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So Marcos 15, 1-15 O Evangelho de Marcos foi escrito ao redor dos anos 70 para responder s necessidades de uma comunidade

crist nascente em Roma e nos arredores que j passava por uma crise de f porque por um lado confessava Jesus como Senhor mas por outro no experimentava esse senhorio na vida concreta, viviam uma contradio entre f e vida. Na vida prtica Roma exigia o culto ao imperador, ato que vai contra dos princpios cristos de adorar somente ao nico Deus. As obras do imperador eram proclamadas como evangelhos, boas novas, por tanto ao escrever o Evangelho de Jesus Cristo, Marcos est claramente querendo mostrar qual a verdadeira boa nova. Nesse contexto, cristos tinham uma concepo errada de quem era Jesus, concebiam os ttulos de Filho de Deus e de Messias de uma forma triunfalista, politizada. Justamente para responder a essas dificuldades, uma das preocupaes de Marcos foi responder a pergunta Quem Jesus?. Na passagem que estamos meditando nos encontramos j no final do evangelho, que possui no total 16 captulos. O contexto a paixo de Jesus. No captulo anterior Jesus fora preso enquanto rezava no horto de Getseman e interrogado pelos sacerdotes que procuravam condenar-lhe a morte. No fim, condenado a morte pelos sacerdotes, levado ante Poncio Pilatos (v.1), porque eles no tinham a permisso de dar a pena capital, essa potestade era reservada a Roma, representada aqui pela figura do procurador. Sobre Pilatos Josefo e Filin dizem que era cruel e opressivo e tambm inflexvel, mpio, obstinado. Na passagem ele um pouco menos desfavorecido, alguns escritores acreditam que para aumentar a culpa dos judeus no julgamento. Pilatos perguntava a Jesus: s o Rei dos judeus? (v.2) Ao qual Jesus responde: Tu o dizes. San Beda diz que Ele respondeu assim para no dar lugar a calnia, ao mesmo tempo que dizia a verdade. Depois os sumos sacerdotes o acusam de vrias coisas, e Jesus fica em silncio. Pilatos se surpreende do silncio de Jesus (v.5). Em grego, a palavra , traduzida como surpreso, pode ser entendida tambm como maravilhado, em latim, miraretur. Da mesma maneira se maravilha Pilatos ao saber que Jesus morreu to rpido na cruz. Na cena da passagem chama a ateno essa tradio de soltar um preso pela festa (v.6). Pilatos, ao colocar Jesus como candidato para ser solto ao lado de Barrabs no est sendo misericordioso, pelo contrrio, est colocando Jesus j como culpado, pois somente dentre os condenados era escolhido um para ser liberado. Ao fazer isso, j podemos ver a covardia de Pilatos se apoderando dele, porque ele j havia percebido que os sumos sacerdotes tinham entregado Jesus por inveja. Podemos ver tambm como o peso da multido tem, para ele, uma importncia maior do que a da verdadeira justia. Por outro lado aparecem os sumos sacerdotes incitando a multido(v.11) para gritar pedindo que soltassem a Barrabs. Esse verbo, incitar, em grego , pode ser entendido como agitar, excitar, inclusive como suscitar temor, medo. Levada pelos sumos sacerdotes a multido grita Barrabs e Pilatos, para satisfazer a multido (v. 15), cede a presso e entrega Jesus para ser crucificado, mesmo sem saber que mal ele fez (v.14).