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9 .

A47
v.l

1[>m:iM

l^^

tunbri ber Sogmatik


Ott

D.

^tttti

^rt^ttus
Erlangen

Stofeifor htt S^eotogie in

C5tfter STetl.

19
3m
in

93erlg ber llmocrftttsbud)I)anbIung 9tuboIf SDlerkel

Erlangen

a^^

v.i

TN

3)ru& bcr Bud) unb ^Ikgibcngbrucfeerci iQfer

& Eimmcrt,

rlangcn

>

^inteititng.
Seite
ber 3:i)coIogtc als aBifjcnf^oft

1.

3)as

Problem

2.

begriff unb 2tufgabe bcr fgftemotifd)cn SCfjeologic

....

^tftev Zeil: ^rin^ij^tenle^re.


(3)ie

2t^tt

ttott

bet

Offenddtung.)

3.

2)ie

Selbftbcjeugung ottcs in bcr 9BirbIi^ficlt bcs9)tcnf^cn


.

unb bcr 2Belt

4.

10
.

2)tc

Offenbarung

14
^iftortfdjkrttt[d)e S^orfc^ung
. .

5.
6. 7.

)ffcnbarungsgcff)id)tc
5>ic I)cigc 6d)rift

unb

20
25 36
41

j'

Sie ^utoritt bcr Mrcl)c


5)ie

8.

2BlrkUd)kcit

bcr

Offenbarung

3toeiter Seil: %poioqeiik. (Offenbarung unb eiftesnieli.)

9.

laubcn unb

SBiffen, 'Vernunft

unb Offenbarung
.

....

48

10. Offenbarung unb 9leUgionsgefc{jidjte

56
64

11. oangelium unb onfcffioncn

...........
.

12. Aufgabe unb 9Jlctt)obe bcr 3)ogmatife

.69

^te
3=r.
3(Jt.

tt)i(^ttgften

neueren @efamtbarfte0ungen
ber ^ogmatiK*
c^riftltc^en

<?).

91.

5ron&,
.

elftem bcr
bcr

3Ba^rf)ett
^

1878,31894;
1883.
^

^Ucr

2)ie

SBiffcnfc^aft bcr d)nflHt^en c{)rc,

1905,:

0r.

9tifd), Ccfjrbud)

bcorb., 1912;

eoang.
2

ogmatik,

oon ^.

3.

Loftan,

Sogmattk, 1897, V 1920;

rtng,
bcr

5)cr djriftl^c
cfirc,

Iaubc, 1906,

c^rfftl.

1906/7,2 1920;

1912;

Sogma,
nad)
2

1911,

1923;

^.

$. <?>. 2Bcnbt, Softem Sc^Iattcr, 5)as d)r{ftltd)c

6tepF)au
=

ZI). ir)oc

rcllgionspf^c^ologif^cr

@. SSobbcrmin, 6r)ftcmat{f(^c ai)coIogtc . Ecmmc, 9)let{)obc, 19131926;

G^rlftl.

1928

Olaubcnslc^rc,
if).

1918;

5^.

Stcpbon,
2)oginQttfe,
f.;

ffllaubcnslcbrc.

betnann,
2)ogmatili,

({)rtftl.

6ecbcrg,
Iclirc

d^ti^.

(^orlcfung),

1925;
II 2

1924

d.
I,

6tangc,
1927.

9\. 19241926; <S. Xrocitfd), loubens . Sogmotife I, 1927;

1921,

'arti),

Sic

d)vi\.

ogmotife
1928.

^crgl.

oud)

(.

6c^ocbcr,

a^cocntr. X^eologic

1916;

6d)n)cbifd): 9t. 3. Oranffon, oongcltsfe Sogmotik, 1914 bis . ^ulen, 2)cn amnncga kriftno tton, 2 1924.

runbriffc:
s

i^.

6c^ul

9lcifd)lc, 1902; O.
1923; .

trn
2

Sunkmann,

931. O. pflcibctcr 1898; 1392; 1921; ^I). "a5ad)mann, 1908; . i?)cim 1918; 3)1. 6d)ulc, 1918; ^. irgcii
'

foI)n, 1924; 2B. (giert

1926; 9B.

i?)crrmQnn,

1925.

runbggc bcr artlttt^etif(^en Sogmatik: S). 6d)mib, 5)og= ir^c 1893; ^. '31. ^ojc, ^utterus rcbiuiDus, 12 i883; (Sfjr. . utt)axbt, ^ompcn 3)ogmattk bcr co.-Iutl). ir(f)c bium bcr 5)ogmatik 11 1914, 9t. @. rntod)cr, SEejtburf) aur Mt. X^cologic unb il)rcr cfd)id)tc 2 1923.
bic

5r

matik ber

co.Iut^cr.

''

^otMif^c 5)ogmatik
'poamatik
^

1923:

ber cgcntoort: '^d,__^_asJj3LJUL^J^])xbii^

5r.

Stckomp,
3

^atI)oI,

runbf^ctt bcs ^I. Sljomos


ir)onbbud) bcr katI)oI.

19181922;
2

Sognttttik

nad)

bcn

ec^ecbcn*^febcrgcr,

Sogmotik

1925.

Einleitung.

2)tt
1.

Problem h^t ^^eologie als

^tffenfc^aft.

^iffcnfd)aft ift bic mctI)obijd) unternommene ber ^ird)e auf bie Offenbarung ottes als ben 6elbftbefinnung
1. Sljcologic als

runb unb
2.

bie

beftimmenbc 5lutoritt
ift

if)re6

6eins.

gugleicf) ber ^ird)e unb ber 5)enkens. 3n biefer 5)oppeI* emeinfcfjaft n)iffcnf(f)aftli(f)en bas ber binbung liegt Problem Sljeologie. 5)er Smeifcl an ber 5Dtgad)lieit ber STfjeoIogie als 3Bxffenfd)aft er^iebt fid) fo

er Sf)eoIoge

alfo lieb

n)oI)I t)on n)iffenfcf)aftli(f)er

mie on

ktri^Itdjer 6eitc.

5)ie

fr

bie 2Btffenfd)aft
tic^keit

notmenbigc ber S^eologie gu geft)rben, umgekehrt bie


ber
2:t)eoIogie
bie

kritifdie 5)altung fcf)eint bie ^ircf)*

kirtf)U(^e

Sinbung

93orausfeung6lofigkeit

unb

^11=

gemcingiltigkcit i^res rkennens.


3. Snbeffen 2f)eoIogie als 3Biffenf(i)aft mu fon)of)l loonfeiten ber 3Biffenfd)aft (a) roie onfeiten ber ^irc^e (b) geforbert roerben.

a) 3wax fd)eint bas Sntereffc ber ^tffenfc^aft anmett)obif(^cr Erkenntnis bes ^Ijriftentums ielmef)r burcf) eine allgemeine SReIigionsn)iffenf(f)aft" befriebigt, bie o^ne konfeffionelle binbung bie 3BeIt ber 9teIigion unb bas (Ef)riftentum innerijalb ^ber aud) eine foIcf)e ift kcinesmegs ooraus it)rer erforfd)t.

fe^ungslos ober neutral", fonbern lebt in bem egenfa.^ ber 5lufklrung gegen ben ^ampf ber ^onfeffionen. Sie f)at es bal)er nic^t oermo(^t, in il)rem Streben nad) neutraler lber
fc^au ber bie 9^eligionen bem Selbftgeugnis bes oangeliums unb feinem intoleranten Kampfe gegen bas i?)eibentum" ge=
rec^t

bie

u merben. 6o mu^ minbeftens als gleichen 9ted)te5 neben ben ^ampf neutralifierenbe S^eligionsroiffenfdjaft S^eo=

logic" treten, b.

!).

rfecnntnis

innerhalb

bcs Kampfes, oon

innen,

nict)t

oon auen.

5>ic Sfieologie oerle^t Me recfjt oerftanbene 35orau0fet* gungslofigkeit unb ^IHgcmeingiltigheit roiffenfc^aft*

Ud)er rfeenntniffe tti(f)t. SDorousfe^ungslofigfeeit bebeutet nir genbs in ber 213ijfenf(f)aft ben 35erai(^t auf grunblegenbe 35or=
bie Strenge ben bie burcf) egenjtanb beftimmten, 2I3ttl)rI)eit fud)enben Denkens, bas bie 25or'tlrteite im 2)urct)bringen bes

Urteile

unb ajiomatifd)e ntfct)eibungen, fonbern

eines

allein

anaen prft unb


logifdtjen

ben)i)rt.

Unh

5lllgemcingittigkeit

im 6inne

Sroanges gur Anerkennung eignet fdjon bm I)l)eren profanen" 213iffenfd)often, . 93. ber 3)eutung gefc^ic^tlic^en Gebens, m)t: fc^on ^ier trgt bie n)iffenfct)aftlicl)e Erkenntnis
Entf(f)eibung5c^arakter; Bedungen miteinanber.
es

ringen

t)er[ct)iebene,

9tid)t 9teutralifierung

gegenf^lidie ber egenf^e,

rung.

fonbern ^ampf ber 6e^ungcn ift l)ier n)iffenf(f)aftlic^e 5orbe* 2)enn nid)t ber bem cgenfa^e, fonbern in il)m mirb

60 ift bk 9Biffenfd)aftlicf)= Erkenntnis gemonnen. keit ber Zf)eoloqk grunbf^lid) nid)t anufed)ten. 95ietme^r bient umgekel)rt bas "^Problem ber 3:i)eolgie als 5Biffenfd)aft gerabe bagu, an ben Entfc^eibungscl)arakter unb bie konkrete ^eftimmt^eit aller bie efd)id)te betreffenben 5!5iffenfcl)aft gu erinnern unb baburd) bem 95egriff bes n)iffenf<^aftlicl)en Er* kennens gegenber ber ierengerung burd) ben ^ofitioismus
bie tiefere

feine Qeite

unb Siefe gu

ficljern.

b) 3)ie ^ir(f)e
roillen.

beborf ber 3:i)eologie um il)rer @ef(f)icl)tlid)keit 3)a5 I)eit: 1. 3)er loubc ber ^irdje grnbet fiel) auf
alfo

bie

6cl)rift,

auf ein

gef(f)icl)tlicl)es

5)okument, gu beffen
ift.

eefen unb

5$erftel)en 2Biffenfcf)aft ntig

2. 5)ie

^ircl)e folt

ffenbarungs=@lttubcn unb =@e^orfam konkurrierenber ebanken unb 3iele.


ftnbigen
kritifcl)en

beroljren in einer 2Belt

6ie bebarf
mit
allem

bal)er

ber

Auseinanberfe^ung

anbercn

5)cnken

unb

2Bollen, ber klav^n Erfaffung

unb 5lusfprad)e bes

Eoangeliums innerhalb unb gegenber jener eiftesmelt in i^rer befonberen gefc^ic|)tlict)en age. erabe buxd) it)re S^eo* logie ringt bie ^ircjie um bie 9tein^eit unb 5rei^eit i^res laubens in ber 315elt. 3. 5)ie ^ircf)e ^at felber eine efcf)icl)te gehabt. 6ie mufe, um fid) fclbft in il)rer egenmart gu er*

faffen, i^re efdjid^te


fic

kennen

unt> oerfte^en

audf ba^u beborf

bcr 9Bif[enfd)aft.
5)ie

^ircf)Iid)kcit

unb

bte 2Biffenf(f)ttftIid)fecit bcr S^cologie,


bcgcicfincn feeinen ausfd)tieenbcn

laube unb
egenfa^.
313trkUd)feeit,

hritifd)c

Haltung

5)cr (Slaube raill ja nici)ts


bie

anberes als ber edjten


3)a^er trgt er
fic^
f eiber

@ott

bereitet ^at, ge^ord)en.

ftrengften kriti[d)cn

6inn unb ben Mut,

aud)

unb
firf).

feinem runbe gegenber

bie SBa^r^eitsfrage

gu ftellen, in

2)ie ir(i)lid)keit ber St)eologie bebeutet nic^t bie

3enfur bur^

irgenb eine empirif(f)e feirdjliclje Snftang, fonbern allein bie be raupte liebfc^aft ber tl)cologi[cl)en Arbeit im Organismus ber 5)ie ^ircf)e. 3:l)cologie lebt on ber ^ird)e unb fr [ie,
beibes aber in ber gleicl)en 5reil)eit, bie jebem 6;i)riften rocfcnt* lic^ ift. 3I)r 5)ienft roirb immer mieber kritife ber ^ird)e fein;

aber aud) fie felber unterfte^t bem Urteil ber ^xxd)e, bas freilief) roicberum nur burc^ eine Sf)eologie fid) geltenb mad)en kann.

6(^Icicrmad)cr, ^urge
Iff.;

5)arfteHung

bes tf)eoIogif(f)en

I)Icr,

9Biffcnfcf)aft ber djriftl. c^rc.


91.

4;

g. 3. 8b. 21, 6. 900 ff.; d. etange, >. "ipipcr, a:l)cologie unb reine cl)re, 5)ogmotik I, 1927, 14; 1926; 'ip. 5lIt^QU5, rkefintnis unb cben; 35om 6inn bcr SEljco* logic (3n: oongclium unb Q^bin, 1927).

bufc^, ^rt.

SII)coIogic".

6tubiums.

hatten*

2.
begriff unb Aufgabe ber ft^ftematifc^en 2:^eoIogie.
1. 5)ic

Einteilung
fid)

ber 3;i)eologie (oergt. ju i^r fc^on


5(ufgabe. 6ic
ftellt

1,

3 b) ergibt

aus

if)rer

nad) 1 bie ^irdje

in il)rer gangen 3Birklic^keit,

in i^rem
fie

cl)rcn

unb
ift

i?)anbeln,

unter bie 0rage, ob unb mieroeit

in allebem ber
fei.

Offenbar
aber bie
f.

rung ottes ge^ord)e,


Offenbarung (mie
mirklid)
als

alfo ^ird)e

9tun

bie 9ffenbarungslel)re gu aeigen


fie
ift

t)at,

'^erfektum^'iprf ens ;

gefd)id)tlid)

in

4) bem

5)oppelfinne bes efd)el)enen

unb

je^t erft ef(^el)enben,

9ffen=

barung

in

bem

gefc^id)tlid)en

Gl)riftus

unb ffenborung burt^

ben gegcnrortigen^ I)eiligen eift ineins. 5)a^er gliebert fic^ bas t^eologifd)e @ettenbmad)en ber Offenbarung gundjft in roei Hauptaufgaben, a) 5)ie 2t)eologie mad)t bie Offenbarung

geltcnb,

inbcm

fic

bas

Offenbarung
Si)eoIogie).

als

3eugms ber ^tbel uon ber gcf c^eJ)cncn fold)5 auslegt (biblifd)c ober cgegctifdie

b) 3)ie Sf)et)Iogie mod)t bie Offenbarung geltenb. bas i^rcn auf bas biblif(i)e ffenbarungsgeugnis als fie lebenbigen @ef)orfam gegen ottes burd) ]enes rcbenbes gegen

inbcm

rortiges Offenbarungsroort begrnbet unb


als ein neues, burctjaus

ollic^t,

alfo

gegenrcartsbeftimmtes i^ren, bas in


fid)

eigenen

ebanken unb 2Borten

ausbrcfet

(fpftcmatif(f)e

6pld)es gegenroortsbcftimmte i^ren ift aber nur bann mglid), roenn bie 2f)eologie fid) bes gefd)id)tlid)cn Ortes
2I)eoIogie).

ber gegenraortigen ^irc^e beraubt ift. 6ie gewinnt bas ^er= ftnbnis ber egenraart ber ^ird)e burc^ bie (Erforfd)ung ber @efd)id)te, aus ber fie geworben ift, in ber gugteid) bie runb=

fragen unb
togie).

=5DtgIid){{eiten bes

Seins ber ^ird)e in ber 2BeIt


S^eologie"
ber
barftellen (^iftorifd)e Stjeo kein in fid) ift

3ur e^re fr bie egenroart

fid)

5)ie

fogen.

praktifd)e

gefd)Ioffener unb trabitionell Seile

einl)eitli(^er

Seil

Stjeologie.

6ie

fafet

ber f)iftorifd)en Sljeologie mit angeroanbter fr)ftematif(^er 2;i)eologie, nmlid) ber 2I)eorie bes ir)anbeln5 ber ^ird)e gu il)rer 6elbft=rbauung" (St). ir)arnadi; @. t)r.
te(^nifd)en ^nrceifungen ufammen. fr)ftematifd)e Sf)eoIogie fe^t einerfeits bie Arbeit ber biblifd)en unb ^iftorifd^cn S^eologie ooraus: biefe finb oor=
^d)elis),
2. 2)ie

unb

bereitenbe

ober

5)ilfsn)iffenfc^aften

fr

fie.

'^Inbererfcits

be=

grnbet f#ematifd)e St)eoIogie erft Sf)eoIogie berI)oupt als einer befonberen,


if)r

bie

bas 5)afein5red)t ber


gegenber ber
alf*

gemeinen 9teIigionsn)iffcnfd)aft felbftnbigen 3Biffenfd)aft. 35on aus erft empfangen bie (ginelbisgiptinen ti)eoIogifc^e ^rt unb ^eroufet^eit. 3. ^. bie elbftnbigkeit ber biblifd)en neben ber I)iftorifd)en SI)eoIogie kann nur f^ftematifd), burc^ bie ^e

grnbung bes ^anonsbegriffes, erroiefen raerbcn. 5>ie befon= bere Aufgabe einer tt)eoIogifd)en 3Biffenfd)aft0leI)re fuc^t bie f^ftematifdje Sf)eoIogie in eftatt ber 2)t5tpUn ber S^eo=
logifc^en @ngt)kIopbie" gu erfllen.
3. 5)ie fgftematifd)e Sf)eoIogie

im engeren 6inne

erfttt in

groei i?)auptteile.

a) 3f)re eigenttid)e 5lufgabe

ift

bk

arftellung beffen,

mas
unb

ber

e^orfam gegen

bie

Offenbarung fr bas

^mkm

i?)anbeln in unserer cgenroart ^n%t, na) feinem inneren 3u= fammenliange, in begrifflicher 6trenge. 3)as ift 3)ogmatik"

unb (Etl)ih"
in

in eins.

5)ie

^OQxnaU

bietet bie

ebanhen

bar,

benen fidjert ben


5). ^.
:

geI)orfom finb. 5)ie tl)ih ejiftentiellen (ll)axakUx biefer laubenserfeenntnis. man ift ber Offenbarung immer nur in konkretem

roir

ber

Offenbarung

ir)anbeln

roirklid)

get)orfam,

man

glaubt

unb

benkt

nur

I)anbetnb ri(f)tig. 5)ie 5)ogmatik entfaltet bie ebankcn, bie in bcm ber Offenbarung ge^orfamen ir)anbeln lebenbig finb. 2)ie tf)ik fteltt bas 5)anbetn bar, in bem alkin bas ber

ffenborung gel)orfame Senken lebenbig ift. 3cbe ber beiben Sisgiphnen mu bie anbere alfo mit in fid) tragen. 5)ann gibt 9^ur jebe bas ange, je von einer anberen 6eite betrad)tet. bann ift aud) bie bliclje, praktifd)*ted)nif(^ oeranla^te SIren*

nung oon 2)ogmatik unb


b)
35oraugufcl)icken

@tf)ik fadjtidE)

unbebenklic^.
als

finb

^rolegomena"

@runb=

legung.

6ie })ah^n

ni)t

ben 6inn einer ^egrnbung ber 5)og=


ortl)cologifcl)e,

matik (b^m. (Bt^ik) burd) t)orbogmatifct)C, olfo

ma
felbft.

religion5pf)ilofop^ifcl)e
fiel)

(Errterungen;

bie

3)ogmatik
fic^

grnbet
lebt,

allein in ber

Offenbarung unb

biefc

begrnbet

W)tx eben
gilt

biefe (Erkenntnis, in ber bie

gange 5)ogmatik
feftsuftetlen:
fid)

es

oormegne^menb

grunbflid)

bie

felbftl)errli(i)e

^utoritt ber Offenbarung, bie


3)iefe
ift

begeugenbe
fc^on 5)og*
bie .bas

^utoritt ber 6c^rift u.f.f.


ef)re

^rin3ipienlet)re ober
f eiber

oon ber Offenbarung


6ie
ift

alfo fac^lid)

matik.

u ergangen burd) eine

Apologetik,

^erl)ltnis ber Offenbarung gu aller anberen Erkenntnis, gu ben 9tcligionen, gu ben ^onfeffionen errtert, alfo in eine
tI)eologifd)e

(Erkenntnis=^ritik, 9teligions=^ritik unb fions*^ritik ober Polemik verfllt.


2)ie

^onfef=

K!.

3U 95artf),

genannte itcratur; bei G.

Stange a.a.O. 5;

5)ic c^riftl.

Sogmatik

I,

1927, 2.

^rolcgomena.
(grfter Seil.

(3)ic e()re

oon

b er

Of f cnb arung.)

3. ^ie Selbftbe^eugung &oite& in bet ^MU^^eit bes SDtenfc^en unb ber ^elt.
1.

6clbftbeeugung unb Offenbarung. Sie "irinipicn

ibrcn cgcnftanb an'ber oon ber beiligen S(f)rift bezeugten Offenbarung ottes. 9tun knpft aber has neutcftamentlicbe Offenbarungsgeugnis an eine orausgegebcne ^egeugung ottes on (9tm. 1. 2. ^ct. 14, 16f.; 17, 23ff.), nid)t nur an bie alttcftamcntlid)e, fonbcrn barber binaus an bie allem 3Jten=
Icfirc i)at

[ct)entum genjorbene. 2)ie alte 3)ogmatik unterfdjeibet barauf= bin Don bcr revelatio specialis eine revelatio generalis seu

manifestatio

naturalis.

2)ie

ct)re

Don ber revelatio gene-

ralis beborf b^wtc,

nacb bcr djriftoentrifdjen


id)

6ngc

fd)en

Sbeologie {of)m (Eb^iftus wre

^tbeift"),

ber 5Kitfc^l= ber r=

neucrung. ^ucb Dor ber

Begegnung mit Sefus

briftus unb obne bas

biblifcbe Beugnis ftebt ber

Slenfcl) in einer ibn binbenben iunb

fcbulbigenben ottesbegiebung kraft einer ibn

non

allen Seiten

umgebenben 6elbftbeeugung ottes (mir fprecben alfo nicbi. roie bie alte 5)ogmatik, non allgemeiner Offenbarung", fonbern on eelbftbegeugung ottes (^ct. 14, 17); inbem mir aud)
terminologifcb fcbarf trennen unb bas 3Bort Offenbarung" fr bie on ber 6cbrift bezeugte beilsgef(bicbtlid)e" Offenbarung

orbebalten, roollen mir ben roeiten ^bftanb

unb

bie

inig=

10

feeit

ber

bit)Ii[cf)cn

Offenborung ausbrchcn). ctoiB


bie

toirb biefe

Sclbflbegcugung burd) 3ornc ottcs, iDeitf)m vtxkannt unb oer()Ut;

6nbe

ber 9)tcnfc^I)cit,
er[t

unter

bem

im

id)te

ber 6c^rift leuchtet fte gans auf. ^ber gerabc bann ift es bie Aufgabe wie ber d)riftli(f)en ^erfenbigung fo ber 2)ogmati&,

an

if)re

QBirklidjfeeit nadjbrckUd)

3u erinnern.

5)iefes Unternehmen bebeutet feeine 3BieberI)oIung ber alten

ottesb^m^iU"- ott bcmeift


burc^ unb
fr t^eoretifdies

[id)

nic^t

unb

lfet

fic^

Senken

nid)t bemeifen, fonbern er

fic^ bem ^tx^m" burd) feinen @eift unmittelbar, ob es feiner gewhr merben mill. ^ber bie Unmittelbarkeit unb ejiftentielle 315cife ber 6elbftbe3eugung ottes b^bmUt n\(i)t,

begeugt

b^ fxe nid)t an einer beftimmten 2I5irktid)kcit unferes ebens unb ber 2l5elt gefcl)ttJ)e, einer 25irklic^keit, bie uns er* ontroortlic^ mact)t, i^n gu ei)ren (9tm. 1,20: slg t elvai

avvovg avanoXoyri'uovg).
biefe Wirklichkeit in il)rer

ift

bic

Aufgabe ber

SJ:t)eologic

auf

gangen 2l5eite unb emidjtigkeit ,I)in= auroeifcn. 2)amit bringt fie bas 2Ba^r{)eitsmoment in ben ber lieferten ottesbemeifen gur eltung. 3)as 0olgenbe gibt nur einige i^inmeife o^ne 35ollftnbigkeit.
2.

nur, mir erleben

eben unb 6terben. ^tr il)n.

3)er

Sob

n)iberf{)rt

uns

nic^t

tragen einen Cebensroitlen unb

eine ebensfreube in uns, oon benen aus mir uns oor bem 6tcrben grauen uxib bumen unb unter ber 35ergnglic^keit
fdjmergljaft
leiben.

3n bem
fel)r

fc^merglidien (Snblic^keitscrlebnis

menfc^lic^e ebcnsl)unger ergerrt fein mag) unfere ^egieljung auf ein Ur= fiebenbiges, eine urfprnglid)e ^cftimmung gu eben unb 5rei=

bezeugt

fid)

(mie

immer ber

felbftifc^

i)eit.

215ir

:^cites, aber

merben an ber 6terbc=9tot gmar keinesmegs bes root)l ber Qirklic^keit emigcn Gebens" unb unferer
fie

^egicfiung auf
3.

gemi^.

9torm unb 35crfagcn.

a) 3I5ir miffen uns in unferem ^rkenntnisringen beftimmt burc^ bic 9torm ber (Einheit, ber roiberfprudjslofen (Erfaffung bes
215irklid)en, ber giltigen

Erkenntnis.

2Bir erreidjen aber bie

9torm nid)t; unb fd)eitern

mir bleiben bem ^rud)ftdi unb 6d)ein erl)aftet an ben 2Biberfprd)en bes 5Birklid)en. Snbem mir

11

barunter leibctt, um bic 9te(atit)itt unb 9ticJ)tigkeit unfercs rkenitcns Toiffen, bn^mqt fid) bic ur[prnglid)c ^esiefiung
auf unbebingtes 515cfen unb gange 3BaI)r^eit.
lligen 6kepfis f)lt in ber leibenfdjaftlidjen ^lage ber inntofigkeit finb rair unbebingten 6inne gerl)rt. '^u) I)ier ^anbclt es fici)

uns

bie 2BaI)rf)eit5mad)t gefangen.

erabe in ber Oerabe

om
nur

um ^eie^ung,
roel)

nid)t fc^on

um 95erf)eiung.

5)tts

^cim=

5)eimat.
meifes.)

uerbrgt mcf)t bas i?)eimkommen, aber es geugt on ber (3)o6 3I5aI)r^eitsmoment bes ontologifc^en ottesbe

tiefe

d) n e n. 2)urd) bas b) 2)a5 leic^c gilt non ber 9torm bes eiben in einer 5BeIt ber ^ntftellung, bes ^luseinanb^r

on e{)att unb eftalt geugen mir oon ber urfprngc^cn


^eiet)ung auf bas '^parabies".
c)
5)ie

Dtorm bes

@u

t e

n.

(5)as

2I5o^rf)eit5momenl

bes

moraIifd)en ottesbemeifes.) a) 2)er ottesliinraeis liegt nid)t erft in ber "iproblematik unb 9tot, in bie bas fittli(f)e ebt
5)as fittlid)e ebot ift ff)rt, fonbern fd)on in biefem fetbft. keine allgemeine 35ernunftnorm, fonbern ^at in jebem ^ugen* blicke bie Uige ^onkrctI)eit meines Gd)ickfal5 unb bes 9tc^*
ften",

an ben

icf)

gebunben, fr ben

id)

oerantroortlid) bin.

3n

^urd)bringung t)tn Unbebingt^eit unb unbegreiflid)er ^onkretf)eit roiffen mir uns von bem 5)errn unferes Cebens, Don ^ott bem 6(f)pfer ergriffen. 6obann: in ber 3=orbcrung
bicfer

unb ^Dirkli^keit bes ebensopfers als Sat fittlic^en @e^or= fams brngt fiel) bu eroi^^eit einer tobberlegenen j2Belt cmigen Gebens" auf. S^be ernfte fittlitfje Zat kbt unbcmufet
ober bemht in biefer en)ifel)eit. ) "^Iber bie fittlid)c S^torm ber 3rei^eit unb ber @emeinfcl)aft bleibt unerfllt, benn ber
2I5ille
ift

gebunben.

5)iefer

Bmiefpalt
ber

gmifc^en

6ollen
bes

unb

6ein,

fittlic^er

5orberung unb
ift.

2Birkli(^keit

eigenen

213illens bebeutet. eine 9tot, bie innerl)alb bes fittlicl)en

Gebens

als fol(f)e md)t gu be\)abm

5)as

fittlicl)e

eben

roeift,

wenn

anbers bas Oebot unb feine 9tic^terfllung nic^t abgefc^mdit unb umgebeutet merben, ber fic^ l)inaus. 3n ber 3=ragc nad) Ott unb an ott, bie ^ier entfielen mufe, begcugt ber Geben*
bige fid) fclber.

12

4.

5)a5 e^tittttis bcr 9tatur. (as 2I5a^r||cit5momnt


5)cr Satbcftanb bcs

bes p^t)fiko*tI)eoIogifc^ctt Oottesbcroeifes.)

Organismus,
Seil burd)

bcm bas @on cbcn[o burc^ bic Seile roic i)er bas ong (@angl)ettskau[alitt"), bos 3icl burctj
bei

bas ^Bcrben tote bas Sterben burd) bas 3tl bebingt ift, ftcllt Dor bas @c{)eimnis bes 6cf)pferi[d)en. 2)obei ift nid)! nur on
bie einjelnen

merbens auf
als

hm

Organismen", fonbcrn an bas @ane bes 5Bett= 9Jlenfd)en |)in, an bie 9taturentmidilung, aus

bcr heraus eift roirb, u benfeen: aud) biefes

ange

erfd)eint

Organismus.

3)iefe relatioe Seleologie i)ilft fr fid)

meber

ber bie 3BirkIid)kcit bes 2)9ste{eoIogifd)en in ber Dtatur ^in= mcg nod) gibt fie bie erai^^eit eines unbebingten 6innes bes Cebens felbft. 3)ennoc^ bebeutet fie eine 2BirkIid)keit, an ber

im 3ufammenl)ange mit ben anberen in bicfem bel)anbelten ^inbrdien (ergl. bcf. 5 a), ottesa^nung
ottesfrage,

unb,

entftef)t.

5.

3)tts

cf)eimnis ber efc^ic^te.

(5)a6 ^oI)rf)eits*

moment
a)

bes f)iftorifd)=tf)eoIogifd)en ottesbemeifes.)

(9tatur unb cift.) 5)a^ mir in ber efd)id)te i^anbeln bie Statur (. ^. unferen cib) in ben 5)ienft bes oom ebote ergriffenen eiftes ftellenb, ru^t auf ber urfprnglid)en

knnen,

3ufammenorbnung non 9tatur unb

eift, b.

f).

es toeift

uns

i)in

auf Ott, ben 6(^pfer ber Dtaturmelt, ben i)errn ber fittlidjen QBelt, ber bie 9tatur aum 9JlitteI ber efd)id)te fe^te. 5)iefe
teleologifdje ^eie()ung ber 9tatur auf bie efdjic^te
nidjt in ru()enber
ift

geroife

^etradjtung burd)suf{)ren, aber

fie

leuchtet

bem gum :^anbeln ^Berufenen auf. b) (6d)ickfal unb ^at) 5)ie efd)id)te beruft uns gur Sat, ift offen fr fie unb umfd)IieBt fie bod) mit bem e{)cimnis ber unferer 0rei{)eit entzogenen oge unb ber ber unfer *ip(anen ^inausgel)enben 2Birkung. Snbem bk efd)ic^te runb unb renge unferer Zat ift, gum Erfllen eines 6innes aufruft unb
uns bod) cor bas ef)eimnis eines Sinnes, ber
alle 55ernunft, ftellt, entftel)t in if)r

f)^er

ift

als

rfaf)rung ottes.

c) (Seleotogie unb el)eimnis.) 3)ie efd)id)te geugt oon Ott gerabe in bem SJliteinanber oon Seleologie unb 5)t)5tele= ologie, erkennbarem 6inn unb (menfd)Iid)=betrad)tet) lln=6inn.

13

Snbcm

lir

315eItorbnungcn erkennen unb an t^ncn mitroirfecn

brfcn, inbem aber bonn niieber bte @efcf)id)te ber alle oon uns erfeonnten 9rbnungen unb uns roicf^tigen Sbeale aerftrenb
I)inausfl)rt,
roeift
fie

auf ben
ift

ott, ber uns

Sheak qab unb


3ur
rittfe

bod) meifv menfd)Iid)er Sbeate.

als ber Snbegriff

Dtormen unb unb rfller

ber berlieferten ottesberoicfe

f.

au^er

61rou,
6d)latter,
rnbe ber
Religion,

Ijrtftl.
fjrifti,

laubenslc^rc

6. 376 ff.

^ont

5).

5r.

3ur

6od)c:

^.

Sogmo^

1923,

^riftl.

1922.

gife Sd).

6. 69 ff;
(giert,

3.

5)ic

. 9BcI)rung, 5)as rcH= 6cfjmibt = 3Qptng, 3. f#. Zf). I f#. 3:1). I 6. 6ff; 2B. ^. Zilli), 9?e^tfertigung unb 3n)eifel, 1924; fieljrc bcs eutfjertums 2, 1926, 17; '^. ^It^ous,

S.

Oerotpcit, 1917; 4ff., 151 ff., 219ff;

Zl

(^ntl)ropologie); berf., Sie 3=r. "iBrunftb, 5)le 3bec ber


l

e^riftcntum unb ctftcslebcn (3n: oangcUunt unb ebcn, 1927, 6. 31

ff.).

4.

ie ffenbatuttg.
1.

5)ie

?rage nad)

(Sottes ( 3) erfrf)cint

nt(f)t

ber Offenbarung. 5)te 6elbftbe5eugung nur in ber ?rage, b. f). ber ungc

tftcn ebensnot bes 50lenfcf)en. 6ie oerptt ficf) gu ber >ffen= barung n{d)t einfach rote bie ^rage gur ^ntroort. (Sie begrnbet aud) Erkenntnis ottes, roenngleicf) im ^rud)ftcfe unb on ferne, unb ftetit eine roirklic^e ^egiefjung f)er. ^ber befielt bie 6elbftbeeugung ottes aud) nid)t nur in ber 3^rage, fo

f^rt
a)

fie

bod) unentrinnbar in bie 5rage.


f)at,

berall bebeutet, roie 3, 2 u. 3 gegeigt unferes ebens, in ber ott


fid)

bie 3I5irk=

Iid)keit

bezeugt, gugleid) ungc=


bie SBe5iel)ung

lfte 9tot,

om

beutlid)ften
b.
I).

unb brngenbften

auf

bie fittlid)e

dloxm,

bie 215irklid)keit ber

aufleudjtenbe eroi^^eit ottes bie Gebens, fo roirb angefic^ts ber ct()ifd)en 6inn=5Bibrigkeit, b. J). ber 6nbe, aller 6inn berhaupt 3roeifel{)aft. 2)ie ottcsbc*
5iel)ung enbet in ber tiefften 9lot.

6nbe. Sringt bie 3uerfid)t au bem 6inn bes

b) 3)amit roirb aber bie


fetber unfid)er,

fid)

begeugenbe ottesroirklidjkcit

groeibeutig,

groeifelljaft.

Wir

finb

roegen auf 9tormen begogen

unb

fd)eitern

an i^nen

roas

Don ottes
roili

14

Ott unb was

ift

er

bann?

So
bie

mad)t un5 bk 6elbftbeacu>=

gung ottes bereit fr bie 93erknbigung feiner Offenbarung. 2. 3)ie oon ber 6(!)rif t begeugte ef d)ict)te als Offenbarung.
5)ie

6d}rift

bezeugt

unb

^ird)e bekennt
:^^e

bie

in

3efu

^reu5 unb ^uferftc^ung gu

il)rer

kommenbc

efd)ic^tc

als Offenbarung". 5)as bebeutet: a) 5)urd) biefe @efd)i(f)te (Ssraels @ef(f)i(^tc

unb bas fic beutenbe prop^etifd)e QBort; 3Bort unb kdt 3cfu eiirifti) erfdjliefet ber lebenbigc ott feine
keit fo ungroeibeutig unb, allen

2I3irkIic^=

3BirkIid)=

Srug

ber entftellten 6elbftbe=

fo rein, ba^ nun aucf) bie 2Birklicf)keit bes 95lcnfc|ien unsroeibeutig ins ei(f)t tritt, als

jeugung (9tm.

1, 20ff.)

burcl)brec^enb,

2Birklic^keit ber @efd)pflid)keit, ber 6c^ulb unb bes b e 6 unter ottes f)eiligem 3orn. 6o befttigt, oerticft unb klrt

bie

Offenbarung

bie

unter

ber

Selbftbeseugung

ottes

ge

fd)el)enbe unfic^ere unb nur al)nehbe (Erkenntnis ber age bes 93tenfd)en. 5)amit oerfcljrft fie feine 9tot unb 9?attofigkeit.

b) 5lber bie 6elbfterfcl)lie^ung ottes, bie bcn 3Biberfpruc^ bes SDlenfd)entum5 gegen if)n entpltt, ift gugleicl) ber Eintritt oergebenber unb neugebrenber iebc in bie 5Belt ber 6(^utb

Sobcs: in bem gekreuzigten unb auferftanbenen bem 6ol|ne ottes, ridjtet unb h^rwinb ottes QSergeben ben ^Biberfprud) fr alle, bie es im lauben an
bes
;{)riftu5,
t). fr bie emeinbe, bie ben ered)tigkeit, ^eiligen eift unb bomit bie eroi^^eit emigen fcligen Cebens mit ott empfangt. c) Snbeffen in aller Cfung trgt bie Offenbarung bod) nod)

unb

6^f)riftus

als gef(f)el)en Ijinne^men, b.

nun im ^lauhm bk

eine ungelfte

Spannung

in

fiel),

ott

tritt n)al)rl)aft

in unfere

^clt bes QKiberfprucl)es gegen il)n ein, ba^er in ber ^ne(f)ts= unb Ceibensgeftalt bes gekreusigten unb aud) als auferftan='
bener ber 3Belt

oerborgenen

bas

i?)eil

ber

emeinbe unter

bem Sobe oerborgen

6^l)riftus. (Entfprecf)enb ift aucfj ber nocl) mlirenben 6nbe unb (^ol. 3, 3). 5)a^er roirb ber Offen*

barungsglaube gum ^Barten auf bie nod) au5ftel)enbe Offen* barung Sefu lirifti" (2.3:f)eff-l,7; l.^or.l,7;l.^etr.l,7,13),
gegenwrtigen it)eiles gum harten auf bie Offenbarung ber 6^ne ottes" (9tm. 8, 19; ^ol. 3, 4). 5)as neuteftomentlid)e Offenbarungsbemu^tfein ift alfo ^emu^tfcin
bie en)ifel)eit bes

15

etncrfcits
bie

um

bie

(Snbgiltigfecit

S^^u

e^rifti,

anbercrfcits
5)ie

um
@e=

35orIuft9kdt feiner

gef(f)id)tli(f)cn

2BtrkItd)keit.

mife^eit

um

bie

gef(^ef)ene=gegenn)rtige

Offenbarung forbcrt
(J)riftlt(f)e

unb begrnbet notroenbig (gdjatologic 3)er barungsgloube fcf)liefet bie sdjatologie immer

9f fen=

ein.

3ufammenfaffcnb h^hmUt
ber
in

on ber
biefer

bemnacf) bas ^Bekenntnis ju 6(i)rift bezeugten @efd)id)te ols Offenbarung":

@efd)t(^le ^at @ott fid) fclbft erf(f)Ioffen fr bamtt in it)rem 2Biberfpruc^ gegen il)n unb in it)rer 35erIoren()eit entpllte 9)tenf(f)^eit gu einer bcn ^Biberfprud) unb bie 25erIoren^eit berminbenben emeinfd)aft, bie als fotcf)e
bie eben

enbgiltig begrnbet ber 3$oIIenbung ^arrt.


3.

5)er

SBegriff ber Offenbarung. (Offenbarung,


Offenbarung als efc^ic^te.

efcf)i(f)te,

laube.)
a) 3)ie

5)ie 9totn)enbigf{eit ber

Offenbarung als
(f)riftli(f)en

@ef(f)i(f)te

l^t

fic^

nur auf
aus,

bem ^oben
bie

bes

5)enfeens

felbft,

alfo

a posteriori begrnben:

on bem 35erftnbnis unferes Gebens

Offenbarung erft erfdjlie^t. 2)ie 3BirkIi(i)feeit unferes fiebens ift, \)a% mir (Sott nidjt gef)rd)en unb bie e* mcinf(f)aft mit i^m gerftren. 6oU es jenfeits biefer ^eillofig
heit ttod) S)t\{ geben, fo
f)eit

bas

kann

es nid)t in ber allgemeinen 535ai)r=

bem
ift

einer trofe ber 6d)utb eroig bleibenbcn eben5einl)cit mit ttlid)en, auf bie mir uns nur gu befinnen brttud)en, be=

ftefjen.

^abm

mir

biefe metapl)i)fifc^e 5Ba^r^eit


f).

es

mit ber

@ef(f)i(^te, b.
-

gur i^anb, fo mit bem Sat* unb unaufi)ebbaren

Satfad)end}arakter bes tInge|)orfams kein ganger rnft. 9Birk= d) in ber 6d)ulb ftef)en ^ci^t: keine tiefere 9Baf)rI)eit' gur 5)ilfe
t)aben; nichts miffen, als

ha^

bie

@emeinfd)aft gerftrt

ift.

5)ie

^ilfe konn

I)ier

nur

root)rf)aft

transgenbente Vergebung fein;

jcnfeits alter ^Ugemeinl)cit, alfo


feits aller 5)enkbarkeit,

gang

konkret* einmalig;

ien=

alfo als rein tatfd)licl)er, kontin= aller 3)tglicl)keit ber 95efinnung, alfo als gentcr 5lkt; jenfeits ein in unfcrc fnbige e= bas mal)rl)aft frembe Satroort

fcl)id)tli(^keit
c^riftlicl)e

tretenber

gefcl)i(f)tlicl)er

%kt ber 95crgebung.


3efu

5)er

laube erkennt i^n

in ber cf(f)icl)te

^^rifti.

b) 2)ie Ilbergefcl)icl)tlicl)keit ber Offenbarung.


m

16

a)

Offenbarung (Sott es in einer


ein, bofe biefe
ift.

@ef(^ic^t5tatfa(f)e

f (filiert

aber

2atfod)e nid)t vergangener 25organg, fonbern

ptt unb egenraart geprcn gufommen. 5)ie @efd)i(f)tstatfarf)e Sefus ^Iiriftus \)at egenroart in ber 35er= knbigung ber ^ird)e, bie eine 315irklid)keit unferer @egen= roart ift unb uns je^t beanfpru(f)t unh gum laubensgeliorfam So geprt bie 9^ixd)t unb i^n 5$erknbigung in ben ruft. Offenbarungsgebanken untrennbar f)inein (oergl. 2. ^or. 5,

cgenroart

18 ff.: 5)as 5Imt, bas hk 35erf^nung prebigt,


raort

ift

bie
5)ie

bes

gefct)i(f)tlict)en

55erf^nungsaktes

6, 2:

egen Stunbe

ber ^rebigt als


)

Stunbe ber

i?)citsoffenbarung).

ffenborung ottes kann niemals egebcnl)eit, er* gangene ober gegenwrtige, fein, fonbern fie n)irb roirktid) nur im ^Tkte freien gttlid)en fid)*@rf(^Iie^ens unb bem oon if)m
begrnbeten
fcf)id)te,

%kU

menfd)Iid)er Iaubensentfd)eibung.

5)a^er

ift

n\6)t bie ef(i)id)te Offenbarung, fonbern bie

Offenbarung e=
entfprec^enb in fid) uns in il)r.
ift

ober

beffer

(ber

Aktualitt

ottes

S^orm bes Stigkeitsroortes) : ott offenbart 5)ie ef(f)id)tli(f)kett ber Offenbarung als foldje
Fllung:
^eit,
fie

jugteicf)

^er=

h^bmt

gefct)i(f)tli(^e

^ebingt^eit unb 53efonber*


9)tgli{f)keit,

gefd)i(i)tlict)e

5erne mit ber

in

l)iftorifc^er

53etrad)tung" unb ^esroeiflung erlebigt gu raerben. 5)as ift bie ^ned)tsgeftalt, bie ^enofis, bie ottes (gintritt in unfere e= fd)id)tlid)keit barftellt. SDlan kann fitf) an if)r rgern" (OTattl).

barung
ber

ll,2ff.) unb i^r gegenber unglubig fein, b. f). bie Offen* in ber efd)i(i)tli(f)keit leugnen. 5)iefe 3n)eibeutigkeit
ef(f)icf)tc

3efu entfpridjt aber bem QKefen ber Offenbarung Frcif)eit f)anbeln mill. 9ic merbenbcs 2I5ort", bas in (gntfd)eibung er* Offenbarung ift knnt unb ergriffen, b. I). geglaubt fein roill. ^Ifo: ef(^id)te
ottes, ber ^rt, roie er mit uns in

unb

ntfcf)eibung,

efd)icl)te

unb laube

gel)ren

gufammen.

3ugleirf) aber, ha bie ntft^eibung bes laubens, gemi^ einer* feits unfer oerantroorttid^er eliorfamsakt (oergl. gu biefer

iSntinomie

bie

ottestel)re

ber fpegiellen 5)ogmatik),

gugleit^

Offenbarungsakt in uns ift: efc^i(f)te unb l)eiliger eift, efc^icl)te unb bas 3Bunber bes loubens ge* pren ufammen. ott offenbart fiel), inbem er rebet unb in* bem er gugleict) bas i?)ren bes laubens gibt. 3)cr laube als
ottes
eigener

1 1

^aus

CSrunbrig ber EDogmatift.

1 "V

fcitier gu ber. ollen 5Birk= Offenbarung. 3)ie 3BirkH(i)feeit ber Offenbarung ift gifo nichts anberes als bic 3BtrkIid)kett ber Srinitt.

cfc^cnfe bcs @i[tcs ottes gehrt

iic^keit ber

5ine biefe SJlerkmale ber Offenbarung (a unb b) faffen wir sufammen in bcm begriff %er Obergefd)i(i)tnd)keit (9Jt.

m\)Ut).

5)iefer begriff oerneint


ift

md)t

<ttwa bie cft^ic^tUdikeit

unb immer aud) gefc^td)titd)), fonbern begeidjnet has unlsbare Stiteinanber on gef(f)i(f)t' licl)er Einmaligkeit unb egenrortigkeit (ba), Satfdjlidikeit unb 3Bort=;f)arakter, @efd)e^en unb @eift ottcs, Ereignis unb 2Bunber bes laubens (b ). 95crgl. ben 35egriff ber Urgef(f)i(^te" bei ^. 93artl).
(bos bergefd)i(f)tlic^e
gundjft
4.

"Jlbgrengung
5)er

bes

entrotckelten

Begriffes

gegen anberc

begriffe on ottes Offenbarung.


a)

rationaIiftifc!)

ibcaUftif(i)c
I)ier

Offenbarungsge
ber
tiefften

banke.
5)ie

Offenbarung hit>mUt

bic

"^tuslfung

Selbftbefinnung bes eiftes. 5)as ottesoerfjltnis ift gule^t Scitlofc innere ^egie^ung unb 25oI)rI)eit {oog)ia, 1 Kor. 1,22).

@cf(f)id)tc 3efu pdiftens als 3IIuftra = tion ober ijmbol (^egel; agarbe: leic^nis ber inneren cfc^ic^te ber Kinbcr ottes") ober 3ntrobuktion (9id)te: 3)as 35erl)ltni5 gur 5BaI)r^eit" unabpngig oon ber bauernben
5)abei
bie

kommt

95cicl)ung ouf Sefus, ben 2I5eg") ber 3bee", bes 5DIetapf)r)= fifc^en" in ^etrad)t. 5)ie kird)Iid)e 3Bertung ber 5)eil5tot=

5)as leidje rote bie ef(fjic()te knnte ber bie f)icr aud) SJl^t^us, cgenbe leiften. ^cr laube roirb bie berl)^t burc^ ^efinnung, bie @r=innerung bes ogos
facfie"

roirb abgelehnt.

unb

ift

bamit

konkrete
bie

ottestat oerkannt.

in feinem roal)ren

6inne

als @el)rfam gegen bie

5)ie ibeoIiftifd)e linterfd)eibung

un 9Beg fllt bof)in, fobolb cfd)id)te bes SDtenfcfjen mit Ott in i^rem Ernfte Der= ftanben ift. 5)a5 konkrete efd)cf)en, bie konkrete *i]5erfon ift
on 3bce unb 6i)mboI,
^afjrJjeit

nic^t
felbft.

^ilb ber
5)er
5)cr

313al)rl)eit,
ift

Erfctieinung", fonbern bie 5Ba{)rf)eit

^eg

bie 3BaI)rI)eit.

b)

formaI = fupranaturaIiftifcbe

Offenbarungsge*

banke.

18

ie^ffcnborung hihmUt

f)icr

ein fupranaturalcs rcignts,

entibcbcr ein u^eres ober ein inncrfeeli[rf)es 9Bunbcr. a) 5)er fupranaturolc ir)iftorismu5. begehrt unb he^ ^aupt birckte ^enntlic^keit ottes {orj/^ela l.i^ov. 1,22).

Man

5)ie @efd)id)tc roirb f)ier nicf)t als Ort perfon^after Scgeg nuhg mit Ott, fonbern als 9taum fr 9Jl i r a k e I oerftanben. 3tn bic 6t^tle bes @ la b ens als (gittfdjcibung fr ben im e*

miffcn gel)rten ^nfprud) ottes

tritt

bas

6e^enn)oHcrt

bes

ttlid)en in birekter ^enntlic^keit ober ber ^utorittsglaube auf frentbe ^eurkunbung f)in. 5)iefe5 55erftnbnis ber 9ffen=

barung

ift

^eibentum.
i)i,nu.

5)ie

Offenbarung
el)re

ift

bem tauben
in

2&unber, unb au6) bie 2Bunber 3efu gepren gur Offenbarung


mefenttid)
fpegielten
(35ergl.

bie
fie

oom 3Bunber
if)re
;

ber

ogmatik.) ^ber

^aben

^cbeutng

nid)t fr

fic^, ifoliert

(als folc^e finb fie graeibeutig

i2Bunber tut aud) ber


ber ganen

5(ntid)rift, 2. 3;i)eff.2,9),

fonbern

im 3ufammenl)ange
loubensfrage.

@efct)id)te 3efu.

3>iefe ftellt bie

5)er fupranaturale 'i)3f^ct)oIogismus.

i^ier foU
i f et)

oti

am

pfi)d)ifd)en

2Bunber erkannt merben.

5)ie

d) t e

kommt

^ier in

^ta)t

kungen. %n
unb

als 35ermittlung fupranaturaler feelifd)er 5Bir = bie 6teIIe bes tritt bas (Erlebnis

taubens

bie Steflejion

ber basfelbe. %u(i) ^ier

roirb,

mie

bei

bem

fupranaturalen ir)iftorismus, bic Begegnung mit ott oerbing* ^ir lid)t, bie Offenbarung mirb gur birekten ^cnntli(f)keit. knnen aber bie Offenbarung ottes an keiner pft)cf)ifd)en 2I5ir=

kung erkennen, aud)


ftanbe.

bem im
logie
ift

an bem lauben" als feelifcf)em 3u* ber ben layben, fon= burd) Sticht 9tefIejion lauben finb mir ber Offenbarung gemife. 5)ie 2i)CQ* 6elbftbefinnung bes laubens, aber nic^t auf ben
nidjt
.

3Birkung, mit ber 5rage nacl) ber rairkcnben -^raft, fonbern auf ben d^lauhm ols ^kt, mit ber 0rage had) feinem runbe. 5)er (^I)rift folt moijt nad) bem eiftesgeugnis

lauben

als

fragen, barkeit

^ber
ber

mirb feiner gerabe nid)t inne in ber llnmittcl= ^efinnung auf ein feetifd)es Erlebnis, fonbern
er

allein in ber 3Jlittelbarkeit ber SBefinnung auf bie Qirklic^keit,

bas

2Bort",

bas

\\)n

gum (^lauhm
ic^

beruft.
id)

6d)arf
meife,

ausgc=

brdit: 3d) meife nid)t, ob


ic^

glaube,

glaube; aber

an rocn

19

5)ic fjriftusoffcnbarung ift fr bos ibcaltftif(f)c unb fr bas formaI='fupronaturaUftifd)c Senken ein ^nfto (oergt. 1. ^or.' 1, 22 ff.). 3)cnn fie ift roeber 3bce nod) SJliraket ober rlebnis,

fonbcrn

ntf (Reibung
9t.

forbcrnbes

^ort".

5)a5

ibealiftifc^C;
ift

Senken
bie

frogt nad) ber angcgenrortigen 3bec;

barum

il)m

om

S. befjauptete ftrcnge inmoUgkeit eines unbe

bingtcn efd)ef)en5 begro. bie unbebingte ^ebeutung eines ein-* maligen efrfie^ens Sor{)eit". 5)as fupranaturaliftifd)e Senken
frogt nad)
bie

bem groingenbcn
9t.

oom

6elbftern)eife ottes; ba^er ift il|m Z. begcugte 35erborgenI)eit, )f)nmad)t, Unn)irk=

Iid)keit"

bes

ffenbarung5gefd)el)ens

begro.

ber

befjauptete

9ffenbarungs(f)arakter eines oi)nmd)tigen efd)el)en5 ^rger^ nis". Sem lauben aber roirb 6^I)riftus ottes ^Beislieit unb

ottes ^raft:
le^tc,

b.

f).

a) gerabc

alle betreffenbe

als ftreng einmaliges cf(f)c^ett normatioc ottesn)a{)rJ)eit, berfljrenbc

(EntfjIIung ber jifteng aller, Cfung ber Lebensfrage aller; b) gerabe als bloes 5Bort" bie gemaltigfte egenmart unb
215irklid)keit ottes.
3.

5i(i)tc,

^nrocifung

um

fcligen

ebcn,
;

6. 93orIcfung;

^Ib

^icrkcgoorb, tnbung im

(SI)r{ftcntum

fd)Iicfeenbc unn)iffcnfd)oftHd)c 9tad)f d)rift;

'5p{)iIof.

"rodicn;

9H. Sl^fcr, 9Biffenf(^aft

ber c^riftUdjen cfjrc, 13 unb 91. (B.^, %xt. Offenborung"; ^.^It* Stijeol. ^ous, a^cologic bcs loubcns (3. frjft. 3:^.11 6. 305 ff. . i?)irfcf), Scfus Gfjriftus ber $crr, 1926, ^uffgc, 1929 e. 100 ff.);

6. 26 ff., 54 ff.;
1926;
ler,

4,

3r,

ogarten,
3eit

3d) glaube an bcn brcteimgcnott,


rotgfeeit,

f).
I,

Sm.

6d)mibt,
bef.

unb

ogmattk
1927,
3.

1927,

erftcs

95ud);

3; 15, 1;
9?.
915.

1927;

. 95rt^,
5)er SDtitt

6.

runner,
5)er
95cgrtff

barung im T.S:.
fdjid)te.
fgft.

1929; 3:l>. V.

ultmann,

ber

Offen
(5e=

2Biesncr, Offenbarung unb

5.
^orfc^ung.
1.

bie

Sie Offenbarung ift ef(i)i(f)tc (4). Sie emifeljeit um Offenbarung ift gebunben an bie eroife^eit um be=
efrf)icf)t5tatfo(i)cn.
ef(f)id)tlict)e

ftimmtc

Satfad)en finb aber

egcnftanb ber

ef(i)i(^tsforf(f)ung.

mobernen ^iftorie

6eit bem (ntfte{)en ber bem mirb lauben unb ber SI)cotogie burd)

bie efd)i(^tsbeO(jenI)cit bes

Dffenbarungsglaubcns ein

fd)tt)cres

20

^robtem
f^m
bjfns. (Es

geftellt.

<Ss brngl

fic^

pd)Iid)en ponnung

ioifcf)en

auf 8uncf)ft in ber tat" ben rgcbmffcn ber kriti=

cbcn3cfu5orfd)ung unb bem (I)ri[tu5biIbc bes lau bcMt aber barber {)mau5 ganj grunbfHrf) in bem

Unb nur

Jjiftorifdjen (grticnnens in feiner 9Jlittclbarkeit relatioen Sid)erl)eit (!effing, 5). 0r. 6traufe) gu bem ber bem lauben notroenbigcn unb eigenen emife (||)arakter

S|liBt)erI)Itni5

unmittelbarer unb unbebingter. ibt es aber eine tj|it als anbere ^Begieljung gu oergangener ef(f)ic^te als burc^ I)ifto= ^Bebeutet bann aber bie @efrf)ic^ts r|{(f)e 5orfd)ung l)inburd)?
b1fi)geni)cit

bes

Offenbarungsglaubens

ni4)t

notroenbig

fr

i|n bie elbftgerftruitg in

feinem magren 2i3efen? egcnber bicfen fragen gilt es ben in 4 eingefhrten begriff ber ^bergef(^id)tficf)keit" ber Offenbarung meiter burdjguf^ren 0U

ber Erkenntnis oon ber

egenmart ber 9ffenbarungsgefd)ic^te


olle

in unmittelbarer @en)ifel)eit.
2.

Ungengenb

finb

fungsDerfu(l)e

bes

in 1

be^eidincten Problems,

bie nidjt auf einer erkenntniskritif(f)en

2|cttiefung in bas QBefen bes gefd)i(f)tIid)enErkennens berufen. 5>iefe unkritifd)en fifuhgen treten Dor allem in groei formen
auf, a) als S^eorie ber

(grgngung unb

b) als S^eoric bes


a) 3ene
crroartet

Dualismus

oon ir)iftorie unb lauben.

i?)iftorie bie neutrale 5eftftellung ber Satfac^en, bie ber (Glaubt iann religis oerftct)e. "Slber biefe 35ertcilung ber Aufgaben ift unmglid), ba eine neutrale if)iftorie

oon ber

urtbenkbar

ift.

0eftftellen

unb 5)euten ber Satfac^en

l^t fic^

ni^t trennen. '3lufeerbem ift i)kv bas in 1 begeidinete SJti^oer* IlUnis 5mif(^en I)iftorif(^er unb religifer en)iI)eit berfet)en.
b) 5)ie bualiftifd)e S^eorie erklrt, bie Spannung groifdjen ber jroar nic^t oon ber @efc^icl)te, aber oon ber ^iftorie unab
J)ttgigen

religifen

eroit)eit

unb ber

^iftorifd)en
ift

5orfc^ung
I)ier

gei)rc

5um

3Defen bes laubens. 5)as

tro^ bes

oor=

liegenben 2Bat)rieit6momentes in biefer 3=orm unertrglid) fr bie (Einheit unferes ^croufetfeins. S)a es fc^lcc^terbings nid)t
in ai^ei e^riftusbitber in fid) tragen kann, fi)rt biefe fung berSRegel anlegt ur bebingungslofen'JIuslicferung t)es@laubens an eine kritifdie eben3efu=3orfd)ung ober otlig freigelaffene

3ur 3;J)eologiefcinbfd)aft ber emcinbe.

21

3.^U5 2 folgt bic Dtotrocnbigkeit einer grunbfUtf)" ^i' rterung ber has 3Befen unb bic ^Bebingungen g e [ d) i d) t H d) e n
.

rhennens.
6.49ff.)

(55ergl.

gum ^olgcnben

^^. ir)eim,

Ceitfabenl^

a) ^Ile gefct)ic^tlid)e (Erkenntnis


6r)ntt)efe

kommt

uftanbe i)urd) eine

oon

inbuktioer

uellenforfc^ung

unb

intui =

tioem"
bcs

.rf ffen aus ber 33ern)anbfd)aft ober emeinfamkeit cbens I)erou5. ^ei ber Sntuition" aber kommen

groei fet)r erfd)iebene 3)tglic^keitcn in ^etrad)t: a) 3)ie

@in =

f^lung baB aud) bas 9r.mbe eine nid)t oermirklidjte 9Ki)glid)keit ber eigenen 6eele ift; ) btts ^rkmnm im 2ogos, im @eifte". darunter kann
in S^rembes, barauf beruf)enb,

roieberum, entf^^redjenb

bem 3)oppetfinn (bem ibealiftifd)en unh oon t^eologifd^en) Cogos" unb @cift", ein n)iefad)e5 bas oerftanben fein: ibealiftifd)e rkennen oon ber einen,

bem

oUcm

@efd)id)tlid)en

glcidjmfeig

eigenen

3iBaf)r{)eit6=,

eift=,

6inn=^eiei)ung aus, unb pas glubige^rkennen im@e^orfam gegen Scfus ifiriftus, oon ber in i^m fid) erfc^ liefe enben einen unb felben 2!5irklid)keit alles Gebens unb ber einen cfdjid)te ottes mit allem 9nenfd)entum aus. 35on biefcr 5Irt ift bas im 95ertrauen gefd)el)enbe Erkennen eines anberen: in bem
Slafee

als id) felbcr

oon ber

2I3irklid)keit bes 3BilIens

ottes

ergriffen

unb an

fie

l)ingegeben bin,

oermag

ic^

eines anberen

oon innen ^er geroife g merben. 3)a5 gilt aud) fr bie Erkennt nis oon eftalten unb Semcgungcn ber 25ergangcnf)eit.
b) 60 entplt alle ^iftorie einen rkenntnisakt (lauben), her unbebingte perfnlid)e @en)il)eit in fid) trgt. 215ie aber bas 95ertrauen u einem anberen immer mieber ben 2)rudi bes

aus ber pft)c^ologifd)en 55eobad)tung ftammt, aiis= berroinben unb I)alten mufe, fo bleibt auc^ bas feiner jelbft im (Erkennen eifte in ftnbiger 6pannung gu beni gemiffe
Broeifels, ber

inbuktio=kritifc^en
lict)en

rkenntnisoerfaljren
9teoibierborkeit.

mit

feiner

grunb.fi==

Unfertigkeit unb

5)as Dtebeneinanber unb

Sneinanber oon Snbuktion,

(Ein=

Bewegung f^lung unb (Erkennen im unb 6^)onnung bes gefd)id)tlid)en rkennens. 6d)on n)ifd)en Snbuktion unb infl)lung befielt eine lebenbige ^erpegung. 3)em Erkennen im eifte gegenber gepren beibe aufammen:
eifte bebingt bie innere

22

infofern fic gegenber bem 5u (grkennenben ^bftanb Ratten unb reoibierbar finb, fpannen f ie fic^ gegen bxe eifteserkennt m0, bie in bcr @en)il)eit tieffter in^eit alles gefd)icf)tlid)en

Gebens

hm

^bftanb berrainbet unb grunbf^lic^ on unbe


ift.

bingter eroi^iieit

s gcl)t alfo nid)t gegenber gu ftcen.


unb laube gepren nung ber i?)iftorie ift
umgeheJ)rt.
4.

an,

ir)iftorie

unb

lauben

einanbcr

3)ann fa^t

unlslid)
bie

beibe falfdj ouf. i^iftorie ufammen. 5)ie innere 6pan=

man

6pannung

bes Glaubens

felbft

unb

5tnn)enbung

auf bie Erkenntnis

ber

efd)id)te

3efu

(E^rifti.

a) @s gilt ^und, l)ier bie ridjtige ^rageftellung 3u ge roinnen. 5)ic ?rage nad) ber gefc^ict)tlic^en 5Birkli(f)heit Sefu

Sefus", 3efus oon 9ta= garetf) an fic^", abgglid) bes GI)riftu5bekenntniffes iinb lau= bensperftnbniffes ber erften emeinbe, bebeuten. 5)iefe 5rage
Sf)rifti
I).

kann

nid)t

bie

5rage nac^ bem


CEf)rifti",

I)iftorifcf)en

b.

nact)

Sefus" absglid)

nact)

ift

nid)t gu lfen.

5)ie

oangetien finb nid)t

^iftorifd)e ^erid)te,

3eugniffe cf)riftusglubiger 3)tenfd)en im 2i(f)te ber Oftergeroifeljeit. 5)as laubenscrftnbnis (E^rifti I)at oon ber

fbnbern

?tuferftel)ung f)er aud) bas 35ilb feines Gebens in


gcftoltet

ben (Eoangelicn

unb

rcaljrfd) einlief
fict)

biefe

unb

jene

r5l)lung

unb

mand)cs Sefusmort",

f eiber

sum ^usbruck,

erft gefdiaffen.

@s

ift

unmglid), mit 6id)er^eit

hm

I)iftorifc^en"

Sefus pon

bcr (Eoangelien gu fonbern. Sie geben bas ^ilb bes @ef(J)ic^tIi(f)en nur untrennbar in eins gefd)aut mit
beutlid)ften im 3of)anneseange= rptjten. in ben ft)noptifd)en Eoangelien ift bas ^ilb 3efu fc^on 6;i)riftoIogic, b. l). Bekenntnis gu feiner bergefd)id)t=

bem laubensbilbe
bem
55ilbe bes

^m

lium,

aber aud)

Iid)en 313irklid)keit.

b) 5)ie entfc^eibenbe 5rage lautet fomit: ob biefes 55ilb ber (Eoangelien unb bcr gangen ncuteftamentlidjen 55erknbigung in 5Bai)rl)eit ein laubensbilb ift, b. I). ob ec^te 2}5irklid)keit
ein reales efd)el)en (bes n)irklid)en ber Strenge 3efu, feines Sterbens cor e^orfams, ber Ciebe,

oon Ott

I)er,

nmlidj

hen Zoten 3erufalem5, feiner 0^rfd)einungen) unb

bie

an

il)m

23

erfahrene Offenbarung ottcs bas Stib gcf(f)affen ^at ob, felbft wenn ein 9tabbi Sefus oon Stttgaretl) gelebt
urd)ri[tlic^e

I)at,

ober

bas
(r=

33ilb

feiner

^erfon unb

feiner

@efc^id)te qus

Ifung5fet)nfu(^t

ober

^uttbebrfntffen

nad)

ber

^Beisfagung

unb ben 9HgtI)en ber reUgionsgefct)ic^tUd)en Umwelt entftanben tft. 5(Ifo nicf)t bie 2;atfacl)e ber emeinbet^cbtogie im ^ilbe 3efu als folc^e, fonbern ber taubens (ober @e^orfams=) d^axakUx biefer SI)eIogic, in bie fem 6inne i|jre ef(i)ic^t5=
treue
ftel)t

in 5rage.

c) 5)ie ^Intmort auf bicfe 5rage kann gule^t nic^t neui= traler J)iftorifc^er Sefinnung, fonbern allein bem iaubm werben. 5)ie eroifeljeit bie gef(^ic^tlic^c 215irklicl)keit 3efu

um

@efcl)id)tsgrunb bc5 taubens, ge^t bem lauben an (I)riftu5 n\d)t ooraus, fonbern kommt in unb mit tl)m erft pftanbe. 5)as eugnis bes ^eiligen elftes, bas ber taube I)ierbei prt, kann er in folgenber ^ef Innung aus=
(l)rifti,

b.

I).

um bm

fprecl)en:

3)os 3utrauen 3U x^t gunc^ft

bem

neuteftamentlirfien

S^riftU5=

auf bem Sutrauen gu ben 3 engen, bas feinerfeits an bem inbrucke oon ber ricf)tenben 5Bal)r= l)ettsmact)t iljrer ^otfc^aft I)ngt: mer bei fiel) f eiber erf^rt, roie biefe ^otfcl)aft oon bem @ericl)te unb ber Vergebung ottes
geugnis
ber
in Ijriftus i^n gu ftrengfter 5Ba^rI)aftigkeit bes Gebens ;3n)ingt, kann nicl)ts anbers, als an bie 2I5a^rl)eitsmad)t biefer

^otfct)aft aud) ber i^re erften 3eugen glauben; bie '3tnnat)me, bie SBotfc^aft fei burd) fcl)pferifd)e" 9Ki)t^os-^ilbung ent=

ftanben,

ift

fr i^n ausgefc^loffen.
2.

(35ergl.
1, 17ff.)

als

Analogie
l)eifet:

iben

ebankengang bes "^auius


kennen ber
2I5irklicl)keit

^or.

5)as

(r=

3efu

Mti
fid)

im

elfte.
215irklicl)keitsfinn,

3m
ber

^efonberen

erfdiliefet

bem neuen

bem 9Henfd)en

in ber eigenen ir)tngabe

an ben Ott 3efu

6:^rifti in

inncrftc niffes ber efd)id)te 3cfu, bie burd)fal)renbe

95ertrauen unb el)orfam guteil mirb, bie n)efentlid)e (Einl)eit bes apoftolifd)en 3efusbilbes unb 95erftnb

eine

inie feines

ebens fr ott, gur i?)eiligung bes 9tamens ottes". .QBer lernt bie 6pan fclber burd) 3efus ott unterworfen wirb,

nungen unb angeblid)en 2Biberfprc^e innerhalb bes apofto unb 23ollmad)tben)iifetfetn; (g. ^. 3)emut lifdien 3efusbilbes 6tel)en unter ott unb 6te^cn an 6telle ottes) gerabe oon

24

jener @inf)ett,

bcm Opttesoerpltnis 3efu aus


2Birkfid)kett erkennen.

in i^rer

'iJitoU

roenbigkeit

unb

fici) berfl)rt, kann es bod) nici)t flammen; oon ^Tnfang an unb ^eute noct) bebeutet es ielmelir fr alle natrlictje Erwartung oon @ott unb gttli(i)en 5)ingen ben fc{)n)crften ?(nftofe, es ift in keines SJlenf d)en if)er gekommen". 3ubem ift bas ein^eitUd)e ^ilb sugleidf) oon p(f)fter ^onkret^eit, bie jeben, na) bem 55origcn an fic^ fd)on unmglid)en ebanken, als knne bas 95ilb

^eit bezeugt ficf) 5BenngIei(^ es bas

Sugleid) mit ber (in= aber bie Unerf in bbarkeit biefes ^ilbes.
i?)er5

oon

aus bem

9Jten[cf)enf)eraen

m;)tf)ifrf)e

inkteibung einer ottesibce menfc^Ucfjer e^nfudjt

fein, Dllig ausft^Uefet.

d) 5)iefe Erkenntnis bebeutet bem (Einjcinen gegenber 5reil)eit. 6ie mtf)xt fid) nic^t gegen bie Anerkennung iber ^oefie unb bes egenbarifd)en unb erjicfjtet nid)t auf t^eo*

Kritik tnnert)alb bes neuteftamentlid)en (tl)riftU5geug* nber()aupt (oergl. obtn 3 b) bleibt bie befd)riebene un* an* mittelbare Erkenntnis ber 3BirkIi(^keit (Ef)rifti immer in
Iogifct)e

niffes.

6p

nung
nict)ts

ju ber
anberes

^iftorifcf)kritif(f)en
it)rer

0orfd)ung mit
bie

if)ren offenen

5ragen unb

nie
bie

ru^enben Bewegung.
^ned)tsgeftalt,

5)arin

erfd)eint

als

ber

gefd)id)tlid)en

Offenbarung ottcs notroenbig eignet (f. 4, 3b). 5)ie e= um bie 2BirkIi(^kett Sefu EI)rifti kann unb foll kein kampflofer, gefiederter tiieoretifdjer ^efi fein. 6ie ift unb bleibt gebunben an ben (Srnft immer neuer ^ereitfcljoft unb Entfc^eibung fr ben Anfprud) ottes in (SI)riftus, an bie
roilieit

entfd)Ioffene 9ffenJ)eit fr feine ebensoerljei^ung.


93t. l) cffin, ber ben ^erocis bes Oeiftcs nb ber raft; ler, 3)er fogcn. ^iftorifc^c Scfus unb ber gefd)id)tli^e, bibUfd)e <^riftus. 2. ?lufl. 1896. ^naftat. 9Ieubru(&; 2B. ir)errmann, 2)er g5erfecl)r bes Triften mit ott. 5./6. 2luft. 1908; erf., &f)ik 20; S> e r f Sie mit ber Sljeologte oerfenpfte 9Tot ber eoongcl. iri^e, 1913

3)tbelius, Sie 5ormgejd)td)tc bes oangeliums, ~ . ^cim, eitfabcn 13 e. 47ff.; 2B. 6d)mibt, S)as ber jur ^Ser^ltnis fjriftologie ^iftorifd)en eben=3efu*5orfd)ung, 3.Zi). ^. 1920; 2r. SEraub, Oloube unb efc^id)tc, 1925; %. 6rf)net
2.

6.

2Bcbcr,

ipiftor.

kritifd)e

6^riftforfd)ung
3=r.

unb

^ibelglaube.

^ufl. 1914;

9Jl.

1919;

ber, eebcn-ScfU'S^orfdjung unh

fjri ftusbotfdjaft. 'Beitioenbe

1927 6. 63

ff.

25


1.

6.

S)ic ^eilige ec^rift.


5)as
fid)

bic

ur 6d)rift". 4 gewonnene 5$erftnbms ber Offenbarung l fet in bem begriffe bes ggortes" ufammenf ffen. 2Bort" ift Offenbarung als Q^Mt^,]^^}kR^MI^^^iMSM^^^^- ^(^^
in
J)ot feine

55om .,2Bort"

Offenbarungsroort
seitiqfeeit"

lebenbige bergefd)id)tlid)e leid)^


fortget)enbe
5)iefe

uns burd) bie in ber @ef(f)id)te Serknbigung berufener ^oten oon i()m ( 4, 3).
it

35er

bas (goangelium", ift il)rem 2Befen als ^tnrebe unb ^eanfpru(i)ung bes 3Itenfd)en in feiner konkreten gef(i)i(f)t= lid)en age entfpred)enb 3und)ft mnblidies ^or t (oergl.
fenbigung,
2utl)er, 3. 95. 9B.^. 12, 259, 275). ^cr eine oon ber Urge= mcinbe unb bonn oon einem @efd)ted)te ber ^irci)e u bem anberen lebiaticb mnblicb meitera egebene ^erfenbigung tore ber bie ^ird)e jSntfteto lngft in bic_._^erMinmerMfl immer roieber unterliegt, mit ^ineingegogen. 5)arin beftcl)t bie

Mb

9?otmenbigljeit unh ^beiyhun_^cr__j,,.6j^ 9tiebcrf(f)lag bes urfprnglid)en 3eugniffes ben 9teid)tum un b bie g^einbeit bes ect)ten goan qeliums als Quell unb Otorm fr
^^^
f o^^l9gt)enbe

tnilnblic^e Jgeyknbigung

ber

^iry afi6etpal)rt.

2.

3u

r,

(^f^SMif^h ber el)re oon ber 6cf)rift.

a) 5)ie

9teformatoren,
nid)t

bef. utl)er.

fc^on bas it6diriftrin,i" als bas kritifd^e dUnt)maci)en her Sdjrift gegen bic Srabition unb ben 3uftanb ber ^ircf)e foldien ^ibliismus
) f.PJmatj9Lri|)Jft
foldjes, h.f).

(lex Christi)

oertraten au) bie 9teformben)egungen bes fpteren SKittclalters fonbcrn erft bic (Erkenntnis: bic Autoritt

ber 6cl)rift beftel)t barin, ha^ fie Seugnis unb QBerk^eug b er,,. Offenbarung bes in efe^ unb oangelium mit uns

^an=

belnben

red)tfertigenben ottes

ift.

) 5)icfc Autoritt ber ^ibel b e g e


rtad)

ugt

f id?

bem ^_M^nf)M"^

tll^i&^Jl^i 0it?A-.(^ii**^Pif*^^A

reformatorifc^er e^re burc^ bic bcrf^rciTbTmiadjt il)res ^^^ kritifd)jen.. ^^^

M^.
.

^^ftab_inner|afb ber 6d)rift fr bas, mas 3Bort ottes


barftellt (Cutter: roas ^liriftum treibet
.

ift,

."), in

ber

kbrnbim

26

sancti).

eiftesroirfeung bcs bcrufenbcn ottcs (testimonium Spiritus 2(bcr bic 9leforinatoren i)aben ^ucjlndi hk formale

^utor^t

^runb
mad)t.
3^r.

bes gonen ^uc^es unb bes eincinen ^Bortcs, auf ber Snfptratton ber ^ro|)t)eten unb ^poftel, gcitenb ,ge= 3)as loar kein jener erften rcformotorif(f)en ,^rf?enntnis

9teft altk,atI)oIifc^ftt 5)enkens (^. ^arnack, opfs). 35iclmef)r gel)ren beibe 6e, bie in{)altiid)e ^c= {timmung bes saSortes Oottes unb bas @eltcnbmad)en ber for=

n)iberfprcd)enbcr

malen Autoritt bes ^ibelbuc^es njefentlic^ unh notmenbig U= fammcn. ^flle SI)eonomxc beginnt immer mieber als ir)eterd=
nomie. 9tur baburd) bleibt fie or bcr3$errocc^slung mit rationaler
ge|cl)t. 3Bcil (md)t: obglei(i)) utl)cr immer gerft ber unter bie 6c^nft=2Bprtc als fold)e ebeugte mar, mrbe er ber 5reie in ber 6ct)rift. 5)ic Beugung unter bas, roas ge=

Autonomie

^usbruck ber bemtigen ^r= kenntnis, ba^ kein SDIenjct), aucf) keine d)riftlic^e rfa^rung ,ob= fc^lie^enb bcn Snljalt bes 3Bortes ottes beftimmen unb ah=
f(|)rieben
fte^t,

als

fold)es,

ift

grengen kann; bat

2I5ort bleibt, grer als


fi^^rift

ottes 5I5rt immer roieber bas bas f)tt^ au) bes (^l)riften;
in

frcmbc
bafe

ber

unb
ift,

bie

i^ircf)e

ber (Erkenntnis beffen,


finb.

roas

3Bort

ottes

immer noc^ unterroegs

t) (Sine fammenfaffung ber reforma torifdien 6cbrtft= le^re bilben bie ebanken ber bas ^erbltnis oon ..2Bort"

3u

unb eift":

biibi finb untrennbar, OTafeftab freinanber

unb

begrnben burc^ i^rc lebenbige ^egieliung gueinanber bie ^e=

megung im

35erSltnis bes ;i)riften

unb ber

^irct)e

^m

^ibel.
eT=

b) 5)ie oltproteftantifcl)e
ftrte,

2)ogmatik

entftellte

unb

Don hem anti=rmifc^en unb

n)iffenfcl)aftli(^en Sntereffe

an einer legten obicktiocn Autoritt


rocfentlict)en

ber^^re
ref.

getrieben,

in

3gen

bie

rc|opiat0rifd)F'6cf)riftlel)re
(f.

unb sroar

bie

reformicrie^^oginafiFfr^er

fct)on bie

Bekenntnis

-fd)^rift?!unb fd)roercr als bie tutl)erifct)e.>

3eugnis unb5Berkeug ber Offenbarung bes recl)t= rourbe bas berna trlicbe unb btnfic^ t= ottes fertigenben 5)amit rourbe bie il^illll^flfill8M3n|)cy[te6^i o bes Autoritt ottes erbinglicb t. aus bem aiituelle lebenbigen
a)

^usbem

lebenbigen 215orte eine ^Bortfac^e (. iBrunner).

2)iefe

t^eo=

27

Iogi[cf)e

^ntftcllung bcs ^lutorittS" unb Offcntjarungsgebankens


2Biifcnfd)att.

ipar ein nod) fcf)mercrer 6d)abe als bcr 3ufammenj|ofe mit bcr

^Is unter bem ?lnfturm les roiffen Denkens bagJInfel^lMrjieitgbogma gcrbrd) fielmit fd)aftlidj)en rocil man iljten roaliren ^^l^^MLMl^ontJLb^ 6inn unb runb nic^t mel)r kannte.
.

mobernen

um bes "^^tijMlMg 3 n f p
)

ic

rgti

Unfclilbarkeitsbogmas n s I e ifv e naljm

'

men[(f)Ii(^==gef(^icftli(i)cn

miUen notmenbige bem 35uc^e feinen d^avakUx unb fe^te qnbie' (Stelle bes
bas

im tauben
^

allein

9Henfcl)(fnn)ort ber 6d)rift

u erfafjenbcn 3Bunbe55i ^(i^ huxd) @ott rebet, einjirakel.

t) 5)ie el)re oon

gcrftrte bie lebenbjge

bem (grmeife ber ttlic^heit,ber 6c^rift Bewegung bes reformatorifc^en 35crplt=

niffes jur 6cl)rift.

5)a bie 5lutoritt entfprec^enb gulet

nur

noiJ) formale, oor unb abgefeljcn jppn ^^^^ Selbftbegeugung gemiffe Autorit t bes ^ui^es pcrftanben rourbe, mufete auij ber (Erroeis fic^ auf bie @ttlidikeit bcs gangen

als

2)a5 immer not^ bef)auptcte testimonium begieen. sancti Spiritus lfte fid) bol)cr Don ber Icbenbigen ^eilsroirkung ottcs burc^ ben 6cl)riftint)alt unb rourbe immer mcl)r eine

^uc^cs

leere

unb

unoerftixblict)e

9Hae gelangten Toangslufig


bie

bogmatifd)e 5rmel. 3n bemfelbcn bie rationalen ^Irgiimente fr

Gttlichkeit ber 6cl)rift gur entfd)eibenben 35cbciitung gefc^a^ ber bergang in ben 9tationalismus.
cj

unb

9rtI)obo jie unb Sbealismus.


;

QHit

il)rer

djriftlc^re

oerleugnete bie Ortfjobojie bas SDloment ber 3reil)eit unb eift ^aftigkeit in bcr Autoritt ottes f ie erftrtc ba6_^gboje_3n=
cinanbir-9-PXt -^^xfiktujTO^
geiftl)after 3nnerli(^keit,

oon cgcben^eit unb


bie ^ktualitt bcr gefdje^eiien Offen

barung.

S)m

\)at

ber

egenfa bes Sbealismus gegen

bie ortI)oboje Sljeologic feinen runb. ^eibc ocrtrcten je ein ifotiertcs unb bamit entftelltcs SDloment bcr rcfibrmatori* 5)ie )i;t6ail>jeUuJQt fc^en ffenbarungs unb 6cl)riftlef)re. bas ^SSiLjSiiijs. ben Sbcalismus rad^als infofern gegen roeil es 3Serffcbuna5JDQit ,JiL ein fr emhf *i" knn t i ugjati&SrJ^i^ i>i!^^sajQMmMwmW^i% as aller Sicfe unfcrer ciftig=
keit

unb ber barin gegebenen ottbeogcn^eit gegenber ^sogg^

28

WMxi&Mi-

5)er Sbealismusjittt bcr )rtf|obr)|ic gegenber in=

fofcrn rcijt, als er bie S'rcii^eit, ejft^QftigMt^^^^ ber 5lutprttt ottes unb4eincr_Offcnb betont. "Slber ber

Sbcolismus feonn biefen 5rei{)cits3ug ber td)tm Stjeonomie be=


tonen nur, irtbem er gegen bie ortI)oboje S^affung ber ^etero nomie bie ^utonpmie_jbes__jxkennenben _elft^ eltung bringt. 5)enn oud) er roetfe nid)t mcl)r, roas 2Bort ottes ift, unb
gcrftrt

bcn ffenbarungsgeban&en oon ber anbercn 6eite

I)er

ebenfo wie in i^rer 3Beifc bie Ort^obojie.

^ei beiben

ift

bie
j

reformatorifcbe Sbeonomte^JL-b. bog 9^eftenntniq-^uJiem-,4teu ben" J5orte. btt0 uns im @etfteg?tena nis ^um ^orte @ottes ,

| I

j
''

'

,^L"berfttbrcnbcn Autoritt rotrb. oufgelft. 5>eute bestellt bie 5Iufgabe ber 3:i)eoIogie in ber ffenbarungs* unb 6c^rifttc!)re
borin, fon)oi)t roiber bie Ort^oboyic roie gegen ben
iia5

Sbeatismus

t|jMnpM^irJtBbQi5_Aej^
f)

ritS tburd) bie

~^5)er
als

9tcformatoren neu gur (Scltung gu bringen. 5 g e f d) i d) t H d) e ^J.bIi3imai_.Cji5.itJBettgeL).


ber bie rt^obojie Ijinaus, inbem er bie6d)rift
autorltatincJx&.unb_e_Jtetp._J^^
^eilsgefd)i(^te
fo^t.

fljrt roefenttijdl

geiftgewirke

organifd)

fortfc^reitcnben

5)omit

wirb
ber

gef^it^ttic^cn, organif(^en, lebenbigen 35erftnbnis Sdjriftoutoritt grunbf|ind) ^o^n gebrod)en. 5lber meil mon fid) ber bif|gri[d^lkritifto 6d)riftmiffcnfd?afl meift oerXdjIog.

einem

berfab

mon

bie

^neditsgefidt

J)ex-.Bibjg.I

unb

bef)anbelte

fici

im 3Biberfpru(^e ibrer 5BirtiIid)beit, als einen in efc^id)t5 borftctiung unb ^Beisfagung ootlftnbigen unb nfe^tboren )r* gonismus" (teils 9tod)mirkung bcr ortfjobojen Unfef)Iborbeits* 5Dtan moltte le^re, teils inmirfeung ibeoliftifdjcr 53egriffe!).
bie parabore ttlid)keit ber 6d)rift als gefd)id)ttic^ anfc^oubor, ols birebt benntlid) crroeifen.

d) ^ie biftoriyd) = feritifd)c 6d)riftforyd)una hthmUt fr bos 35criQltnis ber emeinbe gur ^ibel iwc^rifis, bie
nod) nid)t berrounben ift (oergl. 5). 5)iefe "^rffis bann bienen. 3)Te Kritik ijat bie Sibel aus ibrer bogg matifdjenJSefangenfdiaft .befrcit.unb bos "3luge gefc^rft fr bie gefd)i(^tlic^e ^onbret()eit unb SDlonnigfaltigbeit ber Offenborung
!)eutc

bem Cebcn

ottes
ftrt

unb boburc^

sugtei(^ I)at fie menf(^Ud)c Sljeorien ber bie Sd)rift jer* bie iai)n frei gemad)t fr bie 1 e b e n b ig e ^uto=

29

tML^es ^Pltes_@otte5, bk
cf^f(^tii(i)kett
3.

fi(f)

gicrabc in bcr Slcnofis Dlligcr

unb

SJlcnfc^Iidjfecit

bcr 53ibel bcacugt

5)ic ^Tutoritttt bcr ][)cingcn 6(^rift. 5)ic

a)

Autoritt ber^ibel als 5Iutoritt bes


ba^
ols

5Bortes ottes.
5)ic /Slutoritt bcr I)ctligcn 6c^rift bcftcl)t borin,
fic,

OIiebcrfd)tag bcs urfyrnglict)en 3cuoniffcs oon bc r acfd)ict)t> ticken Offenbarung ottcs jum Srgcr bcs gcgenrortig

mit uns ^anbclnbcn ottcsroortcs rairb


d^arakter bcr Offcriborung
a)
3)ic

(ocrgl.

bm

3),oppct=

als

gcf(f)i(i)tlid)=gegenn)rtig,

4). -bcr

5lutoritt

bicfcs
.

^irbli(f)fecit bcs

@ Ott es
fic

^ud)cs ift alfo bic "jlutoritt pon bcm es Muat 3)arin, ba|
.

bic

^ibel uns in
in

ifjrcr

@ani)cit ganj

unb

rein oor ben n)irklid)en

Ott ftcUt.bafe

ben 9Jlenfd)cn, bic 9Kcnf(f)^eit, bic 9tatur

ottcs> feines ^Billcns, feines ^cils, feiner 2$er= t)t^ung.. geigt,, barin beftel)t if)re Unfel)ibarkeit", barin u^
i(f)tc

bcm

6tufcnunterfcf)icbe gu be* I)ttU|)tcnbc @inl)eit". 5)iefc tI)C03cntrifcf)e ^utoritt ift aber gu^ bcr ^ibct ift bcr in- (l)riftu5 gIgM, ibrifto^acntrifc^^
it)re

tro^ aller SRannigfoItigkcit

unb

aftebrcL^-^o. unb Don bcr SKitte in 6^I)riftus ^er bekommt gtles anberc ict)t unb bas 9Ka| feiner /STutoritt, roic umge ke^rf e^riftus nur im id)te bcs gangen 5Bu(^cs rid)tig Dcr=
ftanben roirb
(f.

unten

c).

^Is in i^rer eftalt


5lutoritt ottes

als menfd)tid)cs

3eugnis mittelbare
einihal
:

bgs

felbft t)at bic

^Tutoritt bcr Sibel burc^aus

pc

l i cf)

G^I)araktcr.

as

btbmUt

es _ge^f

nid)t

um raker unb
einl)citli(f)c

facl)licl)e

3I5aI)rf)eiten,

fonbern

um

__iMmiSotti6,_ b^J^_ 6clbftcrfc^lie^ung an bie Stcnfcl)lcit. S)amit


gegeben
fic
:

eine

j^
.

bic

bcjicugt

ift bas anberc fd)on ls a 6cl)riflgutoritt gilt 'iperfonen^ b<l) Icbcnbig in einer pcrfniidicn cfcbicbte bc s ficb

uns

/(Einzelnen mit Ott


I in
//
'

bie 6cl)rif t ift 235

ort ottes, inbem Ott

meiner perfnlicl)en
9lcifen

cfcl)id)tc burd) fic

auloritatioc

^ebeutung bcr 6d)rift fr


feines

bm

mit mir rebet. 3)ie (gingclnen mirb mit

bem

beutung bemt)rt bic

i^riftenftanbes madjfcn. 3l)re oollc 58e5Bibcl als ber ^ir(f)en 55uct):" (ut^er)

30

nod)

ntd)t

im ebn bes ^ingelnen,

fonbern

erft

bcr

t*
,f

mcinbe, unb
felbyt

groar nic^t einer eneration, fonbern aUer.

^ibet a(0 ^grt ottes bcgrnbei M_, (^utopiftie).. 6ie kann mit nichts begrnbet, burd^ nidjts bemiefen mcrbcn als bamit, ha% fic b ift unb fid be^ sengt, ^(les mos ber bie SJterkmale gttlid^cr Autoritt ge= fagt merben hann, fe^t bie Anerkennung ber 6(f)rift fd)on por* ous unh hshmUt alfo ein @e{)en auf ber inneren inie bels laubens. emifi mirb bk Autoritt ber 6ct)rift i n einem, 3)enn (Srieben. erfahren,, aber. niit ja bJ?^^^^^
) S)ie Autorit t ber
)

an bcm rieben
burd) bie 6c^rift

ift

alles ^roeibeutig au^er bem einen: ba^ ^ier ottes 2I5ort gcprt ift. ^on ha aus knnen

mir ben 6inn bcs oon ber alten ^ogmatik geleljrten testimpnium Spiritus sancti unb fein ^erl)ltms pr Autoptftie oerfteI)cn. 3)ic Autoritt ber 6cl)rift als ^ort ottes mvb baburc^ ermiefen, ba^ ber eift fr bas 2Bort geugt. Aber bas Seugnis bes f)eitigen eiftes mirb feinerfeits nur batan er= knnt, ba^ es uns bie ^ibel als bas 5Bort ottes erkennen
lel)rt.

3)as

ift

ber 3irkcl,

ber

bem 3Befen
(35ergl.

ber

gcfd)icf)tlicf)en

Offenbarung ottes
t)
it)ren

entfpricl)t.

oben 2 a y.)
I)ciligen

5)ie

fid)

begeugenbe Autoritt ber

S(^rift

f)ebt

P.rofgMn (EI)arokter als einer

Sammlung

religifer

unb

gefd)ic^tlid^cr Literatur nid)t auf. S)ie Offenbarung o ttes er= fd)cint gud) J)ier in ber ^nectsgeftalt. iefer 3Biberftreit barf burd) keine fupranaturaliftifd)e S^eorie oon ber @ntftel)ung ber
I)eiligen 6c^rift befcitigt roerben.
teil

5)amit geroinnen
ber

roir ein

Ur=

ber

bk

berlieferten

formen

3nfpirationsleI)re.

3unc^ft finb berparapfr)d)ologtfd)e unb ber t f) e o l o g i f d) e begriff ber Snfpirotion fd)orf gu unterfdieiben. 2)ic JIt)_eplogie
bie J5irklid)^k^ pon _3nfpirationse@rf d)einungen .im fi t)at fr fie kein 3nter parapf9d|ologif^cn.6iMJ^^^^ cffe, ba fic als fold)e groeibeutig finb: nid)t alle eifter" finb tieiliger cift (1. 3oI). 4, 1, 2). 3)er tljeplpgif^e begriff _be^ fpirotion ift gegen bie pf^d)ologifd)e encfis einer Erkenntnis

leugnet

Pltig giid)giltig.

kann man aber nidjt fd)reiben unb gegen

^iefe befagt ollejn ^ie^^A^^^ als gefd^id)tlic^*cmpirif^cn 55organg be= bie SDTenfd)li(^keit^ bes ^ntfteljens^^^^^^b^^^^^^^

31

^tbel

.abgrjenen..

J)amit wttt bk

olligc @cf(f)i{f)tlid)keit bcr

Offenbarung bttcs oerneint. 5)a^er finb alle Snfpiratioits* tI)corien, bie neueren (^crfonat, tcUroeifc SRcal*3nf|)iratin)
nid)!

minber ols
(Ss

abguleljncn.

bte altproteftdntif d)e ^erbol*3nfpirattons=c|re, muffen ber bie (Sntftcbunq ber 6d)ftft

Sroci Sotalurteite gleicfjetttg gebttbet roerben: 1.

ef^id|tUd)_be^

trautet

ift

bie

(Entftel)ungs*

unb berHeferungsgefd)ic^tc ber

ISibel burd)0U5 menXd&iIid^^^


k.e.it,^n)ie fie 3.

^.

aud) in ben 3:ef tarianten

unb

ber Steoifions*

bebrftigfecit jebcr
fic^
il)re

Hberfe^ung

erf(^eint.

2.

S)cr laube,

b^m

burc^ bie ^ibel bie Offenbarung ottes bezeugt, erkennt

ntftMngs= unb libertief erungsgefd)id^te on bem rett unb .SteJMri_Ml-M)^feiIciJ^^


f cf)retber- unb,

Jlbexf er_als_b.as_..5^
beftel)t

gitlidjitn

JBdkns,,. 5)arin aber


9)lenf(f)Ii(f)keit,

ber

im lauben
tia^
fie

erfd|te

gottmenfd)H(^e"

Soppeldjorafeter

ber

^ibcl,

gerabe

burc^ oe
(Entfte^ens

3uflligkeit

unb

9tatrlid)keit if)rcs

unb

i^rcr literarifd^^fiiftorifdjen 3:atf(f)Iic^keit ^in*

burd)

uns gur egenroart ber uns betreffenbcn Offenbarung

ottes mirb.
b)
,

^Tutorittunb
bem
folgen gmei

3=rcifjeit.

5lus

(lf)avakUv ber Offenbarung ats gefc^t(f)tUd)*berge*

6e: 1. 5Bir f)ren ottes gegenmrtigcs i2Bort nur, inbem mir auf bas 3eugnis on ber gefc^i(i)tlid)en Offenbarung pren. 2. 3Bir I)ren bas Offenbarungsgeugnis nur
fd)id)tli(f)
ri(f)tig,

jbann
^2Bort

roenn

pren

mollen.

mortes unb unfere beutet bie S'rciljeit im S)'6xm.

burcfj es ottes gegenroortiges UtimUt bie 5tutoritt bcs 6d)rift* ^inbung aum ^ten unb im5)ren; 2 be*

mir

adl: 2)ie mgrengung

beilige 6d)rift

ift

^anon.

ber

biblifd)cn

d)er

^lusfonberung unb gegenber allem fpteren


3)ie

6inn unb il)r |6(^rifttum ber ^irt^e als kanonifd)e" ^at i^ren oon alles :i)riftus ber 3eugnis fptere barin, ba fr 9tec^t bes (Si)riftus* kir(f)engrnbenben urfprngUdjen, 9tteberf(f)Iag
geugniffes ber Urgemeinbe

im 3ufammen{)ange mit bem


bebeutet. ^Ilerbings

bitten
bie

Seftamente runb unb 9torm

lfet fid)

renge

roifd)en

kanonifc^em unb

kird)Iid)em

6d)rifttum

im

32

ing einen

nic^t

unbcbtngt bnvd)
S)cr

ein

Urteil

bes

^^riftus*

3)as ift glaubens fcftlegen. mit ber wahren efd)ict)tlitf)keit bcr Offenbarung gegeben, ^ber
bleibt tnfofern offen".
biefe

^anon

fd)loffenI)eit

Offenheit im ^ingclnen f)eht bie grunbf^tidie e* bes Kanons, alfo ba5 9tect)t bes Kanons b e g r i f f e s
3)ie neuteftamenttic^e 3eit

nid)t ouf.

ad2:

ift nicf)t

nur kanonifdie, fon-

bern pud) eine inbioibuelle 3eit, bas $5,-Sr,._n-id).t_nurJLeiiKieMr*


f)Itt5J)esjurfprngli!^iiiLPJJi^ bos ^ofeument ber Urfeirc^e in alter
fonberI)eit,
2!3eil
il)rer

gcfcf)idi)ttict)en

^e*

^guiug_nid)_t nur ber ^poftet, fonbern

aucf),

^brift

^^-^.iLS^ly^te^-

ottes 9ffenborung uns burc^ ein gefd)id)tUcJ=inbiDibueIIes, geitgefctiic^tlicl^ bebingtes Beugnis cr= reid)t, finb mir, als bie an einem anbercn gefd)id)tlict)ett 9rte auf ottes uns geltenbes lebcnbiges QBort pren moHen, .gegen
in=

6^er,_bembiblij^cn 3e^^^^

aud) frei ei|r= Iebensgefc|lie 55erroertung ber 6(f)rift ift alfo 5)tiproucf), meil 35erhennung ber gef(f)Tct)tIi<^en ^Trt ber Offenbarung ottes.

bimbueltcn ^cfHmmtJcit

mieberum

ober

60
bie

geroi^ burd) bie Schrift uns, bie ^ixdje


bie

bauernb

unb bie ingelncn, Kritik bes Qortes ottes (^ebr. 4, 12) trifft, ift
gugleitf),

^irc^c

bocf)

um

bes rnftes ber

ottes lebenbiges

^ort

millen,

ju
b.
I).

f)iftorif(f)er

Scugung unter unb retigJfer

Kritik gegenber
i?)ren gerufen.

ber 6(f)rift,

gum

llnterfd)eiben,

^um

rkennen bes ^bftanbes, gur ^bgrenjung mitten im bemttgen

60
mit
ift

bleibt

bas 95erf)ltnis gur 6c^rift freier eborfam. 3)a* im eben bcr emeinbe unb bes ^ingetnen eine Se*
bie
f id)

m e g u n g .gefegt,
fam gegen
barung.
5)ie I)ier

nid^t bnvd) eine 3^ormel regulieren ober

I)at it)r ^la^ in bem gur SRut)e bringen l^t. QBillen 5Bort erweckten immer mieber biblifd)e

6ie

bmd) bas
ef)or=

gum

bie

Autoritt bes lebenbigen ottes in feinet Offen*

geroonnenen efid)tspunkte gelten aud) fr bie

ttoi

lgif4^_Sj1^rJ4i^UlL4iiJi4=. 5)ie ir)ermeneutik mu^ forbcrn, ba^ bie tl)cologifd)e (Ejegefc fi(^ foroo^l bes ^ononifd)en mie bes

Snbioibuellen ber 6d)rift beraubt fei, fomol)l unferc leid)= geitigkeit" mie unfcre Ungleic^geitigkeit mit bem neuteftament=
mjLti^aua, (SvunbriB bcr
2>i)gmaiib.

%X

Ii(f)n

/ber

Seugnis, [orool)! feine cgenirtigcit mk bcn ^bftanb Seiten mitten in ber @Ieid)eitigkcit gur eltung bringe.
fj.

|.f)iftorif(f)=krttifd)e (b.
I

unterf(f)etbenbc)

unb

tf)eoIogifc^e"je= oIs

gefe

(aus ber in^eit unb ^llgegenroart ber gemeinten 6ad)e

i
'

f)eraus) gel)ren aljo unlslicf)

gufammen. 6ie brfen

nict)t

amei r)crfd)iebene 5!)tglid)heiten ber 6d)riftbe^anblung onein anber getrennt merben. 3f)r SKiteinanber bf^bmUt bie bauernbe

pannung unb Bewegung


c)

in ber t{)eoIogifd)en 6d)riftauslegung, ber entfpredjenb @efc{)id)tlid)keit ber Offenbarung @ottes.

bietet I)eute

^ai^itei?fiL3^2^ici!LJiL?^^ ?rage ber 6cf)rift=2tutoritt bas 51 e Seftameni 5)arum ift es aber befon= bers geeignet, bas grunbffelid)e 55erftnbni5 ber 5Iutoritttt u

beroJiren.
j
I

^us^uqeben

ift

babei Ppn

3e[u_gerbttmsj^^

tatfcbUdjin^^i^iebuna^^^ roenn bebeuM_.iPJaftI)Leiail^jjjBJjo^^ ^" beibes feft^lt, kann ber 2Betsfagung unb (rf.t =

in feiner

bemuMcn Gattung unb

lung"

rid)tig

ge^anbelt raerben.

a) orceit bie ^eil5propf)ctie nationale unb poIitifct)e 5)off* nung begrnbete, gilt: gbriftus ift be s .^cjjjas '^nbe. 5)ie b*
Ii(f)e

^inbeutige ^uffaffung bes 35erpltniffe5


fe^t,
g.

oon ^Deisfagung"

unb. Erfllung"
beweis, fc^on

hk

ftittfdjmeigenbe

^. aud) im urd)rift litten ^Beisfagungs* ^usmaf)! unb Um beutung ber


5)ie jfllung ift.-3U' 2Bir t)aben burd) ^I)riftus 0rei=
if)m.

2Deisfagung nad) ber Erfllung ooraus.


gleicl)..^ritih be.rjn5.eifa.gung.
Oil
1^

I)eit

^<^

v^5

ift

im ^Iten Seftamente, ja on immer roieber 'ipflid)t unb


fie raill

5)ie

^bgrengung 2uc.

9,

9ted)t.

) 3)ennod) bebeutet Ssr.a.eJ^^,5)3xjpbctie in ij)rer Siefe

jdjU

5IkJ5XagjUEg^.i^r Sefus ber ^ommenbe, (Erfllung fein, ^ber bas %. S.


n{d)t

^^riftus, ber

(gekommene unb
ift

5Bcisfagung
biefe

nur in feinen

propf)etifd)en

Sukunftsbitbern, unb
(rgiet)ung5gefc^ic^te,
.

^ropI)etie erfd)eint nid)t anfllig.

3m_^._2. mirb, burd) eine


bie

nur

aM3rmMUiM

5^

t)erftet)enbe

Cage bes Slenf d)en opr .@ptt unb bie :^rgge nadi,^imI)ri)oftiger
@pttesgemeinfd)gft
fprtfd)..teitenb

in einer fo

Siefe unb ar^eit erfat. 5)ier

roeife

man um

ottes 6d)pfer=

tum, Cebenbigkeit, fittlid)e 5)eiligkeit, 5rci^eit; um @eI)orfam,. 6nbe, 6d)ulb, Born ottes, 6l)ne, 33ergebung. 5)aburd)

54

;\,v

mirb Ssracl br Ort,


feng gfd)el)cn

onbcm

allem ttes olligc

rfcfilie*

unb ocrftanbcn racrbett konnte 3)as 2. unb bas 9t. 2. ftcllcn alfo iuar MuCJ^nmitt^ bariUSiiilijeit cor. ^ber bas %.Sl. kann nur oom 9t. S. aus, bas 9t. S. nur om ^.2. aus rid)ttg erftanbcn roerben. 3n

i^rem Stebeitcinanber
erkcnnbaf. 5)as
jid),tt^

ift
:

ber
1
.

fjci^t

S)a5

Sinn ber biben Seftamente un* ^. S. roirb oom 9t. S. au5_ge.f


gur
gefiidjtli^en",

3)as

9t.

2.

feiber

leitet

unter
51.

j4)c,ibenben, lebenbigen

2Bertung bes

%Z.

an.

S)as^.
bas

em

V-fn.gljDjp,tt3jem_9t..S.-runb_unb^--^9tta|4^i^
Mr.ci).e^-^
bleibt
tigc
2.

^nbererfeits:

ber ^urctigang

burcf)

^. S.
ric^*

bttuernb

bie _unentbe|(rli(f)e_^
;|^rtfti,

bos
mr)[t{[d)es

35erftnbnis

hk 6t(|erung gegen

ober
\

SHi^oerftnbrns bes (goangetiums. 5)as 9t. S. fe^t bas aud) Seugnis bes %. Z, oon @ott als bem 5)errn ber on ottes i?)anbeln in einer 93oIk5ge[ci)id)tel 9tatur,
gnoftifdies
- 95.

ooraus, of)ne es usbrcklicf) u n)iebert)oIen: Ijier ergngt bas' ^.S. bas 9t. 2. 3n allebem bejtel)t feine pftenbarungsbebeu*
tng.
quelle

dagegen
ober

will bas

%%.

'

webet als unfef)Ibare @efd)id)t5*


als

@e[(^ic^t5beutung nod)

morali|d)e5

unb

reli=
'

gijcs '^Itufterbud) oerraanbt fein. Umgekelirt

kann

es auc^ nid)t

roegen
I)eilige
91.

35erfagens gegenber foldjen^lnfprdjen ber d)riftlid)en ^ird)e abgelef)nt roerben. 6d)rift


feines
(2. u. 3,

als

9lotI)e; 3ur 5)ogmatik, 1863


2 1.

S)ogmQtifd)e. Bcitfragen

3ur

Bibelfrage,

d)j:ifmd)C,9Bo^r^eitsgejt)i&^eit 3, 1914; e. 6d)bcr, 2)as eiftproblem ber Sljcologic,

1907; ^. @.

^uffafe);. 3H. :^t)Ur, . 3t) m eis, 5)ie 2Bcber f. bei 5;

rotf),

00 Problem
1926,

lJl)iIofDpI)te,

bes 2Bortc5, 1925; . Unter S. 12 ff., 76 ff.

1924;

2B.

^olI =

"Brunner,

9leIigion5=

aricm %. 6rf)Iatter,
f^ic^te

(2

ber

6cl)riftprinip

3I)mcl5 S'r. 6d)riftle^rc ber lut^erifct)cn ^irc^e I, 1904;

89f.) au^er

unb^.

ben Sogmatifeen oor 3ur e Bortf), ( 20).

k. ^eim, 2)os OeroiBtieitsproblent, ^rotcftanttsmus I, 1908; 1911r ^Itf)au5, S)ie ^ringipien ber beutfdjen ref. 5>ogmatik, 'i. 1914, 6..2p3ff.; 5)erf,, eI)orfom unb 3=retf)eit in Euttjers etcllimg ^. ennrid), 5)cr jur \)l. e^rift (3n: Stjeol. ^ufffec 1929);
bes

^ropatfc^efe, Otto Ritfd)I, 5)..

5)as

^ampf um

3ur Hermeneutik: (B. 0. 5)obfd), Q3om 'luslegen infonber= 1898; ^eit bes 9t. SC. 1922; :^. ipoll, CutJjers ^ebeutung fr ben 3=ortfd)ritt ber
^uslcgungskunft
(ef. 5luff|c
I.

bie

Sdjrift

in

ber

bcutf(f)=eoang.

irdjc

bes

19.

3al)rl).,,

Cutfjer);

^. "Bartl), Sorroort

35

um 9lmcrbrUf8;
6d)riftousIcguttg
fjctltgcn

6d>rift,
b.

. irgcttf of)n, ,cf<^id^tl. unb fibcrgcf^ic^tl. Sic Snfptrotion bcr co.=Iutf)cr. ^.3- 1922); 91. ^Jultmonn, 5)00 ^Problem einer t^col. 1925;
(^Ilg.

SI)coIogic" fr bic ncutcft. 9Btffcnfd)oft, 3:^,

'Bebcutung bcr biolcfettfc^cn "iBI. 1928; 3. cl)m, ^ncumottfd)c jcgcfc? 1926; ferner bie "iMuff^e ber 4)neumotifc^c ejegefc oon . ^rocfifd), ei)rift. u. 2Biff., 1925; 5r. "sBaumgrtcI, eijr. u. 2Biff., 1926 (ocrgl. oud) feine 6ct)rift: 3ft Me :^ritife am ^.St. berechtigt? 1927 6. 48 ff.); 6ccbcrg, 3. ft)ft. 3:^. 1926; @. ccejegcfc
91.

S.

3io. b. 3.,

1925;

5)ie

berg

bcr 5cftfd)rift fr ellin, 1927. 3ur 3roge bes ^tten SEcftamentcs : @. ellin, 5)as '21.3:. unb bic 5r. 'Joumgrtcl, 3)ic 'ic* eoang. ^ird)e bcr cgcnroort, 1921; beutung bes 'U.Z. fr bcn i)riften, 1925; ba^u bie oben genonntc
in

6c^rift;

^.

'Mlt^ous,

irc^e

unb

^olbstum,

1928

(owf)

in

eoang.

u.

ebcn" 1927).

7.

S)ie 5rutorttt ber ^it#e.

^ir
aud) uns.

rcben oon ber Offenbarung ollftnbig nur,


^ir(f)e

wenn wir
mit
i^rc

Don bcr

fprcd)en.

@ott
ba

{)anbett
bic

gfd)id)tcf)

3)a5 trfcf)ctnt

I)icr

barin,

^irc^c unb

fd)id)tc

^cbcutung

\)at

fr unfcr 33crpltni5 jur Offenbarung,

mcr
g
c f
(f)

mit ber efrf)id)tli(f)keit (1) ift ugicid) bie beri d) t H (f) k c i t (2) ber Offenbarung gur citung gu bringen.

3)ie

@ef(f)irf)tlid)keit

bcbcuteti^utoritt
gu
6:f)riftus.

ber ^ird)c, SDlit-

telbarkeit bes
Ii(!)keit

5)ie bergefd)ic^t* bebeutet: 3^reif)eit im e{)or[am gegen bie ^utoritt,

35erl)ltniffes

Unmittelbarkeit
1.

ju

6^f)riftus.

^lutoritt bcr ^irdje bcfonbcrt fi(f) oor allem in bic Autoritt bes bcr Srabition, bes ^Bekennt
5)ie

Kanons,

niffes.
a) 5)ie

Offenbarung

erreicht

uns

nic^t

anbcrs als burc^ bcn

^anon
mar

ber biblifdjen 6rf)riftcn. 5)ie Silbung biefcs onons in ^Tkt bcr ^irdjc 3ft alfo bk 'iHutoritt ber Offenbarung

burd) bic Autoritt bes Kanons crmittclt, fo bcbcutct bicfc guglcic^ bic ^utoritt bcr ^anon^bilbcnbcn unb *mcitcrgcben= bcn ^ird)c. 5)os 35crl)ltnis bes (lf)xi]im aur ^ibcl fc^Iiefet ein
35erl)ltnis

ur ^irci^e

ein.

36

b) 5)ie ^irc^e ocrmittelt uns mit

bem ^anon ufommen

ein

beftimmtes iDcrftnbnis ber S(f)rift, burd) it)r efC9etifd)e unb r a b i t i o n unb bogmatif d)e egenroartslagc Dticmanb ift

unmittelbar aur ^ibel. 5)ic @cfc^id)te ber 53ibel in ber ^irc^e mirkt in unferem gegcnrortigen efen ber ^ibet mit. 5)abei
finb mir uns einer beftimmten Srabitionslinie ber 2Baf)r^eit, einer 9leif)e ber 25ter ober e^rer ber ^ir(i)e, benen mir unfer
2Iurf) bie eDangeU[c^e 6d)riftoerftnbnis banken, beroufet. erkennt bie ber Srabition on. %n(i) SI)eologie alfo ^ebeutung bie bes fr fie i)xt 2Birkfamkeit ^eiligen eiftes in ber ^irct)e

mit bem Dienen Seftamentc nid)t auf.

2)er

egenfa^ gegen

9tom

in ber 3!robitionsIeI)re entftet)t an sraei "ipunkten: ) 2)ie autoritatioe SSrabition bietet nicf)t eine gegenber ber 6c^rift in^altlid) felbftnbige Offenbarungsoermittlung, fonbcrn fie ent
^lt

Srabition

nur ein beftimmtes 35crftnbnis ber 6cf)rift; ) ift an ber 6ct)rift u meffen; oergl. unten 2.

bie

c) 3n befonberer ^ebeutung })ibt fi(^ aus ber Srobition ^as Bekenntnis heraus. Bekenntnis ift bie beftimmtc ffentlidje

Prgung bes

in ber ^ir4e jcroeils lebenbigen 95crftnbniffes ber Don ber ^eiligen Scijrift bezeugten Offenbarung. 3ur Bc kenntnisbilbung f^rt eine bpppelte Dtotmenbigkeit: beftimmter

Ausprgung ber erkannten


a)
bei

2I5aI)rI)eit

bebarf bie ir(i)e fomol)!


Unterrid)t,

i^rer

elbft (Erbauung

(25crknbigung,

iturgie) als gufammenfaff enben, erbinbenben "Slusbrucks ber eninnerljalb gemeinfamen 5B()rt)cit wie aud) ) bei ben

^mpf

i^rer felbft

unb mit bin egnern, gur 6i(^erung unb

"2lbgren=

gegen ntftellung ober Beftreitung in be ftimmter geft^ic|tlic^er agc. 3)as groeite Bebrfnis fljrt gu ungleid) fc^rferer bcgrifflid)er Beftimmtt)eit bes Bekenntniffcs

jung ber

9BaI)rI)eit

als

bo&

erfte.

5)ie

ouf

Autoritt bes Bekenntniffes fr bie ^ircfje kann nid)t bas urctiriftHc^e Bekenntnis S^fus ber S)ixv" be=

fc^rnkt roerben.
gefrf)id)te.

as

bebeutete ein 9tein

gum 6inne

ber ^irc^en
geftet

2)ie

e()rentn)icklung ber ^ird)e \)at


i)inter bie

fragen

unb egenf^e begrnbet,


ten infad)l)eit bes
I)er
ift

mir

nid^t sur ungefonber

aurf) bie

Urcfiriftentums gurckgelien knnen. 2)a= Bcfd)rnkung auf einen consensus quinquesae-

57

cularis unmglid).
bie

55ielmel)r finb fr bic eangetifd)cn ^ircf)en

^efeenntniffe

ber
aus.

SKcformationseit

"ilutoritt:

fie

prgen bas 35erftnbm5 bcr 6d)rift, bas gur Trennung n

9tom gefhrt
bekennen
|i(^

^at,

(gbcn btefe Steformationsbekcnntniffe

ober

ausbrcklicl)

gu

benalthtrc^ liefen
in

tri=

mtarifd)=d)rtftciIogij(i)en

6 Embolen:

ber

%at

finb

biefc,

tro^ Cutters formeller ^ritih an ii)nen unb tvo^ feiner refor=-

matorifc^en ^Bebeutung gerabc fr bie (EI)riftoIogie, oon bleiben ber regulativer 55ebeutung fr bie d)riftoiogifct)e el)rbilbung.
@ef(i)i(f)t.li(f)kcit ber Offenbarung cntfprid)t ^s, ba bie ^Tutoritt bes ^Bortes otfes \id) uns burd) bie %uto= ritt ber ^irc^e ermittelt; ber bergefd)ic^tlic^keit ,ber
2.

5)er

Offenbarung, ba^ bie fid) be^eugenbe lebenbige Autoritt bes 25ortes ottes bie Autoritt ber ^ircfie begrenzt unb mebiati
fiert.

ef(f)ic^tlic^keit I)eifet:

rcir

finb

burcl)

bie

^ird)e,

burct)

mcnfc^Ud)e 25ermitt{ung mit ^t)riftu5 oerbunben; bergef(f)i(f)t= lid)heit: mir finb in biefer 35erbinbung mit (Sljriftus von ber
^ird)e,

oon ben Ttenfc^en

aucf)

frei.

5)urd)

bic

^ird)e mirb

unfer Serpltnis gu 6;t)riftU5, burd) St)riftu5 unfer 35erf)ltni gur ^ird)e begrnbet. 5)urd) bie 23ermittlung ber ^ird)e kommt Unmittelbarkeit u 6^I)riftus, bie gegenber ber 35crmittlcrin
aud) frei mac^t, guftanbe. ^a^ bie rmifd)e ^ir(^e oon Dialektik nid)t roei^, bilbat ben tiefften Unterfd)ieb ber feffionen (oergl. 11, 2 a).
a)
biefer.

on=

3n)ar nehmen mir ben ^anon aus ben ^nben ber ^irdjc. %b^x burd) ben ^anon erreid)t uns nun bie lebenbige Offenbarung, ^I)riftU5, unb burd) if)n roerben mir frei ^um

unb ii)r 5!5erk (oergl. S. 119 ff.). 3n ber 5lnerkcnnung ber 5luto= ritt ber ^ird)e unb burd) fie wirb uns 3'reil)eit. 2)enn ber 6^I)riftus, u bem man nur burct) ben ^anon ins ^erpitnis txi, mirb jeber eneration ber ^ird)e um aJla^tabe, na^ t>m
Urteile ber bie ^anon=bilbenbe ^ird)c
eutf)er,

2B.% 40

fie

bie

^anonsbilbung ber

alten ^irc^e befttigen

ober reoi=

bieren kann.

b)

"iproteftantismus
fr nid)ts

l)ei^t

keinesroegs:

bk

rabition
^

grunbffelid)

ad)ten ober ablehnen (oergl. oielmeI)r


ff.;

Cutters Urteil

3B.X

27, 52, 15

(.%

26,

287 [=

26, 314];

38

.^.54,288). 5

gc{)t ni^t an, Cutfiers h(ar begr engten SraMtionsbrud) gu boktrinrer eringfc^^xing unb 35er roerfung ber Srabition t)erl)aupt gu bogmatiyiercn. ^s gel)t

aber ebcnforoenig an, eangelifd) ber bic Srabition gu lehren,

unb 9BirkUd)keit gcn)or= Srabitionsbrudjes in bie e^re auf= 3)ie gunef)men. 9teformation raar Srabitionsbcroalirung unb Srabitionsbrud) gugleid). 3)ie 9tcooIution als ^U5nal)me barf ba^cr roeber bie el)re oon ber S^robition gerftren nod) in it)r Srabitionsben)af)rung unb Srabitionsbruc^ jinb beibe fehlen.
ot)ne

bie

bei

utl)er

9totn)enbigkeit

bene

9Hglxd)heit bes

in ber Kritik ber Srabition begrnbet. 5)ie Srabition, bie bie 6d)ritt eryd)Iie^t, roirb if)rerfeits raieberum an ber Sdjrift ge= meffen, b. I). an ber fic^ burd) atte Srabition ^inburc^ bem

lauben unmittelbar begeugenben 2Baf)rf)ett dijt^tl 5)abei kann es bann ge[(i)e^en, ha^ bie 915af)rl)eit bes ^angeliums unb ber ^ird)e bei einem ingeinen ift, miber bie gange ber*
malige ^ird)e (utl)er in ^egug auf ^orms 1521: tum ego eram ecclesia; bagu ^. %. 401, 54 f., 130 ff., gu @al. 1, 1 unb 1, 12). 3ur Kritik ber Srabition [inb mir aber nid)t nur ber
orreformatorifdjen unb antireformatorifdjen irdje gegenber berufen unh beff)igt, fonbern auc^ ber eigenen kird)tid)en (i,nU

micklung unb egenroart gegenber. 5)ie ecangelifc^e ^irc^e ift au(f) it)ren e()rern, auc^ ben ^Reformatoren gegenber frei,
f)eilige 6c^rift ^at unb geroi^ nur ben Ttern, fonbern audi) ber e* fein barf, ha^ nid)t meinbe ber egenroart ber f)eilige (Seift oerliei^en ift. c) 3)ie eoangcIifd)en ^ird)en erkennen einen Seil ber bog*

raeil

fie

burc^ beren 5)ienft bie

matifc^en (gntfc^eibungen ber mittelalterlichen ^irdje

nicl)t

an.
.fie

^ber aud)

bie

"Stutoritt

berjenigen

^ekenntniffe,

bie

anerkennen, ift keine unbebingte. ^Bollen bie ^ekenntniffe ni(^ts anberes fein als 'Stusbruck unb Sicherung bes rc(f)ten
6cl)riftoerftnbniffes,

mieber beml)r.cn.

fo muffen fie fid) an ber 6d)rift immer 3)as proteftantifct)e 55erl)ltni5 gu ben ^e=

kenntniffen ift infofcrn ein bewegtes, als bie ^ird)e einer feit 5 fid) burd) bas in ben ^ekenntniffen ;niebergelegte 6t^rift=
ocrftnbnis, feiner Sreue
geroife,

in bie 6c^rift einfJ)ren

lafet,

Autoritt ber ^ekenntniffe oon ber= ber Sd)rtft abgeleitet, alfo nur bebingt ift, jebcrgeit bas jenigen

nbererfeits, ha

bie

39

t)at, fi(^ aufs neue bcr bereinftimmung mit bcr ber^ekcnntniffe 6d)rift u Dery{d)ern (3f)mcls, SK.^ 2)ie ^cn)egtf)eit biefes 35erf)mtniffe5 gu bcn bekennt I, 875). niffen brckt jid) aus 1. in bem 9tcbcneinanber bcr fd)cinbnr ein= anber roibcrfprcdienbcn Stellen ber Form. Conc, einerfeits ajlller 6.518 7f.; 571 9, 13, anbererfcits 572 16 (ad omnem posteritatem ; esse perpetuo debeat decisio), ocrgl. 571 10 (roeil fie aus ottes 315ort genommen"); 2. in ibem 9tebeneinanber oon quia unb quatenus in bcr aItproteftanti=

9te(i)t

unb bk

"ilJflidjt

[(f)en eijre

von ber
in

^(utoritt ber

&x)mboU.

5reil)eit Anerkennung ber Autoritt unb jur Kritik an ben SBekenntnif f en t)eruft im SBefonberen bie (Erkennt

3ur

ber

nis,

ba^ bie Spmbole groenteils als tl)eotogi[c^e 3Berke oon ber ^{)ito[opI)ic unb Sf)coIogie i{)rer 3eit in ebanken unb
geftaltet
;

unb inforoeit uon oergnglid^er 35ebeutung finb ferner ba^ ber Ausbruck ber Wai)xf)dt - ^- burd) ^eit gcfd)i(f)tlicf) bebingte kircf)enpoIitifrf)e Abfic^ten mitbeftimmt unb bai)tx, an ber Sad)e gemeffen, nid)t berall oollftnbig, ftreng unb rein ift (- ^. Conf. Aug.). 2)ic ^ird)e bebarf ber ^cr=
gcgenrortigung
ernftem,
in bie
il)res

Ausbruck

nisb bung, ba

fie

^Bekenntniserbes burd) neue bekennt* aber bie 95oUmac^t ^u biefer nur in

Siefe reid)enben

Kampfe um

bie

reine

eJ)re

gcroinnt, iminbeftens in jeber 3eit bcr9leu3nterpretotin i^rer SBekenntniffe fr bie neue eiftesloge. Qas gu einer Seit

bekenntnisgem" ift, lt fid) nid)t in ben ^ekenntniffen ab lefen, fonbern kann nur in freier 6i)nt^efis oon 5Bekenntni:s unb egenmart erkannt merben. liefen 5)ienft foU ber ^ird)e
it)re

SI)eotogie teiften.

bef. . BartI), ( 21f.). 3um 95ckcnntnis %. elftem ber d^riftl. 6ittHd)keit 11, 1887 6. 49 ff; d)lattcr, ber bos 5Rc^t unb bie eltung bcs kirrf)Ii^cn SBefecnnt

Unter ben ogmatiken

f.

5ronk,

niffcs,

1907;

^ipcr,

g5crid)t 1928, 6. 133 ff; kcit eines allgemeinen

f.

bei

1;

baju meine Kritik S^eol.


laubensbefeenntniffes

it.

!^.

^art^,

2Bnfd)barkeit unb aJlglid)


3n). b. 3,

1925;

reformierten

'ip.

"iaittious, Sie irc^e ((gangclium unb eben 1927);


Bekenntnis"

9l.2
III

I. "iUrt.

iteratur);

(6tcpl)an, 3l)mcls;

f.

bort
*,

weitere

A. i?)arnack,

6. 874 ff.;

ef)rbud) ber 2)ogmcngefdjid)tc

bef.

au^

oofs, Sogmengefd). 79,4.

40

8.
2)ie "^xtkfUext ber iDffenbatung.

(Sie ^a^r^eitsfrage bes @Ian(etts).


'

5)ie

legten
3>od)

^Ba^r^citsfragc bes Glaubens ift bcr 6ad)e nad) in bcn ftfjon berall oorgefeommen unb bcantroortct roorben.
jie

bcbarf

no(^

einer

aufommenfaffenben usbrcblic^en

^elianblung.
1. a)

5)ic

5ragc
roie

ift

roeber

ibeatiftifd)

nocf)

pragma
ift

tiftifd) umaubeuten.
nid)t
bie

5)ic 5Bof)rI)eit, bie ber

laube meint,

basfetbc ift ber unbebingte 6inngrunb ^ebingung alles 6innes 5lber ber unbebingte 6inngrunb barf mit bem berijaupt.
@en)tfe

35ernuttftnotn)enbigkeit ber ottesibce.

lebenbigen S)etxn

unb &ott ber Bibel, ben ber laube meint,

nid)t erroec^fett werben. ^benforocnig roirb ber "ipragmatis* mus mit feinem 215al)r{)citsbegriffe ber 2I5aI)rl)eitsfrage bes

5lls

^^ilofbpl)ie bes einer 3bee mit i|rer bio* ob"), 2I5al)r^eit logifc^en Bebeutfamkeit glei(f)fe^t. 3)er Cebensroert" ift nid)t
gerecht
(215.
;

loubens

Sames

S). si5ail)ingers

tomn

er

hie

fc^on 2Ba^rI)eit
roert.

{au)

bie

Sllufion kann ebensroert Jjaben);

iclmel^r umgekel)rt: erft bie ^a^r^eit begrnbet eckten Cebens*


5)ie

b)

2Bat)rl)eitsfrage

bes

laubens mirb nur von ber

oge bes 35eters aus

6inn ber^ragc

oerftanben. Sie f)at ben ftrengeu na) ber 2BirIilici)keit bes egenber eines
rictjtig

rebenben, ^renben, antmortenben 2)u. 2Birkltc^fecit ber Offenbarung.

@s

ge^t alfo

um

bie

2. 5)i 2Birklic^kcit bcr Offenbarung mirb ocmeint on ben illufioniftifdien Stjeoricn bcr 9teligion. 9tict)t nur

la%

bie S^eologie l)at ^n mit i^nen auseinonberaufcen. 5)ie Sljeorien l)aben es mit ber 9teligion u tun. s ift aber unmglich, i^nen bie

bie 9leligionsp^ilofopI)ie, fonbern auc^


fic^

9teligion"

als menfc^lic^e

QHglic^kcit preiszugeben

unb

fid)

f^aban bie Offenbarung 3urcku^iel)en. t)on 3)ie nur in i^r. religifen" 3eugniffen Offenbarung bm Offenbarungsgebanken S^eorien greifen folgeridjtig audj

auf

bie

5)enn

mir

als eine fctber religife 25orftellung an.

41

tft bic Sfuffaffung bes rcli= gifen ottcsgebankens als ^^antafiefd)pfung gemfe pft)d)o= 5)ie Iogi[(^er Dtotipenbigkeit. Stigheit ber ^I)ontafie foU

5)as cmcinfamc bcr 3:t)coricn

a) bur(^ tt)corctxf(i)e ober b) tuxd)


c) burd) beibe miteinanber in

praktif d)e

SDIotbc ober

(Eomtc
ji(^en

(a)

ift

bic

^eroegung gefegt roerbcn. 9tac^ 9teIigion aus bem 55ebrfni5 nad) 9BeIt=
ftet

crklrung cntftanben unb


55erfuc^

einen

primitioen

m^t^olDgi
(b)
ift

bcrfelben

bar.

9^ad)

5eucrbad)

ber

ottcsgebanke 6d)pfung ber menf(i)Ii(!)en "ipfiantafie im 9icnfte bc5 natrlicf)cn unb ibealen ebensn)iUens. Ser SDtcnfd) fid)ert
fid)

bie

bes

Erfllung feines cben5anfpru(f)s, inbem et basSbeal ^eibe 3)tenfd)enn)efcn5 ur @ottt)eit ergegenftnblidjt.


ftellt

9Kotic

(c)

bie

foialiftifd)e unb
in
il)rer

bie

pfi)c^6,ana =

lr)tifd)e 3;f)eorie ber ^Religion in 9ted)nung. 9tac^ bcr le^teren


^ilft
fid)

bie

50tenfc^f)eit

SBifebegierbe

)t)nmad)t gegenber ben bas eben

unb

bie

unb in it)rer Kultur bebro^en=

hm

9)td)ten,

inbem

fie

mit ^ilfc bes aus bem Unbemu^ten

auftauc^enben ibealificrten 35aterkompIeje6" bic 9}ld)te bcr 9tatur unb bes 6c^idifals oermenfc^Iidit. 3)ie ^Religion entftef)t in ber 9Jtenfd)^eit mit ber ^lotwenbiQkeit einer kinblidjen

Smangsncurofe, roirb aber mit ber gleichen Stotroenbigkcit mic biefe aud) bermunben.
3. a)

5)iefe SItieorien roerben und)ft

2Birklic^keit

ber

9leligion

berl)aupt,

pf)nomenoIogifd) ber ollenbs hts biblifdjen

ottcscugniffes burt^aus nid)t gercd)t. 93tag ber @ottesgc?= banke, einmal entftanben unb ielteid)t fd)on im @ntftcl)en, fic^ mit bem Sntcreffe bcr Qeltcrklrung unb bcr Cebensfic^crung
ober *crleic^tcrung oerbinben,
fo

entftc^t

er

boc^

unter einer

anberen 9ttigung, alfo jenen Sntereffen gegenber felbftnbig. 5)ic Ocmi^Ijeit ottes entftci)t oielleid)t in ber 9tot, an il)r,
aber nid)t als ^oftulat au\ runb ifjrer. S>ie S^eoricn ftreiten mit bem 6elbftben)ufetfein unb ben ^pnomencn aller cd)ten
^Religion.

5)er

mittelbarkeit:
SJtenfc^en
in
(f.

ottcserfatjrung eignet formell Un= als unerroartetes Ereignis ber bk fie bie Berufung ber "ipropljeten), eine ben 9)tcnfd)ca
biblifc^cn

kommt

bcftimmter konkreter age berfallenbe 5Birklid)keit. 3n= I)altlid) aber forbert fie hm 50lenfd)en an im egcnfa^c gu allen feinen 215nf(^en, ruft gum Opfer, gum Sobe, su olligem
.

42

Oe^orfqm;
filt..

fie

tft

dfo %ocntrif(^,
ift

nicjjt

antjropoentrifd) er=

5)ie iebc

ottes

in ber ^ibel ctroas gang anberes als

bie tcbe ber 9Kenfct)en. 3n bem (grnfte i^res ijeiligen Bornes unb ber Unbebingti)eit i^res g5ergeben5 fl)rt [ie roeit ber bic 2|5irkUc^keit ber menfcf)(ic^cn iebe als rfdjeinung unb Sbee

f)inau6; [ie

f eiber

tpirb

gum

SDIafeftab fr n)al)re 9Henfd)enttebe


fie

(i. 3oI). 5, 2).

3BoUte
auffaffen,

man
fo

aufeerbem

als

ibealifierte"

Slcnfc^enliebe

liegt in

fieyung

gerabe bas "iproblem,

bas

ber Satjad)e ber 3beati= roeber 3euerbttclj nodj bie

^fqcf)oanalt)fe gefeljen J)oben.


b.
trieb
et)

6. b,

5)er ^inroeis

auf ben Erkenntnis* unb rklrungs


nic^t erklren. 95ielmet)r
ift

kann
(f.

hm

ottesgebonken

um=
b.
l).

gekel)rt

3, 3) bic Satfacl)e menf(f)lid)en

Erklrungs*,

(inl)eitsbranges eine 3Birklicl)keit, n)elct)e bie ottesfrage

ftellt.

) 3)a Slenfct) feinem cmpirifcfien 6o=fetn fein ibeales ^efen" berf)aupt unterfct)eibet unb in ber ^egieljung
beiber.

ber

t)on

aufeinanber Konflikte burc^lebt,

ift

bas

eigentlictjc 9ttfel,

bas bie ottesfrage ftellt. as 50tenfd)ennjefen" ^euerbadjs tft ^in crka^jpter ottesgebanke. 5euerbac^ roollte ben otte5= gebanken als poftulierte ^ntraort bes SHcnfcljen auf feine
Sebensfrage
f eiber

erfteljen. ^ber fd)on bie Satfadje ber Lebensfrage elbftbescugung ottes (ergl. 3). ^finlicl) ift ber bie pfr)cl)oanalt)tifd)e Erklrung ber 9teligion
ift

ous h^m

ibealifierten

^aterkomplej" SU

urteilen.

3)ie

ZaU

fad^c bes Sbealifierens gibt f eiber bie entfct)eibenbe 3^rage auf. 3n ber 3bealifierung" bes 35aters geugen mir on ber 9torm.
bie olles empirifc^e

9torm

gel)i)rt

gum

95atertum burc^roaltet, mi^t, richtet. 5)icfe ^atcrkomplej" mit I)ittu. 6ie ftellt uor bie

ottcsfrage.
c)
2)ie
illuftoniftifd)e

Ableitung bes
alfo

b^m ^ilbe bes


blem.
5)er

30tenfd)en berfiel)t

ottesgebankens aus bas eigentlicl)e ^vo^

5lntl)ropomorpl)ismus bes ottesbilbes

oertrgt unb forbert eine anbcre 3)eutung. ^ucl) ber laube : es gibt kein ottesbilb, bas nid)t menfcf)li(i)e 3ge trge, ^ber ber 9Henfc^ benkt Ott nad) feinem ibealen" ^ilbe, meil
roeife

Suor
5>.
i).

Ott
in

ben ^enfcl)en nad) feinem ^ilbc gemacht i)at. ben 3bealen (eben, Einheit, 3reif)eit) roie in ben
.

43

[ittlic^en^Segie^ungcn t)er emeinft^aft

unb ^ttoHtt (25atcrtum.

Knigtum

ufiD.) n)i|[cn lotr

um,

fo gcroife fic norm=bur(i)n)ttItct

yinb, t)on ottes eigenem geben ergriffen. 95aterf(^oft, in ber fie .burd)n)oltenberi Dtorm

3n
unb

aller

irbift^en in iljrer empi=

nfd)en
ein

215irlilid)fecit

3ug

(3ef. 49, 15; ttf). 7, il), erfdjliefet fic^ bes SBcfens ottes fclber. 5)a^er ift bie ^nroenbung

bes
in

35atergebanfeens

auf

(o,

als

5lntl)roponw)rpI)ismu5".

bem tljeomorp^en

gritbet

(Sliorakter aller irbifcl)en 35atcrfd)oft J)e* (Es kann alfo audj nid) t gegen t>tn ((Spljef. 3, 15).

2I5irkli(^keit0gef)alt bes

ottesbilbes fpredjen, t>a^ feine

3ge

fidj'cntfpredierib g. ^. ber fortfd)reitenben fittHcl)en (Erfahrung ber 9Kenfc^I)cit bereidjcrn; benn in ber @efd)id)te bes eroiffens fd)tieBt Ott fortfcijreitcnb oon feinem eigenen 2Z5illen

unb 2Befen
4. a) 5)ie

auf.

Sllufionsfragc roirb
noi)egebracl)t.
fie nic^t

bem lauben

nid)t

nur

mn

mfete fie ficj ifjr fid) aufeen kme, ^a^er gengt es i^m nid)t, bie illufioniftifd)en Sf)eorien in iljrcr Unulnglid) keit entlarot gu l)abcn. <r fragt fr fic^ fetber nac^ feinem
fteltcn,

aufecn"

I)er

(Er

unb

aud) roenn

mn

rnbe.
5)ie Antwort auf bie 5Ba^r^citsfrage bes laubens kann nur in bcm 5)inmeife auf feinen runb in ber Offenbarung befielen. 5)ie 2BaI)rl)ettsfragc ift alfo mebcr rdtional4bealiftifc^ noc^ empirlftift^ 3U beantmorten. er Icbenbigc ott ber ^ibel ljt fic^ meber in ber 6elbftbefinnung unferes: ciftes noc^ in

eirtbeutigen 2Birkungcn, l)iftorifd)en ober pfgdjotogifc^en, er greifen ( 4, 4). 5)al)er ift bei ber 5rage na(^ (ber 3I5irktid)keit ber Offenbarung insbef onberc au(i) bie 53ef innng auf bie e=

im egenfa^ gu unfercm bisi)erigcn 3I5al)rl)eitsbefie fid) burd)fecnb; fi) . S^mels unb Selke) abulef)nen. 5Bir befinnen uns ni(^t als fold)e, bie tauben fd)on I)aben", fonbcrn als fold)e, bie je^t glauben ^Ifo knnen mir nid)t nad) ber e nefis f ollen unb mollen. fd)on Dor^anbener emifel)eit fragen, fonbern nur nac^ bem runbe bes allein in acta roirklic^en laubens in ber Offen

nefis unferes laubens

(etroa als

barung.
2)iefer ^inroeis

auf bie .Offenbarung aber kann,

wenn anbers
ben "3lnfprud)

es

(f.

4, 3b)

um Ott es

Offenbarung,

b.t).

um

44

bas croiffcn, bi ^orbcrung bcr (gntfcljcibung, bcn (Srunb bcs laubcns g^t, eine Slntioort md)t anbers fein als fo, baB er eine Ijrage ftellt. ^egrnben" kann man ben
tt

(Slaubm nur fo^ bo mon auf bie 5BirIiIid)heit Ijingeigt, bie uns unb allen bie 0iaubcns frage bttmtet (ocrgl. Sefu 5lntn)orl an 3oI)anne5 b. 3:ufer ^Jlattl). 11,4 ff.). 5) i e ^ n t rij o r t a u f bie 5Baf)rI)eitsfroge kann alfo fetber nur bie 5orm einer 3=rqge Jaben.
3Bte n)ir gesagt finb (unb nur gefragt loerben knnen) bie bes Ruberen, ob njir prak* bux) 5Birklirf)heit
in il)m nur ben egenftanb unferer ^r* kenntnis unb unferer Sricbe, bas SKittel unferer 6elbftfu(f)t fe^en brfen ober ob wir in bem 5)afein bcs ^Inberen ein 5)u,
tifd)foIipfiftifd)

ben

9t(i)ften">

alfo eine unbebingte

SBinbung unb bamit ein

Gegenber anerkennen muffen (keine begrn* bung" I)ierfr kann uns bie eigene ntf(f)eibung abnehmen; jebe 53egrnbung ift f eiber fc^on ^usbrui ber oottjogenen ntf(f)eibung) fo finb mir gefragt burd) bie oom 9teuen
unbebingtes

Seftamente in ber kirrf)tid)en 55erknbigung bezeugte ^irkli(f)= keit bes ^nfpru^s, bes eljorfams, ber S^orberung unb bes

Ausgangs Sefu in ^reug unb @rfd)einungen, im 3ufammcnf)ange mit bem Eliten Seftamente einerfeits, bem
55ergebens, bes
ntftel)cn ber |S?ird)e anbererfeits
:

ob mir

mir:

b.

f).

9Jlenf(f)en

bie fterben muffen, fdjulbig merben, ratlos nac^

ebcns fragen biefer 5BirkIi(f)keit Sefus ^riftus gegenber ben ^bftanb ^iftorifct)er unb pf9(f)ologif(i)er ^etra(f)tung fialten

bem 6inn bes

unb fie htm uns bekannten ^enf(f)entum einorbnen knnen unb brfen ober ob mir nict)t bem 95onma(^t5*^nfprud)e unb @ef)or(f)enben, uns ju bienen, aufs cbunbenen biefes QBort ge^ord)en muffen, meil mir in il)m bem Tillen begegnen, ber bas unbebingte 9^e(^t auf uns unb bie ntfcf)eibungs* mad)t ber Sob unb Ccben l)at 5)a mir fo burd) bie 213irk= ttcf)keit ber efc^i(f)te Sefu unentrinnbar nad) bem eI)orfam uns gefragt miffen, barin erkennen mir bas testimonium Spiri-

tus sancti.

b)
rung,

Snbem mir
bie
\xd)

aber gef)orc^en, mad)en mir bann eine (Erfal)=

in

ebanken
f)eiligen

ber inneren inie" ber

bas 3eugni6 bes

eiftes ausfpridjt: ) 3)ie Offenbar

43

rung

[(filiert

ftcf)

mit allem, ros an 6ctbft6e5eugtt9 ottes


ftcf)t

in uttfercm eben

( 3), ujammcn.

3)icfc

cmpfngt

gc=

n)i| btts aJlafe ifjrcr 3BirI{It(i)kcit erft


if)r

barin

attcf)

bcfttigt.

5)as

gilt

oon on bcm e? insbefnbere


jener, itirb aber

on

bunbenfcin im emiff en: bas eroiffcn mirb burt^ bic Offen borung nic^t nur gerid)tet, fonbern auc^ befttigt unb oerticft.

ha^ mir in bem @ef)orfam gegen bie Offen* barung au uns fetbft kommen; ba mir ^ier gefunb, frei, ma^rl)aft lebenbig merben. 3Bir f{)Ien, bafe mir in berJBei
) 5Bir miffeh,

rufung unb rmcf)tigung gur iebe bie ^eftimmung erreid)en, fr bie mir gefcf)affen finb. ^kx liegt bas 3BaI)rf)eitsmoment
bes ^^Pragmatismus, ^ud) mit biefer. (Erfahrung bleiben mir aber. auf ber inneren Cinie; mas @efunbl)eit, 5reil)eit, eben=
bigfeeit

unb

unfere' fd)pfungsmige 33eftimmung

ift,

bofiir

ift

ber gefallenen 9}tenfc^f)eit kein allgemein einficf)tiges la^ pr 53erfgung, fonbern ber 3BiIIe unb bie Sa5irklici)heit bes offen

bas SDlafe bofr. 2Bir meffen alfojicincs* bes laubens an. einem oorgegebenen ^e* me^s 5BaI)r^eit griffe ber @efunbt)eit ufro. ^ber inbem mir glauben, miffeh
erft

baren ottes. gibt


bie

mir, bog mir gefunb merben.


y) 5tls bie an ottes Offenbarung laubenben miffen mir uns aus bem Sraume in bas 9Bacf)fein, aus 35erl)tlung unb S(f)ein in bie gange ^Birhlic^keit unferer felbft unb ber 5Be(t geftellt. ^Tuf ber inneren inie bleiben mir bamit infpfern, als
-

bie

Offenbarung giert,- an ber fie


6)

felber erft bie 3BirkIid)keit als foldje qualifi*


fid)

uns bem^rt.
eine

efc^ic^te. 3)os barf ber ber erften' 3BaI)rf)eit, b ber taube immer neue nt* f(i)eibung ift, ni(f)t oergeffen merben. ^rbas 2ebenbeslaubens unb 9?eif)c ift ni'{f)t nur ber Augenblick" fonbern aud) bic 5oIge mefentlitf); man barf es ni(f)t nur punktuell, fonbern mu es aud) linear auf faffen. 5)er l)mU aufs 9teue gum tuben e*
rufene I)at fd)on eine efd)id)te ber rfal)rung im tauben, ber ebetserprung, ber riet)ung, ber rkenntnis eines
Ijinter fid). 2)as {)inbert nid)t, ba^ in ber neuen age neue ntfd)eibung not tut; ja in ber !)eutigen on {)eute ftet)t atlc frt)ere rfal)rung" i^rer= toubensfrage

3m

tauben burdjiebt man

^tnes im geben

46

mit in S^roge unb von ifintennad) gur ^ntfdjeibung in* ber raie unb unb neu ern[t fctiroer jofern ift jebcr Augenblick" ]
fits

Anfong. Aber gugleic^ hahmM bie jd)on erlebte efctiirfitc eine ^raft fr bie neue ntfrf)eibung infofern ift es nict)t jebes 5inal roie bas crfte SDtal. 5)a5 ift bie 5)ialektik oon laube

unb @rfal)rung". e) 3n einer @ef(f)ic^te


in

fte{)t

ber laube Qud) infofern, als er

ber

^ird)e

ftc^t.

in einer 9teif)c bcrer, bie glauben (Syabt.

finnung hierauf

ift

(Glauben erufenc mciB fic^ 11 12,2). ie ^e= e consensu ber beweis ctttjasfanbercs^als
2)er

gum

gentium;
ni(f)t

ein fold^cr mfete

unter

bem

9ltfel

ber nieten, bie

glauben,

fofort

erfticken

unb knnte,
oufseigen.

nicf)ts als

bie pft)c|)oIogifd)e efefem^igkeit,

abgefe{)en baon, mit ber bas

^p=

nomen

bes

laubens

entfte{)t,

2Bir

fagen

nidjts

anberes, als ba uns, ben um @lauben berufenen, bie (^lau^ ber ^ird)e nid)t belanglos, fonbern ^roft gur ^ntfd)cibung ift. 5)ie ^irdjcn unb 5Dtiffion5gefct)id)te bebeutet
bensgef(f)i(f)te

in

biefcm Sinne
2)ief e

bem laubenbcn
(501.

sancti externurn

^t)Ier).

ein

testimoniurn

Spiritus

3eugnis bes f)eiligen eiftes ber inneren- inie", raeil fie an (ae) burcfjmeg auf bem rnfte ber laubens'@ntfd)eibung nidjt norberfljrt. 6te geigt nid)t einen anberen runb bes laubcns neben bem

^ef innung

auf

has

bleibt

nur bem fid) uns lebenbig begcugenben An= ber fpru(f)e Offenbarung an unferen laubensge^orfam immer neue 5Borte. 5)amit roirb fie ber Dialektik oon laube unb
einen, fonbern gibt

rfa^rung
3)ic

gcrecfit.

9leligipnsp{)tIofop^icn
(Icfeterc
f.

oon
9?.

<?).

6d)ol, Brunft ob, Selfec,


'23crlag

aillid)

im

e.

S^mcls
I 3

ec^rbiid) bei 6;

ber ^I)iIofop{)ie,

Ullftein,

1926);

unb ber
legte
tifct)en

(i)n)tlid)c

1925;

1916; loubc, ^. ecfe,

Sclfee, Sas 'iroblcm ber Realitt


@.

6 c^ ab er,

a;f)eoentrifd)e S;{)eo=

2)tc ^ringipientetjre ber

SEljeologie

im

etd)te

ber

Kritik

1923; S)crf., Sas ebct li. 3=r. o = pl)ilofop^if^es '^Problem (in: laube unb Eeben^ 1928); Unter ben pfg^oanalt)tif^en garten, Sllufioncn 1926 6. 3 ff.; 3.\^in 5d)riften: 6. S^rcub, 2)te 3ukunft einer Sllufion^ 1928; kel, 3ur S'rge ber pfi)d)ol, nmblngen unb bes Urfprungs ber 9lc= 3:1). 9\eih, 5)ogma unb Broansibee, 1927. ligion, 1922;
Iflubensgcrot^^ctt?

^.^eim,

Eubroig

3^euerborf)s,

neueren fr)ftema= 1912

47

Bmeitet Ztil.

(Offenborung unh ci
9.

ftes

elt).

(glauben unb Riffen; ^Jernunft unh ffenbotttttg.


(S^cologtfc^c ^xkenntni&ktiiik).

3n
bcr

feinem 2tnfprud)e, bie

213irkli(f)feeit

erfoffen, begegnet

Offcnborungeglaubc

bem

^Tnfprudjc
gilt,

be0

2BeIterkennens,

bes 9Btffen5, ber 35ernunft. <gs

bas 35erpitnt5 ber betbcn

5rnfpr^c 3u klren, '^am ret(f)en p^ilofopbtfc^cn Erkenntniskritik


mufe

ben

35erfu{f)
b. b-

einer

aber gc^nf^e aus einer nid)t aus. 3)ie Sbeologie tf)eoIogifc^cn Erkenntniskritik
bes Erkennens non ber

unternebmen,

6inn unb renje


beftimmen, bie

Offenbarung ber gu 93cbeutung bcr Offenbarung fr atles Erkennen aufgugeigen erfucben.


1.

^ritif(be berficbt ber

bie in ber (5ef(bicl)te aufge

trctenen 25erbltnisbcftimmungen.
a) 35crnunft unb Offenbarung als groei Quellen bes giffens. Sie tb omiftifibeEr^enntnisIebre fiebt ben efomtbau bes
5I5iffens

in

groei

Stockroerkc

gegliebcrt:

bie

natrlicbe

Er

kenntnis burd) bie 33crnunft (Erkenntnis ber immanenten 9b


natrlid)e Sbeologie), bie bernatrli(be Erkenntnis burd) bie Offenbarung, im lauben an fie (bie transgenbenten Objekte, forceit fie ber natrlidien Zf)^o{oQk nid)t mebr gu
jekte

unb

Qnqd)
teilung

finb).

5)ie

Offenbarung
bcr

ift

i)m

bernatrlicbe

95lit

begrnbetes 513iffen um bie transgenbentcn Objekte, nicbt gegen, aber ber bie 35ernunft. 5)a? f)o^t gefd)id)tlid)e ^erbienft ber 6d)0=
3Biffen,

t)on

Iaube bernatrlitb

48

laftik, bic

bcibcn groen in
bod) bie

i\)x

ftrmc,
9lt(f)cn,

bie

antike 215tf[cnfd)oft

gufommcnfe^cnben ^rabitions= unb bos (goongclium, ausgu


(grkcnntnislefire nic^t

kann

<od)m&d)m if)nx

oerpllen. 3und)[t: ber ^rt=Unterfd)ieb n)ifd)en 5BeIt= erkennen unb ffenbarungserkenncn roirb nic^t gefcf)en; bie
laubenserkenntniffe erfdjcinen als bie berernnftige unb bod)
notroenbige
kenntniffe.

rgngung
iefes

raefentlicl)

gleid)artiger 55ernunfter=

Offenbarung ift als fu = l>ranaturaliftifd)er Sntellcktualismus gu becidjncn. ^obann': bas obere Stockwerk l^t bas untere auf fid) be=
35erftnbnis
ber

ru^en: bie Offenbarung


als

tritt

graar als ^Jollenbung, aber nid)t


auf.

Segrnbung

alles

rkennens
madjte

5)as erfte ^Oloment,

Konflikte, bie bei felb* ber ftnbiger Entfaltung 2Biffenfd)aft bie t()omiftifd)c 6r)ntf)efe

ber

Sntellektualismus,

bie

gerfprengen muten (boppelte 5Babrbeit), unlsbar. 3n ben runbggen ber rkenntnislel)re, bef. in ber intel
Icktualiftifdjen

^uffaffung

ber

Sdjriftoffenbarung

folgt

bie

altproteftantifd)e 3:l)eologie (tro^ il)res neuen 95er= ftnbniffe bcs laubens als fiducia gegenber ber promissio) ber 6d)olaftik. Konflikte n)ifd)en 35ernunft unb Offenbarung
rcerben, ber grunbflid)en S^eorie nac^, gugunftcn ber Offen*

barung,

b. b-

ber

als

et)rbud)

geoffenbarter

9}letapl)r)fik,

^b#^
fd)ieben.

efd)ic^te

aufgefaten
9Jtafee

Sibel
als

(oergl.

6,

2 b)

cnt=

3n bem

aber,

an

bie Stelle blofeer

2ra=

2Biffens eine junge, lebenbige, felbftberoute 3Biffenfd)aft trat, rourbe bie Korrektur ber 2Biffenfd)aft nad) ber Sd)rift unmglid). 5)ic fid) mef)renben unb oerfcbrfcnben

bition

antiken

Konflikte fhrten gur ^egrengung ber Offenbarungsautoritt auf bas, roas ber Sernunft nid)t n)iberfprid)t, unb bei fteigen bem ^raftberoufetfein ber Vernunft graangslufig gule^t gur
55ergleicl)gltigung

berf)aupt.

5)er

nunft, als eine

unb 3erfc^ung bes Offenbarungsgebankens laube bleibt innerl)alb ber rengen ber 35er= niebere ?orm bes ^ernunftroiffens (9tationa=

lismus). ^ei bem gangen ^nfa^e, ber ^uffaffung ber ,55ernunft unb Offenbarung als gmeier Quellen unb Stufen bes Kiffens, mar biefer Ausgang unoermeiblid). rft auf bem ^oben kriti* fd)er Klrung bes 35erl)ltniffes oon Vernunft unb 3Birklid)
keit

konnte ber Offenbarungsgebanke neu oerftanben rocrben.


1 1 f|

u s

(Siunbrie ber 2)agntat{lt.

4Q

b)

2)ic krttifc^e

Klrung bcs 55r^ltniffc5 oon


[teilt fcft: ,5)as tI)eorettf(i)e
;

laubcn unb
a)
fafet nt(f)t bte

213iffctt.

^ants ^ernunftkrittk
;

(Erkennen

gange 3Birklid)keit

es gibt mehrere "Sitten

oon

ber praktifd)en" Erkenntnis cr[cl)lie^t 5BirkIicl)keit5crf affung bie 3Birklicf)keit jid) in einer Siefenbimenfion, bie bem tl)eo=

Erkennen unugnglid) ift. lauben unb 213if[en hc^ me^r graei Stufen gleict)artigen rkennens, (onbcrn groei 5)imenfionen oon 3BirkIid)kcitsbeief)ung. 5)amit
retifdjen
3eicl)nen alfo nicl)t

n)irb

bie

intellektualiftifc^e

^uffaffung ber Offenbarung un=


ber
nioraliftifcl)en
i}at

mglief).

Sro^

aller

S^tngel

unb

offen

barungslofcn 5ReIigionstl)corie ^ants


bie

feine 35ernunftkritik

^ebcutung, ber rfaffung bes ejiftentiellen" (Erkennens unten (f. 3) unb bes ejiftentiellen ^^arakters retigifcr r= kenntnis, bamit aber au^ einem neuen begriffe ber 9ffen=

borung
)

bie

^a{)n gu
(Ertrag

brecl)en.

5)er

ber

^ontifdien
roirb

Kritik

fr

has

Problem

louben unb QBiffen"

oom Sbealismus unb Steu

unb ousgemertet. 5)er Shta5)uatismus on t^eoretifcl)em unb praktifd)em (Erkennen berminben, inbem er ben lauben als bie Scgrnbung alles 2Biffens berhaupt, bos 2!5iffen als bie
Derfcl)ieben gebeutet

kantianismus
lismus
roill

ben

ftarren

Entfaltung, 5)urcl)fe^ung, Semt)rung bes taiibens auffat. 5)as bleibenbe '3i^(i)t biefes groen Unternef)mens ber 6t)n=
befte^t in ber (Erkenntnis, ba^ bas ejiftentielle Erkennen, bas lauben" auc^ fr bie 2I3elt bes 2Biffens grUnblegcnbe ^ebeutung fjat (ergl. unten 5 b). 3)er S^e^Ier biefer S^eorie liegt in ber ftrengen Korrelation oon tauben unb 2Biffen, burd) n)eld)e bie Sransgenbeng ottes gegenber ber (Einl)eits=
tf)efe

unb ang^eitserfaffung ber 3Birkli(f)keit oerte^t roirb, ba^er Ott allein als 6inn=runb ber Kultur, ber laube als 3)Tut 3>as neu=kantif(f)e Kantoer* pr ^nltuv au ftel)en kommt. ftanbnis betont bemgegenber ben 5)uali5mus oon 'JBiffen unb lauben, 3Belt ber Statur unb 3Belt ber efcl)icl)te, ber 9tot* menbigkeit unb ber 5reil)eit. 5)as runbmort neukantifc^er Apologetik ift jbie Trennung ber cbiete. Unterliegt ber loube babei aud) ni(f)t ber efafjr ibealiftifdjer Spnt^efe mit bem ^Biffen, fo ift es bod) eine fcl)U)cre (Einbue, i>a^ ber 3u

50

fammttfing on tauben unb 5Bif[en bcrkarint wirb unb mit bie unbcbingte ^ebeutung ber @ottesgn)i^I)eit fr
Q25irliltd)keitserfa[fung ntd)t
[id)

h'^

olle

gur eltung kommt. 9Jtan begngt mit ber befci)eibenen 6elb[tttbigkeit unb Unangrcitbarkeit ber Olaubensmelt. 5)ie 315elt bes SBiffens roirb burd) biefe rein

mus

bcfenfioe Apologetik fid) felbft berlajjcn. 5)ier I)at ber Sbealis red)t roibcr ben 9teukantianismu5.

k'ritik

'3)ie^eutigc 5lufgabe tf)eoIogifd)er Erkenntnis* bej'tef)t barin, jomof)t bie SBebetUiig bes Glaubens alles Erkennen wie feine Sransgenbenj if)m gegenber fr
2.
;a)

5ur 5)rftenung u bringen.

Kritik bes gegenftnblidien


:n

^elterkennens.

3iel bes n)iffenfd)aftlid)en 3BeIterkennens, fomeit es burd) a t u rmi f f e n f (^ a f 1 1 i d) e n (grkenntnisbegriff beftimmt mirb (g. ^. meitfiin au) hk 'if^diologie, bie ogiologie, 35oIks=

beh

n)irtfc^oftsIe{)re),

ift

bie

9rbnung

ber gegebenen mannigfaltigen


il)rer

Erfd)einungen

burcj) bie

Erforfdjung

3ufammenf)nge unb

@efet;migkeiten. 9ted)net and) bie moberne 9taturroiffenfd)aft

mit bem fd)Ie(^t^in ^Kontingenten, bem 3ufaII, fo bleibt i^r Sbeal bod) bie 9tationaIifierung bes 2BirkIid)en. S>amit erroeift fid) bas 'naturn)iffenfd)aftiid)e QKelterkennen aber als eine
in if)ren

rengen .mglid)c unb

bered)tigtc

'3tbftraktio.n.

unb bas QlBelt, immer kann bie nur als ^Belt fd)on poraus. Es. gegebene unb fo gegebene begreifen", aber nid)t biefe @egebenl)eit felber. ferner ah' ftraf)icrt bas ntm. 2BeIterkennen oIs rein gegenftnbtid)es oon ttm ung^genftnblidien erkennenben ^crau^tfein felbft, oon
alfo bie egeben()eit,

Es fe^t 5und)ft bas 5) afein, 6ofein, lfo. bie inbioibuellc

^onkretf)eit ber

bicfes erft bebingenben perfonI)aften, b. f). .fid) als unter Dtormen unb in 35erantn3ortung erfaffenben Ejifteng, t)on bem ebenssufammen{)ange jmifdien 3d) unb QBirk
bie mir nid)t nur als egenftanb ber Erkenntnis, fon= guor als 6d)idifal, bas id) leibenb unb f)anbelnb leben fotl, als 5)u, an bas id) gebunben bin, begegnet. 5)as ntro. Er= kennen bebeutet atfo eine burd)aus unoollftnbige Erfaffung ber 3BirkIid)kcit. Es fie{)t (fo knnen mir alles gufammenf ffen)
Iid)keit,

ber

bem

-oon

bem E^arakter ber

3Birklic^keit als

@efd)id)tc

ab.

51

b)

tlntcrf(i)ibc

Sie 9e[c^id)t0n)iffcnf:(f)aftli(i) (Erkenntnis tft im oon ber 9taturn)if[cnfcf)aft gcrabc bcr konkreten
bes
213irklid)en,
fie

Einmaligkeit
3Iber aui

ftellt

eine ^bftraktion bar, infofern

gef(f)Ioffenes

@ef(f)ef)en

bem Snbioibuellen Eingegeben. fie ein ab' gum egenftanbe ber ^etrad)

tnng

rot)rcnb hod) bie eigentlicf)e Siefe bes gefd|ic^t= lid)en ebens in ber gum oerantn)ortIid)en ir)anbcln berufenben
macf)t,

Unabgef(f)IoffenEeit einer

egenmart"

nur bem im aktuellen

rieben

unb fid) ba^er gefc^elienben rkennen ,er?


bi^ttf)t

3.

5)cr Segriff bes ejiftentiellen Erkennens. erabe auf basjenige an ber 3Birklid)keit, roooon bos
gegenftnblidje 5BeIte,rkennen
abfel)en

be=

tra(i)tenbe

um

feiner befonberen

aufgebe

roillen

mu,

ift

bas

ejiftentielle"

rkennen

mit ber gef d)id)tHd)cn gerid)tet. bes unb jifteng i^rem 6inne gu tun f)at unb 9)lenfc^en roeil es ben (ginfo ber j ift eng felber forbert, b. J). nur
liftentiell Ijeifet es, rocil es

in 0reil)eit,

mirb.

als ntfd)eibung, Bekenntnis, laube oolljogen 2)as gegenftnblic^e n)iffenfd)aftli(^e 5BeIterkcnnen kann

ben rkenntnisge^olt oon bem rkenntnisakte unb bem er* kennenben Subjekte ablfen unb in einen geitlos gltigen, fad)=
5BoI)rI)eit bes ejiftentiellen

ebankenufammen{)ong" (5). 9tiiert) einorbnen. 5)ie rkennens bagegen ift nur in bem rkenntnisakte fetber t>a; fie kann oon bem rkenntnisakte unb bem Erkennenben nid)t gelft, aus ifjm nidjt tierausgeftet
li(f)en

5)enn fie ift freie rfaffung perfnlict)er Begie^ung unb ebunbenl)eit. 2)iefer Erkenntnis eignet alfo ^ktuali* tat unb Subjektiitt, te^tere im Sinne nic^t inbioibueller 9tcIatioitt, fonbern perfnlid)fter BegogenI)eit ber "SBa^rtje unb
bal)er perfonI)after Bebingtl)eit if)rer rfaffung. 4.

werben.

Offenbarung unb ejiftentiedes Erkennen.


als

2BeIterkennen unb ejiftentielles Erkennen 3Biffen" unb tauben" (im weiteren Sinne) einanber gegenber. *2Iber biefes egenber ift nict)t mit bem oon 35ernunft" unb Offenbarung gu oermedifeln. 3roar gef)rt bas ejiftenticUe Erkennen nict)t roie bos gegenftnbticf) t^coretif(!)e bem ^erftanbe gu. ^ber mit bem^elterkennen u=
@egenftnblid)es
ftel)en

52

fammen

ift

ourf)

bas

ejiftenticllc

Erkennen, ttma

^f)\io\op\)k l^ants, ber Offenbarung gegenber als

bk praktifd)e 35crnunft
tjon in

Sufammcngufaffen. Offenbarung ein


fittlt(l)cn 5reitjeit,

6ofern aud) vov unb abgefe^cn


ftc^=felbft=erfaffen

ber

bes

SKenfc^en

feiner

35erantn)ortung, Dtormbeftimmt^eit mglid) ift botb immer biefe Erkenntnis gu il)rer^rife komme, f. 5), gibt es ejiftentielles Erkennen innerijalb ber rengen ber 33ernunft
(roie

geiftige 50lglid)keit bes 9Jlenfd)cn oor unb on ber abgcfet)en Offenbarung^). QBir ftef)en alfo, roenn mir um ejiftentiellen Erkennen reben, nod) nid)t bei ber Offen barung unb bem Offenbarungserkennen ols tauben (im engeren

(Sernunft

== bie

6inne).

2!3ir finb

aber bei ber

5)imcnfion,

in ber bie Offen


,

ber, als barungsfragc entftet)t, ber Erkenntnisakt betrachtet, menfd)Iid)er Offenbarungsglaube

unb

bei

ber Erkenntnis a r t

gugeprt. 5)cr Offenborungsglaube ift ejiftentielles Erkennen (lauben" im egenfa^e um 2l5if fen") aber ejiftentielles Erkennen (loubcn") ift nicf)t fc^on ffenbarungsglaube.
;

5.

Offenbarung unb 35ernunft.


lfet
fid)

9tunmef)r
35ernunft

bas

(35ernunft

33erpltnis oon Offenbarung unb

'SBelterkennen

unb

ejiftentielles

Er=

kennen) i^fontmenfaffenb klren, sroar ftellt fid) bar als .^egrengung unb ^egrnbung ber 35ernunft burc^
bie

unb

es

a)

Offenbarung. ie ^egrengung. 5)as ejiftcntieUc Erkennen begrenzt


;

bas gegenftnbtid)e
Sicfen

es erfat bie 5Birklid)keit in anberer,

il)re

3>imenfion. ^ie Offenbarung roiebcrum begrenzt bas ejiftentielte Erkennen ber 35ernunft, benn fie ent* fjHt, roie bie 6inn=ebimgen bes ejiftentiellen Erkennens ger
prft erfctjliefeenber

brechen gegenber ber in 2Belt ber 6nbe unb bes

i()rer

edjten
(f.

Sobes

2Birklid)keit erkannten oben bcn bergang oon

3 ju

4).

3)ie

Antwort auf

bie rabikal burd)gefl)rte Ejiften

QHenfctien altein in ber kontingenten gefd^ict)t= lid)en Offenbarung, als ein efd)enk I)bl)er benn alte Vernunft.

frage roirb

bem
es

6o Jianbelt
aenbena
ber

fid)

um

eine boppelte

ejiftentiellcn

Sransgenbens: bie S^vans' Erkenntnis gegenber bem gegen


berijoupt,
f
ift

1) efinlert mon bie 95crnunft als .eift!)oftiglieit" and) ber Offenborungsglaube oernnftig".

55

ftnblii^cn

33erytanb^scrkenttcn,

bie Sransgenbeng

ber 9ffcn=

barung gegenber bem eilftentielten 95ernunf terkennen (roobei nur bie le^tere ini t^eolo gif dien Sinne Sransgenben be=
beutet).
5)ie

kennens in

55ernunft otlgiefit bie ^egrengung bes 35erftanbe5er= ber. Erkenntniskritik, ^ber gur Selbftbegrcngung

gegenber ber Offenbarung bringt bie 95ernunft es oon fic^ aus ni^t. 5)enn bie mehfd)Ii(l)e 35ernunft tft burd) bie 6nbe mit* beftimmt. ^Is ^usbrudi ber gottlofen menfd)Iid)en elbftJierr?
.

inf)attli(i) unb in if)rem ^nfprucfje, oon fidj au5 g. ^. im etf)ifd)en Sbeatismus ober einer @efc^id)tspt)iIofop|)ie bie gange ^Birkdikeit unb ben Sinn bes ebens gu erfaffen, er=
Iicf)keit,

fi)rt bie 93erttunft

ba^ev burd) bie Offenbarung nic^t nur i^re


3)ie
ift

^.egrengung,
im
tiefften

fonbern i^r @erid)t.


gur ^u^e. So
93lgtid)keit

Offenbarung ruft
rkenntnis^^ritik

bie 33ernunft als fnbige

ber 3$ernunft, atfo ber ^^ilofopljie mel)r, fonbern bas 5Berk ber Offenbarung felbft.

Sinne keine
a:^riftt

Dom ^reuge
fid)
fie

^er

(1.

^or.

1, 18ff.).

felbft

nid)t mafirijaft begrengen.

3)ie Sernunft kann Sie mirb begrengt, inbem

gerid)tet mirb.

b) 5)ie

Begrn bung.

a) Buerft: 3)a5 ejiftentielle

Erkennen

begrnbet bas gegenftnblidie (Erkennen. enn biefes kbt als Er= kennen mit ber Buoerfic^t, ^al)r^eit gu erfaffen, oon ber eji=
ftentietlen

um bie 9tormbeftimmtl)eit, bes menfd}lid)en 5>afeins. 95iit ^erfonI)aftigkeit


@ercifef)eit
.

S'reiljeit,

alfo

hm

emiffen

m|te aud) bas 9Biffen gule^t gerbred)en. 3n bem 9)tute bes gegenftnblid)en Erkennens ber 3ufommenpnge berolirt fidi ber ejiftentielte laube an Sinn unb in{)eit berl)aupt.- So= bann: 3)ie Offenbarung begrnbet gltiges unb gemiffes eji* Erkennen be Gebens* ftentielles Erkennen. 3)ie it)rein eigenen in enbet ^Sergmeiflung am Sinne finnes berlaffene Vernunft an laube 3=reif)eit, "i^Jerfontiaftig; ( 4, 1)): 5)er ejiftentielle
keit,

2Bat)r^eit ber^auiJt fjngt gulefet,

angefid)t5

lic^keit bes

Bfen, allein an ber


ber

@en)ifel)eit bes feiles, b.

SDergebung
,

ber Offenbarung ift Erkenntnis begrnbet. treten Statur unb @ef(^id)te ) 35on ber Offenbarung aus in ein neues id)t. 5)ie Offenbarungserkenntnis bebmUt einen

Siinbe.

3n

ber;2Birk= f). ber fomit alk

2BI)rt)eit5geroifeI)eit

unb

alle

54

5)cr (glaube erftel)t bas


[d)td)te
i)er

5)urc^bUck burd) bie ganse Statur, burcf) bie gange f(^id)tc. @el)eimnis ber Statur on ber @e=

@ottes mit ber


8).

3ltenf(f)^eit,

oon 3Ibam unb

^^riftus

(9tm.

Unb

er erfte^t

bas @e|)eimnis ber

@e|d)i(i)tc,

roeil er

um il)re SJtitte, i^rc Polaritt (ber ^ntirf)rt[t !) unb i^r Biclmei^. 2)er @Iaube kann auc^ n{rf)t auf ben35erfu(f) oergidjten, t)on [einen runbgebanken au5 bas konkrete 9tatur= unb
@efd)id)t6bilb

ber
eine

2Biffenj(f)aft

gu

ftel)en.

^ber

cfjriftlictie

burd)leuc^ten unb gu t)cr9tatur= unb @e[c()id)t5 =

pt)ilofppI)ie bebeutet bds nod) ni(i)t. 3Benn bas laubenser* kennen an einigen teilen meint, klare Cinien ^u fet)en unb in 9?atur unb @efct)id)te bie ^anb bes 6d)pfers unb Stegicrers im (Eingelnen beutlic^ maiirgunetjmen, fo fte^t f)axt baneben bas erfdjreckenbe @ei)eimnis, bas jeber 6inn*5)eutung tro^t. 5)er taube rcirb ge[d)irf)tstf)eoIogifd) geroi^ g. S. oon ber rmlj*
lung Ssraels, oon ber S^tle ber 3eit ujm. reben unb fo ein= seine 3ge gttlid)er Seleologie l)erausftellen knnen, ^ber
ef(i)i(f)te unb ^Bebungen gibt uns bie Offenbarung nidjt. 5)ie ben ^ropI)eten unb '3lpofteIn gefd)enk= ten Seiterkenntniffe ;(^aulus nennt feine Erkenntnis ber bie 3u=

eine umfaffenbe

Erkenntnis bes 9ti)r)t^mu5 ber


geI)eimnisuoIIen

bes

6innes

i^rer

kunft Ssraels ausbrcklid) ein SDtr)fterium", SRm. 11, 25ff.) laffen fic^ nid)t gu einem gefd)Ioffenen ^ilbe ber ir)eils* unb

ufammenfd) liefen. 35on bem lauben ift baf)er um nofis ringe, ba er ja einmal 5u ganzer nofis roerbcn barf (1. ^or. 13, 9ff.), unb ha^ er bas Oe^eimnis, bas @ott fic^ noct) oorbe^alten i)at, ef)re in
(gnbgcfcf)icl)te

beibes geforbert: ha% er

bemtiger ^efc^eibung.

rationem
fc^en

2Ius allem ^isljerigen folgt: revelatio supra rationem, contra (foroeit bie 55crnunft ^usbruck ber 6nbc bes 9Hen*
ift);

aber gugleid): ratio in revelatione et fide sublata

(aufgeI)oben

unb getrogen).

3ur cfd)i(^tc bes Problems: aufecr bcn ei)rbd)crn ber 'ipi)ilofopt)ie= unb 2)ogmengefd)i(i)tc @. Srltfdj, Scrnunft unb Offenbarung bei (g. 3Bcber, 2)ic pI)ilof. 6ci)o 3oI). erl)rb unb 2JteIancI)ton, 1891;

55

Ittftife

bes bcutfd)cn ^roteftantismus im 3eitaltcr bcr Ortfjobojic, 1907;


f.

. i^cim, 3ur 6a(^c:


bcr

bei

6;

q3.

^Itf)au5,
f.

f.

icrfeegaorb,
rkcnntnis
*/^,

bei

egcnftonb

1921;

4;
3)

^. 9tidicrt, 2)cr er f., Sie rcnen ber

hd

6.

3=r. natrroiffenf^oftlic^en 'iBcgriffsbilbung V*, 1921; 3){c Sbcc bcr ^Religion, 1922; ^. i^eim, f. bei 8;

^runftb, 5) er Sic
f.,

religfc 'Bcbeutung

unb cbcn); unb Offenbarung, 1925;

bes 6d)iifoIsgcbankcns bei , 6penglcr (in: (bloubc @. ^runncr, 9^cligion5pI)iIofopi)ie, 1926; '^I)iIofopI)ie

i?). nittermeT)er, 3)ic 'iPi)iIofop^ic unb bas eijriftentum, 1927; 2B. ^oepp, ^anagapc. I. 1927^.11. 1928; 5r. . 6 (^u mann, S)er ottesgcbanfec unb ber Bcrfall bcr SIo Unter bcn Sogmatiken bef. ^, if)cim, . 6tangc;, berne, 1929; 3ur apologctifc^cn ^nroenbung: ( 7ff.), i?). 6tcpl)an2 ( 31ff.). . 6cf)n)eicr, ^nt= ^. e^rcincr, eift unb cftalt, 1926; roort bes laubens, 1928.

nnh Offenbatung
5)tc bit)Iifd)e @ef(f)id)te

10.

SReUgion9gef(^ic|ite.

ift in bte 9teItgionsgcfd)i(f)te ctnge 3)er biblifd)c Offenbarungsanfpruc^ ^Uift neben anberen Offenbarungsanfprcf)en. 3)as hiermit gegebene Problem be

bettet.

borf befonberer ^el)anblung. 5)a5 (gangeUum mu im icf)te ber '9tcIigionsgefd)id)te unb bie 9teligion5gcfd)i(f)te im id)te bes

oangeliums oerytanben roerben.


1.

5)a5 35erpltnis ber bibli[(^cn Offenbarung jur ^^eligions

gefd)id)te
biblifc^

kird)lid)e ogmatik on jef)er in ben begrnbeten Gegriffen bes ir)eibcntums" unb ber im
\)at

bte

ftrengen
fafet

6inne

bernotrlicfien biblif^en
5)ie

^eitsgefd)id)te"

er

unb ausgebrckt.
Iel)nt

religionsgefc^ic^tlic^e Sljeo
6ie mac^t
(a) bie
il)nen

logie

biefe

begriffe im Flamen ber neueren religions*

miffenfd)aftlid)en Erkenntnis ah, erftens bie Slatfac^en geltenb


flffe

gegenber
Ein=

gef(i)id)tlic()cn

auBerd)rifttic^er

^Religionen

alfo bie

Oenea logie;

9^eIigion; b) bie Entfpred)cl)ungen iift^cn bib=


biblifc^e

auf bie

lifcl)er unb au^erbiblifc^er 9teligion nad) @el)alten, gebcnsgc* \i1^m, 3ormen, 5. 5B. ^rop^etismus, Snfpiration, 2I5unber" alfo bie ^ n a 1 g i e). 3 ro e i t e n s joU fct)on bie moberne gefc^icl)t=
;

lic^e aJlet^obe unb Smmanens

/mit il)ren tjfe^en ber 3lnalogie, ;^orrelatioitt

alles

e[d)i(i)tlid)en

einen

befonberen unb

56

aus f

et)

tiefe

enben

bifjtifdjeu

pxanatutasmus

ocrbteteh, |o

geioig fie tismiis als

bcn

allgemeinen, intilufioen" 6upranatura=


atler @e|cf)ict)te anerkennt.
ift

efe^

5)a5 gefamte ,e=

biet nienfc^Iic^er 9teIigion

grunbf^tict) als

@int)eit gu

tie=

tjonbcin.

3ln bie 6telle ber

t)ibtifct)skirc^ ticken

begriffe bes i?)eiben=


9tetigions= ber SReligionsgefd^ic^te
fe^t
bie bie

tums unb ber befonberen


n)iffenjct)oft

^eit5gcfc^icf)te

^um Segreifen
I)iytori[ct)en

ber 5IIe

entroeber
St)eorie

ben
ber

(Entroicklungsgebonken ober
inbioibuellen

gleict)berect)tigten

Lebensformen
beiben
t)ier

ber

SRetigion,
fct)on

meift

eine

35erbinbung

ber

(^eitanUm
groar nic^t

(oergl.

Sct)leiermacf)er).

Solan oer5ict)tet

auf Abwertung ber gefd)id)tltct)en ^Religionen unb ftellt 5. ^. einen 5ortfct)ritt oon ben 9taturretigionen gu bm geiftig=per* 3>em (S^^riftentum billigt man babei im fnlic^'fittlic^en feft.
beften 5alle
bie

^cl)ftftellung in ber bisherigen


alle

9leli=

gionsgefct)ict)te ju; bagegen feine 9teligionsgefc^ict)te oolt enbene unb crfllenbe nbgiltigkeit unb Unberbiet barfeeit (bie ^bfolutl)eit" bes (S;t)riftentums im beutfc^en

Sbealismus) kann ber I)iftorifcl)e (Entmicklungsgebanke nict)t jju 3a, unter bem (ginflufe bes 3nbiibual=@ebankens gcftet)en.
auf ber ^diften 6tufe eine Abwertung ber SiU gionst^pen gcgeneinanber ab es t)anbte fiel) 3. S. bei (SI)riften=
le^nt
:

man

tum, ^antf)eismus,
buellc

3Rr|ftik

um

retatio gleidjberectjtigte, inbioi


ift

ebensformen ber SReligion; ber ingetne


fc^ickfalt)aft

an feine"

5orm

unbebingt gebunben, fe^t fie aber nic^t ab= folut (^. 6ct)ol); ober man fie^t bie Aufgabe ber 3ukunft in einer 95erftnbigung" unb 6r)ntl)efe bes (S^tiriftentums mit ben
t)d)ften
((.

9teligionen,

Stltfd)).

2)as S^riftentum wirb

etma Sslam, Srat)manismus, Subcntum nict)t bie ^Beltreligion


9Kotio nh

fein knnen.

2)ie SWiffion" oerliert i^r bist)eriges

bekommt
o^ne

ein ;neues Biet.

2. 3)ie Stieologie

kann

fid)

auf biefe Stieorien nid)t einlaffen,

Offenbarung u oerraten. 5)er ^nfprucf) bes ^oangcliums, ber ju feinem 5Befen geprt, oertrgt fid) mit
bie biblifc^e

keiner ber beiben S^eorien.


a)

(goangelium unb ntroicklungsgebanke.


in

) 9)tan

kann

ber SRetigionsgefd) id)te

mit 9ted)t oon Entwicklung

57

i)es

nur tm 6ittne aims ununUrbvod^men ?lu[fe0 fonbern aud) im 6innc eines n)citl)in offen kunbtgen ^ufftiegs on nicberen gu ^f)cren Stufen. (Es gibt
fpred)cn,
nicfjt

2Berbcns,

geipife eine ntroicklung ber ottesibee ober bes 5)eilsgebanken6, entfprec^enb ber fortfd)reitenben ^ereid)erung unb 3$ertiefung b^x fittlid)en @rfaf)rung, g. S. oucf) im 3ufammenf)ange mit bem 5ortfd)reitcn ber ^ulturgefd)ic^te. ^Iber keinesfalls ift ber

um bie. 35en)cgung ber 9teben ber (gntmichlung" finb 9tcIigionsgef(f)id)te a faffen. bic pffenkunbigen 95erfaUs= unb Sobesftabien nic^t gu ber= fel)en. (Es maltet in ber 9teligion5gefrf)i(f)te auti) ein'@efe^ ber
^ntmicklungsbcgriff

an5Vid)cnb,

5)egeneration, bas auf


felbftifd)er

6c^ulb

gurckmeift: bie religifc

enbe

33ermertung ber
mitbcbingt.

gttlicf)en 2Birkli(f)keit f)at bie 2f)-

unb ir)cilsgebankens in ben ^ber nicfjt nuv neben hem ,3ort= 6onbern ber ^ortfc^ritt fclber ift fc^ritte" ftel)t (Entartung. groeibeutig. 'Sllle Vertiefung" bebmtet auct) tiefere (Entftellung, alle. ^nn^erung an bas (Eoangelium gugleid) (Entfernung ((E.
(gntfteltung bes otfes=

mung unb

9?eligioncn

Vrunncr).
) SBollenbs oerbietet bas 6elbftberou^tfein bes
es,

oangeliums

bas 95erf)ltnis bes oangeliums gu ben anberen (9teligionen innerhalb bes (Entroicklungsgebankens gu begreifen.
rftens: 95om ^oangelium unabtrennbar ift bie (emife{)eit ber ^nbgiltigkeit ei)rifti, b. I). ber nbgiltigkeit bes in il)m
feiner 35oltmad)t

gefegten ottesnerpltniffes ber 9Henf(f)^eit, ber Unbebingt^eit unb feiner ^ebeutung. ^f bic ottes i b e e

kann man ben (Entmicklungsgebanken anrcenben, aber nid)t auf bas Otteso er.l)ltnis ber 9Jtenfcl)^e{t. 3)as^Dangctium roill nicf)t eine neue 6tufe. in ber (Entwicklung bes ottesbcmu^t feins fein, fonbern begeugt, ba^ in Sefus (E^riftus bas .ottes=
oerpltnis ber SJtenfc^^eit gu feiner tart)eit, ^rifis unb 9fteu= begrnbung gekommen ift. 9ti(I)t um ntroicklung, fonbern unt ntpllung unb (Entfc^eibung get)t es, alfo um. etmas totales, bas keinen .^omparatio oertrgt, fonbern nur esdiatologifcl)
berboten mcrbcn kann, inbem es burd) ^ufl)ebung feines pa rabojen (EI)arakters (f. 4,2) erfllt" mirb. (3n ber SI)eologie

mirb ber

mfolutI)eit" bes ^^riften= tums ..om beften. oermieben, erftens, meil er une5cl)atplogifd) ift;
ibealiftifcl)e

35egriff ber

58

bas\^ci(sben)uBtfein bcs 9tcucn


bie ^nbgiltigkeit

Scftamenks ift ^emu^tfein unb ^erou^tfin um bie 25orIufigkcit


.

um
in

einem; beribcaliftildje begriff roirb roo^l jenem, aber nid)t biefem geredjt;. gmeiteris: oergl. ben nd)ften ^bfa^.)

Smeitens: 35om (goangelium ebenfo unabtrennbar

ift

bas ^e-

nju^tfein ber 2Benbe gegenber allem fonftigen religif en 35er= pltnis ber 9Jtenfc^^eit. liefern ^eroufetfein roirb bie ^ntroick
lungstljeorie and) in il)rer bialehtifc^en
rec^t.

5orm

(i?)egel) nid)t ge
ift;

3n)or roeiB
fie
fie{)t

fic,

i>(i^

bie (Erfllung gugleic^ 5luf^ebung

aber

barin ein

berall

in ber efcl)icl)te

mirkfames

@efe^ bes fiogos, ber has mir erkennenb erfgen, nicl)t bas einmalige Bunber gttlidjen Eingreifens, bie einfome 5Benbe Don bem ir)eibentum" als bem ottesoerpltnis unter bem 3orne ottes (9tm. 1, 18 ff.) gu bem burd) ottes gnbige

Offenbarung beftimmten
fte^t

ottesoerpltnis.
nicf)t

5)as

oangelium

au^er i^r. (2Beil ber begriff ber .Jiier bes mit biefer @efd)icl)t5anfcl)auung (5:j)riftentums ^bfolut|)cit
in ber Steige,
er
ift

ufammenl)ngt,
b)

von ber 2l)eologie preisugeben).

Eoangelium unb SI)eorie ber inbioibuellen


5)iefcSf)eorie ift fr bas oangelium nid)t als ber (goolutionismus, 3)ie burc^ fie

Lebensformen.

minber unertrglit^
religifen
bie

empfol)lene 25erbinbung

von

ernfter

Eingabe an b^n eigenen


.

5luffaffung

S^pus unb Soterang gegenber ben anberen fe^t ber religifen ebanken als mannigfacher

65imbote
bicfc
rote,

fr bie eine Urma^r^cit noraus. 5)em 6^t)riften ift ^uffaffung nmglid). 2Benn ottes 9ticl)ten unb 9tefttert,

es

2I3al)r)[)eit ift,
I)eit,

im SRcc^tfertigungsgebanlien erfat roirb, btx^aupt bonn ift es bie einzige, bie ausfd)lieenbe ^a^r= bie j. ^. bie 9)l.gftik nid)t als anbere ,9}lglicl)keit" bes

ottesoerpltniffes anerkennen kann. 5)as uangelium ift bie ober es ift berhaupt ge. 5)ie einzige 5Q5aI)rI)eit fr alle mit bem ftrenge ntoleron ift Sn^alte bes oangcliums not=

roenbig igegeben.
3.

Kritik ber 9teligion unb ber 9tel,igipnen oon

ber

biblifc^ctt

Offenbarung t)er,-. 3ft ber Glaube an -bas angelium mit ben .S^eorienJ)er
fo
entftel)t

neueren 9^etigionsroiffenfcl)aft unoereinbar,

fr. bie

59

2)ogmattk

btc

Aufgabe,

iljnen

gegenber

bcn 5tnfpruc^

bcs

angcliums gu beljauptcn, inbem fie eine Sljcotogic ber 9lengiott0gef(^id|te, b.\}. eine Kritik aller gteligbn oon ber biblifd)en Offenbarung ;^er oerfuc^t. 5)as Sa gu bcm 6elbft beroufttfcin bcs ^oangeliums fotl unb kann nic^t etwa bux) einen reIigion5gef(^ict)tIid)en beweis fr bie berlegenljcit unb
injigortigkeit"

bes

(^oangeliums
iljres

begrnbet

roerben;

es

kommt

allein in ber (Bnt\d)dbunQ bes


ift
fiel)

biefe (gntfc^eibung

laubens m^ianbe. 5Iber 9tecl)tes unb Sinnes beraubt;

notmenbig i^re 5)urc^fl)rung in konkreter Kritik ber SReligionsgefc^ic^te. 5)as 3a gum (goangelium rul)t nict)t auf biefer Kritik, aber es lebt in il)r.
bal)er fucf)t fie

a) 3)os 2Befen ber 9teligion, 9teligion unb 9teli== gionen. ^ier ift nun bie QUlk, vom 3Bcfen ber SJteligion gu ^anbeln. 5)ie S^eologie kann nid)t mit einer religionsp^ilofop^i fdien e^re oon ber SReligion beginnen unb erft bann oom eine fotctje ^norbnung mrbe bie alleinige oangelium reben ^egrnbung ber S^eologic burd) bas glaubenroeckenbe oange= lium unb bas kritifc^e 5erl)ltni5 bes ^oangeliums au ben

9leligioncn minbeftens oerbunkeln

bie SI)eologie

mel)r erft, nad)bem fie ge^anbelt tl)eologifd)e el)re oon ber 9teligion.
a) SReligion

oom oangelium

gibt oiel* ^at, eine

nennen mir bas rgrtffen= unb ^eftimmtfein bes oon ber eroil)cit um bie fid) bejeugenbe SBirklidj' OHenfcl)en keit bes ^eiligen". 5>as 5)eilige" mirb erfhren unb oorge als mysterium tremendum", b. t). bie 9Ha(t)t bes ftellt (1)
bergeroaltigen

ober (in ber 9Kt)ftik) allein*n)irklic^en gan Ruberen"; (2) als lete Quelle bes ebens in irgcnb einem Sinne; (3) als unbebingt beanfprucljenbe, oerpflidjtcnbe a)!ad)t. ^Religion ift bementfprec^enb (1) 6d)eu; (2) e^nfuc^t,
Seligkeit"
5)er

fiebensoerlangen,
gbe, Opfer.

bes fiebensempf anges (3) i?)in= Kultus als Umgang mit bem ficf) bejeugen
;

f^at einen 3)oppelfinn: er ift (entfpr. 1 u. 3) 5(tt* ber Ijeiligen ^ad)t unb gugleid) (entfpr. 2) ber 9Bcg, erkennung an i^rem cben Anteil gu geroinnen, eben oon i^r ober in i^r

ben :^eiligen

u empfangen.

60

^k

^teligion

ift

mhkd)
ober
als

enttocber in

pofitben 9tcU
fortlebenbcr ^il*

gioncn"

(=

erfd)einiingeit

gcf)i(^tact)'anftattUd)

emcinfrfjoftsrcligion),

SK^ftik,

pl)ilofopI)ifc^e

bungsreligion unb rctigifcs erlebnia". 5r unfere Kritik ber SRegionsnjcIt |(^eibcn bk bcibcn legten cftaltcn als jeknbrc 6|)t*rf(^cinungcn bei Berfe^ung ber lebenbigcn 9leUgionen

ous; ebenfo lafjcn wir unter ben pofitioen 9lcgioncn bie pri* mitiocn" beijette. SSBix befd)rnken uns auf ben fittli(^=prop^ctt* fd)cn unb ben panti)etytif(f)*m9fttfrf)ett SRcligionstppus.
b) 5)ie

Kritik ber ERcgtonen.

3)as 95crpltm5 bes eangcliums (einfd)Ite|Iid) ber es oor bcreitcnbcn bibttfc^en^cilsge[c^id)te) a ^^^ Steligionen ift fo=
mol)l

egen|tt

(^rifis)

mk

Erfllung. Selbes

beaeugt

bas 9tcue Seftamcnt.


a) 5)cr
tiefer

cgenfa^.

2)ic
fic

ottesbeaief)ung;

SJt^ftik ocrI)arrt in unterperfn* I)lt bas egenbcr, bas et^ifdje

35er^ltnis

von ott unb


rebet,

9Jlcnfd) ntdjt feft;

mo

fic

oon iebe

unb rlfung

ha

ift

beibes nidjt rairklic^ perfonI)oft

unb

mit ber i?)cigkcit ufammengebad)t. 2)as gilt au) oon ben tl)eiftif(f)cn Senjegungen in Snbien, on ber b^akti0rmmig* kcit unb von bem 9)taI)09ana=Subb^ismus. 3)ie ctljifd)* prbpl)ctifd)e" 9teIigion roa^rt bas egenber oon @ott

unb

SDlenfd).

3)ie

etf)ifc^e

Scaic^ung
ber^i)t

rairb

nid)t,

roie

in ber
33er*

9Hi>ftik,

mebiatifiert

unb

burd)

bas

mr)ftif(^e

^ltnis.
bie

^bcr

fie

roirb moraliftifd) mitoerftanben

unb

ni(f)t

in

ottes ^UDorkommenber, oergcbenber iebe begrnbet.


au^erbiblifc^c
9teIigionsgcfct)ic^te

60

acigt

ti)pen einen burc^fo^renben


i^ciligen

3ug:

fic

beiben ^aupt* bie erreid)t cn)ifet)eit ber


in

i^ren

icbc

ottes

nict)t.

5)abei

l)abcn

SKoralismus unb

SJtoralismus roei^ um bas 9lc(f)t: aber oerkcnnt bie Segrn= unaufl)ebbare et{)ifd)c egenbcr, bung bes (St^os im SJlctact^ift^cn ber iebc ottes; bie Sl^ftik rocife um bie 3BirkIi(f)keit bes 5Dtctoctf)ifd)en, crfc()It
9Ht)ftik roibcreinonbcr

ber

aber bas ec^te 9Hetaet()ifd)e, bas bauernb feinen Scicf)ungs* punkt am @t^ifct)cn bcptt. 3)as angelium als Sotf(i)aft ber
9tcd)tfertigung
ift

metaett)ifcf)

unb

ctf)if(f)

incins, b.

i).

(nbc bes

cfe^cs

unb

augtcirf)

feine

Scgrnbung.

35om (gangctium

61

tDcrben betbe, SJloroUsmus unb 9K^flih; gerichtet ols Irgcrif d)c SBerfee^rung bes OottcsDrpttniffes, in bas moralifd)^ SBcr=
ijltnis ober in bie m^ijdje (inf)eit, oIs ir)r)bris morlifc^cr ober mr)ftifc^er elbftcrifung. Um biefes burd)fai)renbcn ge= meinfamcn 3uges toillen, bes 9tid)tntf[ens um ottcs iebc, um ber offenkunbigcn Unfrudjtbarlicit roillcn, ber bie

^Iternatioe oon

9Jlt)ftik

unb ^Koralismus
in
biefer
'3lIterntttioe)

roirklitf)

liinausgu*

kommen
innerl)alb

(aller

S^ortfdjritt"

ber 5ReIigionsgefci)ic^te bleibt

ber

rengen

fa[fen

mir

.bie

9tcligionen
teft.

bem oangelium unb ber

in it)m

oollenbeten alt*

unb fpred)en oon 3ornes ottes in


bie

Offenbarungsreligion gegenber als ^eibentum gufammen feiner 33erIorenI)eit unb bem ^Balten bes
if)m.

?Ingefi(i)ts

ber

anbcren 9te{igionen l^t firf) bie 315 i r k I i d) ben ^ann ber ^Iltcrnatioe bes ^eibentums burc^bric^t, unb bie (E|)riftu5 oorbereitenbe @ef(f)id)te Ssraels nur ots (grro^*
,

llnfrud)tbarkeit ber k e i t 3 e f u ; f) r t ft i

als 3Bunber oerftefien; nicfjt im 6inne bes inklu* upranaturalismus", etwa nur als {)d)fte 6teigerung ber in atter 9teIigionsgefcf)i(f)te mirkenben fd)pferifd)en 50laif)l

lung,

fioen

ottes, fonbern als transgenbenter 3)urct)bru{f) bur(^ olle 9te=


Iigionsgefc^id)te,

einfam,

einmalig,

ausf c^tie^lid)

nid)t

ein

^unber, fonbern bas 3Bunber.


)
5)ie

Erfllung.
geigen,

5)ie

(f)riftc^e

Kritik aller S^eligionen

oermag gu

ba| in ben

au^ercl)rifttid)en 9^cligioncn25al)r=

l)eitsmoraente religifer rfal)rung oereinfamt, aus ber teben=

baburd) entftellt unb bas (goangelium mit bem 9?eicl)tum unb ber Siefe feiner ^ipolaritten als berminbcnbe 6t)ntl)efis ber in h^n onberen SHetigionen ifolierten unb Der= abfolutierten 3ge ed)tcr otteserfaI)rung oerfte^en. 9ie
bigen Spannung ober ^olaritt gur gc roerben. llmgekcf)rt l^t
gelft,
]i)

groen 9^eiigionen 3nbiens finb einfacl)er, logifcf) gef(i)toffener als bas (goangelium, aber eben mit biefer Folgerichtigkeit if)res einfeitigen SJlonismus oergemaltigen fie bie Sliefe ber menfd)*
lid)en infteng.

3)as uangelium allein erfat burd) feine Un*

bie

freit

logik", b. \). bie lebenbige 6pannung antinomif(f)er ebanken, be== oolte 3Birklid)keit unferer jifteng (oergl. 12). bas @erid)t bes (Eoangeliums ber bk 9teligioncn bie in

6o

62

\t)mn gcjonbcrte unb baburct) crborbeite 3Baf)rf)eit gu tf)rcm ed)ten Bufommen^ange mit bem, tas bort erttet ift.
c) ie Kritik ber 5HcItgton. ^us bem SBorigen folgen abfrfje^enbe 6^e
I)ttni5

ber bos 2$er*

ber bibli[d)en Offenbarung jur 9teligion". "^Mud) I)ier roerbcn bie ^Begriffe bes egenfa^es unb ber Erfllung an5u=

roenben fein.
a)
3)ie

menfd)Itd)e

^Religion

ift,

aud) in i^rer ntftellung,

fie meift ouf n)irhlid)e Se* ^ber ottes gurck. geugung biefe Oottcsbeeugung unb ) bamit bie ottesbegie^ung bcr 9^eligion ift burcf) bie 6nbe er=hel)rt unb oerflfc^t raorben (9tm. 1, 18 ff.) gum ^Kittet

58eicf)ung gu

bem

n)trfe[id)en

@ott;

menfdjitcfjer

6elbftbe^auptung unb (Emprung: in ^erkel)rung


fcf)afft

ber ottesbegcugung

ber H^enfd)

fidj

^en. y) 2)as

nangelium ift bas @erid)t unb bas ^nbe ber 9teIigion als ober ebenbamit bie Befreiung .er=kel)rter ottesbegietiung
;

ber 9teIigion gu ifjrem urfprnglic^en Sinne,

il)re

9teubegrn=

bung. 5)er laube an


bie

t)<X5

oangelium

ift

aud) 9tcU9iott", i

(Erfllung

ber SKeligion.

gcf(^id)tc

e. Xrllfd), Sie ^bfoIuti)eit bcs Gt)riftcntums unb bie iReligions 2 1912; Scrf., ber {)iftorifd)c unb bogmatifd)e 2Dletf)obe in bcr a;t)eologie; 3)ie 3Jtiffion in ber mobernen 2Belt (bcibes in ben @cf.

6)riften,

^b.
1

II);

9l@@.i, ^rt. efefe";

pI)iIofop^ic

1921 6. 314 ff.;

S).

6 c^ o

9leIigion6=

"iprotofeoll

bes

freies t)rtftentum.

5r. feiler, Sie ?tbfoIut{)eit bes i)riftentums im Zeitige 1M929; eichte ber ollgemeinen 9lcIigionsgef^i(^te (3n: 5)as SJBefen bes otl)oU=

ismus

. ^
V

1920);
1 1
,

unb

religifen 3=ortfct)ritt,

^eltfeongreff es fr 1911; 9t. Otto, 5)tts

f).

So^berg,
unb
(g.

euti)ers ^ritih aller 9leIigion, 1922;

Urtfiriftentum
Iff.);

SerOften 6.
rcligionen, bis 74;

1925;

1925 (= ef. ^uff. II. runner, 9teIigionspI)ilofopI)ie, 1926 6. 64 . 'Srunncr, 9teIigionsi3l)ilofopI)ie, 1926 6.64
9leligionsgefc^ict)te,

^3

^. "iMlt^aus,
a:l)eoI,

SDtiffion

unb

9lcligionsgefd)id)te, 3. fqft.

3:1).

(1927)

(=

^uffe, 1929 e. 153 ff.). Sort weitere giteratur.

63

11.

C^oangeltum unb ^onfeffionett. (S^eologif (^e ^onf effiotts^titi^ ober ^oUmik,)


1. a) 5)tc

Mtd)Uft.mon_Mr^en

bo.

5)ic 3$kli[)dt ifticils

lilbcrung,
fottberc

gcfc^td)tlid)e

ehtftanben burd) naiiomiIi_^.i9etmrt+ burc^^ b^^ (grfafirung unb ^ntratcklung ober burd)

hm

ftonben

ftarkcn ^influB groer 5jrer; teils 6onberung, cnt" burcf) ^ntfteUung bes ^pjngcliums unb burct) bie

fte. i9ie 53ielf)eit ber ^onfcffionen mu alfo mit Kategorien georbnet unb begriffen raerben: mit ber ge* f(^ic^tsp^iIofopI)ifc^cn Kategorie ber Snbic^ibualitt unb ber tI)eotogifcf)krittfd)cn oon 2BoJrJE)ett (unb ge). SOlit keiner ber bdbm Kategorien fr fic| olfcin kommt man burd). er moberne i?)iftorismus neigt ba^n^ alle Sonberungen als

@cgenn)ef)r gegen

groei

tieberung bes cibcs

6^I)rifti

gu begreifen; baraus folgt bann

einerfeits ber QBille, jebe befonbere ^Trt gu roafiren, anberer feits ber ^Bille gur ^Bereinigung ber getrennten, fic^ bisf)cr nidjt

als

lieber

erkennenben
S5l)eologie

Kird)en
fid)

(6berblom,

i?)eiler).

3)ie

oangetifd)e

mu
unten

biefcr

fd)on roctl

fie ftc^

nad) mie oor gu


(f.

bem

"Slufdiauung ocrfagen, Urteil ber ^Reformatoren

ber 9tom bekennt

Cbenfomentg aber ift es mg* tid), bas 5Inbersfein einer fremben Konfeffion in jebem SalU nur als 5lbfall oom oangelium gu oerfte^en. 2)ie beiben Kategorien gepren nid)t nur im angen, fonbcrn
2).
aiid)

gufammen: es gibt keine burd) ntortung entftanbene 6onberung, bie nid)t iuqUid) inbioi buetle tieberung bebeutete; unb es gibt in unfcrer efc^it^te
in iebem einzelnen S'aUe keine

organifd)e

lieberung", bie nid)t

gugleid)

^rud)ttti,

einfeitigkeit unb Unootlftnbigkeit im 95crftnbnis unb e^ tmhmad)m ber 215al)rl)eit, olfo bie. 9Kglid)keit ber 6onberung
bebeutete,

bietet alfo fcbes 9Tebcneinanber oon Kird)en %n{a%

gur "Slnroenbung bei ber Kategorien, fo ift bas 33erpitnis ber beiben gueinanbcr bod) jemcils ein fel)r Dcrfd)iebenes. b) ^ie 2:{)eologie kann i{)ren 5)ienft an ber Kird)e nur fo
tun, t>a^
fie

in ber lieberung unb 6onberung i|re 6tettung

64

nimmt. 6ie kann

nid)t gurckffrben ^ur iingefonberten infa(i)= bcs Sie [o aber ooranftrcbcn llr(f)riftcntums (f. 7, Ic). Jcit 6i ber bient ^in^cit, bie mir cr barrcn nur in ur ^in^eit. ber .^jaliung ber -Untc,4dj>ieb.e JitttuS^en^e. 6ic foll aber in
.

unb egcnfa^es mal)r^aft an feommenbe int)eit^ glauben, unb ouf fie geri(f)tet fein. 5)araus folgt bk Aufgabe bes Kampfes, ber ^olemih in Hoffnung unb gu 3)ienfte ber feommenben (inJ)eit. 5)ie 'iclemik
ber SBejafiung bes Unterfd)iebes
bie
ijat

aber gegenber ber lieberung unb ber

6onberung

jeroeils

eine nerfc^iebene "Stuf gbe. ;^ei ber

tieberung

I)anbclt es fid)

um
um

Kritik ber fremben unbjei^encniginfintigk^

polemifcfje

Sfieologie foll ben ^ir(f)en I)elfen, mit ?reuben,

im ^Bemu^tfein

if)re (dabm, aber auc^ mit Semut, im SBemu^tfein um i^re 6d)ranken, an ii}xn Stelle gu bleiben unb bort um bas reine

unb

rf ffen bes-angctiums ^u ringen. 55ei ber Sonberung l)anbelt es fiel) in ber Polemik barum, ben '^m^(i)m^ -^am?)f bes ^oangeliums miber gjtenfcbenle^rc
ooltftnbige

mh

m erk
lemik
felber,

konkre t
ift

^ii

fbren.

5)ie eoangelifc^c 9tcinl)eit biefer

^o*

baran u meffen, ob bie kmpfenbe^ircl)e gud); fid) nad) 5)ogmatik unb ^rajis, unter bas @erid)t bes
fteltt.

oangeliums

ben 'iprolegomena gur 5)ogmatik kann nidjt eine oollftn* Polemik gegeben merben. 3Bir befcl)rnken uns auf, bie beibcn roicl)tigften polemifct)en aufgeben ber lut^erifcl)en 2;i)eo* logic: bie ^bgrengung gegen ben rmifct)en ^atI)oliismu5 (2) unb gegen bie reformierte ^ircl)e (3).
bige
2. a) 3)er
tieffte

3n

egenfa
liegt

3mifcl)en

\^atf)oligismu5
.

unb ^roteftantismus
gule^t im )ffenbarungs=,

im .^ircbenge banken

b.

l).

5)eils=,

nben*;. ottesgebanken.

5)er ^roteftantismus betont bie ^ird)e, bie fid)tbare ^ircl)e nic^t raeniger ftark als ber ^atI)oliismus Sdjlciermac^ers

(eijriftl.

laube 24) unb

mein
^ier

finb unsutnglidE)

SJtljlcrs

(Symbolik

6. 425) 3=or^ircfienge-

aber bos
erfat.

2Befen

ber -^ird)e rairb

unb bort oerfdjieben


ift

2)er eoangelifd)e

banke

baburd) beftimmt, ba^ ottes Offenbarung ftreng als

323_a.rJLPites^ oerftanben roirb (oergl. 4, 3).

uns nur

a) Offenbarung. ift ottes 3Bort,.2)g5j)ei^t: ott l)anbeltan i t uns ^anbelt. 3)iefe "iperfonliaftigkeit ber fo, ba^ er

9ritf)au6, runbeiSlber Sogmotift.

A^

nabe als @en)f)rung ber @cmeinf(f)aft mit Oolt roirb in bcm 6a= feramcntarismus (@eit)f)rung bernatrli(f)er ^rfte) unh hex
Mt)^ik ((gintaud)en in bas gttlid)e cben] ^ingli(|t^ 5)a Safergment ift au f eoangelifcbcm ^oben ^c tufung ^um^kuben.
I)gfte5

guf kgt^oIifd)em ^obcn ift feine ngbenroirkung gje. natur 3I5unber oI)nc ^eiel)ung auf bcn ^eilsgtaubcn (opus

operatum). 3)gs f)it: ) Offenbg.rjjuig_ifjL^.j)Jijs_J^^^ ^.yi?,r LtJ t ift nie cinfad) gegeben. 6ie ermittelt

ottcs
fid)

uns
Jil.

bm) hk
Jlutoritt
Jic

ef(^i(i)te, alfo burdj bie .^ircbe.


ift,

^ber weit

fic

ottes

begrenzt fiebieprle^tcn

"^^_^?^

bc^riinbet

unb

benuj^t.

Sas
unb

ift

bcr

eift4)arahter.. beii

^lutoritt ottes,. @efc^i(f)tc

^eiliger @eift, alfo kirdjlidje

Autoritt unb

?rcil)eit bes emiffens, ltittelbarheit

unb Un=
rmi^

mittelbarkeit gu @ott
t>k

gcpren ufammen

(f.

7).

3n bem

f'd()in:6g,ftem roirb bie mglirl^afte


.

Sb eonomie ber ^ird)e h urdi ^el)au;)tung beg .unfe|)lbaren l)ierarcl)ifd)e n gebrgmtes cnt=
bgs'^ScrEcnnett ber lBerborgenl)eit bes erf)t)ten ^I)riftus,
bie

5)urci)

burd)

einfgd)C

^kiM^^MQ...^3^..^JXJi)<^^

unb

(^riftU5l)errf.(:^gf.t_mirb _aus

bem 3Ber^euge(^rifli^^

(Erfg^, b.

I).

eine.gttti^Bd}?, JBirklidikeit.

5)er riJmifdje ^gtlioligismus bebeutet alfo eine (gntftellung bes ^oangeliums foroo^l nad) feinem naben= mie nadj feinem ^lutorittsgebanken. 3)ie \^ird)e erlag ber 25erfud)ung ber SDti)*

fterienreligionen

unb

n g t uf glif i e'rt

je

bie,

,@ n g b e ottes

Cfigj^gpismus). 5)ie ^ir(^e erlgg ber 93erfud)ung ber gcje|lid)en Sbcokratie unb bes QBeltftggtes unb rattonal ifi erte b ie
l

g nls m u s). 5)g ottes (3 u b g i s m u s unb '3i o mit ottes ngbe berngtrlid)cn Grften unb burd^, bg fie ngben", ottes 5tutoritgt mit 9Jtenfd)enred)t oermedjfelt, fl)rt bie rmifd)e ^irdje als fold)e ben SDTenfdjen nic^t rairklld) ^ur Begegnung mit bem lebenbigen Ott, b^s. Jgjangeliums
rit gt
.

^u1

b) iefc proteftgntifdie Kritik Stoms bleibt gber eogngelifd) nur bgnn, menn fie ein boppeltes nic^t oergifet: a) 2)ie kgt|)Or

IJ^M^^iXl^.

kam, MiL

fie

trofe

unb unter bem

gntid)riftlid)en

rmifd)cn 6t)ftem gud) bgs (gogngelium

Mt,
fie

tro^ allem

'^xM?

QH Mt-Ainc
.

unb

mrbe, nad) ^U5=

66

fto^ung bcs ^ntt(i)riftlid)en, eine inbitDucIIe ^ird)e bleiben (f. la), mit befonberen nabengaben unb befonberem 3luftrag an
bie

gange ^irdje; ) lebe ^irc^e, aud bic euangelifc^c, trgt 9tom", b. f). bie antief) riftlid)e (Entftellung ber ir(i)Ud)heit,
j

bttuernb

als

MMJ:V^M\LM

<^'-

5>ie

euangelifctje

mu^

baf)er

ben

prteftantif(J)en

^ampf

aud)

inner{)alb

Sfjeologie ber

eigenen ^irc^c fl)ren.


3.

3r bos
i[t

25erpltni5 on

uti)ertum unb ^alinis*


roie er bisher

mus

entfctjeibenb

a) roenn

man

auf ben (Srimb^gJbi^L^icx^eii,


fiebt:

cntmrif^J[)6i^oi^trat,
a) 5)ie

runfegi^i m
,

gii,t]^^

bie nac^ ber ^^gii&iy;^

me

n f d gjt
)

im ^aipinigmus

bie

nac^

bem oijisjllejiite.

and) bie antikatf)otifd)c Polemik beiberfeits Derfd)ieben betont: bort gi^lMIM<i)' 2utf)ertum'' antipagamfd).^ mirb bie SIi)eoIogie gang om 9Jt e rf) t f p.r.ti 0,iiiiMU4i<i>ip,bainfeffn be^
5)al)er
ift

W^

3m

ftimmt; @ott

ift

nijts als ir)eil5n)ine

unb

ba.f)er

ber ^ii||a9^.
3ntereffe

3m

^aloinismus

mac^t

fic^

ein

felbftnbigcs
ft)rt

an

ottes 5reil)eit

geltenb

unb
ift

ber bie ftnbige foteriologifd)e


ife :?)altung bes 3Jlenfcl)en

ottesanfdiauung ^egogenljcit hinaus; bie reli=

bie

bal)er allgemeiner als

ef)or*

fam gegen bas iJBort ottes u beftimmen. 3m utl)ertum be* 3eid)nen ,,(^4^ljjj3h..,,^SJ3M^mC bermiegenb ben tie|j|en
e^jmja^im
)

(Ealoinismus e^er eine inie. 5)umit

ift

fcl)on loie

oerfd)iebene 6tetlung gur c^rift gegeben.

3)a

=gen)ifel)eit

bas utl)ertum oon ber 9tecl)tfertigungsfrage unb aus benkt, ift es auf bas trkfte an ber DiUUgiia.
(f.

(Si^ixaaxLJ^m.^Jn>c^^Mt^^
nabenmittetlelire) intereffiert,

6;t)riftologie

unb

an ber
aud)
bie

i^M L\L^,^,fmnMl!iM>}}^
hahmUt
5reil)eit bie ?reil)eit

"LML^^BtiMi^- ^^
ottes
nobenmittel; es mirb alfo
^i5. efd^n^tlic^en
@nabenmittellef)re).

(Ealoinismus

(^rbeftinationslef)re)
bie

feines

ber=

roettlid)en ja3ilten5 unb 9Birkens gegenber bem

gefd)id)tlici}en

6pannung
roieber

bes roigen unb


^^riftologie

betont

(oergl.

unb

67

b) 5)ie[e bi5 in t^eologifdje Stefc reid)enbe Serfdjieben^eit ber coangelifc^en ^ird)en kann nic{)t einfod) nb
berfel)en

berfprungen
[tarren
Iogij(i)e

werben,

^ber

ebenforaemg
ift

barf

man

fie

als

unb unabnberlidjen egenfa^


35ert)ltm5 ber beiben ^irctjen

befjanbeln.

5)as t^eo=

t)ielmel)r ojinc

5rage

in
9t.

Bewegung gekommen, unb smar burd) bie 2Btrkung bes 2., burc^ bk ge[c()id)tlid)e 5Ji)rung unb bas fernen onein

3JlPi^, neuerbings burd) bas 6tMtum._utI)ers.

man bas 95erpltm5 ber ^irrf)en 3. ^. oom 6tanborte berS^eologie utl)ers aus an, fo ^aben beibe in entgegen*
6ie^t
gefegter 5Rid)tung bie lebenbige
logie

Spannung
gutt^ertu|n

utl)ers

geminbert.

3m

ber @Iaubens=3:^eo= tritt ber lut{)erifd)e

ebanfee bes Ueoj^^atis&iulijyyiattiib bamit bie 5reil)cit ottcs, bas '^a b mmim<J^^ unb bie Qparmim^sm^ejJis^kam ^ii tiLJl3^ffligmMalU it felintsius anbererfeits mirb Jl?s_^lLI?J.^"aktuafitt, bie Cutters begriff bes Deus abconditus unb revelatus ausbrdien mill, ein obtefetlpes J)pgma

itii

^''^..

^11^ Witten J^rbejtma

bas nun in bie ^eitslel)re

gurdiroirkt unb aktes burc^ bie

bige ber (Srn){)(ung (Syllogismus practicus in ber @tf)ik) gef^rbet


3)ie

Unbefangenheit bes fdjlic^ten Glaubens gegenber ber S^cditfertigungsfrage felb[tn= ^rmtilungsfraqe unb bas Snterejfe an ^enuMMlT'

bie

im ^olgenben gegebene 5)ogmatik

folgt

ber

el)rtra*

bition ber luti)erij^en ^ird)e. 6ie roill alfo ben t()eoIogifd)en Unter jd)ieb ber ^irct)en nid)t neutralifieren. 5lber fie fe^t 3u= gleid) bk on ber neueren utI)er=?orfd)ung erarbeitete r=

kenntnis

oraus,

ba^

gutbers

SJeoIogie

nid)t

gang in bas

i^rer3Birkung.S.burd)^e* gehemmt. ift, ba% anbererfeits midjtige Iutf)erif(f)e e* banken im Saloinismus, menn gleid) ocrnbert, bema^rt finb. Snbem unfere Sogmatik ftark oon uti)er5 S^eologie fid) be* ftimmen l^t, kann fie au) caloinifdjes 3BaI)rI)eitsgut in fid)
lan(i)ton

utt)ertum eingegangen, fonbern in

aufnel)men.

3u 3u
3.
'21.

1: 9t.

6berblam,
et)rbc)cr
6

2)ie (BiniguriQ

$irfd),
2:

5)xe
5)ic

intje ber ird)c, 3.


ber

fijft. 3:1).,

ber efjriftcn^eU, 1925; 1925.

(B.

6gm5oIik

93tI)Icr

1843 unb ^.

^af e,

bearo. ^onfcffionskunbe (oudj * ?r. 1878); ^rot. Polemik

68

/,

2 . 'Mborn, '^as i^ei^cr, 3)05 SBefcn bcs at^oliismus 1923; 2 5)as 2Befen bcs coan bes ^. ir)eini, 1925; atf)oliismu5 SQScfej; i> ^. ^arll), S)cr otl)oli5ismus als 9clifd)cn Gljriftentums, 1925; 5ragc an bic prot. ^ird)e .(3ro, b. 3. 1928, abgebrucbt in: 5)ie StI)eoIogie unb bic^ird)c, 1928); Scrf., Scr begriff bcr ^ird)c (3n). b. 3. 1927 unb in: 2)ie af)coI. u. bie ^ird)e, 1928). 3u 3: 3=. altenbufd), %xt ^rotcftontismus", SR. 6. ^ XVI, 6. 156 ff.; bort 6. 166 bic n)id)tigftc Citcratur ber bos ^erfjltnis bcr lutl)cr. unb rcf. ird)c.

12.

Aufgabe unb
1. a)

S^let^obe ber

^ogmatik.

5)ogma
barung
grifflici)

Sogmatik i\n^t QBiffcnfc^aft oom 5)ogma. (E^nftlid)es ift bie bem laubensge^orfam gegen ottes Offen*
fid)
,

erfc^Iiefeenbe

Erkenntnis,

ogmatik

ift

bie

be=

beftimmte 5)ar[tenung bes 5)ogmas in feinem inneren

3ufammen()ange unb feiner Oangtieit. 3)ie bogmatifdie "^Irbeit bient ber kritifd)en Klrung ber ^ird)e ber bie Offenbarungs mfeigkeit i^res 5)enkens, 35erknbigen5, ^ctens unb 5)an=
belns.

2)a

bie

kritifc^e

egennJart roieber neue

^efinnung ber ^ird)e Aufgabe ift, bebarf bie

eine

in

jeber

^ir(f)e

immer

erneuter bogmatifd) er Arbeit.


b) 3)as bogmatif(f)e 5)enken mill unb kann nidjts anberes Is ein 5)cnken, bas jebem laubenben ntig ainb mglich) ift (nm=

immer neue ^efinnung auf ben runb unb 6inn bes laubens), im 5)ienfte an ber gangen ^ird)e pr metI)obif(i) ge= triebenen Arbeit madien unb baburc^ klren unb ollenben. ^ie
lic^

bie

5)ogmatik

ift

in il)rem

ftrengen mett)obifd)en 9tingen

um

be=

grifflid)e ^eftimmt^eit eine n)iffenf(f)aftli(f)e Aufgabe unb kann als foId)e nid)t on jebem 6^I)riften getrieben werben, ^ber fie bleibt bod) gang unb gar@laubensbenken, laubenserkennt*

nis. 3)as gilt ^infidjtlid) il)res

egenftanbes:

nic^t

mit ber

(Erkenntnis

bem

S>ogmatik ,es gu tun, fon allein mit ottes ficl)=^arbieten gur emeinfdiaft. 'S)abd

l)t)erer 3iBelten" l)at bie

69

bas laubensbcnken au) bte Ertrge bes n)i[[cn[(^aft* QBelterkenncns .fic^ cinuorbnen, gu burd)bringen, fr [eine eigene Erkenntnis ottes gu n^en (3. ^. ben Entroicklungs*
fucf)t

liefen

gebanken in ber 6c^pfungslet)re 95ererbungs= unb pfi)c^0Qna= lx)]d)e Satfac^en in ber el)re com 3orne ottes). lau benserkenntnis bleibt bie bogmatifd)e (Erkenntnis aud) i^rer
;

51

auf

nofis ber ber *5piftis, nid)t ein denken laubens, fonbern gons ftreng 5)enkcn im lauben, in ber age on SJlenfc^en, bie nod) auf bem 2Bege
fie ift nid)t

rt nad):

@runb

bes

unb 6nber
2.
fic^

finb.

uellc unb 9torm


felbft
fid)

eugt

ber bogmatifc^en Erkenntnis ift bie begeugenbe Offenbarung. 5)ie l^arung aber be= nur fo, ba^ bas biblifd)e ffenbarungsgeugnis, in

beftimmtem
eiftes
5)ie

\is.^,^l&!^
g ber
g gjLtLtP

25crftnbnis,
te

kraft

bes

^eiligen
roirb.

jum

Mli9 g Jl,,J^y

ottes an uns

ba{)er notroenbig eine Offenbarung konkrete breifarf)e 9tormierung: a) burc^ bie 6d)rift, b) burd)
bie bie

Dtorm

bebeutet

^iri^e (bas Bekenntnis),

c) burd)
fein,

3)ogmatik offenbarungsgem^

^i^ULEt 6otl fo mu^ fie fd)riftgem^,

(ober bekenntni5=)gem^, gegenroartsgem^ fein. 3)ie 5)ogmatik ^at, groar nid)t ausbrdilid), aber ber 6ad)c nad), einen Sd)riftben)ei5, Bekenntnisberaeis, egenrcartsbcrocis gu
kird)en=
fl)ren.

3)abei geigt bas 9tebeneinanber ber brei Bete()ungen

ba es in i^nen eben um bie Offenbarung gcf)t. Stb^ jber brei Stormierungen bekommt burd) bas ^ingutreten ber beiben anberen il)re ebenbigkeit unb 5reif)eit. 5)ie 9torm ber Sdjrift
fd)on,
bleibt

bk

bcrgeorbnete, oergl.

7.

a) 5)ie 5)ogmatik ift alfo nid)t Ejegefe ober biblifd)e S^eo logic. 3)er 6c^riftget)orfam unb 6d)riftben)ei5 ift freie 6t)n:= t^efis, gemfe ber ^rt ber 6d)riftautoritt ( 6). (^blel)nung

ad

bes

Bibligismus.)
b) 3)ie 3)ogmatik ift ebenfomenig Auslegung ber Bekennt^ ober trabitionelle begro. kritifd)e Bearbeitung bes ber
kird)Iid)en

ad
niffe

kommenen

Sogmas.

6ie

I)rt

ernft

auf bas Be=

kenntnis unb bie bogmatifd)e Srabition


gefidjts ber 6d)rift

it)rer

^ird)e, aber an=

unb

in ber emife^eit,

ba^ bos

Sogma

jet

70

im tauben an
(^blel)nung bes 5)

bic

Offenbarung neu geboren rocrbcn mu.


i

gmat
ift

m u s.)
nic^t

ad

c) 3)ie

5)ogmatik

f(f)liefelic^

msfprad)e
3)ic

ber

(i,v-

faf)rung"
mfel)eit

ber gegenwrtigen ^^riftenf)eit.

cgenraartsgc*
auf
bie

beb^uUt,

ha^

bie

bogmatifcI)e

^efinnung
bes

Offenbarung com

lebenbigen

(Erkennen

9)tenfd)en bur(f)brungen fein foll;

gegenrortigcn ha5 bogmatifdje el= ba^ alfo

tenbma(f)en ber Offenbarung rairklid) auf bie gegenwrtige 2age ber ^ird)e unb ber SDtenfd)I)eit belogen fei. (^blef)nung ber

rfat)rungstI)eologie.)
3. 5)ie formelle Eigenart bes bogmatifd)en 3)enkens unb 9tebens roirb gang burd) bie ac^e beftimmt, um bie es gef)t,

ottes Offenbarung als 6etbfterfcf)Iiefeung gur e= mit ber SDtenf(f)f)eit. 3)araus folgt, ba^ bie bogmatifc^e Erkenntnis a) f^ftematifcf)e, b) bialektif(f)e Erkenntnis
nmtid)
fd)id)tc

fein

mu.

a)
bie

S Aftern atifd)

Einheit unb

denken, bos in jcbem Sa^e auf angficit feines egenftanbes begogen ift. 3)er
{)eifet

ein

f^ftematifd)e

SBeroeis beftef)t in

bcm

"2Iufn)eife

bes

3ufammen=

I)ange5 unb ber 35oIIftnbigkeit ber 5)arftenung. 5)as bogma= tif(f)e 3)enken mu^ fpftematifcf) fein, meit bie perfttlid)e 6elbft= Offenbarung bes einen ottes, auf bie es gerirfitet ift, Einl)eit

unb angfieit h^bmUt


ber

5)ie tf)eoIogif{f)e

69ftematik bleibt uon

ibeaIiftifc^=pI)ilofop^ifc^en

meber 5)ebuktion ous einem ba ber taube um ottes el)eimnis unb 0U5fteI)enbe ntfct)eibung unb bas ericf)t
tf)eotogifct)e

gefd)ieben: fie hibmUt 'ipringip noc^ oollenbete Sijntljefis;

ftreng

3=reif)cit,
roeift,

um

bie
bie

beptt

5)ie

6^ftematik offene 6t)ftematik ift ben bibtifctien unb bertieferten

bie

^unbe"

(^ierkcgaarb).

kird)ti(f)=bog=

ebanken gegenber ^ringip ber rbnung, 6ic^= tung, rgnpng. 3)abei roitt jebod) bie efat)r ber bogma tifcf)en Si)ftematik immer aufs 9teue hibad)t fein: bie 55er= n)ed)stung einer menfct)ttct)en 95ernunfteinl)eit, bie bie 0tte unb
matifct)en

Siefe ber Offenbarung oergemattigt, mit ber pneumotifc^en Einheit bes QBortes ottes. 2>ie 3)ogmatik kann nid)t, um biefer efal)r gu entget)en, bie f^ftematifd)e ^rt bes 5)enken3

aufgeben;

fie

mrbe bamit

fid)

fetber aufgeben.

"iHber

fie

muJ5

71

ficf)

burcf)

bas

bibltfd)e

unb ^onkretljett immer

3eugnis in feiner reinen egcbcnfieit roieber ftren, fragen, gu oerttefter in=

^eitserkenntnis brngen laffcn.


b)

talektifd)

ift

ein

Senken, bas

jcbem

6a^e

einen

egen=6afe gur Seite

ftcitt

unb ben ea^ nur im 3ufammen-

^ange mit bem @egen=6a^e ais ^^lusbruck bcr 515af)rf)cit aner: kennt 5)05 bogmatifc^e Senken mufe hiakk^d) fein, meil

fein
f)eit,

egenftanb, bie @efd)id)te @ottes mit ber fnbigen 95tenf d)= eine breifad)=ein^eitlid)e paraboje 2BirkIid)keit bebeutet:
"iparaboj ber 6cf)pfung perfnlic^en Gebens ) bas "iaraboj ber Offenbarung ottes in ber 3eit;
a)
;

Sas

t)

ift

bas "iparaboj ber eroigen rlfung in ber mk^t hk Wuv^d von unb y.
3)er

@efd)irf)tc.

runb=Q33iberfprud) unfcres Safeins, ba% mir on Ott gefd)affcn unb bur^roattet, aber if)m gur 35erantroortung unb @emcinf(f)aft als ^erfonen gegenbergeftellt finb, i^t ficf) nur in 6a^ unb cgenfa^ ousfpred)en. SoI)er kann bie 5)og= matik ber nabe unb 5reif)eit, ott unb 6atan, 6d)pfungs= roelt unb 3ornesmelt, 9)lonismu5 bes 35orfef)ungsgIaubcn5 unb
a)

Sualismus
?reif)eit,

^ampfeserantmortung, rbfnbe unb 6d}ulb ufm. nur


bie menfdilidje

ber

9totroenb{gkett bialektifcl) reben.


cf(f)i(f)te

unb

ottes eintritt in

ber SRelati

unb bes Sobes bebeutet Offenbarung in ber 35erl)nung, @runb bes laubens ha, roo bie SJtglicfjkeit bes ^rgerniffes" Sie Sogmatik kann baf)er oon ber Offenbarung, mie beftef)t. fie fid) bem tauben erfd) Uc^t, nicfjt ^anbeln, o^ne gugleid) bie 35erf)nung ausgubrcken, bcren rgernis ber taube bcr= roinbet. 6ie oermog g. ^. in bcr G^riftotogic nict)t eine be=
oitt
fcf)reibenbe ^eit

bes

ttlict)en

Sfieorie bes ottmenfd)en, ats einleuct)tenber in unb SDtenfcf)Ii)en in Sefus ^tjriftus, gu

geben, fonbern

fa^ gu feiner ott^eit

mu^ oon feiner 9Henfd)^eit gugleicf) oIs egen= unb oIs Srger feiner ottI)eit fprect)en.

Sas taubensbenken roal)rt fo aucf) in feiner ttjctogifd^en e= ftatt bie lebenbige 6pannung ber )ffenbarungsgef(i)ict)te, inner
i)atb
fttt.

bercn bie ntfcfieibung

groifct)en

Sas

gilt ixid)t

nur fr hk

rgernis unb tauben (I)riftoIogie, fonbern auct)

72

fr bic Ee^ce oon ber 6d)rift, bem 2e[en unb bcr Autoritt bcr ^ircf)e ufra. f)ier berall l^t \i) bie 215irklic^keit, ba (Sott gefdjidjtlid) mit uns ijanbelt, nur bialchtifc^ ausbrcken.
t)

ott ^at

in

oollgogen.
fd)ic^tlid}en

'3Iber bief e

3c[us :f)riytU5 eine eroig gltige (gntfc()eibung (Entjc^iebeni)eit btibmUt fr bch ge=
(beffen
efd)ict|tli(f)kett

3Jtenf(f)en

Qt^ifen

in

ber

ntf(i)eibung t)ci^t) bic

Berufung gu immer neuer (nlfc^ei =

^or. 5, 19 f.). 5)ie 9BelterfI)nung ift bat)er unb abgefd)lojfcn unabgefd)Ioffen augleic!). 35om (EI)ri= ftenftanbe mu glcid)3eitig in Snbikatioen unb Smperatioen ge*

bung

fr

fie

(2.

rebet roerben

(ergl.

12

f.;

ol.

3,

15;

bie paulimyd)en Briefe, ctroa 9tm. 6, 4. al. 5,25). (r ift in jebem ^Augenblicke als
fettjifdjes
i)ic

ein ooltcnbet unb cbenboburd) al5 aufgegeben, liefen <Xf)arakter ber (Erlfung kann nur bialektifcf) gum ^usbruck bringen. 5)as gilt
metaet^ifci)e5
e()re

6ein
bie

5)ogmatik

^. fr

on bcr bjektiuitt" bes


bietet

i^eilsgefc{)e{)cns

unb ber 6a

kramcntc, alfo fr hen ^lusbruck ber

i?)cilsgeroi^f)cit.

Sic Sogmotik
213al)rf)c{ten,

alfo

nid)t

ein

rul)enbes

6i)ftem oon

fonbcrn berall eine 3ufammcnorbnung r)on6^cn,

in ber bic innere


tidjcn

6pannung unb ^croegung


fiel)

unfcrcs

gcfcl)icl)t*

Cebcns or (ott

ausbrckt.

9licl)t

eine |tfi)d)ologifcl)e,

fonbern bie ejiftcntiellc 'Polaritt

kommt

gur cltung.

5)iefc burd) il)ren cgenftanb ftreng befttmmte unb begrenzte Dialektik bcr bogmatifctjcn Erkenntnis barf md)t mit einer ob= ftrakten ontotogifclien Dialektik, im Sinne eines ^cr
t)ltniffc5 reiner

gcfd)ici)tlic^em

^^klufioitt oon roigkeit unb 3cit, @ott unb Wlmjd)m Dcrn)ecl)fclt ober ocrbunbcn rocrben.

c^tere 5)ialcktik
@cf(^icl)te
crnftlicl)

b^hmUt

eine 35ergen)attigung ber roirklidjen


9Kenfc^l)eit.

oltes mit bcr

<5irb
ift

g.

^. ber

2Jlcnfcl)

als bas 5Berk ottes erkannt, fo

95crl)ltnis

ottcs unb bcs


in bcr )l)nmacl|t

g|fct)icl)tlid)cn

es unmglich, ^as 5Dtcnfct)en in bem

Sinne als ein


lij^kcit

bialcktifclies" gii befd)reiben,

ha^ otles

i?)crr=

bes S0tcnfd)en ,cr= fcf)cine. ottcs ^raft erfdjeint aud) in bcr ^roft bcs 3Kcnfcl)cn, feine crec^tigkeit au:) in ber Heiligung bcs 50tcnfcf)cn.
9tict)tigkeit

nur

unb

Unter ben ogmatikcn bef. aH. ^ljlcr (4767), d. 6tangc (69), . Bartf) ( 24f.). '2lufeerbem ^ierkcgoarb, |. bei 9;

75:


ift

eutt)crs.

etongc, 2Ba5 I. 1928); ^.

ift
"21 1

f d)rif tgcmfe

19.04

aijcologie? 1925; ,1926 6. 18 ff. unb in:


(B.

o n 2Bas . ^artlj,' ^irdje unb SEficologic. 3nj. b. 3. Sic SJf)coIogic unb bic irdjc, 1928;
1

^ o

us

f.

bei

4;

(6tubien
.

gur St^cologic
,

(.

"ip

ct c rj

if)irfc^,
f.

edjmibt,

Scfus ei)riftus bei 4.

bcr

ir>err,

1926,

6. 41

ff.;

^.

2B.

K.

74

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