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BALANCE DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL (S. XIV). 2. EL RENACIMIENTO (SS. XV-XVI).

LA TRANSICIN DE LA EDAD MEDIA A LA EDAD MODERNA. 1. UN BALANCE DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL: EL SIGLO XIV, LA CRISIS DE LA ESCOLSTICA. Las dos caractersticas predominantes que resumen las lneas generales de la filosofa medieval hasta el siglo XVI son el realismo (la confianza total en la existencia del mundo exterior al sujeto) y el intelectualismo (la realidad es racional o inteligi le y! por lo tanto! suscepti le de conocimiento racional)" #stos dos rasgos principales alcanzaron! ya en la $ntig%edad! su formulaci&n m's perfecta en la filosofa de $rist&teles" (e ah que! a partir del siglo XIII! $rist&teles fuera la m'xima autoridad! que se extenda desde la )ilosofa a las dem's ciencias! so re todo a la )sica y la $stronoma" *ero tras este siglo de sntesis filos&fica! dentro de la diversidad presente en +l! el siglo XIV representa un momento de ruptura! m's que de continuidad con el pasado" $ partir de este siglo comienza un progresivo derrum amiento del pensamiento medieval en todos los &rdenes (religioso! poltico! econ&mico! cultural y filos&fico)! hasta llegar al comienzo de la #dad ,oderna" La crisis de ! Esc" #s$ic! en el siglo XIV lleva a ca o una r%&$%r! c"' ! $r!dici(' )i "s()ic! *rie*!" #sta crisis se caracteriza por./" La reclamaci&n de una radical separaci&n de la raz&n y de la fe0 se resque raja la sntesis raz&n1fe que signific& el triunfo de la filosofa del tomismo" La filosofa de (uns 2coto y so re todo la o ra de 3uillermo de 4c5ham significan la disoluci&n de aquel equili rio" 6/" 4c5ham sit7a el pro lema del conocimiento en el primer plano de la preocupaci&n filos&fica! antes que el pro lema del ser mantenido por toda la metafsica anterior" La intuici&n se convierte en el medio privilegiado de conocimiento! frente a la raz&n discursiva" 8/" La valoraci&n de lo singular sustituye a la universalidad a stracta por la comunidad de rasgos entre o jetos afines (nominalismo)" #sto es! se niegan los universales y se le da prioridad al individuo concreto" #sta negaci&n de las esencias! o universales, se asa en la afirmaci&n de que +stas no son sino puros nom res" 9/" 2e da paso a la l&gica inductiva y anunciando el camino de la ciencia moderna! asada en la experiencia" #sta vuelta al empirismo! es decir! a la experiencia sensi le como modo de acceso al conocimiento! permite superar el intelectualismo dominante (que valora a la raz&n a so re la experiencia)" #xperiencia y raz&n se consideran a partir de ahora igualmente importantes" :/" 2e impone el pragmatismo! es decir! la 7squeda de resultados aprecia les del conocimiento que permitan una mejora de la calidad de vida" ;/" *or 7ltimo! se aportan nuevos conceptos filos&ficos (por ejemplo! el de <intencionalidad=)" $s! la crisis de la #scol'stica constituy& un preparaci&n muy importante para el >enacimiento" +. EL RENACIMIENTO ,SIGLOS XV - XVI.. +.1. I'$r"d%cci('. #l largo perodo que va desde el siglo XIV al siglo XVII conlleva una serie de profundos reajustes sociales e intelectuales" #n +l se sit7an el final de la #dad ,edia y el comienzo de la #dad ,oderna! a trav+s del llamado >enacimiento" #s +sta +poca de reformadores" Los hechos hist&ricos m's relevantes de esta etapa podran resumirse as 24?I#($(" 2e caracteriza por el /%'di0ie'$" de )e%d! is0" y el $ri%')" de llamado 1es&2ri$% 3%r*%4s5! el res%r*i0ie'$" de ! ci%d!d como centro de la vida econ&mica y social! tras un perodo de <retracci&n= econ&mica! 6 la r%&$%r! de sis$e0! "r*!'icis$! que prevaleci& durante gran parte de la llamada <#dad ,edia=" @res pilares fundamentales del ,edioevo se conmueven- el *apado! con el destierro de $vignon y el ?isma de

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4ccidente0 el Imperio! que se descompone en multitud de #stados nacionales0 y las Aniversidades! form'ndose centros acad+micos independientes de su o ediencia" (#2?AB>I,I#C@42 # ICV#C@42" La !0& i!ci(' de /"ri7"'$e *e"*r#)ic" (<descu rimiento= de $m+rica! viajes de los portugueses por Dfrica) crea pro lemas nuevos al romperse el marco de seguridad heredado" #n el este de #uropa! el 'm ito cristiano se recorta tras la c!2d! de C"'s$!'$i'"& ! (.9:8) en manos turcas" La llegada de los sa ios izantinos a 4ccidente procur& nuevos conocimientos" Inventos importantesi0&re'$! de 3utem erg (.99:)! r7jula! p&lvora" #?4C4,E$" 2e caracteriza por la !&!rici(' de %'! 3%r*%es2! c!&i$! is$! (capitalismo mercantil! principalmente en las ciudades del ,ar del Corte y de la Italia del Corte! con el surgimiento de nuevas estructuras como ancos e industrias) que ejerce un papel cada vez m's preponderante en la sociedad y en la poltica" Banqueros como los )ugger sostienen con sus pr+stamos a emperadores como ?arlos V" 2urgen valores relacionados con esas estructuras- utilitarismo! individualismo! racionalismo" ?AL@A>$" #ste perodo aporta una serie de intentos de osquejar una c"'ce&ci(' de ! re! id!d F(ios! Gom re! ,undo1 que sin desmentir radicalmente la anterior! la modificase desde %'! &ers&ec$i8! '%e8!, el !'$r"&"ce'$ris0""

+.+. R!s*"s c!r!c$er2s$ic"s de Re'!ci0ie'$". #l >enacimiento es un momento hist&rico de ruptura con el pensamiento medieval que lleva a considerar a la #dad ,edia como una +poca oscura y de retraso de la Gumanidad" #ste prejuicio se mantendr' hasta ien entrado el siglo XIX! donde se instaurar' una visi&n m's acorde con una idealizaci&n coherente con el pensamiento idealista de dicho siglo" La #dad ,edia arrastrar' el sam enito creado en el >enacimiento (el estereotipo de +poca supersticiosa y que no aporta nada a la Gistoria) hasta el siglo XX" Los principales rasgos caractersticos de esta etapa son1. V%e $! ! "s "r2*e'es c #sic"s - La recuperaci&n de la tradici&n cl'sica greco1latina lleva a la reivindicaci&n del ideal cl'sico" >asgos importantes de +ste son 9%0!'is0"" >edescu rimiento del inter+s por el ser humano que lleva a la reivindicaci&n de su dignidad y su vala" 2e pasa del teocentrismo medieval al antropocentrismo moderno (Ver m's a ajo I)" N!$%r! is0"" >edescu rimiento del inter+s por la Caturaleza y las explicaciones <naturalistas=" 2e intenta olvidar lo so renatural" Cacimiento de una nueva ciencia (Ver III y IV)" Esce&$icis0"" #l redescu rimiento del fil&sofo romano 2exto #mprico de tendencia esc+ptica pondr' de moda esta concepci&n durante los siglos XV y XVI! llegando su influencia hasta el siglo XVII (ver el tema de (escartes)" 2u representante m's importante es ,ichel de ,ontaigne (ver III)"

+. Sec% !ri7!ci(' de &e's!0ie'$"" B7squeda de la autonoma del pensamiento y del individuo respecto de la Iglesia" 2e hace una crtica de la jerarqua (#rasmo de >otterdam) y! en consecuencia! se interpreta filol&gicamente la Bi lia! a ri+ndose! con esta nueva li ertad interpretativa! el camino a la >eforma religiosa del siglo XVI (ver II)" I. EL 9UMANISMO. #l /%0!'is0" renacentista es una corriente de pensamiento que propugnando la restauraci&n del clasicismo grecorromano! pretende ahondar en el concepto de hom re y en la valoraci&n de todo lo humano! frente a la visi&n teoc+ntrica de la #dad ,edia y contra el sometimiento al criterio de autoridad" )lorecen la literatura! las artes y una nueva filosofa poltica" #l t+rmino humanitas, entre los romanos! era la paideia (cultura! civilizaci&n) de los griegos" #n el >enacimiento se dan los siguientes hitos centrados en el ser humano Los studia humanitatis sustituyeron al trivium medieval" 2e hace especial hincapi+ en las lenguas cl'sicas Fgriego! latn! he reo1 y la literatura antigua Ftextos cl'sicos1"

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BALANCE DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL (S. XIV). 2. EL RENACIMIENTO (SS. XV-XVI). Re8! "ri7!ci(' de ser /%0!'" y de su medio! la ciudad ( civitas! de donde ciudadano) humana! en contra de la visi&n negativa y pesimista de la #dad ,edia (<el valle de l'grimas=)" *ico (ella ,irandola (.9;8 F.9H9)- < Discurso sobre la dignidad humana=" $parici&n de una '%e8! 0"r! ! cuyo motor es el placer (hedonismo)" Lorenzo Valla (.9IJ F .9:J)" $parici&n de un '%e8" !r$e 1con acento en los elementos formales y descu rimiento de la perspectiva1 y una '%e8! &"es2!! seculares e independientes" $parici&n de un '%e8" 0"de " /%0!'"- ya no es el ca allero medieval! sino el hom re total" Rec%&er!ci(' de e'*%!:e: $ trav+s de la crtica- el mal uso de la pala ra lleva al desconocimiento de la realidad" $ trav+s de las traducciones (revisi&n de las 2agradas #scrituras a la luz de la nueva mentalidad)" 2e desarrolla una filologa! asada en una crtica met&dica! como instrumento del conocimiento hist&rico (L" Valla fund& la gram'tica y la critica hist&rica)" $ andono de la terminologa purista medieval! valorando la circunstancia! la historia (ejemplo- la invenci&n del t+rmino <edad media=)"

La expansi&n del humanismo cont& con el invento de la imprenta! que facilita la circulaci&n de los li ros" $dem's! los humanistas mantuvieron intercam ios permanentes entre ellos" ?ontaron con centros de enseKanza! e incluso algunas universidades (como la de Viena) se pasaron ntegramente a sus filas" II. LA RE;ORMA PROTESTANTE. #l siglo XVI fue una +poca de !crece'$!0ie'$" de ! se'si3i id!d re i*i"s! " La desde mucho antes fermenta an en toda #uropa corrientes de car'cter espiritualista y deseos de reforma de la Iglesia y vuelta a los orgenes" @am i+n los humanistas (#rasmo de >otterdam) ha an criticado a la Iglesia" La >eforma protestante es el movimiento religioso de 7squeda de la pureza espiritualista! de vuelta a los orgenes del mensaje cristiano! y lucha contra la corrupci&n de la Iglesia de >oma (indulgencias! ulas)" )ue puesto en marcha por Lutero! ?alvino! MNinglio! y otros" 2upuso la ruptura del monopolio religioso ejercido por el cristianismo romano" ?on su fuerte presi&n so re las estructuras polticas y morales de la sociedad occidental! la nueva forma de vida cristiana propugnada por la >eforma impuso la independencia de la vida +tico1religiosa frente a toda metafsica y a todo ordenamiento eclesi'stico (creaci&n de un 'm ito civil separado del eclesi'stico y relaci&n directa del individuo con (ios! sin intermediarios religiosos)" An tesmo religioso universal fue desarrollado por #rasmo de >otterdam! que valora a ante todo la tolerancia para con los que no son de la misma ortodoxia" #n las Iglesias reformadas el impulso m's fuerte del movimiento espiritual arranc& del principio de comunidad" (e la uni&n del espritu reformado y de la concepci&n de la vida poltica que inspir& la filosofa estoica y la jurisprudencia romana! surgi& en los *ases Bajos la filosofa de Gugo 3rocio (ver III)! y en Inglaterra lleg& a dominar la doctrina de la so erana popular ajo la influencia de los independientes! siendo as que hasta entonces no ha a sido m's que una teora erudita particular" La >eforma a7n tuvo m's amplias repercusiones polticas (apoyo a los prncipes alemanes0 oposici&n al emperador ?arlos V0 el rey de Inglaterra como ca eza de la Iglesia anglicana) y sociales (guerra de los campesinos en $lemania- @homas ,%nzer y su re eli&n comunista)! y provoca continuos conflictos (guerra contra los hugonotes en )rancia! divisi&n confesional en los *ases Bajos! etc")"

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?omo reacci&n del catolicismo! se produjo la ?ontrarreforma (?oncilio de @rento! .:9: F .:;8) y la fundaci&n de la ?ompaKa de Oes7s (.:89) consiguieron conservar para el catolicismo romano los pases del sur de #uropa" III. EL PENSAMIENTO ;ILOS;ICO" ?on esta renovaci&n de la $ntig%edad se restauran los diversos sistemas antiguos seg7n la relaci&n que guardan con los impulsos y necesidades de la +poca" $" Gay una re'"8!ci(' de !s esc%e !s )i "s()ic!s de ! A'$i*<ed!d " ?osme de ,+dicis fund& en )lorencia la $cademia plat&nica! en la cual enseK& M!rsi i" ;ici'" (.988 F.9JH)! que tradujo a *lat&n y al neoplat&nico *lotino" ?on +l y el humanista Pic" de ! Mir!'d" ! (.9;81.9H9)! +ste m's mstico! )lorencia se convierte en la sede del platonismo renacentista" #n conexi&n con los estudios de la ciencia natural descriptiva y comparada domin& en *adua la escuela aristot+lica! primero con direcci&n averrosta! m's tarde ajo la de Pier" P"0&"'!77i (.9;61.:6:)" #n los *ases Bajos! 9%*" Gr"ci" renueva el estoicismo en conexi&n con la +tica y la ciencia poltica" @am i+n hay impugnadores de $rist&teles! como el valenciano L%is Vi8es (.9H61 .:9I)" L esc+pticos! como Mic/e de M"'$!i*'e (.:881.:H6)! C/!rr"' (.:9.1.;I8) o el espaKol ;r!'cisc" S#'c/e7 (.:;.1.;86)0 toda una serie de esc+pticos hasta llegar a Pedr" B!6 e (.;9J1.JI;)0 este escepticismo prepara la Ilustraci&n y constituye el fondo de donde emerge la filosofa del franc+s (escartes"

B" Gay tam i+n un i'ici" de %'! )i "s")2! '!$%r! vinculada a la nueva ciencia del mundo exterior (ver IV)" ?on Nic" #s de C%s! (.9I.1.9;9) se amalgama la filosofa occidental con la 'ra e y con el >enacimiento griego" #s un iniciador de la nueva +poca y en +l encontramos los conceptos fundamentales de la nueva visi&n pantesta del mundola infinitud de (ios! y la coincidencia en Pl de los antagonismos que el mundo contiene" Gi"rd!'" Br%'" (.:9Q1.;II) es el fil&sofo cl'sico del >enacimiento" *ropone una visi&n pantesta del Aniverso y postula la infinitud de +ste" $mplia la visi&n heliocentrista de ?op+rnico echando mano de la teora de Lucrecio (un seguidor romano de (em&crito el atomista) acerca de la pluralidad de mundos homog+neos y cam iantes" @am i+n tuvo lugar una renovaci&n del atomismo antiguo y la formaci&n de sistemas corpusculares independientes" 2e origin& el af'n de poderse imaginar los cam ios de la materia que se ofrecan en hechos como la condensaci&n y la rarefacci&n y las com inaciones qumicas" #ste movimiento comienza simult'neamente en diferentes naciones (un renovador del atomismo epic7reo! Pierre G!sse'di F.:H6 a .;:61 ser' adversario de (escartes en *ars)" ;r!'cis B!c"' (.:;.1.;6;) defiende el car'cter pr'ctico de la ciencia nueva que de e actuar como un instrumento para la acci&n humana" *ropondr' como m+todo cientfico la inducci&n! que parte de la o servaci&n emprica! formula hip&tesis y! una vez verificadas! permite formular una ley de valor universal" (enunci& los dolos (impedimentos contra los cuales de e luchar la ciencia) como prejuicios interesados de los hom res e hizo una crtica de las filosofas anteriores que frenaron la ciencia experimental"

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?" Gay un i'ici" de %'! )i "s")2! de ! s"cied!d" Nic" #s M!=%i!8e " (.9;H1.:6J)! autor de El prncipe! estudia las relaciones de poder en la sociedad renacentista y asa la legitimidad del prncipe en la persuasi&n y la fuerza" T"0#s M"r" (.9QI1.:8:) escri e su Utopa en la que reclama tolerancia e igualdad de la propiedad" 9%*" Gr"ci" (.:Q81.;9.)! as'ndose en el humanismo de la +poca y el estoicismo romano! esta lece un sistema de derecho natural con pretensiones universales"

IV. LA CIENCIA MODERNA" @oma como punta de lanza a la astronoma" #st' influida por la t+cnica (relojes) y las matem'ticas" Busca propiedades mensura les y rechaza las cualidades esenciales" ?op+rnico! Repler! 3alileo! Bacon! y m's tarde! CeNton! trastocan la concepci&n geost'tica y geoc+ntrica del mundo! la perfecci&n y trascendentalidad de las esferas celestes! el sistema aristot+lico1 ptolemaico! diseKando y haciendo fecundo el m+todo experimental" 2e dan tres &er2"d"s *erodo inicial! primera mitad del siglo XVI- Nic" #s C"&4r'ic" (.9J8 F .:98)" #ste monje polaco! interesado en la astronoma! aunque mantiene postulados correspondientes al sistema de *tolomeo Fel movimiento uniforme y circular! la existencia de las esferas celestes1! inicia con su o ra De revolutionibus orbium coelestium una nueva ciencia so re los astros! cuyas innovaciones principales fueron- el heliocentrismo! el triple movimiento de la @ierra y el inconmensura le tamaKo del universo" *erodo intermedio! de consolidaci&n ! final del siglo XVI y primera parte del XVII>"/!''es ?e& er y G! i e" G! i ei" Repler (.:J. 1 .;8I)! alem'n! avanza en la consolidaci&n de la ciencia astron&mica! ayudado por las matem'ticas" )ormula sus tres famosas leyes so re el sistema solar y el movimiento de los planetas- sus &r itas no son circulares! sino elpticas! con el 2ol en uno de sus focos0 la velocidad de los planetas no es uniforme! sino uniformemente acelerada en proporci&n a su distancia del 2ol! arriendo 'reas iguales en tiempos iguales" 2e refuta la viejsima creencia en el movimiento circular! se reafirma el descentramiento e inmovilidad del planeta @ierra! se eliminan los recursos geom+tricos de *tolomeo para explicar y predecir los movimientos aparentes de los planetas! y queda a ierta la imagen del mundo de la modernidad- un maravilloso mecanismo de relojera! regido por leyes inmuta les y extrnsecas a los cuerpos" 3alileo (.:;9F.;96)! italiano! perseguido por los tri unales pontificios del *apa! consolida definitivamente la ciencia moderna! insistiendo en la matematizaci&n de los descu rimientos cientficos! atacando el sistema aristot+lico1ptolemaico punto por punto! en astronoma (los cuerpos celestes no son perfectos ni inaltera les0 el universo no tiene por qu+ ser finito! etc")! en fsica (distinguiendo entre el movimiento uniforme! el movimiento en cada li re o movimiento uniformemente acelerado! el movimiento de los proyectiles!""")! y en la puesta apunto del m+todo cientfico! <resolutivo1compositivo= o hipot+tico1deductivo! que rechaza el criterio de autoridad! proclama la o servaci&n rigurosa de los fen&menos de la naturaleza! esta lece la repetici&n de experiencias para separar lo esencial de lo accidental! postula la formulaci&n de hip&tesis que de en ser corro oradas por los hechos (experimento)! llegando a leyes cientficas que de en formularse matem'ticamente" *erodo de sistematizaci&n- Is!!c Ne@$"' (.;96 F .J6J)! ingl+s! uno de los m's importantes cientficos de todos los tiempos! descu re la ley de la gravitaci&n universal! esta lece las ases de la fsica moderna y seKala las trece fases del m+todo cientfico! perfeccionando el m+todo de 3alileo"

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