Charlas y dilogos Advaita: Hay que meditar sin cesar, por Annamalai Swami

Acercade

Contacto

RSSFeed

advaitainfo

FORO ADVAITA

LA ENSEANZA DE LA NO-DUALIDAD

INICIO
MAESTROS
LIBROS
EXTRACTOS
ARTCULOS
DILOGOS
RECURSOS
CURSO CONSCIENCIA

Ruta de Seccin: Inicio > Dilogos > Hay que meditar sin cesar

Buscar

EN ESTA SECCIN
Artculos por autor Seleccin de ensayos Seleccin de entrevistas Seleccin charlas Seleccin dilogos

Dilogos Advaita - Annamalai Swami

"Hay que meditar sin cesar"

Conversaciones con Annamalai Swami
Annamalai Suami: La mente no es ms que una sombra. Todos los intentos

NUEVAS ENTRADAS
Hay que meditar sin cesar El Sendero del Conocimiento Creamos nuestro propio futuro? Un encuentro con Raphael "En el silencio no hay yo" Las Enseanzas de Ramana Maharshi

de atraparla son en vano. No son ms que sombras persiguiendo sombras. Una sombra no se puede controlar ni destruir persiguindola o agarrndola con la sombra de una mano. Son juegos de nios. Una vez, Ram Tirtha cont la historia de un nio que iba corriendo por la calle intentando alcanzar la sombra de su cabeza, pero no lo consegua porque, por muy deprisa que corriera, la sombra que proyectaba su cabeza siempre estaba delante. Su madre, que se desternillaba de risa al verlo, le grit: "Ponte la mano en la cabeza!". Al hacer lo que le dijo su madre, la sombra de su mano atrap la de su cabeza y, por fin, el chico se qued satisfecho. Puede que este tipo de consejo les sirva a los nios para sentirse felices, pero no va a aportar resultados satisfactorios por lo que respecta a la sadhana y a la meditacin. No pierdas el tiempo persiguiendo esas sombras que son los pensamientos ni esa sombra que es la mente con tcnicas de control mental, porque esas tcnicas tambin son sombras. Regresa al origen de esa que es la mente y qudate ah. Cuando permanezcas ah, te sentirs feliz y ya no sentirs ningn deseo de perseguir esas sombras de pensamientos. Bhagavn contaba con frecuencia la historia del hombre que intentaba enterrar su propia sombra para librarse de ella. Despus de cavar la fosa, se puso de pie cerca del borde de tal forma que la sombra cayera justo en el fondo del hoyo que acababa de excavar y, manteniendo esa alineacin, empez a echar tierra sobre su sombra para intentar enterrarla. Pero, lgicamente, por mucha tierra que echara en la fosa, la sombra siempre quedaba por encima. La mente es una sombra insustancial que te perseguir vayas donde vayas y es intil intentar eliminarla o controlarla mientras exista la ms mnima creencia de que la mente es algo real y que se puede controlar con alguna actividad fsica o mental. Pero esta sombra que es la mente habr que eliminarla de alguna manera. Cuando uno se vuelve consciente del Ser, la mente deja de existir, lo cual no quiere decir que uno quede sumido en la conciencia del Ser si elimina la mente, sino que es algo que sucede cuando comprende y se da cuenta de que la mente no ha existido nunca. Se trata de reconocer lo que es autntico y real, y de despojarse de esas ideas errneas sobre la realidad y la importancia de esa efmera sombra que llamamos "mente". Por esa razn, Bhagavn y muchos otros maestros ponen siempre como ejemplo la analoga de la cuerda y la serpiente: en el suelo hay una cuerda pero, si t la confundes con una serpiente, esa serpiente slo existe en tu mente, en forma de idea, y esa idea puede hacer que te preocupes mucho y te entre miedo. Tambin puede que desperdicies mucha energa mental plantendote qu puedes hacer para evitar esa serpiente o para matarla. Pero una cosa es cierta: la nica serpiente es la que est en tu imaginacin. Por eso, cuando por fin ves la cuerda, se desvanece de inmediato el sustrato sobre el que se superpone tu idea errnea de que hay una serpiente. Lo que ha desaparecido no es una serpiente autntica. Lo nico que ha desaparecido es una idea errnea.

LUGARES
Advaita Vision Advaita Fellowship Stillness Speaks The End of Seeking Embraced by life Non-Duality Press

CURSO TEMTICO

Un curso de Consciencia

http://www.advaitainfo.com/dialogos/meditar-sin-cesar.html[02/02/2014 08:59:04 p.m.]

Charlas y dilogos Advaita: Hay que meditar sin cesar, por Annamalai Swami

El sustrato sobre el que se superpone la idea errnea de la mente es el Ser. Mientras se vea la mente, no se puede ver el Ser, el sustrato, porque lo oculta una idea errnea pero persistente. Y al revs: cuando se ve el Ser, no hay mente. Pero cmo puede uno deshacerse de ese falso concepto de que la mente es algo real? De la misma forma que uno se quita cualquier idea equivocada de la cabeza: dejando de crertela. Si eso no se produce de forma espontnea cuando recibes esa verdad de un maestro, no dejes de repetirte: "No soy la mente. No soy la mente. La mente no existe. La mente no existe. Slo existe la Conciencia". Si ests firmemente convencido de que sa es la Verdad, un da esa firme conviccin madurar hasta el punto de que la experimentars de forma directa. La Conciencia es lo nico que existe. Si vas convencindote firmemente de que sa es la Verdad, esa firme conviccin acabar siendo tu experiencia directa. Tenlo siempre presente y ni te permitas considerar que cualquier otra cosa puede ser real. Si fracasas y le concedes a la mente aunque slo sea un mnimo de realidad, se convertir en tu propia falsa realidad. Una vez que se establece esta falsa identificacin inicial de "soy la mente; la mente es real", lo que sigue despus no son ms que problemas y sufrimiento. No le tengas miedo a la mente. Es un tigre de mentira, no es de verdad, y algo que no es real no puede hacerte ningn dao. Si te crees que ronda un tigre de verdad por los alrededores, entonces puede que te entre miedo y ansiedad. Puede que alguien est imitando los ruidos que hace el tigre para gastarte una broma y meterte miedo pero, cuando te dice quin es, se te pasa todo el miedo porque, de repente, te das cuenta de que ese tigre no exista ms que en tu imaginacin. Se puede tener una experiencia temporal del Ser, de la realidad subyacente, pero dicha experiencia acaba esfumndose. Puedes darnos algn consejo para conseguir estabilizar ese estado? Es posible que la vela se apague si hace demasiado viento. Si quieres que d luz otra vez, tendrs que volverla a encender. Pero el Ser no es as. No es una llama que pueda apagar el viento de los pensamientos y de los deseos, sino que siempre est brillando, resplandeciendo; siempre reluce. Si no eres consciente del Ser quiere decir que lo has ocultado con una cortina o con un velo que te impide verlo, pero el Ser no se esconde detrs de ninguna cortina. Eres t quien corre esa cortina al creerte toda una serie de ideas que no son ciertas. Si una cortina se abre, pero se vuelve a cerrar despus, quiere decir que an te crees toda una serie de conceptos equivocados pero, cuando los erradiques por completo, no volvern a aparecer. Mientras sigan ocultando al Ser, seguirs necesitando hacer sadhana sin parar. Por tanto, volviendo a tu pregunta, al Ser no le hace falta estabilizarse porque, de por s, ya est pleno, completo. La mente s que se puede estabilizar o desestabilizar; pero el Ser no. Cuando dices "hacer sadhana sin parar", te refieres a hacer auto-indagacin? S. Con la fuerza de la prctica, al hacer esta sadhana desaparece ese velo y ya no queda impedimento alguno. Puede que alcances la cima de Arunchala, pero si no ests atento, si no prestas atencin, puedes resbalar y acabar en Easania Math [institucin hind al pie de la colina]. Para tomar conciencia del Ser, hay que esforzarse al mximo porque es muy fcil hacer un alto a medio camino y volver a caer en la ignorancia. Puedes volver a caer en cualquier momento. Cuando se llega a la cima por primera vez, para quedarse ah hay que hacer un tremendo esfuerzo, con toda la fuerza de voluntad; pero, con el tiempo, llegar un momento en que ya estars plenamente establecido en el Ser y, desde ah, ya no se puede caer. Habrs llegado a tu destino y no har falta que te esfuerces ms. No obstante, hasta que llegue ese momento, es necesario hacer sadhana sin cesar. Es importante tener un gur durante esa etapa, durante ese perodo en el que se requiere un esfuerzo constante? S. El gur te va guiando y te va diciendo que an no basta con lo que has hecho. Si quieres llenar un cubo de agua, mientras no est lleno del todo podrs echarle ms; pero si ya est completamente lleno, lleno a rebosar, no tiene sentido que le intentes aadir ms agua. Puede que creas que ya has hecho bastante y que tu cubo ya est lleno; pero el gur est ms capacitado y ve que an queda sitio, que an hay que echar ms agua. En estas cosas, no te fes de tu propio criterio. Puede que te d la sensacin de que el estado que has alcanzado es la plenitud, que es el final; pero si el gur te dice: "Tienes que hacer ms sadhana", hazle caso y sigue esforzndote. Muchas veces, Bhagavn deca: "El gur fsico est fuera, dicindote lo que tienes que hacer y empujndote hacia el Ser. Pero, al mismo tiempo, el gur interno, el Ser interior, va tirando de ti hacia S mismo". Cuando te estableces definitivamente en el gur interno el Ser, desaparece esa distincin entre gur

http://www.advaitainfo.com/dialogos/meditar-sin-cesar.html[02/02/2014 08:59:04 p.m.]

Charlas y dilogos Advaita: Hay que meditar sin cesar, por Annamalai Swami

y discpulo y, en ese estado, ya no necesitas que te ayude ningn gur porque t eres Eso, eres el Ser. Hasta que el ro desemboca en el mar, se ve obligado a fluir sin cesar; pero, al llegar al mar, se convierte en mar y el agua deja de correr. El origen del agua del ro est en el mar y, al fluir por su cauce, lo nico que hace es regresar a sus orgenes. Al meditar o hacer sadhana, ests fluyendo hacia tu origen, hacia el lugar de donde provienes y, cuando alcanzas ese manantial, te das cuenta de que todo lo que existe el mundo, el gur, la mente, todo es lo mismo y no hay diferencias ni distinciones. La ausencia de dualidad es gana. La dualidad es samsara. Cuando consigues desprenderte de la dualidad, lo nico que queda es Brahman y te das cuenta de que t mismo eres ese Brahman. Pero para hacer ese descubrimiento es necesario meditar constantemente. No establezcas unos tiempos para meditar. No consideres que es algo que se hace cuando te sientas y cierras los ojos. Esta meditacin tiene que ser algo ininterrumpido. Medita al comer, al caminar, hasta cuando ests hablando. Hay que meditar sin cesar.
( Del Captulo 1 de ltimas Conversaciones )

Fuente: ltimas Conversaciones con Annamalai Suami

(Trompa de Elefante, 2008)

Me gusta

Twittear

Ensayos |Entrevistas |Charlas |Dilogos |Artculos por autor

Acerca de |
Contacto |
Mapa Web |
RSS Feed
ADVAITAINFO.COM Web page design and custom graphics 2012 troman.com

http://www.advaitainfo.com/dialogos/meditar-sin-cesar.html[02/02/2014 08:59:04 p.m.]