Teoras e Historia de la Antropologa I: Unidad Introductoria Kaplan y Manners La antropologa es la mas ambiciosa de todas las cs Sociales, no solo porque

considera a las culturas de todos los lugares y pocas como su campo legitimo, sino porque comprende tpicos como el parentesco, a organizacin social, la poltica, la tecnologa, la economa, la religin, el arte y la mitologa, etc. es la nica de las Cs. Soc. que intenta hablar sobre los dos aspectos de la naturaleza humana: biolgico y cultural. Desde que surgi la Antropologa (S. XIX) los temas que han interesado a los antroplogos son: cmo funcionan los diferentes sistemas culturales? Como en su inmensa variedad, estos sistemas culturales llegaron a ser lo que son? Si todas las culturas fuesen iguales, la antropologa no sera necesaria. Sin embargo, no quiere decir que los antroplogos no estn interesados en las similitudes entre culturas. Las similitudes culturales son temas que deben explorarse vistos dentro del contexto contrastante de otras diferencias humanas y subhumanas. El problema central de la antropologa es la explicacin de las semejanzas y las diferencias de la continuidad y del cambio cultural en el tiempo. El cambio puede ser visto solo en un marco de estabilidad o continuidad, la estabilidad puede ser entendida solo en un marco de cambio. Si las culturas no difieran una de otra y si no cambiaran, jams surgiran cuestionamientos sobre los mecanismos de cambio o de estabilidad. Las culturas si difieren una de otra y cambian en el tiempo. La visin de las diferencias en el tiempo aporta la mejor evidencia para una explicacin sociocultural de las diferencias humanas, contrapuesta a la psicobiologica. Esos mecanismos, estructuras y factores colectivos externos al hombre, los antroplogos lo han llamado Cultura. Cultura ha sido el concepto central de esta disciplina Los antroplogos no se interesan simplemente en el comportamiento humano, sino mas bien en el comportamiento tradicional o institucionalizado. Cultura: se refiere a aquellos fenmenos que conforman patrones de comportamiento que no pueden explicarse por completo mediante conceptos psicobiologicos. Porque conservan este trmino y lo mantienen distinto a estructura social: 1) la organizacin social no es exclusiva del hombre, los animales tienen tambin sistemas sociales. Pero existe una diferencia entre estos dos. Los de los animales son biosociales, reflejan en alto grado la naturaleza biolgica de las especies. La de los humanos, son muy variables y parecen reflejar claramente el impacto de la gran variedad de tradiciones heredadas, son sistemas Socioculturales. 2) los antroplogos se han interesado en la interaccin entre subsistemas o instituciones. Las teoras antropolgicas realmente estn orientadas a la apreciacin causal de estos diferentes subsistemas. Los antroplogos han reaccionado de dos maneras ante la diversidad de formas culturales: una, han considerado estas diferencias como simplemente existentes, observan que todas las poblaciones del mundo han tenido que enfrentarse con muchos problemas idnticos, (el hombre es uno, las culturas varan) y la otra ms que considerar esta variedad de formas como fenmenos simplemente a registrar, se han preguntado cmo pueden explicarse las diferencias. Han demandado teoras. Relativista vs Comparativista La posicin terica - metodolgica de la antropologa ha sido relativista y comparativa. Ya que las dos posiciones son opuestas. Creemos que si se lo mira de cerca se encuentra con que el relativismo implica comparacin, lo cual requiere una explicacin. Primero distingamos la tesis ideolgica del relativismo, de la tesis metodolgica.

El relativismo (tesis ideolgica) establece que cada cultura es una configuracin nica, con su propio sabor, estilo y espritu. Los relativistas nos dicen que una cultura debe ser examinada como una totalidad y solo en trminos de si misma; mientras que los comparativistas afirman que una institucin, un proceso, un complejo o un detalle deben ser separados de su matriz cultural para que pueda ser comparado con los de un contexto sociocultural diferente. Los relativistas extremos parten de la suposicin de que no existen dos culturas iguales; que los patrones, categoras y significados son violados al separarse con fines comparativos; de ah que la comparacin de las partes abstradas del todo es inadmisible. Pero la mejor comprensin de las diferencias ha sido resultado de la comparacin, no puede decirse que los enfoques relativistas y comparativista sean incompatibles. El comparativista sabe que no hay dos culturas exactamente iguales, pero difiere del relativista prctico o comprometido, en dos aspectos: 1) aunque el primero acepta que generalmente todas las partes de una cultura estn interrelacionadas funcionalmente, aade la modificacin orwelliana de que algunas partes estn ms relacionadas que otras. 2) la comparacin seguida de abstraccin no solo no es veraz, sino metodolgicamente legitima, heursticamente sugestiva y cientficamente fructfera. El relativista se encuentra casi exclusivamente interesado en las diferencias mientras que el comparativista est interesado tanto en las semejanzas como las diferencias. Para el relativista cada cultura es demostrablemente nica. Para el comparativista, la unicidad demostrable del todo puede ser excedida en importancia por la demostracin de similitudes entre varias de sus partes con otras culturas. El problema que tienen los cientficos sociales es el saber qu tanto del contexto de los fenmenos debe ser tomado junto con ellos cuando estos se aslan conceptualmente con fines de estudio o de anlisis. El relativismo al estudiar culturas diferentes a la nuestra debemos tratar de no dejarnos influir por nuestras preconcepciones culturales. Tipos Estructurales y Comparacin Tipo Estructural: una clasificacin de los fenmenos estudiados en base a sus rasgos crticos, tal como estos sean definidos. Dichas estructuras implica cierta teora, ya que al seleccionar los rasgos que se etiquetan como crticos, se tiende hacia la construccin de una teora. Ya que no existen clasificaciones absolutas de los fenmenos, los tipos estructurales varan de acuerdo a los problemas en cuestin. Cuando los antroplogos han sido ms conscientes y sistemticos en sus comparaciones, se han comprometido con dos tipos de estudio: las comparaciones a pequea escala dentro de una regin geogrfica y las de gran escala, interculturales, en culturas histricamente no relacionadas. Las ventajas de los estudias a pequea escala sobre los de gran escala son: que se auxilian ms fcilmente con tcnicas tradicionales de investigacin de campo y que las sociedades tecnolgicamente simples de una misma regin tienen ms probabilidades de ser similares en su tipo estructural. Los estudios a gran escala nos permiten incluir un mayor nmero de casos independientes. Pero la mayor debilidad de algunos de estos estudios ha sido la falta de definicin de los tipos, de tal forma que la comparacin pueda hacerse dentro de estos, como con otros tipos diferentes. Definicin de Teora Las teoras son algo mas que resmenes de datos, ya que no solamente nos dicen lo que sucede, sino tambin porque sucede as. Esta debe realizar la doble funcin de explicar los hechos ua conocidos y de abrir perspectivas que puedan conducirnos a nuevos hechos.

La teora es un tipo de generalizacin, una generalizacin es una proposicin que relaciona dos o ms clases de fenmenos entre s. Una importante caracterstica lgica de las generalizaciones es que pretenden llegar ms all de lo observado o lo registrado. Las teoras tambin son generalizaciones, pero de un tipo especial y es til distinguirlas de las generalizaciones empricas ya que difieren de estas en varios aspectos. Las generalizaciones empricas clasifican las regularidades de la naturaleza, pero las teoras nos dicen porque existen tales regularidades. Las generalizaciones empricas van mas all de la observacin, pero su capacidad explicativa es limitada. Las generalizaciones tericas nos conducen a nuevos hechos y nos abren nuevas lneas de investigacin. Las teoras sugieren explicaciones, no solo para los fenmenos para los cuales fueron inicialmente invocados, sino tambin para otros. Proposiciones descriptivas: se refieren a eventos que ocurren en un contexto especifico de espacio y tiempo Generalizaciones empricas: se refieren a relaciones independientes de condiciones especficas de tiempo y espacio. Generalizaciones tericas; se refieren a relaciones muy abstractas bajo las cuales las generalizaciones empricas y las aseveraciones descriptivas pueden subordinarse como ejemplos especiales. Las teoras incluyen trminos abstractos que se refieren a algo no observable, especialmente si su capacidad explicativa trasciende una relacin partculas o de un grupo de relaciones. Las ciencias sociales tienen la caracterstica de incluir trminos tan abstractos como cohesin social, anomia, clase, casta, etc. Todos estos trminos sealan procesos muy complejos, convenios, patrones, estados emocionales o entidades de los cuales ninguno es susceptible de observacin directa o simple, son construidos, creados por el cientfico social, que le ayudan a explicar diversos aspectos del comportamiento y de los convenios institucionales que hayan provocado su inters y quizs tambin su curiosidad. Las relaciones lgicas entre las proposiciones tericas generales y las generalizaciones y hechos que estas pretenden explicar son variables. La relacin ideal es deductiva. Una teora es algo que explica un fenmeno o grupo de fenmenos por medio de un sistema deductivo formal. Desde este punto de vista, dadas una o mas generalizaciones empricas o leyes y series de afirmaciones singulares se puede deducir lgicamente el fenmeno a ser explicado. En un sistema deductivo la conclusin esta lgicamente vinculada a las premisas. Todos los sistemas deductivos requieren leyes universales. Por lo que debemos modificar ese deseo. Nos referimos a las probabilsticas, en una explicacin probabilstica las premisas pueden originar solo conclusiones ms o menos probables. En antropolgica, los tipos de generalizaciones estadsticas que podemos hacer son ms dbiles. Existe un tercer tipo de explicacin, son las concatenadas y teoras de modelos. Kaplan la caracteriza (concatenada): una de cuyas leyes componentes participa en un sistema de relaciones, as como para constituir una configuracin identificable o patrn. Ellas convergen en algunos puntos centrales, cada uno de los cuales especifica a uno de los factores que toman parte en el fenmeno que la teora trata de explicar. Las teoras concatenadas pueden ser convertidas en explicaciones de patrones. Y lo que ha sido llamado como explicacin del patrn puede ser simplemente las variante de una teora probabilstica o deductiva. Existen leyes culturales: depende de lo que se entienda por ley. Si por ley entendemos el tipo de hiptesis universales verificadas que algunas veces se presentan en las cs naturales entonces no existen tales leyes. Pero si se quiere establecer generalizaciones ms modestas entonces probablemente pueden encontrarse en la antropologa. Son de naturaleza probabilstica.

Algunos antroplogos humansticos se niegan a la bsqueda de leyes culturales, tal vez porque piensan que ataca la dignidad humana y limita la libertado del hombre. Pero las leyes cientficas son descriptivas, no prescriptivas, no fuerzan a que algo suceda en el mundo. Las leyes nicamente nos permiten comprender. Relacin entre la teora etnolgica y el hecho etnogrfico La idea de que cualquier ciencia consiste en dos tipos de proposiciones es aceptada; por un lado estn las proposiciones empricas de hecho, logradas mediante la observacin, las cuales son solidas e irrefutables; y por el otro las preposiciones tericas, de las cuales se piensa que son especulativas y sujetas a los caprichos de una opinin cambiante. Esta distincin entre hecho y teoras se la toma como etnografa (la descripcin de las culturas) y etnologa (la teorizacin acerca de estas descripciones). Teorizacin antropolgica Los cientficos sociales se enfrentan a un problema particular respecto a la informacin. No solamente es el antroplogo quien trabaja de acuerdo a un marco conceptual, sino que tambin la gente que el estudia acta segn su propio marco conceptual. Esto presenta un problema porque la mayora de las veces sus conceptos son diferentes a los de las personas que el estudia, hechos que crea un problema metodolgico, en especial al describir a otra cultura. La mayora de las etnografas estn entre estos dos puntos. Formacin de Teoras Verstehem: se dice que la cs sociales en su naturaleza son ideogrficas (particularistas) ms que nemoteticas (generalizadoras). Para quienes sostienen esta posicin, el propsito de la ciencia social no es la formulacin de sistemas generales explicativos, sino la organizacin y la presentacin de datos, en una forma tal que sean inteligibles mediante un proceso de comprensin individual, empata o verstehem. El verstehem de una persona difiere del de otra. Historicidad: para el investigador de fenmenos socioculturales, una estructura, un proceso o un evento puede cambiar en forma dramtica, casi de la noche a la maana. Las teoras en antropologa tienden a ser ms limitadas en su alcance y en su aplicacin que las de las cs fsica/biolgicas Las teoras mismas sern validad para un lugar y para un tiempo en partculas, y bajo una serie de condiciones determinadas: pero las condiciones sociales estn sujetas a cambios en el tiempo; de ah que tengan que generarse nuevas teoras para juzgar o para explicar las nuevas estructuras y el nuevo orden social. Sistemas abiertos: los tipos de sistemas que tratan los antroplogos son sistemas abiertos. Los antroplogos al tratar con muchas variables de diferentes tipos, son incapaces de ejercer control sobre todas las variables relevantes posibles. Temas Sociales: las ciencias sociales frecuentemente tuvieron problemas para abrirse paso entre los intereses de la sociedad, adems del hecho de que las herramientas analticas y conceptuales disponibles para estas disciplinas han sido inadecuadas para la tarde de resolver los problemas. Ideologa: frecuentemente, las teoras son propuestas y se reacciona ante ellas en base a factores extra cientficos, tales como las implicaciones morales

Boasso La historia moderna de la geologa nos puede servir de introduccin al estudio de la dimensin emprica del conocimiento cientfico. Haba tres corrientes: los Creacionistas, Neptunistas y Vulcanistas. Creacionistas: fieles a la idea de que la tierra tal cual existe haba sido creada por Dios en los trminos indicados por la Biblia y eso haba acontecido muy recientemente. Neptunistas: defendan que toda la tierra un tiempo estuvo cubierta por el mar y que las rocas, montaas y ros haba que explicarlos como depsitos de barro, unas, y como remanentes de las aguas al retirarse, los otros. Vulcanistas: defendan que las rocas y montaas se deban a la actividad de los volcanes, que haban volcado su lava hirviente sobre la superficie llana de la tierra, dando lugar a la formacin de las rocas y montaas. En 1700, W. Smith demostr que la tierra estaba formada por capas horizontales homogneas, que se superponan. La estratigrafa de Smith seala los fsiles que se encuentran. Lyell observa que el viento y el agua corroen la superficie de la tierra, formulando la teora uniformista de que las fuerzas que transforman la tierra y dan origen a las capas estratigrficas no hay que buscarlas en el pasado, sino que estn en el presente. Karl Pearson se refiere a la ciencia como a la clasificacin de los hechos. el mtodo cientfico est determinado por: cuidadosa clasificacin de los hechos y observacin de su relacin y secuencia; descubrimiento de las leyes cientficas con la ayuda de la imaginacin creadora; autocritica y la piedra de toque final de la igual validez para todas las mentes igualmente dotadas el ideal de ciencia es una cosa terminada, un conocimiento que el hombre poda poseer con total certidumbre y que no podra ser modificado por ulteriores investigaciones. James Conant define a la ciencia como: Una serie interconectada de conceptos y esquemas conceptuales, que se desarrollan como resultante de la experimentacin y observacin y son conducentes a ulteriores exploracione s ciencia no es la bsqueda de certezas finales, sino una exploracin que es exitosa en la medida en que es continua. Funciones de la Dimensin Emprica en el Conocimiento Cientfico 1. Enumeracin de los fenmenos de una serie: es la primera funcin de la observacin. Contar es algo que han hecho todos los cientficos. Y la cuantificacin es la piedra fundamental de las ciencias modernas. En ciencias sociales, nmeros y frecuencias son las primeras cosas que se trata de averiguar de una poblacin. 2. Control de Hiptesis: despus de formular una hiptesis se arma un experimento observacin para confirmarla. Modificarla o rechazarla. Toda hiptesis es igualmente valida que la opuesta, siempre que esta cumpla con los mismos requisitos. 3. Descubrimiento inesperado, por la observacin de un hecho singular: se trata de la observacin de algo anticipado, que seala un esquema conceptual del que se estaba aplicando, y se presenta como un dato estratgico que llama la atencin y dirige la vista del observador a otro orden de cosas del que se estaba estudiando. 4. Reformulacin de una teora por la atenta observacin de hechos conocidos: no solo los hechos sorprendentes ayudan en la reformulacin de nuevas hiptesis, sino tambin el estudio atento de hechos conocidos. La mayora de los descubrimientos cientficos geniales se originaron de la observacin de hechos observados antes.

5. Clasificacin de conceptos y teoras: buena parte de lo que llamamos teora es una simple clarificacin de conceptos, sin alcanzar el nivel de teora, que es una hiptesis confirmada cuyo poder explicativo excede a la proposicin. Las ciencias sociales han avanzado en buena parte en la medida en que se avanzo en la clarificacin de conceptos, tarea que requiere, una intensa observacin y manipulacin de los fenmenos. Merton La teora sociolgica sistemtica representa la acumulacin selectiva de las pequeas partes de la teora anterior que han sobrevivido hasta ahora a las pruebas de la investigacin emprica. Teoras de alcance intermedio Teora sociolgica: se refiere a grupos de proposiciones lgicamente interconectados, de los que pueden derivarse informidades empricas Teoras de alcance intermedio: teoras intermedias entra esas hiptesis de trabajo menores pero necesarias que se producen durante la investigacin y los esfuerzos sistemticos por desarrollar una teora unificada que explicara todas las uniformidades observadas de la conducta, la organizacin y los cambios sociales Se la utiliza en sociolgica para guiar la investigacin emprica. Esta teora de alcance intermedio no est interesada en la generalizacin histrica del grado en que prevalece un orden o conflicto social en el mundo, sino en el problema analtico de identificar los mecanismos sociales que producen un grado mayor de orden a menor de conflicto de lo que se obtendra si estos mecanismos no entrasen en juego. A diferencia de los sistemas sencillos de la teora sociolgica, se ha dicho que las teoras de alcance intermedio apelan a las bajas ambiciones intelectuales. Adems dicen que fragmentan al campo de la sociologa en teoras especiales y desconectadas. La tarea del socilogo es presentar el derecho a proposiciones lgicamente interconectadas y empricamente confirmadas acerca de la conducta del hombre en sus relaciones con otros hombres y de las consecuencias sociales de esa conducta. Los paradigmas para el anlisis sociolgico tienen por objeto ayudar al socilogo a realizar su tarea. Estos paradigmas tienen 5 funciones: 1. Tienen la funcin anotadora: proporcionan una ordenacin compacta y parsimoniosa de los conceptos centrales y sus interrelaciones tal como se utilizan para la descripcin y el anlisis. 2. El enunciado explicito de los paradigmas analticos disminuye la probabilidad de incluir sin advertirlo supuestos y conceptos ocultos, ya que cada nuevo supuesto y cada concepto nuevo debe ser lgicamente derivable de los trminos anteriores del paradigma o estar explcitamente incorporado a l. 3. Promueven la acumulacin de interpretacin terica. Podemos considerar el paradigma como la base sobre la cual se construye un edificio de interpretaciones. Si no puede construirse un nuevo piso directamente sobre los cimientos paradigmticos, entonces hay que considerarlo como un ala nueva de la estructura total, y hay que ampliar los cimientos para sostener el ala nueva. Cada nuevo piso fortalece nuestra confianza en su calidad esencial, as como cada nueva ampliacin nos mueve a sospechar de la solidez de la estructura originaria. 4. Sugieren la tabulacin cruzada sistemtica de conceptos importantes, y as pueden sensibilizar al analista para tipos de problemas empricos y tericos que de otro modo podran pasar inadvertidos. Promueven el anlisis ms bien que la descripcin concreta. 5. Favorecen la codificacin de mtodos de anlisis cualitativo de una manera que se acerca al rigor lgico, si no al rigor emprico, del anlisis cuantitativo.