Instituto Teolgico Internacional. Vida Nueva para el Mundo A.R.

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Segunda Parte

DIPLOMADO PASTORAL

Vida

!ogar del Pastor""""""""""""""" Sus Relaciones Su Familia

#. S$S R%LA&ION%S""""""""""""""""""""""""""""""""""" Paradjicamente, muchos pastores viven rodeados de personas y sin embargo viven muy solos. El temor a ser criticados por tener personas de su pre erencia!, a veces debido a una espiritualidad e"uivocada por lo cual procura presentarse como un personaje especial, o como una persona "ue aparenta ser m#s de lo "ue en realidad es, le mueve a mantenerse con relaciones muy restringidas. Se da as$ el pastor "ue no tiene amistades profundas. %os hermanos de la iglesia son su c$rculo, pero sus relaciones llegan hasta cierto l$mite. Su trato con las personas es m#s "ue todo a nivel pro esional!, o pastoral. &onviene re le'ionar en algunos ejemplos b$blicos( ).* +es,s, aun"ue andaba entre multitudes, ten$a c$rculos humanos muy estrechos. -en$a a los setenta .%c. */(*0*12. -ambi3n un grupo de mujeres

"ue le segu$an siempre y le serv$an con sus bienes .4t. 15(667 %c. 8()2. -en$a a los doce .4r. )(*)0*97 +n. *)(*01/2. : entre 3stos ten$a tres( Pedro, +acobo y +uan "ue estaban m#s cerca de El .4r. *;()10))2. : todav$a hubo un disc$pulo "ue se relacionaba m#s estrechamente con El y "ue ue el ,nico presente a la hora de la cru< .+n. *)(1)0167 *9(160152. &on San Pablo se dio algo parecido. -en$a personas muy de su con ian<a como =ernab3, %ucas, Silas, -imoteo, -ito y muchos otros. El pastor necesita de hombres y mujeres "ue le est3n muy de cerca. >eben tener amistades pro undas. >ebe permitir "ue otros le cono<can y tener a "uienes 3l pueda conocer mejor. Esto da una dimensin m#s amplia de la comunin cristiana. %e permite conocer mejor al ser humano. : le permite tener ayuda en los momentos m#s di $ciles. Por"ue la amistad permite dar. : permite recibir. Esta actitud abre las puertas para una edi icacin humana sin l$mites. El pastor a veces e"uivoca el camino inconscientemente. &ree "ue slo 3l debe hablar. ?ue todos deben o$rlo y "ue 3l vive para servir a todos. Pero 3l igualmente necesita o$r a los dem#s, tiene mucho "ue aprender y recibir de los dem#s. : en muchas oportunidades, 3l tambi3n tendr# "ue ser servido por los dem#s. El pastor no es m#s "ue un simple ser humano adem#s de su e en +es,s. @o es un superhombre. : as$ como muchas personas necesitan de su ayuda 3l tambi3n necesita ser ayudado y ser ministrado en muchas ocasiones por otras personas. >e otra manera cuando llegan las crisis se encontrar# solo. : son muchos los "ue en estas situaciones han "uedado postrados. El proverbista nos recomienda actuar en esta direccin( En todo tiempo ama el amigo, y es como un hermano en tiempo de angustia. Y amigo hay ms unido que un hermano . Proverbios *5(*57 *8(1; %as relaciones personales del pastor, entonces, se caracteri<an por una apertura total y sincera en la doble v$a de dar y recibir. Es lgico "ue debe ser cuidadoso en la eleccin de sus amistades m#s cercanas, y hay "ue cuidar mucho la apariencia de estas relaciones. Pero los peligros! "ue entraAa el tener personas m#s allegadas son compensados con muchas ventajas. ).1 Bl pastor le es necesario mejorar y ampliar sus relaciones con toda la congregacin. El es ejemplo de relaciones. : es un creador de relaciones en la congregacin. Por esto, 3l ve no slo lo negativo y pecaminoso de las personas. Ce lo bueno "ue hay en ellas. Sigue el ejemplo de San Pablo "uien al acordarse de los hermanos de Filipos daba gracias en sus oraciones con gozo por ellos. B"uellos ueron hermanos tan iguales a los "ue tenemos en las iglesias de hoy, con problemas, con altos y bajos, con cosas "ue reprocharles y cosas "ue alabarles. Sin embargo San Pablo se alegraba por ellos y los miraba, no como

eran en a"uel momento, sino como lo "ue habr$an de ser en el .Fil. *().;,D2.

uturo

&uando en el pastorado hay un nfasis desmedido en la doctrina del pecado, sin balancearla adecuadamente con la del perdn y la ormacin de la nueva persona a la semejan<a de +es,s .*&o. D(90**7 1 &o. )(*50*82, se produce una visin negativa y pesimista de todo ser humano. Esto se re leja en la predicacin "ue solo ataca el mal humano y "ue solo ve pecados por do"uiera. Se re leja en una descon ian<a en los dem#s. : cuando esto se hace una l$nea de pensamiento desarrolla una actitud en la congregacin igualmente negativa, pesimista, legalista y descon iada de unos hacia otros. Por eso es important$simo comprender bien el papel "ue juegan los 3n asis doctrinales y las actitudes del pastor mismo respecto a las relaciones entre los seres humanos. Bl ser humano hay "ue conocerlo, darle su lugar y darle a cada uno su trato. :, a partir de la conversin a +esucristo, en ve< de continuar con relaciones de temor y descon ian<a, debe haber un sentido de elevacin de las mismas, viendo en cada hermano no un conjunto de de ectos, sino una nueva criatura "ue se va ormando con la obra del Esp$ritu Santo, del pastor y de los dem#s, a la imagen preciosa de +es,s. El pastor "ue es retra$do, descon iado, temeroso de la gente, obstaculi<a su ministerio. @ecesita estudiar las causas de esas actitudes y en rentarse a ellas. El pastor "ue es un buen orador no es "uien mejor construye una congregacin. Puede s$ reunir moment#neamente mucha gente. Pero el "ue tiene actitudes de amor, de amplio acercamiento a todos, y con ian<a en la nueva criatura en &risto, es "uien puede crear una verdadera comunidad de amor. ).) Etra #rea de relaciones pastorales a cultivar es la relacionada con sus colegas de ministerio. Entre los pastores suceden a menudo cosas in"uietantes. Es el caso t$pico de una pe"ueAa poblacin de unos cinco mil habitantes con varias iglesias se conocen entre s$. >e esta alta de conocimiento y relacin se producen temores de unos contra otros y continuas situaciones de guerra r$a! o guerras sordas!, y, a veces, pugnas abiertas entre unos y otros "ue trascienden a los ieles y la comunidad no cristiana. En cada ciudad los pastores, aun"ue sean de di erente denominacin, pueden buscarse, orar juntos, ayudarse, ser buenos amigos e incluso colaborar en programas conjuntos. Si las actitudes de los pastores entre s$ son negativas, son temor y hostilidad, no slo ellos vivir#n amargados y sin bendicin divina, sino "ue su congregacin se contagiar# del mismo mal. : >ios ha llamado a la pa<, al amor y a la buena voluntad. ).; Bun"ue "ui<# con un poco de limitacin, sin embargo todo pastor necesita conocer a las personas importantes de su comunidad. Es el caso de las autoridades pol$ticas, autoridades gubernamentales, maestros, dirigentes sindicales, sacerdotes de la Fglesia &atlica y otras. En cuanto sea posible para

3l, no solamente debe conocerlas, sino ponerse a sus rdenes, y colaborar con ellos. En in, su labor ser# m#s amplia en la medida "ue sus relaciones sean tambi3n m#s amplias. +es,s se relacion con mucha gente "ue no eran los de su circulo m#s cercano. : un pastor "ue tiene convicciones claras del evangelio jam#s debe temer con "ui3n o "ui3nes se va a relacionar. B todos se debe. B todos tiene ago "ue brindarles. : de todos tambi3n tendr# algo "ue recibir. Sus Relaciones Su Familia 4. S$ 'AMILIA""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Empecemos por reconocer "ue no necesariamente todo pastor debe ser casado. San Pablo ue soltero. : esto tiene sus ventajas. Pero el estado c3libe debe ser vivido sobre la base de tener don de continencia .*&o.5(92. Si un pastor por una decepcin vivida decide permanecer solo, es bueno "ue lo recono<ca, pues el recuerdo y la rustracin vivida pueden desarrollar en 3l actitudes negativas hacia las mujeres y hacia el matrimonio "ue perjudicar#n de una u otra manera su ministerio. Para el pastor joven "ue espera casarse y "ue sirve en una congregacin soltero, sus movimientos han de ser claros ante la gente, como +es,s recomend a sus disc$pulos, "ue no anduvieran "ued#ndose en una u otra casa, sino "ue permanecieran en a"uella "ue uera digna .%c. */(52. %a presencia de un pastor soltero suscita el inter3s de las seAoritas de la congregacin, y no est# lejos "ue tambi3n suscite el inter3s de otras mujeres de la comunidad. >e all$ el cuidado de las relaciones con el bello se'o, y el cuidado de no alentar esperan<as alsas. Ga de ser ranco y de inido en sus compromisos .*-i. ;(*17 6(*0)2. >e otro modo puede caer el la<o del diablo. ;.* %a amilia del pastor es una viAa pe"ueAa. %a amilia como un n,cleo de a ectos bien puede ser motivo de estabilidad o motivo de perturbacin. Gay pastores "ue han tenido "ue abandonar el ministerio debido a problemas amiliares. Etros en las situaciones m#s di $ciles y adversas en el ministerio han recibido apoyo y sost3n de su amilia y han logrado sostenerse. ?uiere esto decir "ue el hogar re"uiere la debida atencin al igual "ue la iglesia o el SeAor. B menudo muchos con lictos en el hogar del pastor se deben a alta de atencin de parte del cabe<a de casa "uien emplea su tiempo visitando hermanos, atendiendo campos blancos, atendiendo cultos y otras cosas. B la casa llega a comer de ve< en cuando, llega cansad$simo a dormir, y as$ no da la atencin debida a la esposa e hijos.

;.1 El se'o en el hogar. Bl pastor conviene tener presente "ue el hogar es honroso delante de >ios. : "ue en &risto no hay varn ni hembra! o sea "ue el ideal de >ios ahora en &risto es "ue la mujer pueda llegar a ser como ue en el principio, en igualdad con el hombre. Esto se relaciona muy particularmente a la posicin generali<ada del hombre latinoamericano "ue mira a la mujer con cierto aire de superioridad. : as$ se establece una relacin de desigualdad. Por el contrario al reconocer la dignidad de la mujer como gloria del varn! le da el amor y la seguridad "ue a"uella por naturale<a re"uiere. Bs$ la mujer responder# a su ve< con amor y sujecin. En este sentido la relacin pastor0esposa pude ser ejemplari<ante en una congregacin y ayuda a real<ar el valor del matrimonio. >esde otro #ngulo, es importante para el pastor y su esposa una correcta perspectiva b$blica respecto al se'o. E'iste a menudo la idea de la impure<a y pecaminosidad de las relaciones se'uales en el hogar. Fnclusive hay "uienes e'perimentan sentimientos de culpa y otros a veces las evitan a toda costa por la misma ra<n. Esta situacin, como es natural, crea tensiones "ue a la larga pueden ocasionar situaciones muy di $ciles. =asta recordar "ue >ios hi<o al hombre y a la mujer varn y hembra! tales como somos todos los seres humanos. : sin "ue mediara el pecado, >ios les invit a multiplicarse. San Pablo es muy claro al recomendar a los casados lo siguiente( El marido cumpla con la mujer el de er conyugal, y asimismo la mujer con el marido. !a mujer no tiene potestad so re su propio cuerpo, sino el marido, ni tampoco tiene el marido potestad so re su propio cuerpo, sino la mujer. "o os neguis el uno al otro, a no ser por alg#n tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oraci$n, y %ol%ed a juntaros en uno, para que no os tiente &atans a causa de %uestra incontinencia. * &orintios 5()06 -ambi3n el apstol recuerda "ue esas viandas! han sido creadas por >ios. : a,n m#s. >eben tomarse con accin de gracias por los creyentes y los "ue han conocido la verdad .* -i. ;()2. >e modo "ue rente al se'o en el hogar el pastor y su esposa han de platicar con libre conciencia, de igual a igual, creativamente y en verdadero di#logo de amor. El se'o en el hogar no cumple una simple uncin biolgica. Es todo un lenguaje, una comunicacin de vida a vida en la orma m#s pro unda. Este elemento, entonces, re"uiere ser bien entendido y bien llevado a la pr#ctica. %o anterior lleva un asunto muy relacionado. Es el re erente a la procreaci$n. Esto es algo "ue compete e'clusivamente a la vida de cada pareja. En nuestra opinin, la relacin se'ual no busca ,nicamente procreacin. =usca primariamente uni icacin de la pareja. Por lo cual "ueda a juicio de los esposos no slo la recuencia de sus relaciones sino la cantidad y el tiempo de hijos "ue "uieran.

Sobre esta materia hay mucho escrito ahora. @os limitaremos solo al en o"ue "ue pueda ayudar a cada amilia pastoral a tomar sus decisiones con libertad y tran"uilidad. En este modo una vida se'ual satis actoria para ambos, y una amilia procesada de com,n acuerdo seg,n posibilidades y responsabilidades en la vida, no slo evitar# muchos problemas y su rimientos, sino "ue ser# un baluarte para la vida. ;.) Gay una creencia muy generali<ada entre los evang3licos latinoamericanos de "ue la esposa del pastor debe compartir todas las responsabilidades ministeriales de su marido. Frente a esta situacin hay "ue tomar en cuenta los siguientes aspectos. .*2 Gay esposas de pastores "ue tienen capacidad para el ministerio pastoral. Blgunas hasta lo hacen mejor "ue su esposo. .12 Gay mujeres "ue han aceptado consciente y responsablemente "ue su uncin est# mayormente en su hogar y no en el trabajo de la iglesia. .)2 >ebido a la situacin econmica, algunas esposas de pastores tienen necesidad de trabajar uera del hogar por lo "ue no pueden compartir toda la tarea de su marido. .;2 Blgunas esposas de pastores "ue tienen talento musical a veces monopoli<an de por vida el piano o el rgano de las iglesias, y acostumbran a la congregacin a "ue ella siempre est3 al rente de esta actividades. .62 Blgunas mujeres por respaldar a su marido se dan a reali<ar muchas tareas en la iglesia, descuidando el hogar, y, a veces, meti3ndose en situaciones y problemas "ue competen a su marido. Bl respecto conviene pensar en las siguientes posibilidades( .*2 &ada pareja es un caso distinto. Esto ha de ser entendido por la denominacin, por la iglesia y por el pastor. @o puede legislarse de una manera ,nica y meterlos a todos en el mismo costal. &ada pareja decide el papel "ue uno y otro van a jugar. : esto necesita ser comunicado y entendido por la congregacin a su debido tiempo, a in de no crear e'pectativas alsas en la gente, y evitarse cr$ticas y situaciones innecesarias. %as iglesias re"uieren ser enseAadas con ran"ue<a y claridad sobre esta cuestin. Ellas pueden aprender a aceptar a sus pastores y esposas con sus capacidades y limitaciones. &uando la esposa del pastor crea problemas a su esposo por andar meti3ndose en asuntos "ue no son de su competencia, la pareja debe entrar en di#logo sincero. >eben anali<ar las ra<ones. Puede ser "ue la mujer est3 demasiado preocupada por el prestigio de su esposo, pero

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no sabe en e ecto cmo ayudarlo y le est# causando daAo. Puede ser "ue el esposo no sea apto para el trabajo pastoral. Puede ser "ue la mujer tenga una sed interna de reconocimiento por"ue su marido no ha sabido d#rselo. Puede "ue necesiten la ayuda de un consejero "ue los oriente. .62 Gay unciones "ue la mujer por sus capacidades puede ejercer. Pero como esposa del pastor no debe ejercerlas siempre ella sola. Su visin habr# de ser enseAar y capacitar a otras para "ue tomen su lugar. &uando la pareja se va o los trasladan, todos los van a recordar como personas muy activas, y recordar#n "ui<# lo bien "ue ella tocaba el piano!. Pero al irse dejan un vac$o irreparable. Gicieron un bien y un mal a largo pla<o. @o dejaron a nadie capacitado para tomar su lugar. Etra costumbre muy generali<ada en nuestro continente es la de "ue el pastor viva al lado del templo. Esto tiene desde luego sus ventajas y muchas desventajas, pues la casa pastoral viene a ser la casa de todos. %a gente entra y sale cuando "uiere. Entonces no hay privacidad en el hogar. %a pareja no puede tener sus ratos a solas durante el d$a, y a veces ni si"uiera en la noche. %a casa pastoral se vuelve un lugar de movimiento constantemente. @o hay oportunidad para tiempos "uietos de oracin, de estudio o de descanso. Este problema se puede solucionar, en parte, con separar el templo y la residencia pastoral. Se ha visto en muchos casos, cu#nto ayuda "ue la casa del pastor est3 no muy cerca del templo. Pero cuando no hay esta posibilidad no "ueda m#s "ue establecer con iglesias alg,n tipo de arreglo a in de "ue el hogar del pastor no sea tierra de todos, sino "ue sea morada privada de una amilia. .52 Es proverbial "ue los hijos de misioneros y pastores dan mucho "ue hacer. %os creyentes piensan "ue estos muchachos por ser hijos de siervos de >ios nacen santos. Pero no es as$. Son seres comunes y corrientes. 4uchos pastores han llegado a su rir mucho por la presin "ue las iglesias ejercen sobre sus hijos imponi3ndoles normas muy estrictas. >e all$ "ue se van almacenando cargas de gran intensidad en a"uellos niAos "ue luego llegan a e'plotar en la juventud. Es cuando los hijos de misioneros y pastores no "uieren tener nada "ue ver con la iglesia y todos empie<an a preguntarse por "u3. &omo una respuesta a esta situacin podr$an considerarse estas medidas( .a2 Pastor e iglesia necesitan reconocer "ue a"uellos son personas comunes y corrientes. .b2 El pastor necesita atender a sus hijos al igual "ue lo hace con los hermanos de la congregacin.

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.c2 ?ue al niAo se le enseAe la Palabra de >ios en el hogar, pero "ue no se produ<ca una atms era de e'agerada religiosidad, lo "ue a la larga puede atribuir o saturar al niAo y producirle reacciones contrarias a la e. Bun en cosas de >ios debe haber cierta medida y no tratar de imbuirle la e al niAo a como haya lugar. .d2 Gay "ue cuidarse mucho de arrancarle! al niAo tempranas pro esiones de e. Es evidente "ue los padres desean "ue su hijo acepte a &risto como Salvador y "ue el niAo "uiera complacerlos. : puede #cilmente hacer una decisin! por &risto. Pero m#s tarde 3l llega a descubrir "ue a"uello no ue genuino. Sencillamente se llegar# a rebelar internamente contra sus padres o contra el sistema de la iglesia por haberle hecho tomar una decisin "ue 3l realmente no estaba preparado para tomar. %a decisin de e viene por la direccin del Esp$ritu Santo, y a su tiempo, aun"ue los padres "uisieran "ue uera antes. .e2 B menudo los hermanos de la iglesia critican al hijo del pastor por cual"uier cosa y le dicen en su cara( Eres hijo del pastor, y est#s haciendo eso..! Esta situacin lo "ue hace es en rentar al niAo con su propio padre, y con la e. : eso puede ser la causa de un distanciamiento emotivo entre el niAo y su padre, entre el niAo y los hermanos de la iglesia, y entre el niAo y la e. En este sentido el pastor, como adulto, y como persona "ue comprende bien este enmeno, debe proteger a sus hijos enseAando a la congregacin a no emplear jam#s este recurso "ue es muy traicionero. . 2 Es evidente "ue necesitar# enseAar al niAo su papel, ayudarle a comprender su comprometida situacin como hijo de pastor, y pedirle su cooperacin en ciertas cosas. Pero hay "ue reconocer "ue al niAo se le deja "ue se desenvuelva dentro del marco de su propia personalidad. Bl in y al cabo, 3l, aun"ue sea un pe"ueA$n!, es una persona, y si bien necesita orientacin, hay "ue darle el respeto "ue merece. .g2 ?ui<# se debe tomar en cuenta tambi3n "ue no por tratarse de hijos de pastores ellos tienen "ue ver con el trabajo de su pap#. Gay "uienes casi obligan a sus hijos a participar en algunas cosas como cantar especiales!, orar en p,blico, tocar instrumentos, etc. Bl niAo se le motiva para servir al SeAor, pero jam#s se le obliga. 4ucho menos e'hibirlo ante la congregacin. Se busca, en in, "ue 3l a pesar de su condicin, tenga un desarrollo igual y normal como lo tienen los dem#s niAos. .h2 El buen trabajo "ue han hecho los padres durante la in ancia de los niAos constituye la mejor base para cuando 3stos despierten a la pubertad y adolescencia. Siempre hay "ue entender "ue estos muchachos cada ve< "uerr#n ser m#s libres. : esto es lo natural. %os

muchachos empie<an a sentir gran atraccin hacia el se'o contrario. @ecesitan hacer ejercicio y buscar el deporte. %es comien<a a gustar mucho la vida social. :, muy a menudo, a estos muchachos les gusta la m,sica, y no precisamente la misma "ue se canta en los cultos de la iglesia. Si el pastor en esta 3poca en esta 3poca adopta una actitud negativa, legalista e impositiva, podr# "uebrantar las relaciones con sus hijos. &orresponde entonces reconocer los cambios t$picos "ue se operan en el joven, y tambi3n disponerse a adaptar sus relaciones con ellos. .82 %as inan<as del pastor. :a se mencion "ue hay pastores "ue econmicamente dependen de la iglesia y otros "ue ganan su sueldo de otra manera. Bun"ue el ideal es lo "ue el obrero de >ios sea sostenido por la obra, la realidad se presenta de otra manera. San Pablo mismo algunas veces ue ayudado econmicamente por las iglesias y en otras tuvo "ue romperse las manos trabajando .Fil. ;(*/0 *57 1 &o. **(50*/2. >icho ejemplo nos ayuda mucho hoy. Gay libertad para "ue el obrero escoja su modo de sostenimiento econmico. : ning,n pastor debe sentirse culpable si necesita trabajar con sus manos o si, sencillamente, pre iere no someterse a un sistema econmico de inido. Bun"ue no se ha reali<ado un estudio cient$ ico sobre la materia, s$ es muy conocido en el #mbito evang3lico latinoamericano, en distintas denominaciones, "ue no siempre los pastores sostenidos tiempo completo por las iglesias dan mayor rendimiento "ue "uienes lo hacen parcialmente. %a tradicin de las misiones protestantes, con e'cepciones, ue la "ue cada obrero deb$a estar dedicado por entero a la iglesia. : se dan en nuestros continente numerosos con lictos por"ue los misioneros "ue establecieron la obra estaban bien inanciados por sus iglesias madres. En esas situaciones crearon un ideal y lo impusieron. Pero al aplicarlo a nuestra realidad se ha dado "ue muchos pastores han tenido "ue vivir solo de la iglesia aun en condiciones in rahumanas. El pastor tiene derechos como las dem#s personas. : si es casado no solo tienen derechos, si no grandes deberes( casa, ropa, alimentacin, diversin sana, medicinas, estudios. : si una congregacin no puede darle para cubrir sus necesidades b#sicas, 3l tiene el deber y el derecho de buscar otros medios. >e otra manera puede abocarse otros medios. >e otra manera puede abocarse al vergon<oso espect#culo muy com,n de amilias pastorales desnutridas, casi desvestidas, y sin poderse educar.

Es cierto "ue muchos pastores han vivido este sacri icio con abnegacin. Pero tambi3n hay muchos "ue han vivido por esta causa la separacin conyugal, y el alejamiento del SeAor y de la iglesia por parte de los hijos, y otras consecuencias no menos penosas. El pastor en este sentido puede ser de esp$ritu sacri icado, pero tambi3n realista y de inido en sus procedimientos. Por esto aun"ue el ideal b$blico es "ue el obrero sea sostenido por la obra, sin embargo no hay ley "ue obligue, sino libertad, dadas las circunstancias del pastor y de la iglesia .* &o. D.*0*92. Por supuesto "ue el pastor debe ser buen administrador del dinero y ha de saber discernir entre lo "ue son necesidades undamentales de la vida y del hogar y lo "ue son lujos!. Para segur al SeAor hay "ue vivir con lo "ue es necesario y no desarrollar actitudes de consumidor!. Gasta donde sea posible hay "ue evitar las deudas. : hay "ue hacer arreglos claros y de inidos con la congregacin en lo "ue respecta al manejo de dinero. .92 -entaciones del Pastor. +es,s ue tentado en todo seg,n nuestra semejan<a. Pero sin pecado .Gch. ;. *62. El pastor como ser humano es tentado tambi3n. : la tentacin, aun"ue no es pecado en s$, puede ser la puerta hacia 3l. >esde la perspectiva de su propia uncin como gu$a de personas y grupos humanos, hay ciertas #reas espec$ icamente de tentacin o de debilidad a las "ue debe prest#rseles atencin. .a2 El se'o. Si bien es escrito "ue el matrimonio del pastor es escudo contra los problemas del se'o, la e'periencia enseAa "ue no es una proteccin absoluta. %as oportunidades se presentan en muy variadas circunstancias. .b2 El domino sobre las personas. %a religin se presenta para ejercer el dominio sobre las personas y las comunidades. Gay "ue ser muy honesto y e'aminar las actitudes para ver si van m#s all# de lo "ue es orientacin y enseAan<a. En muchos lugares el l$der religioso puede llegar a ocupar el lugar del patrn o del rico. .c2 %a ambicin por el dinero. B veces por necesidades no satis echas en la niAe< o la juventud, el pastor puede tener una uerte inclinacin hacia el dinero. Etras veces la pobre<a en "ue regularmente viven los pastores los puede motivar a buscar algo m#s all# del sueldo. Etras veces las pasiones desordenadas!, como son el "uerer tener bastantes cosas, o aparentar tener lo mismo "ue el misionero u otras personas son las culpables. Puede "ue la mala administracin hogareAa haga "ue la bolsa amiliar est3 rota! siempre, y el dinero se gaste sin saber

como. Es entonces cuando aparecen los d3 icit amiliaresH y puede sobre venir la tensin. .d2 %a ama. Es correcto anhelar ser un buen pastor, o anhelar la e'celencia pastoral. Pero si se va m#s lejos, el punto de "uerer ser un gran predicador para distinguirse, o para superar a ulano, o para llegar a tener un nombre, o poder ser llamado como pastor de alguna iglesia codiciada!, ya sea por lo "ue paga o por el nombre "ue da, se ingresa a un campo peligroso. %as alturas marean a muchos y la distincin, como puede ser bendicin divina, puede ser tambi3n tentacin diablica. .e2 %a p3rdida de visin. In telogo de nuestros d$as dice "ue la tentacin consiste en la debilidad, es el desaliento en el cansancio de no "uerer hacer a"uello "ue >ios nos propone!. El pastor vive continuamente e'puesto a esta tentacin. 4uchos han dejado el ministerio. Blgunos hasta al SeAor. %as tareas las luchas y las limitaciones del servicio continuamente provocan a dejar el ministerio y vivir tran"uilos con sus amilias. @o hay obrero de >ios "ue una o muchas veces no haya estado cara a cara con este problema. Frente a estas realidades, algunas sugerencias( .a2 Bun"ue estemos lavados por la sangre del &ordero7 aun"ue hayamos sido bauti<ados en el Esp$ritu Santo7 y aun"ue contemos con aAos de e'periencia, la tentacin y la ca$da siempre acechan. Somos pecadores por naturale<a .* &o. */. *12. @o se puede adoptar ni en privado ni en p,blico, una actitud de superhombre!. Somos simples y llanamente seres humanos en proceso de ormacin a la semejan<a de +es,s. .b2 Gay "ue reconocer con honrade< y sinceridad el #rea o #reas de mayor debilidad "ue cada uno tiene, ya "ue sea la atraccin hacia el se'o opuesto, el dominio o la ama, etc. Pretender ocultarla o negarla no ayuda. Gay "ue reconocerla para en rentarla adecuadamente. .c2 Para cada #rea hay "ue contar con la ayuda de >ios. El ha dado promesa de ortale<a .* &o. */. *)7 Ge. 1.*87 ;. *60*D2. .d2 Bdem#s de la ayuda de >ios hay "ue saber prevenirse. Para "uien el se'o le es problema con mayor ra<n debe cuidar su hogar y las relaciones con su esposa y ella debe cooperar muy inteligentemente. >ebe evitar situaciones "ue le pongan en peligro como las visitas a casas cuando las mujeres est#n solas, o las citas en la o icina o templo con damas a solas. Si el problema es el dinero, el orden en el manejo es undamental. Gay "ue hacer un presupuesto hogareAo bien calculado y someterse a 3l. Si el problema es dominio de las personas, hay "ue aprender a reconocer

con mayor claridad "ue el evangelio busca hacer libres a las personas .J#. 6.*7 +n. 8.)12, y "ue la uncin pastoral no es la de dictar a las personas todo lo "ue deben hacer. 4#s bien, hacerles libres del poder del pecado y de Satan#s, enseAarles a reconocer la Palabra de >ios la gu$a inal en muchas cosas, y enseAarles a usar la ra<n guiada por el Esp$ritu Santo para en rentarse a la vida. Es decir, el pastor no se impone sino "ue enseAa al pueblo a ser verdaderamente libre y usar su libertad en &risto. Si el problema es la p3rdida de visin, "ui<#s lo "ue necesite es perdonar a algunas personas "ue le han causado amargura7 o bien entender "ue el ministerio a ratos es go<o, pero a ratos es lucha, y a retos es llanto tambi3n .Gch. 1/.*92. hay "ue recordar "ue el premio se tendr# al inal de la carrera .1 -i. ;.D082, y "ue estemos llamados a seguir el ejemplo de +es,s "ue empe< y acab su tarea .+n. *5.;2.Para esto es muy ,til leer y meditar a ondo todo el contenido pastoral de la segunda carta a los &orintios. : tambi3n las cartas enviadas a -imoteo y -ito y la tercera carta de San +uan. .e2 &uando hay ocos de tentacin "ue act,an con mucha violencia en la persona por los "ue se siente una potencia interna muy uerte, "ui<# lo "ue necesita es algo m#s "ue orar y tomar ciertas precauciones posiblemente e'istan actores sicolgicos pro undos "ue los causan, situaciones vividas durante la niAe<, traumas o heridas pro undas en la mente o en los sentimientos, cosas "ue causaron gran vergKen<a y "ue se han hundido en el inconsciente, o aun patrones culturales heredados por el ambiente en "ue se ha crecido. En estos casos re"uiere de una liberacin "ue ha de venir con ayuda de alg,n consejero o psiclogo cristiano e'perimentado, "ue ayude a descubrir el oco del problema, a guiar a la persona a con iar en >ios para "ue las uer<as sean reconocidas y sacadas del interior. El pastor necesita ayuda y orientacin. Por esto Santiago recomend( confesaos %uestras faltas y %uestras ofensas unos con otros, orad unos por otros para que seis sanados! .Stg. 6.*D2. @o solo para ser perdonados sino tambi3n sanados. El mismo peso del trabajo, el constante en rentamiento "ue el pastor tiene ante la vida y ante los problemas tan hondos de la gente hacen "ue su ser a ratos se contagie! de ciertos virus! y se sienta a ectado y tentado. El necesita la ayuda de >ios y a menudo la de hermanos bien capacitados y de con ian<a. . 2 :, inalmente, el pastor necesita descanso. B menudo se sabe de obreros muy activos "ue incurren en pecados. En algunos casos hasta se trata de personas de reconocida solvencia espiritual. Blgunos trabajan hasta el agotamiento. @o tener un d$a semanal de descanso y no tener uno o dos per$odos al aAo, para estar lejos de la congregacin,

hace "ue el pastor se llene de tensiones, de pensamientos, de sentimientos, "ue no puede eliminar ni ordenar. El descanso es un imperativo pastoral. &uando El$as tubo la gran batalla con los pro etas de =aal, posteriormente e'periment una gran depresin. : el valiente se derriti y deseaba morirse. : >ios lo "ue hi<o ue dejarlo dormir y alimentarlo. %uego le renov la visin .* R. *9.*0*82. +es,s mismo a menudo se aislaba y se aislaba a sus disc$pulos del intenso traj$n del d$a .4r. D.)/0)12. B veces los pastores e"uivocadamente para descansar lo "ue hacen es irse a otra iglesia a predicar una campaAa!. El obrero de >ios necesita aprender a descansar y las iglesias debe ser enseAadas a dar a sus pastores el descanso necesario. .g2 &uando un hombre honestamente reconoce "ue no tiene capacidad, ni llamado para ejercer el ministerio, aun"ue haya cursado estudios en un seminario, es mejor "ue sea ranco y se retire a otra labor. Ina accin as$, basada en la honestidad, es m#s importante "ue continuar una vida icticia. Se bene iciar# el pastor, su amiliar y la congregacin. %a buena administracin pastoral empie<a por una buena administracin de la propia vida y la del hogar. E'presado en palabras apostlicas( 'en cuidado de ti mismo * -imoteo ;(*D : adem#s, que el o ispo go ierne ien su casa,pues el que no sa e go ernar su propia casa, (c$mo cuidar de la iglesia de )ios* * -imoteo )(*0*6