Tertullian: "Sacramento ampliat(i)o, fides integra, metus integer" Author(s): Luise Abramowski Source: Vigiliae Christianae, Vol.

31, No. 3 (Sep., 1977), pp. 191-195 Published by: BRILL Stable URL: http://www.jstor.org/stable/1583132 . Accessed: 15/09/2013 09:34
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Christianae 1977 31,191-195; ? North-Holland Publishing Company Vigiliae

TERTULLIAN: SACRAMENTO AMPLIAT(I)O, FIDES INTEGRA, METUS INTEGER VON LUISE ABRAMOWSKI

Ohne Zweifelist Tertullian, De baptismo13,2: addita est ampliato sacramento eineschwierige istder Stelle.Das Zitierte obsignatio baptismi, Text,den R. F. Refoul6in SC 35 (1952) p. 85,22 gibt; er folgtdamitder Codex Trecensis 1948,die den 1916entdeckten Ausgabevon Borleffs (T) zur Grundlagemacht,wogegendie dilteren Ausgaben auf der Edition Mesnart(Paris 1545) fulen (B). De factohandeltes sich um eine Stelle, wo beide Zeugen sich gegenseitig korrigieren: B additaest ampliatio sacramento obsignatio baptismi T additoet ampliatosacramento obsignatio baptismi. mitBorleffs' TextsindbeideLesarten bereits Verglichen Erleichterungen, was sie per se verdaichtig macht.Ubersetzung und Versuchdes richtigen der Zeile machen rasch begreiflich, daB man sich mit Verstiindnisses zu helfensuchte; das bezeugt nicht nur die solchen Erleichterungen in SC 35,sondern auch die Entscheidung von D. Micha6lides Obersetzung die Lesart B in seiner bei sacramentum fiir tiber (1970) Monographie Tertullian.1 zu ki nnen, diskutieren hierderTextimZusammenUm das Problem folgt illi hang,De bapt.13,1bis zum Beginnvon 3:13,1 Hinc ergoscelestissimi adeo non est necessarium dicun:, provocantes quaestiones: baptismum quibus deo Jidessatis est: nam et Abrahamnulliusaquae nisifidei sacramento concludunt et sequentia antecedentibus placuit'.sed in omnibus posteriora 2 fueratsalus retro et praevalent. perfidemnudamantedomini passionem resurrectionem: at ubifides aucta est credentibus in nativitatem passionem sacramento eius,additaestampliato resurrectionemque obsignatio baptismi, vestimentum eratnuda,necpotestiam sine quodammodo fideiquae retro sua lege. 3 lex enimtingendi est etformapraescripta: Mt.28,19. imposita Hieranist unzweideutig als MeinungTertullians: der fLir die Christen StandderDinge weistgegeniiber nudaderZeit Abrahams giiltige derfides
chezTertullien Sacramentum (Paris1970)254. 1 D. Michadlides,

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den,,angewachsenen" Plus auf,einmal eindoppeltes aucta), Glauben(fides auch Glaube an Geburt,Leiden,Auferstehung weiler nunmehr (Christi) durchTaufe (addita ... ist,zum anderndie ,,hinzugefiigte" Besiegelung die Taufe ist Gewand ,,ein obsignatio (vestibaptismi); gewissermal3en" nudawar.Was istaber mentum das, was einstmalsfides quodammodo) fdir Funktion von ampliat(i)osacramento in und inhaltliche die syntaktische diesemGedankengang? ffir einenDativ, als Objekt,demetwas Die LesartB nimmt sacramento der ist ampliatio,,,Erwird. Das Hinzuffigung Subjekt hinzugefiigt die erklirende ist. wozu dann obsignatio baptismi Apposition weiterung", zu: ampliato sacramento zweiM6iglichkeiten kritische LesartlaiBt Borleffs' die erste M iglichkeit kannAblativus absolutussein,aberauch Dativ. FUir indemsie SC 35, p. 85,20-22so wiederentscheiden sichRefoul/Drouzy, la nativit6, la passion et la geben: ,,maisdepuis que pour les croyants de la le sacrement lui aussi s'est devenus sont foi, objets r6surrection sich derselbe Damit le de fut ..." sceau ajout6 baptime ergibt amplifid: Glauben stehtein neben dem bei der Lesart B: wie vermiehrten Sinn in vermehrtes Sakrament; beim Sakramentbestehtdie Vermehrung oder scheinbareParallelismusist ffir der Taufe. Dieser anscheinende allein bekanntenLesart B Micha6lidesdie Veranlassung,zur friiher car nous cette derniere avons zuriickzukehren:2 version, ,,Nous opt6pour entrela vise par Tertullien pensonsqu'elle assure mieuxle parall6lisme fideset le ,signe'... L'emploi d'ampliatoescamotecet aspect,car il ne montre pour le ,signe'd'augmenter paralllementa la pas la n6cessit6 a ne pose aucune difficult6 si l'on a pr6sente de la foi.Le texte croissance comme de la fides nuda (celled'Abraham) avec le ,signe', 1'esprit l'identit6 Ich kann aber nichtfinden, daB die nous nous proposonsde l'6tablir." die Sache durch Micha61id6s Etablierungdes rechtenVerstaindnisses le dans terme ,,Enfin, ,sacramentum' la formule weniger schwierig macht:3 au memeterme dans la formule renvoie addita est ampliatiosacramento En I'accroissement nullius sed fidei. sacramento effet, aquae pr6c6dente: celui (ampliatio)du ,signe'qu'elle est de la foi (fidesaucta est) entraine du Seigneurle ,sacramento', puisqu'avantla passion et la r6surrection fidem la fidei, nudam). La formule ,signe'6tait ,foinue' (sacramentum a 6t6 done: ,un accroissement addita est ampliatiosacramento signifie cet sceau au accroissement ,le baptismi, signe', 6tantl'obsignatio ajout6
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L.c., n.101. L.c.,255.

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le , signe'n'est plus la ,foinue' mais le ,sceau' baptismal'.Dor6navant, qui lui est appos6,le baptime." ist nichteinzusehen, warum TertullianausWenn man so erklhrt, der sie auf nuda ihrerseits wenn bereitsein insistiert, gerechnet fides im Sinnvon signum, also von etwasSichtbarem, sacramentum seinsoil De baptismoist bekanntlich und vor allem: Zeichen woffir? gegen Gnostiker die dieWassertaufe vermutlich sahensie ablehnen, geschrieben, XuBerlichkeit. Tertullian die kirchliche in ihreine iiberfliissige verteidigt sakraleHandlung, was zur Folge hat, daB aus dembreiten von Spektrum die sacramentum bei ihmhaben kann,die eine Bedeutung, Bedeutungen, die etwa unserem Sakramententspricht, fast ausschlieBlich in den 35 tritt: sacramentum Vordergrund aquae 1,1 (SC p.63,1); 12,3(83,18); sacramentum 9,1 (78,17); sacramentum 13,1 (85,16f.); baptismi sanctificationis 4,4 (70,11); sacramenta propria3,6 (69,4); sine ullo sacramento Einmalnurerscheintsacramentum als TypusaufdasZukiinftige 5,4(73,12). - ndimlich derSegenJakobsfiir sacramentum hin: 8,2 (77,2ff.) vetus seine als Hinweis auf die in mit Christo Enkel benedictio gekreuzten Hiinden futura. und ampliatum sacramentum in c. 13,wo Es bleiben fideisacramentum eben steht. Die These der wie sacramentum auBerdem, aufgezaihlt, aquae daB man solches Wassersakrament nicht ein brauche,der Gegnerist, Glaube sei genug,auch Abrahamhabe Gott mitdem sacramentum fidei (85,17) gefallen (der Glaube mache also eine besondereoder zusitzliche Ganz gleich,ob fideisacramentum sakramentale HandlungUiberfliissig). in den Mund gelegt die Formelder Gegnerist oderihnenvon Tertullian es tut,von dahersowohl injedem Fall istes falsch, wie Micha61ides wird, die fides nuda (85,19) als auch ampliatumsacramentum (85,22) zu das sind die die Tertullians denn interpretieren; ja gerade Formeln, eigene Der Ausgangspunkt muB vielmehr die einerseits Meinungwiedergeben. nuda(= Glaube ohnesakramentale Handlung, verstandenefides w6rtlich die ihn besiegelt) sein und andererseits das sacramentum aquae (13,1) = Taufobsignatio baptismi (13,2), das seinelex (13,3)4 in und seitChristi befehl hat. nudawarundselbst auctadesvestimentum Wenndiefides ,,einst" alsfides im Sinn von der Taufe bedarf, dann war ,,einst" gar keinsacramentum das seinerseits werden wie der konnte, ,,vermehrt" signumvorhanden, Bild sonst Glaube ,,wuchs".Das von Tertullian waire ganz gebrauchte
inSC 35 p.86,2 einDruckfehler wenn an,daBesnur 4 Ichnehme ist, Refoul6/Drouzy die lex von 13,2(necpotest mit,,loi"iubersetzen. anstatt iamsinesua lege)mit,,foi"

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auch seineArgumentation nicht SeineMeinung ist stichhaltig. tiberfliissig, diefidesnudafiir daB ante Christum das Heil ausreichte, ganz eindeutig, als heilsnotwendig aberfides und obsignatio durchlex post Christum zwischen aucta und sind. Ein ,,Parallelismus" ampliatum fides geboten voraussetzen sacramentum von derArt,wie ihn Refoul6/Drouzy und wie ihnMicha61id6s als vonTertullian intendiert ausdriicklich behauptet, liegt also geradenichtvor. Wenn das aber nichtder Fall ist, muB ampliato - nichtals Paralleleim Sinn einer werden sacramento andersverstanden firfides aucta;5 als Synonym zweitenGr813e sondern neben fides aucta, d.h. ampliatosacramento ist syntaktisch als Dativ zu betrachten und inhaltlichals doctrina,traditio, fides (regulafidei), was ja eine bei Tertullian in De praescriptione haereticorum fiur ganz geliufige Bedeutung macht die Nachbarschaft sacramentum ist.Jedoch vonobsignatio baptismi in der gleichenZeile und der oben beschriebene Sprachvorwiegende in De baptismo Tertullians das ,,sakramentale" MiBverstindnis gebrauch Wie alt es ist,zeigen von ampliato leicht sacramento ja bereits begreiflich. die LesartenB und T. Trotzdemist friiher schon einmal das Richtige gesehenworden: von V. Gr6ne in einer Arbeitvon 1853; unterden in der die Micha6lid6s aus derLiteratur sacramentum fUir Ubersetzungen, Formel ampliatosacramento ffir wird aufzihlt, Grioneangegeben:,,foi objective, religion".6 Abernicht nursacramentum, auch derBegrifffides kannbei Tertullian istdas diefidesintegra bereiten. In De baptismo von 18,6 Schwierigkeiten 35 TaufTertullian in Hinweise sinnvollen fiir gibt 18,6 (SC p.93,12). aufschub und fiihrt fort:si quipondusintelligant magistimebunt baptismi consecutionem securaest de salute.Hierzu quam dilationem: fidesintegra de pr6ciser la port6ede cetteformule. Le sagt Refoul6:,,I est difficile minimum en Dieu de la mort subite c'est tirer, qu'on puisse que pr6servera ceux qui fontpreuved'une telle foi. S. Cyprienreprendra l'expression, mais pour affirmer peut avoir tout le meritdu que le d6sirdu martyre W. P. le Saint:' ,,If," vonDe bapt.13) ,,then, martyre." (nachden Aussagen for is the of it is quite inconsistent sins, necessary Baptism forgiveness to state, as Tertullian 18 ofthetreatise, does in chapter thata perfect faith
De paenitentia6,16: lavacrumillud obsignatio vieleinfacher gesagt 5 Das Gleiche est fidei,CSEL 76 p.156,60f. Borleffs.

Sacrament den Titeldem Buchvon M., (Brilon-Arnsberg 1853) 58 f. Ich entnehme nichtvorhanden. Gr6nes Arbeitist in Tilbingen 28 (Westminster, Christian Writers 7 Tertullian,Treatises on Penance, Ancient 1959)161n. 103. Maryland-London

oder Begriff undBedeutung von Micha61ids, 254 n. 102. V. Gr6ne, Sacramentum

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onthis account theactual is assured ofsalvation, andthat integra) (fides ofthesacrament widerbe deferred." E. Evans'Auslegung may reception dervon Refoul6 sehr dieser undkommt nah:8 ,,The spricht Auffassung ofthis do notmeanthat faith is lastsixwords without chapter baptism contradict what is said above in sufficient forsalvation would (which a person whose faith is entire, i.e.whohassufficient faith ch.13)butthat hisbaptism in God,can be sure that he defers God will (secura) though notlethimdieunbaptized." offenbar denSatz:fides secura est undEvansverstehen integra Refoul6 de salute, nahezu eineDrohung, mit als Trost. Aber eristdas Gegenteil: das pondus ist (damit dereingeprigt werden soll,wieschwer baptismi auchLe SaintsSchwierigkeit). Was Tertullian ist: verschwindet meint, vor ihrem wird sich eher mandas Gewicht derTaufe man Wenn ermiBt, denn Aufschub erst alsvorihrem fiirchten, integra erlangt Vollzug diefides diefides, istfiir mitSicherheit das Heil.Das Taufbekenntnis, Tertullian zumNicht-mehr-Siindigen. bedeutet Fidesintegra ja eineVerpflichtung nichtEinhalten des Taufversprechens, gehaltenes Taufversprechen, Eid. Es handelt sichalso nicht vorderTaufeoder um gebrochener fides derTauffides sondern umDurchhalten nachderTaufe. ohne Taufe, fides Le Saintmachtseineoben zitierte aus Bemerkung AnlaBvon De indieser den metus sana. Schrift 6,17: paenitentia integer,fides Das betrifft derauchnicht mehr nachdem erdenHerrn Katechumenen, soll, siindigen seinGewissen einmalBuBegetanhat (metus hat,nachdem ,,gefiihlt" Das ist eine CSEL 76 p. 156,64f. Borleffs). paenitentiam amplexata, die Zuwendung zum Herrn ganzund heilaufrechtzuerAufforderung, also ebenfalls den verpflichtenden, bindenden halten,unterstreicht deseinmal Geschehenen. Charakter
18 74 Tiibingen, Brunsstrasse semel integerexinde quod dominumsenserit; fides sana conscientia

Tertullian's Homily on Baptism (London 1964) 106.

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