RODRIGUES, Srgio Fazenda. A casa dos sentidos. Lisboa: ARQCOOP, 2009. 1ed. Fichamento: Ana H.

Cantalice

Introduo (Pedro Machado Costa, Lisboa, 2009) p.16 Rodrigues pairar sobre os fenmenos explica-los atravs de mecanismo pessoal onde: os temas, arquitectnicos quase sempre, so abordados de uma forma quase sempre nada arquitectnica. Aquilo que nos oferecido , ento, uma espcie de literatura, que neste caso versa a arquitectura, mas cujo teor a ultrapassa, para nos dar a conhecer a experincia dos prprios sentidos. p.17 Diramos mesmo que exatamente neste ponto que a arquitectura se resolve: a sua ambiguidade, ou, por outras palavras, o seu carcter subjectivo. (fala das crnicas ligadas a aspectos do quotidiano) O Arqutipo da casa / Lavar as mos... p.18 Esta relativizao de apreciaes por referncias a categorias genricas, genticas e estilsticas de todo o tipo afasta-se, claro est, da conscincia reflexiva, e aproxima-se bem mais da experincia enquanto fenmeno de apreenso esttica, mas tambm fsica; como se estivssemos no perante os textos j referidos sobre o quotidiano, mas num outro universo: o da experimentao. p.19 *...+ Srgio Fazenda Rodrigues no procura dar sentido s coisas. Porque o que ele est a fazer em cada um dos textos que aqui nos oferecido produzir sentido; ou antes: uma plausibilidade do sentir. -CRNICA: Arquitectura, Cinema e as janelas de Le Corbusier, Hitchcock e Antonioni (08/04/2007) (p.22-25) p.23 Cinema x Arquitetura possuem semelhanas no processo de trabalho: - dependem do financiamento de terceiros; - A arquitetura prev no projeto. O cinema prev no storyboard;

- A arquitetura constri. O cinema filma e mostra; - A arquitetura agrega o espao. Junta materiais e constri sentidos. Bernard da Costa diz que o cinema pode ser uma experincia temporizada do espao. Uma sucesso de locais reunidos pelo olhar que a cmera demora. Talvez a arquitectura possa ser tambm uma experincia especializada do tempo. Uma sucesso de olhares ou momentos que se renem no percorrer de um local. ARQ X CIN aproximadas pela manipulao do tempo e espao. p.23-24 LC promenade architecturale deslocao no espao como o travelling do cinema. p.24 Janela 5 pontos da AM Janela em fita observar o exterior A casa passa a ser uma mquina de olhar para fora (uma cmara?) e o habitante deixa de ser o actor da sua vida quotidiana para ser um espectador do mundo que o rodeia. -CRNICA: Sobre os museus e as cidades (10/06/2007) p.26-29 p.27 Museu antes: - colecionismo - local de conhecimento - depsito de um esplio e de um olhar especfico Hoje: - equipamento pblico que se afirmam pela dinmica que promovem nas cidades - entidades que encontram na sociedade a vontade de uma maior interao -CRNICA: Sobre o crescimento das cidades, condomnios fechados e os caminhos do mercado (24/06/2007) p.30-33 [nada relacionado minha pesquisa] -CRNICA: A penumbra e a fronteira do olhar (08/09/2007) p.34-37 p.35

Livro: O elogio da sombra (1933) Junichiro Tanizaki algumas diferenas entre cultura oriental e ocidental. Beleza: Ocidental: coisa luz. Aclarar uma coisa, trazendo-a luz de forma a evidenciar sua beleza. Oriental: coisa sombra. [o] tipo de sombra, sua espessura e a sua densidade que torna [a coisa+ bela e nica. Oriente Reflexo (mais que o brilho) recebe e absorve a luz e a devolve transformada pela persistncia do uso e do tempo. p.36 Casa oriental - grandes alpendres (transio com o exterior) - painis corredios: - permitem configurao espacial no fixa; - permite controlar a luz; - feitos de tabique (Shji) filtragem da luz cultura da penumbra. - centro da casa = sombra maior cavidade chamada Tokonoma ali colocado geralmente um arranjo floral, um objecto ou uma pintura conferir mais profundidade sombra envolvente. Sc. XX LC a arquitectura um jogo de volumes sob a luz. p.36-37 Movimento Moderno (MM) cultura ligada luz do sol / (p.37): mito higienista do psguerra (novo, limpo e branco). p.37 Louis Kahn dizia que a luz s era realmente percebida quando nela existia um pouco de sombra e que a verdadeira escurido s era mensurvel quando nela existia um pouco de luz. Mais do que mostrar, a penumbra esconde. Mais do que dizer, promete. Mais do que afastar, envolve. A viso, que o sentido que controla e investiga, tambm quem separa, apara e mede as distncias. Ao esbater o olhar alertam-se os outros sentidos e, na penumbra, o habitante deixa apenas de ser observador para passar a interagir equilibradamente com todo o seu corpo. Dirse-ia que a penumbra induz intimidade do tacto e aproximao s coisas. Na arquitectura contempornea, que vive num fascnio pelo aspecto, h uma hegemonia do olhar. Privilegia-se a viso sobre os outros sentidos, tanto na forma como a arquitectura

pensada, na perda do lado tectnico ou na perda de uma lgica do material, como na forma como apreendida, assimilada apenas como imagem. O que certo que a nossa percepo se torna mais estimulante, subtil e assertiva quando os nossos sentidos, em vez de gerir reaces isoladas, funcionam em conjunto e em harmonia. -CRNICA: O odor das cidades e o cheiro das casas. (22/07/2007) p.38-41 p.39 O olfacto um dos sentidos de maior interesse na forma como o homem se apercebe do espao, pois de maneira subtil e quase imperceptvel, constri uma impresso que intensa e que nos marca ou referencia um dado local. Todas as cidades tm um cheiro prprio, mais forte do que todos que a povoam. Um cheiro que a caracteriza e define, mesmo que por vezes no seja predominante. p.40 Como as cidades, todas as casas tm um cheiro prprio. Nesta e noutras casas, o cheiro destrona a abstrao distante da geometria e do arquitecto. Apesar da pouca ateno a que voltado, o olfacto um importante mecanismo de percepo. Relevante na apreenso do espao, o olfacto pode ento ser uma til ferramenta de trabalho e uma referncia estruturante na concepo da arquitectura. p.41 [Pavilho da Sua Peter Zumpthor + Com o cognome de Swiss Sound Box, o edifcio programa-se como um labirinto de toros de madeira e, pelo seu interior, passeiam-se alguns msicos que reproduzem cantigas tradicionais e provocam encontros incertos com os visitantes. O material usado (madeira) induz as relaes que marcam a percepo do edifcio e, por a, a sua eficcia como expositor de uma cultura e de um povo. A temperatura, o som abafado e sobretudo o cheiro resinoso da madeira so os elementos que, pela forma como se compem ou se do a perceber, evocam verdadeiramente a Suia. Assim, recusando a imediatez da imagem, ao deambular por esse labirinto, envolvido pelo cheiro da madeira, que verdadeiramente somos transportados aos bosques dos Alpes. -CRNICA: A seduo do toque. (26/08/2007) p.42-45 p.43 Todos os dias tocamos as casas e os objectos e raramente, sem grande noo ou conscincia, nos apercebemos que o tacto um dos mais interessantes sentidos na percepo da arquitectura.

Pr a mo num corrimo ou pisar num pavimento irregular so experincias onde o nosso corpo confrontado com o corpo do edifcio. O arquitecto finlands Juhani Pallasmaa diz que o puxador da porta o aperto de mo do edifcio *...+ p.45 Na verdade, o tacto um sentido indutor de intimidade. Se pela viso que se observa e controla, mantendo a distncia ao outro, pelo tacto que encontramos a separao e nos aproximamos s coisas. -CRNICA: Sobre a msica, o som e o silncio na arquitectura. (09/09/2007) p.46-49 p.47 MSICA-ARQ As proximidades entre as duas artes sempre foi alvo de ateno, quer pela parte do arquitecto, que facilmente se embrenha na msica, quer pela parte do msico, que frequentemente envereda no mundo da arquitectura e a encontra matria de trabalho. Ex.: Arquiteto grego Xenaquis (1922-2001): trabalhou ao lado de LC / tornou-se compositor Msico americano Alvin Lucier (1931-2000): abriu campo experimentao electrnica e sua interaco com o espao. Xenaquis: - abordava a natureza do ritmo - abordava a arquitectura como msica petrificada fenestrao da fachada = pauta musical. certo que ao nvel da composio e da organizao h um paralelo entre ambas as artes, pois ao dim e ao cabo, a arquitectura uma geometrizao do espao e a msica uma geometrizao do tempo. p.48 Na verdade, mais do que a composio musical, o som uma realidade da arquitectura. O arquitecto dinamarqus Steen Eiler Rasmussen (1898-1990) fala-nos da capacidade de ouvirmos a arquitectura. Ouvir os sons que se produzem mas, sobretudo, ouvir a reverberao do que nos envolve. Por exemplo, uma casa que abafa o rudo parece-nos subutamente mais acolhedora, mas o eco de uma sala despida, vazia, amplia o desconforto da sua nudez. Ao fim e ao cabo, trata-se de ter ateno e ouvir a forma como os edifcios espelham ou absorvem a vida que os circunda. p.49

Enquanto o olhar se dirige para fora, projectando a viso sobre qualquer coisa mais alm, ouvir implica uma aco contrria. Ouvindo deixamos que aquilo que nos cerca venha at ns. Os olhos seleccionam, focalizam, o os ouvidos recebem, sem distino. A percepo do som transforma a escala do espao. A distncia a que o som se percebe torna uma exteno mais mensurvel mas, por vezes, tambm mais vaga. O barulho dos passos num corredor ajuda a conhecer a sua dimenso; porm, nos dias hmidos de Inverno, quando o barulho dos barcos sobe pela cidade acima, a distncia torna-se subitamente mais curta e a proximidade ao porto parece maior. -CRNICA: Reencontrar o terreno. (30/09/2007) p.50-53 p.52 Hoje, perdida a f que a renovao do mundo se faz pela tecnologia, numa poca em que as utopias escasseiam, assiste-se a um curioso retorno terra. Num perodo em que herdamos as formas e as imagens e as baralhamos destitudas j do seu sentido original, existe contudo uma vontade de trabalhar com um lado menos ferico e mais tectnico da arquitectura. Trabalhar mais com o terreno significa hoje, como sempre colaborar com a sua morfologia, mas significa sobretudo utiliz-lo matria de composio. Matria de composio em que este algo mais do que um suporte. Mais do que ser a fundao, o terreno pode hoje ser parte do prprio edifcio. E o edifcio, mais do que um objecto pousado ou encaixado no local, com mais ou menos preocupaes contextualistas, parte desse terreno, desse local e desse contexto. -CRNICA: Escadas. (11/11/2007). p.54-57 p.55 *...+ uma escada bastante mais que uma simples sobreposio de degraus que , organizados de uma determinada maneira, nos permite aceder a um qualquer outro nvel. O escultor Pedro Cabrita Reis, num dos seus trabalhos do incio dos anos 90, seccionou um troo de uma escada e, encostando-a parede, celebrizou o movimento que esta gerava. Falava ento de Um movimento eternamente repetido. Tactear o volume interior de uma casa, deslocar o ponto de vista ao longo de um processo de ascenso. Subir e parar. Parar e girar sobre si mesmo. Tornar a caminhar uns passos e continuar a subir. Subir e parar. Uma noo de tempo que mimtica do processo de purificao nalgumas religies. Ascender. Para alm da sua forma, do seu tamanho, ou daquilo que tambm encerra, a escada um elemento que introduz uma outra dimenso na maneira como ocupamos o espao. Na verdade, seja para a percorrer, seja para nela permanecer, a escada obriga a um movimento e a um contacto deliberado com o corpo do seu utilizador. nesse contacto que cada escada encerra uma experincia prpria. Na maneira como a tocamos, segurando um firme corrimo de madeira ou uma frgil guarda metlica, esforando o nosso passo altura dos degraus. Deslizando na pedra j amaciada pelo tempo ou hesitando perante um possvel assento.

p.56 Mas a ateno ou o tempo que a escada nos requer, o esforo ou o prazer a que ela nos entrega, no nos remete o olhar, apenas, para l dela mesma. A escada, de uma forma mais evidente, no tempo que se demora a percorrer, na forma como somos conduzidos, ou no toque a que estamos obrigados, cria uma relao prpria que nos impele a olhar com ela, ou atravs dela. As escadas curvas, ao descer, induzem uma leitura panormica, uma viso contemplativa que romantiza o olhar. As escadas rectas, focadas por vezes mais no destino do que no percurso, dificilmente o faro. Porm, no deixam de ser marcantes e de merecer ateno. As escadas inclinadas do Campidglio afunilam o caminho, tornando-o maior do que ele . Afastam o promontrio do resto da cidade, destacando-o como algo de especial, como uma espcie de balco sobre Roma. -CRNICA: A lgica da matria e a escolha dos materiais. (25/11/2007). p.58-61 p.59 Cada corpo tem uma identidade prpria. Escolher um material para revestir ou dar forma a um elemento caracterizar um corpo, eleger uma expresso que o define e o demarca como algo especfico. Se dar forma estruturar algo, revestir criar uma superfcie, uma camada que se sobrepe ao suporte e que medeia a relao com o outro. emprestar caractersticas, mais ou menos temporrias, mais ou menos duradouras, mais ou menos nicas. Forrar uma parede de azulejo emprestar-lhe um brilho, uma mtrica e uma durao que, sobreposta base, ao tijolo e ao reboco, lhe conferem uma dada particularidade. dizer que aquela parede, quela hora (geralmente ao entardecer), espelha a gua e a luz e o seu reflexo faz vibrar a superfcie. Cobrir um muro de tinta emprestar-lhe uma cor, uma textura, uma temperatura. acusar a passagem do tempo, se esta for de cal, ou deliberadamente atras-lo, se esta for um polmero. p.60 Quando um arquitecto escolhe um material, quando decide se um bloco de beto ou de carto, quando escolhe se esse bloco fica aparente ou pintado, as dvidas que se levantam so em relao ao que esse material , mas so sobretudo em relao maneira como esse material utilizado. Vir do monte ou do laboratrio no um carimbo de beleza ou qualidade. Ou, utilizando um chavo entre os arquitectos, no h materiais feios ou bonitos, nobres ou medocres, h sim maneiras feias ou bonitas, nobres ou medocres, de conseguir utilizar. Escolha do material arraigado ao processo de concepo. p.61

Uma parede de pedra negra requer um espao diferente de uma parede de reboco cor-derosa. Ambas carecem de distncias diferentes para serem percebidas e ambas tm uma abrangncia ou um campo de aco distinto. sua volta, cada corpo gere o espalho de forma diferente e uma parede cor-de-rosa (que uma cor redonda) pede uma distncia mais curta, provavelmente curva, e de uma proximidade amistosa. Por outro lado, um muro preto mais facilmente srio e direito, rigoroso e abstracto. A austeridade do preto, o excesso da sua distncia, torna a sua crueza mais intensa e radical. Assim, um corpo a expresso lgica do material com que concebido, seja unitariamente, seja por camadas (ou revestimentos). E essa expresso lgica, essa coerncia, tanto obedece virtude do material de base quanto virtude do material que o reveste, ou ligao que entre ambos se estabelece. -CRNICA: Os muros e o lugar da separao. (09/12/2007) p.62-65 p.63 Os muros dividem, mas mais do que dividir, promovem uma relao prpria com o que pem do outro lado. Podem limitar o acesso, mas no o toque, podem limitar o toque, mas no o olhar, podem limitar o olhar mas no o odor, e assim por diante. Podem ento gerir um enredo de relaes entre o erguer de uma barreira fsica e a induo de uma fronteira mais subtil. Os que me parecem mais interessantes so aqueles que, cumprindo o seu desgnio, marcando um limite, conseguem super-lo e promover algo mais. Por vezes so eles prprios locais de encontro, onde mais do que dividir, se rene. p.65 Construir um muro pensar um limite, percebendo o que este ou quer ser. Um limite fsico, um limite psicolgico, social ou outro. Desenhar um limite uma das primeiras formas de organizao do espao. marcar uma fronteira e nomear algo para c e para l dessa fronteira. Ento, pensar a fronteira pensar o registo dessa divisa, mas tambm pensar aquilo que fica dividido. caracterizar a extenso do que se quer reter. Mas aquilo que limita pode tambm ser aquilo que rene. E quando assim , o contacto ou a passagem entre as coisas, mais do que as prprias coisas, que toma a expresso. E quando assim , quando o muro muro mas deixa de o ser, por vezes mais interessante aquilo que nos aproxima do que aquilo que nos separa. -CRNICA: O lugar do fogo. (13/01/2008) p.66-69 -CRNICA: Lavar as mos. (27/01/2008) p.70-73 --

CRNICA: Tecer um limite. (10/02/2008) p.74-77 p.76 [toldo das ruas de Sevilha / Bazar islmico / Teatros e as cortinas de veludo vermelho / Restaurantes e as toalhas brancas] Talvez porque o tecido nos remete para a esfera do tacto e da proximidade ao corpo, de uma maneira directa, em todos estes exemplos, o espao apela fortemente aos sentidos. So stios onde aquilo que tocamos, com os dedos e o olhar, nos informa sobre a natureza e o uso do prprio local. Nos teatros, o cair da cortina estanca a continuao da plateia, divide o espao e selando o outro lado, termina a iluso da pea. -CRNICA: Sobre o espao, a cultura e o comportamento. (09/03/2008) p.78-81 p.79 A ideia que temos do espao e a forma como deste nos apercebemos , desde sempre, fruto dos hbitos e dos costumes que detemos ou, ao fim a ao cabo, da cultura que herdamos. Curiosamente, esta uma situao recproca, pois aquilo que somos, a cultura que nos enforma, tambm, entre muitas outras coisas, fruto do espao que habitamos. Do mesmo modo que a posio do espao que ocupamos ajudam a formar uma postura (moldando uma maneira de estar), tambm essa postura, ou esses hbitos e costumes, ajudam a desenhar o espao ou o ambiente em que nos movemos. Estes so processos lentos e, por vezes, pouco perceptveis, mas importantes, pois caracterizam e traduzem a identidade do indivduo e do grupo. *A Dimenso Oculta e A Linguagem Silenciosa Edwart T. Hall] p.79-80 Os seus estudos *Hall+ descrevem-nos um conjunto de situaes onde, num mesmo espao, a ideia que dele temos percebida, medida e formalizada de diferentes maneiras. p.80 Na verdade, a gesto que fazemos do espao, os limites do que entendemos como campos de aco e a distncia a que est a fronteira da nossa individualidade, no tem apenas uma medida psicolgica, mas tambm fsica. E a expresso desse lado fsico, a gesto dessas distncias, que varia de sociedade para sociedade com o filtro de cada cultura. -CRNICA: O arqutipo da casa. (23/03/2008) p.82-85 -CRNICA: Gabinetes, armrios e coisas guardadas. (11/05/2008) p.86-89

-CRNICA: volta da mesa. (08/06/2008) p.90-93 p.93 *arquitetura x gastronomia+ O estmulo aos sentidos central para conhecer a composio que est presente em ambas as disciplinas. Ambas funcionam pela percepo e, no limite, estabelecem uma sequncia ou percurso que se experimenta no tempo e no espao, seja o da refeio, seja o do prprio lugar. -CRNICA: O corpo, a arquitectura e o corpo da arquitectura. (13/07/2008) p.94-97 p.95 Merleau-Ponty fala-nos do corpo como um veculo por onde o homem experimenta o mundo. atravs dele que a percepo funciona e atravs dele que, parados ou em andamento, de forma activa ou contemplativa, construmos o mundo do que nos envolve. p.96 Na verdade na experincia directa com as coisas, com o contacto do corpo, que percebemos a sua inteira dimenso. por esta razo que a arquitectura no se conhece pela imagem, mas sim pela experincia, no fotogrfica, mas vivencial. p.97 Dcada de 1990 Criadores perceber a relao do seu corpo e o corpo do seu trabalho. Marina Abramovic (escultora srvia): Construir algo partindo da interaco do seu corpo com o corpo do planeta, presente nos elementos que recolhia e que, com um uso distinto, por vezes contraditrio, ganhavam um novo sentido. [Bloco estao ferroviria de Basileia (anos 90) - Herzog & De Meuron] monlito de tiras de cobre (sentidos) ferrovia pertencimento ao lugar. -CRNICA: Estruturar a construo. (10/08/2008) p.98-101 -CRNICA: Os Cafs. (28/09/2008) p.102-105 -CRNICA: Sobre o Dia Mundial da Arquitectura. (12/10/2008) p.106-109

-CRNICA: Modelos, maquetas e prespios. (21/12/2008) p.110-113 -CRNICA: O sto, a cave e os lugares da memria. (18/01/2009) p.114-117 -CRNICA: A luz das cidades. (15/02/2009) p.118-121 -CRNICA: Os miradouros e o mirante do Museu do Vinho. (22/03/2009) p.122-125 --