COLGIO DE MDIUNS O QUE : como vimos anteriormente, o entrevistador ao sentir no assistido um envolvimento profundo, uma doen a !

!rave ou mais prolon!ada ele pede apoio ao "lano Espiritual, atrav#s do Col#!io de M#diuns$ %ssim, o Col#!io # um !rupo de m#diuns especialmente treinados, assessorados por entidades do plano superior, &ue orientam o entrevistador so're a mel(or assist)ncia a ser dada ao assistido, 'em como re!ras de comportamento etc$ '* FUNO: dar o suporte necess+rio aos entrevistadores$ De acordo com as normas do CEI, os entrevistadores s, t)m autonomia para indicar al!uns tipos de assist)ncia, ou se-a: %., %/, Espiritual, "012 e "01/$ 3uando eles sentem a necessidade de outras assist)ncias, pedem o au4ilio do Col#!io de M#diuns, pois o Col#!io pode dar todas as assist)ncias, e4cetuando5se o Samaritano e o ".6$

COLABORADOR: EXIGNCIAS E CARACTERSTICAS

COMPORTAMENTO DO TRABALHADOR DO COLGIO

a* DISCIPLINA: todo m#dium &ue &ueira tra'al(ar em sintonia com o plano superior, tem &ue se disciplinar tanto nos tra'al(os como na vida particular$ Nas tarefas, se!uir ri!orosamente as orienta 7es dos diversos departamentos, a solicita 8o do diri!ente do dia, sem &uei4as ou melindres$ Se notar al!o &ue o desa!rade ou &ue desaprove, deve comunicar em si!ilo ao diri!ente, evitando assim coment+rios ou desaven as$ '* EQUILBRIO: deve tentar manter o e&uil9'rio espiritual e psicol,!ico, pois tratamos com as mais diversas vi'ra 7es, com situa 7es complicadas e em'ara osas e ,se n8o tivermos e&uil9'rio suficiente, aca'amos por nos envolver$ c* PONTUALIDADE: a pontualidade # muito importante, pois como di: o Esp9rito %ndr# Lui:, em Os mensageiros: ;6altava um minuto para o in9cio

da reuni8o &uando o mentor do tra'al(o entrou no recinto<$ N,s tra'al(amos em contato com o plano espiritual, assumimos um compromisso com eles e, portanto, devemos respeitar os (or+rios$ Entrar atrasado implica em dese&uili'rar o am'iente, &ue -+ foi preparado tanto pelos compan(eiros encarnados como pelos desencarnados$ d* CALMA: a tarefa do Col#!io # cansativa e depende de muita paci)ncia e concentra 8o$ Uma pessoa a!itada n8o se adapta 'em a essa situa 8o$ % sua a!ita 8o pode tumultuar o am'iente e envolver ne!ativamente os demais cola'oradores$ e* PERSEVERANA: todo tra'al(o # aperfei oado pela pr+tica$ N8o podemos dei4ar &ue pe&uenos empecil(os nos afastem dos nossos prop,sitos$ Devemos ser perseverantes e n8o nos ma!oarmos com poss9veis cr9ticas, pois a cada dia estamos aprendendo e nos aperfei oando cada ve: mais$ f* HUMILDADE: devemos acatar as su!est7es com (umildade, lem'rando sempre &ue n8o e4iste nem m#dium e nem ser (umano perfeitos$ =odos somos pass9veis de erro e, no col#!io de m#diuns, n,s tra'al(amos com 'ase do consenso de opini7es$ % pessoa &ue se irrita ou ma!oa5se n8o est+ apta para essa tarefa$

!* DISCRIO: ao tomar contato com as fic(as do col#!io, deparamo5nos com os mais variados pro'lemas, as mais complicadas situa 7es &ue, so' (ip,tese al!uma, devem ser comentadas fora do recinto do tra'al(o$ %s pessoas contam5nos os mais 9ntimos pro'lemas e confiam na nossa sinceridade e discri 8o$ O plano maior confia tam'#m em n,s, portanto, # nossa responsa'ilidade !uardar esses se!redos$ (* RESPEITO: respeitar sempre a opini8o e a posi 8o do assistido, mesmo n8o concordando com elas$ %catar as orienta 7es do diri!ente$ Este, por sua ve:, deve diri!ir5se a cada cola'orador com o devido respeito$ i* EVANGELIZAO: n,s sa'emos &ue o plano espiritual, no ato medi>nico, utili:a o ar&uivo mental do m#dium$ "ara tanto, devemos estar em constante estudo e evan!eli:a 8o, a fim de nos tornarmos cada dia mais capacitados e e&uili'rados$ REFORMA NTIMA: o tra'al(ador deve a'ster5se do fumo ,do +lcool e de outros v9cios ou costumes &ue possam lev+5lo ao dese&uil9'rio$

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INFLUNCIA MORAL DO MDIUM E DO AMBIENTE

INFLUNCIA MORAL DO MDIUM: se o M#dium, do ponto de vista da e4ecu 8o, # apenas um instrumento, e4erce so' o aspecto moral uma influ)ncia muito !rande, pois &ue, para comunicar5se, o Esp9rito estran(o identifica5se com o Esp9rito do m#dium? essa identifica 8o n8o pode ter lu!ar sen8o &uando (+ entre eles simpatia e, se podemos di:er, afinidade$ % alma e4erce so're o Esp9rito estran(o uma esp#cie de atra 8o ou repuls8o, se!undo o !rau de sua similitude ou dissimilitude? ora, os 'ons possuem afinidade com os 'ons e os maus com os maus? donde se se!ue &ue as &ualidades morais do m#dium t)m uma influ)ncia capital so're a nature:a dos Esp9ritos &ue se comunicam por seu interm#dio @L$M$ C%"$AA*$

INFLUNCIA DO MEIO: os Esp9ritos Superiores n8o v8o a reuni7es em &ue sa'em &ue sua presen a # in>til$ Nos meios pouco instru9dos, mas em &ue (+ sinceridade eles v8o de 'oa vontade, mesmo &uando neles n8o encontram sen8o instrumentos med9ocres? mas nos meios instru9dos, em &ue a ironia domina, n8o v8o$ %9 # preciso falar aos ol(os e aos ouvidos? # o papel dos Esp9ritos 'atedores e :om'eteiros @L$M$C%"$ AAI*$

EDUCAO DOS MDIUNS: se # certo &ue todos temos possi'ilidades medi>nicas, tam'#m o # &ue nem todos possuem faculdades suficientemente desenvolvidas, para atuarem, dominantemente, no am'iente em &ue vivem, pois somente em determinada fase do desenvolvimento tal coisa # poss9vel$ Muito raramente os m#diuns podem ser autodidatas$ Invariavelmente precisam de orienta 8o e de orientadores competentes$

EVANGELHO NO LAR: o Col#!io deve sempre orientar aos assistidos a pr+tica do evan!el(o no lar, pois este # um dos meios mais se!uros para mel(orar5se e para au4iliar os familiares$ Deve lem'rar &ue tanto como os assistidos somos tam'#m Esp9ritos em evolu 8o, pass9veis de envolvimentos ne!ativos$ Nesse sentido, para mantermos o e&uil9'rio necess+rio ao tra'al(o # imprescind9vel a pr+tica do evan!el(o em nossos lares$

MEDIUNIDADE

INTRODUO: mediunidade # a faculdade (umana, natural, pela &ual se esta'elecem as rela 7es entre os (omens e os Esp9ritos$ N8o # um poder oculto &ue se possa desenvolver atrav#s de pr+ticas rituais ou pelo poder misterioso de al!um !uru$ Desenvolve5se naturalmente nas pessoas de maior sensi'ilidade para a capta 8o mental e sensorial de coisas e fatos do mundo espiritual &ue nos cerca e nos afeta com suas vi'ra 7es afetivas e ps9&uicas$

MEDIUNIDADE NATURAL E DE PROVA: a terminolo!ia esp9rita adotada por Bardec # simples e precisa$ Mas no tocante Cs duas +reas fundamentais dos fenDmenos de efeitos inteli!entes e f9sicos, seria necess+rio um acr#scimo$ %l#m da divis8o fenom)nica, t9n(amos a divis8o funcional$ "ossu9mos, assim, duas +reas de fun 8o medi>nica, desi!nadas como mediunidade !enerali:ada e mediunato$ % primeira corresponde C mediunidade &ue todos os seres (umanos possuem, e a se!unda corresponde C mediunidade de compromisso, ou se-a, de m#diuns investidos espiritualmente de poderes medi>nicos para finalidades espec9ficas na encarna 8o$

MEDIUNISMO E MEDIUNIDADE: % e4press8o mediunismo, criada por Emmanuel, desi!na as formas primitivas de mediunidade &ue fundamentam as cren as e reli!i7es primitivas$ % diferen a entre mediunismo e mediunidade est+ na conscienti:a 8o do pro'lema medi>nico$ % Mediunidade # o Mediunismo desenvolvido, racionali:ado e su'metido C refle48o reli!iosa e filos,fica e Cs pes&uisas cient9ficas necess+rias ao esclarecimento dos fenDmenos, sua nature:a e suas leis $

OESESSFO

DEFINIO DE OBSESSO @do latim obsessionem*: em Espiritismo, # a influ)ncia ou o imp#rio persistente &ue Esp9ritos inferiores e4ercem em determinados indiv9duos @L$ M$ Cap$ AAIII*$

GRAUS DE OBSESSO

OBSESSO SIMPLES: persist)ncia do Esp9rito em comunicar5se, &uer o m#dium &ueira, &uer n8o, impedindo &ue outros Esp9ritos o fa am$

FASCINAO: a 8o direta e4ercida por um Esp9rito inferior so're a do indiv9duo, pertur'ando ou em'aral(ando suas id#ias$ %!em tanto so're os (umildes como so're os instru9dos$

SUBJUGAO: constri 8o e4ercida por Esp9rito @ou Esp9ritos inferiores*, a &ual paralisa a vontade de maneira contr+ria aos pr,prios dese-os e sentimentos, levando5o C a'erra 8o das faculdades psicofisiol,!icas$ "ode apresentar5se de forma moral ou corporal$

CARACTERSTICAS DA OBSESSO: recon(ece5se a o'sess8o pelos caracter9sticos se!uintes:

2 5 persist)ncia de um >nico Esp9rito em &uerer comunicar5se? / 5 ilus8o do m#dium, impedindo5o de recon(ecer o rid9culo e a falsidade da comunica 8o &ue rece'e? . 5 tomar por mal as cr9ticas a respeito das comunica 7es &ue rece'e?

0 5 dese-o incessante e inoportuno de escrever? G 5 disposi 8o de se afastar das pessoas &ue l(e podem dar >teis avisos$$$

CAUSAS DA OBSESSO: as causas da o'sess8o variam se!undo o car+ter do Esp9rito? # as ve:es uma vin!an a &ue e4erce so're um indiv9duo do &ual teve do &ue se &uei4ar durante sua vida ou numa outra e4ist)ncia? fre&Hentemente, tam'#m, n8o tem outro motivo do &ue o dese-o de fa:er o mal? como ele sofre, &uer fa:er os outros sofrerem tam'#m? outros s8o movidos por um sentimento de covardia &ue os leva a aproveitar5se da fra&ue:a moral de certos indiv9duos &ue eles sa'em incapa:es de resistir5l(es$

ATITUDES E OBSESSO: o pro'lema da o'sess8o # pro'lema de mente a mente ou de mentes para com outras mentes$ , pois, uma &uest8o de ;atitudes< mutuamente assumidas$ E as ;atitudes< s8o um pro'lema da "sicolo!ia Social$ Mas o &ue # uma atitudeI uma maneira or!ani:ada e coerente de pensar, sentir e rea!ir em rela 8o a !rupos, &uest7es, outros seres (umanos, ou, mais especificamente, a acontecimentos ocorridos em nosso meio circundante $

O PROBLEMA DA MUDANA DAS ATITUDES: as tentativas de modificar ou su'stituir ;atitudes< assentam nos mesmos princ9pios de aprendi:a!em$ Mas # evidentemente muito mais dif9cil mudar ou es&uecer ;atitudes< do &ue aprend)5las$ O Espiritismo vai al#m da psicolo!ia social, pois acrescenta a (ip,tese do ;automatismo< ad&uirido em vidas passadas$ Em suma, a c(amada reforma 9ntima, es&uemati:ada e for ada, n8o modifica nin!u#m? apenas artificiali:a en!anosamente os &ue a se!uem$ %s mudan as interiores da criatura decorrem de suas e4peri)ncias na e4ist)ncia, e4peri)ncias vitais e conscienciais &ue produ:em mudan as profundas na vis8o 9ntima da vida e do mundo $

PASSES

% tarefa do Col#!io de M#diuns # indicar a assist)ncia espiritual ade&uada para cada caso solicitado$ "ortanto, o cola'orador desse setor deve con(ecer todos os tipos e finalidades de cada assist)ncia espiritual &ue a casa oferece$

a* %SSIS=ENCI% ES"IJI=U%L %2:

para os casos de nature:a leve @2$ O !rau*: an!>stia? desvios da personalidade do indiv9duo? erros de educa 8o? pessoas &ue ac(am &ue o mundo tem o'ri!a 8o de resolver seus pro'lemas? ini'i 8o? in&uieta 8o etc$ @N8o e4iste esp9ritos acompan(ando: s8o erros e fal(as pessoais? o pr,prio indiv9duo precisa corri!ir5se*$

'* %SSIS=KNCI% ES"IJI=U%L %/:

para os casos de nature:a espiritual mais profunda @ / O$ !rau*: pertur'a 7es e envolvimentos de fundo medi>nico? desespero? melancolia? c,lera? revolta? pro'lemas de mediunidade @ vis7es , arrepios etc$*? melindres? constante depress8o nervosa? diversas fo'ias @medos*? indefini 8o reli!iosa etc$ %SSIS=KNCI% JECOMEND%D%: palestras evan!#licas? (i!iene mental @mel(orar o pensamento*? reforma 9ntima @mudan a de (+'itos*$ %ssim, o o'sessor e o'sedado ter8o a-uda rec9proca$

c* %SSIS=KNCI% ES"IJI=U%L %.:

destinada aos casos de nature:a ainda mais profunda @.O$!rau*: influ)ncias espirituais intensas? tens8o nervosa? stress? c(amamentos? dores intensas no 'ul'o e no frontal? pesadelos? manias de perse!ui 8o? ,dio? confus8o doutrin+ria? inconforma 8o com a vida etc$ %SSIS=KNCI% JECOMEND%D%: c(o&ue an9mico ou c(o&ue de amor, para o encamin(amento de o'sessores $

d* %SSIS=KNCI% ES"IJI=U%L "21 "/:

destinada aos casos de enfermidades materiais e espirituais$ "2 5 =ratamento material or!Lnico @para doen as em !eral &ue lesam o or!anismo* "5/ 5 =ratamento de enfermidades espirituais @perse!ui 8o e o'sess8o*$

e* %SSIS=KNCI% ES"IJI=U%L ".6:

destinada ao tratamento material or!Lnico, muito mais profundo &ue o "52$ "romove o refa:imento do or!anismo depauperado por enfermidades lon!as, no p,s operat,rio etc$

f*

%SSIS=KNCI% ES"IJI=U%L ".E:

destinada aos casos de nature:a espiritual 'em mais profunda e # composto da doutrina 8o dos esp9ritos e o ree&uil9'rio or!Lnico atrav#s do refor o +urico$

!* %SSIS=KNCI% ES"IJI=U%L M CJI%NN% "0:

a %ssist)ncia Espiritual "0 divide5se em:

"02: destina5se Cs crian as com pro'lemas de pertur'a 7es leves @am'iente familiar*, doen as pr,prias da idade, pro'lemas de educa 8o etc$ "0/: destina5se Cs crian as com pro'lemas espirituais oriundos de vidas passadas @carm+ticos*, pertur'a 7es materiais e espirituais, doen as !raves, dist>r'ios psicol,!icos etc$

(* S%M%JI=%NO:

destina5se aos casos de doen as f9sicas !raves, incur+veis, p,s operat,rio etc$

=ELE"%=I%

TELEPATIA: @do #timo !re!o tele O C distLncia P pathos O pensamento, ou se-a transmiss8o do pensamento C distLncia*, come ou a ser estudada em 2Q/G, na 6ran a$ "or transmiss8o do pensamento entende5se a transmiss8o de palavras, id#ias, ima!ens de pessoas ou o'-etos, fi!uras, desen(os e at# emana 7es flu9dicas do corpo espiritual$ Estudada, na "arapsicolo!ia, como importante fenDmeno da percep 8o e4tra5 sensorial$ N8o foi catalo!ada e4pressamente na Codifica 8o Esp9rita, pois o &ue encontramos s8o as e4press7es ;transmiss8o oculta do pensamento< e ;tele!rafia (umana<$ J(ine, um dos ideali:adores da "arapsicolo!ia, fe: muitos e4perimentos com telepatas encarnados @emissor e receptor*, colocando estes em compartimentos pr,4imos, separados e lon!a distLncia$ % N%S% reali:ou e4peri)ncias telep+ticas durante al!uns vDos espaciais, inclusive os da via!em C Lua$ O'teve 'ons resultados, provando &ue a distLncia n8o impede a transmiss8o do pensamento, pois este # transmitido por interm#dio de ondas &ue se propa!am no espa o$ % telepatia #, pois, uma realidade admitida pela ci)ncia$ Do &ue e4iste na Doutrina Esp9rita so're telepatia, dois seriam os processos telep+ticos:

CONJUGAO DE ONDAS: processo pelo &ual as ondas mentais emitidas por uma pessoa s8o captadas por outra, e para &ue isso aconte a # necess+rio &ue este-am vi'rando na mesma fre&H)ncia para &ue se possa esta'elecer a sintonia @fre&H)ncia # o n>mero de oscila 7es da part9cula el#trica por se!undo, &ue no nosso caso, a part9cula # mental, produ:ida pelo flu4o ener!#tico do pensamento*$ %&ui podemos consider+5la como inspira 8o$ Ed!ard %rmond c(ama de ;Inspira 8o momentLnea< dos tri'unos pre!adores$

VISO DOS PENSAMENTOS: o se!undo processo consiste em ver o pensamento do emissor, &ue podemos c(amar de transmiss8o de ima!ens flu9dicas ou foto!rafias do pensamento, como descrito no livro A Gnese, de %llan Bardec$ %&ui, n8o seria propriamente o processo telep+tico, e sim o dupla vista ou clarivid)ncia, faculdades estas capa:es de captar o pensamento &ue foi e4presso em ima!ens flu9dicas$ O Esp9rito %ndr# Lui:, usa o termo 6OJM%S "ENS%MEN=OS para caracteri:ar essas ima!ens$

TIPOS DE TELEPATIA:

ES"ON=RNE% 5 &ue ocorre sem inten 8o$ % percep 8o # feita de modo ocasional?

IN=ENCION%L 5 &uando se dese-a o'ter, no nosso caso, mensa!em do mentor? DE "JECOGNINFO E JE=JOCOGNI=IS% 5 consiste na capta 8o do pensamento, ou emana 7es dos fluidos do emissor, &ue revelam previamente fatos &ue v8o ocorrer e a&uela &ue fa: a leitura do passado$

"or esse processo, ima!inar # criar, e toda cria 8o tem vida e movimento$ 3uem apenas mentali:a an!>stia e crime, mis#ria e pertur'a 8o, reflete no pr,prio espel(o da alma desarmonia e sofrimento$ preciso vi!iar o pensamento$

Nas comunica 7es telep+ticas, ao esp9rito pertencem somente as id#ias e n8o as palavras$ "or este motivo os m#diuns muitas ve:es s8o ta4ados de an9micos, como se o animismo n8o fosse necess+rio ao seu pr,prio desenvolvimento$

Bardec dei4a claro &ue os Esp9ritos se utili:am do c#re'ro do m#dium, cu-os con(ecimentos foram arma:enados tanto na vida atual como na vida pret#rita$ Entende5se portanto, a necessidade do m#dium instruir5se sempre$

importante mostrar o aspecto an9mico da telepatia, uma ve: &ue, mesmo sem a inten 8o deli'erada, (+ pessoas &ue s8o 'oas receptoras ou emissoras$ 3uando a sintonia vi'rat,ria da onda mental ou fai4a pela &ual opera seu pensamento estiver fortemente vinculada por la os afetivos, as pessoas dotadas de forte recep 8o telep+tica conse!uem detectar pessoas &ue est8o com inten 8o de telefonar, &ue est8o tocando a campain(a, &ue est8o an!ustiadas etc$

E4emplo: uma sen(ora, no tra'al(o, sente repentinamente impress7es de sofrimento e desespero da fil(a$ Dei4a o local do servi o, vai para casa e encontra a fil(a c(orando, pois esta sou'e da morte de uma ami!a &uerida$ N8o (ouve inten 8o deli'erada da fil(a avisar a m8e, mas esta captou, por afinidade, a onda mental e4teriori:ada pela fil(a$

Contudo, nesse relacionamento mente C mente, &ue se processa C distLncia, poder+ ocorrer fenDmenos medi>nicos em circuito fec(ado, tanto para o 'em como para o mal$ Bardec intitula de !"#$%!&'( o processo o'sessivo por assimila 8o das correntes mentais em perfeita sintonia$ o dom9nio &ue um esp9rito @encarnado ou desencarnado* e4erce so're o outro, independentemente da distLncia$ No cap$ /., do livro Nos domnios da mediunidade, %ndr# Lui: conta a (ist,ria da li!a 8o telep+tica entre uma sen(ora e um terr9vel (ipnoti:ador desencarnado, &ue a!ia e rea!ia mentalmente so're ela, indu:indo5a a transformar5se no &ue denomina de licantropia deformante$ T+ no cap$ 2U do mesmo livro, ele discorre so're o pro'lema entre encarnados di:endo: <O pensamento e4teriori:a5se e pro-eta5se formando ima!ens e su!est7es, &ue arremessa so're os o'-etivos &ue se prop7e atin!ir$ Tovino encontra5se na condi 8o de um p+ssaro (ipnoti:ado<$ "SICOGJ%6I%

INTRODUO: no in9cio os Esp9ritos comunicavam5se atrav#s de pancadas, fenDmeno denominado de ;mesas falantes<$ Depois, passamos Cs pranc(as e Cs cestas @cestin(as c1 l+pis*, &ue fa:iam movimentos sem si!nifica 8o$ Evocado o Esp9rito, ela come ava a escrever, mas nem

sempre le!9vel$ %s palavras se!uiam coladas umas as outras e o l+pis n8o retornava ao in9cio da lin(a, escrevendo assim como em espiral$ "assamos depois Cs cestas de 'ico @cestas com (aste inclinada*$ % escrita -+ era mais le!9vel, as palavras eram separadas e as lin(as paralelas$ E assim sucederam5se v+rias outras formas: mesas, funil etc$ =odos esses casos s8o classificados como psico!rafia indireta$ O Esp9rito a!e so're o m#dium, e este atua so're a cesta$ % cesta n8o se torna inteli!ente, ela # um instrumento mane-ado por uma inteli!)ncia$ Ela n8o passa de uma lapiseira$ Suprima5se a mesa, pon(a5se o l+pis na m8o do m#dium e teremos a escrita manual ou escrita involunt+ria$

PSICOGRAFIA: # a faculdade de comunicar5se com o plano espiritual atrav#s da escrita$ O m#dium escreve com a pr,pria m8o, ou conforme o desenvolvimento medi>nico, com am'as as m8os ao mesmo tempo$ V+ casos em &ue o m#dium n8o toma nen(um con(ecimento do &ue escreve e , as ve:es, en&uanto o fa:, conversa com os assistentes$ OESEJS%NFO: # a faculdade mais suscet9vel de desenvolver5se pelo e4erc9cio$ Divide5se em: "SICOGJ%6I% MECRNIC%, SEMI5MECRNIC%, IN=UI=IS% e por INS"IJ%NFO$

PSICOGRAFIA MEC)NICA: o Esp9rito atua diretamente so're a m8o do m#dium @a!indo so're o Umeral* e l(e d+ um impulso de todo independente da vontade do m#dium$ % m8o se move sem interrup 8o e s, p+ra &uando o Esp9rito n8o tem mais nada a escrever$ O &ue caracteri:a o fenDmeno nessa circunstLncia # &ue o m#dium n8o tem a menor consci)ncia do &ue escreve$ % inconsci)ncia a'soluta, neste caso, constitui o &ue c(amamos de m#diuns passivos ou mecLnicos$ Essa faculdade # preciosa pois n8o permite d>vidas so're a independ)ncia do pensamento da&uele &ue escreve$

PSICOGRAFIA SEMI*MEC)NICA: o m#dium sente uma impuls8o &ue # dada C sua m8o mau !rado seu, mas ao mesmo tempo tem consci)ncia do &ue escreve, C medida &ue as palavras se formam$

PSICOGRAFIA INTUITIVA: a transmiss8o do pensamento se d+ por meio do Esp9rito do m#dium$ O esp9rito n8o atua so're a m8o do m#dium para fa:)5lo escrever, n8o a toma nem a !uia$ %tua so're o Esp9rito do m#dium e este diri!e sua m8o$

O Esp9rito n8o su'stitui o Esp9rito do m#dium , visto &ue n8o o pode deslocar$ %tua so're a sua vontade$ O m#dium tem consci)ncia do &ue escreve em'ora n8o e4prima seu pr,prio pensamento$ O papel do m#dium mecLnico # o de uma m+&uina, o do intuitivo # de um int#rprete$

PSICOGRAFIA POR INTUIO: s8o todas as pessoas &ue em estado normal ou de )4tase rece'em pelo pensamento comunica 7es estran(as Cs suas id#ias preconce'idas$

IMPORT)NCIA DA PSICOGRAFIA: as comunica 7es feitas atrav#s da psico!rafia s8o muito mais f+ceis para se estudar, analisar, !uardar, pois nas comunica 7es faladas muito se perde$ % participa 8o do m#dium tam'#m # muito importante devido C responsa'ilidade &ue ele ad&uire de aprender e tentar se e&uili'rar para poder transmitir cada ve: mel(or$ "or esse motivo &ue vemos cada ve: mais a mediunidade consciente su'stituindo a inconsciente ou fenDmenos de efeitos f9sicos, &ue serviram para despertar a (umanidade para a mediunidade$