TEMA 1.

INTRODUCCIN
El cambio social se dedica a la explicacin de los procesos de cambio. Ha recibido crticas por aparecer como rama independiente porque la ligan a la sociologa, como si el cambio social y sta fuesen, en cierto modo, redundantes.
El problema del cambio social (1973) -Idea de progreso. - Empleo de trminos como sociedades primitivas para designar a aquellas sociedades, como las africanas, que dicen estar ms cercanas a los inicios del hombre, que tienen menos cambio, que son ms primitivas. Esto ha quedado obsoleto. - Uso de singulares (la mujer, el negro), en referencia a asuntos sociales de las mujeres y las personas negras, que no muestra la heterogeneidad, la diversidad realmente existente.

Hay una impresin, una sensacin de continuo cambio y una preocupacin creciente sobre cmo abordarlo, encajarlo. Al mismo tiempo, hay que ser conscientes (Becker) de que el cambio es difcil porque las instituciones, las relaciones, etc., tienden al hbito, hay una inercia a hacer y actuar como comnmente se hace y se viene haciendo. Adems, es importante destacar el increble coste, esfuerzo y dificultades que acarrea innovar, cambiar, hacer algo nuevo. Becker ejemplifica esto con la msica clsica remitiendo al enorme esfuerzo que supone crear nuevos instrumentos, notarios, ensear a tocar nuevas notas y melodas .por no mencionar el coste econmico de esto y, adems, la ausencia de ayudas del Estado que nicamente avala aquello que un determinado nmero de personas considera msica. Por otra parte, si finalmente esto se lleva a cabo es muy importante la acogida que tendr en el pblico al que, desde nios, se les ha enseado a admirar y escuchar un determinado tipo de msica y, por tanto, puede rechazar lo no convencional, lo nuevo. Hay otra manera de concebir la sociedad que es pensar la sociedad como un cuerpo, una entidad y analizarla como un organismo. Comte dividi el sistema de su teora en dos partes separadas: esttica social y dinmica social. Esta distincin est acompaada por la metfora que hemos mencionado, la analoga entre una sociedad y un organismo biolgico, que tiempo despus fue explicitada al completo por Herbert Spencer. Por una parte, piensa la sociedad como algo constante, esttica social, que se concibe como el estudio de la anatoma de la sociedad humana, de las partes componentes y de su disposicin, justo igual que la anatoma humana (los rganos, esqueleto y tejidos); y como si fuesen solo las funciones (la circulacin de la sangre, la respiracin, el metabolismo) las que varan. Esto ltimo es la dinmica social que se concentra en la fisiologa, en los procesos que operan dentro de la sociedad, justo igual que las funciones corporales (anteriormente citadas: sangre, respiracin) que producen como resultado ltimo el desarrollo de la sociedad, de nuevo comparable al crecimiento orgnico. (Manual).
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En esta separacin, algunos autores como Comte piensan que el desarrollo va escrito en la morfologa del individuo y, por tanto, de la sociedad. Hay una idea de continuidad. Esta metfora del cuerpo empieza a hacer aguas a partir de la segunda mitad del siglo XX y comienzan otras metforas tales como: Vida social Idea de fluidez. Red social Distintos elementos relacionados de diversas maneras. Importancia del movimiento, de los procesos de cambio, etc. Surge el concepto de campo (distintos sectores) al que se le atribuye una gran importancia. La sociedad ya no se considera como un objeto, ya no son edificios que necesitan ser restaurados si no sociedades que necesitan estar y estn en continuo movimiento, es la idea de fluidez. (Latour). Desarrollo de la sociologa histrica para investigar si hay causalidad o no y si hay continuidades o discontinuidades. Sociedad como un todo dinmico, sucesin de acontecimientos, ritmos, intensidades, tiempos. Perspectiva diacrnica. Existe una contraposicin entre estudio sincrnico (definido como observar la sociedad desde una perspectiva atemporal, esttica) y el estudio diacrnico (reconocimiento del fluir del tiempo y la atencin a los cambios sociales en curso).

PROCESOS O SECUENCIAS DE CAMBIO

Son procesos que producen cambios en las instituciones, normas, relaciones, roles, estatus...estos cambios se van a producir de manera relacionada (aunque no necesariamente sincrnica). Hay tres tipos de dinmicas de los procesos de cambio: Fenmenos de persistencia, conservacin, continuidad o mantenimiento (de estatus, roles, de relaciones, instituciones): tambin se basa, sin embargo, en procesos que incluyen cambios, esa dinmica de persistencia tambin recoge movimientos.Importancia de la persistencia en la vida social: hbito, inercia, repeticin, imitacin. Utilidad, burocracia, control. Reajustes, cambios acumulativos, equilibrios, movimiento dentro de un sistema, cambio de roles de los mismos individuos y cambio de individuos para los mismos roles, desviacin. Aquellos que restauran el equilibrio. Se trata de cambios, por ejemplo, en las instituciones aunque estas sigan persistiendo. Un ejemplo de ello es la introduccin del matrimonio homosexual que, en cambio, no cambia la institucin del matrimonio. Tambin un cambio catalogado como reajuste puede suponer un cambio indirecto de las estructuras. Puede establecer una discontinuidad fuerte, puede aculturarnos, admitir ciertos pensamientos que no se haban tenido hasta el momento. Por otro lado, para los reaccionarios esto s supone un cambio fuerte de estructuras.
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Tambin tenemos que preguntarnos cmo puede afectar a los homosexuales la introduccin al matrimonio homosexual, si esto conllevar a cambios ms grandes, si es el comienzo de un cambio en las estructuras. Por ello hay que analizar y observar el cambio. Ruptura: cambio de estructuras, de tipo, de paradigma. Por ejemplo, el cambio de un rgimen totalitario a uno democrtico.Revolucin, modernizacin, industrializacin, urbanizacin, globalizacin, secularizacin. Los procesos revolucionarios pueden provocar cambios estructurales con el sacrificio, el esfuerzo de mucha gente. As, los trabajadores rurales hicieron un gran esfuerzo para ir a trabajar a las fbricas y poder subsistir amoldndose a la naciente economa capitalista. Esto hizo posible lo que se conoce como modernizacin. Tambin los procesos revolucionarios pueden llevar nicamente a reajustes, no necesariamente a cambios estructurales.
DEFINICIONES DE CAMBIO SOCIAL

Nisbet Sucesin de diferencias en el tiempo en una identidad persistente. Tres ideas: diferencias observables en diferentes momentos temporales entre estados de la misma entidad (organizacin, grupo, institucin, relacin, orden legal, etc.). Cambio social: diferencias entre formas de interaccin e interrelacin. Pluralidad de acepciones. RocherToda transformacin observable en el tiempo, que afecta de una manera perdurable a la estructura o el funcionamiento de la organizacin social de una colectividad dada y que modifica el curso de su historia. Cultura, organizacin. IDEAS QUE COMPARTEN ESTAS DEFINICIONES: 1. Idea de sucesin de diferencias. No siempre hay cambio cuando se aprecian diferencias. Es muy importante el contexto espacio-temporal en el que se desarrolla. Diferencias de tipo no implican necesariamente un cambio. En todas las sociedades hay distintas formas de adecuacin a las normas pero esto no implica un cambio. 2. Los cambios se producen en el tiempo. Es imposible la idea del cambio al margen del tiempo pero tambin los conceptos de tiempo son imposibles de relacionar sin formas de cambio. Pero no toda sucesin temporal es signo de cambio, la cronologa no es igual a la causalidad. Hay una estrecha relacin entre tiempo y cambio. Existen dos formas de concebir el tiempo: - Estructura externa cuantitativa que sirva para medir o evaluar los procesos de cambio y para orientar o coordinar actividades humanas. - El tiempo tambin constituye una propiedad inmanente (inherente) interna de los sucesos y procesos sociales. Nos encontramos con los ritmos, la arritmia incluso, la velocidadde los fenmenos. Se trata de: duracin, velocidad, intervalos rtmicos y fortuitos, divididos en unidades de diferente cualidad referidos a circunstancias naturales o sociales. 3. Identidad persistente. Si no fuese as no habra cambio (Nisbet). Perdura, no es algo intermitente si no que modifica el curso de la historia. Tiene que existir un elemento de continuacin para hablar de cambio.
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Acontecimiento: tiempo, circunstancia y lugar; historia, suspensin de la normalidad, interrupcin (ejemplos eventos disruptores que aseguran la continuidad, compleja relacin continuidaddiscontinuidad). Sociologa histrica: narrativa, particularidad. Estado momentneo del campo social. Procesos: secuencia de cambios interrelacionados, distintos tipos de interaccin que comprenden a individuos dentro de grupos, a grupos en el orden social, y la de normas, estatus y roles inseparable de la org. Social. Pluralidad de cambios, referidos a un mismo sistema relacionados causalmente los unos con los otros. Y seguidos en una secuencia temporal. Cambios de y cambios en. FORMAS DE LOS PROCESOS: Direccionalidad: progreso, ilusin retrospectiva desarrollo, ciclo, progreso. Irreversibilidad. Lineales o multilineales. Resultados de los procesos: novedades estructuras, normas, condiciones sociales, reproduccin simple y ampliada, transformacin. Conciencia-intencionalidad, procesos manifiestos y latentes, boomerang-consecuencias no deseadas ni esperadas. Causas: procesos endgenos y exgenos. Problema fijar lmites, qu es lo externo y lo interno. Crisis: Una crisis es un cambio brusco o una modificacin importante en el desarrollo de algn suceso. Dichas alteraciones pueden ser fsicas o simblicas. Crisis tambin es una situacin complicada o de escasez. Personal, social, medioambiental. Incertidumbre. Riesgo, oportunidad. Impacto externo a la estructura estudiada, conflicto, cultura, valores, se relaja el poder de la rutina ordinaria. Atencin, liberacin cognitiva, Hroes culturales, de crisis, carisma-reconocimiento de los dems.

TEMA 2. CAMBIO SOCIAL Y ACCIN SOCIAL

Cuestin de la agencia: accin, actuar, hacer, quin y qu lo hace y es capaz de hacerlo. Cuando hablamos de accin, analizamos quin lleva a cabo las acciones o qu intencionalidad tienen, la diferencia entre el proyecto y las consecuencias no intencionales de la accin (los efectos que no se haban planificado), los factores implicados, etc. Cuando se centra la atencin en unos objetivos a corto plazo puede suceder que se produzcan consecuencias no intencionales. La ignorancia, la complejidad de los factores implicados, el error, el coste tiempo y los recursos tambin nos conduce a ello. Ejemplo: la industrializacin no pretenda el cambio climtico, se produjo porque no se miraron las consecuencias a largo plazo. Dificultades a la hora de realizar imputaciones causales, qu es lo que ha dado lugar a tal o cual fenmeno? Necesidad de verificacin emprica en cada caso. Dificultad para determinar intenciones, problema de ilusin retrospectiva, intenciones atribuidas post-facto. El hecho de que haya consecuencias no intencionales a la accin hace que en ciencias sociales sea muy difcil hacer predicciones causales.
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A pesar de las dificultades nos encontramos con intentos de elaborar leyes, formas de prever. Cuando hablamos de una accin nos encontramos con diferentes niveles de consciencia. No nos podemos fiar solo de los actores porque muchas veces no son conscientes. Una vez que tenemos unas teoras, que tenemos la red, tenemos que procurar otro tipo de datos para contrastar. Existen diferentes niveles de consciencia de la finalidad y objetivos de nuestras acciones. Accin intencional no es sinnimo de accin racional. Una cosa son los discursos y otra la prctica: no siempre se hace lo que se dice, no se dice lo mismo de un mismo hecho. A veces los actores no son conscientes y se encuentra con consecuencias no deseadas, otras veces ocurre que se hacen predicciones errneas que pueden conducir a que se produzcan realmente. Aunque sean falsas pueden ayudar a movilizarnos y hacerlo posible, transformar la realidad. Predicciones acerca de conductas humanas pasan a formar parte de las condiciones de dichas acciones y por lo tanto son susceptibles de transformar aquello que predicen, en la medida en que se hagan pblicas y conocidas. Ejemplo: Marx analiza el sistema capitalista en el siglo XIX, el cual, dice Marx, crea desigualdades crecientes por la acumulacin de riqueza. Estas teoras provocan que las tendencias capitalistas sean criticadas y se detengan al menos por un tiempo, se le ponga freno. Han contribuido, en alguna medida, a cambiar la realidad. Otro ejemplo de articulacin entre previsiones y acciones son las profecas auto-cumplidas. En su libro Teora social y estructura social, Merton da la siguiente definicin: La profeca que se autorealiza es, al principio, una definicin falsa de la situacin que despierta un nuevo comportamiento que hace que la falsa concepcin original de la situacin se vuelva verdadera . De forma que si una situacin es definida como real, acaba teniendo consecuencias reales. No se reacciona slo ni principalmente a las condiciones reales u objetivas de la situacin, sino a la percepcin y significado que se tenga de ellas. (Ejemplo artculo Imanol Zubero diario el pas, 1401-2003) A lo largo de la historia han ido sucedindose distintas atribuciones de quin hace las cosas (agencia).Distintas etapas pensamiento humano la accin ha sido gradualmente secularizada, socializada, humanizada y compartida con los no humanos. Secularizacin de la agencia. Los motivos de lo que ocurre son sobrehumanos, estn ligados a divinidades. Las razones del cambio estn fuera de las personas. Los hombres no actan por voluntad si no que obedecen a una divinidad o a las leyes de la historia. Sobrehumana: sobrenatural-extrasocial y social-deshumanizada (sagrado, leyes sociales, leyes de la historia) agencia exterior que moldea las acciones humanas y controlando la vida individual y colectiva. Tambin cuando la agencia social se deshumaniza y es considerada como una fuerza inherente a la sociedad, independiente de las personas a las que determina, constrie y obliga (evolucionismo, funcionalismo extremo). Tambin hay otra concepcin cercana a la anterior en la que se sita la explicacin de las acciones, no en divinidades, si no en la naturaleza (como el clima). Determinaciones naturales, secularizada y externa a las personas, des-humanizacin. Las fuerzas del cambio residen en individuos excepcionales, carismticos. Las caractersticas de estos individuos estn fuera de lo social, los hace diferentes al grupo y al lugar donde se han socializado.

Humana: primero hroes, individuos carismticos, grandes hombres, genios, cualidades que no provenan de la sociedad, luego la agencia se socializa primero al considerar el carisma como una emanacin de la sociedad y no una cualidad innata, luego al acentuar la importancia de los roles sociales que tiene prerrogativas inherentes para reforzar o introducir cambios, los cargos poderosos, y por fin al reconocer el papel en los procesos de cambio de todos los grupos e individuos, de la adicin y colaboracin de una multitud de decisiones, intenciones y acciones. Metfora del mercado. Efectos latentes, involuntarios y agregados de las acciones humanas (Merton). Tambin cambios intencionales promovidos por agentes colectivos y/o corporativos. Desde arriba: gobiernos, legislaturas, corporaciones, cuerpos administrativos. Desde abajo: grupos de presin, movimientos sociales, asociaciones. Reflexividad: sociedad activa (Etzioni), sociedad autoproducida (Touraine), formas de movilizacin colectiva, capacidad de autoaccin que se incrementa en las sociedades postindustriales. Sociedad que aprende (Crozier) aprendizajes colectivos donde descubrimientos e innovaciones individuales se convierten en prcticas sociales compartidas.

Parte de lo que hace posible estas caractersticas tiene un enfoque social. Por ejemplo: ese individuo ser carismtico por su posicin social. Subraya esta concepcin la importancia de que los cambios son producidos por individuos carismticos que lo son por factores sociales. Asociacin de humanos y no-humanos Actor-red. Actores hbridos: mediacin, agencia compartida entre humanos y no humanos, personas y su medio material (objetos, tecnologas) y natural (medio ambiente, animales).

Todos los individuos o grupos han generado procesos de cambio voluntariamente, mediante participacin activa, etc. Contribuyen a generar acciones sociales de forma conjunta. Todas las personas son motores de la accin social. Vemos, as, una evolucin en la idea de agencia. Desde una atribucin a las divinidades o a la naturaleza, hasta la idea final de que son todos los individuos los motores de esa accin social. La idea es que la accin no solo est constituida por actantes humanos sino tambin por cosas, actantes no humanos que tambin contribuyen al cambio. Una vez reconocido que la accin es social qu entendemos por social en accin social? WEBER Las acciones sociales estn orientadas a los dems, tiene un sentido relacional. Acciones tradicionales. Actuamos por la inercia, orientado hacia aquellos que nos rodean y a los del pasado. Acciones afectivas. Nos guiamos por nuestras emociones. Acciones orientadas a nuestros valores. Actuamos en funcin de lo que consideramos bueno o malo. Puede estar ligado a la religin. Acciones formales. Buscamos un objetivo y lo tratamos de desempear buscando la opcin ms factible, ms rentable. Weber sociologa ciencia de la accin social, afecta la conducta de otros, sujetos de la accin, sentido subjetivo, percepcin y comprensin de los sujetos de las conductas de los dems, interacciones. Tipos accin social Weber: tradicional, afectiva, racional con arreglo a valores, racional-instrumental. Carcter relacional de la accin social, toda accin se apoya en una relacin social.
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DURKHEIM El carcter de lo social est ligado a la coaccin. Adaptarse a las normas, leyesque hacen posible la conexin social. Accin social, coercin, maneras externas a los individuos. PARSONS Sistema de accin: biolgico, psquico, social y cultural. ...comportamiento orientado hacia el logro de fines o metas u otros estados de cosas anticipados ... Social porque regida por principios normativos. LATOUR Idea social relacionada con asociacin (propiedad de entidades sociales donde se produce un intercambio de cualidades entre humanos y no humanos). Tambin los no humanos tienen sus relaciones sociales, su historia. La tecnologa no es un mero instrumento del hombre para alcanzar sus fines (sociologismo) ni tampoco es correcto el determinismo tecnolgico o materialismo (cambio solo a travs de la tecnologa, la tcnica). Es correcto un equilibrio entre ambas, una sociotcnica. Ambos, hombre y materia, tcnica unidos conformando lo colectivo. En el texto de Latour aparece el trmino de cajanegrizacin, los elementos que hacen posible la accin, el cambio, etc., no se ven. Todo se vuelve opaco, se naturaliza. Solo cuando algo deja de funcionar bien o es novedoso es cuando vemos esas relaciones, mediaciones, esa caja negra. Cuando todo funciona correctamente, se hace opaco. Teora del Actor-Red, Accin es una propiedad de entidades asociadas. Intercambio y delegacin de propiedades y competencias entre personas y objetos. Textos de Latour: La tecnologa es la sociedad hecha para que dure (Bruno Latour) Objetos estabilizan y hacen duraderas relaciones e interacciones. Necesario entretejer descripcin de relaciones humanas y de mecanismos tecnolgicos. Dos errores al tratar de las tecnologas: Instrumento neutral Destino autnomo de la tecnologa: determinismo tecnolgico Mediacin: Programa de accin: serie de metas, pasos e intenciones. Traduccin, incertidumbre acerca de las metas: deriva, desplazamiento, invencin, mediacin, creacin de un lazo que no exista y que modifica a los agentes humanos y no humanos: Responsabilidad compartida. Simetra: al analizar las acciones se debe prestar la misma atencin a los participantes humanos que a los no humanos, no se trata de que sus formas de participacin sean iguales, sino de que ambas son necesarias para que las acciones se produzcan. Cajanegrizacin: proceso que vuelve opaca la produccin conjunta de actores y artefactos. Programas y antiprogramas de accin.
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Las secuencias de la accin desde las intenciones primeras hasta el final no forman trayectorias lineales, sino que son una combinacin de rodeos, traducciones, delegaciones, inscripciones y desplazamientos. A travs de estas traducciones cambian las intenciones y los programas. Traduccin: inscribimos en una materia diferente caractersticas de nuestro orden social. Pasaje: intercambio de propiedades entre no humanos Enrolamiento Movilizacin Desplazamiento

Estos procedimientos forman cadenas de actores humanos y no humanos, cuanto mayor es esta cadena ms estable se vuelve la accin. A estas cadenas podemos llamarles redes tambin. Los actores son las redes. No se trata de innovaciones que atraviesan un contexto, no se pueden separar las acciones de su contexto. Definicin circular de los actores y las innovaciones. Las mediaciones tcnicas suponen la presencia de lo pasado y de lo distante. La tcnica es una socializacin de los no humanos. En lo que somos, desde el proceso de socializacin hasta nuestras ideas y gestos, se encuentran las inscripciones de los objetos con los que tratamos. A su vez, los objetos y tecnologas llevan inscritos en ellos las relaciones humanas que los han producido, las organizaciones que hacen posible su produccin, distribucin, utilizacin, etc. El orden social es el resultado de las prcticas continuas de los actores. Las acciones precedentes en s no son suficientes, tienen que ser traducidas, ajustadas, reconfiguradas, reinventadas en parte a la vista de cambios y circunstancias inesperadas. Acontecimiento emergente e histrico. Movilizacin no-humanos a travs de los cuales reconstruimos el orden del espacio y del tiempo. Mediacin tcnica: presencia de lo pasado y de lo distante. Tcnica como socializacin de los no humanos. Sociedades modernas manifiestan una profunda intimidad entre sociedad y tecnologa, engranaje ms intrincado.

TEMA 3. Cambio social e investigacin sociolgica.

El caso de las mujeres de la Escuela de Chicago: academia-investigacin-activismo. El texto est escrito por Sylvia Daudder, sus tesis tienen que ver con la historia de la sociedad. Vinculacin de la Sociologa para el cambio social. Las mujeres de la Escuela de Chicago son un colectivo de personas que trabajan compartiendo enfoques, entre ellas destaca Jane Adams. Empiezan a estudiar el desarrollo de las desigualdades. Se trata de mujeres olvidadas por el canon de la disciplina. Muchas de estas mujeres han sido parte del curso de asignaturas de trabajo social. Para analizar algo como un cambio es necesario interrogarse sobre la historia de los fenmenos. Los cnones (concepto que corresponde al conjunto de obras y autores que se consideran importantes) evolucionan, se transforman. El canon de la sociologa no siempre ha sido el mismo. La importancia, por tanto, se construye en las lecturas.

Estas mujeres son un grupo de socilogas que trabajan desde mediados del siglo XIX hasta principios del XX dentro y fuera de la universidad (con una orientacin reformista). A pesar de tener menos oportunidades para acceder a posiciones importantes no eran invisibles, hicieron importantes publicaciones, se apoyaron entre ellas e hicieron apariciones en la vida pblica. Hull House era un centro donde las mujeres se concentraban para estudiar, realizar trabajos, investigaciones y ofreca asistencia social. Su fundadora era Jane Adams. La Hull House hizo que estas mujeres experimentaran nuevas formas de vivir y relacionarse dndoles ms cualidades a este respecto que sus compaeros varones. Subrayan sobre todo la asistencia social de la Hull House pero no se habl tanto de aspecto terico, investigativo. Haba una exclusin de esta escuela del canon sociolgico por dos razones: 1. Poltica de gnero. No se las tena en cuenta por el hecho de ser mujeres. Sin embargo esta no fue la nica razn, lo que nos lleva a la segunda. 2. La propia evolucin de la disciplina: estas mujeres entienden su trabajo ligado a los aspectos reformistas de la sociedad pero esto no va a coincidir con la evolucin que tendr la disciplina. La sociologa recuperar el positivismo, la idea de que deban mantenerse neutrales en la realidad social. Adems en EEUU surge una sociologa conservadora. Muchos de los problemas de desigualdades, por tanto, no eran interesantes para los financiadores de los trabajos. No se financiaban. 3. Se produce una segregacin de disciplinas. Las preocupaciones reformistas se segregan en el trabajo social. Los hombres se asociaban a la sociologa emprica y las mujeres a la pragmtica. An hoy en da muchos socilogos hacen la separacin entre emprico y pragmtico. El olvido de estas mujeres tiene que ver con esa separacin. 4. La ciudad de Chicago. Todos los problemas sociales que genera la modernizacin tienen que ver con esta cuestin. En este contexto, surge la Escuela de sociologa crtica no marxista (por lo general). En la escuela de Chicago se dan estas cuestiones: I. Crearon una tradicin hasta el momento inexistente. Ellas no pensaban que fuera necesario un cambio de rgimen, crean en la posibilidad de la reforma dentro del sistema democrtico. Crean que haba desigualdades de clase pero no eran las nicas desigualdades, las haba tambin tnicas, sexistas No todas las desigualdades eran de clase. El objeto de estudio era la pobreza, las condiciones laborales (tanto en la fbrica como en el trabajo domstico), investigaciones de tipos y condiciones de vivienda, salud, trabajo infantil, consumo (los consumidores no podemos hacer como si no supiramos de dnde vienen los productos consumidos, existe una responsabilidad tica), minoras tnicas II. La forma en que hacan lo anterior. Anan sociologa, economa, trabajo social Uso del empirismo Formas de presentar resultados muy modernas (mapas, fotografas) Idea de la responsabilidad tica del investigador y preocupacin por integrar los puntos de vista de los investigados. La investigacin se tiene que justificar de manera tica mejorando las condiciones sociales de los investigados. Muchos de estos temas, enfoquesvan a pasar al olvido hasta los aos 60, momento en el cual resurgen y parece que estos temas nunca se haban tratado con anterioridad. Las razones de que en los aos 80 se vuelva a recuperar la idea de estas mujeres tiene que ver con ms trabajos histricos, desconfianza con el canon, etc.
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CLASE: Grupo de socilogas que trabajaron desde finales del siglo XIX hasta finales de los aos 20, fuera y dentro de la universidad, no invisibles, actividad acadmica e investigadora, publicaciones cientficas, citadas por sus colegas entonces, pero olvidadas despus. Escuela, contexto compartido de ideas y trabajo, vida pblica. Excluidas del canon sociolgico: poltica de gnero y evolucin de la disciplina en el sentido de defender una sociologa cientfica pura, neutral respecto a los valores, abstracta, alejada de la sociologa crtica y de la concepcin de la sociologa como medio para incentivar transformaciones sociales que compartan estas socilogas, y que tambin compartan con sus colegas varones en los inicios de la disciplina. Segregacin de disciplinas-segregacin sexual: sociologa y trabajo social. Mujeres reformadoras y varones acadmicos (masculinizada sociologa cientfica, terica y abstracta. Universidad de Chicago: investigacin innovadora, coeducacin, compromisos feministas. Confluencia universidad con la Hull House, centro social fundado en 1889 por Jane Addams en uno de los barrios ms pobres y marginales de Chicago. Era lo que se llamaba una settlement house el movimiento settlement se desarrollo entre las ltimas dcadas del XIX y las primeras del XX en los Estados Unidos y Gran Bretaa, con el fin de establecer estos centros, financiados con donaciones, donde convivieran personas de distintas clases sociales, compartiendo cultura y saberes, que ayudaran a contrarrestar y aliviar las condiciones de pobreza, y donde pudieran encontrarse y desarrollar sus actividades grupos de activistas, a la manera de los centros sociales autogestionados actuales. Hull House: teora social, investigacin, activismo, reforma sociopoltica, nuevas formas de vivir y relacionarse. Laboratorio y centro para impulsar reformas. Tradicin de una sociologa crtica no marxista, interesada por el estudio acerca de las desigualdades y los grupos desfavorecidos: pobreza, condiciones laborales, trabajo domstico, vivienda, situacin de las mujeres, migracin, trabajo infantil, salud, delincuencia, minoras tnicas en los Estados Unidos, consumo y responsabilidad social de los consumidores. Interdisciplinaridad (sociologa, economa, derecho, trabajo social), empirismo, combinacin mtodos cualitativos y cuantitativos: mapeos, encuestas, estadstica, anlisis de leyes, etnografa, fotografa. Investigar en relacin, experiencia social directa. tica de la investigacin: responsabilidad de los investigadores hacia los sujetos que estudian, respeto de sus puntos de vista y contribucin a la mejora de sus condiciones sociales. Documentar un problema social con el fin de organizar y movilizar acciones sociales para solventarlo. Investigacin para el cambio social Muchos de estos temas, enfoques y metodologas combinadas no seran retomados y desarrollados hasta los aos 60 del pasado siglo. Jane Addams, fundadora de la Hull House, tica social, premio nbel de la paz, estudio sobre el trabajo domstico,
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Marion Talbot, salud, sociologa sanitaria, desmontar mitos como el del peligro de la formacin intelectual para la salud reproductora de las mujeres. Florence Kelley, militante socialista y pacifista, traductora de Engels. Consumo, Liga de Consumidores. Edith Abbott, trabajo infantil: colonialismo, filantropa, puritanismo. Sophonisba Beckinridge, vivienda, investigaciones habitaciones amuebladas, mapa, fotos. Frances Kellor, relaciones raciales, delincuencia femenina, cuestionamiento teora del atavismo de Lombroso, visiones anmicas de la delincuencia, importancia factores psicosociales. Annie M. MacLean, etnografa, experiencia, condiciones laborales mujeres, dos semanas en unos grandes almacenes, talleres de confeccin, trabajadora agrcola.

TEMA 4
Orientacin a-histrica de la sociologa durante la mayor parte del siglo XX. O bien retirada del socilogo en el presente, fuga del pasado, o ausencia mtodos y conceptos que integraran el tiempo, el devenir, el carcter procesal de la realidad. Sociologa histrica: diferenciacin de otras visiones de la sociologa. Hay una estrategia de defender la necesidad y especificidad de la disciplina. En el caso de la relacin entre sociologa histrica, la sociologa no integra estos presupuestos histricos, no compara situaciones, no se hace un punto de vista histrico. La sociologa nace para explicar los procesos de urbanizacin, proletarizacin, etc., pero no desde el punto de vista histrico. Nos encontramos una visin mecanicista de la historia (hablando de etapas de la sociedad), mecanismos que son unas concepciones que no toman la participacin de las personas (en esto tambin se alejan de los historiadores). Esto es un ejemplo de por qu los inicios eran ahistricos. Esta orientacin sociolgica va a prestar atencin al presente y no a la comparacin con el pasado. En el caso de los primeros europeos hay una atencin en el presente (bsqueda de leyes, los cambios, los problemas sociales que existen). En el caso de la sociologa de Chicago no hay inters por ver el pasado. (Las dos son visiones que no tienen en cuenta la historia). En cualquier caso, hay una relacin directa entre atencin a la historia y la agencia de los cambios. Durante esta poca destaca la corriente del funcionalismo que tampoco se preocupa de la historia. A partir de los aos 70 se critica el funcionalismo, surge la idea de la fluidez de la realidad social y se crea un inters por la sociedad histrica. Los trabajos ms importantes en este campo surgirn en los aos 80 en adelante (como los trabajos de Tilly). Esto no quiere decir que no haya diferencias entre sociologa e historia. Hay en la sociologa un inters por la generalidad. Sociologa europea del XIX nace con la vocacin de analizar grandes transiciones de la sociedad tradicional a la sociedad moderna: urbanizacin, industrializacin, acumulacin de capital, proletarizacin, pauperizacin, etc.
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No se utilizan los mtodos de la historia, sino grandes esquemas desarrollistas o evolucionistas (Durkheim, Comte, Tnnies). Concepcin mecanicista de la historia, autonoma, ausencia acciones humanas, predestinacin, direccin de la historia. Segundo nacimiento sociologa en Estados Unidos primera mitad del siglo XX (Escuela de Chicago). o Sociedad americana desconocedora de la transicin a la modernidad. o Problemas sociales: diagnsticos proteger y reforzar orden social (ejemplo laboratorio sociolgico Ford, Detroit). Presente, micro y emprico. Orientacin psicolgica. Escuela funcionalismo estructural (aos 40). Sociologa por encima de la historia en el primer caso, o Sociologa sin historia en el segundo.

Durante este periodo inicios sociologa histrica: Marx, Weber, Tocqueville: rechazo mecanicismo, reificacin de los procesos, personas sujetos de la historia. Seguidos por la corriente del activismo marxista: Gramsci, Luckacs, Escuela de Francfort. Otros autores en trabajos excepcionales Merton, Smelser, Eisenstadt, Lipset (Stompzka, p. 230) Aos 60-70, crtica del funcionalismo, estudios de las formas de coercin, de los conflictos y cambios. Accin de individuos y grupos, masas, movimientos, agentes y portadores de cambio social. Desde aos 80, renovacin introducida en el estudio de las revoluciones sociales, de la construccin de Estados o de la gnesis de la sociedad industrial o el capitalismo. La diferencia entre la historia y la sociologa en cuanto que disciplinas igualmente interesadas en el estudio del cambio social se puede reconducir a la existente entre discurso narrativo y discurso analtico, con sus respectivas proyecciones en el campo de la temporalidad y de la metodologa. Seis presupuestos ontolgicos fundamento comn de la sociologa histrica : 1. La realidad social es un proceso dinmico, algo que acontece ms que algo que existe, acontecimientos en lugar de objetos. Tiempo factor interno de la vida social, importancia de la localizacin en la secuencia procesal, lugar en el ritmo de los sucesos dentro del proceso. Realidad social como procesos dinmicos. El tiempo se constituye en un factor interno de la vida social. 2. Cambio es confluencia de mltiples procesos diferenciados, heterogneos, multidireccionales que pueden ayudarse o destruirse mutuamente. Cambio: resultado de la confluencia de procesos diversos, diferentes que pueden entrar en conflicto. 3. Sociedad se percibe no como un objeto o sistema, sino como una red fluida de relaciones dominada por la tensin o la armona, el conflicto o la cooperacin. La sociedad se percibe como una red fluida de relaciones, no es un ente o un cuerpo cerrado. 4. Secuencia de sucesos dentro de cada proceso social es tratada de forma acumulativa. A cada momento se abre un campo de oportunidades, posibilidades, opciones de futuro, delimitadas por la totalidad del curso pasado del proceso. Para entender le cambio, la
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secuencia de sucesos nos conduce al presente. Es la idea de secuencialidad, de acumulacin de lo que ha ocurrido. 5. Proceso construido, creado por agentes humanos individuales o colectivos. La agencia: El motor de las acciones son las personas y no las divinidades, por ejemplo. 6. Personas no construyen la sociedad a su gusto, en circunstancias heredadas del pasado, dialctica de la accin y de las estructuras en la que las acciones son parcialmente determinadas por las estructuras anteriores y las estructuras posteriores son producidas por las acciones anteriores. Las acciones dependen de las personas, lo que heredan del pasado, es decir, la accin y las instituciones heredadas. La sociologa histrica no es el estudio del pasado, si no el estudio del presente comparado con el pasado. Reconocimiento del tiempo, del carcter procesal y de la dimensin histrica de la realidad social. Sociologa histrica: oposicin entre continuidad y cambio. La identidad de la sociologa histrica no se define, pues, por su objeto (el pasado histrico), sino por innovaciones radicales en el campo terico y metodolgico: concebir las realidades sociales como acontecimientos y procesos temporales y hacerlas comprensibles por medio de narraciones. Sociologa histrica: se ocupa de problemas histricos temporalmente concretos y localizados, sometidos a anlisis sociolgicos generalizadores. Estudio comparativo, bsqueda de rasgos comunes, de mecanismos comunes en los procesos histricos. Ejemplos (Stompzka, p 231), Tilly (protestas, movimientos sociales), Mann (poder), Moore (rebeliones y revoluciones). Charles Tilly: Historia es el resultado acumulado de hechos pasados sobre hechos presentes, cualquier situacin actual no es necesariamente una fase de una secuencia predeterminada de desarrollo, sino ms bien el resultado de un proceso largo, lento e histricamente especfico. Proceso formado de una serie de puntos de eleccin. Resultados e un momento dado constrien los resultados posibles de puntos posteriores. Proceso pluralista y diferenciado, combina distintos procesos que se solapan y se complementan de forma conflictiva. No hay cambio social en general, existen numerosos procesos: urbanizacin, industrializacin, etc. (Stompzka, p.234). Realidad red variable de relaciones sociales mltiples a distintas escalas. Sociedad e historia dependen de acciones humanas, cotidianas. Sociologa fundada histricamente: contemplar las sociedades de forma comparativa sobre bloques sustantivos de espacio y tiempo, la particularidad de stos otorga una diferencia relevante. Norbert Elias- : sociedad presente surgida de las presentes y apunta ms all a una pluralidad de futuros posibles. Proceso contingente y activado por seres humanos en sus diversas interrelaciones complejas, interdependencias a las que Elias llama figuraciones/composiciones. Figuraciones: entramado dinmico de interdependencias sociales, entramado flexible de tensiones, equilibrio fluctuante de tensin, equilibrio de poder vacilante. Entramado de coacciones recprocas. Redes o mallas de relaciones interhumanas cuya ligadura principal es el poder, que conecta y enfrenta, que genera cooperacin y conflicto, son intrnsecamente fluidas e inestables y objeto de todo tipo de permutaciones. Modelos en movimiento, de mayor o menor duracin. La gente en sus figuraciones moldea exclusivamente la agencia del cambio histrico. los planes y las acciones, los movimientos emocionales o racionales de los hombres aislados se entrecruzan de modo continuo en relaciones de amistad o enemistad. Esta interrelacin
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fundamental de los planes y acciones de los hombres aislados puede ocasionar cambios y configuraciones que nadie ha planeado o creado. De esta interdependencia de los seres humanos se deriva un orden de un tipo muy concreto, un orden que es ms fuerte y ms coactivo que la voluntad y la razn de los individuos aislados que lo constituyen . Este orden de interdependencia es el que determina la marcha del cambio histrico, es el que se encuentra en el fundamento del proceso civilizatorio. (Elias, p. 450) Orden que no es ni racional (reflexin intencional, plan) ni irracional (surgido de modo incomprensible). Una vez establecidas las figuraciones se retroalimentan en las acciones: los individuos constituyen figuraciones histricas y estn constituidos histr icamente por ellas. Una aproximacin que contempla al individuo en el seno de su figuracin histrica como marco que delimita posibilidades de autonoma que aqul puede explotar en mayor o menor medida en razn de sus peculiaridades personales. Relacin estructuras de la personalidad y estructuras sociales: proceso de civilizacin, economa afectiva, coercin y auto-coercin, control y auto-control.resolver asimismo el problema de la conexin entre las estructuras psicolgicas individuales, esto es, de las llamadas estructuras de personalidad, y las composiciones que constituyen muchos individuos interdependientes, esto es, las estructuras sociales. Ello es posible porque aqu no se considera a estos dos tipos de estructuras como inmutables, cual sucede a menudo, sino, ms bien, como estructuras mutables, como aspectos interdependientes del mismo desarrollo a largo plazo. Poder es una relacin social caracterizada por ser multipolar, parcialmente recproca y ambivalente o ambigua. Que el poder sea una relacin es un tpico que Elias reitera para romper con ese juego del lenguaje que pretende que alguien lo puede tener y que, consecuentemente, es un bien al lado de muchos otros. Que el poder sea multipolar significa que no se pueden reducir sus mltiples manifestaciones a una relacin de relaciones en la que todas se subsuman. Que el poder est dotado de una cierta reciprocidad y que, por lo tanto, pueda ser una relacin asimtrica y simtrica a la vez significa, por un lado, que es una relacin describible en un continuo (que va de un ms a un menos) no sometido a la lgica del juego de suma cero y, sobre todo, que dominadores y dominados tienen poder recproco los unos sobre los otros, aunque en distinta medida, ejemplo mecanismo dominador de la etiqueta cortesana a las que debe someterse hasta el propio rey. Ambiguo: estrategia doble: querer y no querer, oponentes y dependientes. Proceso de civilizacin: la civilizacin es un producto del desarrollo histrico que se materializa en cambios profundos en el entramado de las coacciones humanas (paso de la heterocoaccin a la autocoaccin) y cuyas causas ltimas radican en un triple proceso de incremento de la diferenciacin, la divisin funcional y la interdependencia. Psicognesis y sociognesis. La dinmica civilizatoria, en concreto, es explicada como el producto de cambios en las condiciones que permiten operar al mecanismo de feudalizacin, poniendo en crisis su ciclo de centralizacin/descentralizacin. Tales cambios crean una situacin que permite que el mecanismo del monopolio opere, lo que desemboca, con el surgimiento de la sociedad cortesana, en una figuracin social dominada inmediatamente por dos mecanismos muy especficos aunque ensamblados, el real y el ceremonial. A su vez, estos mecanismos se sitan en la gnesis de la crisis revolucionaria de 1789. Sociologa: reflexividad y distanciamiento, ayudar a pasar de aprendiz de brujo a actor reflexivo. los seres humanos poseen la capacidad de saber que saben; son capaces de reflexionar sobre su propio pensamiento y de observar qu y cmo observan. Pueden, bajo determinadas condiciones, subir un peldao ms y verse a s mismos como seres que saben, tener conciencia de que saben de ellos mismos que son seres que saben. Dicho en otras palabras, son capaces de subir por la
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escalera de caracol de la conciencia de un piso, del que hay una vista especfica, a otro, del que hay otra vista concreta, y, simultneamente, pueden mirar hacia abajo y verse a s mismos detenidos en otros niveles de la escalera de caracol (Elias, 1990a: 125; cfr. tambin Elias, 1982a: 324-325). La imagen eliasiana es un poco a lo Escher: un caminante que se contempla a s mismo subiendo. Supone, por un lado, un distanciamiento que rompe la lgica del compromiso propia del doble vnculo y, por el otro, un desdoblamiento de s mismo de forma que se haga viable la autotematizacin. Sociologa histrica articulacin de narracin, comparacin y anlisis. Narracin: Sin narracin no se puede dar cuenta de la temporalidad del acontecer. Evidentemente, esto no convierte a la historia en pura narracin; se limita a mostrar que es uno de sus elementos fundamentales. Estrategias narrativa entiendo aquella que permite convertir un conjunto heterogneo de acontecimientos en una historia en la que la trama coliga (conecta acontecimientos), totaliza (construye una historia) y tipifica (conversin de lo narrado en un caso de una trama) el acontecer social. Narracin la representacin *portrayal+ de los fenmenos sociales como historias *stories+ temporalmente ordenadas, secuenciales, en despliegue [unfolding] y abiertas [open-ended], cargadas de coyunturas y contingencias (Griffin, 1992: 405; cf., tambin, Abbot, 1992: 428). Sobre la realidad histrica se dice que se despliega en forma de secuencias, contingencias y singularidades, es decir, de forma episdica, y que esas caractersticas han de ser incorporadas a la lgica misma de la explicacin de los acontecimientos (Griffin, 1992: 415), lo que supone narrativizarlos. Por ltimo, se supone que la narracin propiamente dicha integra ya, sin ms, la explicacin: la narracin es tanto una forma retrica como una forma genrica, forma lgica de explicacin que une la descripcin teorizada de un acontecimiento con su explicacin (ibid.: 419), lo que se fundamenta en una concepcin lgico-explicativa de las coligaciones narrativas Mtodo comparativo: Elias, estudio de casos. Variantes sociologa histrica: la comparacin: a) cumpla simplemente tareas de ejemplificacin o demostracin; b) proporcione el material para distinguir singularidades, o c) proporcione las evidencias necesarias para construir generalizaciones con base inductiva. Tilly denomina de la siguiente manera a los cuatro tipos: 1) Comparaciones individualizadoras (Bendix), que tratan de comparar casos especficos de un fenmeno para encontrar sus peculiaridades distintivas. 2) Comparaciones universalizadoras (Skocpol), que intentan mostrar cmo todos los casos de un fenmeno siguen la misma pauta. 3) Comparaciones diferenciadoras (Paige), que tratan de establecer un principio de variacin en el seno de un tipo de fenmenos. 4) Comparaciones globalizadoras (Wallerstein), que colocan a los distintos casos comparados como miembros de un comn sistema. Tres defectos de la comparacin en el marco de una investigacin del desarrollo histrico: a) hay poco que comparar; b) las sociedades humanas no estn aisladas, y c) la comparacin genera tipos ahistricos al desvincular a las sociedades del tiempo histrico en el que han surgido. Comparar; Qu? Problema del nacionalismo metodolgico (y del concepto de sociedad), Cmo? y Para qu? Comparaciones ilustrativas y analticas,las primeras subordinan la comparacin al anlisis, mientras que las segundas subordinan el anlisis a la comparacin. Anlisis: explicacin, estrategias.
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(Elas y Tilly establecen una relacin, es la idea de que el pasado constrie las opciones posibles que afectarn al presente. La contingencia depende de las relaciones humanas. Los socilogos intentan estudiar cmo se relacionan las estructuras que van a determinar las acciones y la agencia. Visin de Tilly Idea de la sociologa histrica como narracin, comparacin y anlisis. (ANLISIS DEL PODER)* Entiende que la historia es el resultado de hechos acumulados pasados. El tiempo es circular. El pasado condiciona el presente. Idea de la historia como un proceso plural, diferenciado. Sobre estas bases, critica enfoques clsicos. Visin de Elas Orden social (ni racional ni irracional), entramado dinmico de acciones sociales y relaciones de poder. Los individuos determinan la historia y, a su vez, son determinados por ella. - Formas de demostrar las emociones. - Moda de comer. Cambio en estructuras (Cambios en) - Higiene. Es lo que l llama proceso de - Relaciones sexuales. civilizacin, a su vez, forma - Dems prcticas personales parte de una trama.

Consiste en disciplinar el propio cuerpo a partir de esa transformacin de las prcticas personales. No slo cambian las instituciones si no tambin la concepcin, la subjetividad. Tambin se pueden llevar a cambio procesos de desubjetivacin. * Respecto a lo que dijo Tilly acerca de la idea de la sociologa histrica como narracin, comparacin y anlisis, maticemos: Narracin: dar cuenta de esa temporalidad histrica. Integra una explicacin y tiene la funcin de ligar, construir un todo (conexin espacio-temporal), tambin tiene la intencin de persuadir. Comparacin: existen distintos tipos de comparaciones Comparaciones individualizadoras (singularizar, preguntarse en qu es distinto?). Comparaciones universalizadoras (todos siguen la misma pauta). Comparaciones diferenciadoras (las variaciones no son aleatorias). Comparaciones globalizadoras (dan cuenta de las semejanzas y diferencias, explican los casos como miembros de un sistema comn). La comparacin nos ofrece problemas acerca de qu se puede comparar, si est bien hecha una comparacin Nos encontramos con tres defectos: Que haya poco que comparar. Que las sociedades humanas no estn aisladas (mucho que comparar). Que existan dificultades para aunar un proceso histrico con ? Anlisis: Desplegar, investigar, decidir qu comparaciones deben hacerse y para qu. )

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TEMA 5
El principio de diferenciacin de Tilly, Durkheim, Comte (sociedades teolgicas, metafsicas y positivas), Spencer...diferentes formulaciones que recogen ideas del crecimiento (extensin, diferenciacin), las sociedades cambian, evolucionan, tienen una mayor diferenciacin de sus estructuras y roles. Ese crecimiento constituye una serie de potencialidades que se iran desarrollando con el tiempo e igual que en el crecimiento biolgico, esa potencialidad tendra un cambio determinado, un cambio que ya est determinado. La teora del desarrollo y de la modernizacin va a basarse en esta idea de que las sociedades cambian en el sentido de una mayor diferenciacin, de una mayor divisin del trabajo, de las funciones Con el desarrollo de la modernizacin nos encontramos con un doble aspecto de la diferenciacin, los procesos de cambio social producen una mayor diferenciacin. Este hace que se produzcan transformaciones sociales. A mayor diferenciacin, mayor velocidad y nmero de cambio social. Este principio de diferenciacin consiste en la diversidad de formas sociales que presentan conexiones duraderas entre s. Estos autores, van a entender que las sociedades evolucionan en el sentido de una mayor especializacin y que es de esta manera como los seres humanos se adaptan a su entorno. Esta creciente diferenciacin tiene relacin con el aumento con las desigualdades, con las diferencias de poder. Las teoras del evolucionismo sociolgico son planteadas por primera vez por Herbert Spencer (autor ingls de mediados del siglo XIX), precede en el tiempo y es distinto del evolucionismo biolgico de Darwin. El evolucionismo social es distinto al trabajo de estos autores tambin. Ya haba habido otras formulaciones antes de Darwin, Lamarck interpretaba que la evolucin de las especies tena una mayor complejidad, existe una evolucin que tiene que ver con la adaptacin fruto de una diferenciacin. Esas adaptaciones (la funcin crea el rgano), para Lamarck, podrn ser heredadas. Esta idea de evolucionismo del siglo XIX es una forma de entender la vida. Spencer precede a esto y tambin difiere. Difiere en la idea de que los socilogos de esta poca entienden la sociedad como un todo. Propone la ontognesis, anlisis de las variaciones y de la gnesis de un solo individuo, no de todas las especies como hara el evolucionismo social. El proceso de cambio en el proceso sociolgico es suave, sin conflicto, endgeno. Idea de que nos encontramos frente a un proceso universal que ocurre tanto en la cultura, la ciencia, la vida naturalidea de formar un esquema de progreso que se poda ver en las artes, en los grupos, en la ciencia, etc. Cmo explicaban este proceso en el caso de las personas? La base se encontraba en la diferenciacin natural de las capacidades individuales. Las personas son de por s desiguales, diferentes tanto por la herencia, el medio, la experiencia, las oportunidades, las privaciones, etc. Estas desigualdades van a hacer que surjan roles y relaciones de poder. Cuestin de la integracin, cmo hacer de la divisin del trabajo y la diferenciacin coexistan con las sociedades estables. Primera formulacin de Spencer. Durkheim realizara una divisin del trabajo social, tiene la perspectiva evolucionista, sirve para diferenciar las sociedades preindustriales y sociedades modernas. Las dificultades creadas por las sociedades modernas estn muy presentes. Reconoce las ventajas en ciertos mbitos pero tambin son conscientes de los problemas de desigualdad, integracin, etc. Considera que hay que tomar una serie de medidas y que no se puede dejar la solucin a la evolucin determinista.
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Para Durkheim la evolucin de los grupos conlleva una mayor complejidad de esa divisin, comienza la teora moderna del cambio social como teora de la diferenciacin. Mayor complejidad en la mayor diferenciacin de tareas, especializaciones Durkheim tratar de estudiar esta constante por la densidad moral. Vamos viendo un progresivo aumento del tamao de los grupos y esta densidad no es solo demogrfica sino tambin moral. Se refiere a que no solo hay un aumento demogrfico sino tambin hay un mayor nmero de relaciones sociales y son ms complejas. Este aumento hace que mejore la calidad del lazo social. En las sociedades modernas caracterizadas por la solidaridad orgnica, esa especializacin, divisin del trabajo se va a extender a otros mbitos de la vida social. Esto sera la formulacin de Durkheim. La escuela puede actuar como elemento integrador. Idea, por tanto, de la diferenciacin como motor del cambio. Vuelve a surgir a partir de los aos 50 el evolucionismo en lo que se conoce como neoevolucionismo. Tambin los crticos de esto. Vuelven pero de manera distinta, integran los elementos crticos. Hay una serie de cambios. Aparece la idea de la adaptacin que se toma del evolucionismo biolgico, no se va a usar la idea de la sociedad como un todo sino que se van a estudiar procesos en los que se usarn esquemas de diferenciacin social. Se van a usar explicaciones de por qu el cambio social se produce de una determinada manera o de otra aunque en el caso de Parsons s van a aparecer etapas. Los autores de los aos 50 heredan el pesimismo de Durkheim, consideran que las sociedades son ms fuertes y avanzadas pero ya no opinan que sean mejores. Van incorporando gradualmente los principios darwinistas. Hay una especie de compromiso con lo que se conoce de los trabajos de Darwin y el evolucionismo biolgico. Uno de los ejemplos de neoevolucionismo es Parsons, Parsons dice que en cualquier sistema social acontecen los procesos integradores y de control (con efectos compensatorios, salvaguardan la continuidad de la sociedad) y los procesos de cambio estructural (discontinuidades, a cada cambio que genera discontinuidad le sigue un proceso evolutivo de mayor complejidad, entiende que a cada nuevo avance aumenta la colaboracin, genera nuevas formas de integracin y de asociacin). El equilibrio depende de la relacin entre integracin y diferenciacin. Parsons elabora cuatros mecanismos bsicos: 1. 2. 3. 4. la evolucin. La gradacin adaptativa. La inclusin social. Generalizacin de valor.

La diferenciacin funciona de manera conjunta con los ltimos tres. Idea, por tanto de que el cambio en las estructuras se tiene que acompaar en los cambios de valores y normas para mantenerse. Basndose en esta idea, va a tambin a disear que existen estadios discernibles de evolucin en las sociedades que iran de una homogeneidad a una heterogeneidad: estadio primitivo, intermedio, moderno. Volvemos a encontrar los prejuicios occidentales de guardar la idea de lo primitivo. Problemas de integracin por la preservacin del orden social. Estos enfoques van a subrayar como esos momentos de diferenciacin suponen un debilitamiento de las normas hasta que se produce la generalizacin de valor y por tanto surgen formas ilegtimas de conflicto y coaccin. A lo largo de la historia de la sociologa han aparecido crticas al modelo evolucionista y tambin a la posibilidad del principio de diferenciacin (esta idea persiste, la idea de que tenemos ms informacin ahora que antes).
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No hay una evolucin lineal de lo menos complejo a lo ms complejo, esa metfora del crecimiento es engaosa, no vamos siempre a ms. La historia de la humanidad est lleno de imperios que se forman y se destruyenadems si miramos la trayectoria histrica vemos que hay fenmenos de regresin. Tilly critica la idea de la diferenciacin, seala que la diferenciacin no es la lgica principal ni el rasgo dominante si observamos la historia. Crtica a la falta de base histrica que pruebe los fenmenos de diferenciacin, al hecho de que se considere a las sociedades pasadas peores que a las modernas, la legitimacin natural (nacionalsocialismo) A lo largo del siglo XIX hay autores como Guyau (influenciados por Nietzsche), que afirman que los progresos, los avances no vienen siempre de los ms aptos, a veces la anomia es una fuente de creatividad. Los ms fuertes no siempre son los que crean progresos, no son los nicos. Oponindose de esta manera al nacionalsocialismo. Idea de la diferenciacin como motor del cambio social que vamos a encontrar en los trabajos de Durkheim, en las teoras del desarrollo y de la modernizaciny que han sido criticadas porque estas tendencias y procesos de diferenciacin no son generales, ni continuostampoco se van a dar, adems, en las relaciones sociales como una generalidad. CLASE: Metfora de la sociedad como organismo: cambio considerado como crecimiento. Crecimiento significa agrandamiento, extensin, complicacin, diferenciacin. Se trata de un proceso que despliega potencialidades ya existentes en el origen, en el embrin, tiene una direccin predeterminada, es irreversible e imparable, procede gradualmente y pasa por estadios discernibles o fases. Principio de diferenciacin como proceso social fundamental base del evolucionismo sociolgico, as como de las teoras de la modernizacin y del desarrollo tras la segunda guerra mundial. Diferenciacin resultado y motor de la evolucin social: evolucionismo social, Durkheim, Teora de Sistemas (Parsons, Luhmann). Principio de diferenciacin: Cambios que aumentan la diversidad de formas sociales que presentan conexiones duraderas entre s. Divisin del trabajo- nmero de ocupaciones y profesiones especializadas, estrechamente definidas, que exigen habilidades, competencias y entrenamientos diversos. Divisin del sistema de produccin en tareas y ocupaciones especializadas creando una interdependencia econmica. Todas las sociedades tienen alguna forma de divisin del trabajo, ej. gnero. Tambin en la esfera del consumo, variedad de opciones y oportunidades vitales. Ampliacin del alcance de las elecciones, de la educacin, carrera ocupacional, estilos de vida. Especializacin. Desarrollo de complejidad creciente dentro de un sistema orgnico o de una sociedad. Diferenciacin en tanto que especializacin de grupos y roles es la manera principal en que los seres humanos se adaptan a su entorno. Complejidad creciente, tipos de sociedades. Tipos de sociedades (Spencer, Durkheim, Parsons). Crecimiento, desarrollismo, modernizacin. Diferencia-Desigualdad-Poder. Evolucionismo sociolgico (Herbert Spencer, Auguste Comte, Emile Durkheim, Ferdinand Tnnies). Alrededor de la nocin de crecimiento, precede en el tiempo, y difiere, del evolucionismo biolgico de Darwin.

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Evolucionismo Sociolgico Ontognesis de una nica y singular totalidad: la sociedad humana Despliegue de potencialidades inmanentes

Proceso suave, motivos endgenos Determinista

Evolucionismos Biolgico Filognesis del origen de una especie o poblacin Mutaciones, lucha por la existencia, supervivencia de los mejor adaptados, seleccin natural. Tensiones, factores exgenos, medioambientales Probabilista, tendencias puntuales

Evolucin definible como el cambio desde una homogeneidad incoherente a una heterogeneidad coherente. Modelo de crecimiento orgnico. Procede por medio de la diferenciacin estructural y funcional: de la simplicidad a la complejidad, de lo amorfo a la articulacin de partes, de la uniformidad, homogeneidad a la especializacin y la heterogeneidad, de la fluidez a la estabilidad. Proceso universal. Tierra, vida, cultura, ciencia, de lo sencillo a lo complejo a travs de diferenciaciones sucesivas. 1- Base es la diferenciacin natural entre las capacidades individuales (herencia, experiencia, medio, oportunidades, privaciones) que hace que surjan roles, jerarquas, funciones, prestigio, poder. 2-Tendencia a ampliar estas desigualdades. 3-Desarrollo estrategias inclusin/exclusin, identificacin/diferenciacin- estratificacin. Estadios desde las sociedades simples a las complejas (Stompzka, p.129). Sociedades complejas: divisin del trabajo y divisin funcional. Diferencia entre sociedades interpretada como atraso. Progreso, eurocentrismo. Durkheim: De la division du travail social (1893). Un aspecto de la diferenciacin: la divisin del trabajo. Afirmacin regularidad general de dicha divisin a lo largo de la historia. Con Durkheim comienza la teora moderna del cambio social como diferenciacin. Direccin principal de la evolucin reside en la creciente divisin del trabajo, en la diferenciacin de tareas, deberes y papeles ocupacionales que se producen en la sociedad a lo largo del tiempo. Densidad demogrfica-Densidad Moral (calidad lazo social, interacciones). Solidaridad Mecnica y Solidaridad Orgnica. (Ibidem, p.131). Generalizacin de la divisin del trabajo a otros mbitos. Neo-evolucionismo, aos 50, a partir de las crticas al evolucionismo clsico y tomando en cuenta los resultados de las disciplinas empricas que estudian el cambio (arqueologa, paleontologa, antropologa cultural, historia), as como de la biologa. Transformacin direccional, lineal hacia una diferenciacin creciente de las sociedades. Adaptacin. Enfoque se traslada desde la sociedad considerada como un todo hacia procesos que aparecen en entidades sociales limitadas. Se buscan ms las explicaciones causales que los esquemas tipolgicos. No se presupone ninguna idea de progreso. Probabilidades y no determinismos. Incorporacin gradual del evolucionismo biolgico, darwinista. Parsons y la teora ampliada de la diferenciacin. Dos tipos de procesos que acontecen en cualquier sistema social:
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a) Procesos integradores y de control que tienen efectos compensatorios: restablecer el equilibrio, salvaguardar la continuidad, y reproduccin de la sociedad. b) Procesos de cambio estructural. Cada cambio estructural sigue el proceso evolutivo de mayor complejidad e incrementa el nmero y variedad de unidades especializadas dentro del sistema, con la consiguiente necesidad de nuevas formas de cooperacin, coordinacin y organizacin. El factor direccional es un incremento en la capacidad adaptativa generalizada. Orden social depende del equilibrio entre diferenciacin e integracin. Diferenciacin es uno de los cuatro mecanismos bsicos de la evolucin que funcionan de manera conjunta. Consiste en la formacin de unidades estructural y funcionalmente especficas, divisin de una unidad o estructura de un sistema social en dos o ms unidades o estructuras que difieren en sus caractersticas y significado funcional para el sistema (ibid., p. 146) Familia, organizacin del empleo. Diferenciacin estructural y funcional: La diferenciacin estructural es el proceso en que una organizacin o rol se diferencia en dos o ms, nuevas unidades tomadas en su conjunto son funcionalmente equivalentes a la original. Ms all de la divisin del trabajo, roles poltico, cultural y social. Otros mecanismos: gradacin adaptativa (eficiencia de cada nueva unidad), inclusin (nuevas unidades salvaguardan la estructura normativa, nuevas normas y valores), generalizacin de valor (formular patrones valorativos a un nivel lo suficientemente general para que incluya a las nuevas unidades). Estadios discernibles de evolucin: primitivo (homogeneidad y uniformidad), primitivo avanzado (divisin en subsistemas), intermedio (escritura, estratificacin desarrollada) y moderno (diferenciacin completa subsistemas, economa, sistema legal, estratificacin basada en el mrito, redes complejas impersonales).

Prejuicios pro occidentales. Las formas ilegtimas de conflicto y coaccin surgen del cambio y del desorden, mientras que las formas legtimas sirven a la integracin y al control. Deficiencias de la teora diferenciacin. Evidencias histricas muestran que sus postulados son insostenibles. Engaosa metfora del crecimiento, desarrollismo. (Nisbet) Diferencia respecto del evolucionismo biolgico que no se basa en la diferenciacin sino en los procesos de adaptacin y seleccin, es una teora estadstica y no tipolgica. Metfora del crecimiento es extraa al evolucionismo biolgico, el modelo para esa metfora es el desarrollo natural de un organismo singular (ibid., p.211). Tilly critica tambin como pernicioso el postulado de que la diferenciacin, en cuanto divisin del trabajo y especializacin de los rganos y funciones, sea la lgica principal y el rasgo dominante del proceso histrico. Muchos procesos sociales significativos conllevan diferenciacin, pero otros no (concentracin de capital, difusin de religiones mundiales). No existe garanta de que la diferenciacin sea un proceso social coherente, general y reglamentado. - Ausencia de mecanismo causal que explique la tendencia hacia la diferenciacin (problema de considerar la densidad como tal principio). Eficiencia, Productividad, Adaptabilidad, Poder. (Diferencias de poder e intereses grupos en conflicto)
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- Ausencia de anlisis concretos, histricamente documentados de fases especficas de las distintas consecuencias, efectos colaterales, tensiones y presiones engendradas por la diferenciacin en las distintas pocas. - Existencia de regresiones, des-diferenciaciones, delegaciones, fusiones estructurales. Estancamientos durante largos periodos histricos, decadencias que siguen a periodos intensos de divisin del trabajo (Imperios), contra tendencias entre distintos niveles de las estructuras sociales (centralizacin y divisin del trabajo gobierno central involucin reas locales), desdiferenciacin: ciudadana, individualismo religioso. - El orden social no resulta slo de mecanismos de integracin, puesto que diversas formas de disputa, divergencia, protesta, violencia colectiva son a veces las nicas formas racionales de perseguir objetivos e intereses para salvaguardar un orden ms aceptable. Engaosa concepcin que opone integracin a diferenciacin bajo la forma de fuerzas legtimas e ilegtimas, separando fenmenos que tienen mucho en comn y que surgen a partir de condiciones semejantes. El concepto de adaptacin tiene poco valor en sociologa, no se trata del mismo mecanismo que en biologa, donde se refiere a cmo caractersticas generadas de manera azarosa en ciertos organismos promueven su supervivencia, influenciando as la transmisin gentica entre generaciones, no existe nada tan claramente definido en la manera en que el evolucionismo social define la adaptacin. No se puede clasificar las sociedades segn niveles ascendentes de complejidad general (e.g. parentesco, artes, mitologas).

TEMA 6. La racionalizacin social de Weber (Racionalizacin de Bauman)

(Tiempos modernos, Charles Chaplin)- Video A diferencia del principio de diferenciacin (de explicacin general del cambio) la racionalizacin trata de definir un principio que explica las transformaciones dentro de las llamadas sociedades modernas. Surge un intento de racionalizar las funciones naturales (como comer), nuevos inventos para aumentar la produccin. Se trataba de lograr la integracin de trabajadores de distintos lugares y que los trabajadores se adaptasen al nuevo ritmo de trabajo que entonces rompa con los hbitos de trabajo de los obreros. El ritmo de trabajo se acelera. Aparece una preocupacin mucho mayor por las mquinas que por los propios hombres en la fbrica, se busca nicamente la practicidad. Este trmino de racionalizacin, va a ser en primer lugar desarrollado por Weber y va a ser retomado por los autores de la escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheimer, Habermas y tambin por Bauman). Weber es un autor al que se le ha caracterizado por integrar las motivaciones, decisiones individuales en sus teoras (individualismo metodolgico). Se va a centrar como reaccin a los enfoques marxistas en enfoque de las ideas religiosas, culturales El centro de su anlisis son las acciones sociales (lo que la hace social es que sea una conducta significativa dirigida hacia otras personas). Hay que tener en cuenta la tipologa que Weber hace de las acciones sociales. Las divide en cuatro tipos. La primera es racional respecto a fines, se elige una meta y, a partir de esto, el camino ms eficaz para llegar a ella. La segunda es la racionalrespectoa valores (no tanto en relacin a la eficacia si no a la tica, los valores). La tercera es la afectiva y, por ltimo, las acciones de tipo tradicional.
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El trmino racionalizacin va a ser el centro de las acciones en el trabajo o en la economa. Este tipo de acciones hacen posible la extensin del modo de economa capitalista, del desarrollo tecnolgico y las que van a organizar el trabajoAs lo definir Weber en La tica protestante y el desarrollo del capitalismo. En este libro considera que esta forma de actuar (la racionalizacin) se va a convertir en la forma central de actuar. Lo que en un principio va a estar ligado a una vinculacin moral (religiones protestantes) se convierte en una obligacin porque ya forma parte de la organizacin econmica y del trabajo. Intenta explicar cmo este tipo de acciones que guan el mundo del trabajo y la economa se han ido imponiendo. Este tipo de extensin de la racionalizacin crea sus propias formas, como la burocracia (organizar las funciones de los estados, las mquinas de guerra, los nuevos ejrcitos). Para Weber esta burocracia sera el ejemplo paradigmtico de racionalizacin. Racionalizacin formal de los actos independientemente de sus contenidos: conjunto de normas y reglas. Lo importante para la burocracia va a ser la cantidad y no la calidad. Uniformidad de las distintas acciones. Weber opina que los sistemas burocrticos van a producir muchas instancias de control y supervisin que van a ser un obstculo para el propio deseo de eficiencia y de rapidez. Adems, prdida temporal de emociones. La racionalizacin formal hace que se controle a los empleados y se evale el trabajo. Weber formula su concepto de la jaula de hierro. Manifiesta el temor a que toda nuestra vida se acabe racionalizando. Elogia, envidia las universidades americanas en comparacin con las europeas pero teme la organizacin del trabajo y la creciente racionalizacin que ve. La irracionalidad de la que habla Weber hace que todo carezca de valores a excepcin que el de enriquecerse. Weber es uno de los autores que parte del reconocimiento de que la vida social se caracteriza por la heterogeneidad (de intereses, capacidades, etc.), y se encuentra en todas las sociedades. Que los individuos cada vez se guen ms por las normas empobrece la vida social. Esta situacin va a provocar que otras formas de racionalidad acaben siendo consideradas como irracionales (como las basadas en las emociones). Este concepto que Weber va a desarrollar va a ser desarrollado por los autores alemanes posteriores a la segunda guerra mundial como Bauman. BAUMAN es un socilogo polaco (con cierto paralelismo con Elias). Desarrollar su carrera y su profesin como socilogo marxista. En la dcada de los 70 se exilia. En estos aos hay un recrudecimiento del control y la represin. En este momento, en Polonia, a muchos ciudadanos judos se les quita la ciudadana polaca por lo que Bauman se exiliar a Israel. A partir de finales de los 80 empieza a trabajar desarrollando las ideas de modernidad. En el ao 89 publica Modernidad y Holocausto donde demuestra cmo, a diferencia de la mayor parte de los trabajos sociolgicos (que no son muchos) sobre el holocausto, en realidad el holocausto es el resultado de la racionalizacin y los procesos de modernizacin. Consiste en cuestionar las bases de la Ilustracin, sistema que ha producido las democracias occidentales, el derecho, el capitalismo, la industriay tambin el holocausto. Las causas psicolgicas y sociolgicas del holocausto se convierten en el objeto de estudio de la mayora de los trabajos realizados en el campo de la sociologa. Cuando analizamos los datos empricos sobre el holocausto vemos una extensin de formas y valores tpicamente modernos: divisin del trabajo, valor de las reglas y procedimientos por encima del valor moral, primaca de las mquinas sobre los individuosla sociedad es un objeto que hay que administrar, educar.
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Son objetivos y valores de los estados modernos. Tambin nos muestra que no se trata de una lnea recta que parte de una decisin intencional, sino que se va constituyendo a travs de la anexin de nuevos terrenos, cambios, etc. (Latour). Bauman considera que la burocracia produce una invisibilidad moral, indiferencia moral (aquellos que fabrican armas se sienten contentos cuando las venden, no se sienten culpables de lo que hagan los compradores, en el holocausto el hecho de que cada persona formase parte de un proceso y no hiciera todo el procedimiento, quitaba el sentimiento de culpabilidad). Este procedimiento es propio de las sociedades modernas. Las ideologas tendentes a eliminar el desorden son esencialmente modernas tambin. La modernidad es una lucha contra el desorden y la ambivalencia (aunque la modernidad tambin produce ambivalencia). Lo que caracteriza a la modernidad es la idea de que todo puede ser ordenado, todo aquello que introduce desorden se vuelve insoportable. La legitimacin del poder, del estado, de la ciencia se hace en base a esa ambivalencia y orden. Con la extensin de las prcticas de consumo encontramos cada vez ms esa racionalizacin. Libro- La McDonalizacin de la sociedad (Ritzer).

TEMA 7. El materialismo histrico

Cuando hablamos de materialismo histrico hablamos de los trabajos de Marx, Engels, trabajadores marxistas (Historiadores, filsofos, cientficos, etc.) Esto va a producir una pluralidad de versiones, de corrientes del marxismo, de visionesdesde las ms cientificistas a otras en las que se deja ms margen de incertidumbre (Gramsci). Stompka dice que ha habido dos visiones de estas interpretaciones: simptica (la teora del materialismo histrico de Marx es plural y explica que tenga varias lecturas) y antiptica. l opta por la simptica. Marx es un pensador y autor del siglo XIX que precede a Weber y a Durkheim. En su manera de enfocar las transformaciones sociales hay elementos comunes con la idea de continuidad, evolucionismo y, al mismo tiempo, su manera de enfocar el cambio social mantiene ciertas diferencias con estas corrientes (con las evolucionistas). Tiene en comn una visin historicista de la historia con los autores del siglo XIX. El historicismo afirma que no se trata de describir la historia tal cual sino encontrar un sentido, una direccin. Ese sentido es progresista, ese optimismo tambin lo comparte con los tericos del evolucionismo. Tiene unas causas endgenas, hay una relacin con las relaciones sociales que explican esa evolucin. Benjamin (ejemplo de materialismo histrico que se opone a otros). Estos enfoques estn presentes en la obra de Marx. La visin histrica de Marx tambin est influenciada por Hegel. Hegel es un filsofo alemn que formula la condicin dialctica de la historia (que no es exactamente igual al evolucionismo). La idea principal sera que Marx se inspira de la dialctica de Hegel pero para Hegel la evolucin de la historia es la evolucin de la razn. Marx no hace de la razn el motor de la historia sino el materialismo. El idealismo de Hegel se traduce en el materialismo de Marx. Diferencia entre Hegel y los evolucionistas. La direccin de la historia no es lineal ni recta sino que opera a travs de rupturas. Hay retrocesos (pero no es una visin cclica de la historia, no volvemos al principio). Stompka propona la idea de los escalones, vamos evolucionando pero no de forma lineal. No es gradual sino que opera a travs de escalones.
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Todos estos autores pensaban que se poda hablar de una historia universal, ver la historia como un todo donde se podan diferenciar estas fases. Hegel hablaba de que, aparte de distinguir fases en la historia, introduca que en cada fase haba un momento de plenitud y de desarrollo y una zona de decadencia. Esta decadencia dara paso a otro paradigma cientfico. Hegel habla de la razn y del espritu pero no de personas. La razn ha alcanzado una existencia por s sola. Las fases de Hegel: - La prehistoria: existencia primitiva de la razn. - Esclavitud de la razn, dependencia de la razn y lucha por la emancipacin. Corresponde con la formacin de los estados. - poca en la que la razn encuentra libertad, autoconocimiento, realizacin. Encontramos la idea de las fuerzas endgenas (la razn gua el proceso histrico) y a diferencia de lo que veamos en el evolucionismo, esas fuerzas se basan en un proceso de conflicto, lucha en la que se forma la propia razn. El proceso histrico se sucede en niveles y, todos ellos, se veran guiados por la astucia de la razn. La razn mueve los hilos de la historia. Marx. Es cierto que hay una evolucin, se evoluciona por conflictos. Pero lo que mueve las cosas son las condiciones materiales de la historia de las personas: las relaciones sociales, etc. Teora multidimensional. Tres niveles conectados entre s, una teora para explicar la transformacin y formacin de las estructuras socioeconmicas, teora de la lucha de clases y teora del individuo (ser de la especie). Segn los libros de Marx, nos encontramos una visin materialista de entender la historia a travs de estos tres niveles. Esta tridimensional explica las distintas lecturas del enfoque marxista, segn se mire ms el determinismo o los individuos. El futuro es un futuro de progreso, mejor. En el mbito de las estructuras socioeconmicas, sera una sociedad comunista (en la que no hay estado pues sera innecesario). En el terreno de las relaciones sociales, sera una sociedad sin clases, una sociedad de iguales en el que cada uno recibe en funcin de sus necesidades. Un futuro de libertad completa en el que los individuos estaran desalienados. Econmicamente, Marx habla de tres etapas: - El comunismo primitivo. No hay acumulacin, las formas de organizacin social son formas de autogobierno. Hay un momento en las relaciones humanas en las que no hay propiedades. - Creacin de la propiedad privada. - La sociedad sin clases, comunismo como tal. Nocin de la revolucin. Paso necesario de la esclavitud, la explotacin de las clases oprimidas a la sociedad comunista. A partir de la revolucin del proletariado se conseguira la emancipacin de los burgueses. Lo asemeja a la revolucin de estos ltimos. Las revoluciones son acciones de movilizaciones masivas en las que los intereses de unos prevalecen sobre otros. En el primer nivel que atiende sobre todo a las estructuras socioeconmicas, los intereses estn ligados a ellas y no a intereses personales. Todos los individuos que son propietarios o todos los individuos que no tienen propiedades y tienen que vender su fuerza de trabajo tienen los mismos intereses entre ellos lo sepan o no. Lo que explica las dinmicas histricas es esta situacin estructural. La concepcin sociolgica de Marx es relacionista, lo importante son las relaciones humanas.
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Los individuos pertenecen a una clase social y tenemos unos intereses en funcin de esta, lo sepan o no. La situacin de clase puede ser clase para s, toma conciencia de su situacin de clase y lo que significa. Toma lucha con las otras clases. Las corrientes marxistas se van a concentrar en el primer aspecto y van a desarrollar una visin determinista de la historia. Una vez que el sistema presente ha agotado sus posibilidades, necesariamente se pasar a la etapa siguiente, no importa lo que los individuos piensen o quieran. Predecir la revolucin sera una cuestin de ver hasta qu punto se estn materializando estas contradicciones. El modo de produccin capitalista est llegando a su fin. Para otros autores (como Gramsci), la lucha de clases es inevitable pero para ello los individuos deben tomar conciencia (que se liberen del aparato ideolgico que promueve el sistema establecido). Esto nos lleva a las distintas interpretaciones de la siguiente frase: el modo de produccin de la vida material condicionan el modo (Texto). Lo importante son las relaciones de clase basadas en las relaciones econmicas y la superestructura son todo el mbito de las ideas, las normas, la ciencia Esta formulacin ha tenido diferentes interpretaciones, la primordial es que el mbito de las ideas es totalmente dependiente del mbito de la economa. Una vez que cambien las relaciones materiales de produccin, cambiarn el resto de las ideas. Gramsci dijo que puesto que las ideas justifican las relaciones sociales, si atentamos contra las ideas se va a producir un cambio. Otros autores no consideran que el cambio en uno vaya a suponer el cambio total en los otros mbitos. Por ejemplo, que el feminismo debe tomar la independencia de su movimiento. No basta con que cambie el mbito econmico para que cambie la situacin de la mujer. Este tipo de divergencias tuvo consecuencias tericas y prcticas. La concepcin marxista es una forma de entender la realidad en trminos relacionales y tambin aparece la idea de que las estructuras cambian las relaciones pero las relaciones crean las estructuras. Ambos elementos se encuentran en tensin dentro de la teora de Marx. Reconocimiento de la agencia individual que no viene determinada solo por rasgos psicolgicos, sino tambin desde el punto de vista sociolgico (cules son sus condiciones materiales, etc.) Idea de reconocer la centralidad del mundo del trabajo y la economa. Weber afirmaba que ni el trabajo ni la economa han tenido un papel central en el pensamiento, era mucho ms importante la religin. Marx reconoce la primaca del trabajo y la economa, las relaciones econmicas para conocer el resultado de las frustraciones, el malestar de los individuos. El concepto de alienacin de Marx. Si las personas estn alienadas no es por razones psicolgicas. La alienacin objetiva: se niega el reconocimiento y el fruto de trabajo de los trabajadores. El segundo concepto de alienacin viene por el hecho de que se trate al trabajador como una mercanca, un instrumento de produccin. El salario es solo una parte de lo obtenidos por el trabajo producido, a partir de aqu elaborar su concepto de plusvala en la cual el empresario se quedar con el beneficio generado por la venta del producto producido por el trabajador, a quien explota. Los individuos con esta alienacin no pueden ser creativos. Los que trabajan son los subordinados que, al mismo tiempo, son los que hacen que se mueva la sociedad, que funcione. Esto es una contradiccin y es la razn por la cual se producen los procesos revolucionarios. CLASE: 7. El materialismo histrico como teora general.
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El mtodo gentico-estructural de Marx. Modo de produccin. Las contradicciones entre fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin. Lucha de clases. Gnesis y dinmica del capitalismo y evolucin social. Marx, Engels y pensadores marxistas (historiadores, socilogos, filsofos, politlogos, economistas, etc.) Diferentes versiones y corrientes del marxismo. Marxismo dogmtico, determinista, cientfico, o interpretacin activista (Gramsci). Materialismo histrico es un trmino posterior no acuado por Marx. Innovacin y continuidad respecto ideas decimonnicas acerca del cambio social y la historia. Historicismo, leyes y sentido de la historia. En comn con el evolucionismo: progreso, causas endgenas-despliegue fuerzas inmanentes, secuencia de estadios distinguibles, diferenciacindivisin del trabajo. Dialctica, materializa la concepcin hegeliana (Hegel) de la historia. Dialctica es la lgica de la historia, para Hegel movida por el Espritu-Razn (Geist), idealismo. Presupuestos de Hegel: Historia se manifiesta con una direccin ascendente y progresiva; pero no es lineal, recta y consistente sino que opera a travs de rupturas, recadas y retrocesos, logrando su forma progresiva slo en la suma final. Espiral. Desarrollo histrico no es acumulativo y gradual opera a travs de umbrales a partir de los cules se producen cambios radicales y rpidos. Estas rupturas cualitativas sealan las fases de la historia. Escalones. Secuencia de estadios dividida en tres partes, con tres fases internas de ascenso, plenitud y decadencia que prepara el paso a un ciclo posterior o Prehistoria-Existencia Primitiva de la Razn o Esclavitud, Dependencia y Lucha por la Emancipacin (Estados) o Libertad, Autorrealizacin y Autoconocimiento. Fuerzas endgenas Principio de Negatividad: contradicciones, tensiones y resolucin. Razn-Espritu en lucha consigo misma. Proceso histrico ocurre en distintos niveles, guiados por la astucia de la razn. (ej, Napolen triunfante como la Razn a caballo).

Marx reescribe este enfoque en trminos materiales, referidos al mundo tal y como existe, incluyendo la naturaleza, las relaciones sociales y las personas. Historia no es la trayectoria de la Razn sino la secuencia de cambios de la sociedad humana. Teora multidimensional de la historia, tres niveles conectados por relaciones de interpretacin y agregacin: teora de las formaciones socioeconmicas, teora de la lucha de clases y teora del individuo humano (del ser-de-la-especie). Concepto del individuo es relacional, lo humano no es un conjunto constante de propiedades sino las relaciones con el entorno, las relaciones sociales, red de relaciones. Participacin y creacin. Accin social es consciente, dirigida a un propsito, completada por autoconciencia o autopercepcin crtica de los actores, precedida de algn tipo de
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planteamiento, dotada de algn gado de consistencia y persistencia en su ejecucin, innovadora y colectiva, orientada hacia otras personas. Estructuras sociales son redes de relaciones. Centralidad de lo econmico, del trabajo, de las relaciones de produccin. Posicin respecto de los medios de produccin, categora particular de bienes que no desaparecen en el consumo, sino que generan ms bienes, es la que determina la posicin social, los intereses y de donde surgen las clases sociales. Estructura social polarizada: poseedores y desposedos. Principio dinmico: relacin estructura y superestructura. Inmanente, endgeno, promovido por las contradicciones entre distintos niveles de las relaciones sociales y de las relaciones con la naturaleza. El mecanismo de los cambios en las formaciones socioeconmicas es la lucha de clases. Las razones por las que surgen las clases y luchan se encuentra en la teora de los individuos y sus acciones. Los esfuerzos emancipatorios de los individuos alienados los acercan a aquellos con parecidos intereses econmicos y dan como resultado la emergencia de clases. La evolucin de las luchas entre clases culmina en la revolucin social y da como resultado el cambio en la formacin socioeconmica. Descripcin emprica, histrica: La lucha de clases en Francia (1850), El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte (1852), La guerra civil en Francia (1871). Consideraciones tericas abstractas en sus obras principales: El capital (1867), Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859). Tres concepciones del futuro, del progreso: comunismo-abundancia de bienes sin propiedad privada y sin Estado; sociedad sin clases, de iguales; completa desalienacin, libertad completa. Tres formas de la espiral de la historia: 1. propiedad comn y primitivo autogobierno/propiedad privada y gobierno poltico/igualdad econmica y poltica comunista. 2. Movimiento desde la sociedad pre-clasista, a travs de la sociedad de clases a la sin clases del futuro. 3. Espontaneidad primitiva-alienacin-emancipacin y libertad. Tres nociones de revolucin: transformaciones fundamentales de la formacin socioeconmica, reemplazo de clases, acciones masivas en las que los intereses de unos prevalecen sobre los de otros. Tres nociones de intereses: 1. intereses sistmicos, objetivos, ligados a las estructuras socioeconmicas, al modo de produccin y al posicionamiento dentro de ellas. 2. Intereses de clases subjetivos, conciencia de clase. 3. Intenciones, motivaciones, fines personales. Tres versiones del mecanismo dialctico del cambio: 1. Contradicciones objetivas entre los elementos de la formacin socioeconmica, resolucin desde la base econmica hasta la superestructura poltica, legal y la conciencia de los individuos. 2. Conflicto de clase que evoluciona desde las contradicciones objetivas hasta los antagonismos de clase percibidos y la lucha de clases real que ocasiona la ruptura revolucionaria. 3. Empuje creativo constreido por las condiciones naturales o sociales, creciente control humano sobre la naturaleza.

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Tres modos de determinacin causal: Determinismo total, determinismo ms dbil-acciones colectivas de las clases si tienen conciencia de sus intereses o no estn manipuladas. Teora de la praxis (Gramsci, Lukacs) historia producida por los hombres mediante el entrecruzamiento de las acciones humanas y de las condiciones estructurales (divisiones de clases, condiciones socioeconmicas). Praxis en el espacio donde las acciones y las condiciones estructurales se interpenetran y condicionan mutuamente. Walter Benjamin, Tesis de filosofa de la historia (1940) repensar el materialismo histrico librndolo de las consideraciones historicistas (historicismo: historia tiene un sentido, unas leyes por encima de la voluntad y las acciones de las personas) orientadas hacia el futuro, con una idea de progreso, historia de los vencedores. Materialismo tiene que detener el presente, hacerle ser algo ms que una mera transicin, experiencia nica con el pasado. ligar materialismo y teologa, teologa en el sentido de subrayar las relaciones con el utopismo mesinico. Las formas y revueltas mesinicas revelan una dimensin utpica (futuro posible y esperado) vinculada al pasado, puesto que opera una redencin de las penas y sufrimientos de nuestros antepasados: utopa y redencin. Cita entre las generaciones, el pasado exige sus derechos. Espiritualidad presente en la lucha de clases: coraje, humor, astucia Materialismo y empata. El historiador historicista (progreso, ley de la historia) empatiza con los vencedores. Documentos de la cultura, lo son a su vez de la barbarie, de la dominacin de siervos annimos. Importancia de la memoria, de las vctimas, de las ruinas, de los sufrimientos pasados, tanto en el presente como en la revolucin e ideacin del futuro. Si no es as la revolucin se igualara a las posiciones de sus enemigos, a las de la clase dominante. Futuro que vaca de sentido al presente y convierte en intil y sin sentido al pasado. Angelus Novus, el ngel de la historia, mira con horror al pasado, su catstrofe, viendo el sufrimiento y las ruinas, quiere ayudar a los vencidos, recomponer las ruinas, pero el viento del devenir del tiempo lo empuja hacia el futuro, hacia el futuro al que da la espalda y que ignora. Ese huracn es a lo que llamamos progreso, el que nos impide redimir y reconocer el pasado impulsndonos hacia el futuro.

TEMA 8. Procesos de cambio social.

Movimientos sociales y revoluciones. Lecturas de Hannah Arendt y Gustfield. Son fenmenos sociales y polticos caractersticos de las sociedades modernas. Hannah Arendt es una filsofa alemana, estudia en Berln, es de origen judo. Tiene lazos de amistad con Benjamin (prepara sus obras). Trabaja la cuestin del antisemitismo y la cuestin juda. No era religiosa.

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Es la autora del concepto de la banalidad del mal. Su libro se encarga de ciertos aspectos que se observa en Bauman: esa idea de la banalidad del mal, de la indiferencia ante las acciones malas, etc. Est formada en las bases clsicas de la teora poltica: Aristteles, Platny trata de entender las relaciones polticas de su tiempo. Estudia el fenmeno de la revolucin a partir de los dos hechos paradigmticos de la revolucin americana y la revolucin francesa y la herencia tan distinta de estas dos revoluciones. La revolucin francesa aparece como el modelo de los procesos revolucionarios aunque, en cierta manera, fracas y la revolucin americana, que s consigui un gobierno distinto, no tiene la atencin terica e histrica propia. Las revoluciones posteriores, en cambio, han elegido la revolucin francesa como modelo y no la americana. Por otro lado, Gustfield es un profesor emrito de la universidad de San Diego, comienza su carrera en los aos 60. En lo que atae al estudio de los movimientos sociales se produce un cambio radical porque hasta entonces se haban visto como irracional, muy puntuales Movimientos feministas, estudiantilesguardar ese marco terico como algo irracional o desviado cuando hay un contacto directo con ellos es poco probable. Los movimientos de los aos 60 no son revolucionarios en el sentido de cambiar el rgimen pero s pretenden incidir en el marco poltico. Esos movimientos sociales sern estudiados por Gustfield. Los movimientos sociales y las revoluciones son acciones colectivas que se originan con la intencin de conseguir cambios en distintos niveles. Tienen este punto en comn. Se trata de procesos caractersticos de las sociedades modernas. En las sociedades anteriores a la modernidad encontramos acciones de protesta pero son distintas de los procesos revolucionarios y movimientos sociales modernos. El tipo de interaccin en una sociedad moderna es distinto que en las sociedades antiguas. La mayor parte de los levantamientos de las sociedades premodernas estaban motivados por la escasez, la penuriaestos se destinaban a los poderosos y pretendan solucionar las injusticias de estos seores que producan una penuria material. Eran demandas localizadas, no eran generalizados y estaban motivados por una injusticia. Estos movimientos sociales y revoluciones, por una parte, van a ser el motor de los cambios que guan el proceso de modernizacin y, por otro lado, van a ser el resultado de ese proceso de modernizacin. Esos movimientos son formas de accin colectiva que buscan cambiar el orden social o que reaccionan ante cambios acaecidos (oposicin a ciertos cambios y vuelta a estados anteriores). Puede existir una dimensin utpica, que es promover a algo que no existe y cuya intencin sea compartida y consciente. Al mismo tiempo, los procesos revolucionarios nacen del deseo consciente de producir cambios y se produce a base de controversias. Los movimientos sociales van a generar tambin representaciones simblicas, el conflicto es tambin simblico entre las visiones que participan en el movimiento y sus adversarios. Hay conflictos simblicos que se van a dirimir en los medios de comunicacin y en la cultura. No son, por lo tanto, solo conflictos entre gobierno y ciudadanos, se pueden dirimir en varias esferas de la vida social. Otro aspecto de los movimientos sociales que seala Gustfield es que permiten evaluar los cambios que se producen en una sociedad, son reveladores de tendencias. Por dnde hacen agua los discursos hegemnicos, qu tipo de conflictos estn surgiendo La comparacin entre movimientos sociales de distintos periodos tambin nos permite evaluar las diferencias entre distintos periodos y sociedades de distintas pocas.
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La idea de que los movimientos sociales nos revelan los cambios de una sociedad tambin la sigue Melucci y Tourainp. Hay que tener en cuenta: Un movimiento social es un sistema de acciones pero les solemos llamar con nombres singulares. Melucci nos advierte sobre el peligro de considerar los movimientos como si fuesen algo homogneo a priori, como a un cuerpo o un ente. Es mucho ms difcil ver, de esta manera, que son procesos mltiples con muchos niveles de accin y formas de participacin y que no son personajes. Parte de la realidad de los movimientos sociales es ver cmo van cambiando en el resultado de las interacciones (de los activistas entre s, de los activistas entre afines, entre activistas y oponentes). Idea de la diferenciacin entre movimiento social y revolucin: Para algunos autores la revolucin es un proceso de accin colectiva y que las personas que la movilizan quieren un cambio de rgimen. Los movimientos sociales, en cambio, pretenden un cambio en las instituciones, mentalidad, etc. Pero no de rgimen. Esa intencionalidad de cambio de rgimen es algo que se va a producir, en muchos casos, en la propia interaccin de los activistas con las instituciones. Tilly considera que casi todos los movimientos sociales hay distintos puntos de vista: hay quienes son ms reformistas y hay quienes son ms radicales. Las revoluciones, por esa propia heterogeneidad, consisten tambin en sucesivos acuerdos (Hannah Arendt). Hay una pluralidad de tendencias en los movimientos. Pluralidad de rasgos, elementos en comn tambin en la dimensin utpica y originados por una liberacin cognitiva (el hecho de reconocer que cierto aspecto del orden social, de cmo las cosas son y que se presentan como naturales, no deberan ser as). Para que se desencadene un movimiento social debe formarse el pensamiento de que esto no es algo natural. Los temas que movilizan a los activistas no surgen en el momento de su origen sino que se van formando en el desarrollo de la accin social. Idea de la emancipacin y de la posibilidad de emanciparse. Una de las acciones principales de los movimientos sociales es fomentar esa liberacin cognitiva y convencer de ello a otras personas. Estos autores entienden promover definiciones de los movimientos sociales (Tilly); la mayora las define como secuencias, que estn basadas en redes internas, que estn desarrolladas en marcos de accin colectiva (idea del marco con el que interpretamos la realidad), que desarrolla la capacidad para plantear desafos a sus oponentes (tambin a oponentes poderosos), que no es un mero estallido sino que tienen una cierta continuidad en el tiempo Los tericos sociales hablan de ciclos de accin colectiva. Los aos 60 constituiran estos ciclos de accin colectiva donde coexisten diversos movimientos y retroalimentndose al mismo tiempo. Cuando se cuestiona el rgimen es cuando hablamos de revolucin. Teniendo en cuenta estos rasgos generales, Gustfield plantea una dicotoma entre movimientos fluidos y lineales. Los movimientos lineales seran aquellos en los cuales la accin colectiva es un medio para lograr un fin, ese fin est en el mbito de lo pblico. Ejemplo: el movimiento obrero. Los movimientos fluidos evitan construirse al margen de la accin organizada, que no se parezcan a las estructuras burocrticas, que no tengan lderes ni jerarquas, buscan cambios en la percepcin, los valores sociales. Pretenden transformar la vida cotidiana y no solo las instituciones. Por ejemplo: el movimiento feminista o el ecologista. Tambin existe una mezcla de ambos movimientos, que no tienen jerarquas ni buscan un cambio de rgimen pero tambin quieren actuar sobre las instituciones.
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Gustfield, a veces los movimientos sociales tienen el problema de la miopa de lo invisible: la tendencia a invisibilizar las acciones internas, aquellas acciones que no se mediatizan o que no se ven porque, por ejemplo, no lo transmiten los medios de comunicacin. Es la idea de que parece que los movimientos sociales son slo las manifestaciones, las luchas con la polica, etc., y cuando esto no sucede, el movimiento no existe. Los movimientos sociales, dice Gustfield, son importantes como generadores de cambio social, no slo como generadores de cambio de instituciones sino tambin de marcos de referencia. Hannah Arendt Inters como motor de las luchas polticas. El poder poltico est condicionado por el poder econmico. La idea de que todo un colectivo poda emanciparse de la injusticia y la pobreza no se encuentra con anterioridad a la Edad Moderna. Esta cuestin social no estaba formulada, la pobreza se vea como algo inherente al ser humano. Para que la pobreza, la desigualdad pudiese funcionar como motor de cambio poltico tiene que existir una conciencia de que no es algo natural. Relaciona esto con la colonizacin americana. Es el smbolo de una nacin sin pobreza, de igualdad, de prosperidad. La revolucin tiene como objetivo la libertad y constituira un nuevo comienzo. Revolucin como un proceso que da lugar a algo totalmente nuevo. Cambio para conseguir la libertad y de poder liberarte del proceso de socializacin y crear algo nuevo. La libertad no es slo una libertad negativa (como librarme de algo que me oprime) sino que se comienza a dar una connotacin positiva. Va a estar ligada, adems, con la felicidad. Estas ideas se van visibilizando en el proceso revolucionario. En un principio, las revoluciones pensaban en sus acciones como una restauracin (restauracin de un orden justo, por ejemplo) pero en el proceso van apareciendo nuevos significados. De los propios relatos de los revolucionarios y sus contemporneos aparece la idea del movimiento imparable, irresistible, que arrastra a los participantes, etc. La coexistencia de estos movimientos con la filosofa de la historia (la historia tiene un sentido) aparecen en paralelo. Ideas - Nos encontramos con que los propios revolucionarios pasan a considerarse como espectadores de la evolucin histrica. - La revolucin francesa constituye el modelo para las revoluciones posteriores del siglo XX. - La revolucin se come a sus hijos. - Sumisin al deber histrico. - Revolucin que pasa por encima de las voluntades individuales pero que, al mismo tiempo, se constituye con el fin de la libertad de los individuos. CLASE: Movimientos sociales y revoluciones son procesos de cambio social, fenmenos que se originan con la intencin de producir cambios en distintos niveles: sistema de gobierno, instituciones, orden legal; pero tambin cambios culturales, en las relaciones sociales e interpersonales, en la percepcin, en las maneras de hacer, decir y sentir, en las formas de considerar y relacionarse con el medio ambiente, etc. Se trata de procesos caractersticos de las sociedades modernas, parte y motor de los cambios que se producen en Europa a partir del XIX, y que se desarrollarn con posterioridad en otras partes del globo.
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Los movimientos son formas de accin colectiva que pretenden modificar el orden social o que reaccionan ante cambios producidos. Todos los movimientos sociales por lo tanto, sea cual fuere su temtica, se caracterizan por una dimensin utpica: la intencin de producir cambios socialmente compartida y consciente: realizar lo imaginado. Presentan controversias sobre distintas posibilidades y alternativas y crean representaciones simblicas de la transicin posible en las relaciones sociales y la cultura. Su relacin con los cambios sociales estriba en que adems de promover cambios, su estudio permite evaluar los cambios que se estn produciendo en una sociedad dada, la comparacin entre movimientos de distintos periodos permite evaluar y describir las diferencias entre las sociedades de dichas pocas. Problema de definicin-heterogeneidad: Un movimiento no es un personaje, no es un actor unificado a priori. Movimiento-sujeto colectivoconstruccin social y no un dato emprico unitario. Es una red que engloba a distintos participantes individuales y colectivos (individuos, colectivos, organizaciones, asociaciones y a veces tambin partidos polticos; medios de comunicacin, tecnologas y otros no humanos que forman parte de dicha red), con distinto grado de participacin. Pluralidad tendencias, objetivos y elementos implicados en cada movimiento: Acciones, identidades, formas de comunicacin, formas de participacin, organizacin, estrategias, conocimiento-conciencia-reflexividad, prcticas estticas, experiencias. Comunicacin-identidad-accin-Hablar-escuchar, ser, hacer-actuar Comunicacin (habla/actuacin (performance)) - identidad (ser/actuar) - accin (hacer/actuar) se dan forma mutuamente Pluralidad de movimientos (movimiento obrero, fascismos, movimiento feminista, ecologista, pacifista, anti-globalizacin, anti-abortista, movimientos nacionalistas, islamistas, LGTB, etc.), imposible que una sola teora de cuenta de todos. Procesos y relaciones Acciones colectivas son el resultado de intenciones, tambin de consideraciones no intencionales, de los recursos que se pueden movilizar y de las limitaciones que encuentran los actores. Movimiento social existe cuando un cierto nmero de personas comparten la idea de que el sentido de determinadas normas sociales no puede darse por supuesto. Existe desde que se percibe su existencia 2 dimensiones de los movimientos: Acontecimientos y procesos que intentan producir cambios polticos e institucionales Signos indicadores del cuestionamiento de un aspecto de la vida social y de que existen alternativas. Liberacin cognitiva: necesaria como paso previo a la decisin de movilizarse, reconocimiento de que existe un problema que merece ser denunciado, una situacin que requiere ser transformada, y que la protesta y la movilizacin pueden ser una manera de lograr cambiar la situacin. Rasgos caractersticos Inters comn y asegurarse objetivos compartidos: pero los intereses comunes no slo existen con anterioridad al movimiento, se formulan, crean y debaten como parte de sus acciones Participacin y conciencia de grupo Los movimientos sociales dan prioridad a las formas no convencionales de accin y organizacin: Porque carecen de reconocimiento formal o legal para participar en la poltica institucional. Porque carecen de recursos materiales para asegurar dicha participacin Porque su mbito de accin no es el de la poltica institucional
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Porque rechazan la participacin en dicho mbito y sus formas de organizacin. Movimientos Sociales son secuencias de accin poltica colectiva basadas en redes sociales internas y marcos de accin colectiva, que desarrollan la capacidad para mantener desafos frente a oponentes poderosos. (Sidney Tarrow) Accin colectiva, solidaridad, conflicto, continuidad Ciclo de accin colectiva: cuando la accin colectiva se extiende por una sociedad entera. Revolucin: cuando dicho ciclo est organizado alrededor de soberanas opuestas o mltiples. Cuando los participantes en los movimientos cuestionan la soberana existente y defienden un cambio de sistema poltico. El que un movimiento o ciclo de protesta se convierta en un proceso revolucionario no depende slo ni principalmente de la voluntad e intencin de los participantes, sino de las interaciones con los integrantes del sistempa poltico (Gobiernos, lites, partidos). Si el movimiento encuentra posibilidades de negociacin y alianzas es probable que se convierta en un proceso reformador de las instituciones, si por el contrario dichas negociaciones y alianzas no se dan es ms probable que las visiones ms radicales dentro del movimiento cobren protagonismo y que se desencadenen procesos revolucionarios Accin colectiva contenciosa. Los movimientos plantean conflictos: Contenciosa cuando utilizadas por gente que carece de acceso regular a instituciones, que acta en nombre de reivindicaciones nuevas o no aceptadas y que supone una amenaza fundamental para otros o para las autoridades. Puesta en escena de desafos colectivos; Utilizacin y creacin de redes sociales, objetivos comunes y marcos culturales; Movimientos fluidos y lineales Diferentes combinaciones de ambos aspectos. Lineales: instrumento para lograr un fin, mbito de accin pblico, persigue cambios institucionales y polticos. Movimientos como acciones colectivamente organizadas (Teoras Movilizacin Recursos, organizacin, estrategia). Movimiento obrero Fluidos: al margen de la accin organizada y dirigida, cambios en la percepcin de la realidad y en los valores sociales. Vida cotidiana. Movimientos como plataformas de nuevos significados, procesos, normas, creencias (Teoras comportamiento colectivo, ideas, cambio social) Movimiento feminista Repertorios de Accin Colectiva Diversidad y limitacin en las pautas de comportamiento de las masas. Cambio de repertorio relacin cambios estructuras polticas y econmicas. Repertorio tradicional hasta el siglo XIX Localista, bsqueda de apoyos en las lites: motines de subsistencia, invasiones de tierras, destruccin barreras, cencerradas, serenatas, expulsiones funcionarios, incendios, saqueos, parodias Repertorio moderno Nacional y autnomo: procesos electorales y accin poltica, enfrentamientos econmicos huelgas y manifestaciones, ocupaciones e insurrecciones. Combinacin. Miopa de lo visible: Estudio de los movimientos desde el siglo XIX, diferentes consideraciones: comportamiento, desviacin, violencia, accin, organizacin, identidad.
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Disciplinas que los estudian desde finales del XIX hasta hoy: psicopatologa masas, psicologa social, economa, ciencia poltica, sociologa, historia. Distintas formas de miopa de lo visible, identifican a los movimientos con slo algunas de sus acciones o caractersticas, las ms visibles o espectaculares, como las acciones de protesta, los eventos y las interacciones con las instituciones polticas, si tener en cuenta las otras acciones, prcticas, discursos, identificaciones, procesos de comunicacin y transformaciones que se dan entre los distintos participantes. Dar cuenta de las acciones y de los actores. Algunas teoras hacen slo lo uno o lo otro: acciones sin actores o actores sin acciones. Reflexividad Movimientos como instancias generadoras de marcos de referencia. Componentes cognitivos del cambio social. Atencin a los movimientos supone el reconocimiento de que hay una controversia sobre ciertas normas. Saber que una serie de acciones parecidas estn ocurriendo al mismo tiempo junto con la creencia de que ciertos aspectos estn cambiando promueve el movimiento

Circuitos Polticos Redes de conexin entre activistas Combinacin de fronteras, controles, negociaciones polticas, medios de comunicacin y relaciones significativas. Movimientos sociales crean y transforman los circuitos polticos. Medios de comunicacin integrados en dichos circuitos, marcan la diferencia Comunicacin Las industrias de comunicacin y la difusin de la educacin formal tienen un papel importante en la elaboracin de marcos de referencia. Medios no slo observan: dramatizan, crean imgenes vivas, hacen atribuciones, intensifican los conflictos y la sensacin de conflicto, crean un vocabulario, nombran. Procesos de comunicacin de masas. Interaccin a distancia, sociedad como pblico Interaccin deja de estar mediada por instituciones y grupos organizados Masa como campo de accin Movimientos como teatro de una audiencia de masas. Medios de comunicacin permiten compartir experiencias a pesar de las grandes diferencias de clase, gnero, cultura, etnia, nacin. Nuevas tecnologas de comunicacin: masas hbridas mediatizadas. Revolucin, Hannah Arendt Esperanza de emancipacin de la humanidad, no existe con anterioridad a la Edad Moderna. No son simples cambios. Cuestin social, pobreza deja de ser considerada como algo inevitable e inherente a la condicin humana. Experiencia colonial americana, prosperidad, Amrica smbolo de una nacin sin pobreza. Revolucin, nuevo comienzo, objetivo la libertad, ejemplo calendario revolucionario de la Revolucin Francesa. Idea de libertad coincide con la de un nuevo origen. Libertad distinta de la
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liberacin. Rev. experiencia de libertad. Experiencia nueva que demuestra la capacidad de las personas para comenzar algo nuevo, para la novedad. Revolucin: pathos de la novedad asociado a la libertad. Origen astronmico de la palabra revolucin, movimiento regular, rotatorio, de las estrellas. Movimiento eterno, recurrente e irresistible. Revolucionarios americanos y franceses pensaban en sus inicios la revolucin como procesos de restauracin de un orden antiguo, roto por la tirana de la monarqua absoluta y de la colonizacin. Revolucin como proceso irresistible, imparable, diferente de las voluntades individuales de los revolucionarios. Filosofa de la historia, nacimiento de la necesidad histrica, personas pasan de ser agentes y actores a espectadores de lo que ocurre. Necesidad sustituye a la libertad como categora principal del pensamiento revolucionario. Revolucin francesa modelo para las revoluciones posteriores del siglo XX: imgenes, conceptos, curso de los acontecimientos. Sumisin a la necesidad histrica.

TEMA 9. Modernidad.
Contradicciones y rasgos de modernidad Podemos definir modernidad como un complejo de transformaciones polticas, econmicas, culturales, socialesque tiene lugar en Occidente desde el siglo XVI en adelante y que alcanzara su apogeo en el siglo XIX y primera mitad del siglo XX. Lo que se entiende por modernidad es un complejo de procesos: como la urbanizacin, capitalizacin, secularizacin, individualizacin, de progresivo ascenso de la meritocracia, de desarrollo de la razn, de una creciente movilidad de las poblaciones, de las ideas, de aparicin de un nuevo personaje que son las masas La modernidad se construye como oposicin a la antigedad, como oposicin al Antiguo Rgimen, es la constitucin de un nuevo orden social. El trmino moderno ya implica ese posicionamiento respecto a lo anterior y nos indica el valor que va a tener lo nuevo en oposicin a lo viejo. Lo novedoso y lo moderno se constituyen como valores en s que continan hasta la actualidad. Son procesos que vienen marcados por una serie de revoluciones. Valor positivo tambin de revolucin. Son revoluciones polticas, econmicas (industrial), cientficas (la ciencia evoluciona en esos cambios de paradigma) Entre los rasgos nos encontramos cambios sociales y polticos sobre la base de cambios econmicos por medio de la produccin industrial a travs del trabajo libre y por un sistema poltico que se va a ir construyendo en una democracia. Se produce un giro en las ideas filosficas y polticas. Es la idea de que la historia de las personas tiene un sentido y caracterizada por el centrarse en el futuro, en el progreso, el evolucionismo. Hay una ambigedad inherente. Por un lado, los monstruos de la modernidad y, por otro, el progreso (hacia mejor). Al mismo tiempo, las prcticas, las instituciones a lo largo del proceso de modernizacin van a sufrir cambios y transformaciones. - Uno de los centros de la ambigedad sera la contradiccin entre los ideales de libertad y las nuevas formas de sujecin y dominacin que son mucho ms completas que en periodos histricos anteriores. - Encontramos tambin en las concepciones filosficas esa misma contradiccin. La idea de que la razn es el principio organizador que hace que fundamente la autonoma y el individualismo pero, al mismo tiempo, la concepcin de la modernizacin se vuelve un ente abstracto que se encuentra por encima de los individuos quienes aparecen como marionetas de la razn.
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Los modernos hablan de una libertad positiva, para perseguir el bien comn que aparece en las constituciones de los procesos revolucionarios, basada en el problema de quin determina ese bien comn. Esto es un obstculo, un problema, una ambigedad que parte de los procesos revolucionarios modernos. En los modos de civilizacin anteriores no nos encontramos con las ideas de libertad tal y como la entendemos ahora, concebida como objetivo, como positiva. Esto es un producto de la modernidad. Los modernos tienen conciencia de modernidad, se conciben como modernos. Los modernos se piensan ellos mismos como actores de la historia, que construyen los tiempos que estn viviendo. Nos encontramos la definicin de la modernidad con dos definiciones: Desde una concepcin histrica y describir, por lo tanto, los procesos de vida y civilizacin que surgen en Europa Occidental en el siglo XVI y que se van a universalizar. Desde una manera analtica. Definir una serie de rasgos que hacen que una sociedad sea moderna y utilizarlos para ver si las sociedades son modernas o no, si estn evolucionando Esta ltima forma de definir la modernidad va a primar. Idea de la modernidad que centra los rasgos alrededor de la economa y el trabajo, que se va convirtiendo en uno de los valores centrales de la dimensin econmica, social y poltica. Principios: Elementos que van a regir lo poltico, lo econmico, lo personal - Individualismo. Individuo como principio de los contratos econmicos, como modelo de organizacin domstica - Principio de diferenciacin. - Principio de racionalidad. - Economicismo. - Principio de expansin. Ligado a los valores e instituciones y a los rasgos econmicos. Es una idea moderna de querer ciertos aspectos de los imperios pasados pero mucho ms desarrollados. Encontramos cmo las ideologas polticas operan con la idea de expansin ms all de las fronteras. Idea de que los principios de la economa colonicen los aspectos de la vida de las personas. Expansin interna. En cuanto a las relaciones sociales surgen nuevas formas de estructuracin social basada en la propiedad y el posicionamiento en relacin econmica. Aparece la proletarizacin, los ricos propietarios capitalistas y diferencias de clase. Aparece la idea desarrollada de la movilidad de clase y el desarrollo y expansin de la clase media. La cultura est marcada por el proceso de secularizacin. Idea de la comunidad nacional que surge con la modernizacin. (El primer objeto de consumo es el libro a travs de la imprenta, es un objeto de masas que crea una masa que es la masa de lectores. El debate cultural precede al debate poltico). CLASE: Sztompka: captulos 5 y 9.

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Modernidad: complejo de transformaciones sociales, polticas, econmicas, culturales y mentales que tienen lugar en Occidente desde el siglo XVI en adelante y que alcanzan su apogeo en los siglos XIX y XX. Proceso de industrializacin, urbanizacin, racionalizacin, burocratizacin, democratizacin, ascenso del capitalismo, secularizacin, individualismo, motivacin meritocrtica, afirmacin de la razn y de la ciencia, movilidad, comunicacin de masas. Oposicin sociedad tradicional, Antiguo Rgimen, orden social moderno, urbano, industrial, democrtico. Revolucin industrial, revoluciones cientficas, revoluciones polticas (francesa y americana). Fundacin econmica en la produccin industrial por medio del trabajo libre en asentamientos urbanos: industrialismo, urbanizacin y capitalismo. Democracia constitucional, imperio de la ley, soberana de los estados-nacin. Ilustracin y nuevas formas de conocimiento: biologa, economa poltica, lingstica, giro en las ideas filosficas y polticas fundamentales, filosofa autorreflexiva y apertura del horizonte temporal. Ideas (proyecto) e instituciones de la modernidad, afinidad pero no identidad. Discurso, prcticas e instituciones que tambin estn sujetos a transformaciones histricas. Ambigedad. Ilustracin: libertad como autonoma basada en la naturaleza humana. Razn como categora por encima de los individuos. Bien comn: problema diferencia libertad positiva, para perseguir objetivos junto con otros, y negativa, libertad frente a las limitaciones. Coexistencia regulacin y autodeterminacin o control autnomo. Problema cmo fijar ese bien comn, tarea permanente bajo circunstancias en constante transformacin. Sociologa nace como respuesta intelectual a este periodo histrico particular, S. XIX, intento de comprender e interpretar esta transicin. Dos formas de definir la modernidad: 1- Histrica- ejemplo, momento fechado y localizado, modos de vida social y de organizacin que surgieron en Europa alrededor del siglo XVII en adelante y que luego se hicieron universales en influencia. 2- Analtica- rasgos principales, ej. Comte: a. concentracin fuerza de trabajo en centros urbanos. b. trabajo, efectividad y beneficio c. ciencia y tecnologa aplicadas a la produccin d. antagonismos latentes o manifiestos entre empresarios y empleados e. contraste y desigualdades sociales f. libre empresa y competicin abiertas ej. Weber: contraste sociedad tradicional-sociedad capitalista (Sztompka, p.95): propiedad, tecnologa dominante, carcter fuerza de trabajo, medios de distribucin econmica, naturaleza de la ley, motivaciones dominantes.

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Principios: Individualismo: individuo y no la tribu, la comunidad, el grupo o la nacin ocupa el papel central en la sociedad. Autonoma. Racionalidad. Anti-fundamentalismo, control social, vigilancia, disciplina. Diferenciacin: en el trabajo y en el consumo. Racionalidad: clculo y despersonalizacin. Economicismo: dominacin de las actividades econmicas, fines econmicos, criterios econmicos. Expansin: imperialismo, colonizacin, globalizacin. Y tambin hacia esferas privadas e ntimas de la vida cotidiana. Transformaciones: Economa: crecimiento sin precedentes, industria, urbanizacin, fuentes no vivas de energa, innovaciones tecnolgicas, mercados de trabajo, libre y competitivos, fbricas y grandes empresas, empresarios dirigen la produccin. Estratificacin: propiedad y posicin en el mercado determinantes estatus social, proletarizacin, ricos propietarios capitalistas, marcadas diferencias sociales de clase, clase media en expansin. Poltica: papel creciente del Estado (funciones crecientes, economa), imperio de la ley, ciudadana-derechos, polticos y civiles, burocratizacin. Cultura: secularizacin, ciencia, democratizacin educacin, cultura de masas. Vida cotidiana: separacin entre pblico y privado, extensin del dominio del trabajo separado de la vida familiar, privatizacin de la familia, separacin ente trabajo y ocio, preocupacin por el consumo y la adquisicin de bienes. Personalidad o subjetividad moderna: cualidades, hbitos, disposiciones, actitudes. Predisposicin hacia lo nuevo y el cambio, opiniones y reconocimiento de las diferencias, orientacin temporal hacia el presente y el futuro, eficacia, planificacin, confianza regularidad y aspecto predictivo de la vida social, sentido justicia distributiva, valoracin educacin formal, resto dignidad de los dems.

Desencantamiento Discurso de la modernidad se apoya en los ideales de libertad y autonoma. Libertad y sujecin son la condicin moderna. Dos retratos de la modernidad: discurso de la liberacin y discurso del sometimiento.

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Liberacin: desde la independencia para el deseo de conocimiento hasta las demandas de autodeterminacin poltica o de libertad econmica. Libertad derecho humano inalienable. Crtica separacin entre discurso prcticas: Marx crtica de las ideologas. Retrica universalista y barreras que separan a los grupos sociales en cuanto al uso de libertades: represin de la utopa liberal. Sometimiento: liberaciones nunca se produjeron como haban sido concebidas en las ideas liberales, persistencia y reforzamiento Estado centralista, encarnacin social de la Razn. Siglo XX, fascismos, totalitarismos: alianza entre razn instrumental y voluntad de poder. Insostenible el concepto de realizacin del yo. Auto-extincin de la modernidad a travs de sus propias prcticas.

Crtica de la modernidad, efectos negativos. Karl Marx: alienacin, Durkheim: anomia, Weber: irracionalismo y consecuencias negativas del dominio del principio de racionalizacin formal; decadencia y nostalgia de la comunidad. Degradacin ecolgica, imperialismo, desigualdades entre naciones, colonizacin, teoras de la dependencia, guerra, avance tecnologa militar, agudos conflictos de intereses econmicos entre estados, centralidad principio de racionalizacin formal, clculo, consideraciones instrumentales que degradan a las personas consideradas como objetos prescindibles (Bauman, Holocausto). Auto-destruccin humanidad. Procesos de modernizacin Logro de la modernidad, proceso del paso de una sociedad tradicional a una moderna, tecnolgica, secular, racional, diferenciada. Definicin histrica: cambio hacia los modelos de sistemas sociales, econmicos y polticos que se han desarrollado en Europa y Norteamrica primero y luego en los otros continentes. Etnocentrismo. Definicin relativista: proceso, instancia en el desarrollo de las sociedades, emulacin modelos modernos por parte poblacin en general o ciertas lites, epicentros mviles de la modernidad. Definicin analtica: dimensiones sociedades modernas, transicin compleja. Ej Smelser: seis reas- ligar las tecnologas al conocimiento cientfico, de la agricultura de subsistencia a la comercial, reemplazar la fuerza humana y animal por energa inanimada y mecanizacin, urbanizacin, sistemas de sufragio, representacin, partidos polticos, democracia, eliminacin analfabetismo, nfasis en el conocimiento, capacitacin, secularizacin, menor papel del parentesco y especializacin familia, movilidad individual y mrito. Personalidad: antidogmatismo, independencia autoridad de la tradicin, preocupacin asuntos pblicos, experiencias nuevas, creencia ciencia y razn, planificacin, anticipacin, futuro, aplazar la gratificacin, altas aspiraciones educativas, culturales y profesionales. Mecanismos de la modernizacin: hiptesis: diferenciacin espontnea, evolucionismo adaptativo: lites, poblacin-emulacin-oportunidades, convergencia-determinismo tecnolgicohomogeneizacin, Crticas idea de modernizacin. Aos 60 y 70, contraria evidencias histricas y bases tericas insostenibles. Esfuerzos modernizacin no consiguen lo deseado, persistencia de la pobreza,
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fundamentalismos religiosos. Desincronizacin entre la modernizacin econmica y la poltica. Evolucionismo inaceptable. No se verifica la oposicin entre modernizacin y tradicin. Importancia del contexto externo, global y de la causacin exgena, recursos materiales e ideolgicos. Etnocentrismo. Falsedad determinismo tecnolgico. Agencia puede ser desde arriba o desde abajo, lites y movimientos sociales. Diversificacin modelos y procesos de modernizacin. Neo-modernizacin: sin referencias evolucionistas y desarrollistas, proceso histrico contingente de construccin, extensin y legitimacin de las instituciones y valores de la modernidad: democracia, mercado, educacin, administracin racional, autodisciplina, ethos del trabajo.

TEMA 10. La crisis de la modernidad. El debate sobre la posmodernidad. Individualizacin. Sociedad del riesgo. La restructuracin contempornea del espacio y el tiempo sociales.
POSMODERNIDAD Nos encontramos con la idea de hablar de una continuidad o discontinuidad. Dificultades de generar definiciones totales para el conjunto de la sociedad (Tilly). La modernidad se piensa a s misma, tiene una forma de describirse donde se subraya la novedad, la ruptura, el cambio. Como dira Latour, este es el proyecto de la modernidad que no era realmente lo que estaba sucediendo. Tienen lugar dos fases: una de cambio y, al mismo tiempo, una proliferacin de redes de humanos y no humanos, redes ms amplias y ms complejas que en sociedades anteriores. Hay una realidad de la situacin moderna donde se van a crear una serie de hbridos ms complejos, donde se van a crear nuevas relaciones entre humanos y no humanos Piensa que nunca hemos sido modernos pero en la posmodernidad sera el sntoma de la contradiccin del modernismo, el desencanto respecto a los que haban credo en lo anterior: en que habamos sido modernos. De esta forma, se ve la falsedad del discurso anterior. Este posicionamiento produce una discontinuidad, encontramos nuevos hbridos pero no un funcionamiento nuevo de las cosas sino escalas diferentes. Cuando se miran estas contradicciones desde un punto de vista histrico, vemos que ha habido cambios pero no de la forma rupturista que los evolucionistas nos cuentan. Esto es el debate que se construye a partir de los aos 80, se empieza a hablar de crisis de la modernidad y surgen diversas formas de interpretarla. Algunos ejemplos: - Giddens. Modernidad tarda. - Bauman. Modernidad lquida. - Apadurai. Modernidad desbordada. Desborda sus lmites occidentales. Tambin hay posturas que hablan de industrializacin (centralidad de lo econmico y el trabajo para explicar la sociedad). El sector servicios se convierte en una fuente de valor y centralidad econmica. Beck centraliza un rasgo, el del riesgo, para caracterizar toda una serie de situaciones: relaciones del hombre con el medio, con los dems, con ellos mismos Posturas de la industrializacin. Antes de que empiece a hablarse de sociedades posmodernas, de posmodernidad (que aparece en los 80) a finales de los 60 empieza a hablarse de sociedad posindustrial. La centralidad del trabajo industrial empieza a perder protagonismo con el desarrollo del consumo y del sector servicios y del conocimiento.
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En estas concepciones de posindustrial vemos que guarda muchos elementos del proyecto moderno como la idea del progreso. Al mismo tiempo que tambin es un balance inexacto, se centra en el desarrollo de las tendencias olvidando que sigue habiendo personas en el sector industrial, las grandes desigualdades en el acceso al conocimiento Mirando a una serie de trabajadores, los cualificados, veramos el cuadro de todos los trabajadores. Esta visin deja de lado que la transformacin y cambios de la industria no han trado la desaparicin de la pobreza ni de la desigualdad. Que una sociedad sea ms informatizada, con ms inversin en tecnologaesto no significa que sea una sociedad ms igualitaria. Aunque en esta poca la idea de progreso como tal no movilizaba las conciencias nos encontrbamos la idea de que las cosas iban a progresar: que los hijos estarn mejor colocados que los padres, etc. Hay una idea de progreso econmico. Este modelo ha seguido funcionando, quizs no como una idea de progreso sino como una continuidad (los padres esperan que sus hijos ganen ms porque ellos ganaron ms que sus padres). Esa primera versin que se basa en la idea de industrializacin, se basa, a su vez, en una visin optimista del desarrollo, del centrarse en un sector cualificadode que el desarrollo de las tecnologas de por s traer el progreso y el bienestar. Adems de estas definiciones, esta etiqueta de posmodernismo tiene que ver con transformaciones culturales. Aparece con mucha ms importancia el cambio cultural que en otros periodos. El trmino posmoderno aparece en el libro de Lyon y nos cuenta que los grandes discursos de la modernidad ya no funcionan, no movilizan a los individuos, a los grupos. Existen pero sin convencer a las personas, a la sociedad. Se comienzan a cuestionar ciertos aspectos que se haban naturalizado hasta ese momento. Muchos aspectos posmodernos consisten en retomar, dar importancia a aspectos que ya han surgido. A autores que pasaron desapercibidos o fueron olvidados. En el posmodernismo tendramos las formas dadastas, las antiformas, el relato abierto, la idea de juego y de azar, la anarqua, el silencio, las obras de arte en proceso, preocupacin por la esttica (en gran medida por las prcticas de consumo), la participacin, idea de construccin (dejar ver aquellas partes que no se ven), la dispersin, juegos con fronteras de gneros Lo que caracteriza la posmodernidad es la desaparicin de los discursos bien construidos y aparicin de la heterogeneidad de la que nos hablaba Weber. Se trata del paso de la homogeneidad del modernismo a la heterogeneidad, la multiplicidad. Esta heterogeneidad, multiplicidad estn siempre presentes pero algunas veces de forma invisibilizada, otras de forma muy presente como en el posmodernismo. Vemos que aunque el pluralismo y la heterogeneidad no es algo que surge en la posmodernidad, s surge una preocupacin por los elementos, etc., de la heterogeneidad en esta poca. No es tanto que las realidades sean nuevas, sino que lo que es nuevo es la forma de considerarlas. Es como los movimientos sociales, que te marcan el momento en el que la problemtica se hace visible pero no el momento en el que surge la problemtica. Esto va a ir acompaado de una serie de transformaciones en las identidades y en la forma en que se conciben el espacio y el tiempo. Se empiezan a cuestionar esas construcciones del espacio, ese espacio con unas coordenadas vacas que vamos rellenando Idea de que quiz la materia, la fsica funciona de una manera que no es como funcionamos nosotros, lo que rompe con la idea de que el hombre es el centro de todas las cosas.
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Vemos la idea de los mundos paralelos, de la particularidad del espacio, cmo se transforma la concepcin del tiempo (cmo se pierde la fe en el progreso y, por tanto, el futuro se convierte en algo impredecible, amenazante), el presente es un momento y lo que importa es el progreso, el futuro, las vidas se construyen a partir de las decisiones que se tomen para el futuro La presencia consciente de los riesgos en la vida de las personas invierte el orden del pasado, presente y futuro. De pronto, nuestro presente determina el futuro, debe frenar lo que ocurre en el presente. El futuro est determinado por el pasado, hemos actuado y nuestras acciones tendrn consecuencias que pueden ser irreversibles o que se pueden cambiar. Esta consciencia de los riesgos en nuestra vida cotidiana est presente en los peridicos, los artculos, la televisin, etc. Por esto Beck acua este trmino para hablar de las sociedades actuales, la sociedad del riesgo. Cmo la sociedad moderna ha generado una serie de instituciones de control y organizacin y, al mismo tiempo, esas actividades han generado unos riesgos que las instituciones no pueden controlar. Las controversias y los riesgos son mayores que nunca. La idea de riesgo va ligada a la idea de conocimiento. El conocimiento y la informacin acerca de la incertidumbre se vuelve mayor. CLASE: Posmodernidad y Posmodernismo: la primera denomina a una situacin histrica, a los cambios en las instituciones sociales y econmicas, la segunda a los movimientos culturales, intelectuales y estticos, a la crtica del proyecto moderno. Crisis proyecto moderno, incertidumbre. Ruptura con la modernidad o versin de la modernidad y del modernismo? Bruno Latour: Nunca hemos sido modernos: Constitucin moderna: emancipacin-dominacin, asimetras (naturaleza y sociedad, sujetos y objetos, pasado y futuro), rupturas, revoluciones. Pathos moderno: diferencia, novedad, cambio, respecto de los dems y de nuestro pasado. Modernidad se basa en dos regmenes de prcticas distintas: 1-Proliferacin de redes, de hbridos de humanos y no humanos, traduccin, mediaciones. Ejemplo desarrollos cientficos y tecnolgicos sin precedentes que enrolan a individuos, laboratorios, fbricas, instituciones educativas, econmicas, polticas, medios de comunicacin, practicas de consumo, etc. 2-Trabajo de purificacin: separacin naturaleza-sociedad, humanos-no humanos, subjetividadobjetividad, realidad-discurso. Posmodernidad situacin de escepticismo. Vive bajo la constitucin moderna sin creer en ella. Racionalismo decepcionado. Posmodernismo como sntoma de la contradiccin del modernismo que no puede diagnosticar esa contradiccin porque comparte que la ciencia y la tecnologa son extrahumanas. Cuando se cuestiona ese rgimen y esas asimetras, reconociendo la simetra generalizada entre esos trminos, se deja de ser moderno y de haber sido moderno. Si se piensa en redes se ve que el mundo moderno y sus revoluciones apenas permiten otra cosa que pequeas ampliaciones, ligeras aceleraciones en la acumulacin de conocimientos, pequeos crecimientos en la extensin de las sociedades y del nmero de actores, leves modificaciones en las creencias.

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Diversas denominaciones de los cambios acaecidos desde la segunda mitad del siglo XX: Modernidad Tarda (Giddens), Modernidad Reflexiva (Beck, Giddens, Lash), Modernidad Lquida (Bauman), Modernidad desbordada (Appadurai). Sociedad de la Informacin, Sociedad del Conocimiento, Sociedad Red (Castells), Sociedad Postindustrial (Bell, Touraine), Sociedad del Riesgo (Beck) Postindustrial: postfordismo-consumo, economa y produccin basadas en la flexibilidad, el sector servicios, el conocimiento que sera la forma de produccin principal, economicismo. Inexactitud de las premisas: no todos los empleos del sector servicios se basan en la produccin de conocimiento e informacin, persistencia descualificacin, deslocalizacin de la produccin industrial. Transformaciones culturales, estructuras de sentimientos. Arquitectura, urbanismo, literatura, filosofa, ciencias sociales. Crisis de los grandes relatos que pretenden proporcionar explicaciones totalizadoras, meta-narrativas (Lyotard). Crtica del humanismo y de la Ilustracin.. Dualismos (lgica binaria)- Articulacin. Foucault: luchas localizadas, binomio conocimiento-poder, nuevos movimientos sociales. Tabla Diferencias esquemticas entre modernismo y pos-modernismo (Ibn Hassan) Modernismo Pos-modernismo Romanticismo/simbolismo Patafsica/dadasmo Forma (conjuntiva-cerrada) Antiforma (disyuntiva-abierta) Propsito Juego Diseo Azar Jerarqua Anarqua Objeto de arte/Obra acabada Proceso/Performance/Happening Distancia Participacin Creacin/Totalizacin/Sntesis Descreacin/Deconstruccin/ Anttesis Presencia Ausencia Centralidad Dispersin Gnero/frontera Texto/Intertexto Semntica Retrica Paradigma Sintagma Metfora Metonmica Seleccin Combinacin Raz/Profundidad Rizoma/Superficie Interpretacin/lectura Contrainterpretacin/Tergiversaci n Significado Significante Narrativa/Gran Historia Anti-Narrativa/Pequea Historia Cdigo Maestro Idiolecto Genital/Flico Polimorfo/Andrgino Paranoia Esquizofrenia Origen Causa Diferente Diferido/Huella Determinacin Indeterminacin Transcendencia Inmanencia

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Heterogeneidad juegos de lenguaje, comunidades de interpretacin, instituciones, mltiples focos de poder y de resistencia. Preocupacin por la otredad frente al universalismo moderno. Pluralismo. Condiciones socio-tcnicas de la comunicacin. Arte y vida cotidiana, medios de masas. Collage-deconstruccin, intertextualidad. Imposibilidad de producir una representacin unificada del mundo. Consecuencias para la accin, imposibilidad concepcin totalizadora del mundo. Pragmatismo. Relativismo. Identificaciones mltiples, fragmentarias en lugar de identidad coherente. De la alienacin a la fragmentacin del sujeto. Espacio y tiempo: fragmentarios, discontinuos, desorden, fluidez, movilidad, nomadismo. Espacio no es un vaco con coordenadas homogneas donde se sitan las cosas y los fenmenos, sino una heterotopa: un espacio heterogneo de redes y relaciones. Los espacios son particulares, irreductibles unos a otros. Metfora de la ciencia ficcin de los mundos paralelos. Multiplicidad de presentes desvinculados entre si, y con el pasado y el futuro. Discontinuidades. Prdida de la idea de progreso y de la orientacin hacia el futuro. Incertidumbre. Historia parte del presente como repertorio, reserva inagotable de acontecimientos iguales: cita, extracto, acumulacin, pero discontinuidad. Instante. Concepto de riesgo invierte relaciones pasado, presente y futuro. Sociedad del Riesgo (Ulrich Beck). Fase de desarrollo de la sociedad moderna donde los riesgos sociales, polticos, econmicos e industriales tienden cada vez ms a escapar a las instituciones de control y proteccin de la sociedad industrial". Sociedad del conocimiento, de la informacin y del riesgo. Riesgo: estado intermedio entre seguridad y destruccin, donde la percepcin de riesgos determina el pensamiento y la accin. Riesgo y definicin pblica del riesgo es lo mismo. Realidad virtual, potencialidades, posibilidades. Sociedad del riesgo-Cultura del riesgo (Lash): valores, smbolos, reflexividad esttica, no instituciones, anti-institucional, indeterminacin. Hacindose-real del riesgo est directamente habilitado por sus mediaciones: conversin de un hecho azaroso en un riesgo: saber, responsabilidad, decisin. Sociologa del riesgo reconstruye un hecho tecno-social a partir de su (in)materialidad. Riesgos considerados como reales: crisis en las instituciones. Riesgos y peligros, los que deciden y los que tienen que lidiar con las consecuencias de las decisiones de otros. Objetividad y subjetividad, racional e irracional. Concepto de riesgo invierte relaciones entre pasado, presente y futuro. Futuro determina el presente.

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Dramatizacin: ej. Globalizacin. Metfora catlica, pecador que confiesa sus pecados, activacin. Confesin. Juicios sobre el riesgo, fcticos o de valor? Moralidad mediatizada. Cmo queremos vivir? Sospecha de que los encargados de protegernos y los que nos ponen en riesgo son los mismos. Consecuencias involuntarias, no intencionales, de la lgica de control moderna. Incertidumbres manufacturadas. Intentos de limitar los riesgos amplan las incertidumbres. Sntesis de conocimiento e inconsciencia: aumento y mejora conocimientos aumenta nmero de riesgos, y crea nuevas clases de riesgos. Pero tambin los riesgos vienen de y constituyen inconsciencias. Sugieren lo que no debera hacerse. Ambiente de impotencia y parlisis. Trampa del riesgo. Riesgos globales. Sociedad global del riesgo. Autocrtica, imposibilidad lgica de control. Reales y conformados por la percepcin y construccin social. Desajuste entre conocimiento e impacto. Salto temporal entre acciones y consecuencias (impactos). Prdida de distincin clara entre naturaleza y cultura. Riesgos son hbridos hechos-por-humanos, que incluyen y combinan poltica, tica, matemticas, medios de comunicacin de masas, tecnologa, definiciones y percepciones culturales: y lo que es ms importante no se pueden separar estos aspectos y realidades si se quieren comprender las dinmicas culturales y polticas de la sociedad del riesgo mundial. Riesgo-reflexividad. Controversias pblicas, cientficas, polticas. 1. Ni destruccin ni confianza/seguridad, ms bien virtualidad real. 2. Un futuro amenazante, (incluso) en lugar de contradictorio con los hechos reales, se convierte en el criterio para decidir las acciones presentes. 3. Tanto los juicios de valor como los juicios de hecho, se combinan en una moralidad matematizada. 4. El control y la falta de control expresadas como incertidumbre manufacturada. 5. El conocimiento y la inconsciencia entendida en conflictos de (re)cognicin. 6. Simultneamente, global y local reconstituidos como la glocalidad de los riesgos. 7. La distincin entre conocimiento, impacto latente y consecuencias sintomticas. 8. Un mundo hbrido hecho-por-el-hombre que ha perdido el dualismo entre naturaleza y cultura. La sociedad del riesgo rompe con la jaula de hierro del racionalismo formal porque pone en evidencia las limitaciones de los presupuestos de esta forma de racionalidad, la utopa moderna pervive en el reconocimiento de la imposibilidad de eliminar las controversias a travs del mero conocimiento experto y la necesidad de debatir, negociar y llegar a acuerdos.

Tema 11. Cambios sociales en las sociedades contemporneas: Globalizacin y Tecnologas

TECNOLOGAS Papel de las tecnologas en los procesos de cambio social Ejemplos que hemos visto hasta ahora: - Agencia de los no humanos. Agencia compartida entre humanos y no humanos. - Condiciones materiales de la existencia.
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- Principio de racionalizacin. Muchas de las instituciones racionalizadas (burocracias, fbricas...) vemos como se construyen y se disean en funcin de las mquinas. - Modernizacin. Denuncias de alienacin ligadas al trabajo con las mquinas. Tecnologas de informacin y comunicacin. - Crisis de la modernidad. La formacin y la comunicacin sustituyen a los trabajos en las fbricas. - Riesgos. Protagonismo de los riesgos en las ltimas dcadas y la situacin acerca de tomar decisiones sobre el futuro; en las sociedades de riesgo se invierte las formas de presente, pasado y futuro. El presente es simplemente un momento que se orienta hacia el futuro, primaca del futuro. Con esta multiplicacin de riesgos se toma conciencia de que las decisiones del pasado van a determinar nuestro futuro y en el presente tenemos que tomar decisiones que incidan en ese futuro sin tener la certeza, sin embargo, de qu va a ocurrir. En esta situacin, las tecnologas tambin tienen un papel importante: primero por haber formado parte en la formacin de estos riesgos y tambin inciden en los riesgos porque stos aumentan en funcin del crecimiento de la comunicacin y la informacin que se tiene sobre ellos. - Globalizacin-digitalizacin. Tecnologas de informacin y comunicacin que permite el flujo de elementos culturales, capital, etc., que caracterizan a la globalizacin. Cuando hablamos de tecnologa no solo hablamos del objeto que tenemos delante, sino que consisten en una fusin de ciencia, organizacin e industria. Con el desarrollo y comercializacin de las tecnologas hay una red de cientficos, de comercializacin de estos productos Las tecnologas en cierta medida han existido siempre y lo que caracteriza a las sociedades contemporneas es la tecnologizacin de los estilos de vida, se emplea la tecnologa en la vida cotidiana. (Latour) La tecnologa contribuye a la estabilidad y duracin de nuestras relaciones sociales y nuestras interacciones, por lo tanto, juega un papel muy importante en la inercia (Becker), el mantener las relaciones como se han tenido hasta el momento. Tener en cuenta esa interaccin permite no caer en dos errores: el determinismo social y el determinismo tecnolgico. El determinismo social consiste en pensar que las tecnologas son meros instrumentos al servicio de los individuos. El determinismo tecnolgico implica un destino autnomo de la tecnologa y afirma que los cambios sociales vienen ligados al cambio tecnolgico. Conociendo cmo funcionan las tecnologas ya podramos saber cmo son usadas y sus implicaciones. El tercer enfoque es entender una agencia compartida entre las tecnologas y las personas (Latour). Es la idea de simetra. No se trata de que actuemos de la misma manera sino que para explicar una accin en la que las tecnologas estn implicadas, hay que tener en cuenta las propiedades de las tecnologas, el diseo de las tecnologas (que no se acaba en los diseadores industriales sino que continan desarrollndose distintos usos), etc. Para ver esta idea de las mediaciones o cmo entender las transformaciones sociales ligada a las tecnologas podemos emplear el ejemplo del empleo de los mviles por parte de los jvenes. Las actividades existan antes de que existieran esas tecnologas: hablar, felicitar, escuchar msica, solicitar ayuda al participar las nuevas tecnologas de comunicacin en esas acciones se introducen cambios. Cambian las maneras en que estas actividades se hacen, cambian los tiempos, los espacios, los gestos, los significados. Cambian las personas que estn envueltas en esas actividades. Uno de los aspectos en los que las tecnologas participan en los procesos de cambio es en los procesos de innovacin: - Entender los procesos de innovacin no como una trayectoria sino como procesos de traduccin, no de recepcin, de rechazo, resistencia o aceptacin.
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- Produccin simultnea de tecnologas y contextos sociales: ilusin de una trayectoria cruzando un contexto y de un contexto atravesado por innovaciones. Lo vemos en el ejemplo de Latour de la invencin de las cmaras Kodak. - Grupos de geometra variable entran en relacin con objetos de geometra variable. - Grupos mantenidos por una innovacin que ellos mismos mantienen. --Proceso de subjetivacin - Subjetividad y sujecin. El trmino sujeto hace referencia a la subjetividad (percepciones de nosotros mismos y del mundo que nos rodea) y sujeciones (cmo ese tipo de percepciones estn ligadas a dependencia y relaciones de poder). - La manera en que un ser humano se vuelve un sujeto. - Proceso de auto-formacin en la que somos activos y llegamos a ser a travs de una variedad de operaciones en los propios cuerpos, pensamientos, conductas De-subjetivacin: - Proliferacin y acumulacin de aparatos. - Amnesia pre-tecnolgica. Las personas tienen dificultades para acordarse cmo hacan las cosas antes de tener las tecnologas. - Cambios rpidos en normas de etiqueta y comportamientos esperados. Para organizarte, hacer trabajos, etc. Las tecnologas nos permiten encontrar rasgos de estos procesos de-subjetivacin. CLASE: Globalizacin, desafos al estado, cambios economa mundial, intentos del capital de evitar las limitaciones y crisis de los sistemas de produccin nacionales gracias a un rgimen ms flexible y global. Tambin fenmeno cultural, individuos conscientes de e influenciados por el mundo ms all de su localidad. Desarrollos globales de las relaciones entre estado y sociedad civil. Globalizacin: reduce distancia entre las lites, altera profundamente algunas de las relaciones entre productores y consumidores, rompe lazos entre trabajo y vida familiar, y desdibuja fronteras que separan o conectan los lugares pasajeros de los vnculos nacionales imaginarios. Cambio en las capacidades de conexin internacional. Prdida de protagonismo del Estado-Nacin como arbitro y espacio de los cambios sociales. Internacional, trans-nacional, pos-nacional, des-nacional. Procesos de globalizacin y des-globalizacin. Varias olas de internacionalizacin desde 1500: colonizacin, comercio, emigracin, movimiento de capitales, tecnologa. Conexiones arriba-abajo: centros de poder, enlaces comerciales, nodos financieros, fuerzas militares, relaciones culturales Adaptacin abajo-arriba: corrientes migratorias, comunicaciones telefnicas, remesas y regalos, bagaje compartido de movimientos sociales, consumo. Terreno medio de negociacin: respuesta a oportunidades y amenazas de los procesos arriba-abajo utilizando redes abajo-arriba, ej. Confrontaciones coordinadas, contrabando Versiones de la globalizacin, ideologa y descripcin de hechos. Declive del Estado como cuerpo de toma decisiones autnomo. Diferentes valorizaciones. Estados estaran siendo reemplazado
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como actores mundiales principales por las corporaciones multinacionales que operan en la economa mundial sobre las base de una cultura de consumo universal: Desarrollo y acceso a tecnologas de comunicacin de bajo precio. Cultura global. Ascenso de las multinacionales con recursos para rivalizar con estados, no enraizadas geogrficamente, facilidad relocalizacin-deslocalizacin. Naturaleza global del comercio, imposible que los estados desarrollen polticas econmicas efectivas, factores fuera de su control como las fluctuaciones de los mercados financieros mundiales. Naturaleza global de los problemas mundiales, riesgos globales: desigualdades, impacto medioambiental, desarrollo econmico.

Crticas a la versin radical de la globalizacin . Profeca auto-cumplida, naturalizacin neo-liberal, resultado de un conjunto de decisiones polticas (desregulacin, privatizaciones) que crean las condiciones sociales consideradas como resultado inevitable de la lgica del capital global. Cultura global: desarrollo tecnolgico propicia un incremento en la capacidad de control de los estados, ms regulaciones, poder militar. Etnicidad y nacionalismo no se ven reemplazadas por una cultura global basada en el consumo, no se produce esa homogeneidad cultural, hbridos de cultura popular. Comunicacin mundial puede incrementar las diferencias, ayudar a promover identidades subnacionales o tnicas. Economa global. Economa internacional, polarizacin, concentracin de la mayor parte comercio mundial, desigualdades norte-sur, en parte tambin consecuencia del fin de la guerra fra, nfasis estados competitivos. Apertura del sistema financiero resultado en parte de las decisiones de gobiernos neo-liberales: desregulacin de los mercados, privatizaciones. Corporaciones multinacionales, no son actores sin races, apoyo de estados, multinacionales y no transnacionales, marcos legales y polticos fijados por los estados, creciente alcance global de las tecnologas e ideologa hegemnica de los negocios y las lites econmicas. Importancia de los riesgos globales, problemas de gobernanza global. Crecimiento de los riesgos globales tiene un impacto en las relaciones estado-sociedad civil. Seguridad es una promesa primaria del estado. Argumento moral y de inters propio respecto a la necesidad de gobierno global. Estados plenamente implicados en la creacin de tales riesgos: desigualdades, deterioro ecolgico, proliferacin de armas y de su trfico. Crimen transnacional. Crecimiento de las desigualdades y del conocimiento sobre ellas y sus consecuencias. Consecuencias: aumento refugiados, inmigracin, criminalidad, deterioro medioambiental Interconexin riesgos globales. Emergencia estado y sociedad civil globales. Desarrollo de la responsabilidad global, demanda de mtodos polticos no violentos para la reconciliacin de las diferencias. Ausencia de gobierno global, gobernanza global reside en la cooperacin entre estados, organismos internacionales, sociedad civil global. El Banco Mundial (1993:2) define el trmino gobernanza como la manera en que se ejerce el poder en la gestin de los recursos econmicos y sociales para el desarrollo, haciendo referencia al poder de los gobiernos para definir y acordar polticas relacionadas con el desarrollo. Pero se trata de un concepto ms amplio: el ejercicio del poder, la gobernanza, no es un atributo exclusivo de los gobiernos, sino tambin perteneciente a la sociedad y al mercado. Por tanto, la manera en que se resuelven los conflictos sociales y la subsiguiente distribucin de sus costos y beneficios, dependen tanto del rgimen poltico como del proceso de toma de decisiones y de la capacidad de ese rgimen para implementar y ejecutar las decisiones. Esto implica que la distribucin final de los costos y beneficios entre los actores del mercado, el Estado y la sociedad civil depende de cmo gobernamos, y de la distribucin del poder entre esas tres esferas. Afrontar los riesgos globales requiere compartir poderes con otros
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estados, organizacin internacional y emergente sociedad civil global. Instituciones sostenibles, gobernanza global. Teoras de la democracia cosmopolita (David Held, Ulrich Beck). Construida a partir del desarrollo de las organizaciones internacionales y de una sociedad civil global, sistema coherente de gobierno global. Inclusiva, cooperacin cultural, procesos de democratizacin. Organizaciones internacionales existentes tienen un dficit democrtico, intereses de las lites de los estados ms poderosos, actores no estatales como las ONG carecen de coherencia y legitimidad para ejercer la gobernanza por ellos mismos. Globalizacin poltica acompaada por la fragmentacin, aumento de la popularidad del estado manifiesta en las reivindicaciones para la creacin de nuevos. Interpretaciones: Huntington, la globalizacin subraya las diferencias culturales, Cristiandad-Islam, the West and the rest. Falla al no explicar las tensiones y diferencias dentro de la misma civilizacin, interpretacin esttica de la cultura, prescripciones polticas no realistas, retirada tras los lmites del estado. No tiene en cuenta riesgos globales, vulnerabilidad compartida, inters nacional no se distingue del de la humanidad como un todo. Ciudades globales, espacios productivos de formas de accin poltica, posibilidad poltica de ciudadana a la vez localizada y transnacional. Espacios parcialmente desnacionalizados, reinvencin parcial de la ciudadana, mayores desigualdades y mayor activismo. Movimientos sociales demandas e intereses, movilizacin por el ejercicio de la ciudadana en torno a la reivindicacin nuevos derechos (ej Okupas, movimientos de sin papeles). Posibilidad emplear directamente formas estratgicas de poder en un contexto progresivamente privatizado, globalizado y escurridizo. Nacionalidad se vuelve ms un estatus efectivo que una fidelidad. Creciente tensin entre la forma legal y el proyecto normativo, aspiracional, de la ciudadana. Fracaso garanta estatuto ciudadana igualitario. Cambios en la economa global, Estado competitivo, ciudadana liberal amenazada por el mercado, lealtad menos fundamental, guerra, diferente proyecto internacional s XIX-XX-XXI. Presin para la reduccin derechos sociales debilita la relacin entre pobres y estado, exclusin, desempleo, precariedad, mercado laboral no funciona como agente socializador, dbiles vnculos mercado laboral y estado jvenes adultos, pobres, exclusin/lealtad. Importancia elementos transfronterizos y menor importancia fronteras, desde la economa hasta lo cultural. Cambios tambin debidos a la persistencia, y el resurgir de viejos problemas en contextos supranacionales reivindicacin, derechos humanos: pertenencia al estado de las comunidades aborgenes, pueblos sin estado, refugiados. Repercusiones construccin de identidades. Emergencia nocin ciudadana, papel crucial ciudades y sociedad civil. Ciudad global, lugar estratgico nuevas formas accin poltica. Prdida poder y capacidad de accin nacional, nuevas posibilidades polticas y formas accin en los niveles subnacionales. Nueva geografa, ciudades vanguardia. Grandes ciudades concentracin sectores lderes capital global y poblaciones desfavorecidas, terreno estratgico fundamental conflictos y contradicciones. No retorno situacin histrica. Muy diferentes ciudad medieval descrita por Weber. Ciudad como obra, importancia fuerza activa: ahora capital global corporativo e inmigracin. Ciudad medieval: burgueses sistema de proteccin de la propiedad, defensa contra el despotismo. Ciudades globales produccin de presencias de aquellos que no tienen poder, reivindicacin de nuevos derechos. En comn ambos casos prcticas sociales que construyen ciudadana y ciudad como lugar clave. Diferencia ciudad moderna, subordinada gobierno y fbrica, lugares estos claves para el trabajo poltico de toma de decisiones. Ciudad medieval luchas urbanas crean condiciones ciudadana. Modernidad, estado-nacin, ciudades fordistas, burocratizadas, dinmicas suburbanas, no son el espacio ni para la movilizacin de los desfavorecidos ni para la innovacin poltica y estratgica de los poderosos. Lugares estratgicos son las grandes fbricas y en el
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proceso conjunto de la produccin en masa y del mercado de consumo de masas. Gobierno nacional desarrolla marcos normativos, marco institucional es el contrato fordista. Con la globalizacin y la digitalizacin los lugares estratgicos son las ciudades globales. Ciudades globales, tipo de ciudad que se constituye como lugar estratgico porque es un entorno privilegiado para la innovacin y la transformacin de numerosos mbitos institucionales ,ej muchos aspectos globalizacin econmica y de la digitalizacin social confluyen en la ciudad global. Innovaciones y respuestas creativas determinadas por el alto nivel de concentracin de los nuevos elementos dinmicos. Las ciudades globales no slo crean nuevas estructuras de poder sino tambin nuevas oportunidades narrativas y de accin para nuevos tipos de actores polticos hasta ahora sumergidos, invisibles o silenciados, presencia, distincin carencia de poder poltico y econmico y condicin de actor poltico, presencia en un nuevo proceso poltico, no simples marginales. Posibilidad para que los desfavorecidos se impliquen en la lucha contra las nuevas formas de poder corporativo globalizado, nuevas condiciones objetivas de lucha: contra la especulacin, vivienda, contra los desahucios, derechos de los sin techo, minoras. Ejemplo de la globalizacin de los movimientos sociales (Tilly, Los movimientos sociales entran en el siglo XXI) Conexiones internacionales desde el siglo XVIII. Desplazamiento de demandantes y objetos de demandas de lo local a lo regional, de ah a lo nacional y luego a lo internacional. Proliferacin de intermediarios especializados en ayudar a coordinar reivindicaciones a nivel internacional. Multiplicacin de conexiones entre grupos de activistas implicados en demandas similares dentro de sus territorios. Problemas Sociedad Civil Global: elusin de la responsabilidad democrtica, predominio del Norte en la produccin internacional de demandas, aumento divisin entre expertos y gente comn. Globalizacin como modernidad desbordada (Appadurai, 1996), proceso de modernizacin. Reconfiguracin del ambiente cultural y social debida a los medios electrnicos y a los movimientos migratorios, trabajo de la imaginacin y subjetividades. Construccin del yo como proyecto social cotidiano. Modernidad reescrita como globalizacin verncula. Imaginacin es el elemento fundamental del nuevo orden global. Trabajo de la imaginacin: espacio de conflictos, negociaciones, ni enteramente emancipado ni disciplinado. Mediante el cual los individuos buscan anexionar lo global a sus prcticas.. Imaginacin: arte, mito, ritual, cotidianeidad. Imaginacin y agencia (accin, actuacin, hacer), propiedad del colectivo. Medios de comunicacin aportan las condiciones para el surgimiento de comunidades de sentimiento. Comunidades imaginadas, comunidades de sentimiento, universidades invisibles, asociaciones transnacionales que no pasan por las relaciones cara a cara, masas hbridas mediatizadas de personas y tecnologas. Inestabilidad. Imgenes en movimiento y espectadores desterritorializados.
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Esferas pblicas en dispora: visualizar y problematizar lo moderno global. Tres tipos de dispora: esperanza, terror, desesperacin. Imaginacin como memoria y deseo. Imgenes y nuevos medios diferencian a las migraciones actuales de las anteriores. Apropiacin local, personal, colectiva, de imgenes y ficciones globales. Cultural como adjetivo indica la existencia de una diferencia situada, local, dimensin de los fenmenos. Diferencias que expresan o sientan las bases para la formacin de identidades de grupo. Culturalismo: caracterstica de los movimientos sociales que exhiben procesos conscientes de construccin de su identidad. Poltica de identidades movilizada en el nivel de Estado-nacin. Movilizacin de diferencias culturales, imaginacin. La forma que las diferencias culturales tienden a adoptar en la era de los medios masivos de comunicacin, las migraciones masivas y la globalizacin. La localidad es un producto histrico, historias de las que surgen las localidades estn sujetas a la dinmica de lo global. Tesis: Estados-nacin en tanto que unidades de un sistema interactivo complejo no van a arbitrar a largo plazo las relaciones entre modernidad y globalizacin. Imaginacin posnacional: medios y migraciones. Esferas pblicas diaspricas. Imagen, imaginado e imaginario. Imaginacin como prctica social. Globalizacin: dislocaciones-cinco planos o dimensiones de flujos globales: Paisaje tnico Paisaje meditico Paisaje tecnolgico Paisaje financiero Paisaje ideolgico

Interaccin constante, continua e incierta entre esos paisajes. Bloques con que se construyen los mundos imaginados. Flujos globales ocurren entre crecientes dislocaciones entre esos paisajes. Desterritorializacin. Heterogeneidad y homogeneidad, lucha identidad y diferencias. Relaciones entre estado y nacin, particularidad de las transformaciones debidas al capitalismo desorganizado. Fetichismo de la mercanca (Marx) reemplazado por el fetichismo de la produccin y el fetichismo del consumo. Cuestin de la reproduccin, socializacin, de la enculturacin, en un mundo global. Inestabilidad transgeneracional. Cultura es cada vez menos un hbito (o habitus, Bourdieu) y cada vez ms un territorio dentro del cual realizar una serie de opciones, justificaciones y representaciones dirigidas a audiencias mltiples y espacialmente dislocadas. Tecnologas: suma de los aspectos tcnico (conocimiento, destreza y tcnica, herramientas, mquinas o recursos), los aspectos organizativos (actividad econmica e industrial, actividad profesional, usuarios y consumidores) y los aspectos culturales (objetivos, valores y cdigos ticos, normas de comportamiento). Los cambios tcnicos pueden producir ajustes en los aspectos
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culturales y organizativos, del mismo modo que las innovaciones en la organizacin pueden conducir a cambios tcnicos y culturales. Prctica social, y tambin a hacer explcitos los valores culturales subyacentes. Formas de vida, relaciones sociales materializadas. Garca Canclini: Globalizacin e hibridacin cultural. Procesos de hibridacin: proceso de cambio. Innovacin imprevista, creatividad individual y colectiva. S Estrategias de reconversin llevadas a cabo por una pluralidad de agentes. Problematizacin de las identidades. Asimetras, relaciones de poder. Desafo al pensamiento y categoras binarias. Castells: Un mundo nuevo. Sociedad Red. Tecnologas de la informacin y comunicacin, reestructuracin del capitalismo y del Estado, movimientos sociales. Relaciones de produccin, relaciones de poder y relaciones de experiencia: transformacin formas sociales del espacio y del tiempo, innovaciones culturales. Capitalismo informacional: innovacin y flexibilidad. Desigualdad y exclusin. Crisis del Estado-nacin y democracia representativa. Conflictos y luchas culturales. Crisis del patriarcado. Relaciones construidas sobre experiencias Espacio de los flujos, Cambio categoras temporales dominantes: inmediatez, instantaneidad, fragmentacin, intermitencia, discontinuidad, Virtualidad real.

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