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Die Iasonsage in der Hypsipyle des Euripides Author(s): Carl Robert Reviewed work(s): Source: Hermes, 44. Bd.

, H. 3 (1909), pp. 376-402 Published by: Franz Steiner Verlag Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4473194 . Accessed: 26/04/2012 07:19
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DIE IASONSAGE IN DER HYPSIPYLE DES EURIPIDES.


im Text.) (Miteiner Abbildung Die kostlichen Reste der EuripideischenHypsipyle, die uns der neue Band der OxvrhynchusPapyri') gebracht hat, werden die Kritik noch lange beschlaftigen,so richtig bereits Grenfellund Hunt die Problemeformulirtund groBenteilsauch schon beantwortet haben. Nur ein sagengeschichtliches Problemhabensie, vielleicht absichtlich,bei Seite gelassen, die Version der Iasonsage, oder vielmehr wie sich zeigen wird, der Argonautensage,der Euripidesin diesem Stuickegefolgt ist. Von dieser mochte ich im folgenden sprechen, die Frage nach der Reconstruction der Tragodie hingegen nur soweit bertihren,als uns die zu behandelndQn Problemevon selbst darauf fiuhren. In dem Kommos, der dem SchluB des Stuickesvorherging,2) erzaihlen sich gegenHypsipyle und ihre Sohne,Thoas und Euneos,3)
1) OxyrhynchusPapyri VI 852. 2) V. 1593-1632, wie sich aus der zu V. 1600 beigeschriebenen stychomythischenZahl ergibt. Vgl. zu diesem Kommos auch 0. Schroder Phil. Wochenschr.XXIX 1909, 263. 3) DaB Euneos das Wort fiuhrt, haben die Herausgeberwohl richtig aus V. 1622 erschlossen. Hingegen fiihrte im Prolog Thoas das Wort, ein anderes Verfahren wie in den Herakliden, wo der eine der Theseiden stumme Person ist. Der Dichter Ilbt offenbarhier deshalb beide Briuder zu Wort kommen,.weil zwischen ihnen, wie die V. 1622. 1623 lehren, eim ahnlicher, wenn auch nicht so schrofferGegensatz besteht, wie zwischen Amphion und Zethos in der gleichzeitig aufgefuhrtenAntiope. Ein vierter Schauspieler braucht jedoch darum nicht angenommenzu werden, da die Rollen des Amphiaraos und Thoas von dem Deuteragonisten, die der Eurydike und des Euneos von dem Tritagonisten gespielt werdenkonnten, wobei naturlich abwechselnd bald der eine, bald der andere der Briuder von einem xw3dv redownor dargestellt werden muBte. DaB dieses xwgpdv7redow7wv, in diesem Falle Thoas, zusammen mit Euneos, nach der Personenangabezu V. 1590 (oJ 'YVnvAs'z v'ol) drei Verse oder wahrscheinlich V. 1590 allein, (s. S. 377 Anm. 1) spricht, hat seine Ana-

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seitig ihre Schicksale. Den Ubergang bildet die Klage des Euneos ')

iiber das harte Los der Mutter. Darauf diese:


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1593 rc hiiiter Ttqyad: von Gr.-H.getilgt 159S rixrov' Wil. xadea Wil. 1602 Wil.: Jow-ccov
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logie in dem Pylades der ChoephorenV. 900-902. Allerdings kennen wir ja nur einen Teil der Scenen,aberfur diese geht die angegebeneRollenverteilung glatt auif: Protagonist: Deuteragonist: Tritagonist: Hypsipyle Amphiaraos Eurydike fr. 60 ,,Euneos fr. 64 (V 1579ff.) 11 Thoas fr. 1. In den Fraginenten 33-35 wollen Grenfell und Huint die Reste einer Scene zwischenl Eurydike und den Sohnen der Hypsipyle erkennen, in dieser wiirde dann Thoas der Sprecher, Euneos die stumme Person gewesen sein. Haben wir es aber, wie ich uniten(S. 393f.) zu zeigen versuchen werde, vielmehr mit einer Scene zwischen Amphiaraos und den beiden Briudern zu tun, so war der Sprecher Euneos und der stumme Thoas. Natuirlichsind die Bezeichllungen Deuteragonist und Tritagonist nur beispielsweise gemeint, es kain aucli umgekehrt gewesen sein.
1) 01 YVlH evSal/ovotqg7s dEgosoyc'O, cd iEVe. Y'OI rtSatporok;S Ji7ra' TcV 8. Oen5V xaX3v, ,r asra II?/TFQ, VTiw ov dn2nicnos Gv.

DaL Grenfell uind Hunt in der adnotatio mit Recht die beiden Blruder iicht alle drei Verse gleichzeitig, sondern Thoas den ersten, Euneos die beiden anderen sprechen lassen, lehrt das Evdaauo2io1r7s 8f7ra, womit der zweite die Rede des ersten aufnimmt. Soph.El. 1163f. und Eur. Orest. 219, welche Beispiele die Herausgeber schwankend gemacht haben, liegt die Sache doch wesentlich anders. Siehe zu der zweiten dieser Stellen den Comnientarvon Kaibel.

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2. Hand

Es wird sich empfehlen, die hier berichteten Ereignisse von riickwitrts aufzurollen. Thoas und Euneos kommen von Lemnos.

Dorthin hat sie Thoas, ihr GroBvater, den sein Vater Dionysos auf wunderbare Weise gerettet und, wie es scheint, wieder in sein Reich eingesetzt hat, aus Thrakien gebracht. In Thrakien sind sie unter der Hut des Orpheus aufgewachsen,der den Euneos im Saitenspiel, den Thoas im Waffenwerk unterrichtet hat. Nach Thrakien aber hat sie Orpheusmit sich genommen,als ihr Vater lason, bei dem sie bis dahin gewesen sind, der sie aus Lemnosmit sich genommen hatte, gestorben war. Diese Tatsache, den Tod

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ihres Gatteni,erfaihrtHypsipyle jetzt zum ersten Male aus dem Mund ihres Sohnes. flier halten wir zuniachstinne; schon jetzt ist klar, daB in der Version, die hier dem Euripides vorschwebt, eine Figur eliselbst ihre Unsterblichkeitin der Weltminirt ist, die gerade ihmn litteratur verdankt, die Medeia. Ich brauche es nicht auszumalen, wie undenkbares ist, daB diese zwei Sohne aus einem fruiheren ihres Gatten in ihrem Hause geduldet hatte, wie Liebesverhailtnis absurd, daBlJason bei den tragischen Vorgiingen, die den Inhalt der Peliaden und der Medeia bilden, die beiden Knaben der Hypsipyle bei sich hatte. Vielmehr ist es ein Beweis sowohl fur die Versabilitit, die die Heldensage noch im fuinften auB3erordentliche mit der die attischen Jahrhundertbesal, wie fur die Unbefangenheit, Dramatiker ihren eigenen Schopfungengegeniiberstehen,daBEuripides in dieser Weise seine eigene Medeia ignoriren konnte.1) Aber auch den Tod des Iason kann sich Euripides kaum in derselben Weise gedacht haben, wie ihn seine Medeia prophezeit, V. 1386ff.: Uv, 6', coJuzep d'g, YxarO?aveizaXOg Yaxzco vog. 0 tetipd'vwt ercy, >Ieyofg x4a a6v Denn selbst, wenn man sich als Schauplatzdieser Katastrophenicht den Isthmos denkenwollte, wie es nach der Nachrichtdes Apollodor, des Diodorund des Ps. Dio (XXXVII 15), Jasonhabe dort die Argo dem Poseidon geweiht, meistens geschieht, wenn man unbekiimmert das Fehlen litterarischerZeugnisse etwa annehmenwollte, die unm Argo sei spater z. B. in Pagasai geweiht gewesen, immer bleibt es riitselhaft, wie Orpheus so flugs zur Stelle sein konnte, um sich der verwaisten Knaben anzuneimen. Auch hier stoBen wir also auf ein noch nicht wieder entdecktes Gebiet der Heldensage. SchickDoch horen wir weiter, was Euneos von seinen frtiheren salen zu berichten weiB, V. 1614: AIeycb Miezai wo'vd)'yay' cig Kdi~Xov iroUtv.
1) Der Fall steht ubrigens keineswegs vereinzelt. So sind Stiicke wie die Sieben des Aischylos, die beiden Antigonen, der zweite Oidipus des Sophokles undenkbar,wenn Polyneikes und Eteokles Nachkommenhaben. Damit wird aber zugleich der vom Epos so hoch gefeierte Zug der Epigonen eliminiert, und doch haben alle drei groBen Tragiker Stucke verfait, die entweder dem Sagenkreis der Epigonen direkt entlehnt sind oder im engsten Zusammenhangmit ihm stehen.

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Der Gedanke, daf Iason die beiden kleinen Knaben mit nach Kolchis genommen haben sollte, ersehien den Herausgebern so ungeheuerlich, daB sie es vorzogen, Mahaffys keineswegs leichte Anderung lrdAtv !dey(b 116 xai' To'V' -"yay' 1'r Lct)iOWv in den Text zu setzen, und auch 0. Schroeder bezeichnet diese Anderung als unumganglich. Nur Wilamowitz hat aus einem schon allein ausreichendenGrunde, der aber erst weiter unten erortert werden kann, widersprochen. MeinerAnsicht nachlwird durch diese Anderungdie Schwierigkeit nicht gehoben, sondern gesteigert. Zunachst constatiren wir, daB auch bei dieser Lesung die Figur der Medeia ausgeschlossen ist; sie wtirde gewiB nicht erlaubt haben, daB ihr Gatte bei der Rtickfahrt den Abstecher nach Lemnos maclit, um seine Bastarde abzuholen. Diesen Abstecher nach Lemnos einzufiliren stand Euripides allerdings frei. Er hatte darin sogar in Pindar, auf den sich auch Grenfell und Hunt berufen, einen Vorgiinger; denn auch dieser liiBt P. IV 251 ff. die Argonauten auf der Riickfahrt von Kolchis in Lemnos landen: ev r' 'Qxeavoe -reM) oeuat ,t ;Ev icdvrwt w' 'EevfkQet /4aivtav i' tlvct yvvatxv d'voQoOpOVV, aber wohl bemerkt zum ersten Mal, denn das lehren die folgenden Verse: t'V@h Yc ycov edda%#otg 're iavTO XeQv bir6#&og djqtpg, xai UVVeCVaUf#Ev. Natuirlichaber hatte Euripidesdas Recht, eine zweimalige Landung zu erdichten:auf derHinfahrtvermahltsich Jasonmit der Hypsipyle, auf der Ruickfahrtholt er sich seine Kinder. Sehr glicklich erfunden ware das alles nicht, aber fur unmoglich kann man die Hypothese zunacist nicht erklaren. Aber wie vertragt sich hiermit das Verhalten der Hypsipyle? Hier miissenwir uns zunachstvon einer groBen RechenAbweichung sciaft geben, die sich Euripides von der herrscheiden Sagenform erlaubt hat. Wahrend nach dieser, der nicht nur Herodor, Apollonios und die von diesem abhangigen Handbticher,sondern auch Pindar an der oben ausgeschriebenenStelle, Aischylos in seiner Hypsipyle und Sophokles in seinen Lemnierinnenfolgen, die Landung der Argo spater fallt als das Anj1VtOV xaxdv, die Ermor-

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dung der Lemnier dureh ihre Frauen, so daB die Pointe gerade in dem Beilager der verwitwetenFrauen mit den Argonautenliegt, zu demdiese bei den genauntenTragikern sogar durchWaffengewalt gezwungen werden,') muBnach der Version der Euripideisehen Hypsipyle das lemnischeBlutbad spiaterfallen als der Besuch der Argo; dennals es erfolgt, ist Hypsipyle von Iason bereits Mutter. Hierdurch ver,indert sich aber das ganze Bild. Die Miinner der Lemnierinnen sind noch am Leben, und Thoas ist noch Konig. Damit sind die Massenbeilagerder gewohnlichen Sage schwer vereinbar, und da wir uns die Argonauten doch als Giiste des Thoas denken miissen, so wird auch das Liebesverhialtnisdes Iason und der Hypsipyle kein heimliches, sondern ein legales, eine formliche Ehe gewesen sein. Als solchestellt es auch die Hypsipyle des Ovidhin, Her.VI 43: non ego sum furto tibi cognita: pronuba luno affuit et sertis tempora vinctus Hymen. Aber freilielhliegt diese Auffassung zn sehr in der Tendenz der Heroide, als daB die Stelle als Zeugnis gelten konnte, wohl aber kann sie als Analogie dienen. Als dann die Argonauten abgefahren sind, als einige Zeit darauf die Lemnierinnen wie Gorgonen ilire Mitnner ersehlagen, da sehont Hypsipyle ihren greisen Vater, den zu toten ihr befohlen war, und rettet sich vor der Wut ihrer Mitbiirgerinnenin die Felsengestade der Insel, ihre Kinder aber lItBt sie, wenn wir MahaffysConjecturaufnehmen,einfach im Stich. Fur dieses wenig multterliche Verhalten verweisen allerdings Grenfell und Hunt auf Statius, bei dem Hypsipyle ihre Kinderunter Obhutihrer Schwester Lycaste zurucklaBt (Theb. V 467, vgl. 226). Aber man beachte, daB es bei Euripides ja eben diese Kinder sind, denen sie das alles erzahlt; und da hatte dieser groBePsychologe nicht wissen sollen, daB er in solehem Augenblick der Hypsipyle WVorte des Mutterschmerzesund Worte der Entschuldigungin den Mundlegen muBte,
1) Schol. Apoll. I 769 Ors Tl OS hrooed Et role kS3HWw
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wenn auch wohl nur indirect, d. h. eben durch diese mythographische Notiz, Statius V 378ff. beeinfluft. Vgl. Legras Etude sur la Th6baide de Stace 62.

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ihr eigenes Leid? MiiBtesie nicht sprechen: nicht blos die Klage urm ,Aber mein groBterSchmerz war, daB ich im Drang der bittersten Notwendigkeit euch, meine Kinder, verlassen und euicheiner ungewissen Zukunft preisgeben mufte'? Und weiter, die Kinder waren, falls wir MahaffysAnderung acceptiren, als sich alles dies abspielte, als ihre Mutter entfloh, noch auf Lemnos. Und doch spricht Hypsipyle, als ob sie ihnen etwas ganz Neues erzahlte: aial (pfvyag tOelsv acg fqvyov, di rC4tvov, el yatLow, und in der Tat fragt Euneos wie nach etwas Unbekanntem: ai d' 8Y8XhiPag ;rrOgirdd' j'Oare pt 4aveiv; Man wird vielleicht einwenden, daiB die Kinder damals noch zu klein gewesen seien, um eine Erinnerung an diese Vorgange zu bewahren; aber dann muBte doch die Person, in deren Obhut sie zuriickblieben,wie bei Statius in der der Lyeaste, und aus deren Handen sie spater, nach Mahaffy,Iason in Empfang nahm, ihnen und ihrem Vater von diesen Ereignissen erzahlen, mindestens von der Flucht ihrer Mutter. Wie der Dialog jetzt verlauft, muB jeder vorurteilsfreieLeser den Eindruckgewinnen, daBdie Kinder, als ihre Mutter den alten Thoas rettete und selbst entfloh, nicht mehr auf Lemnos waren. Aber auch der zweite Teil des Dialogs, in dem nun Euneos seinerseits sein und seines Bruders Schicksal berichtet, zwingt zu demselben SchluB,wenn es auch, um dies klarzustellen,eines kleinen Umwegs bedarf. 'ey65 ,ye xai r6dv' "'yay'" Eg 'Iw)xv M6)tv soll nach MahaffyEuneos sagen. Von der Argo war schon in der Parodos die Rede. Wir horen von dem Chor, daBHypsipyle immer nur von der Argo singt oder von dem goldenen VlieB, das der Drache bewacht, Fr. I, Col. II, V. 19ff.: 1zav X4970' ra,v dia' 0ov
rduparog ael x)~Iropivav :TcevT12xdvwoQov cctdetg; nwoXeva~edyaov ire2l dev6g deeog dy,a deaxoVTog 6&Tt1g pe o Ve ET. Ist hier das Prasens peoveel nicht auBerst merkwiirdig? Man

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vergleiche nur die Parallelstelle im Herakles V. 397 ff.: decxovra ig &V?a'rov 7cVQaOdVw-OV, dlq'eLxTxg 6itx' epT e i3e t, xrav6v.

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Auch an unserer Stelle wuirdeman das Imperfect, wiirde man erwarten, daB die Totung oder die Einschlaferung des Drachens und der Raub des VlieBes erwaihnt wiirde, wenn Hypsipyle und der Chor hiervon etwas wuiBten. Da dies nicht der Fall ist, da vielmehr dem Horer das V1ie13geschildert wird, wie es von dem Drachen bewacht noch an der Eiche hangt, so sehe ich nicht, wie man sich der SchluBfolgerungentziehen will, daB Hypsipyle und der Chor von dem Ausgang des Abenteuers noch nichts wissen, daB sie nicht einmal wissen, ob die Argo das Kolcherland glucklich erreicht hat, geschweige denn ob sie zurtickgekehrtist.1) Fur Hypsipyle ist die Argo verschollen. Hierzu stimmt nun durchaus der uibrigeInhalt der Parodos, auf deren Gedankengangetwas naihereinzugehen schon darumder Muhelohnt,weil mandarineine bloBeAufziihlungvon mythologischen Beispielen gesehen hat. Am SchluBder zweiten Strophe, aus deren Mitte die oben ausgeschriebenen Verse stammen, fordert der Chor Hypsipyle auf, sich den prachtigenHeerzug der Sieben anzusehen. Ich bitte schon jetzt auf diese Gegeniiberstellungder Argonauten und der Helden des thebanischenKreises zu achten. Wir kommen weiter unten darauf zuriick. Hypsipyle aber erwidert mit einer Schilderung von der Landung der Argo auf Lemnos, wobei sie die Figuren des Peleus und Orpheus hervorhebt und schlieBt: rdde
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?deiv ttrai.

Ich meine, dies gibt einem ganz an-

gemessenenSinn. Sie sehnt sich nach dem Anblick der Argo, und so bin ich nicht sicher, ob Wilamowitz mit Recht fur ideIv das sonst erst bei den Alexandrinern vorkommendev.5ev eingesetzt hat. Allerdings faihrt Hypsipyle fort: ifavacov dU 7rovovg 16'TQSo
cavafjodxrwo,aber da diese zodvot doch erst bevorstehen, kann adva/loxv

hier schwerlich ,preisend besingen (hymn Gr. H.)', es muB ,mit ermunterndem Zuruf begleiten' bedeuten,2) und so wiurdeder Parallelismus zu icdeiv keineswegs ein so scharfer sein, wie es zunachst den Anschein hat. Hingegen scheint mir: ,Ich sehne mich nach
1) Wenn Grenfell und Hunt p. 24 sagen; ,her heart is with the ships of the Argonauts", so scheint es beinah. daB3 sie zu derselbenSchluBfolgerung gelangt sind. Nur verstehe ich dann nicht, wie sie Mahaffys Conjectur aufnehmen konnten. 2) Vgl. nastiva dvoaf8ov Platon ep. 7, 348 B. Bei Euripides, der bekanntlich das Wort besondersliebt, steht Hel. 1308ff. xe&ra2aSFBodaov Uv=a xl2ahov divefda unserer Stelle am nuachsten. pua' agreus

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dem Anblick der Argo, den Schlachten der Danaer mtgen andere zujubeln' eine gute Antithese zu sein. Sei dem aber, wie ihm wolle, wichtig ist es vor allem, zu constatiren, daBkeinesAbenteuersderArgonautenin der ganzenParodos gedacht wird, das spater fiillt als ihre Landung auf Lemnos. Wenn nun dann der Chor an Europa und Io erinnert, so liegt der Parallelismusdarin, daf auch dieseHeroinenuber dasMeer(Fr.I Col.II 19 'Eni Xvyfatwv) gezogen sind, wie Hypsipyle, und doch am fremden Gestade ihr Gluck gefunden haben. Denn die Erinnerung an die Landung der Argo in Lemnos hat auch das Bild der Heimat in Hypsipyle wieder lebendig gemacht, wie schon vorher der Chor sie gefragt hat, ob sie wieder an Lemnos denke,l) und vielleicht wird man nicht fehlgehen, wenn man in TcMdeliot wa'e 0vyU6g MeV terat nicht nur den Wunsch, die Argo iiberhaupt wiederzusehen, sondern sie abermalsin Lemnoslanden zu sehen, erblickt. Der Europaund Io setzt aber Hypsipyle ein anderesBeispiel gegenaber, das der Prokris. Auch sie ist uiberdas Meer gezogen, zweimal sogar, nach Kreta und zuruck nach Attika, und ihr Los war Tod durch des Gatten Hand. Die Stelle ist zu zerstort, als daB man erkennen konnte, welche Version Euripides befolgt hat; nur so viel ist nach dem Gesagten klar, daB die Meerfahrtfur das Beispiel ganz wesentlich ist, und so wird man sich doch fragen, ob Murrayrecht getan hat, das KYMATWN, in demfreilich das T in F corrigirt ist, in xvvayodvzu andern. Unter allem Vorbehalt mochte ich zu erwagen geben, ob nicht die Erganzung
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in Betracht komme. Die Beziehung des re ist in beiden Fillen unklar. Hypsipyle also bleibt gegeniuber den Trostworten des Chores taub. Sie erwartet den Tod - ,Mhvarog glaxe Tad e4a' Die Argo uind Jason sind fur sie verschollen. racea. Und von dieser heiBersehntenArgo hort sie nun seit Jahren zum ersten Male wieder aus dem Mundihres Sohnes, sie hort, wenn Mahaffydas Richtige gesehen hat, daB die Argo zum zweiten Mal
1) Nach den oben S. 382 ausgeschriebenen Worten: V. 25ff. uvauoat6va
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in Lemnos gelandet ist, und daB lason dort seine Sohne gefunden und mit sich genommenhat: Aer76 Me xa' dv'v' 7'ay' i I hxIlv ictv. bei dieser freudigen Kunde, die sie doch im Innersten aufUnd regen miiBte, schreit sie nicht auf: ,also ist die Argo heimgekehrt, das VlieB gewonnen?'; sondern sie antwortet, als ob sie etwas langst Erwartetes gehort hatte:
azrottaarit6v y' 4t&v arQV(V.

Von meiner Brust weg? Aber sie war ja damals gar nicht mehr auf Lemnos, war langst von Piraten gefangen und in die Sklaverei verliauft? Die Interpretation': ,fern von der Mutterbrust,wie ihr wart, nach meiner Flucht konnte Iason euch wohl mitnehmen', geniigt in keiner Weise; das ware ja, als ob Hypsipyle es beklagte, daB die Kinder iliren Vater gefunden haben. Wilamowitz hatte vollig recht, auf diese Worte gestiitzt fur die uiberlieferte Fassung von V. 1614 einzutreten. Aber selbst wenn diese beiden Verse verloren wiiren, wiirde, wie sich gezeigt hat, die Analyse des Kommos und der Parodos gebieterisch zu dem Schlusse drangen, daBdie Trennung der Hypsipyle von ihren Kindernvor dem lemnischenBlutbadstattgefunden haben muB. Und nun ist dieses Motiv noch obendreiniuberliefert: XIeyc ye zai r6ov' `'ay' Eg Ko';xwv irditv. Und welch ganz andere Kraft erhalt nunmehr der Ausruf der ihrem Tod entgegensehendenHypsipyle Fr. 60 Col. I V. 13 f.: Cb zeCteaza xd Aevxzatvov aE cayjg idIWQ Also auf der Argo hat Jasondie beidenKnabenmit nachKolchis genommen. An diese, der Hypsipyle bekannte Tatsache kniipft Euneos seinen Bericht an, und Hypsipyle erwidertdurchauspassend: ,ja wohl, fort von meiner Mutterbrust'.Die beiden Knabenwaren also noch ganz klein. Aber iuberein Jahr mug der Aufenthalt der Argonauten auf Lemnos danach doch gedauert haben. Bei Ovid Her. VI 56 bleiben sie zwei Jahre: Ihictibi bisque aestas bisque cucurrit hiems. tertia messis erat, cum tu dare vela coactus etc. Das wuirdezu der Version, die wir fur die Hypsipyle postuliren miissen, vorzuglich stimmen, und es ist sehr moglich, daBwir es in diesem Falle nicht mit einem zufiilligen Zusammentreffen, sondern mit directer oder indirecterAbhangigkeitzu tun haben. Bei ApolHerme8 XLIV. 25

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lonios, der im ubrigen neben EuripidesMedeia die Hauptquellefur die Heroideist, wird die Zeitdauernicht angegeben;immerhinerhellt aus I 861 du/3o)jq d' e4' X`ae aei e iJfarwog riev vavwirjg, daB sie dort viel kuirzer,hochstensnach Monatenzu bemessenist. Aber daB es IhierHerakles ist, der zum Aufbruch treibt, ist ein Motiv, das uns vielleicht weiter unten noch zu statten kommen wird. Die uberlieferte Lesung von V. 1614 hat sich uns also als nach jeder Richtung gesichert ergeben. Die Aufgabe der Wissenschaft ist es nun, diese neue Version in die Entwickelungsgeschichte der Heldensage einzuordnen. Ehe wir dies versuchen, empfiehlt es sich, die Geschichte der Hypsipyle, wie sie in diesem Drama vorliegt, noch einmal kurz zu recapituliren. Bei ihrer Landung auf Lemnos werden die Argonauten von dem K6nig der Insel, Thoas, der ein Sohn des Dionysos ist, gastfreundlichaufgenommen. Sie verweilen dort zwei Jahre. Wiihrend dieser Zeit vermahltsich Jasonmit der Tochterdes Thoas, Hypsipyle, die ihm zwei Knaben, Thoas und Euneos,gebart. Endlich erinnern sich die Helden wieder ihrer Aufgabe, das goldene Vlieb zu holen. Bei der Abfahrt nimmt Jason seine beiden Kinder mit an Bord der Argo. Bald darauf entbrennen die Lemnierinnenin wultendem HaB gegen ihre Minner. Sie beschlieBen, sie siimtlich zu toten, und fbihrendies in einer Nacht aus. Hypsipyle soll ihren Vater ermorden, versehont ihn aber, und er wird dann durch Dionysos gerettet.1) Als es ruchbar wird, daL Hypsipyle den Befehl nicht ausgefiuhrthat, wird sie selbst mit dem Tode bedroht, rettet sich aber an die Kiiste der Insel. Hier fallt sie in die Hande von Piraten, die sie nach Nauplia bringen. Sie wird die Sclavin des Lykurgos, der Priester des nemeischenZeus ist, und mit der Wartung von dessenKnabenbetraut. Dafiir, daBsie, die jetzt mindestens 38 Jahre zahlen muB, auch die Concubinedes Lykurgos ist, bietet das Stuck keinen Anhalt. Es wurde dadurch ein hochst ungluickliches Motiv in das Dramahineingetragen werden.') Mit Recht bet) Mehr daruberunten S. 398 ff. 2) Dies Aindroniachemotivhatte doch nur dann Sinn, wenn das supponierte Kind des Lykurgos und der Hypsipyle noch am Leben ware. Dann aber wurde wiederum eine Collision zwischen ihm und den Sohnen des lason entstehen, die in ihrer Widerlichkeit gar nicht auszudeuken ist. Wenn Statius V 615 die Hypsipyletrotzdem zur Amme des Opheltes maclit, so ist das sicher nur rhetorische Gedankenlosigkeit.

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tont Wilainowitz, daB sie nur die Warterin, nicht die Amme des Opheltes ist. Unterdessenfahrt Iason mit seinenbeidenKindernnach Kolchis. DaB die Argo dort angelangt ist, h6renwir von Euneos, dann aber von demselben nur noch, daBJason gestorbenist. Zwischendiesen beiden Ereignissen klafft die groBe Luiekeunseres Wissens. Nur ein vielleicht trugerischesIndiz bietet sich uns dar. Orpheusist es, der sich der verwaistenKnabennachdemTodeihres Vaters annimmt: wir haben schon obenS. 379 daraus gefolgert, daBer damalszugegen oder in der Nahe gewesen sein muB. Orpheus war mit auf der Argo, unter den Argonauten hat ihn vorher Hypsipyle besonders hervorgehoben. Sollte Iason iiberhaupt nicht zuriickgekehrt,sollte er auf der Fahrt gestorben sein? Das klingt zunacihstso abenteuerlich,daB man sich an Ptolemaios Hephaistion erinnert fiihlt. Aber man wolle bedenken, daB wir von dem Tod des Jason aus litterarischen Quellen nur zwei Versionen kennen, die beide offenbar unter korinthischem EinfluB stehen, die oben S. 379 angefiuhrteund die von Diodor berichtete, wonach er nach dem Tod seiner Kinder Selbstmord veruibte,daB denselben korinthischen EinfluB alle die Sagen verraten, die voni Iasons Abenteuern nach seiner Heimkehr erzahlen, daB durch den ubermachtigenEinfluB, den zuerst Euripides durch seine Peliaden und seine Medeia, und spater Apolloniosvon Rhodos auf die populareForm der Argonautensagegehabt haben, unzahlige sind, ja, daB andere Sagenformender Vergessenheit anheimgefallen uiberder alles beherrschenden Gestalt der Medeia das goldeneVlieB, der eigentliche Preis der Fahrt, so in den Hintergrundgetreten ist, daB wir fast nie etwas uiberseinen Verbleiberfahren.oUnd wen es befremden gegebenhat, sollte, daBes eineVersionderArgonautensage nach der Jason auf der Fahrt stirbt und ein andererden Preis gewinnt, der moge sich erinnern, daB auch in der troianischenSage Achilleus stirbt und ein andererTroia zerst8rt. DaB aber Euripides in der Hypsipyle einer nicht korinthischen,um nicht zu sagen antikorinthischenSagenformfolgt, beweist die Ausmerzungder Medeia. Mit diesen allgemeinenErwagungenmuiltenwir uns begnuigen, wenn uns nicht ein Bildwerk zu Hilfe kame, das bisher, wenn wir ehrlich sein wollen, ein volliges Ratsel war. Aber es ware ja nicht das erste Mal, daB ein Ratsel zur Losung eines anderen verhilft und dabei selbst seine Losung findet.
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Unter dem Titel ,Iason des Drachen Beute' hat EduiardGerhard in dem Berliner Palilienprogramin von 1835 das Innenbild einei attischen Trinkschale puiblicirt, das ich nach dieser Publication, die auch der Tafel XXXV im zweiten Band der Monumenti und der Tafel XXIV im dritten Band von Welckers Alteni Denkmiilerni zu Grunde liegt, verkleinert abbilde.') In demselben Jahre hat Welcker die Darstellung im Rheinischea

LI

uluseum III 1S35 (= Alte Denkmaler II 378 mit einem Zusatz) unter der Uberschrift ,Jason der Drachentoter' besprochen. Die Vase, die, wie wir jetzt wissen, der Zeit vor den Perserkriegen angehort unid von Reiseb wohl richtig mit dem Kreis des Duris in Verbindung gebracht wird, befindet sich im Museo Gregoriano. lason, durch die Beiselirift gesichert, ragt bis zu den 1) Abgebildet auch Mus. Greg. II tav. 86 u. o. Weitere Litteratur Flasch, Aug. Argonautenbilder 24 ff., Winter, Jiingere att. Vasen 42, Klein 2 191, Heydemaun, Tasonin Kolchis (XI. Hall. WinckelmannsEuphronios progr. 1886) 20, E. Reisch in Helbios 'iihrer2 1271.

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Hiiften aus dem Rachen des kolchischen Drachen heraus; hinten hangt das VlieB an einem Baum. Rechts steht Athena, in demselben Typus wie auf der Theseusvasedes Euphronios,wahrscheinlich in Anlehnung an ein Cultbild. ,Ein angesichts der Pallas vom Drachen verschlungenerJason', so hat Welcker durchaustreffend die Scene bezeichnet, und ,demDrachen verfallen' nennt auch Gerhard den Iason und bemerkt richtig, dal3die Arme erschlafft vom gebeugten Haupte herabhangen. Aber da es beiden unmoglich schien, daB Jason wirklich dem Drachen zur Beute gefallen sei, nahm Gerhard an, daB der Drache spater den Jason wieder ausspeien werde, Weicker aber construirte sich nach dem Vorbildder Geschichte von Herakles im Bauch des troianisclienMeerungeheuers eine Version, nach der Jason in den Leib des Drachenhineinsteigt, urmihn zu toten, und sieht auf der Schale den Momentdargestellt, wie er aus dem Leib des toten Ungetums ans Tagesliclhtzuruickkehrt. Die neueren lhabensich bald der einen bald der anderen dieser verwegenenInterpretationen angeschlossen. Allein derAugenschein, dessen unwiderstehlicherMacht sich auch Welcker anfangs nicht entziehen konnte, muB jeden unbefangeneln Beschauer iiberzeugen, daB der Drache im Begriff steht, Iason zu verschlucken, und aus der Gegenwart der Athena zu schlieBen,daBer ihn spater wieder lebendig ausspeien wird, ist mindestens etwas voreilig, da wir ja gar nicht wissen konnen, ob es nicht eine Sagenform.gab, nach der Athena dem Iason zUirnte, sei es weil er sie beleidigt hatte, sei es aus einem anderen Grunde.') Wenn nun die Analyse der Hypsipyle uns eine Sagenform keiinen gelehrt lhat, die von Medeia der Retterin des Iason nichts weil3 und den lason auf der Fahrt umkommenlIJBt,und wenn wir hier im Bilde Jason als Beute des Drachen sehen, so ware es doch purer Eigensinn, beides nicht miteinandercombinirenzu wollen und den Schlu13 abzuweisen, daB Euripides in der Hypsipyle dieselbe Version befolgt hat2) wie dieser etwa 80 Jahre altere Vasenmaler.
1) Zu meiner Freude hore ich von Leo, daB auch Gustav Korte diese Ansicht teilt. 2) Wenn Jason bei Apollonios in den Abschiedsworten an Hypsipyle I 904 mit der Moglichkeit rechnet, daB er nicht heimkehrenwerde, und wenn bei Diodor IV 50, 1 das Gerielht ihn tot sagt, so brauchendas natiirlich keine Reminiseenzen an eine solche Sagenversion zu sein, aber notieren dilrfen wir es immerhin.

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Auci die Tendenz dieserVersion IiiBtsich erraten. Ein anderer Heros soll an lasons Stelle den Ruhm des Abenteuers ernten, und es ist sehr wahrscheinlich, dal dies Herakles war, der bei Dionvsios Skytobrachion der Filhrer der Argonauten ist und dessein Rivalitat mit Jason selbst noch bei Apollonios an verschiedenen Stellen, auf deren eine schon oben S. 386 hingewiesenwurde, zum Ausbruchkommt. Dazu wiirde gut stimmen, daB auf dem Schalenbild die Schutzgottindes Herakles Athena dem Untergang des Iason mit wahrhaft olympischerRuhe zusieht. Fand nun Jasonso in Kolchisseinen Tod, so war auch Orpheus gleich zur Stelle, um sich der beiden Knaben der Hypsipyle anzunehmen. Es liegt sogar die Moglichkeit vor, daB Euripides fingiert, Orpheus habe die Knaben von Kolchis direct auf dem Landweg') in seine thrakischeHeimat gebracht, die Argo aber sei zur Zeit, wo das Stuck spielt, noch nicht heimgekehrt. Diese Ereignisse muBte aber der Dichter dem Publicum ausfiihrlicher auseinandersetzen, als es in dem erhaltenen Kommos entwederdie Form der stichomythischen geschieht. Er konnte dafuir Erziihlung in einem Gespriich der Iasonsohne mit einer anderen Person des Stuckes, etwa Amphiaraos, wlllen oder dazu den Prolog verwenden. Obgleichnun,wie ich unten (S. 393) zu zeigen hoffe,eine Scene zwischenAmphiaraosund den beiden Briidernin dem Stiieke lhichst wahrscheinlichvorkam, so halte ich doch die zweite Alternative fur die wahrscheinlichere. DaB der Prolog nicht, wie Welcker und Hartung annahmen,von Dionysos gesprochen wurde, hat bereitsConrad Haym gezeigt2) und ohnedessenArbeit zu kennen, Grund sind jetzt GrenfellundHunt auif genauderselben Argumentation Resultatgelangt. Den schonan sich vollig ausreichenden zu demselben dieserdrei ForscherlMUt sich nochhinzufiigen,daB,wie jetzt Griinden der Papyros zeigt, Dionysos am SchluBals deus ex machinaerschien, und daBdie Dichter niemalsden Gott, den sie spater auf der Maschine zeigen, den Prolog sprechenlassen, - mit einer einzigen Ausnahme, den Bakehen des Euripides. Bei diesen liegt aber der besondere Fall vor, daB dei Gott den Prolog in der Maske eines Sterblichen um sich erst spricht, die er wahrenddes ganzen Stiuekesbeibehialt,
1) Wenigstens wird das Xgaische Meer erst da zum erstenmal erwahnt, wo Thoas seine Enkel nach Lemnos ziriickbringt, V. 1624. 2) De puerorum in re scaenica graecorum partibus (Diss. phil. Hal. XIII) p. 270.

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am SchluB in seiner gottlichen Glorie zu zeigen. Wenn also nicht Dionysos, so kann nur Hypsipyle oder einer ihrer Sohne den Prolog gesprochen haben, und zwar in letzterem Falle Thoas, der auch in dem folgenden Dialog mit Hypsipyle der Sprecher ist.') Fur Hypsipyle hat sich schon Conrad Haym entschieden, ebenso jetzt Grenfell und Hunt und ihnen folgend Schroeder. Vor Auffindung des Papyros lieB sich iuberdieseAnnahme discutiren, jetzt, nachdem uns in diesem der zweite Teil des Prologs geschenkt worden ist, halte ich sie fur unmoglich. Denn sie involvirt eine bei Euripides ganz unerhorte Compositiondes Prologs. Erst Mionolog muB; der Hypsipyle, die dann aber in den Palast zuruickkehren denn die nun folgenden Reden ihrer Sohne darf sie doch nicht ja die advayvc6Qtaigleich amAnfang des Stuckes h6ren, sonst wuirde erfolgen. Auchhatten die beidenFremdlingedannnicht notig gehabt, zu klopfen, wie sie nach Fr. I Col.I getan haben.2) Weiter: nachdem Hypsipyle abgegangenist, sollen Thoas und Euneos erscheinen 3) einen und, wenn ich die Worte der Herausgeber richtig auffasse, Dialog halten. Das wiirde, nach dem oben (S. 376 A. 3) Bemerkten, einen vierten Schauspielernotig machen, aber diese Schwierigkeit liiBt sich heben, wenn man nur den einen Brudersprechen,aber seine Rede an den anderen richten laBt. Dann erscheintHypsipyle zum erhalteneDialog. Das zweiten Male,und es folgt der bruchstiickweise ergaibealso das Schema: Monolog,Dialog (oder Monolog),Dialog, ein Schema, das bei Euripides ohne Beispiel ist. Denn wie Arnim vor vielen Jahren gezeigt hat,4) besteht der normaleeuripideische Prolog aus einem Monologund einemDialog, und nur in ganz bevon dieser stimmtenFallen weicht der Dichter aus guten Grulnden ist der hier angenommene, Norm ab. Ein dreiteiliger Aufbau, wie bei ihm unerhort. Aber noch anderes spricht gegen diese Hypothese. Hypsipyle halt bei dem Dialog den kleinen Opheltes auf dem Arm und sucht ihn, da er schreien will, mit Spielzeug zu beruhigen. Dadurch priasentirt sie sich dem Publicum sofort als Kinderfrau. Wie soll es nun bei dem supponirten Monolog ge1) Vgl. oben S. 376 A. 3. A veavgat, 7v'2aq; erganzt voni Gr. H. 3) p. 23 Euneos and Thoas arrive, and after some conversation, in which their identity and mission are explained, knock at the door of the palace. 4) De prologorum Euripideorumarte et interpretatione p. 81 ss.
2) V. 4 Yf? vtuar Ixpoiaar',

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wesen sein? Soll sie auch da das Kind bei sich gehabt und mit ihm gespielt haben? Das wiirde eine unertraglicheDuplicitiatgewesen sein. Oder trat sie ohne das Kind auf? Hatte sie dieses schlafend im Inneren des Hauses gelassen? Ihr wtL vnya, ihr
e11woTiy Cna

tdya,')

das sie wie ihr leibliches Kind liebt?

Nichts

Ungeschickteres hbtte der Dichter ersinnen konnen als die Hypsipyle, die nachher durch eine entschuldbare Sorglosigkeit den Tod des Kindes indirect verschuldet, gleich im Anfang des Sttickes als pflichtvergesseneWarterin zu zeigen. Von welcher Seite man die Sache auch betrachtet, die Mdglichkeit, der Hypsipyle den einleitenden Monologzu geben, schwiindetimmer mehr. Und was soll sie denn iiberhaupt in diesem Monolog dem Publicum erziihlt haben? Den Namen ihrer Herrschaft erfahrt dieses aus ihrem Gespriic mit Thoas Fr. 2, spaiter erziihlt sie dem ihre Geschichte Fr. 4. Wozu, wenn dies Amphiaraosausfulhrlich schon im Prolog geschehen war? Und ihren Namen, den das Publicum allerdings schon vor der Parodos erfahren haben muB, kann sie entwederin der ersten Strophe oder in ein paar Trimetern, die sie nach dem Abgang der beiden Fremdlinge sprechen mochte, genannt haben. Ich betrachtees somit als erwiesen, daBdas Stuck mit einem Monolog des Thoas begann, der natuirlich formell an Euneos gerichtet war, wie in der Elektra des Sophokles der des Paedagogen an Orestes.2) Dann folgte der Dialog zwischen diesem und Hypsipyle, also die fur Euripidescharakteristische Composition des Prologs. DaB aber in diesemDialog weder Hypsipyle noch die beiden Fremdlinge ihre Namen nannten, brauche ich nicht weiter auszufiihren; denn sonst hbtte die Erkennung unmittelbar folgen miissen. Euneos und Thoas konnen in Hypsipyle nichts anderes sehen als eine niedere Magd. Dagegen dem Amphiaraosgibt sie sich zu erkennen, Fr. 4 V. 3 f.:
1) Fr. 60 Col. IV 12 aodQyova' lp-eov, (A7)cord1u';uo, fio ya. Diese von v.Wilamowitzherriuhrende Herstellung scheint mir vor der von Murray, Ouoi idya, die die Herausgeberaufgenommen bu , o?reyovo' AEfloQ haben, bei weitem den Vorzug zu verdienen. Vgl. uibrigens auch Men. Sam. 82 (28 Lef.) dy' dyaNov. dieser Monolog zu lang ge2) Das Bedenken der Herausgeber,daB3 wesen wire, wiegt nicht schwer. Erstens kommen wohl ein paar der am Anfang fehlenden 120 Verse noch der Hypsipyle zu, und zweitens umfaBt auch der Monolog der lokaste am Anfang der Phoinissen 102 Verse. Und was hatte Thoas dew Publicum nicht alles zu erziahlen!

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AJJ YIP [TO UOVvVv Xai yevog ,E'ov, O6'ivoya i AjIt[via ZO6v Yiptmuri t 9eep 6tvat.]

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ere].')

Dieser fiihrt ihr nachher ihre Sohne zu. Also muB er mit ihnen eine Aussprache gehabt haben, am wahrscheinlichten doch auf der Biihne. Fr. 34, 35, in dem Hypsipyle nicht mit Namen genannt, sondern nur als dytwi'g 7 9o(q'g i1xvov bezeichnet wird, hat v. Wilamowitz gewiBmit Recht einem der Iasonsohnegegeben. I)a drei Verse vorher deuiCoLvcamit Sicherheit erganzt ist, haben er und Bury unter Zustimmungder Herausgeber und Schroederseine Scene zwischen diesen und Eurydike angenommen.Aber mindestens so wahrscheinlichscheint es mir, daB wir hier und in den Fragmenten32 und 33 Reste der postulirten Scene zwischenAmphiaraos und den beiden Jiinglingen vor uns haben. de6irotva braucht nicht der Vocativ zii sein, und so verstiimmelt die Fragmente sind, so sind doch gewisse Stichworte erhalten, die fiir den Inhalt einen Anhalt geben konnen. Ich setze die malBgebenden Versreste von Fr. 34. 35 her: .' da.. ...... .'i:gwc .T ' ductilg Ig ~ 'reoq4g 8]ZVOV 0yi iTJvo efo oi)' g ...... dbhoaav E'a flaaivat ddyucov. Das sieht doch sehr nach einer Schilderung der Scene aus, wo Euneos und Thoas an das Haustor klopfen und Hypsipyle mit dem Kind auf dem Arme heraustritt,2) und wenigstens fur den dritten der ausgeschriebenenVerse mochte ich die Erganzung: ......
aixe'i gw

wotat dyodrcov.

.t Xinae? ......

oo v

duw't

'

eopqdS ilxvov

vorzuschlagen wagen.

Auf

dieselbe Situation denten in Fr. 32 die Verstrummer 4 v'izvov u -v c'yxcUatS, 6 xe.. Exreei yhvxiv,3) 5 vrceQtvovr' t 7 , 10 ]i' woraus Grenfell xcaacg, iexv....I, x]tjayrxo[ und Hunt schlossen, daB Hypsipyle die Sprecherin sei; aber mindestens ebenso wahrscheinlichist die Annabme,das die Worte aus einer Beschreibung ihrer Erscheinung stammen, nur wird man dann Fr. 32 hinter Fr. 34. 35 setzen mUissen. Dasselbe gilt von Fr. 33, in dem V. 3 iceJRag fve@7v uind V. 7 der Name des Thoas steht (x?]ai (065a[g?).Vermutlichwar erzahlt, dal dieser die Unter1) So von Bury, dem Sinne nach gewiB3 richtig, erganzt. 2) Auch schon von Grenfellund Huinterwogen und empfohlen, p. 29. 3) So von v.Wilamowitz ergainzt.

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handlung fiuhrte. Dann werden also diese Worte von Euneos gesprochen.') Aber in demselbenFragment steht V. 3 adog et"'ye[t, und dies in Verbindungmit dem allerdings schwer zu ergainzenden V. 5 der Fragmente 34. 35, der aber doch besagt zu haben scheint, daB Hypsipyle den Fremden den Eintritt versagte und selbst vor dem Hause stehen blieb, fiihrt darauf, daBEuneos und Thoas nicht, wie Grenfell und Hunt, gestiitzt auf Statius V 715 ff.,') annehmen, gastliche Aufnahmefanden, sondernsich ein anderesObdachsuchen muBten. Dies ist auch das durch die Situation Geforderte. Unmoglich konnte Hypsipyle auf eigene Hand den Fremden, so sehr sie von ihrem Anblick ergriffen ist, Gastfreundschaftgewalhren, aber einfach sie ins Haus zu Eurydike schicken, konnte sie auch nicht,3) und diese auftreten lassen konnte der Dichter auch nicht, weil dannsein Prolog eine dritte Sceneerhaltenhatte, auchdie Fremdlinge es kaum hatten vermeiden konnen, der Konigin Namen und Geschlecht zu nennen, wodurch die Erkennung anticipirt worden ware. Nelimen wir aber an, daB Hypsipyle ihnen sagte, in Abwesenheit.ihres Gatten nimmt die Konigin keine Fremdlinge auf, so konnten sie bei der Suche nach einem anderen Obdach mit Amphiaraoszusammentreffen.Doch kommt fur die von uns postulirte Scene auf diesen Punkt nicht viel an, da diese sich auch abspielen konnte, wenn Euneos und Thoas aus dem Hause tretend mit Amphiaraoszusammentrafen. Bedenklich scheint es allerdings, daB aus dem Gespricihder beiden Jiunglinge mit Amphiaraos auch der Chor erfahren muBte, daB sie die Kinder der Hypsipyle sind, und daB es schwer verstandlich ware, wenn er diese Kunde in der folgenden Scene nicht zugunsten der von Eurydike dem Tode preisgegebenenHypsipyle geltend gemacht hatte. Man kann sich durch die Annahme einer Exodos und Epiparodos des Chors, wie in der Helena, helfen. Aber andrerseits paBt wieder der Inhalt des Stasimon, das dieser Scene gefolgt zu sein scheint, Fr. 57-59, der Preis des Dionysos, vor1) Hierdurchwird die oben S. 1 A. 3 versuchsweise angenommene Rollenverteilung wenigstens in einem Punkte bestatigt.
2) nec inhospitca tecta Lycurgi praebuerant aditus.

3) In der Erzaihlung des Statius, die an Ungeschicktheit ihres gleichen sucht, komnen sie im Moment an, wo Lykurgos vom Apesas zurUickkehrt ind die Kunde vom Tod seines Sohnes erhalt. Dennoch findet er noch Zeit, sie gastlich aufzunehmen.

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zuiglich zu einem Gesprach, in dem sich Eunieos und Thoas als Urenkel dieses Gottes zu erkennen gegeben haben. So darf man vielleicht annehmen, daB die Furcht vor der ergrimmtenKWnigin dem Chor den Mund schloB oder daB Amphiaraosihm Schweigen geboten hatte, weil er selbst die Rettung vorbereitete. Zu einer heimlichenAussprachemit Hypsipyle hatte der Chor ohnehiiikeine Gelegenheit, da diese gewiB in einer der vorhergehendenScenen ins Gefiingnis abgefuihrtworden war. Ich schalte hier noch zwei Bemerkungenzur Reconstructioii ein. In dem von Grenfell und Hunt entworfenenScenarium(p. 30) vermisse ich eine Scene, deren Notwendigkeit schon ConradHaym (a. a. 0. p. 270) erkannt hat. Die Leiche des kleinen Opheltes. den der Zuschauer walhrenddes ersten Teils des Stucks auf den Armen der Hypsipyle gesehen hat, muBte auf die Biihne gebracht werden.') Das ist einfach durch das Wesen einer dramatischen IHandlungbedingt, und es bedurfte kaum des bildlichen Belegs. den uns die tarentinische Hypsipylevase an die Hand gibt, um es zu erharten. Das war denn auch der Moment,wo in ruhiger Erzahlung der Vorgang berichtet werden konnte, wahrendHypsipyle. als sie entsetzt zuruickkehrt, nur zwischen ihren Angstrufen die nackte Tatsache verkuindet(Fr. 10-12) zu haben scheint. In der Tat enthalt Fr. 18 den Rest einer solchen Erza-hlung, die Schilderung der Schlange. Wenn v. Wilamowitz unter Hinweis darauf. daBAmphiaraosnachher den Vorgang der Eurydike erzahle Fr. 60 V. 69 ff.. zur Vermeidungeiner Duplicitat dies Fragment der vorhergehendenScene zwischen Amphiaraosund Hvpsipyle zuschreibt, so scheint das zunachst zwingend, bis man sich klar maclit, daB Amphiaraosan jener Stelle nicht eigentlich erzahlt, sondern den Hergang innerhalbseines Plaidoyers recapitulirt.wahrenddoch eine ausfiihrlicheSchilderung nach den Stilgesetzen des Dramas nicht entbehrt werden kann. Ich meine daher, daB Grenfell nnd Hunt mit Recht in dem Fragment, das das pl8tzliche Hervorbrechen der Schlange zu beschreibenscheint.2) den Rest einer Botenerzahlung
1) Welcker lieB -Iypsipyle selbst die Leiche auf die Biuhnebringen. Das war ein Irrtum, wie die Fragmente, in denen sie nach der Katastrophe zuerst wieder auftrat, beweisen, aber der Grundgedankewar richtig. 2) Beachte namentlich V. 4. 5 7;1?.l7xaoardo oi3t9po8 . . otuive fl
ige ety' dv (oder gnezor y' Wil.). . . Das sieht doch mehr nach der

Schilderung eines bestimmtenMomentesaus. Wdren es Worte der Hypsi-

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erkennen, aber Unrecht haben, wenn sie sich Hypsipyle als die Sprecherin denken. Die antiken Tragiker legen den Botenbericht niemals einer Person in den Mund, die bei dem berichteten Vorgang handelndoder leidend wesentlichbeteiligt ist, weil der Affect, in dem eine solche Person sprechen muB, die Klarheit sowohl wie die Objectivitat der Erziahlungschadigt. Der einzige Affect, den die Botenerziihlungduldet, ist das Mitleid.1) Dagegen paBftein solcherBericht durchausfir die Person, die die Leiche des Opheltes bringt, und weiter ist es wahrscheinlich,daBdies nicht etwa einer der argivischenHeerfiihrer, sondern, wie auch sonst bei Euripides, ein Mann geringen Standes, vielleicht einer der in dem Fragment selbst erwahntenHirten, war.2) Endlich sei nochdaraufhingewiesen, daB auBer dem Kyklops die Troerinnen das einzige Stuickdes Euripides sind, das einer Boteiirede entbehrt. Meine zweite Bemerkung betrifft den SchluB3 des Stiickes. Zwischen dem letzten erhaltenen Vers des Kommos (1632) und dem Vers, der die PersonenbezeichnungJtdvvuog hat (1673), fehlen 41 Verse. Nur von sechsen sind die ersten Buchstaben erhalten, mit denen sich naturlich nichts anfangenlaBt. Maschinengotter pflegen im allgemeinen keine Dialoge,3)sondernMonologezu halten, wenigstens sich mit einem solchemeinzufulhren, und in der Tat haben die nachstenVersanfange 1674-1679 (mehr ist nicht erhalten)keine Personenbezeichnung.Wir diirfen daher getrost anpyle in ihrem Gespraehmit Amphiaraos, so wiirde man eine allgemeine des Drachen, und zwar eine ganz kurze, erwarten. Endlich, Besehreibuing wenn Hypsipyle diese Gefahr kannte und an sie dachte, war es wirklich unverantwortlichvon ihr, das Kind allein zu lassen. 1) Die Modernenhaben hiergegen mehrfach gesiindigt, so Schiller, wenn er Tell seinen Sprung auf die Platte selbst berichten IlIBt. Ich habe daher auch diese Botenerzahlung niemals ertriiglich sprechenhoren. Entweder ging der Affect in die BrUehe oder die Erzathlung. 2) Wenn auf der tarentinischen Vase Kapaneus und Parthenopaios bei dem Plaidoyer des Amphiaraos und der Prothesis des Opheltes zugegen sind, so darf daraus nicht gefolgert werden, daB sie aueh in dem Stuek auftraten. Sie sind von dem Maler nur zur Fullung als weitere Reprtisentanteneingesetzt. Ganz ahnlieh verfahrt der Maler der Medeiavase. S. Bild nnd Lied S. 37f. Wenn Firtwanger Grieeh.VasenmalereiIL S. 165 wieder an eine naeheuripideische Medeiadaehte, so hat er ilbersehen, daB eine attisehe Trag6die mit so vielen Personen ein Unding ware. 3) Nur im Hippolytosbeginnt die SchluBseene mit einer Stichomythie zwischen Artemis und Hippolytos.

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nehmen, dal3 der Gott erst V. 1673 erschien. Wovon handelten nun die verlorenen 41 Verse? Den Kommos,der bereits 40 Verse nmfaBt,wird man sich schwerlich so weit ausdehnenlassen, zumal bereits alles aufgeklart ist, auch zuletzt das Schicksal des Thoas. Und wozu wird der Maschinengott noch eingefiihrt, wenn uiberhaupt es nichts zu losen mehr gibt? Lediglich um Enneos nach Athen zu senden,damit er dort den Cult des Dionysos Melpomenos grulnde? GewiB wird auch dies, wie v. Wilamowitz vermutet, in seiner Rede vorgekommensein, aber das personliche Eingreifen des Gottes zu motiviren geniigte es doch nicht. Eine neue Verwickelung muBte noch ganz zum SchluB, als alles schon gelost schien, auftauchen und durch den Gott zu einem guten Ende gefiihrt werden. Woher diese neue Verwicklung kam, ist unschwer zu erraten. Den Vater des toten Knaben Lykurgos, der notorisch wahrend des groBten Teils des Stiickes abwesend ist, wollen die Herausgeber aus der Handlungiuberhaupt eliminiren. Ist das denkbar? Wird er sich iuber den Tod seines Kindes so leicht beruliigen, die MaBregelnseiner Gattin ohne weiteres gutheiBen, die die Schuldige nicht nur begnadigt, sondernihr auch die Freiheit zuriickgegebenhat? Das sind Fragen, die sich der Leser, namentlich der antike, unwillkiirlich vorlegen muBte, und die in ihm um so mehr ein unbefriedigtesGefuhl zurticklassenmul3ten,als in ihnen der Keim zu einem neuen Conflict, dem zwischen Lykurgos und Eurydike, und damit zugleich der Stoff zu einer neuen Tragodie liegt. Andrerseits ist aber auch die passive Rolle befremdlich, zu der Euneos und Thoas in dem Stiicke, soweit wir es bis jetzt kennen gelernt haben, verurteilt sind, wahrend gerade sie in dem kyzikenischen Epigramm Anth. Pal. III 10 als die eigentlichen Retter erscheinen, allerdings vor den Drohungen der Eurydike, nicht des Lykurgos. Alle diese Schwierigkeitenwerden gehoben,wenn nacli dem Kommos Lykurgos auftrat,Hypsipyle als seine Sklavin,die demTode verfallen sei, reclamirte, deren Sohne, die sie zu beschuitzen suchten, als Betriugerbehandelte, bis dann der drohendeAusbrucheines Kampfeszwischen beiden Parteien durch die Erscheinung des Gottes verhuitetund Lykurgos besanftigt wird. In dem kyzikenischenEpigrammist von einer ;Qv afy4eXog die Rede, durch die sich Euneos und Thoas als Abk6mmlingedes Dionysos legitimiren. Und V. 1632 spricht einer der beiden, wie ich oben (S. 376 A. 3) gezeigt zu habenhoffe,Euneos,von einer oivwn6rog

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dr,ev ') Es ist wohi denkbar, daBdiese Traube oder dieser Weinstock in der postulirtenScene mit Lykurgos eine Rolle spielte. Der Verfasser des kyzikenischen Epigramms oder vielmehr der Verfertiger des Reliefs, das er beschreibt, wiirde dana nur statt des Lykurgos in dieser Scene Eurydike eingesetzt haben.2) Zum SchluB haben wir uns mit der Frage zn beschiiftigen, inwieweit Euripides die Sage umgestaltet hat. DaB die Form der Argonautensage,nach der Iason das Opferdes kolchischenDrachen wurde, nicht etwa eine Erfindung des Euripides ist, sondernschon im Anfang des funften Jahrhunderts bekannt war, lehrt die oben attische Kylix. Andrerseitshaben wir constatirt, S. 388 besprochene daBEuripidesdie Reihenfolgeder auf Lemnos spielendenEreignisse umgekehrt hat, indem bei ihm das Blutbad erst nach dem Besuch der Argonauten ftallt. Der Grund dieser Anderung ist klar: die Flucht der Hypsipyle soll unmittelbaran ihre Ursache, die Rettung des Thoas, angekniipftwerden. Wie richtig das war, lehrt ein Vergleich mit den Mythographenund Statius, die unter dem EinfluB des Apollonios die alte Reihenfolge wiederherstellen. Bei Apollodor versteckt Hypsipyle ihren Vater. Nach der Abfahrt der Argonauten (und der Geburt der Iasons6hne) entdecken ihn die Lemnierinnen, t6ten ihn und verkaufen ihre Konigin Hypsipyle in die Sclaverei.3) Also linger als ein Jahr brauchen die Lemnierinnenum das Versteck zu entdecken, und Hypsipyle kommt nicht auf den klugen Einfall, sich der Hilfe des Iason und der Argonauten zur Rettung iihres versteckten Vaters zu bedienen. Ein Musterbeispielfur Mythenklitterei. Bei Hygin und Statius vertraut Hypsipyle ihren Vater Thoas in einen Kasten verschlossen dem Meerean, das ihn bei diesemnach Chioszu seinemBruderOinopion, 1) x[vov ...
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2) Die Rolle des Lykurgos wiirde nach dem S. 376 A. 3 Bemerkten demselben Schauspieler zufallen, der den Amphiaraos spielte. Fur den dann allerdings ein vierter Schauspielernotig werden. wulrde M1aschinengott Aber denkbar ist auch, da1l Thoas wahrend des Disputs des Euneos und Lykuirgos die Hypsipyle wegfiihrt, und dann der diese spielende Prota. gonist als Dionysos auftrat. 3) 1 17, 2 u6Ovi 8h kwaow2' Ytvs7d2?q rdv lavTfjg 7aTea xet5tpaaa
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bei jenemin itnsulam Tauricamn tragt. Dann meldet bei Statius V 487 das Gerucht nach der Abfahrt der Argonauten, dal Thoas noch am Leben sei und sich in Chiosaufhalte. Noch bequemermacht es sich Hygin fab. 15: Lemiiiades postquam scierunt Hypsipylen patrem suumn servasse, conataesunt earninterficere(vgl. schol. Stat. V 29). Also die Anderung des Euripideswar durchausam Platze, nur wird er sich selbst nicht verhehlt haben, dal er damit den Sinn der alten Sage verdarb, der eben ist, daBdie Argonautendie Stelle der get6teten Lemnier einnehmen. Die Anderung wurde erst dann notig, wenn Hypsipyle nicht ruhig in Lemnos blieb, sondern in die Fremde versehlagen wurde. Damit kommen wir zum Kernpunkt der Frage. Wie alt ist die Verbindung der Ilypsipyle mit Nemea? DaB die Sage von Opheltes uralt ist, mindestens so alt wie die nemeischen Spiele, wird niemand bestreiten. Und namentlich der von Hygin bewahrte Zug fab. 74 responsum erat ne in terra puerum deponeret, anteqaram mit uralten religiosenVorstellungen posset ambularehaingt zusammen, uiber die Dieterich in seiner Schrift iuberMutter Erde sehr schon gehandelt hat, merkwiirdiger Weise ohne sich der nemeischenSage zu erinnern. Die Erde fordert sich ihr Geschopf, das der Vater einst von ihr aufgehobenhat, wieder zuriick, sobald es wieder auf sie niedergelassen wird, und ihr Scherge ist das chthonischeTier, die Schlange. Auch die Verbindung mit der Sage vom Zug der Sieben wird sehr alt sein. Aber damit ist noch keineswegs gesagt, daB die Warterin, die durch ihre Sorglosigkeit den Tod des Kindes verschuldete, schon in der alten Sage Hypsipyle hieBioder iuberhaupt eine mythischeund nicht vielmehreine namenloseFigur war. Wer dies behauptet, der steht bewuBt oder unbewuBtim Banne Welckers, der im Epischen Cyklus II 351 den miBglickten Versuch gemachthat, das Alter der nemeischen Hypsipylesageaus einer Scene am amyklaischenThron zui beweisen. Aber dali diese Scene, die nach Pausanias Adrastos und Tydeus zeigte, wie sie den Zweikampf zwischen Amphiaraos und Lykurgos trennen,') iuberhaupt in Nemea spielt, ist keineswegs gesagt. Es scheint eine
1) III 19, 12 :4Soaarog AS xai TvMSg '4,u4aqeaov xai Avxofevyov' rov Hleohvaoru0,uuaxjgxarwraTaovasv. Uber die Vasen, auf denen man irrtfim-

lich diese Scene dargestellt glaubte, s. Klein und Brunn in den Verh. d. XXIX. Philologenvers. in Innsbruck 1874 S. 152if.

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der zahlreichenAdrastsagen gewesen zu sein, uber die wir leider so unvollkommenunterrichtet sind. Aber gesetzt, die Scene hing wirklich mit dem Tod des Opheltes zusammen,fur Hypsipyle folgt daraus nicht das geringste. Welcker kam zu seinem Resultat, indem er die Darstellung mit Statius V 660ff. combinirte, wo Tydeus - iibrigensnur als erster, nicht als einziger - mit Lykurgos kampft und spater der mit Hypsipyle herbeieilende Adrast die Kampfendenbeschwichtigt, und muBte zu diesemBehuf obendrein noch annehmen, daB Pausanias die Personen des Tydeus und Amphiaraosverwechselt habe. Ebenso unbegriindetist Welckers und Hermanns Annahme, daB in der Nemea des Aischylos, wo ubrigens die Nymphe Nemea die Mutter des Opheltes war, Hypsipyle vorgekommensei. Wenn wir aber umgekehrt sehen, daB Euripides, um die Mutter des Euneos und Thoas nach Nemea zu bringen, die Reihenfolge der Ereignisse in Lemnos umkehren muB, so liegt der Verdacht doch dringend nahe, dal3 das ganze Motiv seine freie Erfindunig ist. Nach der alten Sage wird Hypsipyle ruhig in Lemnos geblieben sein, als dessen Koinigja schon die Ilias ihren Sohn Euneos kennt. Das schlieBt nicht aus, daB die Rettung des Thoas gleichfalls zum alten Bestand der Sage gehort. Die Bergung in einem Kasten, der dem MIeere anvertraut wird, findet sich bekanntlich auch sonst in dionysischenSagen. Natiirlich wird er in dieser Sage gerade wie bei Euripidesund wahrscheinlich wie bei diesemBazyIov S7it;ZVavaTgerettet worden sein.') Wo ihn die alte Sage landen liel3, wissen wir nicht. Statius nennt Chios,ApolloniosSikinos,Hygin die taurischeChersonnes, vgl. obenS. 398 f. Ich habe das friuher, wie wohl die meisten,zu denbei diesemMythographen so haiufigen Erfindungen gerechnet, durch die zwei verschiedenenQuellen entnommeneErzahlungen, hier die aus Apollonios geflossene Hypsipylesage und die dem EuripidesnacherzahlteGeschichtevon Iphigenie im Taurerland, miteinanderin Einklang gebracht werden sollen. Nun ist es aber bekanntlicheine Aporie, die namentlichv. Wilamowitzin dieser Zeitschr.XVIII, 1883, 254 A. 3 gut und scharf formulirt hat, wie ,Euripides dazu kam, den uberfilussigen Namen zu erflndenoder aus der Sage von Hypsipyle, die er ungefahr gleichzeitig bearbeitete,
1) Auich Statius V 265ff. laBt Dionysos hilfreich eingreifen, aber diese Scene ist handgreiflich der Aeneis II 593ff. nachgebildet und darum fUirdie Sagengeschichte nicht zu verwerten. Vgl. Legras a. a. 0. 64.

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zu uibertragen'.Wie aber, wenn er ihn nicht erfundenoder ubertragen hatte? Wenn schon die alte Sage den Thoas auf den nordischenInseln der Seligen landen und dort vielleicht sogar zum Gott haitte werden lassen, gerade wie Iphigenie selbst? Dann hiitte Euripides nur die in dieser Gegend schon vorhandene Sagengestalt iibernommen,aber indem er sie zum Barbaren machte, von dem Thoas aus Lemnos differenzirt. Erwagenswert scheint mir diese Moglichkeit immerhin. Denn dazu daB Thoas nach Norden kommt, paBt es auch sehr gut, wenn er bei Euripidesseine Enkel aus Thrakien von Orpheusabholt. Dagegen involvirt diese Rettung ihres Vaters keineswegs auch die Bestrafung der Hypsipyle. Auf den Inseln der Seligen blieb Thoas menschlicherKunde entriickt, und so brauchte man auf Lemnos von seiner Rettung nie etwas zu erfaahren. Die Tendenz der euripideischenErfindung ist es, wie bereits oben S. 383 kurz angedeutet, zwei der beriihmtesten Ereignisse der Heldensage,die Argofahrtund den Zug derSiebengegen Theben,miteinanderin Verbindung zu bringen und zueinanderin Parallele zu setzen. Hierdurch stellt sich das Stuck und die Trilogie, zu der es gehort, als der SchluBsteineiner Reihe von Schopfungen dar, die mit der troischenTrilogie von 415 einsetzen, und in denen der Dichter, indem er zur Compositionsweise des Aischylos zuruckkehrt, sich bemuht, den gewaltigen Stoff ganzer Sagenkreise in eine Trilogie zusammenzufassen.In jener Trilogie von 415 fuihrte er den ganzen troianischen Sagenkreis vom Traum der Hekabe an bis zu den Nosten, die er Kassandra prophezeienlIaBt, dem Publicum vor. Noch einen Schritt weiter ging er in der thebanischenTrilogie von 410,') indem er das Schicksal der Pelopiden mit dem der Labdakiden verkniipftdemZuschauer vorffihrte.Was er dort in drei Stiicken tat, unternimmter im folgendenJahre in einem einzigen
1) Spiro hat (de Euripidis Phoenissis p. 6 n. 3) gezeigt, daBdie Phoenissen vor der Antiope gedichtet sind; also kommen, da beide Stticke gemaB dem bekannten Aristophanesseholion (Ran. 53) in den Jahren 410 bis 408 gedichtet sein miissen,fur die Phoenissen410 oder409, fur dieAntiope 409 oder 408 in betracht. Da aber, wie oben gezeigt wird, die Antiope kaum mit dem urkundlich 408 aufgefiihrtenOrestes zu derselbenTrilogie gehlrt haben kann, ergibt sich fur die Phoenissen (also die thebanische Trilogie) 410, fur Antiope (und Hypsipyle) 409 als Auffiihrungszeit. Das nz,o d)ifyov des Scholions darf man nicht pressen. Mit den beidenjiingeren StUickenschliipft das um ein Jalir ailtere mit durch.
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Stick, wobei die Chorliedereinen Teil der Vorgeschichteberichten, verkiindetwird. der Ausgang aber wiederumdurch Prophetenmund In der trilogischen Compositionaber kehrt er zu der ihm eigenen Manier zurulck,stofflich verwandte Sagen zusammenzustellen.Die inhaltliche Verwandtschaft zwischen der Antiope und der Hypsipyle ist ja laingst bemerkt worden: beide Male zwei Gottersohne, die ihre Mutter aus hochster Gefahr erretten. Jetzt sehen wir, daB die Stiueke auch den Charaktergegensatzder beiden Sohne miteinander gemein hatten, ja daB beide mit der Stiftung eines attischen Cultes schlossen, indem in dem einen Hermes den Lykos, in dem anderen Dionysos den Euneos nach Athen schickt. Aber besteht insofern zwischen den auch ein inhaltlicherZusammenhang Phase der thebanischen als die Antiope eine friuhere beiden Stulcken, Sagengeschichtebehandelt, so daB der Chorin der Hypsipyle Fr. I, Col. II, V. 32 f. sehr huibschauf das Stuck, das das Publicumeben gesehen hat, anspielen kann.') Auch bei dem dritten unbekannten Stuck der Trilogie wird man eine Ahnlichkeit der HIandlungvoraussetzen diirfen. Der Orestes, den Dieterich (in Wissowas RealencyclopiidieVI 1266) derselben Trilogie zuweisen will, erfillt diese Bedingung nicht, wohl aber wiirde die zweite Melanippeausgezeichnet passen. Doch das verlangt eine besondereAuseinandersetzung.2)
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2) Die Datirung auf 412, die R. Wiinsch im Rh. Mus. XLIX, 1894, 104 ff. vertritt, scheint mir nicht gegluckt, s. auch Wilamowitz Herakles 12 S. 10 A. 22. Dagegen glanbe ich, daB er mit Recht gegen die uibliche Ainderungvon Icaria in Italia bei Hygin fab. 186 protestirt. Indessen an den attischen Demos kann ich trotz Belochs Verteidigung (in dieser Zeitschr. XXIX, 1894, 605 ff.) nicit glauben. Da Stephanosv. Byz. v. 22,(ut fur diese karischeInsel den Namen METarropri bezeugt, durfte vielleicht die Xnderung Caria in betracht kommen.

Halle a. S.

CARL ROBERT.