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Ortiz, Cultura, Comunicacin y masa

Introduccin: Willliams hace la siguiente afirmacin: Masa fue una palabra usada para sustituir multitud. De hecho, no hay masas; existen, apenas, maneras de er a las personas como masas!. "os conceptos nunca son puros, est#n marcados por la historicidad $ue se suma a su existencia categorial. %s importante la reflexin acerca de su g&nesis y sus implicaciones. '. (I(. )la derecha *masa+: %l concepto de masa tiene un antecesor ilustre: la multitud *"e ,on+, conformada de mendigos, traba-adores, marginales, prostitutas, inmigrantes y obreros, a partir del crecimiento sin precedentes $ue sufren las ciudades europeas luego de la re olucin industrial. %l pensamiento burgu&s *ilustrado: isin negati a del pueblo! . b#rbaros!, sal a-es!+ los concibe como una amena/a contra: 0+ el capitalismo industrial: rein indicaciones, exigencias de participacin pol1tica y ciudadana y 2+ la cultural: degradacin! de la cultura culta mediante la in asin del mal gusto $ue pone en tela de -uicio el estatuto art1stico de la no ela de follet1n y la fotograf1a *dad su relacin con el mercado+. "a multitud! posee las siguientes caracter1sticas: 3isibilidad: concentracin locali/ada en un determinado espacio f1sico. 4eterogeneidad: ning5n 1nculo social profundo une a sus integrantes. 6ransitoriedad: una e/ pasada la excitacin de las personas, el agrupamiento de deshace. Irracionalidad: al diluirse las indi idualidades en el todo, el comportamiento es emocional.

7a a fines del siglo, 6arde dice $ue es necesario de-ar de confundir la multitud con el p5blico. 8on el ad enimiento de la industria cultural y la re olucin de las comunicaciones, el accionar colecti o y en sinton1a de los hombres ya no re$uiere de las anteriores caracter1sticas, la masa! estar# dada por la in isibilidad!, homogeneidad!, permanencia! y racionalidad!. 8on origen sintom#tico en los %%.99. *%uropa se encontraba mo ili/ada por la guerra+ y como producto de las grandes migraciones a las ciudades, aparece una nue a unidad: cultura masi a!, $ue iene a saldar las grietas de-adas por la ya inser ible cultura tradicional! en el nue o contexto de urbani/acin. 8omo concepto comunicacional!, permite transformar la antigua negati idad en positi idad. Incluso, puede ser utili/ada, ideolgicamente, como sinnimo de democracia!. Modernidad: "a cultura de masas permite, no solo el mercado interno, sino tambi&n la consolidacin de la :acin! $ue, en tanto imaginaria, nos unifica a todos. %s decir, $ue se trata de una expresin de la sociedad industrial $ue refle-a la necesidad ob-eti a de homogenei/acin!. ;or lo tanto, masa y nacin son caras de la misma moneda. %l indi iduo inmerso en el mercado, ser1a simult#neamente consumidor y ciudadano. %sto se er# con fuer/a tambi&n el )m&rica "atina, dada la necesidad de fusionar la gran di ersidad y dispersin cultural y geogr#fica. <lobali/acin: Multitud y Masa. 6al e/ no deber1amos tomarlos como nociones o conceptos, sino como emblemas, o como la cristali/acin de un con-unto de preocupaciones $ue nacen con la modernidad. )ctualmente se abre otro hori/onte: )ldea global!, sociedad inform#tica!, tercera ola!, posmodernidad!. "os a ances tecnolgicos, los cambios econmicos y el proceso de globali/acin, redimensionan el plano de la discusin. :os encontramos nue amente en una encruci-ada: hay otro antes! y despu&s!. %n ese contexto, la ie-a cultura

de masas! est# condenada a la declinacin. "a estandari/acin de los productos ser# cosa del pasado. Internacionali/acin de la cultura, identidad transnacional *e-emplo: M63+. )un$ue =rti/ reconoce $ue por deba-o de esa generalidad existe alteridad, pluralidad y fragmentacin cultural. )nexo: 'e suele cometer el error de tomar como e$ui alentes las nociones de estandari/acin! y masificacin!. %s probable $ue la polari/acin entre arte y cultura de masa! haya contribuido a ello. 'in embargo, la estandari/acin es una exigencia del mercado, pero nada la articula, necesariamente, a una estrategia propiamente de masa!.