20 DE FEBRERO/JUEVES Semana Sexta del tiempo ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu + Santos Eleuterio y Rasmus Jensen. + 20 de Febrero DE 1524: Fueron destruidos los indios quichs en Guatemala, por los hombres de Castilla. As lo testimonia el Memorial de Solol, un documento escrito en esta lengua indgena. + 20 de Febrero 20 de 1978: despus de mucha presin pacfica por parte de las comunidades indgenas, de algunos sectores de la sociedad con las minoras, el decreto 1142 ordena en Colombia tener en cuenta la lengua y la cultura de los indios. + Domingo Lan Sanz: Domingo naci en Paniza, Espaa el 15 de marzo de 1940. Fue ordenado sacerdote para la Dicesis espaola de Zaragoza. Se ofreci a trabajar en Colombia en 1966 y se integr a la Obra de Cooperacin Sacerdotal Hispanoamericana. Lleg al barrio Meissen de Bogot en donde, a la vez que ejerca sus funciones de prroco, trabaj como obrero en la ladrillera El Molino. Ms tarde escriba, refirindose a esa experiencia: Experiment en carne propia la situacin de explotacin y miseria de la mayora de la poblacin. La audacia de su labor proftica no tardo en crearle problema con la Curia de Bogot que lo oblig a abandonar este primer campo de trabajo. Se traslad entonces a Cartagena donde vivi en un rancho miserable de la Parroquia que le asignaron. Ante la decisin de la Alcalda de Cartagena de expropiar sin una justa indemnizacin las tierras de sus vecinos, el padre Domingo encabez una manifestacin de protesta y por ello fue obligado a regresar a Bogot. El 19 de abril de 1969 Domingo fue expulsado del pas por la Divisin de Extranjera del DAS y obligado a viajar a Espaa sin ninguna de sus pertenencias, ni siquiera sus documentos de identificacin. Intil fue la protesta de sacerdotes, universitarios y barrios marginados que se congregaron en el Aeropuerto, ni la ms formal de los abogados Anselmo Chvez, Jaime Torres y Carlos Castaeda, quienes denunciaron ante la Procuradura: Se ha impedido por parte de la autoridad, el libre ejercicio de la profesin de abogado y se ha interferido el derecho de defensa del Padre Lan, a quien no se le permiti siquiera entrevistarse con los abogados. Sin embargo el Secretario del Episcopado en aquel entonces, Padre Daro Castrilln (posteriormente Cardenal), declar: En el asunto del Padre Lan se obr enteramente dentro de la ley. Si el Padre viol las disposiciones colombianas deba hacerse acreedor de las consecuencias de ello (El Espectador, abril 23 de 1969). Profundamente dolido por la situacin de injusticia que viva Colombia y por la manera como se persegua a todo aquel que buscara una opcin distinta, an desde la jerarqua eclesistica, el padre, en ese momento histrico, no vio otra salida que apoyar los grupos armados. Entonces dialog con su Obispo Pedro Canteros, a quien le expuso su decisin de incorporarse a la guerrilla colombiana. El anciano Obispo cedi ante los argumentos de conciencia de Lan y le dio su bendicin. En febrero de 1970 el padre Lan comunic al pueblo colombiano su

apoyo a la construccin de la justicia social con las armas, viendo que las otras puertas se cerraban. Como en el caso del padre Camilo Trres, no apoyamos la bsqueda de la justicia por las armas. Sabemos la manera como se han degenerado estas guerrillas, pero eso nos impide reconocer las razones histricas por la cuales surgieron estos grupos y cmo muchas personas de buena voluntad arriesgaron y entregaron su vida porque vean que todas las puertas, incluso las eclesiales se cerraban para buscar la justicia. El 20 de febrero de 1974 el ELN tuvo un enfrentamiento con el Ejrcito murieron tres combatientes que fueron sepultados sin identificarlos pero tomndoles antes las huellas. En marzo se pudo comprobar plenamente que uno de esos cadveres era el del Padre Domingo Lan. 47 sacerdotes de Zaragoza, amigos y conocedores de Domingo Lan se pronunciaron posteriormente. En su comunicado afirmaban: Somos testigos de sus cualidades, de su fe y celo como sacerdote. No podemos juzgar el camino emprendido por Domingo, pero comprendemos y compartimos su compromiso con los pobres. Algo muy grave tiene que estar sucediendo en Hispanoamrica para que hombres como Domingo, con el Evangelio en la mano y como exigencia de su consagracin sacerdotal haya llegado hasta esta situacin de violencia y de lucha. Antfona El reino de Dios se parece a la levadura que una mujer amasa con tres medidas de harina para que lo fermente todo. (Mt 13,33) Oracin colecta Oh Dios que mandaste al mundo la fuerza del evangelio como levadura, concede a los fieles que llamaste a vivir en medio del mundo y de las ocupaciones seculares, fervor en el espritu Cristiano y la gracia de instaurar continuamente tu reino por medio de la gestin de los asuntos temporales. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn Da litrgico: jueves de la sexta semana del tiempo ordinario, ao par. Primera lectura Santiago 2,1-9 Acaso no ha elegido Dios a los pobres? Vosotros, en cambio, habis afrentado al pobre Hermanos: No junten la fe en Nuestro Seor Jesucristo glorioso con la acepcin de personas. Por ejemplo: llegan dos hombres a la reunin litrgica. Uno va bien vestido y hasta con anillos en los dedos; el otro es un pobre andrajoso. Ven al bien vestido y le dicen: Por favor, sintate aqu, en el puesto reservado. Al otro, en cambio: Estate ah de pie o sintate en el suelo. Si hacen eso no son inconsecuentes y juzgan con criterios malos? Queridos hermanos, escuchen: Acaso no ha elegido Dios a los pobres del mundo para hacerlos ricos en la fe y herederos del reino, que prometi a los que le aman? ustedes, en cambio, han afrentado al pobre.

Y sin embargo, no son los ricos los que los tratan con despotismo y los que los arrastran a los tribunales? No son ellos los que denigran ese nombre tan hermoso que llevan como apellido? Cumplen la ley soberana que enuncia la Escritura: Amars a tu prjimo como a ti mismo? Perfectamente. Pero si muestran favoritismos, cometen un pecado y la Escritura prueba su delito.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 33 R/ Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha. + Bendigo al Seor en todo momento, / su alabanza est siempre en mi boca; / mi alma se glora en el Seor: / que los humildes lo escuchen y se alegren. R. + Proclamen conmigo la grandeza del Seor, / ensalcemos juntos su nombre. / Yo consult al Seor, y me respondi, / me libr de todas mis ansias. R. + Contmplenlo, y quedarn radiantes, / su rostro no se avergonzar. / Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha / y lo salva de sus angustias. R. Da litrgico: jueves de la sexta semana del tiempo ordinario. EVANGELIO Marcos 8, 27-33 T eres el Mesas. El Hijo del hombre tiene que padecer mucho En aquel tiempo, Jess y sus discpulos se dirigieron a las aldeas de Cesarea de Filipo; por el camino, pregunt a sus discpulos: Quin dice la gente que soy yo? Ellos le contestaron: Unos, Juan Bautista; otros, Elas; y otros, uno de los profetas. l les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy? Pedro le contest: T eres el Mesas. l les prohibi terminantemente decrselo a nadie. Y empez a instruirlos: El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar a los tres das. Se lo explicaba con toda claridad. Entonces Pedro se lo llev aparte y se puso a increparlo. Jess se volvi y, de cara a los discpulos, increp a Pedro: Qutate de mi vista, Satans! T piensas como los hombres, no como Dios!
Palabra del Seor. R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin Primera lectura: Parece como si Santiago nos estuviera hablando porque eso suceda en su tiempo y sigue sucediendo en el nuestro. Tambin hoy vemos que se trata con favoritismo a ciertos apellidos, ciertos estratos, ciertos personajes segn lo que representan y lo que pueden aportar despus a las parroquias, a las comunidades y a la institucin en general. En la Iglesia tambin vemos que hay horarios, celebraciones, lugares y tal vez puestos que estn prohibidas para unos,

pero no para otros. O sea que, como suelen decir con cierto sarcasmo, aqu todos somos iguales, pero unos son ms iguales que otros. Vale recordar que es totalmente contario a Jess y a su Evangelio hacer acepcin de personas, todo tipo de favoritismos, discriminacin y exclusin. Ojal que evaluemos este aspecto en nuestras comunidades de fe y seamos ms consecuentes con el proyecto de Jess. Eso no solo para las jerarquas sino tambin entre la gente que cuando el papa, el obispo o el sacerdote hablan pone atencin, pero si lo hace un laico pareciera que su palabra no valiera. Esa cultura jerrquica piramidal est an muy arraigada y sacudirnos de esos vicios en los cuales llevamos ms de 17 siglos ha sido muy difcil. Pero podramos seguir perseverando. Evangelio: Jess realiza una larga explicacin sobre el significado de la cruz para ayudar a los discpulos a descubrir su nuevo sentido mesinico. Sin embargo, la ceguera de los discpulos les impide entender el discurso de Jess sobre el sufrimiento que debe padecer. Su visin triunfalista no les permite comprender el sentido de la pasin, muerte y resurreccin. Jess pregunt: Quin dice la gente que soy yo? Despus de escuchar las opiniones, Jess les pregunt de nuevo Y ustedes, quin dicen que soy yo? Pedro respondi: Tu eres el Mesas, es decir, aquel a quien la gente est esperando. Jess concuerda con Pedro, pero les ordena que no hablen sobre eso. En aquel tiempo, la gente esperaba la llegada del Mesas, unos lo esperaban como un rey, otros como un sacerdote, otros como un guerrero, juez o profeta. Ninguno pareca esperar un Mesas servidor y sufriente como el descrito por Isaas 42,1-9. Jess anuncia que l es el Mesas del amor y del servicio, y reprende cualquier duda ambiciosa de los discpulos. El satanismo de Pedro est en concebir un Mesas desde el poder de dominio y no desde el servicio que pasa por la cruz y la resurreccin. (Evangelio: www.servicioskoinonia.org). Cmo entendemos nosotros el mesianismo de Jess? Nos gusta ms el cristo pantcrator, el poderoso seor, el milagroso o el milagrero? Nos cuesta y hasta nos escandaliza como a los discpulos y a la gente en general ver a Jess lavando los pies, comiendo con publicanos, arriesgando su vida, muriendo en la cruz? Quin es Jess para nosotros?! Oracin sobre las ofrendas: Oh Dios, que quisiste salvar a todo el mundo por el sacrificio de tu Hijo, concede a tus siervos, a quienes tambin en el estado laical llamas sin cesar al apostolado, que, por la eficacia de esta ofrenda, impregnen el mundo con el espritu de Cristo y sean el fermento de su santificacin. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. Oracin despus de comunin: Al acoger la plenitud de tu gracia, te pedimos, Seor, que tus fieles, alimentados con el poder del banquete eucarstico, a quienes quisiste comprometidos en las realidades seculares, sean testigos valerosos de la verdad del evangelio y hagan a tu iglesia presente y operante siempre en los asuntos temporales. Que vive y Reina, por Jesucristo, nuestro Seor.
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