UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DAS RELAES POLTICAS

SILAS RAASCH

A COLNIA DE SANTA ISABEL E SEUS IMIGRANTES (1847-1889)

VITRIA ES 2010

SILAS RAASCH

A COLNIA DE SANTA ISABEL E SEUS IMIGRANTES (1847-1889)

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal do Esprito Santo como requisito final para obteno do ttulo de Mestre em Histria. Orientador: Prof. Dr. Geraldo Antonio Soares

VITRIA ES 2010

Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP) (Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)

R111 c

Raasch, Silas, 1984A colnia de Santa Isabel e seus imigrantes (1847-1889) / Silas Raasch. 2010. 160 f. : il. Orientador: Geraldo Antonio Soares. Dissertao (mestrado) Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais. 1. Alemes - Esprito Santo (Estado) - Histria. 2. Imigrantes - Esprito Santo (Estado) - Histria. 3. Alemes - Domingos Martins (ES) Histria. 4. Imigrantes - Domingos Martins (ES) - Histria. I. Soares, Geraldo Antonio. II. Universidade Federal do Esprito Santo. Centro de Cincias Humanas e Naturais. III. Ttulo. CDU: 93/99

SILAS RAASCH A COLNIA DE SANTA ISABEL E SEUS IMIGRANTES (1847-1889)

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas do Centro de Cincias Humanas e Naturais, da Universidade Federal do Esprito Santo, como requisito para obteno do Grau de Mestre em Histria.

APROVADA POR:

Prof. Dr. Geraldo Antonio Soares (Orientador) Universidade Federal do Esprito Santo UFES

Prof. Dr. Jadir Peanha Rostoldo Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Esprito Santo IFES

Prof. Dr. Nara Saletto da Costa Universidade Federal do Esprito Santo UFES

Prof. Dr. Adriana Pereira Campos Universidade Federal do Esprito Santo UFES

Vitria, 5 de Agosto de 2010.

A nica concordncia quanto imigrao que ela um fato social total. Assim h o emigrante, aquele que saiu de sua prpria sociedade, e h o imigrante, aquele que chegou a uma terra de estranhos: o paradoxal que ambos so a mesma e nica pessoa. Abdelmalek Sayad (com adaptaes)

Dedico a meus pais Alcebides e Nadir minha companheira Carla Caliman

AGRADECIMENTOS
Iniciar os agradecimentos no tarefa fcil, simplesmente por no saber por quem comear. Muitas pessoas, direta ou indiretamente, contriburam para a verso final deste trabalho e sempre estiveram dispostos a ajudar da maneira que pudessem. Assim, s possvel comear explicando que a ordem no influencia na importncia, pois todos tiveram papel fundamental em minha vida durante esse perodo. Iniciemos, ento, com aqueles sem os quais nada disso teria sido possvel: meus pais Alcebides e Nadir. Sempre zelosos e preocupados com seu filho caula, suas presenas foram essenciais em toda minha formao pessoal e acadmica. Lembro com todo carinho dos mimos que recebi em todas as vezes que os visitei desde que decidi sair da pequena cidade de Itaguau para estudar. Sem o cuidado e a dedicao deles, no teria chegado at o fim. Agradeo tambm minha inseparvel (e insupervel) companheira, amiga, namorada e mulher Carla Caliman. Presente nas alegrias e tristezas teve que aguentar, firme e confiante, todos os momentos de angstia que me acompanharam nesse perodo. Todo o amor e carinho dedicados a mim, foram de grande importncia e nunca sero esquecidos. Tambm gostaria de agradecer a meus irmos Alcy e Nancy, e sobrinhos Laila, Lucas e Izabela pelo incentivo. Minha sogra Aldi, que me adotou como filho, e meu cunhado Emlio, tambm merecem meus agradecimentos, pois nunca mediram esforos para me ajudar a superar as dificuldades emocionais que enfrentei. Aos membros de minha turma de mestrado que, diga-se de passagem, no biscoito. Em especial gostaria de citar Lorenna, grande amiga desde a graduao em Viosa, Tatyana, Slvia, Jos Guilherme, Diego, Roney e Thiago, pessoas com quem tive mais contato e pude no apenas debater ideias e tomar algumas cervejas, mas construir verdadeiras amizades. A Csar, Rerinsthain, Flvio, Zzimo, Thiago, Natlia e Reinaldo (Matip) pela companhia na poca de graduao, discusses intelectuais (algumas nem tanto, verdade) e pela verdadeira amizade que construmos.

8 No poderia esquecer tambm de todos os funcionrios do Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo APEES com quem compartilhei o ambiente de trabalho e, mesmo depois de minha sada, atenderam com muita ateno s minhas solicitaes de materiais de pesquisa. Menciono especialmente o Diretor-Geral Agostino Lazzaro e o Diretor Tcnico Cilmar Cesconetto Francheschetto, pois entenderam os motivos que me fizeram abandonar a instituio para dedicar-me pesquisa e, alm disso, se mostraram solcitos ao ouvir minhas inquietaes quanto ao estudo de imigrao no Esprito Santo. Tambm destaco os companheiros e amigos Rogrio, Klauz, Michel, Juliana, Srgio, Cristiane, Ivana, Dbora, Jocimar, Dona Zlia, Rosngela, Josiane, Deynel, Arthur e Ivens, pois acompanharam minha trajetria e, da maneira que podiam, me ajudaram no trabalho. Agradeo muitssimo ao Prof. Dr. Geraldo Antonio Soares, que aceitou orientar-me no trabalho e, principalmente, por ter sido sempre solcito e compreensivo quando precisei. Sem a sua ajuda intelectual, leitura crtica e confiana, eu no teria conseguido chegar ao fim do trabalho. Gostaria de agradecer s Professoras Doutoras Adriana Pereira Campos e Nara Saletto da Costa, membros da banca de qualificao, que fizeram crticas pertinentes ao trabalho contribuindo para seu desenvolvimento. Ao Prof. Dr. Jadir Peanha Rostoldo agradeo por ter gentilmente aceitado o convite para compor a Banca Examinadora, juntamente com as professoras acima citadas. Agradecimento especial deixo amiga Enaile Flauzina Carvalho pelas conversas tranqilizadoras, ajuda na leitura e organizao das fontes e do texto. Tambm Renata Peixoto1 que acompanhou minha caminhada e se disps a fazer a reviso ortogrfica. Aos amigos pessoais Glaucos, Thaiz, Ralph, Nicole, Nezito, Winston e Roberta, agradeo por compreenderem minha ausncia em momentos importantes e por sempre me incentivarem a continuar.

Licenciada em Letras Portugus pela Universidade Federal do Esprito Santo.

9 Agradeo aos professores do programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade Federal do Esprito Santo pelas aulas ministradas, que foram de grande importncia para o crescimento intelectual. Em especial, deixo meu agradecimento funcionria Ivana que sempre me atendeu com muita ateno. Tenho ainda que agradecer a todos, em especial Joel Guilherme Velten, que me atenderam nas Igrejas Catlica e Luterana, bem como na Casa da Cultura de Domingos Martins e permitiram que eu, pelo pouco tempo que dispunha, fotografasse o acervo. Agradeo Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES pelo financiamento parcial da pesquisa, atravs da concesso de bolsa. Por fim, deixo meu muito obrigado a todas as pessoas que rezaram por mim em especial Ftima e a Deus, que atendeu a todas as oraes e nunca falhou quando precisei.

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RESUMO
A Dissertao A Colnia de Santa Isabel e seus imigrantes pretende discutir a instalao e aspectos da vida dos imigrantes teutos na Colnia de Santa Isabel, primeira fundada no Esprito Santo, no perodo entre 1847 e 1889. Para tanto, foram confrontadas informaes encontradas em diversas fontes primrias: Relatrios de Presidente de Provncia, relatrios de cnsules de pases estrangeiros, documentos relativos administrao da Colnia, registros de casamentos e processos criminais. A pesquisa em si teve o intuito de compreender como os estrangeiros, e seus descendentes, (re)construram suas existncias em uma terra totalmente diferente da que estavam habituados. Busca-se entender tambm, como alguns espaos de sociabilidade foram marcados pelas diferenas do grupo que ali se instalou. Sob a denominao homogeneizante de colono (imigrante), ou mais especificamente de colono alemo, subsistiam fortes diferenas religiosas que refletiam em vrios aspectos de vida dessas pessoas, inclusive territorialmente, marcando o trao da localidade como territrio de catlicos e de protestantes. Percebe-se tambm que o princpio de tolerncia religiosa norteou as aes dos administradores da Provncia e do Imprio provavelmente, diante da importncia econmica creditada ao empreendimento da imigrao. Ou seja, mais do que a instalao de uma Colnia Teuta, Santa Isabel representa a imagem cultural dinmica dos alemes no Esprito Santo.

Palavras-Chave: Imigrao, Imigrantes Alemes, Colnia Santa Isabel.

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ABSTRACT
This present Dissertation - The Colony of Santa Isabel and its immigrants intend to discuss the installation and aspects of life of Teutons immigrants in the colony of Santa Isabel, the first founded in the Esprito Santo, in the period between 1847 and 1889. To this end, we compare information found in the reports of the President of the Province, reports of the consuls of foreign countries, documents relating to the administration of the colony, records of marriages and criminals process. The research itself has the intention to understand how foreigners, and their descendants, (re)build their existences in a land is completely different from what they were accustomed. We also try to understand, as some spaces of sociability were marked by differences of the group that settled there. Under the name of settler homogenizing (immigrant), or more specifically German settler, who remained strong religious differences reflected in various aspects of life such persons, including territorial, marking the trace of the location as "territory" of Catholics and Protestants. We also observe that the principle of religious tolerance has guided the actions of officers in the Province and the Empire, probably given the economic importance credited for the development of immigration. That means more than installing a Teutas Colony, Santa Isabel is the cultural dynamic image of the "Germans" in the Esprito Santo.

Keywords: Immigration, German immigrants, Colony Santa Isabel.

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SUMRIO
INTRODUO .......................................................................................................... 14 1 O BRASIL E O PROCESSO IMIGRATRIO ......................................................... 23 1.1 Escravos ou imigrantes: a produo cafeeira nas grandes fazendas ................. 23 1.2 Colonizao Alem: a ocupao da fronteira Sul ................................................ 33 1.3 O Contexto do Sculo XIX no Esprito Santo ...................................................... 37 1.4 Caf, Imigrao e Colonizao no Esprito Santo do Sculo XIX ....................... 44 2. A Colnia de Santa Isabel ..................................................................................... 67 2.1 A Fundao da Colnia: a chegada dos alemes no Esprito Santo ................... 67 2.2 Desenvolvimento da Colnia Santa Isabel .......................................................... 75 2.3 A diversidade religiosa e as diferenas culturais ................................................. 85 3. Aspectos Culturais em Santa Isabel .................................................................... 102 3.1 Crimes e Sociabilidades: Autos Criminais ......................................................... 102 3.2 Relaes Sociais e Espaos Pblicos ............................................................... 110 3.3 Famlia e Propriedade: a vida privada dos teutos em Santa Isabel ................... 154 CONSIDERAES FINAIS .................................................................................... 174 REFERNCIAS ....................................................................................................... 178 FONTES PRIMRIAS ............................................................................................. 178 BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................... 184

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LISTA DE FIGURAS
Figura 1: Mapa de Localizao de Santa Isabel. .................................................................................. 67 Figura 2: Cpia da Planta Ampliada da Colnia de Santa Isabel 1 de dezembro de 1915 ............. 83 Figura 3: Projeto da Capela Evanglica na Colnia de Santa Isabel, de Adalberto Jahn, 1858-1859 ............................................................................................................................................................. 112 Figura 4: Planta da Casa de Orao Protestante da Colnia de Santa Isabel, 1864. ........................ 113 Figura 5: Projeto de uma Povoao da Colnia de Santa Isabel, de Adalberto Jahn, Dezembro de 1860 ..................................................................................................................................................... 116 Figura 6: Projeto de uma Povoao e do Pasto da Colnia de Santa Isabel, de Adalberto Jahn, Janeiro de 1861 ................................................................................................................................... 117 Figura 7: Planta da Colnia Santa Isabel, de Adalberto Jahn, de 1861 ............................................. 119 Figura 8: Comrcio de Carlos Vicke e Jacob Gehardt, Santa Isabel. ................................................. 128 Figura 9: Lote e habitao do colono Christoph Werner em Santa Isabel, Esprito Santo, 1860. ..... 157 Figura 10: Casa do Diretor da Colnia em Santa Isabel, Esprito Santo, 1860. ................................. 158

LISTA DE TABELAS
TABELA 1: Chegada de Imigrantes no Brasil (1880-1939) .................................................. 27 TABELA 2: Exportao de caf dos Ncleos Coloniais em Arrobas (1864-1885) ................ 64 TABELA 3: Imigrantes instalados em Santa Isabel: ............................................................. 70 TABELA 4: Processos Crimes Envolvendo Imigrantes de Santa Isabel ............................. 104 TABELA 5: Delitos Cometidos em Santa Isabel ................................................................. 105 TABELA 6: Populao Catlica e Protestante Santa Isabel, 1857, 1863-1866 ............... 110 TABELA 7: Alunos Catlicos e Protestantes Santa Isabel, 1863-1866............................ 123 TABELA 8: Registros de casamento Campinho: Cnjuges masculinos em relao aos cnjuges femininos ............................................................................................................ 167 TABELA 9: Registros de casamento em Santa Isabel: Cnjuges masculinos em relao aos cnjuges femininos ............................................................................................................ 169

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INTRODUO
O presente estudo possui como principal objeto a anlise da comunidade germnica instalada no Esprito Santo, propiciando a fundao da Colnia Santa Isabel2, em meados do sculo XIX. O recorte temporal desta Dissertao se inicia na fundao da Colnia, em 1847, e se conclui no ano de 1889, ou seja, final do Perodo Imperial. Este perodo se justifica na medida em que a poltica imigratria foi marcante no apenas para o Esprito Santo, mas tambm para vrias provncias do Imprio, dentre as quais se destacam as trs provncias do Sul, alm de Rio de Janeiro e So Paulo. Acrescenta-se que a imigrao germnica provocou, tanto no contexto nacional quanto local, uma discusso sobre a religio. A maior parte dos imigrantes germnicos possua religies diferentes da adotada pelo Estado Imperial brasileiro. Neste sentido, o advento da Repblica, a laicizao do Estado, bem como a discusso sobre legislao e cidadania dos imigrantes, provocaram alteraes significativas no que tange imigrao. Deste modo, para um estudo sobre a comunidade de imigrantes alemes no Esprito Santo, tornou-se premente a busca de fontes que permitissem a abordagem sobre o modo de vida dos imigrantes, em um perodo de tempo considervel, a fim de se desvendar algumas das caractersticas de sociabilidade por eles cunhada na terra que os recebera. Destarte, entre o final do sculo XIX e incio do XX, houve em mbito nacional uma discusso no meio poltico e acadmico sobre a necessidade de formao de uma identidade nacional. Jos Murilo de Carvalho relata a respeito da luta de grupos polticos na nascente Repblica Brasileira, que tinha por fim definir uma identidade brasileira, pautada na criao dos smbolos nacionais como bandeira e hino, entre outros (CARVALHO, 1990). Segundo o autor, o movimento ideolgico que alcanou

Existe diferena entre as grafias do nome da colnia e a localidade atual. Nos documentos da poca

encontramos, na maioria das vezes, Santa Isabel (graf ada com z). Atualmente o nome da povoao, pertencente ao Municpio de Domingos Martins, se denomina Santa Isabel (grafada com s). Optamos por adaptar o nome da Colnia grafia atual, ou seja, grafada com s.

15 maior xito na definio de smbolos nacionais foi a doutrina Positivista e seu lema, definido segundo as proposies de Augusto Comte, amplamente conhecido como o de Ordem e Progresso, visando o desenvolvimento do pas. Ainda no Perodo Imperial, alguns estudos, desenvolvidos no mbito do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), se esforavam por definir como a histria do Brasil deveria ser escrita chegando, inclusive, a realizar um concurso para este fim. Tal concurso foi vencido por um alemo, Von Martius, defendendo a ideia de que a histria do pas deveria estar pautada na relao existente entre as trs principais raas que o habitavam: brancos, negros e ndios (GUIMARES, 1988). Apesar disso, pouco mudou, continuando os negros e ndios relegados a um plano secundrio perante os historiadores, pelo menos at os anos de 1930. Apesar de tanto se falar em valorizao das raas, no Brasil, ao se iniciar o sculo XX, como demonstram alguns trabalhos, ganhavam fora as ideias eugenistas que apregoavam a necessidade da pureza racial para que o pas alcanasse um maior desenvolvimento. Para os eugenistas, a raa pura seria representada pelos brancos, semelhana dos europeus. Desta forma, tendo em vista as discusses intelectuais e polticas que marcaram o Imprio, bem como o incio do Perodo Republicano no Brasil, observa-se que uma das questes centrais para a construo da nao era referente raa, e uma das possibilidades colocadas para a resoluo do problema era a facilitao da entrada de imigrantes, principalmente europeus, em territrio brasileiro. Outro problema, no de natureza ideolgica, mas sim de natureza econmica, se colocava para o pas em fins do sculo XIX, e tambm suscitava o interesse das elites com relao ao incentivo imigrao: o fim da escravido. A necessidade de substituio dos braos escravos por trabalhadores livres foi tema recorrente entre as elites do Imprio e da Repblica, tanto o governo quanto a iniciativa privada tentaram resolver o problema criando meios para facilitar a imigrao. As origens dos imigrantes eram diversas, porm, de acordo com o pensamento eugenista, os preferidos eram os europeus, considerados mais laboriosos e intelectualmente mais desenvolvidos.

16 A poltica de facilitao da entrada de imigrantes, tendo por base o princpio da necessidade de substituio da mo de obra, foi amplamente discutida pela historiografia que trata da imigrao, abordando quase sempre os contextos de So Paulo ou do Rio de Janeiro. Isto se deve existncia de enormes lavouras de caf e do grande contingente de escravos situados nestas Provncias, depois Estados brasileiros (HALL, 1983). No entanto, a partir da anlise de outros espaos, observa-se a entrada de imigrantes em quase todo o pas e, portanto, este fato pode ser visto em diferentes locais e de diferentes formas. O Esprito Santo, por exemplo, apesar de figurar entre as provncias mais pobres do Imprio e contar com grandes lavouras de caf apenas em reas especficas de seu territrio, recebeu vrios navios trazendo imigrantes atrados pela promessa de terras e grandes lucros com o trabalho no campo. Deste modo, a partir de meados do sculo XIX, atrados pela promessa de terras frteis e progresso econmico, vrios grupos de imigrantes europeus vieram para o Esprito Santo, dentre os quais estavam alemes, suos, holandeses, belgas, italianos, entre outros. A primeira Colnia oficial criada em territrio capixaba foi a de Santa Isabel em 1847. Posteriormente foram criadas as Colnias de Rio Novo, 1855, Santa Leopoldina, em 1857 e Castelo em 1880. Santa Isabel e Santa Leopoldina, colnias que receberam os maiores contingentes de imigrantes teutos, situavam-se na chamada regio serrana ou como comumente foi denominada, regio de terra fria. Foram criadas por iniciativa do Imprio e muito bem recebidas pelas autoridades da Provncia, que viam na imigrao uma forma de acelerar o seu desenvolvimento. Mais tarde, nos primeiros anos do Perodo Republicano tambm foram criados outros empreendimentos coloniais, porm, sob superviso do Estado e no mais do Imprio.

17 De acordo com relatos de enviados de governos dos pases de origem desses imigrantes, caso do Baro de Tschudi (2004)3, enviado suo, os primeiros anos nas colnias no foram fceis e a perspectiva de desenvolvimento no era to animadora. Vrios problemas foram enfrentados para a instalao dos imigrantes, pois os locais escolhidos como ncleos coloniais encontravam-se em reas de mata nativa, o que dificultava o acesso s colnias e facilitava o alastramento de doenas. Assim, o trabalho de olhar para imigrao alem no Esprito Santo, tendo como foco a Colnia de Santa Isabel, necessariamente passa pela tica de fatores econmicos e sociais que motivaram a mudana destas pessoas da Europa, bem como procura abarcar a construo ou reconstruo de seu modo de vida em uma terra totalmente diferente. Assim, podemos perceber que na maioria dos locais onde foram instalados os ncleos coloniais, os descendentes desses imigrantes ainda guardam, no sem modificaes, a lngua, hbitos alimentares, estilos de construo, enfim, tradies dos pases de origem de seus ascendentes. Nesta perspectiva, segundo Abdelmalek Sayad (1998:14-15) emigrao e imigrao so fenmenos ligados, faces de uma mesma moeda, pois est no [...] estatuto do imigrante (estatuto ao mesmo tempo social, jurdico, poltico e tambm cientfico) e, por conseguinte, na prpria natureza da imigrao, s poderem ser nomeados, s poderem ser captados e tratados atravs dos diferentes problemas a que esto associados. Quanto existncia de alguns traos culturais de identificao com sua origem germnica nestas comunidades, podemos constatar que o calendrio festivo das Cidades de Domingos Martins e Santa Maria de Jetib, antigas Colnias de Santa Isabel e Santa Leopoldina, possuem festas cujo ttulo em alemo ou fazem referncias aos povos que ali se instalaram. Exemplo a Sommerfest, que acontece no ms de janeiro, em Domingos Martins. Nela h um desfile com carros enfeitados que remetem s experincias do imigrante no Brasil, alm de

Cabe esclarecer que a referncia da obra do Baro Tschudi relativa publicao da fonte pelo

Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, sendo que sua viagem ao Esprito Santo se deu em 1860.

18 apresentao de danas tpicas germnicas e competies que relembram trabalhos manuais realizados pelos imigrantes para construrem suas casas. Outro exemplo, a Festa Pomerana que ocorre em Santa Maria de Jetib. Na ocasio da festa, a cidade recebe decorao nas cores da Pomernia azul, branco e vermelho , e h apresentaes de grupos de danas, desfiles e a encenao de um ritual de casamento pomerano. Talvez por serem organizadas pela municipalidade e, portanto, manifestarem no somente interesses culturais, as festividades acabam por imprimir um carter folclrico aos imigrantes e seus descendentes trajados com roupas especficas onde so servidas comidas alems, caractersticas do tempo e espao de sua partida. Tais manifestaes remetem a um passado muito mais distante do que a realidade encontrada no Brasil onde as casas, o vesturio, a culinria e a vivncia tiveram que ser repensados a partir do contato, tanto de imigrantes de confisses diferentes, quanto com brasileiros. O objetivo destas manifestaes parece ser o de apresentar aos descendentes de imigrantes, as caractersticas de sua terra de origem que estariam se perdendo ao longo do tempo. Referindo-se aos estudos sobre a imigrao caribenha (mais especificamente barbadiana) para a Gr-Bretanha, Stuart Hall (2003:26) considera que o elo entre os imigrantes com seus locais de origem permanece forte. O autor sugere que, neste caso, entre as minorias tnicas permanece uma identificao associativa com as culturas de origem, mesmo na segunda ou terceira gerao, embora os locais de origem no sejam mais a nica fonte de identificao. O imigrante apresentado nesta Dissertao possui sim traos de identificao entre si, bem como ligaes com sua nao de origem que se perpetuam, porm, no sem a influncia do meio em que se deram suas relaes. Assim, o idioma, por exemplo, apresenta-se como trao marcante das comunidades alems, at porque o processo de assimilao da lngua portuguesa se faz tardiamente. Apesar do alemo oficial (ou o alto alemo como se referem os descendentes) no ser dominado pela maioria da populao de descendentes dos imigrantes, perpetuam-se nas comunidades vrios dialetos como o Hunsrck e o Pomerano, dependendo da regio de origem do imigrante, ambos representados

19 entre os imigrantes alemes no Esprito Santo. Nos municpios de Santa Leopoldina e Santa Maria de Jetib, ambos pertencentes ao territrio da antiga Colnia de Santa Leopoldina, o dialeto predominante entre os imigrantes foi o pomerano, transmitido ao longo do tempo para seus descendentes. J em Domingos Martins, Municpio que compreende o territrio da Colnia Santa Isabel, o dialeto predominante foi o Hunsrck, visto que os imigrantes dali, em sua maioria provinham da regio alem de mesmo nome. No obstante, a constatao da instalao de colonos de outras regies, como a do Hesse, o referido dialeto prevaleceu entre os colonos ali instalados. Destacam-se, ainda, caractersticas fsicas peculiares aos descendentes de imigrantes. Geralmente loiros e de olhos azuis, sua ascendncia germnica fica evidente ainda hoje. Pode-se observar tambm, a forte presena da Igreja Luterana nas reas em que foram instalados os colonos teutos no Esprito Santo. De fato, como aponta Martin Norberto Dreher (2003), no Brasil, aparentemente, a Igreja Luterana pode ser identificada como a igreja dos alemes e, no caso do Esprito Santo isso no diferente. A confisso protestante encontra vrios adeptos entre os descendentes de imigrantes teutos no Estado. Os ltimos traos destacados aparecem muito mais nas fontes pesquisadas. A influncia do padre e do pastor na comunidade, a importncia da famlia e o cumprimento das obrigaes religiosas, estiveram bastante presentes na vivncia do imigrante, pelo menos daqueles instalados em Santa Isabel. Desta forma, ainda sob a perspectiva de Hall (2003:40), nota-se que a nao de origem [...] vive atravs de diversos sinais e traos presentes na forma de se falar, de apropriar-se do [idioma], em ocasies religiosas, entre outras. Sendo assim, o objetivo deste trabalho, ampliar a discusso de como se deram os primeiros anos da colonizao teuta no Esprito Santo, em seus aspectos econmicos, polticos e, principalmente, sociais, uma vez que, segundo a perspectiva adotada, estes fatores no se encontram dissociados, cada um repercutindo de alguma forma no outro.

20 Busca-se compreender quais os possveis fatores permitiram a manuteno, ou at mesmo o reforo, das caractersticas culturais dos colonos alemes que se instalaram na Colnia Santa Isabel. Dito de outro modo, o que se pretende entender como se deu a transmisso da lngua, dos hbitos, tradies e costumes. A partir da identificao do tema, procuramos respostas para as seguintes questes: Como era a organizao da Colnia e como esta favoreceu a manuteno de certos traos culturais? Quais os reflexos do contato dos imigrantes com a populao capixaba e sua influncia na comunidade? Quais os principais conflitos e sua forma de reao a eles? Enfim, como foram tecidos os laos de sociabilidade nesta Colnia. Desta forma, este estudo buscar abordar nas fontes, de maneira mais detida, as caractersticas scio-culturais do grupo de imigrantes e de seus descendentes que se instalaram na Colnia Santa Isabel, enquanto os aspectos polticos e econmicos sero trabalhados principalmente a partir dos Relatrios de Presidente de Provncia e da bibliografia existente sobre a imigrao no Esprito Santo. Diante das especificidades da temtica cultural, algumas das fontes escolhidas para a pesquisa, especialmente os registros matrimoniais, tiveram que ser observados em um perodo de tempo mais amplo para se chegar a consideraes mais precisas sobre o objeto de pesquisa. Com relao aos processos criminais, existentes no Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, referentes aos imigrantes e seus descendentes nos primeiros quinze anos da Colnia, que tambm fazem parte das fontes observadas, no so encontrados em nmero satisfatrio para uma pesquisa. Nesse sentido, a melhor opo foi no limitar a pesquisa apenas ao perodo em que Santa Isabel era uma Colnia Imperial, mas estend-lo at o perodo da mudana de regime poltico no pas, acompanhada tambm, por alteraes na poltica provincial de instalao de imigrantes que se seguiu. Cabe destacar que este trabalho tem por finalidade a identificao de alguns aspectos que permitiram a existncia, ainda nos dias de hoje, ou seja, mais de 160 anos aps o incio dessa colonizao, de traos de sociabilidade peculiares aos imigrantes e seus descendentes, por meio de diversos documentos como: registros

21 de casamentos, Relatrios de Presidente de Provncia, correspondncias expedidas e recebidas pelos Diretores da Colnia, alm de processos criminais envolvendo imigrantes. Antes de tudo, trata-se de um estudo sobre a comunidade e seu comportamento a fim de identificar sob que aspectos se deram os primeiros anos desta imigrao e como estes indivduos organizaram sua vida em uma realidade completamente diversa de seu local de origem, passando a seus filhos valores, tradies e hbitos, que se perpetuaram por geraes. Assim, no primeiro captulo demonstro, com base nos relatos dos enviados suo e italiano, e de informaes obtidas a partir da bibliografia, as polticas empreendidas pelos governos Imperial e Provincial, para o incentivo da imigrao para o Esprito Santo. Nele veremos quando foram criados os ncleos coloniais e como estes se desenvolveram, apresentando uma peculiaridade em relao a outras regies do pas, pois baseavam-se num sistema de pequena propriedade, porm com produo voltada para o mercado externo. Nesse sentido, a imigrao empreendida para o Esprito Santo parece seguir a [...] regra quase geral de todos os movimentos imigratrios, conforme expe Sayad (1998:67). Segundo o autor : [...] toda imigrao de trabalho contm em germe a imigrao de povoamento que a prolongar; inversamente, pode-se dizer que no h imigrao reconhecida como de povoamento [...] que no tenha comeado com uma imigrao de trabalho. O segundo captulo ser voltado para aspectos de formao da Colnia Santa Isabel. Tentarei esclarecer de maneira mais especfica a procedncia dos imigrantes ali instalados e a sua diviso interna, proveniente da diferena de confisso dos colonos. Desta forma, a discusso abarcar a realidade local, observada mais detidamente, evidenciando a perspectiva possuda pelas autoridades provinciais quanto ao desenvolvimento de Santa Isabel, bem como a preocupao e problemas enfrentados, muitas vezes ocasionados pelas convivncias de catlicos e protestantes. J no terceiro captulo abordar-se- a identificao do espao geogrfico da Colnia, com base em informaes obtidas atravs de ofcios expedidos e recebidos pelos Diretores da Colnia, relacionando sua construo e a atuao dos indivduos. Neste captulo ficaro evidentes as diferenas existentes entre os colonos, principalmente no que tange religio, e proporcionam a diviso, mesmo que de

22 forma no rgida, da Colnia em territrios de catlicos e protestantes. Apresentaremos tambm casos existentes entre as fontes analisadas, quais sejam os processos criminais, a fim de esclarecer a dinmica das relaes sociais ali expressas, destacando os espaos, pblicos e privados, onde se estabeleciam as relaes sociais. Esperamos com isso poder esclarecer as formas de organizao daquela sociedade, bem como os cdigos de conduta, costumes e os valores intrnsecos, muitas vezes expressos neste tipo de fonte. Gostaria, ainda, de frisar que uma das maiores dificuldades enfrentadas durante o desenvolvimento do trabalho foi a falta de uma bibliografia especfica que tratasse da Colnia Santa Isabel e da imigrao teuta no Esprito Santo. No que tange s informaes sobre a Colnia nos amparamos em fontes diversas no intuito de compreender o territrio fsico, pois pareceu essencial para a anlise dos casos que se desenvolveram em espaos pblicos. Sobre imigrao teuta, recorri bibliografia sobre imigrao germnica no Sul do Brasil e algumas poucas obras que tratam o caso do Esprito Santo. Com a concluso do trabalho, espero que o estudo contribua para o estudo da imigrao teuta no Esprito Santo, bem como para o estudo das colnias de imigrantes instaladas no sculo XIX.

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1 O BRASIL E O PROCESSO IMIGRATRIO 1.1 Escravos ou imigrantes: a produo cafeeira nas grandes fazendas
A primeira leva de imigrantes vindos para o Brasil se iniciou com a chegada dos portugueses, ainda nas primeiras dcadas da colonizao, no sculo XVI. Ao se estabelecer a economia mercantil, a partir das grandes fazendas de acar, se deu incio segunda leva imigrantista, esta involuntria, propiciada pelo trfico de escravos africanos, que perdurou por mais de trs sculos, sendo a principal responsvel pelo abastecimento de mo de obra at o ano de 1854, quatro anos depois da proibio definitiva do trfico negreiro. A terceira fase de imigrao para o Brasil, que ser abordada neste trabalho, foi aquela que teve, entre outras atribuies, a substituio de mo de obra cativa pela livre, com a entrada de famlias de diferentes partes do mundo, principalmente dos pases europeus 4 (COSTA, 1998). Cabe ressaltar que apesar de constantes durante todo o Perodo Colonial, as mencionadas fases imigrantistas no foram suficientes para povoar todo o territrio do Brasil. Segundo Caio Prado Junior (1978), para o perodo, a colonizao somente se efetivou em uma pequena parte do territrio que politicamente constitua o pas. Assim, a empresa colonizadora se consolidou na estreita faixa litornea at o sculo XVIII, quando a partir do estabelecimento da minerao, iniciou-se a interiorizao de algumas partes do territrio. Alguns dados demonstram que a descoberta de minas nas Gerais incrementou o processo de imigrao de portugueses que buscavam o enriquecimento rpido de 100.000 indivduos at 1700 e, 600.000 apenas no decorrer do Setecentos , num processo que instaurou tanto modificaes econmicas quanto estruturais da sociedade, passando a se concentrar nos ncleos urbanos formados aos redores das lavras.

Os principais receptores dos europeus que emigraram para as Amricas no decorrer dos sculos

XIX e XX, foram os respectivos pases: Estados Unidos, Argentina e Brasil, em ordem decrescente do fluxo.

24 No que concerne ao Perodo Imperial, observa-se que a permanncia dos pilares que ditavam a economia colonial prevalecendo o trabalho escravo, sistema de latifndios, produo voltada para um nico produto destinado a exportao e ainda a permanncia de um sistema poltico paternalista , compem o conjunto de fatores que viabilizavam a manuteno do sistema poltico monrquico. Entretanto, estes aspectos contriburam tambm para a marginalizao de significativa parte da sociedade, ocasionando o prolongamento da fase colonial no que diz respeito utilizao da mo de obra escrava. Aos fazendeiros competiu a busca por alternativas como o trfico interno de escravos, contratao de ex-cativos e livres pobres, ou at mesmo atravs da implantao do sistema de parceria com o propsito de estabelecer contratos de trabalhos no estrangeiro. Com estas estratgias, o setor produtivo conseguiu assegurar a produo agrcola, que permanecera como principal atividade econmica do Brasil, pautada, naquele momento, na produo cafeeira. A opo de utilizar o imigrante europeu no trabalho agrcola, principalmente a partir de 1880, contribuiu para que os fazendeiros continuassem a exercer o controle social no que diz respeito ao trabalho nas lavouras. Garantia-se dessa maneira, o domnio e a hierarquia para aqueles que detinham as terras, ou seja, os fazendeiros.
Essa leva de imigrantes trouxe para o Brasil pessoas pobres originrias do norte e nordeste de Portugal, vindas principalmente do Minho, de Douro e de Trs-os-Montes, assim como de reas rurais da Espanha e da Itlia. Enquanto os italianos espalharam-se pela lavoura cafeeira, os portugueses concentraram suas atividades no pequeno comrcio urbano ou ingressaram nas fileiras da massa operria que se formava no Rio e em So Paulo. Nesse mesmo perodo outra corrente imigratria chega ao centro-sul, vinda do Nordeste, onde uma grande seca levava os agricultores a abandonar suas terras. Temos, assim, no Rio de Janeiro, a coexistncia de trs grupos que chegavam quase simultaneamente cidade libertos, nordestinos e estrangeiros , ajudando a criar o cenrio dos conflitos urbanos que tiveram lugar na cidade (OLIVEIRA, 2002:28-29).

25 Destarte, o Brasil do sculo XIX viu sua populao crescer, mudar de composio tnica, traos culturais e de situao funcional devido aos fortes impactos oriundos dos processos de abolio5, migrao e imigrao. Assim, a conjuntura do sculo XIX, apresenta modificaes tanto no ambiente rural, ainda responsvel pela principal fonte de renda do Brasil, como tambm nos espaos urbanos que passaram a absorver grande parte dos fluxos migratrios. Para pesquisas acerca da migrao neste perodo, so utilizados suportes documentais nem sempre muito ortodoxos. Segundo argumentao da

pesquisadora Lcia Helena Oliveira Silva (2009:3), os livros que realizavam os registros de presos da Casa de Deteno da cidade do Rio de Janeiro so exemplos desse tipo de fonte:
[...] estes registros ou fichas traziam uma descrio fsica pormenorizada dos presos com dados como nome, idade, naturalidade, nome dos pais, endereo, profisso e traos fsicos como cor da pele formato do nariz, cor dos olhos alm de trajes usados e qualificativos como liberto, livre, cabra, forro entre outros dados.

As anlises dos fluxos migratrios devem considerar tambm, a existncia de dificuldades quanto s distncias a serem vencidas, aos escassos meios de transporte, s precrias fontes de informao acerca da regio de destino, alm dos parcos recursos financeiros dos migrantes. Mesmo assim, ampla bibliografia tem como consenso que os principais fluxos migratrios partiam do Norte-Nordeste em direo ao Sudeste-Sul do pas, motivados pelo trabalho, principalmente nas lavouras de caf. No caso do Rio de Janeiro, a prtica de convergncia da populao de escravos e ex-escravos, ampliada com a vinda da Famlia Real para o Brasil, em 1808, se estabeleceu em espaos nitidamente definidos. Prximos ao porto ou nas

Aqui, deve-se considerar como parte do processo abolicionista as Leis voltadas para o fim do

Trfico Negreiro, estabelecidas entre 1831 e 1854; as Leis do Ventre Livre (1871), Lei dos Sexagenrios (1885) e a Lei urea, de 1888, que determinou o fim ao trabalho escravo no Brasil.

26 adjacncias das recm instaladas indstrias, os migrantes menos favorecidos encontraram o ambiente ideal no qual conciliavam a proximidade do local de trabalho com o da moradia. Concomitantemente, para as autoridades, a poltica de imigrao brasileira alm de ajudar a incrementar o crescimento populacional, tambm respondia s necessidades de preencher "vazios demogrficos. A legislao republicana favoreceu demasiadamente, a insero estrangeira, no intuito de povoar o Brasil com imigrantes dispostos a assumir o trabalho nas lavouras.
Aps a Proclamao da Repblica, o governo decreta que sejam considerados brasileiros todos os estrangeiros aqui residentes a 15 de novembro de 1889 e aqueles que tiverem residncia no pas por dois anos. A Constituio de 1891 garantia a nacionalizao automtica de qualquer estrangeiro que vivesse no Brasil que, num prazo de seis meses, no se declarasse contrrio nacionalizao (OLIVEIRA, 2002:18).

A literatura produzida acerca do movimento imigratrio, ocorrido na virada do sculo XX no Brasil, relata imigrantes com um passado de misria sustentando os sonhos de um Novo Mundo. A partida de milhes de estrangeiros, rumo ao Brasil, em grande parte, fez-se por necessidade, no por opo, assim, talvez no seja exagero afirmar que o perfil do imigrante aqui aportado era socialmente precrio, com baixa qualificao profissional e raros conhecimentos acerca de cdigos e valores urbanos.
A causa absoluta, e que atua de um modo idntico e universal, a misria: as outras so causas transitrias e acidentais, que em determinadas pocas podem estimular e acelerar movimentos excepcionais de emigrao, em razo de um excepcional

desenvolvimento de pobreza (QUEIROZ, 1977:73).

Apesar de, no incio do Perodo Republicano, terem aparecido algumas leis que favorecessem os imigrantes, como citado, no tardou e a legislao voltou-se rapidamente contra o novo pretendente que tinha a nobre misso de civilizar e embranquecer a nao. Alm da Lei Adolfo Gordo que permitia expulsar do Brasil os estrangeiros envolvidos em atividades subversivas e criminosas artigos

27 restritivos imigrao foram inseridos tambm nas constituies de 1934 e 1937. Conforme os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), entre 1880 e 1939 o Brasil absorveu cerca de quatro milhes de imigrantes, conforme indica tabela abaixo. TABELA 1 Chegada de Imigrantes no Brasil (1880-1939)
NACIONALIDADE Alemes Espanhis Italianos Japoneses Portugueses Srios e turcos Outros TOTAL TOTAL 170.645 581.718 1.412.263 185.799 1.204.394 98.962 504.936 4.158.717 PORCENTAGEM (%) 4,10 13,99 33,96 4,47 28,96 2,38 12,14 100

Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE.

So Paulo recebera, pelo Porto de Santos, o total de 2,3 milhes, possivelmente, absorvendo grande parte deste nmero como mo de obra nas lavouras de caf. A apresentao dos dados at a dcada de 1930 justificvel por ser o perodo em que a cultura cafeeira entra em sua principal crise, esgotando, gradativamente, o processo de imigrao em massa. Portanto, podemos observar, no Brasil, mudanas durante o sculo XIX nos campos poltico, econmico e social. No que tange a economia, ainda no sculo XVIII, foram introduzidas novas formas de explorao da terra. A minerao, seguida pela indstria cafeeira, transferiu o foco econmico, principalmente para a regio Sudeste do Brasil. No que se refere ao presente estudo, a anlise da cultura cafeeira permitir conhecer as motivaes iniciais para a implantao de uma poltica imigratria. Cabe destacar que, em termos de transporte, a implantao de ferrovias e abertura

28 de novas estradas, ampliou a fronteira econmica do Brasil, permitindo assim, a formao e expanso da cultura cafeeira para terras frteis e de fcil adaptao lavoura, que exigia grandes extenses de terrenos e clima especfico. Assim, se a chegada das primeiras mudas de caf remonta ao sculo XVIII, seu

desenvolvimento e primazia viria a ser alcanado no sculo posterior. A demanda internacional pelo produto tambm contribuiu para que os grandes fazendeiros investissem nas plantaes de caf. A liderana brasileira na produo cafeeira se deveu ao acmulo de capitais e de seu investimento em um produto que tinha mercado certo no exterior, alm das crises que afetavam os maiores produtores, principalmente o Haiti. No Brasil, destacaram-se dois grandes plos produtores, caracterizados pela plantao do caf, emprego de mo de obra escrava e pela grande propriedade, sendo estes o Vale do Paraba e o Oeste Paulista. O desenvolvimento das lavouras de So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro, demonstram que mais de 70% da produo total do caf era produzida na regio sudeste do pas. O caso paulista singular visto a renovao de terras frteis constantes, possibilitando uma transformao radical do processo produtivo. A terra roxa, solo resultante da decomposio de rochas baslticas de origem vulcnica, apresenta-se como a mais propcia para o cultivo do caf. Assim, a agricultura brasileira continuou a ser o principal pilar da economia, mantendo duas constantes, o latifndio e a monocultura, agora pautada na cultura cafeeira. Ao contrrio do que se possa imaginar, no foi de imediato a adoo da mo de obra livre imigrante nas lavouras cafeeiras. No entanto, a poltica de facilitao da entrada de imigrantes tendo por base o princpio da necessidade de substituio da mo de obra foi amplamente discutida pela historiografia que trata da imigrao, porm, quase sempre tendo como referncia os estados de So Paulo ou Rio de Janeiro. Isto se deve, claro, existncia de enormes lavouras de caf e do grande contingente de escravos situados nestes Estados (HALL, 1983:80-120). Assim como no Perodo Colonial, a principal opo para o trabalho na terra foi o escravo at os ltimos anos do Imprio. Com as lavouras de caf em expanso, o

29 trfico negreiro foi incrementado, com a diferena de no mais ter como foco os canaviais do nordeste. Os indcios sobre o fim da escravido no Brasil, apresentados lentamente por meio de diversas leis que garantiam alguns direitos aos cativos como, por exemplo, a Lei do Ventre Livre, a dos Sexagenrios e as que, gradativamente, deram fim ao trfico negreiro, fizeram com que alguns cafeicultores e autoridades, se preparassem para adotar novas alternativas de mo de obra. A principal opo de substituio da mo de obra cativa pela livre passou a ser vislumbrada mediante uma poltica imigrantista que propiciasse a chegada em massa de imigrantes europeus para o trabalho nas grandes lavouras de caf. Para a Provncia de So Paulo, o sistema de parceria se estabeleceu a partir de 18486, mediante a emergncia de introduzir o trabalho livre nas lavouras de caf, que naquela poca, j se firmara como principal produto no somente da Provncia Paulista como de todo o pas. O sistema era executado, inicialmente, por um representante do fazendeiro que se dirigia Europa para fechar os contratos diretamente com os interessados a imigrarem para o Brasil, tendo como destino certo as terras dos produtores de caf. Em 1852, autorizado pela Assemblia Provincial de So Paulo, 25 contos de ris anuais passam a compor o oramento das despesas provinciais para promover a colonizao.
O projeto inicial, apresentado a 3 de junho por Gabriel Rodrigues dos Santos, destinava-se a estabelecer auxlio para transporte de famlias de trabalhadores do norte da Europa, devendo os

As primeiras experincias com o trabalho livre nas fazendas de caf de So Paulo, comeam em

1847, por iniciativa particular do senador Nicolau de Campos Vergueiro, poltico e latifundirio paulista. Vergueiro trouxe para sua fazenda de Ibicaba, no municpio de Limeira, 177 famlias de colonos suos e alemes para trabalhar em regime de parceria, ao lado dos escravos. O sistema de parceria na fazenda de Campos Vergueiro, apesar de ter servido como modelo para a implantao da poltica de incentivo imigrao, fracassou, assim como nas demais fazendas, mediante acusaes feitas pelos colonos, entre as quais a de m f na pesagem do caf e na distribuio de roas. A experincia de incentivo de imigraes via contrato de parcerias acabou por ser abandonado em 1850 (COSTA, 1998).

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lavradores interessados requererem ao governo uma prestao correspondente metade do custo do transporte at o porto de Santos. Essa importncia era dada sob a forma de um emprstimo resgatvel num prazo de seis anos, sem juros (COSTA, 1998:123).

Para a historiadora Emilia Viotti da Costa (1998), o sistema de parceria transferia para iniciativa privada parte do nus da imigrao. parte, os produtores que investiam nesse sistema, buscavam a compensao com as cobranas dos gastos junto aos colonos, o que acabou por tornar o sistema invivel tanto para a chegada de novas levas de imigrantes, quanto para os fazendeiros, que ainda contavam com a opo do trfico interno de escravos. A mesma historiadora enumera alguns fatores que contriburam para o fracasso do sistema de parcerias nas grandes fazendas de caf, principalmente no oeste paulista:
Os colonos eram contratados na Europa e encaminhados para as fazendas de caf. Tinham sua viagem paga, bem como o transporte at as fazendas. Essas despesas, assim como o necessrio manuteno, entravam como adiantamento at que pudessem sustentar-se pelo prprio trabalho. Atribua-se a cada famlia uma poro de cafeeiros na proporo da sua capacidade de cultivar, colher e beneficiar. Era-lhes facultado o plantio de vveres necessrios ao prprio sustento entre as filas de caf, enquanto as plantas eram novas. Quando isso no era mais possvel, podiam plantar em locais indicados pelos fazendeiros. Em caso de alienao de parte dos vveres caberia ao fazendeiro a metade. Vendido o caf, obrigava-se este a entregar ao colono metade do lucro lquido, deduzidas todas as despesas com o beneficiamento, transporte, comisso de venda, impostos, etc. Sobre os gastos feitos pelos fazendeiros em adiantamento aos colonos, cobravam-se juros de 6%, que corriam a partir da data do adiantamento. Os colonos eram considerados solidariamente responsveis pela dvida (COSTA, 1998:124).

Pela citao, verifica-se que enquanto os fazendeiros adquiriam emprstimos com o Governo, sem juros e passveis de pagamento em seis anos, os colonos que

31 assinavam contratos de parceria ficavam comprometidos com a dvida do fazendeiro, que a transferia em forma de adiantamento do pagamento pelo trabalho. O resultado desta poltica foi o desinteresse dos imigrantes em se estabelecerem nas grandes fazendas, at porque estavam submetidos s mesmas exigncias de trabalho que os escravos, ainda predominantes na maioria destas fazendas. Iludidos por promessas de riquezas e aquisio de terras, estes imigrantes se dirigiam para o Brasil, porm, na maioria dos casos, no alcanavam seus objetivos e tinham que se submeter aos cafeicultores, trabalhando em suas fazendas mesmo ganhando pouco. Entre os imigrantes europeus, os italianos foram os que chegaram em maior nmero, conforme a Tabela 1, nessa onda de imigrao do final do sculo XIX, seguidos de perto por espanhis e portugueses. Em menor nmero, porm com relevncia significativa, chegaram alemes, poloneses, austracos, holandeses, luxemburgueses, entre outros. Houve, tambm, imigrantes no europeus como, por exemplo, os asiticos dos quais podem ser destacados os chineses e japoneses, alm dos srio-libaneses. O fenmeno da imigrao transcende as grandes reas produtoras de caf. Segundo Vnia Herdia (2001), a Poltica de Imigrao tem seu marco com a chegada de D. Joo VI, momento em que a colonizao ganha um carter inovador, com a pretenso de renovar as estruturas pr-existentes.
Pela proposta colonizatria se pretendia criar novas condies econmicas, polticas e sociais, formando uma mentalidade que permitisse ao pas superar todos os obstculos decorrentes de sua formao inicial, sustentada pelo trip: latifndio, monocultura e escravido (HERDIA, 2001).

A mesma pesquisadora elenca os fatores que motivavam o Estado criar incentivos imigrao: defesa territorial com a formao de um exrcito capaz de assegurar o controle das fronteiras e consequentemente da prpria hegemonia; a ocupao dos espaos vazios que propiciasse o desenvolvimento da agricultura, do comrcio e da indstria, criando classes sociais intermedirias entre o senhor de terras e o escravo; a substituio da mo de obra escrava pela mo de obra livre, assalariada devido expanso da causa abolicionista e implantao do trabalho livre que desenvolveriam as cidades, estimulariam o comrcio e fomentariam a criao de

32 servios de infraestrutura, gerando um desenvolvimento para o pas (HERDIA, 2001). Com poucas reas povoadas, e essas situadas principalmente no litoral, o interior do pas apresenta-se praticamente inexplorado. Assim, a terceira leva de imigrantes, quando de sua estruturao, possua como caracterstica principal solucionar os problemas de povoamento e explorao econmica do territrio. Conclui-se que a partir da Independncia at a dcada de 1880, a Poltica Imperial de incentivo imigrao, em grande parte, tinha como objetivo a ocupao de terras devolutas, mediante a formao de ncleos coloniais, principalmente na Regio Sul, efetivando desta maneira, a explorao econmica do territrio. Durante este perodo, o incentivo imigrao, pelo Estado Imperial, se modificou de tempos em tempos, conforme os interesses sociais e econmicos do pas. At 1850, o Estado concedia aos imigrantes terras, sementes, animais e uma remunerao, para assim conseguirem se fixar e iniciar o trabalho da terra. Com a publicao das Leis de Terras7, se finda a poltica de doao de terrenos, passando, em tese, a aquisio de propriedades rurais serem feitas mediante a compra. Em 1880, com a eminncia da abolio da escravido no Brasil, acrescentada pela demanda de trabalhadores devido expanso cafeeira, a regio de atrao de imigrantes passou a ser a Sudeste, principalmente So Paulo. A partir da referida data, os objetivos da Poltica Imperial, com relao aos imigrantes, procuravam

Em 1848, foi instituda a Lei Geral n. 514, de 28 de outubro, concedendo a cada provncia 36

lguas quadradas de terras devolutas para uso exclusivo de colonizao. Dois anos mais tarde, a Lei de Terras n. 601, de 18 de setembro de 1850, estabelecia os critrios para a estruturao das colnias agrcolas como tambm a legitimao das sesmarias existentes. A referida Lei de 1850, complementada pela Lei 504, de 1854, vinculada ao projeto imigrantista do Imprio, extinguiu o regime de posses e transformou as terras devolutas em mercadoria, isto , a posse s podia ser efetivada por compra, ao Estado, assim como previa a indenizao, ao mesmo, das despesas realizadas para o estabelecimento da colnia. Em 1891, o controle das terras devolutas deixa de ser da Unio, que o transfere para os Estados. Porm, a doao de terras aos colonos e seus descendentes se manteve contnua e a critrio da necessidade de ocupao territorial (COSTA, 1998; HERDIA, 2001).

33 atender as demandas dos grandes latifndios cafeeiros: trabalhadores livres para a lavoura em substituio ao cativo.

1.2 Colonizao Alem: a ocupao da fronteira Sul

Como observado, a partir da Independncia do Brasil, a colonizao passou a compor a pauta da Poltica Imperial. Ainda na dcada de 1820, o Governo Imperial passou a incentivar a implantao de ncleos de colonos europeus,

preferencialmente nas provncias ao Sul. Alguns autores argumentam que a escolha pelos povos germnicos esteve ligada ao fato da Imperatriz, Dona Leopoldina, ser austraca, o que facilitava as negociaes com os governos desses pases. No entanto, a imigrao alem, se considerado os nmeros de entradas por pas de origem, foi inferior a de italianos, espanhis, portugueses e japoneses (Tabela 1). No total, chegaram ao Brasil, pouco mais de 235 mil imigrantes alemes, muitos assentados como colonos atravs de projetos patrocinados pelo Estado ou por companhias particulares (SEYFERTH, 1994). As motivaes dos alemes emigrarem, muitas delas, estavam presentes nas condies de vida encontradas no pas de origem, a Alemanha: o predomnio da pobreza, principalmente no ambiente rural; perseguies religiosas; sistema agrcola arcaico e marcado pelo sistema feudal; alto ndice de natalidade entre os camponeses; falta de emprego; crises decorrentes das ms colheitas, entre outras.
Olhando o conjunto da situao alem no sculo XIX, pelo menos at 1871, temos vrios pequenos Estados conturbados por uma srie contnua de revolues e guerras, com uma estrutura econmica mais ou menos instvel. Nesse contexto os camponeses formam a maior parte dos grupos de emigrantes, juntamente com contingentes do Lumpenproletariat e liberais fugidos das revolues de 1830 e 1848. Segundo estimativas no muito precisas, cerca de cinco milhes de alemes deixaram sua terra de origem durante o sculo XIX forados pela precariedade poltico-econmica

(SEYFERTH, 1974:27).

34 Coadunando crise poltica e econmica na Alemanha, com a intensa propaganda feita pelas Companhias de Colonizao, os colonos alemes vislumbraram a possibilidade de recomear uma nova vida nas Amricas. A possibilidade de se iniciar uma nova vida, em um pas recm-independente, como o Brasil, foi o principal atrativo para a chegada dos alemes ao Brasil, que por sua vez, no possuam, em sua maioria, o propsito de retornar a ptria me (SEYFERTH, 1994). Portanto, a imigrao alem, desde o incio, esteve vinculada ao processo de colonizao, baseado na pequena propriedade e implantado por iniciativa do Estado, desde 1818.
Os imigrantes dessa origem foram dirigidos, preferencialmente, para colnias agrcolas no Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran e, num certo perodo, tambm para o Esprito Santo, na dcada de 1870. Houve assentamentos de alemes em outros estados Rio de Janeiro, Minas Gerais, Bahia , mas em geral, foram experincias efmeras, no se constituindo como fluxo imigratrio (SEYFERTH, 1994:11).

A primeira Provncia a fundar uma colnia alem foi a da Bahia, em 1818, sem muito sucesso e rapidamente abandonada. O fracasso do referido empreendimento teria se dado pelo fato da Regio Norte ser imprpria para a colonizao de europeus, muito devido ao clima. Essa foi uma das razes utilizada para justificar a opo pela Regio Sul para se desenvolver tal empreendimento. Outra questo recaa para a imagem escravista e as experincias mal sucedidas com a utilizao de colonos nos latifndios de So Paulo, alm das pequenas propriedades no interessarem aos grandes fazendeiros de So Paulo ou do Nordeste, que vislumbravam a expanso territorial. Como j exposto, a preocupao em se povoar a Regio Sul era proeminente para o Governo Imperial e, possivelmente, seja o fator determinante para a escolha. Conforme Renzo Grosselli (2007:140), as primeiras experincias imperiais de colonizao com imigrantes germnicos, que obtiveram algum sucesso, foram: Nova Friburgo, em 1818, na Provncia do Rio de Janeiro; So Leopoldo, em 1824, Trs Forquilhas, em 1818, e Torres, em 1826, as trs ltimas no Rio Grande do Sul; So Pedro de Alcntara, em 1828, na Provncia de Santa Catarina; Rio Negro, em 1828,

35 no Paran; e Santo Amaro, em 1829, na Provncia de So Paulo. Cabe ressaltar, que o mesmo autor denota a importncia das colnias alems na Regio Sul e, posteriormente, no Esprito Santo, como exemplos mais fundamentados de ocupao e formao de ncleos populacionais e culturais da descendncia germnica no Brasil. Assim sendo, o marco das colnias alems no Brasil, seria a fundao da Colnia de So Leopoldo, em 25 de julho de 1824, no Rio Grande do Sul. 8 Na dcada de 1820, outras colnias se estabeleceram em Santa Catarina e no Paran, no entanto, a Revoluo Farropilha cessou o processo de formao de novos ncleos, sendo o mesmo reiniciado na dcada de 1840, no Rio Grande do Sul e, na dcada de 1950, em Santa Catarina, foi fundada a colnia de Blumenau.9
A caracterstica mais peculiar dessa imigrao ter-se concentrado em poucas regies, em alguns casos formando colnias

etnicamente homogneas, que depois seriam vistas com suspeita pelos brasileiros. Por outro lado, os prprios alemes no constituam um quadro homogneo, ao contrrio, a clivagem religiosa entre evanglico-luteranos e catlicos sempre existiu e algumas identidades religiosas regionais podem ser percebidas

O primeiro grupo de colonos alemes que aportou na Regio Sul, em 1824, recrutados pelo Major

Jorge Antonio Schaffer e encaminhados para o atual municpio de So Leopoldo, no Rio Grande do Sul. Os colonos tiveram que construir suas prprias casas, receberam sementes para a plantao e gado para o sustento. De incio, So Leopoldo no se desenvolveu. Porm, com a chegada de novos imigrantes, a colnia cresceu. Disponvel em: www.projetoimigrantes.com.br.
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Colnias antigas como Novo Hamburgo, estabelecida pouco tempo depois de So Leopoldo,

serviram de apoio para a criao de colnias mais novas, como Estrela (1853), Lajeado (1853) e Teutnia (1868). Outras colnias, s foram criadas tempos depois, como Iju (1890), Sobradinho (1901) e Erechim (1908). Essas ltimas colnias j no eram exclusivamente alems, pois agregavam imigrantes de outras nacionalidades. Entre 1818 e 1849, a mdia de entrada de alemes por dcada era de 6.983 e, entre 1850 e 1909, o nmero era de 15 mil alemes por dcada. Disponvel em: www.projetoimigrantes.com.br.

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como significativas do processo de colonizao (SEYFERTH, 1994:13).

Assim, ao contrrio da viso corrente no Brasil, predominante at hoje, os germnicos tinham procedncia de diversos locais da Alemanha que durante a maior parte do perodo em que ocorreram as imigraes, se tratava de uma nao fragmentada que viria a se unificar apenas em 1871. Colonos provenientes da ustria e da Polnia tambm se incluem entre os povos germnicos que emigraram para o Brasil. Destarte, o colono traz em sua bagagem toda a carga cultural adquirida em sua terra de origem, e pretende transpor para a colnia, alm de sua famlia e trabalho, tambm sua cultura. Portanto, as caractersticas regionais como hbitos, costumes, religio e lngua, seguiram para as recm-criadas colnias, juntamente com seus colonos: prussianos, pomeranos, austracos, suos, renanos, bvaros, entre outros. Possivelmente, a falta de identidade e o desapego com a terra, tenham sido aspectos determinantes para os deslocamentos internos dos colonos, que preferiam estabelecer suas famlias prximas de outras que mantinham traos culturais idnticos. Giralda Seyferth (1974), ao tratar da situao do colono alemo na Regio Sul do Brasil, ressalta que, durante o sculo XIX, as colnias de imigrantes germnicos se localizaram em reas de florestas, longe das grandes propriedades luso-brasileiras dedicadas a criao extensiva de gado. Para a autora:
Estes imigrantes, portanto, ficaram separados dos luso-brasileiros e suas atividades no afetaram em nada as reas latifundirias. As regies colonizadas por alemes se caracterizaram principalmente pelo regime de pequenas propriedades policultoras e pelo fato de permanecerem relativamente isoladas, gozando de uma certa autonomia e realizando um comrcio em pequena escala, no especializado, dominado por alguns comerciantes proprietrios de pequenas lojas nos principais centros coloniais (SEYFERTH, 1974:29).

O contexto apresentado para as colnias alems do Sul do pas, em muito contribui para a anlise da Colnia alem de Santa Isabel, estabelecida no Esprito Santo, objeto principal da presente Dissertao. Seguindo o mesmo sistema, na maior parte

37 do territrio capixaba, prevaleceu o sistema de colonizao de terras devolutas, em ncleos fechados, com a constituio de pequenas propriedades familiares. Conflitos, crises e revoltas ocorreram, muitas vezes motivados pela fixao em uma mesma colnia de diversas identidades germnicas, limite que o colono no estava disposto a superar com a vinda para o Brasil.

1.3 O Contexto do Sculo XIX no Esprito Santo

Ao contrrio dos demais Estados da regio Sudeste do Brasil, na maior parte do territrio do Esprito Santo prevaleceu o estabelecimento de pequenas propriedades produtivas a partir da chegada dos portugueses. Durante todo o Perodo Colonial, a ocupao de terras capixabas se fez na faixa litornea sem, no entanto, gerar uma produo compatvel com o sistema colonial imposto por Portugal. O resultado pode ser observado atravs da historiografia dedicada ao estudo da Histria do Brasil Colnia, em que o Esprito Santo raramente lembrado, excetuando seu carter de capitania subalterna ao sistema mercantil da colnia. Contudo, cabe ressaltar que, como nas demais capitanias, a utilizao da mo de obra escrava estava disseminada pelo Esprito Santo, principalmente na regio central, e como no restante do Brasil, a agricultura era a principal base produtiva. Com a Independncia do Brasil, a situao do Esprito Santo no se alteraria de imediato. Ao se iniciar o Perodo Imperial houve a manuteno de uma baixa densidade demogrfica, produo pautada em pequenas propriedades agrcolas e a ocupao prevalecia na faixa litornea capixaba. Por volta, da dcada de 1820, o Esprito Santo mantinha uma tmida ocupao do seu territrio, tendo como limites, ao norte, a Vila de So Mateus e, ao centro, a Vila da Vitria, capital da Provncia. A partir dessa poca, iniciou-se a ocupao da Regio Sul do Esprito Santo, com destaque para as reas do Vale do Itapemirim e do Itabapoana, posteriormente, localidades em que se estabeleceu a cafeicultura em regime de grandes propriedades nos moldes das fazendas do Vale do Paraba e Oeste Paulista, principais zonas cafeeiras (SALETTO, 1996:28).

38 Em determinada medida, at a chegada dos imigrantes europeus, acentuada a partir de 1850, grande parte do territrio do Esprito Santo se compunha de mata nativa.
O interior da Provncia em sua maior parte coberto por uma selva densa, bastante montanhoso e habitado por grupos dispersos de ndios selvagens. Por isso, uma ligao terrestre duradoura e funcional entre as duas provncias s pode ter perspectiva de sucesso, racionalmente falando, atravs da colonizao por uma populao estrangeira ou nativa que gradualmente avance para o interior, concomitante construo de estradas. De qualquer modo, ela teria enorme importncia tanto para Minas Gerais quanto para o Esprito Santo e esta ltima Provncia, to decadente, poderia adquirir assim uma maior significao (TSCHUDI, 2004:60).

Da mesma forma que fora observado no relato do Baro Tschudi (2004), os Relatrios Provinciais, sob responsabilidade dos Presidentes da Provncia, atribuem o atraso econmico, muitas vezes, situao de isolamento e desocupao da maior parte das terras capixabas, herana do Perodo Colonial.10 O isolamento, verificado at o sculo XIX, pode ter como uma das explicaes a falta de ligaes adequadas entre o interior e a capital, Vila da Vitria, bem como entre a Provncia e as demais do Imprio. O referido problema sempre foi motivo de insatisfao das autoridades e da populao, que na maior parte, dependia do comrcio de subsistncia, prejudicado pela falta de vias de comunicao adequadas ao escoamento de mercadorias produzidas no Esprito Santo. Mesmo que o projeto de vias de comunicao possa ser observado em documentos datados do Perodo

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A historiografia capixaba argumenta que o isolamento e, em certa medida, a decadncia do Esprito

Santo durante o Perodo Colonial est ligada a dois fatores. O primeiro diz respeito prpria geografia do Estado, irregular e acidentado, bem como a ocupao por gentlicos dispostos a lutar por seu territrio. Outro fator, j no sculo XVIII, diz respeito a Legislao Portuguesa que impedia o estabelecimento de ligaes entre o Esprito Santo e Minas Gerais, sob a alegao de proteger o escoamento de ouro e pedras preciosas encontradas nas Gerais. Mrio Aristides Freire (2006), argumenta que as Leis de proibies mais relevantes datam de 1725 a 1758, no significando, necessariamente, a interrupo do trnsito de pessoas e mercadorias entre as duas capitanias (CARVALHO, 2008; FREIRE, 2006).

39 Colonial, bem como sua importncia estivesse vinculada ao desenvolvimento econmico do Esprito Santo, o investimento em infraestrutura somente se converteria em estradas quando as finanas assim permitiram, ou seja, entre o fim do sculo XIX e o comeo do seguinte. Entretanto, o discurso poltico em meados do Oitocentos, continuava a denotar a estreita ligao entre a falta de desenvolvimento e o isolamento do territrio capixaba. Pedro Leo Veloso, em seu Relatrio de 1859, primeiro ano como Presidente Provincial, e na mesma poca da visita de D. Pedro II Provncia, demonstra sua preocupao quanto ao isolamento at mesmo da capital: [...] tenho gostado da terra em relao ao clima e gente que no m, mas acho-a sumamente atrasada em todos os sentidos; vive-se mal porque sobre ser a vida muito cara falham todas as vantagens de um pas civilizado . O Presidente da Provncia, Luiz Eugnio Horta Barbosa, em seu Relatrio de 1874, atestava a continuidade do problema na segunda metade do sculo XIX: A falta de vias de comunicao constitui, na minha opinio, a mais premente necessidade de que sofre esta provncia: e creio que o meu modo de pensar seja compartilhado por todos os esprito-santenses. Carlo Nagar (1995:61), Cnsul italiano que visitou o ento Estado, em 1895, no teria uma viso diferente das descritas anteriormente. Mesmo com a Proclamao da Repblica, em 1889, e passados 35 anos aps a visita do Imperador, a capital ainda se encontrava em situao muito ruim, de acordo com o Cnsul Italiano:
A cidade apertada entre o porto e a colina no tem espao para expandir-se e quase que totalmente formada por antigas construes portuguesas, sendo que algumas delas somente agora iniciam suas reformas. Tem uma populao de 8.000 habitantes, dos quais mil so italianos. Com exceo de alguma praa e da estrada que costeia o porto, todas as ruas so estreitas, mal caladas e algumas escorregadias. As casas construdas na maioria em estilo antigo, sem ordem nem simetria, so de apenas um ou dois andares, carecem de gua e luz. No existem veculos pblicos nem privados, e muito menos linhas de bonde; no existem esgotos e falta iluminao a gs. A gua escassa e os habitantes so

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obrigados a busc-la em uma das duas nicas fontes que existem na cidade. Com tantas condies anti-higinicas, no surpreende o fato de que aqui existam, de modo endmico, a febre amarela e outras febres semelhantes.

Em outro trecho do mesmo Relatrio, o mesmo Cnsul aponta para a lentido dos servios de transportes e a necessidade de seu desenvolvimento para uma economia baseada na agricultura. Para Nagar (1995), no somente a agricultura, mas tambm a indstria e o comrcio dependiam de investimentos no setor de transportes, com o melhoramento das vias de comunicao e a expanso de ferrovias, iniciadas durante o primeiro Governo de Moniz Freire (1892-1896). A falta de estradas, como observado anteriormente, no era o nico problema da Provncia no que tange comunicao e, desta forma, as possibilidades de crescimento econmico almejado ficavam aqum do esperado. A falta de boas condies porturias, bem como da navegao fluvial para zonas do interior impediam um transporte eficiente dos produtos oriundos da agricultura. O reflexo disso era a insatisfao por parte dos grandes proprietrios do Sul que viam seus ganhos prejudicados por este fato. Para eles havia a alternativa, vastamente utilizada, de escoamento dos produtos pelo Rio de Janeiro, mas para o Estado isso continuava a constituir um grande dficit de receitas. Nesse contexto, Vitria, fundada em terreno acidentado e de difcil acesso, devido necessidade de defesa exigida durante a colonizao portuguesa, viria a ser o principal foco dos governantes capixabas durante a Primeira Repblica. A necessidade de modernizar a capital se sobressai pelo fato de ali se concentrar o principal porto de embarque e desembarque, ser o centro administrativo do Estado e, portanto, concentrar as atividades tanto econmicas como polticas que regiam todo seu territrio (FERREIRA, 2009). Portanto, as povoaes mais significativas prevaleciam em Vitria e arredores, como nas vilas de Cariacica, Viana e Guarapari. Mereceriam destaque tambm as regies de Itapemirim, ao sul, e a Vila de Linhares, mais ao norte. O interior, no perodo anterior a imigrao, permaneceu completamente dominado por matas e reduto de algumas tribos indgenas.

41 A instabilidade socioeconmica foi observada pelos diversos viajantes que se propuseram a escrever relatos sobre a Provncia, depois Estado, do Esprito Santo, entre os sculos XIX e XX.11 Entre as questes que chamavam a ateno destes viajantes, predominava a baixa densidade demogrfica, grande extenso de terras devolutas, isolamento e falta de infraestrutura, elementos que, utilizados da maneira certa, seriam capazes de protagonizar o desenvolvimento do Esprito Santo. A opo pela estrutura de ncleos coloniais era vista pelos governantes como uma soluo de dois dos problemas: baixa densidade demogrfica e a grande extenso de terras devolutas. Desta maneira, com a insero de considervel nmero de imigrantes garantir-se-ia trabalhadores a baixo custo para a realizao de obras pblicas, principalmente na construo de estradas e ferrovias. No entanto, mesmo que tenha predominado, a partir de 1850, a colonizao em ncleos de imigrantes, estabelecidos em pequenas propriedades, houve regies que mantiveram o sistema de produo em latifndios, com a utilizao do escravo no trabalho. Assim, no Esprito Santo os dois sistemas de produo agrcola, em grandes e pequenas propriedades, coexistiram pelo menos durante o Perodo Imperial. Torna-se relevante para o presente estudo, compreender o processo de ocupao do interior do Esprito Santo, buscando destacar as regies onde se estabeleceu o modelo de ocupao para produo extensiva, que servir de contraponto no entendimento para o estabelecimento dos ncleos coloniais imigrantes. No interior, com destaque para a Vila de Itapemirim, regio mais desenvolvida da Provncia e reduto dos grandes proprietrios, se estabeleceu a produo em larga escala nos moldes da indstria cafeeira encontrada em So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro, sendo por este ltimo, feito o escoamento da produo do Sul do Esprito Santo. Segundo Tschudi (2004:100):
A Vila de Itapemirim , depois de Vitria, a localidade mais significativa de toda a Provncia. Ela excede, ainda que no em

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Consideram-se aqui como viajantes no apenas o baro Johann Jakob Von Tschudi e Carlo Nagar,

que estiveram no Esprito Santo em 1860 e 1895, respectivamente, mas tambm Ernest Wagemann, em 1913 e Jean Roche em 1968.

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relao s moradias, mas ao nmero de habitantes, a cidade de So Mateus, no extremo norte do Esprito Santo. Em 1818, o municpio de Itapemirim tinha 2.025 moradores. Em 1856, havia 8.443 (entre eles 3.445 escravos), e provavelmente a sua populao chega hoje a dez ou doze mil habitantes, pois como j mencionei houve nos ltimos tempos um afluxo bastante considervel de pessoas ligadas ao comrcio e lavoura em direo a este municpio. O seu solo extraordinariamente frtil e a comunicao relativamente fcil com o porto de Itapemirim prometem-lhe um futuro brilhante. Caf, algodo, tabaco, mas, sobretudo acar e aguardente formam agora os produtos de exportao mais importantes; milho, arroz e farinha de mandioca tambm esto sendo produzidos em quantidade maior que a necessidade local.

A relevncia de Itapemirim era evidente no apenas no plano econmico, mas tambm no poltico. O Baro de Itapemirim, como grande proprietrio e lder do partido Liberal, gozava de considervel influncia poltica e, por vrias vezes ocupou o cargo de Vice-Presidente Provincial. Outra importante figura poltica da regio, pertencente ao partido Conservador, era Joo Napomuceno Gomes Bittencourt, tambm grande produtor e inimigo poltico do Baro. Segundo Levy Rocha (2008), esses dois grandes personagens no pouparam esforos para recuperar o prdio do governo e investir em algumas obras na ocasio da visita do Imperador na Provncia, em 1859, alm de enviarem grande comitiva para sua recepo, a fim de destacar a importncia econmica da regio que representavam.
A maior delegao, depois da que representava a capital, era a da vila de Itapemirim, alis, com motivo de justia, pois o municpio de Itapemirim superava mesmo a cidade de So Mateus na sua renda. Com um ncleo populacional de dez a doze mil habitantes, dominava a poltica em primeiro plano na provncia, depois de Vitria. O municpio contava com dezessete fbricas de acar e cachaa, sendo seis movidas a vapor, e muitas fazendas de caf; s no Cachoeiro, quarenta fazendas e oitenta situaes (ROCHA, 2008:70).

43 Importante destacar que o desenvolvimento de Itapemirim se vincula ao de Cachoeiro de Itapemirim e a produo cafeeira da regio, que viria a se separar da antiga comarca, em meados dos anos de 1860. Assim, a regio de Itapemirim conseguiu desenvolver-se economicamente, primeiramente, a partir do cultivo de cana de acar e, mais tarde, devido ao plantio de caf. Em ambos os casos a mo de obra utilizada era escrava. Somente quando o abastecimento de cativos passa a ser ameaado pela poltica abolicionista, da mesma forma que ocorrera nas demais provncias, que os proprietrios passam a recorrer ao Governo, pleiteando incentivos e/ou auxlios para a implantao de assentamento de imigrantes. A ocupao dessa regio, at ento habitada por indgenas, de acordo com Nara Saletto (1996:29), se deu no incio do sculo XIX, por fluminenses e mineiros que se fixaram em territrio capixaba e abriram as primeiras fazendas. Muitos desses ocupantes eram fazendeiros que traziam seus escravos para o trabalho nas novas reas de explorao, primeiramente no cultivo de cana e produo de acar e, logo depois, do caf. Segundo a autora, essa ocupao se completou na dcada de 40 do XIX com a criao do Aldeamento Afonsino o que possibilitou a povoao de outras localidades alm de Itapemirim, como: Alegre, Veado e Castelo. Saletto (1996:30) tambm destaca a afluncia de pessoas pobres de Minas Gerais e Rio de Janeiro, que se instalaram na regio Sul, semelhana dos grandes proprietrios, em terras devolutas, dando origem freguesia de Rio Pardo, e a uma zona de produo marcada pela pequena propriedade e trabalho livre. J no Norte do territrio capixaba, a situao se assemelhava a encontrada nos antigos ncleos coloniais. Linhares, uma das vilas mais antigas da Provncia no alcanara nem de perto o patamar econmico vivenciado ao Sul. Contava com uma populao diminuta e uma produo bem menos organizada que a da regio de Itapemirim. Alm disso, no possua a vantagem geogrfica, proveniente da proximidade com a ento Capital do Imprio, o Rio de Janeiro. Sobre a localidade:
Na poca em que se preparava para receber a visita imperial Linhares tinha esta fisionomia, segundo o correspondente do Jornal do Comrcio: Quase toda composta de casas cobertas de palha;

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todavia, no apresenta aspecto desagradvel pela vastido e regularidade de sua praa, assim como das ruas; sua prosperidade nula, pois que a populao respectiva no passando de 900 a 1000 almas, quase toda se ocupa no tiramento de madeiras, levando nisto uma vida nmade, e sem produzirem nem ao menos para o consumo. Populao de 700 almas (ROCHA, 2008:189190).

Enfim, no que tange populao e ocupao do territrio, os dados quantificados pelo escritor Renzo Grosselli (2009:115) parecem ser os mais precisos, devido variedade de estatsticas apresentadas. De acordo com o referido autor, em 1872, aps, portanto, as primeiras empreitadas imigrantistas, o Esprito Santo contava com uma populao de aproximadamente 82.000 habitantes, dos quais mais de 22.000 eram escravos, sendo que a maioria se encontrava nas fazendas do Sul. Este nmero demonstra uma densidade demogrfica de pouco mais de dois habitantes por quilmetro quadrado, considerando a extenso territorial do Esprito Santo, de 36.000 quilmetros quadrados (NAGAR, 1995:31). O panorama populacional apresentado ajuda a compreender a preocupao por parte das autoridades em atrair imigrantes estrangeiros para povoar e desenvolver a Provncia e, posteriormente o Estado.

1.4 Caf, Imigrao e Colonizao no Esprito Santo do Sculo XIX

At a dcada de 1850, a Provncia do Esprito Santo mantinha uma configurao colonial para seus principais ncleos urbanos, alm de um territrio, na maior parte, visto pelas autoridades como desabitado, o que significava improdutivo diante de uma economia pautada na produo agrcola. Com poucas reas de produo, um contingente populacional muito pequeno, m distribuio na ocupao do territrio e com a cultura de cana de acar, produto principal at o momento, em plena decadncia, a Provncia do Esprito Santo no conseguia estabilizar seu oramento e enfrentava grandes dificuldades. O quadro de dificuldade econmica resultava no desequilbrio entre receitas e despesas, acarretando um endividamento crescente da Provncia. Entre as dcadas

45 de 1840 e 1850, poucas foram as vezes em que a receita ultrapassou as despesas. O problema foi demonstrado pela historiadora Gilda Rocha (2000:26), atravs de pesquisas nos Relatrios de Presidentes da Provncia, dados estatsticos e no Jornal O Cachoeirano. A autora demonstra, mediante a anlise das receitas e despesas, principalmente entre 1843 e 1851, que o Governo Provincial mantinha despesas superiores a arrecadao para quase todo o perodo. J em fins da dcada de 1840 e incio da dcada de 1850, a situao comearia a se alterar. As reas tradicionalmente produtoras de acar com utilizao exclusiva do cativo para o trabalho, ao Sul do Esprito Santo, comeam a transferir o foco produtivo para a cultura cafeeira, alm de integrarem o imigrante como opo de trabalhador nas lavouras. Na regio das grandes lavouras, como j observado, se concentraria a maior receita da Provncia. No entanto, mesmo o caf no estava livre das oscilaes do mercado e nos ltimos anos do sculo XIX, a partir de 1896, o Estado enfrentaria novas crises financeiras. Portanto, segundo os autores apresentados, podemos observar, nos campos social e econmico, um perodo de transformaes efetivas para o Esprito Santo a partir de 1850. Em termos econmicos, a introduo da cafeicultura, fez com que o Esprito Santo se inserisse entre as principais provncias, em termos produtivos da poca. Quanto ao contexto social, a presena do imigrante se coloca de forma veemente em vrias provncias do Brasil, sendo que a singularidade do Esprito Santo, neste contexto, reside no fato de coexistirem dois sistemas imigrantistas, o primeiro voltado para a colonizao do territrio e o segundo como forma de abastecer as grandes fazendas de caf, prevalecendo em ambos a produo cafeeira. Para melhor compreender a predominncia do caf na economia capixaba, os dados fornecidos por Grosselli (2008:124-126), demonstram que, em 1845, a exportao de caf na Provncia no chegou a 500 toneladas, triplicando esse valor no ano seguinte. Apesar de algumas pequenas variaes, a partir da dcada de 1850, o mesmo produto apresenta uma tendncia de aumento constante nas exportaes capixabas, chegando impressionante marca, para a poca, de 7.800 toneladas, em 1872. Assim, os nmeros apresentados significavam no s o advento da produo cafeeira, mas tambm o aumento da importncia da Provncia no cenrio

46 nacional. A participao do Esprito Santo na produo nacional passou de 1 para 5% em menos de trs dcadas. Importante destacar que o cultivo do caf no Esprito Santo no se restringiu s grandes propriedades, sendo verificado o cultivo do produto mesmo em pequenas glebas de terras que formavam os ncleos coloniais, sempre com destino certo, o comrcio exterior. Deste modo, foi a partir do cultivo do caf, tanto nas zonas de grande propriedade ao Sul, quanto nas colnias fundadas a partir de 1847, que a Provncia adquiriu maior visibilidade nacional, predominando a referida atividade como a principal fonte econmica do Esprito Santo at meados do sculo XX. Assim sendo, torna-se relevante destacar que a produo capixaba, ao trmino do sculo XIX, centrava-se em trs eixos econmicos: Regio Sul, produtora de caf, centrava suas relaes em Cachoeiro de Itapemirim e o escoamento do produto era feito pela Estrada de Ferro Leopoldina at o Rio de Janeiro, passando por Campos; Regio Norte, sua produo tinha como base o cultivo da mandioca e polarizava as relaes comerciais em So Mateus; Regio Central, a base econmica tambm girava em torno da produo cafeeira, exportada via Porto de Vitria, que era responsvel pelo escoamento de aproximadamente 40% da produo de caf. Apesar do incremento produtivo proporcionado pela indstria cafeeira, no se observou, de imediato, o desenvolvimento da Provncia. Seu atraso, em relao a Estados vizinhos, perdurou at as primeiras dcadas do sculo XX, como constata Ernst Wagemann (1949)12, ao comparar o Esprito Santo com a regio meridional da Bahia, ambas relegadas ao atraso aps 300 de colonizao. Para o autor:
O Esprito Santo um dos menores estados brasileiros no s quanto populao, mas tambm quanto superfcie. Situado como est entre os grandes estados da Bahia, Rio de Janeiro e Minas Gerais, parece dever a existncia mais a um capricho da histria do que ao imperativo de uma necessidade (WAGEMANN, 1949:11).

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Embora a publicao de Wagemann aqui utilizada seja de 1949, sua visita ao Estado se deu em

1913 e sua obra original data de 1915.

47 Se as dificuldades eram muitas, as solues no eram to simples. A Provncia contava com uma grande rea a ser explorada, mas no dispunha de contingente humano suficiente. Desta forma, a imigrao era vista com muito bons olhos pelos administradores. Durante todo o sculo XIX, principalmente a partir de sua segunda metade, muitos Presidentes de Provncia e Governadores se empenharam em constituir novas colnias e ncleos coloniais para atrair trabalhadores europeus para o Esprito Santo. A imigrao teve duplo sentido no caso do Esprito Santo. O primeiro diz respeito ocupao e cultivo de terras improdutivas at o sculo XIX. O segundo, levantado pelo Baro de Tschudi (2004), refere-se possibilidade de, atravs da ocupao territorial, se estabeleceram as to almejadas vias de comunicao entre as localidades da Provncia e desta com outras, como a de Minas Gerais, por exemplo, visto que, no haviam estradas ligando as principais localidades e os transportes martimos e fluviais eram incipientes. O incentivo imigrao comearia antes e, apesar de todos os problemas, a partir dela que as autoridades vislumbram melhorias na situao econmica, embora, como vimos, existissem srios problemas de infraestrutura. De fato, a questo estava situada: de um lado estavam os anseios da Provncia em abandonar a situao de penria financeira que enfrentava, por meio do incentivo imigrao europia e o cultivo de caf; de outro, as mesmas dificuldades financeiras e a m administrao, impediam investimentos em setores chave de infraestrutura como a demarcao dos lotes e a abertura de estradas. Essa situao, alm de desconforto, transmitira uma sensao de enclausuramento e atraso.
Melhoria das infraestruturas e aumento da produo do caf andavam de mos dadas, e juntos coligaram-se a um terceiro fenmeno: a imigrao de mo de obra (especialmente europia) e a consequente abertura de novas frentes de produo. Com efeito, na metade dos anos 70 pode-se dizer que o Esprito Santo praticamente no possua uma rede de estradas e nem mesmo um sistema de comunicaes fluviais e martimas regulares e eficientes. Quem se aventurava nas florestas esprito-santenses, para tomar posse de terrenos de colnia ou para oferecer sua fora de trabalho aos grandes proprietrios de terras, devia estar decidido a viver em

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um grande deserto, do qual os centros habitados mais prximos distavam de dezenas de quilmetros e no qual as comunicaes entre estes eram no mnimo desanimadoras (GROSSELLI,

2008:127).

Apesar de toda esta situao, a partir da fundao do ncleo colonial de Santa Isabel, em 1847, h um otimismo por parte das autoridades quanto ao povoamento e difuso de uma atividade produtiva na Provncia. Como j exposto, a opo pela colonizao em ncleos povoados por imigrantes europeus, ganhou destaque no cenrio poltico esprito-santense, que da mesma forma que ocorrera na Regio Sul do Brasil, tratou de criar sua prpria legislao sobre o assunto. O Relatrio do Presidente da Provncia Luiz Pedreira de Couto Ferraz, em maio de 1848, ou seja, cerca de um ano aps a fundao de Santa Isabel, apresenta grande satisfao em relao aos imigrantes instalados no primeiro Ncleo Colonial estabelecido, destacando sua dedicao ao trabalho. Nesse sentido, o Presidente destacou que:
Cada dia os colonos do novas e mais positivas garantias de sua moralidade e amor ao trabalho, vivem na melhor harmonia, tanto entre si, como com os lavradores vizinhos, dos quais ho recebido no equvocas provas de estima [...] Prasa (sic) aos cus, que a colnia continue a prosperar, e que bem firmada e acreditada se desenvolva em ponto grande e mais elevada escala, pois se a introduo de braos livres e industriosos hoje reconhecida evidentemente como uma necessidade de primeira ordem para o Brasil para todos aqueles que, como eu, vem em sua falta uma das principais causa do atrasamento (sic), em que se acha nossa agricultura e, nesta provncia, sobretudo que ela mais fortemente se faz sentir (FERRAZ, 1848:27-28).

No entanto, a realidade apresentada aos imigrantes, era bem diferente da propaganda difundida nos pases europeus. Carlo Nagar (1995) expe que, a partir de 1893, uma propaganda ativa foi iniciada na Itlia com o objetivo de atrair massas de imigrantes para o Esprito Santo. Segundo o Cnsul Italiano, de posse da legislao criada pelo Governo do Estado e de correspondncias oficiais, os agentes

49 balizavam a existncia de um acordo entre os Governos Italiano e do Esprito Santo, que garantiriam o bem estar dos imigrantes. Na realidade, no somente os italianos, como tambm alemes e suos deixaram suas ptrias em busca de promessas que, muitas vezes, difundiam as qualidades da terra e a possibilidade de se tornarem proprietrios de uma gleba. Tony Jochem (2002:23) ressalta que deciso de emigrar dependia da obteno de informaes que possibilitassem a escolha do destino, destacando dois fatores que atuaram nesse sentido: os agentes de emigrao e os jornais especializados de propaganda. Os primeiros possuam uma organizao que se concentrava nas cidades porturias, onde contratavam as companhias de navegao, e se estendia pelas demais cidades atravs de representantes encarregados de venderem as passagens. Quanto aos jornais especializados de propaganda eram destinados especificamente aos imigrantes e continham informaes e imagens sobre os pases receptores dentre os quais estava o Brasil. Jochem destaca o Allgemeine Auswanderungs-Zeitung, de Rudolstadt (1847-1871) e o Deutsche AuswandererZeitung, de Bremen (1852-1875); o Illustrirte Zeitung, jornal ilustrado fundado em Leipzig em 1843, entre outros. No podemos esquecer que isso tambm acarretou algumas frustraes nos imigrantes que aqui chegaram devido falta de estrutura das colnias, que diferia das condies apresentadas pelos agentes, e o descumprimento de algumas clusulas do contrato a eles oferecido. Como j exposto, a partir da dcada de 1820, o Governo Imperial inseriu a poltica imigrantista no rol das questes do Estado. At a dcada de 1850 e devido a instituio da Lei de Terras e o fim do abastecimento de cativos, o Governo disps das terras devolutas em prol da colonizao, principalmente na Regio Sul do pas. Para tanto, uma legislao prpria estabelecia os parmetros de insero de imigrantes no Brasil, muitas vezes firmada de forma contratual ainda no pas de origem destes imigrantes. No contrato, redigido em portugus e alemo, firmado pela Associao Central de Colonizao do Rio de Janeiro, representando o Imprio Brasileiro, com os colonos alemes e austracos, em 1859, havia a previso de algumas vantagens para os

50 imigrantes em relao viagem, aquisio de terras, ferramentas, alimentos, alm de auxlio financeiro para a manuteno das necessidades bsicas at a colheita. 13 No que tange viagem, o Governo se comprometia a adiantar integralmente a passagem da Europa para o Brasil de todos os integrantes da famlia, de acordo com a faixa etria, e subvencionar parte da mesma; pagar as despesas de hospedagem na hospedaria da associao; pagar a passagem at a colnia a que foram destinados, bem como conceder alojamento provisrio gratuito. Quanto terra, o Governo Imperial prometia colocar [...] a disposio de cada chefe de famlia um lote de terras contendo 120.000 braas quadradas ou a metade dessa a escolha do colono conforme as suas foras. Esse lote de terras ser entregue medido e demarcado e com uma derrubada e queimada em extenso de 10.000 braas quadradas pouco mais ou menos. O preo da terra, ainda segundo o contrato, era de 1 real a braa quadrada includos os trabalhos de derrubadas e demarcao do territrio sendo que [...] o ttulo de venda das terras ser passado gratuitamente pelo Delegado da Repartio de Terras Pblicas na Provncia. Os ltimos comprometimentos do Governo seriam adiantar o fornecimento de alimento, ferramentas e sementes para que o colono e sua famlia pudessem comear seus trabalhos, alm de garantirem preferncia a esses para execuo das obras pblicas de infraestrutura, realizadas na colnia, mediante o pagamento de mil a mil e duzentos ris dirios aos colonos. Em contrapartida, o colono se obrigava a reembolsar ao Imprio parte da passagem da Europa para o Brasil e todos os adiantamentos referentes a mantimentos, ferramentas e sementes. Esse pagamento deveria ser efetuado dentro de um prazo de cinco anos, contados a partir de seu estabelecimento em alguma colnia, sem o acrscimo de juros e com juros de seis por cento a partir deste prazo sob a pena de hipoteca no s das terras, mas tambm das benfeitorias realizadas pelos colonos, at o pagamento da dvida.

13

Contrato de colono disponvel em: http://www.ape.es.gov.br/imigrantes/html/contrato_colonos.html.

Acesso em 25/05/2008.

51 Entre as dcadas de 1840 e 1850, as Provncias que investiram na fundao de colnias, passaram a legislar sobre o assunto, com a manuteno de muitas das clusulas contratuais estipuladas pelo Imprio no que concernem, principalmente, s obrigaes dos colonos. Assim, percebemos nos contratos firmados entre o Governo Provincial do Esprito Santo e os colonos, a permanncia de clusulas em que o Governo se comprometia a dar a cada famlia um lote de terras equivalente a 120.000 braas quadradas, ou seja, aproximadamente 50 hectares. Igualmente, o Governo se comprometia em fornecer um auxlio para alimentao e dirias em dinheiro, pagas mensalmente, durante os seis primeiros meses, que ajudariam nos custos de instalao. Constava ainda que seriam fornecidas ferramentas e sementes para comearem o cultivo da terra. Pelo contrato, estes lotes tambm deveriam estar demarcados, havendo um espao j preparado para o incio dos trabalhos e uma casa que serviria de abrigo. De acordo com a Regina Hees de Carvalho (1978), muitas das promessas previstas no contrato no foram cumpridas, principalmente com relao demarcao dos lotes que se encontravam apenas delimitados com marcas na parte da frente e do fundo, e ao atraso de pagamento das dirias causando, assim, problemas para os diretores das colnias. Outros documentos comprovam o mencionando. Em documento datado de 12 de maro de 1860, o Diretor Adalbeto Jahn comunica ao Presidente da Provncia, Dr. Pedro Leo Veloso, o incndio da escola da Colnia, ocorrido no dia 10 do mesmo ms. Neste documento, o Diretor informou ainda que 4 famlias14 habitavam aquele local, mas nenhum dano fora causado a elas, pois estavam trabalhando em seus prazos bastante distantes desta casa, apesar de terem perdido quase tudo que possuam e acharem-se reduzidas misria. As perdas das famlias foram estimadas pelo Diretor em 160$000, no caso da famlia Littig que conseguiu salvar quase todos os seus pertences; 303$000 no caso da famlia de Pedro Balthasar Klippel; e para as outras duas famlias, de Adam e Peter Schwambach, que

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Estas famlias, segundo consta no Banco de Dados do Projeto Imigrantes Esprito Santo, teriam

chegado a Santa Isabel em 1859 e, como se verifica, no encontraram as casas edificadas em seus lotes como dispunha o contrato.

52 perderam tudo, o Diretor avaliou o prejuzo em 720$000. Incluindo-se a estes o valor da casa e dos utenslios, os prejuzos chegariam a 1:483$000. Na tentativa de amparar as referidas famlias, foi destinado o dinheiro arrecadado em uma coleta feita na prpria Colnia, bem como parte da doao feita pelo Imperador comunidade evanglica quando de sua passagem na localidade. Enfim, o documento termina com o Diretor pedindo a graa dos Governos Imperial e Provincial para ajudar as famlias prejudicadas com o incndio (APEES, Livro 17:317-318). Por outro lado, encontramos vrios documentos, que vo de 1859 a 1866, pedindo a extenso do prazo de concesso de dirias. A concesso da ajuda financeira variava de 3 a at 12 meses, alm do estipulado no contrato, porm, em sua maioria o perodo de extenso da concesso do benefcio era de 6 meses. Dentre os motivos para tais peties estavam problemas de sade enfrentados pelos colonos durante os primeiros meses de sua estada na Colnia, que os impossibilitavam de manterem-se no trabalho, bem como famlias pouco numerosas e que, portanto, dispunham de poucas pessoas para ajudarem na preparao e cultivo da terra (APEES, Livro 27; APEES Livro 17). Notamos, portanto, que no que tange s questes contratuais realmente algumas clusulas no foram cumpridas, principalmente relacionadas demarcao e preparao inicial que deveriam contar com uma rea de mata derrubada e uma instalao provisria. Mas possvel ver tambm que, tanto quanto possvel, eram requisitados, e na maioria das vezes atendidos, pedidos de extenso da concesso de dirias, demonstrando esforo por parte das autoridades em atender s demandas emergenciais dos imigrantes. O descaso com a medio dos lotes e as medidas corretivas adotadas, alm de mostrar toda a desorganizao e despreparo do Governo para a recepo dos imigrantes, acabou por prejudicar muitas famlias no apenas com relao sua instalao, mas tambm por terem que abandonar seus lotes j lavrados, contrariando as clusulas contratuais. Essas e outras frustraes dos colonos, percebidas e descritas por Tschudi (2004) em 1860, o fizeram acreditar e afirmar que os empreendimentos coloniais capixabas teriam pouco ou at mesmo nenhum futuro.

53 Nesta poca, como poltica Imperial e Provincial, os colonos ainda recebiam o adiantamento integral da passagem devendo pag-la posteriormente a sua instalao e formao das roas, da mesma forma se dava o pagamento das terras recebidas (CARVALHO, 1978). Este benefcio, aps 1880, quando h uma alterao na Poltica Imperial de Imigrao, foi diminudo para apenas metade do valor do transporte de navio da Europa para o Brasil, causando dificuldades para o Esprito Santo no que tange atrao de imigrantes para a provncia. Importante ressaltar que a partir da dcada de 1880, o foco de atrao de novos imigrantes j no mais se concentrava na formao de ncleos coloniais, mas sim, na atrao de braos para as grandes fazendas de caf, situadas, principalmente em So Paulo15. Assim, a suspenso parcial do benefcio de pagamento da passagem devia-se orientao do Imprio que, antes de 1880, incentivava a instalao de imigrantes em ncleos de pequena propriedade. Deste modo, sua alterao deveu-se, em parte, s necessidades de suprimento de mo de obra para a grande lavoura. Em outras palavras, pretendia-se com essa poltica que, preso dvida da passagem, a nica sada, para aqueles que no possuam um capital suficiente para empregar na compra de terras, seria o trabalho como parceiros nas terras de grandes proprietrios. Outro fato que chama a ateno e corrobora esta teoria que, aps 1880, devido presso internacional e s leis que indicavam o fim da escravido, a passagem integral era conferida apenas aos imigrantes que se instalassem em fazendas, no mais nos ncleos coloniais cabendo a esses, ento, apenas metade do benefcio (ROCHA, 2000). Especificamente para o caso de Santa Isabel, a questo da passagem e do pagamento dos lotes foi motivo de grande discusso entre o Diretor Adalberto Jahn, que assumiu o cargo ainda na dcada de 1850, e as autoridades provinciais. Em ofcio, dirigido ao Presidente da Provncia, datado de 4 de fevereiro de 1862, o

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O preo da passagem influenciaria tambm a escolha do pas de destino do emigrante, ou seja,

no s sua destinao ao Brasil. Segundo Jrgen Schneider muitos emigrantes alemes optaram por dirigir-se aos Estados Unidos pela menor distancia e, consequentemente, passagem mais barata.

54 Diretor Adalberto Jahn relata as dificuldades enfrentadas para organizao da Colnia. O mesmo informava que, alm da Colnia carecer de uma administrao regular no perodo em que havia sido dirigida pelo Frei Wandelin Gaim, no encontrou qualquer documentao sobre a mesma:
[...] de maneira que todo assunto da administrao era fundado em tradio e mito, pelo que empreguei todos os meus esforos em fim de dar ao estabelecimento uma base firme, consistindo ela em saber primeiramente as condies debaixo das quais foram estabelecidos os antigos colonos; pelo segundo, saber as dvidas dos colonos; e terceiro dar aos colonos segurana nas suas posses por ttulos legais (APEES, Livro 17: 544-545).

O mesmo documento expe que os primeiros colonos pensavam ter recebido de graa o prazo, suprimento de vveres por seis meses, alm da passagem para a Colnia. Porm, informa terem os colonos assinado, em 16 de dezembro de 1846, um contrato em que se comprometeriam a pagar todas essas despesas, alm dos prazos de terras. Diante da presso em cobrar tais dvidas, o Diretor reconhecia sua impossibilidade, pois: [...] como se pode cobrar uma dvida cuja importncia no se acha lanada em algum livro do estabelecimento. Com exceo de alguns poucos novos colonos, a situao no era diferente. Muitos continuaram a chegar a Santa Isabel sem os contratos.
Segundo uma informao que recebi na Corte pelo (?) de Steimmann, Ludwig, aqueles colonos que foram mandados para esta casa no devem nada de passagem. Dessa maneira no posso dar a V. Ex. um suficiente resultado das dvidas dos colonos [...] posso fazer contas s sobre as terras e dirias distribudas durante minha administrao (APEES, Livro 17: 544-545).

Para resolver a questo, Jahn props ao Governo Imperial que decidisse sobre a questo dos antigos colonos, recomendando conceder-lhes o prazo de graa, cobrando apenas dos filhos desses, que teriam que pagar os lotes requeridos para trabalho prprio (APEES, Livro 17:544-545).

55 Deste modo, no jogo da poltica imperial, o Esprito Santo gozou de algumas vantagens at 1880, posteriormente passando por dificuldades devido suspenso parcial de alguns benefcios, como no caso exposto acima acerca do pagamento de passagens da Europa para o Brasil. Isso se deve a algumas caractersticas peculiares da provncia j destacadas, como a instalao dos imigrantes em ncleos coloniais, caracterizados por pequenas propriedades e pelo trabalho familiar em detrimento do sistema de parceria em fazendas de grandes produtores. Por outro lado, a retirada desses benefcios, alm dos pontos j destacados, acarretava dificuldades de aquisio de terras por parte dos imigrantes que, ao invs disso, eram incentivados a instalar-se nas grandes propriedades em sistema de parceria. Essa medida visava responder s presses dos grandes proprietrios, que tinham dificuldades para conseguir braos para a lavoura, uma vez que a possibilidade de ter a prpria terra era muito mais atrativa para os imigrantes do que o sistema de parceria. No entanto, o problema do Brasil, e particularmente do Esprito Santo, quanto questo da mo de obra, no ficava restrita s reas de grande lavoura. As imensas extenses territoriais no povoadas, ou, seria mais correto dizer, no exploradas economicamente, representavam enormes perdas para as receitas tanto provinciais como Imperiais. Isso era refletido em uma srie de polticas que tentavam solucionar este problema em nvel nacional. Para Grosselli (2007:138):
[...] a falta de mo de obra significava, para o Brasil do sculo XIX, de um lado a necessidade de povoamento de suas terras virgens; de outro, a necessidade de substituir os escravos nas fazendas. Esta ambivalncia da questo deu lugar a uma srie de providncias legislativas que tendiam a resolver ora um, ora outro lado.

Desta forma, as primeiras empreitadas referentes a questo da imigrao europia para o Brasil, ocorridas a partir de 1820, priorizavam a atrao e instalao de imigrantes em ncleos coloniais, caracterizados pela pequena propriedade. J no ltimo quarto do sculo XIX, atendendo as expectativas dos grandes produtores de Provncias como Rio de Janeiro e So Paulo, pressionados pelos indcios sobre o fim do sistema escravista, a poltica tendeu a mudar de forma a favorecer a instalao dos imigrantes em regime de parcerias nas grandes lavouras.

56 A srie de medidas administrativas Imperiais quanto imigrao orientavam-se em duas frentes visando amenizar tanto os problemas do Imprio quanto dos grandes produtores que formavam sua elite administrativa. Isso significava que a imigrao ocupava um papel estratgico nesta questo e seu direcionamento para ncleos coloniais ou para grandes zonas produtoras um ponto crucial. Sendo impossvel atender todos, a soluo seria alternar sua destinao, o que seguiu muitas vezes as necessidades imediatas.
[...] talvez seja possvel afirmar que a poltica imigratria brasileira se movesse sobre dois binrios diversos. Em alguns momentos, corria apenas sobre um deles, em outros, usava ora um, ora outro. E assim, de 1808 aos anos 30, houve tentativas de se iniciar a alimentao de um fluxo de imigrao visando ao povoamento do pas. [...] No perodo sucessivo, os latifundirios, sob grande presso inglesa, tentaram condicionar mais decididamente a poltica imigratria, e o problema transformou-se na tentativa de somar, seno ainda de substituir, a mo de obra europia escrava. Neste sentido, ver-se-o as tentativas de alguns latifundirios, nos anos 40 e 50, de contratar como meeiros, grupos de famlias alems, suas e de outros pases europeus (GROSSELLI, 2007:140).

Porm, fosse qual fosse a orientao de instalao dos imigrantes e as presses a que estavam condicionadas o certo que, de uma maneira ou de outra, trariam benefcios ao Imprio. Os referidos empreendimentos eram essenciais para interesses-chave do Governo como ocupao do territrio, abertura e defesa de fronteiras e tambm para o suprimento de mo de obra. Enfim, o fato que, para as autoridades, inclusive para satisfazer os anseios de intelectuais com vises eurocntricas e eugenistas, a chegada de imigrantes europeus significava um desenvolvimento no apenas econmico como tambm social, independente de onde fossem instalados, afinal formar uma nao tambm era um fato de bastante relevncia no sculo XIX. Em relao Provncia do Esprito Santo, as medidas Imperiais tomadas no sentido mais agudo de favorecer a grande lavoura no surtiram os efeitos desejados pelos grandes produtores do Sul. Segundo nos informa Nara Saletto (1996:85), a expectativa de ser proprietrio era a mais desejada pelos colonos e, por isso, o

57 sistema de parceria no os contentava. Na maioria das vezes, os imigrantes encaravam essa situao como um perodo de transio at acumularem capital suficiente para comprarem suas prprias terras. Sendo assim, podemos notar que a produo de caf e a imigrao so fenmenos que no Esprito Santo aparecem ligados e contm algumas especificidades. Isso repercutia, tambm, no movimento de imigrantes europeus chegados ao Brasil que foram direcionados provncia. A partir das nuances na poltica de atrao de imigrantes, Gilda Rocha (2000) constata a existncia de trs fases distintas normalmente orientadas pela questo da facilitao da posse de terras e, posteriormente, pelas presses dos grandes produtores. Na primeira fase, compreendida entre os anos de 1847 a 1880, a entrada de imigrantes no Esprito Santo foi facilitada pelas orientaes polticas do Governo Imperial, que preconizaram a instalao de estrangeiros em regime de pequena propriedade. Nesta primeira fase, a Provncia do Esprito Santo, contando com grandes extenses de terras a serem exploradas, beneficiou-se esta de forma a gerar quatro criadas,

empreendimentos

coloniais.

Seguindo

orientao

foram

respectivamente, as colnias Santa Isabel (1847), Rio Novo (1855), Santa Leopoldina (1857) e Castelo (1880). Destas, apenas Rio Novo era uma iniciativa particular, porm, devido a problemas administrativos foi encampada pela administrao provincial. De acordo com a poltica estabelecida para a instalao de imigrantes, nesta fase, a inteno era a de que, assim que chegassem, recebessem suas terras e comeassem suas plantaes. Ou pelo menos, era o que esperavam fazer, considerando as disposies de seus contratos. As promessas de instalao em lotes coloniais j demarcados, com assentamento provisrio e rea pronta para ser cultivada, muitas vezes, ficaram apenas na promessa. As constantes reclamaes coletadas por Tschudi (2004:71-72), principalmente em Santa Leopoldina, so flagrantes na seguinte citao:
O engenheiro que iria medir os lotes dos primeiros colonos dividiu as partes a olho, ao invs de ater-se regulamentao governamental

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especfica, mas ao mesmo tempo cobrou quantia no pouco considervel para os levantamentos topogrficos regulares. O seu sucessor deveria reparar este procedimento fraudulento e

excessivamente prejudicial a muitos colonos. Comeou a trabalhar corretamente, tirou de alguns colonos a sua terra j lavrada e deu-a a outros, mas passou aos primeiros a floresta, de modo que eles tiveram de refazer o trabalho duro de derrubada. Um terceiro, que tinha tomado como concubina a filha de um colono prussiano, cometeu, por sua vez, injustias grosseiras, em proveito de alguns favorecidos. Em resumo, predominou a injustia e um arbtrio indescritvel. Em minha permanncia na colnia, exatamente trs anos depois de sua fundao, nenhum colono suo possua sua parcela legal de 62.500 braas quadradas; todos tinham bem menos, alguns at mesmo apenas seis a oito mil braas quadradas e ainda por cima com solo ruim!

Esse no era o nico problema apontado pelo enviado suo ao visitar a Colnia Santa Leopoldina, em 1860. Ele tambm criticou o fato de prevalecerem os interesses pessoais de alguns indivduos politicamente influentes na Provncia. Quanto aos locais de instalao das colnias, Tschudi (2004:76) observou a m qualidade do solo, bem como a irregularidade dos terrenos, que representariam, segundo sua ponderao, o inevitvel fracasso do empreendimento:
Considero um erro grosseiro e um sinal de baixa inteligncia que na instalao de uma nova colnia no se coloque em primeiro plano a possibilidade de uma constituio o mais possvel uniforme do solo, pois todo colono tem o direito de reivindicar a mesma quantidade e a mesma qualidade de terra dos outros, uma vez que cumpriu as mesmas obrigaes e assumiu os mesmos fardos.

Diante da citao, observa-se que os interesses dos colonos foram negligenciados em determinada medida, deixando aos seus descendentes a misso de subverter a situao de desolamento e pobreza em terras estranhas. Aps este perodo, ainda segundo a definio de Rocha (2000), a segunda fase corresponde aos anos de 1880 a 1892, em que o Esprito Santo se viu desprivilegiado devido ao fato de que os maiores benefcios eram concedidos aos

59 imigrantes que se instalassem em grandes propriedades, em regimes de parceria, atendendo aos interesses dos grandes centros produtores como Rio de Janeiro e So Paulo. J entre 1892 e 1896, quando o caf, ento produto de destaque, alcanou melhores preos no mercado internacional, o Estado ganhou mais autonomia econmica. Em termos polticos, o sistema federativo republicano fez com que o prprio Governo Estadual passasse a investir na atrao de elementos estrangeiros e nacionais para o desenvolvimento econmico da regio, mesclando sua instalao entre novos ncleos coloniais de pequenos produtores e nas grandes propriedades situadas ao Sul do Estado (ROCHA, 2000). A mudana de poltica para atrao de imigrantes fica tambm expressa nos trechos do Decreto Estadual, de 4 de junho de 1892. Nesta nova etapa, o alvo no so apenas os estrangeiros ou aqueles que desejassem dedicar-se exclusivamente agricultura, mas, pelo menos em tese, todos:
[...] os indivduos sadios e aptos para o trabalho, estrangeiros ou nacionais, que no tenham praticado aes criminosas, que sejam provenientes diretamente da Europa, ou de outros pases da Amrica ou de outros estados da Unio, e que sejam sempre acompanhados pela famlia, com a inteno de se estabelecerem na agricultura do Estado, de criarem e desenvolverem qualquer indstria til, ou se ocuparem nas artes mecnicas.16

Entre os benefcios oferecidos figuram, assim como nos contratos de 1859, alguns privilgios como, por exemplo, pagamento parcial da viagem, alojamento, alimentao e transporte gratuito at durante a viagem ao local de instalao. O alojamento na Hospedaria Pedra Dgua, embora garantido no era gratuito, aumentando o valor da dvida do colono para com o Estado.

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Todas as consideraes feitas sobre o Decreto Estadual, estabelecido durante a administrao de

Moniz Freire, expressas a partir desse ponto baseiam-se nas informaes do Cnsul italiano Carlo Nagar (NAGAR, 1995:21-27).

60 Mantiveram-se tambm alguns auxlios monetrios para a compra de utenslios no valor de cinqenta mil ris, alm de outros duzentos mil ris para a manuteno durante os primeiros meses. No entanto, essa antecipao referente s custas de construo de suas instalaes provisrias, seriam pagas em prestaes quinzenais tambm de cinqenta mil ris, ou seja, nos primeiros dois meses de sua chegada ao destino final no Estado. O contrato previa ainda a possibilidade de troca desta antecipao por uma casa provisria e uma rea desmatada no lote. Como garantia financeira figura ainda uma clusula que garantia a prioridade de emprego assalariado aos colonos nas obras pblicas por dezoito meses, contados a partir da chegada aos portos do Estado. Estas disposies, presentes no referido Decreto, no diferiam muito das clusulas dos contratos firmados nas dcadas de 1850 e 1860, porm, algumas outras chamam a ateno. Com relao aos que desejassem se instalar nos ncleos coloniais, o lote teria 25 hectares, ou seja, metade do tamanho dos lotes oferecidos nas primeiras dcadas da imigrao. Alm disso, constavam garantias de servios mdicos por dois anos e proteo do Estado, por igual perodo, aos imigrantes instalados em lotes coloniais, bem como os que desejassem estabelecer contrato com produtores rurais, resguardando o benefcio de serem removidos para lotes coloniais. Para vivas e rfos, caso esta condio tivesse se efetivado j no Estado, dentro de um perodo tambm de dois anos de sua chegada, o Estado se comprometia a facilitar o repatriamento ou manuteno na agricultura, embora a maneira como esta ltima opo pudesse ser concretizada no esteja exposta no Decreto. Esses benefcios eram garantidos, segundo o disposto no decreto, tanto aos imigrantes instalados atravs de contratos firmados pelo Estado com agenciadores quanto queles vindos espontaneamente, bastando requer-los junto aos rgos

competentes. As grandes inovaes deste Decreto dizem respeito s possibilidades de instalao dos imigrantes, em parte visando os interesses dos proprietrios do sul do Estado que sofreram com o fim da escravido. Apesar de mantidas em primeiro plano a possibilidade de instalao dos imigrantes em lotes coloniais, era facultada a instalao nas grandes propriedades sendo necessrio para isso um contrato entre

61 o produtor e a famlia dos imigrantes. Para tanto, os proprietrios de terras deveriam [...] apresentar aos encarregados da imigrao os respectivos pedidos, declarando o nmero de indivduos ou famlias de que necessitam, a nacionalidade e as vantagens que oferecem aos trabalhadores em troca do servio que lhes destinado. Estas novas possibilidades, apesar de no serem completamente questionadas por Nagar (1995), foram vistas com desconfiana, principalmente no que tange a obrigao do Estado para com o bem estar dos imigrantes quando estes decidiam instalarem-se como meeiros. Apesar de constar no Decreto, dispositivos que assegurassem proteo por um perodo de dois anos, esta estava circunscrita s administraes distritais imensamente criticadas pelo Cnsul Italiano. Sendo assim, no difcil entender a preocupao com que o mesmo dirigiu suas palavras sobre esta questo:
Os imigrantes podem requerer um lote de terras a colonizar, podem ser colocados como meeiros ou, ainda, optar por serem

encaminhados queles centros que precisam de diaristas. So, portanto, reunidos em grupos de acordo com seus destinos e enviados pela costa ao ponto mais prximo da localidade a que so destinados, tais como Benevente e Itapemirim pelo sul, e Santa Cruz, Rio Doce e So Mateus pelo norte. Os imigrantes que requereram a colocao como meeiros so apresentados aos grandes fazendeiros, que os haviam requerido comisso distrital ou direo geral. Os diaristas encontram com facilidade trabalho por conta prpria, e tanto para os primeiros quanto para os segundos, logo que estiverem trabalhando acaba a obrigao do Estado para com eles (NAGAR, 1995:45).

O cumprimento dos contratos particulares, que deveriam ser assinados tambm pelos imigrantes, ficava a cargo do Estado que poderia penalizar o produtor com a suspenso do direito de requisio de novos imigrantes pelo prazo de seis meses a dois, de acordo com a gravidade do caso. Aos imigrantes que no cumprissem o contrato, a penalidade era a supresso do benefcio de proteo do Estado disposto em artigos anteriores do Decreto, alm de terem seus bens penhorados para a liquidao de possveis dvidas existentes.

62 Para o cnsul italiano o Artigo 76 do Decreto seria uma disposio arbitrria para a manuteno dos colonos nos limites da Provncia. Este Artigo previa a suspenso de praticamente todos os benefcios citados acima, caso os colonos no se comprometessem, assim que chegassem ao Estado, a darem informaes sobre seu destino e, mais importante: [...] obrigando-se a no sair do Estado antes de trs anos, a contar do dia da chegada, salvo por fora maior ou autorizado pelo presidente do Estado com base nas informaes do diretor. Essa imposio governamental, para Nagar, retirava grande parte da autonomia do colono, visto que os imigrantes ficavam privados da possibilidade de experimentao do ambiente e avaliao, por si s, das reais vantagens econmicas existentes. Segundo Carlo Nagar (1995:28):
Com este decreto e com o contrato assinado em 1893 com o Sr. Domenico Giffoni, para que fossem introduzidos no Estado 20.000 imigrantes europeus, de preferncia italianos, no trmino de 3 anos, esse governo no procurava apenas indivduos apropriados agricultura, mas estipulava especialmente a vinda de famlias inteiras que, uma vez fixadas terra, no pudessem muito facilmente abandonar este lugar para repatriar. E foi este conceito que inspirou a gravssima disposio do Art. 76, acima citado, por fora do qual o imigrante que quisesse usufruir dos favores do governo, deveria comprometer-se a ficar pelo menos trs anos no territrio do Estado.

O relato prossegue apontando vrias ocasies em que os direitos dos imigrantes, apesar de garantidos pelo Decreto, no eram observados quando da instalao nos ncleos. Entre as discrepncias estavam: a deficincia nas acomodaes e alimentao, citadas como foco para o aparecimento de doenas; o transporte para o local em que o imigrante seria estabelecido e, principalmente, a falta de estrutura dos ncleos coloniais que, muitas vezes, no contam com profissionais especializados para a medio de terras e prestao de servios mdicos, por exemplo. Enfim, apesar de todas as adversidades e as constataes de pauperismo, excetuando-se alguns casos isolados, apontados por Tschudi (2004) e Nagar

63 (1995), e de suas previses de que as colnias de Santa Isabel, Santa Leopoldina e de Rio Novo, teriam pouco ou nenhum futuro, as mesmas floresceram, mesmo com muita dificuldade. Tal florescimento foi ocasionado, ou talvez apenas facilitado, devido a uma caracterstica interessante que cabe ser destacada, pois, configura-se como uma peculiaridade local destoando, portanto, do sistema produtivo em outras provncias: a produo do caf em pequenas propriedades em detrimento produo em larga escala desenvolvido nas grandes propriedades do Rio de Janeiro e em So Paulo. A alterao da principal atividade produtiva da provncia de cana de acar para o caf, com a introduo dos imigrantes, flagrante neste aspecto. Mesmo havendo no Esprito Santo reas de grande propriedade que pudessem competir com essas outras regies do pas, a Provncia passa a se tornar exportador do produto, atravs de seu cultivo em regime de pequena propriedade, contrariando o que se pensava na poca. Com a chegada dos imigrantes, a cultura do caf passa a se desenvolver, pois este era o produto que oferecia bons preos e o nico capaz de render boas quantias em dinheiro que compensassem o esforo na terra. Alm disso, juntamente com a cultura do caf, eram plantados pelos imigrantes gneros alimentcios utilizados para subsistncia e comercializveis, como feijo, mandioca, batata, entre outros. A pecuria no se desenvolveu, tornando-se tambm atividade de subsistncia sendo que a maioria das famlias possua apenas poucas cabeas de gado para a produo de queijo, manteiga e carne. A suinocultura era mais desenvolvida e por vezes, comercializava-se a mercadoria em nvel local, porm nunca em grande escala. De acordo com Wagemann (1949:14): Com o povoamento da regio alta pelos imigrantes alemes e italianos, a cultura do caf passou a ter absoluto predomnio. Ficou demonstrado, nas terras altas, ser o produto de exportao mais lucrativo. A economia ento passava a se consolidar apenas na produo cafeeira desenvolvida em regime de pequenas propriedades ou nas grandes propriedades do Sul do Esprito Santo. Como mostra a tabela a seguir, elaborada por Rocha, houve

64 uma crescente evoluo das exportaes de caf (quantidade correspondente em arrobas) da provncia, aps a introduo da mo de obra estrangeira. Em seu estudo, Rocha (2000) demonstra que a produo cafeeira, ao contrrio do que foi defendido pela historiografia, no foi apangio da grande propriedade. O caso do Esprito Santo, ento, demonstra que este produto tambm alcanou produo considervel no regime de pequena propriedade. Conforme demonstra a Tabela 2, a produo de caf nas trs principais colnias Santa Isabel, Santa Leopoldina e Rio Novo prosperou entre os anos de 1864 a 1885: TABELA 2 Exportao de caf dos Ncleos Coloniais em Arrobas (1864-1885)
Colnias Ano 1864 1865 1868 1873 1874 1877 1878 1883 1885 Fonte: ROCHA, 2000:92. Santa Isabel 790 2.100 _ _ _ _ _ 60.000 66.666 Rio Novo _ _ _ 6.500 12.400 29.040 32.000 120.833 135.566 Santa Leopoldina 500 1.800 20.000 50.000 _ _ _ 133.333 250.000 Castelo _ _ _ _ _ _ _ _ 25.000

A opinio de Grosselli a mesma defendida por Nara Saletto (1996) e Gilda Rocha (2000), bem como comprovada pelas leituras dos documentos deixados por autoridades estrangeiras que visitaram o Esprito Santo no sculo XIX e incio do XX. Para Grosselli (2007:125): O Esprito Santo demonstrava ser a nica provncia brasileira na qual o cultivo do caf estava nas mos de pequenos proprietrios de terras, e este fenmeno generalizou-se com o advento, a partir dos anos 70, do grande fluxo de imigrao italiana. Desta forma, podemos constatar que o sistema de colonizao empreendido no Esprito Santo tinha como principais objetivos a ocupao e o desenvolvimento econmico das grandes reas devolutas. Para tanto, o governo provincial

65 beneficiou-se da orientao inicial de introduo do elemento estrangeiro, assentando-os em regime de pequenas propriedades, visto que, na Provncia, a grande lavoura ainda no atingira desenvolvimento significativo. Nestes ncleos, a atividade produtiva organizou-se de forma a mesclar a produo de caf, voltada para exportao e capaz de gerar rendimentos necessrios para o pagamento das dvidas dos colonos contradas junto ao Estado. Como atividade intermediria, as culturas de subsistncia se voltavam para a manuteno familiar e comrcio local, mediante as dificuldades de comunicao causadas, em sua maioria, pela falta de estradas. A instalao de ncleos coloniais nas reas do interior da Provncia em direo a Minas, no foi a nica razo para a disperso da populao pelo territrio capixaba. Ao longo dos anos, os imigrantes avanavam cada vez mais para ao norte chegando e ultrapassando o Rio Doce, normalmente em busca de novas terras e stios para seus descendentes. Pela primeira vez na histria capixaba, desde a fundao da Capitania no sculo XVI, o interior encontrava-se organizado produtivamente. Imperando a pequena propriedade, porm, com um produto de exportao, o caf, como carro chefe da produo. Desta forma, podemos considerar muito acertada a afirmao de Nara Saletto (1996:33) acerca da coragem e trabalho dos imigrantes no Esprito Santo:
Aqui, os desbravadores no foram ricos donos de escravos, mas modestos imigrantes, que se instalaram em plena mata, com recursos mnimos, e criaram, com intenso e rduo trabalho, comunidades relativamente prsperas, cuja vida girava em torno do caf.

Podemos ver que, apesar de todos os problemas citados, a imigrao europia foi de grande impacto para o Esprito Santo. Essas reas ocupadas tornaram-se novas fronteiras agrcolas baseadas na pequena propriedade e na agricultura familiar. Contudo, notamos tambm, principalmente pelas declaraes dos enviados de outros pases, que este processo no se tratava apenas de desenvolvimento econmico. Tratava-se, sobretudo de contingentes humanos instalados

precariamente em lotes e que dependiam inteiramente de si para quit-los e

66 tornarem-se proprietrios. Alm disso, para estes imigrantes tratava-se, sobretudo, de organizar, ou re-organizar, sua vida material, familiar e comunitria, afinal estavam em terras com caractersticas completamente distintas de seu local de origem. Assim, entender como se organizaram os ncleos coloniais, e a partir da o avano dos descendentes de imigrantes por vastas extenses de terras do Esprito Santo, indispensvel para esclarecer alguns fatores que propiciaram a manuteno de algumas caractersticas culturais no seio destas comunidades. Este assunto ser o tema dos prximos captulos em que abordaremos mais detidamente o primeiro desses empreendimentos, a colnia Santa Isabel, buscando entender como os imigrantes alemes ali instalados organizaram sua vida e enfrentaram os conflitos neste novo ambiente. No obstante, os imigrantes trouxeram consigo sua cultura, hbitos e costumes prprios que, no sem muitas intervenes, de alguma maneira, perpetuaram e at hoje, compe a identidade capixaba.

67

2. A Colnia de Santa Isabel 2.1 A Fundao da Colnia: a chegada dos alemes no Esprito Santo
Em 1847 foi fundada a Colnia de Santa Isabel, localizada a cerca de trinta quilmetros da capital da Provncia do Esprito Santo, integrando o empreendimento de colonizao de terras devolutas proposto pelo Governo Imperial. Como j observado, no Esprito Santo prevalecia uma baixa densidade demogrfica em um territrio que, na maior parte, era irregular e ocupado apenas na faixa litornea. Tendo isso em vista, o Governo procurou incentivar a colonizao estrangeira como forma de tornar a terra do interior capixaba produtiva, ao mesmo tempo em que se processava a sua ocupao. Pelo Artigo 16, da Lei Provincial n.514, de 28 de outubro de 1848, foi reservada a rea de seis lguas quadradas de terras para que fossem demarcados os lotes dos colonos de Santa Isabel.

Figura 1: Mapa de Localizao de Santa Isabel. Fonte: Ncleo Cidades FCAA.

68 Pela Figura 1, mapa atual da localizao do ncleo urbano que se estabeleceu no permetro demarcado pela colonizao de 1847, nota-se que a Colnia de Santa Isabel foi estabelecida em terreno bastante acidentado e que, ainda hoje, apresenta barreiras naturais que limitam seu crescimento territorial. Quanto chegada dos primeiros colonos, de acordo com os nmeros fornecidos pelo Projeto Imigrantes Esprito Santo17, os imigrantes alemes embarcaram no porto de Anturpia, na embarcao Philomena, no dia 20 de outubro de 1846. O desembarque ocorreu no Rio de Janeiro, e aps breve estada na capital do Imprio, os imigrantes prosseguiram a viagem em uma embarcao menor, o navio Eolo. Em 21 de dezembro de 1846, aps dois meses de viagem, os primeiros colonos destinados ao povoamento de Santa Isabel desembarcaram no Porto de Vitria. Ao chegarem Vitria, os colonos germnicos permaneceram na cidade por algum tempo sendo subsidiados pelo Governo Provincial, em troca da realizao de trabalhos de limpeza pblica e melhorias nas vias da capital. Em seguida, os colonos foram encaminhados para Viana18, para depois, serem instalados na Colnia de Santa Isabel. Cada famlia recebeu um prazo de 120.000 braas quadradas e um subsdio mensal, como ajuda, na base de cento e quarenta mil ris por famlia de dez a onze membros (ROCHA, 2008:135). Cabe ressaltar que, conforme o Banco de Dados do Projeto Imigrantes, o nmero de 165 colonos, considerada a primeira leva de imigrantes destinada a povoar o Esprito Santo durante o sculo XIX, desembarcaram em Vitria em trs datas distintas. Cento e oito imigrantes desembarcaram em 21 de dezembro de 1846,

17

Projeto desenvolvido pelo Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo (APEES), compila dados

sobre imigrantes, presentes em diversas fontes relativas entrada, recenseamento, passaportes de imigrantes, entre outros e uma valiosa fonte de pesquisa.
18

De 1813 a 1818, formara-se a (Viana) uma colnia de famlias aorianas, a qual, aps

dificuldades iniciais, progrediu muito e viria a ser, para os imigrantes alemes, o povoamento mais prximo (WAGEMANN, 1949:22).

69 outros quarenta e seis teriam chegado, a bordo do vapor Urnia (Rodrigues)19, em 21 de fevereiro de 1847, enquanto as famlias Feiper e Hand chegaram apenas em 13 de maro de 1847, a bordo do brigue Aurlia. Quanto sada, os registros catalogados pelo APEES apresentam a mesma data de embarque para os 165 colonos. Alm disso, todos eram provenientes da provncia do Rhein Hunsrck, pertencente regio alem da Rennia. Aps este primeiro contingente ter chegado colnia, outros imigrantes s seriam recebidos em Santa Isabel em 1855, mesmo assim em pequeno nmero. Entre 1855 e 1858 foram instalados apenas 116 imigrantes das regies da Prssia e de Brandemburgo, e de outros pases como Blgica, Frana, Itlia e Sua. Nos dois anos seguintes, 267 novos imigrantes chegam colnia fazendo com que o fluxo demogrfico voltasse a aumentar. Deste contingente, 160 imigrantes eram oriundos da regio do Hesse, regio esta de onde vieram a maioria dos imigrantes instalados em Santa Isabel. A entrada de imigrantes em Santa Isabel sempre foi irregular e nunca obteve a expressividade alcanada por outras colnias criadas no mesmo perodo, como Santa Leopoldina. Entre 1861 e 1863 Santa Isabel recebeu apenas 96 imigrantes enquanto que, entre 1871 a 1895, existem registros de apenas algumas entradas esparsas e que somam apenas 37 imigrantes. A tabela a seguir, elaborada a partir dos dados fornecidos pelo Projeto Imigrantes Esprito Santo, expe o fluxo imigratrio para a Colnia de Santa Isabel, a partir de

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H divergncia nas informaes quanto ao nmero inicial de colonos que chegaram a Santa Isabel,

bem como a embarcao de sua chegada. Utilizamos aqui os dados do Projeto Imigrantes Esprito Santo, pois as informaes ali contidas resultam do confronto de vrias fontes primrias, tais como: Estatstica da Colnia Santa Isabel - 1851-A; Artigo do Padre Dold, Missionrio - Eine 50jhrige deustsche colonie in Brasilien (Os 50 anos de uma colnia alem no Brasil) Santa Isabel 8 Dez 1896; L29-A (Matrcula de Colonos de Santa Isabel); L197-A (Socorros recebidos Colonos de Santa Isabel 1847-1860) p. 22; L163-A Matrculas de Colonos de Santa Isabel (1846-1847) p. 2. No entanto, alguns autores, como Baslio Carvalho Daemon, citam 163 imigrantes que teriam chegado ao Esprito Santo a bordo da Sumaca Rodrigues (DAEMON:1879:326).

70 sua fundao at o ano de 1895. Como j mencionado e a partir dos dados fornecidos pela Tabela 3, observa-se que a entrada de novos imigrantes na Colnia ocorreu de forma muito irregular. Importante destacar que alm dos alemes, brasileiros e imigrantes de outras nacionalidades se instalaram na Colnia, incrementando a densidade demogrfica em Santa Isabel. TABELA 3 Imigrantes instalados em Santa Isabel:
Ano de Chegada 1847 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 1871 1876 1890 1894 1895 Nmero de Imigrantes 165 10 1 34 82 160 107 52 28 16 1 3 9 20 4

Total 692 Fonte: Banco de dados do Projeto imigrantes Esprito Santo, APEES.

Pelos dados apresentados, pode-se considerar que em termos numricos, o ano de fundao da Colnia foi o mais significativo e, posteriormente, apenas nos anos de 1859 e 1860 verificou-se a entrada de imigrantes na mesma proporo do ano de 1847. O local escolhido para a fundao da colnia era prximo Vitria, numa regio de serras coberta por vegetao nativa e de clima ameno, s margens do Rio Jucu. No momento da fundao, a regio onde foi instalada a colnia Santa Isabel era povoada por nativos que, aps algum tempo, foram se retirando das proximidades das reas da colnia (WAGEMANN, 1949:22).

71 Importante destacar que a partir de 1847, com a fundao da Colnia de Santa Isabel, este empreendimento passou a compor a pauta de polticas pblicas do Governo Provincial, constando a colonizao como tpico nos Relatrios dos Presidentes da Provncia a partir de 1848 e, progressivamente, o tema ganhou importncia e espao nestes documentos oficiais. No Relatrio de 1848, o Presidente da Provncia, Luiz Pedreira do Couto Ferraz, exps sua satisfao em ter conseguido iniciar o projeto de colonizao com a chegada de imigrantes alemes no ano anterior. Para este Presidente de Provncia, apesar dos problemas iniciais, principalmente vinculados s enfermidades e adaptabilidade dos imigrantes, o sucesso do empreendimento estava garantido desde que, ao lado do colono trabalhador, estivesse o incentivo do Governo. Em menos de um ano de colonizao, o Presidente pode observar o trabalho do colono de Santa Isabel quanto construo de suas habitaes e preparo da terra, j que o mesmo dependia da derrubada de mata virgem para comear o cultivo da terra. Assim expe em seu relato:
Passada a crise das enfermidades, que atacaram os colonos logo aps sua chegada a esta provncia, animados e contentes, entregaram-se com fervor a cultura dos prazos20 que lhes foram designados, dentro em pouco tempo descortinaram no pequena poro de matas virgens, cuidando logo em fazer diversas plantaes. Cada famlia com um auxilio, mas mui limitado, que lhe prestou o governo provincial, tratou de construir sua habitao, e o que era h pouco mais de um ano serto, quase desconhecido, embora to na proximidade da capital, vai hoje (1848) apresentando j uma perspectiva bem agradvel (COUTO FERRAZ, 1848:26).

Em relao terra a ser cultivada pelos colonos, Couto Ferraz menciona a qualidade da mesma para o plantio de gneros voltados para o comrcio e de subsistncia, contrariando as impresses dos viajantes como Johann Jakob Von Tschudi (2004), Carlo Nagar (1995), Jean Roche (1968) e Ernest Wagemann (1949),

20

A palavra prazo aqui empregada pelo Presidente da Provncia tem o mesmo significado de lote

colonial, designando a poro de terra recebida pelos colonos quando de sua instalao.

72 unnimes ao proferir que o desenvolvimento tardio da Colnia esteve ligada a pouca qualidade do solo para o cultivo. Importante destacar que tanto o Governo Imperial quanto o Provincial buscavam, na fixao dos ncleos coloniais no Esprito Santo, o abastecimento de gneros alimentcios para abastecer, alem do Esprito Santo, a Provncia do Rio de Janeiro. No obstante, com as dificuldades de escoamento de produtos perecveis, devido a falta de vias adequadas, aliado ao terreno acidentado, desde os primeiros anos os colonos optaram em cultivar o caf, comercialmente mais vantajoso e passvel de ser estocado e preservado por mais tempo, alm de ser uma cultura adaptvel ao tipo de terreno da Colnia. No mesmo Relatrio de 1848, Couto Ferraz descreve as impresses quanto ao carter dos colonos, com garantias [...] de sua moralidade e amor ao trabalho (1848:27). Apesar do pouco tempo, a expectativa do Presidente no poderia ser melhor no que tange ao processo de fixao e ampliao da Colnia. Em seu relato, o colono estava satisfeito por ter se estabelecido na Provncia, e at mesmo escrevia para parentes na Alemanha convidando-os a imigrarem para a mesma regio (COUTO FERRAZ, 1848:27). Na viso deste governante, a falta de mo de obra aliada disponibilidade de terras improdutivas foi determinante, para no caso do Esprito Santo, se optar pela fixao de ncleos coloniais subsidiados pelos Governos Provincial e Imperial. Com relao Colnia Santa Isabel, Couto Ferraz (1848:28) assevera que a mesma pde ser montada prxima capital sem ferir questes de propriedade da terra, at porque a regio se compunha de terras devolutas, inexploradas e cercada por mata nativa.21 Pela anlise do Relatrio, podemos concluir que apesar do interesse do Presidente Provincial em manter verba disponvel para assegurar o sucesso da colonizao de Santa Isabel e ampliar o nmero de ncleos coloniais no Esprito Santo, o oramento acabava por limitar tal disposio. Aos colonos recm-instalados restava o encargo de complementar o trabalho de corte das matas, construo de suas casas e o plantio das lavouras, conciliando estes trabalhos com os empregos em

21

Embora no seja objeto de anlise mais detida, importante destacar o contedo ideolgico do

discurso de Ferraz, e tambm de outros Presidentes de Provncia, no sentido em que desconsideram a existncia de grupos indgenas nas imediaes da Colnia quando de sua fundao.

73 obras pblicas, como construo de estradas, para assim, obterem alguma renda extra. Coadunando com seu antecessor, o Presidente Fellipe Jos Pereira Leal (1850), no Relatrio escrito em 1849, expem seu contentamento com relao ao desenvolvimento da Colnia, enfatizando o afinco com que os colonos se lanaram ao trabalho sendo verificado, naquele ano, a existncia de algumas plantaes de gneros alimentcios, feijo milho e mandioca, alm do caf. No mesmo ano, Antonio Pereira Pinto, em seu Relatrio de entrega da Presidncia da Provncia, tambm denotou o aspecto prspero da Colnia de Santa Isabel, elencando as qualidades dos colonos: [...] quase todos os colonos, ou todos os colonos j tem suas casas, e plantaes; muitos deles fabricam farinha de mandioca, e a vendem; so em geral sbrios, e de melhor ndole (1849:22). Entretanto, Pereira Pinto (1849:22) chama a ateno para a necessidade dos Governos Provincial e Imperial auxiliarem o desenvolvimento da Colnia diante das muitas necessidades que se apresentavam: abertura de reas cultivveis com a derrubada de matas; construo de uma capela, pois a Colnia j contava com um missionrio alemo; edificao de uma casa para o professor; construo de algumas pontes e melhoria de estradas; alm de manter o subsdio de mantimentos para alguns colonos. Outro problema destacado, a medio dos lotes dos colonos, apresentou-se como dificuldade por parte da administrao em legalizar as ocupaes, apesar do Presidente Antonio Pereira Pinto (1852:39-40) ter designado, em 1848, um engenheiro responsvel para demarcar os lotes da Colnia, trabalho interrompido pelas chuvas. Em 1852 o problema das demarcaes permanecia, fazendo com que o mesmo considerasse serem [...] palpitantes as necessidades de se prevenirem futuras contestaes de terras entre os colonos. Nos anos posteriores, essa ser uma demanda que levantar questionamentos e insatisfaes por parte dos colonos. Em 1861, de acordo com o Relatrio de Antnio Alves de Souza Carvalho (1861:13), o problema de medio dos lotes permanecia, e passados quatorze anos da fundao da Colnia, apenas 100 lotes haviam sido demarcados e legalizados.

74 Pelos relatos, nota-se que a fundao da Colnia pode ser entendida como um processo, iniciado em 1846 com o embarque das primeiras famlias germnicas com destino ao Esprito Santo. O marco de chegada em Santa Isabel, no ano de 1847, deu incio a outro processo, o de fixao de um povo e sua cultura em territrio capixaba. Os dois anos que se seguiram revelam, pelos relatos dos Presidentes, que tudo estava por se fazer na Colnia e aos colonos competia esta misso. Outro dado abordado, a chegada de novas levas de imigrantes para Santa Isabel, demonstram a limitao deste Ncleo Colonial em termos de atrair novos colonos. Apesar da identificao, por parte dos governantes do Esprito Santo, da importncia dos Ncleos Coloniais para o desenvolvimento econmico, a fundao de uma segunda colnia e mesmo o desenvolvimento da primeira deixavam a desejar. O Presidente Jos Bonifcio Nascentes dAzambuja, em seu Relatrio de 1852, afirma que:
Sinto senhores no poder notificar-vos a fundao de alguma nova colnia nesta provncia; o meu prazer nasce da convico de que a colonizao estrangeira o nico meio de fazer prosperar com rapidez uma provncia que encerrando tantos elementos de engrandecimento se conserva em estado de abatimento, e ocupa uma posio muito secundria entre as suas coirms por falta de populao inteligente e ativa (1852:40).

No entanto, necessrio destacar que no apenas os imigrantes alemes receberam lotes em Santa Isabel. Em 1863, em seu relatrio, Andr Augusto de Pdua Fleury informa a instalao de 10 famlias de brasileiros que se estabeleceram no Distrito do Brao do Sul (FLEURY, 1863:27). Apesar de ser a primeira meno em relatrios oficiais, a instalao de nacionais em Santa Isabel parece ter comeado um pouco antes. Em 21 de maio de 1861, Jos de Mello Carvalho, Delegado da Repartio Especial das Terras Pblicas, comunica Presidncia da Provncia a venda de 12 prazos, a Mariano de Souza, proprietrio da Fazenda Peixe Verde e, ao que tudo indica, situava-se nas imediaes da Colnia. No mesmo documento encontramos o requerimento de Igncio Ferreira de Souza outro brasileiro que desejava obter terras devolutas situadas dento do territrio da colnia. (APEES, Livro 17:345). Em 15 de Dezembro de 1862, Manoel Luis de Almeida, morador da Vila de Viana, desejando estabelecer-se na Colnia de Santa

75 Isabel, dirigiu um requerimento Presidncia da Provncia pedindo a concesso de um prazo no lugar denominado Brao do Sul da mesma Coln ia, sujeitando-se o suplicante s mesmas condies com que a outros tem concedido por isso (APEES, Livro 27:1). Em outro Relatrio oficial, o ento Presidente da Provncia Jos Joaquim do Carmo (1865:16), informa a instalao de mais 36 famlias de nacionais. Alm da concesso de lotes, os colonos nacionais, semelhana dos imigrantes, tiveram acesso concesso de dirias. Num ofcio remetido pelo Diretor Adalberto Jahn Presidncia da Provncia, em 3 de Julho de 1862, o colono Nacional Manoel da Ora Esprito Santo, a quem havia sido concedido um prazo na Colnia Santa Isabel, requeria 4 meses de dirias. (APEES, Livro 17:633-636). Encontramos tambm referncia de outro caso de pedido de dirias do colono nacional Galdino Jos Mariano, este casado com uma alem, e j havia recebido um lote na Colnia em 1859 (APEES, Livro 17: 654). Outros exemplos poderiam ser citados, porm, por ora, cabe apenas destacar que Santa Isabel no foi apenas destinada instalao de imigrantes europeus, mas tambm a colonos nacionais que desejavam estabelecer-se como pequenos proprietrios. No prximo tpico ser exposto a viso dos governantes e o processo de desenvolvimento da Colnia at que venha a se tornar produtiva, que segundo a viso de alguns autores, somente viria a ocorrer aps uma dcada ou mais de sua fundao.

2.2 Desenvolvimento da Colnia Santa Isabel

Pela anlise dos Relatrios dos Presidentes da Provncia (1847-1888), nota-se a relevncia da fundao de Ncleos Coloniais para o desenvolvimento do Esprito Santo. Como j citado, desde a fundao da Colnia de Santa Isabel, a temtica Colonizao passou a compor a pauta de polticas p blicas, sendo referenciada nos Relatrios anuais, apresentados na Assemblia Provincial ou quando da transferncia do cargo de Presidente. Em relao Colnia Santa Isabel, no

76 discurso oficial prevaleceu o tom de contentamento com a introduo de colonos alemes, destacando sua boa ndole. Os atributos desejados para a populao, presentes nos discursos oficiais, demonstram que os Governantes do Esprito Santo compartilhavam o iderio, muito presente no XIX, de que as populaes europias seriam as mais adequadas para a insero de Ncleos Coloniais, destinados ao trabalho livre. Porm, apesar da esperana de melhoria das condies na Provncia, a colonizao trazia tambm incertezas, que vieram a ser superadas com o desenvolvimento do empreendimento, principalmente no sucesso dos colonos em produzir o caf, principal produto da economia brasileira, em pequenos lotes em que prevalecia o trabalho familiar. O plantio de caf era sempre visto com bons olhos, afinal era a nova fonte de riqueza da nao. Em 1852, o ento Presidente da Provncia, Jos Bonifcio Nascente dAzambuja (1852:40), estimava a existncia de 57.800 ps de caf j plantados em Santa Isabel. Apesar das constataes positivas, a partir de 1850, alguns problemas permaneciam. Segundo o Baro de Itapemirim (1856:11), Vice-Presidente da Provncia, em 1855:
[...] a colnia de Santa Isabel, fundada em 1847, a cinco lguas desta capital, se no tem apresentado o progresso e

desenvolvimento, que era para desejar-se, tambm no retrograda, e d ainda esperanas de um futuro lisonjeiro [...] esta colnia pouco se tem aumentado, mas os colonos vivem na abundncia e satisfeitos.

Em 18 de setembro de 1857, o Superintendente da Colnia, Gustavo Bungestab, enviou resposta ao Ofcio do Presidente da Provncia, Olmpio Carmo Viriato de Cato, datado de 24 de agosto daquele ano. Dez anos aps a fundao de Santa Isabel, o ento Superintendente prestava informaes sobre a situao que se encontrava a Colnia no que tange qualidade das terras, ocupao e problemas envolvendo os limites dos lotes. Segundo Bungestab, no referido ano apenas a oitava parte estava ocupada pelos colonos, e o restante dos terrenos se encontravam devolutos e em mata nativa. Para o Superintendente, era expressa a

77 necessidade de se estabelecer novos colonos em Santa Isabel, solicitando do Presidente que tomasse esta providncia, alm de outra, a demarcao dos lotes:
A qualidade das terras muito boa, para levantar e florescer a colonizao, ser muito bom enquanto Vossa Excelncia mandava (sic) novos colonos, pois o grande nmero dos colonos trs o bom proveito do Governo. No possvel designar a poro do terreno, bem necessrio Vossa Excelncia mandava (sic) vir um Sr. Engenheiro para c, porque tem muitos prazos que j tem donos e ainda no so demarcados pelo Sr. Engenheiro. Os Alemes so sempre brigando entre si, aonde no tem marcos, pois um planta caf em prazo do outro. A reparao da ponte no princpio da Colnia, tambm da estrada em alguns lugares, e uns caminhos novos so bem necessrios (APEES, Livro 17:12).

Como se observa pela citao, alm das questes envolvendo a posse de terras, permaneceu sem soluo a demanda por infraestrutura viria, o que limitava o escoamento da produo dos colonos. Importante destacar que Gustavo Bungestab, Superintendente da Colnia em 1857, tambm havia imigrado da Alemanha e utilizou de estratgias sociais para ascender como liderana entre seus compatriotas. Em momento oportuno voltaremos a este personagem. Efetivamente, os problemas observados nos primeiros anos da constituio da Colnia, como a demarcao dos lotes e desenvolvimento das plantaes, comearam a ganhar alguma soluo a partir de 1864. No citado ano, o Presidente da Assemblia Provincial Eduardo Pindahiba de Mattos (1864:76), aponta um nmero de 292 prazos (lotes) ocupados, contando-se 200 fogos (casas) e 981 colonos, o que demonstra ter, a Colnia, progredido no aspecto demogrfico e de ocupao territorial. Cabe destacar que a divergncia entre o nmero de lotes e casas, observada no Relatrio, se deve ao fato de haverem casos em que famlias de colonos terem requerido ao Governo Provincial mais de um lote. Alguns colonos receberam do Governo Provincial at trs lotes mediante a justificativa da irregularidade dos terrenos, o que dificultava o cultivo. Outro esclarecimento, mais provvel de ter ocorrido, est relacionado cultura dos povos germnicos. Diante do costume de apenas o filho mais novo herdar a propriedade paterna e nela garantir a subsistncia dos pais, os colonos buscaram estabelecer os demais filhos em outros

78 lotes, mesmo que para isto solicitassem ao Governo terrenos que ficariam, por algum tempo, improdutivos. A situao foi muito comum em Santa Isabel, chegando o Governo Provincial estipular um prazo para a construo de casas e cultivo das terras quando da solicitao de novos lotes por parte de colonos j fixados (APEES, Livro 17:96). J em 1865, o Presidente da Provncia, Jos Joaquim do Carmo (1865:16), expe que Santa Isabel apresentava [...] condies satisfatrias e caminha para um futuro risonho, possuindo 311 prazos ocupados, dos quais um percentual de mais de 10% do territrio destinado Colnia estariam sendo cultivados pelos 1.169 colonos ali instalados, ou seja, das 24.885.500 braas quadradas que compunha a rea, 2.849.000 se encontravam cultivadas. No entanto, a necessidade de investimentos em obras pblicas, voltadas para o melhoramento das estradas e demarcao dos lotes, continuava a ser um problema, mencionado em Relatrios Provinciais ao trmino da dcada de 1860. Em 1866, Alexandre Rodrigues Dias Chaves (1866:27), Presidente da Assemblia Legislativa, exps em seu Relatrio o impacto da falta de vias de comunicao para a vida dos colonos, argumentando que estes se achavam impedidos de comercializar adequadamente o caf e faltavam-lhes meio para prover a subsistncia. Mesmo com as dificuldades provenientes da falta de infraestrutura, os colonos de Santa Isabel conseguiam algum sucesso na comercializao de seus produtos. Os dados referentes produo da Colnia no so desprezveis, principalmente no que tange ao caf e a farinha de mandioca, o primeiro de maior valor para o comrcio e o segundo amplamente utilizado para a subsistncia. A produo em Santa Isabel, em 1865, era de 168.000 litros de milho, 126.000 litros de farinha de mandioca, 2.000 litros de arroz, 8 toneladas de batata, mais de 5 toneladas de cebola, 38 toneladas de caf, alm da produo de manteiga que renderam para os colonos sete contos de ris (APPES, Livro 27:557-559). No ano seguinte, a exportao dos mesmos produtos renderia a quantia de treze contos e setecentos e cinquenta mil ris (APPES, Livro 27:656). Alm da produo agrcola, em 1865, existiam na Colnia 200 animais entre bovinos, sunos, aves e eqinos, utilizados tanto no trabalho e transporte, quanto para alimentao dos colonos.

79
Os colonos antigos, sem exceo, fizeram pastagens artificiais e criam gado, cavalos e mulas. Possuir alguma rs normalmente o maior desejo do recm-chegado o que os leva quase sempre a derrubar uma grande parte da floresta, pois sem pastagem artificial geralmente arriscado para eles empenhar o dinheiro na compra de gado. Uma vaca custa em mdia 50 mil ris, um cavalo ou uma mula 150 mil ris. Via de regra, os colonos compram as suas reses de fazendeiros da regio de Santa Isabel (TSCHUDI, 2004:68).

A concluso a que chega Grosselli (2007:161) a respeito dos referidos dados que a colonizao alem, empreendida em Santa Isabel, teria uma caracterstica peculiar em relao italiana, foco de sua pesquisa, pois no empreendimento alemo produziam-se quantidades considerveis de alimentos, alm da criao de animais. Em parte essa constatao pode ser explicada pelo pioneirismo da empreitada teuta e pelas dificuldades ocasionadas pelas vias de comunicao com outras localidades. O comrcio era feito, principalmente, com a capital e com Viana, que estavam a uma distncia curta da colnia. Neste ponto podemos entender melhor as falas dos Presidentes da Provncia que viam esse elemento como o principal fator de um desenvolvimento constante, porm lento, de Santa Isabel. Quase que isolados, apesar de pouco distantes da capital, a produo de produtos para subsistncia, aliados ao cultivo do caf, tornava-se essencial para a subsistncia dos pequenos agricultores e possibilitariam aproveitar melhor os ganhos obtidos com o produto de exportao. A produo de caf tambm no ficava para trs. Segundo Gilda Rocha (2000:68), em 1864, a exportao deste produto chegava a 12 toneladas e, no ano seguinte, a Colnia produziria 30 toneladas do produto. Cerca de vinte anos depois essa marca chegaria a atingir 1.000 toneladas, confirmando as previses dos Presidentes da Provncia de que esta teria um futuro bastante promissor. Alm dos produtos citados, no ano de 1864 havia tentativas, com pouco sucesso, de cultivo de algodo e com maior xito o plantio de fumo, embora ainda em quantidade no significativa. No bastasse a produo diversificada, na mesma dcada de 1860 observa-se o estabelecimento de manufaturas capazes de beneficiar os frutos das colheitas. Contavam-se [...] 64 engenhos de pilar caf, 57 de fazer farinha e 4

80 moinhos para milho. O comrcio interno era movimentado por [...] 3 casas de negcios em pequena escala (MATOS, 1864:78). Quando da chegada, a maioria dos imigrantes, 141 no total, declarava a profisso de agricultor, porm havia entre eles 1 alfaiate, 3 carpinteiros, 3 ferreiros, 1 padeiro, 10 pedreiros, 1 pedreiro e torneiro, 3 sapateiros e 2 teceles, sendo que alguns tambm se declaravam como agricultores. A diversidade de ofcios permitiu que, desde o inicio da instalao, os colonos de Santa Isabel sanassem a demanda por alguns profissionais, fator que contribuiu para se ensaiar a instalao de algumas manufaturas a mdio e longo prazo (APEES, Projeto Imigrantes, Banco Dados). Apesar de no contar com fazendas de grandes extenses, o plantio de caf feito por todos os colonos alemes, quando somadas as colheitas, atingem quantidades significativas o que permite confirmar a importncia do mesmo na economia do Esprito Santo, a partir da segunda metade do sculo XIX, que possua relevantes reas de produo de caf em regime de pequena propriedade. possvel afirmar, ainda, no que tange colnia de Santa Isabel, que o progresso foi inconteste para os imigrantes que conseguiram acumular alguma riqueza aliando o cultivo de gneros de subsistncia, criao de animais e, como produto de exportao, o caf. A organizao da vida familiar comea a partir das atividades econmicas. Alm do caf necessrio comprar animais tanto para alimentao quanto para auxlio nos trabalhos da lavoura (TSCHUDI, 2004:67). Assim, o desenvolvimento da Colnia se vinculava capacidade produtiva de seus colonos, e a possibilidade dos mesmos em se inserir no mercado com o cultivo do principal produto nacional. Enfim, as palavras prosperidade, quando se referem ao empreendimento, e abastana, para definir a situao dos colonos, tornaram-se a tnica dos discursos de praticamente todos os Presidentes da Provncia ao se referirem a Santa Isabel, pelo menos at o ano de 1866. Neste ano, em que se d sua emancipao, por parte do Imprio, a situao parece mudar. Apesar de manter um desenvolvimento

81 constante, vrios benefcios oferecidos pelo Imprio cessaram assim que a Colnia foi emancipada22. A emancipao de Santa Isabel parece ter sido uma surpresa para as autoridades Provinciais, alm de ter causado grande alarde quanto possibilidade de emancipao das outras empreitadas coloniais. Quando entrega a Presidncia da Provncia Luiz Antnio Fernandes Pinheiro, Jos Maria do Vale Jnior (1868:09), destacou que:
O Governo Imperial no deve esquecer-se completamente da excolnia de Santa Isabel, emancipada desde o ano de 1866, Os habitantes desse estabelecimento, tendo vivido muito tempo sob tutela do Estado, tem sobremaneira sentido a repentina passagem que tiveram para o regime comum; pois, por mais de uma vez como fui informado, tem enviado emissrios corte, a fim de implorar proteo ao mesmo governo.

Este fato marca uma mudana repentina no discurso oficial acerca da Colnia. Apesar de a emancipao ter sido encarada como decorrente do desenvolvimento econmico, houve certo receio dos Presidentes da Provncia subseqentes, fazendo

22

Sob a condio de Colnia Imperial, em 1847, Santa Isabel foi emancipada em de junho de 1866, o

que ocasionou srios problemas, pois toda a ajuda governamental aos colonos, como a prioridade de emprego nas obras do Governo e o pagamento dos profissionais empregados na colnia, que recebiam at ento, foi extinta. O resultado foi o abandono definitivo das responsabilidades governamentais para com a Colnia, uma vez que se extinguia tambm a ajuda Imperial para sua manuteno, alm de no beneficiar-se diretamente com a chegada de novos contingentes de imigrantes. Em 21 de novembro de 1869, pelo Decreto Provincial n. 21, foi declarada como freguesia, porm, a Colnia continuava subordinada administrativamente ao municpio de Viana. Foi elevada categoria de Vila no dia 2 de outubro de 1891, por meio do Decreto Estadual n. 41. Entretanto, no se manteve nessa condio por muito tempo, pois em 18 de janeiro de 1892 a Vila foi extinta. Essa situao tambm no duraria muito e, cerca de um ano mais tarde, em 20 de outubro de 1893, Santa Isabel foi novamente elevada categoria de Vila e alcanou o status de municpio, desmembrando-se do municpio de Viana. J em 1917, foi criado o distrito de Campinho, e a sede do municpio foi alterada para aquela localidade.

82 com que vrios mudem de opinio sobre o futuro promissor da colnia, chegando a prognosticarem seu desaparecimento (PINHEIRO, 1868:25). Assim, com a emancipao os elogios ao empreendimento cessam no decorrer dos anos, principalmente no que se refere aos Relatrios Provinciais. Alguns Presidentes passam a definir o empreendimento como decadente e que no correspondeu s expectativas, voltando a ser elogiada apenas depois da primeira dcada do sculo XX (GROSSELLI, 2007:163). No entanto, como vimos anteriormente, os nmeros da produo e exportao continuavam a crescer. O que foi sentido realmente pela Colnia foi a falta dos investimentos provinciais para uma infraestrutura de transportes que facilitasse o desenvolvimento. A sada de Santa Isabel da tutela do Imprio no afetaria somente os colonos, mas tambm as receitas da Provncia. Exemplo dessa opinio foi proferida pelo Presidente Jos Maria do Valle Jnior (1868:25): Oxal o Governo, tendo em ateno o exemplo da colnia Santa Isabel, decadente depois de emancipada, no se lembre por ora da emancipao das existentes. O temor em relao emancipao de outros empreendimentos se justifica na medida em que a escassez de verbas de que dispunha a Provncia, impunha-se como um empecilho para seu desenvolvimento. Ao passo que, assumir os custos do empreendimento significaria investir na infraestrutura para o transporte dos produtos, ineficaz quando ainda sob tutela imperial e ainda pior depois de sua emancipao. Para o colono, o desenvolvimento de sua parcela de terra era essencial e marcava o incio da organizao de sua vida material e familiar na Colnia. A partir do trabalho nos prazos, cultivo de gneros alimentcios, e aquisio de animais para consumo e trabalho na lavoura que o imigrante afirmava sua condio de colono e correspondia aos interesses da Provncia para sua instalao. Quanto demarcao e legalizao das propriedades, parece que tal problema somente foi solucionado nas primeiras dcadas do sculo XX, como demonstra a Figura 2.

83

Figura 2: Cpia da Planta Ampliada da Colnia de Santa Isabel 1 de dezembro de 1915 Fonte: APEES, Mapa 193 MG1.

Com uma populao de 1.122 habitantes, entre estrangeiros e nacionais, em 1866, haviam 311 prazos (lotes) ocupados por colonos em Santa Isabel. Conforme o Livro

84 27 (APEES, 1860-1866), destinado administrao interna da Colnia de Santa Isabel, a questo da demarcao das terras dos colonos se tornou problemtica tambm por causa do processo de ocupao quando da fundao: Na pgina 675 do referido Livro, o relato de Augusto Guilherme Linde, Diretor Interino da Colnia, expe que a medio dos lotes dos colonos em 1846, se deu com partes tortuosas a partir da picada. As demarcaes, retomadas apenas 6 anos depois, passaram a ser proferidas atravs de medida em linha reta, porm, como muitos colonos j haviam principiado suas atividades, seria impossvel, sem prejuzo dos mesmos, consertar a linha de frente da medio. A resoluo, no entender do Diretor, no estava na reviso dos lotes, pois [...] tomar um pedao da propriedade de um alemo para d-la a seu vizinho pretendente nunca ser um meio para acabar com disputas e inimizades, mas em contrrio ser o melhor estmulo para exteriorizar inimizades e criar crimes. Segundo o referido Diretor, uma medio poderia afetar todos os colonos, pois perderiam suas casas e muitos perderiam plantaes. Para Augusto Guilherme Linde:
Na minha humilde opinio, o dever das autoridades proteger o direito de propriedade dos colonos estrangeiros e neste caso porque, h vinte anos, os prazos foram dados aos colonos com uma linha tortuosa na frente de no mudar os limites por razes de utilidade contra a vontade livre de ambas as partes e de resolver as questes de limites suscitadas por linhas tortuosas somente pelo mapa da colnia e por testemunhas (APEES, Livro 27:675).

Como se observa da Figura 2, a opinio do Diretor Interino no foi compartilhada pelos governantes do Esprito Santo. Em 1915, o territrio que abrigava a ex-Colnia de Santa Isabel encontrava-se totalmente dividido em 500 propriedades

devidamente demarcadas. O direito a propriedade, em conformidade com a Lei, garantiria aos descendentes dos imigrantes o direito herana e a permanncia dos mesmos naquela regio.

85

2.3 A diversidade religiosa e as diferenas culturais

A partir do que podemos observar com a leitura das fontes oficiais, que os empreendimentos coloniais, na viso dos Presidentes de Provncia, representavam uma grande esperana de desenvolvimento do Esprito Santo. No entanto, tal iniciativa demandava a constante busca de imigrantes em regies da Europa que, no sculo XIX, sofriam presses populacionais e econmicas muito drsticas. Apesar disso, as chegadas de imigrantes no Esprito Santo, como demonstrado no caso da Colnia de Santa Isabel, ficou aqum do esperado. Como j exposto, uma vez que chegavam ao Brasil, os imigrantes eram encaminhados a empreendimentos coloniais ainda no totalmente preparados para atender suas necessidades bsicas de instalao. Alm disso, muitos desses imigrantes, principalmente os alemes, no conheciam, e menos ainda,

compartilhavam traos culturais com a populao dos locais em que foram instalados, ou ainda com as prprias pessoas que compartilhavam sua condio. Sendo assim, vlido pensar que esta instalao no se deu de forma tranquila e muitos foram os fatores que proporcionaram conflitos entre imigrantes em sua nova situao. Nesse sentido, a Colnia Imperial de Santa Isabel, que recebeu seus primeiros imigrantes em meados do sculo XIX, tornou-se uma importante fonte de estudo para se entender no apenas os impactos econmicos, mas tambm os sociais. As permanncias culturais de origem alem entre os descendentes dos primeiros colonos, juntamente com a integrao de muitos destes traos na cultura capixaba, eleva o sentido do estudo aqui proposto. Com o intuito de entender melhor como se deu a instalao e o contato entre os imigrantes e a populao brasileira de reas limtrofes, bem como a postura das autoridades frente s questes que surgiram desse contato, duas questes, ambas de natureza terica, chamam nossa ateno na obra Os Estabelecidos e os Outsiders, de Norbert Elias e John L. Scotson (2000): a abordagem do conceito de anomia, bem como da abordagem configuracional explorada pelos autores. Na referida obra, os autores criticam quanto ao emprego do termo anomia, pois este aparece em anlises sociais, normalmente carregadas de juzos de valor, segundo critrios de descrena e pessimismo com a sociedade analisada. Assim, anomia

86 acaba sendo encarada apenas como caracterstica de uma situao social considerada ruim ou demonstrativa de um problema. Ou seja, o termo serve para traar a diferenciao entre o normal a sociedade em si; e o anormal aspectos introduzidos na sociedade. No entanto, os autores demonstram que uma dada realidade sempre encerra em si caractersticas anmicas e estas compem a explicao de uma dada realidade social. Isso se deve ao fato dos autores considerarem correta a utilizao do termo desprovido de sua carga valorativa, alm de ser encarada no como uma explicao para uma determinada hiptese, mas sim como elemento constitutivo da hiptese em si. Em outras palavras, no basta apenas afirmar que a causa de determinada questo uma anomia na realidade social, mas sim elucidar como esta situao contribui para a formao daquela realidade. Entendido desta forma, o termo ajuda a desvendar as situaes de conflito social subjacente no interior de sociedades, inclusive, de acordo com nosso pensamento, daqueles existentes entre os imigrantes que se instalaram na Colnia de Santa Isabel. A situao anmica em relao ao contexto cultural mais abrangente do Brasil se relaciona desde os hbitos cotidianos como alimentao, prticas religiosas e morais, o exerccio do direito, at mesmo a lngua e aspectos fisiolgicos dos colonos alemes. Quanto situao anmica observada na prpria Colnia, diz respeito aos conflitos entre imigrantes catlicos e protestantes que, brigam a fim de manter e propagar os valores que trazem consigo de sua terra natal, sendo esta questo parte componente da relao entre os grupos. Com a elucidao do conceito de anomia, fica mais fcil entender o que Elias e Scotson (2000) chamam de abordagem configuracional. Os autores nos chamam ateno de que elementos encarados isoladamente podem acarretar uma explicao insatisfatria sobre um determinado problema. Assim, nunca podemos tentar explicar o todo verificando vrias partes isoladamente. Em contrapartida, os elementos observados devem ser colocados numa posio em que seja possvel verificar a sua relao com as demais partes que o configuram. Exemplo disso a prpria noo expressa por Elias (1994), em A Sociedade dos Indivduos. impossvel a existncia de um indivduo sem uma sociedade (apenas identidade-eu), bem como o a existncia da sociedade sem indivduos (apenas identidade-ns) e,

87 desta maneira, as presses exercidas por um e outro plo dessa dualidade se misturam contnua e mutuamente sempre ocasionando mudanas de ambos os lados. Ademais, para se desenvolver a anlise de qualquer sociedade deve-se ter em mente seu aspecto dinmico e mutvel, mesmo que no sejam inseridos novos padres culturais. Portanto, ao tratarmos da realidade social devemos entender estes termos anomia e abordagem configuracional e ter em mente que a sociedade possui vrios elementos que a constituem e estes nos fornecem um sentido maior, quando forem trabalhados de forma a se desvendarem as relaes entre si e com o meio social ao qual se refere. Nesse sentido, os termos apresentam-se como um importante referencial terico para a anlise dos documentos relacionados ao processo de instalao dos imigrantes em Santa Isabel. Uma vez que tiveram que se acomodar em terra e sociedade sob muitos aspectos diferentes de sua comunidade de origem, este processo gerou conflitos em diversos nveis, principalmente entre eles prprios, envolvendo tambm o poder pblico. Neste estudo, os conceitos Estabelecidos e Outsiders, podem ser observados exatamente na relao de instabilidade da balana de poder entre os grupos catlicos e protestantes, instalados na colnia a partir do posicionamento das autoridades provinciais frente questo. Dito de outra forma, o entendimento da propagao de certas caractersticas culturais alemes, como, a religiosidade, organizao da famlia, do trabalho e da lngua, por exemplo, encontra-se na compreenso de como os imigrantes se organizaram desde o contexto da fundao, conseguindo a manuteno da identidade, ao mesmo tempo em que definiam os critrios de relao entre si. Para tanto, necessrio desvendar o tipo de relao que os grupos possuem entre si e, neste caso, tambm com o Governo. Assim, a onda imigratria de europeus, particularmente os de origem teuta, para o Esprito Santo, que se iniciou em 1847, com a fundao de Santa Isabel e continuou at o final do sculo XIX, gerou modificaes em vrios campos na sociedade capixaba da poca. Dentre as mudanas podem ser destacadas as dos campos religioso, social e econmico, que ainda na atualidade se faz presente com maior

88 clareza nas cidades que se originaram de tais empreendimentos. Nesse sentido, a pesquisa apresenta-se como uma tentativa de esclarecer os tipos de relaes tecidos entre estes imigrantes e as demais instncias da sociedade. Neste ponto, a abordagem da realidade da Colnia Santa Isabel, a partir dos pressupostos tericos elencados, apresenta-se como uma forma de vislumbrarmos o comportamento dos imigrantes teutos e demais atores representativos daquela realidade social, frente s oportunidades de poder existentes. No entanto, no se trata de uma tentativa de encaixar a realidade dentro de uma teoria, mas antes de tudo, compreender a situao a partir de alguns pressupostos tericos. Assim como Elias e Scotson (2000) observaram, tendo como referncia uma comunidade inglesa, que as relaes de poder entre os nveis micro e macro-social so inseparveis, bem como o so as relaes entre os indivduos e a sociedade no qual esto inseridos, acredito ser possvel observar tais relaes na Colnia Santa Isabel. Nesse sentido, as disputas entre grupos estabelecidos e grupos outsiders se d em diversos nveis e possuem algumas caractersticas gerais que podem ser observadas, dentre as quais, o desequilbrio de poder existente entre grupos, em maior ou menor intensidade, e a transmisso de valores aos indivduos desde a infncia, entre outras. As questes centrais nas fontes analisadas situam-se exatamente nesta esfera de interao dinmica entre foras sociais na busca de espao e reconhecimento. No caso de Santa Isabel, procurarei demonstrar como esta relao se d entre os imigrantes que, apesar de compartilharem a condio de colonos e tambm de outsiders , experimentam nveis diferentes de relao com a sociedade brasileira. Entre estes fatores, a diversidade religiosa, ao que parece, torna-se decisiva, pois ser a principal causa de conflitos entre os imigrantes e tambm de parte deles com a populao de reas limtrofes da colnia. O aspecto religioso tambm ser o principal fator de identidade entre os membros da Colnia. Assim sendo, estratgias desenvolvidas pelos colonos protestantes foram decisivas para a conquista de seus espaos de sociabilidades, garantindo o equilbrio e propagao por geraes de suas caractersticas culturais, lingusticas e religiosas.

89 Antes de analisarmos mais detidamente a Colnia de Santa Isabel, vlido destacar um exemplo da dificuldade de insero dos colonos alemes na Regio Sul do Brasil, a fim de esclarecermos melhor nossa perspectiva terica. As citaes coletadas por Dreher, do autor alemo Egon Schaden, feitas em 1848, por um imigrante alemo politicamente engajado e radicado na Regio Sul do pas, identificado como Koseritz, ajudam a expor a dificuldade de acomodao social para os imigrantes alemes no Brasil. Conforme os relatos, os grupos de colonos defendiam como soluo coadunar os valores da cultura alem com a opo pela ptria brasileira, pois esta era sua nova ptria.
L (no sul do Brasil) aderimos completa e totalmente vida brasileira e envidamos todos os esforos para o desenvolvimento e progresso do pas, ao qual nos ligam os mais ntimos laos de amor e de interesse. Mesmo assim, preservamos no fundo do corao um amor fiel velha ptria e sempre confirmamos, quando horas difceis dela se acercavam [...] mantemos todas as relaes espirituais com a Alemanha da mesma maneira que, na relao poltica, nos aliamos decididamente ao Brasil [...]. No Brasil no vivemos sob bandeira alem, mas no tocante lngua e aos costumes pertencemos Alemanha; com todas as fibras de nosso corao estamos presos velha ptria, politicamente, porm, somos cidados brasileiros completa e totalmente [...] (DREHER, 2003:40).

No entanto, a associao das culturas no seria suficiente para resolver o problema de integrao entre os teuto-brasileiros, caracterizados por alemes e descendentes de alemes instalados em regime de pequena propriedade nas vrias regies do Brasil. Para explicar esta questo, Dreher (2003) emprega o termo marginalizao no intuito de definir a situao destas pessoas no Sul do Brasil, pois, mesmo estando economicamente inseridas no sistema produtivo, encontravam barreiras na legislao, insero poltica, religio e, principalmente, no contato com os brasileiros. De acordo com o autor, as comunidades de alemes enfrentaram, por parte dos brasileiros, uma espcie de segregao social por manterem os costumes da sua terra de origem nas colnias. Outra caracterstica comum entre os imigrantes germnicos, o isolamento tnico, de certa maneira, homogeneizava os ncleos a partir da regio de origem na

90 Alemanha, fato que ocorreu principalmente nas Provncias do Sul, ou seja, os colonos optavam por se instalarem prximos daqueles com quem compartilhavam traos culturais, o que provocou, em muitos casos, o deslocamento interno dos imigrantes. Com caractersticas religiosas, culturais e lingusticas prprias, os imigrantes nem sempre encontravam boa recepo por parte dos brasileiros com que tinham contato. Isso acarretava uma srie de conflitos nas regies em que eram instalados, normalmente, sendo encarados como uma espcie de cidado de segunda categoria. Importante destacar que tanto para o poder pblico, quanto para a sociedade brasileira, no parecia haver distines entre os colonos germnicos, sendo desconsiderados, muitas vezes, o fato de pertencerem a regies distintas da Alemanha. Ao que parece, a situao das colnias alems no Sul do Brasil no diferiam muito da Colnia Santa Isabel, no Esprito Santo. No entanto, o conceito de marginalizao, tal como empregado por Dreher (2003), aponta apenas para o preconceito proveniente dos brasileiros em relao aos colonos alemes quando, na verdade, muitas vezes, os prprios imigrantes manifestavam a inteno de serem reconhecidos como tais. Deste modo, a realidade dos ncleos bem mais complexa e engloba lutas por espaos, em que todos os atores envolvidos buscam a afirmao de algumas de suas caractersticas. Portanto, tendo como referncias os Relatrios Provinciais, nota-se que no contexto da segunda metade do sculo XIX, o discurso oficial manteve um extremo otimismo com a fundao da Colnia e a chegada de imigrantes no Esprito Santo, sempre destacando o empenho no trabalho e os avanos econmicos conquistados. Porm, paulatinamente, a diversidade religiosa, por exemplo, foi percebida pela

administrao que tentou amenizar sua importncia e resolver os problemas dela originados. Deste modo, apesar do fato de os primeiros imigrantes instalados em Santa Isabel serem oriundos de uma mesma regio alem, no que tange religio eram heterogneos uma vez que era composto por catlicos e protestantes, os ltimos,

91 mais especificamente calvinistas e luteranos. Essa diversidade causou dificuldades para a aceitao desses imigrantes protestantes, refletidas em diversas reas coloniais. O Relatrio do Presidente da Provncia Felippe Jos Pereira Leal, proferido no ano de 1850, expe o conflito que iria se desenvolver a partir desta questo. Neste ano, o Presidente informa que a comunidade catlica j tinha um missionrio responsvel para suprir as necessidades espirituais, bem como uma capela para realizarem seus cultos, em contrapartida, os protestantes reclamavam para si um pastor. Tendo como parmetro o Banco de dados do Projeto Imigrantes (APEES), verificase que o primeiro grupo de alemes desembarcados no Esprito Santo era formado por 101 catlicos, 35 luteranos e 29 calvinistas. O fato de haverem imigrantes de diferentes confisses foi de grande impacto para a organizao da Colnia. Porm, a partir do Relatrio de 1850 que podemos notar mais especificamente, neste tipo de documento, os conflitos existentes entre os colonos catlicos e os protestantes. Leal (1850:21-22) chega a sugerir que entre os prprios colonos exista uma espcie de cimes, que transparece, via reclamaes de um tratamento diferenciado, entre os membros de confisso catlica e dos protestantes. Porm, o discurso governamental ainda no abandona a noo de que mesmo com a existncia de rixas religiosas, esta no era capaz de abalar a harmonia da colnia. Entretanto, Wagemann (1949:23) constata uma situao diferente. De acordo com o autor: A populao catlica de Viana, em virtude de inimizade confessional, ou por outro motivo, no queria vender aos colonos qualquer espcie de alimentos, nem comprar-lhes os produtos. Em 1854, o Presidente da Provncia Sebastio Machado Nunes (1854:34) apresenta mais nitidamente as diferenas existentes entre os colonos, no que tange confisso religiosa.
A populao da colnia se divide pelo lado da religio em catlicos e protestantes: esta diferena de religio uma das dificuldades com que tem lutado este estabelecimento, por que origem constante de inimizade e rixas entre os colonos. Alm disto, os protestantes

92
reclamam a presena de um pastor de sua religio; e sendo justo que lhes seja prestado, no tem sido ainda possvel satisfaz-los.

Podemos estabelecer relaes, ainda quanto questo religiosa, entre as manifestaes de alguns Presidentes da Provncia, com o relato de Tschudi (2004:29), alguns anos depois:
H algum tempo, um mal se enraizou nessa colnia: a intolerncia religiosa e a mania de proselitismo. O primeiro impulso foi dado, sem dvida, pelo capuchinho austraco; seu exemplo foi seguido por seus sucessores, os dois capuchinhos tiroleses, F. Pedro Regalado e P. Hadrian Lauschner, que estenderam sua ao s duas colnias de Santa Isabel e Santa Leopoldina. No posso, porm, omitir que a mesma crtica pode ser dirigida a um dos pastores protestantes precedentes.

Frei Wendelin foi o primeiro Diretor da Colnia e, no obstante sua administrao tenha deixado a desejar, segundo a fala de alguns Presidentes da Provncia, como podemos ver, o mesmo foi citado por Tschudi (2004) como um dos principais propagadores do proselitismo na Colnia, por parte dos catlicos. Coadunando com os demais, Wagemann (1949:23) tambm faz uma anlise pessimista da administrao de Wendelin na Colnia, destacando sua influncia na relao dos colonos de Santa Isabel com a povoao vizinha de Viana.
Apesar disso [do socorro em dinheiro oferecido para os colonos pelo Governo Imperial], os colonos sofreram fome, de vez em quando. Os srios obstculos que se antepunham s vendas e aos aprovisionamentos, explicam o fato, parcialmente. A populao catlica de Viana, em virtude de inimizade confessional, ou por outro motivo, no queria vender aos colonos qualquer espcie de alimentos, nem comprar-lhes os produtos. A administrao inicial, bastante falha, era, tambm, muito culpada dessa situao de penria. Os negcios da colnia foram confiados a um capuchinho austraco que no estava altura da misso e que, ao deixar o lugar, passou-o, com o consentimento do Governo, a um colono, totalmente incapaz para o cargo. Talvez houvesse, no meio, prevaricaes de funcionrios.

93 Assim, observa-se que a dificuldade de comercializar produtos tambm se relacionava com a questo religiosa, mais especificamente para os protestantes. No entanto, isto no era suficiente para que os protestantes deixassem de lutar pelas mesmas regalias. Em outra passagem, Wagemann (1949:28) nos informa as condies de desenvolvimento dessa comunidade, e constata, novamente, a diversidade religiosa que se abatia entre os alemes. Segundo o autor:
Logo de incio, os catlicos receberam assistncia religiosa. Formaram-se as comunidades de Santa Isabel, no municpio do mesmo nome, e de Tirol, no municpio de Santa Leopoldina. A sua frente esto os religiosos alemes, enviados pela Misso de Steyl (Irmos do Verbo Divino). Essas parquias, cujo mbito coincide, mais ou menos, com o territrio municipal que lhes corresponde, abrange tambm os catlicos que no falam alemo. Em regra, os filhos dos nativos e os dos imigrantes frequentam juntos as aulas, e pem-se margem as distines de nacionalidade e de raa. Uma vez que os assentamentos eclesisticos so feitos sem essas distines, no possvel se formular uma estatstica dos catlicos alemes. O seu nmero avalia-se em 5.000, cabendo cerca da metade a cada uma das duas comunidades.

Dos relatos, vislumbra-se que os imigrantes catlicos gozaram, pelo menos nos primeiros dez anos da colnia, de algumas regalias quanto suas necessidades espirituais, alm de obterem maior xito em sua relao com os brasileiros de comunidades vizinhas, compartilhando espaos de sociabilidade como a Igreja e a escola. Este fato, no entanto, no ocorreu com os protestantes que, a despeito de desvantagens econmicas e de acesso ao ensino, continuavam a pressionar as autoridades no sentido de poderem professar sua religio sem retaliaes, principalmente econmicas. As queixas dos imigrantes protestantes, mesmo em um pas em que a religio oficial era a catlica, fariam o Governo contratar pastores de sua confessionalidade e conceder ajuda financeira para se erguer uma capela na Colnia, pois em 1860, Tschudi (2004:28-29) observava:

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A colnia possui uma capela protestante e uma igreja catlica bastante ampla; a primeira est situada na extremidade da colnia e pouco freqentada, a outra, localizada mais ao centro, ainda no est acabada. O servio religioso celebrado por um pastor protestante e um capuchinho do Tyrol.

No entanto, de acordo com Wagemann (1949), o processo de construo da capela protestante tambm foi motivo de discrdia. O autor constata ainda que, mesmo antes da chegada de pastores ou da criao da capela, os colonos protestantes j haviam estabelecido uma organizao religiosa e s receberiam pastores dez anos aps sua fundao. Esta iniciativa por parte dos colonos revela a diferena de integrao ao novo ambiente. Enquanto os alemes catlicos, devido confessionalidade, gozavam de maior proximidade com a populao brasileira, os protestantes mantinham suas razes religiosas e, a partir disso, outras

caractersticas culturais como veremos mais adiante.

No comeo, os protestantes foram vivamente hostilizados pela populao catlica; quando construam a capela, por exemplo, foram-lhes criadas toda sorte de dificuldades. Entretanto, graas tolerncia do Governo brasileiro que se ops, energicamente, s contendas entre os dois grupos, as comunidades evanglicas puderam desenvolver-se sem obstculos. Em 1857, depois de j terem estabelecido, por si mesmos, certa organizao religiosa, os protestantes alemes de Santa Isabel receberam os primeiros pastores do Consistrio Evanglico. O nome da comunidade Campinho, como se chama o local onde a igreja se ergue desde os sessenta do sculo passado, onde surgiu uma pequena aldeia de alemes (WAGEMANN, 1949:28).

Deste modo, considerando a importncia atribuda fundao da Colnia Santa Isabel, bem como os elogios ao trabalho desses imigrantes e a tolerncia religiosa demonstrada para com os protestantes, nota-se que para a administrao provincial, os espaos dedicados ao culto protestante eram de grande importncia para a manuteno da ordem. Este fato se justificaria na srie de medidas tomadas por parte das autoridades no sentido de valorizar a tolerncia religiosa ao invs de combat-la, como veremos no decorrer desta exposio.

95 Sendo assim, muitos foram os esforos para ampliar este tipo de empreitada e fundar novos estabelecimentos para instalao de imigrantes teutos,

independentemente de sua confisso religiosa. Alm da colnia Santa Isabel, a Colnia Imperial Santa Leopoldina tambm recebeu imigrantes oriundos de outras naes e possesses germnicas como, por exemplo, da Holanda, ustria, Sua, entre outros, e esses, em sua grande maioria, protestantes. Este fato demonstra que o povoamento e desenvolvimento do territrio experimentado, a partir de fundaes dos ncleos coloniais, estavam acima das contendas religiosas existentes entre catlicos e protestantes. A partir de 1856 este fato merece ateno das autoridades, e tambm uma anlise mais detida. Apesar de compartilharem a situao de imigrantes e muitos serem originrios de uma mesma regio, os colonos, encarados enquanto grupo, no compartilhavam a mesma religio. Com a instalao de novos colonos, outras confessionalidades como os luteranos e valdenses engrossariam as fileiras daqueles que, no discurso oficial, aparecem apenas como protestantes. A aparente tranquilidade, boas relaes e condies da Colnia que aparecem em diversos Relatrios Provinciais, expostos no incio deste Captulo, no iriam perdurar muito neste tipo de documento. Chama ateno a abordagem nos Relatrios subsequentes o fato de que o desentendimento entre os catlicos e protestantes provocou um distanciamento territorial entre os dois grupos a criao de povoados distintos. No Brasil, a laicizao do Estado se deu apenas a partir da instaurao da Repblica. Durante o Perodo Imperial, no Esprito Santo e em outras regies a falta de capelas, pastores e legislao mais clara quanto questo religiosa ocasionou muitas queixas por parte de colonos e demandou medidas do Governo. Segundo o Artigo 5 da Constituio do Imprio do Brasil (1824), [...] a religio catlica apostlica romana continuar a ser a religio do Imprio. Todas as outras religies sero permitidas com o seu culto domstico ou particular, em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior de templo. A liberdade de culto , prevista neste Artigo, tambm era abordada no Artigo 179, assegurando aos no catlicos a iseno de serem perseguidos enquanto [...] respeitassem a religio do

96 Estado e no ferissem a moral pblica. Mesmo assim, o Cdigo Criminal do Imprio previa multa que podia variar de 2 a 12 mil ris em caso de no cumprimento da disposio do Artigo 5 da Constituio de 1824. Outras implicaes legais, destacadas por Dreher (2003:25), previam a

impossibilidade daqueles que no professavam a f catlica de ascender a cargos legislativos eletivos em qualquer esfera do Governo; e a complicao em relao s unies matrimoniais mistas ou entre protestantes, uma vez que no existia o Registro Civil e os nicos registros reconhecidos legalmente eram os da Igreja Catlica. Se a primeira impedia que boa parte dos imigrantes alemes lutasse por mais direitos polticos nas esferas institucionais de poder do Imprio, a segunda refletia mais diretamente em seu cotidiano. Como boa parte das colnias alems, tanto no Esprito Santo quanto no Sul do Brasil, se compunham por agricultores, localizadas em regies ainda no exploradas economicamente e com a produo organizada a partir da famlia, as unies matrimoniais adquiriam grande relevncia para a organizao social desses espaos. Porm, a discusso desta questo, embora se originasse no Sul do pas, por ser esta a primeira regio que havia consolidado colnias de imigrantes alemes, afetava a poltica de todo Imprio, e no teve uma soluo to simples. De acordo com Dreher (2003:26), isso envolveu contatos diretos entre o Ministro

Plenipontencirio da Prssia com o Ministro do Interior do Brasil, em 1855, e a interveno direta do Imperador em 1861, que culminou com uma lei que permitia [...] aos ministros das religies toleradas realizarem ofcios com efeitos civis desde que sua eleio ou nomeao fossem registradas junto ao governo . Em Santa Isabel at 1856, apenas os catlicos haviam recebido um padre, enquanto os protestantes desde sua chegada reclamavam o mesmo benefcio. Apenas nesse ano chegaria o primeiro pastor luterano para atender s reclamaes dos colonos protestantes que desejavam manterem-se fiis sua tradio religiosa. Este fato causou mal-estar entre os colonos fazendo com que ocorressem desentendimentos entre os mesmos. Contudo, a resistncia dos protestantes em aderirem religio catlica, bem como as dificuldades de integrao ao ambiente social em que se encontravam j estava

97 dada, e a chegada do pastor agravaria ainda mais a questo. No Relatrio de fevereiro de 1857, Jos Maurcio Fernandes Pereira de Barros (1857) exprime com clareza a situao da diversidade religiosa da Colnia e a posio ambgua tomada em relao a ela. Neste caso, encontramos o relato de uma queixa apresentada pelo missionrio catlico, em virtude do no reconhecimento do batismo de colonos protestantes feitos na Igreja Catlica, pelo primeiro pastor protestante que chegou Provncia. O Presidente recorda que este tipo de reclamao transpassava o espao religioso e vai contra as Leis do Estado Imperial Brasileiro, como disposto no Artigo 5 da Constituio. No que tange Colnia de Santa Isabel, o assunto principal deste Relatrio foi, basicamente, sobre o aspecto do respeito religio do Estado e que, portanto, a imigrao estrangeira no poderia ir de encontro s leis institudas e a religio oficial (BARROS, 1857:11). Sua importncia tamanha que, neste Relatrio, o Presidente no mostra dados sobre a Colnia, como era de praxe neste tipo de documento. Ao invs disso, fala quase que exclusivamente da questo religiosa e do conflito envolvendo o proco catlico e o pastor luterano, que acabava de chegar a Santa Isabel, questionando o sacramento do batismo at ento feito por padres catlicos. A medida adotada pelo pastor luterano foi rebatizar os colonos protestantes que haviam recebido o sacramento pelo proco catlico. Apesar de levar o fato ao conhecimento do Ministro da Justia, para que se tomassem medidas quanto ao batismo realizado pelo pastor luterano e defender a religio catlica como religio do Estado, o Presidente Provincial reconheceu a necessidade de se manter a tolerncia religiosa. Isso porque, economicamente, os imigrantes protestantes eram imprescindveis para o desenvolvimento da Provncia e a liberdade religiosa uma condio para a permanncia dos mesmos no Brasil. Ao que nos parece, uma passagem do Relatrio de Tschudi (2004:29-30) informa a resposta recebida pelo Presidente quanto sua reclamao referente s disputas entre catlicos e protestantes:
No inteno do Governo Imperial que a intolerncia seja praticada de uma maneira ou de outra. Assim, a 18 de agosto de 1858, o ministro do Interior, Marqus de Olinda, deu ao presidente da Provncia ordem formal de cuidar no sentido de que a maior

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tolerncia fosse observada nas colnias, e escreveu nessa ocasio: Deveis esclarecer a todos a quem isso concerne, que o Governo Imperial pretende fazer cumprir as prescries da Constituio do Imprio, a qual garante a todos o culto de sua religio, a fim de que se respeitem reciprocamente.

O fato da informao datar, segundo Tschudi (2004), do ano de 1858, ano seguinte reclamao do Presidente Jos Maurcio Pereira de Barros, e ser originria do Ministro do Interior, setor do Governo Imperial encarregado de responder sobre as questes relacionadas aos estabelecimentos coloniais, confirma que para o Estado as decises quanto aos conflitos religiosos estavam pautados mais pelo dispositivo de tolerncia religiosa do que para a afirmao da religio catlica. Ainda que tal posicionamento desagradasse alguns governantes provinciais, as Colnias Imperiais de imigrantes, como era o caso de Santa Isabel, deviam seguir as orientaes do Governo Central, cabendo s autoridades provinciais, pelo menos politicamente, um papel secundrio. Ou seja, era de interesse do Governo Imperial garantir a tolerncia religiosa, beneficiando assim, o empreendimento colonial em si. Alm disso, o fato de no encontramos novas referncias a este caso, ou mesmo medidas para impedir a realizao de sacramentos por parte dos pastores protestantes em outros Relatrios, refora a hiptese de que as disposies constitucionais acerca da religio oficial foram amenizadas, tendendo para o princpio da tolerncia religiosa. Entre 1856 e 1860, devido s constantes presses dos imigrantes protestantes quanto ao envio de pastores de sua confessionalidade, medidas j haviam sido tomadas no sentido de se colocarem pastores disposio. No entanto, a morte prematura dos dois primeiros pastores protestantes, poucos meses aps suas chegadas, tambm causou algumas desavenas, pois, os colonos protestantes acusaram os catlicos de os terem envenenado. Segundo as informaes de Tschudi (2004:28) isso no seria verdade tendo um falecido [...] de enfraquecimento progressivo, o outro de febre tifide. Mesmo assim, em 1860 um novo pastor foi enviado e a situao, pelo menos no discurso oficial, parece ter se apaziguado. No entanto, o Presidente da Provncia, Jos Fernandes da Costa Pereira Junior, em seu Relatrio de 1861, admitia a

99 existncia de disputa entre catlicos e protestantes, alm de orientar o exerccio da tolerncia por parte dos catlicos, colocando, mais uma vez, a importncia dos imigrantes para a Provncia acima do respeito total religio do Estado.
Os protestantes, que so em maior nmero, tm igualmente uma casa para celebrao de seus ofcios e um pastor, Henrique Egger. Por algumas vezes tem aparecido na colnia pequenas contendas provenientes do esprito religioso; felizmente na atualidade tudo se acha em paz, depois de ligeiras indisposies despertadas pelos sinais de regozijo com que alguns catlicos festejaram a converso de um protestante. Mandei recomendar a Frei Pedro Regalado que tivesse o maior cuidado em evitar que se insultasse o culto protestante; pois que a nossa lei constitucional ao mesmo tempo que reconhece o catolicismo como a religio do Estado, tolera e respeita as outras e sustenta a liberdade de conscincia como um princpio inconcusso (PEREIRA JUNIOR, 1861:71).

O caso citado acima no Relatrio parece ser o mesmo relatado por Tschudi (2004). No entanto, a concluso que chegou o enviado suo foi que a medida decorrente ia ao encontro da necessidade dos imigrantes protestantes e no necessariamente da Lei Imperial. Este autor mostra que a ao tomada pelo Presidente da Provncia foi dura contra os catlicos, pois dificultava a aceitao de novos membros, tentando amenizar a tenso entre os grupos religiosos. Para Tschudi (2004:30), o desfecho do ocorrido foi a proibio das converses de protestantes ao catolicismo:
Dois dias antes de minha visita a Santa Isabel, teve lugar a converso ao catolicismo de um colono protestante, em

circunstncias que haviam provocado uma grande indignao entre os protestantes. O Presidente da Provncia dirigiu ento uma nota ao sacerdote catlico, na qual lhe dizia: O Governo Imperial no trouxe colonos ao Brasil para ganhar almas para a f catlica, mas a fim de lhes assegurar uma existncia e um futuro; ele probe, em consequncia, qualquer converso nas prprias colnias; se um colono sentir a necessidade de mudar de confisso, precisa ir capital e apresentar-se a ele, presidente, a fim de que ele se convena de que a converso se deu espontaneamente, e o ato deve se dar numa igreja de Vitria. Essa ordem um testemunho

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do desejo do Governo Imperial de combater, tanto quanto possvel, o proselitismo.

As conseqncias, no entanto, no ficaram restritas apenas indignao. O caso se desenvolveu com a ajuda dos representantes catlicos que distriburam e lanaram rojes e fogos em comemorao converso de colonos. A irritao de um colono protestante de Hamburgo teria feito que ele entrasse em conflito direto com os catlicos fazendo com que [...] ele perdesse alguns dentes na briga (TSCHUDI, 2004:68). Fica claro mais uma vez, a partir da resposta dirigida pelo presidente da Provncia ao representante catlico, juntamente com fato narrado por Tschudi (2004), que a orientao Imperial de encarar o caso dos conflitos religiosos a partir do princpio da tolerncia religiosa foi entendida e repassada pelos dirigentes aos funcionrios diretos da Colnia, mas nem sempre praticada por estes. Uma das consequncias do ocorrido foi a substituio do Frei capuchinho catlico, Wendelin Gaim que, como j citado, teve uma administrao considerada aqum das necessidades da Colnia, alm de ser considerado um dos responsveis pelo proselitismo na Colnia, pelo oficial prussiano Adalberto Jahn, em 1858. Assim, [...] a direo de Santa Isabel foi confiada a um ex-oficial prussiano, sr. Adalberto Jahn, homem de perfeita probidade que, aliando a seus vastos conhecimentos um carter firme e uma rigorosa imparcialidade, cumpre sua misso de maneira honrosa (TSCHUDI, 2004:28). A nomeao de Adalberto Jahn, para o cargo de Diretor da Colnia de Santa Isabel, atendia s questes administrativas, mas, principalmente, aos desentendimentos religiosos que aps sucessivas constataes por parte das autoridades deviam ser detidas de alguma maneira. Adalberto Jahn acumulou o cargo de Diretor da Colnia com a do Engenheiro Oficial, responsvel pela demarcao dos lotes, atendendo a duas necessidades administrativas. Ademais, coadunando com Grosselli (2007), ao nomear para os cargos administrativos de dentro das Colnias, pessoas que compartilhavam a lngua alem, garantiu-se a manuteno da comunidade alem a partir de traos culturais inerentes da Nao de origem dos colonos.

101 Ao que parece, no entanto, pelo menos no discurso oficial, problemas decorrentes de intolerncia cultural e religiosa, no foram suficientes para entravar o desenvolvimento da Colnia, que continuava a prosperar. Essa suposta abastana pode ser questionada quando levamos em considerao os depoimentos do Baro Tschudi (2004), acerca das condies de instalao dos colonos tanto na colnia de Santa Isabel, quanto na de Santa Leopoldina. Segundo o autor, somente a partir de 1858, quando da nomeao de Adalberto Jahn, a Colnia de Santa Isabel pode prosperar, sendo que no perodo anterior, prevalecia a desordem, sem existir nem mesmo uma lista nominativa dos colonos ali instalados. Pela anlise proferida, observa-se que a ciso entre catlicos e protestantes, inseridos na Colnia de Santa Isabel, foi motivo de disputas internas e externas, at porque a religio, naquele contesto, aglutinava os demais setores da sociedade como: ensino, economia, poltica e cultura. Portanto, a rivalidade estabelecida desde a fundao da Colnia, entre catlicos e protestantes, acabou por provocar discrdias e desentendimentos que extrapolavam a esfera religiosa. Diante da constatao, no Captulo 3, se recorrer temtica religiosa para a compreenso de como esta sociedade se desenvolveu no Esprito Santo. Buscar-se, portanto, compreender at que ponto a religio influenciou para que outros traos culturais fossem transmitidos pelos colonos aos seus descendentes, o que, de certa forma, garantiu a permanncia de traos culturais dos teutos em territrio capixaba.

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3. Aspectos Culturais em Santa Isabel 3.1 Crimes e Sociabilidades: Autos Criminais

Como exposto, na viso dos Presidentes da Provncia do Esprito Santo, os empreendimentos coloniais significavam povoar terras devolutas, tornando-as produtivas. Neste duplo caminho de povoamento e explorao econmica, a partir das falas das autoridades, encontra-se tambm a influncia cultural proporcionada pela imigrao. Diante da constatao, a anlise de outras fontes primrias respalda a vivncia do colono, com seus hbitos e costumes, principalmente nos limites de Santa Isabel. Neste sentido, observar as diferenas existentes entre os imigrantes possibilita conhecer melhor e caracterizar o complexo ncleo colonial que se formou ainda na dcada de 1840, no Esprito Santo. Os colonos se encontravam em uma realidade diferente daquela que estavam acostumados e, com isso, impunha-se a necessidade de uma organizao social sob condies diversas de seus lugares de origem. Ademais, alm da fora de trabalho, os imigrantes tambm trouxeram consigo um modo de vida, uma lngua estranha aos aqui nascidos, uma religio diferente, dentre outras coisas. Pelas fontes oficiais foi possvel observar que, muitas vezes, essas diferenas configuravam-se como um problema a ser enfrentado pelas autoridades, principalmente no que tange religio. Apesar de compartilharem muitos traos em comum, chegando a serem tratados pelo Governo e sociedade brasileira sob a denominao homogeneizante de colono, os teutos pertenciam a grupos sociais diversos, com origem de diferentes territrios da Alemanha, ou mesmo de pases vizinhos de fala alem, o que os distinguiam uns dos outros. Pela viso de fora, a Colnia apresentava um quadro, pelo menos nos primeiros anos que se sucederam sua fundao, de uma povoao de mesma origem cultural e tnica. No demorou muito tempo para que os representantes do poder pblico percebessem que os colonos de origem ariana, com caractersticas fsicas semelhantes entre si, como pele branca e olhos claros, possuam identidades diversas, principalmente quando a questo envolvia a opo religiosa.

103 Portanto, o conhecimento da imigrao alem no Esprito Santo passa, em certa medida, pela identificao destas semelhanas e divergncias que envolviam os colonos aqui estabelecidos a partir da segunda metade do Oitocentos. Assim sendo, enquanto nos captulos anteriores foram abordados fatos referentes fundao e desenvolvimento da Colnia Santa Isabel, neste terceiro captulo o intuito mergulhar um pouco mais na vida destes imigrantes, a fim de descortinar alguns traos marcantes da cultura teuta mantidos na realidade da Colnia, que influenciaram, mais tarde, a composio cultural do Esprito Santo. Com o propsito de conhecer melhor as caractersticas da sociedade teuta, constituda a partir da fundao de Santa Isabel, fontes que a primeira vista no tiveram o propsito de testemunhar as relaes sociais estabelecidas foram consultadas, tendo em mente a exposio da sociedade que se pode observar nas entrelinhas destes documentos. O maior exemplo destas fontes, os Processos Crimes ou Autos Criminais, alm de informarem questes concernentes criminalidade e o emprego da justia, se traduzem em material de extrema importncia do contexto social, na medida em que expem as relaes e os espaos conflituosos de determinada sociedade. justamente neste sentido que sero tratados os Processos Crimes, gerados a partir da apurao de questes conflituosas estabelecidas na Colnia Santa Isabel, tendo como personagens os estrangeiros e seus descendentes que tiveram de prestar contas com a Justia, para muitos deles desconhecida. Portanto, a partir da leitura destas fontes possvel apreender com mais rigor as formas de se relacionar e os espaos de sociabilidades mais importantes, identificados pelo conflito e/ou pela rotina dos colonos. Deste modo, a partir de agora apresentaremos informaes encontradas nos Processos Criminais referentes Colnia de Santa Isabel, entre as dcadas de 1850 e 1880, constantes no acervo do Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Foram coligidos dezessete Processos Crimes, concernentes Colnia, porm o reduzido nmero no significa a inexistncia de conflitos. Muito embora os referidos documentos sirvam para exemplificar o comportamento delituoso dos colonos, o

104 principal objetivo, diante da limitao deste corpo documental em termos de nmeros, ser sua anlise qualitativa. No foram localizados no acervo processos referentes Santa Isabel envolvendo imigrantes, anteriores dcada de 1850, embora seja constatada a existncia de conflitos desde sua fundao. Apesar da opo pelo tratamento qualitativo das informaes contidas nos Processos, torna-se relevante a apresentao de alguns dados gerais sobre o corpo documental em questo. Assim, a Tabela 4 demonstra o nmero de processos encontrados e sua distribuio ao longo do tempo. TABELA 4 Processos Crimes Envolvendo Imigrantes de Santa Isabel
Ano 1859 1863 1864 1873 1880 1883 1884 1886 1887 1888 Fonte: APEES. Fundo Polcia. Nmero de Processos 1 2 1 1 1 3 1 1 2 4

Como demonstra a Tabela 4, foram encontrados dezessete Processos, sendo a maioria da dcada de 1880. Diante do nmero reduzido de Processos, podemos levantar algumas hipteses para o que tenha ocorrido na Colnia. A primeira hiptese, talvez a menos provvel, diz respeito no ocorrncia de conflitos com freqncia, suposio que pode ser questionada pela anlise j proferida quanto s disputas religiosas e de ocupao da terra. A segunda hiptese, muito mais provvel, seria da resoluo dos conflitos internamente, o que explica outro dado encontrado nos processos, a relevncia do crime para ser objeto de apurao da

105 Justia. Ou seja, somente questes no resolvidas pelos prprios colonos, com o emprego de seus valores morais e ticos, seriam levadas s instncias brasileiras de julgamento. Como respaldo segunda hiptese levantada, torna-se relevante o conhecimento dos crimes julgados nos dezessete processos estudados. Pela Tabela 5, observa-se que, ao contrrio do encontrado para toda a Comarca de Vitria por Fabola Bastos (2009:128-129) 79 Autos Criminais relativos ao perodo de 1850 a 1872, sendo a maioria motivada por agresses fsicas, 45 processos, seguidos pelos 34 casos de injrias , a tipificao dos crimes em Santa Isabel revela a gravidade dos mesmos quando chegavam ao conhecimento do poder pblico, fator que fica ainda mais evidente quando da leitura de cada caso. TABELA 5 Delitos Cometidos em Santa Isabel
Tipos de delito Agresso fsica Homicdio Injria Ameaa de Morte e Injrias (dirigidas autoridade) Responsabilidade e ofensa autoridade Inqurito para verificar invaso de lotes Inqurito para verificar ferimento por arma de fogo Inqurito para verificar problemas relacionados a Medio de terras Total Fonte: APEES. Fundo Polcia. Dcada 1850 1 1 Dcada 1860 2 1 3 Dcada 1870 1 1 Dcada 1880 3 2 1 1 1 1 1 1 12

Pela anlise proferida por Bastos (2009), era comum que fofocas e injrias, relativas a atritos pessoais, fossem resolvidas pelas instncias policiais e judiciais. Apesar do referido estudo se pautar em processos desenrolados para toda Comarca da

106 Capital23, o propsito do mesmo era estabelecer os espaos de sociabilidades, principalmente em Vitria, sede do Governo Provincial. Na observao da autora, no entanto, a quantidade de processos encontrados no significa a disseminao da violncia em Vitria, ao contrrio, serve como termmetro das relaes sociais em conflito. Da mesma forma, os Autos Criminais de Santa Isabel expem elementos de identificao do arranjo social que se estabelecera. Cabe ressaltar outro fator relevante, a presena ou no de um Corpo Policial na Colnia, e se isso pode ter contribudo para que muitos delitos no fossem averiguados. Tal proposio pode ser levada em considerao se pensarmos, por exemplo, que Santa Isabel, at 1866, estava subordinada Freguesia de Viana, tanto no que concerne a administrao quanto a vigilncia e conteno de crimes. Encontramos indcio desta proposio em um artigo, publicado no dia 22 de Outubro de 1871, no Jornal O Esprito Santense, na seo denominada Interior. Um correspondente particular que assina apenas P.E. trata de vrios assuntos relacionados Colnia, porm, para nossa anlise interessa a parte em que trata da situao de Santa Isabel aps sua emancipao em 1866. Segundo o autor da publicao:
Em 1867, a assemblia provincial elevou categoria de freguesia esta colnia. At agora, porm, este ttulo no foi canonicamente confirmado, e assim vivemos, sem saber o que somos! [...] Para cmulo de todos os males, nem autoridade policial temos! [...] e aqui est uma populao imensa, a maior parte estrangeira, sob a fiscalizao de trs cidados, que tem o pomposo ttulo de inspetores de quarteiro tendo cada um desses quarteires mais de 150 fogos! Nos domingos o povo aglomera-se nos dois povoados, em que esto as igrejas catlica e protestante. Depois da orao (os catlicos no tem pastor) no difcil ver-se um rixoso alcoolizado, e

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Em 1868, segundo Relatrio do Presidente da Provncia Francisco Leite Bittencourt Sampaio, a

Comarca de Vitria era composta pelas seguintes freguesias: Vitria, Esprito Santo, Carapina, Cariacica, Queimado, Viana e Santa Leopoldina (SAMPAIO, 1868). Santa Isabel mesmo aps sua emancipao continuou a pertencer ao Termo de Vitria, estando seus Autos Criminais e Inquritos Policiais depositados no APEES, conjuntamente com os das outras localidades j citadas.

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disto, s vezes, provm cenas desagradveis. A vista do exposto, o Exm. Sr. Dr. chefe de polcia, a quem consagro toda a estima e considerao, no levar a mal que lhe pea, que proponha e consiga a criao aqui de um distrito policial, ou ao menos um destacamento de 4 praas da polcia.

Fato este que corrobora com a constatao de Ivan Velasco (2007:254-255) a respeito da falta de aparato policial na maioria das localidades brasileiras durante o sculo XIX:
Consideradas as condies materiais e os efetivos das foras regulares encarregadas da manuteno da ordem pblica durante a primeira metade do sculo XIX, poderamos afirmar que na maior parte do territrio nacional, exceo da Corte e de algumas capitais de provncia, parece ter existido uma sociedade sem policiamento. Ou, pelo menos, uma sociedade na qual a existncia da polcia foi muito pouco relevante.

Apesar de no conseguirmos identificar a data de criao da Subdelegacia em Santa Isabel, notamos que os cinco primeiros processos, referentes aos anos de 1859, 1863, 1864 e 1872 foram autuados em Viana, enquanto os Inquritos Policiais24, a partir de 1880 foram lavrados na Subdelegacia de Santa Isabel. Nesse sentido, a falta de uma Subdelegacia de Polcia, localizada na Colnia, aparece como uma possvel causa para que muitos casos no fossem levados justia, indicando que a maioria dos conflitos tenha sido resolvida entre os prprios colonos, sem o conhecimento das autoridades judiciais. No entanto, pela anlise do Auto Criminal que apurava a morte de Gustavo Bungestab, ocorrida em 25 de junho de 1863, fica clara a existncia de um quartel nas proximidades da Igreja Catlica. Mais

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Importante destacar que at 1871, Delegados e Subdelegados possuam o poder de proferir

sentenas judiciais. A partir do referido ano, com a instituio da Lei 2033, de 20 de novembro, regulamentada pelo Decreto 4.824 de novembro de 1871, Delegados e Subdelegados deixaram de proferir sentenas, passando a ser a principal atribuio dos corpos policiais a construo do Inqurito Policial, composto pela averiguao das provas e testemunhas dos delitos (ALMEIDA, 2007).

108 adiante discutiremos a ocorrncia, no momento, cabe aqui citar apenas que o assassinato de Bungestab foi resultado do confronto de alemes com os soldados que serviam no quartel da Colnia. Outro aspecto que dificultava a apurao dos conflitos era o acesso s demais localidades, mesmo para a Freguesia de Viana, sendo obstculo para a conteno e investigao de crimes em Santa Isabel. Portanto, os conflitos de menor gravidade parecem no terem sido levados ao conhecimento das autoridades policiais, reservando-se a isso casos em que havia algum tipo de ferimento fsico, conflitos anteriores entre os envolvidos, ou alguma forte inteno por parte da vtima em que o agressor fosse punido com os rigores da Lei25.

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De acordo com o Cdigo Criminal do Imprio os delitos referentes agresso fsica e a pena

mxima esto referidos da seguinte forma: Art. 201. Ferir ou cortar qualquer parte do corpo humano ou fazer qualquer outra ofensa fsica, com que se cause dor ao ofendido; No grau mximo punida com um ano de priso, e multa correspondente metade do tempo; Art. 202. Se houver ou resultar mutilao ou destruio de algum membro ou rgo, dotado de um movimento distinto, ou de uma funo especfica, que se pode perder sem perder a vida; No grau mximo punida com seis anos de priso com trabalho, e multa correspondente metade do tempo, da mesma forma punido o art. 203. Art. 203. A mesma pena se impor no caso em que houver ou resultar inabilitao de membro ou rgo, sem que, contudo fique destrudo; Art. 204. Quando do ferimento, ou outra ofensa fsica, resultar deformidade; No grau mximo punida com trs anos de priso com trabalho, e multa correspondente metade do tempo; Art. 205. Se o mal corpreo resultante do ferimento ou da ofensa fsica produzir grave incomodo de sade, ou inabilitao para o servio por mais de um ms; No grau mximo punida com oito anos de priso com trabalho, e multa correspondente metade do tempo; Art. 206. Causar algum qualquer dor fsica com o nico fim de injuriar. No grau mximo punida com dois anos de priso, e multa correspondente duas teras partes do tempo. Importa destacar tambm o art. 193 do cdigo criminal, pois, no caso de Jos Pereira Duarte, o Promotor assim o qualifica. Art. 193. Se o homicdio no tiver sido revestido das referidas circunstncias agravantes. Punida com gals perptuas no grau mximo; In: Cdigo Criminal do Imprio do Brasil. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert. 1873. apud CARNEIRO, Deivy Ferreira. Conflitos, crimes e resistncia: / Deivy Ferreira Carneiro. Uma anlise dos alemes e teuto-descendentes atravs de processos criminais (Juiz de Fora 1858/1921). Dissertao de Mestrado. Rio de Janeiro: UFRJ, PPGHIS, 2004. E Cdigo Criminal do Imprio do Brasil. Rio de Janeiro. Carlos Antonio Cordeiro. 1861.

109 Este tipo de comportamento, em que apenas os conflitos mais srios foram levados ao conhecimento e atuao das autoridades, reflete um trao das classes baixas germnicas tal como descrita por Norbert Elias (1997:73-75). Segundo o autor, na Era Guilhermina por qualquer que fosse o motivo de conflito entre os mais pobres, o confronto fsico era visto como uma forma de resoluo, desde que no fossem produzidos graves danos. Contrariamente, o mesmo autor expe o rigor das penas impostas caso houvesse empregos de armas ou morte de um dos envolvidos, situao em que poderiam ser mortos em nome da Lei do Estado. Esse padro se opunha aos rituais de combates dos nobres que possuam meios formalizados de duelo para resolver suas desavenas. J Deivy Ferreira Carneiro (2004), em estudo sobre os conflitos envolvendo germnicos e seus descendentes em Juiz de Fora, argumenta que as ofensas fsicas so indicadores e produto do conflito humano, e que esto vinculadas a um tipo de sociedade. Por este vis, atravs da anlise do tipo de conflito, possvel vislumbrar padres de violncia e valores presentes no conjunto social. Para a Colnia Santa Isabel, observando a predominncia de casos envolvendo agresses fsicas entre as dcadas de 1850 e 1870, quatro ocorrncias contra um homicdio, evidenciam-se os conflitos como fruto das relaes estabelecidas entre os colonos que no foram solucionados pelos mesmos. J os Processos ocorridos na dcada de 1880, poca em que encontramos os primeiros casos autuados na Subdelegacia de Polcia de Santa Isabel, no se constata uma alterao significativa na posio dos habitantes ao procurarem as autoridades policiais para resolver suas questes, ou seja, quando algum tipo de delito fsico tenha ocorrido. Antes disso, verificamos a presena do aparelho repressor em outras esferas de relao como, por exemplo, a investigao de questes relacionadas posse de terras e crimes de ofensa a autoridade. Outro detalhe que chama a ateno, quando da anlise das fontes criminais, diz respeito aos espaos em que se desenvolveram os delitos. Dos dezessete processos, em onze casos investigados os crimes se iniciaram em locais pblicos: seis em vias pblicas, rua ou estrada; quatro ocorreram em comrcios e um se iniciou na Igreja Matriz de Santa Isabel. Ainda constam quatro ocorrncias

110 desenvolvidas em espaos privados e duas de cunho administrativo envolvendo questes de medio e invaso de terras. No prximo tpico ser abordada a relao dos espaos pblicos com o cotidiano dos colonos de Santa Isabel, tendo em vista as questes religiosas e demais conflitos. A predominncia do meio pblico na efetivao do conflito reflete a importncia deste espao para o estabelecimento de relaes sociais vinculadas, principalmente, s necessidades dos colonos em frequentar o Povoado para praticarem o comrcio e cumprir com suas obrigaes religiosas.

3.2 Relaes Sociais e Espaos Pblicos

A diferena de confessionalidade tornou-se uma questo to importante, seno central, no contexto de formao da Colnia de Santa Isabel que tanto os Presidentes da Provncia quanto os Diretores da Colnia, ao abordarem os dados populacionais em seus Relatrios, mencionam a diviso da populao entre protestantes e catlicos. Entre os imigrantes, a diferena religiosa tornou-se mais relevante que a diferenciao a partir do pas ou regio de origem, no que concerne sua identificao. Assim, os quadros estatsticos oficiais, alm de apontarem o nmero de pessoas, pas ou regio de provenincia, sexo e faixa etria, contm identificao referente ao nmero de catlicos e protestantes, principalmente nos anos que antecederam a emancipao da Colnia. Em termos gerais, a informao aparece mais vezes que a identificao da regio de origem dos imigrantes. TABELA 6 Populao Catlica e Protestante Santa Isabel, 1857, 1863-1866
Ano 1857 1863 1864 1865 Catlicos 139 449 452 597 Protestantes 100 471 479 512 515

1866 610 Fonte: APEES, Livros 17 e 27 Fundo Governadoria.

111 A informao constante na Tabela 6 torna-se relevante quando o espao religioso observado como o principal aglutinador das relaes sociais dentro da Colnia Santa Isabel. Seja na Igreja Catlica, seja na Protestante, os encontros semanais envolvendo os rituais litrgicos, proporcionava ao colono o momento de freqentar os estabelecimentos comerciais, encontrar conhecidos e colocar a conversa em dia. A partir da ciso religiosa se estabeleceram dois espaos sociais dentro da Colnia de Santa Isabel. Em 31 de maro de 1859, o Diretor da Colnia, Adalberto Jahn, informava ao Presidente da Provncia, Pedro Leo Veloso, sobre a construo da nova Igreja Catlica, levantada toda em pedra e com mo de obra dos prprios catlicos, que custaria aos cofres pblicos sete contos de ris. J a Capela dos Evanglicos (Figura 3), denominao genrica que receberam os protestantes (luteranos, calvinistas), foi construda com a utilizao de madeira e terra, sendo o trabalho realizado pelos prprios fiis, tambm com o auxlio financeiro do Governo Imperial, de um conto de ris, quantia muito inferior a do empreendimento catlico (APEES, Livro 27:83). Pela Figura 3, observa-se que a Capela Evanglica, projeto do Diretor da Colnia, que acumulara a funo de Engenheiro Oficial da obra, tratava-se de uma construo modesta, assemelhando-se a planta de uma casa comum. No entanto, ao observarmos o desenho do altar na parte inferior esquerda da planta, percebemos tratar-se de uma Igreja. Destacam-se ainda que as janelas, lembrando vitrais, a porta de duas faces e um pequeno vitral circular acima da porta seriam as principais diferenas em relao a uma construo comum. No h cruz, sinos ou torre na fachada o que permite afirmar que no havia qualquer forma exterior de templo, distinguindo esta construo das Igrejas Catlicas, e respeitando-se a legislao imperial. A torre s foi acrescentada construo em 1887, antes, portanto, do fim do Perodo Imperial, sendo a primeira igreja protestante no Brasil a ostentar essa caracterstica.

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Figura 3: Projeto da Capela Evanglica na Colnia de Santa Isabel, de Adalberto Jahn, 1858-1859 Fonte: APEES, Acervo da Mapoteca.

Na prxima figura, uma planta de 1864, consta o projeto da Casa de Orao Protestante, a ser construda na Colnia. Trata-se tambm de um projeto pautado pela simplicidade da construo. Neste caso, podemos visualizar a existncia de uma cruz na fachada, no presente na figura anterior, o que, como mencionado, contrariava a legislao vigente.

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Figura 4: Planta da Casa de Orao Protestante da Colnia de Santa Isabel, 1864. Fonte: APEES, Acervo da Mapoteca.

Devemos ter em mente que a simplicidade deste tipo de construo no se pautava apenas pelos parcos recursos possudos pelas comunidades evanglicas que desenvolveram-se no Brasil a partir da imigrao. Segundo Lori Altmann (2005:51):
Os lugares de culto, sua arquitetura e a apresentao dos espaos litrgicos, so elementos constitutivos de uma cultura religiosa, tnica e historicamente delimitadas. O que tem me impressionado na maior parte dos templos luteranos a sua austeridade e simplicidade do ponto de vista de expresso artstica. A primeira vista, pode parecer resultado de uma carncia do ponto de vista econmico, principalmente em comunidades de rea rural, mas ao estudarmos a histria da reforma e a teologia luterana percebemos que existem motivaes muito mais complexas do que as explicitadas pelas condies econmicas.

114 Dentre as influncias das construes protestantes Altmann (2005:59) destaca, ainda, que a Reforma Luterana, sobretudo a dos seus sucessores, como Calvino, representa uma ruptura e combater a esttica da imagem e a extenso do sacrilgio do culto aos santos. E completa: O iconoclasmo traduziu-se historicamente nas destruies de esttuas e de quadros. Este iconoclasmo, no meio protestante, no sentido de destruio de imagens, diminui de intensidade no que diz respeito a certo culto s Escrituras e tambm msica. Assim, ao analisarmos os dois casos apresentados pelas Figuras 3 e 4, em Santa Isabel parecem estar presentes tanto os elementos teolgicos protestantes, representados pela simplicidade exterior da construo assemelhando-se a uma casa comum, quanto fatores econmicos, uma vez que o recurso destinado para a construo foi sensivelmente menor. Pela anlise das prximas imagens (Figuras 5 e 6) podemos notar a diviso que se estabelecera na Colnia, resultante das fundaes das duas igrejas: Catlica e Protestante. Estas imagens compem um documento datado 28 de Janeiro de 1861, enviado pelo diretor da colnia Adalbet Jahn, ao Presidente da Provncia Antonio Alves de Souza Carvalho, propondo dois projetos para o estabelecimento da Povoao (APEES, Livro 27:209-211). O documento informa ainda, que apesar da fundao da Colnia ter ocorrido em 1847, no houve de imediato a preocupao com a fundao de um ncleo urbano. Nesta condio, os colonos ficavam acomodados em barraces provisrios at construrem suas casas nos lotes rurais que viriam a ocupar. A iniciativa de se constituir o Povoado foi do prprio Diretor, Adalberto Jahn, entre 1860 e 1861, ao assumir a administrao da Colnia alguns anos antes. Assim, o primeiro projeto apresentado por Adalberto Jahn, Diretor da Colnia, em 1861, continha a descrio do assentamento do povoado, tomando como referncia o prazo doado Igreja Catlica de 118.000 braas quadradas, o que provocou a necessidade de indenizar a Igreja pelos trabalhos realizados no lote doado, em dois contos de ris. Adalberto Janh menciona tambm a doao de um terreno de dimenses parecidas para a construo da Igreja Protestante (APEES, Livro 27:202203).

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O prazo destinado ao assentamento da povoao o da igreja Catlica qual ele pertence como patrimnio, como se diz na colnia. Por falta de documentos no posso dar conscienciosa informao em tal respeito, mas segundo meu parecer e ainda mais convencido que o Governo Imperial deu um igual terreno como patrimnio igreja evanglica, o prazo em questo pertence a igreja catlica. Em considerao destes motivos, julgo conveniente e urgente que caso se realize a idia da fundao da povoao, de indenizar a igreja pelos trabalhos que se fizeram em derrubadas, plantaes pasto etc. Tenho exposto isso ao Frei Pedro, que no obstante da vantagem e mesmo necessidade dum tal centro colonial, ficou contra tal projeto e por esta razo comigo no deliberou sobre necessrios arrangamentos (sic), como so terreno e morada do mesmo, lugar conveniente para o cemitrio etc. O prazo inteiro tem uma rea de 118.000 braas quadradas, (?) 198 braas de frente e 600 de fundo. Por razo que a maior parte do terreno muito montanhosa, serve para a povoao s uma parte do prazo de maneira que ainda a outra parte ficar disponvel. A Igreja formando o centro da povoao distante do rumo Sul 350 braas, do rumo Norte 250, do rumo Este 110 e do rumo O 88 braas.

Segundo o mesmo documento, os prazos urbanos teriam 10 braas de frente e 50 de fundo, contabilizando um total de 80 a 90 famlias que poderiam se instalar na povoao. As cinco ruas do povoado receberiam os nomes de Rua do Imperador (situada na horizontal, parte esquerda inferior da figura); So Pedro (situada na horizontal, parte esquerda superior da figura, paralela Rua do Imperador); Rua do Adalberto (situada na parte esquerda do mapa, cortando perpendicularmente as ruas So Pedro e do Imperador); Rua Santa Marta (parte norte da figura); e Rua do Carvalho (situada na parte leste). Interessante notar que as ruas foram batizadas pelo diretor homenageando autoridades polticas (o Imperador e o ento Presidente de Provncia), a si prprio, e a santos catlicos. Jahn identificou ainda 8 prazos situados entre a Rua do Imperador e a So Pedro, falando da possibilidade de expanso do Povoado. Com o intuito de melhor explicitar estas informaes, Adalberto Jahn confeccionou o Projeto da Povoao (Figura 5), em dezembro de 1860, com a localizao do povoamento de Santa Isabel.

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Figura 5: Projeto de uma Povoao da Colnia de Santa Isabel, de Adalberto Jahn, dezembro de 1860 Fonte: APEES, Acervo da Mapoteca 190-MG1.

Pode-se observar que a igreja catlica, identificada pela cruz vermelha, ocupa a parte central do povoado e as ruas so planejadas a partir de sua localizao. A igreja protestante, no projeto de Jahn, ficaria localizada s margens da Rua Santa Marta (na parte superior da figura) j na sada norte do povoado. A Figura 6 mostra o segundo projeto de estabelecimento da povoao proposto por Jahn. As cruzes vermelhas indicam os locais reservados para as duas igrejas. No quadrado superior, com a cruz vermelha, est indicada a sede do Povoado de Campinho, um dos poucos espaos planos existentes na Colnia onde foi construda a Capela Evanglica, em 1866 (APEES, Livro 27:691). A partir da, predomina, neste local, a presena dos colonos protestantes e as relaes sociais e econmicas dos mesmos. Fazia parte do Povoado, um cemitrio, disposto na parte superior ao lado direito da Capela, pertencendo rea da mesma.

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Figura 6: Projeto de uma Povoao e do Pasto da Colnia de Santa Isabel, de Adalberto Jahn, Janeiro de 1861 Fonte: APEES, Acervo da Mapoteca 188-MG1.

118 No quadrado ao centro da Figura 6, ficava a sede administrativa da Colnia. Bem no meio do quadrado estava reservado o espao para a construo da Igreja Catlica, que no chegou a ser transferida para o local especificado, tambm sendo identificada com a cruz vermelha. No mesmo espao, nota-se a presena de uma escola na parte inferior do quadrado. Da mesma forma que houve a diviso religiosa com a construo das duas Igrejas, observa-se na parte esquerda e abaixo da sede, a existncia de outro cemitrio voltado a atender a populao catlica. Segundo a descrio do Diretor, neste segundo projeto, o Povoado ocuparia o prazo destinado para o pasto geral, contendo as dimenses de um lote rural, ou seja, 60.000 braas quadradas, sendo ali pensada a instalao da menor parcela, destinada instalao da Igreja e do cemitrio protestante. No entanto, para atingir tais dimenses o Governo deveria comprar o prazo do colono Pedro Seith e parte dos lotes rurais dos colonos Adam Weiandt e Henrico Bautz. Diante desta situao, constata o inconveniente de que os colonos citados, por no desejarem vender seus lotes, o fariam apenas por quantias bastante elevadas, chegando a somar treze contos de ris, enquanto o oramento pensado pelo Diretor aponta a quantia total de oito contos. Para Jahn a quantia de oito contos seria vantajosa para o Governo, pois com a venda dos prazos urbanos o saldo final da empreitada teria um ganho de um conto de ris (APEES, Livro 17:209-211). Porm, o mais interessante o fato de que nas duas opes apresentadas pelo Diretor/Engenheiro (Figuras 5 e 6), a Igreja Catlica assume local de destaque. Considerando a disposio da maioria das cidades brasileiras, como, por exemplo, as cidades da Provncia das Minas Gerais, amplamente influenciadas pelo catolicismo lusitano, a Igreja Catlica normalmente marca o centro da povoao. Sendo assim, vlido pensar que esta percepo sobre as cidades brasileiras no escapava ao engenheiro prussiano, responsvel pelos dois projetos. A vantagem do projeto, representado pela Figura 6, na viso de Jahn, consistiria, ento, em reservar maior espao Igreja Evanglica, apesar desta ceder lugar Catlica no centro. Ao fazer tal considerao, fica evidente tambm que no escapavam percepo do Diretor as experincias conflituosas entre colonos catlicos e protestantes, ocorridas na Colnia desde sua fundao.

119 Assim, a partir dos projetos apresentados por Jahn, notamos o fato de que ambos possuam a inteno de reunir em uma s povoao as duas igrejas, aproximando os dois principais centros de sociabilidade na Colnia. Entretanto, o que se observa quando da anlise de outras fontes, que o ocorrido foi justamente o contrrio, estabelecendo-se espaos prprios para cada crena religiosa e seus seguidores. Assim, a diviso em dois povoados ser adotada no presente estudo por revelar a ciso das relaes sociais entre catlicos e protestantes. A Figura 7, uma cpia do mapa da Colnia em 1861, nos ajuda a entender melhor a distncia existente entre os povoados, fato que contribuiu para a definio de Campinho e Santa Isabel como redutos territoria is de protestantes e catlicos, respectivamente.

Figura 7: Planta da Colnia Santa Isabel, de Adalberto Jahn, de 1861. Fonte: APEES, Acervo da Mapoteca 192-MG1.

120 Os lotes identificados em vermelho, com cruzes, foram cedidos como patrimnio s comunidades. O que est situado mais ao centro trata-se do lote destinado comunidade catlica, onde desenvolveu-se a Povoao de Santa Isabel, sendo tambm a primeira sede administrativa da Colnia. O outro, destinado comunidade protestante e sede da primeira capela26. No centro da figura, destacado em verde, est identificado o Pasto Geral e logo acima um terreno que, segundo Jahn, pertenceria ao Estado, local onde seria mais vantajoso o estabelecimento do povoado (conforme Figura 6). Neste local, em 1866, como dito anteriormente, foi edificada uma nova capela protestante e os colonos desta confessionalidade comearam a dirigir-se para l. Enfim, considerando a atual situao da distribuio urbana do Municpio de Domingos Martins, denota-se que os projetos se desenvolveram com algumas alteraes. Em torno da Igreja Catlica desenvolveu-se uma povoao, que herdou o nome da antiga Colnia; j nas proximidades da Capela Protestante, hoje Igreja Luterana, situada em Campinho, tambm se desenvolveu uma povoao que, mais tarde, passaria a ser a sede do Municpio de Domingos Martins. A partir da visualizao espacial dos dois povoados, Campinho e Santa Isabel, espaos pblicos onde se concentraram as relaes sociais dos colonos, e com o auxlio de alguns Processos Criminais e demais fontes, podem-se destacar a importncia destes povoados para a comunidade imigrante. Neles se

estabeleceram, alm das Igrejas, os demais espaos pblicos de convvio coletivo como: as escolas, as vendas, a administrao, e, mais tarde o quartel e Subdelegacia, os ltimos trs apenas no Povoado de Santa Isabel. Os colonos frequentavam os povoados, principalmente para cumprir suas obrigaes religiosas, momento que aproveitavam para adquirir mercadorias no comrcio local, beber com os conhecidos e saber sobre as ltimas notcias ocorridas na Colnia. Diante disso, se proceder caracterizao de alguns destes espaos pblicos.

26

Atualmente neste local, encontram-se os tmulos dos dois primeiros pastores protestantes, bem

como uma placa em homenagem aos imigrantes da Colnia Santa Isabel.

121 O primeiro a ser analisado, os locais destinados orao, representaram, na viso do poder pblico, espaos de conflitos motivados por questes religiosas. Um bom exemplo pode ser apreendido pelo documento, de junho de 1858, em que o Pastor Julio Koenig, relata uma confuso motivada pela edificao da Igreja Protestante. No Ofcio, o referido Pastor informa tambm sobre a situao, na qual Santa Isabel no contava com ministro voltado para a realizao da obra protestante, at sua chegada. Pela citao seguinte, o Pastor solicita providncias para que os colonos protestantes tenham os mesmos direitos dos catlicos, principalmente, quanto s questes envolvendo o registro de nascimento, poca legitimado pelo registro batismal do padre catlico; a liberdade de culto, j garantida pelo Governo Imperial; e o acesso educao.
Constando-me que o nmero de Evanglicos residentes nesta Colnia de Santa Isabel por causa de algumas circunstncias difceis no podia em tanto engrandecer em quanto o nmero dos Catlicos; e deixando persuadir at pouco antes de minha vocao que nunca jamais receberia as instituies comunal (sic) da Igreja e da escola, que aqueles gozaram desde o princpio, pela apostasia por isso excusvel (sic) mesmo perdendo confessados o tenho a honra de deixar ao livre e tremendo arbtrio de V. Ex., se julgar conveniente de conceder, que cumpra-se o desejo respeito dessa licena, que os meus confessados chegados novamente me pedem levar ao conhecimento de V. Exma. Presidncia (?) V. Ex. julga conveniente (?), me seja permitido de comunicar-lhe, que aquelas famlias muitssimo tenham necessidade desta clemente licena, que tem muitas crianas e por isso muitssimo necessitam de minha parte a instruo, na verdade da religio evanglica para os seus meninos para que possam ser admitidos no seu tempo confirmao e dem garantia, que sendo fiis sua cara religio orando e trabalhando o sejam tambm sua dileta e nova ptria. No negando a verdade da religio catlica, que Deus preserve, nem dirigindo (?) aqueles que tem provado o (?) da mesma Religio, mas s no exerccio de meu ofcio pastoral, para qual fim o Governo Imperial tem tido a graa de me enviar nesta Colnia, e lastimandome que pela falta de destreza no posso assaz convenientemente

122
me exprimir, ouso levar ao conhecimento da V. Exm. Presidncia os desejos de meus confessados (APEES, Livro 17:37).

Como se observa na transcrio, o Pastor menciona outro espao pblico de extrema relevncia, a escola. No documento fica ntido que a educao seguia os mesmos caminhos da religio, sendo as escolas estabelecidas como anexas s igrejas, tendo como professores os prprios ministros, ou seja, o padre e o pastor. A educao dos filhos dos colonos tem sua primeira referncia encontrada, datada de 1850, no Relatrio do Presidente da Provncia, Fellipe Jos Pereira Leal. Segundo Leal (1850-22), a escola, que funcionava em uma sala anexa ao prdio da Igreja Catlica, era freqentada por 30 alunos. Dois anos mais tarde, este nmero caiu para 22 alunos, sendo a baixa freqncia atribuda ao emprego das crianas no trabalho da lavoura (AZAMBUJA, 1852:39). A forma de organizao do trabalho nas colnias, baseada na pequena propriedade, demandava o auxlio de todos os membros da famlia, e uma das principais caractersticas destas, era o grande nmero de filhos. Esta demanda de trabalho na lavoura com certeza foi um dos motivos para o baixo ndice de freqncia na escola de primeiras letras instalada na Colnia. No entanto, essa no seria a nica razo apontada pelas autoridades provinciais. Em 1854, a justificativa para a baixa frequncia eram os motivos religiosos. De acordo com Sebastio Machado Nunes (1854:34): Outro inconveniente da diferena de religio, e ainda mais grave, consiste que os protestantes recusam a mandar seus filhos escola de instruo primria, cujo professor catlico. Tschudi (2004:28-290) tambm chamou a ateno para o fato de crianas protestantes no freqentarem as aulas ministradas pelo padre catlico:
O ensino escolar catlico ministrado pelo sacerdote dessa confisso, enquanto a escola protestante provisoriamente dirigida por um regente que d aulas duas vezes por semana na vizinhana do centro, e outras duas na extremidade da colnia, a duas lguas de distncia. O pastor protestante se encarregar certamente desse ensino.

123 Em 1859, ao referir-se escola, Pedro Leo Veloso (1859:06), ento Presidente da Provncia, considerou-a deficiente devido [...] qualidade do mestre, falta de gosto dos discpulos, e zelo dos pais. A referida constatao foi notada a partir de dados sobre a quantidade de 92 crianas em idade escolar, entre 6 e 12 anos, encontrando-se apenas um menino freqentando as aulas. Assim, tambm na questo educacional houve a diviso, passando a existir a escola para colonos catlicos e outra para os protestantes. Em 1858, o Pastor da Comunidade Evanglica, o prussiano Julio Koenig, enviou um ofcio ao Presidente da Provncia, solicitando providncias para que fosse construdo local adequado para a escola, que at aquela data funcionava nas dependncias da Igreja Evanglica. O mesmo Pastor assumira a funo de professor, da mesma forma que ocorrera com o Padre Catlico. A prxima tabela expe a quantidade de alunos, divididos entre catlicos e protestantes, que freqentavam as escolas entre os anos de 1863 a 1866, separados por sexo. TABELA 7 Alunos Catlicos e Protestantes Santa Isabel, 1863-1866
Ano 1863 1864 1865 Catlicos F 22 22 22 M 26 26 26 Protestantes F 19 26 25 21 M 20 25 29 14

1866 17 20 Fonte: APEES, Livro 27 Fundo Governadoria.

Pela Tabela 7, tem-se a regularidade da quantidade dos alunos catlicos nos trs primeiros anos, enquanto para o ano de 1866, houve uma acentuada queda do nmero de alunos, passando de 48 pra 37 alunos. No entanto, confrontando os dados da Tabela 7 com demais informaes contidas nos quadros estatsticos, em 1866, a Colnia contava com a classe nacional, ministrada pelo Capelo Fried, com 20 alunos matriculados, sendo 11 do sexo masculino e 9 do feminino (APEES, Livro 27:559). Por outro lado, os protestantes, na anlise dos quatro anos, contaram apenas com a classe regular ministrada pelo pastor, que teve seu nmero de alunos aumentado at 1865, para depois diminuir consideravelmente de 59 para 35 em

124 1866. Cabe aqui, como exposto no captulo anterior, denotar que em termos demogrficos, a Colnia apresentava constante crescimento populacional, em grande medida devido aos nascimentos ocorridos, portanto, o baixo nmero de alunos frequentando as escolas pode ser explicado, por outro dado, que seja a participao das crianas e jovens no trabalho das lavouras, como mencionamos anteriormente. Outra informao relevante acerca da educao, diz respeito ao aprendizado da lngua portuguesa. As autoridades no perderam de vista o objetivo de aproximar os imigrantes ao povo brasileiro. Deste modo, em 1861, o Presidente de Provncia Jos Fernandes da Costa Pereira Junior orientou os representantes catlicos da comunidade a tentarem fundi-los populao brasileira minando uma das caractersticas essenciais de nacionalidade: a lngua. Suas orientaes eram:
Este capuchinho [Frei Pedro Regalado] est encarregado do ensino primrio na colnia, procedendo de modo que os meninos aprendam ao mesmo tempo a lngua paterna e a do pas. Ao diretor Adalberto Jahn recomendei que promovesse o ensino das letras Brasileira, fazendo com que os colonos mandassem seus filhos escola, assim como, que empregasse os meios tendentes a ir fundindo a populao estrangeira com a nacional a fim de fazer deste grupo de Europeus um povo inteiramente brasileiro.

O posicionamento das autoridades provinciais e dos representantes catlicos, na conduo de suas atividades na Colnia, foi descrito por Wagemann (1949:90) como: A unidade das comunidades catlicas, tanto externa como internamente, est melhor assegurada. A Igreja Catlica atua, de certo modo, no sentido de misturar o elemento alemo e o nativo. Ao tratar mais especificamente do ensino ministrado nas colnias, Wagemann (1949) constata diferenas nas formas de ensino e nos contedos ministrados para os descendentes de imigrantes catlicos e luteranos. Atendendo aos desgnios das autoridades, os catlicos recebiam instrues dos representantes da Igreja, em [...] escolas paroquiais catlicas, onde os meninos brasileiros e alemes recebem instruo, em comum, em portugus e alemo (WAGEMANN, 1949:92). Assim, apesar de no abandonarem o idioma de seus ascendentes, os colonos desta

125 confessionalidade frequentavam os espaos de ensino juntamente com os brasileiros, o que lhes proporcionava maior tendncia a mesclar-se populao nativa. J os protestantes organizavam suas escolas de maneira bastante diferente. O ensino das crianas protestantes, nos primeiros anos de colonizao, era feito a partir da instruo familiar e, posteriormente, pelo pastor de sua religio que ensinava apenas em alemo, em locais frequentados apenas pelos prprios protestantes. Esse ensino, no entanto, era bastante rudimentar e bastante inferior ao oferecido na Alemanha, no raro, aprendendo apenas operaes simples de matemtica e pouca gramtica, ainda assim com enormes dificuldades. Era-lhes difcil responder, com acerto, onde fica a Alemanha e como se vai para l. Uns diziam: no lombo do burro; outros, por estrada de ferro; outros ainda, de navio. Somente alguns alunos sabem o nome do imperador alemo e o do presidente do Brasil (WAGEMANN, 1949:91). Outra alternativa para o ensino, encontrada pelos protestantes, essa j no sculo XX, era a frequncia s escolas de colnias, organizada a partir de investimentos dos prprios colonos para pagarem um professor. Vejamos sua definio para essas escolas:
Nelas, lecionam professores que lembram os mestres-escolas de aldeia medieval. Quem ensina, ordinariamente, um colono, que objetiva um ganho adicional, ou, o que provavelmente raro, se interessa acentuadamente por essa atividade. Encontram-se

colonos malogrados, dedicando-se funo de professor. Entre os "mestres de colnia", acham-se, ocasionalmente, pessoas que naufragaram algures e procuram refgio na floresta. Quase todos esto em desavena com a ortografia e a gramtica, e a tal ponto que, muitas vezes, ignoram que um vocbulo se compe de determinadas slabas e, por isso, juntam-nas erradamente

(WAGEMANN, 1949:91).

Importante destacar que Wagemann (1949) via a iniciativa de investimento no ensino como uma possibilidade de melhoria do aprendizado dos alunos em reas gerais de conhecimento, semelhana do que ocorreria na Alemanha, principal referencial do autor. J os imigrantes possuam uma viso diferente fazendo com

126 que o ensino da religio fosse mais valorizado e, portanto, considerado de maior importncia que outras reas de ensino, mesmo porque o pastor orientava quanto importncia do ensino religioso para as crianas. Os catlicos tinham a religio em comum com os brasileiros, e esta serviu como meio para facilitar suas relaes com os nacionais, pois puderam contar desde sua chegada com o apoio do Estado no que dizia respeito s suas necessidades espirituais, seguida pelo acesso ao ensino. Mesmo diante da constatao da necessidade dos imigrantes e seus descendentes aprenderem o idioma oficial do Brasil, o Diretor da Colnia, em 1866, levantou a falta de uma escola que ensinasse a lngua portuguesa. Ou seja, at aquele ano os professores ensinavam na lngua da ptria de origem dos imigrantes, o alemo (APEES, Livro 27:559). Ao no dominar a lngua oficial, os imigrantes acabavam por enfrentar dificuldades. Quando o entendimento da lngua falada e escrita se tornava indispensvel, a exemplo dos Processos Crimes que envolviam teutos, se fazia necessrio a nomeao de intrpretes para se estabelecer a comunicao entre as autoridades e os citados. Dos dezessete Processos Crimes analisados, em sete houve a necessidade de se convocar um intrprete27. Cabe aqui ressaltar que em dois casos arrolados em 1888, se convocou o intrprete. Assim, mais de quarenta anos aps a fixao dos primeiros colonos, a lngua portuguesa no era assimilada por todos os moradores de Santa Isabel. A funo do intrprete no Processo era bem especfica: traduzir as falas e testemunhos das pessoas que no sabiam a lngua portuguesa, e para tanto eram submetidos a um juramento a fim de cumprirem as formalidades do processo. A meno a esta figura nos parece pertinente em dois aspectos principais: primeiramente que eles aparecem em processos de at quarenta anos aps a fundao da Colnia, reforando a premissa de que o idioma alemo foi durante muito tempo predominante ao portugus, principalmente entre os protestantes. Em

27

Os sete Processos, em que se convocou um intrprete, esto divididos por ano da seguinte

maneira: 1859, com um caso; 1863 em dois; 1864 em um; 1873 com um; e 1888 com dois processos.

127 segundo, porque nos casos em que houve a presena do intrprete, este era responsvel pelas palavras registradas no processo, o que significa um terceiro personagem entre a autoridade e a pessoa citada, dependendo da honestidade do intrprete para se garantir a integridade da investigao. Normalmente esse intrprete pertencia prpria Colnia, onde conseguira aprender a lngua portuguesa. Diante da constatao, se expe outro espao pblico presente na Colnia, o da aplicao da Justia Brasileira. Como notado no primeiro tpico deste captulo, apesar dos poucos processos envolvendo os teutos de Santa Isabel, os mesmos traduzem aspectos de como se davam as relaes de conflito, principalmente aquelas que envolviam apenas os colonos. H ainda de se salientar quanto aos aspectos formais do Processo, que os juramentos dos arrolados como testemunha, vtima ou ru, retomam a questo religiosa. Nos processos, os envolvidos proferiam o juramento de dizer a verdade, com algumas variaes, mantendo-se o sentido, como o exemplo: Testemunha jurada aos Santos Evangelhos em um livro em que ps a mo direita e prometeu dizer a verdade do que soubesse e lhe fosse perguntado [...]. Em alguns casos referentes aos protestantes, o juramento tambm no perdia o seu sentido, mas a diferena confessional ficava marcada, como expe o exemplo: Testemunha jurada em sua seita de religio Evanglica em um livro em que ps a mo direita e prometeu dizer a verdade do que soubesse e lhe fosse perguntado [...]. O referido caso pde ser observado no processo aberto em 1886, Inqurito Policial para apurar ferimento produzido por arma de fogo, tendo como acusado Jos Figuel. Quando da inquirio da testemunha Adolpho Kuster, de trinta e trs anos de idade, casado, negociante, morador desta freguesia, natural da Alemanha, foi submetido ao juramento adaptado sua religio protestante. Por se tratar de um caso que expe parmetros da vida privada, voltaremos descrio deste processo mais adiante. Ademais, pela leitura dos processos podemos identificar outros espaos pblicos de confluncia dos colonos, em que se estabeleceram conflitos. Um bom exemplo foram os estabelecimentos comerciais, sempre visitados aps os encontros religiosos e festividades ocorridas em ambos os povoados.

128 Em 1859, o Diretor da Colnia, Adalberto Jahn, informara ao Presidente da Provncia a existncia de uma nica casa de negcios de Santa Isabel at aquele ano (APEES, Livro 17). Tratava-se do comrcio de Carlos Vicke e Jacob Gehardt, que fora retratada por Victor Frond (Figura 8), em 1860, quando da poca de sua visita Provncia do Esprito Santo.

Figura 8: comrcio de Carlos Vicke e Jacob Gehardt, Santa Isabel.

Fonte: Foto de Victor Frond, Acervo Fotogrfico APEES.

Segundo o Baro Johann Jakob von Tschudi (2004:61):

A venda (um pequeno armazm) pertence a um colono de Hamburgo e dava a impresso de ser lucrativa em comparao maioria das lojas brasileiras de mesmo porte. Se o proprietrio for to gil no trabalho como com a sua lngua, e se for mais feliz em seus negcios do que em sua lgica, ele logo poder se tornar um homem abastado. Em suas narrativas sobre a colnia, ele nos transmitiu as notcias, porm a fidelidade histrica e a imparcialidade crtica no desempenhavam exatamente o papel principal.

129 Conta-se que neste local, o Imperador Pedro II passou a noite quando de sua visita Colnia, salientando ser o estabelecimento ponto de parada dos viajantes. Em suas anotaes, o Imperador assim descreveu sua passagem pelo comrcio:
Sentia-me muito incomodado do sol e do estmago e por isso descansei at 3 e 20 na casa do Carlos que tem loja de negcios, e recebeu-me excelentemente. Est bem e o nico colono naturalizado; genro do Nicolau Effgen, o qual j tem dinheiro a render; tendo alis trazido j 6 contos (Apud ROCHA, 2008:139).

Como demonstra a Figura 8, a venda de secos e molhados se estabelecera em construo modesta, com parede de barro de cobertura de palha. Do lado esquerdo da imagem observa-se a presena de uma rea coberta, possivelmente destinada a realizao de algum trabalho adicional, ou mesmo local de descanso e recreao dos fregueses. Na mesma imagem nota-se o isolamento da construo, havendo apenas duas clareiras na mata, uma a frente, com a presena de uma casa e a outra do lado esquerdo, onde se encontra uma pequena plantao. A estrada passa a frente do estabelecimento comercial, talvez por este motivo tenha se configurado como local de parada para os viajantes que chegavam a Santa Isabel. Em 1860 Carlos Vicke pediu autorizao para ocupar um galpo prximo a Igreja Catlica, organizando no local uma venda, que seria a primeira do Povoado. Voltando s anotaes de Pedro II, o colono Carlos Vicke lanou mo de algumas estratgias para ascender social e economicamente, como a naturalizao e seu casamento com a filha de Nicolau Effgen, colono bem sucedido. Quando do falecimento de Nicolau Effgen, em 1863, espalhou-se o boato que o mesmo teria deixado uma fortuna de dez contos de ris, porm o Diretor da Colnia notificou apenas os bens que incluram terras, benfeitorias, casas, animais e outros mveis, alm de um conto e quinhentos mil ris em dinheiro (APEES, Livro 27:238). Antes de 1859, os colonos compravam quase todas suas provises na Freguesia de Viana, diante da falta de estabelecimentos comerciais na Colnia. Segundo os dados elaborados em 1863, por Augusto Guilherme Linde, ento Diretor da Colnia, existiam duas casas de negcios em Santa Isabel e no ano seguinte este nmero subiu para trs. Em 1866, ano da emancipao, a Colnia continuava a contar com apenas trs comrcios, dois localizados prximos a Igreja Catlica, um dos quais

130 funcionava em um barraco do Governo a cargo da viva de Carlos Vicke, requisitado por cinco anos. Diante da finalizao da concesso, a viva de Vicke solicitou a transferncia do estabelecimento para a regio do Campinho:
A grande extenso da colnia motivo por que os colonos so costumados de fazer suas compras aos domingos, depois do servio divino, por isso, o estabelecimento de uma casa de negcios na vizinhana da nova casa de orao (Protestante) no interesse da Colnia economizando assim os respectivos colonos um caminho de duas lguas de ida e volta (APEES, Livro 27:659).

Pela citao podemos levantar algumas questes que foram tambm encontradas na leitura dos Autos Criminais: as compras no comrcio local se realizavam quando da ida ao Povoado para se cumprir os deveres religiosos; e a possibilidade de um mesmo comerciante se estabelecer tanto em Santa Isabel, quanto em Campinho, neste caso, sem ser considerado sua confessionalidade. Nestes comrcios, os colonos se abasteciam dos gneros que no produziam, como: carne seca, farinha de trigo, ferragens, couro, fazendas (tecidos), sabo e cachaa. Este ltimo gnero foi citado como principal motivador dos delitos que se iniciaram no interior das casas de comrcios. Como j observado, dos dezessete processos, quatro se iniciaram em confrontos estabelecidos em casas comerciais da Colnia. Desses, trs ocorreram no negcio de Joo Kill e um no de Guilherme Schwarcz, ambos alemes que se estabeleceram como comerciantes em Santa Isabel. Cabe aqui ressaltar que, quando da leitura de cada caso, observava-se que Joo Kill expandira seus negcios, durante o perodo de anlise, possuindo duas casas comerciais, uma em Santa Isabel e a outra em Campinho. Ambos os locais onde funcionavam como vendas de secos e molhados e se transformaram em focos de convergncia, no somente para os colonos realizarem suas compras aps os cultos, mas tambm beberem e jogarem, o que, algumas vezes, acabava por acirrar os nimos e dinamizar as divergncias prexistentes ou surgidas nos momentos de descontrao.

131 Passamos ento a destacar um caso ocorrido no dia 29 de junho de 1864, no estabelecimento comercial que Joo Kill28 mantinha em Santa Isabel. A leitura do Processo nos fornece indcios interessantes do cotidiano na Colnia e demonstra relaes entre os atores envolvidos. Trata-se de um conflito envolvendo um brasileiro de nome Jos Pereira Duarte e um alemo chamado Ado Trarbach. O caso se desenrola de forma a envolver outros membros da famlia Trarbach. Como testemunhas encontramos diversos colonos, em sua maioria catlicos. Estando ambos bebendo e jogando no estabelecimento de Joo Kill, em comemorao ao dia de So Pedro, em dado momento, quando ambos j se encontravam em estado de embriaguez, Duarte agrediu Trarbach, que ensanguentado foi para a casa de seu irmo procurar o auxlio, que rapidamente fez chamar o mdico da Colnia, Dr. Ernesto Mendo dAndrade Oliveira. No obstante, a motivao para a abertura do Processo foram os ferimentos que Pereira Duarte sofrera ao tentar fugir do flagrante. Em seu depoimento Jos Pereira Duarte narra desta forma os fatos acontecidos naquele dia:
Respondeu que no dia de So Pedro ele respondente e Ado Trarbach, estando ambos embriagados travaram-se de razes e brigaram, resultando disso ficar Ado com a cabea quebrada de uma pancada que lhe dera ele respondente, depois do que fugira porque o quiseram prender e matarem de pancadas nessa ocasio. Internou-se pelo mato e at adormeceu um pouco; e depois acovardando-se para sair estrada, encontrou-se nela com Dr. Ernesto, o qual lhe disse est preso Jos, ao que respondeu estou sim Doutor. Ento o Dr. Ernesto que estaria a cavalo apeou-se e junto com Pedro Rhein e Henrique deitam a correr aps ele dizendo o Doutor Ernesto: no corras que eu mando atirar; e a isso respondeu ele interrogado que o matasse embora; Imediatamente

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Catharina Kill, esposa de Joo Kill, e seu filho Joo, em outro Processo de 1872, referente

acusao do crime de agresso fsica teriam cometido contra Pedro Schwambach, aparecem como proprietrios de um estabelecimento comercial prximo igreja protestante, portanto, este negociante mantinha um comrcio em cada povoado. Cabe destacar que a Famlia Kill era catlica, o que no a impediu de se estabelecer em Campinho.

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ouviu o Dr. Ernesto gritar atira e logo soou um tiro que no o ofendeu e em seguida disse ainda outra vez atira e outro tiro fez-se ouvir, da qual o feriram dois chumbos. Nesse estado disse logo ele respondente vossas mercs j me feriram ao que retorquiu o Doutor Ernesto foi mesmo para ferir que mandei atirar. Continuou a fuga e lhe disseram depois Jacob Genhardt e Emlio que uma das armas, aquela que o feriu; fora de Henrique Trarbach a quem com ela atirara Pedro Rhein. Dias depois fez-lhe o Subdelegado corpo de delito nos ferimentos; mas comearam a dizer-lhe e a fazer-lhe medo de que seria preso; ali lembra-se de que passando o Subdelegado Frana para a Colnia a fim de proceder indagaes lhe dissera o Escrivo, digo, dissera o escrivo Manduca as pessoas que iam consigo que na volta o havia de levar preso; tudo isto comeou a aterr-lo de sorte que resolveu-se a pedir, como pediu a Francisco Xavier, compadre do Subdelegado Joaquim Pereira Machado, que com ele se empenhasse para vir como praa do corpo de Polcia. Isto feito e de acordo o Subdelegado foi ter com ele para receber o ofcio que trouxe ao Delegado e aqui chegando a oito dias sentou logo praa no corpo policial.

Pelo depoimento, Pereira Duarte diz ter havido uma discusso com Ado Trarbach que termina com o ferimento deste ltimo. O aparente caso de agresso fsica que se configura nesta ocasio no levado a cabo. No encontramos, tampouco, outro Processo referente agresso de Duarte Trabarch. Assim, o Processo em anlise se refere aos ferimentos sofridos por Duarte, provavelmente feitos por Pedro Rhein, vinte e oito anos, casado, lavrador, natural da Prssia. Na segunda parte do depoimento, a vtima exps sua tentativa de resistir priso, momento em que cita Rhein e o mdico da Colnia Dr. Ernesto Mendo de Andrade Oliveira. importante destacar que Jos Pereira Duarte no nega ter havido uma confuso entre ele e Ado Trarbach, devido embriaguez em que se encontravam, e que a fuga teria se dado por medo, muito provavelmente dos outros alemes presentes na ocasio e citados no depoimento de Ado Trarbach. Pelo contrrio, Duarte afirma sem hesitar a condio e o delito criminoso, porm, por meio de juntar-se ao corpo de praas da polcia, valendo-se de um compadre do Subdelegado, teria garantias de que no seria preso por isso. Artimanha deveras interessante em que se faz valer

133 de uma rede de compadrio para escapar do delito, porm, no este o caso que nos preocupa por hora. Tudo leva a crer, tambm, que da tentativa de livrar-se de um delito anterior, teria decorrido a demora em apresentar-se para fazer a denncia e se proceder ao corpo de delito. No entanto, a maior parte da argumentao diz respeito ao processo envolvendo os ferimentos que sofreu, no aos que provocou. No podemos deixar aqui de concordar com Boris Fausto (2001), referindo-se a uma problemtica constante nestas fontes em que o depoimento muitas vezes direcionado pela autoridade em torno do que realmente interessava, neste caso, quem teria disparado o tiro e se este teria sido motivado pela ordem do Dr. Ernesto. No se tem detalhes, por exemplo, se existia alguma divergncia anteriormente entre os dois, quesito que normalmente foi abordado nos casos que encontramos. Nesse sentido, a objetividade em esclarecer a situao do tiro que lhe foi desfechado, foi tnica do Processo a partir de ento, e parece encobrir detalhes do ocorrido entre ele e o colono. Cabe destacar, ainda, que o Auto de Perguntas feito a Duarte no foi realizado pelo Subdelegado de Polcia de Viana, mas sim pelo Chefe de Polcia da Comarca e, por se tratar de um Processo anterior Reforma do Judicirio, de 1871, o mesmo tinha o poder de proferir a sentena. Duarte foi interrogado juntamente com o Dr. Ernesto, aps ter sido oferecida a primeira denncia pelo Promotor Pblico. Enfim, em seu segundo depoimento, bastante direto e condenatrio, foram encontradas

divergncias entre a fala de Duarte e da maioria das testemunhas acompanhadas ao longo do Processo que, normalmente empregam a negao e a esquiva de perguntas para defender o mdico. semelhana de Jos Pereira Duarte, o Dr. Ernesto tambm foi interrogado pelo Chefe de Polcia e no pelo Subdelegado, e sua verso dos fatos foi um pouco diferente, obviamente tendendo para sua defesa. Segundo o mdico, ele no havia dado a ordem para que Pedro Rhein atirasse em Jos Duarte. Em um trecho de seu depoimento o Dr. Ernesto narra o momento em que ouvira os tiros e qual fora sua atitude:

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Neste momento ouviu um tiro e aps ele outro, voltou-se por que os tiros tinham partido de cima do caminho, parou, fez sinal com a mo como repreenso e dirigindo-se ao lugar onde estavam as pessoas dentre as quais partiram os dois tiros, disse-lhes Vocs fizeram mal, no deviam atirar. A isto respondeu Pedro Rhein que fora quem disparara os dois tiros, de que lhe disseram servindo-se da prpria espingarda e depois Henrique Trarbach, que no havia nada, porque as espingardas estavam carregadas com plvora seca: desde pela manh festejavam a So Pedro, santo de seu nome, com tiros dessa natureza, e demais que talvez assim amedrontasse o fugitivo e que se entregasse a priso. de se notar que quando foram disparados os tiros o fugitivo j tinha transposto e entrado na capoeira, dentro da qual ouviu ele dizer que apesar de ter chumbo nas costelas, no se entregava a priso. Ouvindo isso ele respondente disse em vozes altas ouvisse que se estava ferido viesse para ser tratado, e que nada lhe aconteceria, o que repetiu por mais de uma vez, mas no ouviu resposta alguma. Nisso, entretanto, havia chegado o seu portador Paulo Guill e Felippe Endlich e ento retirou-se ele respondente para sua casa, em companhia destes e de Jacob Gehardt e Ernesto Wegner.

Demonstradas as verses do caso, podemos analisar mais detidamente o seu desenrolar. Destaca-se, no entanto, que algumas testemunhas foram inquiridas mais de uma vez, como comumente ocorria, pois foram interrogadas pelo Subdelegado e, posteriormente pelo Delegado e Juiz Municipal. Sendo assim, em alguns depoimentos as verses sero tratadas no mesmo momento, para evitar a repetio e digresses desnecessrias no texto. O primeiro depoimento encontrado no Processo do Diretor da Colnia, Augusto Guilherme Linde, quarenta e dois anos de idade, natural da Prssia. A testemunha narra o fato, por ouvir dizer, duas semanas depois de ocorrido o fato, por Joo Kill, dono de um comrcio na Colnia, que no dia de So Pedro, Jos Pereira Duarte, brasileiro, envolveu-se numa confuso com Ado Trarbach, resultando no ferimento deste ltimo. Levado casa de seu irmo Henrique Trarbach, onde tambm estava Pedro Rhein, foi [...] chamado o mdico da colnia Dr. Ernesto Mendo de Andrade Oliveira para curar o ferido. A testemunha narra o fato da seguinte maneira:

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[...] gritaram para algum alemo ao verem passar o dito Joaquim29 Ei-lo aqui este Joaquim ouvindo isto estando em pequena distncia destes alemes deixou o caminho e entrou-se (?) capoeira; a tais gritos saiu o mdico da casa e dirigiu-se ao colono Pedro Rhein, que tinha na mo uma espingarda carregada e mostrando o fugitivo ele disse aparessamente atira, atira, eu sou responsvel pelas conseqncias, e Pedro Rhein atirou sobre a capoeira onde se tinha metido o dito Joaquim: segunda vez o mesmo D. mandou atirar repetindo diversas vezes essas palavras de sua

responsabilidade e Pedro Rhein tornou a atirar, depois dos tiros ningum se (?) com o fugitivo para ver se estava chumbado. So testemunhas destes atos Emlio Liebmann, Joo Gerhardt, Henrique Trarbarch. Tambm ele informou que na noite do dia 12 deste ms entrou o Subdelegado com fora armada nesta colnia e prendeu o colono Pedro Rhein, que foi enviado para Viana. Depois do que acharam que soube no dia 13 do corrente em diante, por outro colono, que tambm Henrique Trarbach fora preso juntamente com Pedro Rhein, a que o Dr. Ernesto voltou para a colnia com estes dois presos na noite de quatro deste ms, sendo vivas a tiros pelo caminho em demonstrao da alegria de serem soltos espalhando que nenhuma acusao havia contra eles.

Este depoimento foi dado ao Subdelegado de Polcia, procedimento inicial para a formao de culpa do ru. Nele podemos ver a afirmao da testemunha que a ordem para atirar em Duarte, partira do Dr. Ernesto e praticada por Pedro Rhein. As informaes expressas desta maneira poderiam ser creditadas apenas ao fato da testemunha no ter presenciado o acontecimento e depor por ouvir dizer. Porm, mais do que isso, o depoimento do Diretor foi motivo de contestao e revela intrigas existentes entre os funcionrios do Governo alocados na Colnia.

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Apesar de constar nos autos Joaquim a consonncia dos demais fatos narrados com o de outras

testemunhas leva a crer que se refira mesmo a Jos Pereira Duarte.

136 Por enquanto continuemos a explorar o depoimento das demais testemunhas. Mathias Marx, cinqenta e quatro anos de idade, casado, lavrador, morador da Colnia Santa Isabel, natural da Prssia, sobre o mesmo fato declarou que:
[...] at domingo nada sabia, mas indo a Missa na Igreja Catlica, ali lhe disseram que no dia de So Pedro tinha havido uma briga na casa de Joo Kill, entre um brasileiro e Ado Trarbach, resultou ficar Trarbach ferido, o que ao depois foram disparados dois tiros sobre o brasileiro por ordem do Dr. Ernesto pelo colono Pedro Rhein, o qual lhe disseram (sic) fora na noite de 13 do corrente; disse mais que lhe consta que o brasileiro ficou chumbado: declarou que no domingo foi para missa, digo, declarou que Dr. Ernesto no domingo passado indo para missa e sabendo no stio de Effigen, que estava preso Pedro, voltou para sua casa, tomou o animal e foi para Viana, e voltou na noite de quatro do corrente dando vivas, (?); perguntado se sabe as testemunhas que presenciaram o fato quais so respondeu que no.

O depoimento de Nicolau Stein, trinta e quatro anos de idade, casado, lavrador, morador em Santa Isabel, natural da Prssia, no difere muito do de Mathias Marx, mostrado anteriormente. Stein mantm as verses de que a desordem teria acontecido na casa de negcios de Joo Kill e, que teria sabido do fato na missa de domingo. Alm disso, igualmente, informa que o mdico era o responsvel pela ordem em atirar em Duarte. Outra testemunha do processo, Jos Christo (Christ), trinta e cinco anos de idade, casado, lavrador, tambm morador em Santa Isabel, natural da Prssia, acrescenta alguns fatos aos j narrados segundo ele:
[...] trs dias depois do So Pedro chegando na Igreja Catlica, ouviu dizer que o filho de Pedro Trarbach estava jogando com o tal brasileiro e dali comearam a brigar e o tal brasileiro deu bordoadas em Ado Trarbach resultou ficar ferido e derramar muito sangue da o brasileiro correu para a venda da viva de Carlos, apoderou-se de uma espingarda e voltou ao lugar da briga, e no caminho Jos Neves tomou-lhe a espingarda e atirou com ela no cho para prend-lo, e como no lhe deram cordas para isto voltou-o; e ele

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correu e passando pelo stio de Pedro Rhein, e vendo trs homens na porta deste subiu para as capoeiras, e logo o Dr. Ernesto mandou dar-lhe dois tiros por Pedro Rhein, sob sua

responsabilidade, o brasileiro caiu chumbado e gritou agora estou morto, podem tomar de mim o que quiserem.

Observa-se que a referida testemunha admite que apenas tomou conhecimento dos fatos trs dias aps ocorrerem, durante a missa na Igreja Catlica. Em seu segundo depoimento Christ acrescentou dados sobre o dia em que Pedro Rhein havia sido preso, retornou para a Colnia em companhia do Dr. Ernesto, sob comemorao com foguetes. Neste segundo depoimento, no entanto, as perguntas foram feitas no sentido de tentar desvendar a participao do Dr. Ernesto como possvel mandante dos disparos, nesse contexto essa testemunha acrescenta que ouviu de Jos Francisco das Neves e Jos Pinto que teria sim, o doutor mandado atirar, mas conclui que: [...] uma [pessoa] disse que o doutor foi quem mandou atirar, e outros dizem que no. Houve contestao por parte dos rus a este depoimento sob a alegao da testemunha no estar presente. Bernardo Stein, de trinta anos de idade, casado, lavrador, morador na Colnia Santa Isabel, natural da Alemanha, deps apenas na segunda chamada das testemunhas e argumentou que soube dos fatos por Jacob Geraldo (Gehardt). Aps narrar o ocorrido, como as demais testemunhas, Stein negou que a ordem tenha partido do Dr. Ernesto, ou mesmo sobre os foguetes em comemorao a soltura de Pedro Rhein. Foi inquirida ainda outra testemunha Mathias Gills, cinqenta e trs anos de idade, casado, lavrador desta Colnia, natural da Provncia Renana da Prssia, porm Mathias respondeu, com o auxlio de um intrprete, que nada sabia sobre o caso. Os envolvidos diretamente tambm foram ouvidos no Processo. Henrique Trarbach, vinte e cinco anos de idade, lavrador, casado, morador na Colnia Santa Isabel, natural da Prssia e irmo de Ado Trarbach, alemo agredido por Duarte, confirmou a participao de Pedro Rhein como autor dos disparos. Porm, Henrique em defesa de Rhein, declarou que a espingarda estava carregada apenas com plvora seca, devido s comemoraes que faziam em decorrncia do dia de So

138 Pedro. Segundo o depoente, os tiros teriam ocorrido aps a voz de priso dada por Dr. Ernesto e o no cumprimento desta por parte da vtima. Francisca Maria Trarbach, de vinte e dois anos, casada com Henrique Trarbach, natural de Santa Isabel, moradora na Colnia Santa Isabel, lavradora, [...] respondeu que de nada sabe, por que estando ela testemunha dentro de sua casa tratando de suas obrigaes, ouviu seu marido e Pedro Rhein desde a muito divertindo-se dando tiros de salva, e nada mais sabe. O depoimento de Ado Trarbach, vinte e um anos de idade, lavrador, casado, morador na Colnia Santa Isabel e natural da Prssia, vtima das agresses de Jos Pereira Duarte, no esclarecedor sobre o que teria gerado a sua desordem com Duarte. Segundo Ado:
[...] no dia 29 de junho estando ele testemunha no recinto da Igreja Catlica, na venda de Joo Kill, divertindo-se com outros alemes jogando e bebendo cachaa a chegou Jos Pereira Duarte travando desordem com ele testemunha por causa do jogo deu-lhe uma cacetada na cabea do que resultou verter bastante sangue [...].

Sobre os disparos em Jos Pereira Duarte, o depoimento de Ado foi pouco esclarecedor, argumentando apenas que ouviu um barulho sobre a presena de Jos Pereira Duarte e dois tiros, mas que desde cedo seu irmo e Pedro Rhein estavam dando tiros de salva em comemorao ao dia de So Pedro. Jacob Geraldo [Gehardt] de vinte e quatro anos, solteiro, lavrador, morador na Colnia Santa Isabel, natural da Prssia, respondeu que apesar de estar presente quando Pedro Rhein chamou ao Dr. Ernesto para auxiliar na priso de Duarte, no viu quem disparou os tiros. O que nos interessa nos depoimentos no so exatamente as suas verses sobre os fatos, mas sim a fala delas em si. Sem pretender fazer uma anlise dos discursos, podemos notar que em sua maioria, os depoimentos centram-se na figura do doutor e no necessariamente no autor dos disparos. At o prprio ru quando perguntado se haveria algum fato a alegar em sua defesa respondeu: [...] as testemunhas que juraram nesse processo e o Doutor Ernesto Mendo de Andrade Oliveira que tambm estava presente. Essa confiana nos depoimentos se justifica

139 na medida em que as verses das testemunhas, apesar de constar no corpo de delito ferimentos com chumbo, disseram que a espingarda estaria carregada com plvora seca e, Pedro Rhein, estava dando tiros de salva em homenagem a So Pedro. Mesmo as que afirmam ter ele atirado o fazem com ressalvas dizendo no saber com o que atirou, ou mesmo se Pedro Rhein teria feito mesmo os disparos. Notamos que todas as testemunhas nesse Processo, exceo do Diretor da Colnia que ouviu por Joo Kill em sua casa, ou melhor, no comrcio deste colono, revelam que souberam do fato na Igreja Catlica da localidade. De fato, este um local que aparecer com freqncia em outros casos analisados. A Igreja um ponto de convergncia dos colonos em que esses, alm de auxlio espiritual obtm, informaes sobre outros membros da Colnia. Mais do que isso, neste Processo encontram-se indcios que se confirmaro em outros casos analisados de que a Igreja se converteu como espao de encontro dos colonos alemes tambm com os brasileiros. Nesse sentido, encontramos uma descrio feita por Giralda Seyferth (1974) do complexo colonial. Segundo a descrio da autora sobre os ncleos em que foram instalados imigrantes alemes, na Colnia de Brusque em Santa Catarina, notamos que se aproxima da situao observada tambm em Santa Isabel. Seyferth (1974) argumenta que a Colnia de Brusque era composta por duas unidades bsicas, definidas e interdependentes entre si, referente ao lote colonial recebido por cada famlia, e a vila como elemento de coeso entre os lotes, onde normalmente se situam as vendas, templos religiosos, busca por assistncia mdica e sede da administrao, escolas, entre outros elementos da vida social. Vista desta forma, a vila concentra os espaos de sociabilidade dos colonos, pois nela que efetuam a venda de seus produtos, compram gneros necessrios para o sustento, enfim se renem com os demais colonos. No caso de Santa Isabel, no parece ser muito diferente, exceo de que a diferena de confessionalidade ajudava a traar os limites do Povoado. Segundo Wagemann (1949), no incio do sculo XX, Santa Isabel e Campinho eram as zonas urbanas da colnia e assim o era devido s diferenas religiosas entre catlicos e protestantes. De fato a localizao da Igreja Catlica ainda nos dias de hoje o

140 centro da povoao de Santa Isabel, enquanto a Igreja Protestante, como muitas vezes referida nas fontes fica no centro de Campinho. Podemos observar tambm que essa rede de relaes no est restrita aos prprios colonos, mas sim a brasileiros que residiam ali ou em Viana, como veremos mais adiante. No caso desse processo encontramos dois brasileiros residentes em Santa Isabel que serviram de testemunhas e que tambm teriam sabido do fato ao freqentarem a igreja. Isso nos leva a outra questo que tambm buscaremos responder de at que ponto essa Colnia de alemes estava to isolada do resto da provncia. No plano geral do Processo, podemos perceber que o ru Pedro Rhein e as testemunhas so catlicas, com exceo de Jacob Gehardt e Emlio Liebmann, que eram protestantes, e Augusto Guilherme Linde, que no nos foi possvel verificar sua confessionalidade. Ao relacionarmos esta informao a outros processos veremos que ela tem importncia fundamental para nossa argumentao. Voltando ao caso em questo gostaramos de destacar uma outra rede de relaes que transparece referente s autoridades da Colnia e que a tnica do processo a partir do ponto em que o Doutor Ernesto comea a ser citado para ter a culpa formada. O Promotor a quem foi encaminhado o caso pronuncia os envolvidos, Pedro Rhein e o Dr. Ernesto Mendo de Andrade Oliveira, em tentativa de homicdio e no ferimentos leves, como ele mesmo expe devido, segundo ele, intencionalidade existente. Aps esta atitude do Promotor, evidenciada nas falas dos depoimentos prestados pelas testemunhas na instncia Municipal, o caso toma um rumo de intrigas envolvendo o Diretor e o mdico da Colnia, levantada por este ltimo como estratgia de defesa para livrar-se da queixa. Valendo-se de documentos assinados por autoridades locais da Vila de Viana, quais sejam o Juiz de Paz da Vila de Viana Joaquim Pereira das Neves Rangel, Jos Freire de Andrade Cavaleiro da Imperial ordem da Rosa (?) do Imperador e 1 Juiz de Paz de Viana, Joo da Rocha Pires Loureiro (no mencionando o cargo ocupado), Tenente Jos Porfrio de Andrade Coutinho (que mais tarde viria a ser o subdelegado de polcia de Viana) e o Capito Joaquim de Freitas Lyra, declarando a boa conduta do mdico e sua condio de

141 cidado exemplar e a rixa existente entre ele e o Diretor como motivo de sua pronncia. Enfim, apesar de demonstrar que, pelo menos no que tange aos funcionrios do Governo, as redes de influncia se estendem para alm da Colnia esses documentos no contm informaes para informar a causa desses conflitos e no servem, por hora, aos interesses da pesquisa. O caso acaba sendo julgado nulo, argumentando-se irregularidades no processo e no haverem provas suficientes para o indiciamento dos acusados. O segundo Processo envolvendo a venda de Joo Kill teve como rus sua esposa e seu filho. Catharina Kill e seu filho, Joo Kill, foram acusados de agredirem a Pedro Schwambach. Neste Processo, aberto em 1873, a motivao para o delito foi a construo pretendida por Pedro Schwambach no lote ao lado do estabelecimento comercial da famlia Kill, na localidade de Campinho. No dia 11 de Novembro de 1872, em Campinho, na Colnia Santa Isabel, Catharina Kill, filha de Frederico Basse e Anna Catharina, quarenta e oito anos, casada com Joo Kill, negociante que declara como nacionalidade Prssia/Alemanha, sabendo ler e escrever; e seu filho Joo Kill, de dezoito anos de idade, solteiro, tropeiro, declarando ser brasileiro nascido em Santa Isabel, e sabendo ler pouco; foram indiciados por agredir a Pedro Schwambach depois de uma discusso acontecida no final de um dia de trabalho. O motivo para tais ofensas seria o fato de:
Desejando o suplicante edificar uma casa no lugar denominado Campinho em terreno vago anexo a casa dos acusados, acontece que eles opem-se contra a pretenso do suplicante proibindo expressamente a no principiar a obra projetada. Mas vendo o suplicante que os acusados nenhum direito tinham no dito terreno, resolveu-se no dia 11 do corrente ms com alguns jornaleiros dar princpio a dita casa trabalhando no decurso do mencionado dia. s 5 horas da tarde, pouco mais ou menos, horas em que o suplicante findou o seu trabalho, dirigiu-se casa de negcios dos acusados a fim de comprar objetos de que tinha necessidade, sendo nessa ocasio injuriado com as mais ofensivas palavras, e fazendo o suplicante uso da sua costumada prudncia resolveu retirar-se. Quando o suplicante voltou-se para retirar-se, aconteceu que a acusada aproveitando esta oportunidade deu-lhe com uma vara de

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medir na cabea com tanta fora que imediatamente o fez cair em terra, deixando um ferimento assaz profundo. Chegando ao mesmo tempo em auxlio da acusada o seu filho Joo, acima mencionado, aproveitando estar o suplicante aturdido da pancada e inerme, deram-lhe mais outras que lhe feriram na testa e nas costelas do lado esquerdo, por cujas pancadas se acha o suplicante enfermo e privado de seu trabalho [...].

Como apresentado nesta parte do Processo, a briga entre estes colonos se d a partir de uma disputa territorial de um lote, situado ao lado da casa comercial da acusada. No decorrer do Processo, entretanto, vislumbramos que existem muitas outras motivaes e intrigas envolvidas, e mesmo anteriores ao dia em que a agresso foi perpetrada. Quando interrogada sobre algum motivo particular a que atribuiria a queixa, a r Catharina Kill demonstra uma verso que amplia nossa viso sobre a simples disputa territorial de um lote urbano. Para a r a queixa se deve ao fato de:
[...] ser ela respondente Catlica e Apostlica Romana e o autor bem como as testemunhas constantes do presente sumrio de seita protestante e serem gratuitos inimigos. Tanto assim que dias antes de dar a imaginria queixa a este juzo representaram ao Excelentssimo Presidente de Provncia contra a medio e demarcao feita pelo agrimensor Lindolfo no terreno devoluto que se achava no lugar denominado Campinho o qual pertence a seu marido foi requerido por compra ao Governo Imperial, cujo terreno Pedro Schwambach, Loureno Hepp, e as mais testemunhas julgam pertencer ao patrimnio de sua comunidade como bem deixa ver o expediente do governo publicado no Esprito Santense do ms passado.

Para Joo Kill Filho, tambm ru da acusao, o motivo da denncia devia-se apenas a [...] disputa de um terreno que seu pai negociou por compra ao Governo Imperial. O filho da acusada, ao contrrio de sua me, situou a questo estritamente na disputa do espao que teria sido comprado por seu pai, mas que na medio feita estaria dentro dos limites destinados comunidade dos protestantes.

143 Estes depoimentos so reveladores em dois pontos principais: o primeiro que a r procura desqualificar a prpria denncia e as testemunhas que depuseram no Processo, alegando ser ela Catlica Apostlica Romana, e eles membros de seita protestante e assim serem gratuitos inimigos. O segundo, afirmado tanto por ela quanto pelo filho, que o terreno em questo no era propriedade de Pedro Schwambach, mas sim da comunidade protestante qual ele e as testemunhas pertenciam. Em relao ao primeiro ponto destacado podemos observar a diferena de nveis em que Catharina Kill situa a sua prpria religio e a dos outros envolvidos. Enquanto marca o fato de ser Catlica Apostlica Romana, Catharina refere-se aos demais envolvidos como membros de uma seita e no de uma religio. No entanto, no possvel saber com certeza se o termo seita foi utilizado por Catharina ou se era mesmo a forma de se referirem ao culto dos protestantes, visto que encontramos em outros processos este mesmo termo. Enfim, mesmo com essa incerteza ntido o fato de que ao assumir-se catlica e qualificar as testemunhas e o queixoso como protestantes, a r busca marcar um espao de alteridade, de identidades distintas a partir do critrio religioso. Deste modo, transparece na fala de Catharina o aspecto religioso como determinante na relao entre as partes envolvidas. Como j observamos no captulo anterior, este fato era de conhecimento das autoridades provinciais porm, no mbito administrativo, era tratado com cautela e as reclamaes dos catlicos reprimidas. J no cotidiano da Colnia, os conflitos desta ordem parecem ser uma constante. Os exemplos mostrados anteriormente nas falas das autoridades ganham uma dimenso maior, pois se manifesta atravs da fala de uma imigrante e no apenas de observadores. Apesar de apenas este Processo demonstrar com tanta clareza a existncia desse critrio de alteridade entre catlicos e protestantes, tratase de uma fonte fundamental para apreendermos esta questo como crucial nos laos humanos tecidos no interior dessa Colnia. Este caso fica ainda mais interessante ao observarmos a defesa por escrito de Ana Catharina Kill, escrita e encaminhada muito provavelmente pelo curador nomeado no Processo para defender seu filho, menor de idade, ao Subdelegado:

144
Estava a suplicante mansa e pacificamente em sua casa de negcio, sita no lugar denominado Campinho, no dia 11 do corrente, seriam 6 horas da tarde pouco mais ou menos quando chegou Pedro Schwambach, alemo, tambm residente na ex-Colnia30 acompanhado pelo seu companheiro de nome Loureno Hepp; no com a costumada prudncia, de que se acha revestida a petio de queixa das fls. 2 e 3, mas sim com a bem conhecida audcia a que constantemente amostrado, pela fora do lcool como mostra pelo documento junto; e pedindo a Suplicante uma garrafa vazia que antes havia deixado, disse-lhe que vinha de um ajuntamento por ele feito para edificar uma casa no lugar denominado Campinho; terreno ultimamente requerimento medido de pelo Kill, agrimensor pelo qual Augusto Lindolfo e a as

Joo

Schwambach,

testemunhas constantes desse sumrio fazem questo, supondo pertencer ao patrimnio de sua comunidade: por isso, sem o mesmo respeito ao sexo, estado e idade da Suplicante passou a insult-la com as mais obscenas palavras ofendendo-lhe no que de mais sagrado no santurio da honra. Segundo o art. 179 4 da constituio do Imprio, ningum pode ser perseguido por motivo da Religio, uma vez que respeite a do Estado e no ofenda a moral pblica. Pedro Schwambach no respeita a Religio Catlica Apostlica Romana; e em qualquer parte que se acha pratica aes que na opinio pblica so consideradas como evidentes, ofensivas da moral e dos bons costumes, que a lei considera crimes, na parte quarta, captulo 1 art. 280 do cdigo criminal. A acusada que assinou a presente petio foi assim injuriada por amor de nossa Santa Religio, cujo dogma Pedro Schwambach, (?) na qualidade de protestante; e tanto verdade que no apresenta como testemunha um s catlico: as constantes da petio de queixa as fls. 2 e 3 so todas da mesma seita, e interessados na acusao por serem os prprios trabalhadores de Schwambach, e assignatrios da representao que contra a medio e demarcao das terras

30

O termo ex-Colnia foi encontrado diversas vezes nas fontes a partir de sua emancipao em

1866.

145
dirigiram ao Exmo. Sr. Presidente da Provncia, como bem deixa ver o expediente do governo, publicado no Esprito-Santense no ms prximo passado.

As estratgias utilizadas pela defesa da r no destoam das informaes dadas pela mesma ao Subdelegado, no entanto, esto carregadas de dramaticidade e, em alguns pontos, demonstra como seria sua leitura perante a autoridade. Na busca pela defesa, a imagem de Schwambach associada ao vcio da embriaguez, a provocao e a ofensa moral pblica, comum nesse tipo de caso. Apesar da constatao, a principal defesa estava na diferenciao religiosa estabelecida entre vitima e acusados. Neste caso, a r se valia do fato de pertencer religio oficial do Brasil para obter a absolvio. No poderamos deixar de notar, ainda, a complementao feita em tempo pelo defensor da r onde questiona o fato de no terem as testemunhas colocado a mo direita sobre a bblia ao fazer o Juramento. Enquanto a imagem de Pedro Schwambach foi associada ao rompimento da ordem e transgressora da moral pblica, os demais protestantes, que aparecem como testemunhas, foram caracterizados como mentirosos por no terem jurado perante a Bblia Catlica. Em outras palavras, essa simbologia, no empregada em vo, demarca a viso dos atores sociais ali envolvidos e esta se situa no na condio de estrangeiros, pois todos a compartilham, mas na condio de Catlicos e Protestantes. As testemunhas a que se refere Catharina eram: Loureno Hepp, de trinta e seis anos, casado, lavrador, natural da Alemanha; Afonso Schneider de vinte e sete anos de idade, casado, lavrador, sem indicao de naturalidade; Mathias Schneider de vinte e sete anos de idade, casado, lavrador; Nicolau Faller de quarenta e quatro anos de idade, casado, seleiro, natural da Prssia; Henrique Faller de vinte e dois anos de idade, solteiro, lavrador e natural de Santa Isabel; Pedro Geraldo (Gehardt), de vinte e sete anos de idade, solteiro, negociante, natural da Prssia. No Processo, no entanto no consta a confessionalidade das testemunhas, mas de acordo com informaes encontradas no banco de dados do Projeto imigrantes Esprito Santo e registros matrimoniais da Igreja Evanglica de Confisso Luterana de Domingos Martins obtemos a confirmao que, de fato, eram todos protestantes.

146 Destes apenas Loureno Hepp apresentou diante o Subdelegado um depoimento mais contundente, afirmando que quem ocasionara o conflito teria sido mesma Catharina, j os demais depoentes tanto para o Subdelegado quanto para o Juiz Municipal, apenas confirmaram o fato de terem visto ou ouvido algo relacionado briga a certa distncia. A narrao de Loureno sobre a briga foi a seguinte:
[...] no dia onze do corrente ele testemunha foi trabalhar [para] o autor e de tarde ao lugar do servio Pedro Schwambach, foi na casa de negcios de Joo Kill fazer compras e a Catharina Kill perguntou se ainda estava com raiva, ao que respondeu que se retirasse, pois que no queria negcio com ele, pedindo nesta ocasio uma garrafa que lhe havia entregado antes, ao qual a r jogou a garrafa na rua quebrando-a e saltando por cima do balco agarrou os braos do autor e lhe disse que se retirasse, ao que esse supondo que no se retirava enquanto no lhe desse outra garrafa, e nessa ocasio o ru Joo Kill Filho, apanhou uma vara de medir e descarregou na cabea do autor o que caiu sobre o cho, e a a r Catharina tambm deu no autor e empurrou com os ps um saco que ele tinha consigo; cuja pancada para dar valeu-se de uma tranca de porta e uma enxada.

Porm, a testemunha mudou sua verso na instncia municipal do julgamento e cerca de sete meses depois de ocorrido o fato, alegando a falta de conhecimento do interprete quando procedeu a leitura de seu primeiro depoimento. Em sua primeira verso, o referido depoente narrou os fatos a partir do que teria ocorrido no final do dia, apontando certa intolerncia por parte de Catharina Kill a Pedro Schwambach, responsabilizando os rus por iniciarem o conflito. J na sua segunda verso, com mais riqueza de detalhes, Hepp descreveu que a divergncia teria ocorrido logo no incio do trabalho e consumada a discusso no final do dia, alm de falar que teria sido Schwambach quem provocou a desavena. O Processo foi julgado improcedente pelo Juiz Municipal e pelo Juiz de Direito da Comarca. No terceiro caso envolvendo o comrcio de Joo Kill, ocorrido em 13 de janeiro de 1884, Guilherme Frederico, de trinta e seis anos, solteiro, filho de pais desconhecidos, natural da Prssia, lavrador, envolveu-se em uma briga com os irmos Estevo e Ernesto Effgen. Neste Processo Guilherme Frederico foi apontado

147 como vtima, enquanto Ernesto Effgen foi qualificado como ru. Segundo algumas das testemunhas, a briga se iniciou na venda de Joo Kill, devido a provocaes de Guilherme Frederico aos irmos Effgen, sendo que os ltimos se retiraram para a casa de negcios de Ovdio Braga e Cia, momento em que foram seguidos pela vtima. A testemunha Luiz Klein Sobrinho de dezenove anos de idade, solteiro, lavrador, natural e morador de Santa Isabel, que presenciou o fato de dentro de uma casa comercial em que se encontravam Guilherme, Estevo e Ernesto narra assim o fato, apesar de ter sido contestado pelo ru:
[...] que estando na casa de negcios de Ovdio Braga e Companhia no dia 13 do corrente a chegou Guilherme Frederico e em presena de muita gente bateu nos peitos e desafiou ao acusado e seu irmo, digo nos peitos e proferiu as seguintes palavras quem quiser alguma coisa venha, e viu Estevo Effgen e Guilherme Frederico agarrados um com o outro, porm no viu quem deu a cacetada em Guilherme.

A verso da vtima mais sucinta e no especifica os motivos por que teriam entrado em conflito, deixando apenas transparecer que haviam rixas anteriores entre agressor e agredido.
[...] havia alguma inimizade entre ele respondente e Ernesto Effgen e seu irmo Estevo Effgen e quando hoje depois da missa entraram em questo com ele respondente, resultando Ernesto deulhe uma cacetada publicamente no meio da rua que produziu o ferimento que apresenta.

A sentena proferida pelo Promotor Pblico, em 30 de setembro de 1884, beneficiou ao ru, sob alegao dos ferimentos encontrados em Guilherme Frederico terem sido identificados no Corpo de Delito como leves, o que previa a continuidade do Processo ser feita pela prpria vtima. O Promotor ainda tentou argumentar que Frederico no possua meios de prosseguir com a acusao, no entanto, parece que o Processo foi encerrado com o Despacho do Promotor, no sendo encontrado demais documentos referentes ao caso.

148 O mais interessante quando da anlise proferida diz respeito identificao das duas casas de comrcio. Para situarmos melhor, o ocorrido se deu na sede de Santa Isabel, portanto, diferentemente do caso anterior a venda de Joo Kill mencionada era a que ficava perto da Igreja Catlica. O ltimo Processo envolvendo uma casa comercial, especificamente a casa do negociante Guilherme Schwarcz, trata-se de uns dos poucos documentos que fazem meno a escravos na Colnia. Apenas em duas outras ocasies, quais sejam os registros matrimoniais de Santa Isabel e a lista de devedores do comerciante Pedro Gehardt, encontramos nas fontes referncia existncia de escravos na Colnia. O Inqurito Policial ex-oficio, aberto na Subdelegacia de Santa Isabel em 1887, teve como objetivo investigar as circunstncias em que se deu a morte do escravo Antonio, propriedade de Joaquim de Novaes Campos. As testemunhas do Processo Henrique Simon, Jacob Christo Sobrinho, Jos Pereira da Victoria Salles e Tito Pinto de Sigueira como demais depoentes Antonio Joaquim Affonso, Aprgio Rangel de Arajo, Viriato Esperidio Pinto, Guilherme Schwarcz foram unnimes em seus depoimentos, narrando que o escravo entrara no comrcio j bbado e ali pediu aos presentes que lhe pagasse cachaa. Pelos depoimentos e leitura do Corpo de Delito, a nica concluso obtida, no Inqurito, foi que o escravo bebera e aps sair do estabelecimento faleceu sem outra motivao a no ser a bebida. O ocorrido parece ter se dado em um final de semana, pois vrias testemunhas teriam ido venda de Guilherme Schwarcz. Como vimos o final de semana era utilizado pelos colonos para irem s vendas comprar produtos que no produziam na Colnia. Alm disso, podemos verificar pelas falas das testemunhas Viriato Esperidio Pinto, de dezesseis anos de idade, solteiro, lavrador, natural da Freguesia de Cariacica e Jacob Christo Sobrinho, de dezoito anos de idade, solteiro, lavrador, morador e natural da freguesia de Santa Isabel, o primeiro afirmando que o episdio se deu as trs e meia da tarde, enquanto o segundo, ao ser perguntado se antes de Antonio beber a garrafa de cachaa j estava embriagado, respondeu que viu Antonio sentado cantando, porm no sabe se ele estava ou no embriagado. Nota-se ainda a predominncia de brasileiros como testemunhas no Processo o que indica que suas relaes pessoais e de trabalho eram mais estreitas com os

149 nacionais do que com os alemes. Neste sentido, Aprgio Rangel de Arajo, de vinte anos de idade, solteiro, natural da vila de Viana, lavrador, que estava na venda de Guilherme Schwarcz e tambm havia sido solicitado por Antonio para pagar-lhe uma garrafa de cachaa, ao ser perguntado pelo Subdelegado se sabia se Antonio tinha o vcio de embriaguez [...] respondeu que durante o pouco tempo que o conhecia e que com ele trabalhava nunca o viu bbado. Antonio Joaquim Affono, de vinte e cinco anos, solteiro, natural de Portugal, negociante, tambm deps no caso envolvendo o escravo Antonio, apesar de dizer que soubera da morte do escravo apenas no outro dia pela manh, pois estava de viagem. O auto de corpo de delito foi realizado na casa do Portugus, pois, ao que parece a morte do escravo teria se dado em sua casa, alm disso, podemos pensar que houvesse algum parentesco entre o proprietrio do escravo (Antonio Joaquim Campos) e o depoente j que ele declarara ser filho de Antonio Joaquim Affono e Manoela Novais Campos. Quando perguntado sobre como teria se dado a morte Antonio Joaquim Affonso respondeu que:
[...] sabe por ouvir dizer, que a morte foi causada por uma embriaguez tomada em casa do negociante Guilherme Schwarcz, e que estando Viriato Esperidio Pinto, dois filhos de Fellipe Victorino Pinto, Joo e Jos, e Aprgio Rangel de Arajo em casa do mesmo negociante Schwarcz, a estava o escravo Antonio um pouco embriagado dizendo que ainda podia beber duas inteiras garrafas de cachaa e que Viriato mandou por Schwarcz fornecer uma garrafa de cachaa e (?) bebendo por trs vezes, uma aps outra ficou um instante sentado, porm em grande embriaguez, e em estado tal a que o parceiro Thimotheo o trouxe para casa nas costas e a resultou (?) e amanheceu morto.

Das falas das testemunhas apreende-se que o escravo Antonio possua ligaes mais prximas com os brasileiros que estavam instalados em Santa Isabel. Ele aproveitava seu momento de lazer no meio da tarde para freqentar o comrcio do alemo Schwarcz e conversar e beber com companheiros a quem pedia para comprar-lhe cachaa. No depoimento de Antonio Joaquim Affonso fica ntido que os brasileiros conheciam e conviviam com o escravo e acabaram por ceder a seu pedido. Em contrapartida, os estrangeiros que depuseram no processo aparecem

150 como pessoas que estavam de passagem no estabelecimento e no tinham ligaes to estreitas com o escravo. Dentre os registros de matrimnio pesquisados no encontramos nenhum caso de casamentos de escravos na Igreja Luterana, j na Igreja catlica foram encontrados 5 registros de matrimnios sendo que em 2 deles, as duas partes so escravos e nos outros 3 so de escravos com brasileiros. Destes ltimos, em dois casos um escravo desposa uma brasileira e no outro um brasileiro desposa uma escrava. Em 4 registros foram identificados como propriedade de mulheres brasileiras, sendo uma proprietria identificada como viva, e em uma ocasio no foi informado o dono do escravo. J nos registros dos devedores de Pedro Gehardt31 ao considerarmos apenas os 99 fregueses com dvidas variando entre 2 a 600 mil ris, em sua maioria no ultrapassando o valor de 50 mil ris, encontramos 6 casos em que aparecem nomes de escravos, muitos deles constantes tambm nos registros de casamentos. Em duas ocasies verificamos serem dvidas pequenas de escravas com valores abaixo de 10 mil ris, e uma no valor de 39 mil ris. Dois escravos devendo 81 e 93 mil ris e uma escrava de nome Cndida que devia um valor considervel de 300 mil ris. Para o estudo aqui proposto, o referido Inqurito e os registros matrimoniais corroboram quanto ao aspecto dos imigrantes no utilizarem escravos como mo de obra ou mesmo os desposarem, apesar das mencionadas fontes comprovarem o contato entre teutos, brasileiros e escravos. Para alm disso, vislumbramos que, apesar dos laos sociais dos escravos serem mais prximos com brasileiros do que com alemes e descendentes, existiam relaes comerciais entre os negociantes e os prprios escravos que no dependiam dos senhores dos mesmos. Nos outros casos em que o conflito se desenvolveu em espaos pblicos o que mais se destaca foi o referente ao assassinato de Gustavo Bungestab, em 25 de junho de 1863, no Pao do Quartel de Polcia de Santa Isabel, vitimado durante uma confuso que envolvera soldados e colonos alemes. Antes de narrar o fato, torna-

31

Acervo da Casa da Cultura de Domingos Martins. Cd-Rom.

151 se relevante descrever um pouco sobre a trajetria de Gustavo Bungestab na Colnia. A primeira informao relevante sobre Bungestab, se refere a sua converso ao catolicismo. Em 13 de abril de 1857, o Frei Wendelin Gaim, ento Diretor da Colnia, enviou um Ofcio ao Baro de Itapemirim, ento Presidente Provincial, no qual constava:
O portador Gustavo Bungestab, fez no dia 4 de Abril a profisso de f catlica em segredo, assistindo em lugar de V. Ex e do Sr. Susano dois alemes. A causa de se celebrar esse ato em segredo o mesmo portador, o novo filho da Santa Me Igreja Catlica, descobrir. Peo a V. Ex. se digne, como testemunha e padrinho, assinar-se neste auto, que a esse fim lhe enviada (sic) honra tenho; tambm peo a V. Ex. se compadea da nossa escola, e unindo aos muitos favores tambm este de nos dar este moo, o portador por professor, porque muito me prometo pro futuro das qualidades que ele possui (APEES, Livro 17:6).

Pela passagem, observa-se que existia uma perspectiva quanto capacidade de Gustavo em assumir alguma posio na Colnia. J no ano seguinte de sua converso, o mesmo Bungestab se encontrava como Superintendente da Colnia fato que pode ser verificado a partir de correspondncias remetidas por ele ao Presidente de Provncia (APEES, Livro 17:7-13). Verificamos ainda nestes

documentos que Bungestab detinha o conhecimento da lngua portuguesa. Tais fatores, em parte contriburam para que Gustavo fosse assassinado em 1863. No dia 25 a tarde se dera entre Carlos Vicke, 1 Substituto de Subdelegado, e Luis Vieira Machado, Cadete Comandante do Destacamento existente em Santa Isabel, uma questo particular que ganhou cunho pblico, e acabou por provocar o confronto entre colonos alemes e soldados. Pelos testemunhos, o Cadete vendera a Joo Christ um cavalo, mas quem recebera foi Carlos Vicke, a quem o Cadete devia algum dinheiro pela hospedagem em seu estabelecimento. Deste fato, se desenrolou uma confuso, na qual o Substituto do Subdelegado mandou convocar alguns colonos, entre eles Gustavo Bungestab:

152
[...] a fim de tomarem as armas dos praas do destacamento e a chave do quartel, em cuja porta deu-se ento a luta dos alemes e os seis soldados que constituam o corpo do destacamento, luta esta em que se via ao princpio o (?) do pau e ao depois o estampido das armas de fogo, eram 5 para 6 horas da tarde e nessa hora a luta j apresentava um cadver, era o de Gustavo Bungestab e a um tal desastre (?) a tranqilidade (APEES, Livro 27:87-88).

Quando da leitura do Processo em si, observa-se que Bungestab fora convocado para escrever um Ofcio delatando a insubordinao dos soldados para com o substituto do Subdelegado. Quando l estava, mediante as trocas de ofensas entre os soldados e os alemes, Bungestab acabou sendo baleado. O ocorrido revela a instabilidade entre o emprego da ordem a partir do Governo Provincial, neste representado pelo Quartel e a presena de soldados, e a nomeao de colonos para cargos administrativos, como de Subdelegado e Superintendente. Quando o conflito particular ganha a esfera pblica, nota-se que ouve a juno dos grupos a partir da identidade, ou seja, os alemes do lado de Carlos Vicke e os soldados brasileiros dando suporte a Luiz Vieira Machado. No final do Processo o ru, Paulo Ferreira, um dos soldados que fora acusado de atirar na vtima, acabou sendo inocentado. Nos demais processos que se desenrolaram em espaos pblicos, cinco ocorrncias em vias pblicas e uma iniciada na Igreja Catlica, que tambm ganhou o espao das ruas, complementam as informaes de que os locais de encontros entre os colonos, os conflitos ficavam mais evidentes. No caso iniciado com uma discusso durante a missa na Matriz Catlica, se configurou em Inqurito Policial, de 1883, produzido para investigar os crimes de resistncia e ofensas a autoridade, cometidos pelos seguintes colonos: Jos Francisco de Medeiros e Joaquim Grana ou Joaquim Jos de Lacerda, Manoel Barbosa da Conceio Filho, Joo Pedro Trarbach, Salustiano Alves dos Santos e Joo Antnio de Freitas (vulgo Joo Luiz).

153 Conforme depoimento da testemunha Francisco Ruphino das Chagas de trinta e quatro anos de idade, casado, lavrador, morador desta freguesia, natural desta Provncia:
[...] respondeu que estando na noite do dia 24 para 25 do ms prximo passado na porta da Igreja Matriz desta freguesia em ocasio da missa a chegou Jos Francisco de Medeiros e encontrando sentado a Antonio Francisco Martins de Jesus, deu-lhe um tapa sobre o chapu e mandou que fosse merda, nesta ocasio foi repelido pelo Subdelegado que aquele lugar no era propcio e que se retirasse com suas palavras para mais longe a que Medeiros continuou mandando igualmente o Subdelegado a merda que ele falava em outro lugar quanto mais com este subdelegado de merda, nesta ocasio chegou Antonio (?) do Sacramento e pediu que atendesse ao menos a seu padrinho estava presente foi por ele respondido que s atendia a seu pai, e mais ningum. Depois de finda a missa ela testemunha e seu irmo Manoel sendo intimados a ordem do Subdelegado a o acompanharem, e chegando casa da viva Kill deu ordem de priso a Jos ao que acudiu Joaquim Grana, Manoel Barbosa da Conceio Filho e Joo Luiz e pegaram no preso que o soltasse que eles ficavam responsveis, nesta ocasio Joo Luiz lanou mo de uma faca e distribuindo facadas em Manoel Mathias Ferreira da Silva, dizendo o acusado que ali no havia homem que o prendesse. Quanto aos rus Salustiano e Joo Pedro Trarbach de nada sabe.

Pelo teor do testemunho, observa-se que Jos Francisco de Medeiros foi quem provocou a confuso. No obstante, o Processo contm apenas o Inqurito Policial sem a pronncia dos acusados. Nota-se que aps o confronto inicial alguns dos personagens seguiram para o estabelecimento comercial da ento viva Catharina Kill e l o Subdelegado proferiu ordem de priso a Jos Francisco. Pela informao, em 1883, Joo Kill j havia falecido e, sua viva assumira os estabelecimentos comerciais da famlia. Mesmo identificando o conflito em espaos pblicos, os processos que se desenvolveram em vias pblicas, se revestem de cunho particular, por serem

154 confrontos motivados, na maioria dos casos, por pendncias pr-existentes entre os envolvidos. Ao contrrio do que ocorrera nos crimes perpetrados nas vendas, a motivao da bebida no foi verificada nas investigaes dos processos que tiveram como cenrios as ruas e estradas da Colnia. Portanto, diante da predominncia da relao particular como motivadora do conflito, alguns destes casos sero analisados no prximo tpico.

3.3 Famlia e Propriedade: a vida privada dos teutos em Santa Isabel

Flores, mulheres de avental, horta, pomar, so indcios de colonizao alem (ROCHE, 1968:255).

A epgrafe, retirada do livro de Jean Roche (1968) expe, de forma mpar, algumas caractersticas que envolviam a vida particular dos teutos, alm de servir para diferenci-los dos brasileiros. Com a fundao de Santa Isabel, em 1847, se fundou tambm o sistema de colonizao familiar, com distncias considerveis entre as propriedades, o que compactuou para que a famlia germnica convergisse para si a principal responsabilidade pelo xito ou fracasso da Colnia. Portanto, a famlia se constituiu como clula social do imigrante, ambiente de homogeneidade, e de sua coeso dependia o xito individual do colono e o coletivo da Colnia. Era a famlia, extensiva aos vizinhos e amigos, onde o colono encontrava auxlio nos perodos do plantio e da colheita, momentos em que o trabalho se acentuava. Foi a famlia teuta responsvel por perpetuar em solo capixaba a cultura alem, sendo tambm a responsvel pela manuteno e transmisso dos valores e hbitos germnicos para os descendentes aqui nascidos.
[...] a famlia germnica repousa sobre uma tradio de coeso e de disciplina que foi transferida ao Brasil pelos imigrantes. Sua religiosidade reforou os laos entre esposos ou entre pais e filhos, apesar ou talvez mesmo por causa das dificuldades encontradas pela organizao dos cultos aps a transplantao (ROCHE, 19868:246).

155 A transplantao da famlia germnica e sua cultura, mencionada pelo autor, em alguns aspectos, se confrontou com a realidade brasileira. Como j mencionado, pela cultura germnica o filho mais novo herdava o lote e a casa onde os pais estavam estabelecidos, ato que recebia a denominao de morgadio, em que se evita a fragmentao da propriedade familiar ao mesmo tempo em que o filho mais moo ficava responsvel em prover aos pais a sobrevivncia durante a velhice. Esta tradio era contrria Legislao do Brasil, que previa a igualdade da diviso da herana entre todos os filhos. No intento de preservao da tradio e respeitar a lei brasileira, muitos colonos, como j exposto, trataram de adquirir outros lotes para estabelecer todos os filhos, cada um em seu pedao de terra. Complementa Jean Roche (1968:247) que: A quase totalidade das famlias de descendncia de imigrantes alemes ainda rural, fiel s suas tradies, submissa s normas religiosas e morais, isolada frequentemente pelo relevo e pela distncia. Wagemann (1949:1), quando de sua visita a Santa Isabel em 1913, observou que a cultura germnica sobrevivera a trs geraes nascidas no Brasil. Porm, diante da busca por melhores condies de vida, o colono se fixava sem pretenses de retornar a sua ptria:
Se os colonos ainda se sentem alemes, depois de haver trs geraes que esto radicados em terra brasileira, no expressam, por isso, nenhuma saudade pela velha ptria, ou a conscincia de a ela pertencer culturalmente. Pelo contrrio! Muitas vezes, ouvi dizer que se vive de maneira infinitamente mais saudvel e melhor no Esprito Santo, no Brasil, do que na Alemanha.

No entanto, excetuando o primeiro momento de fundao da Colnia de Santa Isabel, em que houve maior necessidade de contato entre os imigrantes e os brasileiros e seus hbitos, dependendo da adaptabilidade dos primeiros para com a alimentao e clima do pas, mais tarde ficaria evidente a transposio cultural. Elemento esse que foi fundamental na permanncia de muitas famlias germnicas no Esprito Santo. A possibilidade de manter alguns dos aspectos trazidos da ptria de origem amenizou a saudade dos colonos, que acabaram por formar em uma pequena regio, uma sociedade nitidamente alem. A anlise de Wagemann (1949:76), ao

156 descrever os hbitos dos colonos, emprega uma srie de adjetivos positivos destacando o cuidado dos imigrantes. Quanto moradia, por exemplo, o autor afirma:
Os colonos teutos, em regra, transplantaram para a nova ptria os velhos costumes relacionados com o lar. Sua morada proporciona uma impresso amvel e limpa, ao contrrio das habitaes da populao rural brasileira. Quando muito, certos suos superam os alemes esse respeito. O italiano d muito menos importncia ao aspecto externo e ao interior da casa.

Os velhos costumes no dizem respeito tanto arquitetura, mas sim aos cuidados e preocupao com a aparncia interna e externa tanto da moradia quanto do stio. Alm disso, destaca alguns hbitos que permaneceram como a opo de se usar cobertores grossos de penas apesar do clima temperado. Jean Roche (1968:55) argumenta que a casa do colono representa a sua prpria imagem, constituindo como importante material de estudo do modo de vida de seus habitantes: Quando se percorrem algumas dezenas de quilmetros nas colnias alems fica-se impressionado com o ar de parentesco que tm todas as casas e pode-se afirmar, desde logo, que tal ou qual tipicamente teuto-capixaba. Diante da afirmativa, conclui-se que neste espao privativo de convvio familiar, estava ntida a ascendncia teuta. Na prxima figura, tm-se um exemplo de como estava dividida a propriedade do colono alemo em Santa Isabel, com destaque para a casa.

157

Figura 9: Lote e habitao do colono Christoph Werner em Santa Isabel, Esprito Santo, 1860.

Fonte: Foto de Victor Front, Acervo Fotogrfico APEES.

Como demonstra a imagem, apesar da simplicidade das construes, o colono mantinha em sua propriedade praticamente tudo que necessitava para a sobrevivncia de sua famlia. Competia aos homens o trabalho de abrir espaos para a plantao, o cultivo das lavouras e a construo e manuteno da casa e demais anexos. s mulheres estavam delegadas as tarefas do lar, a confeco das roupas de toda a famlia, o cultivo da horta e do jardim, bem como o tratamento dos animais. No entanto, elas tambm trabalhavam na lavoura quando a situao assim o requeria ajudando a apanhar caf, roar pastos, ou mesmo cuidar de negcios. A todos os membros da famlia competia ajudar no trabalho dirio da lavoura. No momento da colheita todos participavam, inclusive as crianas, o que gerava, por parte das mesmas, o abandono das escolas nestas pocas. A ttulo de comparao, a prxima figura demonstra que mesmo no caso do prazo do Diretor da Colnia, a simplicidade da construo prevalecia, mas sempre mantendo alguns detalhes como a cerca que separava a casa do restante da propriedade. Nesta imagem observa-se que o processo de desmatamento para o

158 cultivo j havia se iniciado. Outro detalhe, a irregularidade do terreno pode ser notada pela Figura 10.

Figura 10: Casa do Diretor da Colnia em Santa Isabel, Esprito Santo, 1860.

Fonte: Foto de Victor Front, Acervo Fotogrfico APEES.

Quanto ao vesturio, segundo Wagemann (1949), os colonos normalmente possuam roupas para o trabalho e outras reservadas para ocasies especiais, em geral ligadas s atividades religiosas, como a confirmao32 dos filhos, e cerimnias de casamento. Os sapatos eram utilizados apenas durante ocasies especiais, enquanto o chapu de feltro, diferente do de palha utilizado pelos homens brasileiros, era pea indispensvel do vesturio masculino cotidiano. A respeito da alimentao, o mesmo autor descreve o consumo de muita carne, feijo, farinha, batata inglesa, mandioca, arroz, verduras frutas e po. No obstante,

32

O termo confirmao aqui pode indicar que ele fala, principalmente dos protestantes, pois este

termo designa o ato de reafirmao do batismo para a Igreja Evanglica, semelhante crisma para os catlicos. Hoje o termo crisma tambm utilizado por muitos protestantes.

159 a adaptao aos hbitos alimentares dos brasileiros se deveu, em grande parte, a falta de opo quando da chegada dos primeiros imigrantes. Outro aspecto, o clima e relevo obstacularizavam a insero de lavouras de alguns dos produtos consumidos na Alemanha. A adaptao ao clima e aos recursos locais, em especial aos alimentos brasileiros, como o feijo preto e a farinha de mandioca, parece, pois, ter se efetuado muito rapidamente (ROCHE, 1968:27). Destarte, logo que conseguiram algum sucesso, os colonos retomaram alguns hbitos alimentares de origem germnica, um bom exemplo, a utilizao da carne de porco em maior volume que a de boi, revela uma diferena de preferncia com relao aos brasileiros. Fato que pode ser observado atualmente, durante as festividades dos descendentes de imigrantes alemes nos locais onde foram fundadas as antigas colnias. Corroborando com a informao, ao analisar os hbitos dos colonos Wagemann (1949) afirma que: Verifica-se, em ltima anlise, que os colonos no vesturio, na alimentao e na moradia, conservaram, tanto quanto possvel, os costumes da velha ptria. Neste ponto o autor no traa diferenciaes de confessionalidade, utilizando o termo colono alemo. Quando da anlise dos processos criminais algumas questes envolvendo a vida particular foram observadas, como a diviso do trabalho entre homens e mulheres; a importncia da propriedade privada e consequentemente, a necessidade de ser protegida de qualquer ameaa; os laos de solidariedade firmados entre parentes; costumes e rotina dos colonos; entre outros. Por exemplo, a relao da mulher com o trabalho na lavoura ganha vulto no caso envolvendo os casais: Carlos e Emlia Tranfrelter (Trantortter)33, ele com 30 anos de idade, casado, filho de Carlos Tranfrelter e de Ida Crucius Tranfrelter, natural da

33

No banco de dados do Projeto Imigrantes Esprito Santo no consta o sobrenome Tranfrelter, no

entanto, encontra-se o registro de Carl Trantortter casado com Emlie Springrer, ambos alemes que teriam chegado em Julho de 1876. Pela semelhana dos sobrenomes e correspondncia dos nomes acreditamos tratar-se do mesmo casal.

160 Alemanha e lavrador; e Miguel Schneider e Guilhermina Schneider34, ele filho de Miguel Schneider e Maria Elisabeth, 33 anos, casado, lavrador, brasileiro (descendente de alemes), ela filha de Wilhelm Kempin e Frederica Kempin, 29 anos, lavradora, natural da Alemanha. Segundo consta do Sumrio Crime de 22 de Fevereiro de 1883.
Voltando da roa no dia 22 do ms passado [janeiro de 1883], pelas 11 horas da manh Emlia Tanfrelter, que com seu marido Carlos Tanfrelter, cultivam um prazo nessa localidade, ao chegar ao prazo que cultivado por Guilhermina Schneider e seu marido e lhe fica vizinho, entrou ela a ser por este maltratada com palavras injuriosas; e, como a escondida estivesse aparecido seu marido Carlos Tanfrelter que lhe ouviu a voz (?) na diviso dos ditos prazos, a fechar com uma tranqueira e o aconselhasse a que se deixasse do barulho e recorresse justia que tudo decidiria, ainda com palavras indecorosas a mesma justia acometeu a Schneider de faco em punho, de qual faco conseguiu enfim Tanfrelter desarmlo na luta que entre ambos se travou. Tudo parecia j concludo entre os dois, sem que desgraa alguma houvesse a lamentar, quando sobrevindo Guilhermina armada de uma foice, fez com ela na pessoa de Emlia Tanfrelter os ferimentos constantes no auto de corpo de delito.

Observa-se, de acordo com a hora do delito (11 horas da manh), que os envolvidos se encontravam trabalhando no cultivo de suas respectivas terras. As mulheres citadas ajudavam seus maridos nos afazeres da propriedade e, provavelmente, devido arma empregada na agresso, roavam pasto, ou mesmo estariam limpando uma rea de capoeira, para que se pudesse comear o preparo da terra para o plantio.

34

O sobrenome de Guilhermina seria Kempin, porm, segundo o costume dos teutos, aps o

casamento a mulher passava a possuir apenas o sobrenome do marido, neste caso Schneider.

161 Quanto relao da mulher com o trabalho, tambm merece destaque a trajetria de Catharina Kill, caso mencionado no captulo anterior dando nfase na desavena da referida personagem com Pedro Schwambach. No Auto de Qualificao, lavrado em 15 de novembro de 1872, quando inquirida sobre sua profisso Catharina afirma ser negociante. Porm, no interrogatrio, quase dois anos mais tarde, de 15 de Junho de 1874, Catharina voltou atrs, declarando que: [...] vive dos rendimentos de seu marido que negociante no mesmo lugar. Cabe ressaltar que neste Processo, Catharina figurava como r, portanto foi intimada a prestar depoimento por pelo menos quatro vezes no decorrer de dois anos, mais ou menos, e apenas no ltimo depoimento declarou ser sua fonte de sustento os rendimentos de seu marido, nos demais a mesma declarara ser negociante. Outra declarao proferida pela referida r diz respeito a quanto tempo residia em Santa Isabel, tendo dito ali se encontrar desde 1846, ou seja, trata-se de uma imigrante vinda na primeira leva, mas que j havia se firmado no ramo comercial na dcada de 1870, possivelmente por causa do casamento com Joo Kill. Pode-se concluir que Catharina efetivamente ajudava seu marido nos trabalhos do comrcio que possuam e, at mesmo, assume, semelhana da viva de Carlos Vicke, os negcios do marido quando este falece. Assim, provavelmente orientada por seu advogado, Catharina prefere, em juzo, afirmar que vivia dos rendimentos de seu marido para se adequar ao esteretipo esperado da mulher na sociedade brasileira. Segundo Roberto da Mata (Apud CARNEIRO, 2004:88) A identidade social da mulher tinha como referncia bsica a esfera privada, ou seja, o lar ncleo em que se concretizavam duas virtudes bsicas: a fidelidade ao marido e a predominncia do instinto materno, consubstanciado no desvelo pelos filhos. Em relao ao cotidiano, os domingos aparecem, nas narrativas dos Processos Criminais, como dias em que a rotina de trabalho era quebrada. Ia-se igreja, venda, visitavam-se os parentes, cobravam-se as dvidas, enfim, deixam-se o mbito privado das casas, muitas vezes situadas nos lotes, e partem para o ambiente pblico onde o contato com outros colonos e nacionais eram tecidos.
Felippe Klippel da Colnia de Santa Isabel vem respeitosamente perante V. Sra. queixar-se do colono Pedro Schwambach que sendo no domingo prximo passado foi a mulher do suplicante lhe fazer

162
uma visita em casa do seu vizinho pelas 5 horas da tarde e sendo que o suplicante faz buscar sua mulher e j indo de retirada para sua casa, com um menino de 3 anos de idade nos braos, vem o suplicado montado num animal e chegando perto suplicante deu-lhe uma bofetada no seu rosto e outro na nuca dos quais ficou bastantemente ensangentado, e quando a mulher do suplicante, que tinha outra criana nos braos gritou pelo socorro, o suplicado no satisfeito ainda com as barbaridades que tinha feito ao seu marido deu esporadas.

A briga envolvendo Felippe Klippel, com idade de vinte e seis anos, casado, filho de Joo Klippel, natural do Gro Ducado do Hesse e lavrador; e Pedro Shcwambach, de vinte e oito anos, casado, tendo o ofcio de sapateiro, mas empregando-se tambm na lavoura, estrangeiro (natural da Alemanha), sabendo ler e escrever apenas em alemo; revela mais do que o momento do conflito em si. O mesmo Pedro Shcwambach que havia se envolvido em um conflito com Caharina Kill, por causa de um lote em Campinho, em 1872, anos antes, em 1863, estava sendo acusado de agredir o colono Felippe Klippel. Assim, a situao corrente no segundo caso, apresenta que acusador e acusado eram vizinhos de lote e enfrentavam problemas aparentemente comuns na Colnia e, por isso, no limitados ao indivduo, mas a toda famlia. Pois, nos dizeres de Felippe: [...] j havia outras desavenas provocadas pelo queixado na pessoa de seu irmo. A situao familiar e de compadrio vivida por cada uma das partes se expe de forma ambgua neste Processo. Felippe Klippel35 e sua esposa Amanda teriam ido visitar o pai do queixoso e, na sada da visita Felippe disse ter visto Schwambach [...] passar num animal a toda corrida [...] e ouviu os gritos da mulher do autor e chegando-se a eles viu o autor botando bastante sangue dos lbios. J Amanda afirmou que: [...] viu o autor passar com sua mulher e aps dele o Ru; e como j estivessem rixados ela testemunha veio atrs a fim de ver se entre eles havia

35

Trata-se aqui no do autor, mas de uma testemunha que declara ser primo do mesmo. Quanto

Amanda Klippel julgamos que este no seja seu sobrenome original, pois declara no Processo ser casada com um primo do autor (possivelmente o mesmo Felippe de que tratamos aqui).

163 alguma desordem: como de fato assim aconteceu pois veio o Ru dar um soco ou cascudo na nuca do autor. Ambas testemunhas eram parentes do autor e apoiavam sua denncia. Ao contestar os mencionados testemunhos, Schwambach argumentou que a testemunha Felippe Klippel era [...] inimiga dele desde que para o Brasil vieram, pois so vizinhos e assim como outras testemunhas que por intrigas depuseram neste processo. Se por um lado podemos notar certa estabilidade na famlia dos imigrantes, a convivncia na Colnia comportava arranjos que parecem um pouco diversos. O casamento entre parentes no necessariamente garantia a amizade entre outros parentes envolvidos, como veremos. Ao prestar depoimento no caso exposto, Friederich Fischer, com idade de cinqenta e oito anos, casado, natural da Alemanha, lavrador, residente na Colnia de Santa Isabel, disse no ter parentesco com o autor (Felippe Klippel), e nem inimizade alguma, apenas um filho dele testemunha era casado com a irm do ru (Pedro Schwambach). Apesar de se declarar como parente do ru e se esperar dele um depoimento de defesa, o ocorrido foi justamente o contrrio. Friederich Fischer conta, em seu depoimento que [...] convidado para uma visita na casa de um vizinho onde tambm se achava o autor e sua mulher, na volta desta visita, encontrou com o Ru, que conhecendo o autor apressou seu animal passando por cima, e assim de um pequeno que o mesmo trazia nos braos [...]. A relao conflituosa vivida entre Schwambach e Fischer fica ainda mais evidente na contestao do depoimento em que Schwambach disse [...] que a testemunha, compadre do autor, e parente do mesmo, alm de ser inimigo dele Ru. Na viso de Schwambach o fato de sua irm ser casada com o filho de Fischer no os aproximava. Antes disso, ele afirma que Fischer na verdade parente do autor, e no dele, e na verdade seria seu inimigo. Em outro caso, envolvendo aspectos privativos das relaes sociais, ocorrido no ano de 1886, fica ntida algumas adaptaes dos costumes teutos a partir do contato com os brasileiros. Segundo o Inqurito Policial, aberto em 09 de fevereiro de 1886, Jos Figuel, tirolez, no dia 11 de janeiro:

164
[...] estando a examinar uma garrucha que se achava carregada, que ento disparou, indo sua carga impregnar-se em sua filha Maria Angelina Figuel que se achava na direo do cano da mesma garrucha. No h uma s testemunha que diga que houve dolo por parte do acusado, ao contrrio, todos eles e a prpria ofendida afirmam sem desconfiana que no houve inteno alguma da parte do mesmo em praticar tal ato, filho apenas de sua imprudncia em examinar uma espingarda daquela posio e sem ter prtica de fazer uso de armas de fogo. Ora como se evidencia por isso que o seu crime foi o do art. 19 na sua 2 parte da lei n 2033 de 20 de Setembro de 1871 e os ferimentos [...] tenham sido conseqncia de um tiro disparado como se v no corpo de delito folha 4, punido portanto com o mximo de seis meses de priso, requeiro que se arquive o presente processo, por no caber no caso a ao pblica, que tem lugar no caso do art. 205 do cdigo criminal, em virtude da pena no [...] de fiana e em desobedincia do art. 74 4 do cdigo de processo criminal.

A parte as circunstncias que se deram o fato, uma das testemunhas, Francisco Bispo da Silva, de vinte e quatro anos de idade, casado, lavrador, natural do Cear, confirmou ser genro do acusado e marido da vtima. Cabe aqui destacar a unio entre um brasileiro migrante e uma descendente de imigrante, fato no muito comum nos primeiros anos da fundao de Santa Isabel. Outra caracterstica deste casamento o fato de Angelina Figuel ter apenas dezessete anos, contrariando a regra de que o normal era as alemes se casarem com mais de vinte anos. Na cultura alem a mulher estaria preparada para assumir seus afazeres domsticos e participar, ao lado do marido de tarefas produtivas, aps alcanar certa idade que variava entre 23 a 26 anos, enquanto os rapazes precisavam dar provas de que conseguiriam prover uma famlia, por isso casavam tambm aps os vinte anos. Ao contrrio, na cultura brasileira as mulheres muito cedo, ainda meninas, assumiam npcias, na maioria, contratadas pelo pai. Em outro Processo, aberto em 1880, fica evidente a importncia da famlia mesmo quando da prtica de algum delito. Luiza Wanchert apresentou uma queixa na Subdelegacia de Santa Isabel, contra seu vizinho Nicolau Simer. Segundo consta na autuao:

165
A queixosa [...] possuindo umas benfeitorias em uma posse trazida por compra feita a Fernando Thomas e sua mulher, acontece que no dia 6 do corrente ms [outubro de 1880], s 10 horas da manh pouco mais ou menos, apresenta-se Simer com mais pessoas de sua famlia que alm de j haver no dia antecedente estragado uma casa que a queixosa possui no referido terreno, furta-lhe uma grande quantidade de caf e faz-lhe outros estragos mais ou menos valiosos; e como a queixosa julga semelhante procedimento criminoso em face das leis que nos regem e incorra o ru nas penas dos art. 257 e 266 do cdigo criminal vem por isso dar a presente queixa a fim de que V. S. se digne a mandar citar no s o ru como as testemunhas constantes do rol junto para a primeira audincia que V. S. se dignar marcar. Assim espera que se proceda o sumrio citando-se o ru e as testemunhas para a ele assistirem.

As testemunhas arroladas no Processo, pronunciaram-se em defesa do ru, no constando, no entanto, o desfecho do caso em anlise. A leitura do Processo corrobora com as questes levantadas no segundo captulo, a respeito dos problemas advindos da demarcao dos lotes e at mesmo das invases das propriedades e benfeitorias. Os comprometimentos quanto o respeito da propriedade privada tinham como limites as relaes sociais em conflito, ou seja, o bom relacionamento entre vizinhos respaldava o respeito para com a propriedade alheia, caso contrrio, era possvel invadir com intuito de usurpao, plantaes e benfeitorias de outros. Como exposto, citamos alguns traos marcantes da cultura teuta que se desenvolviam no espao privativo. No entanto, a relao que mais imprimira os costumes teutos foi o casamento, tratado at aqui como pano de fundo para as demais relaes. Antes de mais nada, deve-se ter em mente que a contratao de npcias, em qualquer cultura, se apresenta permeada de simbologia e significado. Trata-se de um compromisso assumido entre duas famlias que se ligam a partir da unio de seus filhos. No caso dos alemes estas unies tambm estavam carregadas de traos representativos do modo de vida que mantinham em Santa Isabel, muitas vezes com a marca da religio fortalecendo estes traos.

166 Ao verificarmos os registros de casamentos de da Igreja Luterana de Campinho; e da Igreja Catlica de Santa Isabel, podemos notar que a endogamia estava presente tanto nas famlias catlicas quanto nas protestantes. Com relao aos registros protestantes encontramos 145 registros, compreendidos entre os anos de 1870 a 1889. Quanto aos registros anteriores a 1870 no possumos informaes, pois o livro de registros estava em pssimas condies, impossibilitando a pesquisa. Em Santa Isabel os registros so mais completos, indo do ano de 1849 a 1889. Encontramos 251 registros referentes a este perodo. Ao analisarmos os registros buscamos identificar a nacionalidade e a regio de origem da famlia do colono em questo, tendo como referncia o banco de dados do Projeto Imigrantes Esprito Santo. Isso porque muitos dos nomes encontrados, principalmente a partir de 1870, so referentes aos descendentes dos imigrantes instalados em Santa Isabel. Quanto religio, e conseqentemente a identificao de casamentos mistos, os dados se mostraram insatisfatrios para uma concluso mais precisa, visto que em muitos casos a religio dos imigrantes no consta nas fontes compiladas no banco de dados do Projeto. Nos registros da Igreja Protestante encontramos apenas 4 cnjuges brasileiros casados com colonos alemes ou seus descendentes, sendo que apenas um casamento se refere a um colono desposando uma mulher brasileira. Os outros 3 registros so de brasileiros casados com mulheres descendentes de famlia alem. Considerando-se apenas os registros que conseguimos identificar, isso significa que o ndice de casamentos entre teutos predominou com o percentual de 96,8%

167 TABELA 8 Registros de casamento Campinho: Cnjuges masculinos em relao aos cnjuges femininos
Cnjuges Femininos Pas Cnjuges masculinos 115 1 3 1 1 7 17 145 23 60 23 2 1 5 17 39 Mesma regio 21 Regies diferentes 60 Pas diferente/ Brasileiros 13/3 1 3/136 1 No identificados 21

Alemanha ustria Brasil Holanda Itlia Sua No identificados Total

Fonte: Livros de Casamentos da Igreja Evanglica de Confisso Luterana de Domingos Martins.

Pela tabela apresentada, a regio de provenincia do imigrante no foi decisiva na escolha dos cnjuges. Por exemplo, o nmero de alemes e descendentes de regies diferentes (60) que contraram matrimnio, entre 1870 e 1889, supera em trs vezes o nmero de matrimnios entre alemes originrios de uma mesma regio (20). Possivelmente seja o fator mais provvel para explicar tal diferena a condio de protestantes, tenha atuado no sentido de aproximar os teutos de uma mesma confessionalidade, mesmo no pertencendo a mesma regio alem. Refora esta hiptese quando estabeleceram matrimnios com italianos estes no eram catlicos, mas sim valdenses. Este fato ganha respaldo a partir das consideraes feitas por Renzo Grosselli (2007:447), referindo-se rea da ex-Colnia Santa Leopoldina, sobre as difceis relaes matrimoniais entre italianos e alemes quando afirma que [...] as duas comunidades viveram mais de cem anos lado a lado, praticamente ignorando-se: sem combater-se, sem confundir-se.

36

Nesse caso trata-se de um brasileiro que desposa uma alem.

168 Da mesma forma, uma passagem na obra de Tschudi (2004:156) ajuda a elucidar que os critrios de nacionalidade ou mesmo a regio de origem no eram decisivos para a insero de novos imigrantes s comunidades j instaladas, antes disso, para o autor destacariam: a lngua e a religio.
Podemos tambm observar que a maior parte dos suos so provenientes dos cantes de lngua alem, que os sobrenomes predominantes so de origem germnica e que a religio da maioria era protestante.Tais fatores contriburam para uma aproximao junto aos demais grupos tnicos que chegaram depois Santa Leopoldina e aos que j estavam em Santa Isabel, permitindo-se o entrecruzamento das famlias e convivncia em um ambiente comunitrio. O que, no se pde verificar com os suos do Rio Novo que, alm de estarem desprovidos de servio religioso, entre outros, foram inseridos em um meio cultural mais heterogneo, distantes de centros habitados e desprovidos de vias de comunicao, fatores que a priori dificultaram a socializao e desenvolvimento da Colnia que, diante das dificuldades de seu desbravamento, muito dependia do esprito comunitrio e da fora do trabalho familiar.

Em Santa Isabel o nmero bem superior, mas ainda assim predomina a endogamia. Contabilizamos 12 casamentos de cnjuges masculinos com alems ou descendentes de famlia alem, e um de famlia sua, em outros dois casos no conseguimos identificar a nacionalidade do cnjuge. No caso de cnjuges femininos encontramos 10 mulheres brasileiras que desposaram cnjuges alemes, ou descendentes, e mais trs casamentos referentes a imigrantes ou descendestes da Blgica, Luxemburgo e Sua. Assim, o ndice de casamentos entre brasileiros e teutos aproxima-se de 10%.

169 TABELA 9 Registros de casamento em Santa Isabel: Cnjuges masculinos em relao aos cnjuges femininos
Pas* Alemanha ustria Blgica Holanda Itlia** Luxemburgo Polnia Sua Brasil Cnjuges masculinos 89 3 2 1 17 3 5 3 111 1 1 1 Cnjuges Femininos Mesma regio 22 1 1 Regies diferentes 36 Pas diferente/ Brasileiros 14/10 2 1/1 1 2/1 3/1 3 2/1 12 99 1 14 No identificados 17

No 17 17 identificados * Os casos envolvendo escravos foram tratados acima. Aqui todos foram considerados como brasileiros. ** Dos 17 registros encontrados para italianos 10 so referentes a outras colnias como Rio Novo e Castello. Fonte: Livros de registros matrimoniais da Igreja Catlica, em Santa Isabel, Domingos Martins.

A diferena entre os nmeros pode ser explicada pelas razes apontadas anteriormente, quais sejam, a afinidade religiosa e o compartilhamento de espaos sociais como a igreja e a escola, mais comum entre os catlicos do que entre os protestantes. Para finalizar o estudo gostaramos de destacar um caso atpico, pautados pelas constataes de Thompson (2001:235). O autor sugere que a partir de casos singulares podemos notar certas regras que atuam numa dada realidade. Na realidade estudada, o critrio religioso teve grande influncia no que tange escolha do cnjuge, a manuteno da lngua alem, bem como do grupo social de relaes dos imigrantes. No dia 10 de Julho de 1883, em Santa Isabel, Pedro Goinsberg (Ginsberg), filho de Frederico Goinsberg e Margarida Goinsberg, vinte e quatro anos, solteiro, lavrador, brasileiro descendente de suos, no sabendo ler, enfrentava a justia devido ao

170 assassinato de Jos Rodrigues de Oliveira (vulgo Jos Pedro), natural da Provncia de Minas. Segundo as testemunhas, Jos Rodrigues de Oliveira era um indivduo rixoso no s com toda a famlia de Pedro, pois tivera uma discusso com seu pai Frederico Ginsberg, mas tambm com outros moradores da regio. Pedro estava trabalhando no stio de seu pai Frederico, situado no serto de Sapucaia, juntamente com um italiano de nome Joo Potin a quem ele havia pedido ajuda para trabalhar em uma roada. At este ponto, vemos que no ambiente privado, Pedro aparece como um imigrante tpico, que, ainda solteiro, trabalha no lote do pai, com a ajuda de um companheiro de trabalho que, provavelmente, seria pago tambm com a ajuda de Pedro em seu stio. No entanto, no dia 9 de julho daquele ano, indignado com o fato de Frederico o ter denunciado polcia pela discusso que tiveram, Jos Rodrigues de Oliveira dirigiuse para stio de Frederico para tirar satisfaes. No caminho encontrou-se com Pedro, que havia sado para pedir ajuda no trabalho a um brasileiro de nome Joo Brs, com quem brigou. Armado de uma foice, Pedro no conseguiu deter Jos Rodrigues de Oliveira e, correndo, foi at a entrada do stio onde deixara sua espingarda de caa, utilizada para matar uma jacutinga, e no tendo Jos Rodrigues de Oliveira atendido s suas advertncias para parar, desfechou-lhe um tiro que acabou por mat-lo. No dia seguinte, acompanhado de seu pai, apresentou-se na Subdelegacia de Santa Isabel onde foi preso. As testemunhas Joo Potin, de trinta e quatro anos de idade, solteiro, lavrador, morador desta freguesia, natural da Itlia; Tragino Bernardo da Luz, de trinta e oito anos de idade, vivo, lavrador, morador desta freguesia, natural do Cear; Florncio Jos de Barros, de vinte e oito anos de idade, casado, lavrador, morador desta freguesia, natural do Cear; Francisco Victorino Pinto, de vinte e cinco anos, solteiro, natural da provncia do Esprito Santo e residente em Santa Isabel, negociante; foram unnimes em defender Pedro Ginsberg alegando que ele teria sido ofendido por Jos Rodrigues de Oliveira e reforando o fato de que o mineiro era um indivduo que buscava confuso com vrios moradores da regio e tendo a fama de j ter dado umas facadas, quando ainda residia na Provncia de Minas. Joo Potin chega a afirmar [...] que conhece de perto o ru presente que goza de merecida

171 reputao, sim que de um procedimento louvvel e muito cuidadoso de seu servio. A nica testemunha que no atesta a boa conduta de Pedro Ginsberg Pedro Geraldo (Gerhardt), de trinta e oito anos, casado, natural da Alemanha, residente em Santa Isabel, negociante, em seu depoimento diz que soube, por Joo Potin, do caso apenas passados dias, pois morava longe do ru, e como esta outra testemunha diz que Ginsberg teria apenas se defendido. Quando perguntado sobre o procedimento e bons costumes do ru, no entanto, respondeu que este possua desavenas com alguns colonos, pois [...] por ouvir Joo Jernimo Ber mond sabe que o ru e toda a famlia tiveram uma desordem com ele Bermond [...]. Enfim, entre as testemunhas notamos que os brasileiros, alguns deles migrantes, atestam que a morte de Jos Pereira Duarte deu-se em situao de legtima defesa e reforam caractersticas positivas como a boa ndole e a dedicao ao trabalho de Pedro Ginsberg, fatos que acabariam por serem levados em considerao pelo jri que o absolveu por unanimidade de votos. A nica testemunha que no compartilhava da mesma viso dos brasileiros que depuseram no processo era Pedro Gerhardt, colono alemo, que afirmara em seu depoimento que o ru possua desavenas com outros colonos. Assim, podemos ver que neste processo h uma predominncia de testemunhas brasileiras que defendem o ru enquanto a nica testemunha alem no se posiciona a seu favor. Para entender as peculiaridades encontradas no Processo buscamos em outras fontes indcios que pudessem esclarecer melhor o caso. Em seu relatrio de 1860 Tschudi (2004:31) narra a situao do colono suo Frederico Ginsberg, pai de Pedro. Segundo ele:
Ginsberg, Friedrich, de Mettmenstetten, Canto de Zrich, quatro pessoas. Segundo me asseguraram, os capuchinhos lhe

prometeram, no primeiro ano aps sua chegada, auxlio e assistncia se ele se convertesse ao catolicismo; Ginsberg se deixou levar e mudou de confisso; mas, como acontece geralmente nesses casos, se viu rejeitado pelos catlicos e pelos protestantes; como tambm no bom trabalhador, at agora pouco progrediu.

172 Verificando tambm os registros matrimoniais da Igreja Catlica de Santa Isabel, encontramos o registro de casamento, datado de 1858, de Frederico Ginsberg com Margaretha Trarst. De acordo com os dados do Projeto Imigrantes Esprito Santo, Frederico j teria partido da Sua casado com uma mulher de nome Margaretha, o que indica que ele, ao converter-se ao catolicismo, teve de receber novo sacramento, uma vez que, no Brasil, os casamentos protestantes no eram reconhecidos. Quanto a Pedro Ginsberg, em 1886, aos 27 anos, casou-se com uma brasileira, branca, de nome Guilhermina Clara da Conceio. Um ano antes, sua irm Cristina Ginsberg casara-se tambm com um brasileiro, de nome Mariano Loureno Marques. Possivelmente, o fator religioso possa novamente nos ajudar a entender a situao no s do processo, mas tambm dos arranjos sociais tecidos na Colnia. Como j mencionado, entre os imigrantes a diferena religiosa foi, muitas vezes, mais importante que o pas ou regio de origem no que concerne a sua insero nos grupos sociais existentes na Colnia. Ao relatar a situao de um colono protestante suo que havia se convertido ao catolicismo Tschudi afirma que tal conduta era reprovada por ambos os grupos, catlicos e protestantes, e repercutia diretamente na imagem desse indivduo perante os outros colonos. Assim, para a famlia Ginsberg, tal como apontado por Tschudi, a converso para o catolicismo influenciou nas relaes entre eles e os demais imigrantes da Colnia, no sentido de afast-los dos padres estabelecidos da cultura teuta no que tange s relaes matrimoniais e tambm s redes de amizade e compadrio. Quanto ao matrimnio, enquanto a regra seria desposar um imigrante ou descendente teuto, Pedro e Cristina Ginsberg, filho e filha de Frederico Ginsberg, casaram-se com brasileiros, demonstrando que esse no era o nico arranjo possvel. J nas relaes sociais percebemos que a imagem de Pedro, entre os protestantes, possivelmente estava marcada pelo fato da converso de sua famlia, o que ajuda a explicar o posicionamento de Pedro Gerhardt colocando-o como um imigrante que se envolvia em desavenas. Destaca-se, a partir das informaes obtidas com relao famlia Ginsberg, que se a regra era a manuteno de relaes matrimoniais e sociais mais estreitas entre imigrantes e descendentes havia a possibilidade de outros arranjos.

173 Deste modo, decorridos mais de vinte anos da visita de Tschudi, e de suas consideraes sobre a famlia Ginsberg, a diferena de confessionalidade pode ter atuado como fator de excluso dos grupos teutos. Por outro lado, esse fator, aliado ao tempo de vivncia na colnia, ajudaria a sedimentar relaes entre imigrantes e nacionais.

174

CONSIDERAES FINAIS
Para a realizao deste trabalho percorremos um longo e tortuoso caminho de levantamento e transcrio de fontes que permitissem entender melhor a formao do primeiro ncleo colonial de imigrantes do Esprito Santo. Esta no foi uma tarefa fcil, pois em determinados momentos as fontes pareciam esconder -se em livros mal conservados, letras muitas vezes ilegveis dos escrives, informaes sobre incndios que teriam destrudo documentos, enfim, uma srie de dificuldades que apenas o desejo de conhecer melhor o passado capaz de superar. Apesar disso, com o que foi encontrado, buscou-se destacar as condies em que foram instalados os imigrantes em Santa Isabel. As justificativas das autoridades para tal empreendimento: a baixa densidade demogrfica, grande extenso de terras devolutas, e falta de vias de comunicao com outras provncias. Neste sentido, a imigrao, at 1880, aparecia como uma alternativa para o desenvolvimento econmico da Provncia. As reas ocupadas, dentre elas a de Santa Isabel, tornaram-se novas fronteiras agrcolas, baseadas na pequena propriedade e na agricultura familiar. Propriedade familiar no sentido da extenso e predominncia dos membros das famlias no trabalho. Apesar da semelhana com as colnias estabelecidas na Regio Sul do pas, Santa Isabel, no Esprito Santo, se distinguia daquelas pelo predomnio da produo para o mercado externo, atravs do plantio de caf, principal produto de exportao do pas. No entanto, muitos foram os percalos enfrentados pelas autoridades e por imigrantes no momento inicial de sua instalao: a pobreza do solo de algumas partes da Colnia, a falta de recursos para o estabelecimento de vias e acessos, bem como melhorias nos ncleos urbanos. Acrescenta-se que muitas vantagens previstas nos contratos no foram cumpridas, sendo motivo de crticas dos cnsules europeus, no entanto, em Santa Isabel, algumas vezes, notamos o empenho da administrao em atender s necessidades mais urgentes atravs da extenso das dirias em at um ano ao estipulado no contrato. medida que se tornou mais ntido o fim da escravido, atravs da aprovao de leis que concediam mais direitos aos escravos, os proprietrios buscam alternativas de mo de obra e a orientao da poltica imigratria comea a mudar. Alguns

175 subsdios para a instalao de imigrantes foram retirados, tendo como inteno redirecionar a imigrao para as grandes fazendas produtoras de caf, estabelecidas principalmente em So Paulo e Rio de Janeiro. Ao longo do trabalho nota-se que, apesar de apresentar entradas irregulares e no to expressiva de imigrantes, Santa Isabel gozou de prestgio entre os administradores, at sua emancipao, sempre expressaram opinies positivas em seus relatrios. Como se denota pela leitura dos captulos, o desenvolvimento da Colnia se vinculava a capacidade produtiva de seus colonos. O desenvolvimento econmico como meta do governo, tambm era a motivao dos contingentes humanos que deixavam seus pases de origem para tentar a vida em outras paragens. Empregando-se nas obras pblicas e trabalhando em seus lotes, os personagens em cuja vida adentramos trabalhavam para construir suas casas, suas plantaes de caf, sustentarem sua famlia, enfim, para sobreviver e prosperar. O imigrante fazia sentir sua presena na nova realidade, nem sempre de maneira harmnica. Observamos ao longo do trabalho que apesar da procedncia e da aproximao lingstica de muitos imigrantes, a religio foi motivo de conflito no ncleo em questo, assim como em outras regies que receberam imigrantes teutos, pois nem todos professavam o mesmo credo. Neste sentido, as localidades de Santa Isabel (vila) e de Campinho, simbolizadas pela presena das Igrejas, Catlica e Protestante, respectivamente, configuraram-se como os principais espaos pblicos em que as relaes sociais se desenvolveram, seja como redutos confessionais, palco de conflitos, ambiente das relaes comerciais, entre outros. Nestes espaos, a religio, sem dvida, demarcou a ciso entre catlicos e protestantes, influenciando tambm em outros campos como o da educao e o cultural. O pastor e o padre se encarregavam tanto das tarefas religiosas quanto da instruo dos colonos, predominando o ensino apenas do idioma alemo entre os protestantes e o ensino bilnge para os catlicos. A presena de intrpretes em processos datados do final da dcada de 1880, bem como as consideraes de Wagemann, demonstram que o idioma foi transmitido aos descendentes, principalmente entre os protestantes.

176 O relativo isolamento, no impediu que os colonos de Santa Isabel mantivessem contatos com a populao brasileira, tanto de capixabas quanto de migrantes nordestinos e mineiros instalados na Colnia. Vislumbramos situaes em que alemes e seus descendentes, principalmente catlicos, mantinham relaes sociais entre si e com brasileiros, atravs do comrcio e da freqncia igreja, sendo estes os principais pontos de encontro para se divertirem, cumprirem seus deveres religiosos, encontrar parentes e obter informaes sobre os acontecimentos. Por outro lado, a famlia teuta aparece, em todo o recorte da pesquisa, como uma clula social fechada, centrada na figura do pai, que, para garantir a unidade territorial de seu lote, trabalhava com toda famlia objetivando adquirir novos lotes e ced-los aos filhos mais velhos assim que estes constituem suas prprias famlias. Alm disso, o convvio familiar numa mesma casa, ampla para abrigar todos os membros, permite a transmisso da lngua, hbitos, tradies, costumes e valores. Em mbito pblico possui a caracterstica de ser expandida a vizinhos, amigos, membros da mesma religio e por vezes, at aos empregados que auxiliavam em tarefas como a construo da casa e trabalhos na lavoura. Em grande medida, esta conformao pode ser atribuda endogamia que, como demonstrado est presente tanto nas famlias de protestantes quanto catlicas. Neste arranjo familiar, diante dos exemplos encontrados nas fontes, pode-se concluir que a religio podia influenciar na conformao da famlia, fazendo com que a aproximao e o casamento, um compromisso estabelecido entre duas famlias predominasse quando do compartilhamento cultural e religioso. As unies com brasileiros podem ser consideradas fosse uma opo para aqueles que no atendessem as normas do grupo. Enfim, como constata Stuart Hall (2003:33) tambm percebemos que [...] a diferena, sabemos, essencial ao significado, e o significado crucial para a cultura. Ao olharmos para a Colnia como um todo, mesmo com suas limitao de comunicaes com outras freguesias, o prprio ambiente esteve marcado pela disputa de grupos de imigrantes que, embora compartilhassem muitas

caractersticas, no eram homogneos. A alteridade no se voltada para o elemento nacional, antes disso, permeava a prpria heterogeneidade do grupo imigrante. A presena de brasileiros, como mostram os documentos de concesso de prazos e o

177 nmero de registros de casamentos efetuados na Igreja Catlica, era bastante significativa, o que nos leva a questionar sobre ter sido mesmo o isolamento geogrfico o principal fator a permitir a manuteno endogmica das famlias e a transmisso de costumes. Ao enveredar pelo caminho de prestar ateno nas diferenas que tangenciam a homogeneidade, percebemos o imigrante no apenas como instrumento de uma poltica que visava o desenvolvimento econmico, mas como indivduo que possua seus prprios anseios, embora marcado pelas limitaes que esta condio lhe impunha. O colono atuava no sentido de garantir a sobrevivncia da famlia e de suas razes culturais.

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179 Processo n 397, Cx. 679, 11/02/1873. Sumrio Crime contra Catharina Kill e seu filho Joo Kill. Processo n 583, Cx. 691, 06/10/1880. Queixa pelo crime de furto dada por Luiza Wanchert contra Nicolau Simer. Processo n 707, Cx. 699, 24/12/1882. Inqurito Policial ex ofcio para apurar o crime de responsabilidade e ofensa a autoridade contra Jos Francisco de Medeiros, Joaquim Jos de Lacerda, Manoel Barbosa da Conceio Filho, Joo Antnio de Freitas, Joo Pedro Trabach, Salustiano Alves dos Santos. Processo n 711, Cx. 700, 22/01/1883. Sumrio Crime instaurado contra Guilhermina Schneider e seu marido Mathias Schneider pelos crimes de injria, agresso fsica e tentativa de homicdio na pessoa de Emlia Tanfrelter e Carlos Tanfrelter. Processo n 402, Cx. 679, 09/07/1883 (1873). Inqurito Policial ex ofcio instaurado contra Pedro Goinsberg (Ginsberg) pelo homicdio de Jos Rodrigues de Oliveira. Processo n 801, Cx. 706, 13/01/1884. Auto de Corpo e Delito procedido na pessoa de Guilherme Frederico. Processo n 909, Cx. 712, 09/02/1886. Inqurito Policial ex ofcio instaurado para apurar o ferimento produzido por uma arma de fogo em Maria Angelina Figuel, cujo autor foi seu pai Jos Figuel. Processo n 959, Cx. 715, 13/03/1887. Inqurito Policial ex ofcio instaurado para apurar o assassinato de Antonio, escravo de Joaquim Novais Campos em que so acusados Viriato Esperidio Pinto e Guilherme Schwarcz. Processo n 979, Cx. 716, 13/11/1887. Sumrio Crime contra Miguel Trarbach pelo crime de agresso fsica cometido em Guilhermina Schade. Processo n 970, Cx. 715, 31/12/1887. Autuao Medio de terras devolutas na ex colnia de Santa Isabel. Processo n 1010, Cx. 718, 01/02/1888. Inqurito Policial ex ofcio instaurado para apurar a invaso de lotes coloniais cujo denunciado Manoel Vicente Firmo.

180 Processo n 985, Cx. 716, 18/02/1888. Inqurito Policial contra Pedro Schwambach pelo crime de injria cuja vtima Francisco Brando Subtil. Processo n 991, Cx. 717, 06/10/1888. Sumrio de Crime contra Agostinho de tal pelos crimes de ameaa de morte e injrias contra Nicolau Faller 2 Suplente de Subdelegado de Santa Isabel. DAEMON, Baslio Carvalho. Provncia do Esprito Santo: sua descoberta, histria cronolgica, sinopse e estatstica. Vitria: Tipografia Esprito-Santense, 1879. ESPRITO SANTO (Estado). Presidentes de Provncia. Relatrio do Presidente da Provncia do Esprito Santo o Doutor Luiz Pedreira do Coutto Ferraz na abertura da Assemblia Legislativa Provincial no dia 1 de Maro de 1848 . Disponvel em: http://www.ape.es.gov.br/index2.htm. Acesso em: 25 de Fevereiro de 2008. ESPRITO SANTO (Estado). Presidentes de Provncia. Relatrio com que o Exm. Sr. Dr. Antonio Pereira Pinto entregou a Presidncia da Provncia do Esprito Santo ao Exm. Comendador Jos Francisco Monjardim, 1849. Disponvel em:

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