'-....

-
.
.

' - . . . . -
.
.
1997
Editora Bah
Compilado por
ROLF VON CZKUS
Uma Seleo das
Sagradas Escrituras e Escritos Bahs
A ETERNIDADE DA VIDA
1 edio, Abril de 1997
Seleo de textos de livros bahs
publicados em ingls e portugus.
Compilao e traduo:
Rolf von Czekus
ISBN 85.320.0026.6
Editor responsvel:
EDITORA BAH BRASIL
C. Postal 198
13800-000 - Mogi-Mirim, SP
Fone/Fax: 019-862.2507
Impresso:
Abaet Copiadora e Grfica Ltda.
Rua Tagu, 190/212
01508-010 - S. Paulo, SP
Fone/Fax: (011) 277-6360 / 277-3557
Apresentao
Um fato inevitvel da realidade da vida que todos os
seres humanos um dia, fatalmente, tero de deixar este pla-
no de vida, quando a morte, inexorvel, tirar o alento de seu
corpo fsico.
Todos aceitam esse fato, mas quando o ente que partiu
era pessoa querida de nossas relaes, pai, me, filho, filha,
o esposo, a esposa ou outros parentes, e mesmo um amigo
ou pessoa que a gente admirava o fato passa a ser muito
doloroso, muitas vezes julgado at injusto da parte de Deus.
E incompreensvel.
Para uma hora dessa, de tristeza, pesar e luto; para que
se encontre uma explicao da razo desse passamento to
prematuro, ou aparentemente injustificvel; ou ainda para
que, por amor Verdade, se conhea a realidade da vida
foi que a Editora Bah do Brasil preparou esta compilao,
que intitulou de: A ETERNIDADE DA VIDA.
So textos de Bahullh, o fundador da F Bah,
mensageiro de Deus para os nossos dias e guia infalvel da
vida humana. E textos de Abdul-Bah, o Mestre, filho de
Bahullh, por ele designado como Centro de seu Conv-
nio e intrprete autorizado de seus ensinamentos.
5 A Eternidade da Vida
Tratam de vrios temas ligados vida e morte,
passagem da pessoa humana por este plano de vida. A
ETERNIDADE DA VIDA significa que a vida da pessoa, de
seu ser real, eterna. A passagem por este plano fsico
transitria, tem um objetivo definido que preciso conhecer
para melhor nos prepararmos para a continuao da jorna-
da... nos infinitos mundos do alm.
Editora Bah do Brasil
+ . - .
pelos que deixaram este plano
da vida.
Glria a Ti, Senhor, meu Deus! No rebaixes a cria-
tura que exaltaste atravs do poder da Tua soberania eterna
nem removas para longe de Ti aquele que fizeste entrar no
tabernculo da Tua eternidade. Queres Tu expulsar, meu
Deus, o ser que amparaste com Tua proteo, e consentes
em afastar de Ti, meu Desejo, aquele para o qual foste um
refgio? Podes Tu humilhar a quem elevaste, ou esquecer
aquele a quem deste o poder de se lembrar de Ti?
Glorificado, imensamente glorificado s Tu! s Aquele
que sempre foi o Rei da criao inteira e seu Primeiro Impulsor,
e havers de permanecer para sempre o Senhor de todas as
coisas criadas, O que as rege. Glorificado s, meu Deus! Se
Tu deixares de ser misericordioso para com Teus servos, quem,
ento, haver de lhes mostrar misericrdia? E se Tu recusares
socorrer Teus bem-amados, quem poder socorr-los?
Glorificado, imensuravelmente glorificado s Tu! s
adorado em Tua verdade, e a Ti ns todos, veramente, ado-
ramos; e ests manifesto em Tua justia, e a Ti ns todos
veramente damos testemunho. s, em verdade, amado em
Tua graa. No h outro Deus alm de Ti, o Amparo no
Perigo, O que Subsiste por Si Prprio.
Bahullh
8 A Eternidade da Vida
...Suplico-Te, Tu que s a Luz do mundo e o Se-
nhor das naes, neste momento exato, quando com as
mos da esperana me seguro orla das vestes de Tua
merc e bondade perdoa Teus servos que se elevaram
regio da Tua proximidade, dirigindo suas faces aos es-
plendores da luz do Teu Semblante, volvendo-se para o
horizonte da Tua aprovao e aproximando-se do oceano
da Tua misericrdia e que, durante toda a sua vida, Te
expressaram louvor e arderam com o fogo do seu amor
por Ti. Ordena-lhes, Senhor meu Deus, tanto depois
como antes de sua morte, o que seja prprio de Tua
suma bondade e excelsa misericrdia.
Possam os seres que a Ti ascenderam eu Te peo,
meu Senhor recorrer quele que o mais sublime
Companheiro, e abrigar-se sombra do Tabernculo da
Tua majestade e do Santurio da Tua Glria. Do oceano
do Teu perdo, esparge sobre eles, meu Senhor, o que
os torne dignos de permanecerem, por toda a durao da
Tua prpria soberania, dentro de Teu mais excelso Reino
e Teu Domnio supremo. Potente s Tu para fazer o que
Te apraz.
Bahullh
meu Deus! Tu que perdoas os pecados! Tu que
concedes ddivas e afastas aflies!
Suplico-Te, verdadeiramente, que perdoes os pecados
dos que abandonaram as vestes fsicas e ascenderam ao
mundo espiritual.
9 A Eternidade da Vida
meu Senhor! Purifica-os das transgresses; as tris-
tezas, desvanece-lhes e transforma sua escurido em luz.
Permite que entrem no jardim da felicidade, purifiquem-se
com a gua mais lmpida e, no mais sublime monte, con-
templem Teus esplendores.
Abdul-Bah
meu Deus! meu Deus! Verdadeiramente, este teu
servo, humilde ante a majestade de Tua divina supremacia e
submisso porta de Tua unicidade, creu em Ti e em Teus
versculos e testificou Tua palavra, tendo sido aceso com o
fogo de Teu amor, imerso nas profundezas do oceano de Teu
conhecimento, e atrado por Tuas brisas. Ele confiou em Ti,
volveu a face a Ti, ofereceu a Ti suas splicas e recebeu a
certeza de Teu perdo e indulgncia. Ele abandonou esta
vida mortal e levantou vo para o reino da imortalidade,
anelando pela graa de atingir Tua Presena.
Senhor! Exalta-lhe a posio; abriga-o sombra do
pavilho de Tua merc suprema; faze-o adentrar teu glorioso
paraso e perpetua-lhe a existncia em Teu sublime jardim
de rosas, a fim de que ele venha a se imergir no oceano da
luz, no mundo dos mistrios.
Tu, em verdade, s o Generoso, o Poderoso, O que
sempre perdoa, o Dispensador de Graas.
Abdul-Bah
10 A Eternidade da Vida
Senhor! Nesta, a Maior Revelao, Tu aceitas a in-
tercesso dos filhos pelos pais. esta uma das graas espe-
ciais, infinitas, desta Revelao. Aceita, pois, Tu, Senhor
Bondoso, o pedido deste Teu servo no limiar de Tua unici-
dade e submerge seu pai no oceano de Tua graa, porque
esse filho se levantou para te prestar servio e, em todos os
tempos, se esfora no caminho de Teu amor. Verdadeira-
mente, s Quem d, o Perdoador e o Bondoso!
Abdul-Bah
'--.. ..
' . - . .
. -
.
Excertos das Palavras Ocultas
de Bahullh*
FILHO DO HOMEM!
Tu s Meu domnio, e Meu domnio no perece; por que
temes perecer? s Minha luz, e Minha luz jamais se extingui-
r; por que receias extino? s Minha glria, e Minha glria
no se esvaece; s Minha vestimenta, e Minha vestimenta ja-
mais se desgastar. Permanece firme, pois, em teu amor por
Mim, a fim de Me encontrares no Reino da Glria.
FILHO DO SER!
Examina-te a ti mesmo, cada dia, antes de seres instado a
prestar contas, porque a morte, sem prenncio haver de te
sobrevir e sers chamado a responder por teus atos.
FILHO DO SUPREMO!
Fiz da morte a mensageira de teu jbilo. Por que la-
mentas? A luz, Eu a fiz derramar sobre ti o seu esplendor.
Por que te ocultas diante deste esplendor?
FILHO DO ESPRITO!
Com as jubilosas novas da luz, Eu te sado; exulta!
corte da santidade, Eu te chamo; ali permanece, a fim de
poderes viver em paz para todo o sempre.
FILHO DO ESPRITO!
O esprito da santidade traz as boas novas da reunio;
por que lamentas? O esprito do poder te confirma em Sua
Causa; por que te ocultas? A luz de Seu Semblante te guia;
como te podes desviar?
13 A Eternidade da Vida
FILHO DO MUNDANISMO!
Aprazvel o reino da existncia, fosses tu atingi-lo;
glorioso o domnio da eternidade, fosses tu passar alm do
mundo mortal; doce o santo xtase, se sorvesses do clice
mstico oferecido pelas mos do Jovem celestial. Pudesses
tu alcanar esta condio, livrar-te-ias da destruio e da
morte, da fadiga e do pecado.
FILHO DO HOMEM!
Pondera e reflete. Ser teu desejo morrer sobre teu lei-
to, ou derramar teu sangue vital sobre o p, como Mrtir em
Meu caminho, tornando-te assim a manifestao de Meu
mandamento e o revelador de Minha luz no mais alto pa-
raso? Julga bem, servo!
FILHO DO ESPRITO!
Rompe tua gaiola e, assim como o fnix do amor, ala
vo para o firmamento da santidade. Renuncia a ti mesmo
e, prenhe do esprito da misericrdia, habita no reino da
santidade celestial.
DESCENDENTE DO P!
No te contentes com o cio de um dia passageiro,
privando-te do repouso eterno. No troques o jardim de
infindvel deleite pelo monte de p que o mundo mortal.
De tua priso ascende aos gloriosos prados do alm e, de tua
gaiola mortal, ala teu vo at o paraso do Infinito.
* Livro publicado em portugus, completo, pela Editora Bah do Brasil.
A alma do homem e
sua sobrevivncia aps a morte
E agora a respeito de tua pergunta sobre a alma do
homem e sua sobrevivncia aps a morte. Sabe tu que, em
verdade,
a alma aps sua separao do corpo continuar a
progredir at que atinja a presena de Deus, em uma
condio e um estado que nem a revoluo dos sculos
e eras, nem os acasos e as vicissitudes deste mundo,
podero alterar.
Durar enquanto durar o Reino de Deus Sua soberania,
Seu domnio e Seu poder. Haver de manifestar os sinais de
Deus e Seus atributos e revelar Sua benevolncia e genero-
sidade. O movimento de Minha Pena aquieta-se quando
tenta descrever, de um modo digno, a sublimidade e a glria
de to excelsa condio. Tamanha a honra da qual a Mo
da Misericrdia investir a alma, que nenhuma lngua pode
revel-la adequadamente, nem qualquer outro instrumento
terreno decrev-la. Bem-aventurada a alma que, na hora de
sua separao do corpo, estiver santificada das vs imagina-
es dos povos do mundo. Essa alma vive e atua segundo a
Vontade de Seu Criador e entra no Paraso supremo. As
Donzelas do Cu, habitantes das mais elevadas manses,
Seleo dos Escritos de Bahullh*
15 A Eternidade da Vida
circund-la-o e os Profetas de Deus e Seus eleitos procuraro
sua companhia. Com eles essa alma conversar livremente, re-
latando-lhes o que teve de sofrer no caminho de Deus, o Senhor
de todos os mundos. Se a algum se disser o que destinado
a essa alma nos mundos de Deus, Senhor do trono nas alturas
e do reino terrestre, todo o seu ser arder instantaneamente em
seu anseio por atingir essa condio excelsa, santificada e res-
plandecente... A natureza da alma aps a morte no pode jamais
ser descrita, nem apropriado ou permissvel revelar seu carter
plenamente aos olhos dos Homens. Os profetas e Mensageiros
de Deus tm sido enviados com o fim nico de guiar a huma-
nidade ao Caminho Reto da Verdade. o intuito fundamental de
Sua Revelao educar todos os homens para que possam, na
hora de sua morte, ascender ao trono do Altssimo no grau
mximo de pureza e santidade e com desprendimento abso-
luto. Da luz irradiada por essas almas, dependem o progres-
so do mundo e o adiantamento de seus povos. Elas so como
fermento que leveda o mundo existente; constituem a fora
animadora que faz manifestarem-se as artes e maravilhas do
mundo. Por seu intermdio, as nuvens dispensam suas gra-
as aos homens e a terra produz seus frutos. mister que
todas as coisas tenham uma causa, uma fora motriz, um
princpio animador. Essas almas, smbolos do desprendi-
mento, tm provido e continuaro a prover o impulso supre-
mo que move o mundo dos seres.
O mundo do alm to diferente deste mundo como este
o do mundo da criana, ainda no ventre materno.
Quando a alma atinge a presena de Deus, assumir a
forma que melhor convier sua imortalidade e for dig-
na de sua morada celestial.
16 A Eternidade da Vida
Tal existncia uma existncia contingente e no absoluta, desde
que aquela precedida por uma causa, enquanto esta ltima
independente disso. A existncia absoluta confina-se estritamen-
te a Deus, enaltecida seja Sua glria. Felizes aqueles que apre-
endem essa verdade. Fosses tu ponderar em teu corao a
conduta dos Profetas de Deus, testificarias segura e prontamente
que deve haver outros mundos, forosamente, alm deste mun-
do. A maioria dos verdadeiramente sbios e eruditos, atravs
dos tempos, assim como foi anotado pela Pena da Glria na
Epstola da Sabedoria, tem atestado a verdade daquilo que a
sagrada Escritura de Deus revelou. At os materialistas, em seus
escritos, tm dado testemunho da sabedoria desses Mensagei-
ros divinamente designados e tm considerado as referncias
que os Profetas fizeram ao Paraso, ao fogo do inferno, s fu-
turas recompensas e punies, como sendo motivadas por um
desejo de educar e elevar as almas dos homens. Considera tu,
pois, como a humanidade em geral, quaisquer que sejam suas
crenas ou teorias, tem reconhecido a excelncia desses Profe-
tas de Deus e Lhes admitido a superioridade. Essas Jias do
Desprendimento so aclamadas por alguns como as personifica-
es da sabedoria, enquanto outros crem que sejam o Porta-
Voz do prprio Deus. Como poderiam essas Almas ter consen-
tido em se render aos inimigos, se acreditassem serem todos os
mundos de Deus reduzidos a esta vida terrena? Teriam Eles
sofrido voluntariamente tais aflies e tormentos como nenhum
homem jamais experimentou ou testemunhou?
Bahullh
* Livro publicado pela Editora Bah do Brasil.
17 A Eternidade da Vida
A natureza da alma
Tu Me perguntaste sobre a natureza da alma. Sabe tu, em
verdade, que
a alma um sinal de Deus, uma jia celestial cuja
realidade os mais eruditos dos homens no conseguiram
apreender e cujo mistrio mente alguma, por aguada
que seja, pode esperar jamais desvendar.
Entre todas as coisas criadas, a primeira a declarar a ex-
celncia de seu Criador, a primeira a Lhe reconhecer a gl-
ria, a aderir Sua verdade e a primeira a curvar-se em
adorao diante dEle. Se for fiel a Deus, refletir a Sua Luz
e a Ele, afinal regressar. Se, porm, falhar em lealdade ao
seu Criador, tornar-se- vtima do eu e da paixo, em cujas
profundidades, finalmente, mergulhar.
Quem quer que, neste Dia, tenha recusado permitir que
as dvidas e fantasias dos homens o desviem dAquele que
a Verdade Eterna - no tendo deixado o tumulto provocado
pelas autoridades eclesisticas e seculares imped-lo de re-
conhecer Sua Mensagem - ser considerado por Deus, Se-
nhor de todos os homens, como um de Seus poderosos si-
nais, e ser contado entre aqueles cujos nomes foram inscri-
tos pela Pena do Altssimo em Seu Livro. Bem-aventurado
quem tiver reconhecido a verdadeira estatura dessa alma,
que lhe tiver admitido o grau e descoberto as virtudes.
Muito foi escrito nos livros da antigidade sobre as
vrias etapas no desenvolvimento da alma, tais como concu-
piscncia, irascibilidade, inspirao, benevolncia, contenta-
mento, beneplcito Divino e coisas semelhantes; a Pena do Al-
tssimo, todavia, no se inclina a estender-se sobre elas. Cada
18 A Eternidade da Vida
alma que, neste Dia, anda humildemente com seu Deus e nEle
se apoia, se encontrar investida da honra e glria de todos os
bons nomes e graus.
Quando o homem est adormecido, no se pode dizer que
sua alma tenha sido, de modo algum afetada inerentemente por
qualquer objeto externo. No suscetvel a alterao alguma em
seu estado ou carter original. Qualquer variao em suas fun-
es deve ser atribuda a causas externas. a essas influncias
externas que quaisquer variaes em seu ambiente, sua compre-
enso e percepo devem ser atribudas.
Consideremos os olhos humanos. Embora possuam a facul-
dade de perceber todas as coisas criadas, o mais leve impedi-
mento, no entanto, pode a tal ponto lhes obstruir a viso que os
priva do poder de discernir qualquer objeto. Glorificado seja o
nome dAquele que criou essas causas e lhes a Causa, Quem
ordenou que delas dependessem cada modificao e variao no
mundo dos seres. Toda coisa criada no universo inteiro apenas
uma porta que conduz a Seu conhecimento, um sinal de Sua
soberania, uma revelao de Seus nomes, um smbolo de Sua
majestade, um indcio de Seu poder, um meio de acesso a Seu
Caminho reto...
Em verdade, digo,
a alma humana , em sua essncia, um dos sinais de
Deus, um mistrio entre Seus mistrios. um dos pode-
rosos sinais do Onipotente, o precursor que proclama a
realidade de todos os mundos de Deus.
Dentro dela jaz oculto aquilo que o mundo atual completa-
mente incapaz de apreender. Pondera tu em teu corao a revela-
o da Alma de Deus que se insinua em todas as Suas Leis, e v
como contrasta com aquela natureza vil e apetitiva que se rebelou
19 A Eternidade da Vida
contra Ele, que probe os homens de se volverem ao Senhor dos
Nomes e os impele a seguir seus desejos lascivos e malficos.
Essa alma, em verdade, andou longe no caminho do erro...
Tu me perguntaste, alm disso, a respeito do estado da alma
aps sua separao do corpo. Sabe tu, em verdade, que
a alma do homem, se tiver seguido os caminhos de
Deus, voltar, seguramente, e se associar glria do
bem-amado.
Pela retido de Deus!
haver de atingir um grau que nenhuma pena nem
lngua pode descrever.
A alma que tiver permanecido fiel Causa de Deus e se
mantido inabalavelmente firme em Seu Caminho, haver de
possuir, aps sua ascenso, tal poder que todos os mundos
que o Onipotente criou podem ser beneficiados por seu in-
termdio. Esta alma, a mando do Rei Ideal e do Educador
Divino, prov o levedo puro para fermentar o mundo dos
seres, e fornece o poder atravs do qual as artes e maravi-
lhas do mundo se tornam manifestas. Considera como a
farinha necessita de levedo para ser fermentada. Aquelas
almas que so os smbolos do desprendimento so o fermen-
to do mundo. Medita sobre isto e s tu dos agradecidos.
Em vrias de Nossas Epstolas, referimo-nos a este
tema, expondo as diversas etapas no desenvolvimento da
alma. Em verdade, digo, a alma humana est elevada acima
de toda sada e todo regresso. imvel e, no entanto, voa;
move-se, porm est quieta. , em si, um testemunho que prova
a existncia de um mundo que contingente, bem como a re-
alidade de um mundo que no tem princpio nem fim. V como
20 A Eternidade da Vida
o sonho que tiveste pode, aps um intervalo de muitos anos,
reapresentar-se diante de teus olhos. Considera como estra-
nho o mistrio do mundo que te aparece em teu sonho. Pondera
em teu corao a inescrutvel sabedoria de Deus e medita sobre
suas mltiplas revelaes...
Bahullh
A individualidade, personalidade, conscincia e
compreenso do homem aps a morte fsica
Tu Me perguntaste se o homem sem ser os Profetas de
Deus e Seus eleitos h de reter, aps a morte fsica
exatamente a mesma individualidade, personalidade, cons-
cincia e compreenso que lhe caracterizam a vida neste
mundo. Se for o caso tu observaste visto que uma ligeira
leso s faculdades mentais, causada, por exemplo, por um
desmaio ou uma doena grave, priva o homem de sua compreen-
so e conscincia, como que a morte, a qual deve envolver a
desintegrao de seu corpo e a dissoluo dos elementos
componentes, incapaz de lhe destruir essa compreenso e
extinguir essa conscincia? Como pode algum imaginar que
a conscincia e a personalidade do homem possam ser mantidas
quando os prprios instrumentos necessrios sua existncia
e ao seu funcionamento j foram completamente decompostos?
Sabe tu que a alma do homem est elevada acima de
todas as enfermidades do corpo ou da mente e in-
dependente delas.
21 A Eternidade da Vida
O fato de uma pessoa enferma mostrar sinais de fraqueza devido
aos empecilhos que se interpem entre sua alma e seu corpo, pois
a prpria alma fica isenta de qualquer mal do corpo. Considera a
luz da lmpada. Embora um objeto externo possa interferir com sua
irradiao, a prpria luz continua a brilhar sem diminuio de
intensidade. Semelhantemente, cada enfermidade que aflige o
corpo do homem um obstculo que impede a alma de manifestar
seu poder e fora inerentes.
Ao deixar o corpo, entretanto, ela mostrar tal as-
cendncia e revelar tamanha influncia, que fora
alguma na terra pode igualar. Cada alma pura,
evoluda e santa ser dotada de tremendo poder e
com jbilo extremo se regozijar.
Consideremos a lmpada que se oculta debaixo de um
alqueire. Embora sua luz resplandea, sua irradiao, no
entanto, se esconde dos homens. Do mesmo modo, conside-
remos o sol que est obscurecido pelas nuvens.
Observemos como seu esplendor parece haver diminu-
do, quando, na realidade, a fonte dessa luz permanece inal-
terada. A alma do homem deve ser comparada a esse sol, e
todas as coisas na terra a seu corpo. Enquanto nenhum
obstculo exterior se interpe entre eles, o corpo continuar
a refletir a luz da alma em sua plenitude e a ser sustentado
pelo seu poder. Logo que um vu se interpe entre eles,
porm, o brilho dessa luz parece diminuir.
Consideremos outra vez o sol quando est completamen-
te escondido atrs das nuvens. Embora a terra esteja ainda
iluminada com sua luz, a medida de luz que ela recebe , no
obstante, bem reduzida. Enquanto as nuvens no se tiverem dis-
persado, o sol no irradiar outra vez na plenitude de sua glria.
22 A Eternidade da Vida
Nem a presena da nuvem, nem a sua ausncia, pode afetar de
modo algum o inerente esplendor do sol.
A alma do homem o sol pelo qual seu corpo ilu-
minado e do qual deriva seu sustento.
Assim deve ela ser considerada.
Vejamos, alm disso, como o fruto, antes de se formar, jaz
potencialmente dentro da rvore. Fosse a rvore despedaada,
nenhum sinal ou parte do fruto, por menor que fosse, poderia
ser percebido. Ao aparecer, porm, como j observaste, mani-
festa-se em sua admirvel beleza e gloriosa perfeio. Certas
frutas, de fato, atingem seu mais pleno desenvolvimento s de-
pois de serem tiradas da rvore.
Bahullh
A taa que a vida
Sabe tu que todo ouvido que ouve, se for conservado
puro e sem corrupo, deve, em todos os tempos e de todas as
direes, escutar a voz que pronuncia estas palavras sagradas:
Verdadeiramente, somos de Deus e a Ele haveremos de re-
gressar. Os mistrios da morte fsica do homem e de seu re-
gresso no foram divulgados e ainda permanecem sem serem
lidos. Pela retido de Deus! Se fossem revelados, causariam
tamanho medo e tristeza que alguns pereceriam, enquanto
outros se regozijariam a ponto de desejarem a morte e supli-
carem com incessante nsia, ao Deus Uno e Verdadeiro exal-
tada seja Sua glria que lhes apressasse o fim.
23 A Eternidade da Vida
A morte oferece a todo crente confiante a taa que
a vida, em verdade. Confere jbilo e portadora
de contentamento. Concede a ddiva da vida eterna.
Para aqueles que tm saboreado o fruto da existncia ter-
rena do homem, o qual o reconhecimento do Deus Uno e
Verdadeiro exaltada seja Sua glria a vida no alm tal
como no podemos descrever. Conhec-la cabe, to somente,
a Deus, o Senhor de todos os mundos.
Bahullh
Os mundos de Deus
Quanto tua pergunta a respeito dos mundos de Deus.
Sabe tu, em verdade
os mundos de Deus so incontveis, e infinitos em seu
mbito. Ningum os pode calcular ou compreender, sal-
vo Deus, o Onisciente, a Suma Sabedoria.
Considera teu estado enquanto dormes. Verdadeiramente,
digo, este fenmeno o mais misterioso dos sinais de Deus
entre os homens fossem eles sobre isto ponderar em seus
coraes. V tu como a coisa que presenciaste em teu sonho
se realiza plenamente depois de passar algum tempo. Se o
mundo no qual te encontraste em teu sonho tivesse sido idn-
tico ao mundo em que vives, aquilo que sucedeu nesse sonho
teria necessariamente acontecido neste mundo no mesmo mo-
mento de sua ocorrncia. Fosse assim, tu mesmo haverias dis-
so dado testemunho. Assim, no sendo, porm, deve-se deduzir
forosamente que o mundo em que vives diferente e separado
24 A Eternidade da Vida
daquele que conheceste em teu sonho. Este no tem comeo nem
fim. Seria verdade se tu sustentasses estar esse mesmo mundo
segundo decretou o Deus Todo-Poderoso e Onipotente
dentro de teu prprio ser, envolvido dentro de ti. Igualmente seria
verdade afirmar que, havendo teu esprito transcendido as limi-
taes do sono e se despojado de todo lao terreno, foi levado
pelo ato de Deus, a atravessar um reino que jaz oculto na mais
ntima realidade deste mundo. Verdadeiramente, digo,
a criao de Deus abrange mundos alm deste
mundo, e criaturas distintas destas criaturas.
Em cada um desses mundos tem Ele ordenado coisas nas quais
ningum pode penetrar, salvo Ele, O que em tudo penetra, que
possui toda sabedoria. Deves meditar sobre aquilo que te temos
revelado, a fim de poderes descobrir o desgnio de Deus, teu
Senhor e o Senhor de todos os mundos. Nestas palavras se tm
entesourado os mistrios da Sabedoria Divina...
Bahullh
O paraso
Quanto ao Paraso: uma realidade e disso, nenhuma
dvida pode haver, e
realiza-se agora, neste mundo, atravs do amor por
Mim e Meu beneplcito. Quem a isso atingir, Deus
ajudar neste mundo inferior e, aps a morte, Ele o
capacitar a obter acesso ao Paraso, cuja vasti-
do como a dos cus e da terra.
25 A Eternidade da Vida
Ali as Donzelas de glria e santidade lhe atendero, durante o
dia e nas horas da noite, enquanto o Sol da infindvel beleza de
seu Senhor sobre ele irradiar em todos os tempos, e ele reluzir
com to intenso brilho, que fit-lo ningum suportar. Tal a
dispensao da Providncia, mas o povo, no entanto, se exclui
por um vu lastimvel. De igual modo, apreende tu a natureza
do fogo do inferno e s dos que realmente crem. Para cada ato
realizado, h de haver uma recompensa, segundo a avaliao de
Deus, e disso do amplo testemunho os prprios preceitos e as
proibies que o Todo-Poderoso prescreveu. Pois, certamente,
se os atos no fossem recompensados, se nenhum fruto dessem,
ento a Causa de Deus - excelso Ele - se provaria ftil. Imen-
suravelmente enaltecido Ele, acima de tais blasfmias! Para
aqueles, porm, desprendidos de todos os laos, um ato , na
realidade, sua prpria recompensa. Fssemos nos estender sobre
este tema, numerosas Epstolas teriam que ser escritas.
Bahullh
'--.. .. '.-..
.-
'/..
O encanto mortal h de desvanescer-se; as rosas ho
de dar lugar a espinhos, e a beleza e a mocidade vivero
seus dias e no mais sero. O que perdura eternamente,
porm, a Beleza do Verdadeiro, porquanto seu esplendor
no perece e sua glria perenemente subsiste; seu encanto
onipotente e seu fascnio, infinito.
Bem-aventurado, pois, o semblante que reflete o esplen-
dor da Luz do Bem-Amado; Graas ao Senhor, tu foste ilu-
minado por essa Luz, adquiriste a prola do verdadeiro co-
nhecimento e proferiste a Palavra da Verdade.
Abdul-Bah
A imortalidade do esprito
(I)
Os Livros Sagrados falam da imortalidade do esprito:
a base fundamental das religies divinas. Dizem haver duas
espcies de recompensas e punies, as desta vida, e as do
outro mundo.
Em todos os mundos de Deus, seja neste, ou nos
mundos celestiais, espirituais, h paraso e h infer-
no. Ganhar as recompensas ganhar a vida eterna.
28 A Eternidade da Vida
Por isso Cristo disse que se deveria pelos atos merecer atingir
a vida eterna, e, nascendo da gua e do esprito, entrar no
Reino do Cu.
As recompensas desta vida so as virtudes e perfei-
es que adornam o homem.
Por exemplo, ele est submerso em trevas e torna-se luminoso;
tem pouco conhecimento, e adquire sabedoria; descuidado, e
torna-se vigilante; adormecido, e desperta; morto, e ressuscita;
cego, e adquire a viso; surdo, e ganha o poder de ouvir; de ho-
mem terreno, transforma-se em homem celestial; de materialista,
em homem de espiritualidade. Em virtude de tais recompensas,
alcana o nascimento espiritual; faz-se nova criatura. -lhe aplic-
vel, pois, o versculo do Evangelho que diz, com referncia aos
discpulos: No nasceram do sangue, nem da vontade da carne,
nem da vontade do varo, mas de Deus. Equivale a dizer: liberta-
ram-se das qualidades animais que caracterizam a natureza huma-
na, e adquiriram as divinas, as graas de Deus. isso que significa
o segundo nascimento. Para essas almas, no h maior tortura que
a de serem excludas de Deus, nem existe punio mais severa do
que a de serem dominadas pelos vcios sensuais e desejos da car-
ne, e estigmatizadas por baixezas e indignidades. Quando, graas
luz da f, elas se libertam da escurido de tais vcios, sendo
iluminadas pelo esplendor do Sol da Realidade e enobrecidas por
todas as virtudes, nisso vem sua maior recompensa - nisso reco-
nhecem o verdadeiro paraso. Da mesma maneira, elas conside-
ram a punio espiritual, isto , a tortura ou o castigo da existn-
cia, como equivalente a estar sujeito ao mundo da natureza, a ser
privado de Deus, a ser brutal e ignorante, dominado pela luxria,
absorvido pela fraqueza animal, caracterizado por ms tendnci-
as, tais como a tirania, a crueldade, a mentira, o apego s coisas
29 A Eternidade da Vida
deste mundo e a sujeio a idias satnicas. Para essas almas,
tudo isso constitui a maior tortura, a mais severa punio.
De modo semelhante,
as recompensas do outro mundo so a vida eterna
mencionada claramente em todos os Livros Sagra-
dos, as perfeies e as graas divinas, e a eterna
felicidade; so perfeies e a paz alcanadas no do-
mnio espiritual, aps se haver deixado este mundo,
assim como as recompensas desta vida so as verdadeiras perfei-
es luminosas obtidas neste mundo e causadoras da vida eterna,
pois nelas consiste o prprio progresso da existncia. Tal como
sucede quando o homem passa do estado embrionrio para o da
maturidade e assim se torna a manifestao destas palavras:
Abenoado seja Deus, o melhor dos criadores. As recompen-
sas do outro mundo so, pois, a paz, as graas espirituais, as v-
rias ddivas espirituais no Reino de Deus, a realizao dos dese-
jos da alma e do corao, e o encontro com Deus no mundo da
eternidade; justamente como, por outro lado, as punies ou tor-
turas do outro mundo consistem em achar-se destitudo das espe-
ciais bnos divinas e graas absolutas, e em degradar-se aos
graus inferiores da existncia. Quem se priva destes favores divi-
nos, embora continue a existir aps sua partida deste mundo, ,
no entanto, considerado pelo povo da verdade como sendo um
morto.
Uma prova lgica da imortalidade do esprito esta:
uma coisa inexistente no pode dar sinal de existncia; impos-
svel que sinais apaream da inexistncia absoluta, porque sinais
so um resultado, o que depende de uma causa. De um sol
inexistente no se irradiar luz alguma, bem como, de um mar
inexistente, nenhuma onda surgir; jamais cairo chuvas de uma
30 A Eternidade da Vida
nuvem que no existe, nem aparecero frutos numa rvore ine-
xistente; tampouco poder um homem inexistente manifestar ou
produzir coisa alguma. Enquanto, pois, aparecerem sinais de
existncia, estes sero prova de uma existncia.
Consideremos: o Reino de Cristo ainda hoje existe; de um rei
inexistente, seria possvel manifestar-se um reino to grandioso?
Seria possvel terem ondas to altas surgido de um mar que no
existia, ou to deleitvel fragrncia ter emanado de um jardim ine-
xistente? Reflitamos: no resta efeito, vestgio ou influncia alguma
de qualquer outro ser aps a disperso das partes que o compu-
nham, uma vez desintegrados seus elementos sejam estes de
mineral, vegetal, ou animal. Somente o homem, o esprito humano,
persiste, continua a agir e exercer poder ainda depois da desinte-
grao do corpo e da disperso das partculas que o compunham.
Este um ponto extremamente sutil: considerai-o com aten-
o. Apresentamos uma prova racional, para que os sensatos a
possam pesar na balana da razo e da justia. Se, porm, o
esprito humano enlevar-se, se for atrado ao Reino de Deus, se
adquirir a viso interior e fortalecer o ouvido espiritual, a tal ponto
que os sentimentos espirituais predominem, ento ver a imortali-
dade do esprito to claramente como v o sol, e perceber a boa
nova e os sinais de Deus por todos os lados.
Amanh daremos outras provas.
Abdul-Bah
31 A Eternidade da Vida
(II)
Ontem tratamos da imortalidade do esprito.
Observamos que tanto o poder de entendimento
como a capacidade de ao do esprito humano so de duas
categorias, isto , o esprito percebe e age de duas maneiras
diferentes: uma, por meio de instrumentos ou rgos, como,
por exemplo, v com os olhos, ouve com os ouvidos, fala
com a lngua. Tal a percepo do homem do esprito
humano, e tal seu modo de agir, por meio de rgos.
o esprito que v, sendo os olhos o instrumento;
o esprito que ouve, por meio dos ouvidos; o esp-
rito que fala, por intermdio da lngua.
A outra maneira pela qual o esprito manifesta seus po-
deres de perceber e agir no depende dos rgos. Por
exemplo, durante o sono, v sem precisar de olhos, ouve
sem usar os ouvidos, fala sem lngua e move-se sem ps.
Estas aes no dependem de instrumentos e rgos.
Quantas vezes acontece, durante o sono, o esprito perce-
ber um sonho, cujo significado se torna claro uns dois
anos depois, ao sucederem os fatos correspondentes. As-
sim tambm, quantas vezes acontece que um problema
insolvel no estado de viglia resolvido no mundo dos
sonhos.
Acordado, o homem enxerga com os olhos apenas uma
pequena distncia, ao passo que, em sonho, pode do
oriente ver o ocidente. Acordado, v o presente, en-
quanto dormindo, v o futuro.
32 A Eternidade da Vida
Acordado, o homem viaja, por meios rpidos, apenas vinte
farsakhs* por hora; em sono, num abrir e fechar de olhos, atra-
vessa o mundo, de leste a oeste. O esprito, pois, viaja de dois
modos: sem meios, sendo esta uma viagem espiritual, e com
meios, no caso de uma viagem material, assim como um pssaro
pode voar ou ser transportado.
Enquanto adormecido, o corpo parece morto: no v, nem
ouve; no sente, no tem conscincia ou percepo; seus poderes
esto inativos. O esprito, entretanto, vive, subsiste; ainda mais, sua
penetrao aumentada, seu vo de maior alcance, sua intelign-
cia superior.
Imaginar que o esprito perea ao morrer o corpo,
como imaginar que o pssaro morra ao quebrar-
se-lhe a gaiola. Nada tem o pssaro que recear,
porm, com a destruio da gaiola. Nosso corpo
apenas a gaiola, enquanto o esprito o pssaro.
Vemos que esse pssaro voa no domnio do sono, sem a gaiola;
portanto, se esta for quebrada, ele continuar a existir, e seus
sentimentos sero at mais poderosos, suas percepes mais
agudas, e sua felicidade maior. Na verdade, deixar um inferno
para entrar num paraso de delcias, pois para os pssaros gra-
tos, no h paraso maior que se libertar da gaiola. por isso
que os mrtires se precipitam na arena do sacrifcio com per-
feito contentamento e alegria.
Quando o esprito humano age por intermdio do cor-
po, seu poder limitado pela capacidade corporal. Assim,
com os olhos, o homem v at uma certa distncia, equivalente
a uma hora, mas com a vista interior, com os olhos mentais, v
* Um farsakh equivalente a 4 milhas, aproximadamente.
33 A Eternidade da Vida
a Amrica, percebe o que est ali, examina e pode decidir
determinados assuntos. Fosse o esprito idntico ao corpo, o
poder da vista interior estaria na mesma proporo. Torna-se
claro, pois, que o esprito diferente do corpo que o pssaro
diferente da gaiola e que seu poder aumenta, e sua pene-
trao mais aguda, quando age independentemente do corpo.
Ao abandonar um instrumento, o possuidor continua a agir. Um
escritor pode quebrar a pena e permanecer vivo e presente.
Uma casa pode ser destruda, sem que o dono deixe de viver.
Aqui temos uma das evidncias lgicas da imortalidade da alma.
H outra: o corpo pode aumentar ou diminuir de peso, ado-
ecer ou recuperar a sade, fatigar-se ou descansar, perder s ve-
zes uma mo ou uma perna, ou sofrer outra mutilao, ficar cego,
ou surdo, ou mudo, ou paraltico numa palavra, est sujeito a
todas as imperfeies. O esprito, entretanto, conserva seu estado
original, sua prpria percepo; eterno, no pode ser mutilado,
nem se tornar defeituoso. Quando o corpo, porm, completa-
mente dominado por alguma doena ou outra aflio, pode ficar
privado das graas do esprito, tal como o espelho, quando se
quebra ou se cobre de poeira, e assim no reflete os raios do sol,
nem revela suas graas.
J explicamos que o esprito do homem no existe no
corpo, por ser santificado e no sujeito a entradas nem sa-
das coisas que so puras condies fsicas.
A relao entre esprito e corpo semelhante do sol com
o espelho. O esprito mantm-se numa s condio, no
sendo afetado pelas molstias do corpo, nem pela sua
sade; no adoece, nem enfraquece; no diminui em
peso ou em tamanho; no se torna pobre, nem infeliz.
34 A Eternidade da Vida
As enfermidades do corpo no o atingem; ainda que o corpo se
torne dbil, perca mos, ps e lngua, ou seja privado dos sen-
tidos, audio ou vista, nada disso ter efeito algum sobre o es-
prito. claro, pois, indiscutvel, que o esprito difere do cor-
po, e sua durao independente da durao deste. Na verda-
de, o esprito exerce supremo domnio sobre o corpo; sua fora
e sua influncia tornam-se visveis nele, semelhantes s graas do
sol refletidas no espelho. O espelho, porm, ao cobrir-se de p,
ou quebrar-se, deixa de refletir os raios do sol.
Abdul-Bah
A respeito do corpo, da alma e do esprito
H no mundo da humanidade trs graus: os do corpo,
da alma e do esprito.
O corpo o estgio fsico ou animal do homem.
Do ponto de vista do corpo, o homem participante do
reino animal. Os corpos dos homens e dos animais so
compostos de elementos ligados pela lei da atrao.
Como o animal, o homem possui as faculdades dos
sentidos, est sujeito ao calor, ao frio, fome, sede, etc.;
diferentemente do animal, o homem tem alma racional, a
inteligncia humana.
Essa inteligncia humana o intermedirio entre
seu corpo e seu esprito.
Quando o homem permite ao esprito, atravs da
alma, iluminar seu entendimento, ento ele contm
toda a Criao;
35 A Eternidade da Vida
porque o homem, sendo a culminncia de tudo o que veio antes
e, assim, superior a todas as evolues precedentes, contm
todo o mundo inferior dentro de si prprio.
Iluminada pelo esprito atravs do veculo da alma,
a inteligncia radiante do homem transforma-o no
ponto sublimado da Criao.
Mas, por outro lado, quando o homem no abre a mente
e o corao s bnos do esprito, e sim inclina a alma para
o lado material, na direo da parte corporal de sua natureza,
ento ele desce de sua alta posio e torna-se inferior aos ha-
bitantes do mais baixo reino animal. Neste caso, o homem
est numa triste situao! Pois, se as qualidades espirituais
da alma, aberta ao sopro do Esprito Divino, nunca so
usadas, tornam-se atrofiadas, debilitadas e, por fim, incapa-
zes; enquanto que, exercitadas somente as qualidades mate-
riais da alma, estas fazem-se terrivelmente poderosas e o
homem infeliz e desencaminhado torna-se mais selvagem,
mais injusto, mais vil, mais cruel, mais malevolente do que
os prprios animais inferiores.
Fortalecidos todos os desejos e aspiraes pelo lado
inferior da natureza da alma, ele se embrutece cada vez
mais, at todo o seu ser em nada superar os animais, que
perecem. Homens assim, planejam fazer o mal, ferir e
destruir; no tm absolutamente o esprito da compaixo
Divina, pois a qualidade celestial da alma foi dominada
pela qualidade material. Se, ao contrrio, a natureza espi-
ritual da alma to fortalecida que subjuga o lado mate-
rial, ento o homem aproxima-se do Divino; sua natureza hu-
mana vem a ser to glorificada que as virtudes da Assemblia
Celestial nele se manifestam; ele irradia a Misericrdia de
36 A Eternidade da Vida
Deus, estimula o progresso espiritual da raa humana, pois se
transforma numa lmpada para lhe iluminar o caminho.
Percebeis como a alma mediadora de corpo e esprito.
De maneira semelhante, esta rvore intermediria de se-
mente e fruto. Quando o fruto da rvore aparece e fica
maduro, ento sabemos que ela perfeita; se a rvore no
produz fruto, ter simplesmente crescimento intil, sem
nenhum proveito.
Quando a alma tem em si a vida do esprito, ento
ela produz bom fruto e se converte numa rvore
Divina.
Desejo que tenteis compreender este exemplo. Espero que a
inexprimvel bondade de Deus vos fortalea a tal ponto que a
qualidade celestial de vossa alma, a qual a relaciona com o
esprito, domine para sempre o lado material, governando os
sentidos to completamente que vossa alma se aproxime das
perfeies do Reino Celestial. Que vossas faces, firmemente
voltadas para a Luz Divina, se tornem to luminosas que to-
dos os vossos pensamentos, palavras e obras brilhem com a
Radincia Espiritual de vossas almas, de tal modo que nas
reunies do mundo mostreis perfeio em vossa vida.
Certas pessoas ocupam-se unicamente com as coisas
deste mundo; suas mentes so to limitadas por aparncias
e interesses tradicionais que ficam cegas a qualquer outro
plano de existncia, ao sentido espiritual de todas as coisas!
Pensam e sonham em fama terrena, em progresso material.
Prazeres sensuais e ambientes confortveis circunscrevem
seu horizonte, suas mais altas ambies concentram-se no su-
cesso das condies e circunstncias mundanas! No reprimem
suas mais baixas inclinaes; comem, bebem e dormem! Como
37 A Eternidade da Vida
o animal, no pensam seno no prprio bem-estar fsico.
verdade que essas necessidades devem ser atendidas. A vida
um fardo que deve ser carregado enquanto estamos na terra,
mas no devemos permitir que os cuidados com as coisas infe-
riores da vida monopolizem todos os nossos pensamentos e
aspiraes. As ambies do corao devem ascender a um
objetivo mais glorioso, a atividade mental deve alar-se a nveis
mais altos!
O homem deve manter na alma a viso da perfeio
celestial
e l preparar uma morada para a inexaurvel generosidade do
Esprito Divino.
Que vossa ambio seja a conquista da civilizao
Celestial sobre a terra! Peo para vs a bno suprema, a
fim de que sejais to plenos da vitalidade do Esprito Celes-
tial que vos torneis a causa de vida ao mundo.
Abdul-Bah
Alma, esprito e mente
PERGUNTA: Qual a diferena entre a mente, o esprito
e a alma ?
RESPOSTA: Em outra ocasio explicamos que o esp-
rito se divide universalmente em cinco categorias: o vegetal,
o animal, o humano, o da f e o Esprito Santo.
O esprito vegetal o poder do crescimento
que atua na semente pela influncia de outras existncias.
38 A Eternidade da Vida
O esprito animal o poder de todos os sentidos;
depende da composio e associao dos elementos, perecen-
do quando estes se desintegram. Assemelha-se a esta lmpada:
ao se combinarem o querosene, o pavio e o fogo, resulta luz,
mas uma vez dissolvida essa combinao, separando-se as par-
tes associadas, a luz se extingue.
O esprito humano, que distingue o homem do ani-
mal, a alma racional. Estes dois termos, esprito hu-
mano e alma racional, designam a mesma coisa.
Tal esprito, ou, segundo a terminologia dos filsofos, essa
alma racional, abrange tudo e dentro dos limites da ca-
pacidade humana descobre a realidade das coisas, tor-
nando-se conhecedor de suas peculiaridades e de seus efei-
tos, e das qualidades e propriedades dos seres. Os segredos
divinos, porm, as realidades celestiais, escapam ao esprito
humano, a menos que este seja reforado pelo esprito da
f. semelhante a um espelho, que, embora claro, polido e
brilhante, ainda precisa da luz. Enquanto no receber um
raio do sol, no descobrir os segredos celestiais.
A mente o poder do esprito humano. O esprito o
foco; a mente a luz que dele irradia.
O esprito humano a rvore e a mente o fruto. A mente
a perfeio do esprito, sua qualidade essencial, assim
como os raios solares so uma necessidade essencial do sol.
Demos esta explicao em forma resumida, porm
completa; refleti, pois, sobre isso, para que, atravs da graa
Divina, possais compreend-la mais a fundo.
Abdul-Bah
39 A Eternidade da Vida
A existncia da alma racional aps a
morte do corpo fsico
PERGUNTA: Quando o corpo for abandonado, e o
esprito estiver livre, de que modo existir a alma racional?
Suponhamos que as almas amparadas pelas graas do Esp-
rito Santo atinjam a verdadeira existncia e a vida eterna,
mas que ser das almas racionais, ou espritos velados?
RESPOSTA: H quem pense ser corpo a substncia, exis-
tindo por si, e o esprito o acidente, dependendo da substncia
corprea; mas, pelo contrrio, a alma racional a substncia, da
qual o corpo depende. Se o acidente corpo for destrudo,
a substncia esprito permanecer.
Em segundo lugar, a alma racional, ou seja, o esprito
humano, no desce para o corpo, nem entra nele, pois des-
cida e entrada so caractersticas dos corpos, e a alma racio-
nal est isenta disso. Visto que o esprito jamais entrou neste
corpo, no carecer de morada, ao abandon-lo.
A relao entre o esprito e o corpo semelhante re-
lao desta luz com este espelho. Quando o espelho
est limpo, perfeito, a luz da lmpada torna-se visvel
nele, mas quando se encobre de poeira, ou se quebra,
a luz desaparece.
J que a alma racional, ou seja, o esprito humano, no
entrou neste corpo, nem existiu por seu intermdio, por que
imaginarmos que precisar de qualquer substncia para con-
tinuar a existir aps a decomposio do corpo? Ao contrrio,
a alma racional a substncia, e graas a ela o corpo existe.
A personalidade da alma racional existe desde seu comeo, no
sendo devida mediao do corpo. O estado e a personalidade
40 A Eternidade da Vida
da alma racional, entretanto, podem fortalecer-se neste mundo.
A alma poder progredir, atingindo vrios graus de
perfeio, como tambm poder estacionar no mais
fundo abismo da ignorncia, privada dos sinais de
Deus.
Abdul-Bah
A vida eterna e a entrada no reino de Deus
Perguntastes sobre a vida eterna e a entrada no Reino.
A expresso usada para indicar o Reino cu, mas isso
apenas uma figura, ou modo de dizer, e no uma realidade
ou fato.
O Reino aqui no um lugar material, pois transcende
o tempo e o espao. um mundo espiritual, divino, o
centro da soberania de Deus; independente do corpo
e daquilo que corpreo, e sua pureza e santidade
pairam acima de toda a imaginao humana.
Ser limitado pelo espao prprio dos corpos e no dos
espritos. Espao e tempo envolvem o corpo, mas no a
mente ou o esprito. Vemos o corpo do homem confinar-se
a um pequeno espao, ocupar uns dois palmos de terra, ao
passo que seu esprito e sua mente viajam a todos os pases
e regies, at mesmo atravs do ilimitado espao dos cus,
abrangendo tudo o que existe, fazendo descobertas nas mais
elevadas esferas e mais infinitas distncias. Isso porque para
o esprito no existe espao, e circunscrev-lo impossvel. O
41 A Eternidade da Vida
esprito v terra e cus como uma s coisa, fazendo em ambos
as suas descobertas. O corpo, por outro lado, est restrito a um
espao, e nada sabe daquilo que estiver alm desse espao.
H duas espcies de vida: a do corpo e a do esprito.
A primeira material, mas a segunda expressa a
existncia do Reino, depende do Esprito Divino e do
sopro de vida que emana do Esprito Santo.
A vida material, se bem que tenha existncia, , para os santos,
pura inexistncia; morte absoluta. Assim, o homem existe, e
esta pedra tambm existe, mas quo diferentes a existncia do
homem e a da pedra! A pedra existe, mas em relao ao ho-
mem, inexistente.
A vida eterna uma graa concedida pelo Esprito
Santo, assim como o ar e as brisas primaveris so as
graas da estao recebidas pela flor.
Consideremos: esta flor tinha, a princpio, uma vida compa-
rvel do mineral; ao chegar a primavera, com as graas de
suas nuvens e o calor do sol ardente, atingiu outra vida,
adquiriu fragrncia, delicadeza e frescura. A primeira vida
da flor, em comparao com a segunda, apenas morte.
Queremos dizer com isso que
a vida do Reino a do esprito, a vida eterna, pura e
independente de lugar,
assim como o esprito humano, que inespacial. Se exami-
nardes o corpo humano, no encontrareis nenhum ponto ou
local destinado ao esprito, porque, sendo imaterial, nunca se lo-
calizou. Associa-se ao corpo do mesmo modo que o sol, a este
42 A Eternidade da Vida
espelho. O sol no est dentro do espelho, mas tem com ele
alguma relao.
Assim tambm, o mundo do Reino santificado acima de
tudo o que perceptvel pela vista ou pelos outros sentidos -
audio, olfato, gosto ou tato. A mente do homem, cuja existn-
cia reconhecida - em que parte do corpo est? Se com os
olhos, ouvidos, ou outros sentidos examinardes o corpo, no a
encontrareis; entretanto, a mente existe. , pois, inespacial, mas
se associa ao crebro. O Reino Divino tambm assim. O amor
no tem sede, mas est ligado ao corao. Semelhantemente, o
Reino no se limita a um certo lugar, mas tem uma relao com
o homem.
A entrada no Reino atravs do amor a Deus e do
desprendimento; depende de se ser santo e casto, sin-
cero e puro; pela constncia, pela fidelidade, e pelo
sacrifcio da vida.
Estas explicaes mostram que o homem imortal, que
vive eternamente. Para os que acreditam em Deus, que Lhe
tm amor e f, a vida excelente, eterna, mas para aquelas
almas privadas de Deus, embora tenham vida, sua vida
obscura - comparada com a vida dos que acreditam em
Deus, inexistncia.
Por exemplo, os olhos e as unhas tm vida, mas a das
unhas em comparao com a dos olhos equivale inexistn-
cia. Esta pedra e este homem ambos existem, mas a existncia
da pedra em comparao com a do homem inexistncia,
pois quando o homem morre, seu corpo decompondo-se,
torna-se igual pedra ou terra. claro, pois, que o mineral,
embora exista, , em relao ao homem, inexistente.
43 A Eternidade da Vida
De modo semelhante, as almas privadas de Deus, se bem
que existam neste mundo e no vindouro, em comparao com
a santa existncia dos filhos do Reino Divino, so inexistentes e
afastadas de Deus.
Abdul-Bah
ndice
Apresentao .................................................................................... 5
Oraes pelos que deixaram este plano da vida ......................... 7
Excertos dos Escritos de Bahul'lah .......................................... 13
Do livro AS PALAVRAS OCULTAS.......................................... 15
Do livro Seleo dos Escritos de Bahullh ................ 17
A alma do homem e sua sobrevivncia aps a morte . 17
A natureza da alma .......................................................... 20
A individualidade, personalidade, conscincia e com-
preenso do homem aps a morte fsica ....................... 23
A taa que a vida ......................................................... 25
Os mundos de Deus ......................................................... 26
O paraso ........................................................................... 27
Excertos dos Escritos de Abdul-Bah ........................................ 29
A imortalidade do esprito (I) .............................................. 31
A imortalidade do esprito (II) ............................................. 35
A respeito do corpo, da alma e do esprito ....................... 38
Alma, esprito e mente .......................................................... 41
A existncia da alma racional aps a morte do corpo
fsico ........................................................................................ 43
A vida eterna e a entrada no reino de Deus ...................... 44
A ETERNIDADE DA VIDA
REFERNCIAS: Os textos selecionados para este livro encontram-se
publicados em livros maiores da Editora Bah do
Brasil, a saber:
ORAES: Livro ORAES E MEDITAES, edio 1996.
pgs. 84/85/87/88.
EXCERTOS DOS ESCRITOS DE BAHULLH:
Excertos das Palavras Ocultas, de Bahullh.
Livro AS PALAVRAS OCULTAS, de Bahullh,
edio 1996.
pgs. 25/30/31/78/34/64/65.
Texto n 1 Livro: Seleo dos Escritos de Bahullh
edio 1977.
pgs. 103/105
Texto n 2 Idem, pgs. 105/107
Texto n 3 Idem, pgs. 102/103
Texto n 4 Idem, pgs. 213/214
Texto n 5 Idem, pgs. 207/208
Texto n 6 Idem, pgs. 209/210
EXCERTOS DOS ESCRITOS DE ABDUL-BAH:
Texto de abertura: livro Seleo dos Escritos de Abdul-
Bah, edio 1993.
pg. 185, texto n 175
Texto n 1 Livro O Esplendor da Verdade, edio 1979.
pgs. 185/188
Texto n 2 Idem, pgs. 188/190
Texto n 3 Idem, pgs. 176/177
Texto n 4 Idem, pgs. 196/197
Texto n 5 Idem, pgs. 198/200
Texto n 6 Idem, pgs. 198/200