Serenamenteabrimoslasensibilidadaeste nuevoestadoque laDanza nos

ha brindado. Recorremos nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestra vida coti-

diana desde una visin trascendente y desapegada. Nos abrimos a los mensa-
jes que este nuevo estado pueda inspirarnos yagradecemos a la Vida por esta
experienciasanadora ytransformadora.
Lossonidosprimales aqu son, comoen lameditacininicial: elsilencio,
los cantossagrados, los mantras, las slabas sagradas.Yla actitud bsica es la
gratitud por laexperiencia vivida.
Recomendacin final
Dado elpoder activadory transformadorde esta tcnica, recomendamos
leer detenidamente este libro, as comosu complemento, "ElVnculo Primor-
dial ", a fin de lograr un pleno aprovechamiento de la misma y disminuir los
riesgos durantesu realizacin .Junto con las descripciones prcticas, se inclu-
yen aqu principios filosficos que son fundamentales para comprender, pro-
fundizar eintegrarlas experienciasque puedan desplegarse.
Importante:
Laformacinde Profesorescertificadosen DanzaPrimalconsiste enuna
rigurosa formacin terica, prctica y vivencial que habilita a los egresados a
afrontar toda lagama de profundos procesos personalesque este mtodo pue-
de acti var.
Laprctica de la danza sin lasupervisin de un profesor certificado que-
da bajo la exclusiva responsabilidad de quien la realice.
Todo profesordebe exhibirsu certificacin en su sala de clases.
Usted tiene derechoa exigirde su profesorla correspondiente certifi-
cacin.
Consultesiemprea su mdico antes de cualquier trabajo fsico.
Apndice 1
Bases neuropsicolgicas
de la Danza Primal>
Este trabajo fue realizado con el objeto de fortalecer los fundamentos
cientficos de la Danza Primal mediante el establecimiento de sus bases neu-
ropsicolgicas.Para ellose realiz una exhaustivaexploracin bibliogrficaen
busca de investigaciones que brindaran evidencias acerca de la relacin entre
msica, movimiento ycambios neuropsicolgicos.
Paraacercarnosaeste objetivoesprecisocomenzarcon una reflexi npre-
via acerca del rol de los psicoterapeutas en su concepcin tradicional ydelos
cambios que el mismo est experimentando a la luz de los avances de la psi-
cologa ylas neurociencias.
Es bien sabido que los psiclogos intervienen sobre el nivel social-emo-
cionaldel paciente,pero en generalno est concebidoque tambin puedenac-
tuar sobre el nivel neurolgico. El paradigma actual concibe a los psiclogos
como profesionales encargados de trabajar con las emociones y el comporta-
miento, yalos psiquiatrascomo profesionalescapacitadospara modificarsus-
tancias en el cerebro de sus pacientes en el intento de alterarconductas. Esta
mirada deja de lado un dato fundamental:que los psiclogos puedenayudara
que sus pacientes modifiquen la actividad de sus neurotransmisores y, hasta
cierto punto,la anatoma de su cerebros,sin necesidad de medicamentos psi-
cotrpicos.
Un buen ejemplo de cmo ha sido aplicada la neurociencia actual a la
psicoterapia est descrito por Fishbane (2007) . Este autor explica cmo los
psiclogos puedenbeneficiarseenormementealcomprenderque los cerebros
de sus pacientesestndiseados anatmicamentepara adaptarsealentornoy
34 Fragmentoextrado y adaptado de "Neuropsicologay Danza Primal",TrabajodeTesis
para accede r al Post Grado en Psicologa Transpersonal de la Escuela de Psicologa
Transpersonal-Integra l, autora : Psicloga Liliana Podvin, Directo r de Tesis : Psiclogo
Daniel Taroppio, M.D.?
200 201
relaciona rse con otros . Me nciona que la pe rso na lidad, las preferencias y las
estrategias de supervivencia humanas son instauradas desde muy temprana
edad en el cerebro de las person as, y aunque es difci l cambiarlas , no es una
misin imposible (Fishbane, 2007) . En es te sentido, los psiclogos clnicos
pueden ayudar a modificar cier tas ac titudes , preferencias o formas de vida en
los cl ientes que atienden, lo que viene a inf1 uir sobre la plasticidad cerebral.
Po r plastici dad se en tie nde la capacidad que t iene el cerebro de formar nue-
vas sinapsis cerebrales ( un nuevo cableado) cuando se realiza una actividad
de ma nera repet ida, un concepto que es t basado en el postulado de Hebb:
"neuronas que se cablean juntas, disparan juntas" (Bear, Cormors !Sr Paradi-
so , 2008) .
Se podra plantear la hip tesis de que un gran porcentaje de psiclogos
clnicos no comprende la neurofisiologa del ser humano, posiblemente por el
tipo de for macin que reci bi . Es probable que el pensum de estudios univer-
si tarios haya sido l imit ado, y/o podra haberse ins taurado un paradigma basa-
do en que los psiclogos nicamente se encargan de la me nte de las personas,
no del cuerpo. Por lo tan to, no queda claro para muchos psiclogos cul es la
relacin en tre cuerpo y mente. Por otro lado, muchos mdi cos y psiquiatras ca-
recen de preparacin o no se preocu pan por la dimensin mental-emocional.
Tambin se podra especular que hay pacientes que asis ten a terapias con
psiclogos que no muestran mayor inters por lo que ocu rr e en sus orga nis-
mos, o que simplemente no comprenden los mecanismos psicofisiolgicos de l
comportamiento. La consecuencia es que los pacientes podran sen ti rse in-
comprendidos, y el trat amiento resu lte se r poco efec tivo . Segn Emmelkamp,
Everaerd, Kamphuis, Sergeant Sr Scholing (1999) , es indispensable que se dis-
minuya la brecha en tre psicl ogos clnicos y neuropsiclogos, a fin de proveer
de un mejor servicio al cliente. Con es to, no se pre tende que los psiclogos,
neurlogos y psiquia tras se conviertan en "tod logos ", sino en conocedo res
bsi cos de la in tegralidad del se r hu mano, y se interesen por comprender tan -
to los procesos cerebrales como emocionales que subyacen a los sntomas de
sus pacientes. Es vi tal comprender que el se r hu mano func iona en un 100% de
acuerdo a lo que ocurre en su cerebro, y lo que ocurre en su cerebro tambin
est inf1uido por su comportamiento (Carlson, 2006) .
Adems de operar como un mtodo de desarrollo personal para pe rso -
nas sal udables , la Danza Primal podr a disminuir los sn tomas de diversas
patologas, me diant e la modulacin de neurotransmisores y sis temas de fun -
cionamiento cerebral. La evidenc ia mues tra que ciertos t ipos de danza pue-
den es timular zonas del cerebro que normalmente es tn inact ivas en pe rso-
nas que, por ejemplo , padecen de de presin - sistema de serotonina, sistema
de dopamina, li ber acin de opiceos endgenos- (Blanc, 20 10; Wi nkel man,
2011). La hiptesis de es te es t udio es que al ap licar Danza Primal en perso-
nas con tras tornos ps icolgicos, se producira una disminucin e incluso re-
misin de los sntomas de bido (e nt re otros facto res psicosociales y espiri-
tuales ) a cambios en el funcionamiento cerebral de la pe rsona, producidos
por int egr acin de la msica, la danza, la expresin corporal y vocal , las vi-
sualizaciones y la transformacin de las emociones mediante la in teraccin
en grupo, es decir, a parti r de todos los recursos que incorpora es ta di scipli-
na . Vale recordar que la Danza Pr imal es un sistema corporal-energtico -
emocional con in fluencia en los pla nos psicosociales y espi rituales . Por lo
tanto, este planteo de ni ngu na manera implica caer en un reduccicnismo
bio logista, pues tamb in en la dan za estn en j uego el encuentro con los
otros, el cambio de pat rones emotivo-cogni tivos disfuncionales ( CECd y j ui-
cios disfuncionales) , el descubrimiento de l se ntido trascendente de l dolor
humano, la expansin de la conciencia, etc.
LIMITACI ONES DE OTROS MODELOS TERAP UTICOS
Tomando como ejemplo la de presin , segn Greenberg y Watson (2008,
p. 6) , la investi gacin rea liza da so bre tra tamientos mues t ra que "todos ha n ga-
na do y todos merecen premios", indi cando que hay varios elementos comunes
en los trat ami ent os ps icolgicos qu e pueden explicar su efectividad. Sin em-
bargo, hay limitaciones importantes. De acuerdo a es tos au tores, los dos mo -
delos ms apoyados cientficamente para el tra tamiento de la depresin son la
Terapia Cognitiva Conduc tua l y la Terapia In terp ersonal , pero su base terica
res ul ta limitada. Si bien los as pectos cogni tivos e in terpersonales son parte de
la depresin, es ms importante trat ar las emociones que subyacen a es tos ele-
mentos para lograr un cambio profundo y permanente en la persona (Pai vio !Sr
Pasc ual-Leone, 20 10) . En es te sentido, la Danza Pr ima l, basada en un modelo
de rees truc turaci n orgnica-molecular y emociona l - que no deja de lado los
ot ros factores- (Taroppio, 20 10) es plenament e congruente con esta visin y
puede provocar cambios profundos en la persona.
Hay evidencia (Smit h, 1996, en Greenberg !Sr Watson, 2008) de que las
personas depri midas tienen una gran pro porcin de memorias emocionales ne-
gativas relacionadas a un pasado ms dis tante, en lugar de emociones asocia-
das nicamente a eventos recient es, como es tablece la Terapia Interpersonal.
En este sentido, la Danza Pr ima l, que apunta a la libre expresin de sonidos y
movimi entos primales (Tarcppio, 2011) , podra ayudar a transformar ernoco-
nes de eventos pasados con mayor int ensidad que otros tra tamientos. Segn
Pai vio &: Pascual-Leon e (2010) , las emociones mal-adaptativas no desap are-
cen s impleme nte porque transfor mamos la forma de interpretar un evento
(como ap untan los terapeutas cognit ivos), s ino porque aparece una nueva
emocin posit iva que reempl ace a la antigua. De acuerdo a Greenberg &:
Watson, 20 09 , p. 7), "la persona no puede aba ndonar un lugar si no ha ate-
rri zado completamente en l" y segn el Model o de las Interacciones Pri -
mordiales es in dis pensable entrar por completo en cada emocin, experi-
mentarl a corp oralmente, expresarl a y luego sali r de ella pa ra entr ar en la
siguiente .
202
203
EMOCI ONES y DANZA PRIMAL
Toda s las enfermedades psicolgicas tienen una bas e o es tn conectadas
de alguna forma a un aspect o neurolgi co , relacionado a centros emocionales
(s istema lmbi co) . Poreste motivo los tratamientos ms efectivosseranaque-
llos qu e ponen n fasis en la expresin emocional , en lugar de los queacti van
nicamente los cent ros cerebrales verbales-cognitivos y e! hemisfer io izquier-
do (Greenberg &: Wa tso n , 2008) . La ex presin completa de las emociones,
"entrada y salida en cada emocin y chakra", como afirmamos en Danza Pri-
ma l,viene a ser completamentecongruentecon el principiode neuroplas tici-
dad expuesto porDoidge (en Paiv io &. Pas cual-Leone,2010) :cuando las per-
sonas desarrollan si gnificados positivos de sus experiencias ,estn cambiando
e! funcionamiento de sus neuronas, lo que a su vez las ayuda a resolver pro-
blemas o experiencias adversas en el futuro. Esta informacin es de gran im-
portancia para cualquier psiclogo interesado en fomentar uncambi o integral
en su paciente: neurolgco ,emocional, cogni tivo , cornportamental, int erper-
sonal y trascenden te.
Con el obj etivo de desarrollar tratamientos integrales (bio- psico-soc io-
trascendentes) queau menten las po sibil idades de xito teraput ico, es indis-
pensable incluir e! trabaj o corporal , con su respectiva base neurofisiol gica .
Cuando el terapeu ta aborda los sntomas y la raz del problema desde varios
caminos , tiene mayores probabilidades de ser efec tivo; y el cuerpo es tal vez
la herramienta ms poderosa pa ra el trabaj o terapu tico basado en elaquy el
ahora , porque es el ve hculo de las emociones y las vi vencias (Taroppio,
20 11) . El cuerpo es elmedio por e! cual experimentamos amor, placer, ira , te-
mor, dolor,separaci ones,conversacione s, entusiasmo, ent re tantas otras per-
cepciones ,porlo quedejarlo fuera de la terapiaseraexcluir un componente
vital de la experienciahumanay perd er todosupo tencial terapu tico y tra ns-
formador.
Se podra plantearentonces la hi ptesis de que la Danza Primalint ervie-
ne en la plasticidad cerebral (capac idad del cerebro de ha cer nuevas conexio-
nes frente a la experiencia repet ida) . La persona quedanza podra activar on-
das y zonas de su cerebro que le resultancompletamente nuevas , pero con la
prctica se vuelven hab ituales.Porej emplo ,la personadep rimida quedanzay
simula ser un guerrero (alhacer ladanza de! chakra raz ) ,estimulando su aser-
tividad , con fianza y capacidad de poner y ponerse lmi tes, podra estar acti-
vando centros neurolgicosy trazando nuevas conex iones cerebrales que , po-
co a poco, lepermitiran habi tuarse a es tanueva sensacin de forta leza y usarla
en suvida cuando le sea ne cesario.
Vale mencionar que hay una gran vari edad de estudios sobre danza de
tambores (Winkelman,2011;Friedman, 2000;Blanc, 2006) ,y danza en gene-
ral (Nature, 2009) que mencionanexplcitamente el efecto que tiene la danza
sobre la liberacin de endorfinas. y cmo esto influyeen e! es tado de bienes-
tar de la persona.
BASE NEUROFlSIOLGICA DE LOS CHAKRAS
En vista de que el Mtodo de la Danza Primal se inspira en e! mapa hin-
d de los chahras, es fundamenta ldefin ir este trmino tambin desde una mi-
rada cientfica.
Desde la experiencia de la tradicin y guica ,los chakras tienen un corre-
lato neurolgico muy cla ro qu e ha sido estudiadoy documentado duranteva-
rios miles de aos , con comprobaciones empricas basadasen su efec to direc-
to sobre e! estado fisiolgico general y los rganos especficos que dependen
de cada uno de ellos. Porsu parte, la acupuntura china, basada en la misma
concepcin energt ica de! organismo humano, ha brindado extraordinarias
evide ncias de su precisin diagnsti ca y teraput ica. Las cirugas a tr ax o cr-
neo abiertosine! uso de an estesia sonun muybueneje mplo de esto.
Sin embargo,todas estas tradiciones mdicasno-occidentalesafirmanque
e! sis tema de los canales de energa y sus centros organizadores no puedeasi -
mi larse al sistema nervioso. Como est expues to en "El Vnculo Primordial"
(Daniel Taroppio, 20 11) : "Los antiguos yoguis tantricos tenan una concep-
cin delor ganismo humano quepuedeserconsiderada corno cuntica.Alco n-
cebi r todo lo material como energa en vibracin, conceban al cuerpo huma-
no como una materializacin de la energa universal , y consideraban que el
estado mental del individuo influasobrela forma en que esta energa se orga-
niza,fluye o se estanca.Es decir, quese adelantaron en miles de aos a la me-
di cina psicosomtica.
Lo que la moderna psi co-neuro-inmuno-endocrinologa est afirmando
con tanta convicci n en nuestrosdas ,es decir, la nt ima relacinentre la men-
te y los sistemas nervioso,inmuno lgico y endocrino, los yoguis comenzaron
a afirmarlo y a trabajarlo emp ricamente hace ms de tr eintasiglos .
El puenteentre e! cuerpo y la mente, lo que podri amos denominar e! es-
labnperdidoentrela neurofisiologa yla psi cologa,estara constituidopor lo
que los yoguis denominaron chakras y nadis-". Los chakras const ituyen el
equivalente energtico de lo queenneurologase denominan plex os neurove-
getati vos y los nadis (o "canales" de energa) seran el equivalente de los ner-
vios (lo que no significa quesean lo mismo). Un plexo cons tit uye una cent ral
nerviosa,es decir,unlugar en elqueconfluye ydesdee!cualse di stribuyeuna
enorme cantidad de nervios . El equivalentea estas cen tra les nerviosas a nivel
energtico lo constituyen los chakras. Dadossusasombrosos resultados prc-
35 Sile int eresa austedconocer investigacionesque fundame nt an empricament elaexis-
tencia de los chakras y los nadi s, le sugieroconsultar la obra de Marie A. Brennan, "Ma-
nosquecur an"y"Las ruedas de energavital",de Andrea] udith.Estambin altamen-
te recomendableel art culo "Are the chak ras real?",de Kcn Wilber,alque me referir
msadelante. Elya mencionado artculo del mismoautor: "Towards a comprehensive
theory ofsubtle energies" ("Hacia una teora comprehensiva de las energas sut iles")
constituye tambin una excelente fuent e par a ahondaren este terna.
204
205
ticos, disciplinas como la acupun tura y el Yoga han despertado un enorme in-
ters en los cienuficos-" , que ha n procurado dilucidar la na turaleza de los cha-
kras y de la energa que segn los yoguis circula por ellos . Much os de es tos
cientfi cos ha n intentado asimilar el sis tema de los chakras al sis tema nervio-
so , cons iderando qu e en realidad son lo mi smo. Resp eto sin ceramente es tos es-
fuerzos y los considero de gran valor, pero no comparto es ta int erpret acin. Un
ejemplo prctico puede ayu da rnos a es tab lecer la di ferencia que existe en tre
ambos. Si observamos un automvil modern o, vere mos que est dot ad o de un
complej o sistema elctrico y otro ms complejo a n de carcter electrnico,
sie ndo el seg undo bast ant e ms sofisticado que el primero. Ambos estn dot a-
dos de un cableado qu e recorre tod o el vehc ulo y, es pec ialme nte el seg undo,
de diversos microprocesado res, es decir, de ce ntros informticos qu e organiza n
y di s tribu yen la informacin . Est os cables y chi ps no son lo mismo que la ener-
ga y la informacin que circ ula por ellos . Los cables de energa elctrica no so n
energ a elctr ica, simpleme nte la cond ucen. A su vez , es ta ene rga crea a su al-
rededor campos magnticos, los cua les es tn ntimamente vincul ados al ca-
bl eado y a los cent ros informti cos ya me nc iona dos, pero tampoco son lo mis-
mo. Pese a ser mu y limitado, pu es involucra ot ro campo de la realidad, est e
eje mplo pu ede ayudarnos a imagin ar la relacin existente entre el sistema de
los chakras y los nadis y el siste ma nervi oso. Por supuest o qu e es slo una me-
tfora ilustrativa, puest o qu e en el sis tema del Yoga estamos habl ando de bioe-
nerga y conc iencia, no de ene rga elctrica gen erada por m quinas incons-
cien tes.
Los ejercicios respi ratorios , movimient os y posturas del Yoga activan di-
rectamente gl ndulas cuyas secreciones producen cambios a nivel cerebral y
por lo tan to men tal. Es decir que estamos ante un soJisticado y emprico sistema
psicoJsico, con una base ncuroqumica, que permite generar estados mentales a vo-
luntad. Por otra parte, es te mo delo nos permite vincular de ter mina das emo-
ciones y capacidades humanas con pa rtes esp ecf icas del organismo, con mo -
vimientos y con formas de resp iracin. Est o nos brinda la posibilidad de
t rabaj ar sobre esas part es del cuerpo a fin de estimular o inhi bir est ados men-
tal es y comportamie ntos deseados o no desead os. Es decir qu e estamos ha-
blando de psico-n euro-in muno- endocrinol oga (desarrollada mil es de aos an-
tes qu e en Occid ente) .
Como vere mos ms adelant e al referirnos a las capacidades bsicas, el
Tantra nos ayuda a desarroll ar un mapa del si stema cuerpo- me nte asombrosa-
mente emp rico y preciso, desd e el cua l trabajar en la prct ica de la transfor-
macin personal. La concepcin del Tai Chi Chua n es en ese ncia muy similar.
36 Trascendiendo las fronteras de China, existen uni versidades europeas en cuyas facul-
tades de medicina se dictan postgrados en acupuntura que ya son tradicionales, tal co-
mo la de Marsella, en Francia .
206
En s ntesis , el Yoga y el Tai Chi aportan a nu es tra mod elo la mirada ene r-
gtica que nos permite, en la teora y en la pr cti ca desarro llar meto do logas
verdaderame nte bio -psi co- soco-espintuales. Est a pos ibil ida d de provocar es-
tados mentales es pecficos, med iante la es timulacin de det er minadas glnd u-
las a travs del movimien to y la resp iracin, consti tuye un elemento fun da -
mental de la met od ol oga de la Danza Primal (Daniel Taroppio, 2011 ) .
Volviendo a la ciencia occide nt al, hay autores cuyo trabaj o pre tende asi-
mil ar el sis tema de los chakras al sist ema nervioso. En este sentido po demos
ci tar a Maxwell (2009) , qu ien presenta una novedosa revis in terica de varios
autores encomendados a esta labor. La definicin de chohra ms exp lorada es
la de Shang (2001, en Maxwell , 2009, p. 815): "un remanente de centros or-
ganiza tivos embriolgicos loca lizados en el sistema nervioso central, que co n-
tiene altas conce ntra ciones de co nexiones den ominadas gap junetion, qu e es el
espacio o la brecha entre las s ina ps is del sistema nervioso central ".
Los gapj unctons so n minsculas estruct uras pr ot eicas (connexin proteins)
que un en las membr anas de dos clulas adyacentes (Sohl, Maxeiner &: Wille-
cke , 2005, en Maxwell, 2009) . Se piensa qu e (a pesar de qu e no hay mu chas)
las sinapsis neu ronal es de tipo elctrico fun cion an con los gap jun ctons
(Bennet, 1997 ; Hormuzdi el al. , 2004, en Maxwell , 2009) . Vale mencionar qu e
el cerebro funciona con co nexiones neuronal es el ctr icas y qumi cas . En las
etapas tempranas del desarrollo embrio na rio predom inan los circ ui tos elc tr i-
cos para la for macin del sis tema ner vioso central , pero a medida qu e evolu-
cion a el crtex pred ominan las sinapsis qu mi cas (Kandler &: Thiels, 2005, en
Maxwell, 2009) . Se cree que exis ten gap junctions entre las clulas del sistema
nervioso au tnomo y el SNC. Tambi n se pi ensa que los "gap j unctions" son
import an tes en el sella miento del tubo ne ural (Ewart et al. , 1997, en Maxwell,
2009) , en la sincronizacin de las secreciones end crinas , en el funcionamien-
to del corazn, en el disparo sincronizado de neur onas y en el desar rollo de l
sistema nervioso.
Desde es ta perspect iva, que tambi n es preciso incluir, los chahras seran
lugares fsicos ubicados en las part es qu e se originaron en las primeras etapas
embriona rias del ser huma no , espec ficame nte en el siste ma nervioso au tno -
mo. Lo interesante de es ta hipt esis es qu e las perso nas pueden activa r inten-
cional me nte es tos pu ntos (dado qu e es tn en el SNA), lo qu e a su vez activa
centros en el SNC (Maxwell, 2009) , qu e a su vez pue den afec tar la ac tivida d
del sis tema endocrino, lo cua l se asemej a consi de rableme nte al planteo qu e los
yoguis vienen haci endo desde hace mil eni os.
Seg n Maxwell (2009) , tambi n podran haber gap j unctons entre las c-
lul as seas y el SNC. De acue rdo a Damasio, Everitt y Bishop (1996), es ta teo-
ra es consist ente con la idea de qu e los estados fisi ol gicos del cuerpo tienen
gran influen cia sobre los es tados cerebrales inv olucrados con el pensamiento y
los sent imientos. En este caso, se j ustificara la hip tes is de que la activacin
de un chahra, ub icado fs icamente sobre un punto del SNA primitivo, ac tiva
207
gap junctions entre el SNA y el SNC, activando a su vez conexiones elctricas
en el cerebro que podran estar relacionadas con el estado an mico de la per-
son a y el sistema endocrino.
Si esta teora de los "gap juncti ons" funciona como la describe Maxwell
(2009), se podra decir que la Danza Primal , mediante la activacin de un cha -
kra , podra ayudar a que la pers ona cambie de uno a otro estado, de manera
consciente, voluntaria y sist emtica.
Se ha propuesto que los efect os de la meditacin avanzada se dan me-
diante un reforzami ento de circuitos elctricos primitivos (Benson, 1976 , en
Maxwell, 2009). Esto es imp ortante si consideramos que en la Danza Primal ,
adems de la danza, se practica una meditacin introduct oria y otra al final,
adems de que toda su prcti ca es considerada un a "meditacin en movimi en-
to". Estudios sobre acupuntur a ayudan a aclarar el panorama de los chahras,
ya que se presume que esta prcti ca tambin acta sobre los gap j unctions. Un
estudio chino (Hui et al. , 2000, en Maxwell , 2009) sobre los efectos de la acu-
puntura en humanos demostr, mediante resonancia magntica funcional , que
al ser apli cada se activan zonas del cerebro lrnbico y subcortical. Esto es im-
portante porque si la Danza Primal acta sobre los mismos centros que la acu-
puntura, se podra plantear la hiptesis de que al danzar se acti van zonas lm-
bicas asociadas a las emociones, lo cual tien e importantes implicaciones en los
tratamientos psicol gicos y psiqu itricos. A la luz de estos des cubrimientos,
vale recordar que mu chos trastornos psicolgicos se caracterizan por una re-
gulacin emocional disfuncional (Greenberg &: Watson, 2008 ).
Los gap j unctions (supues to fundamento fisiolgic o de los chakr as) tam -
bin han sido asociados con una mayor organiza cin de las clulas glial es
(Maxwell, 2009) , Yestas clulas estn relacionadas a trast orn os psiqu itri cos y
neurolgi cos (Carlson, 2006) . En este sentido , se pu ede proponer que si hay
activacin de un chahra a travs de la Danza Primal, habra mayor organiza-
cin de las clula s gliales, que a su vez influyen en el nimo de la persona.
Queda por investigar qu tipo de nimo se producir a como resultado de la ac-
tivacin .
SHAMANI5MO, CEREBRO Y DANZA PRIMAL
Aspectos neuroevolutivos de las danzas, el impacto de danzar
en gro po y la Danza Primal
Hemos descrito a la Danza Primal como un sistema corporal-energtico
que ayuda a despertar energas sanadoras desd e un nivel molecular. Como se
describe en este libro , el mtodo opera siguiendo el modelo y guico de los cha-
kras , para lo cual se activan distintos tipos de energas recurriendo a diversas
formas de ejercicios e instru mentando una gran variedad de msicas, cada una
acorde con el chakra en cuestin. A fin de no extender este apnd ice y a mo-
do de ej emplo, vamos a centrarnos en los estudios que ponen su mirada en la
20S
msica de percusin y al trabajo con el chakra raz. Muchas de las conclusio-
nes a las que arr ibaremos en esta breve sntesis son igualmente apli cables a los
dems chakras y a la influencia de divers os tipos de msica.
Diversos autores , como Friedman (2000) , afirman qu e la danza de tam-
bores ayuda a reactivar centros arcaicos del ser humano, centros primales que
generalmente estn inactivos. Entre los muchos y diversos ejercicios que se
utili zan en Danza Primal , se encu entran los de la experiencia de trance me-
diante el uso de tambores.
Vale mencionar que el uso de los tambores es bastante antiguo en la huma-
nidad . De acuerdo a Achte rberg, 1985; Devereux, 2001; Neher, 1962; Storr, 1989,
en Blakket &: Payne (2005) , hay evidencia del uso de tambores y rituales de sa-
nacin con percusin en varias cuevas y sitios arqueolgicos de todo el mundo,
por lo que el uso de los tambores es considerado universal (Bitmann et al. , 2001;
Camilleri, 2002; Crowe, Rever, &: Bersterin, 1999, en Blackett &: Payne, 2005).
Winkelman (2011) indica que los chimpancs tienen rituales de danza y
tambores similares (para alejar a otras espe cies, para enfrentar una tormenta)
y propone que cuando los humanos realizamos estas actividades estamos acti -
vando zonas de nuestro cerebro primitivo que alguna vez sirvi eron a nu estros
ancestros para sobrevivir. Vale mencionar que hay zonas del cerebro que evolu-
cionaron en diferentes perodos de la historia de la humanidad, desarroll ndo-
se primero el cerebro antiguo -que guarda relacin con los impulsos por satis-
facer necesidades bsi cas, como comer- luego el sist ema lmbic o -relacionad o
con el cont rol emo cional- y finalment e el neoc rtex -relacionado con los pro-
cesos cognitivos y el pensamiento lgico- (Carlson, 2006) .
L2. activaci n del cerebro antiguo o primitivo -conformado por el tallo ce-
rebral , el puente y el cerebelo- (Carlson, 2006 ), junto con la activac in del cir-
cuito lmbic o - emo cional- se integran en el neocortex -procesos cognitivos-
y dan sentido a nuestras emociones y sensaciones primarias (Wilkelman,
2011) . Este proceso integrativo podra expli car por qu muchas personas que
hacen Danza Primal (con tambores y tambin con otros -tipos de instrumentos
y msicas) se sienten completamente liberadas y tienen exper iencias de ex-
pansin de la conciencia (por ejemplo, la idea de estar en pleno contac to con -
sigo mismos y con el universo), Este tipo de experiencia es muy positiva tam-
bin para personas con trastornos psicolgi cos, desde el momento en que
estn accediendo a emociones satisfactorias, que tal vez no han palpado desde
que apareci su sintoma tologa.
Segn Winkelman (2011 ) , la interrelacin de los tres sis temas cerebrales
(primitivo, lmbi co y neo c rtex ) explica mu chas enfermedades y agentes cu-
rativos, que adems estn med iados por hormonas, serotonina y sistemas de
significado asoci ados con las experiencias de vida. Muchos cuadros clnicos
podran inlluenciarse benficamente por la activacin conjunta de estos tres
sist emas , mediante la expe riencia armonizadora de la Danza Prima l, cuya prc-
tica los activa simultneament e.
209
Otro aspecto sanador importante de la Danza Primal para personas que
padecen cuadros psicopatol gicos (y por supuesto tambin para las sanas) es
la experiencia grupal. Corno se mencion antes, la Danza Primal puede ser
practicada de manera individual cuando se la instrumenta en un consultorio o
en la casa, pero su implementacin es generalmente en grupos.
Winkelman (2011) menciona que los bailes de tambores tienen orgenes
evolutivo-adaptativos importantes en el sentido de que promueven la cohe-
sin social (Wilkelman, 2011) . Es fascinante ver que este autor, al igual que
Fishbane (2007), presenta evidencia neuropsicolgica de que los seres huma-
nos tenernos un cableado cerebral encaminado a las conexiones sociales y a las
emociones, "una necesidad de vida emocional que est cableada en el sistema
nervioso humano" (Winkelman, 2011, p. 60). Histricamente, las personas se
reunan a bailar y tocar tambores para sentirse conectadas emocionalmente
con su comunidad, y tener un respaldo para vencer tiempos de sequa o falta
de alimento (Wilkelman, 2011)
Una pregunta importante a responder en este momento es: por qu se-
guir utilizando prcticas espirituales arcaicas si hoy en da ya no tenernos las
mismas demandas evolutivas de antes? (Winkelman, 2011, p. 70) . Responde-
ramos afirmando que las prcticas shamnicas grupales (corno cantar y bailar
al son de tambores) siguen cubriendo necesidades actuales del ser humano, en
cuanto satisfacen su necesidad bio-psicol gica de activar energas vital es, co-
nectarse con otros, liberarse de emociones problemticas y acceder a una di-
mensin espiritual.
Brown (2008) propone que la danza de percusin podra haberse origina-
do por una necesidad comunicacional del ser humano mediante la generacin
de un ritmo y la expresin de gestos. La base que sustenta esta hiptesis es que
durante un estudio en que se pidi a las personas bailar tango , hubo activacin
en una zona del hemisferio derecho que corresponde al rea de Broca, que, en
la mayora de los seres humanos, est localizada en el hemisferio izquierdo. El
rea de Broca est asociada con la produccin del lenguaje y del habla , indi-
cando que la danza podra haber sido un sistema comunicacional de gestos,
antes de que apareciese el sistema vocal (Brown , 2008 ). Sera importante ha-
cer estudios con msica de percusin para corroborar los datos provenientes
de este estudio. Sin embargo, es fundamental ver que la danza , corno lenguaje
corporal, podra ayudar a las personas en cuanto les permite expresar sus emo-
ciones reprimidas.
La danza, corno comunicacin corporal, tambin podra facilitar el uso de
herramientas cornunicacionales alternativas , que les serviran a las personas
para relacionarse de mejor manera con otros. Una vez ms, se necesitan estu-
dios para comprobar esta hiptesis. En cuanto al ritmo, Brown (2008) obser-
v activacin del cerebelo cada vez que los sujetos golpeaban sus pies en e! pi-
so, indicando que e! cerebro podra actuar como una especie de metrnomo.
Esto es importante para comprender los mecanismos cerebrales activados por
la Danza Primal porque en muchos ejercicios se les pide a las personas golpear
el piso con los pies. Siguiendo con este razonamiento, se podra decir que al
golpear los pies en el piso, las personas podran activar el cerebelo, que es par-
te del cerebro viejo. De esta manera se explicara por qu los autores hablan de
una activacin de aspectos primitivos del ser humano cuando se realiza una
danza de tambores, Friedman (2000) y Taroppo (2010).
A pesar de que hay mucha evidencia a favor de las funciones adaptativas
de la danza y la msica, hay cientficos que proponen otra visin. Segn Mi-
then, 2005 , y Patel , 2008 (en Phillips-Silver, 2009) , la msica se desarroll gra-
cias a la capacidad cerebral de las personas, y una vez que las personas la ex-
perimentaron, no quisieron deshacerse de ella. No se trata tanto de que no
pueden vivir sin ella, sino que es tan valiosa que prefieren conservarla y des-
arrollarla (Phillps-Silver, 2009) . En este sentido, se podra decir que la Danza
Primal grupal , adems de cumplir funciones adaptativas para la especia huma-
na, podra tambin ser una forma de relaj arse y disfrutar de! momento. Las
personas podran querer hacer Danza Primal con algn fin curativo en mente,
corno prevencin de trastornos futur os ( tanto fsicos corno psquicos) o sim-
plemente por la satisfaccin de hacerlo y desarrollarse corno seres humanos,
sin estar motivadas por sanarse de ninguna patologa. En el caso de las perso-
nas con trastornos psicolgicos pueden integrarse estas dos intenciones (sana-
cin , crecimiento y disfrute) , por lo que las personas podran querer mantener
la prctica habitual de la Danza Primal aun cuando sus sntomas ya hayan des-
aparecido. En la experiencia de la Danza Primal esto es lo que ocurre en la ma-
yora de los casos .
En cuanto a la danza, Phillips-Slver (2009) mencionan que la capacidad
de movernos al ritmo de la msica podra tener sus orgenes en la infancia,
cuando los padres acurrucan a sus bebs mientras les cantan una cancin de
cuna. Hay evidencia (mediciones con EEG) de que los cerebros de bebs recin
nacidos pueden detectar alteraciones en una secuencia rtmica de tambores
(Phillips-Silver, 2009). Frente a esto, se ha propuesto que la habilidad de per-
cibir auditivamente los ritmos de percusin es una capacidad intrnseca del ser
humano y se generaliza a todas las edades (Phillips-Silver, 2009) . Vale notar
que esto no aplica con otros gneros musicales, donde podra existir amusia
-Incapacdad de percibir diferencias entre estilos musicales- (Sacks, 2008 ). Di-
cho esto, resulta til aplicar la Danza Primal, especialmente las danzas de cha-
kra raz, en tratamientos psicolgicos, porque la msica de tambores (a dife-
rencia de otros estilos) puede ser percibida rtmicamente por la gran mayora
de las personas, indistintamente de su edad y/o cultura.
Segn Frecksa y Kulcsar (en Winkelman, 2011) , la danza de tambores
puede activar vnculos afectivos que desencadenan la liberacin de opioides
endgenos, que a su vez fortalecen la sensacin de sincrona con el grupo. Se-
gn Winkelman (2011) , la liberacin de opioides estimula el sistema inrnuno-
l gico y produce una sensacin de euforia, que, ligada al componente de so-
210
211
cializacin generado por el ritual, crea un sentido de pertenencia, y podra re-
sultar curativo.
la idea de aplicar la Danza Pr imal con personas neurticas resulta exce-
lente desde este punto de vista, puesto que uno de los sntomas ms inc apaci-
tantes que suelen producir es el aislamiento. Solamente por el hecho de dan-
zar en grupo, tienen la posibilidad de sentirse acompaadas y se ven obligadas
a sociali zar. Es posible que sus capacidades de socializacin estn algo atrofia-
das por la falta de pr ctica , por lo que los eje rcicios de interaccin en pareja o
grupos ms amplios son fundamentales en los pr ocesos de reinserci ri social.
ESTRS, TAMBORES Y PSICOPATOLOGA
Como se mencion antes en est e apndice , el estrs es uno de los factores
de riesgo para la aparici n y mantenimiento de sntomas psi copatolgicos
(Marije et al. , 2009). Resulta interesante ver que la Danza Primal podra tener
efectos sobre el estrs porque facilita el ingreso consciente a Estados No Ordi-
narios de Consciencia (ENOC)J7. l os ENOC activados por la danza de tam-
bores se cara cterizan por la pr esencia sincr onizada de ond as cerebrales alfa y
theta (Winkel man , 2011) . Estas ondas tienen much o que ver con el bienestar
y la euforia (Friedman, 2000), sentimientos qu e gener almente estn desgasta-
dos en personas estresadas y depresivas. Quinn (en Friedman, 2000) afirma
que las ondas alfa generalmente aparecen cuan do la persona cierra sus ojos y
relaj a su mente. los resu ltados de su inves tigacin en pacientes estresados in-
dican que un 20% de la pobl acin estadounidense parece no tener es tas ondas .
Quinn encontr, adems , que un 40% de sus pacientes tienen ondas alfa
extremadamente baj as , y adems tienen una actividad cerebral de baja ampli-
tud en todo el espectro de ondas. Est as personas suelen estar alt amente estre-
sadas , y son conocidos como hiper vigilantes -no pueden poner un alto a sus
pensamientos- (Qu inn , en Friedman. 2000) . Aunque no lo indica Quinn, es
posible qu e un porcentaje de estas pers onas tenga depresin, o est n prximos
a ella, debido a la gran corre lacin que hay entre ambas condiciones. Quinn
(en Friedrnan, 2000) realiz varios estudios con biofeedback par a pa cientes hi-
pe rvigilan tes , pero ni camente consigui un incremento de ondas thet a, Sus
estudios posteriores sobre la relacin entre tocar tambores y las ondas al fa fue-
ron sorprendentes .
Quinn descubri que tras una ni ca sesin de tambores , ap roximada-
mente de 30 minutos , las ondas alfa en paci entes hipervigilant es se dupli caron
(Quinn , en Friedman, 2000). Este estudio permite ver qu e la msica de tam -
bores tiene efectos importantes sobre el est rs, mediante la act ivacin de on-
das alfa , por lo qu e adems podra tener grandes implicaci ones para el trata-
miento efectivo de otros trastornos psi copatol gicos y su prevencin. Dado
37 Ver Nota al pie de pgina nme ro 19, pg. 174
212
que la metodologa de la Danza Primal incluye elementos mucho ms pro-
fundos e integrados qu e el mero tocar tambores , es de esperar que sus efectos
sean an ms potentes.
la presencia de ondas alfa y theta tambin ac tiva otros mecanismos neu-
ro fisio l gicos importantes en relaci n al estrs. Estas ondas reducen los nive-
les de cortisol (hor monas del estrs que forman parte del ej e hipotlamo-pi-
tuitaria-adrenal ). desactivan indirectamente la actividad de los centros
limbicos de ira y miedo y activan el sistema de serotonina en el cer ebro (Win-
kelman, 2003) . En Danza Primal, como sealbamos , se incluyen el ementos
que potencian an ms est e efecto: imgenes, expresi n corporal , sonidos emi-
tidos por la persona, interaccin con otros, cantos, dramatizaciones .
la sera tonina est involucrada en la integracin de procesos emoci onales,
motivacionales y la sntesis de informaci n en el cerebro, por lo que tiene un
rol importante en trast ornos de ansiedad, estrs y depresin (Win kelman ,
2011). En vista de qu e la serotonina es uno de los neurotransmisores que ma-
yor relaci n tiene con la depresi n (Carison, 2006) , la idea de hacer Danza Pri -
mal con personas deprimidas cue n ta con un importante sustento neurol gi co.
LOS ASPECTOS CURATIVOS DEL TRANCE Y SU RELACION
CON LA DANZA PRIMAL
Un trance puede ser inducido por restriccin o sobreexcita cin sensorial,
ayuno, drogas , movimientos repetitivos, bailar y/o tocar al ritmo de un tambor,
rezar, cantar o quedarse en una postura durante mucho tiempo (Mc Cien on,
2002, en Blanc , 2010) . Pero, qu pasa en el cerebro de una persona que acce-
de a un ENO C inducido por esta danza?, por qu puede ser cur ativo est o a ni-
vel emocional, y qu impli caciones tiene para el tratamiento de trastornos psi-
colgicos? Cmo se seal an tes, mucho tiene qu e ver con la presencia de
ondas alfa y theta. En una fascinante inv esti gaci n realizada en 2002 por Park
et al. (en Blan c, 2010) con suj et os qu e ex perime nt aban trance inducid o por
danza , se u tiliz un sistema de imaginera cerebral mvil. Los resultados indi-
can que los sujetos experiment aron un aumento de ondas theta (ondas de sue-
o profundo) , y el trazado electroencefalografco ten a frecuencias muy altas y
muy bajas, llamado tambin activacin paradji ca (Blanc , 2010) Como ya fue
expuesto, estas ondas estn rela cionadas con placer y euforia (Friedrnan , 2000) .
Por otro lado, Blan c (2010) menciona que cuando las personas ha cen
danzas sharn nicas de tambores (u tilizadas en diversos ejercicios de Danza Pri -
mal ) hay un descenso de actividad en el crtex pr efrontal, tpi camente involu-
crado en las funciones ej ecutivas altas. Es to podra explicar por qu las perso-
nas que experimentan un ENOC se liberan de las normas social es rgidas y
disfuncionales (no as de las fun cionales y adaptativas) y los tab es que han
condicionado sus vidas, y se sienten mejor despus de la danza. Segn Fried-
man (2000) las personas que tocan tambores generalmente se estn divirtien-
do, y est n presentes en el aqu y el ahora. En vista de que en general los pa-
213
cientes (y tambin mu chas personas sanas) reportan no estar disfrutando de la
vida , y muchas veces estn ancladas en problemas y recuerdos del pasado o
preocupaciones sobre el futuro , la prctica de tambores podra ser efectiva pa-
ra aliviar sus sntomas.
HIPNOSIS y DANZA DE TAMBORES
Estudios realizados con hipnosis son una excelente fuente para estudiar
los efectos neuropsicolgicos de la Danza Primal, y sus implicaciones en psi-
coterapia. Tanto la hipnosis como la Danza Primal producen ENOC caracteri-
zados por elementos neuropsicolgi cos comunes. Un estudio realizado por Ro-
der y colegas (Blanc, 2010), establece que las personas que estn bajo hipnosis
tienen menos activa la zona del crtex prefrorital, el putarnen y la amgdala, lo
que podra explicar la sensacin de despersonalizacin que muchos
mentan. Otro estudio realizado por Vait & Ott (en Blanc, 2010), en que se uso
EEF y resonancia magntica funcional, demostr que la susceptibilidad hip-
ntica podra estar ligada a una mayor activacin de la corteza cingulada ante-
rior. Esto, junto con una mayor activacin del sistema serotoninrgio y dopa-
mm rgico, podra explicar la experiencia de trascendencia y que
sienten las personas bajo hipnosis (Blanc, 2010). Como ya se ha explicado
abundantemente en la literatura sobre Interacciones Primordiales (Taroppio,
2010, 2011), est os experimentos de ninguna manera agotan las explicaciones
de lo que es una experiencia espiritual , slo muestran su lado fisiolgico. .
Como se mencion antes, la susceptibilidad que caracteriza a la hipnosis
tambin est presente en el ENOC accesado por Danza Primal. La danza po-
dra activar las capacidades de creatividad y fantasa, y las actitudes menos pre-
juiciadas de la persona, tpicas de la hipnosis (la habilidad de entregarse salu-
dablemente a la experiencia, recordando que bajo hipnosis las personas se
desinhiben pero de ninguna manera abandonan sus pautas morales importan-
tes) (Winkelman, 2011) . Blanc (2010) propone que la danza de tambores po-
dra ser efectiva para los mismos trastornos que son tratados con hipnosis: do-
lor crnico, problemas psiquitricos leves , trastornos de sornatizaci n, entre
otros (Winkelman, 2011 ) . La hipnosis ha sido ampliamente usada para tratar
el abuso de sustancias. En vista de que las adicciones son un elemento de gran
comorbilidad en muchos trastornos psiquitricos , podemos afirmar que la
Danza Primal (por activar zonas del cerebro similares a las activadas por la hip-
nosis) podra ser un tratamiento efectivo para esta complicacin.
PLACER, MEMORIA Y SISTEMA DOPAMINRGICO
Una de las emociones experimentadas comnmente por danzantes de
tambores en pr cticas shamnicas de Danza Primal es el placer, y en muchos
casos el xtasis (Blanc, 2010) . Blanc (2010) propone que este estado es resul-
tado de la activacin del sistema dopaminrgico de recompensa. En este siste-
ma participan la am gdala, el hipocampo, el crtex prefrontal y el sistema lm-
bico. Antes de comprender cmo funciona este circuito es indispensable com-
prender que los seres humanos Formamos memorias de nuestras experiencias
significativas con participacin de la amgdala, el hipocampo y el c rtex pre-
frontal. Al parecer, nuestra amgdala juega un rol fundamental en la memoria
porque le confiere el contenido emocional, y permite la integracin entre per-
cepcin y emocin en los recuerdos que tenemos (Blanc, 2010).
Entonces, cuando una persona entra en un ENOC debido a una danza , lo
primero que ocurre es que se activa la amgdala. Es to podra provocar una res-
puesta inicial de miedo ante el peligro, lo que desencadena las reacciones de
huida o lucha. Las personas que danzan inicialmente podran sentir miedo an-
te la intensidad de ciertas emociones antes reprimidas . Con el transcurso del
tiempo, con una buena contencin por parte del profesor, y mediante el m ovi-
miento del cuerpo, se liberan endorfinas, y tambin baja la actividad del cr-
tex prefrontal, por lo que la persona deja de racionalizar sobre su experiencia,
y se entrega a vivirla (Blanc, 2010) . La activacin de la amgdala tambin con-
duce a la activacin de memorias importantes en la vida de la persona, sobre
todo las que tienen mayor carga emocional. Por eso se dice que, durante una
danza trance, las personas se muestran tal cual son, y la experiencia que tienen
est relacionada a las emociones que guardan en su in terior (Blanc, 2010) . Es-
te ltimo punto resulta fundamental para el tratamiento de diversas patologas,
porque muchas personas con trastornos psicolgicos experimentan alexitimi a,
que es una incapacidad de identificar y describir sus emociones (Lin, Hsu,
Chang, Hsu, Chou & Crawford, 2010)
En el momento en que la persona est bailando y disfrutando de la dan-
za, se activa el sistema de recompensa, y la persona libera dopamina (Blanc,
2010) . Esto hace que la persona se sienta bien y quiera mantener ese estado
placentero. Es similar a lo que ocurre en la ingesta de psi coactivos , slo que
con sustancias naturales del cerebro y, por lo tanto , sin los efectos secundarios,
sin prdida del autocontrol y sin el riesgo de caer en una adiccin. Esto expli-
cara por qu las personas pueden bailar durante horas, cuando parece impo-
sible que puedan tener la energa suficiente para hacerl o o incluso mantenerse
en pie. Koelsch (2009) aade que el circuito del nucleus accumbens y la nsu-
la (cNA) son componentes importantes del sistema dopaminrgico. Estas reas
estn relacionadas con la motivacin por cumplir una meta, la actividad se-
xual , comer chocolate o el consumo de drogas. Koelsch (2009) aclara que las
emociones ms ligadas a la activacin del cNA son la diversin y el placer, lo
cual debe ser diferenciado de la alegria. La activacin del sistema dopaminr-
gico mediante ciertos tipos de msica explica por qu algunos psiclogos en
Estados Un idos estn utilizando crculos de danza y msica de tambores para
tratar adicciones (Winkelman, 2003).
Estos datos son de gran utilidad para el tratamiento de trastornos psico-
lgicos en muchos sentidos. Por ejemplo, en muchos pacientes los problemas
215
214
psicolgicos se complican con falta de motivacin para realizar ejercicios y
problemas de sobrepeso. La Danza Primal (adems de los aspectos energticos)
tambin es un ejercicio fsico, y puede incentivar la prctica de deportes . Por
otro lado, la liberacin de recuerdos reprimidos que ocurre durante los ENOC
es una manera til de acelerar el proceso de sanacin psicolgico. Tambin re-
sulta teraputica la activacin del sistema de recompensa dopaminrgico, en
cuanto contrarresta la anhedonia (falta de motivacin y/o satisfaccin) carac-
terstica de muchos cuadros neurticos . En este sentido, la Danza Primal , a tra-
vs de la activacin del circuito dopaminrgico y los centros cerebrales rela-
cionados con la memoria, se ha implementado en diversos trastornos: abuso
de sustancias, problemas alimenticios, dificultades para dormir, ansiedad, es-
trs, etc .
DANZA, MSICA Y CEREBRO
Segn Brown (2008) , la danza de percusin es en s misma generadora de
sonido porque el cuerpo y la voz son instrumentos musicales en s. Sin embar-
go, la danza y la msica producen efectos neurofisiol gicos propios. Hay estu-
dios que analizan el cerebro de personas que nicamente escuchan una meloda,
pero no bailan (Blood y Zatorre, en Koelsch, 2009; Brown, 2008), otros en los
que se hace bailar a la persona al ritmo de una meloda mientras se hace una TEP
-tomografa por emisin de positrones- (Brown , 2008) y por ltimo otros don-
de se observa qu ocurre cuando un msico toca un instrumento (Wilkinson,
2010). Cuando en Danza Primal se trabajan los chakras superiores, se recurre a
msica profunda, sutil y elaborada. Pero para el propsito de este trabajo se es-
cogieron muchos artculos sobre msica y danzas que no involucran aprendiza-
je ni procesamiento cognitivo, puesto que muchos ejercicios de la Danza Primal
(fundamentalmente los que trabajan el chakra raz) se basan en un ritmo de tam-
bores bsico y sencillo, que no requiere procesos cognitivos complejos.
EFECTOS DE LA MUSICOTERAPIA EN EL CEREBRO DE PERSONAS
DEPRIMIDAS
Se podra decir que la musicoterapia se origin como ciencia en 1991, con
los estudios del mdico ruso Iakov Levine, pero lo cierto es que la msica en
s ha sido usada para generar bienestar y cohesin social desde el mismo ori-
gen del ser humano. Tal vez los instrumentos musicales fabricados tienen una
fecha de invencin y uso, pero el primer instrumento humano bien podra ser
el cuerpo -yen l, la voz- (Phillips-Silver, 2009). Como ya se mencion antes,
el ser humano puede hacer msica de percusin cuando golpetea sus pies en
el piso siguiendo un ritmo. Incluso hay grupos de danza y msica de percu-
sin, como Stornp, que se inspiraron en este principio (Brown, 2008).
Segn Crowe (en Winkelman, 2011), escuchar, cantar y/o tocar un ins-
trumento genera sincronizacin de las ondas cerebrales, puede desencadenar
un trance, y tiene la capacidad de activar memorias emocionales reprimidas.
De acuerdo a Sacks (2008) , esto ocurre porque las distintas tonalidades de la
msica ejercen un efecto poderoso sobre los centros cerebrales emocionales, y
la persona tiene la oportunidad de liberar emociones problemticas incons-
cientes (2007). En el caso de la Danza Primal, donde la persona escucha y dan-
za al son de la msica de tambores (entre muchas otras msicas) y utiliza la
imaginera guiada y la interaccin con otros, la catarsis emocional abre la puer-
ta a la resolucin de profundos conflictos intra-psquicos e interpersonales. Es-
ta apertura emocional es fundamental en el tratamiento de diversos trastornos.
Hay varios ejemplos interesantes sobre el efecto de la msica en personas
que padecen una disfuncin psicolgica. Uno de ellos est descrito por Gerber
(1998), donde se narra la intervencin exitosa que realiz Alfred Tomatis (m-
dico dedicado al estudio de la msica y el cerebro) en un grupo de monjes Be-
nedictinos que estaban deprimidos sin aparente motivo. Tomatis descubri que
los monjes haban reducido considerablemente su rutina diaria de cantos gre-
gorianos debido a una nueva disposicin del Vaticano, y esto era lo que oca-
sion su depresin. Una vez que se restableci la rutina de cantos, los monjes
nuevamente estaban contentos y animados. Sacks (2008) , un neuropsic logo
que escribi el libro "Musicophilia", narra una experiencia personal donde la
msica lo ayud a salir de un estado de depresin profunda.
En cuanto a los efectos de la msica en el cerebro, hay un estudio reali-
zado por Kolesch y colaboradores (2009) donde se us TEP y estimulacin de
melodas agradables. Los resultados indican que hay una disminucin del flu-
jo sanguneo cerebral en la amgdala y un aumento del tamao del hipocam-
po. Cuando el estmulo fue una meloda desagradable, hubo mayor flujo de
sangre. Segn Koelsch (2009) , esto tiene grandes implicaciones para tratar
problemas de depresin porque los problemas afectivos (como la depresin
mayor) estn fuertemente ligados a una disfuncin de la amgdala , y porque es-
te experimento evidencia que la msica puede generar emociones reales en la
persona (Koelsch, 2009) . Este autor menciona que el cambio de tamao del hi-
pocampo es importante para casos de personas depresivas porque stas suelen
tener un hipocampo reducido.
Un punto importante de la musicoterapia como tcnica est dado por la
creatividad de varios de sus investigadores. La cientfica Concetta Tomaino
cre un sistema de entrenamiento cerebral para provocar cambios en el nimo
y la atencin mediante estimulaci n de msica tribal (Wax, 2006) . Lew Kristi
(2006) diseo un sistema de terapia haciendo msica con las ondas cerebrales
de la persona bajo un estado de relajacin inducido para tratar la insornnia, la
ansiedad y el estrs. Aunque la autora no lo menciona, sta es una forma de in-
crementar la plasticidad cerebral porque el cerebro "practica" nuevas conexio-
nes neuronales que poco a poco se vuelven habituales. Si bien la persona que
hace Danza Primal no est haciendo msica con sus propias ondas, se podra
plantear la hiptesis de que las personas que danzan estn activando ondas ce-
217
216
rebrales alfa y theta (como vi mos antes) y qu e es tas ondas de alguna ma ne ra
intervienen en la plasticidad cerebral. Como hemos vis to, la per sona qu e dan-
za pod ra act ivar ondas y zonas de su cerebro que podran resultarle comple-
tamente nuevas , pero con la pr ct ica vo lverse habituales.
Otra ap licacin interesa nte de la rnusicot erapia so n los talleres de tambo-
res , donde las person as bail an y tocan el inst rumento. Como an tici pamos , ca-
da d a cobran ms fuer za en Estados Un idos los tall eres de tambores para tra-
bajar con personas adi ctas (Winkelrnan , 2003) y an cian os (Hoban, 2005). Un
es tudio realizado en 2001 po r el neurl ogo Barry Wittman de mostr que la
prc tica de tambores es t relacionada co n un aume nto de las clulas "asesinas
natural es", o "natural killer cells", qu e co nforman el sistema inmune . Est as c-
lulas so n parte de un o de los mecan ismos por los cuales el cuerpo comba te el
cncer y las enfermedades virales (Lee, 2006) . Vale mencionar que los ancia-
nos so n especi almente susceptibles de pad ecer varios tip os de en fer meda des
por debilit amiento del organis mo , debido a su so ledad , a la mu erte de familia-
res cercan os o ami gos, a su estado de sal ud , o a su internamiento en hogar es
para anc ianos.
Un estudio realizado por Bailey et al. (en "Dru mming Reduces Stress ", 2004)
indica que la prctica de tambores disminuy significativamente los s nt omas de
depresin y ansied ad en un grupo de trabajadores de un hogar para ancianos en
Pensilvania , EE.UU. En el transcurso del ao post erior a la int ervencin, se redu-
jo el nmero de renuncias labo rales, lo qu e disminuy enormemente las prdidas
monetarias del centro. En vist a de qu e los talleres con tambores para anci an os y
para personas qu e trabajan en hogares de an cianos han resultado efectivos par a
tratar los estados anmi cos y la depresin (Hoban, 2005 ) , se podra proponer que
la Danz a Primal tiene un similar pot encial de xito.
EFECTOS NEUROPSICOlOGICOS DE LA DANZA EN PERSONAS
CO N DEPRESION
La da nza y el movimiento rtmico han s ido ut ili zados desde los orge nes
de la humanidad como una forma de fort al ecer la expres in y tr ansformar las
emociones (Ieong et al., 2005) . Algunos ejemplos son la danza Sufi y los Su-
tras Kor eanos (Blanc, 2010) . La terapia basada en la danza y el movimiento
(DMT) recin come nz a usarse en occiden te a partir de 1950 (Palo- Beng tss on
& Ek rnan , cita do en Jeong et al., 2005) . La DMT es un a combinacin de m-
sica, ejercici o fsico de baj a intensidad y esti mulacin sensori al Qeo ng et al. ,
2005). Algunos de los beneficios de la DMT son el fort alecimiento de la ima -
gen corporal , el desfogue de la an siedad , la depresin y la agresi vidad, el au-
men to de la habilidad comunicacional, un a disminuci n de la des orientacin
cogni tiva y kinest si ca y el hech o, no me nor por cierto , de qu e resultan pl a-
centeras y divert idas (Seide, 198 6, citado en Je ong et al., 2005) .
En un estudio realizado en Korea por Ieong et al. (2005), se investig el
efect o de la DMT en un grupo de adolescentes con depresin leve despus de
las 12 semanas de intervenc in. Para es te fin se hic ieron mediciones cerebra-
les de serotonina, cort iso l y dopamina, y se us el cues tionario de sntomas psi-
colgicos y psi cosornati cos SCL-90. Los resul tados indicaron un aume nto siz-
o
nifi cat ivo de serotoni na y una dis minucin de dopamina y es trs . No hubieron
cambios en el nivel sa ng une o de cortisol -hormona del est rs- Qeong et al. ,
2005) . La seroto nina y la dopamina estn relacionadas de man era directa o in-
directa con el es trs, el insomnio y otros snt omas psi col gicos.
La mayor diferencia entre la DMT y la Danza Primal es que la DMT se ba-
sa en un ejercicio suave, mien tras qu e la Danza Primal , en algu nos casos, in -
ce ntiva una gr an ac tividad co rpo ral , ene rgtica y emocional. En este se ntido ,
se parecer a ms a la metod ol oga del Movimient o Primordial qu e ya ha si do
expli cada. Pero en ambos casos hay muc has si mi litudes, como la conciencia
del cuerpo, el movimiento ex presi vo, la liberacin emocional y la fijacin de
lmi tes. Las s imil it udes ent re ambos mt od os acla ran el pan orama de los as-
pectos neurofisiol gicos de la Danza Primal , y corro bo ran los dato s obtenidos
en est udios ant eri ores ci tados en es te ap ndice . La dopami na y la se roton ina
so n neurotransmisores se ns ibles de ser modifi cados por un a intervencin de
danza terapia.
En sntesis , todas los es tudios citados en es te tra baj o parecen confirma r la
nt ima conexi n ent re la msica, la dan za, la voca lizacin, las posturas, los
gestos y la imagine ra y sus efec tos en los tra nsmiso res qu micos responsab les
de crear es tados de bi enest ar y ayudar en la elaboracin de estados de estrs,
depresin y ansiedad. En tanto la Danza Primal involucra en su formato me-
todo lgico tod os estos eleme ntos, y basndonos en los resultados emp ricos de
su aplicacin en numerosos pases del mu ndo y par a diferen tes p blicos, no es
apresurado afirmar qu e su potencial terap utico como coadyuvante de trata-
mien tos ps icol gi cos y psiquitri cos es altame nte valorab le. Del mismo modo,
su aplicacin como pr cti ca regular para personas sin trastornos psi colgicos
es igualmente destacable , tanto por su valor preventi vo como por su capaci dad
de estimular el crecimien to y el desarrollo personal.
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