Introduccin a la Biblia

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Qu es la Biblia? Para entender de manera correcta este concepto es necesario ver dos aspectos importantes. Tenemos que ver la diferencia entre el valor y la forma. Cuando hablamos de Valor hablamos de la importancia, lo que significa para m, no se puede comprobar. Cuando hablamos de la Biblia no argumentamos para comprobarlo, es un asunto (afirmacin) de fe. El Valor de la Biblia es un asunto de fe, es una Eleccin personal; no puede ser probada. Uno decide creer en ella. Cuando hablamos de la Forma nos referimos a un asunto de estudio, Cmo es que esta escrito, como se nos presenta? La Biblia es un Libro que decimos conocer pero en realidad nuestra idea del conocimiento dista mucho de la realidad. Es decir, que en primer lugar la Biblia es un libro oriental rodeado de tradiciones y simbolismos orientales propios de su cultura tambin. Segundo, es un libro religioso escrito hace miles de aos atrs y en lo que respecta a nosotros, no entenderamos bien que mensaje quiere transmitir si no conocemos el mbito cultural en el que se desarroll el libro (cultura Mesopotmica, tradiciones, costumbres, escritura, etc.) Entonces, Qu es la Biblia? Puede entenderse como la Revelacin de Dios escrita, la voluntad de Dios para el hombre, esencia de Dios escrita para el hombre. La Biblia entonces, es una Revelacin Adaptada y Adecuada para el Hombre. Por qu Dios lo quiso as? Porque Dios quiere entablar una amistad, una relacin con nosotros. Dios no quiere formarnos intelectualmente, quiere que seamos amigos, que conozcamos su carcter, sus gustos, sus virtudes, etc. La Palabra de Dios adaptada para el hombre, primero fue a un pueblo de cultura oriental (hebreo) y este pueblo empez a transmitir a los dems; sin embargo este pueblo no cumpli su cometido de ser la luz a las naciones. La Palabra de Dios es igual para todos pero es Diferente la Forma en que la reciben. Y que de los dinosaurios? Dios toca temas religiosos a travs de su Palabra, no quiso hacerlos paleontlogos o gelogos eso es una informacin que se tiene apenas 2 siglos. La Biblia no abarca toda la realidad humana (Los aspectos biolgico, sociolgico, psicolgico y espiritual), solamente abarca el mbito espiritual. No vamos a encontrar en ella los mecanismos para la comprensin del pensamiento humano (La Psique). Para los pueblos antiguos el sol era un dios, por eso los judos en el texto desmitifican al dios sol y lo dejan como una simple lumbrera. Experimentalmente la luz es primero y despus el sol. Cientficamente esto no es posible. Tambin tenan la idea de que la tierra era plana por eso de que en algunos textos la idea de los cuatro puntos de la tierra. EVALUACIN.

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Sobre que fundamento est la Palabra de Dios? En la Biblia no vamos a encontrar informacin cientfica para debatir con los cientficos. Est basada sobre el fundamento de la fe. La diferencia entre Valor y Forma: Valor: Status. Lo que significa para m, el nivel de importancia que doy a algo. Forma: Gnero Literario. Cmo es que est escrita la Palabra de Dios, en que contexto, tiempo y cultura. Qu es Revelacin? Algo que estaba oculto y despus de un tiempo se da a conocer. Explica el concepto de Adaptada y Adecuada: Dios, en su objetivo de darse a conocer como ser celestial no puede ser entendido, por eso es que se adecua (la disea de tal manera que transmite lo que El quiere, lo que persigue aquel que la da) al entendimiento del ser humano y se adapta de tal manera a sus necesidades que el mismo hombre llega a su conocimiento. Explica el concepto de Palabra de Dios en palabras de hombres Dios se manifiesta como un Dios amigable, se manifest a un pueblo de distinta cultura a la nuestra, y as mismo este pueblo fue transmitiendo su voluntad a las dems generaciones y a nosotros que vivimos en un contexto (Occidental) distinto.

Biblia. Valor Palabra de Dios El Mejor Libro Forma Palabras de hombres Un libro cualquiera

El hecho de que analicemos su Forma no quiere decir que dudamos de su Valor.

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Revelacin Bblica. Dios ha trascendido ese lmite y llegado hacia nosotros y no al revs. Por eso decimos que es una revelacin adaptada y adecuada, y su contexto histrico fue en una cultura oriental. Pentateuco quiere decir 5 Rollos formado en el ao 400 a.C. En el 250 d.C. se forma en Alejandra la traduccin del hebreo el griego. Tambin se le atribuy el nombre de Tor. 1500 poca en que la Reforma y el Renacimiento comienzan y surgen las preguntas Cmo es que esta as ese escrito?, Por qu hay mucha repeticin, contradiccin? etc. TEORAS: LAS CUATRO TRADICIONES BBLICAS 1. Estudiando la Tor se han identificado cuatro tradiciones literarias principales que inicialmente fueron orales y luego fijada por escrito en lugares diversos y con fechas escalonadas en el e tiempo. Ellas son: Tradicin Yavistas, Tradicin Elohista, tradicin deuteronomistas y cdigo sacerdotal. 2. La tradicin Yavista, es la ms antigua y se caracteriza por Llamar a Dios Yavh Gn 2, 4-20 presenta un vocabulario caracterstico, un recorrido histrico, pone de relieve el primer relato patriarcal y luego los acontecimiento del xodo presenta la comunin Divina con los hombres, Gn 3,8.21; revela un optimismo a pesar del dominio del pecado Gn3, 15; 4,7 hace nfasis en el hermano menor Isaac y relata la alianza del Sina Ex. 19. 3. Tradicin Elohista, ellos llaman a Dios Elohn es un documental elaborado al norte y tienen unas caractersticas como: Evitan el antropomorfismo llamativo, su moralidad es ms estricta que la Javista, para el elohista el punto culminante de la historia fue la alianza de Dios con Israel, comienza su relato en Gn 15, tiene tendencia universalista y religiosa y tiene espritu proftico. 4. La tradicin deuterononista, tiene su redaccin en tiempos de Crisis religiosa, nos deja ver que la salvacin solo podra lograrse por medio de una leal respuesta a las leyes impuestas por Jav en la alianza y en un culto puro de Dios. Tiene unas caractersticas como: el ncleo de sus leyes y costumbres, se remontan al reino del norte, viene hacer el prefacio de la llamada historia deuteronomista (Josu - Reyes) que Juzgan la historia de Israel de acuerdo con principios deuteragonistas, Jue :2 , este conjunto tom forma despus del destierro, 2Re 25,27-29. El centro del deuteronomista es la alianza, la respuesta debe ser individual, personal, Dt 6,20-25. El conjunto histrico se divide en cuatro periodo y cada uno se distingue por un alianza, cuando Israel es liberado se convierte en un pueblo litrgico Ex 12,3,. Las alianzas son;
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-Jave con Abrahan Gn 15,7-21 - Sinai Exodo 19,16-19;20,18-24 - Noe Gn 9,8-17 - Segunda alianza Dt 28,69. Otra alianza Josu 24,25-28 5. Tradicin sacerdotal, contiene textos narrativos ,como legislativos; no habla Jams del sacerdocio como una profesin ya que el cabeza de familia o tribus ejerca el sacerdocio.Luego se ve que los reyes actuan usurpando funciones sacerdotales. Presentan algunas caractersticas al encontrarse con familia sacerdotales - la de Moiss en Dan Jue 18,30 - La de El en Sil, en Nob y bajo David en Jerusaln La tradicin sacerdotal dice que los levitas son decendiente de Lev pero no Arn, todo es gerarquico. A la cabeza de los sacerdotes est el sumo sacerdote, los sacerdotes estn dividido en veinte cuatro clases o linaje y su servicio se determinaba por la suerte Lc 1,8 Yavhista (del barro se forma) Elohista (Elohim) Deuteronomista Sacerdotal (Punto de vista Monotesta: Cultos, sacrificios, etc.) Wellhaussen (Doctor) Expone una grfica en base a los textos que no son de un mismo autor, mismas caractersticas. Tenemos que entender e identificar el Sentido Literario del pasaje (si es canto, culto, social, cultural). Gnesis 6 y 7: Si Moiss escribi el libro, Cmo es que primero dice una cosa y despus otra? Si es un libro Sagrado tiene que ser perfecto Este es un concepto occidental que encerr a la Biblia. Por qu? Bueno, en primer lugar tenemos que hacer una aclaracin. El lenguaje hebreo es ms abstracto que el lenguaje occidental y Segundo: es un libro oriental, empez a fijarse como libro sagrado y por eso no se cuestiona. Antes, las personas escriban algo que fuera influencia para los dems; por eso se lo atribuan a personajes importantes (Moiss, Abraham, etc.). Moiss: LEY David: SALMOS

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Salomn: SABIDURIA Elas e Isaas: PROFETAS

Cuando se cita el texto de la transfiguracin (Mt.17:1-13, Mr. 9:2-12, Lc. 9:28-36) Se refiere a una imagen plstica; quiere decir que el ministerio de Jess esta apoyado por la ley (Moiss) y los profetas (Elas).

Al usar este anlisis no dudamos de la Palabra de Dios sino de la forma que tena: (Dios Hombre Dictado) Inspiracin? (Hombre Natural Escrito) Esta contradice el concepto de revelacin.

La Revelacin es el acto en que Dios se comunica. La Inspiracin es la forma de conseguir, registrar ese comunicado. Teora de la Inspiracin Natural: Asume que, el escritor haciendo uso de todas sus facultades escribe; pero en funcin de su genio encuentra en el esfuerzo propio intelectual la palabra de Dios. Entonces, Cmo explicar que un ser finito como lo es el hombre, llegue al conocimiento de lo Infinito? Cmo explicar que el hombre trascienda hasta donde est Dios, siendo que es un ser de corta existencia? Hay un abismo entre Dios y el hombre. El hombre no puede comprender ms all de sus lmites y, si la palabra de Dios se supone que lleg desde arriba, Cmo se explica? Teora del Dictado: El Espritu se apodera del escritor y lo obliga a escrib ir; se anula la funcin humana. El Espritu utiliza al escritor como una simple pluma para escribir su mensaje. No concuerda esta teora con el escrito; si as fuera, no existiran ni los gneros literarios. Adems, da la impresin de un Dios dictador y desalmado que no toma en cuenta al escritor. Y que no le importa, en lo absoluto, su bienestar. Teora de la Inspiracin Dinmica Conceptual: Dios agarra y se revela a un hombre, hace que se le prenda el foco y l empieza a escribir. Dios pone los conceptos y el hombre, con su ingenio y capacidad, pone las palabras. Esto no es aceptable porque, cada uno concebimos las ideas de forma diferente. Teora de la Inspiracin Verbal Plenaria: El hombre es libre y participa con toda su persona y l, es responsable del escrito pero al mismo tiempo, ese escrito es responsabilidad de Dios. Por lo tanto, todo resulta ser inspirado por
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Dios. Entonces, Si Dios le da las ideas e incluso le dice como escribirlos... Entonces, Las comas y los puntos tambin son Palabra de Dios? Creo que sera muy aventurado de nuestra parte el aceptar esta teora como la ms aceptable. NINGUNA ES BUENA PORQUE PARTEN DE UN NFASIS EQUIVOCADO

Tenemos que entender que el que est inspirado es el texto y no el hombre. La Biblia no es slo informacin, es un testimonio; producto del transcurrir de una relacin viva y tangible con Dios, y basada en los acontecimientos ms importantes de la vida del pueblo. No slo son conceptos sino que se le han ido impregnando experiencias de la vida del pueblo con el paso del tiempo. El libro bblico es un texto comunitario, que surge a lo largo de los siglos y es resultado de una relacin con Dios. El escrito bblico funciona como un testimonio escrito producto de esa relacin con Dios. Interpreta eventos, sucesos que se han encarnado en palabras de hombres. Yo creo en Dios por fe, por fe creo que tambin ha hablado, actuado, creado. No podemos poner la Biblia en arenas cientficas. Sin embargo, no slo es creer en Dios sino tambin su forma (Hablamos de su proceso histrico). El texto bblico intenta despertar fe en las personas. En la Biblia encontramos lenguaje metafrico; lo que quiere transmitir es impresin; no informacin. Tenemos un concepto moderno y occidental de que la Biblia, por ser palabra de Dios, tiene que ser inerrante e infalible. Una relacin que va madurando a travs de los siglos. El pueblo, cuando llega a cierta edad de madurez, comienza a hacer literatura adoptando las tradiciones y los testimonios de la tradicin oral. El texto se va a ir fraguando con la situacin de muchos otros textos seleccionados hasta consolidarse. Despus, los recopiladores renen los textos disponibles y los presentan a los seleccionadores, que son los encargados de elegir cules de esos textos estn en funcin de esa relacin con Dios (Armona). Cabe aclarar que en todo este proceso se cree por fe que est obrando la voluntad de Dios en todo momento. El ncleo de todo esto es que Dios no puede engaar lo que dice su mensaje. No est en funcin de cmo fue escrita sino que est en funcin de la relacin con el pueblo.

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Moiss Escritor del Pentateuco (Tor) Moiss no escribi el Pentateuco puesto que fue un libro comunitario lleno de tradiciones a travs de los siglos. Pero se le adjudic a l porque fue un personaje muy importante en la historia del pueblo por tradicin -. Cul es la finalidad de las Tradiciones Yavhista, Elohsta, Deuteronomista, y Sacerdotal: Tratan de explicar el origen de los textos, su fecha y el contexto. Cul es la Relacin entre Revelacin e Inspiracin: Revelacin es el acto en que Dios se comunica y la Inspiracin es la forma en que se registra ese comunicado.

Defina Los siguientes conceptos: Inspiracin: Es la forma en que se registra el comunicado (La Revelacin) Pseudonimia: Cuando se le adjudica a alguien el nombre, titulo o derecho en una obra. Es el Acto deliberado de ponerle nombre a otro. Aseidad: Vida independiente Ubicuidad: Dios est aqu, pero al mismo tiempo, est en todas partes (Completito). Inerrancia: Que no tiene errores. Trmino que aparece en la temtica teolgica de la inspiracin de la Escritura. Puesto que Dios es autor del texto sagrado, es evidente que en l no puede estar presente el error. Por inerrancia se entiende, de suyo, la ausencia de error formal en la Escritura. Su presupuesto es la veracidad de la Escritura, que expresa la conformidad plena con la verdad. En el Magisterio de la Iglesia siempre se habla de inerrancia de la Escritura en referencia al texto original de la Biblia, pero se puede pensar que se deduce tambin su presencia en las otras versiones, en la medida en que stas reproducen fielmente el texto original. El tema de la inerrancia ha sido objeto de fuertes debates y crticas teolgicas en los ltimos decenios, sobre t(odo por las nuevas metodologas hermenuticas que se han asumido en la comprensin de la Escritura. De aqu se ha derivado, ante todo, un concepto ms amplio de verdad, que encuentra su fundamento en la globalidad de la Palabra de Dios, as como una comprensin ms profunda de la naturaleza misma del texto sagrado. A estos elementos hay que aadir una forma renovada de relacionarse la teologa y las ciencias bblicas con las dems ciencias.

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El concilio Vaticano II, en la constitucin dogmtica Dei Verbum, despus de las discusiones que duraron todo el concilio, prefiri abandonar esta terminologa, que orientaba demasiado hacia la comprensin de una verdad abstracta, prefiriendo recuperar el tema en su aspecto positivo. El texto afirma: " Como todo lo que los autores inspirados o hagigrafos afirman debe tenerse como afirmado por el Espritu Santo, ha. y que confesar que los libros de la Escritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso que se consignara en las sagradas letras para nuestra salvacin (DV 11). Con este texto se pone fin a la disputa sobre la inerrancia y se afirma que la verdad de la Escritura se refiere a todo lo que concierne a la salvacin del hombre y de la creacin. R. Fisichella Bibl.: K. Rahner, Inspiracin de la sagrada Escritura, Herder, Barcelona 1970; T. Citrini, Escritura, Verdad (inerrancia} de la, en NDTB. 539-543: L. Alonso Schokel, Comentarios a la "Dei Verbum Univ. de Deusto, Bilbao 1990; R, Fisicheila, La revelacin: Evento y credibilidad, Sgueme, Salamanca 1989, 143172: A. Artola - J. M, Snchez Caro, Introduccin al estudio de la Biblia. 11. Biblia y Palabra de Dios, Verbo Divino, Estella 41995, 215-237.

Infalibilidad: Niega no slo el error de hecho; sino incluso, de derecho. Es decir, que est negando que la Biblia tiene errores, es un hecho. Y de derecho, que por ser palabra de Dios no puede tener errores. Es obvio porque es un libro Divino. El asunto de Judas: Para nosotros hoy en da es muy comn decir el AT. Pero para ellos en ese contexto histrico es la Ley. La diferencia es el principio de interpretacin. Ellos agarran la figura del Mesas para encontrar textos pretextos para concordar con el Mesas; y los sucesos relacionados con l. Hay que tomar en cuenta que Jess no escribi de s mismo en ese momento preciso sino que los evangelios, que hablan de Jess, se escribieron mucho despus. Mateo y Lucas tienen esa tradicin del Texto pretexto.

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12 de septiembre 2003. La escritura de pueblo de Israel se divida en dos: Escritura Literaria: La forma como se da a conocer cierto momento histrico. De Enseanza: De Inspiracin Divina. La Enseanza (Biblia) tiene ambas propiedades: Lo literario se converta en un mensaje.

Se empezaron a comparar las religiones por lo tanto, se empieza a revisar la historia oriental, encuentran una situacin llamada Animismo (dioses en forma animada cosas -) y de ah se pasa al Monotesmo mientras ms vas hacia atrs en la historia ms es el nmero de dioses y mientras ms avanzas en la historia llegas al conocimiento de un solo Dios que adems es Creador del cielo y la tierra. Los grupos Transhumantes (que en invierno van a otro lugar y en verano a otro) son pueblos seminmadas. De la aglomeracin de estos surge Israel. Todos estos elementos llevan a una nueva visin de la Biblia para entender lo que era Israel y lo que nos dej. Hay pasajes en que vemos que Dios es sobre todos los dioses (Ex.20:3, Dt.3:24, 8:19, 10:17, Jue.5:8, 1Cr.16:26, 2Cr.6:14, etc.) pero no es el nico. Y otros dicen que Dios ya no es el mejor sino el nico (Creador Gn.1:1, Gn.17, etc.) el pueblo pas de una cultura rudimentaria a una estada mejor. Ya cuando el pueblo esta en un nivel educativo ms avanzado (la trasmigracin a Babilonia) es cuando surgen las escrituras debido a que su cultura fue avanzando de la tradicin oral que fue recibida por otra generacin, la cual toma como punto de referencia. Sin embargo ahora toman otros materiales para una mejor concepcin. La concepcin de los judos antiguos era un Dios nmada que se enfrenta a una situacin sedentaria (Dios femenino) ya que la cultura campesina era mas avanzada que la pastoril. Llega el xodo y reciben al Dios Libertador como Dios Nacional o sea, Dios nos liber y ahora nos da el Reino. Posteriormente adquiere otros calificativos (Jehov de los ejrcitos, Dios todopoderoso, etc.) No solamente es nuestro Salvador, nuestro Rey sino como el Creador de toso el universo, en xodo se anexa el concepto de Creador del Universo Antropomorfa: Se habla de Dios en la figura del hombre. Antropoptica: Se habla de Dios en las emociones del hombre.

Hay que tener en cuenta que la Biblia revela hechos histricos pero no como pas sino como el escritor lo quiso interpretar de manera que lo que impact al escritor deje la misma huella en quien lo vuelva a leer. O sea, el evento no puede ser trasmitido en bruto, se tiene acceso a travs de la interpretacin del que lo escribi.
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Etiolgica: Da razn o causa del porque se llama una cosa as. En Genealogas Epnimo cuando un colectivo se representa con un individuo. (P. ej. 19 Septiembre 2002). Profeca: ver lo que pas para entender lo que est pasando en este momento. Canon: Regla. El canon surgi de una eleccin de los religiosos o autoridades eclesiales hay 2 el Canon Hebreo y el Canon Griego. Al segundo lo conocemos como Apcrifo. Por el trmino Apcrifos se entiende que tiene un sentido oscuro, falso. Por Deuterocannico: Del segundo canon. Los Profetas. Nab: Alguien que le pasa algo sobrenatural, que hace cosas exticas. El concepto empieza con Sal, David, Salomn y con los dos reinos. Para el Reino del Norte (Israel) gobernado por Jeroboam fueron enviados Oseas y Ams. Alrededor del ao 752 A. C. Para el Reino del Sur (Jud) gobernado por Acaz fueron enviados Isaas y Jeremas alrededor del ao 931 y Sofonas en el ao 609 A. C. En Fenicia, el rey tena una corte de personas iguales en la ciudad de Meri. El profeta es un Orador, un Predicador, que est ntimamente implicado en el contexto (histrico) que se encuentra. Es un Portador de alguien que no se expresa bien. Hay profetas de Profesin y por Vocacin.

1.

La Biblia
2 P. 1:20 y Ro. 15:4 Los hombres de Dios hablaron inspirados por el E.S. Jn. 17:17. La Palabra de Dios es Verdad. Pr. 30:5-6 No aadas a sus palabras.
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Dt. 12:32 No le aadas ni quites a sus mandamientos. Jn. 5:39 Testifican de Jess y revelan el medio: Vida Eterna. Mt. 24:35 Nunca pasar.

VALOR Y FORMA. Cuando hablamos del Valor Biblia no argumentamos para comprobarlo, es un asunto de fe. No puede ser probada; es una eleccin personal. Hablar del Valor de la Biblia nos remite a la importancia que tiene para nosotros los creyentes. (Que es Palabra de Dios), y que corresponde a un asunto de Fe. Por otro lado, cuando hablamos de la Forma de la Biblia nos remitimos a un asunto de estudio (Cmo es que est escrito), como se nos presenta esta Palabra de Dios. La Biblia es una Revelacin Adaptada y Adecuada de Dios para el hombre. Surge entonces la siguiente pregunta: Por qu Dios lo quiso as? Simplemente porque Dios quiere entablar una relacin con el ser humano. Dios no quiere formar en el hombre un sentimiento de intelectualismo sino que El quiere entablar una amistad entre El y lo que El cre; conocer su carcter, sus gustos, sus virtudes. Por lo tanto, podemos decir que la Biblia es la Palabra de Dios Adaptada y Adecuada para el Hombre. Es decir, ha sido diseada de tal manera que transmite lo que persigue Aquel que la da. Dios, en su objetivo de darse a conocer como Ser Celestial no puede ser entendido, por eso es que se adapta al entendimiento del ser humano y se adecua de tal manera a sus necesidades que el hombre llega a su conocimiento. Como es que la Biblia lleg a nosotros? Para entender esto necesitamos remontarnos a los orgenes de la Biblia. Primero, Dios eligi a un pueblo para darse a conocer; se manifest a un pueblo de distinta cultura a la nuestra (Los Hebreos) y as mismo este pueblo fue transmitiendo su voluntad a las dems generaciones hasta hoy con nosotros, que vivimos en un contexto distinto. La Palabra de Dios es igual para todos pero es diferente en la forma en que la reciben. La Biblia es Palabra de Dios en palabras de Hombres.
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El hecho de que analicemos su Forma (Palabras de hombres) no quiere decir que dudemos de su Valor (Palabra de Dios).

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