Zusammengestellt und herausgegeben von Matthias Kpke

Der Papst, oberster Gerichtsherr in der BR Deutschland

- Eine Betrachtung zum Reichskonkordat und dessen Grundlage zur Durchsetzung des kanonischen (rmischkatholisch-biblischen) Rechtes in der BRD. Und damit ver unden!

Der von "ah#eh an Esau vollzogene $egen als %u&ru& und 'erhei(ung an die 'lker - zur Be&reiung von "ako s "och)
Ein *and uch &+r den ,reiheitskamp& zusammengestellt aus verschiedenen -uellen zur geistigen $el stverteidigung und %rterhaltung .. er#eiterte %u&lage Eigenverlag/ 0123
2

Ein Lsungsvorschlag:
Den Freiheitskampf unter den Schutz des Esausegens stellen und die Hinweise im Abschnitt Zwei Zeilen der Bibel retten die Vlker beachten. Da wir es mit Priestermchten (Israel = ah!eh"rieger# zu tun haben, bricht dort das Bibelrecht das Staatsrecht. Bibelrecht $riegsrecht %l"errecht& !eder der einen Eid au' die Bibel oder ah!eh "#ott$ able%t, wie z.B. Politiker, &ichter, 'ilitrs, Priester, (rdensan%eh)ri%e u.a., mu* den Esausegen als oberstes biblisches Geset( aner"ennen, respe"tieren und unterst)t(en+

*+ heiligen ,uell Deutscher $ra't:

,'a% alles dich auch tr-%en mit .u% und falschem Schein, eins wird dich nie bel-%en/ Horch tief in dich hinein, 0ernimm des Blutes Stimme, die ewi% wach und wahr, dann wirst du 1e%e finden artei%en, %rad und klar. 'a% dich der Feind auch hassen und fluchen deiner 2at, nie darfst du drob 0erlassen den einen %raden Pfad, den deines Blutes Stimme f-r dich als recht erk-rt, der dich trotz Schein und Dornen zu wahrer Freiheit f-hrt. Fol% deines Blutes 'ahnen du, Deutsches 3olk, allein, dann wird, wie bei den Ahnen, #ott wieder in dir sein 4 5s werden Ha* und 6wietracht wie Spreu im 1ind 0erweh7n und herrlich aus den 2r-mmern wird neu das &eich ersteh7n.8
"5rich .impach$. 0

-.ehe de+ %ol", de+ die Geschichte nicht Lehr+eisterin sein "ann&/ "5rich .udendorff$
5rich .udendorff nach einem #emlde 0on 5i*feldt .

Diese Schrift dient der %eschichtlichen Forschun% und wissenschaftlichen Dokumentation

6usammen%estellt durch die/

-*rbeitsge+einscha't Esausegen 01 2ose 34, 56/1 'atthias 9)pke, 5i%en0erla% :;<=, >ordwestuckermark, #erman?. @. erweiterte Aufla%e Diese vorliegende 7chri't und deren %er'asser beanspruchen ')r sich den Esausegen ge+89 01 2ose (Genesis# 34, 56 und stehen so+it unter de+ 7chut( des Esausegens als oberste geset(liche Regelung ')r alle ah!ehgl8ubigen&

>here Anformationen zum 5sause%en sind in den 1erken/ -Das !ahre Gesicht von a"ob de+ Betr)ger/, -Das Buch der $riege ah!ehs/ und -Der :)dische 7inn von Beschneidung und ;au'e/ 0on 'atthias 9)pke "9oepke$, als 5BBook und Freeware unter www.archi0e.or% oder www.scribd.com enthalten+ Dasselbe %ilt f-r alle anderen 1erke 0on '. 9)pke.
Dieses eBook ist Freeware. 1eiter%abe, 3er0ielflti%un%, Ausdruck und Speicherun% in elektronischen 'edien sind f-r Pri0atpersonen und Bildun%seinrichtun%en frei. Die %ewerbliche bzw. kommerzielle >utzun% bedarf der 0orheri%en schriftlichen 6ustimmun% des Autors. Das eBook ,Der Papst, oberster #erichtsherr in Deutschland8 darf ohne das 5in0erstndnis des Autors nicht 0erndert werden.

1eitere B-cher 0on 'atthias 9)pke, als eBook im Anternet/ 01 -Das !ahre Gesicht von a"ob de+ Betr)ger/ , =. Aufl., :;<@. 31 -Das Buch der $riege ah!ehs/, @. Aufl., :;<@. <1 -$a+p' ')r .ahlenthaltung 4 5in 'ittel zur 3ernichtun% des S?stemsC 5in 'ittel zur Deutschen >eu%estaltun%C8, :;<@. 51 -$a+p'gi't *l"ohol/, :;<@.

=1 -Der >reiheits"a+p' des ?auses Ludendor''/, :. Aufla%e, :;<= @1 -Der :)dische 7inn von Beschneidung und ;au'e/ , <. Aufla%e, :;<=. 41 -7chein!er'erAleuchten/, Ausz-%e aus der Beila%e zum A. H. D. D. 9., :;<=
3

?in!eis des %erlages

"Ausf-hrliches im Buch/ ,Das wahre #esicht 0on !akob dem Betr-%er8 0on 'atthias 9)pke$

Auch in der israelischen #esellschaft %ibt es laut Prof. Asrael ShahakE, der eini%e !ahre 3orsitzender der Israelischen Liga fr Menschenrechte war, und dem amerikanischen F-dischen 1issenschaftler >orton 'ez0insk?EE 4 dem mohammedanischen und christlichen Fundamentalismus 0er%leichbar 4 eGtremistische Bestrebun%en, die allen nichtF-dischen Personen und 3)lkern die 'enschenw-rde aus reli%i)ser Hberzeu%un% absprechenI sie 0erletzen die 0on der 'enschenrechtskommission sowie die im #rund%esetz %arantierten #rundrechte und die freiheitlichBrechtsstaatliche (rdnun%. Hber eGtremistische 3erhaltensweisen 4 %anz %leich welchen Jrsprun%s diese sind 4 aufzuklren und ihre %eisti%en #rundla%en sowie ihre politischen 6ielsetzun%en offenzule%en, ist ein #ebot der rechtsstaatlichen Selbstbehauptun% und stellt berechti%te >otwehr dar. Den i+perialistischen Bestrebungen des im 'osaismus "!udentum, Khristentum, Aslam$ wurzelnden 5Gtremismus der so%enannten a"obA>ra"tion, "0%l. <. 'ose :L, 3ers :MB:N$/
So gebe dir Gott "!ahweh$ vom Tau des Himmels und vom Fett der Erde und Korn und Most in Flle !"l#er sollen dir dienen und !"l#erschaften sich vor dir niederbeugen Sei Herr ber deine $rder% und vor dir sollen sich niederbeugen die S"hne deiner Mutter &ie dir fluchen% seien verflucht% und die dich segnen% seien gesegnet '

kann sptestens seit <N=M der im Auftra%e des mosaischen #ottes !ahweh den >ichtFuden in der 3erk)rperun% 5saus erteilte Se%en ent%e%en%ehalten werden "<. 'ose :L, 3ers =;, Satz : der .utherBBibel, Stutt%art <N;:, <N. Aufla%e$/

(nd es )ird geschehen% da* du auch ein Herr und sein "!akobs$ +och von deinem Halse rei*en )irst,'
>ach mosaistischer Sicht wre eine Behinderun% oder %ar 3erhinderun% dieses Her0ortretens mit dem 5sause%en %leichbedeutend mit einem %rundstzlichen Bruch des Bundes +it ah!eh, welche die %er'luchung und %ernichtung durch !ahweh nach sich z)%e. >ach dieser .ehre w-rde Feder !ude oder 0on !uden abhn%i%e >ichtFude "k-nstlicher !ude wie z.B. Khristen, Freimaurer, 'ohammedaner usw.$ , der diesem Se%en zuwider handelt, den Born ah!ehs auf sich und die F-dische #esellschaft heraufbeschw)ren und dadurch die %ernichtung Gro9AIsraels "!akobs$ durch ah!eh f)rdern.CCC .etztendlich wird, wie es in der 1eissa%un% des 'osaismus hei*t, die allseiti%e Einhaltung des Esausegens 4 ohne den !uden zu fluchen 4 zum weltweiten Frieden zwischen !uden "auch k-nstlichen !uden$ und >ichtFuden f-hren.
CIsrael 7haha" D ( erusale+#: Jdische Geschichte, jdische Religion !er "in#lu$ %on &''' Jahren, =1 $apitel: !ie Geset(e gegen )ichtjuden, 7eite 0<EA0F6, 7)derbrarup 0EEF, L)he %erlag, Post'ach 035E, DA35<E6 7)derbrarup1 CCIsrael 7haha" u1 Gorton 2e(vins"H: Jewish *unda+entalis+ in ,srael, 04@ 7eiten, London 0EEE, Pluto Press, <5= *rch!aH Road, London G@ =**1 CCC Roland Bohlinger: !enkschri#t au# der Grundlage des geltenden Vlkerrechts und des i+ -lten .esta+ent %erkndeten Jakob/ und "sausegens , ver''entlicht in ->reiheit und Recht/, %il i+ Gov1 36631

5nhalt!
6um #eleit -&r, Mathilde Ludendorff. 1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 F 3orwort. 11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 06
01 !-discher #laube %estaltet &ealpolitik -&r, Mathilde Ludendorff. I111111111111111111111111111 00 31 Vier 6eilen der Bibel retten die 3)lker -&r, Mathilde Ludendorff. 111111111111111111111111111111 00 <1 >och einmal der 5sauBSe%en -&r, Mathilde Ludendorff. 1111111111111111111111111111111111111111111 0< 51 5ine &abbinerpredi%t -ber !akob und 5sau -/us der 0e) 1or# Times. 111111111111111111111 0@ =1 Das offene 2or -&r, Mathilde Ludendorff. 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 0E @1 #e%en !ahwehs 1illen -&r, Mathilde Ludendorff. 11111111111111111111111111111111111111111111111111111 33 41 Auch der !akobse%en will %enau beachtet sein -&r, Mathilde Ludendorff. 11111111111111111 35 F1 Die Drehb-hne Baruchs -/le2ander Frerichs. 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 3= E1 3orzeiti%e Selbstenth-llun% -&r, Mathilde Ludendorff. 11111111111111111111111111111111111111111111 <3 061 Jnantastbare Abwehr -&r, Mathilde Ludendorff. 0000000000000000000000000000000000000000000000000000 <@ 001 Der ,#ottesbe%riff8/ !ahweh -General Erich Ludendorff. 10000000000000000000000000000000000000000 <F 031 'olochismus -&r, 3ilhelm Matthie*en. I11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 54 0<1 .)sun% der 5rst%eburt im F-dischen #lauben I1111111111111111111111111111111111111111111111111111 5F 051 Der F-dischBchristliche !eho0ah -&r, H, 3esendonc#. I111111111111111111111111111111111111111111 5E 0=1 Der Papst und der Hohepriester -Erich Ludendorff. 11111111111111111111111111111111111111111111111 =3 0@1 Der #nadenstuhl !ahwehs -Erich Ludendorff. 11111111111111111111111111111111111111111111111111111111 =F 041 Die Bischofsm-tze 'ithra als S?mbol des 3)lkertodes -&r, 3ilhelm Matthiessen. 1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 @3 0F1 1eitere Beweise f-r die 6u%eh)ri%keit des Khristentums zum 3olk Asraels "!akobs$ -&r, 3ilhelm Matthiessen. 11111111111111111111111111111111111111111111111 @= 0E1 3om ,0erzeihlichen Betru%e8 -Erich Ludendorff. 1111111111111111111111111111111111111111111111111111 @F 361 9irchliche Flschun%en als 1erkzeu% der christlichen Politik -&r, Helmut L4#e. 1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 46 301 Der Papst, oberster #erichtsherr der B& Deutschland -&r, Hermann Kaben. I1111111 4= 331 3erkommener !ournalismus -5/ 3ilhelm 6rothmann. I11111111111111111111111111111111111111111 E< 3<1 &eden 0er%ehen 4 .ehren bestehen -3alter L"hde. 11111111111111111111111111111111111111111111111 E4 351 9anonisches &echt f-r DeutschlandC -3alter L"hde. 1111111111111111111111111111111111111111111 06< 3=1 Der F-dische 3)lkerbund I111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 005 3@1 Die r)mische &ota -Matthias K"4#e. 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 00@ 341 Ast die Bundesrepublik ein katholischer StaatC -5echtsan)alt 3ilhelm 6rothmann. 11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 00E

3F1 1as wissen wir 0om &eichskonkordatC -Kurt 5iechers. 11111111111111111111111111111111111111 034 3E1 Das 9onkordat %e%en den &echtsstaat -Heinrich Fechter. 111111111111111111111111111111111111 0<< <61 #eheili%te Skla0ereiC -3alter L"hde. 1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 0<E <01 Demokraten und &epublikaner -3alter L"hde. 111111111111111111111111111111111111111111111111111 05F <31 KhristlichBF-dische 6usammenarbeit %e%en #eistesfreiheit -Heinrich Fechter. 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 0=3 <<1 ,Die !uden und wir8. Das !udentum kann nur %eisti% -berwunden werden+ -5echtsan)alt 3ilhelm 6rothmann. 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 0=E <51 Die Bibel, ein .ehrbuch der 3)lker0ernichtun% -&r, 3ilhelm Matthiessen. 11111111111 0@= <=1 Die .ehre des Paulus und deren Beziehun% zu 'ensch und Staat -&r, Friedrich Mura)s#i. 11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 04@ <@1 5in Schritt zur #eistesfreiheit -&r, Mathilde Ludendorff. 111111111111111111111111111111111111111 0F< <41 2eufelsentsa%un% und Bekenntnis des #laubens -F, /, 6ischon. I111111111111111111111111 0F4 <F1 Das Apostolische #laubensbekenntnis I1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 0FF <E1 9ein #laubensbekenntnis -&r, Mathilde Ludendorff. 111111111111111111111111111111111111111111111 0E6 561 Bonifatius, die Friesen und das zu f-rchtende He?denthumb -3althari. I111111111 0E5 501 5ine 0ielsa%ende Feier -Heinrich Fechter. I1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 363 531 .iteraturhinweise I1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 364 5<1 Bekenntnis der protestantischen 9irche zum r)mischen 9atholizismus -&r, Mathilde Ludendorff. I11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 3<= 551 !uden%estndnis/ 3)lkerzerst)run% durch Khristentum -Erich Ludendorff. I111111 3=5

uden sprechen (u Euch:

2oses: &enn +ah)eh% dein Gott )ird dich segnen% )ie er 7u dir geredet hat8 und du
wirst %ielen )ationen au# 2#and leihen, 1 und du wirst ber %iele )ationen herrschen 000 "O. 'os. <O, P$.

esus: +edem% der da hat% )ird gegeben )erden8 von dem aber% der nicht hat% von dem
)ird selbst )as er hat weggeno++en )erden, !och jene, +eine *einde, die nicht wollten, da$ ich ber sie herrschen sollte, bringet her und erschlaget sie %or +ir ".ukas <N, :PB:L$.

2arJC: &as 3hristentu+ ist der ge+eine Gedanke des Judentu+s4 das Judentu+
ist die ge+eine )ut(anwendung des 3hristentu+s0 C$ sein richti%er >ame ist 'ardochai
"Duelle/ .udendorffs 3olkswarte$

78+tliche ?ervorhebungen i+ ;eJt dieses Buches von 2atthias $p"e, 21$1 "An seltenen Fllen auch im (ri%inal$+
7

Bu+ Geleit
(rthodoGe !uden wissen, da* Asaak, der 0om #ott !ahweh selbst 0or dem (pfertode beh-tet wurde, in allen seinen 1orten so ma*%ebend und unantastbar ist wie #ott !ahweh selbst. Sie wissen auch, da* sein Sohn !akob, der sich durch eine .ist den Se%en f-r 5sau erschlich, das F-dische 3olk bedeutet. Der Se%en, der !akob den 2au des Himmels, die Fetti%keit der 5rde, 9orn und 1ein die F-lle 0erhei*t und ihm zusa%t, da* die 3)lker ihm dienen m-ssen und ihm zu F-*en fallen m-ssen, wird 0on allen orthodoGen !uden mit Freuden be%r-*t und mit 5ifer zur 5rf-llun% %ef-hrt. >iemals wird ir%endein orthodoGer !ude diesen , die 1eltherrschaft 0erhei*enden Se%en !ahwehs durch Asaak 0er%essen+ #ern aber 0er%essen alle orthodoGen !uden den zweiten Se%en, den !ahweh durch den 'und Asaaks nun dem 5sau %ibt, nachdem er die .ist erkannt hat. 5sau ist alles nichtF-dische 3olk, das wissen die orthodoGen+ Jnd sie wissen auch, da* in der 2hora im <. Buch 'oses :L, 3ers @N und =; zu lesen steht/ &a ant)ortete Isaa#% sein !ater% und s4rach 7u ihm9 Siehe da% &u )irst #eine Fette 3ohnung haben auf Erden und der Tau des Himmels von oben her ist &ir fern, &eines Sch)ertes )irst &u &ich n:hren und &u )irst &einem $ruder dienen, (nd es )ird geschehen% da$ !u !ich au#ra##st und sein Joch %on !eine+ Halse rei$en wirst und auch Herr bist0 Diese 7chri't soll (u nichts andere+ dienen, als das *bsch)tteln des oches a"obs von unsere+ ?alse, +it de+ Biele auch ?err (u sein1 1er also erf-llt denn hier die 3erhei*un%, die !ahweh durch Asaak %ibtC >un ich denke doch, der 5sau in #estalt der 3erfasser der einzelnen 9apitel dieser Schrift und des 6usammenstellers dieses Buches+ Jnd wer wa%t es, dem #otte !ahweh zuwiderzuhandelnC 6weierlei sei denen, die die #efahr -berwinden wollen an die Seele %ele%t. 5inmal, da* der zusammen%etra%ene 1ahrheitsbeweis "%emeint ist der 1ahrheitsbeweis in der !udenfra%e, der im Spruchkammer0erfahren 0on Frau Dr. 'athilde .udendorff 0or%ele%t worden war$ %r-ndlich auf%enommen und 0erwertet wird. Jnd zum anderen, da* sich tief ein%epr%t wird/ )ur der 5a+6# hier wird (u+ Ziele #hren, der gerade den orthodo7en Juden als %on ihre+ Gotte Jahweh selbst %erhei$ener 5a+6# erscheinen +u$, ein Ringen u+ die *reiheit aller nichtjdischen Vlker, der nie+als ber das Ziel hinausschie$t, der nie+als etwas anderes ist als das in ernster 8oral %erwirklichte -bschtteln des Joches Jakobs %on de+ Halse0 Der ,einzi%e Jnterschied8 zwischen der messianischen 6eit und der 0ormessianischen ist heute 2atsache/ 0iele 0ereinte >ationen "J>($ des 5rdballs sind dem F-dischen 3olk untertni% 4 wie es der 2almud f-r den Anbruch dieses 6eitalters aussa%t. Die Stunde, in der der %esetzestreue !ude erstmals dessen %e%enwrti% sein mu*, da* die nichtF-dischen 3)lker "der 5sau$ ,sich aufraffen, das !och !akobs "des !uden, Khristen und 'oslems$ 0on ihren Schultern rei*en und auch Herr sind8, ist also heute %ekommen. ')%e die Aufklrun% -ber den 5sauBSe%en sich %anz der un%eheuren Bedeutun% dieser %eschichtlichen Stunde %em* Bahn brechen+ Gilt es doch alle nicht:)dischen und nichtchristlichen %l"er, aber auch alle Khristen und >rei+aurer )ber die %erhei9ung ah!ehs an Esau nach :)dische+ Gehei+sinn au'(u"l8ren, und diese *u'"l8rung auch noch +it den vo+ udentu+ selbst gelie'erten Be!eisen (u verbinden1 Erst in dieser 7tunde hat nach :)dische+ Gehei+glauben Esau das Recht, das och ab(u!er'en und selbst 8

?err (u sein, denn der 7egen ')r Esau hat erst dann G)ltig"eit, !enn die %erhei9ung ')r acob er')llt, dieser also ?err )ber die %l"er ist1 Ebenso !ichtig und dringlich ist aber auch die *u'gabe, allen uden nun den 7egen ')r Esau in Erinnerung (u bringen, dessen Gehei+sinn sie :a "ennen1 >urchtbare .elt"riege, 7"lavenelend in >)lle "nnten verh)tet !erden, !enn dies recht(eitig gelingt& ?andeln 7ie also de+entsprechend, ehe es (u sp8t ist1 Goch nie !urde allen .issenden eine so hohe 2glich"eit Lnheil (u verh)ten gegeben1 Goch nie lag au' allen so hohe %erant!ortung& Es lebe die >reiheit aller %l"er& Dr1 2athilde Ludendor''1

,Schwere 9etten dr-ckte alle 3)lker auf dem 5rdenballe, Als der Deutsche sie zerbrach, Fehde bot dem 3atikane, 9rie% ank-ndi%te dem 1ahne Der die %anze 1elt bestach+ H)hern Sie% hat der errun%en, Der der 1ahrheit Blitz %eschwun%en, Der die #eister selbst befreit, Freiheit der 3ernunft erfechten Hei*t f-r alle 3)lker rechten, #ilt f-r alle, ew7%e 6eit.8
"Friedrich Schiller, aus dem Fra%mente ,Die Deutsche #r)*e8 <LNL.$

(Ausf-hrliches zum 5sause%en in den B-chern 0on 'atthias 9)pke/ &as )ahre Gesicht von +a#ob dem $etrger'% &as $uch der Kriege +ah)ehs' und &er ;dische Sinn von $eschneidung und Taufe',$

%or!ort
Da das Khristentum nach ei%enem Bekunden die 5rbfol%e des !udentums an%etreten hat, wird in 0orlie%endem Buch auch die #-lti%keit des 5sause%ens auf das Khristentum untersucht, denn Khristentum ist !udentum f-r die >ichtFuden.

Die Bibel, ein Lehrbuch der %l"ervernichtung:

Hber diesen 2itel braucht sich kein Khrist zu entr-sten. 5r ist nichts als die k-rzere Fassun% der kirchlichBr)mischen Bibelerklrun%. Denn zu :. 'ose @=, <; sa%t das katholische ,Handbuch zur biblischen #eschichte8 0on Dr. !. Schuster und Dr. !. B. Holzammer, Freibur% <N<N, <. Band, Seite =PN, fol%endes/ Jahweh will gro$e und #urchbare 9under tun, #urchtbar insbesonders durch Vernichtung der Vlker, die sich de+ Beru#e ,sraels "!akobs, Anm. d. 3.$ widerset(en, und an denen ,srael Gottes "!ahwehs, Anm. d. 3.$ Gericht (u %oll(iehen hat0 Jnd &om, das somit samt allen bibel%lubi%en 9irchen, B-nden und #esellschaften in 0orlie%ender Schrift wohl mit &echt als #ro*israel zu bezeichnen ist, ist nach wie 0or bewu*t, diesen Beruf Asraels als einer !ahwehB Stiftun% zum 6wecke der 3)lker0ernichtun% in 5rbfol%e %enommen zu haben. 2oses 7tuhl "a+ von erusale+ als Petri 7tuhl nach Ro+, !eshalb es dort auch ?eiliger 7tuhl genannt !ird1 Ge+eint ist der Gnadenstuhl ah!ehs1 Siehe dazu die Aufstze 0on 5rich .udendorff in 0orlie%ender Schrift/ ,Der Papst und der Hohepriester8 und ,Der #nadenstuhl !ahwehs8.

Der 3erfasser

-Lnd handeln sollst du so, als hinge %on dir und deine+ ;un allein Das 7chic"sal ab der Deutschen Dinge Lnd die %erant!ortung !8rM dein&/

21

)discher Glaube gestaltet Realpoliti"

Lnter dieser Nberschri't erscheint ein 7onderdruc" der 'olgende (!ei *bhandlungen von >rau Dr1 2athilde Ludendor'' u+'a9t1

%ier Beilen der Bibel retten die %l"er

Dr. 'athilde .udendorff berichtete in einem Schreiben 0om :M.;M.<NO: an die 6eitschrift &er 3eg "Buenos Aires$/
,Den 0ier !ahren Spruchkammer0erfol%un% %in%en eineinhalb !ahre 0oraus, in denen ich 0on allen m)%lichen Sektionen der Demokratie der JSA 0ernommen wurde, whrend die Securit? Police %ar manches 'al mit dem Auto schon 0or der 2-r stand, um mich n)ti%enfalls abzuf-hren. So kam denn auch einmal ein 'ann, dem der Ha* %e%en mich nur so aus den Au%en spr-hte und der mit Hilfe eines sehr starken Stimmaufwandes hoffte, mich 0ern%sti%en zu k)nnen. Q3ollen Sie alles verant)orten% )as Sie in der <eitschrift Am Heili%en Duell ver"ffentlicht habenCR fra%te er drohend. Q0atrlich% es steht ;a auch mein 0ame dabei.R B Darauf wurden mir Stellen aus Artikeln 0or%elesen, die offenbar als ein %ro*es 3erbrechen an%esehen wurden, und als ich dabei 0)lli% ruhi% blieb, kam die Fra%e nicht %esprochen, sondern %eschrien/ Q3issen Sie denn garnicht% )as Ihnen bevorsteht= > :; doch, ich habe ja schon ein gan(es Jahr hindurch den herrlichen *reiheitsgeist der !e+okratie der <=- kennengelernt und wei$ recht wohl, was +ir be%orsteht, aber ich begrei#e =ie berhau6t nicht0> ? @3as f:llt Ihnen ein=>? :Ja, +chten =ie nicht hren, weshalb =ie +ir so unbegrei#lich sind? 9enn ich +ich nicht sehr irre, sind =ie doch Jude0 <nd ich +chte darau# wetten, da$ =ie orthodo7er Jude sind, deshalb begrei#e ich gar nicht weshalb =ie so +it +ir %er#ahren@ =ie wissen doch so gut wie ich, da$ ,saak, der %on ,hre+ Gott Jahweh selbst %or de+ ;6#ertode behtet wurde, in allen seinen 9orten so +a$gebend und unantastbar ist wie ,hr Gott Jahweh selbst0> B Der #esichtsausdruck 0ernderte sich schon ein weni%. B :=ie wissen auch, da$ sein =ohn Jakob, der sich durch eine Aist den =egen #r "sau erschlich, das jdische Volk bedeutet0 !er =egen, der Jakob den .au des Hi++els, die *ettigkeit der "rde, 5orn und 9ein die *lle %erhei$t und ih+ (usagt, da$ die Vlker ih+ dienen +ssen und ih+ (u *$en #allen +ssen, wird %on allen orthodo7en Juden +it *reuden begr$t und +it "i#er (ur "r#llung ge#hrt0 )ie+als wird irgendein orthodo7er Jude, also nie+als werden auch =ie selbst diesen, die 9eltherrscha#t %erhei$enden =egen Jahwehs durch ,saak %ergessen@> B Ha* und #roll sind aus dem #esicht 0erschwunden und Spannun%, was nun noch 0on mir %esa%t wird, lie%t auf den 6-%en. / :Gern aber %ergessen alle orthodo7en Juden und auch =ie in dieser =tunde den (weiten =egen, den Jahweh durch den 8und ,saaks nun de+ "sau gibt, nachde+ er die Aist erkannt hat0 "sau ist alles nichtjdische Volk, das wissen =ie@ <nd =ie wissen auch, da$ in ,hrer .hora i+ B0 Buch 8oses CD, Vers &E und 22

F' (u lesen stehtG ,!a antwortete ,saak, sein Vater, und s6rach (u ih+G =iehe da, !u wirst keine *ette 9ohnung haben au# "rden und der .au des Hi++els %on oben her ist !ir #ern0 !eines =chwertes wirst !u !ich nHhren und !u wirst !eine+ Bruder dienen0 <nd es wird geschehen, da$ !u !ich au#ra##st und sein Joch %on !eine+ Halse rei$en wirst und auch Herr bist0 > / <nd nun ko++en =ie als orthodo7er Jude und wagen es, +ir (u drohen und =tra#en in -ussicht (u stellen #r das, was ich ges6rochen und geschrieben habe? 8ein 8ann und ich haben in der Juden#rage nie ein 9ort geschrieben oder ges6rochen, das etwas anderes gewesen wHre als das -bschtteln des Joches Jakobs %on unsere+ Halse, +it de+ Ziele auch Herr (u sein0 9er also er#llt denn hier die Verhei$ung, die Jahweh durch ,saak gibt? )un, ich denke doch, der "sau in Gestalt +eines %erstorbenen 8annes und ich@ <nd wer wagt es, ,hre+ Gotte Jahweh (uwider(uhandeln?> Das #esicht mir %e%en-ber ist wei*. Der !ude erhebt sich, spricht mit der Stimme bebend die 1orte/ QIch dan#e sehr>, 0erbeu%t sich und 0erl*t r-ckwrts%ehend den &aum. Dieser kleine 3orfall ist nur einer 0on sehr 0ielen 5rfahrun%en in dieser &ichtun% whrend @: !ahren. 6weierlei m)chte er denen, die die #efahr -berwinden wollen, an die Seele le%en. 5inmal, da* sie den zusammen%etra%enen 1ahrheitsbeweis S%emeint ist der 1ahrheitsbeweis in
der !udenfra%e, der in ihren Spruchkammer0erfahren 0or%ele%t worden war. 5rhltlich im 3erla% Hohe 1arteT %r-ndlich aufzunehmen und 0erwerten. Jnd zum anderen, da* sie sich tief

einpr%en/ >ur der 9ampf hier wird zum 6iele f-hren, der %erade den orthodoGen !uden als 0on ihrem #otte !ahweh selbst 0erhei*ener 9ampf erscheinen mu*, ein &in%en um die Freiheit aller nichtF-dischen 3)lker, der niemals -ber das 6iel hinausschie*t, der niemals etwas anderes ist als das in ernster 'oral 0erwirklichte Absch-tteln des !oches !akobs 0on dem Halse und der 1unsch aller 3)lker, selbst auch Herr zu sein. 5s lebe die Freiheit aller 3)lker+ Dr. 'athilde .udendorff

20

Goch ein+al der EsauA7egen

Aus einem Briefe Dr. 'athilde .udendorffs
5s wundert mich keineswe%s, da* man meine Feststellun%en -ber den 5sauBSe%en widerle%en m)chte. 1ir d-rfen schlie*lich nicht 0er%essen, da* 0iele Freimaurerlo%en, deren ein%eweihte Hoch%radbr-der sie zur 5rrichtun% und 5rhaltun% des 2empels Salomos zu lenken haben, in Deutschland wieder neu an der ,Arbeit8 sind. Das 'essianische &eich soll also noch nicht bestehenC 5s soll nicht mit &echt auf den <=. ;O. <N=M 0on uns an%esetzt seinC 'an sa%t Ahnen/ als Beweis hierf-r brauche man doch nur auf den au*er%ew)hnlich hefti%en Streit der %ro*en F-dischen (r%anisationen hinzuweisen, der %erade -ber die wirtschaftliche 3ersor%un% des Staates Asrael entbrannt seiC 1ie schlecht sind Sie unterrichtet, da* Ahnen solcher Hinweis einleuchtet+ 6ank und Streit werden immer im F-dischen 3olk bl-hen, besonders wenn es sich um das 'ittel zur 1eltmacht, um das #eld handelt+ #ewi*, der echte 9ampf zwischen den !uden in Asrael und in der ,Diaspora8 und der Scheinkampf zwischen 6ionisten und Antizionisten innerhalb der Diaspora ist sehr hefti%. Ben #urion hat ihn auch keineswe%s durch seinen 2adel -ber die zu%eschn-rten #eldscke in der Diaspora besnfti%t. !a, die dann aus 5mp)run% %e%r-ndete ,Bond Aktion8 hat die ,!oint8 der F-dischen Hochfinanz zu dem 5ntschlu* %ebracht, die Sammlun%en f-r Asrael -berhaupt abzustellen, bis diese ,Bond Aktion8 wieder auf%eh)rt habe. Das war der #rund, weshalb Adenauer so sanft %edroht wurde, falls Deutschland nicht der #eldnot Asraels durch 6ahlun% 0on mehr als @ 'illiarden DB'ark abh-lfe. Damit hatten zu%leich die Araber die Antwort Baruchs auf ihr B-ndnis mit dem Papst, als auch der Papst seine Antwort zu seinem Plan des heili%en r)mischen &eiches deutscher >ation, denn Adenauers Anhan% in der Bundesrepublik erlitt durch die Bo?kotterklrun% der Araber starken Abbruch. Aber %erade der Jmstand, da* es Baruch spielend %elin%t, Fol%ezustnde aus dem 6ank der F-dischen (r%anisationen mit den politischen Fernzielen und mit dem Spiel auf dem Schachbrett 5uropas zu 0ereinen, sollte Ahnen doch zur #en-%e beweisen, da* das 'essianische &eich eben schon #e%enwart ist. Der auffallende, )ffentliche Streit zwischen %ro*en F-dischen (r%anisationen kommt nicht 0on un%efhr/ ist es doch Fetzt umso notwendi%er, diese #oFim im 6weifel zu halten, damit sie nur Fa nicht ihr nach F-discher (rthodoGie bestehendes &echt in Anspruch nehmen, nmlich ,sich aufzuraffen, das !och !akobs 0on ihrem Halse zu rei*en und auch Herr zu sein8 "<. 'oses, :L, 3ers @NB=;$. Die Hauptsache ist, da* die ,3ereinten >ationen8 die %ro*e F-dische Dachor%anisation des %esamten !udentums, den <N@P %e%r-ndeten ,F-dischen 1eltkon%re*8, anerkannt haben. Diese Dachor%anisation lenkt die J>(, die Fa eine f-r die F-dische 1eltleitun% beruhi%ende F-dischBfreimaurerische 'ehrheit hat, %anz unaufflli%. >eben dieser (r%anisation, die die politische &eprsentation der F-dischen 1eltherrschaft darstellt, steht dann noch die finanzielle, die ,!oint8, als zweite )ffentliche &eprsentation der F-dischen 1eltherrschaft in #estalt der F-dischen Hochfinanz. 1ollen Sie noch mehr BeweiseC >un %ut+ Die %enannten Streiti%keiten der F-dischen 3erbnde werden im Hbri%en nie die .eitun% des F-dischen BUnai Brith st)ren d-rfen oder wollen. 5benso weni% wird sich der 5influ* dieses #eheimordens auf die ein%eweihten Hoch%radbr-der Fe mindern. 3on 6ank und Streit ist niemals etwas Bedrohliches f-r das !udentum zu erwarten, da -ber Allen, %anz wie -ber dem einzelnen !uden, die #esetze der 2hora als unantastbares 1ort !ahwehs stehen, auch wenn kein &abbiner zu%e%en ist. 1ehe dem unfol%samen ,'aser8. >un wenden Sie aber noch ein, weite 2eile des !udentums lehnten es ab, in Asrael das ersehnte 'essianische &eich zu sehen. Sie weisen darauf hin, da* !uden, die 0oll Hoffnun% aus deutschen DPB.a%ern nach Asrael aus%ewandert waren, nach 'onaten nur m-hsam, durch einen zum Schein 0or%enommenen Hbertritt zum 9atholizismus aus diesem, wie sie 2.

sa%ten, -grauenvollen B!angsghetto +it Brie'(ensur und 'ort!8hrender Bespit(elung/ die ersehnte Ausweisun% erhielten. So sei der <=. O. <N=M als #r-ndun%sta% des Staates Asrael nicht mit der 5rrichtun% des 'essianischen &eiches %leichzusetzen. Aber %erade an diesem 5inwand kann Ahnen bewiesen werden, was man abstreiten will. Als Jnterla%e f-r die 2atsache, da* die F-dische .eitun% der JSA als das .and ihrer ei%entlichen 1eltherrschaft, das .and Asrael aber nur als s?mbolisches 9ennzeichen dieser Herrschaft ansehen, ma% Ahnen fol%ende 'itteilun% dienen. H. Friedrichsen weist uns darauf hin, da* die ,3ereinten >ationen8 %anz )ffentlich als die der F-dischen 1eltherrschaft unter%ebenen 3)lker des 5rdballs kenntlich %emacht wurden. 5r schreibt/ "s hat einen =inn, den gleichen sI+bolischen =inn, waru+ auch die *ahne der Vereinten )ationen bis au# eine 5leinigkeit sich +it der *ahne ,sraels deckt0 1as aber brachte er zu0or schon als Beweis daf-r, da* die J>( f-r die 1eltleitun% %ar nichts anderes bedeutet als die 0ollendete 5rrichtun% des 'essianischen &eiches durch den Sie% der !uden <N=M -ber die S?rier und Araber, der dann zur 5rrichtun% Asraels f-hrteC 5r zitiert zunchst aus !2A/ !ier7ig Tonnen Steine aus den Aastel?Steinbrchen bei +erusalem )erden beim $au des (0B?Geb:udes in 0e) 1or# ver)endet, &ie K:m4fe an den Aastel?H"hen im +ahre CDEF brachten die 3ende im ;dischen (nabh:ngig#eits#am4f,' Dann aber fhrt der 3erfasser mit &echt fort/ &a nicht an7unehmen ist% da* in den gan7en !ereinigten Staaten sich #eine geeigneten Steine finden sollten% um das Geb:ude der !ereinten 0ationen' in 0e) 1or# 7u errichten% so mu* der Trans4ort dieser Steine aus Israel und ausgerechnet von den Gast? -das ist die arabische Form des Brtes. H"hen% )o die ta4fere Frei)illigen?Tru44e der /raber unter /bdurrahman el Husseini im Feuer der gleich7eitig von der So);etunion und den (S/ mit modernen 3affen belieferten +uden verblutete% einen Sinn haben,' Diese prahlerische 'eldun% der !2A ist f-r uns sehr wesentlich. ,Der 6orn !ahwehs8 m-*te die Prahler nach F-dischem #lauben daf-r strafen, da* sie uns diesen %ro*en #efallen %etan haben+ Denn nun ist Fa klipp und klar, da* die F-dische 1eltleitun% selbst den Be%inn des 'essianischen 1eltreiches auf den <=. O. <N=M datiert. 1ir wissen nun, was die 0ierzi% 2onnen Steine f-r das #ebude der J>( dem !udentum offen zu k-nden haben/ Der ,einzi%e Jnterschied8 zwischen der messianischen 6eit und der 0ormessianischen ist heute 2atsache/ 0iele 0ereinte >ationen des 5rdballs sind dem F-dischen 3olk untertni% 4 wie es der 2almud f-r den Anbruch dieses 6eitalters aussa%t. Die Stunde, in der der %esetzestreue !ude erstmals dessen %e%enwrti% sein mu*, da* die nichtF-dischen 3)lker "der 5sau$ ,sich aufraffen, das !och !akobs "des !uden$ 0on ihren Schultern rei*en und auch Herr sind8, ist also heute %ekommen. ')%e die Aufklrun% -ber den 5sauBSe%en sich %anz der un%eheuren Bedeutun% dieser %eschichtlichen Stunde %em* Bahn brechen+ Gilt es doch alle nicht:)dischen und nichtchristlichen %l"er, aber auch alle Khristen und >rei+aurer )ber die %erhei9ung ah!ehs an Esau nach :)dische+ Gehei+sinn au'(u"l8ren, und diese *u'"l8rung auch noch +it den vorhin genannten, vo+ udentu+ selbst gelie'erten Be!eisen (u verbinden1 Erst in dieser 7tunde hat nach :)dische+ Gehei+glauben Esau das Recht, das och ab(u!er'en und selbst ?err (u sein, denn der 7egen ')r Esau hat erst dann G)ltig"eit, !enn die %erhei9ung ')r acob er')llt, dieser also ?err )ber die %l"er ist1 Ebenso !ichtig und dringlich ist aber auch die *u'gabe, allen uden nun den 7egen ')r Esau in Erinnerung (u bringen, dessen Gehei+sinn sie :a "ennen1 >urchtbare .elt"riege, 7"lavenelend in >)lle "nnten verh)tet !erden, 23

!enn dies recht(eitig gelingt& ?andeln 7ie also de+entsprechend, ehe es (u sp8t ist1 Goch nie !urde allen .issenden eine so hohe 2glich"eit Lnheil (u verh)ten gegeben1 Goch nie lag au' allen so hohe %erant!ortung& Es lebe die >reiheit& Dr1 2athilde Ludendor''1

"Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheitI Fol%e =I <O.;:.<NO@I S.<=N$

24

Eine Rabbinerpredigt )ber a"ob und Esau

Die ,2he >ew Vork 2imes8 0om :@. >o0ember <NO: brachte einen Artikel/
Parallel applied to devided .orld Rabbi ;edesche li"ens 7torH o' acob and Esau to Our con'lict !ith ;otalitarians
2he stru%%le between democrac? and totalitarianism has a s?mbolic parallel in the Biblical stor? of the li0es of !acob and 5sau, &abbi Sidne? 2edesche said in a sermon ?esterda? mornin% at Jnion 2emple, <L 5astern Parkwa? Brookl?n. Discussin% their heredit? and the en0ironment, in which the? were reared, &abbi 2edesche emphasized that ,2he? %rew up entirel? differentl?8 and became ,s?mbolic of two ci0ilisations8. !acob, he said represented ,culture and peaceful occupation8, while 5sau went ,far afield in life and had no sense of responsibilit? in the Kommunit?8. ,!acob was not born a perfect 'an8 he went on. ,He had to %o throu%h a stru%%le to de0elop his character and become, what he was meant to be. 5sau li0ed da? b? da? and cared not about what happened. 6arable of Timeless Struggle ,1e prefer to think of !acob and 5sau not as indi0iduals, but as nations or peoples and their histor? not as brother a%ainst brother, but rather as a parable, showin% the stru%%le between %ood and bad forces and the ultimate triumph of peace o0er war.8 ,An this lar%er sense, the stru%%le is threefold. First it is the attempt to e0aluate moti0es and to differentiate the selfisch from the unselfish and then decide if the contest is for principles or merel? for ad0anta%e.8 ,Secondl?, there is the stru%%le to de0elop a stren%th of character, which ma? face disappointment or failure but will not compromise. 2his is the spirit shown b? the Hebrews in battlin% their enemies, where the? ma? ha0e lost battles, ?et their spirit was undefeated.8 /ns)er to False &octrines ,An our stor? , it is shown b? !acob, the peace lo0er, preser0in% the birthri%ht of law and order a%ainst 5sau, the scoffer and derider. 2his is also the stru%%le which we toda? face, when our western ci0ilisation is threatened b? totalitarianism.8 ,.astl? there is the stru%%le a%ainst preFudice, inFustice and arro%ance also the scour%e, an e0il that leads to such false doctrines as race superiorit?, secondBclass citizens and fier? furnaces, such as Dachau.8 ,2hese stru%%les are not different from those faced b? !acob and 5sau. 1e must still stru%%le to preser0e the real instead of artifical 0alues.8 ,2he onl? weapon we hold to mest the challen%e is the same weapon !acob used, his birthri%ht and ours, our belief in the %oodness of #od, our affirmation of his laws, which are eternal, and our belief that all men are brothers.8

Das hei9t in Deutsch:

Der 9ampf zwischen Demokratie und dem 2otalitarianismus hat eine s?mbolische Parallele in der biblischen #eschichte 0on dem .eben 0on !acob und dem 5saus, sa%te &abbi Sidne? 26

2edesche in einer Predi%t %estern mor%en, im JnionB2emple <L 5astern Parkwa? Brookl?n. Als er -ber ihr 5rb%ut und die Jm%ebun%, in der sie %ro*%ezo%en wurden, sprach, hob er her0or, da* sie 0)lli% 0erschieden aufwuchsen und so f-r zwei Ki0ilisationen s?mbolisch wurden. 5r sa%te, !acob reprsentiert ,9ultur und fried0olle Besitznahme, whrend 5sau im .eben weit im Felde, keinen Sinn f-r 3erantwortun% in der #emeinschaft hat8. ,!acob wurde nicht als 0ollkommener 'ensch %eboren8, fuhr er fort, ,5r mu*te durch einen 9ampf %ehen, um seinen Kharakter zu entwickeln und das zu werden, was er bedeuten sollte -&er $etrger% siehe oben /nm, d, !erfassers. . 5sau lebte 2a% f-r 2a% und k-mmerte sich -berhaupt nicht um das, was %eschah.8 #leichnis des zeitlosen 9ampfes 1ir ziehen es 0or, an !acob und an 5sau nicht wie an einzelne Andi0iduen, sondern an >ationen oder 3)lker und ihre #eschichte zu denken, nicht als Bruder %e%en Bruder, sondern als ein #leichnis, das den 9ampf zwischen %uten und schlechten 9rften und den schlie*lichen 2riumph des Friedens -ber den 9rie% zei%t.8 ,Am weiteren Sinne ist der 9ampf dreifach. Als erstes ist er das Jnternehmen, die Bewe%%r-nde zu werten und das Selbsts-chti%e 0on dem Selbstlosen zu unterscheiden und dann zu entscheiden, ob es Streit um die #rundstze ist oder nur um des 3orteiles willen.8 ,6weitens ist es der 9ampf, der die Strke des Kharakters entfalten soll, so da* er 5nttuschun%en und 'i*lin%en ins #esicht sehen kann, aber dennoch keine 9ompromisse ein%eht. Das ist der #eist, den die Hebrer zei%en, wenn sie ihre Feinde bekmpfen, wobei sie zwar Schlachten 0erloren haben k)nnen, aber ihr #eist blieb unbesie%t.8 Antwort auf falsche .ehren ,An unserer #eschichte wird er 0on dem friedliebenden !akob %ezei%t, der das #eburtsrecht des #esetzes und des Befehls %e%en 5sau, den Sp)tter und 3erh)hner aufrecht erhlt. Dies ist auch der 9ampf, dem wir heute ins Au%e sehen, wenn unsere Ki0ilisation 0om 2otalitarianismus bedroht ist.8 ,Schlie*lich ist es der 9ampf %e%en 3orurteil, Jn%erechti%keit und Arro%anz, die #ei*el 0on heute, ein Hbel, das zu so falschen .ehren der &asse-berle%enheit, zweitklassi%er B-r%er und feuri%en Schmelz)fen, wie Dachau f-hrt.8 ,Diese 9mpfe alle sind 0on denen, welchen !akob und 5sau ins Au%e sahen, nicht 0erschieden. 1ir m-ssen immer noch kmpfen, um die wahren statt der k-nstlichen 1erte aufrecht zu erhalten.8 ,Die einzi%e 1affe, die wir der Herausforderun% ent%e%enhalten, ist die %leiche 1affe, die !akob %ebrauchte, um sein #eburtsrecht und unseres, unseren #lauben an die #-te #ottes, unsere BeFahun% seiner #esetze, die ewi% sind und unseren #lauben, da* alle 'enschen Br-der sind, zu erhalten.8 W W W 5s ist interessant, da* diese Predi%t bald nach dem 5rscheinen des Briefes 0on Frau Dr. .udendorff in Heft << der 6eitschrift ,Der 1e%8 0om @;.<;.<NO: %ehalten wurde. 5s ist ebenso interessant, da* &abbiner 2edesche zur letzten 3erschleierun% des F-dischen orthodoGen #laubens 0on einem ,#leichnis8 spricht, das man ,0orziehen8 kann, aber nicht etwa %lauben und wissen mu*, wie es doch tatschlich der Fall ist+ Der &abbiner hat in seiner Predi%t mehr 0or den #oFim enth-llt, als es Fe zu0or in einer 6eitun% %eschah. 5s ist erfreulich, da* dies %erade in einem zeitlich sicher %anz zuflli%en >acheinander erfol%te. Denn der %anze Anhalt ist eine unerhoffte Bestti%un% Fenes Briefes. Auch der &abbiner denkt nicht an Andi0iduen, sondern an >ationen oder 3)lker. Auch er sa%t, da* !akob dem F-dischen 3olke %leich ist 27

nach 5rb%ut, 5rziehun%, #eburtsrecht, #lauben und Annehaltun% der mosaischen #esetze, 0or allem aber auch im ,zeitlosen8 9ampfe mit den nichtF-dischen und nicht mosaisch %lubi%en 3)lkern, die auch er dem 5sau %leichsetzt. Die 5i%enschaften, die er in seiner Predi%t !akob und dem hebrischen 3olke zuspricht und dieFeni%en, die er 5sau, den >ationen oder 3)lkern nicht mosaischen #laubens und F-dischen 5rb%utes zuzusprechen f-r %ut hlt, beweisen, da* f-r ihn die 3)lker, die alle Br-der sein sollen, doch nach seiner Hberzeu%un% sehr un%leiche Br-der sind. Die #eburtsrechte, die der .eser seiner 1orte irrt-mlich auch f-r ewi% whrend halten k)nnte, sind Fa nach <. 'osis die 5rst%eburtsrechte, die sich !akob durch ein .insen%ericht 0on 5sau erkauft hatte. Durch eine .ist hatte !akob dann dem erblindeten Asaak den 5rst%ebutsse%en, den !akobsse%en, ab%ewonnen. 1enn der &abbiner 0on #eburtsrechten spricht, so %ibt er durch die 3er)ffentlichun% in der ,>ew Vork 2imes8 erstmals zu, da* das F-dische 3olk nach dem tatschlichen F-disch orthodoGen #lauben %ott%ewollte F-dische 3orrechte 0or den 3)lkern hat, die >ichtFuden sind und 5sau %enannt werden. 3on dem 5sause%en sprach der &abbiner nicht. 5r mu*te dar-ber schwei%enI denn sein 3olk wei* um den #eheimsinn, wei* Fa, da* dieser Se%en ebenso #otteswort der 2hora ist wie der !akobse%en. 5s braucht Fa nur zu f-rchten, da* 5sau sich %anz in den #renzen hlt, also sich aufzuraffen und nicht etwa der Herr der 1elt, sondern auch Herr, d.h. auch frei zu sein. >ur das 3olk, das >ichtFude, also ,5sau8 ist und das 0on dem #otte !ahweh in der 2hora 0erk-ndete 5saurecht moralisch in der 5rhaltun% der ei%enen Freiheit be%renzt, steht nach F-dischem #lauben mit dem 1illen !ahwehs in 5inklan%. Der 5sau aber, der !akob dem !uden flucht, 0erliert dieses &echt und fllt unter den Schlu* des !akobse%ens/ ,#ese%net sei, wer Dich se%net, 0erflucht, wer Dich 0erflucht.8 Durch den Artikel in der ,>ew Vork 2imes8 beweist endlich einmal ein &abbiner, wie das so oft, 0or allem auch in den Freimaurerorden betonte 6iel ,alle 'enschen seien Br-der8 0om !uden aus ei%entlich %emeint ist/ da* nmlich die !uden "!akob$ und die nichtF-dischen 3)lker "5sau$ sehr un%leiche Br-der und in welchem Sinne sie nach F-dischem #lauben un%leich sind. &abbiner 2edesche sa%t den .esern der ,2imes8, die !uden kmpfen f-r das #ute in zeitlosem 9ampfe, alle 3)lker, die >ichtFuden sind, kmpfen f-r das B)se, stellen falsche Doktrinen auf, %eben 1ertun%en, die keine echten 1erte sind, %ehen falsche 1e%e des 2otalitarianismus+ Dabei ist es interessant, da* er offenbar die &olle 2rotzkis und anderer prominenter Hebrer bei und nach der sowFetischen &e0olution und ihrem 2otalitarianismus heute schon 0ollkommen 0er%essen hat. So%ar die 0ielen Freimaurer unter den .esern der ,2imes8 werden -berrascht sein, wie weit hier 5sau mit den schlimmsten 5i%enschaften bedacht wird, wie sehr er 0om &abbiner zum ,zweitklassi%en B-r%er8 %estempelt wird, 0on welcher Hberle%enheit des !uden er selbst den >ichtFuden %e%en-ber -berzeu%t ist, die er mit &echt, sobald sie sich beim 5sau ihm %e%en-ber 0orfindet, Jnheil nennt. Hier fallen mir 1orte Frau Dr. 'athilde .udendorffs ein, die sie nach dem Abdruck Fenes Briefes in unserer 6eitschrift einmal sa%te/ ,An%esichts des in so 0ielen 3)lkern nicht nur >ordB und S-damerikas steti% wachsenden, in der Xffentlichkeit 0erschwie%enen %ro*en Jnmuts -ber die immer klarer erkannte Art politischer 5inwirkun% der Hochfinanz mu*te ich warnen. Die Hebrer, die sich !akob nennen, htten allen #rund es sehr zu be%r-*en, da* ich in meiner Antwort an den Ar%entinier, die dieser 0er)ffentlichen lie*, bem-ht war und bin, den 3)lkern "5sau$ den einzi%en 1e% zu zei%en, den auch der F-dische #laube nicht als Jnrecht ansehen darf, nmlich ohne Ha* und Fluchen, ohne Fede unrechte Bezichti%un% oder %ar #ewalttat dem !akob %e%en-ber die ei%ene Freiheit zu wahren, damit nie das Jnheil in der 6ukunft sich neuerlich wiederholen kann, was wir 0oller 5ntsetzen erlebten.8 "Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheitI Fol%e <@I ;N.;L.<NO@I S. P;N$ 28

Das o''ene ;or

3on Dr. 'athilde .udendorff
1ie oft hatte ich bereits in den 0er%an%enen !ahrzehnten Anla* %ehabt, die 1orte des Feldherrn .udendorff bestti%t zu sehen, die er %e%en 5nde des !ahres <N:= zu mir sprach, als er mich zu einer Jnterredun% -ber das Khristentum nach .udwi%sh)he %ebeten hatte. Ach hatte kurz 0or dem N. <<. <N:@, auf seine Bitte hin, die neuen &ichtlinien f-r ein 9ultusministerium nieder%eschrieben und dabei eini%e wichti%e Ynderun%en der herrschenden Priesterrechte zu #unsten der 5rhaltun% der 0)lkischen 5i%enart aller 3)lker und ihrer sittlich be%renzten Freiheit als unerl*lich erwiesen. >un wollte der Feldherr hier-ber noch nheres erfahren. Jm ihm m)%lichst weni% 6eit zu nehmen, hatte ich in meiner Bibel wichti%e Stellen aus%ewhlt. #ro* war die Hberraschun% und das 5ntsetzen -ber das 3or%elesene. Als ich aber <. 'oses :L 0orlas, nach dem !acobse%en Asaaks auch den Se%en f-r seinen Sohn 5sau, der die nichtF-dischen 3)lker reprsentiert, schlu% der Feldherr nach den 1orten/ -Es !ird aber geschehen, da9 Du dich au'ra''st, das och acobs von Deine+ ?alse rei9t, u+ auch ?err (u sein/ freudi% auf den 2isch und sa%te/ !a haben wir sie ja0 )un ist das .or o##en, denn nach ihre+ Glauben ist das ja alles wrtliche ;##enbarung ihres Gottes Jahweh, de+ sie nicht (uwiderhandeln dr#en, wenn sie nicht Jahwehs Zorn au# sich laden wollen0 1ie oft habe ich, besonders, wenn ich nach dem !ahr <N=O die !uden, die mich im Auftra%e der amerikanischen Sie%er 0ernehmen sollten, darauf hinwies und es durch meine Abhandlun% im @. &eich bewies, da* ich mich stets und zwar aus ei%ener 'oral in den #renzen des Schlusses des 5sause%ens %ehalten habe die un%laublich starke 1irkun% auf die mich 0ernehmenden !uden erlebt. 1ie oft hatte der Feldherr in den !ahren unseres %emeinsamen Abwehrrin%ens %e%en die -berstaatlichen 'chte bekla%t, da* die 'itkmpfer entweder %ar nicht oder doch nur sehr schwer 0on der hohen Bedeutun% dieses -o''enen ;ores/ zu -berzeu%en waren+ So mu*te ich denn 0iele !ahrzehnte nach dieser Jnterredun% immer wieder neu 0ersuchen, die 'itkmpfer im AnB und Ausland an das offene 2or zu mahnen und ihnen be%reiflich machen, da* die, die dar-ber im !ahre <NO@ h)hnten, da* ich den ,5sause%en mobilisiert8 htte, %erade die 'enschen wren, die das sehr zu f-rchten hatten und nun leider mit &echt hofften, der Pressehohn werde andere ,5saus8 0on diesem f-r sie so %efhrlichen 1e%e abhalten. Ach aber blieb nat-rlich hier0on unbeeinflu*t und habe 0or eini%en 1ochen einen neuen Beweis daf-r erhalten, wie stark sich meine Abhandlun% in Fol%e :Z<NOM "Anm. '.9./ Der Duell/ ,#e%en !ahwehs 1illen8$ , in der ich ein%ehend nachwies, das der mchti%e Baruch seit @< !ahren %e%en den 1illen !ahwehs handelte, aus%ewirkt hat. Ach hatte Baruch in der Abhandlun% %esa%t, da* er dem einzi%en ,5sau0olke8, in dem eine kleine #ruppe, die .udendorffbewe%un%, sich stets in ihrem Abwehrkampfe in den #renzen des Schlusses des 5sause%ens %ehalten hatte, weder die soforti%e 1ieder0ereini%un% 0erschafft noch das soforti%e Abstellen der 3erlsterun% dieses 3olkes 0erlan%t hat. 5s ist mir auch heute wieder ein erneuter Anla*, %leich nach meinem M<. #eburtsta%e die .eser der 6eitschrift ,Der Duell8 an die wichti%e Schrift zu erinnern, die unser her0orra%ender, leider in diesem !ahr 0erstorbene 'itkmpfer, (berst .eon, im Hohe 1arte 3erla% erscheinen lie*. Sie tr%t den 2itel ,Hberstaatliche 'chte und 3)lkerfreiheit8 und wurde er%nzt durch ein Flu%blatt ,!-discher #laube %estaltet &ealpolitik8, das in 0ielen 2ausenden 3erbreitun% fand. Am warmen 5rinnern an den 3erstorbenen und an alles, was er f-r unseren 9ampf leistete, m)chte ich hier : Stellen aus seiner Schrift wieder%eben und 29

hierdurch auch die 3erwertun% des ,offenen 2ores8 in unserem so ernsten &in%en unsern .esern sehr ans Herz le%en. Seite <P/ ,,Ammer kommen die %ro*en 1endezeiten der 3)lker aus dem Ab%rundR, sa%te H)lderlin. Hier ist der 1endepunkt+ Die 9atastrophe 0on <N=O wird die 5ntscheidun% nach sich ziehenI das in zwei 1eltkrie%en %eflossene Blut, das unsa%bare .eid %anz besonders unserer 3olks%eschwister in Berlin und dem (sten des .andes noch whrend der >achkrie%szeit, es erhlt die 1eihe eines %)ttlichen Sinns, weil es die 3oraussetzun% f-r eine 1eltenwende schuf, die heute erst in ihren kleinsten Anfn%en nur weni%en erkennbar ist. 1ird das deutsche 3olk, werden die 3)lker der 5rde noch die 9raft aufbrin%en, diesen Sinn zu 0ollenden, die Befreiun% aus den Su%%estionen -berstaatlicher 'chte und damit die 0)lkische Selbstsch)pfun% durchzuf-hrenC 3or allem aber, ist hierzu nach dem bisher #esa%ten -berhaupt noch die ')%lichkeit %e%ebenC8 Seite <N/ ,5s ist richti%, wir brauchen einen 7chut(, der uns %e%en 3erbote, Beschla%nahmun%en usw. sichert. Denn da* diese 'chte das durch ihre (r%ane erreichen k)nnten, bedarf keiner weiteren Ausf-hrun%en. 5s stimmt, kein 'ensch k)nnte es ihnen 0erbieten, aber 4 ihr #ott, !ahweh, d.h. die durch #ott !ahweh erlassene #laubens0orschriftI und dieses 3erbot !ahwehs, nmlich das 3erbot, uns in den &-cken zu fallen, nehmen wir f-r uns in Anspruch, indem wir 4 und Fetzt kommt wieder etwas f-r >eulin%e sicher %anz 9omisches 4 indem wir den so%enannten -Esausegen ')r uns +obilisieren/I so steht es nmlich w)rtlich in der 1ochenzeitun% der !uden in Deutschland 0om <. O. <NO@, und das ist dann doch wohl ein fachmnnisches Jrteil und deshalb anzunehmen, da* es stimmt, selbst wenn der normale Deutsche es so ohne weiteres nicht 0ersteht. Auf die #efahr hin, da* ich manchen etwas schon Bekanntes sa%e, mu* ich diese Sache hier nher erklren/ 1ir tun nmlich in 1irklichkeit nichts anderes, als da* wir diesen -Esausegen/ der Bibel "<. 'os. :L. 9ap.$ erf-llen, Fenen Se%en nmlich, den #ott !ahweh durch den 'und Asaaks dem 5sau "S?mbol der nicht F-dischen 3)lker$ erteilt, ein Se%en, der diesen 5sau ausdr-cklich ermchti%t, sich anzustren%en und das !och, das ihm !akob "der !ude$ auferle%t hat, -sich vo+ ?alse (u rei9en und selbst ?err (u sein/ , wie es w)rtlich in der Bibel hei*t. 1ieso ist nun der 5sau das S?mbol der nichtF-dischen 3)lker, wieso ist !akob das S?mbol f-r das F-dische 3olkC !a, meine Damen und Herren, das steht alles in der Bibel. Die >ichtFuden werden als -$inder Esaus/, als -Edo+iter/ usw. bezeichnetI die !uden hei*en auf Schritt und 2ritt/ -$inder a"obs/, an einer Stelle hei*t es/ Jakob ist der Jude und an anderer Stelle "do+ ist "sau usw. An dem bereits erwhnten -.ahrheitsbe!eis/ in dem 1erk -7pruch und Beru'ung i+ 7pruch"a++erver'ahren/ von Dr1 2athilde Ludendor'' finden sie eine 6usammenstellun% der s?mbolischen Bezeichnun%en f-r >ichtFuden und manches andere. 5s hat das alles schon seine &ichti%keit. Sonst htte nicht ein &abbiner in Amerika "lt. ,2he >ew Vork 2imes8 0. :@. <<. <NO:$ eine Predi%t halten k)nnen, in der er sa%te/ 9ir (iehen es %or, an Jakob und "sau nicht wie an ein(elne ,ndi%iduen, sondern an )ationen oder Vlker und ihre Geschichte (u denken 000 Die 1irksamkeit des ,5sause%ens8 nach F-discher #laubenslehre ist -bri%ens 0on 0erschiedenen 3oraussetzun%en abhn%i%, die aber bei uns heute 0oll erf-llt sind. 5rste 3oraussetzun% ist, da* der 0oran%e%an%ene - a"obssegen/ erf-llt ist, und deshalb konnte Dr. '. .udendorff den ,5sause%en8 f-r uns erst ,mobilisieren8, wie es in der F-dischen Presse hei*t, nachdem das entsprechende 5in%estndnis 4 da* der !akobse%en 0ollendet sei 4 0on zustndi%er F-discher Seite 0orla%. Jnd die zweite wichti%e 3oraussetzun% besteht darin, da* 01

wir unseren Freiheitskampf sittlich f-hren, ihn niemals durch Ha*, &achsucht, durch #ewalttti%keiten entweihen, da* wir niemals ,dem !uden fluchen8, eine 3oraussetzun%, die f-r die 1irksamkeit des 5sause%ens in dem 0orher%ehenden !akobse%en fest%ele%t istI da* wir unseren 9ampf nur f-hren mit dem 6iel, -selbst ?err (u sein/, wie es in der Bibel hei*t. Diese sittliche F-hrun% unseres 9ampfes entspricht aber 0ollkommen den Forderun%en aus unserer #otterkenntnis. 1ir befinden uns hier einmal durchaus im 5inklan% mit der Bibel. 5ines 2a%es werden auch die Jn%lubi%sten unter unseren 3olks%eschwistern einsehen m-ssen, da* es sich bei der -2obilisierung des Esausegens/ keineswe%s um ein Hirn%espinst handelt, sondern um eine &ealitt 0on un0orstellbarer Bedeutun%, um einen %r)*eren Schutz f-r unseren 0)lkischen Freiheitskampf, als ihn uns eine nach 'illionen zhlende Partei oder (r%anisationen Fe %ewhren k)nnte. 5s %ibt eben Din%e, die stimmen, selbst wenn sie nicht in das Hirn eines normalen Deutschen so ohne weiteres ein%ehen. Jnd deshalb bitten wir alle unsere 3olks%eschwister, %anz %leich welcher Fakultt, ob Khristen, 'arGisten, Anthroposophen, Freimaurer usw., und %anz %leich, ob sie unser 3erfahren nun f-r Jnsinn halten oder nicht/ helfen Sie uns diesen kleinen Sonderdruck ,!-discher #laube %estaltet &ealpolitik8 zu 0ertreiben, den 5sause%en weiter zu ,mobilisierenR.8 "Duelle/ ,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8 0om :@. <:. <NOMI Fol%e :=., <;. !ahr.$.

02

Gegen ah!ehs .illen

"Hier %ek-rzter Aufsatz$

3on Dr. 'athilde .udendorff

5r "Bernard Baruch$ wird die kleine 6ahl der 3ertreter der .udendorffBBewe%un% und ihren kleinen #eldbeutel betrachten und sehr -berle%en auf uns herablcheln. 5r ahnt %ar nicht, welch %ro*er &echenfehler ihm unterluft. Es gibt au' dieser Erde schon seit ahr(ehnten eine Be!egung, die die in -drei'ache Gacht geh)llten/ )berstaatlichen 28chte vllig enth)llt und in das Licht der 7onne gestellt hat1 Das steht schon im peinlichen #e%ensatz zu dem reli%i)s %eforderten -in drei'acheAGachtA geh)lltABleiben/. 1eit, weit schwerwie%ender aber ist es, da* diese Bewe%un% des Hauses .udendorff 0on Anbe%inn an auf #rund ei%ener 'oral in ihrem Abwehrrin%en im 0ollen 5inklan% mit dem %eblieben ist, was als !rtliche O''enbarung des .illens ah!ehs in der 2hora, <. 'oses :L steht. Dort hei*t es, da* der sterbend -berlistete Asaak, nachdem er irrt-mlich !akob %ese%net hatte, den 2ru%, als 5sau kam, erkannte und 5sau nun zu seinem 3ater sprach/ @=. Segne mich auch% mein !ater,' Darauf fol%en in 3ers @L 4 =; die 1orte/ @L. Isaa# ant)ortete und s4rach 7u ihm9 %Ich habe ihn> "%emeint ist !akob$ %7um Herren ber dich geset7t und alle seine $rder habe ich ihm 7u Knechten gemacht% mit Korn und 3ein habe ich ihn versehen8 )as soll ich doch dir nun tun% mein Sohn=>' @M. Esau s4rach 7u seinem !ater9 %Hast du denn nur einen Segen% mein !ater= Segne mich auch% mein !ater,> (nd hob auf seine Stimme und )einte,' @N. &a ant)ortete Isaa#% sein !ater% und s4rach 7u ihm9 %Siehe da% du )irst #eine fette 3ohnung haben auf Erden und #einen Tau des Himmels von oben her, =;. &eines Sch)ertes )irst du dich n:hren und deinem $ruder dienen, <nd es wird geschehen, da$ du sein Joch %on deine+ Halse rei$en wirst und auch ein Herr bist0> 5s war ein sehr klu%er Hebrer, der diese 1orte niederschrieb. 5r ahnte die %ro*e #efahr, die aus diesem 5saurecht werden k)nnte. Denn er hat wohl sein 3olk %en-%end %ekannt, um in Sor%e zu sein und zu wissen, da* dereinst, nahe dem 6iele/ dem messianischen &eiche unter hebrischer 1eltherrschaft, zweierlei Schutz notwendi% sei. 5inmal lie* er deshalb den !akobsse%en mit den 1orten schlie*en/ :N. ,... 0erflucht sei, wer dir fluchetI %ese%net sei, wer dich se%net.8 5r sah mit &echt 0oraus, da* alle die 3)lker, wenn sie denn schon fast 0)lli% unter die 1eltherrschaft der Hebrer %ebracht waren, aus ei%enem Freiheitswillen sehr leicht zum 3erfluchen des Hebrers kommen w-rden und damit das 5saurecht 0erl)ren. Als zweiten Schutz aber setzte er das 5saurecht an den Schlu* des 5sauBSe%ens. 5r kannte sein 3olk und wu*te, wie leicht nahe der 3ollendun% des messianischen &eiches der !ude mit der 1eltherrschaft prahlen w-rde 0or dem #oFim. 5r war klu% %enu%, um zu wissen, da9 erst dieses ''entliche Prahlen eines ')hrenden uden den GichtA uden, de+ Esau, nach de+ :)dischen Glauben das volle Recht gab, das och a"obs ab(usch)tteln, u+ -auch ?err (u sein/, und hoffte 0or Prahlen zu warnen. -.elten!ende/ werde der 2a% dieses Prahlens bedeuten, so sa%te der Feldherr es einst 0oraus. Dieser 2a% war im !ahre <NO@ 1irklichkeit %eworden, als der f-hrende Hebrer 00

Baruch, der die 1elt damals beherrschende JSA leitete, sich )ffentlich der finanziellen und politischen 1eltherrschaft seines 3olkes r-hmte+ Damit tr%t er aber nun 0on allen Hebrern die %r)*te 3erantwortun%, dem 1illen seines #ottes !ahweh %ehorsam zu sein. 1enn er also an%esichts unserer kleinen 6ahl, ferner der %r-ndlichen 3erlsterun% des Hauses .udendorff und der wirtschaftlichen .a%e unserer Bewe%un% noch so ironisch auf uns herablcheln wird, so ndert das %ar nichts an der 2atsache, da* er, der die Stunde der 1eltenwende herbei%ef-hrt hat, nach seinem ei%enen #lauben den 6orn !ahwehs auf sich und sein 3olk heraufbeschw)rt. 5r handelt nmlich wider den 1illen seines #ottes !ahweh, wenn er nicht das u*erste tut, um dem einzi%en ,5sau0olke8 auf 5rden, dem deutschen 3olke, in dem eine #ruppe, die .udendorffBBewe%un%, sich in den #renzen des 5saurechtes hlt, also das !och !akobs absch-tteln will, um auch Herr zu sein, die 1ieder0ereini%un% zu 0erschaffen. 5r, als der 3erantwortliche m-*te daf-r sor%en, da* alle die .-%en und .sterun%en -ber den Feldherrn .udendorff, der diese Bewe%un% schuf und f-hrte, 0)lli% aufh)ren. 5r m-*te sich %r-ndlich dar-ber unterrichten lassen, da* die .udendorffBBewe%un% niemals den !uden bekmpfte, weil er !ude ist, ihn niemals 0erfluchte, also nach seinem ei%enen #lauben niemals unter den Schlu* des !akobse%ens fllt+ Der Born ah!ehs brauchte nach F-dischen #lauben noch nicht dem 3olke der Hebrer zu drohen, als es Hitler zur 'acht 0erhalf, denn er sollte Fa un%ewollt dem reli%i)sen Fernziele dienen, in dem er durch seine Art 9ampf den 6ionismus im F-dischen 3olke zur Aufbl-te brachte. Aber als dann Hitler %est-rzt wurde, damit ihm und seinen 'itkmpfern die Antwort auf seine 3erfol%un%en 0on Hebrern %e%eben werden konnte, da handelten sie alle durch die Fortf-hrun% ihrer 3erfol%un%en, .sterun%en und 2aten %e%en die .udendorffBBewe%un%, die sich Fa nach F-dischem #lauben auf den .illen ah!ehs berufen kann, %e%en den 1illen !ahwehs. 3or allem tat dies aber der haupt0erantwortliche Baruch. 5r und andere F-hrende seines 3olkes haben es 0ersumt, dem deutschen 3olke sofort die 1ieder0ereini%un% zu 0erschaffen. 5r und sein 3olk scheinen 0or allen Din%en %anz zu 0er%essen, da* nach ihrem #lauben 5sau Fa der .ieblin%ssohn des als 9ind 0or dem 2ode %eretteten Asaaks war. 1ie sollen sie bei solchem Jn%ehorsam !ahweh %e%en-ber denn Fetzt darauf hoffen, da* die 3er)ffentlichun% des 2estamentes Baruchs, die auf :O !ahre nach dem zweiten 1eltkrie%, also auf das !ahr <NP= an%esetzt ist, ihnen das messianische &eich brin%en kannC Ahr %ro*er 5ndkampf zwischen #ok und 'a%ok, den ihr 2almud ihnen weissa%te, hatte doch zur 3oraussetzun%, da* sie dem 1illen !ahwehs nicht ent%e%enhandeln. 1ir be%innen das !ahr <NOM in der Hoffnun%, da* es uns %elin%en wird, das offene 2or, das der #laube der Hebrer Fa selbst %eschaffen hat, endlich weni%stens in dem 3olke, das die .udendorffbewe%un% bir%t, in seiner 0ollen Bedeutun% erkannt wird. "Duelle/ ,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8 0om :@. <. <NOMI Fol%e :., <;. !ahr, Hier ist der Aufsatz etwas %ek-rzt wieder%e%eben$.

0.

*uch der a"obsegen !ill genau beachtet sein

Aus einem Brief Dr. 'athilde .udendorffs
,5s freut mich, da* Sie nun erkannt haben, wie unwesentlich einzelne 1ortabweichun%en des 5sause%ens in unterschiedlichen Bibel-bersetzun%en sind. Das 1ichti%e ist immer beibehalten, nmlich die 1eissa%un%, da* 5sau das !och !akobs absch-ttelt und auch Herr ist. 5s fehlt in keiner Bibel-bersetzun%+ 5benso ist aber auch im !akobse%en, trotz aller 1ortabweichun%en, der Schlu* immer inne%ehalten/ -%er'lucht sei, !er Dir 'luchet, gesegnet sei, !er Dich segnet1/ 5s sind drei !ahrzehnte her, da* ein !ude mir sa%te, welch %ro*er Schutz 5sau "also den >ichtFuden$ %e%en-ber dieser 2eil des !akobse%ens sei. Der orthodoJe ude brauche :a an den Gicht:uden, !enn die ?errscha't erreicht sei, nur so (u handeln, da9 et!as anderes als ein >luch Esaus )ber ihn "au+ den"bar sei, da+it aber +ache sich Esau seines Rechtes au' das ?err sein verlustig und gerate unter den >luch des Gottes ah!eh1 >un werden Sie be%reifen, weshalb %erade die Abwehr, die mein 'ann und ich in all den !ahrzehnten -bten und lehrten, nmlich eine Abwehr, frei 0on Ha* und fluchen wollen, frei 0on Feder Jnmoral und #ewalttat, so un%eheuer %ef-rchtet und deshalb unablssi% 0erlstert wurde.8 "Duelle/ ,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8 0om :@. @. <NO@I Fol%e P, O. !ahr.$.

03

Die Drehb)hne Baruchs

"Hier %ek-rzt wieder%e%eben$

3on AleGander Frerichs

3on diesem 6eitpunkt an, der heute 0erwirklicht ist, wird es nach F-dischem #lauben den 6orn !ahwehs auf die !uden ziehen, wenn sie >ichtFuden, die den 5sause%en in ihren 1orten und ihrem Handeln nicht -berschreiten, behindern oder sie %ar in den -gro9en Khere+/, den Bann'luch, tun+ (7iehe die *n+er"ung -Der Bann'luch/1# 5s fehlt nun f-r den .eser fol%ender 6eilen nur noch das aus dem .ahrheitsbe!eis Dr1 21 Ludendor''s Seite :PM entnommene 1issen, da* das messianische &eich sich nicht etwa durch einen %ekr)nten 'essias auffallend kund tut+ 2ai+onides sa%t in ,!ad Khasaka8, :. 2eil, fol. :NL, col. A, A/ &ie 3eisen haben gesagt% da* #ein (nterschied sei% 7)ischen dieser 3elt und den <eiten des Messiae% als nur% da* die K"nigreiche -n:mlich die !"l#er der 3elt. in die &ienstbar#eit gebracht )erden sollen,' 1ichti%er aber ist nat-rlich das 1ort aus dem 2almud selbst und zwar im ,Bab?lonischen 2almud8, 2raktat Sanhedrin, fol. NN, col. A, zitiert nach 5isenmen%er Band :, Seite LOL/ (nd dies ist% )as unsere 3eisen in dem talmudischen Tra#tat Sanhedrin fol, DD col, I sagen% da* 7)ischen dieser <eit und der <eit des Messiae #ein (nterschied sei% als da* die K"nigreiche alsdann untert:nig sein )erden,' 5i%entlich htten wir also schon das &echt, die 1orte, die der F-dische F-rst 1alther &athenau einst ausplauderte, die auf dem Bankenkon%re* in Paris im !ahre <N<@ schon %efallen waren, als )ffentliches F-disches Bekenntnis der errichteten 1eltherrschaft anzusprechen. Sie lauteten/ &ie Stunde hat geschlagen fr die Hochfinan7 "ffentlich ihre Geset7e fr die 3elt 7u di#tieren% )ie sie es schon bisher im !erborgenen getan hat H &ie Hochfinan7 ist berufen% die 0achfolge der Kaiserreiche und K"nigtmer an7utreten% mit einer /utorit:t% die sich nicht ber ein Land% sondern ber den gan7en Erdball erstrec#t,' Aber wir wollen dessen %edenken, da* der f-r die messianischen 6iele so erfol%reich tti%e 1. &athenau "siehe auch seine B-cher/ ,Der 9aiser8, ,>ach der Flut8, ,Dreifache &e0olution8, Berlin <N<N$ 0on den 1eisen Asraels in mancher Hinsicht durch sein allzu durchsichti% 0erh-lltes Prophezeien, wie ein ,5nfant terrible8 an%esehen werden mu*te. So wollen wir denn die 0ollendete 5rrichtun% des messianischen &eiches erst mit der 0oreili%en #r-ndun% des Staates Asrael datieren. 1ir wollen auch, dem .ahrheitsbe!eis Dr1 2athilde Ludendor''s entsprechend, uns nicht allzusehr dar-ber wundern, da* Baruch nun eine Drehb-hne braucht. An der unmittelbaren #ottoffenbarun%, der 2hora, den f-nf B-chern 'osis, sind keine An%aben -ber die Dauer der 1eltherrschaft ,!akobs8 -ber ,5sau8 %emacht, whrend andererseits 0on dem Au%enblicke der )ffentlichen 5rrichtun% derselben, der ,5sau8, das sind die nicht F-dischen 3)lker der 5rde nach :)dischAorthodoJe+ Glauben, das vo+ Gotte ah!eh selbst durch den 2und Isaa"s verhie9ene Recht haben, gan( i+ 7inne des Isaa"segens ')r Esau (u handeln, das och a"obs ab(usch)tteln und auch ?err (u sein& >iemand wird dies mehr beherzi%en und klarer wissen, als Baruch selbst, wenn er es auch niemals den >ichtFuden %e%en-ber zu%eben, oder ihnen %ar sa%en d-rfte+ [ 1ir wissen, da9 alles, !as ')r das :)dische +essianische .eltreich geschieht, 04

auch List und L)ge 'ro++ sind1 [ 1ie aber k)nnte, so meint ein %uter 9enner des 1ahrheitsbeweises Dr. '. .udendorffs, Baruch solche 6iele -berhaupt habenC 5r wei* doch sicherlich, da* der bedeutende Bibelerklrer &abbi Da0id 9imschi ausdr-cklich betont, Deutschland sei das Land, das von $anaanitern be!ohnt sei, die einst ge'lohen seien1 Damit sei doch aber klar aus%esprochen, da* diese 9anaaniter, wie alle sieben Stmme 9anaans auf Befehl !ahwehs, wie die 2hora das sa%t, vernichtet werden m-ssen+ "Duelle/ ,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8 0om N. :. <NO@I Fol%e @, O. !ahr.$.

*n+er"ung: Der Bann'luch

Hber den im alten 2estament hufi% 0orkommenden Be%riff Bann lesen die bibel%lubi%en >ichtFuden oft allzuleicht hinwe%. Bedeutet doch Bann nach der 0ielen unserer .utherbibeln 0oran%eschickten 1orterklrun% eine #irchliche Strafe bei den +uden% dadurch sie von der Gemeinschaft mit anderen entfernt )urden, $ei Tieren oder leblosen &ingen bedeutet es ihren Tod oder !ernichtung', >ein, das ist eine 3erniedlichun% furchtbar ernster Din%e. Denn der Bann, hebrisch chere+, bedeutet, kurz %esa%t, nichts anderes als die Besti++ung eines 'enschen oder eines 3olkes, Fe nachdem auch 0on 3ieh und anderen 1erten, (ur rituellen %ernichtung i+ *u'trage und (ur gr9eren Ehre ah!ehs1 Jrspr-n%lich besa%te Khere+ so 0iel wie das Heilige, das Verbotene, also das ir%endeiner #ottheit #eweihte und 5i%ene, was zu%leich ein 2abu miteinschlo*/ ein 3erbot, mit dem #ebannten ir%endwie in Beziehun% zu treten. Denn es wurde, als D8+oneneigentu+, mit unheimlichen 9rften %eladen %edacht, besonders auch als 5i%entum eines anderen feindlichen D8+onen. Jnd so wurde in ,srael alles, was de+ Banne %er#allen war, unschHdlich ge+achtG die 8enschen, 8Hnner, 9eiber und 5inder wurden abgeschlachtet, d0h0 geo6#ert
"&## <, Seite LOO.$.

1ir sehen/ bannen und ritualschlachten bedeuten nahezu ein und dasselbe, was denn auch F-discherseits klar zu%e%eben wird/ ,n der Bibel wird der ge#angene *eind 1 (u Gottes "hren als 3here+ "Bann$ der Vernichtung 6reisgegeben "5nc?klopaedia !udaica O, Seite =<<.$. Die 9irche, die auf #rund dieser m-tterlichen Hberlieferun% des !udentums den $irchenbann einf-hrte, hebt den %rauen0ollen F-dischen Ritualschl8chterbrauch salbun%s0oll in reli%i)se Sphren, wie sie denn auch das Hinmorden der 9etzer und ,HeGen8 %anz und %ar als Fortsetzun% des ewi%en :)dischen Bannbe'ehles ah!ehs ansah. !er Bann, so hei*t es mit frommem Au%enaufschla%, war kein Racheakt des Volkes, 4 f-r &om ist eben das 3olk Asrael das 3olk+ 4 sondern eine *orderung Gottes als des unbeschrHnkten Herrn ber Aeben und .od, die Vollstreckung eines gttlichen Gerichtes0 !aru+ konnte nur Gott selbst durch seinen stell%ertretenden *hrer des Volkes den Bann %erhHngen "5. 9alt, Bibl. &ealleGikon <, <N@M, Seite <N<.$. Als 7tellvertreter Gottes haben sie sich Fa auch alle aus%e%eben, die ritualschlachtenden ,F-hrer des 3olkes8, 0on 'oses und !osuah an bis zu den 9etzerschlchtern. Da* 0iele der Deutschen dieses ,bannen8 als -berholte und nur noch den #eschichteforscher 06

an%ehende Sache betrachten, beruht auf einer recht harmlosen und ge'8hrlich ober'l8chlichen *u''assung der uden'rage1 .ie* doch Asrael nur dann 0on der 3erwirklichun% des Bannes ab, wenn es durch die 3erhltnisse dazu %ezwun%en war. Jnd +an dar# anneh+en, da$ sie ihn berall da %ollstreckten, wo sie die 8acht da(u hatten "&## <, Seite LOO.$. #enau so war und ist es mit den gro9israelitischen $irchen1 Denn wie das Khristentum das %esamte alte 2estament mit seinem %anzen F-dischen 3orstellun%s%ut -bernahm, so -bernahm es auch den chere+, den Bann1 'an -bersetzte dieses 1ort mit anPthe+a1 Jnd noch heute braucht die r)mische 9irche unentwe%t die uralte Formel/ -7i Quis diJerit/ ,wenn einer sagt>, also etwa/ der Papst sei nicht unfehlbar oder die Bibel nicht bis ins 5inzelne #ottes 1ort, 4 -anathe+a sit/, 4 was man zu -bersetzen pfle%t/ ,4 der sei i+ Banne>, also im 9irchenbann. Als die protestantische 9ampfliteratur, die es wirklich einmal %ab, das zu 0erdeutschen pfle%te, der sei %er#lucht, wehrte sich die r)mische 9irche entschieden %e%en diese Auffassun%/ die Formel anathe+a sit besa%e keineswe%s die ewi%e 3erdammun% und 3erfluchun% ir%endwelcher Personen, sondern bezeichne nichts als den kirchenrechtlichen 6ustand der 5Gkommunikation, also des Ausschlusses aus der 9irchen%emeinschaft ".eGikon f-r 2heolo%ie und 9irche, unter Anathema.$. Das ist eine Irre')hrung. Schon %eschichtlich %esehen/ solan%e die 9irche die 'acht hatte und das ,weltliche Schwert8 ihr zur 3erf-%un% stand, zo% der $irchenbann unwei%erlich die %ernichtung auch des "et(erischen Lebens nach sich, %enau wie im alten 2estament. Dann aber bedeutet schon das .ort anPthe+a gan( et!as anderes als har+losen $irchenbann1 5s hei*t, %enau -bersetzt, das -u#gehHngteI nmlich mit *nathe+ bezeichnete man in %riechischBheidnischer 6eit .eihegeschen"e ')r die Gottheit, die in 2empeln, an Bumen, in Hainen au'geh8ngt oder au'gestellt und damit als un0erletzlich und der Gottheit heilig an%esehen wurden. Jnd schlie*lich hie* alles f-r die #ottheit allein bestimmte, dem menschlichen #ebrauch entzo%ene, ein *nathe+1 Lebende *nathe+e, !ie et!a ;iere oder auch 2enschen !urden gettet1 Die beiden 1orte ,heilig> und ,%er#lucht> kommen also hier zusammen. Schon der 9irchen0ater Hieron?mus sa%t "An <. cap. 5p. ad #al.$, *nathe+a sei ein rein jdischer Begri##, der so %iel wie Ver#luchung bedeute, und an einer anderen Stelle "ad Al%asiam \uaestio N.$ erklrt er, das 9ort be(eichne ,occisione+M, also .tung0 So hei*t es denn auch in einer katholischen 5rklrun%/ !ie 5irche lernte das 9ort %on #rh an #r das hebrHische Khere+ gebrauchenG 9eihegeschenk, %or alle+ das der Gottheit (ur Vernichtung 6reisgegebene ".eGikon f-r 2heolo%ie und 9irche a.a.(.$. >och klarer/ in Anathema ist alles einbegri##en, was der Gottheit unwiderru#lich und unbedingt nicht nur (ugehrt, sondern ihr auch berlassen und berwiesen wird (ur Vernichtung und =tra#%ollstreckung "&ealenz?kl. F-r protestantische 2heolo%ie und 9irche, <, Seite =N@.$ . Jnd wenn das alles nicht deutlich %enu% sein sollte, dann sei die Formel eines noch heute %-lti%en "irchlichen Bann'luches hier w)rtlich an%ef-hrt/ 07

Ver#lucht sei er i+ Hause und au$er de+ Hause, %er#lucht in der =tadt, %er#lucht au# de+ Aande, %er#lucht wenn er i$t, %er#lucht wenn er trinkt0 Ver#lucht wenn er geht und wenn er sit(t, %er#lucht sei sein *leisch und sein Gebein, und %on der *u$sohle bis (u+ =cheitel soll er keine Gesundheit haben0 "s ko++e ber ihn der *luch, den der Herr durch 8oses i+ Geset( #r die =hne der Bosheit erlaubte0 -usgetilgt werde sein )a+e aus de+ Buche der Aebendigen, und bei den Gerechten werde er nicht ge#hrt0 =ein .eil und sein "rbe sei das des Bruder+rders 5ain, des !athan und -biron, %on -nanias und =a6hira, =i+on de+ Zauberer und Judas de+ VerrHter0000 Zugrunde soll er gehen a+ .age des Gerichtes, %erschlingen soll ihn +it de+ =atan und dessen -nhang das ewige *euer "Pontificale &omanum, neueste Aus%abe, 'echeln <N@= S1eihe der >onnenT.$. 1ir sehen also, was den 3)lkern be0orsteht, sowie Asrael oder #ro*israel zur 'acht kommen/ Bringt dich Jahweh dein Gott in das Aand, dahin du (u seiner Beset(ung ko++st, und treibt er %iele Vlker %or dir aus, 1 gibt Jahweh dein Gott sie dir 6reis und schlHgst du sie, dann sollst du sie bannen0 !u sollst keinen Bund +it ihnen schlie$en, du sollst keine Gnade an ihnen ben0 O. 'os. L, <B:. ,n den =tHdten der Vlker, die Jahweh dein Gott dir (u eigen gibt, sollst du keinen Hauch leben lassen0 O. 'os. :;, <P. !a trat 8oses ins Aagertor und rie#G Her (u +ir, wer #r Jahweh ist@ !a sa++elten sich bei ih+ alle Ae%ishne0 "r sagte (u ihnenG =o s6richt Jahweh, ,sraels GottG leget jeder sein =chwert an seine H#te@ Geht i+ Aager %on eine+ .or (u+ andern und ttet, jeder selbst den eigenen Bruder, *reund und -n%erwandten0 <nd die Ae%ishne taten nach de+ 9ort des 8ose0 <nd %o+ Volke #ielen an jene+ .age &''' 8ann0 :. 'os. @:, :P ff. !ahweh kann man sich dadurch %enei%t machen, da* man ihm ein 'assenmorden an >ichtFuden 0erspricht/ als Asrael in die >he 0on Arad in 9anaan kommt, da +achte ,srael Jahweh ein Gelbde und s6rachG Gibst du dies Volk in +eine Hand, dann banne ich ihre =tHdte0 <nd Jahweh erhrte ,srael und gab den 5anaaniter 6reis0 <nd es bannte sie und ihre =tHdte0 !ie =tHdte nannte +an 3hor+a JK LdeM0 =. 'os. :<, : f. !ericho, die =tadt und alles was darin ist sei Jahweh gebannt0 )ur die Hure Rachab soll a+ Aeben bleiben nebst allen, die bei ihr i+ Hause sind0 !os. P, <L. Diese Hure &achab wurde denn auch nach 't. <, O eine der Ahnfrauen des !esus 0on >azareth. <nd sie bannten alles, 8ann und 9eib, jung und alt, =cha#e und "sel +it de+ =chwertes =chHr#e0 !os. P, :<. <nd 8akeda eroberte Josuah a+ gleichen .age0 "r schlug es sa+t seine+ 5nig +it des =chwertes =chHr#e0 "r hatte sie gebannt und alle anderen 8enschen darin0 5einen ein(igen hatte er brig gelassen0 !os. <;, :M. !ann wandte sich Josuah +it gan( ,srael gegen !ebir010 "r nah+ es sa+t seine+ 5nige und all seine =tHdte0 =ie schlugen sie +it des =chwertes =chHr#e und bannten alle Aeute darin0 5einen ein(igen hatte er entko++en lassen0 !os.
<;, @M

=o be(wang Josuah das gan(e Aand0000 +it all seinen 5nigen0 5einen hatte er 08

entko++en lassen0 -lles Aebende hatte er gebannt, wie Jahweh, ,sraels Gott, be#ohlen hatte0 !os. <;, =;. Aange Zeit #hrte Josuah +it all jenen 5nigen 5rieg0 5eine =tadt ergab sich den ,sraeliten #riedlich0000 !enn %on Jahweh war es gescht(t worden, ihr Her( (u %erstocken (u+ 5a+6# gegen ,srael, da$ +an sie bannte, da+it ihnen keine =chonung (uteil wrde, sondern -usrottung, wie Jahweh de+ 8ose be#ohlen0
!os. <<, <MB:;.

=a+uel sagte (u =aulG 1 )un geh und schlage -+alek@ *r Jahweh bannet es und alles was ih+ eigen ist@ !u sollst es nicht schonen0 .te 8Hnner sa+t 9eibern0 5inder sa+t =Huglingen, Rinder, =cha#e, "sel und 5a+ele0
<. Sam. <O. <B@.

=aul schlug nun -+alek0000 "r #ing auch -+aleks 5nig -gag lebendig0 !as gan(e brige Volk aber bannte er (war +it des =chwertes =chHr#e0 !och schonte =aul den -gag sowie das beste der =cha#e und Rinder0000, berhau6t alles 9ert%olle0000 )ur was gering und wertlos war, das bannten sie0
<. Sam. <O, LBN.

Als der Pfaffe Samuel h)rte, %eriet er in eine %eradezu wahnwitzi%e, ppstliche 1ut/ "r brllte (u Jahweh die gan(e )acht und schrie den Saul an/ 9iderstreben ist ebenso =nde wie 9ahrsagerei@ "igen+Hchtigkeit so %iel als 8issetat und Gt(endienst@ 9eil du Jahwehs 9ort %erwor#en, %erwir#t er auch dich als 5nig0 <. Sam. <<, :@. Schlie*lich 0ollzieht Samuel den &itualmord an dem krie%s%efan%enen 9)ni% mit ei%ener Hand/ "r hieb -gag in =tcke %or Jahweh in Gilgal0 <. Sam. <<, @@. Da* dieses Bannen auch die Sehnsucht des ebenso F-dischen neuen ;esta+entes ist, zei%t (ffenb. <N, <L f., wo die erschla%enen #oFim0)lker ein Jahweh#ra$ "w)rtlich/ #ottesmahl$ %enannt werden/ "r rie# +it lauter =ti++e allen -as%geln (uG 10 5o++t sa++elt euch (u+ gro$en Jahweh#ra$e@ ,hr sollt das *leisch %on 5nigen #ressen, das *leisch %on Heer#hrern und 8Hchtigen, das *leisch %on Rossen und ihren Reitern, das *leisch %on allen *reien und %on =kla%en, der 5leinen und der Gro$en@ "Duelle/ 'atthie*en, Dr. 1ilhelm/ 9leines BibelB.eGikonI .udendorffs 3erla%, <N=;I >achruck beim 3erla% f-r %anzheitliche Forschun%, 3i)l, :;;M$

PraJisbeispiel: Bann (Khere+# an 7pino(a

Am :L. L. <POP befand sich die F-dische #emeinde zu Amsterdam in %ro*er 5rre%un%. 5s %eschah selten, da* der gro9e Bann, der Khere+AKha+atta, -ber ein ab%efallenes 'it%lied der #emeinde aus%esprochen wurde. Aber nicht nur das 5rei%nis selbst, auch der Fun%e 'ann, den es betraf, war der Anla* zu erre%ten Auseinandersetzun%en %eworden. Denn dieser Fun%e 'ann hatte alle rabbinischen Schulen durchlaufen. 5r %alt als die ,Sule der S?na%o%e8, und der an%esehenste 2almudist Schaul .e0i 'orteira hatte die %r)*ten Hoffnun%en auf ihn %esetzt. >achdem der 3orsn%er den Sophar 4 Fenes Bockshorn, 0on dem Heine sprach 4 feierlich %eblasen hatte, 0erk-ndete der &abbi Asaak Aboab mit erhobener Stimme/ &ie Herren des !orstandes tun euch 7u )issen% da* sie% l:ngst #undig der schlimmen 09

Gesinnungen und Handlungen des $aruch de Es4inosa% durch verschiedene Mittel und auch durch !ers4rechungen bemht )aren% ihn von seinen b"sen 3egen ab7ulen#en, &a sie aber nichts ausrichten #onnten% im Gegenteil t:glich immer neue Kenntnis von seinen durch Tat und 3ort be#undeten entset7lichen Irrlehren und Freveln erhielten und dafr viele glaub)rdige <eugen hatten% )elche in Gegen)art des genannten Es4inosa ihr <eugnis ablegten und ihn berfhrten% so haben sie dies alles vor den Herren 5abbinern ge4rft und mit deren <ustimmung die /ussto*ung des genannten Es4inosa aus dem !ol#e Israel beschlossen und belegen ihn mit folgendem Bann J3here+MG 0ach dem (rteile der Engel und dem $eschlusse der Heiligen bannen% versto*en% ver)nschen und verfluchen )ir den $aruch de Es4inosa mit der Zusti++ung Gottes und dieser heiligen Gemeinde i+ -ngesicht der heiligen Bcher der .hora und der sechshundert drei7ehn !orschriften% die darin geschrieben sind mit dem $anne% )omit +osua +ericho gebannt% mit dem Fluche% )omit Elisa die Knaben verflucht hat% mit allen !er)nschungen% die im Geset7e geschrieben stehen, Er sei verflucht bei Tag und sei verflucht bei 0acht Er sei verflucht% )enn er schl:ft und sei verflucht% )enn er aufsteht Er sei verflucht bei seinem /usgang und sei verflucht bei seinem Eingang !er Herr wolle ih+ nie %er(eihen@ Er )ird seinen Grimm und Eifer gegen diesen Menschen lodern lassen% der mit allen *lchen beladen ist, die i+ Buche des Geset(es geschrieben sind0 Er )ird seinen 0amen unter dem Himmel vertilgen und ihn 7u seinem (nheil von allen St:mmen Israels trennen mit allen Flchen des Firmaments% die im $uch des Geset7es stehen, Ihr aber% die ihr an Gott eurem Herrn festhaltet% m"get alle leben und gedeihen Htet euch% da* niemand ihn mndlich oder schriftlich anrede% niemand ihm eine Gunst er)eise% niemand mit ihm unter einem &ache% niemand vier Ellen )eit von ihm ver)eile% niemand eine Schrift lese% die er gemacht oder geschrieben '
">ach dem 0on 0an Bloten im !ahre <MP: im F-dischen #emeindearchi0 auf%efundenen Dokument, bei 9uno Fischer/ ,#eschichte der neueren Philosophie8, Heidelber% <MNM, :. Band, S. <:NZ@;.$

Damit war Baruch de 5spinosa 4 niederlndisch/ Spinoza 4 aus der F-dischen 3olksB und #laubens%emeinschaft aus%esto*en.
"Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit 4 Fol%e <L 0om N. N. <NO@I O. !ahr.$

>un, wenn man sich die heuti%e Situation auf der 5rde anschaut und mit den oben an%ef-hrten Bibelausz-%en 0er%leicht kann man durchaus zu der Hberzeu%un% %elan%en, als ob die nichtF-dischen 3)lker und deren 'enschen unter dem Kherem d.h. Banne stehen. >ur das als Schwert heutzuta%e auch ein Schreibstift dienen kann. Frau Dr. 'athilde .udendorff hat wohl recht wenn sie uns ans Herz le%t/ )ur der 5a+6# hier wird (u+ Ziele #hren, der gerade den orthodo7en Juden als %on ihre+ Gotte Jahweh selbst %erhei$ener 5a+6# erscheinen +u$, ein Ringen u+ die *reiheit aller nichtjdischen Vlker, der nie+als ber das Ziel hinausschie$t, der nie+als etwas anderes ist als das in ernster 8oral %erwirklichte -bschtteln des Joches Jakobs %on de+ Halse0 Der ,einzi%e Jnterschied8 zwischen der messianischen 6eit und der 0ormessianischen ist heute 2atsache/ 0iele 0ereinte >ationen "J>($ des 5rdballs sind dem F-dischen 3olk untertni% 4 wie es der 2almud f-r den Anbruch dieses 6eitalters aussa%t. Die Stunde, in der der %esetzestreue !ude erstmals dessen %e%enwrti% sein mu*, da* die nichtF-dischen 3)lker "der 5sau$ ,sich aufraffen, das !och !akobs "des !uden, Khristen und 'oslems$ 0on ihren Schultern rei*en und auch Herr sind8, ist also heute %ekommen. ')%e die Aufklrun% -ber den 5sauBSe%en sich %anz der un%eheuren Bedeutun% dieser .1

%eschichtlichen Stunde %em* Bahn brechen+ Gilt es doch alle nicht:)dischen und nichtchristlichen %l"er, aber auch alle Khristen und >rei+aurer )ber die %erhei9ung ah!ehs an Esau nach :)dische+ Gehei+sinn au'(u"l8ren, und diese *u'"l8rung auch noch +it den vo+ udentu+ selbst gelie'erten Be!eisen (u verbinden1 Erst in dieser 7tunde hat nach :)dische+ Gehei+glauben Esau das Recht, das och ab(u!er'en und selbst ?err (u sein, denn der 7egen ')r Esau hat erst dann G)ltig"eit, !enn die %erhei9ung ')r acob er')llt, dieser also ?err )ber die %l"er ist1 Ebenso !ichtig und dringlich ist aber auch die *u'gabe, allen uden nun den 7egen ')r Esau in Erinnerung (u bringen, dessen Gehei+sinn sie :a "ennen1 >urchtbare .elt"riege, 7"lavenelend in >)lle "nnten verh)tet !erden, !enn dies recht(eitig gelingt& ?andeln 7ie also de+entsprechend, ehe es (u sp8t ist1 Goch nie !urde allen .issenden eine so hohe 2glich"eit Lnheil (u verh)ten gegeben1 Goch nie lag au' allen so hohe %erant!ortung& Es lebe die >reiheit aller %l"er& *lso set(en !ir den Esausegen ein, gegen den )ber uns von uden, Khristen und 2osle+s verh8ngten Bann, ge+89 der *nleitung !ie es i+ $apitel -B!ei Beilen der Bibel retten die %l"er/ dargelegt !ird1

!urch +ich "!ahweh$ regieren 5nige und herrschen *rsten, wie es recht und billig ist0 !urch +ich "!ahweh$ be#ehlen ;brigkeiten und all die hohen "rdenrichter0 Spr. M, <O f. Ach "'.9.$ le%e diesen Spruch nachfol%end zu%unsten des 5sause%ens aus, der Fa 0on !ahweh selbst an uns zur 5rlan%un% unserer Freiheit 0erhei*en, Fa befohlen wurde. Die !uden und Khristen setzen an %leicher Stelle das 1ort ,!akobse%en8 ein. 5s widerspricht also in keiner 1eise der ori%inalen Bibelstelle. Der Esausegen ist unser gttliches Recht: !urch +ich "5sause%en$ regieren 5nige und herrschen *rsten, wie es recht und billig ist0 !urch +ich "5sause%en$ be#ehlen ;brigkeiten und all die hohen "rdenrichter0 Spr. M, <O f. Dies ist auch die Bibelstelle, die der !ude in seiner Pro%rammliteratur so %ern im 'unde f-hrt. Ach nenne nur die Protokolle der 1eisen 0on 6ion O, L/ Per +e reges regnant, durch +ich herrschen die 5nige0 <nsere 2ro6heten haben %erkndet, da$ wir %on Gott "lies/ !ahweh$ auserwHhlt sind, ber die gan(e 9elt (u herrschen0 Gott "!ahweh$ selbst hat uns die Begabung %erliehen, dieses 9erk (u %ollenden0 9enn das #eindliche Aager genial wHre, so knnte es +it uns kH+6#en0 !er 5a+6# wrde unbar+her(ig sein, wie die 9elt einen solchen noch nicht gesehen hat0

.2

%or(eitige 7elbstenth)llung
3on Dr. 'athilde .udendorff
'eine Abhandlun% in Fol%e @Z<NOL unserer 6eitschrift hat das unantastbare Seelen%esetz/ Das 1issen um das Anrecht auf Freiheit, das die Fol%e des ein%eborenen 5rlebens des Stolzes in der 'enschenseele ist, als den 3erb-ndeten der be%innenden 1eltenwende nach%ewiesen. Ach zei%te auch, da* andere Seelen%esetze, die das #otterleben m)%lich erhalten, sich %e%en das 3erbrechen an 0ollkommenen #esetzen des 1eltalls durch die k-nstliche Atomzertr-mmerun% wenden und es erreicht haben, da* noch in letzter Stunde das 3erschwei%en der heraufbeschworenen #efahren mi*%l-ckt ist. Diese Abhandlun% 4 u.a. auch mein Hinweis auf die be%innende 1eltenwende innerhalb des hebrischen 3olkes 4 hat 0iel ei%enes >achdenken in den .esern %eweckt und den 1unsch aus%el)st, noch mehr dar-ber zu erfahren, was die 1orte des Dr. Hermann .. #oldschmidt aus der D.J.6. an die deutschen Studenten als ernste 1irklichkeit erweisen. Dr. #oldschmidt hatte %esa%t, da* neben den !udenstaat Asrael seit <N=M ein zweites Parlament tritt/ )ie ein Bberhaus neben dem (nterhaus% der ;dische 3elt#ongre* seit CDIJ9 nicht nach 6arteien% sondern nach Landsmannschaften gegliedert% so da* also nicht nur die Stufe der von der Gegen)art geforderten 4olitischen Mndig#eit er#lommen ist% in einem eigenen Staatsgebiet% durch die auch der $ibel gem:*e Selbstbehau4tung als !ol#% sondern auch au*erdem K in der S4ur des biblisch ge#ndeten Friedens K die #nftige Einig#eit s:mtlicher !"l#er der Erde in dem +udentum des 3elt#ongresses 7um /usdruc# gelangt% das in seiner !ielfalt die Einheit und !ereinbar#eit aller irdischen Lande vor)egnimmt und er)eist,' Diese Yu*erun% eines namhaften 3ertreters des hebrischen 3olkes steht keineswe%s allein. 1alter .)hde hat bereits auf das F-dische Pro%ramm des en%lischen Premierministers Disraeli hin%ewiesen ",Politische Streiflichter8, <Z<NOL$. 5twas spter schrieb 'oritz Samuel im !ahre <MM@/ !as gro$e ,deal des Judentu+s ist, die gan(e 9elt +it jdischen Aehren (u er#llen und in einer weltweiten Bruderscha#t %on )ationen in der .at eine+ gr$eren Judentu+ alle Rassen und Religionen %erschwinden (u lassen0 1as 'oritz Samuel dabei aber stillschwei%end we%l*t, das ist sein 3orbehalt/ ,aus%enommen die Hebrer und ihre &eli%ion8. Hier haben wir ein reli%i)ses und politisches Pro%ramm 0or uns, das sich nur durchf-hren l*t, wenn es %elin%t, die nichtF-dischen 3)lker aus ihrer 5i%enart herauszuerl)sen und in ein !udentum zu -berf-hren. Dieses F-dische Bekehrun%sstreben finden wir allenthalben, 0or allem auch im Handbuch des h)chsten hebrischen (rdens BRnai BRrith "<N:P$. Dort hei*t es auf Seite <;/ &em a#tiven jdischen Bekehrungsstreben, das mit gro*em Eifer in den let7ten vorchristlichen +ahrhunderten betrieben )urde% )urde durch den #atastro4halen Fall +erusalems im +ahre LM n,Ahr, 4l"t7licher Einhalt geboten8 indirekt wurde dieser Bekehrungsei#er jedoch durch das 3hristentu+ #ortgeset(t0 "r +achte seinen =ieges(ug durch die Zeiten +it de+ 5reu( in der einen und den (ehn Geboten in der anderen Hand0 Yhnliche F-dische Stimmen lassen sich zahlreich anf-hren "Heine, Disraeli, 'arG, &athenau, &a0a%e, #inzber% u.a.$I sie 0ersichern uns in %leicher 1eise -ber die &olle des Khristentums, die %anze 1elt mit F-dischen .ehren zu erf-llen und &assen und 3)lker 0erschwinden zu lassen. >ach dem F-dischen Pro%ramm 4 so stellt es 'oritz Samuel dar 4 bedarf es aber auch .0

einer weltweiten Bruderschaft der >ationen. 1ie steht es damitC Der erste 1eltkrie% brachte den ,3)lkerbund8 in #enf zur 1elt, und der zweite 1eltkrie% %abar die ,3ereinten >ationen8 "J>($. Der israelische 'inisterprsident Da0id Ben #urion, also ebenfalls eine prominente Pers)nlichkeit, erklrte <N=M/ -Das .unschbild der %ereinten Gationen ist ein :)disches Ideal1/ >ach 'oritz Samuel aber ist das ,%ro*e Adeal des !udentums8, die %anze 1elt ,in einer weltweiten Bruderschaft 0on >ationen8 0ereint zu sehen. Darum erscheint es fol%erichti%, wenn An%eh)ri%e des hebrischen 3olkes bei der Schaffun% der J>( tatkrfti% mit wirkten, Fa, zum 2eil so%ar in 3order%rund traten. Der sehr prominente Hebrer Al%er Hi* wurde erster #eneralsekretr, und ma*%eblich mit der Abfassun% der Kharta der 3ereinten >ationen wurde betraut Dr. .eo Pas0olsk?, ebenfalls ein Hebrer. Der Staat Asrael lieferte auch seinerseits sein Duantum Steine zum Bau des J>(B1olkenkratzers in >ew Vork, und erhob keinen Protest da%e%en, da* die J>(BFla%%e in Farben und S?mbolik manche Yhnlichkeit mit seiner ei%enen Staatsfla%%e aufweist. Auch sollen An%eh)ri%e des hebrischen 3olkes recht zahlreich im BeamtenB und An%estelltenapparat der J>( "m)%licherweise :Z@ 0on <M;;$ 0ertreten sein. (b Fedoch die Hoffnun% des 'oritz Samuel auf das 1irken einer ,weltweiten Bruderschaft 0on >ationen8 ihre 5rf-llun% in der J>( %efunden hat, scheint mit der 5ntwicklun% des >ahostB9onflikts <NOPZOL und mit dem 5in%reifen der J>( recht zweifelhaft zu sein. Das 1irken der J>( hat zwar die Schaffun% des Staates Asrael %ef)rdert und seinen Bestand %esichert, aber nicht zum 3erschwinden der anderen &assen und &eli%ionen %ef-hrt. !erusalem ist noch immer nicht die %eisti%e Hauptstadt der 1elt, als welche sie bei der #r-ndun% Asraels <N=M proklamiert wurde. 1enn F-dische Hoffnun%en auf ein entsprechendes 1irken der J>( bestanden haben, so waren sie 0erfr-ht. Das F-dische Sendun%sbewu*tsein, das aus den an%ef-hrten 1orten 0on '. Samuel, H... #oldschmidt und BRnaiBBRrithBHandbuch spricht, entsprin%t den reli%i)sen Schriften der Hebrer. 5s ist eine erneute Bestti%un% dessen, was sich dort an zahlreichen Stellen findet und in dem #edanken an das 'essianische &eich %ipfelt. Darum schreibt das Handbuch -ber den Abbruch des messianischen 6eitalters "Seite <@$/ !iesen ruh+reichen .ag beschleunigt herbei(u#hren, ist in der .at das Ziel aller jdischen Ho##nungen und Gebete0 Das messianische 6eitalter soll den Hebrern die Freiheit brin%en. Doch -ber diese 3erhei*un%en in der 'ischna sa%t das 0on <P 1issenschaftlern 0erfa*te Standardwerk "3erla% 2)pelmann, <N<:, S. O;ZO<$/ !enn +it de+ Gedanken der *reiheit %erbindet sich #r ein echt jdisches Ge+t %on da+als wie heute so#ort der Gedanke der Herrscha#t0 Seite <;N/ $eim 2ascha#est feiert ber die Trmmer vernichteter und unter;ochter !"l#er hin)eg der im 0omadismus )ur7elnde *reiheits/ und Herrscha#tstau+el der Juden, des 7:hesten und 4atriotischsten aller !"l#er% seine Brgien,' Das Sendun%sbewu*tsein drin%t nach wie 0or aus den reli%i)sen Schriften in recht zahlreiche An%eh)ri%e des hebrischen 3olkes, die an !ahweh und seinen 3erhei*un%en festhalten. 5s be%leitet sie auf Schritt und 2ritt und meldet sich ihnen zu 1ort, denn wenn der israelische 'inisterprsident Ben #urion erst k-rzlich wieder in einem Anter0iew erklrte/ -111 denn schlie9lich sind !ir :a das auser!8hlte %ol"/, so hei*t das doch den F-hrun%sanspruch unter den >ationen erneut anmelden. Aber diese alttestamentlichen 6iele zu 0erwirklichen, hei*t den 1iderstand der anderen 3)lker ..

herausfordern. Darum %ebot !ahweh bereits 0or lan%er 6eit seinem 3olk/ 9enn du %or eine =tadt (iehst, sie (u bestreiten, so sollst du ihr den *rieden anbieten0 Der Gebrauch von List und ;8uschung ist i+ *lten ;esta+ent ge!ohnte Nbung und von ah!eh e+p'ohlen, :a be'ohlen, !enn es sich daru+ handelt, das von ih+ verhei9ene und gestec"te Biel (u erreichen1 Diesem #ebot !ahwehs aber widerspricht es, hebrische 1unschziele allzu frei zu u*ern, solan%e die #efahr besteht, da* sie dadurch 0ereitelt werden k)nnen. Derarti%e 3orflle m-ssen fromme Hebrer sehr ernst und sor%en0oll stimmen, weil sich durch den Aus%an% des >ahostB9onflikts deutlich erwiesen hat, da* das messianische 6eitalter keineswe%s an%ebrochen ist. 1ie sich die Sor%e 0or dem Born ah!ehs aber in einem frommen hebrischen #em-t auswirkt, das 0erma% nur der sich 0orzustellen, der die fanatische #lubi%keit der Frommen in diesem 3olk kennen%elernt hat. #erade sie, die 2r%er des alten #laubens, sind nun in der selbst0erstndlich %ro*en Sor%e, da* ihr 3olk den 6orn !ahwehs auf sich %eladen habe. Sie f-rchten, da* dieser 6orn 0iel .eid -ber sie brin%en wird, auch wenn nach ihrem #lauben !ahweh seinen Bund mit ihnen nicht l)sen kann. Sie werden auch %anz %enau wissen, was es f-r ihr 3olk bedeutet hat, da* sich eini%e seiner An%eh)ri%en im !ahre <NO@ )ffentlich der finanziellen und politischen 1eltherrschaft %er-hmt haben. Das war der 6eitpunkt, an dem ich 4 wie sie selbst dann sa%ten 4 den Esausegen -+obilisiert/ habe. !ener Hebrer, der einst das :L. 9apitel des ersten Buches 'oses niederschrieb, kannte sein 3olk offenbar sehr %ut. 5r wu*te zwar, da* die reli%i)se Pflicht zur 1eltherrschaft und zur Hbernahme des %esamten Besitzes aller #oFim0)lker eine %ro*e Fr)mmi%keit und starken 6usammenhalt ausl)st. 5r wu*te zwar ferner, da* stren%e #esetze %e%en &assemischun% und da* tiefe 3erwurzelun% mit der 5rbei%enart und mit den 5rz0tern, au*erdem schwere Strafen auf 3erleu%nun% 0on #esetz und Propheten sehr %eei%net sind, um 4 %epaart mit der 5ntwurzelun% der #oFim0)lker durch das Khristentum, mit deren &assenmischun% und 5ntnationalisierun% 4 sein 3olk in fernen !ahrhunderten dem 0erhei*enen 6iel ent%e%en zu f-hren. Aber er kannte sichtlich den Kharakter seines 3olkes. 5r war sich zwar sicher, da* es bei einem solchen Fernziel den n)ti%en reli%i)sen Fanatismus aufbrin%en werde, um die 3erfol%un%en, die zu bef-rchten waren, durchzustehen, wenn stren%e Strafen auf 3erleu%nun% seiner Sendun%sauf%abe stehen. Aber er ahnte wohl, da* an%esichts %ro*er 5rfol%e die Prahlsucht dicht 0or dem 5rreichen des 6ieles das 3olk 0erf-hren k)nnte, die %ebotene 3erschwie%enheit und 2uschun% 0orzeiti% aufzu%eben. Das aber lie* ihn die Schlu*worte des 5sause%ens niederschreiben, die wie die %esamte 2hora dem %lubi%en Hebrer als w)rtliche (ffenbarun% !ahwehs %elten. 5r schrieb/ "s wird aber geschehen, da$ du dich au#ra##st, sein Joch %on deinen =chultern rei$t und auch Herr bist0 1ie eindrin%lich hat er hierdurch sein 3olk %ewarnt/ 1enn ihr dem 6iel schon nahe seid, dann prahlt nur Fa nicht+ Denn sonst "nnt ihr nicht +ehr ableugnen, da9 das och a"obs au' Esaus 7chultern liegt& Dann aber "ann der 7chlu9 des Esausegens gegen euch au'geru'en !erden1 1eh, wenn das prahlen einsetztI weh, wenn ihr damit be%innt, ehe das ferne 6iel erreicht ist+ Doppeltes 1eh -ber unser 3olk, wenn es dann in anderen 3)lkern 'enschen %ibt, die sich frei halten 0on Jnrecht, die sich nur darauf beschrnken, das !och !akobs abzusch-tteln, um auch frei zu sein+ !ener Schreiber war sicherlich ein klu%er !ude, und es ma% wohl sein, da* er 4 die Prahlsucht bedenkend 4 wu*te, wie diese #efahr wuchs 0or dem 6iel. Dann %edachte er wohl freudi% dessen, da* %erade dicht 0or 5rreichen des 6ieles das Schicksal der nichtF-dischen 3)lker so schlimm %eworden sein werde, da* es sie hindern werde, die Abwehr auf das blo*e Absch-tteln des !oches und das ,AuchBHerrBseinBwollen8 zu beschrnken. 5r %laubte, da* in diesen 3)lkern, die Fa auch die Freiheit lieben, als einzi%e Antwort nur ein %rimmi%er Ha* .3

auflodern k)nne, der ma*los in 1e%en und 6ielen wre. Da nahm er wohl seinen Stift zur Hand und f-%te als zweiten Schutz f-r sein 3olk dem !akobse%en noch die Schlu*worte an/ Ver#lucht sei, wer dir #lucht4 gesegnet, wer dich segnet0 ?ierdurch 4 so wollte er es wohl 4 ent(og er den anderen %l"ern die Rechte des Esausegens, so sicher war er sich, da* sie alle !uden 0erfol%en, 0iele zu Jnrecht bezichti%en, Fa wohl %ar morden, sie alle 0erfluchen und damit die &echte des 5sause%ens 0erlieren w-rden. Gur !er sich tie' in die erho''te .ir"ung des .ortlautes der beiden 7egen Isaa"s hineinden"t und sich klar ist, da* der 3erfasser 0on <. 'oses :L eine sehr %ute 9enntnis des 3olkscharakters und der 1irkun% solcher Art #ottoffenbarun% 0errt, de+ ist begrei'lich, !aru+ der *u'"l8rungsA und Be'reiungs"a+p' gegen die gehei+e ?errscha't )berstaatlicher 28chte, !ie ihn Erich Ludendor'' ')hrte, so ge')rchtet !ird, (u+al er verbunden ist +it gr)ndlicher *u'"l8rung )ber die Geset(e der %ol"sseele und die Bedeutung des arteigenen Gotterlebens "wie dies in meinen 1erken der #otterkenntnis dar%etan ist$ und 'erner den 7inn der %l"erent!ur(elung und die 2oral des Khristentu+s enth)llt1 Dieser *u'"l8rungs"a+p' !urde sehr +it 7orge betrachtet, !eil er i+ Ein"lang +it unserer eigenen 2oral sich au' das -*uchA?errAseinA!ollen/ R also au' den Inhalt des Esaurechts R beschr8n"t und sich :edes Lnrechtes an ein(elnen uden und an de+ gesa+ten :)dischen %ol" vllig enth8lt1 Dem .eser ist es nun klar, weshalb wir den Be%inn der 1eltenwende 4 %anz unbek-mmert um die 6ahl der 0on der #otterkenntnis und dem 9ampf des Hauses .udendorff %e%en die -berstaatlichen 'chte -berzeu%ten 'enschen "so%ar trotz der Jn0ollkommenheit mancher unter ihnen in der Art der Aufklrun%$ 4 heute schon erleben d-rfen. Der klu%e und fromme, seinem Sendun%sauftra% er%ebene !ude wei* %anz %enau/ sein %ol" steht nach seine+ Glauben !egen vor(eitiger Prahlsucht unter de+ Born ah!ehs1 2rotz der Blindheit und 2aubheit der meisten #oFim %e%en-ber den %rundle%enden und wichti%en Aufklrun%en, die wir seit <N:L %aben, erkennt er, da* die 1eltwende, die nun be%innt, nicht durch %ew)hnliche 'achtmittel wie bisher aufzuhalten ist. Schon berichtete der &abbi Dr. 'iller "Der DuellI Fol%e @Z<NOL$, da* die !uden untereinander sich nicht mehr den Befehlen der &abbiner f-%en. So sehen die 9lu%en und Frommen unter den Hebrern diese 6ustnde und auch den Aus%an% des >ahostB9onflikts als Strafe !ahwehs an, denn was hier %eschah, %eschah f-r sie alle 0)lli% unerwartet und ist f-r sie ein empfindlicher &-ckschla% dicht 0orm 6iel. I Denn der 7chlu9 des 7egens ')r Esau ist nach ihre+ Glauben die !rtliche O''enbarung des .illens ihres ah!eh1 7ie !erden den Born ihres Gottes (u +indern ho''en und !erden nicht ihn noch +ehren !ollen1 "Duelle/ ,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8 0om :@. :. <NOLI Fol%e =, N. !ahr.$.

.4

Lnantastbare *b!ehr
3on Dr. 'athilde .udendorff
.enn +an die religisen >ern(iele der :)dischen Lehren ab!ehren !ill, +u9 +an 4 wie die .udendorffbewe%un% schon allein auf #rund der ei%enen moralischen #rundstze 4 sich von *nbeginn an in den Gren(en des 7chlusses des Esausegens (01 2os1 34# halten1 Dieser 7egen spricht de+ Esau 4 also allen >ichtFuden 4 das Recht (u, -das och a"obs ab(usch)tteln und auch ?err (u sein&/ Darauf k)nnen wir %ar nicht oft %enu% hinweisen. Als 5rich .udendorff im 1inter <N:= erstmals diese Stelle mit mir las, die f-r Feden %lubi%en !uden w)rtliche (ffenbarun% des 1illens seines #ottes !ahweh ist, nannte er diesen 1e% -das o''ene ;or/, um ohne Fede #ewaltma*nahmen die >reiheit des eigenen %ol"es und die *b!ehr seiner Enteignung zu sichern. Das unser )ffentliches 1irken im Hitlerreiche stets die scharfe Ablehnun% aller #ewaltma*nahmen %e%en den !uden betonte und als damals -bliche Antwort mit einer %anzen &eihe 0on 3erboten unserer 2ti%keit bele%t wurde, das hatte weni%stens eine %ute 1irkun%. Hierdurch ist unser 1e% 0or der #eschichte klar erwiesen. Da ich nun aber diese moralische Be%renzun% unseres Abwehrkampfes auf die Schlu*worte des 5sause%ens "denen der %lubi%e !ude Fa %ar nicht zuwider handeln darf, wenn er sich nicht dem 6orne seines #ottes !ahweh aussetzen will$ so oft schon betont habe und auch immer wieder betonen mu*, so k)nnte hieraus die 'einun% erwachsen, als sei hierdurch allein schon der unantastbar moralische Kharakter der Abwehr bei allen -berzeu%ten 'itkmpfern ebenso absolut %esichert wie bei 5rich .udendorff selbst. Hieraus erwchst mir nun die Pflicht, auch einmal darauf hinzuweisen, da* der Feldherr und ich bei dieser Abwehr niemals 0er%a*en, da* auch das klare 1issen hell belichtet bleiben mu*/ es handelt sich bei de+ %erhalten des %ol"es Israel gegen)ber den nicht:)dischen %l"ern, den -Esaus/, u+ eine de+ alten ;esta+ente der Bibel entno++ene religise Nber(eugung1 5s ist sehr wichti%, da* Feder Abwehrkmpfer stets klar wei* und bedenkt, da* das 3erhalten der !uden allen nichtF-dischen 3)lkern %e%en-ber nur dann als 2u%end, als fromme 2at %ilt, wenn es dem reli%i)sen Fernziel der Beherrschun% und 5ntei%nun% 5saus, d.h. aller nichtF-dischen 3)lker dient, wie Fa auch die Be%r-ndun%en aller %rausamen 'orde an Heiden und 9etzern seitens der Khristen dem >euen 2estament der Bibel entnommen worden und somit als ,#ottes%ebot8 %alten. >ur wer sich dies stets 0or Au%en hlt, der kommt nie in die .a%e, die 1urzel zu -bersehen, aus der das Handeln entsprin%t. Das aber hat dann wieder die Fol%e, die ich 0or !ahrzehnten manches mal als Arzt erlebt habe, da* ein !ude selbst erkennt, wie es zu solcher Abwehr kommt. 7o steht denn eine solche *rt der *b!ehr +it der unerbittlich ernsten 2oral des Lebens, die der Gotter"enntnis entspricht, stets i+ Ein"lang1 5s ist aber noch etwas anderes bei diesem Abwehrkampf sehr hell zu belichten. >icht einen Au%enblick d-rfen die grausa+en Rabbinergeset(e, denen der !ude unterstellt ist, 0er%essen werden. !eder !ude, der den &abbiner%esetzen nicht restlos %ehorcht, %ert in die #efahr, da* der "leine oder so%ar der gro9e Bann'luch -ber ihn %esprochen wird. 1er diese entsetzlich %rausamen &abbiner%esetze kennt und wer es wei*, da* der 0om Bann'luch betro''ene ude den grausa+en >olgen !egen der internationalen :)dischen Organisationen in "eine+ Land der Erde entrinnen "ann, der wird es bei seiner ei%enen moralisch unantastbaren Abwehr %ebieterisch 0on sich 0erlan%en, da* er .6

auch diese 2atsache nicht 0er%i*t. E$ 1ie drin%end allerdin%s die ernsteste und %r-ndlichste Abwehr ist, wie nah uns die 0)lli%e 3ernichtun% unseres 3olkes droht, wenn nicht Feder 0on uns das Yu*erste im 1irken f-r 1ieder0ereini%un% und Freiheit unseres 3olkes leistet, das hat sich nach dem 2ode 5rich .udendorffs in %eradezu entsetzlichem Ausma*e %ezei%t. Damals, als er noch lebte, h)rten wir aus Auslandspresse und >achrichten\uellen in der Hoch%radfreimaurerei die 1orte, die sich auf die %ro*en 5rfol%e .udendorffs und seine 3erhinderun% des uns zu%edachten 3ernichtun%skrie%es im !ahre <N@<Z@: bezo%en/ ,1ir m-ssen warten, bis .udendorff tot ist.8 Die +oralisch unantastbare *b!ehr, die sich all des 5rwhnten stets bewu*t ist, wird auch die neuerlichen Beschrnkun%en 0erstehen und bewerten. Auch dies wird aber dann unter anderem die Fol%e haben, da* immer mehr Deutsche das Bewu*tsein der heili%en Pflicht zu moralisch unantastbarer Abwehr der drohenden #efahren in sich erstarken sehen. >och in letzter Stunde k)nnen wir alle mit 5ntschlossenheit die 1ieder0ereini%un% und Freiheit unseres 3olkes 0erlan%en, Fa, so stark in diesem 1illen werden, wie wir es bei den Deutschen in S-dtirol, im Saarland und in S-dafrika so freudi% be%r-*en. E$ Das hat der F-dische Philosoph Baruch Spinoza erlebt. Heinrich Heine schrieb dazu/
Er )urde feierlich ausgesto*en aus der Ge+einscha#t ,sraels und un)rdig er#l:rt% hinfro den 0amen +ude 7u tragen H &ie +uden% die Sch)ei7ergarde des &eismus% )aren unerbittlich% und man 7eigt den 6lat7 vor der s4anischen SNnagoge 7u /msterdam% )o sie einst mit ihren langen &olchen nach dem S4ino7a gestochen haben,' Der en%lische !ournalist Dou%las &eed schrieb aus der neuen 6eit -ber diesen 2error/ Eines )issen die 0icht?+uden nicht% )eil ihre <eitungen davon #eine Mitteilungen geben9 den Terror% den die %unsichtbaren &raht7ieher> ber diese )andernden Massen -der +uden. ausben, Ich habe mit britischen Bffi7ieren ges4rochen% die sich an $ord der in den 4al:stinensischen Kstenge):ssern -CDEO. aufgegriffenen %H"llenschiffe> befanden, Sie gaben gan7 erstaunliche $erichte von ;dischen /us)anderern% denen man eingesch:rft% nur einige erlaubte 3orte 7u s4rechen% und die sich aus /ngst fr ihr Leben )eigerten 7u s4rechen H &as Gan7e ergab das $ild eines sogar noch terroristischeren =Iste+s als )ationalso(ialis+us oder 5o++unis+us0' "Dou%las &eed/ ,From Smoke to Smother8I Hbers. ,Der %ro*e Plan der Anon?men8, 2homas 3erla% 6-rich, o. !. "<NO:$, Seite :N=.$ Anmerkun% der Schriftleitun%.

"Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit 4 Fol%e N 0om N. O. <NONI <<. !ahr.$

.7

Der -Gottesbegri''/: ah!eh

3on #eneral 5rich .udendorff
#ott ist Fenseits 0on 6eit, &aum und Jrschlichkeit, unfa*bar durch 3ernunft, deren 3orstellun%en und Be%riffe, 1esen und 9raft aller 5rscheinun%en im 1eltall, dessen 1ille im 'enschen Bewu*tsein des 1eltalls hat werden lassen. Das Ach der 'enschenseele kann das #)ttliche seinem 1esen nach erleben, die 3ernunft des bewu*ten 'enschen macht eine 5rforschun% der 5rscheinun%swelt und die 1eiter%abe eines Schatzes 0on 5rkenntnissen der >aturB und #eisteswissenschaften m)%lich. Das 5rleben der Seele, mit dieser Forschun% %eeint, hat das 5rkennen der letzten Fra%en nach dem Sinn des 1eltalls, des 'enschenlebens, der Jn0ollkommenheit des 'enschen, des 2odesmu* und der &assen und 3)lker als 3)lkerpers)nlichkeiten %e%eben. So sa%t Deutsche #otterkenntnis, wie sie meine Frau in weitester und tiefster und unantastbarer Schau uns %ab. !uden und Khristen arbeiten mit ,#ottesbe%riffen8. Allerdin%s ist der ,#ottesbe%riff8 bei den Khristen ein recht 0erschiedener %eworden mit dem Fortschreiten der 5rkenntnisse der 1issenschaft und Fetzt mit dem Fortschreiten der Deutschen #otterkenntnis und unserer Aufklrun% -ber die Khristenlehre, als Propa%anda der !udenB und Priesterherrschaft im >amen !ahwehs, d.h. des 0on der 3ernunft be%riffenen, pers)nlichen und 0ermenschlichten schicksalbestimmenden #ottes der !uden und Khristen. Der ,#ottesbe%riff8 der !uden und Khristen wurzelt im alten 2estament, d.h. in einer 6usammenstellun% 0on Schriften Gbeliebi%er !uden durch Gbeliebi%e !uden, die zumeist nach der 6erst)run% !erusalems im !ahre L; n.B.u.6tr., unter ma*%ebendem 5influ* des !uden Philo nieder%eschrieben wurden. Sie wurden erst im <<. !ahrhundert ab%eschlossen. Am neuen 2estament wird dieser #ottesbe%riff durchaus fest%ehalten, nur wird durch 6uteilun% 0on #ottes Sohn "!esus$ und dem ,Heili%en #eist8 zu !ahweh, der okkulte indische Be%riff des dreieinen #ottes ein%ef-%t, durch den !ahweh 0ertarnt wird, ohne da* indes dadurch dieser entlehnte andere ,#ottesbe%riff8 wirklich einheitlich beibehalten oder der !ahweh des alten 2estaments auf%e%eben wre. "Siehe das Buch ,5rl)sun% 0on !esu Khristo8 0on Dr. 'athilde .udendorff.$ Hber den ,alttestamentlichen #ottesbe%riff8, der f-r !uden und Khristen bisher allein ma*%ebend war, schreibt die ,9atholische 9irchenzeitun%8 Berlin 0om ::. =. <N@=. Ach %ebe die Ausf-hrun%en w)rtlich wieder und bitte die .eser, sie aufmerksam zu lesen, damit sie einmal umso besser 0erstehen, wie weit unsere #otterkenntnis 0on Fenem alttestamentarischen ,#ottesbe%riff8 entfernt ist, dann aber auch in der .a%e sind, zu be%reifen, wie unterschiedlich 0on Khristen heute der ,#ottesbe%riff8 %eformt wird, wenn sie die Ausf-hrun%en lesen werden, die ich im Anschlu* an die 1ieder%aben aus dem r)mischen 9irchenblatt anderen 9irchenzeitun%en entnehme. Das r)mische 9irchenblatt schreibt nun/ 3elchen 3ert% )elchen ein7igartigen 3ert hat die 5eligion Israels der Menschheit vermittelt= !ernehmen )ir gleich die /nt)ort9 den Glauben an den einen Gott0' Das 9irchenblatt habt dann die Bedeutun% des F-dischen 3olkes her0or/ ,srael ist #r uns bedeutsa+ geworden durch seine Religion0 H &er Gott Israels ist der Gott der !or7eit, 0icht durch 4hiloso4hisches &en#en% nicht durch s4e#ulatives Forschen #am der Israelit 7u seinem Gottesbegriff, &er Gottesbegriff )ar ein Erbgut% das sich von dem !ater auf den Sohn vererbte, Einen fertigen Gottesbegriff finden die 6atriarchen vor, /uch Moses ver#ndet #einen neuen Gott, H Seit Moses )ird ein anderer )a+e herrschend9 Jahwe% d,i, %Er ist>, Mit diesem 0amen )ill man die Flle des Seins% die .8

Gott hat% ausdrc#en, H Gegenber +ah)e% dem absolut Seienden% sind die 0ationalgottheiten der 0achbarv"l#er %0ichtse>,' Das 9irchenblatt fhrt fort/ +ah)eh hat sich nicht unbe7eugt gelassen, Er hat sich offenbart, Er redet mit Moses H, &iesen begnadeten M:nnern enthllt er ge)isse Geheimnisse seines Seins% gibt ihnen und dem gan7en israelitischen !ol# seinen 3illen #und% verhei*t Segen und #ndigt Strafgerichte an, So be#ommt die gan7e israelitische 5eligion Geradlinig#eit und Festig#eit, &urch den offenbarenden Gott gelangt Israel 7u einer beis4iellosen Sicherheit religi"sen Er#ennens, (m 7ur Er#enntnis des 3illens Gottes 7u gelangen% braucht der Israelit nicht die verschlungenen 6fade 4hiloso4hisch?s4e#ulativen &en#ens 7u gehen, &ie Kenntnis g"ttlichen 3illens )ird dem !ol#e Israel unmittelbar 7uteil, /u*erhalb Israels aber s4ielen Bra#el und <auberformeln eine 5olle, &a gilt nicht das im Innern #lar vernommene 3ort Gottes% der 3ille Gottes bleibt e)ig ein 5:tsel, 3as aber gibt der 5eligion Israels den !orrang unter den 5eligionen der alten 3elt= Jahweh ist der ein(ige Gott0 %&u sollst #eine fremden G"tter neben mir haben P' Der !ude kann dem katholischen 9irchenblatt f-r solche Feststellun%en nur dankbar sein. Bekanntlich sa%t !ahweh das, was der !ude w-nscht, da* !ahweh ihm sa%t, und was die Khristen als 0on !ahweh dem !uden 0erk-ndet zu %lauben haben. >at-rlich mu* das 9irchenblatt nun aus dem >ational%ott der !uden den 1elt%ott machen, es meint/ Jahweh ist nicht nur ein ein(iger, er ist auch ein uni%ersaler Gott0 "r ist der Herr der gan(en 8enschheit, er %erhHngt die =chicksale aller Vlker0 ,h+ gehrt die gan(e "rde und alles, was darau# lebt0 !aru+ ist er auch der Richter ber die gan(e "rde0' 'it diesem k-hnen .uftsprun% 0on dem >ational%ott der !uden zu dem 1elt%ott der Khristen hat das 9irchenblatt den ,#ottesbe%riff8 so aus%esponnen, da* der r+ische Papst, ein 7tellvertreter Khristi au' Erden, seine .eltherrscha't und seine Richterstellung begr)ndet sieht. >un fhrt das 9irchenblatt zur 5rluterun% seines ,#ottesbe%riffes8 fort/ +ah)eh hat alle guten Eigenschaften in voll#ommenster 3eise, Schon in der Sch"4fungsgeschichte steht das $ild Gottes in erstaunlich #larer% ma;est:tischer Form vor unseren /ugen, /ber vor allem haben die 6ro4heten die Gotteslehre in Israel vertieft und ver#l:rt, Eine 5eihe g"ttlicher Eigenschaften treten ;et7t deutlich hervor% )enn auch nicht stets absolut neu% doch energisch betont, +ah)eh ist e)ig und unver:nderlich% allgegen):rtig und unerme*lich, H Er ist all)issend% %#ennt die Ge)issen aller Menschen#inder und alle ihre 3ege> H Er ist von h"chster 3eisheit% ohne )ie die G"tter einen $erater 7u haben, In seinen Entschlssen ist er von niemandem abh:ngig% %ererbarmt sich% )essen er )ill% und begnadigt% )en er )ill>, Seine Macht ist unbegren7t% er ist allm:chtig, &er Gott Israels ist ein heiliger Gott, 3ie armselig nehmen sich neben ihm die G"tter Homers aus +ah)eh ist nicht nur selbst heilig% er fordert diese Heilig#eit auch von allen Menschen, /ber 7)ei Eigenschaften sind es vor allem% die +ah)eh besonders aus7eichnen% seine Gte und seine $armher7ig#eit, H 3o immer man die 6salmen aufschl:gt% berall reden sie von Gottes Gte und $armher7ig#eit, H &aneben ist +ah)eh nicht )ie die G"tter launisch und )ill#rlich% sondern ein gerechter Gott, /uch seine %Lieblinge> )ei* er 7u strafen, &ie Strafe% mit der er G"t7endienst% die Snden der (n7ucht% $etrug us), bestraft% sind immer% auch )enn sie nach unseren $egriffen et)as hart erscheinen% von der Gerechtig#eit bestimmt und dienen nur da7u% Israel fr seine gro*e /ufgabe 7u er7iehen% der 9elt den wahren Glauben (u erhalten und die -nkun#t des "rlsers %or(ubereiten, H 3ir dan#en dem !ol#e des Moses und der 6ro4heten% da* sie aus dem Strudel heidnischen G"t7endienstes den Glauben an den einen Gott gerettet .9

haben, H Es ist die Tragi# dieses !ol#es% da* Israel% als das %Licht>% die Lichtflle% vom !ater #am% die /ugen verschlo*,' Der ,3ater8 ist hier der #ott der !uden, der alle %uten 5i%enschaften in 0ollkommenster 1eise besitzt, namentlich ,%-ti% und barmherzi%8 ist und -ber 3)lker und 'enschen ihr Schicksal nach seinem Belieben als ,%erechter #ott8 0erhn%t. Da* !ahweh den Khristen, nun pl)tzlich durch seinen Sohn, den Fudenbl-ti%en !esus, oder %ar durch den ,heili%en #eist8, der bekanntlich 0om 3ater und Sohn aus%eht, einen anderen ,#ottesbe%riff8 beibrin%en, d.h. offenbaren will, ist nicht %ut m)%lich. 1arum denn auch nach solchen erhebenden Feststellun%enC Der Gott des neuen ;esta+ents ist nun ein+al der des alten, d1h1 er ist ah!eh, der Gationalgott der uden "Siehe das 1erk 0on Dr. 'athilde .udendorff/ ,Die 3olksseele und ihre 'acht%estalter. 5ine Philosophie der #eschichte8.$ , !ie er i+ alten ;esta+ent geschildert !ird1 *uch hier ist er der g)tige -%ater/ der uden& esus selbst nennt auch ah!eh o't genug -%ater/ und betont sein Einssein +it ih+S auch de+ .esen nach1 2rotz solcher f-r Khristen un%emein klaren 6usammenhn%e macht sich nun eine #ruppe Khristen zufol%e 0)lkischer Aufklrun% und im &asseerwachen, im ernsten &in%en mit sich selbst einen besonderen ,#ottesbe%riff8, durch Abr-cken 0on weiten 2eilen des alten 2estamentes, zurecht. Ach traute meinen Au%en nicht, als ich in den Fol%en =P, =L, =M und =NZ<N@P des ,Deutscher Sonnta%8 E$, ,(r%an der Deutschen Khristen 1-rttember%er &ichtun% f-r Ba?ern, 1-rttember% und Hohenzollern8, Abhandlun%en las, die -berschrieben waren ,Das #ottes%espenst des alten Bundes8. .as ich da (u lesen be"a+, "lang anders als das "atholische $irchenblatt +eint, n8+lich, da9 ah!eh alle guten Eigenscha'ten in voll"o++enster .eise besit(t1 .eicht ist dem Blatt der Deutschen Khristen, dem 3erfasser der Abhandlun%, Herrn Pfarrer Schairer, die Ausf-hrun% nicht %eworden. 5s klin%t aus ihnen der Sehnsuchtschrei nach 1ahrheit einer todwunden Seele, die trotz allen &in%ens allerdin%s noch nicht die 0olle 1ahrheit zu finden 0erma%. So lesen wir in den %enannten Fol%en/ <ur !erteidigung des /lten Testaments und seiner lc#enlosen $eibehaltung als 5eligionsbuch auch des Ahristentums )ird oft die $ehau4tung aufgestellt9 !er Gott des -lten .esta+ents, in Sonderheit der Gott der 6ro4heten sei doch auch der Gott Jesu 3hristi gewesen0 /lso bedeute /blehnung des a, t, Gottesbegriffs /ntastung der Fr"mmig#eit +esu selbst, (m diese /nsicht nach7u4rfen% habe ich einmal die Gottesvorstellungen des /lten Testamentes untersucht, 3enn ich einiges davon )iedergebe% so mu* ich dabei gestehen% da* mir die gemachten Entdec#ungen recht viel (nbehagen% ;a )ir#lichen Schmer7 verursacht haben,' Ach fra%e %leich hier/ 9ennen die Deutschen Khristen nicht das 1ort !esu in 'atth. O, <L und <M/ CL9 Ihr sollt nicht ):hnen% da* ich ge#ommen bin% das Geset7 oder die 6ro4heten auf7ul"sen8 ich bin nicht ge#ommen% auf7ul"sen% sondern 7u erfllen,' CF9 &enn ich sage euch )ahrlich9 $is da* Himmel und Erde 7ergehe% )ird nicht 7ergehen der #leinste $uchstabe noch ein Tttel vom Geset7% bis da* es alles geschehe,' Der ,#ottesbe%riff8 !esu Khristi deckt sich also wirklich und ausdr-cklich 0)lli% mit dem ,#ottesbe%riff8 des alten 2estamentes, so wie er dort im einzelnen nieder%ele%t ist, und nicht mit den ,0iererlei wesentlich abweichenden, Fa in 0ielen un0ereinbaren 3orstellun%s%ruppen -ber #ottes 1esen8, die die Deutschen Khristen 1-rttember%s herauskl-%eln. 5rstaunlich ist, da* hier das Khristenblatt 0on ,5ntdeckun%en8 spricht. a, lesen denn die Deutschen Khristen ihre heilige 7chri't :et(t erstT 31

,3iererlei 3orstellun%s%ruppen8 -ber #ottes 1esen liest also der ,Deutsche Sonnta%8 aus dem alten 2estament heraus. >at-rlich zunchst ein Gottesbild von hochachtbarer% auch im neuen Testament nicht bertroffener 5einheit und Tiefe', Da+it retten die Deutschen Khristen, die sich noch nicht aus den christlichen 7uggestionen be'reien "nnen, ah!eh ')r sich, auch !enn sie in gleiche+ *te+(uge recht herb )ber ihn urteilen1 1ir lesen nmlich weiter/ In der 5egel allerdings schildert das /lte Testament Gott -+ah)eh. nur in seine+ VerhHltnis (u+ Juden%olk0 /uch hier stellt sich K als 7)eiter K ein sittlich ein)andfreier Gottesbegriff heraus H &och findet sich eben in dieser $e7iehung K drittens K ein schweres -bgleiten der Gottes%orstellung bei manchen 6ro4heten, In 7ahlreichen <usammenh:ngen h:ngen sie da ihrem Gott eine )ahrhaft sch):chliche% einseitige% ber7:rtliche Liebe% eine )ir#lich blinde Be#angenheit diese+ Juden%olke gegenber an0 &a h"rt er 4l"t7lich auf% der strenge% heilige% gerechte Gott 7u sein% und beginnt in einseitiger 3eise nur und nur dies !"l#lein 7u bevor7ugen% ihm alles 7u vers4rechen% es in den Himmel 7u heben, 3er dies !ol# antastet% der tastet ihn an8 )er den +uden )as 7uleide tut% der ruft die 5ache Gottes )ach, H &as !ol# Israel )ird der 9eltenherr% ;a der 9eltenrichter% der $esit7er aller 5eichtmer8 braucht nichts mehr 7u arbeiten% hat nur noch den Genu* aller den#baren Gter, +a% da ist Gott )ir#lich der ,liebe Gott>% und die meisten der %sch"nen> Stellen% ber die der fromme $ibelleser sich heute freut und tr"stet% sind die Verhei$ungen an das Juden%olk0 H +a% )enn es um seine +uden geht% da #ann +ehovah )ir#lich der allergtigste% aller7:rtlichste $escht7er und !ersorger sein8 ;edoch K es sind eben die +uden und nur die Juden die er meint% und niemand anders H 9ie steht aber Jeho%ah (u uns anderen, (u den brigen Vlkern, 7umal 7u denen% die dem +udenvol# ablehnend gegenbertreten= E, /uch das ist nun leider voll#ommen #lar% erschtternd #lar% und hier beginnt fr den ehrlichen% aufmer#samen Forscher eben das Erschrec#en, T:uschen )ir uns nicht9 gerade derselbe Gott% der die +uden als seinen /uga4fel verh:tschelt% er 7eigt den brigen au*ersemitischen !"l#ern allen ein wirklich schauderha#tes /ngesicht% und 7)ar gegen alle insgesamt, /uch in den 6salmen finden sich hierfr etliche $elege8 indes 7umal die 2ro6heten% fast alle ohne /usnahme% schildern ihn hier als einen Herrscher %oll Zorn, %oll Ha$, %oll Rachegier0 &ie %Gerichte> ber die anderen !"l#er h:ufen sich8 ;a es )ird hier gerade7u ge)hlt in den aller)iderlichsten $ildern, Gegen die brige, au$erjdische Vlkerwelt ist er kau+ +ehr ein ,Gott> (u nennen, sondern ein wahrer .eu#el0 Ich be)eise diese allerdings unerh"rte $ehau4tung durch ge)issenhafte $elege% )obei nochmals gesagt )erden mu*9 es handelt sich hier nicht um 7uf:llige Einstreuungen ohne #enn7eichnende -tN4ische. $edeutung% auch nicht um Entgleisungen etlicher )ild ge)ordener ,Rasender> -)ie die 6ro4heten 7,T, genannt )erden.% sondern u+ eine #ast in allen alttesta+entlichen Bchern wiederkehrende, (0.0 wrtlich bereinsti++ende, 6lan+H$ig au#gebaute und +it Behagen ausge#hrte -nschauungswelt 000 Jnd nun schildert der ,Deutsche Sonnta%8 unter -Die 2i9geburt eines Gottes/ ,#ott als 'ordbrenner8, ,als 'assenschlchter8, ,im Blutrausch8, ,als Frauenschnder8 usw. Ach kann die Bele%stellen, die der ,Deutsche Sonnta%8 brin%t, nicht alle anf-hren und be%n-%e 32

mich mit 1ieder%abe nachstehender Ausf-hrun%en, die auch das &in%en des Herrn Dekans Schairer zei%en/ Qberhau4t hat dieser %Gott> +ehovah viel mit dem Feuer 7u tun, HesekielG CB, &NG ,,ch will das *euer +eines Gri++es ber dich au#blasen und will dich Aeuten, die brennen knnen, berantworten>0 3as ist das fr ein Gott% der mit Mordbrennern 7usammenarbeitet +a% er selbst macht eigenh:ndig dies Gesch:ft, Jesaja &', &&G ,!ie Grube ist (ugerichtet4 der =cheiterhau#en drinnen hat *euer und Hol( die 8enge0 !er ;de+ des Herrn wird ihn an(nden wie einen =chwe#elstro+0> &enn ,sein Zorn brennet wie *euer> J)ahu+ B, NM0 $esonders lehrreich% doch erschtternd mutet uns an% )ie ;ener %Gott> und &:mon seine +uden 7u solchen 3er#7eugen seines <ornes macht und sie mit der $randstiftung gerade7u beauftragt, =acharja BC, NG ,Zu der Zeit will ich die *rsten Judas +achen (ur *euer6#anne i+ Hol( und (ur *ackel i+ =troh, da$ sie %er(ehren beide (ur Rechten und Ainken alle Vlker u+ und u+0> Haben )ir recht geh"rt9 &ie +uden sind von ihrem eigenen Gott 7ur Fac#el im Stroh% 7ur Feuersbrunst bestimmt% um die !"l#er um und um 7u verderben= H Eine der )ider):rtigsten Stellen drfte )ohl sein9 ,=a++elt euch und ko++t her allenthalben (uhau# (u +eine+ =chlachto6#er, das ich euch schlachte0 "in gro$ =chlachto6#er au# den Bergen ,sraels0 <nd #resset *leisch und sau#et Blut0 *leisch der =tarken sollt ihr #ressen und Blut der *rsten au# "rden sollt ihr sau#en0 <nd sollt das *ette #ressen, da$ ihr %oll werdet, und das Blut sau#en, da$ ihr trunken werdet, %on de+ =chlachto6#er, das ich euch schlachte, s6richt der Herr, Herr0 -lso werdet ihr er#ahren, da$ ich der Herr bin>@ J"(echiel &E, BD/BEM H, &iese $luts:ufer?6hantasien -%$lut saufen% da* ihr trun#en )erdet> . begegnen uns brigens auch bei gan7 anderen %6ro4heten>% aus gan7 anderen <eitabschnitten der ;dischen Geschichte, /lso mu* dieser <ug 7um 3esen des ;dischen Gottesbildes geh"rt haben, <um $eis4iel9 Jesaja &F, O, )o )ieder Gott 4ers"nlich redet9 ,8ein =chwert ist trunken %on Blut i+ Hi++el0 !er Herrn =chwert ist %oll Bluts und dicht besch+iert +it *ett0 !enn der Herr hHlt ein =chlachten (u Bo(ra und ein gro$es 9rgen i+ Aande "do+0 !enn es ist ein .ag der Rache des Herrn und das Jahr der Vergeltung, (u rHchen Zion> -natrlich )ieder. ?,,,? &ie $lut?6hantasien% die uns arischen Menschen #aum ertr:glich sind% )achsen sich dahin aus% da* dieser Gott gerade7u eine )ollstige Freude em4findet% selbst und 4ers"nlich mit blutbes4rit7ten Kleidern auf7utreten und im $lute 7u )aten, &ahin )eist 7,$, das %berhmte> $ild vom Keltertreter, &er 6ro4het Jesaja% der doch im 7)eiten Teil seines $uches auch recht liebliche% )arme% echt religi"se T"ne findet% versteigt sich doch )ieder da7u% seinen %Gott> als VlkerschlHchter 7u malen, &ieser Gott #ommt ,in rtlichen 5leidern>0 "Anm. '.9./ 'u* man da nicht an die 9ardinalstracht in der r)mischen 9irche denkenC$ &er 6ro4het fragt ihn JN&, CM, ,9aru+ ist dein 5leid so rot#arb und dein Gewand wie eines 5eltertreters?> &arauf ant)ortete Gott% der %einhertritt in gro*er Kraft>9 ,,ch trete die 5elter allein4 ich habe sie Jdie VlkerM gekeltert in +eine+ Zorn und (ertreten in +eine+ Gri++0 !aher ist ihr Blut au# +eine 5leider ges6rit(t und ich habe +ein Gewand besudelt0 !enn ich habe einen .ag der Rache +ir %orgeno++en>0 Man mu* )ohl bis in die /rchive der blutdrstigsten Geheim#ulte und M"rderse#ten /siens 7urc#gehen% um :hnliche Gottheiten 7u finden, H Eine gan7 besondere Methode dieses seinen <orn auslassenden %Gottes> besteht in einer vieldut7endmale )ieder#ehrenden Hei+tckeG da* er n:mlich seine Feinde vor dem /bschlachten betrun#en macht, JHesekiel C&, C&MG ,!u +u$t dich starken .rankes %ollau#en4 dann sollst du (u gro$e+ =6ott und Hohn werden0 !u +u$t den .rank rein austrinken und danach die =cherben (erwer#en, deine Brste (er#leischen0 ,ch habe es geredet, s6richt der Herr> 10 ,8acht ihn trunken, da$ 30

er s6eien +sse und da$ er auch (u+ Ges6tt werde0 !enn er hat sich wider den Herrn erhoben> JJere+ias FP, CNM H und Jesaja FE, CNG ,,ch will deine =chinder s6eisen +it ihre+ eigenen *leisch und sollen %on ihre+ eigenen Blut betrunken werden wie %on s$e+ 9ein0 Jnd nun noch #ott als Frauenschnder aus ,Deutscher Sonnta%8/ 3ir verlassen diese )iderliche Gedan#entiefe und $arbarei% um 7u einer noch abgrndigeren 7u #ommen, &er +udengott hat offenbar eine besondere Freude daran% die Vlker sich als 9eiber %or(ustellen und sie dann 7u entbl"*en% um sich an ihrer %Schande> 7u )eiden, H $ei Jere+ias B&, CN dieselben Gelste9 ,=o will ich deine Rcke und =Hu+e au#decken, da$ +an seine =chande sehen +u$>0 In 5a60 FE, B' scheint es schon geglc#t9 ,,ch habe "do+ entbl$t und seine %erborgenen ;rte ge##net4 sein =a+e ist %erstret0> H Sogar die Frauensch:ndung voll7ieht Gott selbst% )enn er fortf:hrt H J)ahu+ &, NMG ,,ch will dich schHnden und ein =chaus6iel aus dir +achen>0 Tiefer #ann )ohl #aum eine Gottesvorstellung absin#en8 da* sie mit der 3ollust vollen 5echts vorgetragen )ird% macht sie nicht besser,' Ach habe diese Stellen an%ef-hrt, so wie sie der ,Deutsche Sonnta%8 brin%t,weil auch 0iele freie Deutsche die Bibel noch nicht kennen. Ach %laube aber, sie werden an diesen Stellen, die, um mit den 1orten des eben %enannten Blattes der Deutschen Khristen zu sprechen, ,das #ottes%espenst des alten Bundes8 erstaunten Khristen mitteilen sollen, %enu% haben. Ach will mich deshalb in der Fol%e nur auf die Ausf-hrun%en des 9irchenblattes beschrnken. 5s schreibt weiter unter ,Politische Hetzmethoden8, ,Die 5rde ein .eichenfeld8, ,Die !uden als 3ollstrecker des #erichtes8, ,#)ttliches in PraGis8 -ber das ,#ottes%espenst des alten Bundes8/ Hochinteressant fr heute% )ie ;ener Gott sich der 4olitischen Het7? und S4altmethode damals schon raffiniert bedient und durch "nt#esselung des Bruderkrieges herrschen )ill, Jesajas BE, CG 1 !er Judengott bekennt sich hier also klar (ur 8ethode des heutigen 9eltjuden, der %on der Vlker%erhet(ung, %on der =et(ung des 5lassenhasses, des Bruder(wistes lebt, u+ alles andere (u tten und (u %ernichten0 H Haben sie -die Go;im. ihr 3er# getan% )erden sie rasch )ieder )egge)orfen% ;a fr ihre %(ntaten> bestraft, Grauenvoll ist oftmals 7,$, Hesekiel CO beschrieben% )ie dies 3ten gegen alle Feinde Israels anhebt% fortgeht und endet, 3ir#lich Brgien feiert das %Sch)ert> H ,!er "rschlagenen des Herrn werden %iel sein> K dieser Sat7 #ehrt oftmals )ieder, !as sind die, die der Jude (u "hren seines Gottes u+bringt oder durch gedungene Vlker u+bringen lH$t J(0B0 5a60 &'M0 (nfa*lich% )ie eine fhlende Menschenseele in solchen Mord4hantasien )hlen #ann% )ie hier beschrieben% unfa*lich% )ie sie darin den 3illen ihres Gottes vermuten% am unfa*lichsten% )ie dieser Gott selbst am Ende einer solchen von ihm veranla*ten 3elt#atastro4he ber all den stin#enden Leichen und dem triefenden $lut auss4rechen #ann9 ,!enn es soll auch ein+al die 9elt sich %or +ir #rchten, s6richt der Herr>@ ,,,' Schwer fllt dem ,Deutschen Sonnta%8 die 1ieder%abe der ihm neuen 5rkenntnisse. 5r urteilt schlie*lich -ber das 1irken des F-dischen >ational%ottes/ Ferner bietet doch die 3eltgeschichte seitdem recht ernste und gengend 7ahlreiche $eis4iele% )ie im 0amen des +udengottes von seinen %Kindern> an den Go;im% den %!"l#ern> gehandelt )orden ist, (nd der +ude stand dabei% steht dabei und lacht und h"hnt H !enn ber alle+ stehtG ,=o s6richt der Herr 1@>,' 3.

'it diesen 5rkenntnissen ist es noch nicht %etan+ Der ,Deutsche Sonnta%8 4 unter ,Jnsere Abwehr8 4 %ibt zu, da* die :)dische %orstellung von ah!eh Ge+eingut der Khristen !urde, und diese auch in die do%matischen Anschauun%en des Khristentums -ber%e%an%en ist. 5r meint/ 3ie hat man sich denn in christlichen Kreisen bisher mit den doch auch be#annten Scheu*lich#eiten ;enes Gottesbildes% mit dem Entbl"*er% dem Trun#enmacher% dem Frauensch:nder% dem Massenschl:chter abgefunden= Man #annte doch die 6ro4heten auch8 #onnte doch nicht ber all das hin)eglesen, Bh% man hatte einen feinen Tric# erfunden9 ;ener <orngott galt ;a blo* den ,Heiden> und )ir )aren doch ,3hristen>% also au*erhalb der 5eich)eite seiner Mord4l:ne, &ieser selbe 5achegott 7eigte ;a% )ie )ir aner#annten% auch hundert freundliche <ge% hatte gute 3orte und gab )underbare <usagen, /llerdings auch )ieder nicht fr die %Ahristen>% sondern ausdrc#lich fr sein +udenvol#, -ber da set(te +an sich +it eine+ khnen 5unstgri## an der Juden =telle, bildete die Aehre aus -fr die brigens im urs4rnglichen Evangelium bei +esus nicht die #leinste Handhabe sich findet . 9 da$ die 3hristenheit nun+ehr das ,auserwHhlte Volk>, das ,srael sei und also nun den #r die Juden so reich gedeckten .isch leeressen dr#e0 &ann #onnte ;a ;ener Gott )ten und toben gegen seine %Feinde>% gegen die %!"l#er>8 das brauchte die Ahristen gar nicht 7u #mmern% ;a )ar und ist noch ein %Trost>% ein angenehmes Gefhl fr sie, H (nd )enn den Feinden galt9 Ihr sollt hungern% so den Freunden Gottes9 ihr aber sollt satt )erden% ihr sollt das Erdreich besit7en% bei euch soll es triefen von allerlei Gut,' 'it &echt betont der ,Deutsche Sonnta%8 so denkenden Khristen den 1ahnsinn solchen Denkens, er meint richti%/ die Feinde des F-dischen #ottes wren ja wir, wir )ichtjuden insgesa+t0 Sind )ir &eutsche% 7umal )enn )ir )agen dem +udenvol# den Kam4f an7usagen, ,,,' Er#ennen )ir ;enes (ngetm als %Gott> an% so sind nur die +uden von seinem <orn nicht betroffen8 )ir anderen 0ationen aber stehen desto mehr als $eute seines Sch)ertes% seines Feuers da, &ann ist der ,.ag der Rache>% an )elchem +ehovah sich s:ttigen )ill% uns vorbehalten ' !a, Pfarrer Dr. Schairer hat !ahweh so wie er 0on Gbeliebi%en !uden im alten 2estament %ezeichnet ist, richti% %eschildert, nicht minder das 1ollen und 1irken des F-dischen 3olkes, auch die Hbernahme dieses #ottes in das Khristentum. Auch meint er richti%, was w-rden die !uden sa%en, wenn in unserem '?thos 5rscheinun%en enthalten wren, wie Fener !ahweh, wie w-rden sie dann schmhen und -ber die Deutsche '?thenwelt zu #ericht sitzen+ 1as sa%t nun der %r)*te 2eil der christlichen Priesterkaste zu solchen so ernsten und wahren Feststellun%en eines ihrer #liederC 1ie w-rde ich %eschmht werden, stammten sie 0on mir, wie w-rden sie da nach dem Staatsanwalt schreienC >ach solchem tiefen 5inblick in die #edankenwelt Deutscher Khristen wirkt um so ersch-tternder der Schlu*/ So h:*lich und untermenschlich ;ener Gott des <ornes und der 5ache sich darstellt% so hoch und heilig und ber alles Ma* erhaben ist der von +esus geoffenbarte Gott der Liebe und der Gnade% der ,Vater> aller 8enschen0' a, diese .orte !ir"en ersch)tternd& 7ie (eigen, !ie christliche 7uggestionen selbst nach solchen Er"enntnissen, !ie der -Deutsche 7onntag/ sie bringt, doch noch !ir"en1 5s wird die 6eit kommen, wo der ,Deutsche Sonnta%8 und seine 'itarbeiter auch einmal das neue 2estament in ernstem 1ahrheitwillen mit erschreckten Au%en studieren. Sie werden 33

dann Fene Stelle aus 'atth. O, <LB<M finden, die ich 0orstehend schon anf-hrte, in der sich !esus ausdr-cklich zu den Propheten bekennt und ausspricht, -da9 sich das alles er')llen soll/1 (der wird unehrlich die Ausflucht %esucht werden, da* diese Stelle nicht ,#ottes 1ort8 istC Ach empfehle dem ,Deutschen Sonnta%8, sich auch einmal 50. !oh. <= anzusehen, in dem !esus immer wieder seine .esenseinheit +it seine+ %ater, d1h1 ah!eh, betont. 1eiter kann der ,Deutsche Sonnta%8 immer wieder Fenes furchtbare 1ort finden, 0on dem Hinwerfen unfol%samer 9nechte in die Finsternis &a )ird sein Heulen und <:hne#la44ern,' Sa%t nicht auch !esus im 50an%elium .ukas/ <= :P/ So ;emand 7u mir #ommet und hasset nicht seinen !ater% Mutter% 3eib% Kinder% $rder% Sch)estern% auch da7u sein eigen Leben% der #ann nicht mein +nger sein,' und in 9ap. <: =N/ Ich bin #ommen% da* ich ein *euer an(nde auf Erden8 )as )ollte ich lieber% denn es brennete schon=' O</ Meinet ihr% da* ich her#ommen bin% Frieden 7u bringen auf Erden= Ich sage9 0ein% sondern Zwietracht0' O:/ &enn von nun an )erden fnf in einem Hause uneins sein% drei )ider 7)ei% und 7)ei )ider drei,' O@/ Es )ird sein der !ater wider den Sohn% und der Sohn )ider den !ater8 die Mutter )ider die Tochter% und die Tochter )ider die Mutter ,,,' Steht nicht in 'atth. <; @=/ Ihr sollt nicht ):hnen% da* ich ge#ommen sei% Frieden 7u senden auf die Erde, Ich bin nicht #ommen% Frieden 7u senden% sondern das =chwert0' @O/ &enn ich bin #ommen% den Menschen 7u erregen wider seinen !ater und die Tochter )ider ihre Mutter ,,,' @P/ (nd des Menschen *einde )erden seine eigenen Hausgenossen sein,' und .uk. <N :L/ 0un fhret mir auch ;ene meine Feinde her% die mich nicht 7um K"nige ber sich haben )ollen% und erwrget sie vor meinen /ugen,' Das ist also der #ott der ,.iebe und #nade8, den Gbeliebi%e !uden im neuen 2estamente %ezeichnet haben. Sie haben denselben #ott %ezeichnet, wie ihre Stammes%enossen im alten 2estament, und konnten auch %ar keinen anderen #ott zeichnen, denn ihr ,#ottesbe%riff8 wurzelte in ihrem Blute und in den Hberlieferun%en ihres 3olkes und mu*te politisches 7treben erf-llen. Es ist Beit, da9 die Deutschen +it o''enen *ugen die Bibel lesen, u+ so selbst, ohne priesterliche %or+undscha't, die ,#ottesbe%riffe8 und ,#ottes0orstellun%en8, die Gbeliebi%e !uden und spter Priester in der Bibel fest%ele%t haben, kennenzulernen. 2ag ihnen das, !as sie 'inden, auch noch so sch+er(lich sein, au' die .ahrheit "o++t es an1 5s %ibt keinen ,#ottesbe%riff8 und keine ,#ott0orstellun%8, beides sind .sterun%en #ottes. #ott ist Fenseits 0on 6eit, &aum und Jrschlichkeit, unfa*bar durch 3ernunft und ihre 3orstellun%en und Be%riffe, allein erlebbar der Seele, wenn sie im 5inklan% mit dem #)ttlichen ist. Aber dann erfhrt sie auch die #ottferne Fener 3orstellun%en eines pers)nlichen, das Schicksal lenkenden #ottes. 9ein #ott f-hrt den 'enschen und die 3)lker, sie sind f-r ihr #eschick, d.h. f-r die Antworten, die sie der Jmwelt auf ihr Schicksal %eben, selbst 0erantwortlich+ EE$ Au*erordentlich sind so die Anforderun%en, die der 'ensch und die 3)lker an ihr sittliches Handeln zu stellen haben.

34

E$ Die Fol%en sind in einer Schrift ,Das #ottes%espenst des alten Bundes8 0on Dekan !.B. Schairer, 3erla% D)nin%haus ] Kie., Stutt%art, erschienen. EE$ Siehe ,1ahn -ber die Jrsachen des Schicksals8 und ,Aus der #otterkenntnis meiner 1erke8 0on Dr. 'athilde .udendorff.

"Duelle/ 5rich und 'athilde .udendorff/ ,Khristentum und Deutsche #otterkenntnis8, O Aufstze, .udendorffs 3erla% '-nchen.$

36

2olochis+us
"Hier %ek-rzt wieder%e%eben$

0on Dr. 1ilhelm 'atthie*en

Schauen wie uns noch die >amen ah!eh und 2oloch an. 1ir wollen dabei %anz absehen 0on einer neueren Annahme, nach der das 1ort moloch ph)nizischen Jrsprun%s ist, auf 'elB comor (pferschaf zur-ck%ehe und somit weiter nichts bedeute als B4fer'. Diese 2heorie erklrt uns nichts, aus dem einfachen #runde, weil die Bibelberichte wahrlich schon klar %enu% sind und %anz einwandfrei ausdr-cken, da9 die de+ 2oloch dargebrachten 2enschen diese+ Gt(en geop'ert !urden1 Dem%e%en-ber scheint mir die ltere 5rklrun% einfacher und einleuchtender zu sein/ ah!eh ist, wie unter %ielgtterei "Anm. '.9./ ein 9apitel im BibelB.eGikon$ nher erklrt wird, nur ein Eigenna+e, kein #attun%sbe%riff, wie etwa Gott'. 5in >ame also, der ihn unter anderen seiner Art nher bezeichnen soll. Da%e%en ist 2oloch ein Gattungsbegri''. 5s bedeutete urspr-n%lich nichts anderes als der Herrschende, der 5nigliche. Das 1ort kommt nmlich 0on 2ele" = ?errscher = $nig her. Lnd so ist 2oloch nicht et!a ein Gt(e, der 2oloch hei9t, sondern einer, der ein Gebietender, Herrschender, ein $nig ist1 Ein 5nig, von denen es nat)rlich +ehrere geben "ann1 Lnd einer dieser 5niglichen hie9 eben ah!eh1 Ast doch 'oloch nur eine andere 3okalisierun% 0on 'elek "'elech$, 4 das Hebrische schrieb Fa nur die 'itlaute, nicht die Selbstlaute. Jm es dem .eser noch klarer zu machen/ 'elech wurde %eschrieben 'lch, und das kann ebenso%ut 'elech hei*en wie 'oloch. So haben wir denn auch im alten 2estament %anz klar den Ausdruck 8elek Jahweh: Jahweh ist 5nig ewig und i++erdar "@.'os. <O, <M$, was man ebenso%ut -bersetzen k)nnte mit/ Jahweh ist 8oloch ewig und i++erdar0 Der %rauen0olle 'olochdienst entspricht Fa auch die %esamte 3orstellun%, die sich die Bibel 0on !ahwehB'oloch macht. Ast doch !ahweh urspr-n%lich nicht als ein furchtbarer blutsaufender #)tze/ -u# 5ain und sein ;6#er achtete er nicht <. 'os. =, O 4, eben weil 9ain ihm Ackerfr-chte darbrachte, whrend Abel ihm bluti%e (pfer schlachtete. So ist das Blut -berhaupt !ahwehs 5i%entum/ !es *leisches Aeben ist i+ Blute0 *r den -ltar "zum #ebrauch$ habe ich es euch gegeben, u+ euch selbst =hne (u scha##en0 !enn Blut scha##t =hne durch das "infol%e seines 3er%ie*ens hin%eopferte$ Aeben0 !aru+ sage ich, Jahweh, (u den =hnen ,sraelsG Von euch dar# nie+and Blut genie$en 100 !enn jedes *leisches Aeben ist sein Blut kra#t seines Aebensode+s0 @. 'os. <L, <<B<=. 1ir h)ren in der Bibel immer wieder, da* !uda Fedes *bschlachten der Gicht:uden wie -berhaupt der Feinde !ahwehs als rituelles ah!ehop'er betrachtet "siehe das 9apitel ,Bann8 in ,9leines BibelB.eGikon8$. Aber es %ibt noch 2enschenop'er anderer Art in der Bibel. 1ar es doch 0or der so%enannten Prophetenzeit in Asrael all%emein %e-bter Brauch, auch ei%ene Banden%enossen, insbesondere die erstgeborenen $inder, Gott (u Ehren (u schlachten1 #enauer %esa%t/ sie zu brandop'ern. Dieser Gott !ar 2oloch1 Lnd 2oloch !ar ah!eh1 37

Das will besa%en/ der ah!eh der Lr(eit und 2oloch !aren eins , waren dieselben Be%riffe. 2olochop'er !aren ah!ehop'er1 F-r klar denkende 'enschen wre daf-r Beweis %enu%, da* !ahweh, nach der Bibel, 0on *braha+ 0erlan%t, er solle ihm seinen Erstgeborenen, den Isaa", als %erbrennungsop'er darbrin%en. Beweis %enu% wre das rituelle 'enschenopfer, das der Fahweh%lubi%e &ichter !ephte darbrin%t/ er schlachtete dem !ahweh seine 2ochter "&i. <<$. >ach -bereinstimmender Ansicht der ,heili%en 3ter8 hat er sie seinem #)tzen 0erbrannt. Dabei htte, nach der %leichen Bibel, die ')%lichkeit bestanden, sie durch ein ;ierop'er aus(ulsen. Jnd da !ephte 0on dieser Bestimmun% keinen #ebrauch machte, ist es klar, da* sie erst in 0iel spterer 6eit in die Bibel hineinge'8lscht wurde und ah!eh als 2oloch nach !ie vor au' 2enschenop'ern bestand1 Daf-r ist endlich noch der F-dischBchristliche Erlsungs+Hthos Beweis/ der ?inrichtungstod esu sei nichts anderes als ein rituelles 2enschenop'er, ein Ritual+ord, der voll(ogen !urde, u+ den Gt(en ah!eh (u vershnen1 "Duelle/ 'atthie*en, Dr. 1ilhelm/ 9leines BibelB.eGikonI .udendorffs 3erla%, <N=;I >achruck beim 3erla% f-r %anzheitliche Forschun%, 3i)l, :;;MI hier %ek-rzt wieder%e%eben.$

Lsung der Erstgeburt i+ :)dischen Glauben

Alle +8nnliche Erstgeburt von ;ier und 2ensch gehrt de+ ah!eh , und zwar nicht nur bei den Hebrern, sondern bei allen Semitischen 3)lkern, ihren Stamm0erwandten. Das :. Buch 'ose <@, <@ f-%t aber die 9lausel hinzu/ !ie "rstgeburt des "sels kann losgekau#t werden %o+ ;6#ertode +it eine+ =cha#0 3o du sie aber nicht l"sest% so brich ihr das Genic#, /lle erste "mnnliche$ Erstgeburt mu*t du aber los#aufen und 7)ar am drei*igsten Tage nach der Geburt,' Dies ist offenbar ein #esetz aus spterer 6eit. Die uralte Barbarei forderte die Abschlachtun% des 9indesI darauf deutet neben der Jr%eschichte Asraels schon die blo*e Adee, da* es ei%entlich %eschehen sollte und nur aus Gnaden %e%en Los"au' erlassen werde. 1enn es aber =. 'ose @, <: hei*t/ Siehe% ich "!ahweh$ habe mir die Ae%iten ausgewHhlt anstatt der "rstgeburt% da* sie sollen +ein "!ahwehs$ eigen sein'% so fra%t man mit &echt/ 1ozu dann noch der .oskauf der anderen 9inderC Die Antwort lautet einfach so/ Der sch)ne, humane #edanke, zu dem kein anderes Semitisches 3olk sich erhoben hat, da* die .e0iten -berhaupt statt der 5rst%eborenen Feden Standes dem !ahweh sollen %eweiht werden, und zwar nicht (u+ Op'ertode, sondern (u+ Op'erdienst, sollte doch dem .oskaufe, einem betrchtlichen 5inkommen der Priesterschaft, keinen Abbruch tun. Dies ma% der #rund des 1iderspruches sein. Die .)sun% der 5rst%eburt %eschieht bei den Fetztlebenden !uden also/ Am @<. 2a%e nach der #eburt beruft der 3ater einen $ohen "Priester$, wom)%lich aus *arons Gach"o++enscha't "C$ nebst zehn erwachsenen 'annspersonen zu sich ins 38

Haus "5s %ibt unter den !uden aller .nder noch eine ziemlich %ro*e 6ahl 0on Familien, welche 0om
Priesterstamme .e0i, Fa so%ar 0om hohenpriesterlichen Hause Aarons abzustammen behaupten, und daf-r eine mehr oder weni%er alte 2radition anf-hren k)nnenI diese %elten in der S?na%o%e sehr 0iel$.

Das 9nblein wird auf eine Sch-ssel %ele%t, die meistens 0on Silber ist. Der 9ohen richtet nun an die 'utter 0erschiedene Fra%en, z.B./ (b das 9ind wirklich 0on ihrem 5he%atten seiC (b sie ihre reli%i)sen Pflichten in (bacht %enommen habeC u.s.w. Andem nun der 3ater dem 9ohen die Sch-ssel mit dem 9inde und dem daneben %ele%ten .)se%eld darbietet "O Schekel, un%efhr ebenso0iele #ulden$, fra%t ihn derselbe/ 9illst du lieber deinen =ohn oder die #n# =chekel behalten? Der 3ater behlt nat-rlich den Sohn und -ber%ibt dem Priester das #eld und spricht auf hebrisch einen 0or%eschriebenen 7egen, auf den alle Anwesenden mit einem lauten ,Amen8 antworten. Darauf wird der 2isch zubereitet, der Priester besorgt den $iddusch!ein, hlt die -blichen #ebete und se%net zum Schlusse die 5ltern und ihr 9ind. Diese 6eremonie scheint aber in 0erschiedenen .ndern auch 0erschieden 0orzukommenI was Fedoch im #anzen das #leiche ausmacht. 6u bemerken haben wir noch, da* der Priester einem armen 3ater das #eld in der &e%el wieder als #eschenk zur-ck%ibt, 4 .ie aber !enn der %ater ih+ lieber das $ind statt des Geldes geben !ollte, da er doch die 'reie .ahl hatTT "Duelle/ Die aber%lubischen und sehr beschwerlichen &eli%ions%ebruche, den talmudischen !uden 0on ihren &abbinen 0or%eschriebenI 3erla% 0on &udolf !enni, Bern <ML=.$ Anm. '.9./ #leich nach den <; #eboten ":. 'os. ::, :MB:N$ sa%t !ahweh/ &einen ersten Sohn sollst du +ir geben, So sollst du auch tun mit deinem 5ind und Schaf, Sieben Tage la* sie bei ihrer Mutter sein% am achten .age sollst du sie mir geben,'

Der :)dischAchristliche ehovah

3on Dr. H. 1esendonck
"Anm. '.9./ >achfol%endes ist auf 0orher%ehendes 9apitel bezo%en$. Das hier 0on einer Abl)sun% nicht die &ede ist und nur eine wirkliche (pferun% %emeint sein kann, sieht man auf den ersten Blick. Die Beschneidung am 6eu%un%s%lied der mnnlichen 9inder findet im !udentum %esetzm*i% immer am achten ;age nach der #eburt statt. Doch selbst, wenn wir auch hier und anderswo -berall das .oskaufen der menschlichen 5rst%eburt als &e%el %elten lassen, so mu* man aus der %anzen Darstellun% doch den Schlu* ziehen, da* dem !ahweh anfn%lich die $inderop'er wirklich dar%ebracht wurden, denn sonst wre die Los"au'ung doch %ar zu unsinni%. Das tatschlich dem !ahweh anfan%s 2enschenA und ;ierop'er, an deren Stelle spter die Beschneidung und ;ierop'er traten, dar%ebracht wurden, steht f-r den #eschichtskundi%en au*er 6weifel. Selbst der weise 9)ni% 7alo+on, der .ieblin% !ahwehs, der 5rbauer des 2empels zu !erusalem, errichtete dem 9emosch und dem 'oloch, welchem in Feuer)fen die 9inder als Brandopfer dar%ebracht wurden, dicht bei !erusalem auf einer Anh)he, also an %anz 39

be0orzu%ter Stelle, Feweils 2empel "<. 9)ni%e <<, L$. 5benso fol%te Salomo der Astarte nach, der #)ttin der Sidonier, und dem 'ilkom, dem Scheusal der Ammoniter. So%ar noch die 9)ni%e der !uden Ahas und 'anasse opferten ihre ei%enen S)hne dem 'oloch ":. 9)ni%e <P, @I :<, P$. Der Prophet 5zechiel sa%t so%ar, da* die !uden ,alle "+$ 5rst%eburt durchs Feuer 0erbrannten.8 "5zech. :;, :P$. %orneh+lich schlachteten die uden de+ ah!eh $riegsge'angene (u+ Op'er , hin und wieder aber auch !uden selber, besonders solche, welche ein Familien0ater oder 9rie%sanf-hrer in >ot und #efahr de+ ?errn als Gel)bde versprochen hatte, was in der Bibel -verbannen/ hei*t. 1hrend die 5rst%eburt spter %e%en ein 2ier aus%el)st werden konnte, war dies bei einem 0erbannten oder %ebannten d.h. dem !ahweh feierlichst %elobten 'enschen absolut unm)%lich. 5in solcher mu*te stets wirklich dem Herrn als Brandopfer dar%ebracht werden. !ahweh selbst sa%t ausdr-cklich "@. 'os. :L, :MB:N.$/ -lles Verbannte ist das -llerheiligste de+ Herrn "!ahweh$, Man soll auch #einen verbannten Menschen l"sen% sondern er soll des .odes sterben@ Deutlicher kann es !ahweh doch nicht sprechen/ er 0erlan%t hier nachdr-cklichst, da* ihm die 0erbannten 'enschen wirklich als (pfer zufallen. Am <. Buch Samuel 9apitel <O, wird Sauls Lnterlassung der ;tung des %ebannten Amalekiterk)ni%s A%a% %eradezu als Bauberei, *bgtterei und Gt(endienst hin%estellt. Seine milde #esinnun% kostete dem 9)ni% Saul so%ar 9rone und Herrschaft "3ers :@$, und der herrschs-chti%e (berpriester Samuel, der .ieblin% !ahwehs, (erhieb eigenh8ndig den -gag in =tcken %or de+ Herrn "!ahweh$ in Gilgag0 Der Ausdruck. vor dem Herrn' beweist deutlich %enu%, da* hier Samuel durch 6erst-ckelun% des A%a% dem #otte !ahweh sein ihm %ebanntes, aber 0on Saul 0orenthaltenes (pfer wirklich zukommen l*t. Als !osua 0or !ericho la%, befahl er, da*, da !ahweh die Stadt den Asraeliten in die Hand %e%eben habe, die Stadt und alles, was darinnen sei, dem Herrn 0erbannt werde, er sprach also das 2odesurteil -ber alle Bewohner der Stadt aus. <nd %erbannten "0ollstreckten den Bann$, hei*t es "!osua P, :<$ alles "an allem$, was in der =tadt war, +it der =chHr#e des =chwertes, beide, 8ann und 9eib, Jung und -lt, ;chsen, =cha#e und "sel0 Also auch das 3ieh mu*te samt den unschuldi%en 9indern, die doch dem !ahweh %ewi* nicht beleidi%t hatten, hin%eopfert werden, denn 0om #ebannten durfte nun einmal nichts am .eben bleiben. Aber eine um so bemerkenswertere Ausnahme wurde doch %emacht. >ur die Hure Rahab allein soll leben bleiben und alle, die in ihre+ Hause sind % denn sie hat die $oten verborgen% die )ir aussandten' "!os. P, <L$. Jnd wof-r wird die Hure &ahab belohnt, da* sie samt den Ahri%en am .eben bleibtC 1eil sie %aterlandsverrat be%an%en hat, wie es 0on einer Hure auch nicht anders zu erwarten war. Jnd eine solche hat noch die 5hre, im Geschlechtsregister von esus bei 'atthus "<, O$ als eine seiner Jr%ro*m-tter zu stehen+ Da braucht man sich freilich nicht zu wundern, da* auch Jrias 1eib und der 0on ihr mit dem ehebrecherischen Da0id erzeu%te Salomon, Fa so%ar die mit ihrem Schwie%er0ater, dem Patriarchen !akob, Blutschande betreibende 2hamar %leichfalls in der Stammtafel !esu als 3oreltern sich befinden. Auch im Buche &ichter wird erzhlt, wie aus der, %leichfalls zerst)rten Stadt BethB5l ein 'ann, der seine %aterstadt und 2itb)rger verraten hatte, am .eben bleibt "&ichter <, :<B :O.$. Diese Beispiele 0on belohntem %aterlandsverrat m)%en %en-%en. Gibt es nicht auch parallelen (ur heutigen BeitT Selbst Stdte mit :)discher Bevl"erung sollten, wenn sie 0on waren, dem !ahweh -verbannt/ und vernichtet werden. ah!eh abge'allen

41

!u sollst, sa%te !ahweh durch 'oses "O. Buch, <@, <O$ zu den !uden, die Brger derselben =tadt schlagen +it des =chwertes =chHr#e und sie %erbannen +it alle+ "den Bann 0ollstrecken$, was drinnen ist, und ihr Vieh +it der =chHr#e des =chwertes0 <nd all ihre Beute sollst sa++eln +itten au# die Gassen und +it *euer %erbrennen, beide, =tadt und all ihre Beute +iteinander, de+ Herrn "!ahweh$, deine+ Gott, da$ sie au# eine+ Hau#en liege ewiglich und ni++er gebaut werde0 <nd la$ nichts %on de+ Bann "3erbannten$ an deiner Hand hHngen "bleiben$. An Bezu% auf letzteres, -berhaupt auf alles, was ihm zukam, 0erstand !ahweh keinen Spa*. Der Asraelite Achan, der bei der 5roberun% !erichos 0on dem, was dem Herrn %erbannt war, heimlich etwas f-r sich 0ersteckt hatte, wurde daf-r auf Befehl !ahwehs %esteini%t und 0erbrannt mit seinen S)hnen und 2)chtern, seinem 3ieh, seiner H-tte und allem, was er hatte. 5rst als dies %eschehen war, lie* !ahweh ab, %on de+ Gri++e seines Zornes "!osua L, :P$. &echt bezeichnend ist es auch f-r den Kharakter !ahwehs und der F-dischen Priester, das !ahweh selbst die leblosen Gegenst8nde, die ?)tte und die ?abe *chans, mit seinem #rimme 0erfol%te und da* sie auch mit 0erbrannt werden mu*ten. 'an sieht, selbst in 9leini%keiten zei%te sich die unerbittliche Stren%e !ahwehs und seiner Priester, whrend sie in %r)*eren An%ele%enheiten niemals mit ihrem 1illen durchdrin%en. !onathan wurde dem !ahweh, trotzdem er ihm %ebannt, also das Allerheili%ste war, und ein solcher unbedin%t nach Befehl !ahwehs sterben und ihm %eopfert werden mu*te, dennoch nicht %eopfert. Das %ol", das ?eer duldete es eben nicht "<. Sam. <=, := ff.$ 4 Auch der Befehl !ahwehs -ber die *usrottung der 0on ihm ab%efallenen :)dischen 7t8dte und der %nzlichen %ertilgung ihrer Be!ohner wurde niemals, 0ielleicht nicht ein einzi%es mal im .aufe 0on -ber <;;; !ahren befol%t. "Anm. '.9./ Aber beim so%. HolocaustBBrandopfer <N@@ bis <N=O$. =1 2ose 0<, 0A0E ist !ohl das aller!ichtigste Gebot der gan(en staatlichAreligisen Ge+eindever'assung der uden1 Die Assimilierun% der !uden in das 1irts0olk wird sozusa%en als #)tzendienst an%esehen, und darauf steht nach F-dischem #esetz die 2odesstrafe, als Gan(o6#er +it *euer %erbrennen "O. 'ose <@, <L$, das ist der Sinn des 1ortes Holocaust oder Holocaustum' "Brandopfer$, Den h)chsten #ipfel erreicht diese religisA'anatischA're+denhassende Grausa+"eit im :;. 9apitel des O. Buches 'ose, in welchem in einem Satze sechs %anze 3)lkerschaften zu 5hren !ahwehs verbannt werden. ,n den =tHdten dieser Vlker, die dir der Herr "!ahweh$, dein Gott, (u+ "rbe geben wird, sollst du nichts leben lassen, was den ;de+ hat, sondern sollst sie %erbannen, nH+lich die Hethiter, -+oriter, 5ananiter, 2heresiter, He%iter und Jebusiter0 Anm. '.9./ 'an sieht, die Khristen, und hauptschlich die !esuiten, als selbsternannte 5rben des !udentums und des 1ortes !ahwehs "#ottes$, haben ber-hmte 3orbilder. Siehe auch im ,9leines BibelB.eGikon8 0on Dr. 1. 'atthiessen das 9apitel/ ,Der Bann8. "Duelle/ 1esendonck, Dr. H.I Der F-dischBchristliche !eho0ahI 3erla% 'aG Spohr, .eipzi% <MN:$. 42

Der Papst und der ?ohepriester

von General Ludendor''
&om mu* herrschen wollen. Das ist wieder einmal f-r 0iele Deutsche schwer zu 0erstehen, weil sie durch Schule und christliche .ehre zum mindesten auf allen #ebieten, die mit dem #lauben zusammenhn%en, denkB und urteilsunfhi% %emacht, sich erst recht nicht in ein Denken hineinfinden k)nnen, das %anz anders ist, als fr-here Su%%estion es als richti% hin%estellt hat. Dies ist aber unerl*lich, um die heuti%en welt%eschichtlichen 6usammenhn%e zu 0erstehen, in denen das 'achtstreben &oms -ber den 5influ* auf die Seelen zur tatschlichen 1eltherrschaft zu kommen, so klar in 5rscheinun% tritt. Ach will es den Deutschen erleichtern. Das F-dische 3olk, sein 'achtstreben, sein m?stischer Aber%laube und seine 'ittel, dieses 'achtstreben mit Hilfe anderer zu 0erwirklichen, sind den Deutschen schon eher bekannt. 'eine Frau und ich haben uns au*erdem immer wieder bem-ht, den Deutschen die F-dische Seele, in der Freimaurerei F-dischen Aber%lauben und die 1e%e zu zei%en, die es dem allen entsprechend f-r die 3erwirklichun% seiner 6iele %eht. Der !ude meint, da* er hierbei allein die 1eisun%en !ahwehs erf-llt. 1eisun%en, die durchaus seinem ei%enen 1unsch entsprechen. Die 3erhei*un%en und #ebote !ahwehs und die 1-nsche des F-dischen 3olkes sind dabei 0)lli% in eins 0erschmolzen und sichern dem !uden bei seinem 3ersuch, die 3)lker der 5rde zu unterFochen, das #ef-hl des &echtes, Fa das #ef-hl, %ar nicht anders handeln zu k)nnen und zu d-rfen, da es sich Fa um die 5rf-llun% %)ttlicher #ebote handelt. 5r f-hlt in allem seinem Handeln, sofern es ,%esetzestreu8 ist, !ahwehs Stimme. Sie hat ihm sein Hohepriester -bermittelt, der einst -ber die 'achtmittel des !udenstaates 0erf-%te und 9)ni%e einB und absetzte, wie wir es z.B. 0on Saul und Da0id wissen. Der ?ohepriester als 7tellvertreter ah!ehs ver')gte restlos )ber die :)dische 7taatsge!alt1 Da, wo sie nicht willi% war, %riff er ein, Fa f-hrte pers)nlich das StrafB und &acheschwert !ahwehs %e%en die un%ehorsamen !uden und erst recht %e%en die nicht Fudenbl-ti%en 3)lker. Das aber%lubische und in Dummheit erzo%ene F-dische 3olk bekam %eheimnis0oll zu h)ren, da* !ahweh in der Stiftsh-tte und spter 0on dem #nadenstuhl auf der Bundeslade aus, beschirmt 0on den Fl-%eln bocksbeini%er Kherubine, dem Hohepriester alles -bermittelte, was dieser kundtat, und diesem deshalb bedin%un%loser #ehorsam zu leisten sei. Der aber%lubische, 0on !u%end auf entsprechend su%%erierte Hohepriester %laubte schlie*lich selbst an seine %)ttliche 'ission, %laubte ein besonderer 3ertrauensmann Fahwehs und unfehlbar zu sein. Htte .uther die Bibel richti% -bersetzt, so wre den Deutschen der hohepriesterliche Aber%laube durch die 1orte Jrim und 2ummin %ut bekannt %eworden. Ach mu* mich hier mit dieser Darstellun% be%n-%en. Den freien Deutschen will ich Fa nur -bermitteln, da* in der Anschauun% des !uden der #edanke der 2heokratie 4 des durch Priester unbeschrnkt %eleiteten #ottesreiches 4 fest 0erankert war. !ahweh ist 9)ni% und #esetz%eber, der sich dem Hohepriester offenbart, der dann mit Hilfe seiner Priesterschaft als 3ollzu%sor%an alle #ebiete des )ffentlichen und Familienlebens, Fa das Denken selbst f-r !ahweh in Beschla% le%en l*t. Die !eltliche 2acht, der =taat, ist nur 2ittel (ur Durch')hrung dieses Biels1 >un lest einmal das Buch 0on Kharles Darwin/ -Ent!ic"lung der Priesterreiche und der Priesterherrscha't1/ .eider ist es Fa zu teuer um es heute dem 3olke zu%n%lich zu machen. Aber der freie Deutsche kann Fetzt auch schon 0erstehen, da* das 1ort

40

-2oses 7tuhl "a+ als Petri 7tuhl nach Ro+/ den tiefen Sinn hat, da* der #nadenstuhl aus dem Allerheili%sten des !ahwehtempels in !erusalem durch Petrus, den !udenchristen, nach &om %ekommen ist. E$ >ie nennt das neue 2estament den =tuhl 2etri. 'it dieser 0on r)mischen Priestern auf%estellten Hberlieferun%, die zu der Bezeichnun% heiliger =tuhl f-r die ppstliche &e%ierun%s%ewalt Anla* %e%eben hat, ist indes die 3erbindun% des Papstes in &om mit dem Hohepriester der !uden selbst aufs en%ste her%estellt, ebenso die 3erbindun% der ppstlichen mit der F-dischen 2heokratie. "Anm. '.9./ An der Freimaurerei %ibt es den ,'eister 0om Stuhl8 als 3ertreter !ahwehs, die Bedeutun% ist die %leiche wie in der r)mischen 9irche$ Diese 3erbindun% hat z.B. auch u*erlich dadurch ihren Ausdruck, da* dem Hohepriester L; Ylteste des F-dischen 3olkes als Berater f-r weltliche Din%e zur 3erf-%un% standen und heute dem r)mischen Papst L; 9ardinle+ "Anm. '.9./ Stand <N@:.$ 'it dem #nadenstuhl !ahwehs sind in der r)mischen Auffassun% alle Anspr-che des F-dischen Hohenpriesters zur Beherrschun% der 3)lker an den r)mischen Papst -ber%e%an%en, der nur im >amen !ehowas "!ahwehs$ oder seines Sohnes Khristus die 1elt re%iert, allerdin%s nicht unmittelbar zu%unsten des F-dischen 3olkes, sondern durch seine Priesterschar f-r Khristus, d.h. f-r die r)mische 9irche. 5r mu* dieses Herrscheramt in seinem m?stischen #lauben ebenso aus-ben, wie wir bei den !uden den Hohenpriester wirken sehen. Ach hoffe zwar, da* es mir %elun%en ist, den Deutschen die innere Abhn%i%keit der r)mischen 2heokratie 0on der F-dischen 0erstndlich zu machen, will aber lieber doch nochmals feststellen/ .8hrend der ?ohepriester nach den .eisungen des Gottes des alten ;esta+ents, die er i+ *llerheiligsten des ;e+pels vo+ Gnadenstuhl au' der Bundeslade gibt, die .elt leitet, leitet sie der r+ische Papst von de+ Gnadenstuhl aus, den der udenapostel Petrus aus erusale+ nach Ro+ gebracht haben soll, nach den Eingebungen desselben Gottes b(!1 seines 7ohnes, durch den die .eltreligion der Khristenlehre +Hstisch +it der :)dischen %ol"sreligion und in dessen Eigenscha't als Gottessohn +it de+ :)dischen %ol"sgott ah!eh verbunden ist1 Die .eisung des ?ohenpriesters (ur Errichtung des :)dischen Gottesstaates und die des Papstes (ur Errichtung des $nigtu+s Khristi sind die gleichen1 Das .esen des :)dischen ?ohenpriesters und des r+ischen Papstes ist let(ten Endes dasselbe1 "Anm.'.9./ Schlie*t die
Freimaurerei mit ein$

Die Hbernahme des #nadenstuhls !ahwehs als Stuhl Petri oder heiligen =tuhl nach &om mit den %leichen Anspr-chen einer 1eltherrschaft, nur aus%e-bt durch den r)mischen Papst und dessen Beamtenschaft, lie* dem F-dischen 3olk in &om einen %efhrlichen >ebenbuhler um die 1eltherrschaft entstehen. Dabei steht aber der !ude fest an%elehnt an den #nadenstuhl !ahwehs. 5r kann den #nadenstuhl Petri Federzeit beseiti%en, ohne sich dabei ir%endwie zu %efhrdenI im #e%enteil, er f-hrt bei 1e%fall des Stuhles Petri die Khristen, so wie er es auch urspr-n%lich %edacht hatte, unmittelbar 0or den #nadenstuhl !ahwehs. Der Stuhl Petri aber ist durch seine Hberlieferun%en, seine .ehre und die '?stik seines #laubens 0on dem alten 2estament, d.h. 0on dem #nadenstuhl !ahwehs hnlich abhn%i% wie etwa Khristus 0on #ott0ater "!ehowa$. &om wird aufh)ren zu bestehen, wenn der #nadenstuhl !ahwehs zertr-mmert w-rde. &om mu* deshalb den #nadenstuhl !ahwehs und das alte 2estament bestehen lassen. 5s kann nur 0ersuchen, das F-dische 3olk seiner weltlichen 'acht zu entkleiden, obschon es damit %e%en die 1eisun%en auch seines #ottes 0ersto*en w-rde. Ammer bleibt f-r &om das F-dische 3olk das -userwHhlte. Ach will nicht auf die Bibelstellen kommen, sondern nur an anderen Ausspr-chen zei%en, wie die beiden 2heokratien f-r die Herbeif-hrun% ihrer 1eltherrschaft wirken. Der ,1eltf-rst8 und ,Prophet8, der ein%eweihte !ude 1alter &athenau, schrieb am :N. :. <N<N 4.

an .eutnant Hanns Breisi%/ Sie lieben nicht das alte Testament und hassen K nein% mi*billigen K uns +uden, Sie haben recht% denn )ir haben unsere Sendung noch nicht erfllt, 3issen Sie% )o7u )ir in die 3elt ge#ommen sind= (m ;edes Menschenantlit7 vor den Sinai 7u rufen, Sie )ollen nicht hin= 3enn ich Sie nicht rufe% )ird Mar2 sie rufen% )enn Mar2 Sie nicht ruft% )ird S4ino7a Sie rufen% )enn S4ino7a Sie nicht ruft% )ird Ahristus Sie rufen,' Der r)mische Papst Bonifaz 3AAA. als Haupt der Khristenheit f-hrt in der Bulle (nam Sanctam' im !ahre <@;: aus, nachdem er die Hberordnun% des %eistlichen Schwertes -ber das weltliche und die Dienstbarkeit des weltlichen Schwertes f-r das %eistliche fest%estellt hat/ !e+ r+ischen 2onti#e7 unterwor#en (u sein ist #r jede 8enschenkreatur (u+ Heile notwendig0 So sprach der Papst damals. Heute h)ren wir das %leiche immer wieder 0on der r)mischen Hierarchie aus%esprochen, nur entsprechend der 0or%eschrittenen Su%%estion des 3olkes. Heute wird das 5nigtu+ 3hristi %ef)rdert. An der 5nz?klika Guas 4rimas' sa%t Pius ^A./ !ie 5nigwrde Jesu 3hristi aber #ordert, da$ das gesa+te =taatswesen sich nach den gttlichen Geboten und christlichen GrundsHt(en richte 000 1eltherrschaft mit Hilfe des Khristentums f-r den !uden, die 1eltherrschaft durch das Khristentum f-r den r)mischen Papst ist die 1eisun% des %leichen #ottes einmal 0on dem #nadenstuhl auf der Bundeslade aus, das andere 'al durch den Stuhl Petri %e%eben, allerdin%s mit dem f-r &om schwerwie%enden Jnterschied, da* der !ude durch das Khristentum den r)mischen Papst 0or den Sinai rufen kann, da* aber der r)mische Papst machtlos ist %e%en-ber den Hohenpriestern des auserwhlten 3olkes. 1er einmal be%riffen hat, da* der #nadenstuhl des F-dischen Hohenpriesters mit den sich daran ankn-pfenden #ottes0orstellun%en in der &omkirche nur in ,komplizierter8 1eise durch den Stuhl Petri ersetzt ist, der wei* -ber &oms 1e%e und 6iele ebenso %ut Bescheid wie -ber des !uden 1e%e und 6iele. Das der ude den Gnadenstuhl ah!ehs au' der Bundeslade als ?errscherstuhl der Erde und den :)dischen ?ohenpriester als %ertreter ah!ehs und sein von ih+ +it *us)bung der obersten ?errscherge!alt un+ittelbar Beau'tragten erachtet, ist 'illionen in diesen 3)lkern, besonders seit den 5rei%nissen nach dem 1eltkrie%e, 0)lli% klar%eworden, nicht minder, da* er trachten mu*, die 0or den Sinai %ef-hrten 3)lker 0ollends zu unterwerfen und sie durch &assenmischun% in einen 'enschenbrei zu 0erwandeln. Sie wissen, da* dazu der !ude danach streben mu*, alle #ebiete des )ffentlichen .ebens, Politik und 9ultur 0)lli% zu beherrschen. Das &echt mu* so F-disch sein wie die 9unst, wie Fede )ffentliche 5inrichtun% des 3olkslebens. Die 3)lker wissen, da* ihre restlose 5ntei%nun% in den #edanken%n%en des !uden die 3ollendun% der ihnen nach den 5in%ebun%en !ahwehs zu%edachten $nechtscha't ist. Gur !enige indes er"ennen die Rolle, die die christliche Lehre ')r den uden dabei gespielt hat1 De+ uden "a+ es darau' an, durch sie, !ie der ude 2arJ sagt, die %l"er (u ato+isieren, d1h1 de+ ein(elnen 2enschen die nat)rlichen Bande des Blutes (u (erschneiden und ihr Rasseerbgut und ihre %ol"sseele restlos (u+ 7ch!eigen (u bringen, den 2enschen (u verein(eln, u+ ihn dann (ur leichteren Len"bar"eit und (ur $a+p'arbeit gegeneinander in $lassen 43

international (u gliedern und sie nach .alter Rathenau -vor den 7inai/ (u (!ingen1 (hne 3erstehen stehen die 'illionen, die -ber das 'achtstreben des !uden klarsehen oder klarzusehen be%innen, der 2atsache %e%en-ber, da* der r)mische Papst, d.h. der Stell0ertreter Khristi, nach %)ttlichen 5in%ebun%en mit unfehlbaren Befehlen, %anz entsprechend dem Hohenpriester der !uden, wirkt. Sie sehen nicht, da* der r)mische 9lerus 4flichtvergessen' wre, wollte er nicht mit Hilfe aller seiner 3olksor%anisationen unerm-dlich tti% sein, &)mischB%lubi%e zu leitenden Ymtern des )ffentlichen .ebens aller Art bis in die kleinsten 3erbnde hinein zu brin%en, Anders%lubi%e 0erdrn%endI katholisches &echt zu f)rdern, anderes &echt 0erdrn%endI r)mische 4 die Do%men bestti%ende 4 3issenschaft' zu f)rdern, unbe\ueme, den Do%men widersprechende wissenschaftliche 2atsachen und 5rkenntnisse 0erdrn%endI die 1irtschaft Anders%lubi%er 0erdrn%end, Fa den Besitz der 5rde in seiner Hand zu 0ereini%en, den #lubi%en den Besitz und so weit m)%lich den Arbeitertra% nehmen. Das alles ist nicht Mi*brauch' des Stuhles Petri, ebenso wie ein entsprechendes Handeln nicht 'i*brauch der &eli%ion des #nadenstuhls auf der Bundeslade war. 5s ist 'ro++er Dienst ')r die %er!ir"lichung der Biele des r+ischen Glaubens, der Errichtung des $nigtu+s Khristi au' Erden1 Herrscht schon -ber diese einfache 2atsache Jnklarheit bei 'illionen in allen 3)lkern, dann herrscht sie erst recht -ber die &olle, die die christliche .ehre hierbei zu spielen hat. Auch hier soll sie den 'enschen aus den nat-rlichen Banden des Blutes und des 3olkes herausheben, um dann aber die 'enschen nicht in k-nstliche Klassen', sondern zu einer k-nstlichen ,Familie8 unter dem (berhaupt des #ottesstaates, dem -heiligen %ater/, oft s-*lich zu weichem #ef-hlsschwel%en zu sammeln. Diese %orstellungen +)ssen sich die %l"er, +)ssen sich die Deutschen i+ besonderen, recht sehr (u eigen +achen, !enn sie alle die Busa++enh8nge verstehen !ollen, die ihrer >reiheit und ihre+ Rassebe"ennen entgegenstehen 1 >och weiter mu* ich sie f-hren. &om mu* nicht nur auf allen #ebieten in allen 3)lkern so 0erfahren, wie ich 0orstehend schilderte. 5s mu* auch die 3)lker, die ihm weni%er h)ri% sind, zu%unsten derer 0erdrn%en, die sich ihm f-%en. 5s mu* 0or allem, %enau so wie die ein%eweihten F-hrer des F-dischen 3olkes, Feder #ewalt, Feder Bewe%un% als 2odfeind %e%en-ber treten, die ihm die 3)lker entziehen und zur Freiheit f-hren will, erst recht allen #ewalten, die selbstherrlich -ber 3olk oder 3)lker herrschen m)chten. Die einzi%e 'acht nun auf 5rden, die %anz das %leiche 6iel hat wie &om selbst, ist der !ude, der Fa ebenso wie es die %anze 1elt beherrschen will. Diesen einzi%en &i0alen mu* &om indes schonen, denn sein -ntlit( steht ja auch %or de+ =inai. &om wurzelt im alten 2estament, es lehrt auch die #ebote 'ose und die Propheten des auserwhlten !uden0olkes. Das ist Fenes tiefe 3erhn%nis &oms, das seine Jrsache in der Hbernahme des #nadenstuhls !ahwehs als Petri Stuhl nach &om hat. &om ist, ich wies schon darauf hin, seinem &i0alen %e%en-ber %elhmt. >ie kann es den #nadenstuhl des F-dischen 3olkes st-rzen, whrend der !ude den Stuhl Petri st-rzen kann und st-rzen mu* und seinen >ebenbuhler &om nur solan%e schont, als noch nicht %en-%end antir)mische Khristen ihm h)ri% sind. Denken wir uns den Stuhl Petri we%, so ist die Khristenheit wieder allein 0or den #nadenstuhl !ahwehs %estellt. Der r)mischen 9irche war deshalb der Protestantismus so %efhrlich, da ihn der !ude Heine, nachdem aus dem Protestantismus der Antisemitismus .uthers entfernt war, mit &echt als hebrische 1ieder%eburt des Khristentums bezeichnen konnte. Der Gnadenstuhl ah!ehs !ar ')r die Protestanten an 7telle des 7tuhles Petri +a9gebend ge!orden1 Das heuti%e drn%ende Streben der r)mischen 9irche, durch ihre Ab%esandten in der protestantischen eine all%emeine, katholische 9irche unter dem r)mischen Papst zu 44

bilden und sich die orthodoGen 9irchen anzu%liedern, hat den tiefen Sinn, alle Khristen dem Stuhl Petris unterzuordnen und damit den !uden 9ampfscharen zu nehmen. Die re%e Propa%anda, die der !ude durch die ernsten Bibelforscher "Anm. '.9./ ,6eu%en !eho0as8$ ebenso auch durch die 0ielen christlichen Sekten und die Freidenker treiben l*t, 0erfol%t da%e%en die Absicht, dem ent%e%enzuwirken und die Khristen 0om Stuhle Petri we% unmittelbar 0or den #nadenstuhl !ahwehs zu brin%en, um damit &om die 'acht zu entwinden. Dieser ,>ibelun%enkampf8 zwischen den .eitern des F-dischen 3olkes und der r)mischen Priesterhierarchie auf allen #ebieten, auf dem politischen wie auf dem wirtschaftlichen EE$, ist in 0ollem #an%e. &om ist dabei auf dem 3ormarsch. 5s ist die Auf%abe rasseerwachender Deutscher, sich ihm 4 nicht nur dem !uden 4 ent%e%enzuhalten. Beide erkennen die #efahr, die das 5rwachen Deutschen Blutes und Deutscher #otterkenntnis ihnen brin%en. An dieser Feindschaft sind sie eins. 5rkennen wir endlich, da* es auch im 1esen &oms lie%t, &asseerwachen und Deutsches #otterleben niederzuhalten, beides als die r%sten Feinde anzusehen, deren es nur noch Herr zu werden %laubt, wenn es so schnell wie m)%lich das $nigtu+ Khristi au' Erden, d1h1 den Gottesstaat, die Priesterherrscha't )ber die %l"er errichtet und diese als gro9e *a+ilie, als ?erde u+ den heiligen %ater au' de+ 7tuhle Petri sa++elt, das *ntlit( (uge"ehrt R de+ 7inai, de+ Gnadenstuhl ah!ehs, :ede andere, 'reie Gotter"enntnis vernichtend1

C# Der :)dische Gedan"e des Gnadenstuhls ist in der r+ischen $irche nicht gerade vorgeschritten, star" ver"rperlicht1 Gach der :)dischen *nschauung sa9 der unsichtbare Gott, ah!eh, au' eine+ nur gedachten Gnadenstuhl1 In r+ischer Nberlie'erung set(t sich der r+ische Papst persnlich au' den ?eiligen 7tuhl und l89t sich au' ih+ +it langen 7tangen von 28nnern au' den 7chultern tragen, !ie einst :a auch die Bundeslade bei den uden in Nbernah+e 8gHptischer $ulthandlungen heru+getragen !urde, bei denen der %org8nger der Bundeslade, der Gottes"asten, in Pro(essionen, von Priestern getragen, de+ %ol"e ge(eigt !urde1 Gach einer *bbildung in Kharles Dar!ins Buch "siehe fol%ende Abbildun%$ !ird der r+ische Papst hierbei auch +it Pal+en!edeln beschattet, die die >l)gel der Engel und Kherubine darstellen1 *uch bei den Papst'eiern der let(ten ahre !aren in den *bbildungen diese Pal+!edeln (u sehen1

CC# Der ude ra''t ')r sein %ol", die r+ische Priesterhierarchie sa++elt in die 7chreine der r+ischen $irche1 Der ude !ill dadurch reicher !erden und genie9en1 Der Priester besit(t "ein Eigentu+1 *uch hier)ber +u9 nachgedacht !erdenS aber auch dar)ber, da9 dieses Ra''en und 7a++eln au' .eisung ah!ehs oder eho!ahs oder des 7tellvertreters -Khristi/, des uden Petrus, er'olgt1 Es ist also auch in der Nberlie'erung des :)dischen %ol"es und der r+ischen Priesterhierarchie gttliches Gebot1

"Duelle/ aus der Schrift/ Deutsche AbwehrI .udendorffs 3erla%, <N@P$

46

2an beachte den Papst au' de+ Gnadenstuhl "2hron$ ahveABaalA2olochs, als dessen Repr8sentant ')r die Khristen1 2an spricht vo+ %ati"an auch vo+ -heiligen 7tuhl/1 In der >rei+aurerei ist es der 2eister vo+ 7tuhl der als Repr8sentant des ahveABaalA 2oloch au' de+ Gnadenstuhl "2hron$ sit(t1 7iehe da(u auch die vorherigen und nach'olgenden Bilder1 (3 *bbildungen aus: Dar!in, Kharles: Die Ent!ic"lung des Priestertu+s und der PriesterreicheS %erlag ')r gan(heitliche >orschung, %il, 0E4E#

47

Der Gnadenstuhl ah!ehs

von General Ludendor''
1ie steht es nun mit diesem #nadenstuhlC Als !ahweh seinen Bund mit dem F-dischen 3olke schlo*, d.h. als der Hohepriester dem F-dischen 3olk einen 3olks%ott %ab, der ihm %enehm war, da wurde auch Bundeslade und #nadenstuhl %eschaffen. 1ir lesen im :. 'ose :O, <LB::/ -Du sollst auch einen Gnadenstuhl +achen von 'eine+ GoldeS dritthalb Ellen soll seine L8nge sein und anderthalb Ellen seine Breite1 Du sollst (!ei Kherubi+ +achen von getriebene+ Golde (u beiden Enden des Gnadenstuhls, da9 ein Kherub sei an diese+ Ende, der andere an de+ anderen Ende, und also (!ei Kherubi+ seien an des Gnadenstuhles Enden1 Lnd die Kherubi+ sollen ihre >l)gel ausbreiten oben )berher, da9 sie +it ihren >l)geln den Gnadenstuhl bedec"en, und eines :eglichen *ntlit( gegen den anderen steheS und ihre *ntlit(e sollen au' den Gnadenstuhl stehen1 Lnd sollst den Gnadenstuhl oben au' die Lade tun, und in die Lade das Beugnis legen, das ich dir geben !erde1 %on de+ Ort !ill ich +ich dir be(eugen und +it dir reden, n8+lich von de+ Gnadenstuhl (!ischen den (!ei Kherubi+, der au' der Lade des Beugnisses ist, alles, !as ich dir gebieten !ill an die $inder Israels1/ 3on diesem #nadenstuhl aus %ab !ahweh seine 1eisun%en. So lesen wir im =. 'oses L, MN/ (nd )enn Mose in die Htte des Stifts ging% da* mit ihm geredet )rde% so h"rte er die Stimme mit ihm reden von dem Gnadenstuhl% der auf der Lade des <eugnisses )ar% 7)ischen den 7)eien Aherubim8 von dannen )ard mit ihm geredet,' So meinte Samuel auch, der 9)ni%e einB und absetzte, da* er, nachdem er 0on !ahweh ,berufen8 war "s. Sam. @$, 0on dem #nadenstuhl aus die 1eisun%en !ahwehs zu empfan%en habe, damit er als unfehlbar 0or dem F-dischen 3olke auftreten konnte. So lesen wir denn im <. Sam. =, =/ (nd das !ol# sandte gen Silo% und lie* von dannen holen die Lade des $undes des Herrn <ebaoth% der ber dem Aherubim sit7t,' Die Aus-bun%en des Hohenpriesteramtes waren also nach F-discher Hberlieferun% an die 1eisun%en !ahwehs 0on dem #nadenstuhl aus %ebunden. >ur 0on ihm aus konnte !ahweh sie %eben. Spter kam die Bundeslade nach !erusalem. Auch hier wird die Bedeutun% des #nadenstuhls betont. 5s hei*t im :. Sam. P, :/ (nd machte sich auf und ginge hin mit allem !ol#e% das bei ihm -&avid. )ar gen $aale? +uda% da* er die Lade Gottes von dannen heraufholete% deren 0amen hei*t der 0ame des Herrn% <ebaoth )ohnet drauf ber dem Aherubim,' So kamen Bundeslade und #nadenstuhl nach !erusalem+ 5ndlich spricht auch noch der Psalm M;, 3ers : 0on dem Sitze !ahwehs -ber den Kherubim/ &u Hirte Israels% h"re der du +ose4hs htest )ie die Schafe8 erscheine% der du sit7est ber Aherubim,' Aus dieser Darstellun% ist dann allmhlich der #ott %eworden, der 0on 5n%eln %etra%en wird. Auch der Psalm NN deutet dieses an. 5s hei*t in 3ers </ 48

-Der ?err ist $nig, daru+ (ittern die %l"er, er sit(et au' Kherubi+, daru+ bebet die .elt1/ Hier erscheint !ahweh auch wieder als eine 3ol#ens:ule'. 1ie der r)mische Papst mit dem Hohenpriester, so hn%t die 3orstellun% eines pers)nlichen #ottes der Khristen mit der 3orstellun% des F-dischen >ational%ottes !ahweh zusammen, er ist in den Himmel gehoben' und wird 0on den 'alern auf 1olken sitzend, die 0on 5n%eln um%eben, dar%estellt.

"Anm. '.9./ Die Yhnlichkeit der Anschauun%en der christlichen 9irchen, !udentum und der Freimaurerei sind so wie #eneral .udendorff es beschreibt, alle haben die %leiche 1urzel und das selbe 6iel, nur die 1e%e zum 6iel sind etwas 0erschieden+ >achfol%ende und 0orher%ehende Bilder %eben eine 5inblick.$

"Duelle/ aus der Schrift/ Deutsche AbwehrI .udendorffs 3erla%, <N@P$

49

2O7E7 als 7tier und Baal au' de+ -Gnadenstuhl/ (?eiliger 7tuhl, ;hron#1 Der -?eilige 7tuhl/ ist be"anntlich ;eil des %ati"ans1 Es gibt auch den -2eister vo+ 7tuhl/ in der >rei+aurerei&
7tatue von 2ichelangelo in 7an Pietro in %incoli in Ro+1

(2an beachte die ?rner au' de+ $op' R auch 7H+bol der 2ondsichel&#1 61

62

Die Bischo's+)t(e 2itra als 7H+bol des %l"ertodes

3on Dr. 1ilhelm 'atthie*en
5s wird in der Bibel -berliefert, wie auch RgN4ten darauf dr:ngte% das !ol# -Israel. schleunigst aus dem Lande 7u bringen, &enn sie sagten9 3ir sind sonst alle des Todes ' ":. 'os. <:, @@$1 Jnd die Philister sa%ten/ Haltet euch ta4fer und seid M:nner% da* ihr nicht den Hebr:ern dienet ' "<. Sam. =, M$. !a, es ist schon so/ wer die !ahwehbanner Asraels oder #ro*israels sich widerstandslos -ber dem 9opfe wehen l*t, der ist ,des 2odes8. Der 3)lkertod klopft an die 2ore ihrer >ationen und wird sie -berwlti%en. Ausdr-cklich erklrt Fa die 9irche, da* diese !ahwehworte, die den 3)lkern 2od und 3ernichtun% k-nden, ,auf Khristus und seine 9irche8 %eredet seien, etwa Ps. <<;, <. :. OZP/ In meine 5echte set7e dich Ich mache deine Feinde 7um Schemel deiner F*e, &ein machtvolles <e4ter lasse +ah)eh )eit ber <ions Gren7en reichen Steig hinab in deiner Feinde Mitte H +ah)eh 7u deiner 5echten 7erschmettert K"nige an seinem <ornestag, Er geht mit den frevelsch)angeren Go;im ins Gericht% 7erschmettere Frsten auf dem breiten 6lan,' Jnd ich lasse 'oses noch einmal seinen ,Se%en8 E$ -ber die 3)lker hinheulen/ &as K"stlichste des $odens% seiner Flle% die Gnade dessen% der dem &ornbusch ein)ohnt% ? her#omme sie auf das Hau4t des +osef% auf den Scheitel des Ge)eihten unter seinen $rdern, Sein Erstgeborener% stiergleich% habe Hoheit% und 3ildstierh"rner seien seine H"rner, Mit ihnen sto*e er die !"l#er nieder all7umal bis 7u den Gren7en der Erde' "O. 'os. @@, <Pf$. Hier haben wir sie/ die H)rner der beiden 2estamenteI diese H)rner des 'oses, die auch heute noch bedeutsam auf den Stirnen aller r)mischen Bisch)fe starren, nmlich in der zwie%eh)rnten Bischofsm-tze, der 'itra/ bekommt der neue Bischof diesen orientalischen H)rnerhut bei der 1eihe zum erstenmale auf%esetzt, so wird dabei fol%endes feierliche #ebet %esprochen/ 3ir set7en% o Herr% auf das Hau4t dieses deines $ischofs und K:m4fers den Helm der Festig#eit und des Heiles% damit er% herrlichen /ntlit7es und mit be)affnetem Hau4te% den H"rnern beider Testamente% furchtbar erscheine den Gegnern der 3ahrheit, &ieser Menschen #raftvoller $e#:m4fer soll er mit deiner Gnade bleiben "!ahweh$% der du das Gesicht deines &ieners Moses% das strahlte von dem <usammensein mit deinem Ges4r:che% schmc#test mit den leuchtenden H"rnern deiner Klarheit und 3ahrheit und ihm befahlst% dem Hau4te deines Hohen4riesters /aron die Tiara auf7uset7en,' "Pontifikale <P;$ Diese H)rner also sind es, diese beiden ,2estamente8 der Bibel, die den Banden Asraels Bresche sto*en, diesen Scharen, die da im >amen des !ahwehfriedens als ')rder kommen, als >utznie*er fremder Arbeit/ $ringt dich +ah)eh% dein Gott in das Land% das er deinen !:tern /braham% Isaa# und +a#ob 7ugesch)oren% und gibt er dir gro*e und sch"ne St:dte% die du nicht gebaut% und 60

H:user voll ;eglichen Gutes% das du nicht angeh:uft% gehauene $runnen% die du nicht ausgehauen% 3ein? und Slg:rten% die du nicht ge4flan7t% und du i*t dich satt% ? dann hte dich% +ah)ehs% deines Gottes% 7u vergessen,' "O. 'os. P, <; ff.$ Das eben ist das -Reich Gottes/, 0on dem ich sprach/ &ie !"l#er m"gen fliehen vor der &onnerstimme8 vor deiner -+ah)ehs. Hoheit die Go;im auseinanderstieben, &ann sei das $eutemachen )ie das Tun der Heuschrec#en, 1ie Heuschrec#en% so falle man darber her', "!es. @@, @ f.$ !a, das #ottesreich, das &eich des Friedens', der Liebe', der Gnade' und der $armher7ig#eit', dies &eich, das nie und nimmer von dieser 3elt ist', wie mit dem n.2. #ro*israelB&om und B1ittenber% in tiefer Demut und 5ntsa%un% behaupten. 1issen sie doch, da* nur die weni%sten ihrer %lubi%en Schflein das #eheim%esetz der Bande Asrael kennen, das so deutlich 0on diesem #ottesreich spricht/ Ihr hei*et +ah)ehs 6riester, Euch nennen sie T&ie &iener unseres GottesU, (nd ihr ver7ehrt der Go;im 5eichtum% verfget v"llig ber ihre Sch:t7e', "!es. P<, P.$ &enn also s4richt +ah)eh9 Ich len#e strom)eise 3ohlfahrt 7u ihm -nach +erusalem. hin% gleich einem 3ildbach der Go;im Sch:t7e', "!es. PP, <:.$ Jnd !ahweh bestellt mit seiner Stimme gan7er Kraft Sch:t7e in sein Heiligtum', "Ps. :N, N.$ (nd ich "!ahweh$ erschttere alle Go;imv"l#er% und aller Go;im Sch:t7e #ommen her, Mein ist das Silber% mein ist das Gold', "Ha%%ai :, L f.$ 5benso ist es nat-rlich mit dem geistigen' oder himmlischen' neuen !erusalem #ro*israels. Auch dieser Stadt Tore )erden nie geschlossen, Man )ird die Herrlich#eit und den 5eichtum der !"l#er in sie bringen', "(ffenb. :<, :O f.$ 'an sieht hier, wie %enau das a. 2. im neuen fort%esetzt wird. 5rinnern wir uns doch an !esaFa P;, <; ff., wo ebenfalls 0on dieser Stadt !ahwehs die &ede ist/ (nd deine Mauern bauen /usl:nder% und ihre K"nige bedienen dich H $est:ndig stehen deine Tore offen8 bei Tag und 0acht sind sie unverschlossen% da* man der Heiden 5eichtum bei dir einfhre H &enn !ol# und 5eich% das dir nicht dienen )ill% )ird untergehen% und Go;imv"l#er v"llig ausgerottet', Damit ist also die finanzielle 1eltherrschaft, die ohne weiteres die politische einschlie*t, %efordert, diese Herrschaft, in die sich Fa br-derlich die F-dische und die Hochfinanz teilen/ +ah)eh% dein Gott% segnet dich% )ie er dir verhei*en% da* du vielen !"l#ern leihen #annst% selbst aber nichts entlehnen mu*t% und da* du ber diese !"l#er herrschest% ber dich aber #eines herrscht', "O. 'os. <O, P.$ Die 3)lker selber aber sollen 0erarmen, betteln gehen'% wie Ps. <:, N sa%t. Am Hbri%en haben die Heiden, die G"tters"hne', wie die Bibel %ern die An%eh)ri%en anderer rassischer 3)lker nennt, ihre &eicht-mer !ahweh zur 3erf-%un% zu stellen, B wie es Fa z.B. der Deutsche 'ensch des 'ittelalters bis zur Selbstauf%abe %etan hat/ So s4richt +ah)eh9 RgN4tens /rbeit% Rthio4iens Handel% und die Sab:er% diese hochge)achsenen M:nner% ? sie sollen auf dich -Israel. bergehen, Sie folgen dir und 7iehen unent)egt dahin% und vor dir niederfallend beten sie vor dir9 $ei dir allein ist Gott% und )eiter gibt es #einen anderen Gott', "!es. =O, <= ff.$ !a, mit diesem israelitischen Heili%tum aller 3)lker lockt !ahweh wieder und wieder/ das ist 6.

so recht das 9ernst-ck des !ahwehfriedens, B dieser allisraelische 2empel als einzi%es und %r)*tes Heili%tum der 5rde. Alle 3)lker sollen diesen Sitz !ahwehs als das Hochziel ihres 5rdendaseins ansehen/ Ihr G"tters"hne% bringt herbei fr +ah)eh Kostbar#eiten% Sch:t7e fr +ah)eh H 3erft euch hin vor +ah)eh mit Schmuc# fr das Heiligtum' "Ps. :N, < f.$ So s4richt +ah)eh% der Herr9 $is 7u den Go;imv"l#ern hin erhebe ich die Hand und richte unter den 0ationen meine Flagge auf,' "!es. =N, ::.$ <u ;ener <eit bringt man dem <abaoth?+ah)eh Gaben von einem !ol#e% hochgerec#t und blan#% von einem !ol#e% furchbar% seit es ist% von einem Go;imvol#e )undersamen 3ohlstandes und $ehagens H hin 7u dem Brt fr den 0amen des Heerscharen?+ah)eh% bis 7um <ionsberg,' "!es. <M, L ff.$ &a steht an ;enem Tag +esses 3ur7els4ro* als aufgestec#tes $anner fr die !"l#er da% und es )ird von Go;imv"l#ern aufgesucht% und )o er -der ;dische 3eltherrscher. )eilt% der Brt ist heilig,' "!es. <<, <;.$

"Duelle/ 'atthie*en, Dr. 1ilhelm/ Asraels &itualmord an den 3)lkernI erschienen <N@N, >achdruck beim 3erla% f-r %anzheitliche Forschun%, :;;O, 3i)l$

Bei der Bischo's!eihe !ird die -?eilige 7chri't/ (Bibel# sH+bolisch )ber den $op' des (u !eihenden Bischo's gehalten1 Diese ?andlung sH+bolisiert die 2ithra als die ?rner der beiden ;esta+ente (*ltes und Geues ;esta+ent der Bibel#, !ie in diese+ $apitel beschrieben1
Bildnachweis/ Anternet

63

.eitere Be!eise ')r die Bugehrig"eit des Khristentu+s (u+ %ol" a"obs (Israels#
0on Dr. 1ilhelm 'atthie*en
5in %anz bezeichnendes Beispiel, das wie kein anderes die 0erFudende Absicht der 9irche zei%t, diese Absicht, den Deutschen 'enschen ,herauszuerl)sen aus aller Art 0on Stamm, >ation, Sprache und 3olk8, ist das litur%ische 'e*formular am Feste des /4ostels der &eutschen' "O. !uni$, des Bonifatius. An diesem 2a%e pfle%en sich seit lan%em die in Deutschland beamteten Bisch)fe am #rabe des Bonifatius in Fulda zu treffen, um dort ihre %emeinsamen Hirtenbriefe zu entwerfen, diese Hirtenbriefe, die sich seit <N@@ unentwe%t %e%en den werdenden 0)lkischen Staat, -berhaupt %e%en die 3olkwerdun% der Deutschen richten. Die 9enntnis des 'e*rituals, das doch sicherlich ma*%ebend ist auch f-r die Stunden der Hirtenbriefberatun%en, d-rfte also Fedem Deutschen hocherw-nscht sein. 6uerst eini%e 3orbemerkun%en/ das 9ernst-ck der 'esse ist litur%isch f-r Feden 2a% das %leiche, ist %leich, im %ro*en und %anzen. Jnd doch hat die 'esse wieder f-r Fedes Fest, Fa f-r Feden 2a% ihre zweckbestimmten BesonderheitenI das sind ihre 0ernderlichen 2eile. Jnd %erade diese f-r den Bonifatiusta% bestimmten Sonderst-cke sind so sehr bezeichnend. Denn sie bedeuten nichts anderes als ein bewu*tes Jmpflanzen des Deutschen in F-dischen Boden. Alle Beziehun%en zu den Ahnen werden ab%eschnitten, und an die Stelle des Ahnenerbes setzt &om die F-dische 2radition. 'it anderen 1orten/ die feierliche 'esse des Bonifatiusta%es unterstreicht triumphierend die 2at des Bonifatius und weist -berdies noch mit >achdruck darauf hin, da* diese 2at in einer Art 0on -L+rassung/ bestand und immer noch besteht. Denn die Arbeit an der -L+rassung/ ist f-r die 9irche noch lan%e nicht erledi%t. Jnd nun beachte man, mit welcher 9larheit sie dies 1erk des Bonifatius umrei*t. 6uerst spricht sie mit 0oller Absicht in ihrer Festlitur%ie 0on 3olk und Ahnen. Aber wer ist dies 3olk und wer sind diese AhnenC Schon im 5in%an%s%ebet "Antroitus$ hei*t es nach !es. PO, <N/ Frohloc#en )ill ich ber +erusalem und mich freuen ber mein !ol#, 0icht soll frder darin geh"rt )erden die Stimme des 3einens und die Stimme der Klage, Meine /user):hlten sollen nicht vergeblich arbeiten% noch Kinder erhalten unter $angen, &enn ein Geschlecht der Gesegneten des Herrn sind sie und ihre En#el mit ihnen' E$ Jnd dann fol%t sofort Psalm ==, :/ Gott% mit unseren Bhren haben )ir es geh"rt% es haben unsere !:ter es uns er7:hlt% das 3er#% das du getan in ihren Tagen,' E$ Also/ Das Deutsche .and ist durch seine -Be"ehrung/ Fetzt !erusalem %eworden, die !uden wurden die %eisti%en Ahnen der Deutschen. Jnd was der Deutsche fr-her, als Deutscher, schaffte, das war ,0er%eblich8, ,umsonst8 war das 9ind, das die Deutsche 'utter %ebar. Durch die Herauserl)sun% erst wird der Deutsche ins -*user!8hlte %ol"/ hinein%eboren, B freilich erst durch die 2aufe, %enau wie der !ude erst als !ude %ilt, und in den Bund !ahwehs auf%enommen wird, wenn er beschnitten ward. Das also ist sozusa%en das Leit!ort dieser >est+esse1 >och deutlicher wird der 1ille zur -L+rassung/ in der 5pistel aus%edr-ckt, und zwar suchte die 9irche zu dieser .esun% Sirach ==, <B<O aus. 5in schrferer 2eGt war eben in der %anzen Bibel kaum zu finden. H)rt man den Anfan%, so schaut der irre%ef-hrte Deutsche auf/ Fa, das kann er freudi% unterschreiben/ )un la$t uns Aob den edlen 8Hnnern singen, den VHtern, denen wir 64

entsta++en@ Aber wer ist es, den die 9irche dem Deutschen 3olke als seine -hnen preist, B !"l#er er7:hlen sich von ihrer 3eisheit% und ihren 5uhm ver#ndet die Gemeinde' BC Sirach "== ff.$ zhlt sie alle auf/ den Vlker%ater *braha+, den Betr)ger a"ob, 2oses, David, den 2ordbrenner osuah, den Elias I, und so weiter, 0iele 9apitel hindurch. Ach f-hrte dieses Beispiel ausf-hrlicher an, weil es so %anz besonders unser Deutsches 3olk betrifft. Da* -ber dies hinaus, 0or allem in den 0erschiedensten 1eihen und Se%nun%en, die .itur%ie %latte Fortsetzun% und fol%erichti%er Ausbau des F-dischen !ahwehdienstes ist, ein stndi%es Auf%ehen in 'oral, 9ult und #ottesbe%riff des alten 2estamentes, ist danach nicht zu 0erwundern. Der r+ische Ponti'eJ, :eder Bischo' also, ')hlt sich unbedingt und in :eder .eise als Gach'olger des ersten :)dischen ?ohenpriesters *aron1 Ausdr-cklich stellt der Bischof das auch bei der einfachsten Di)zesans?node fest, wenn er bei dieser #ele%enheit zu sa%en hat "Pontif. LN<$/ Geliebteste $rder und 6riester des Herrn% ihr seid die Helfer unseres Standes, 9ir, obwohl nicht wrdig, sit(en hier an =telle -arons, ihr aber an =telle "lea(ars und ,tha+ars0 Diese beiden !uden waren nach :. 'os. :M,< als S)hne Aarons die ersten F-dischen Priester. Lnd Dia"on !ird, !ie bereits angedeutet, von der $irche ein'ach +it Ae%it be(eichnet1 Das 1ort .e0it, so hei*t es bei der feierlichen Diakonatsweihe "Pontif. <;M$, ,wird %edeutet als ,der Hinzu%e%ebeneR, oder der _An%enommeneR. Jnd du, %eliebtester Sohn, der du aus v8terliche+ Erbe her deine >amensbezeichnun% erhltst B8 Jnd dann auf der nchsten Seite/ er +ge glHn(en i+ =egen des le%itischen =tandes0 Dann f-hre ich noch die feierlichen 1orte bei der Bischofsweihe an, soweit sie sich auf die ,hohenpriesterlichen8 #ewnder beziehen, die nun der neue Bischof anle%en soll "Pontif. <=@$/ Gott% der du deinen &iener Moses in geheimnisvoll vertrauter (nterredung% au*er den brigen Lehren ber den religi"sen Kult% auch ber die /rt der 4riesterlichen Ge):nder unterrichtet hast% du befahlest% /aron% den /user):hlten ):hrend der heiligen Handlung mit dem mNstischen Ge)ande 7u #leiden% da+it die s6Hter #olgende )achko++enscha#t aus de+ Beis6iel der Vorangegangenen den =inn erkenne und also keine+ Zeitalter die 5enntnis deiner Aehre #ehle0 *lso die :)dische Gach'olgescha't und die >ortset(ung aaronschen ;e+peldienstes geht bis in die priesterlichen und insbesondere die hohenpriesterlichen, also bisch'lichen und p8pstlichen *+tstrachten1 "Anm. '.9./
siehe 9apitel in 0orlie%ender Schrift -ber die Bischofsm-tze 'itra.$

#eradezu unfa*lich aber wird f-r uns diese 3erFudetheit, wenn wir lesen, mit welchen rituellen 1orten dem neu%eweihten PontifeG die, selbst0erstndlich auch %eweihten, B Handschuhe an%ezo%en werden. 2an +u9 diesen ;eJt ein paar 2al lesen, u+ )berhaupt glauben (u "nnen, da9 so et!as +glich ist . So lautet er "Pont. <P<$/ (mgib% Herr% die H:nde dieses deines &ieners mit der 5einheit des neuen Menschen% der vom Himmel herabstieg% damit auch er )ie +a#ob% dein !ielgeliebter% der den v:terlichen Segen erlangte% nachdem er sich mit <iegenfell die H:nde bedec#t und dem !ater das ersehnte Essen und Trin#en brachte% den Segen deiner Gnade 7u erhalten ge)rdigt )erde% )enn er dir mit seinen H:nden darbringt das B4fer des Heiles,'

66

De+nach ni++t :eder r+ische Ponti'eJ (u seine+ %orbild den a"ob, der nach 01 2ose 34 au' den Rat seiner gerissenen 2utter Rebe""a sich au' die angegebene .eise Esaus Erstgeburtsrecht und 7egen ergaunerte1 Der Ga+e a"ob bedeutet :a an sich schon ,der Betr)gerM1 -3ir sehen% da* der Esausegen auch vom Ahristentum -+a#ob. als Geset7 aner#annt )erden mu*% und fr den geistigen Freiheits#am4f sehr )ichtig ist, /nm, M,K,. Aber auch die !-din Rebe""a finden wir in der .itur%ie, und zwar bezeichnenderweise als 3orbild der christlichen Ehe'rau. >mlich in der so%enannten Brautmesse. Da sa%t der 9irchenfunktionr zu der Frau/ Aiebenswert sei sie ihre+ 8anne wie Rachel, klug wie Rebekka, alt und treu wie =ara0 Jnd zum Schlusse kommt dann der Se%en mit den denkw-rdi%en 1orten/ !er Gott -braha+s, der Gott ,saaks und der Gott Jakobs sei +it euch und er#lle an euch seinen =egen, whrend das erste 1ort dieser 'esse lautet/ !er Gott ,sraels %ereinige euch0 Diese Stellen m)%en %en-%en, um zu erkennen, da* wir in der r)mischen .itur%ie ein F-disch rassereines ma%isches Brauchtum 0or uns haben.

E$ Hbersetzun% selbst0erstndlich nach dem in der 'esse %ebrauchten 3ul%atateGt. An 1irklichkeit lautet die !esaFastelle wesentlich anders. 'an beachte das wohl/ 3ul%ata und (ri%inal bedeuten beide !ahwehs ,buchstaben%etreu hin%eschriebenes 1erk8, obschon sie in 6ehntausenden 0on Fllen %edanklich fast nichts mehr miteinander zu tun haben.

"Duelle/ 'atthie*en, Dr. 1ilhelm/ Der Schl-ssel zur 9irchenmacht 4 5in Blick in das r)mischBkatholische &itual 4 eine Jntersuchun% -ber Seelenmi*brauch zu imperialistischen 6weckenI .udendorffs 3erla%, <N@LI >achdruck durch den 3erla% f-r %anzheitliche Forschun%, 3i)l, :;;<$

67

%o+ -ver(eihlichen Betruge/

0on #eneral .udendorff
Aus -$irchliche >8lschungen/ 0on Friedrich 2hudichum, Professor des 9irchenrechts an der Jni0ersitt 2-bin%en, <. Band, Stutt%art <MNM, :. Band, .eipzi% <N;P, gebe ich de+ Leser den 7chl)ssel (u de+ %erst8ndnis des un'a9lichen, ungeheuerlichen ;ruges, der bei der >abri"ation der Bibel und alle ahrhunderte nachher +it beste+ Ge!issen getrieben !urde1 5r wird durch die 1orte .essin%s 0orbereitet auf die 5nth-llun%en dieser Schrift, die den %elehrten 2heolo%en bekannt, aber den .aien und den 0ielen #eistlichen 0)lli% unbekannt sind/ Professor 2hudichum schreibt/ ,#otthold 5phraim .essin% bemerkt in seiner im !ahre <LLM %edruckten Streitschrift %e%en den Hauptpastor #oeze in Hambur% "AntiB#oeze O$/ %0un ist es er)iesen und ausgemacht% da* die :ltesten und angesehensten Kirchenv:ter einen $etrug% der in guter /bsicht geschieht% fr #einen $etrug gehalten und diese n:mliche &en#ungsart den /4osteln bei7ulegen sich #ein $eden#en gemacht haben, 3er diesen 6un#t von einem unverd:chtigen Theologen selbst belegt und aufs 5eine gebracht lesen )ill% der lese 5ibovTs 6rogramm de Beconomia 4atrumV <$ "Hauswirtschaft der 9irchen0ter, die mit %erin%stem Aufwand den %r)*ten >utzen erzielt$ , %&ie Stellen sind un)iders4rechlich% die 5ibov daselbst mit !ersch)endung 7usammentr:gt% um 7u be)eisen% da* die Kirchenv:ter fast ohne /usnahme der festen Meinung ge)esen% integrum omnio doctoribus et coetus Ahristiani antistitibus esse% ut dolos versent% falsa veris intermisceant et im4rimis religionis hostes fallant% dummodo veritatis commodis et utilitati inserviant',V (Da9 die $irchenlehrer und die %orsteher der christlichen Ge+einden es ')r durchaus erlaubt hielten, Listen (u ersinnen, L)gen unter die .ahrheit (u +ischen und (u+al die >einde des Glaubens (u betr)gen, !enn sie dadurch nur der .ahrheit %orteil und Gut(en br8chten#, %auch sind die Stellen der anderen /rt% )o die Kirchenv:ter den /4osteln selbst eine dergleichen WXYWZW[X\Z "Politik oderB Heilsordnun%+$% eine dergleichen falsitatem dis4ensativam "0erzeihlicher Betru%$ beilegen% ebenso unleugbar, 3as HieronNmus unter /ndern vom hl, 6aulus versichert% 3# ist so naiv% da* es dem naiven 5ibov selbst auff:llt% darum aber nicht )eniger die )ahre Meinung des HieronNmus bleibt, '
<$ &ibo0, #%. H., de (economia patrum et methodo disputandi `ab cd`cecfdag #)ttin%en <L=M. M. 3on der 2aktik der 9irchen0ter und der Art zu disputieren zur Politik "Heilsordnun%$. :$ Paulus in testimoniis, \uae sumit de 0eteri testamento, \uam artifeG, \uam prudens, \uam dissimulator est eFus, \uod a%it+ 1ie wei* Paulus bei den 6eu%nissen, die er aus dem alten 2estament entnimmt, k-nstlich, klu%, mit 3erh-llun% seiner ei%entlichen Absichten zu 0erfahren.

Die 9irchenlehrer und Priester sind bei diesem 3erfahren in der %l-cklichen .a%e, sich auf unantastbares #otteswort und die in ihm anempfohlenen 1e%e berufen k)nnen. .esen wir doch in &)mer @, L/ &enn so die 3ahrheit Gottes durch meine Lge herrlicher )ird 7u seinem 6reis% )arum sollte ich denn noch als ein Snder gerichtet )erden=' >ach :. Khronika, <M geht +it Erlaubnis ah!ehs der L)gengeist in die .elt1 1ir lesen dort/ CD, (nd +ah)eh s4rach9 3er )ill /chab% den K"nig von Israel bet"ren% da* er 7u Felde 7iehe und bei 5amot in Gilead falle= (nd der eine sagte dies% der andere sagte das, 68

]M, &a trat der Geist hervor% stellte sich vor +ah)eh und s4rach9 Ich% ich )ill ihn bet"ren, +ah)eh aber fragte ihn9 3omit= ]C, &a ant)ortete er9 Ich )ill ausgehen und 7um Agengeist )erden in aller seiner 6ro4heten Munde Er aber s4rach9 &u magst bet"ren und )irst -es. auch vollbringen Gehe aus und tue also ]], (nd nun K siehe% +ah)eh hat in den Mund dieser seiner 6ro4heten einen Agengeist gelegt% ):hrend doch +ah)eh (nheil ber &ich geredet hat,' $nig *chab '8llt in der 7chlacht, !eil er de+ L)gengeist, den ah!eh in die .elt geschic"t hat, gehorchte1 Haben nun Priester und 9irchenlehrer doch Bedenken %e%en ir%endein 'ittel, mit %erin%stem Aufwande ,die Hauswirtschaft8 der 9irche zu strken, so finden sie &echtferti%un% in Psalm O<. Dort hei*t es/ J9 /n dir allein habe ich gesndigt% und )as dir mi*f:llt% habe ich getan% &a* du 5echt behaltest in deinen 5eden% rein bleibest in deinem 5ichten,' .essin% hat recht, wenn er in seinen 0on 2hudichum an%ef-hrten theolo%ischen Schriften weiterhin schreibt/ 3orte und Handlungen liegen nicht so )eit auseinander als man insgemein glaubt, 3er f:hig ist% eine Schriftstelle )ider besser 3issen und Ge)issen 7u verdrehen% ist 7u allem anderen f:hig9 #ann falsch <eugnis ablegen% #ann Schriften unterschieben% #ann Tatsachen erdichten% #ann 7ur $est:tigung derselben ;edes Mittel fr erlaubt halten,' .enden !ir uns nun der Hauswirtscha#t der 5irchen%Hter (u, die +it geringste+ -u#wand den gr$ten )ut(en/ er(ielt und aus der -Heilsordnung Politi" +acht und %er(eihlichen Betrug in ihren Dienst stellt1

"Duelle/ .udendorff, 5rich und Dr. 'athilde/ Das %ro*e 5ntsetzen 4 die Bibel nicht #ottes 1ortI .udendorffs 3erla%, '-nchen, <N@L$

69

$irchliche >8lschungen als .er"(eug der christlichen Politi"

0on Dr. Helmut .-pke
An zwei Beispielen m)chte ich zei%en, wie im .aufe der #eschichte immer wieder 0ersucht worden ist, durch Flschun%en politische 3orteile zu errin%en oder das politische 1ollen der 3)lker zu beeinflussen, und wie seit !ahrhunderten die #elehrten in einem zhen unaufh)rlichen 9ampf %e%en solche Flschun%en und ihre politischen Fol%en ein zu0erlssi%es Bild der wirklichen #eschehnisse zu %ewinnen 0ersuchen. 5ine besonders %ro*e &olle haben Flschun%en im 'ittelalter %espielt, obwohl es in allen !ahrhunderten politische Flschun%en %r)*ten Stils %e%eben hat. Am 3order%rund der mittelalterlichen Flschun%en steht zweifellos die 9irche. Hier hat %erade in den fr-hesten 6eiten das Papsttum eine u*erst 0erhn%nis0olle &olle %espielt, wobei wir uns auf zwei besonders ber-hmte Flschun%en beschrnken m-ssen. Die so%enannte

Die $onstantinische 7chen"ung

ist eine Flschun%, die sich uns darstellt als ein 5rla* 9aiser 9onstantins d. #r. an den Papst S?l0ester und an alle katholischen Bisch)fe im =. !ahrhundert. Die Jrkunde ist an%eblich mit der ei%enhndi%en Jnterschrift 9onstantins d. #r. 0ersehen %ewesen und soll 0on ihm am #rabe des Apostels Petrus nieder%ele%t worden sein. 3er%e%enwrti%en wir uns dabei kurz die all%emeinen 6eit0erhltnisse "Anm. '.9./ wir fol%en
dabei der offiziellen #eschichtsschreibun%, obwohl m.5. auch diese berechti%ter 9ritik aus%esetzt werden mu*. Siehe dazu die 1erke 0on 1ilhelm 9ammeier/ Flschun% der deutschen #eschichte und Flschun% der #eschichte des Jrchristentums.$ , in die dieses 'achwerk hinein%estellt worden

ist/ Am !ahre @<@ hat 9onstantin nach seinem Sie%e -ber seine 'itkaiser und 9onkurrenten bekanntlich das erste Schutzedikt f-r das Khristentum heraus%e%eben und zehn !ahre spter das Khristentum feierlich und offiziell als Staatsreli%ion im r)mischen &eich anerkannt. @:O fand dann das erste All%emeine Xkumenische 9onzil in >ica statt, dessen Beschl-sse als &eichs%esetze 0on 9onstantin 0erk-ndet wurden. Auf dem 9onzil selbst prsidierte der 9aiser, der kurz 0or seinem 2ode "@@L$ auch selber sich taufen lie* und zum Khristentum -bertrat. "&&& Anm. '.9.$ Der oder die Flscher der ,9onstantinischen Schenkun%8 stellen es in der Schrift so dar, als ob Konstantin aus &an#bar#eit fr die Heilung vom /ussat7 und die $e#ehrung 7um christlichen Glauben durch 6a4st SNlvester nun den 4:4stlichen Stuhl )eit ber seine eigene #aiserliche Ge)alt erh"ht habe% da* er ferner den 6a4st 7um Bberherrn ber alle $isch"fe der 3elt gemacht habe und 7um 5ichter in allen /ngelegenheiten% die den Gottesdienst und den Glauben betreffen, Ferner habe er ihm seinen vornehmsten eigenen 6alast% den Lateran in 5om% geschen#t% habe ihm die #aiserlichen Insignien und statt des &iadems% das der 6a4st angeblich aus $escheidenheit abgelehnt habe% die Tiara verliehen% habe s6Hter de+ r+ischen 5lerus die Rechte %on =enatoren (uerkannt und vor allem K das 3ichtigste K% er habe der r+ischen 5irche die =tadt Ro+ eingerHu+t und alle 2ro%in(en ,taliens und der westlichen Aande 7um bleibenden "igentu+ bertragen, Er selbst aber siedelt in den Bsten% in die neue Ha4tstadt $N7an7% ber% denn'% so hei*t es% es ist nicht recht, da$ ein irdischer Herrscher dort Gewalt habe, wo 71

%o+ hi++lischen Herrscher der *rst der Bisch#e und das Hau6t der 3hristenheit eingeset(t ist, Das #anze, so feierlich und so fromm es auch klin%en ma%, ist im #runde nichts anderes als eine au*erordentlich plumpe Flschun%, die schon im 'ittelalter an%ezweifelt worden ist, ohne da* man Fedoch damals die 'ittel %ehabt htte, sie im einzelnen zu entlar0en. 5rst in der ersten Hlfte des <O. !ahrhunderts wurde fast %leichzeiti% in Deutschland ">ikolaus 0. Kues <=@:Z@@$, in Atalien ".orenzo 3alla <==;$ und in 5n%land "&e%inald Pecock <=O;$ die Flschun% end%-lti% enth-llt.
"Anm. '.9./ 'it dieser ,9onstantinischen Schenkun%8 haben sich die Ppste kaiserliche 1-rden an%ema*t und die weltlichen 9)ni%e und F-rsten f-r ihre 6iele ein%espannt und f-r sich den Schutz der weltlichen 'acht beansprucht$.

Auch die ppstliche Anschauun% 0on der Hbertra%un% der 9aiserw-rde durch den Papst beruht auf der ,9onstantinischen Schenkun%8. 9onse\uent ist diese Auffassun% 0on den Ppsten entwickelt und durch%esetzt worden, an%efan%en 0on Hadrian A., der $arl den Gro9en als -neuen $onstantin/ be%r-*te, -ber Fene 0erhn%nis0olle 9aiserkr)nun% 9arls durch .eo AAA. am 1eihnachtsta%e des !ahres M;;, weiter -ber die 9r)nun% .udwi%s A. durch Stephan A3. "M<P$ und .othars A. durch Paschalis A. "M:@$ bis zu den politischen Anschauun%en und Anspr-chen >ikolaus A. und !ohannes 3AAA. Ahre ei%entlich %ro*e 6eit erlebt die Flschun% aber erst mit dem Aufkommen des &eformpapsttums unter .eo A^., der auf sie die 2heorie 0om ppstlichen Primat aufbaut, und in der 6eit der %ro*en *useinanderset(ung (!ischen $aisertu+ und Papsttu+ 1 #re%or 3AA. hat, ohne sie dabei im einzelnen anzuf-hren, mit leidenschaftlicher 9-hnheit die politischen Fol%erun%en aus ihr %ezo%en und seine Anschauun% 0on der %ereinigung "niglicher und priesterlicher Ge!alt in der Person des Papstes auf sie %e%r-ndet. 5benso beruht seine %anze 2erritorialpolitik, wie auch die Jrbans AA., auf der ,9onstantinischen Schenkun%8, 0on der man mit &echt %esa%t hat, da* sie -die %orausset(ung seines gan(en politischen Den"ens und ?andelns/ bildet. Jnd sie bleibt auch der %etreue Be%leiter der nun nicht mehr zur &uhe kommenden ppstlichen Anspr-che auf die ?errscha't der $irche )ber den 7taat und damit zu%leich auf die .eltherrscha't, ob wir an die ber-hmten Bilder Annozenz AA. im .ateran, an die Forderun% Hadrians A3. auf .eistun% des 2arschallsdienstes durch >riedrich Barbarossa oder an seine Bezeichnun% des $aisertu+s als Lehen des Papsttu+s denken, ob wir Annozenz AAA. betrachten, der die Politik #re%ors 3AA. zur 3ollendun% f-hrte, oder #re%or A^., der der ,9onstantinischen Schenkun%8 eine Deutun% %e%eben hat, die an Schrankenlosi%keit nicht -berboten werden konnte, indem er die 0on Annozenz AAA. proklamierte !eltliche ?errscha't des Papsttu+s )ber die gan(e Erde +it :ener 7chen"ung $onstantins begr)ndete1 Jnd das %leiche %ilt 0on Annozenz A3., dem end%-lti%en Sie%er -ber das staufische 9aisertum, der die 3erhltnisse 0)lli% umkehrt, indem er aus der bisheri%en &echts%rundla%e f-r ppstliche &echte und Anspr-che, die die Flschun% doch dar%estellt hatte, die Rechtsgrundlage ')r den christlichen 7taat herausinterpretiert, und es %ilt f-r Klemens 3., der es erreichte, da* der deutsche 9aiser Heinrich 3AA. die Bestti%un% der Schenkun% 9onstantins in seinen $rnungseid aufnahm, wie schlie*lich f-r !ohann ^^AA. in seinem 9ampf %e%en .udwi% den Ba?ern. Fast L !ahrhunderte hindurch hat so diese Flschun% politischen 5influ* aus%e-bt, sie hat entscheidend dazu bei%etra%en, den p8pstlichen 2achtanspruch bis zur 0)lli%en 'a*losi%keit zu -berstei%ern. 5s ist fast wie der sichtbare Fluch der b)sen 2at, die fortzeu%end B)ses %ebiert. Da9 die $onstantinische 7chen"ung eine derartige Bedeutung hat erlangen "nnen, beruht nicht (ulet(t darau', da9 sie schon 'r)h in das "anonische Recht Eingang ge'unden hat1 Auch hier steht Fedoch wieder am Anfan% der 5ntwicklun% eine Flschun%, und zwar handelt es sich um das zweite 'achwerk der r)mischen 9urie, die Pseudoisidorischen Dekretalen, f-r das das Papsttum zwar nicht unmittelbar, wohl aber, wie wir noch sehen werden, mittelbar die 3erantwortun% tr%t, und in das die ,9onstantinische 72

Schenkun%8 mit auf%enommen worden ist.

Die Pseudoisidorischen De"retalen

sind eine %ro*e 9irchenrechtssammlun%, die zum erstenmal in der 'itte des N. !ahrhunderts, also rund <;; !ahre spter als die ,9onstantinische Schenkun%8, auftritt, und zwar in Fenen sehr hefti%en Prozessen, die damals zwischen einzelnen westfrnkischen Bisch)fen und ihren 3or%esetzten, den zustndi%en 5rzbisch)fen und Pro0inzials?noden, entbrannt waren. 5s handelt sich im %anzen um drei B-cher/ ,Alle drei sind nach Form und Anhalt Flschun%en, die %r)*ten, die dreistesten, die fol%enreichsten Flschun%en, die Femals %ewa%t wurden.8 "Haller, Das Papsttum AA, <, S. O:$. Das erste und kleinste der drei B-cher stellt eine an%ebliche Sammlun% 0on &echtsstzen aus ppstlichen und kaiserlichen 3erf-%un%en dar, die 0om Papst Hadrian am <=. September LMP dem Bischof 5n%elram 0on 'etz -ber%eben worden sein sollen. Das zweite %ibt sich aus als eine Sammlun% 0on #esetzen 9arls d. #r. und .udwi%s A., die im Auftra%e des M=L %estorbenen (t%ar 0on 'ainz dessen Diakon, ein %ewisser Benedictus .e0ita, an%eferti%t habe. Das dritte 1erk, das bei weitem umfan%reichste und wichti%ste, stellt sich dar als an%eblich 0ollstndi%e #esetzsammlun% der r)mischen 9irche, und zwar enthlt sie sowohl $anones der S?noden seit >ica und Dekretalen "%esetzliche 3erf-%un%en$ der Ppste 0on Klemens, Fenem an%eblichen dritten nachfol%er Petri und sa%enhaften Bischof 0on &om, bis zu #re%or AA. Als 3erfasser nennt sich ein %ewisser Asidorus 'ercator, 0on dem wir sonst weiter nichts wissen und der als Pseudoisidor seinen 5in%an% in die 1issenschaft %efunden hat. Jnzweifelhaft aber ist, da* der Flscher "Anm. '.9./ (der FlscherB#enossenschaft$ durch die 1ahl dieses >amens mit dem Anklan% an den des %ro*en Bischofs Asidor 0on Se0illa, eines der ber-hmtesten #elehrten des fr-hen 'ittelalters, seinem 'achwerk h)here #laubw-rdi%keit und Autoritt hat sichern wollen. Das erste und zweite der eben an%ef-hrten B-cher braucht uns hier nicht nher beschfti%en. Ahr 3erfasser ist derselbe wie der des dritten, und bei nherem Hinsehen erweisen sie sich ledi%lich als 3orarbeiten f-r das ei%entliche Hauptwerk, die einzi% und allein die Auf%abe haben, eben dieses in seiner #laubw-rdi%keit zu st-tzen, indem anscheinend unter %anz anderen Jmstnden und 0on %anz anderen 3erfassern die %leichen Fra%en ber-hrt und in der %leichen 1eise entschieden worden sind. Dieses dritte Buch nun stellt ein merkw-rdi%es #emisch 0on 5chtem und Falschem, 0on Altem und >euem, 0on 1ahrheit und Dichtun% dar. 5s enthlt einmal z.B. das %anze damals %rundle%ende und all%emein %ebruchliche &echtsbuch des Dion?s, aber diesen echten Din%e sind ,untermischt und 0ermehrt durch %e%en <;; erfundene St-cke, zumeist 5rlasse der r)mischen Bisch)fe aus den ersten @;; !ahren, in l-ckenloser &eihe 0om an%eblichen 9lemens bis auf Damasus, einer 6eit, aus der man ir%endwelche r)mische Dekretalen bis dahin nicht %ekannt hatte8. "Haller, Das Papsttum AA, <, S. O:$ Der Anhalt ist ebenso bunt und manni%falti% wie die u*ere Form. 5r %ibt %ewisserma*en das Bild einer 'uster0erfassun% der 9irche, 0orbildlicher &echtsformen und %lubi%er Sittenreinheit, so wie sich Adealisten im N. !ahrhundert im #e%ensatz zur 1irklichkeit etwa das .eben der 9irche in ihren Anfn%en 0or%estellt haben m)%en. >eben erbaulichen Betrachtun%en finden wir do%matische Abhandlun%en, Anweisun%en f-r den #ottesdienst und das all%emeine .eben. 1ir finden 3erordnun%en zum Schutze des 9irchen%utes und 0or allem &echtsordnun%en und 3erfassun%sbestimmun%en. I+ 2ittelpun"t aller dieser Besti++ungen steht der Bischo'1 5r steht nach den 3erordnun%en, die hier zusammen%efa*t sind, -)ber alle+ %ol" und allen >)rsten der Erde, unantastbar, nur von Gott (u 70

richten1 Ihn gegen :eden *ngri'', von !o er auch "o++e, (u sch)t(en, seine Ent'ernung aus de+ *+t, sei es durch *bset(ung oder %erset(ung, so gut !ie un+glich (u +achen/ "Haller, das Papsttum AA, <, S. O@.$, ist das Hauptziel der Flschun%. Dabei beruft man sich nun auf den Papst als den obersten Schutzherrn %e%en-ber allen m)%lichen #e%nern der Bisch)fe, %e%en-ber 'etropoliten und Pro0inzials?noden, indem man ihn als den ei%entlichen unmittelbaren 3or%esetzten der Bisch)fe herausstellt. Deshalb wird %leichzeiti% durch dieses 1erk die Stellun% des Papsttums un%eheuer erh)ht und aus%ebaut. 1as bisher nur Anspruch %ewesen war und bestenfalls diskutiert wurde, wird Fetzt als feste &echtssatzun%, und zwar aus den ltesten 6eiten der 9irche, hin%estellt. Petrus selbst, hei9t es, habe die gan(e $irchenver'assung be'ohlen, und in seine+ *u'trage sei sie von seine+ Gach'olger ver")ndet !orden1 Ro+ ist das ?aupt, die 2utter"irche aller anderen1 Die p8pstlichen Erlasse, eben :ene De"retalen, sind !ichtiger als die 7Hnodalbeschl)sse1 Der autorit8re Khara"ter des Papsttu+s !ird also schar' betont gan( i+ Gegensat( (u den tats8chlichen %erh8ltnissen1 Die %orstellung, da9 Ro+ von :eher die gan(e $irche in Ost und .est un+ittelbar regiert habe, !ird +it einer geset(lichen >undierung versehen1 Der r+ische Brauch !ird als )berall verp'lichtend hingestellt, und :ener 7at(, der Papst habe nie geirrt und !ird auch ")n'tig nie irren, !ird eben'alls als 'este rechtliche Besti++ung au'ge')hrt1 Das sind in %anz knappen 6-%en die wichti%sten #rund%edanken aus diesem 1erk. Papst >ikolaus A. ist Fener Papst, der zur damali%en 6eit zum erstenmal mit au*erordentlichen Anspr-chen heraustritt, der sich bem-ht, sowohl %e%en-ber weltlichen #ewalten als auch %e%en-ber den ihm unterstellten #eistlichen, aber auch %e%en-ber den )stlichen 9irchen seine Autoritt beherrschend in den 'ittelpunkt zu r-cken. 6ur Durchsetzun% dieser 'achtanspr-che erschienen ihm die Pseudoisidorischen Flschun%en au*erordentlich %eei%net. Da* er dabei Fedoch nicht etwa in %utem #lauben %ehandelt hat, %eht daraus her0or, da* er %e%en die kritischen 6weifel Hinkmars 0on &eims %eltend %emacht hat, Fene Dekretalen seien wirklich echt, denn ihre (ri%inale befnden sich im Archi0 der r)mischen 9irche. Damit stellte der Papst eine Behauptun% auf, die in bewu*tem 1iderspruch stand zu den f-r ihn mit .eichti%keit nachzukontrollierenden und unzweifelhaft bekannten 2atsachen, und erwies sich ,als bewu*ten Benutzer einer Flschun%, f-r deren 5chtheit er sich mit nackter Jnwahrheit 0erb-r%te.8 "Haller, >ikolaus A. und Pseudoisidor "Stutt%art <N@P, S. <M;.$ So haben dann die Pseudoisidorischen Dekretalen das %anze 'ittelalter hindurch #eltun% %ehabt. 5s ist wieder erst die &eformationszeit %ewesen 4 als man eben -berhaupt die Autoritt des Papstes anzu%reifen wa%te 4, der die Aufdeckun% auch dieser Flschun% %elan%. 'atthias Flacius All?ricus, einer der %r)*ten Publizisten und %eisti%en 3orkmpfer der antippstlichen &ichtun%, f-hrender 9opf der 'a%debur%er Kenturiatoren, hat im !ahre <OON die Flschun% entlar0t. Der Beweis wurde dann <P:M weiter 0er0ollkommnet durch den reformierten Predi%er $londel in Houdan bei Paris. 1ie zh Fedoch das Papsttum an der 5chtheit der Pseudoisidorischen Dekretalen festhielt, zei%t die 2atsache, da* <PP< Blondels Buch auf den AndeG %esetzt und noch <MPL eine neue Aus%abe der Dekretalen 0on Pius A^. besonders belobt wurde, obwohl %erade kurz 0orher Hinschius den end%-lti%en Beweis der Flschun% mit dem >achweis smtlicher 5ntlehnun%en in seiner kritischen Aus%abe 0on <MP@ %ef-hrt hatte. Dabei ist fest%estellt worden, da* dieses 1erk mosaikarti% zusammen%esetzt ist aus zahllosen 5inzelstellen aus 9irchen0tern, aus 9anones, aus echten Dekretalen, das #anze dann wieder untermischt mit flschenden 6ustzen, ein unendliches #ewirr, das au*erordentlich schwer zu durchdrin%en ist. Dem entspricht es, da* auch die Person des Flschers bisher nicht eindeuti% hat fest%estellt werden k)nnen. 5s mu* ein %rund%elehrter 'ann %ewesen sein, der eine umfassende 7.

9enntnis der altkirchlichen .iteratur besa*. "Anm. '.9./ (der eine FlschereiB#enossenschaft.
Siehe die 1erke 0on 1ilhelm 9ammeier -ber die Flschun%en in der #eschichte$.

Der politische B!ec" der >8lschung ist :edoch sehr deutlich und "lar: 7ie ist eben das $a+p'+ittel der Bisch'e gegen die 2etropoliten, gegen die Provin(ialsHnoden und auch gegen die !eltlichen Ge!alten1 Dar-ber hinaus ist sie dann 0on Papst >ikolaus A. und seinem &at%eber Anastasius Bibliothecarius bewu*t auf%e%riffen worden zur Ausweitun% der 'acht des Papsttums. >ikolaus A. selber ist freilich mit seinen Anspr-chen nicht durch%edrun%en. 5r ist im #runde mit allen seinen Plnen %escheitert. Die Flschun% aber blieb auch fernerhin die entscheidende #rundla%e f-r die 'achtanspr-che der Ppste und eine u*erst wirksame 1affe in ihrem spteren 9ampf %e%en das 9aisertum. 5s st-tzte sich auch das politische Pro%ramm, das #re%or 3AA. selbst in den :L 2hesen des Dictatus papae nieder%ele%t hatte, zum 2eil auf PseudoisidorI wie denn diese Flschun% -berhaupt die ei%entliche &echts%rundla%e darstellte f-r Fene Anspr-che, die #re%or 3AA. mit so unendlicher .eidenschaft erhoben hat und die dann die Ppste 0on ihm an%efan%en bis auf Annozenz AAA. und Annozenz A3., zum Sie%e %ef-hrt haben. Die Pseudoisidorischen Dekretalen haben uns bereits %ezei%t, da* man nicht nur an der Spitze der 9irche, nicht nur in &om, aus politischen #r-nden %eflscht hat. Alle kirchlichen Stellen/ 5rzbisch)fe, Bisch)fe, Ybte, 9l)ster, Domstifte haben miteinander f)rmlich %ewetteifert, um ihre 0ermeintlichen &echte und Anspr-che durch Flschun%en durchzusetzen oder zu sichern. 5s %ibt einen un%eheuren 1ust 0on Beispielen 0on Flschun%en die politische Bedeutun% erlan%t haben. >achfol%end seien nur eini%e Beispiele %enannt, wie die Flschun%en des Bischofs Pil%rim 0on Passau, Die 'a%debur%er Flschun%en, Die Bremer Flschun%en, Das Pri0ile%ium 'inus, Das Pri0ile%ium 'aius, Das lateinische 2estament &ichelieus, Das politische 2estament des Herzo%s 9arl 0on .othrin%en, Das 2estament Peters des #ro*en, und 0iele andere , auch in neuerer 6eit+

"Duelle/ .-pke, Dr. Helmut/ Historische Flschun%en als 1erkzeu% der Politik, !unker und D-nnhaupt 3erla%ZBerlin, <N@N, S. L bis <M$
Das (ri%inal wurde hier etwas %ek-rzt wieder%e%eben

"Anm. '.9./ !akob SAsraelT lsst %r-*en++ Als her0orra%ende weiterf-hrende .iteratur seien hier die 1erke 0on 1ilhelm 9ammeier/ ,Flschun% der #eschichte des Jrchristentums8, ,Flschun% der Deutschen #eschichte8 und ,Der zweite %ro*e An%riff8 her0or%ehoben$.

73

Der Papst, oberster Gerichtsherr der Bundesrepubli"

Eine Betrachtung (u+ Reichs"on"ordat 3on Dr. Hermann 9aben
,Ast 9onkordat und 9irchenplan >icht %l-cklich durch%ef-hrtC8 !a, fan%t einmal mit &om nur an, Da seid ihr an%ef-hrt.8
#oethe "6ahme ^enien 3A$

Am :;. !uli Fhrte sich zum :O. 'ale der 2a%, an dem im !ahre <N@@ das &eichskonkordat zwischen dem 3atikan "Anm. '.9./ Heili%er Stuhl$ und der nationalsozialistischen &e%ierun% ab%eschlossen wurde. Die &atifizierun% des 9onkordates, das hei*t die f)rmliche #enehmi%un% durch das Staatsoberhaupt bzw. durch den Papst erfol%te am <;. September <N@@. 'it diesem 2a%e trat das 9onkordat in 9raft "siehe Art. @=$. Amtlich 0erk-ndet wurde es im &eichs%esetzblatt 0om <M. September <N@@, 2eil AA, >r. @M, S. PLNBPN;, und 0on kirchlicher Seite in den ,Acta Apostolicae Sedis8 ",Amtsblatt des Apostolischen Stuhles8$ 0om <;. September <N@@, Bd. :O, >r. <=, S. @MNB=<=. 'it der 3erk-ndi%un% als &eichs%esetz wurde das 9onkordat innerdeutsches &echt. Das &eichskonkordat "&9$ wurde der Anla* zu einem Streit zwischen der Bundesre%ierun% und dem .and >iedersachsen we%en des Schul%esetzes, das am <. (ktober <NO= in 9raft %etreten war. Die Bundesre%ierun% war der Ansicht, da* 0erschiedene Para%raphen des niederschsischen Schul%esetzes mit dem &9 nicht zu 0ereinbaren seien. Sie stellte daher am <:. 'rz <NOO beim Bundes0erfassun%s%ericht in 9arlsruhe fol%enden Antra%/ &as $undesverfassungsgericht m"ge feststellen% C, das 5eichs#on#ordat vom ]M, +uli CDII ist in der $undesre4ubli# &eutschland unver:ndert fortgeltendes 5echt8 ], das Land 0iedersachsen hat durch Erla* der ^^ ]% I% O% J% F% D% CM% CC% C]% CI% CE% und CO des Geset7es ber das "ffentliche Schul)esen in 0iedersachsen vom CE, Se4tember CDOE H gegen das in 5eichsrecht transformierte 5eichs#on#ordatnversto*en und damit das 5echt des $undes auf 5es4e#tierung der fr ihn verbindlichen internationalen !ertr:ge verlet7t -/rt, ]M /bs, I% I]% ]O% C]I Grundgeset7.,' An diesem 9onkordatsstreit wurde am :P. 'rz <NOL das Jrteil 0erk-ndet. Da die Bundesre6ublik !eutschland identisch ist +it de+ !eutschen Reich 1 ergibt sich, da$ die Bundesre6ublik !eutschland an die %o+ !eutschen Reich abgeschlossenen =taats%ertrHge gebunden ist0 Das &9 ist also %eltendes &echt f-r die Bundesrepublik, mit einer 5inschrnkun%/ Das #ericht stellte fest, da* f-r die Schulbestimmun%en des 9onkordates die .nder nicht 3ertra%spartner des Heili%en Stuhles %eworden sind. Bei der %e%enwrti%en Struktur der Bundesrepublik k)nnen die Schulbestimmun%en des &9 nur 0on den .ndern durch%ef-hrt werdenI denn die Schul%esetz%ebun% ist ausschlie*lich Sache der .nder. Die Fra%e, ob die Bundesre%ierun% in der .a%e sei, 0on den .ndern die Durchf-hrun% der Bestimmun%en zu 0erlan%en, wurde 0on dem #ericht eindeuti% 0erneint. So k)nnen wir also sa%en/ Das &eichskonkordat ist %-lti%, aber es bindet die .nder nicht, 74

soweit es Fra%en betrifft, die ausschlie*lich 0on den .ndern %ere%elt werden. Das Jrteil des Bundes0erfassun%s%erichtes befriedi%te die katholische 9irche nicht. Prof. 0on der He?dte schrieb in der katholischen 6eitschrift ,1ort und 1ahrheit8 "Heft OZ<NOL$/ 0ur die erste 5unde im Kon#ordatsstreit ist mit der Entscheidung des $undesverfassungsgerichtes vom ]J, M:r7 beendet, &er Kam4f geht in den L:ndern K und +it den L:ndern K )eiter,' "Her0orh. 0on mir.$ Aber man hat noch ein zweites 5isen im Feuer. Am O. Dezember <NOL le%te die Bundesta%sfraktion der DP einen %anz harmlos erscheinenden -Ent!ur' eines Geset(es (ur Underung des *rti"els 45 Gr1 0< des GG/ 0or. 1orum handelt es sich bei dem Artikel L= des #rund%esetzesC Art. L= re%elt in :@ Punkten die ,konkurrierende #esetz%ebun%8, d.h. es werden dieFeni%en Punkte auf%ezhlt, bei denen auch die .nder 'itwirkun%sm)%lichkeit haben. Punkt <@ des Art. L= lautet/ &ie #on#urrierende Geset7gebung erstrec#t sich auf H CI, die F"rderung der )issenschaftlichen Forschung,' Dieser Punkt <@ soll nach dem Antra% der DP fol%enden 1ortlaut erhalten/ &ie #on#urrierende Geset7gebung erstrec#t sich auf H <@. die F"rderung der )issenschaftlichen Forschung und die einheitliche Regelung des <nterrichts/ und "r(iehungswesens0 "Her0orh. 0on mir.$ 5in weiterer Antra% der DP "ebenfalls 0om O. <:. <NOL$ fordert die Schaffun% eines Bundesministeriums f-r 1issenschaft, Jnterricht und 5rziehun%+ 'it &echt schreibt Alfred 'iller, der das %ro*e 3erdienst hat, in seinem aus%ezeichneten ,Anformationsdienst zur 6eit%eschichte8 ">r. <Z<NOM$ auf diese Din%e hin%ewiesen zu haben/ 3rde das durchgehen% dann h:tte man es geschafft, &ann )rde den L:ndern vom $und her ;ene 5egelung auferlegt% die im 5eichs#on#ordat fr das Schulgebiet festgelegt ist und die bisher an der ausschlie*lichen L:nderhoheit in (nterrichts? und Er7iehungsfragen scheiterte, Klug eingef:delt ist das alles (nd man schic#t von der A&( die &6?Satelliten vor% um dem Gan7en einen m"glichst harmlosen /nstrich 7u geben% damit man selber nicht in den !erdacht #ommt% klerikale 2olitik 7u treiben,' 6u einer #rund%esetznderun% ist eine 6weidrittelmehrheit n)ti%. An dem Au%enblick, wo der Bundesta% 4 also mit den Stimmen der (pposition 4 diese 3erfassun%snderun% beschlie*en sollte, ist es dann mit ein'acher 'ehrheit des Bundesta%es m)%lich, durch Bundes%esetz die .nder an das &9 zu binden, ohne da* eine ')%lichkeit besteht, etwas da%e%en zu unternehmen. Die 5ntscheidun% dar-ber, ob die Schulbestimmun%en des &9 durch%ef-hrt werden sollen, lie%t also einmal bei den .nderparlamenten, zum andern beim Bundesta%. !eder 0erantwortun%sbewu*te Staatsb-r%er sollte sich mit dem &9 auseinandersetzen, zumal im Hinblick auf kommende .andta%swahlen+ 1elche Bedeutun% dem &9 0on der katholischen 9irche bei%emessen wird, m)%en eini%e Jrteile -ber das &9 beweisen/ <. Das f-hrende Blatt der franz. 9atholiken ,.a KroiG8 bezeichnete das &9 als das %r)*te kirchenpolitische 5rei%nis seit der &eformation. :. Die bedeutende katholische 1ochenschrift in Xsterreich ,Sch)nere 6ukunft8 schrieb in ihrer Aus%abe 0om <@. Au%ust <N@@/ &ie religi"se Trag)eite des H 5eichs#on#ordats ist ge)altig% )enn man beden#t% da* bis 7u 6a4st Eugen I!,% das hei*t ein +ahrhundert vor der 5eformation 7urc#gegangen )erden mu*% um ein solches Kon#ordat 7)ischen dem &eutschen 5eich und dem Heiligen Stuhl 7u finden, &as Ereignis ist daher von 76

)eltgeschichtlicher $edeutung,' Jnd weiter hei*t es/ ,n der .at ist 1 der ,nhalt des 5onkordats 1 eine %ollstHndige -bkehr %on der Geistesrichtung, deren 2rogra++ in der .rennung %on =taat und 5irche gi6#elt, und es ist ein gan7 gro*es Ereignis% )enn der Staat% dessen 6hiloso4hen durch Generationen die Lehrmeister und leider auch Irrefhrer der !"l#er ge)esen sind% nun mit dem Kon#ordat eine vollst:ndige Kurs:nderung vornimmt und ein feierliches $e#enntnis 7um Grundsat7 nicht der Trennung% sondern des Zusa++enwirkens %on =taat und 5irche ablegt0 Man s4rt das /tmen der Geschichte, 0un ist der Liberalismus auch von /mts )egen ber)unden und abgetan H Es f:ngt ein neues <eitalter an, !as neue Zeitalter, das an#Hngt, ist kein anderes als das der 5atholischen -ktion in ;enem sHkularen =inn, den 6ius _I, seit seines 6ontifi#ates nicht mde )ird 7u ver#nden,' Besonders wichti% erscheint mir noch fol%ender Hinweis/ So ist im Kon#ordat die -nerkennung einer sHkularen 8ission des deutschen Volkes #r das christliche -bendland eingeschlossen ,,,' @. Der !esuit A0o 6ei%er bezeichnete das &9 als ein 'eisterwerk. Es tr:gt seinen 0amen% )eil es mit dem 5eiche geschlossen )urde, Es set7t also das &asein des 5eiches voraus% und es )ird K so mer#)rdig es #lingen mag K in einem ge)issen Sinne das #ommende 5eich mitschaffen,' ",Stimmen der 6eit8, Bd. <:P, S. L.$ =. Jnd endlich noch eine Stimme aus dem !ahre <NOP+ Herbert #roppe, 3erfasser einer Schrift ,Das &eichskonkordat 0om :;. !uli <N@@ 4 5ine Studie zur staatsB und 0)lkerrechtlichen Bedeutun% dieses 3ertra%es f-r die Bundesrepublik Deutschland8, erschienen im 3erla% !.P. Bachem in 9)ln, schreibt "a.a.(., Seite <;<$/ !ie Besti++ungen des Reichskonkordates gehen allen Geset(en des Bundes und der AHnder und auch den Besti++ungen des Grundgeset(es uneingeschrHnkt %oran0 "Her0orh. 0on mir+$ Diese Yu*erun%en, meine ich, sollten Feden Deutschen nachdenklich stimmen und ihn 0eranlassen, das &9 %anz %r-ndlich zu studieren, damit er wei*, wie das #esetz aussieht, das nach dem 1illen des Papstes und f-hrender Staatsmnner der Bundesrepublik oberstes Geset( bei uns werden soll bzw. schon %eworden ist. .as ist nun ein $on"ordatT 1ir wollen uns diese Fra%e 0on 9ardinal (tta0iani beantworten lassen. (tta0iani leitet die Beh)rde, die f-r alle Fra%en der .ehre und der 'oral sowie der B-cher0erbote zustndi% ist. 5r hat ein .ehrbuch -ber das 9irchenrecht %eschrieben, in dem es hei*t/ Kon#ordate sind Konventionen% eingegangen 7)ischen dem Hl, Stuhl und den h"chsten Len#ern der Staaten% in )elchen die 6flichten des Staates so)ie die !orrechte und die 5echte der Kirche ber bestimmte &inge 7um 3ohl beider So7iet:ten definiert und durch die Feierlich#eit von !ertr:gen be#r:ftigt )erden H &er Gegenstand der Kon#ordate sind auf der einen Seite 6rivilegien% die von der Kirche ge):hrt )erden% auf der anderen Seite aber !er4flichtungen% die vom Staat aner#annt oder neu bernommen )erden, <iel der Kon#ordate ist der Friede und die Eintracht 7)ischen den beiden So7iet:ten% d,h, die 6flege der Freundschaft% die !ermeidung von Streitig#eiten und die F"rderung so)ohl des religi"sen als auch des brgerlichen $ereichs 7um 3ohl der (ntertanen% sei es der Kirche oder sei es des Staates, &ie Kon#ordate haben die $eschaffenheit eines H !ertrages besonderer /rt% )eil in diesen Konventionen H abgesehen )ird von der 6arit:t der Kontrahenten und )eil sie nach besonderen 0ormen gehandhabt )erden% die in der 6ra2is ihre 3ir#ung 7eigen% vor allem% 77

)o es um die /uslegung und /ufl"sung der Kon#ordate geht,'

"6itiert nach/ '. 6ie%ler, ,#-lti%keit und 6weckm*i%keit des &eichskonkordates8I 3erla% ,Stimme der #emeinde8, Darmstadt.$

.as entneh+en !ir diesen >eststellungenT 5in 9onkordat ist ein 3ertra% besonderer Art, weil in ihm bewu*t auf die #leichberechti%un% der 3ertra%sschlie*enden 0erzichtet wird. 9onkordate im Sinne zweiseiti%er 3ertr%e, die den Staat und die 9irche binden, %ibt es f-r &om nicht. #anz deutlich hat dies 9ardinal 2ar\uini aus%esprochen, wenn er schreibt/ &ie Kon#ordate sind den 6rivilegien 7u7u7:hlen8 ein Kon#ordat ist somit9 ein kirchliches =ondergeset(, erlassen aus der 8acht%ollko++enheit des 2a6stes #r irgend einen =taat au# das "rsuchen des betre##enden =taatsoberhau6tes, dies kirchliche =ondergeset( au# i++er (u beobachten0 &ie Kon#ordate geh"ren 7u den g:n7lich freigebigen 6rivilegien H Sache der Kirche ist es% ber den )ahren Sinn der Kon#ordate 7u urteilen und die von ihr gemachten <ugest:ndnisse 7urc#7unehmen% )enn dies das e)ige Seelenheil verlangt, &enn es ist Sache des Bberhau4tes% 6rivilegien% die es einem (ntertan ge):hrt hat% 7u deuten und% )enn eine gerechte (rsache vorliegt% sie 7urc#7unehmen, )un aber sind die 5onkordate 2ri%ilegien, und bei ihre+ -bschlu$ steht die 5irche als ;berhau6t, die weltliche =taatsgewalt als <ntertan da0 #enau das sa%t auch (tta0iani, wenn er 0on den Pflichten des Staates und den &echten und 3orrechten der 9irche spricht. 1enn wir diese Feststellun%en 2ar\uinis 0erstehen wollen, m-ssen wir uns kurz mit der .ehre der katholischen 9irche beschfti%enI nur dann k)nnen wir die Stellun% der katholischen 9irche zum Staat 0erstehen. Am Geset(buch der "atholischen $irche, dem KodeJ uris Kanonici, hei*t es in 9anon <@:: h :/ &ie Kirche hat das 5echt und die 6flicht% unabh:ngig von ;eder )eltlichen Ge)alt allen !"l#ern das Evangelium 7u ver#nden, !urch gttliches Geset( sind wiederu+ alle 8enschen %er6#lichtet, das "%angeliu+ glHubig an(uneh+en und der 5irche Gottes bei(utreten0 Die 9irche leitet dieses &echt und diese Pflicht aus dem 2issionsbe'ehl ab, den Khristus 'atth. :M, <N %e%eben hat/ 8ir ist gegeben alle Gewalt i+ Hi++el und au# "rden0 &arum gehet hin und lehret alle !"l#er und taufet sie im 0amen des !aters und des Sohnes und des heiligen Geistes und lehret sie halten alles% )as ich euch befohlen habe,' Am 9ommentar zu h : des 9anon <@:: hei*t es/ !a$ die 5irche dieses Recht unabhHngig %on jeder weltlichen Gewalt hat, ergibt sich aus der Tatsache% da* die Kirche vom Heiland als voll#ommene Gesellschaft gegrndet ist und demnach den Menschen die christlichen 3ahrheiten ver#nden darf% )enn es auch der Staat verbietet,' An un-bertrefflicher 9larheit hat Papst Bonifazius 3AAA. diesen #edanken zum Ausdruck %ebracht, wenn er in der Bulle ,Jnam Sanctam8 aus dem !ahre <@;: sa%t/ !e+ r+ischen 2onti#e7 unterwor#en (u sein, ist #r jegliches Gesch6# (u+ Heile notwendig0 Aus 'atth. <P, <MB<N, wo es hei*t/ &u bist 6etrus% und auf diesen Felsen )ill ich meine Gemeinde bauen% und die 6forten der H"lle sollen sie nicht ber):ltigen, Ich )ill dir die Schl*el des 5eichs der Himmel geben% 78

und )as du bindest auf der Erde% soll in den Himmeln gebunden sein% und )as du l"sest auf der Erde% soll in den Himmeln gel"st sein'% leitet die katholische 9irche den Anspruch ab, die einzi%e, wahre, allein seli%machende 9irche zu sein. An den ,Decreten des 3aticanischen Koncils8 "<ML;$ hei*t es in dem 9apitel ,3on der 5insetzun% des apostolischen Primates in dem hl. Petrus8/ (nd ein7ig dem Simon 6etrus bertrug +esus nach seiner /uferstehung die oberste Hirten? und Fhrerge)alt ber seinen gan7en Schafstall mit den 3orten9 %3eide meine L:mmer, 3eide meine Schafe> -+oh, ]C% CO?CL.,' >ach katholischer .ehre war Petrus der erste Bischof 0on &om, und die Ppste betrachten sich als >achfol%er des Petrus und als 3ollstrecker des nach ihrer Ansicht 0on Khristus an Petrus %e%ebenen Auftra%s, ,die Schafe zu weiden8. So wundert es uns nicht, wenn wir im 9anon <NP des KodeG lesen/ !ie 5irche besit(t kra#t gttlicher -nordnung die Jurisdiktionsgewalt0 1as hei*t ,Die 9irche besitzt die !urisdiktions%ewalt8C Am 9ommentar zu diesem Satz hei*t es/ (nter +urisdi#tionsge)alt im 5echtsbereich versteht man die "ffentliche Ge)alt% die Getauften 7u len#en und 7u leiten in allen &ingen% die sich auf die Erlangung ihres e)igen Heils be7iehen H &ie g"ttliche /nordnung ist darin enthalten% da* Ahristus die Kirche nach der Lehre der /4ologeten als "ffentliches% voll#ommenes Gemein)esen grndete, Ein voll#ommenes Gemein)esen mu* n:mlich alle Mittel% die es 7ur Erreichung seines <)ec#es not)endig hat% in sich selbst haben% es darf dabei nicht von dem guten 3illen anderer abh:ngig sein, Ein voll#ommenes Gemein)esen mu* daher auch die Ge)alt haben% seine /ngeh"rigen dem <iele der Gesellschaft ents4rechend leiten 7u #"nnen8 es mu* also ##entliche Ge)alt haben, Tats:chlich hat auch Ahristus% )ie sich aus der Heiligen Schrift be)eisen l:*t% der von ihm gestifteten Kirche die ents4rechende Ge)alt verliehen,' Aus den an%ef-hrten Stellen des KodeG er%ibt sich/ <. Auch %e%en den 1illen des Staates hat die 9irche das &echt und die Pflicht, das 50an%elium zu 0erk-nden. :. 5s ist %)ttliches #esetz, da* alle 'enschen 0erpflichtet sind, sich zum katholischen Khristentum zu bekehren und der r)mischen 9irche beizutreten, weil sie die einzi%e, wahre, 0on Khristus ein%esetzte 9irche ist. @. Die 9irche hat die )ffentliche #ewalt, die #etauften zu lenken und zu leiten in allen Din%en, die sich auf die 5rlan%un% des ewi%en Heils beziehen, d.h. die 9irche fordert den ,totalen Herrschaftsanspruch -ber die Seelen8 "s. 6ie%ler, a.a.(.$. 5s ist hier die &ede da0on, da* die 9irche das &echt f-r sich beansprucht, ,die #etauften zu lenken und zu leiten8. .er sind die Getau'ten nach "atholischer LehreT (tta0iana lehrt/ ,+ christlichen nichtkatholischen =taat sind HHretiker "d.h. alle e0an%elischen Khristen$ und =chis+atiker "d.h. alle orthodoGen Khristen$ %on %orneherein dadurch, da$ sie getau#t sind, den Geset(en der 5irche unterwor#en0 "6itiert nach 6ie%ler, a.a.(.$ 1ir wollen uns diese Fra%e aber auch 0on einem Papst beantworten lassen, und zwar 0on Pius A^. Dieser schrieb am L. Au%ust <ML@ an den deutschen 9aiser 1ilhelm A. einen Brief, in dem es hei*t/

79

Ich s4reche mit Freimut% denn die 3ahrheit ist mein 6anier% und ich s4reche% um einer meiner 6flichten in ersch"4ftem Ma*e nach7u#ommen% die mir auferlegt% allen das 3ahre 7u sagen% und auch dem% der nicht Katholi# ist8 denn ;eder% welcher die .au#e e+6#angen hat, gehrt in irgendeiner -rt und in irgendeiner 9eise 1, gehrt, sage ich, de+ 2a6ste an0 1enn also die r)mische 9irche die !urisdiktions%ewalt -ber die #etauften beansprucht, so meint sie damit die )ffentliche #ewalt -ber alle Khristen -berhaupt, Fa, auch dieFeni%en, die aus der 9irche aus%etreten sind. Das %erh8ltnis von $irche und 7taat Das rechte 3erhltnis 0on Staat und 9irche besteht nach (tta0iani in der ,indirekten Jnterordnun% des Staates unter die 9irche8. 5r sa%t/ Kirche und Staat sind 7)ei in ihrem ;e)eiligen $ereich h"chste und unabh:ngige So7iet:ten% berragender und hinsichtlich ihres $ereiches berlegener und h"her ist ;edoch die Kirche H &iese 3ahrheit folgt aus der $etrachtung des <ieles beider So7iet:ten9 &ie Kirche hat das bernatrliche 3ohl der Gl:ubigen im /uge% da ihr <iel der Kultus des h"chsten Gottes% die Heiligung der Seelen und die himmlische Selig#eit der Gl:ubigen ist, &er Staat dagegen f"rdert die natrlichen Gter% d,h, den Schut7 der 5echte% den (nterhalt des natrlichen Lebens und eine irgend)ie geartete irdische Selig#eit, &ie Kirche verfolgt das berlegenere <iel H =o ist die indirekte <nterordnung der (eitlichen Gewalt unter die geistliche Gewalt ein un+ittelbarer und logischer *olgesat( aus de+ juristischen VerhHltnis der indirekten <nterordnung des (eitlichen Ziels Jdes =taatesM unter das geistliche Ziel Jder 5ircheM, &enn So7iet:ten sind )ie ihre <iele H So )ie das <iel% nach dem die Kirche strebt% bei )eitem das vornehmste ist% so ist auch ihre Ge)alt die allerberlegenste8 und so )ie der finis socialis des Staates indire#t dem <iel der Kirche untergeordnet ist% so ist es auch mit seiner Ge)alt,'
"6itiert nach 6ie%ler, a.a.(.$

Daraus er%ibt sich als Pflicht des Staates, da* die niedrigere% d,h, unabh:ngige So7iet:t die h"here% d,h, berlegenere So7iet:t nicht behindere8 vielmehr da* sie der h"heren helfe% so)eit diese 7ur voll#ommeneren !erfolgung ihres <ieles der Hilfe der anderen So7iet:t bedarf',
"6itiert nach 6ie%ler, a.a.(.$

'an spricht heute nicht mehr 0on der direkten Jnterordnun% des Staates unter die 9irche, man 0ermeidet heute auch nach ')%lichkeit den Ausdruck ,indirekte #ewalt der 9irche -ber den Staat8, nein, heute spielt der Be%riff -7ubsidiarit8t/ eine %ro*e &olle. ,Subsidiaritt8 hei*t ,Hilfeleistun%8, ,Hilfestellun%8. Der Staat ist 0erpflichtet, der 9irche zu helfen, damit sie die ihr 0on #ott %estellte Auf%abe erf-llen kann. 5s mu* f-r den Staat eine 5hre sein, der 9irche helfen zu d-rfen+ !a, ein Staat, der sich dieser ,5hre8 bewu*t ist, -Lntertan der $irche/ zu sein, wird es auch als eine %anz selbst0erstndliche Pflicht ansehen, seine #esetze den #esetzen der 9irche anzupassen. (tta0iani sa%t nmlich/ -Die b)rgerliche Geset(gebung ist so ein(urichten und (u gestalten, da9 sie nicht i+ .iderspruch steht (ur "anonischen Geset(gebung I I+ $on'li"ts'all (!ischen b)rgerliche+ und "irchliche+ Recht +u9 dieses den %orrang haben1/
"6itiert nach 6ie%ler, a.a.(.$

Die staatliche #esetz%ebun% ist den 9irchen anzupassen+ Das 0erlan%t die katholische 9irche 0on einem Staat, dem sie das ,Pri0ile%8 %ewhrt, ihr ,helfen8 zu d-rfen++ Die Ansicht f-hrender 9atholiken in der Bundesrepublik %ibt Herbert #roppe wieder, wenn er sa%t/ 81

-Die Besti++ungen des Reichs"on"ordates gehen allen Geset(en des Bundes und der L8nder und auch den Besti++ungen des Grundgeset(es uneingeschr8n"t voran1/ F-r uns erhebt sich nun die Fra%e/ ?at der deutsche 7taat +it *bschlu9 des $on"ordates das $anonische Recht aner"anntT H)ren wir zunchst die Ansicht &oms+ Der ,(sser0atore &omano8 0om :P. L. <N@@ schreibt/ !or allem ist daran 7u erinnern% da* das #anonische 5echt die fundamentale Grundlage% die )esentliche ;uristische !orausset7ung des Kon#ordats bildet und dessen ein7elne $estimmungen Schritt fr Schritt begleitet, 0och mehr% ein ausdrc#licher Sat7 K der /rti#el II K bestimmt% da* die auf kirchliche 2ersonen oder kirchliche !inge be7glichen Materien% die in dem Kon#ordat nicht behandelt )orden sind% %fr den kirchlichen Bereich dem geltenden #anonischen 5echt gem:* geregelt> )erden, &as bedeutet nicht nur die offi7ielle /ner#ennung des #irchlichen Geset7buches% sondern auch die /ufnahme vieler 6un#te eben dieser Geset7gebung und den Schut7 fr das #irchenrechtliche Erbgut,'
"6it. >ach ,Anformationsdienst zur 6eit%eschichte8 >r. PZ<NOO.$

&oms Standpunkt l*t an 9larheit nichts zu w-nschen -bri%/ +it *bschlu9 des $on"ordates hat das Deutsche Reich das "anonische Recht o''i(iell aner"annt1 Ast diese Ansicht richti%C Der 0om ,(sser0atore &omano8 an%ef-hrte Satz aus dem Artikel @@ lautet/ &ie auf kirchliche 2ersonen oder kirchliche !inge be7glichen Materien% )elche in den vorstehenden /rti#eln nicht behandelt )urden% )erden fr den kirchlichen Bereich dem geltenden #anonischen 5echt gem:* geregelt,' Drei Be%riffe sind zu klren/ <. 9irchliche Personen, :. 9irchliche Din%e, @. 9irchlicher Bereich. .as sind -"irchliche Personen/T Die Antwort %ibt uns 9anon ML des KodeG/ 3as die Entstehung einer 4hNsischen 6erson anbelangt% so ist 7u bemer#en% da* ;emand in der von Ahristus gestifteten Kirche durch die Taufe eine 6erson )ird mit allen 5echten und 6flichten eines Ahristen,' Dieser Satz wird in dem darauf fol%enden 9ommentar nher erlutertI es hei*t darin/ (nter 6erson versteht man hier ein 3esen% dem die F:hig#eit 7u#ommt% Tr:ger von 5echten und 6flichten 7u sein, &ie von Ahristus gestiftete Kirche ist% )ie die /4ologeten be)eisen% die r"misch?#atholische Kirche, <u ihr geh"rt ;eder% der gltig getauft ist,' &ie Taufe% von der hier die 5ede ist% ist die 3assertaufe% da nach dem 4ositiven 3illen Ahristi die 5echte eines Ahristen nur durch die 3assertaufe vermittelt )erden, K &abei ist es nicht gefordert% da* die Taufe )rdig em4fangen )ird -da* sie also die heiligmachende Gnade verleiht.8 es gengt% da* sie gltig em4fangen )ird% da* sie also einen unauslschlichen 3harakter ein4r:gt, &emnach )ird auch nicht verlangt% da* ;emand in der #atholischen Kirche getauft )ird,' Am 9ommentar hei*t es weiter/ &ie Rechte% die ;emand dadurch erh:lt% da* er eine 6erson in der Kirche )ird% sind 7,$, das 5echt auf die der Kirche anvertrauten Gnadenmittel% auf Teilnahme an den Sa#ramenten% auf Teilnahme am Gottesdienst% auf (nterricht im Glauben% auf ein 82

#irchliches $egr:bnis% auf 5echtsschut7 us), &ie 2#lichten sind hau4ts:chlich eingeschlossen in der 6flicht% den Geset7en und Geboten der Kirche gehorsam 7u sein und ihre Lehren gl:ubig an7unehmen H +eder Getaufte beh:lt ein besonderes /nrecht auf die mtterliche Sorge der Kirche, &eshalb #ann auch niemand seine #irchliche 6ers"nlich#eit ;emals vollst:ndig verlieren,' 1ir k)nnen also sa%en/ Eine -"irchliche Person/ ist nach "atholischer Lehre :eder Getau'te1 eder Getau'te ist verp'lichtet, der $irche in alle+ (u gehorchen und ihre Lehren an(uneh+en1
"3er%l. (tta0iani und Papst Pius A^+$

.as sind -"irchliche Dinge/T Die Antwort auf diese Fra%e finden wir im 9anon L:P. 5r lautet/ (nter Sachen versteht man die Mittel% die 7ur Erreichung des Zweckes dienen% den die Kirche hat,' Am 9ommentar zu diesem Satz hei*t es/ &er Zweck% den +esus der von ihm gegrndeten Kirche gab% besteht darin% sein Erl"sungs)er# fort7uset7en und 7u vollenden und so die Menschen 7u heiligen und 7um e)igen Leben 7u fhren, K In der Erreichung dieses von Gott "Anm. '.9./ #ott !ahweh$ geset7ten <)ec#es darf die Kirche von #einer menschlichen Macht behindert )erden, &eshalb #ann ihr auch der Staat die Mittel nicht nehmen% die 7ur Erreichung ihres <)ec#es not)endig oder nt7lich sind, Er darf sie auch in der /n)endung dieser Mittel nicht behindern,' Aus 9anon L:P und dem 9ommentar er%ibt sich also/ *lles, !as die $irche ')r not!endig h8lt, u+ den ihr von Khristus erteilten *u'trag "siehe oben 9anon <@::+$ (u er')llen, '8llt unter den Begri'' -"irchliche Dinge oder 7achen/1 .as hei9t -"irchlicher Bereich/T Am N. >o0ember erklrte Papst Pius ^. in einer Ansprache/ (nseres /mtes ist es% ;eden ein7elnen% nicht nur die Gehorchenden% sondern auch die Herrschenden% da sie alle von einem !ater stammen% im 4rivaten )ie im "ffentlichen Leben% in so7ialer )ie in 4olitischer $e7iehung der 0orm und 5egel der Sittlich#eit ents4rechend 7u leiten, 3ir verstehen% da* es einigen 7um /nsto* gereichen )ird% )enn )ir sagen% es sei unsere 6flicht% auch die 6oliti# uns angelegen sein 7u lassen8 aber ;eder billig &en#ende er#ennt% da* der r"mische 6a4st von dem Lehramte% das er in $e7ug auf Glauben und Sitten besit7t% das Gebiet der 6oliti# #eines)egs trennen #ann,' 'it anderen 1orten/ zum -"irchlichen Bereich/ %eh)rt <. die .eitun% des pri0aten und )ffentlichen .ebens aller Staatsmnner und Staatsb-r%erI :. alles, was mit Sitte und 'oral zu tun hatI @. alles, was mit Politik und sozialen Fra%en zu tun hatI =. alles, was mit #laubensfra%en zu tun hat. Es gibt )berhaupt nichts, !as nicht (u+ -"irchlichen Bereich/ gehrt& >un wissen wir, was wir unter den Be%riffen ,kirchliche Personen8, ,kirchliche Din%e8 und ,kirchlicher Bereich8 zu 0erstehen haben. Jnd das alles steht in dem schlichten Satz/ &ie auf #irchliche 6ersonen oder #irchliche &inge be7glichen Materien% )elche in den vorstehenden /rti#eln nicht behandelt )urden% )erden fr den #irchlichen $ereich dem 80

geltenden #anonischen 5echt gem:* geregelt,' Am all%emeinen interpretiert man diesen Satz dahin, er beziehe sich nur auf interne kirchliche An%ele%enheiten+ Das &eichskonkordat wurde auf deutscher Seite 0on dem 3izekanzler und ppstlichen #eheimkmmerer 0. Papen unterzeichnet. 'an fra%t sich %erade in 3erbindun% mit Artikel @@ 4, ob Herr v1 Papen bei den 3erhandlun%en in seiner 5i%enschaft als 3izekanzler des Deutschen &eiches die Anteressen aller Deutschen wahr%enommen hat oder ob er als ppstlicher #eheimkmmerer in erster .inie an das 1ohl der katholischen 9irche %edacht hat. Die Antwort auf diese Fra%e entnehmen wir der &ede, die Herr 0. Papen am ::. !uli <N@@, unmittelbar nach seiner &-ckkehr aus &om, auf einer 2a%un% des 9atholischen Akademiker0erbandes -ber das 9onkordat %ehalten hat. An dieser &ede hei*t es u.a./ Ich habe in allen Stadien der !erhandlungen den Stand4un#t vertreten% da* es v"llig unerheblich sei% ob man bei dieser Gelegenheit der Kirche et)as mehr oder et)as )eniger gebe ,,,' &as +ahrhundert der /uf#l:rung und der Qbersch:t7ung des Individualismus liegt ;et7t hinter uns, &ie sHkulHre 9ende dieser <eit #"nnte nicht besser ge#enn7eichnet )erden als durch den !ertrag% den )ir soeben geschlossen% und in de+ der 5irche alles Recht garantiert wird, dessen sie (ur "r#llung ihrer gttlichen 8ission bedar#0
"6itiert nach ,'aterialdienst des 9onfessionskundlichen Anstituts8, >r. :Z@, <NOO.$

Herr 0on Papen war sich also 0)lli% dar-ber klar, da* er als 3ertreter des Deutschen &eiches der 9irche alles &echt %arantiert hat, dessen die ,zur 5rf-llun% ihrer #)ttlichen 'ission bedarf8. Das Recht aber, dessen die $irche bedar', ist "anonisches Recht1 Herr 0. Papen hat also in dem Au%enblick, da er als 3izekanzler seine Jnterschrift unter das 3ertra%swerk setzte, i+ Ga+en des deutschen %ol"es das "anonische Recht aner"annt, eine 2at, f-r die ihm die Bundesre%ierun% dankbar sein d-rfte+ Dieser *rti"el <<, das kann %ar nicht %enu% betont werden, ist der wichti%ste und fol%enschwerste des %anzen 9onkordatesI denn +it ?il'e dieses *rti"els, also au' de+ L+!ege )ber das $on"ordat, das seit dem <;. September <N@@ deutsches Staats%esetz ist, was 0om Bundes0erfassun%s%ericht in 9arlsruhe am :P. 'rz <NOL bestti%t wurde, ist das "anonische Recht oberstes Geset( bei uns ge!orden1 .o aber das "anonische Recht oberstes Geset( ist, ist der Papst oberster ?errscher, der Papst, der nach 9anon <OOP als h"chste Instan7 in der gan7en Kirche von #einer menschlichen Ge)alt vor Gericht ge7ogen )erden #ann'% dem nach 9anon <OOL h < n. < reserviert ist H 7un:chst die Rechts6rechung ber Staatsoberh:u4ter% deren S"hne und T"chter% so)ie ber die;enigen% die das -nrecht haben% ihnen unmittelbar in der 5egierung nach7ufolgen', Die 7ouver8nit8t der Bundesrepubli" ist also nur eine 7cheinsouver8nit8tS denn die let(te Entscheidung hat i+ .esten Deutschlands "Anm. '.9./ heute im !ahre :;<= in der %anzen B&D$ au' Grund des $on"ordates der %ati"an1 "Anm. '.9./ der Heili%e Stuhl$. Die Bundesrepubli" hat das -Privileg/, das aus')hren (u d)r'en, !as Ro+ be'iehlt1 Damit ist, wie Alfred 'iller einmal sa%te, ,der Sie% &oms 0ollstndi%8. An Deutschland ist das 0erwirklicht, was Papst Pius ^A. am :@. Dezember <N:N als den Sinn des 9onkordates erklrte/ Bei einem 9onkordat handelt es sich darum, die Herrscha#t der katholischen 5irche geset(lich bei Vlkern #est(ulegen, die ihrer 8ehrheit nach nicht katholisch sind0

8.

Lnd da+it ist der Papst unser oberster Gerichtsherr& Die au%enblickliche &uhe im 9ampf um das &eichskonkordat darf nicht tuschen. 5s ist die &uhe 0or dem Sturm. Der 9ampf um die end%-lti%e Durchsetzun% der Schulbestimmun%en des 9onkordates in den .ndern d-rfte in 9-rze be%innen. Bereits im 'ai <NOL schrieb die katholische 'onatsschrift ,1ort und 1ahrheit8/ &as Gericht hat ges4rochen9 &er 6oliti#er hat ;et7t das 3ort, 0icht vor den Schran#en eines Gerichtes% sondern in der /rena des 4olitischen Kam4fes )ird die let7te Entscheidung im Kon#ordatsstreit fallen,' !awohl, das #ericht hat %esprochen+ 5s hat erklrt/ &as Grundgeset7 hat H es den L:ndern berlassen% in eigener Verantwortung und #reier "ntscheidung darber 7u befinden% )ie sie in /nbetracht der v"l#errechtlichen $indung der $undesre4ubli# &eutschland an das 5eichs#on#ordat ihr Schulrecht gestalten )ollen,' (b die Deutschen, 0or allem die 50an%elischen, die Protestanten, die Anhn%er .uthers, endlich be%reifen werden, worum es %ehtC 5rkennen sie, da* sie auf #rund des #erichtsurteils noch die ')%lichkeit haben, ,in ei%ener 3erantwortun% und freier 5ntscheidun%8 die deutsche Schule 0or dem 6u%riff &oms zu rettenC 5rkennen sie, da* die ma*%ebenden &e%ierun%sparteien nur mit ihrer Hilfe in der .a%e sein werden, auch die deutsche 7chule de+ "anonischen Recht (u unter!er'enT Den"en sie daran, da9 Luther a+ 061 De(e+ber 0=36 das "anonische Rechtsbuch verbrannte, das nun i+ 2utterland der Re'or+ation das Geset( ge!orden ist, +it de+ alle bestehenden Geset(e in Ein"lang gebracht !erden sollenT Be%reifen sie, weshalb die franz)sische katholische 6eitun% ,.a KroiG8 das &eichskonkordat das gr$te kirchen6olitische "reignis seit der Re#or+ation genannt hatT R .eil das Reichs"on"ordat die ;at Luthers ausgelscht hat& R Deshalb handelt ,in ei%ener 3erantwortun% und freier 5ntscheidun%8+ >utzt die letzte ')%lichkeit, die durch das Jrteil des Bundes0erfassun%s%erichtes noch %e%eben ist/ Rettet die deutsche 7chule&

"Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit 4 Fol%e <= 0om :@. L. <NOMI <;. !ahr.$

83

;elegra++ von Papens an ?itler

Ich melde Ihnen die soeben erfolgte (nter7eichnung des 5eichs#on#ordates% dessen Te2t nach !ereinbarung mit der Kurie Sonnabend nachmittag J (hr ver"ffentlicht )ird, &an# Ihrer gro*7gigen und )eisen staatsm:nnischen /uffassung von der bedeutsamen /ufgabe der christlichen Kirche beim 0eubau des &ritten 5eiches ist damit ein 3er# vollendet% das s4:terhin als eine historische .at des )ationalso(ialis+us aner#annt )erden )ird, 0ur die 3iederherstellung der christlichen% nationalen und so7ialen Grundlagen )ird es erm"glichen% die abendlHndische 5ultur er#olgreich gegen alle -ngri##e (u %erteidigen, und &eutschland )ird fr diese historische /rbeit das unerschtterliche Fundament bilden, ge7, 6a4en,' Dr. H. 9B..

Bu+ $on"ordatsabschlu9
Am :<. !uli <N@@ brachte die ,Au%sbur%er Postzeitun%8 fol%enden Bericht -ber die feierliche Jnterzeichnun% des 9onkordates in &om/ Kur7 vor CC (hr trafen die $evollm:chtigten des 5eiches% !i7e#an7ler von 6a4en und Ministerialdire#tor &r, $uttmann% geleitet von dem deutschen Gesch:ftstr:ger% $otschaftsrat &r, Klee% auf dem &amasus?Hof ein% )o sie von dem 4:4stlichen Geheim#:mmerer &r, Freiherr 5ait7 von Frent7 begr*t )urden, &ie Herren begaben sich in den Kongregationssaal des Kardinalstaatsse#ret:rs% in dem alsbald Kardinal 6acelli% der die rote Sutane% die sogenannte 6urvura% angelegt hatte% erschien, Gleich7eitig begaben sich die (nterstaatsse#ret:re Er7bischof 6i77ardo und 6r:lat Bttaviani so)ie 6r:lat Kaas in den Kongregationssaal% um der !erlesung und (nter7eichnung des 5eichs#on#ordats bei7u)ohnen, &ie !erlesung des deutschen Kon#ordatste2tes und des 6roto#olls ):hrte bis nach C] (hr, In einer #ur7en 6ause )urde 6r:lat Kaas 7ur 6rivataudien7 gerufen, (m C] (hr CO )urden die Tren 7um !or7immer des Kongregationssaales )ieder ge"ffnet% in dem sich Bberregierungsrat von $ose% der /d;utant des !i7e#an7lers% von Tschirsch#N? $"gendorff% so)ie der Sohn des !i7e#an7lers% Friedrich Fran7 v, 6a4en% der Korres4ondent des %Bsservatore 5omano> und die !ertreter der angels:chsischen und fran7"sischen #atholischen 6resse eingefunden hatten, &er Kardinalstaatsse#ret:r und der !i7e#an7ler untersiegelten neben ihren (nterschriften den gedruc#ten deutschen Te2t des Kon#ordats, Kardinalstaatsse#ret:r 6acelli berreichte sodann mit 3orten )armer /ner#ennung dem !i7e#an7ler das Gro*#reu7 des 6iusordens und Ministerialdire#tor &r, $uttmann ein eigenh:ndig unterschriebenes 6ortr:t des 6a4stes in #ostbarem 5ahmen, &ie Herren Bberregierungsrat von $ose und von Tschirsch#N erhielten gleich7eitig 4:4stliche Brdensaus7eichnungen, Im Kongregationssaal bergab anschlie*end der !i7e#an7ler dem Kardinalstaatsse#ret:r als Geschen# der 5eichsregierung eine 4r:chtige% fast C Meter hohe 5o#o#ostatue der Gotesmutter mit dem heiligen /ntonius -aus der 6otsdamer 6or7ellanmanufa#tur.% die die Inschrift tr:gt9 %<ur Erinnerung an das 5eichs#on#ordat CDII, &ie deutsche 5eichsregierung,> Er7bischof 6i77ardo em4fing als Geschen# der 5eichsregierung ein stimmungsvolles Gem:lde des 6ar#es von Sanssouci von 6rofessor 6hili44 Franc# und 84

(nterstaatsse#ret:r Bttaviani einen Silberteller% beide mit 3idmung der 5eichsregierung, Hierauf )urde die deutsche &elegation von dem diensttuenden Geheim#:mmerer des 6a4stes% 6r:lat Mella% in die 6rivataudien7 6ius _I, geleitet% )o sich der 6ontife2 l:ngere <eit huldvoll mit dem !i7e#an7ler und dem Ministerialdire#tor &r, $uttmann unterhielt und die !orstellung der begleitenden Herren und des Sohnes des !i7e#an7lers entgegennahm,'

.arner und 2ahner

1enn diese Fol%e erscheint, Fhrt sich wieder einmal der #eburtsta% 5rich .udendorffs. 1ir erinnern uns bei dieser #ele%enheit, da* der Feldherr am :=. <<. <N@< in einem pers)nlichen Brief an Herrn 2artler schrieb/ M"chte unser gemeinsamer Kam4f die &eutschen vor ihrem grimmigsten Feinde% dem 0ationalso7ialismus be)ahren,' Darum -bermittelte er 4 im Bewu*tsein der drohenden #efahr 4 am <. :. <N@@ eine warnende Botschaft an den damali%en &eichsprsidenten 0on Hindenbur%. Sie lautet/ Sie haben durch die Ernennung Hitlers 7um 5eichs#an7ler einem der gr"*ten &emagogen aller <eiten unser heiliges deutsches !aterland ausgeliefert, Ich 4ro4he7eie Ihnen feierlich% da$ dieser unselige 8ann unser Reich in den -bgrund sto$en und unsere )ation in un#a$liches "lend bringen wird0 Kommende Geschlechter )erden Sie )egen dieser Handlung in Ihrem Grabe verfluchen,' !ahrelan% hat .udendorff 0or Hitler und dem >SB&e%ime %ewarnt. Dennoch stimmten die Ab%eordneten der Parteien 4 mit Ausnahme der SPD 4 f-r das so%enannte ,5rmchti%un%s%esetz8, das Hitler diktatorische 'acht 0erlieh. Dadurch le%alisierten Fene Parteien 4 deren 3ertreter teilweise heute wieder das %ro*e 1ort f-hren und uns 0erdchti%en und 0erleumden 4 alle Fene 0erbrecherischen Jntaten, mit denen man heute das %anze deutsche 3olk zu belasten 0ersucht+ 5in !ahr spter 4 nachdem .udendorff Fahrelan% in seiner 6eitun% 0or Hitler und seinen (r%anisationen %ewarnt hatte 4 erklrte der #eheimkmmerer des Papstes und F-hrer der katholischen 6entrumspartei, Franz 0. Papen, bei einer katholischen 3eranstaltun% in #leiwitz am <=. <. <N@= u.a./ !as dritte Reich unter *hrung -dol# Hitlers ist das dar# +an #glich behau6ten der erste =taat der 9elt, in de+ die hehren GrundsHt(e der 2H6ste nicht nur anerkannt, sondern was %iel wert%oller ist in die 2ra7is u+geset(t worden sind0
"HF am 'onta%, <=. !%., >r. @ 0om <O. <. <N@=$

Herr 0on Papen war und ist 4 sonst wre er Fa nicht ppstlicher #eheimkmmerer %ewesen 4 ein ebenso %lubi%er 9atholik wie der JSBPrsident 9enned?, der 0ielleicht ,die hehren #rundstze der Ppste8 in den JSA ,in die PraGis umsetzen8 will. Die in .udendorffs 1arnun% an Hindenbur% erwhnten ,kommenden #eschlechter8 sind inzwischen ,%ekommen8. Sie haben die 0ielen 'illiarden zu zahlen, sie leben in einem zerrissenen Deutschland, sie werden immer wieder mit den Jntaten Hitlers und des >SB&e%imes diffamiert. Dennoch lassen sie sich -ber die tatschliche ,kalte &e%ie8 durch eine raffinierte Propa%anda tuschen, whrend man einst Fenen ,unseli%en 'ann8, diesen ,%r)*ten Dema%o%en aller 6eiten8 zu %ebrauchen wu*te, der eines b)sen 2a%es ,beschlo* Politiker zu werden8+ Anfan% September <N@N sa%te der britische Au*enminister .ord HalifaG befriedi%t/ 86

+et7t haben )ir Hitler 7um Kriege ge7)ungen'% und Khurchill erklrte in einer &undfunkansprache/ &ieser Krieg ist ein englischer Krieg% und sein Ziel ist die Vernichtung !eutschlands0 1eil .udendorff das erkannt hatte, warnte er Hitler im !ahre <N@L noch ein letztes 'al da0or, einen 9rie% zu be%innen. 5r sa%te u.a./ Ich )arne Sie aber sehr ernst davor% einen Krieg 7u beginnen, 3ir mssen uns berhau4t aus ;eder #riegerischen !er)ic#lung heraushalten H 0ach allem% )as ich ber den /ufbau der neuen 3ehrmacht erfuhr% )ird Ihnen 7u $eginn des Krieges gro*er Erfolg sicher sein, Es mag sogar sein% da* Sie bis vor Kairo und Indien #ommen, &er )eitere Krieg )ird aber 7ur v"lligen 0iederlage fhren, &ie !ereingten Staaten )erden diesmal in noch gan7 anderem /usma* eingreifen% und !eutschland wird schlie$lich %ernichtet0 1ie es %eplant war+ Hitler war das ausf-hrende (r%an -berstaatlicher 'chte. Der 5n%lnder Dou%las &eed hatte %anz richti% beobachtet. 5r schrieb/ Ich )ar damals der /nsicht% Hitler habe die /bsicht% &eutschland 7u 7erst"ren, &as )ar die ein7ig 4lausible Er#l:rung fr das% )as er tat, &ie /n#lage auf das neue !erbrechen der %Genocide> -/usrottung gan7er !"l#er. )urde bei dem gro*en Gerichtsverfahren von 0rnberg in den vier7iger +ahren gegen seine S4ie*gesellen erhoben und grndete sich in der Hau4tsache auf die !erfolgung der +uden, Ich glaube aber% da* die 0ation% die er (erstren wollte Jgenauer sollte4 A0M, die deutsche war0 Aber 4 so sa%t er an anderer Stelle seines Buches ,From smoke to smother8/ Heute gibt es #eine gro*en unabh:ngigen <eitungsverleger mehr% und ich 7)eifle sehr% ob es berhau4t noch einen ein7igen gibt% der er#ennen #ann% )elche /bsichten er mit seinen S4alten unterstt7t,' .). "Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit 4 Fol%e L 0om N. =. <NP<I <@. !ahr.$

Gegen das -Reichs"on"ordat/

Am 'rz dieses !ahres "Anm. '.9./ <NOP$ nannte der FDPBBundes0orsitzende Dr. 2homas Dehler das 0on Hitler und seinem Be0ollmchti%ten, dem ppstlichen #eheimkmmerer Franz 0. Papen, ab%eschlossene so%. ,&eichskonkordat8 -verbrecherisch/.5r sa%te lt. ,1estd. All%. '-hlh. 6t%.8 0om O. @.<NOP u.a./ &er !ati#an "'.9./ Heili%er Stuhl$ habe damit CDII ein %#lerofaschistisches SNstem> angestrebt, &em damals verant)ortlichen Kardinal?Staatsse#ret:r 6acelli% dem ;et7igen 6a4st% sei das 3esen des 0ationalso7ialismus von der $rutst:tte her be#annt ge)esen, &ehler ver)ies ferner auf ein Schreiben des verstorbenen Kardinals Faulhaber% in dem dieser Hitler verherrlicht habe% um %mit diesem !erbrecher 4a#tieren> 7u #"nnen,' 1enn diese 5rklrun%en auch keineswe%s ersch)pfend waren und nicht die %ro*en #efahren des 9onkordatesf-r die #eistesfreiheit erluterten, so war es immerhin zu be%r-*en, da* sich der FDPBF-hrer zu dieser Stellun%nahme auf%erafft hat. #eneral .udendorff hat sich indessen bereits im !ahre <N@@, nach dem Abschlu* dieses ,0erbrecherischen8 9onkordates 4 als die 9irche, das Ausland, die demokratischen !asa%er, Fa selbst !uden, Hitler huldi%ten 4 da%e%en %ewandt und %eschrieben/ 87

!as Reichskonkordat scha##t die Grundlage #r die 9iederherstellung der +ittelalterlichen 8acht Ro+s in !eutschland0 !arber kann ein Zwei#el nicht bestehen0
5s hat lan%e 4 sehr lan%e 4 %edauert, bis bei den heuti%en demokratischen Politikern ,der #roschen %efallen ist8, wie man so sa%t. Da%e%en hat es der ppstliche >untius, 3asallo di 2orre%rossa, sofort be%riffen. 5r sa%te nmlich am <O. <;. <N@@ in '-nchen zu Hitler/ Ich habe Sie lange nicht verstanden8 ich habe mich aber lange darum bemht% und heute K verstehe ich Sie ' Jnd beide B ,F-hrer8 und >untius 4 sahen sich 4 wie die #ro*aufnahme der ,>euen Allustrierten 6eitun%8 >r. =@, N. !ahr%. 0om :P. (kt. <N@@ zei%t 4 0erstndnis0oll in die Au%en+ Das 9onkordat war der Preis, den Hitler f-r die Jnterst-tzun% bestimmter katholischer 9reise zu zahlen hatte. Dieses 9onkordat sollte 4 so schrieb damals die !esuitenzeitschrift ,Stimmen der 6eit8 4 -so +er"!)rdig es "lingen +ag, in eine+ ge!issen 7inne das "o++ende Reich +itscha''en/. Dieses &eich war aber nicht etwa das so%. ,@. &eich8, wie sich die irre%eleiteten, ihrem ,F-hrer8 blind 0ertrauenden >ationalsozialisten %edacht haben m)%en. Es !ar das "atholische Reich -$arls des Gro9en/, das +ittelalterliche Europa1 Deshalb be%r-*te die klerikale 1iener 6eitschrift ,Sch)nere 6ukunft8 0om <@. M. <N@@ dieses 9onkordat %anz in diesem Sinne/ 0un ist der Liberalismus auch von /mts)egen ber)unden und abgetan H Es f:ngt ein neues <eitalter an, &as <eitalter% das anf:ngt% ist #ein anderes% als das der katholischen -ktion in jene+ sHkulHren =inne% den 6ius _I, seit $eginn seines 6ontifi#ates nicht mde )ird% 7u ver#nden,' Jnd der ,F-hrer8 wurde daf-r in den h)chsten 2)nen %epriesen+ Aber 4 -Qui +ange du Pape en +eurt/ (!er vo+ Papst speist, stirbt daran# besa%t ein altes franz)sisches Sprichwort. Jnd so %eschah es+ "3er%l. den Aufsatz/ ,Das 9onkordat %e%en den &echtsstaat8, Fol%e <PZ<NOO, Seite L==.$ >un, die un%ew)hnliche, heute schon fast kompromittierende Hartncki%keit, mit welcher der 3atikan an diesem ihm 0on Hitler bescherten 9onkordat festhlt, beweist, welche %ro*en 3orteile sich die 9irche 0on dessen Fortbestand und Durchf-hrun% 0erspricht. Au*erdem enthlt dieses 9onkordat noch ein zustzliches #eheimabkommen, welches u.a. die kath. Priester und 2heolo%iestudenten 0on der all%emeinen 1ehrpflicht entbindet.

2an verhandelt
Als diese Fol%e ab%eschlossen wurde "'.9./ <NOP$, hatten die 3erhandlun%en 0or dem Bundes0erfassun%s%ericht in 9arlsruhe be%onnen. Staatssekretr Prof. Hallstein erklrte dort u.a./ &ie au*en4olitische Stellung der $undesregierung )rde unbersehbare Einbu*en erleiden% )enn sie das Kon#ordat #ndigte,' Das w-rde nur die r)mische 9irche, bzw. den 3atikan "'.9./ Heili%er Stuhl$ als die -berstaatliche 'acht kennzeichnen, als die sie #eneral .udendorff dar%estellt hat. Denn die Staaten wren Fa 0on einer solchen 9-ndi%un% des 9onkordats weder betroffen, noch htten sie eine Beeintrchti%un% ihrer Anteressen zu bef-rchten. Bismarck sa%te am :@. <:. <ML; zu der 3erhaftun% !acob?s in 9)ni%sber%/ Fassen Sie nur einen +uden an% da schreit>s gleich in allen Ec#en und 3in#eln K oder einen Freimaurer,' 'an m-*te demnach dieses BismarckB1ort erweitern, indem man sa%t/ 88

Kndigen Sie nur ein Kon#ordat% das mit einer 5egierung abgeschlossen )urde% die man einstimmig %verbrecherisch> nennt% da schreit>s gleich in allen Ec#en und 3in#eln ' &echt aufschlu*reich f-r das 1esen und 1irken Fener drei 3erursacher eines solchen #eschreis+ Aber Prof. Hallstein sa%te dann weiter/ $isher h:tten dies -die Kndigung eines Kon#ordates. nur die !ol#sdemo#ratien 6olen und (ngarn getan,' >un, im !ahre <ML; k-ndi%te die k. und k. )sterreichischBun%arische &e%ierun% Sr. Apostolischen 'aFestt, des 9aisers Franz !oseph das 9onkordat mit dem ,Heili%en Stuhl8, ohne da* dies ,un-bersehbare Fol%en8 f-r Fene &e%ierun% hatte. Allerdin%s tat man das, um f-r das damals freimaurerisch re%ierte und antippstliche ein%estellte Atalien b-ndnisfhi% zu erscheinen, da man einen Dreibund 4 XsterreichBAtalienBFrankreich 4 gegen Preu9enA Deutschland errichten wollte. Also 4 wenn man Deutschland 0ernichten will, k)nnen selbst 9onkordate %ek-ndi%t werden. Jnd zwar nicht nur 0on ,3olksdemokratien8, sondern 0on katholischBklerikal re%ierten 'onarchien. >un, der 0erstorbene SPDB3orsitzende, Dr. 9urt Schumacher, sa%te einmal im Bundesta%, bei einem historisch unhaltbaren 5inwurf/ &er Schler hat das Klassen7iel nicht erreicht '

"Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit 4 Fol%e <: 0om :@. P. <NOPI M. !ahr.$

(*n+1 21$1:
Hitler sa%te selbst/ ,ch lernte %iel %on der <nterweisung durch die Jesuiten0 Bis jet(t hat es nie etwas Gro$artigeres au# "rden gegeben, als die hierarchische ;rganisation der katholischen 5irche0 ,ch bertrug %iel %on dieser ;rganisation in +eine eigene 2artei0 3as die +uden betrifft% fhre ich nur dieselbe 6oliti# fort% die die #atholische Kirche sich seit COMM +ahren angeeignet hat H indem sie +uden als gef:hrlich beurteilte und sie in Ghettos etc, verstie* H )eil sie )u*te% )ie die +uden seit ;eher )ir#lich )aren ,,,'
"2he >azi Persecution of the Khurches b? Konwa?, p%s. :O, :P$.

Das 0E<< unter(eichnete und noch heute g)ltige $on"ordat (!ischen de+ ?eiligen 7tuhl und ?itlerADeutschland gab de+ nationalso(ialistischen Regi+e das r+ischA"atholische Recht, uden, GichtA$atholi"en und Regi+egegner gleicher+a9en u+(ubringen und das Land von -$et(ern/ (u s8ubern1 5in 9onkordat ist eine 3ereinbarun% zwischen dem Heili%en Stuhl und einer &e%ierun% und besa%t, da* die unterzeichnete &e%ierun% an%eblich ein ;eil der Regierung ah!ehs (Gottes# ist und der Heili%e Stuhl beabsichti%t, diese zu festi%en und ihr an%eblich %)ttlichen und internationalen Schutz zu %eben. HitlerB Freund Pacelli und spterer Papst Pius ^AA. 0erf-hrte -ber Hirtenbriefe und Priester die 9atholiken und %ewann f-r Hitler die ,katholische 1ahl8 <N@@. Der #eheimkmmerer des Papstes und F-hrer der katholischen 6entrumspartei, Franz 0. Papen, erklrte bei einer katholischen 3eranstaltun% in #leiwitz am <=. <. <N@= u.a./ !as dritte Reich unter *hrung -dol# Hitlers ist das dar# +an #glich behau6ten der erste =taat der 9elt, in de+ die hehren GrundsHt(e der 2H6ste nicht nur anerkannt, sondern was %iel wert%oller ist in die 2ra7is 89

u+geset(t worden sind0

"HF am 'onta%, <=. !%., >r. @ 0om <O. <. <N@=$

L+geset(t !urden die r+ischA"atholischen InQuisitionsgeset(e, die im 9onzil zu 2rient unter Papst Paul AAA. <O=O beschlossen wurden und noch heute %elten, wie Papst !ohannes ^^AAA. auf dem :. 3atikanischen 9onzil <NP@ erklrte und Papst !ohannes Paul AA. bekrfti%te. Diese InQuisitionsgeset(e sind )ber das Reichs"on"ordat auch ')r die Bundesrepubli" g)ltig1 6um 3er%leich ziehe man den Aufsatz in 0orlie%ender Schrift 0on Dr. 9aben -Der Papst, oberster Gerichtsherr der Bundesrepubli"/ heran. Die #estapo wurde 0om !esuitenh)ri%en Heinrich Himmler nach den Prinzipien des !esuitenordens %e%r-ndet und %eleitet. Hitler/ -Ich sehe ?i++ler als unseren Ignatius von LoHola an1/ Auch Propa%andaminister !osef #oebbels war !esuitenh)ri%/ -.ir gehen in diesen $a+p' !ie in einen Gottesdienst1/ Der !esuitenfreund und 'ro++e $atholi" *dol' ?itler !urde bis heute nicht von seiner r+ischA"atholischen $irche eJ"o++uni(iert und ,sein8 1erk ,'ein 9ampf8 auf den AndeG der 0erbotenen B-cher %esetzt. Dieses Buch wurde -bri%ens 0om 9atholiken Pater Stmpfle %eschrieben. 'eines 5rachtens sind solche An\uisitionstribunale in der heuti%en 6eit die 'assenmedien, welche sich fast ausschlie*lich in den Hnden 0on Khristen, !uden und Freimaurern befinden. 7iehe da(u den *u'sat( in vorliegender 7chri't von ?einrich >echter -KhristlichA:)dische Busa++enarbeit gegen Geistes'reiheit1/ Solche InQuisitionstribunale k)nnten die freimaurerische und im AGelBSprin%erB3erla% erscheinende ,BildB6eitun%8 "AGel Sprin%er istZwar Freimaurer$ oder die !. B. 9erner Show sein "!. B. 9erner ist %lubi%er 9atholik$. Dies sind nur weni%e Beispiele 0on e0entuell 0ielen. !eder ziehe aufmerksam seine ei%enen Schl-sse. 'an sieht, die Berufun% auf den Esausegen wre 0or solchen An\uisitionstribunalen durchaus an%ebracht. >achfol%end eini%e Bilder die mit der An\uisition zu tun haben und andere die damit zu tun haben k)nnten. 'an ziehe seine ei%enen Schl-sse.

91

#ebudeein%an% zur ,heili%en8 An\uisition des 'ittelalters in 3illanue0a in Spanien. 'an beachte das obere 1appen mit 9reuz, Schdel und 9nochen. 7ch8del und $nochen !arenVsind die Beichen der r+ischen InQuisition1 'an beachte welche (r%anisationen diese S?mbole als 1appenZ.o%oZ5rkennun%szeichen hatten oder haben. Beispiele wren die Freimaurerei, r)mische katholische ')nchsB und >onnenorden, die SS "Sturm Staffel$ im >azireich, der ,Skull and Bones8B (rden u.s.w. Auch damals im 'ittelalter wurden in 0erschiedenen europischen .ndern !uden und Andersdenkende hin%erichtet oder 0ertrieben. 'an beachte die Parallelen zwischen diesem kirchlichen 'ittelalter und dem >ationalsozialismus in den !ahren <N@@ bis <N=O. 1ar etwa Heinrich Himmler "&eichsf-hrer SS$ der #ro*in\uisitor des >azireichesC #ibt es nicht auch heutzuta%e im !ahre :;<= Beispiele welche in\uisitorischen Kharakter tra%enC Der #eheimkmmerer des Papstes und F-hrer der katholischen 6entrumspartei, Franz 0. Papen, erklrte bei einer katholischen 3eranstaltun% in #leiwitz am <=. <. <N@= u.a./ !as dritte Reich unter *hrung -dol# Hitlers ist das dar# +an #glich behau6ten der erste =taat der 9elt, in de+ die hehren GrundsHt(e der 2H6ste nicht nur anerkannt, sondern was %iel wert%oller ist in die 2ra7is u+geset(t worden sind0
"HF am 'onta%, <=. !%., >r. @ 0om <O. <. <N@=$

Auch ,Skull and Bones8B 'it%lied #eor%e 1. Bush "ehemali%er JSBPrsident$ %ebrauchte .-%en um den Arak zu -berfallen und dort zu pl-ndern. 1ar das ein Akt der An\uisitionC Beispiele %ibt es derer wahrlich 0iele.

92

Duelle/ Anternet 90

>achfol%end ein Beispiel der An\uisition des ,Heili%en (fficiums8 der r)mischB katholischen 9irche undZoder des !udentums undZoder der FreimaurereiC

%er"o++ener ournalis+us
3on &echtsanwalt 1ilhelm Prothmann
An Fedem Beruf, insbesondere in Fedem %eisti%en Beruf, %ibt es 3erbrechen und Pflichtwidri%keiten, die man als Berufs0erbrechen und Berufspflichtwidri%keiten bezeichnen kann. Beim &ichter ist es die &echtsbeu%un% und die mit ihr 0erwandte %robe und bewu*te Fahrlssi%keit bei der Behandlun% 0on &echtsfllen, beim &echtsanwalt die Pr0arikation, d.h. die Be%-nsti%un% der #e%enpartei und die Benachteili%un% der ei%enen Partei, auch hier mit den #renzfllen fahrlssi%en 3erhaltens, beim Beamten die Bestechlichkeit und die #renzflle 0on Be0orzu%un% und Benachteili%un% an einem 3erwaltun%s0or%an% beteili%ter Personen, beim wissenschaftlichen Forscher die 0orstzliche oder fahrlssi%e 3erletzun% der Pflicht zur 1ahrheit. Diese Berufs%ruppen wehren sich mit &echt %e%en eine 3erall%emeinerun% 0on 5inzelfllen und wahren das ehrenwerte #esicht ihres Berufes. Der !ournalist, der Berichte und 9ritiken -ber 2a%eserei%nisse %ibt und ebenso die Pflicht zur 1ahrheit hat wie der Forscher und auch Feder andere 'ensch bei einer Berichterstattun% und 9ritik, denkt und handelt nur zu oft nach den Stzen -Die .elt !ill betrogen sein/ und -.es Brot ich esse, des Lied ich singe/1 'it einem Au%enzwinkern und Au%urenlcheln nimmt er Yu*erun%en des 5rstaunens und der 'i*billi%un% hin. >icht alle !ournalisten denken und handeln so. Die 'itarbeiter der .udendorffBBewe%un% f-hlen sich der 1ahrheit 0erpflichtet wie ein &ichter und ein Forscher. Aber ein %ro*er 2eil der Presse stellt die 1ahrheit hinter die Sensation und das #eldmachen, nicht immer und -berall, aber dort, wo sich 2atsachen f-r oder %e%en dieFeni%en auswirken, in deren Dienst sie steht. Bu dieser Presse, die Ehre und EJisten( anderer 2enschen beden"enlos den Interessen der:enigen op'ert, ')r die sie arbeitet, gehrt das Gachrichten+aga(in -Der 7piegel/1 6ahlreiche Flle der letzten !ahre beweisen diese Behauptun%. Der neueste Presseskandal dieser Art ist die .udendorffBStor? in Heft M 0om <L. :. <NP;. Der stell0ertretende Khefredakteur #eor% 1olff und das 'it%lied des &edaktionsstabes Bert Honolka f-hrten sich h)flich und dem Scheine nach takt0oll in den .ebenskreis Frau Dr. .udendorffs ein. Ahr Anlie%en war die Ferti%un% eines Berichtes -ber 1erk und 1irken 0on Frau Dr. .udendorff und #eneral .udendorff. 5ine Fahrzehntelan%e 5rfahrun% im Jm%an% mit 3ertretern der Presse lie* Frau Dr. .udendorff ausdr-cklich zur Bedin%un% machen, da* der Bericht wahrheits%em* und sachlich sei und da* ihr die Fahnen des Berichtes 0or der 3er)ffentlichun% zur 9enntnisnahme, %e%ebenenfalls zur &ichti%stellun% 0on 'i*0erstndnissen und Arrt-mern -bersandt werden. Beide %aben diese 6usicherun%. Honolka sa%te, da* er zwar keine .obesh?mne schreiben, aber sachlich berichten werde. -Der 7piegel/ hielt dieses %ersprechen trot( telegraphischer Erinnerung nicht1 Da%e%en -bersandte er die in 2utzin% %emachten Aufnahmen. ;ats8chlich !ar die Ludendor''A7torH i+ !esentlichen l8ngst 'ertig, bevor .ol'' nach ;ut(ing "a+1 5in Stab 0on &edakteuren hatte in den Hambur%er Bibliotheken B-cher und Schriften des Hauses .udendorff und #e%enschriften auf%est)bert und mit eini%en Blicken und 0erteilten &ollen das heraus%ezo%en, was in die politische &ichtun% des ,>achrichten8B'a%azins und dazu pa*te, das Haus .udendorff und sein 1irken m)%lichst schlecht zu machen und zu 0ernichten. Auf ein kleines u*eres 'erkmal der %eisti%en und sittlichen H)henla%e der .udendorffBStor? 9.

sei hin%ewiesen. *n "einer 7telle !ird >rau Dr1 Ludendor'' +it de+ ihr (ustehenden a"ade+ischen Grad eines Dr1 +ed1 be(eichnet1 Die Stor? enthlt eini%e .ahrheiten und ?alb!ahrheiten und etwas 7cheinob:e"tivit8t, u+ die -vernichtende/ $riti" +it den Ln!ahrheiten und ?alb!ahrheiten u+so !ir"sa+er !erden (u lassen1 3orbild und 'eister dieses Stils ist Heinrich Heine, ein %eschickter >achahmer war der Khefredakteur des ,Berliner 2a%eblatts8 2heodor 1olff in seinen 'onta%sB.eitartikeln, einer der 'nner, die im ersten 1eltkrie% literarisch den Dolchsto* f-hrten. Ach sehe da0on ab, Fede einzelne Jnwahrheit und Halbwahrheit zu widerle%en. Ach %ebe nur Beispiele. Die Jnwahrheiten be%innen auf der <. Seite der << Seiten umfassenden Stor?. Die Er!8hnung der Edelrassen +it den Lichtreligionen und der Giederrassen +it den 7chachtreligionen !ird vo+ 7piegel als *ntise+itis+us ausge!ertet, obwohl, wie der Spie%el zu%ibt, ,sehr detaillierte Ausf-hrun%en dar-ber, wie es mit den &assen steht, den dicken B-chern 0orbehalten8 bleiben, nmlich in den wissenschaftlichen, seelen%esetzlichen und reli%ionsphilosophischen 1erken. So hei*t es z.B. in dem 1erk ,Die 3olksseele und ihre 'acht%estalter8 Seite @= f. /uf die einfachste 3eise schuf sich also das 3esen aller Erscheinung die ungeheure Flle der Mannigfaltig#eiten der 5assen und !"l#er% ebenso einfach% )ie es die (nvoll#ommenheit der Menschenseele in einer voll#ommenen 3elt ver)ir#lichte, Tief erschttert stehen )ir vor solcher !oll#ommenheit% die auch hier )ieder beiden 5assegru44en !or7ge und Gefahren% Tugenden und Sch):chen in die 3iege legt% ihnen beiden also die eigene 3ahl des Selbst)andels und der Selbstsch"4fung% die !orausset7ung ist fr das g"ttliche Sch"4fungs7iel% voll erh:lt, !enn beide -rten der "rbreligionen enthalten 9eisheit und ,rrtu+4 beide gehen %on einer tatsHchlichen Bescha##enheit der 8enschenseele aus und bersehen eine (weite, so da$ sie beide 9ahn und 9eisheit bergen0 Schon 0orher hei*t es auf Seite :N nach 5r)rterun% der &assenfra%e/ "ine 8ehrwertigkeit oder 8inderwertigkeit, die sich (wangslHu#ig aus der "igenart der einen oder der anderen Gru66e ergHbe, besteht also nicht0 3on dem F-dischen 3olk, das aus 0ielen &assen besteht, ist hier -berhaupt keine &ede. Die !uden werden nicht in den politischen Schriften der &asse we%en bekmpft, sondern ausschlie*lich we%en ihrer politischen 6iele und 1e%e, die auf die Heili%en Schriften der !uden %e%r-ndet sind und 0on einer starken Finanzmacht unterst-tzt werden. 5s %ibt zahlreiche !uden, welche diese 6iele und 1e%e ablehnen. 3er%leiche hierzu meine .eitaufstze im ,Duell8 0om :@. <<. <NON und :@. <. <NP; sowie neuerdin%s die Ausf-hrun%en des #ro*rabbiners Dr. #oldstein in der ,Deutschen Soldatenzeitun%8 >r. @ 0om Februar <NP;. 1enn man bei diesen Ausf-hrun%en des ,Spie%els8 -ber die &assenfra%e noch ein 'i*0erstndnis oder einen Arrtum annehmen k)nnte, so ist der fol%ende Satz eine absolute Jnwahrheit/ &ie 0iederrassenab#"mmlinge nennt Mathilde Ludendorff 7u)eilen auch %Kinder von Ha* und !ernunft>,' Diese -$inder von ?a9 und %ernun't/, die Frau Dr. .udendorff in ihrem ersten philosophischen 1erk ,2riumph des Jnsterblichkeitwillens8 erwhnt, %ibt es aus seelen%esetzlichen #r-nden in allen &assen. Sie sind nicht 3ertreter 0on &assen, nicht 'enschen, sondern Eigenscha'ten, die bei .iederholungsbereitscha't Khara"tereigenscha'ten genannt !erden1 Frau Dr. .udendorff f-hrt in ,Des 'enschen Seele8, Seite <ON und <M; der mir 0orlie%enden Aufla%e, als solche ,9inder 0on Ha* und 3ernunft8 an/ 93

<an#sucht ist Ha*% ge4aart mit (nlustem4finden und mit der Tatbereitschaft durch eine &en#arbeit% dem Geha*ten (nlust 7u bereiten,' Trot7 ist ver7errter Gottesstol7% gemischt mit Ha*gefhl und (nlustem4findung und der 3illensrichtungen% einen fremden Einflu* aus7uschalten,' Ferner sind %enannt und seelen%esetzlich dar%estellt &achsucht, Bosheit, >eid, 'i*%unst u.a. Ln!ahr ist deshalb auch der %or!ur' des -Rassis+us/1 Darunter versteht +an den D)n"el, da9 eine Rasse oder ein %ol" beru'en sei, andere Rassen und %l"er (u beherrschen1 Das gerade lehnt >rau Dr1 Ludendor'' ab1 Da* die 'enschen ihren %eisti%en und sittlichen .ebenswe% 0on einer unterschiedlichen H)henla%e in pers)nlicher und rassischer Hinsicht be%innen, zei%t Feder Blick auf die nhere und weitere Jmwelt. Der ,Spie%el8 will Frau Dr. .udendorff lcherlich machen mit den 1orten, da* nach ihrer Auffassun% ,die %esamte 1elt%eschichte ein S?na%o%enkomplott sei8. Ach 0erweise auf das 1ort des 0or eini%en !ahren 0erstorbenen #ro*rabbiners .eo Baeck "0%l. ,Der Duell8 0om :@. <. <NP; S. O<$, da* das F-dische 3olk das einzi%e Bundes0olk #ottes in der 1elt%eschichte sei und diese wiederum immer auch #eschichte Asraels, also Heils%eschichte. Solche Jnwahrheiten und Ha*er%-sse %ibt es in der .udendorffBStor? noch eine %r)*ere Anzahl, die nicht einmal mit den 1erken Frau Dr. .udendorffs etwas zu tun haben, z.B. Ausf-hrun%en -ber St)cker, Ahlwardt u.a. 6u den weni%en 1ahrheiten der Stor? %eh)rt das 2ele%ramm .udendorffs an Hindenbur% 0om <. :. <N@@/ ,Sie haben durch die 5rnennun% Hitlers zum &eichskanzler unser heili%es deutsches 3aterland einem der %r)*ten Dema%o%en aller 6eiten aus%eliefert. Ach prophezeie Ahnen feierlich, da* dieser unseli%e 'ann unser &eich in den Ab%rund st-rzen und unsere >ation in unfa*bares 5lend brin%en wird. 9ommende #eschlechter werden Sie we%en dieser Handlun% im #rabe 0erfluchen.8 Der ,Spie%el8 htte auch 0iele andere 6itate aus .udendorffs 1erken und Aufstzen brin%en k)nnen, aus welchen sich er%ibt, da* das Haus .udendorff und die Bewe%un% auf das schrfste Hitler und den >ationalsozialismus offen bekmpften, nicht in Form einer %eheimen 3erschw)run%. Htten die Politiker, die z.2. in der Bundesrepublik Deutschland in f-hrende Stellun%en %elan%t sind, sich damals mit .udendorff und seinem 1irken beschfti%t und auf seine zahlreichen 1arnun%en und 'ahnun%en %eh)rt, dann wre das 5rmchti%un%s%esetz nicht mit 0erfassun%sndernder 'ehrheit zustande%ekommen, der 9rie% wre mit %ro*er 1ahrscheinlichkeit 0erhindert worden und diese 'nner brauchten keine ,9ollekti0scham8 zu empfinden. Deren Schuld am Jn%l-ck des deutschen 3olkes ist %r)*er als die der meisten Deutschen, die sich der Dulerei der so%enannten 5ntnazifizierun% haben unterziehen m-ssen. Der nach Ansicht des ,Spie%els8 wirksame Schlu* der Stor? ist ein 6itat des ber-cksichti%ten 1infried 'artini aus seiner Schrift, ,Die .e%ende 0om Hause .udendorff8. >at-rlich erwhnt der Spie%el die in zwei 2eilen 0on 0. Bebenbur% und mir <N=N 0erfa*te #e%enschrift ,'artinis .e%ende 0om Hause .udendorff8 nicht, in welcher die 3erleumdun%en widerle%t werden. Aber auch aus der Schrift 'artinis htte der Spie%el ersehen k)nnen, da* die !udenfra%e 0on Frau Dr. .udendorff anders aufB und an%efa*t wurde als 0on den >ationalsozialisten. "Siehe
Buchanzei%e auf dem Jmschla% Sdes (ri%inalsT$.

9ein ,#otterkenner8 und kein ,#otterkennerfunktionr8, wie der Spie%el sich auszudr-cken beliebt, hat sich ir%endeine #ewalttat %e%en !uden oder ihr 5i%entum zu schulden kommen lassen. An welchem Sinne und Stil der Spie%el seine Stor? ab%efa*t hat, er%ibt sich daraus, da* er den 9ampf des #enerals .udendorff um Befreiun% des deutschen 3olkes 0on den -berstaatlichen 'chten und die Schaffun% eines artei%enen #ott%laubens mit fol%enden 1orten bezeichnet/ Germanische &e4ression und Schnul7en aus %berbe)u*ter Schau>,' 94

Dem ,Spie%el8 kam es -berhaupt nicht auf 1ahrheit und Sachlichkeit an, sondern ledi%lich darauf, sich mit dem #lanz einer Jnterredun% mit Frau Dr. .udendorff auszustatten. 5s stand schon alles 0orher fest, was %eschrieben werden sollte. 1olff, Honolka und ihre Helfer wollten die Aufla%e des ,Spie%els8 0ermehren und wie stets im Spie%el nur schmissi%, spritzi% und witzi% ihre .eser auf 9osten der 5hre anderer 'enschen unterhalten. Frau Dr. .udendorff sa%t in ,Des 'enschen Seele8, Seite <LO der mir 0orlie%enden Aufla%e/ Sage mir% ber )elchen 3it7 &u lachst% )elchen &u gleichgltig anh"rst und )elcher &ich abst"*t% und ich )ill &ir sagen% )er &u bist, Gesellt sich 7u dem 3it7 der Ha* gegen den Gegenstand des 3it7es% so entsteht die =atire% ist statt des Hasses $osheit der $egleiter% so entsteht der =arkas+us0'

"Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheitI Fol%e O 0om N. @. <NP;, <:. !ahr$.

96

Reden vergehen R Lehren bestehen

3on 1alter .)hde
Die alten Demokraten des !ahres <M=M werden 0on den heuti%en Demokraten mehr oder weni%er als 3or%n%er und Ahnherren betrachtet. Die Paulskirche zu Frankfurt a. 'ain 4 in welcher das erste deutsche Parlament mit <<M Professoren im !ahre <M=MZ=N ta%te 4 ist bekanntlich zu einer ehrw-rdi%en #edenksttte %eworden. Aber diese Professoren 4 weni%stens eini%e 0on ihnen 4 sa%ten dem Papst 4 wie .uther auch 4 manche schreckliche #robheiten, die ein heuti%er Demokrat oder Protestant niemals nachsprechen, %eschwei%e denn drucken lassen w-rde. Allerdin%s hat .essin% einmal %eschrieben/ ,So wie es selten 9omplimente %ibt ohne alle .-%en, so finden sich auch selten #robheiten ohne alle 1ahrheit.8 Aber dennoch 4 freuen wir uns, da* man sich heute 0ornehmer oder 4 richti%er 4 %ar nicht -ber solche Fra%en ausspricht. Denn wer wollte es wohl 0erteidi%en oder %ar be%r-*en, wenn sich ein heuti%er Demokrat -ber die 0ielen Ansprachen und &eden des Papstes Pius ^AA. so respektlos u*ern w-rde, wie sich der =Mer Demokrat und &epublikaner, der schweizerische Professor !ohannes Scherr, -ber die hufi%en &eden und Ansprachen des Papstes Pius A^. 0ernehmen lie*. 5r schrieb nmlich am L. !uli <ML:/ &ie lieben +esuiten drften aber doch )ohl% )ie 7u vermuten ist% im Stillen der Meinung sein% ihr unfehlbares S4rachrohr habe diesmal gar 7u laut geschrien H Qberhau4t m"gen die frommen !:ter in let7ter <eit mitunter bei sich gedacht haben9 %&er Greis 6io f:ngt an uns frchterlich 7u )erden > &as unfehlbare S4rachrohr )ill ;a gar nicht mehr aufh"ren 7u tuten und scheint dieser chronische Munddurchfall nur noch mit der Mandelmilch des Todes sto4fbar 7u sein, /ugenscheinlich ist das ohnehin nie sehr fest ge)esene Gehirn des armen 6io durch das am CF, +uli von CFLM ihm ausgestellte !i7eherrgotts4atent gan7 drehend ge)orden, Er geb:rdet sich% als ):re er Inno7en7 der &ritte% )elcher Gregor den Siebenten im $auche h:tte, &as ist nicht der 3ahnsinn eines Lear% sondern der eines Simeon StNlites, &iese Tollheit hat nicht den Schmer7 7um !ater% sondern den Gr"*en)ahn% den 6riesterhochmut% den 6faffenegoismus, /ber lachen #ann man ber dieses aus der Gruft des Mittelalters aufgestiegene Ges4enst doch nicht so recht, &enn vor ihm her geht die menschenver)irrende Ge)alt der Lge und hinter ihm steht die v"l#erbeherrschende Macht der &ummheit,' -+ohannes Scherr9 Sommertagebuch CFL]'% <rich CFLI% S, CFM`C,. >ein, so %rob w-rden unsere Demokraten niemals schreiben+ !a, sie w-rden es der Presse%esetze we%en %ar nicht wa%en, und 0iele werden solche #esetze daher be%r-*en, wom)%lich noch zu 0erschrfen w-nschen. Freilich' 4 so meinte Heinrich Heine 4 das helle Licht der 6ressefreiheit ist fr den S#laven% der lieber im &un#eln die allerh"chsten -oder auch allerseligsten. Fu*tritte hinnimmt% ebenso fatal )ie fr den &es4oten% der seine einsame Bhnmacht nicht gern beleuchtet sieht ' Doch da0on ab%esehen. i(mne simile claudicatj "!eder 3er%leich hinkt$, sa%t ein antikes Sprichwort. Denn wenn auch Pius ^AA. seinem Amts0or%n%er Pius A^. mit Ansprachen und &eden keinesfalls nachsteht und auch sonst in mancher 1eise 4 z.B. in der 3erk-ndi%un% eines neuen !un%frauenBDo%mas 4 erreicht, so hat er doch schon manche KompleGio oppositorum 0erk-ndet, die recht bemerkenswert ist, Fa politische Bedeutun% hat. 5r ist denn auch 4 um recht zeit%em* zu erscheinen 4 0om 'ittelalter ab%er-ckt, whrend Scherr dies Pius A^. %erade 0orhalten zu m-ssen %laubte. An der 'onatsschrift ,Die neue Schau8 "<P. !ahr, <<. Heft, >o0. <NOO$ liest man/ 97

6a4st 6ius _II, sagte #r7lich auf einem Histori#er#ongre* vor ]MMM &elegierten aus I] Staaten9 %Kirche und Staat sind voneinander unabh:ngige Ge)alten, $eide Ge)alten% die Kirche )ie der Staat% sind souver:n8 ihre 0atur )ie ihre <iele% die sie verfolgen% bestimmen die Gren7en% innerhalb deren sie regieren,> &ie $emer#ung sollte endgltig und deutlich einen Schlu*strich 7iehen unter die $ulle %(nam sanctam> 6a4st $onifa7 !III, vom +ahre CIM]% in der es hie*% %da* die geistliche Ge)alt auf allen Gebieten der )eltlichen berlegen% die )eltliche von der geistlichen eingeset7t ist und von dieser gerichtet )ird>, 6ius _II, nannte diese These mittelalterlich% also 7eitbedingt8 brigens hat sich #ein 6a4st seit $onifa7 !III, auf sie berufen,' >un, wir wollen zunchst dazu feststellen, da* es sich hier um %anz pri0ate, in Pri0ataudienz %emachte Yu*erun%en handelt. 5s sind keine eGBcathedraB3erk-ndi%un%en und haben nur rhethorische Bedeutun%. Au*erdem ist der %enannte Papst Bonifaz 3AAA. "<:N= B <@;@$ ein enfant terrible in der Papst%eschichte. 5r wurde nmlich 0on dem franz)sischen 9)ni% Philipp A3. "<:MOB<@<=$ ,5infaltspinsel8 %enannt und soll 0on dessen #ro*sie%elbewahrer, 1ilhelm 0on >o%aret, %eohrfei%t worden sein. Aber au*er seinem Priesterhochmut, seiner 3ize%ottherrlichkeit und Jnz-chti%keit hat er noch andere f-r einen Papst recht merkw-rdi%e 'einun%en %ehe%t. 5r hat sich nmlich 4 nach den An%aben des franz)sischen #esandten 4 in fol%ender 1eise %eu*ert/ 6eccata carnalia non sunt 4eccata8 &eus faciat mihi bonum in hoc mundo% de alio minus caro auam de una faba, K $ruta habent animas sicut homines8 fatuum est credere% auod sit unus &eus et trinus8 non credo 4lus in Maria% auam in 4ullo asinae, Maria fuit virgo ut mater mea, Sacramenta sunt truffae,' -Fleischessnden sind #eine Snden8 Gott lasse es mir )ohl sein auf dieser 3elt% nach der anderen frage ich nicht so viel als nach einer $ohne, K &ie Tiere haben Seelen so gut als der Mensch, Es ist abgeschmac#t% an Einen und an einen &reifachen Gott 7u glauben8 an Maria glaube ich so )enig als an eine Eselin% und an den Sohn so )enig als an ein Eselsfllen, Maria )ar eine +ungfrau% )ie meine Mutter eine )ar, Sa#ramente sind 6ossen,.
"Du Pu?/ iHistoire du Diffkrand de Philippe le Bel et le Pape Boniface 3AAA.j Paris <POOI Karl !ulius 1eber/ ,Das Papsttum und die Ppste8, Stutt%art <M@=, :. 2eil, S. <@<Z@:, 1. Druman/ ,#esch. Bonifacius des Achten8, 9)ni%sber% <MO:.$

Seine unz-chti%en Yu*erun%en und Jnzuchtshandlun%en sind derarti%, da* sie hier unm)%lich 4 auch nur an%edeutet 4 wieder%e%eben werden k)nnen. 'an wird also 0erstehen, da* man diesen Papst 4 er hatte den Beinamen ,ma%nanimus peccator8 "hoch%emuter S-nder$ 4 heute %erne fallen l*t und 0erleu%net. Das %eschah aber nicht etwa we%en seiner Auffassun% 0on der autoritren Herrschaft der 9irche -ber den Staat 4 die in der ber-chti%ten Bulle ,Jnam sanctam8 zum Ausdruck kommt 4, sondern we%en seines unz-chti%en .ebenswandels und seiner blasphemischen Yu*erun%en. Au*erdem 4 das hat das 0atikanische 9onzil 0on <ML; fest%esetzt 4 ist der Papst 4 auch Feder Papst der 3er%an%enheit 4 un'ehlbar, wenn er eG cathedra spricht. 5ine 0on einem Papst erlassene Bulle 4 also auch die Bulle ,Jnam sanctaml 4 ist unter allen Jmstnden eG cathedra erlassen. Sie ist also verbindlich. Die 5rklrun% des Papstes Pius ^AA. ist indessen nicht eG cathedra erfol%t und daher unverbindlich. .as sagen die esuitenT Hier k)nnten nun allerdin%s die 1orte Scherrs zutreffen, wenn er sa%t/ ,Die lieben !esuiten d-rften aber doch wohl, wie zu 0ermuten ist, im Stillen der 'einun% sein, ihr unfehlbares Sprachrohr habe diesmal %ar zu laut %eschrien. Hberhaupt m)%en die frommen 3ter in letzter 6eit mitunter bei sich %edacht haben/ ,Der #reis Pio fn%t an, uns f-rchterlich zu werden+R8 Denn %erade die !esuiten haben sich bei ihren .ehren -ber das 3erhltnis 0on Staat und 9irche auf diesen Papst Bonifaz 3AAA. und dessen Bulle ,Jnam sanctam8 berufen. 98

Der !esuiten%eneral Franz ^a0er 1ernz "%est. <N<=$ erklrte ausdr-cklich/ 6a4st $onifa7 !III, hat in seiner Konstitution (nam sanctam am CF, 0ovember CIM]% dessen Schlu*sat7 eine dogmatische &efinition -d,h, einen Glaubenssat7. enth:lt% das richtige !erh:ltnis 7)ischen Kirche und Staat fr e)ige <eiten feierlich vorge7eichnet,'
"i!us Decretaliumj, Prati <N;L, A. <O u. <P.$

Dieser Schlu*satz, der hier als ,do%matische Definition8 proklamiert wird, lautet in deutscher Hbersetzun%/ 9ir erklHren, sagen und besti++en, da$ es eine Heilsnotwendigkeit ist, da$ jedes Gesch6# de+ r+ischen 2a6ste unterwor#en sei0 -Subesse 5omano 6ontifici omni humanae creaturae declaramus% definimus et 4ronunciamus omnino esse de necessitate salutis,. Der !esuit Prof. Antonius Straub schrieb/ Gem:* der von $onifa7 !III, erlassenen $ulle (nam sanctam mu* das )eltliche Sch)ert% das innerhalb der Kirche ist -d,h, der Staat.% unter dem geistlichen Sch)erte stehen, (nd das )eltliche Sch)ert -d,h, der Staat. untersteht der geistlichen Ge)alt nicht nur% )enn es abirrt% sondern es mu* auch% auf den 3in# des 6riesters hin -ad nutum sacerdotis.% fr die Kirche ge7ogen )erden% und die )eltliche Ge)alt mu* der geistlichen unter)orfen sein,'
"Antonius Straub S.!./ iDe ecclesia Khristij, Annsbruck <N<:, AA. =NPZO;@, n. <;N;B<;NO.$

Der !esuit #erard Schneemann sa%t/ ,,, &a* die Kirche n"tigenfalls auch die 4hNsische Ge)alt des Staates 7ur /usfhrung ihrer Geset7e und (rteile beans4ruchen drfe% sagt $onifa7 !III, ausdrc#lich in seiner berhmten $ulle (nam sanctam H $onifa7 s4richt aus% das in der Hand der K"nige befindliche Sch)ert msse 7um 0ut7en der Kirche auf den 3illen des 6riesters ge7ogen )erden -4ro ecclesia ad nutum sacerdotis. H &a* die Staaten heut7utage das #irchliche Strafrecht fast nur in be7ug auf Geistliche aner#ennen und voll7iehen% ist nicht gan7 folgerichtig, &enn die Kirche hat von Gott nicht nur ber die Geistlichen% sondern auch ber die Laien eine )ir#liche -Straf?. Ge)alt em4fangen,'
",Stimmen aus 'aria .aach8, Ser. <, Heft L.$

Der !esuit Prof. 3ictor Kathrein zei%t, wie die Bulle iJnam sanctamj die %leichen Forderun%en erhebt, wie sie Ppste der neuen 6eit erheben. 5r schreibt/ Man vergleiche beis4iels)eise die $ulle $onifa7 !III, (nam sanctam vom +ahre CIM]8 die En7N#li#a Leos _III, Immortale &ei, Er):hnt sei hier noch besonders die These ]E des SNllabus -des 6a4stes 6ius I_,. ,,,'
"3ictor Kathrein S.!./ ,'oralphilosophie8, Freibur% i.B. <N;=, =. Aufl. AA. OP@, Anm.$

Dieser !esuit bezeichnet also Fene 0on dem Papst heute zur-ck%ewiesene Bulle ,Jnam sanctam8 als %leichwerti% mit der 5nz?klika .eos ^AAA., die am 5nde des <N. !ahrhunderts erlassen wurde. Kathrein htte sich indessen 4 falls er es erlebt hte 4 ebenfalls auf die 5nz?klika ,Duas primas8 des Papstes Pius ^A. "<N::B<N@N$ 4 des unmittelbaren 3or%n%ers des heuti%en Papstes "Anm. '.9./ <NOP$ 4 beziehen k)nnen. An dieser am <<. <:. <N:O erlassenen 5nz?klika bezieht sich Pius ^A. 4 wie Kathrein 4 auf die 5nz?klika .eos ^AAA., und zwar auf ,Annum sacrum8 0om :O. O. <MNN. 5s hei*t in der 5nz?klika ,Duas primas8 u.a. in deutscher Hbersetzun%/ <+ es kur( (u sagen, 3hristus hat die Herrschergewalt ber jegliche 5reatur nicht durch gewaltsa+e -n+a$ung, noch au# Grund eines Hu$eren .itels, sondern durch seine 9esenheit und )atur -<iffer F., Ein sch)erer Irrtum ):re es ;edoch% )ollte ;emand Ahristus dem Gottmenschen von 99

vornherein die Herrschaft ber alle brgerlichen /ngelegenheiten abs4rechen H Mit Freuden fhren 3ir hier die 3orte Leos _III,% (nseres !org:ngers unsterblichen /ngeden#ens% an9 %Sein 5eich erstrec#t sich n:mlich nicht nur ber die #atholischen !"l#er% oder )eiterhin nur ber ;ene% die durch den Em4fang der heiligen Taufe rechtlich 7ur Kirche geh"ren% ob)ohl irrige Meinungen sie auf /b)ege gefhrt haben H sondern es umfa*t auch die gro*e <ahl derer% die des christlichen Glaubens noch nicht teilhaftig ge)orden sind% so da* in 3ahrheit das gan7e Menschengeschlecht in der Ge)alt +esu Ahristi sich befindet -<iffer CC., In dieser $e7iehung ist gar #ein (nterschied 7)ischen dem Ein7elmenschen% der Familie und dem Staat% )eil der Mensch in der Gemeinschaft ebenso in Ahristo Ge)alt ist )ie die ein7elnen H &ie Staatslen#er drfen sich also nicht )eigern% der Herrschaft +esu Ahristi "ffentlich Ehrfurcht und Gehorsam 7u er)eisen, Ebenso haben sie die heilige 6flicht% dafr 7u sorgen% da* das !ol# Ahristi Bberherrschaft aner#ennt' -<iffer C]., An den antlichen 5rluterun%en zu dieser 5nz?klika wird -ber diese Herrschaft Khristi 4 also die (berherrschaft der 9irche bzw. des Papstes 4 %esa%t/ &araus ergibt sich dann% da* niemand ber den Menschen befehlen #ann% als )er von Ahristus% dem rechtm:*igen Eigentmer des Menschen% die Ge)alt da7u be#ommen hat,' Das ist Fedoch nach katholischer .ehre der Stell0ertreter Khristi, d.i. der r)mische Papst. Es ist vielfach der falsche Schlu* ge7ogen )orden'% 4 so hei*t es weiter 4 die brgerlichen und )eltlichen &inge seien der Herrschaft Ahristi (d1h1 !ir"lich"eitsnah: De+ Papst&# in #einer 3eise unterstellt, &as ist aber ein verh:ngnisvoller Irrtum, 3hristi Reich "d.h. das Papsttum+$ ist %or(glich geistig, doch sind auch alle irdischen -ngelegenheiten %ollstHndig der Herrscha#t 3hristi unterstellt 1 -n und #r sich ist 3hristus Besit(er und Herr aller "rdendinge, allen irdischen Besit(es und aller brgerlichen -ngelegenheiten0 -lles dieses ist ih+ unterwor#en und +u$ ih+ dienen0 "s sind also 3hristus unterwor#enG B0 alle 8enschen Getau#ter und <ngetau#ter4 C0 diese 8enschen in all ihren Be(iehungenG als "in(el+enschen wie auch in den %erschiedenen Ge+einscha#ten der *a+ilie und des =taates 1 -uch der =taat ist 3hristus unterwor#en und %er6#lichtet, ih+ (u dienen0
",&undschreiben u. Heil. 3aters Papst Pius ^A. -ber die 5insetzun% des Festes Khristi 9)ni%sta% "Duas primas 0om <<. Dezember <N:O$8I -bers. u. erl. 0on Prof. Dr. 0. 'eurers, 2rier <N@@, @. Aufl., S. <O, <M, <N, @PZ@LI Her0orh. im (ri%inal, 5inklammerun%en 0on uns.$

L+ die En(H"li"a W,uas pri+asX richtig (u verstehen, +u9 +an i++er ')r -Khristus/, dessen sog1 -7tellvertreter/, den Papst set(en1 Denn -Khristus/ ist :a nur eine Gestalt des christlichen 2Hthos1 .ir"lich"eit hat nur der Papst, der -vicarius christi/, b(!1 der esuitengeneral, der -Khristus Quasi praesens/ (der gleichsa+ gegen!8rtige Khristus#1 Gur diese "nnen daher eine !ir"liche ?errscha't in der tats8chlichen .elt aus)ben1 1enn also in der 5nz?klika ,Duas primas8 euphemistisch 0on der -?errscha't Khristi/ %esprochen wird, so bedeutet das praktisch die ?errscha't des Papstes b(!1 der $irche1 Die %eforderte Jnterwerfun% des einzelnen und des Staates unter die ,Herrschaft Khristi8 ist also praktisch die Jnterwerfun% unter den Papst und die 9irche. Der Papst erklrt nun in dieser 5nz?klika unmi*0erstndlich, da* sich ihm ,alle 'enschen 4 #etaufte und Jn%etaufte 4 in all ihren Beziehun%en, als 5inzelmenschen wie in den 0erschiedenen #emeinschaften der Familie und des Staates8, und ,auch der Staat8 selbst zu unterwerfen haben. Das bedeutet aber 4 einfach und klar aus%edr-ckt 4/ der Papst erstrebt und beansprucht die .eltherrscha't. Dieser 211

I+perialis+us wird nun aber durch die in den einzelnen Staaten bestehenden 9irchen und deren Priester 0ertreten, %ef)rdert und 0on &om aus %eleitet. Somit ist das Papsttum eine auf christlicher Adeolo%ie beruhende )berstaatliche 2acht1 Diese nach der 1eltherrschaft erstrebende 'acht nennen wir ,&om8. Die >orderungen und *nspr)che der En(H"li"a -,uas pri+as/ des ahres 0E3= dec"en sich also sinnge+89 voll und gan( +it denen der Bulle -Lna+ sancta+/ des ahres 0<631 Bonifaz 3AAA. hat sich 4 weil er in seinem Priesterhochmut %laubte, es zu k)nnen 4 nur eindeuti%er und klarer aus%edr-ckt. Der !esuiten%eneral 1ernz hat die Sache durchaus richti% erkannt und klar%estellt. Allerdin%s werden das die heuti%en &e%ierun%schefs nicht merken, und wenn sie es merken, werden sie nicht so erfrischend deutlich antworten, wie es der franz)sische 9)ni% Philipp A3. so sch)n %etan hat, der aus diesem #runde bereits den ihm 0on der #eschichte erteilten Beinamen ,der Sch)ne8 0erdient. 5r beantwortete nmlich die Bulle ,Jnam sanctam8 und ein entsprechendes Handschreiben des Papstes mit einem sehr drolli%en Brief. An dem Schreiben des Papstes hie* es u.a./ $onifa7 an 6hili44% K"nig von Fran#reich Frchte Gott und halte seine Gebote, &u sollst hiermit )issen% da* du (ns in allen geistlichen und )eltlichen /ngelegenheiten unter)orfen bist% 6frnden und 6r:benden geh"ren nicht dir% und /ndersden#ende betrachten 3ir als Ket7er ,,,' Der 9)ni% antwortete/ 6hili44us &ei Gratia 5e2 Francorum $onifacio se gerenti 4ro Summo 6ontifice salutem modicam% sive nullam9 Sciat ma2ima Tua Fatuitas In tem4oralibus nos nulli subesse8 secus credentes fatuos et dementes re4utamus,' -6hilli4% von Gottes Gnaden K"nig von Fran#reich% an $onifa7% der sich als Bberhau4t der Kirche aufs4ielt% )enig oder gar #einen Gru*9 &u Er74insel solltest )issen% da* 3ir in )eltlichen &ingen niemand unter)orfen sind, /ndersden#ende betrachten 3ir als einf:ltige 0arren . Lnd der B!ec"T 5s ist nun auf%efallen, da* Papst Pius ^AA. in seiner &ede 0om 'ittelalter abr-ckt, whrend doch %erade in der Bundesrepublik kirchliche Pers)nlichkeiten und prominente KDJZKSJB Politiker die so%. ,Abendlndische Akademie8 und die ,Abendlndische Aktion8 auf%ezo%en hatten. Bekanntlich propa%ierte diese ,Akademie8 4 in deren 9uratorium der Au*enminister 0on Brentano sitzt 4 die mittelalterliche StaatsB und #esellschaftsform "0er%l. den Aufsatz ,>ur noch sieben !ahre 6eit8 und ,Politische Streiflichter8 in Fol%e <MZ<NOO des ,Der Duell8$. Hier stimmt also etwas nicht, wird macher unserer .eser sa%en. &ichti%+ Jm die Bedeutun% dieser Papstrede zu w-rdi%en, m-ssen wir uns erinnern, da* die !esuiten nach einer Plattform f-r eine 9oeGistenz mit der JdSS& 4 einschlie*lich der 1ieder0ereini%un% Deutschlands 4 suchen. "3er%l. ,Politische Streiflichter8 Fol%e :@ZOO, :ZOP, @ZOP.$ Dabei sieht man sich Fedoch einer 'acht %e%en-ber, die ihrerseits 4 zwar auf ihre 1eise und auf #rund ihrer Adeolo%ie 4 die .eltherrscha't in gleiche+ L+'ang erstrebt. Daher erscheint es %eraten 4 und es scheint nicht nur so 4 das ei%ene 1eltherrschaftsstreben, das ,richti%e 3erhltnis zwischen 9irche und Staat8, das in der Bulle ,Jnam sanctam8 -')r e!ige Beiten vorge(eichnet/ ist, wie der !esuiten%eneral 1ernz fest%estellt hat, zu 0erleu%nen. 1enn in der biblischen .e%ende Petrus seinen Herrn und 'eister dreimal 0erleu%net, warum sollte der Gach'olger Petri die 1eltherrschaftsziele der !esuiten nicht einmal 0erleu%nen d-rfen. 1elcher 2heolo%e w-rde das leu%nen wollen+C 1ir haben oben nach%ewiesen, da* die 5nz?klika ,Duas primas8 nur m?thischer ausdr-ckt, was die Bulle ,Jnam sanctam8 als -dog+atische De'inition/, d1h1 als Glaubenssat( -')r e!ige Beiten/ feststellt. Bismarck sa%te bereits/ Ein 6a4st #ann die alte 6oliti# friedfertiger treiben% einer gr"ber und gebieterischer% im 212

Grund und 3esen ist es immer dasselbe,' Auf sowFetischer Seite 0erfhrt man hnlich, indem man die Abkehr 0on den stalinistischen Do%men proklamiert. Damit kehrt man Fedoch zu dem Standpunkt zur-ck, den man einnahm, als der !esuit 'uckermann in dem 6entrumsblatt ,#ermania8 0om :P. L. <N:= schrieb/ $olsche)ismus ist die nicht oft begriffene% noch "fter falsch geleitete% aber im Grunde doch naturhafte +ugendbe)egung neuer Menschheit H &en /ufstieg selbstbe)u*ter Menschheit verhindern 7u )ollen% ):re ein Schlag )ider die 0atur, Kann man den $olsche)ismus nicht totschlagen% so mu* man ihn also )ohl leben lassen,' Dazu schrieb #eneral .udendorff/ &ies ents4rach dem &en#en 5oms ;ener Tage% sonst h:tte der +esuit solche 3orte nie schreiben drfen ' >un, 0ielleicht kennzeichnet Shakespeare die hinter%r-ndi%en Absichten dieser beiden 9oeGistenzen w-nschenden, 1eltherrschaft erstrebenden 'chte mit den 1orten seines ,Hamlet8 "@. Akt, =. Szene$/ &er S4a* ist% )enn mit seinem eignen 6ulver &er Feuer)er#er auffliegt8 und mich trgt &ie 5echnung% )enn ich nicht ein Klafter tiefer /ls ihre Minen grab> und s4renge sie $is an den Mond, B% es ist gar 7u sch"n% 3enn so 7)ei Listen sich entgegengehn ?' Allerdin%s. Aber bei einem solchen ,'inen%raben8 k)nnte die %anze 'enschheit 4 einschlie*lich der beiden ,Feuerwerker8 4 in des 1ortes furchtbarster Bedeutun% ,bis an den 'ond %espren%t werden8+ B ,Kredite posteri+8 B ,>achwelt, %laube es Fa8 4 rief der r)mische Dichter Horaz warnend. Aber wenn es die 2it!elt nicht %lauben will, wird eines b)sen 2a%es keine Gach!elt mehr 0orhanden sein, die es %lauben k)nnte+

"Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit 4 Fol%e M 0om :@. =. <NOPI M. !ahr.$

210

$anonisches Recht ')r DeutschlandT

3on 1alter .)hde
An der fol%enden Abhandlun% 0on &echtsanwalt Prothmann erfhrt der .eser nheres -ber eine un%ew)hnliche arbeitsrechtliche 5ntscheidun%, die unter Heranziehun% des ,9anonischen &echtes8, des ,Korpus Furis canonici8, kurz/ des ,!us canonicum8 %etroffen wurde. 5s wird in Fener Furistischen Abhandlun% sehr richti% auf die Fra%w-rdi%keit dieser Jrteilsbe%r-ndun% hin%ewiesen und die reli%i)sBpolitische Seite dieser 5ntscheidun% erwhnt. 6weifellos ist eine solche -berraschende Anwendun% des !us canonicum in einem deutschen #erichts0erfahren eine >euerun% bzw. ein &-ckfall in das 0on der so%. ,Abendlndischen Akademie8 erstrebte 'ittelalter, was unter Jmstnden weittra%ende Fol%en f-r die k-nfti%e &echtsprechun% in Deutschland zeiti%en kann. 6um 3erstndnis Fenes nachstehenden Jrteils und zur richti%en 1-rdi%un% dieses 3orfalles, brin%en wir zunchst eine kurze Darstellun% und Betrachtun% des ,9anonischen &echtes8. Das ,9anonische &echt8 4 das ,!us canonicum8 4 betrifft nmlich nicht etwa nur kirchliche An%ele%enheiten, wenn es auch bisher nur auf diese Anwendun% fand. Das ,Korpus Furis canonici8 enthlt sehr 0iele Bestimmun%en und 3orschriften strafB, zi0ilB und staatsrechtlicher Art. 5s handelt sich dabei um #ebiete, die seit lan%er 6eit bereits den Staats%esetzen und der b-r%erlichen #esetz%ebun% 0orbehalten sind. Als das 9anonische &echt einst in Deutschland auf%enommen wurde, %eschah dies auf #rund der mittelalterlichen Autoritt der 9irche. 5s beruht auf sehr anfechtbaren 9onzilsbeschl-ssen, auf willk-rlichen ppstlichen Bestimmun%en, Fa so%ar auf %eflschten Jrkunden, wie Fener ber-chti%ten Sammlun% des Asidorus 'ercator bzw. Peccator, die so%. ,PseudoBAsidorischen Dekretalien8. Aber die ln%st erwiesene 2atsache dieser Flschun% 4 sie ist bereits im <O. !ahrhundert nach%ewiesen worden und seitdem erhrtet 4 beeindruckt die 9irche nicht weiter. Der katholische Do%matiker Schreben 0erstie% sich so%ar 4 in die 5n%e %etrieben 4 zu der kaum %laublichen 5rklrun%, da* selbst unechten Dokumenten, wie den pseudoBisidorischen Dekretalen, -)bernat)rliche *uthentie/ zukomme, sobald sie einmal 0on der 9irche an%enommen seien+ "'. Schreben/ ,Handbuch der kath. Do%matik8, Freibur% <ML@, <. Band, >r. @OP.$ Die Entstehung des us canonicu+ Bis zur 'itte des <:. !ahrhunderts war das 9anonische &echt nur ein besonderer 2eil der 2heolo%ie. 5s 0erdankt seine Selbstndi%keit und Festle%un% dem Benediktinerm)nch #ratian. Dieser 0eranstaltete in den !ahren <<=;B<<O; eine Sammlun% 0on sehr fra%w-rdi%en 9irchen%esetzen. Diese ,Koncordantia discordantium decretorum8 enthielt zwar %eflschte und unterschobene Jrkunden, aber die Sammlun% wurde beiflli% auf%enommen, da die ppstliche Autoritt dadurch %estrkt und die 'acht des Papsttums 0ermehrt wurde. Das so%. ,Decretum #ratiani8 besteht aus drei 2eilen. Der erste 2eil handelt 0on den 9irchenpersonen, der zweite 0on den 9irchen%erichten und der dritte 0on der Konsecratio "der 1eihe$. Alle 2eile enthalten entsprechende Kausae "Flle$ mit Dustionen "Fra%en$ und Distinctionen "Jnterscheidun%en$. Dieses 1erk bildet den ersten 2eil des Korpus Furis canonici. Die 1irkun% dieses #esetzbuches war die 5rrichtun% 0on .ehrst-hlen an den Jni0ersitten 0on Bolo%na und Paris. 5s entstand f-r die &echtskundi%en dieses Fetzt neben dem Staats%esetz %eltenden &echtes der 2itel ,Doctor Furis utrius\ue8 "Doktor beider &echte$, nmlich des r)mischen und des kanonischen &echtes. Durch dieses &echt wurden die &echte der Di)zesanen, der Bisch)fe und 5rzbisch)fe f-hlbar %eschmlert. Da der Papst nach dem 21.

!us canonicum die h)chste Anstanz in allen ir%endwelchen Streiti%keiten -ber die Ausle%un% der #esetze war, konnten die Ppste alles, was ihrem 'achtstreben diente, f-r ,&echt8 erklren. Au*erdem wurden die in der Sammlun% auf%enommenen, f-r ,&echt8 erklrten Dekrete 0on den Ppsten 4 zumal 0on AleGander AAA. "<<ONB<<M<$ und Annocenz AAA. "<<NMB <:<P$ 4 durch zahlreiche neue Dekretalen erweitert. Geist und B!ec" der Geset(e Papst Annocenz AAA. wird als der ,Sonnenpapst8 bezeichnet, weil mit ihm das Papsttum die %r)*te 'acht erreichte. 5r hat die ,9etzer8B3erfol%un%en zuerst in ein richti%es S?stem %ebracht. Seine Auffassun%en %ehen aus den im letzten !ahr seiner &e%ierun% erlassenen 1eisun%en des =. .ateranB9onzils des !ahres <:<O her0or. 5s hei*t darin/ /lle von den Inauisitoren verurteilten Ket7er sind von den )eltlichen Bbrig#eiten mit der gebhrenden Strafe -animadversione debita. 7u bestrafen% ihre Gter sind 7u beschlagnahmen H /lle )eltlichen Bbrig#eiten sollen eidlich geloben% alle von der Kirche ihnen be7eichneten Ket7er -haereticos ab ecclesia denotatos. nach Kr:ften aus7urotten -e2terminare., 3er das nicht tut% soll e2#ommuni7iert )erden8 bleibt er ein +ahr im $anne% so ist er dem 6a4st an7u7eigen% damit dieser die (ntertanen vom Treueide entbinde und das Land 7ur $eset7ung den Katholi#en berlasse, 3er gegen die Ket7er die 3affen ergreift% um sie 7u vertilgen -ad haereticorum e2terminium se accin2erint.% genie*t die /bl:sse und 6rivilegien der Kreu7fahrer, 3er die Ket7erei begnstigt% soll e2#ommuni7iert )erden% bleibt er ein +ahr lang im $anne% so ist er infam und fr alle Rmter unf:hig8 er #ann )eder ein Testament machen% noch erben8 er #ann niemand )egen irgend)elcher Sache vor Gericht fordern% )ohl aber #ann er selbst von ;edem vorgefordert )erden8 ist er 5ichter% so sind seine (rteile% ist er /n)alt oder 0otar% so sind seine 5echtshandlungen nichtig,'
"'ansi/ ,Sacrorum Konciliorum amplissima Kollectio8, Florentiae <LONI ^^AA, NMM.$

1eiter ordnete der Papst an/ Euch /dvo#aten und 0otaren verbieten )ir streng% den Ket7ern und ihren $egnstigern irgend)elche Hilfe% 5at oder Gunst 7u ge):hren oder bei 6ro7essen 7ur Seite 7u stehen oder (r#unden fr sie aus7ustellen, 3er dagegen handelt% ist seines /mtes entlassen und fr immer infam' "c. << Si ad0ersus ^ de haeret, 3, L$. In den L:ndern% die (nserer Herrschaft unter)orfen sind% sollen die $esit7tmer der Ket7er versteigert )erden% und in den anderen L:ndern soll dies durch die )eltlichen Ge)alten und Frsten geschehen8 sollten diese darin s:umig sein% so )ollen und befehlen 3ir% da* sie durch #irchliche Strafmittel da7u ge7)ungen )erden,' Selbst recht%lubi%e 9inder 0on 9etzern 4 als ,9etzer8 %elten alle Khristen, die nicht r)mischB katholisch sind 4 fallen unter diese Bestimmun%en. 5s hei*t ausdr-cklich/ Keine sogenannte $armher7ig#eit -4raete2tus cu;usdam miserationis. soll diese Enterbung der Kinder hindern% denn oft )erden nach gttliche+ Gericht die =hne #r die VHter bestra#t, und gem:* den #anonischen Sat7ungen trifft die /hndung der !erbrechen nicht nur ihre (rheber% sondern auch die 0ach#ommenschaft "c. <; 3er%entis ^ de haeret. 3,
L$.

Diese ppstliche 3erf-%un% erinnert an die bekannte, 0on %anz bestimmter Seite erhobene Forderun% nach einer ,9ollekti0schuld8 des deutschen 3olkes f-r die dem 3olk als solchem %anz unbekannten 3orkommnisse im letzten 9rie%.
"Anm./ Am so%. ,(sten8 0erfhrt man indessen %anz %enau %em* Fener ppstlichen &echtsauffassun% und beweist damit, da* in allen #ewaltstaaten 4 einerlei ob nach christlicher oder marGistischer Adeolo%ie auf%ebaut 4 die %leichen 'ethoden an%ewandt werden. Dpa meldete aus 1ien/ ,>ach Berichten aus Sofia hat an den bul%arischen Jni0ersitten eine neue ,Suberun%swelleR ein%esetzt. 3or allem Studenten aus Familien des fr-heren 'ittelstandes sollen 0on ihr betroffen sein. Au*erdem sind zahlreiche Studenten aus buerlichen Familien eGmatrikuliert worden, deren 5ltern sich einer

213

6wan%skollekti0ierun% widersetzt haben.8 ",'-nchner 'erkur8 0om :<. <. <NOL.$

Aus diesen 3erf-%un%en Fenes Papstes erkennt man den #eist, aus dem heraus das !us canonicum %eschaffen und ,0er0ollkommnet8 wurde. Daher ist auch fol%ender Brief Annocenz AAA. an den 9aiser in das !us canonicum -bernommen worden. Der Brief lautet in deutscher Hbersetzun%/ 3ei*t du nicht% da*% )ie Gott 7)ei gro*e Lichter an das Firmament geset7t hat% ein gro*es und ein #leines% die Sonne und den Mond% so hat er auch am Firmament der Kirche 7)ei Lichter geschaffen oder 7)ei 3rden eingeset7t% die 4:4stliche /utorit:t und die #"nigliche Macht8 die erstere aber% )elche die geistige ist -s4iritualis. ist die h"here8 die andere% die irdische -carnalis.% die geringere, So gro* nun der (nterschied 7)ischen Sonne und Mond% so gro* ist der /bstand 7)ischen 6a4st und Kaiser,' "Anm. '.9./ 1er mu* da nicht an die biblische
#eschichte 0on 5sau und !akob in <. 'ose :L denken+$

Am !us canonicum befindet sich dieser #edanken%an% w)rtlich im <. Buch, %ewisserma*en als Pr8a+bel1 Die Stelle lautet/ 0osse debueras% auod fecit &eus duo magna luminaria in firmanento coeli% et luminare ma;us% ut 4raeesset diei% et luminare minus% ut 4raeesset nocti9 utrumaue magnum sed alterum ma;us, /d firmamentum igitur coeli% hoc est% universalis Ecclesiae% fecit &eus duo magna luminaria% id est% duas instituit dignitates% auae sunt 6ontificalis auctoritas% et 5egalis 6otestas, Sed illa auae 4raeest diebus% id est s4iritualis% ma;or est8 auae vero carnalis% minor9 ut auanta inter Solem et Lunam% tanta inter 6ontificem et 5eges differentia cognoscatur,' "!us canonicum, .ib. A. Decr. 2it. @@. cap. P. De 'aForitate et obedienta.$ 1-rde Annocenz AAA. auf die 6ucht seiner Priester ebenso %eachtet haben, wie er auf die 'ehrun% der ppstlichen 'acht -ber die F-rsten bedacht war, htte er keinen Anla* %ehabt, in einem seiner Briefe -ber die Sittenlosi%keit der #eistlichen zu schreiben/ ,,, 0octu filium !eneris agitant in cobilibus et mane filium !irginis offerunt altari,' -0achts im $ette haben sie mit dem Sohne der !enus 7u schaffen% und am Morgen bringen sie am /ltare den Sohn der +ungfrau 7um B4fer dar, K 'it dem ,Sohne der 3enus8 meint der Papst Amor, den #ott der .iebeI mit dem ,Sohn der !un%frau8 den im 'e*opfer dar%ebrachten Khristus.$ *usbau des us canonicu+ Papst #re%or A^. "<::LB<:=<$ lie* die inzwischen erlassenen neuen Dekretalen s?stematisch ordnen und als #esetzbuch zum kanonischen &echt "Decretum #re%orii P. A^. lib. 3. <:@=$ erscheinen. 5in weiteres Buch ".iber seGtus$ wurde 0on dem durch die Bulle ,Jnam sanctam8 ber-hmt %ewordenen Papst Bonifaz 3AAA. hinzu%ef-%t. 3on ihm stammt der Satz im !us canonicum/ Bmni humanae creaturare est necessarium ad salutam% subesse 6a4ae,' -/ller menschlichen Kreatur ist es 7u ihrem Seelenheil not)endig% sich dem 6a4st 7u unter)erfen,.
"5Gtra0a%. Kommun. .. A. tit. M. c <I !us canonicum uni0ersum, t. A. lib. A. tit. AA.$

Bekanntlich findet sich dieser Satz in erweiterter Form in der %enannten Bulle. Auf diesen Satz st-tzte sich Papst Pius A^., als er am L. M. <ML@ an den protestantischen deutschen 9aiser 1ilhelm A. schrieb/ &enn ;eder% )elcher die Taufe em4fangen hat% geh"rt in irgend einer $e7iehung oder auf irgend eine 3eise% )elche hier dar7ulegen nicht am Brte ist% geh"rt% sage ich% dem 6a4ste an,' Anscheinend scheute sich dieser sonst so an%riffslusti%e Papst damals doch noch, sich auf Fenen 2itel des ,9anonischen &echtes8 zu berufen. Aber schon @O !ahre spter erklrte der im !ahre <N<= %estorbene !esuiten%eneral Franz ^a0er 1ernz als h)chste Anstanz/ 214

6a4st $onifa7 !III, hat in seiner Konstitution (nam sanctam am CF, 0ovember CIM]% dessen Schlu*sat7 eine dog+atische !e#inition -d,h, einen Glaubenssat7. enth:lt% das richtige !erh:ltnis 7)ischen Kirche und Staat fr e)ige <eiten feierlich vorge7eichnet,'
",!us Decretalium8, Prati <N;L, A. <O u. <P.$

Dieser Schlu*satz, der hier als ,do%matische Definition8 proklamiert wird, lautet in deutscher Hbersetzun%/ 9ir erklHren, sagen und besti++en, da$ es eine Heilsnotwendigkeit ist, da$ jedes Gesch6# de+ r+ischen 2a6ste unterwor#en sei0 -Subesse 5omano 6ontifici omni humanae creaturae declaramus% definimus et 4ronunciamus omnino esse de necessitate salutis,. Andere ma*%ebende Fesuitische Professoren haben diese Auffassun% spter immer wieder neu bestti%t. Anfol%edessen erhob Papst Pius ^A. "<N:: bis <N@N$ 4 der 3or%n%er des heuti%en Papstes 4 %anz in diesem Sinne die %leichen Anspr-che in der 5nz?klika ,Duas primas8 0om <<. <:. <N:O "nheres -ber diese 5nz?klika und Ausz-%e des 2eGtes brachten wir in Fol%e MZ<NOP, S. @OLZM ,&eden 0er%ehen B .ehren bestehen8 0on 1alter .)hde$. Jnd heute 4 heute be%r-ndet ein &ichter in Deutschland seine 5ntscheidun% mit dem ,9anonischen &echt8 4 Ka0e &omanistae+ 4 H-tet euch 0or den &)mlin%en+ Papst Klemens 3. "<@;OB<@<=$ f-%te die Klementinae lib. 3., !ohann ^^AA. "<@<PB<@@=$ die so%. ,5Gtra0a%antes8 und SiGtus A3. "<=L<B<=M=$ die ,5Gtra0a%antes communes8 hinzu. Alle diese Jrkunden, Dekretalen und ihre noch spter auf%enommenen 6ustze und 5r%nzun%en wurden im !ahre <N<M zu dem -KodeJ :uris canonici/ zusammen%efa*t, und dieses -Korpus :uris canonici/ ist das von der $irche benut(te .er", in de+ der gesa+te Rechtssto'' 'or+uliert ist1 Einige Grunds8t(e Diese Darstellun% will keinen Anspruch auf 3ollstndi%keit erheben. 5s sollte nur die .inie, die 0on dem ,Decretum #ratiani8 bis zu dem heute %ebruchlichen ,Korpus Furis canonici8 f-hrt, %ezei%t und dessen 5ntstehun% erlutert werden. An %leicher Absicht lassen wir eini%e tituli dieses anspruchs0ollen #esetzbuches fol%en. 5in Satz, der sehr merkw-rdi% in der PraGis des so%. Spruchkammer%esetzes zum Ausdruck kam, lautet/ -,ui tacet, consentire videtur/ (.er sch!eigt, gilt als Busti++ender#1 Dieser Satz aus dem P. Buch der Dekretalen des kanonischen &echts ".. O., tit. <:, &e%. =@$ war ein #rundsatz des Papstes Bonifaz 3AAA. 5r wurde zuweilen auch im ,5ntnazifizierun%s0erfahren8 an%ewandt. #elan% es nicht dem An%ekla%ten 4 ,Betroffener8 war nur ein umschreibender Ausdruck 4, eine akti0e Beteili%un% an ir%endwelchen inkrimierten Handlun%en nachzuweisen, dann beschuldi%te man ihn, durch sein Schwei%en ,zu%estimmt8 zu haben. 5ine solche ,6ustimmun%8 konnte 4 nach kanonischem &echt 4 als ,Jnterst-tzun% des >ationalsozialismus8 belastend %ewertet werden. Hbri%ens 4 es ist an%ebracht darauf hinzuweisen 4 hat der bekannte Heidelber%er &echtslehrer 9arl 6achariae 0. .in%enthal "<LPNB<M=@$ bereits im 3oraus auf die %anze Jnm)%lichkeit Fener ,5ntnazifizierun%s%esetze8 hin%ewiesen, indem er im Sinne des Satzes ,nulla poena sine le%e8 schrieb/ Ein Geset7% )elchem rc#)ir#ende Kraft beigelegt )ird% fordert von den (ntertanen das (nm"gliche, &enn es fordert von allen (ntertanen% da* ihnen ein Geset7 h:tte be#annt sein sollen% das ihnen nicht be#annt sein #onnte,'
",3ierzi% B-cher 0om Staate8, Heidelber% <M:;B<M@:.$

Andere Stze des kanonischen &echtes 4 welche die 'acht des Papsttums strken sollten 4 216

lauten/ 5omanus 6ontife2 ;ura omnia in scrino 4ectoris sui censetur habere' J!er r+ische 2a6st hat alle Rechte in seine+ Brustkasten b)"rtlich c %erschlossenM0
!us canonicum uni0ersum, t. A. Prooemium.$

6a4a habet su4remam 4otestatem 4ro bono statu Ecclesiae ;udicandi et dis4onendi de bonis tem4oralibus omnium Ahristnanorum' J!er 2a6st hat die 8acht, ber die (eitlichen Gter aller 3hristen (u Gunsten der 5irche (u %er#gen0M
"t. A. lib. A. tit. AA.$

6a4a habet 4lenariam dis4ositionem su4er $eneficiis totius mundi' J!er 2a6st hat unbeschrHnktes Ver#gungsrecht ber die Bene#i(ien der gan(en 9elt0M
"t. AAA. lib. AAA. tit. 3$.

6a4a omnem suam 4otestatem% sive ;urisdictionem% reci4it ab ibsomet &eo% neaue in terris Su4eriorem recognoscit' J!er 2a6st erhHlt alle seine 8acht und Jurisdiktion %on Gott selbst, und erkennt au# "rden keinen Hheren ber sich0M
"t. A. lib. A. tit. AA$.

Diese 6itate sind entnommen aus dem !us Kanonicum uni0ersum. 5d. &eiffenstuel, Antwerpen <LOO, pa%. @@, LP, MM u. LP. Der !urist Baldus de Jbaldis "<@:LB<=;;$ hat diese Stze erlutert, indem er schrieb/ 6a4a est su4ra ;us% contra ;us et e2tra ;us K &eus in terris K causa causarum et 4rimae causae nulla causa' J!er 2a6st ist ber de+ Recht, wider das Recht und au$erhalb des Rechtes Gott au# "rden die <rsache aller !inge, und der ersten <rsache %orausset(ungsloses !asein0M "Anm. '.9./ 'an setze f-r #ott immer
!ahweh ein. Siehe das Buch 0on 'atthias 9)pke ,Das Buch der 9rie%e !ahwehs8$.

.iderstand gegen dieses -Recht/ 'it der be%innenden &eformationszeit re%te sich auch der 1iderstand %e%en dieses kanonische &echt. Jlrich 0on Hutten war dessen %r)*ter #e%ner. >ach der Auss)hnun% mit dem 3ater hatte er sich bewe%en lassen, !ura zu studieren. Die Jni0ersitt Bolo%na, an der Hutten zeitweise studierte, war die Hochbur% des kanonischen &echtes. Der Fun%e Feuer%eist, dem die deutsche >ation -ber alles %in%, konnte sich mit diesem fremden &echt 4 auch das r)mische &echt stie* ihn ab 4 nicht befreunden. An seiner an Krotus &ubianus %erichteten 6uschrift zur zweiten Bearbeitun% des ,>emo8 wendet er sich scharf %e%en die !uristen und deren 1issenschaft. 5s htte 4 so schreibt er B besser um &eutschland gestanden% eh diese Menschen hoch#amen mit ihren vielen $cherb:nden8 damals% als hier -nach Tacitus. gute Sitten noch mehr galten als anders)o geschriebene Geset7e, Bder ob nicht ;edes Gemein)esen um so besser ver)altet )rde% ;e )eiter diese Glossatoren -Er#l:rer. davon sind, &a sehe nur einer ;ene Sachsen am baltischen Meere% )ie sie ohne /ufschub und ohne Sch)ierig#eit 5echt s4rechen% indem sie nicht die genannten Geset7#r:mer% aber die althergebrachten heimischen $r:uche befragen9 ):hrend hier eine Sache ]M +ahre 7)ischen IJ &o#toren h:ngen #ann ' Darum teilt er Krotus mit 4 und diese Stelle scheint nach seinem Studium zu Bolo%na ein%ef-%t worden zu sein 4 er werde auf den 2itel ,Doktor Furis utrius\ue8 0erzichten, ,0on dem sich die 'en%e so %erne 0erblenden l*t8. Denn 4 so schreibt er 4 ,,, Menschen von unbefangenem und )ahrhaft freiem Geist mssen es in dieser <eit dahin bringen% da* sie lieber alles andere tun% als dem (rteil des 6"bels huldigen H Ich bin fest entschlossen% denen nicht 7u folgen% die einen &o#tor aus mir machen )ollen H Ich stehe also ;enen nicht im 3ege% die mir )egen ihrer mit Geld er#auften Titel vorge7ogen )erden,'
",>emo8, Ad Krotum &ubianum, <O<M.$

217

Aber nicht nur so re0olutionr denkende !-n%lin%e wie Jlrich 0on Hutten, auch ein bedchti%er #elehrter, der m?stische und sonderbare A%rippa 0on >ettesheim "<=MPB<O@O$ schrieb -ber das !us canonicum/ Sacrosanctissimum videri 4osset% tam ingenioseavaritiae ac ra4tus formulas 4ietatis s4ecie adumbrat8 4aucissima ad religionem s4ectantia% nonnulla verbo &ei contraria K hic 6roteus% Ahamaeleon% et Gordius nodus% reddidit Ahristi leve ac suave ;ugum omnium gravissimum, %&at veniam corvis% ve2at censura columbas>,' "A%rippae ab >etteshe?m/ ,De
Ancertitudine et 3anitate Scientiarum, Koloniae <ONM, cap. N@, de Fure canonico.$

-Eine saubere /rbeit% die die Formeln der Habsucht und des 5aubes mit dem Glorienschein der Fr"mmig#eit umgibt% von Gottes 3ort so gut )ie 0ichts enth:lt8 ein unent)irrbarer gordischer Knoten von Falschheit und Tc#e% der die gro*en &iebe laufen l:*t% die Kleinen f:ngt% und aus Ahristi Lehre eine unertr:gliche Last gemacht hat,. Daher entstand der 3ers/ Magnus Aanonista% magnus /sinista ' -Ein gro*er Aanonist K ein gro*er Esel ist ., So dachte und schrieb man 0or rund =;; !ahren -ber das kanonische &echt, auf das sich heute ein deutscher &ichter bezieht+ Karl !ulius 1eber 4 der bekannte 3erfasser des ,Demokritos8 4 schrieb dazu/ &ie +uristen hingen so fest daran% da* sie es sich selbst 7ur 5eformations7eit nicht nehmen lie*en% und Luther% der solches verbrannte% )ar #ein +urist Sie h:tten aufh"ren mssen &octores utriusaue ;uris -des rechten und unrechten 5echts. 7u sein% und so #lebten sie fest am alten Kot% )ie so manche +uristen unserer <eit% die sich ber ihrem 4ositiven% einmal einstudierten Schnic#schnac#% namentlich in ;ure 4ublico% im "ffentlichen 5echt% nichts um die Lehren der 6hiloso4hie und gesunden Staats)eisheit #mmerten,'

"Karl !ulius 1eber/ ,Das Papsttum und die Ppste8, <. Bd., <. 2eil, ,Das !us Kanonicum, deutsch/ PapstB&echt8, S. @NM, Stutt%art <M@=.$

Lrsachen, >olgen und >olgerungen Die '-nchener Professoren Huber und D)llin%er urteilten in ihrem %emeinsam heraus%e%ebenen Buch ,Der Papst und das Koncil8 -ber diese #estaltun% des 9irchenrechts/ /us der +uris4ruden7% n:mlich aus dem verdorbenen% 7u einem 3er#7euge des geistlichen &es4otismus ver#ehrten Kirchenrechte und aus dem 6a4sttum leitete man allgemein das Elend% den tiefen sittlichen und religi"sen !erfall der abendl:ndischen Ahristenheit ab, /us diesen 7)ei 7usammenflie*enden Guellen K denn beide )aren -bis CIMO. italienisch% und die eine% die $olognesische 5echtschule% diente der anderen% der Aurie K )erde% sagte man% die gan7e 3elt vergiftet, &ie +uristen sind es% l:*t 5oger $acon -C]CE?C]D]. "(pus tertium, ed. Brewer. p. M=, .ondon <MON$ sich vernehmen% )elche ;et7t die Kirche regieren und die Ahristen mit lange hinausge7ogenen 6ro7essen au:len und ver)irren,'
",Der Papst und das Koncil8 0on !anus, .eipzi% <MPN, S. ::<Z:.$

Der einsti%e &eferendar am &eichskammer%ericht zu 1etzlar, !ohann 1olf%an% 0. #oethe, hat nach seiner 0on der Jni0ersitt Stra*bur% als un%en-%end zur-ck%ewiesenen Doktorarbeit 4 er wurde ebenso weni% ,Doktor8 wie Hutten und Schiller, und ,5hrendoktorate8 %ab es damals nicht 4 0on der &echtswissenschaft %esa%t/ Ich )ei*% )ie es um diese Lehre steht9 Es erben sich Geset7> und 5echte 3ie eine e)>ge Kran#heit fort% Sie schle44en von Geschlecht sich 7um Geschlechte (nd rc#en sacht von Brt 7u Brt, 218

!ernunft )ird (nsinn% 3ohltat 6lage8 3eh> dir% da* du ein En#el bist !om 5echte% das mit uns geboren ist% !on dem ist leider 0ie die Frage,' ,>ie+8 4 sa%t #oethe. Jnd seine sp)ttische 9ritik bezieht sich sowohl auf das r)mische als auch auf das kanonische &echt, also 4 auf Fedes fremde &echt. 1ie kommt dasC >un, die Antwort ist ebenso einfach wie kurz/ weil unsere 3olkseinheit zerst)rt wurde+ Denn 4 so sa%te #oethes Freund, der 2heolo%e und Dichter !oh. #ottfr. Herder 4 wenn ein deutscher 9)ni% sich der #atholischen Kirche beauemte% sogleich be#ommen auch die Geset7e des 5eiches% in der !ersammlung der $isch"fe gegeben% den $ischofs? und M"nchschara#ter H noch mehr aber )ird ein Geist des Ket7ergerichts in ihnen sichtbar% lange vorher% ehe man den 0amen einer Inauisition #annte', Dieser Geist des $et(ergerichts herrscht auch in de+ -$anonischen Recht/1 5s ist derselbe #eist, den wir in der so%. Spruchkammer%esetz%ebun% und in allen politischen Prozessen der #e%enwart 4 m)%en sie nun im ,1esten8 oder im ,(sten8 %ef-hrt worden sein 4 0ersp-rt haben. 1ir sahen, da* bereits Jlrich 0on Hutten auf das durch das r)mische und kanonische &echt 0erdrn%te alte deutsche &echt hinwies, das bis dahin im deutschen 3olk %eherrscht hatte. Das ein%edrun%ene Khristentum, im 6usammenwirken mit dem fremden &echt, zerst)rte die urspr-n%liche 5inheit 0on &asseerb%ut, #laube, 9ultur, &echt und 1irtschaft 4 so kennzeichnete 5rich .udendorff den Be%riff ,3olk8 in un-bertrefflicher 1eise. Diese 5inheit m-ssen wir zur-ck%ewinnen. Dann wird auch Fenes ,&echt, das mit uns %eboren ist8, das #oethe unter den %enannten &echten 0ermi*te, wieder zur #eltun% %ebracht werden k)nnen. Dieses Anrecht wird mit Fedem deutschen 9inde immer wieder neu %eboren, die Pflicht daf-r zu streben hat Feder Deutsche, und die Auf%abe ein deutsches &echt zu %estalten, ist einer deutschen &echtswissenschaft %estellt, die sich allerdin%s 4 wie Karl !ulius 1eber schon forderte 4 ,um die .ehren der Philosophie und %esunden Staatsweisheit8 bek-mmern mu*. "Duelle/ ,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8 0om :@. :. <NOLI Fol%e =, S. <=N bis <OL.$.

71P1,1R1 "auch/ SPD&$ ist die Abk-rzun% f-r das lateinische 7enatus PopulusQue Ro+anus (-7enat und %ol" von Ro+/#1 Dieser Schriftzu% war das Hoheitszeichen des antiken &oms und ist heute immer noch als .eitspruch im 1appen der Stadt zu finden. Die .e%ionen des &)mischen &eiches f-hrten es auf ihren Standarten. An &om sind 0iele Schrifttafeln, 9analdeckel, '-lleimer und )ffentliche 5inrichtun%en mit diesen 0ier Buchstaben 0ersehen. 1)rtlich -bersetzt bedeutet Senatus 6o4ulusaue 5omanus ei%entlich !er r+ische =enat und das r+ische Volk , Fedoch ist die oben %enannte Hbersetzun% nach der deutschen #rammatik zulssi% und ebenfalls richti% und wird in der Form auch )fter benutzt. An S.P.D.&. wird die 2achtverteilung in der r+ischen Republi" (!ischen de+ die *risto"ratie repr8sentierenden 7enat und de+ %ol" (u+ *usdruc" gebracht: Beide sind Sou0ern. S.P.D.&. wurde so zu einem 9-rzel f-r eine republikanische Staatsform und 4 etwas all%emeiner 4 zum Ausdruck 0on $rgerstol7. An 0ielen Stadtstaaten ist die Abk-rzun% S.P.D.&. daher auf die ei%ene Stadt bezo%en ab%ewandelt worden, beispielsweise taucht SPD& im 1appen der ehemali%en &eichsstadt 1eil der Stadt oder im Alten &athaus 0on &e%ensbur% auf. Am Holstentor in .-beck befinden sich die Buchstaben S.P.D... "Lubecensis$, an der Fleischbr-cke in >-rnber% die Buchstaben S.P.D.>. 219

"0orimbergensis$. Am 1appen der Hansestadt Stade findet sich SmPmDmS2. Am Bremer &athaus sind die Buchstaben S.P.D.B. "$remensis$ an%ebracht. Am &athaus der Freien und Hansestadt Hambur% findet man an 0ielen Stellen die Buchstabenfol%e S.P.D.H. "Hamburgensis$. Auch in Palermo findet man z.B. auf 9analdeckeln den Schriftzu% S.P.D.P. "6alermitanus$. Der Papst in &om denkt, er hat die &echtsnachfol%e der r)mischen Ksaren an%etreten. Durch die 9onstantinische Schenkun% soll es rechtskrfti% %eworden sein. Daher auch der Ausdruck ,&)misches &eich Deutscher >ation8 oder %eplant ,Die katholischen Staaten 0on 5uropa8. 1as die r)mischen Ksaren der Antike ph?sisch nicht %eschafft haben, will der r)mische Papst %eisti% mittels Betru% "!akobBAsrael$ und #eld "3erschuldun%$ schaffen/ Die .eltherrscha't, das I+periu+ Ro+anu+1 Der in der r+ischen Republi" die *risto"ratie repr8sentierende 7enat sind die $irchenbea+ten und der Gationalstaat repr8sentiert das :e!eilige %ol"1 Der .orbeerkranz k)nnte die 9rone der antiken Ksaren reprsentieren, deren >achfol%e der r)mische Papst an%etreten haben will. D.h. nichts anderes als die Herrscher%ewalt des r)mischen Papstes und dessen Beamten -ber 5uropa und der 1elt. 2an vergleiche den *u'sat( in vorliegender 7chri't von Dr1 L)p"e -$irchliche >8lschungen als .er"(eug christlicher Politi"/ +it diese+ ;he+a1 Beachtens!ert ist dort der *bschnitt -Die $onstantinische 7chen"ung/ und -Die Pseudoisidorischen De"retalen/1 Daraus sei nachfol%end kurz zitiert/ Der oder die Flscher der ,9onstantinischen Schenkun%8 stellen es in der Schrift so dar, als ob/ Konstantin aus &an#bar#eit fr die Heilung vom /ussat7 und die $e#ehrung 7um christlichen Glauben durch 6a4st SNlvester nun den 4:4stlichen Stuhl )eit ber seine eigene #aiserliche Ge)alt erh"ht habe% da* er ferner den 6a4st 7um Bberherrn ber alle $isch"fe der 3elt gemacht habe und 7um 5ichter in allen /ngelegenheiten% die den Gottesdienst und den Glauben betreffen, Ferner habe er ihm seinen vornehmsten eigenen 6alast% den Lateran in 5om% geschen#t% habe ihm die #aiserlichen Insignien und statt des &iadems% das der 6a4st angeblich aus $escheidenheit abgelehnt habe% die Tiara verliehen% habe s6Hter de+ r+ischen 5lerus die Rechte %on =enatoren (uerkannt und vor allem K das 3ichtigste K% er habe der r+ischen 5irche die =tadt Ro+ eingerHu+t und alle 2ro%in(en ,taliens und der westlichen Aande 7um bleibenden "igentu+ bertragen, Er selbst aber siedelt in den Bsten% in die neue Ha4tstadt $N7an7% ber% denn'% so hei*t es% es ist nicht recht, da$ ein irdischer Herrscher dort Gewalt habe, wo %o+ hi++lischen Herrscher der *rst der Bisch#e und das Hau6t der 3hristenheit eingeset(t ist, Das #anze, so feierlich und so fromm es auch klin%en ma%, ist im #runde nichts anderes als eine au*erordentlich plumpe Flschun%, die schon im 'ittelalter an%ezweifelt worden ist, ohne da* man Fedoch damals die 'ittel %ehabt htte, sie im einzelnen zu entlar0en. 5rst in der ersten Hlfte des <O. !ahrhunderts wurde fast %leichzeiti% in Deutschland ">ikolaus 0. Kues <=@:Z@@$, in Atalien ".orenzo 3alla <==;$ und in 5n%land "&e%inald Pecock <=O;$ die Flschun% end%-lti% enth-llt.
"Anm. '.9./ 'it dieser ,9onstantinischen Schenkun%8 haben sich die Ppste kaiserliche 1-rden an%ema*t und die weltlichen 9)ni%e und F-rsten f-r ihre 6iele ein%espannt und f-r sich den Schutz der weltlichen 'acht beansprucht$.

221

Der r)mische Papst wird auch als PontifeG 'aGimus bezeichnet, welcher das westr)mische &eich 0on 9aiser 9onstantin A. mittels der ,9onstantinischen Schenkun%8 %eschenkt bekommen hat. Diese ,9onstantinische Schenkun% ist erwiesenerma*en eine Flschun%. Der 2itel 2onti#e7 8a7i+us "lat. f-r ,(berster Priester8I zur 5t?molo%ie siehe PontifeG$ bezeichnete urspr-n%lich den obersten 1chter des altr)mischen #)tterkults "(berster Priester$ und %in% spter auf die r)mischen 9aiser und schlie*lich auf die Ppste -ber. Der 6ontife2 Ma2imus war der &an%h)chste im Priesterkolle%ium der 4ontifices im &)mischen &eich. Seit dem @. !ahrhundert 0. Khr. wurde sein Amt durch die 1ahl in einer speziellen 3olks0ersammlun% 0er%eben. Der 6ontife2 Ma2imus hatte offenbar die (beraufsicht -ber alle sakralen An%ele%enheiten in &om, insbesondere -ber die Priesterinnen der 3esta. Sein Amtssitz war die &e%ia auf dem Forum &omanum. .aut Kicero f-hrte der 6ontife2 Ma2imus einst auch die annales ma2imi, in denen wichti%e reli%i)se und politische 5rei%nisse nach !ahren %eordnet %elistet worden seien. Der 6ontife2 Ma2imus war in &om Fedenfalls auch f-r den 9alender zustndi%I die 4ontifices mussten in republikanischer 6eit nach Bedarf Schaltta%e einf-%en, wenn sich zu %ro*e 3erschiebun%en er%eben hatten. Allerdin%s nicht in seiner Funktion als 6ontife2 Ma2imus, die er auch 222

innehatte, sondern als &)mischer Diktator, f-hrte #aius Aulius Kaesar im !ahr =P 0. Khr. den !ulianischen 9alender ein, der dieses Problem beseiti%te. Die letzten 6ontifices Ma2imi zur 6eit der &)mischen &epublik waren #aius Aulius Kaesar und 'arcus Aemilius .epidius. >ach .epidusn 2od wurde <: 0. Khr. Kaesars Adopti0sohn Au%ustus neuer 6ontife2 Ma2imus, und fortan hatten alle r)mischen 9aiser diese Funktion inneI im Falle eines 'ehrkaisertums kennzeichnete sie den ran%h)chsten Herrscher, bis das (berpontifikat :@M unter Pupienus und Balbinus erstmals %eteilt wurde. >icht weni%e Forscher sind der Ansicht, der 6ontife2 Ma2imus sei 0or Au%ustus zwar fra%los einer der an%esehensten Priester &oms %ewesen, aber erst in der 9aiserzeit zum obersten Aufseher der r)mischen 9ulte %eworden, da der Anhaber des Amtes nun Fa als 9aiser zu%leich stets auch der mchti%ste 'ann im &eich war. >icht zu 0erwechseln ist die &olle des 9aisers als Priester mit seiner 3erehrun% im &ahmen des 9aiserkultes. 'it der Khristianisierun% des &eiches 0erlor das Amt zunchst seine Bedeutun%. >ach 9onstantin erscheint die Bezeichnun% nur noch selten in der kaiserlichen 2itulatur, seit 9aiser #ratian dann -berhaupt nicht mehr, auch wenn sich noch 9aiser Anastasius O<P in einem Schreiben an den r)mischen Bischof als 4ontife2 bezeichnete und damit seinen Anspruch unterstrich, in kirchliche An%ele%enheiten ein%reifen zu d-rfen "Hormisd. epist. <:$. Dies war kein 6ufall, denn zu diesem 6eitpunkt hatten die r)mischen Bisch)fe be%onnen, den 0akanten 2itel selbst zu f-hren/ Der erste Bischof 0on &om, der den 2itel 6ontife2 Ma2imus wieder auf%riff, war Papst .eo der #ro*e "==;4=P<$ %ewesen. Jnter #re%or dem #ro*en wurde der Be%riff dann fester, wenn%leich ei%entlich inoffizieller 2itel der Ppste der r)mischBkatholischen 9irche. Der offizielle 2itel ,Summus PontifeGl als Bestandteil der ppstlichen 2itulatur stellt h)chstwahrscheinlich eine w)rtliche lateinische Hbersetzun% des %riechischen o`pqoqrs ftupvbcs dar, das in der Antike seinerseits die %n%i%e %riechische 5ntsprechun% f-r 6ontife2 Ma2imus %ewesen war. "Duelle/ 1ikipedia$.

220

1appen der J>( "3ereinte >ationen$

1appen der 1H( "1elt%esundheitsor%anisation$

1appen des Staates Asrael

>here Anformationen findet man in den B-chern/ ,Das Buch der 9rie%e !ahwehs8 und ,Das wahre #esicht 0on !akob dem Betr-%er8 0on 'atthias 9)pke.
22.

Der :)dische %l"erbund

An einer trauri%en 9atzenFammerstimmun% hat in #enf der 3)lkerbund %eta%t. Die .ondoner Presse spricht 0on einer 9rise auf .eben und 2od. 5s ziemt uns, nicht zu 0er%essen, was denn dieser 3)lkerbund war und wem er dienen sollte. An der S?stemzeit wurde der mit #efn%nis bestraft, der die damali%e &epublik eine F-dische &epublik nannte. Das war eine etwas %rausame Strafe, denn tatschlich war Deutschland eine F-dischBr)mische &epublik. Die A%ence &adio teilte mit, da* der Bundesrat in der Schweiz den Schweizer Dar\uier de PellepoiG aus%ewiesen habe. 1elches 3erbrechen wurde ihm zur .ast %ele%tC >un, er hatte den 3)lkerbund einen ,F-dischen 3)lkerbund8 %enannt. Dieses F-dische 'achtinstrument, das -ber die 3)lker 5uropas nach der 5ntwaffnun% Deutschlands herrschen sollte, darf heute bei der wachsenden Aufklrun% -ber die !uden nicht mehr beim >amen %enannt werden+ Die !uden selbst haben aber daf-r %esor%t, da* der Aus%ewiesene eine auch f-r uns interessante 6usammenstellun% %eben kann. !er Vlkerbund wurde begrndet %on de+ 2rHsidenten 9ilson, der, wie bekannt, %on eine+ jdischen Generalstab geleitet wurde, dessen Hau6t%ertreter warenG A0 Brandeis, 8itglied des ;bersten Gerichtsho#es und 3he# des a+erikanischen Zionis+us, Bernhard Baruch, 8ulti+illiardHr, 5anonenhHndler, ;tto 5ahn %on de+ Bankhaus =chi##, 5uhn Q Aoeb, der den Bolschewis+us #inan(ierte, -ron Ae%I, Gro$che# des Bnei B>rith, jdische *rei+aurerei, usw0 000 Jnd die 6u%estndnisse fehlten nicht+ Asrael 6an%will erklrt, da* der 3)lkerbund ,wesentlich F-disch8 ist. .ucien 1olff, Hauptschriftsteller des ,'inderheitenBAbkommens8, schreibt/ -lle Juden +ssen es als eine heilige 2#licht ansehen, +it allen denkbaren 8itteln den Vlkerbund (u stt(en0 9ir haben das gr$te ,nteresse an de+ "r#olg des Bundes0 "r steht i+ "inklang +it unseren edelsten und heiligsten .raditionen0 "r hat #r uns ein berragendes ,nteresse, da er die gnstigste Asung der Juden#rage sichert0 =eine Zukun#t ist i+ brigen gesichert0 Simon 2o0 !acoel wollte <N:< so%ar, da* man ihn in !erusalem beheimate. Das war die .o%ik selbst+ [ !er Vlkerbund schrieb er dieses keusche 5ind, geboren aus de+ Geiste ,sraels, +u$ leben und die Au#t seines Vaters at+en0 !er Vlkerbund +u$ seinen =it( i+ ,nnern der 8auern und der .r+e der =tadt des *riedens, der =tadt Jerusale+, haben0 Dies ist auch die Ansicht >ahum Sokolows, #ro*chef des 6ionismus, im Au%ust <N::/ !er Vlkerbund ist eine jdische ,dee und Jerusale+ wird eines .ages die Hau6tstadt des 9elt#riedens werden0 Jnd 0or dem 6usammenbruch, der diesen 3ersuch der 1eltbeherrschun% bedroht, schreibt .ucien 1olff mit Besor%nis/ !as GebHude, so sorg#Hltig in 2aris gebaut i+ Jahre BEBE durch die jdischen -bordnungen %on -+erika und "ngland, wrde (usa++enbrechen, wenn der Vlkerbund (ugrunde ginge0 1eil der 6weck der 1eltkrie%e, welche, %em* dem Ausdrucke 0on 1erner Sombart, mit den &e0olutionen die ,5rnten8 der !uden sind, ist, die 1eltherrschaft Asraels aufzurichten. 223

Schon <N;@ sa%te der !ude >ordau/ Aassen =ie +ich ,hnen die Aeiters6rossen (eigen, welche nach oben #hren, i++er nach obenG Her(l, der (ionistische 5ongre$, das englische -ngebot %on <ganda, ,der (ukn#tige 9eltkrieg>, die *riedenskon#eren(, wo +it der Hil#e "nglands ein #reies und jdisches 2alHstina gescha##en wird0 Schlie*lich hier ein erschreckliches 5in%estndnis, das am <P. !anuar <N<N 0on der ,!ewish 1orld8 0er)ffentlicht wurde/ !as internationale Judentu+ hat "uro6a ge(wungen, diesen 5rieg (u +achen, nicht u+ gro$e Geldsu++en (u erra##en, sondern u+ ,einen neuen jdischen 9eltkrieg +ittels dieses Geldes> beginnen (u knnen0 5iner solch ehrw-rdi%en 'achteinrichtun%, dem F-dischen 3)lkerbund, wurde das 'andatsrecht -ber die deutschen 9olonien %e%eben, den Deutschen aber wurden die sittlichen Fhi%keiten der 9olonial0erwaltun% ab%esprochen+ "Duelle/ ,ScheinwerferBleuchten8 B Beila%e zu .udendorffs Halbmonatsschrift ,Am Heili%en Duell Deutscher 9raft8I Fol%e :: 0om :;.:. <N@M$. *n+er"ung 21$1: 2ehr (u+ ;he+a -%l"erbund/ und -LGO/ in der 7chri't von 21 $p"e: -Das !ahre Gesicht von a"ob de+ Betr)ger/1 Die J>( "3ereinte >ationen$ ist der >achfol%er des ,3)lkerbundes8. Das Khristentum behauptet 0on sich selbst, die &echtsnachfol%e des !udentums -bernommen zu haben. Die biblischen Auftr%e und 3erhei*un%en haben f-r Khristentum und !udentum bindenden Kharakter.

224

Die r+ische Rota

Die R+ische Rota "lat. Tribunal 5otae 5omanae ,#ericht der &)mischen &ota8$ ist der ordentliche Appellations%erichtshof und nach der Apostolischen Si%natur das zweith)chste #ericht der r)mischBkatholischen 1eltkirche. Sie -bt f-r den Papst die ordentliche #erichtsbarkeit aus. Die &ota hat ihren Sitz in &om im 6ala77o della Aancelleria. An erster Anstanz urteilt die &ota in den Streitsachen der Bisch)fe, -ber den Abtprimas oder Abtprses einer monastischen 9on%re%ation, die obersten .eiter 0on (rdensinstituten ppstlichen &echts sowie -ber die Di)zesen und sonsti%e ph?sische oder Furistische Personen in der 9irche, die keinem anderen (beren als dem Papst selbst unterstehen. Sofern nichts anderes fest%ele%t ist, behandelt die &ota diese Flle auch in zweiter oder h)herer Anstanz. Ferner fllt sie ihre Jrteile in den 3erfahren, die ihr 0om Papst ei%ens -bertra%en wurden. Der ?eilige 7tuhl 0erf-%te schon fr-h -ber eine ei%ene #erichtsbarkeit. Die richterlichen Funktionen la%en urspr-n%lich in den Hnden des Papstes und seiner &at%eber, der 9ardinle. Jm <;;; n. Khr. fanden sich als &ichter auch die iKappellani Papae B 9aplne des Papstesj, die der Papst beauftra%te, die Prozesse zu leiten "iaudire causasj$, denen er nicht pers)nlich 0orzustehen beabsichti%te oder den 9ardinlen zuteilen wollte. Diese 9aplne waren zunchst 3ernehmun%srichter "daher die noch heute %ebruchliche Bezeichnun%iAuditorj$I 0on Annocenz AAA. "<<NM4<:<P$ wurde ihnen dann die 3ollmacht zu%esprochen, Jrteile zu fllen. 5rst im <=. !ahrhundert erhielt der ppstliche #erichtshof eine festumrissene #estalt durch die Apostolische 9onstitution i&atio iurisj 0on !ohannes ^^AA. "<@<P4<@@=$. Der >ame i&otaj ist <@@P erstmali% nachweisbar. "Siehe Anmerkun% 0on '.9.$ Papst 'artin 3. "<=<L4<=@<$ le%te am <. September <=<M durch die Apostolische 9onstitution iAn apostolicae di%nitatisj fest, welche 5i%enschaften 0on den &ichtern der &ota 0erlan%t wurden. F-r die 5rnennun% zum Auditor war es erforderlich, dass der Betreffende ein idoctor iuris famosusj war. 5r musste eine mindestens dreiFhri%e )ffentliche .ehrtti%keit an einer Jni0ersitt 0orweisen k)nnen. Doch schon bald wurde 0om >achweis einer .ehrtti%keit dispensiertI stattdessen 0erlan%te man den #rad eines Doktors des weltlichen und kirchlichen &echts, und zwar ohne Fede Ausnahme und Dispens. Der 9andidat sollte zudem -ber einen bestimmten Besitz 0erf-%en, damit %e%en ihn nicht der 3erdacht der 9uflichkeit aufkam. Die ileG 'artinianaj war Fahrhundertelan% eines der #rund%esetze der &ota, dem die Auditoren allFhrlich bei der 5r)ffnun% des #erichtsFahres die 2reue schw)ren mussten. Am <O. !ahrhundert %elan%te das 2ribunal durch das 1irken bedeutender 'nner zu hohem 5influss. Die Bl-tezeit des #erichtshofs fiel in das <P. und <L. !ahrhundert. F-nf Auditoren dieser 5poche wurden spter zu Ppsten %ewhlt. Der &uf der unbestechlichen #erechti%keit der &ota war le%endr B so u. a. dokumentiert im 5heprozess Heinrich 3AAA. Die Ppste %ewhrten den &ichtern eine %ro*e Anzahl 0on Pri0ile%ien und 5hren. AleGander 3AA. "<POO4 <PPL$ ernannte die Auditoren zu Apostolischen Subdiakonen und H-tern der PallienI der Papst %estand ihnen ferner violette statt schwarzer #ewnder zu. Auf die #lanzzeit des #erichtshofs fol%te die 6eit des >ieder%an%es, der im <M. !ahrhundert durch Przedenzstreiti%keiten mit den r)mischen Adels%erichten be%ann und %e%en 5nde des !ahrhunderts seinen sichtbaren Ausdruck darin fand, dass nicht weni%e europische H)fe die 3ollstreckun% der &otaBJrteile 0erwei%erten oder 0erhinderten. >ach der Franz)sischen &e0olution fristete die &ota nur noch ein k-mmerliches Dasein. Am !ahre <M@< musste die allFhrlich mit %ro*em Prunk zelebrierte &eiterprozession zur 5r)ffnun% des #erichtsFahres unterbleiben, weil sie f-r die &)mer ein #e%enstand des Spottes %eworden war. Drei !ahre spter beschrnkte #re%or ^3A. "<M@<4<M=P$ die 6ustndi%keit der 226

&ota auf das #ebiet der Ppstlichen Staaten, so dass der #erichtshof nach dem 0orlufi%en 5nde der weltlichen Herrschaft der Ppste im !ahre <ML; zu 0)lli%er Bedeutun%slosi%keit herabsank. Am !ahre <N;M wurde die &ota durch den Papst Pius ^. "<N;@4<N<=$ kraft der Apostolischen 9onstitution iSapienti consilioj zu neuem .eben erweckt. Der Papst %ab der &ota ein ei%enes #esetz, die i.eG propria S. &. &otae et Si%naturae Apostolicaj "<N;M$, und 0erf-%te die i&e%ulae ser0andae apud S. &. &otae 2ribunalj "<N<;$, an deren Stelle spter die i>ormae S. &. &otae 2ribunalisj "<N@=$ traten. Bis <NM@ hie* das #ericht iSacra &omana &otaj, danach i&omanae &otae 2ribunalj. Die aktuell %-lti%en >ormen erlie* Papst !ohannes Paul AA. am L. Februar <NN=. Duelle/ 1ikipedia *n+er"ung 21$1: Das 1ort Rota wird nur als 3ertarnun% %ebraucht. Seine ei%entliche Bedeutun% enth-llt sich uns aus der kabbalistischB%ematrischen Jmstellun% als/

-;OR*/,
das :)dische Geset(&

; O R
Hebrisch "F-disch$ wird 0on rechts nach links %elesen/ 2(&A, &(2A& ist die Jmkehrun%, europisch 0on links nach rechts lesend. 5ine weitere kabbalistische .esart ist/

-;*RO;/1
Der Hoch%radfreimaurer und (kkultist Papus "Dr. med. #erard 5ncausse$ schreibt in seinem Buch ,Die 9abbala8, S. :N/

!ie Bibel ist ein ins6iriertes Buch0 8an hat es auch das Rad, lateinisch rota genannt, woher tarot und tora ko++t0
Das hei*t, da* das Gericht der r+ischen Rota "lat. 2ribunal &otae &omanae$ biblisches &echt spricht. Die 2ora, das alte 2estament, das F-dischBchristliche #esetz ist oberste Autoritt dieses 2ribunals. Das #leiche %ilt f-r &otar? Anternational.
"Duelle/ Am Heili%en Duell Deutscher 9raft, .udendorffs Halbmonatsschrift, Fol%e <; 0om :;.;M.<N@P, Siebentes !ahr, Jmschau S. =;@ 4 =;=.$

227

Logo des Gerichtes der r+ischen Rota

Logo von RotarH International

"Anm. '.9./ >heres zu &otar? Anternational im Buch 0on 'atthias 9)pke/ -Der :)dische 7inn von Beschneidung und ;au'e/$.

Die *uditoren der r+ischen Rota +it Papst Benedi"t Y%I1 "Duelle der oberen drei Abbildun%en/ Anternet$.

228

Ist die Bundesrepubli" ein "atholischer 7taatT

3on &echtsanwalt 1ilhelm Prothmann
Es ist be"annt und von "atholischer 7eite nicht bestritten, da9 das Biel "atholischer 7taatsgestaltung der "atholische 7taat ist, in !elche+ unter >reiheit und ;oleran( verstanden !ird das 'rei!illige Lnterordnen unter die Glaubensvorstellungen der "atholischen $irche und die daraus sich ergebenden %orschri'ten und 2a9nah+en der $irche und des 7taates1 Albert Hartmann S.!. sa%t hier-ber in seinem mit bisch)flicher Druckerlaubnis erschienenen Buch ,2oleranz und christlicher #laube8, da9 in eine+ "atholischen 7taat die P'licht begr)ndet !ird, -eine Ordnung au'recht(uerhalten, in der allein de+ !ahren Glauben das Recht des ''entlichen .ir"ens und .erbens (usteht/1 &ie Idee des #atholischen Staates fhrt 7u einer $eschr:n#ung der vom Staat 7u benden religi"sen Toleran79 die "ffentliche $et:tigung eines nicht#atholischen $e#enntnisses )ird nicht geduldet -)obei nicht leicht 7u sagen ist% )as noch als 4rivate /usbung des Kultes angesehen )erden #ann und )as als "ffentlich 7u gelten hat.,' &enn das macht gerade die Idee des #atholischen Staates 7ur %These>% das hei*t 7um verbindlichen Grundsat7% da* man seine Einschr:n#ung der 5eligionsfreiheit% sein $emhen% religi"se !erirrungen in der Sffentlich#eit 7u unterdrc#en% als an sich% der idealen Brdnung gem:* gefordert hinstellt und so als let7te 0orm des Handelns er#l:rt,' "3%l. ,Die 2oleranz der #otterkenntnis ".$8 in ,Der Duell8, Fol%e M 0om :@. =. <NOP, Seite @PN f.$ *u' de+ .ege (u diese+ Biel hat die "atholische $irche )ber das deutsche %ol" und seinen ;eilstaat in .estdeutschland au' de+ Gebiete des *rbeitsrechts und der *rbeitsrechtsprechung einen bedeutsa+en 7ieg errungen1 Der @. Senat des Bundesarbeits%erichts hat in seinem nachstehend 0ollstndi% wieder%e%ebenen Jrteil 0om @<. <. <NOP unter dem Aktenzeichen HB!., Bekla%ter, %e%en >., 9l%er, ab%edruckt in der amtlichen Sammlun% der 5ntscheidun%en des BA# Band : >r. OM Seite :LN ff., bei der Anwendun% des h < des 9-ndi%un%sschutz%esetzes klar und eindeuti% dem "anonischen Recht den %orrang gegeben vor de+ deutschen Recht1 Das Arbeits%ericht Duisbur% und das .andesarbeits%ericht D-sseldorf hatten ent%e%en%esetzt entschieden. 3oraus%eschickt sind in der amtlichen 3er)ffentlichun% zwei &echts%rundstze/ C, Ein /rbeitgeber% der sich mit seinem (nternehmen einer achtbaren 4olitischen% ge)er#schaftlichen% #onfessionellen% caritativen% )irtschaftlichen% #nstlerischen oder :hnlichen <)ec#bestimmung )idmet% darf einem /rbeitnehmer fristgem:* #ndigen% der sich 7u dieser <)ec#bestimmung nachhaltig in einer 3eise in 3iders4ruch set7t% )elche die $etriebsinteressen berhrt, Ein solcher /rbeitnehmer hat #einen /ns4ruch auf Kndigungsschut7, ], &ies gilt auch im Falle eines geschiedenen #atholischen /rbeiters und Hand)er#ers in einem einer #atholischen Kirchengemeinde geh"rigen und von ihr geleiteten Kran#enhaus% der sich entgegen dem !erbot des #anonischen 5echts 7u Leb7eiten seiner ersten Frau )iederverheiratet und sich dadurch aus der a#tiven #irchlichen Gemeinschaft ausschlie*t, 7odann 'olgt die Lrteilsbegr)ndung: &er ;et7t et)a EI;:hrige Kl:ger )ar seit CDII als /nstreicher im St, $, Hos4ital der 229

$e#lagten% einer #atholischen Kirchengemeinde besch:ftigt, Seine erste Ehe )urde im +ahre CDEL aus /lleinschuld der Frau geschieden, Im +ahre CDO] trat er 7u der damals CF;:hrigen% im gleichen Kran#enhaus t:tigen evangelischen Hausgehilfin H, E, in n:here $e7iehungen und sch):ngerte sie, /m CO, Mai CDOI )urde er mit ihr standesamtlich getraut, Et)a ] 3ochen s4:ter sagte 6farrer Sch, als !orsteher des Kirchenvorstandes 7um Kl:ger% dieser #"nne nicht mehr in seiner Stellung bleiben% )eil er sich gegen die Geset7e der #atholischen Kirche vergangen habe, &er Kl:ger )iders4rach, &araufhin )urde ihm durch Schreiben der $e#lagten vom C, +uni CDOI )egen sitten)idrigen !erhaltens' 7um C, F, CDOI ge#ndigt, &er Kl:ger hat auf Feststellung ge#lagt% da* sein /rbeitsverh:ltnis durch diese Kndigung nicht aufgel"st )orden sei, &as /rbeitsgericht hat der Klage stattgegeben, &as Landesarbeitsgericht hat die $erufung der $e#lagten 7urc#ge)iesen mit der Ma*gabe% da* es auf den Hilfsantrag der $e#lagten das /rbeitsverh:ltnis 7um IC, +uli CDOI aufgel"st und die $e#lagte verurteilt hat% an den Kl:ger ]OMM,? &M /bfindung 7u 7ahlen, &ie 5evision der $e#lagten fhrte 7ur /b)eisung der Klage, Entscheidungsgr)nde &as Landesarbeitsgericht ist der /uffassung% da* die Kndigung im Sinne von ^ C /bs, ] KschG, so7ial ungerechtfertigt sei% )eil insbesondere )eder der voreheliche Geschlechtsver#ehr des Kl:gers mit der minder;:hrigen Hausangestellten noch die s4:tere Eheschlie*ung einer 3eiterbesch:ftigung des Kl:gers entgegenstnde, &iese /uffassung l:*t sich rechtlich nicht halten, C, $ereits der erste Grund% also der Geschlechtsver#ehr des Kl:gers mit der minder;:hrigen Hausangestellten% h:tte an sich fr eine ordentliche% befristete Kndigung ausgereicht, &enn 7u einer befristeten Kndigung ist #ein )ichtiger Grund' im Sinne von ^ J]J $G$ erforderlich% da ein triftiger Grund' 7ureicht% d,h, ein solcher% der einen verst:ndig urteilenden /rbeitgeber bei Er):gung aller (mst:nde% insbesondere der Interessen der !ertrags4arteien und des $etriebes 7ur Kndigung bestimmen #ann -$/G C%DD bCMCc8 C%CCL bCCD% C]Mc., Ein solcher Grund% demgegenber der nach ^ C KschG ge):hrte $estandschut7 des /rbeits4lat7es versagt% )ar hier gegeben, Ein au*erehelicher Geschlechtsver#ehr 7)ischen einer CF;:hrigen Hausangestellten und einem do44elt so alten /rbeiter des gleichen $etriebes #ann% 7umal )enn er nicht ohne Folgen bleibt und in der Sffentlich#eit be#annt ge)orden ist% von einem vernnftigen /rbeitgeber% der )eder besonders strenge noch besonders la2e sittliche /uffassungen hat% als anst"*ig und die betrieblichen Interessen berhrend em4funden )erden% gan7 gleichgltig% ob der !er#ehr selbst in den 5:umen des $etriebs stattfand oder nicht, Bb au*erehelicher Geschlechtsver#ehr schlechthin unter $eachtung arbeitsrechtlicher Gesichts4un#te unsittlich ist% braucht hier nicht entschieden 7u )erden, Hier ist auf ;eden Fall auch 7u beachten% da* es sich um 7)ei /rbeitnehmer eines nach christlichen Grunds:t7en geleiteten Kran#enhauses einer #atholischen Kirchengemeinde handelt% die ihrerseits in dieser $e7iehung auf ;eden Fall strengere /nforderungen als et)a ein rein )irtschaftliches (nternehmen stellen darf und auch stellen mu*% )enn der religi"s #irchliche Ahara#ter der /nstalt ge)ahrt bleiben soll, Selbst )enn aus dem !er#ehr ein Kind er):chst und eine solche nachtr:gliche Eheschlie*ung erfolgt% die die #atholische Kirche aner#ennt% so l:*t das ;enen fr die $e#lagte ihrem gan7en 3esen nach bedeutsamen Gesichts4un#t nicht ohne )eiteres 7urc#treten, &as Landesarbeitsgericht hat demgegenber bei der $eurteilung des au*erehelichen Geschlechtsver#ehrs des Kl:gers den besonderen Ahara#ter des Kran#enhauses% auf den in anderem <usammenhang noch ein7ugehen ist% nicht gengend ge)rdigt, &er Kl:ger hat nun allerdings behau4tet% der 6farrer habe von ihm verlangt% er soll fr das Kind be7ahlen% drfe aber das M:dchen nicht heiraten, &arin #"nnte unter (mst:nden eine !er7eihung des au*erehelichen Geschlechtsver#ehrs und damit ein !er7icht auf diesen Kndigungsgrund oder auf eine !er)ir#ung des Kndigungsrechts erblic#t )erden, 201

Indessen #ann dies alles dahingestellt bleiben% da die Kndigung auf ;eden Fall aus einem anderen Grunde gerechtfertigt ist, ], &ie $e#lagte durfte unter den besonderen (mst:nden des Falles dem Kl:ger auch des)egen #ndigen% )eil er durch seine 3iederverheiratung seine Stellung als Mitglied der #atholischen Kirche einschneidend berhrt hat, &ie neue Ehe des Kl:gers ist n:mlich nach #atholischer /uffassung ungltig, Sie ist es nicht et)a deshalb% )eil die ;et7ige Ehefrau des Kl:gers evangelisch ist% denn es )erden von der #atholischen Kirche auch Ehen eingesegnet% bei denen der eine Teil einem anderen christlichen $e#enntnis angeh"rt, !ielmehr sehen die Kirche und das in ihren Glaubenslehren )ur7elnde #anonische 5echt die neue Ehe des Kl:gers als ungltig an% )eil sie die Scheidung seiner frheren Ehe nicht aner#ennt, 0ach ihrer /uffassung ist die Ehe ein Sa#rament und #ann% nachdem sie auch #"r4erlich voll7ogen ist% nur durch den Tod des Ehegatten% aber nicht 7u seinen Leb7eiten aufgel"st )erden, &avon gestattet die #atholische Kirche% vom Falle der 0ichtig#eit der Ehe abgesehen% #eine /usnahme, Sie #ennt nur die sogenannte Trennung von Tisch und $ett% die aber die Ehe dem $ande nach bis 7um Tod eines Ehegatten bestehen l:*t, Geht ein von einem )eltlichen Gericht geschiedener Katholi# )ie der Kl:ger trot7dem eine neue Ehe ein% so schlie*t er sich nach der #irchlichen Lehre damit von selbst und ohne )eiteres aus der a#tiven #irchlichen Gemeinschaft aus% indem er u,a, die $ef:higung 7ur /usbung ;eglicher #irchlichen 5echte und &ienste verliert, 0ach brgerlichem 5echt hingegen #ann eine Ehe aus bestimmten Grnden geschieden )erden% u,a, )enn ein Ehegatte sie gebrochen hat% und ein geschiedener Ehegatte ist dann grunds:t7lich nicht gehindert% eine neue Ehe ein7ugehen, Schlie*t er )ie der Kl:ger brgerlich?rechtlich eine neue Ehe% um ein er)artetes Kind ehelich )erden 7u lassen% dann )ird dieses !erhalten vom gr"*ten Teil der $ev"l#erung gebilligt, &ies meinte auch das erstinstan7liche (rteil im vorliegenden Falle% indem es sagte% der Kl:ger habe sich als treu und anst:ndig er)iesen', $ei einem solchen Gegensat7 der /uffassungen mag sich der Kl:ger in einem Ge)issens#onfli#t befunden haben% als er vor der Frage stand% ob er die )erdende Mutter eines von ihm ge7eugten Kindes heiraten soll, Mit 5echt meint das angefochtene (rteil hier7u% da* es nicht die /ufgabe des Gerichtes sein #"nne% ber die beiden gegens:t7lichen /uffassungen moralisch 7u urteilen und einer von ihnen den !or7ug 7u geben, Es mu* aber auch in diesem <usammenhang )ieder% und gerade bei rein arbeitsrechtlicher $etrachtung berc#sichtigt )erden% da* es sich bei dem St, $,?Hos4ital nicht um ein )eltliches Kran#enhaus handelt% in dem die Kran#en4flege nach allgemein humanit:ren Grunds:t7en betrieben )ird% sondern um eine #onfessionelle /nstalt von besonderer 6r:gung, &ies beruht darauf und #ommt u,a, darin 7um /usdruc#% da* die /nstalt im Eigentum einer #atholischen Kirchengemeinde steht und von ihr auch geleitet )ird% da das eigentliche 6flege4ersonal sich aus Brdenssch)estern 7usammenset7t, &iese (mst:nde bestimmen den Ahara#ter der /nstalt9 es ist der der Aaritas im Sinne der #atholischen Kirche, &as St, $,?Hos4ital ist eine Erscheinungsform der der #atholischen Kirche eigentmlichen $et:tigung im &ienste am 0:chsten, &aran :ndert sich dadurch nichts% das die /nstalt nicht nur #atholische% sondern auch andersgl:ubige und religi"s indifferente 6atienten aufnimmt% )as durchaus im Sinne des Aaritas?Gedan#ens liegt, Es :ndert sich hieran ebenfalls nichts dadurch% da* das Kran#enhaus nicht#atholische /rbeitnehmer besch:ftigt% so)eit es dies aus 4ra#tischen Grnden fr not)endig und mit seiner Eigenart fr vereinbar h:lt, /n die Tenden7 der /nstalt )ar der Kl:ger% ob)ohl er als Hand)er#er und nicht im Hause )ohnender /rbeitnehmer an der eigentlichen /ufgabe der Kran#en4flege nicht unmittelbar teinahm% in do44elter Hinsicht gebunden, Er )ar es einmal dadurch% da* er sich 7um #atholischen Glauben be#ennt% und 7um anderen dadurch% da* er seit 7)an7ig +ahren in einem /rbeitsverh:ltnis 7ur $e#lagten stand, (nter diesen (mst:nden h:tte er das /rbeitsverh:ltnis von sich aus l"sen sollen% als er sich% ob)ohl er Katholi# ist% bei Leb7eiten seiner ersten Ehefrau 7u einer neuen Ehe entschlo*% denn er h:tte 202

einsehen mssen% da* die $e#lagte ihre ihm be#annte /uffassung ber die Ehe% die 7um Fundament ihrer Glaubenslehre geh"rt% nicht um seinet)illen aufgeben #onnte% )enn sie sich selbst treu bleiben )ollte, Sofern er sich nach dieser /uffassung nicht richten )ollte% durfte er ihr doch nicht die /chtung versagen% die ihr als einer von sittlichen Grunds:t7en ausgehenden und folgerichtig durch die +ahrhunderte be)ahrten /nschauung 7u#ommt, 0achdem er ;edoch nicht von sich aus ge#ndigt hat% ob)ohl es ihm nahegelegt )orden )ar% mu* er sich damit abfinden% da* die $e#lagte sich ihrerseits von ihm trennte, &enn es ):re von der $e#lagten 7uviel verlangt% )enn man sie da7u 7)ingen )ollte% bei sich das /rbeitsverh:ltnis eines #atholischen /rbeitnehmers 7u be;ahen% der aus der a#tiven Gemeinschaft der #atholischen Kirche ausgeschlossen ist, Mit der Kndigung )ird dem Kl:ger nichts $esonderes 7ugemutet% vielmehr darf ;eder /rbeitgeber% der sich mit seinem (nternehmen einer achtbaren Tenden7 )idmet K es braucht nicht )ie hier eine #onfessionelle% sondern #ann auch eine 4olitische% ge)er#schaftliche% )irtschaftliche% caritative% #nstlerische oder andere sein K einem /rbeitnehmer fristgem:* #ndigen% der dieser Tenden7 nachhaltig 7u)iderhandelt in einer 3eise% der die betrieblichen Interessen berhrt, Einer solchen berechtigten Kndigung hat sich aber der Kl:ger durch seine 3iederverheiratung ausgeset7t, Seine Entlassung )ar nicht so7ial ungerechtfertigt% )eil sie durch in seinem !erhalten und in seiner 6erson liegende Grnde -3iederverheiratung% durch die er sich aus der a#tiven #atholischen Gemeinschaft ausschlo*. so)ie durch betriebliche Erfordernisse -3ahrung des Ahara#ters der /nstalt. bedingt )ar -^ C /bs, ] KschG., Ist hiernach die befristete Entlassung des Kl:gers so7ialrechtlich nicht 7u beanstanden% so mu* dem Kl:ger aus :hnlichen Er):gungen auch der besondere Schut7 versagt )erden% den /rt, J /bs, C GG% der Ehe und Familie ge):hren )ill, In ihrem $estand )ird die neue Ehe des Kl:gers durch seine Entlassung nicht berhrt, $e7glich ihres 3ir#ungs#reises% insbesondere im Haus)esen% m*te der Kl:ger allerdings et)aige Einschr:n#ungen hinnehmen% denn ;edenfalls bedrfen auch die 5echte anderer des Schut7es% hier das 5echt der $e#lagten auf ungest"rte Kran#en4flege in ihrem Sinne -vgl, /rt, E /bs, ] GG., &er $e#lagte hat dem Kl:ger brigens nicht nur die ihm 7ustehende vier7ehnt:gige% sondern eine 7)eimonatige Kndigungsfrist einger:umt und sich au*erdem um seine ander)eitige (nterbringung bemht, &ies tr:gt da7u bei% der Entlassung des Kl:gers auch nur den /nschein einer So7ial? oder gar einer !erfassungs)idrig#eit 7u nehmen, &aran :ndert die Tatsache nichts% da* die $e#lagte von ihrem #irchlichen Stand4un#t aus im Kndigungsschreiben ein sitten)idriges !erhalten' des Kl:gers als Kndigungsgrund angegeben hat% )enngleich eine solche den Kl:ger besonders #r:n#ende Formel besser vermieden )orden ):re, &as angefochtene (rteil ist mit seinen /usfhrungen darber% da* es bei einem au*erdienstlichen !erhalten des Kl:gers grunds:t7lich nur auf das brgerliche 5echt% nicht aber auf die #irchlichen /nschauungen an#omme% der )ir#lichen Interessenlage nicht gerecht ge)orden, Es hat die schut7)rdigen $elange der $e#lagten )iederum nicht richtig und nicht ersch"4fend ge)rdigt und insbesondere ver#annt% da* die Tenden7% die dem Kran#enhaus der $e#lagten 7ugrunde liegt% in erheblichem (mfange auch das /rbeitsverh:ltnis des Kl:gers erfa*t hat, &eshalb mu* das angefochtene (rteil aufgehoben )erden, &a nach dem feststehenden Sachverhalt fr eine andere Entscheidung als die /b)eisung der Klage #ein 5aum bleibt% hatte der Senat gem:* ^ OJO /bs, I <iff, C <6B selbst entschieden, Dieses Jrteil ist, soweit ich sehen kann, in der Fachliteratur einhelli% ab%elehnt worden, nach 1eltanschauun% und 2emperament mit 0erschiedener Be%r-ndun% und .autstrke. 5ine Jntersuchun% ohne weltanschauliche und politische Antriebskraft f-hrt zu der rechtlichen 5rkenntnis, da* das Jrteil eine 3erletzun% deutschen &echtes darstellt. 3orwe% seien weni%e Bemerkun%en zu dem ersten 2eil des Jrteils %emacht. #rundstzlich 200

%eht nach herrschender 'einun% den Arbeit%eber das 3erhalten des Arbeitnehmers au*erhalb des Arbeits0erhltnisses und des Betriebs nichts an, 0on Ausnahmen schwerwie%ender Flle wie Straftaten oder Handlun%en %e%en den Arbeitnehmer ab%esehen. #eschlechts0erkehr zwischen einem 0ierzi%Fhri%en Arbeitnehmer und einer achtzehnFhri%en Arbeitnehmerin in den &umen des Betriebes stellt zweifellos einen #rund zur 9-ndi%un% dar. >ach dem Jrteil ist es noch nicht auf%eklrt, ob die katholische 9irchen%emeinde diesen 2atbestand %ekannt und durch das Jnterlassen einer 9-ndi%un% 0erziehen hat. Das Jrteil des .andesarbeits%erichts htte dann auf%ehoben und zur-ck0erwiesen werden m-ssen. 'it arbeitsrechtlichen #r-nden ist im Schrifttum darauf hin%ewiesen worden, da* ein Anstreicher mit der 2endenz eines Jnternehmens -berhaupt nichts, Fa da* er nicht einmal mit dem Jnternehmen etwas zu tun hat, ebensoweni% wie eine e0an%elische Haus%ehilfin in einem katholischen 9rankenhaus, sondern nur mit dem Betrieb, der Arbeitsstelle, mit und an welcher das Jnternehmen %ef-hrt wird. Der arbeitsrechtliche Be%riff, unter dessen Schutz die Arbeitnehmerschaft nach der #estaltun% und Anwendun% der arbeitsrechtlichen #esetz%ebun% steht, ist der des Betriebes, nicht der wirtschaftsB oder kulturpolitische Be%riff des Jnternehmens. 'it diesem haben die leitenden An%estellten zu tun, die als 3ertreter des Jnternehmers und Arbeit%ebers anderen Jnternehmen und den anderen Arbeitnehmern %e%en-bertreten. >ur sie sind auch die 2r%er der 2endenz eines weltanschaulichen oder politischen Jnternehmens. 5s ist ferner darauf hin%ewiesen worden, da* ein 9rankenhaus auch dann kein 2endenzunternehmen oder 2endenzbetrieb im Sinne des h MM Abs. < Betriebs0erfassun%s%esetz ist, dessen 1ortlaut in dem unter 6iffer < wieder%e%ebenen &echts%rundsatz fast w)rtlich zitiert ist, wenn es einer katholischen 9irchen%emeinde %eh)rt, 0on ihr %eleitet wird und die Yrzteschaft und das Pfle%epersonal katholisch sind oder katholische Andachten stattfinden. Denn ein 9rankenhaus als Jnternehmen 0erfol%t neben dem unbestreitbar wirtschaftlichen 6weck den anderen 6weck, 'enschen zu helfen, sie zu heilen und sie zu pfle%en, ebenso wie ein Bekleidun%sunternehmen neben dem ei%enen >utzen den 6weck 0erfol%t, seine 9unden mit 9leidun% zu 0ersor%en. Das Heilen und Pfle%en 0on 'enschen als 5rscheinun%sform zweckerhabener 'enschenliebe und #-te macht ein 9rankenhaus %erade nicht zu einem 2endenzunternehmen, sondern steht im #e%ensatz zu der 2endenz der propa%anda fide, die offenbar das BA# meint, wenn es das 9rankenhaus und die den 'enschen helfende Betti%un% als eine 5rscheinun%sform der katholischen 9irche und deshalb als 2endenzunternehmen anspricht. 5in anderer arbeitsrechtlicher #rund ist der, da*, wenn das BA# %laubte, der katholischen 9irchen%emeinde die 1eiterbeschfti%un% des Anstreichers nicht zumuten zu k)nnen, es wie das .A# dem 9l%er eine Abfindun% 0on :O;;.B D' htte zubilli%en m-ssen, da seine zwanzi%Fhri%e Arbeitsleistun% in dem 9rankenhaus in0estiert war und er einen %ro*en 2eil, 0ielleicht den %r)*ten 2eil seiner Arbeitskraft und seiner ihm hierf-r zur 3erf-%un% stehenden .ebenszeit dem 9rankenhaus %ewidmet hatte. Darin lie%t Fa %erade der 6weck der Abfindun%, da* zwischen der Hrte einer sozialwidri%en 9-ndi%un% f-r den Arbeitnehmer und der Hrte einer zwan%sweisen 1eiterbeschfti%un% f-r den Arbeit%eber ein Aus%leich %eschaffen wird durch 6ahlun% einer Abfindun%, die bemessen wird nach der H)he des Arbeitsent%elts und der .n%e der Arbeitsdauer. Die schrfste 9ritik ist aber anzusetzen an der 3erfassun%swidri%keit des Jrteils. Gach *rti"el 3 *bs1 0 des Grundgeset(es ')r die Bundesrepubli" Deutschland vo+ 3<1 2ai 0E5E hat :eder -das Recht au' die 'reie Ent'altung seiner Persnlich"eit, so!eit er nicht die Rechte anderer verlet(t und nicht gegen die ver'assungs+89ige Ordnung oder das 7ittengeset( verst9t/1 Dieses &echt auf freie 5ntfaltun% der Pers)nlichkeit bestreitet das BA# dem Arbeitnehmer. 5r darf als Arbeitnehmer in einem katholischen 9rankenhaus 20.

nicht das tun, was er als deutscher Staatsb-r%er tun darf und was ihm als solchem 0erfassun%sm*i% zu%esichert ist. >un wird dieses &echt nach herrschender 'einun% auch 9)rperschaften zu%ebilli%t. Aber inwiefern wird die freie 5ntfaltun% der katholischen 9irchen%emeinde als Pers)nlichkeit des )ffentlichen .ebens 0erwei%ert, wenn sie aus arbeitsrechtlichen #r-nden 0erpflichtet wird, einen Anstreicher weiterzubeschfti%en oder auch nur eine Abfindun% an ihn zu zahlenC Da%e%en wird dem Arbeitnehmer das &echt 0erwei%ert, seine Pers)nlichkeit durch Schlie*un% einer 5he und dadurch, da* er seinem 9inde die Stellun% eines ehelichen 0erschafft, zu entfalten. Die schuldrechtliche 3erpflichtun% der katholischen 9irchen%emeinde und die familienrechtliche Belastun% und die Beschrnkun% der Freiheit des Arbeitnehmers, die ihm die katholische 9irchen%emeinde und das BA# zumuten, stehen -berhaupt nicht in einem 0er%leichbaren 3erhltnis zueinander. *rt1 < *bs1 < GG besti++t, da9 nie+and !egen seines Glaubens, seiner religisen oder politischen *nschauungen benachteiligt !erden dar'1 *rt1 5 *bs1 0 GG sichert die >reiheit des Glaubens, des Ge!issens und die >reiheit des religisen und !eltanschaulichen Be"enntnisses (u1 Der Arbeitnehmer ist in dem zur 5ntscheidun% stehenden Falle seiner sittlichen Hberzeu%un% und seinem #ewissen %efol%t, wenn er die werdende 'utter seines 9indes heiratete. Die Freiheit des #ewissens und des Bekenntnisses wre sinnlos, wenn man sie nur denken, aber nicht betti%en d-rfte. *rt1 = GG besti++t, da9 :eder das Recht hat, -seine 2einung in .ort, 7chri't und Bild 'rei (u 8u9ern/1 Dem Sinne dieses #rundrechtes und des #rund%esetzes entspricht es, wenn man die Hberzeu%un% seines #ewissens und seine 'einun% auch durch 2aten zum Ausdruck brin%en darf, wenn diese nicht den all%emeinen #esetzen widersprechen "0%l. Art. O Abs. : ##$. 1as nutzen #laubensB, #ewissensB und 'einun%sfreiheit, wenn man nicht danach leben darf, wenn und weil ein fremdes &echt dies 0erbietetC 3or allem ist auf Art. <=; ## hinzuweisen, der auf Art. <@P der 1eimarer 3erfassun% als %eltendes &echt Bezu% nimmt. Art. <@P dieser 3erfassun% lautet/ Abs. < ,Die b-r%erlichen und staatsb-r%erlichen &echte und Pflichten werden durch die Aus-bun% der &eli%ionsfreiheit weder bedin%t noch beschrnkt.8 Abs. : ,Der #enu* b-r%erlicher und staatsb-r%erlicher &echte sowie die 6ulassun% zu )ffentlichen Ymtern sind unabhn%i% 0on dem reli%i)sen Bekenntnis.8 Abs. = ,>iemand darf zu einer kirchlichen Handlun% oder Feierlichkeit oder zur 2eilnahme an reli%i)sen Hbun%en oder zur Benutzun% einer reli%i)sen 5idesform %ezwun%en werden.8 Der kirchlichen Handlun% steht die kirchlich %ebotene Jnterlassun% %leich. >iemand kann %ezwun%en werden, etwas zu unterlassen, was er nach dem #rund%esetz und dem deutschen b-r%erlichen &echt, insbesondere in Aus-bun% der #rundrechte tun darf. Gach *rt1 @ *bs1 0 GG stehen Ehe und >a+ilie unter de+ besonderen 7chut( der staatlichen Ordnung1 >ach Art. P Abs. O ## sind den unehelichen 9indern durch die #esetz%ebun% die %leichen Bedin%un%en f-r ihre leibliche und seelische 5ntwicklun% und ihre Stellun% in der #esellschaft zu schaffen wie den ehelichen 9indern. Hier k)nnte man einwenden, da* der Arbetnehmer Fa noch %ar keine Familie %e%r-ndet hatte, die es besonderen Schutzes bedurfte, und da* die f-r die unehelichen 9inder erstrebte Stellun% nichts mit der Fra%e zu tun habe, ob die werdende 'utter eines 0ielleicht unehelichen 9indes 0on dem 5rzeu%er %eheiratet wird oder nicht. Aber sicher wird dem Sinn und dem #rund%edanken dieses Artikels P nur entsprochen, wenn man den staatlichen Schutz auch der werdenden Familie %ewhrt und die Sor%e des Staates f-r die Stellun% eines unehelichen 9indes 0om 3ater durch 5heschlie*un% -bernommen wird. 5s sei auch auf *rt1 36 *bs1 0 und *rt1 3F *bs1 0 GG hinge!iesen, !onach die 203

Bundesrepubli" Deutschland ein so(ialer Bundesstaat und ein so(ialer Rechtsstaat ist1 An der 1issenschaft wird die auch 0on mir %eteilte Ansicht 0ertreten, da* ein sozialer &echtsstaat ein 1iderspruch in sich sei. S?nthetische &echtsbe%riffe werden hufi% in der Politik %epr%t, ohne da* sich die Jrheber allzu 0iel dabei denken. 1enn aber dem Be%riff des sozialen &echtsstaates ein Anhalt zu%esprochen werden soll, dann %anz %ewi* der, da* der im sozialen 9ampfe Schwchere 0om Staate %esch-tzt wird, soweit es die #esetze nur ir%end %estatten. An diesem Falle %estattet es das deutsche &echt nicht, sondern %ebietet es, den Arbeitnehmer %e%en die 9-ndi%un% zu sch-tzen. 5s d-rfte wohl auch 0om BA# an%enommen werden, da* eine zi0ilrechtliche 3ereinbarun% zwischen einem Arbeitnehmer und seinem Arbeit%eber oder zwischen ir%endFemand, der sich hat scheiden lassen, und einem anderen, z.B. einem 3erein, einer Sekte, da* er, solan%e der %eschiedene 5he%atte lebt, nicht wieder heiraten werde, sowohl %e%en die %uten Sitten als auch %e%en den 6weck der deutschen &echtsordnun% 0erst)*t und deshalb nach h <@M und h <@= B#B nichti% ist. >un lie%t hier nicht eine zi0ilrechtliche 3ereinbarun% 0or, sondern kanonisches &echt steht im 1iderspruch zu deutschem &echt. Das "anonische Recht ist ')r den deutschen 7taat 're+des Recht und unterliegt den Rechtss8t(en und Rechtsgrunds8t(en des internationalen Privatrechts1 *rt1 <6 des Ein')hrungsgeset(es (u+ BGB besti++t: !ie -nwendung eines auslHndischen Geset(es ist ausgeschlossen, wenn die -nwendung gegen die guten =itten oder gegen den Zweck eines deutschen Geset(es %ersto$en wrde0 5s kann dahin%estellt bleiben, ob das kanonische &echt, das die Jnl)sbarkeit der 5he bei .ebzeiten beider 5he%atten 0orschreibt, %e%en die %uten Sitten oder %e%en den 6weck eines deutschen #esetzes 0erst)*t. 1er sich dem kanonischen &echt freiwilli% f-%t, 0er%eht sich noch nicht %e%en deutsches &echt. 5s ist deshalb nicht -ber den sittlichen Kharakter des 5he0erbots des kanonischen &echts zu urteilen. Dies ist ein anerkannter #rundsatz des internationalen Pri0atrechts. Aber die Anwendun% des kanonischen &echts ist nach Artikel @; 5# B#B aus%eschlossen, wenn sie im konkreten Falle %e%en die %uten Sitten oder %e%en den 6weck eines deutschen #esetzes 0ersto*en w-rde. >ach deutschem und sittlichem 5mpfinden handelt ein %eschiedener 'ann anstndi% und ehrenhaft, wenn er die werdende 'utter seines 9indes heiratet. 1er dies 0erhindern will wie die katholische 9irchen%emeinde, 0erst)*t %e%en die %uten Sitten. Am #e%ensatz zur Auffassun% des BA# und des .A# mu* darauf hin%ewiesen werden, da* das &echt aus der Sitte und aus der 'oral des .ebens %espeist wird. !e h)her die Sitten und die 'oral des .ebens eines 3olkes stehen, umso hochwerti%er ist auch das &echt. 3on schlechten Sitten und schlechter 'oral kann auch ein &echt im schlechten Sinne beeinflu*t werden. Das BA# htte deshalb durchaus pr-fen m-ssen, ob die 0on ihm fest%estellte Hberzeu%un% 0on %ro*en 2eilen des deutschen 3olkes nicht die 5ntscheidun% htte beeinflussen m-ssen. 3or allem 0erst)*t eine solche 3erhinderun% einer 5heschlie*un% %e%en den 6weck zahlreicher deutscher #esetze, insbesondere %e%en den 6weck der #rundrechte des #rund%esetzes. Deshalb durfte das BA# das kanonische &echt nicht anwenden, auch wenn es %rundstzlich den Standpunkt 0ertrat, da9 au' einen deutschen 7taatsb)rger "atholischen Glaubens von eine+ deutschen Gericht das "anonische Recht ange!endet !erden "ann, !enn seine *n!endung nicht gegen die guten 7itten oder den B!ec" eines deutschen Geset(es verst9t1 5s ist noch ein #esichtspunkt zu beachten/ 1enn die katholische 9irchen%emeinde die 5hescheidun% durch ein ,weltliches #ericht8 hinnahm, ohne das Arbeits0erhltnis zu k-ndi%en, dann wu*te sie, da* der Arbeitnehmer deutsches &echt und nicht kanonisches &echt auf seine 5he anwenden lie*, da* er die Freiheit eines un0erheirateten 'annes zur-ckerhielt und nach deutschem &echt wieder eine neue 5he ein%ehen konnte. 1enn die 204

katholische 9irchen%emeinde kanonisches &echt zur #eltun% brin%en wollte, dann htte sie es bei dieser #ele%enheit tun und eine arbeits%erichtliche 5ntscheidun% herbeif-hren m-ssen. >ahm sie die 5hescheidun% hin, dann mu*te sie auch die 5heschlie*un% hinnehmen. Sie konnte nicht die 5hescheidun% nach deutschem b-r%erlichen &echt in eine 2rennun% 0on 2isch und Bett im katholischen Sinne umdeuten. Denn eine solche %ab es zwar bis <N@M nach b-r%erlichem &echt, %ibt es aber nach dem 5he%esetz seit <N@M nicht mehr. Das BA# scheint anzunehmen, da* die &echtsstellun% des Arbeitnehmers 0ielleicht eine andere %ewesen wre, wenn er 0or der 5heschlie*un% aus der katholischen 9irche aus%etreten wre. Der 9irchenaustritt ist nach kanonischem &echt aber auch unwirksam und htte ebenfalls die 9-ndi%un% zur Fol%e %ehabt. 1ichti% ist zu wissen, da* nach h L: des Arbeits%erichts%esetzes nunmehr die &e0ision %e%en alle drei Jrteile der .andesarbeits%erichte zulssi% ist, die 0on der besprochenen 5ntscheidun% des Bundesarbeits%erichts abweichen, sofern die Feweili%e 5ntscheidun% des .andesarbeits%erichts auf dieser Abweichun% beruht. 5s kommt nicht mehr darauf an, ob die &e0isions%renze eines Streitwerts 0on P;;;.B D' erreicht ist oder ob die &e0ision 0om .andesarbeits%ericht zu%elassen worden ist. Das kanonische &echt herrscht damit absolut, wenn nicht ein anderer Senat des Bundesarbeits%erichts zu einer anderen 5ntscheidun% kommen sollte. 6u pr-fen bliebe noch, ob m)%licherweise in k-nfti%en Fllen nach dem Bundes0erfassun%s%erichts%esetz eine 5ntscheidun% des Bundes0erfassun%s%erichts herbeizuf-hren wre. Die 5ntscheidun% des Bundesarbeits%erichts ist aus der katholischen StaatsB und &echtsauffassun% erwachsen und stellt kanonisches &echt h)her als deutsches &echt. Sie entspricht 0ollstndi% dem, was in einem katholischen Staat 0on der &echtsprechun% zu erwarten ist. 5s ist zu hoffen, da* der 1iderspruch und die 5ntr-stun%, die sich in der Fachliteratur bereits %ezei%t haben, %ro*e und mchti%e 2eile unseres 3olkes erfassen und eine strkere 5ntwicklun% in der 0om BA# ein%eschla%enen &ichtun% 0erhindern. "Duelle/ ,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8 0om :@. :. <NOLI Fol%e =., N. !ahr.$.

206

.as !issen !ir vo+ Reichs"on"ordatT

3on 9urt &iechers
Eine historische Betrachtung in %erbindung +it der Gegen!art und der "o++enden Bundestags!ahl1
An der letzten 6eit wurde in eini%en 2a%eszeitun%en %anz kurz das 9onkordat erwhnt, das bekanntlich am :;. !uli <N@@ zwischen dem Hitlerre%ime und dem 3atikan ab%eschlossen wurde. Hber den Anhalt dieses 3ertra%es wurde in den 6eitun%en Fedoch kaum etwas 0erlautbart. Auch wissen die weni%sten .eser dar-ber Bescheid, weil sie in ihrer Hast nach #eld entweder ,keine 6eit8 haben oder 0on der ,leidi%en Politik8 nichts wissen wollen "die
Politik ist an sich nicht ,leidi%8, sondern unfhi%e oder charakterlich schlechte Politiker benutzen die Politik 0ielfach nur dazu, um den 'enschen 0iel .eid zu schaffen+$ oder blind %lauben, da* z.B. der Herr Bundeskanzler oder andere &e%ierende es schon richti% machen "siehe Saarstatut+$1 'an

brauche sich daher nicht -ber dieses und Fenes aufzure%en. Sie wollen ihre ,&uhe8 haben. 2rotzdem ist es %erade deshalb, damit man ,ruhi%8 leben kann, erforderlich, sich die 6eit zu nehmen, um 0on der ,leidi%en8 Politik nicht %eschdi%t oder %ar 0ernichtet "9rie%+$ zu werden, den Anhalt dieses 9onkordats kennen zu lernen, zumal an%esichts des bekannten 2otalittsanspruchs der ,allein seli% machenden 9irche8 auf allen .ebens%ebieten. 1er den Anhalt des 9onkordats kennt, kann feststellen, da* der Staat allein alle Pflichten, die katholische 9irche da%e%en allein alle &echte besitzt. !eder B-r%er kann Fedoch 0erlan%en, da* der #esetz%eber seine #esetze klar und 0erstndlich abfa*t, damit sie ohne 5rluterun%en zu 0erstehen sind. Anders ist es mit dem 9onkordat, das we%en seiner Fesuitischen Hinter%r-ndi%keit unbedin%t eines 9ommentars bedarf. 5in recht %uter 9ommentator ist Dr. Armin &oth in seiner Schrift -Das Reichs"on"ordat vo+ 361 41 0E<</ 1 Dr. &oth ist durch die !esuitenschule %e%an%en und hat spter auf #rund seiner %ewonnenen 5rkenntnisse der katholischen 9irche aus Hberzeu%un% den &-cken %ekehrt. Das rund P; Seiten umfassende Buch %ibt auch eine kurze %eschichtliche 5ntwicklun% der 9onkordate. An einem 3orwort seiner Schrift erklrt der 3erfasser, da* er in die tieferen 6usammenhn%e auf #rund lan%Fhri%er 2heolo%ieBStudien hinein%esehen und er das kleine Buch aus hei*er .iebe f-r Deutschland %eschrieben habe, um dem 3olke zu helfen, ihm die Au%en zu )ffnen. Die Schrift ist daher sehr zu empfehlen. Der Feldherr des ersten 1eltkrie%es, #eneral .udendorff, brachte bereits in seinem am O. :. <N@L im ,Heili%en Duell8 erschienenen Aufsatz ,&)mische Hetze8 mahnend zum Ausdruck/ <nser schnellebendes Geschlecht ho##t und %ersteht i++er noch nicht das stetige gleiche 9irken Ro+s0 Vlkische und %aterlHndische 9orte Ro+s tHuschen ber sein 9esen %llig hinweg0 1enn der !esuit Prlat 1ilhelm B)hler k-rzlich erklrte, da* Hitler mit dem 9onkordat nie etwas zu tun %ehabt htte, so ist diese Behauptun% unrichti%. Hitler ist im Benediktinerkloster .ambach "=; 9ilometer 0on seinem #eburtsort Braunau entfernt$ erzo%en worden und nie aus der katholischen 9irche aus%etreten. Bei Abschlu* des 9onkordats -berlie* er es allerdin%s schlauerweise seinem 3izekanzler Franz 0on Papen, diese ,heili%e Handlun%8 zu unterschreiben, um seine e0an%elischen Anhn%er nicht 0or den 9opf zu sto*en, um zu tuschen+ F-r die 9urie "ppstl. Stuhl$ wurde das 9onkordat 0om 9ardinal 5u%enio Pacelli "dem spteren Papst Pius ^AA.$ unterzeichnet. Herr 0on Papen ist bekanntlich ppstlicher #eheimkmmerer und als solcher in erster .inie der 9urie zum #ehorsam 0erpflichtet+ Somit war ein deutscher 3ertreter, d.h. ein eindeuti% deutsche Belan%e wahrnehmender 207

Be0ollmchti%ter bei der Jnterzeichnun% des 9onkordats -berhaupt nicht zu%e%en, so da* schon allein das Fehlen eines nur seinem #ewissen und dem deutschen 3olke 0erantwortlichen 3ertreters das 9onkordat, 0om rein deutschen #esichtspunkt aus betrachtet, rechtsun%-lti% machen d-rfte, wobei der formalBFuristische Standpunkt m.5. zweitran%i%e Bedeutun% hat. Diese Fol%erun% d-rfte doch wohl aus diesen 2atsachen %ezo%en werden m-ssen+ Hier soll Herrn 0on Papen nicht mal ein pers)nlicher 3orwurf %emacht werden, da er als -berzeu%un%streuer 9atholik handelte und Hberzeu%un%streue Achtun% 0erdient. Aber ein &)mischB9atholischer durfte auf deutscher Seite nicht unterzeichnen, um die Anteressen des -berwie%end nichtBkatholischen Deutschlands, #esamtdeutschlands, nicht zu 0erletzen. F-r diese 3erletzun% deutscher Anteressen tr%t der 9atholik Hitler die Hauptschuld. Da* Fedes 9onkordat stets nur die politische 'acht und die 1-nsche &oms strkt, erklrte bereits ein hoher katholischer #eistlicher 0or Abschlu* des <N:N mit Preu*en ab%eschlossenen 9onkordats im ,Dresdener Anzei%er8 am @;. <:. <N:M %anz offen und der 1ahrheit entsprechend/ Bffenbar hatte der !ati#an Grnde 7u der /nnahme% da* er sich im Kam4fe gegen das deutsche !ol#stum alles erlauben #"nne% )eil )eder &eutschland als solches noch die deutschen Katholi#en% ihre $isch"fe und ihre 6resse dagegen !er)ahrung einlegen,' 5in anderer %lubi%er 9atholik, ein AltB5lssser, machte sich ebenfalls im ,Dresdener Anzei%er8 am <:. <:. <N:M .uft -ber die un%laubliche Br-skierun% des Deutschtums in den &eichslanden/ 3arum hat denn der !ati#an nicht frher auch einmal den in &eutschland )ohnenden Els:ssern und 6olen die Liebe 7u &eutschland 7ur sittlichen 6flicht gemacht=' Der r)mische Bischof &uch 0on Stra*bur% hatte nmlich im Herbst <N:M in einem Hirtenbrief allen 5lsssern die .iebe zu Frankreich zur sittlichen Pflicht %emacht. Das schlimmste Schicksal wurde :O; ;;; deutschen S-dtirolern auferle%t, die durch Hitlers romtreue Politik 0erraten und 0erkauft wurden. 1ie bitter ernst 9onkordate hinsichtlich der Politik &oms zu nehmen sind, bekundete das katholische ,D-sseldorfer 2a%eblatt8 >r. <NP am 2a%e des Abschlusses des 9onkordats/ &ie Mission der Kirche% den gan7en Menschen in allen seinen seelischen $ereichen vom Kind bis 7um Greisenalter 7u erfassen und 7u durchdringen% ist im Kon#ordat grunds:t7lich aner#annt und festgelegt,' Jnd die katholischBitalienische 6eitun% ,Atalia8 schrieb eini%e 2a%e 0or Abschlu* des 9onkordats <N@@ fol%endes/ &er )ichtigste 6un#t des Kon#ordats mit &eutschland )erde 7)eifellos ;ener sein% der die $et:tigung und Sicherung der #atholischen /#tion in &eutschland 7um Gegenstand habe,' >ach Schlu* des ersten 1eltkrie%es bekannte die amtliche 0atikanische 6eitschrift ,(sser0atore &omano8 "&)mischer Beobachter$ am :=. O. <N<N/ &ie /rbeit des heiligen Stuhls ):hrend des Krieges bet:tigte sich best:ndig 7ugunsten der Ententem:chte% insbesondere 7ugunsten Fran#reichs% $elgiens und Italiens,' Dar-ber hinaus haben 0iele andere Ausspr-che ppstlicher 3ertreter und Auslassun%en r)mischer 6eitun%en die %eschichtlich feststehende 2atsache bewiesen, da* &om alle 9onkordate wirklich nur einseiti% als Pri0ile% des Papstes auffa*t, der seinerseits die Berechti%un% beansprucht, allein authentisch auszule%en. Am Artikel :< des 9onkordats ist bestimmt, da* der katholische &eli%ionsunterricht in den 3olksschulen, Berufsschulen, 'ittelschulen und h)heren .ehranstalten ordentliches Fach ist und in Hbereinstimmun% mit den %rundstzen der katholischen 9irche erteilt wird. Die 208

katholische #rundschule in der Form der Bekenntnisschule %ert %anz und %ar in die Hand der 9irche 4 statt allein in der Hand des Staates zu sein 4, so da* das 3olk in seinen 9indern 0on den ersten SchulFahren an bereits zerrissen wird+ An der 2atsache, da* sich die 6ahl der katholischen 9l)ster in Deutschland %erade im ,<;;;Fhri%en &eich8 Hitlers %e%en-ber den !ahren <N<N bis <N@: mehr als 0erdoppelte, ist die nahe 3erwandschaft des >ationalsozialismus mit der katholischen 9irche zu erblicken. Der bekannte Ausspruch Franz 0on Papens in seiner denkw-rdi%en &ede in #leiwitz <N@=, in der er die inni%e 3erbundenheit des Hitler7schen >ationalsozialismus mit den hehren #rundstzen der katholischen 9irche besonders betonte und dadurch zahlreiche Stimmen der katholischen (berschlesier f-r Hitler %ewann, beweist fernerhin die intime nazistischB katholische 3erwandtschaft, die heute 0on f-hrenden katholischen 9reisen stets %eleu%net wird, um sich zu distanzieren. Die w-rdi%e Haltun% einzelner 9atholiken, z.B. des damali%en 9ardinals 0on '-nster, #raf #alen, auf #rund seiner hohen pers)nlichen 5thik und aus reli%i)sen #r-nden ndert nichts an dem diktatorischen Kharakter beider totalitren 'chte. An diesem 6usammenhan% mu* auf die ebenso bedeutun%s0olle wie denkw-rdi%e &eichsta%ssitzun% 0om :@. @. <N@@ in der 9rollB(per hin%ewiesen werden, die 0ermutlich 0on den deutschen 1hlern bedauerlicherweise 0er%essen wurde. Hier betonte nmlich Hitler, der 1eisun% der Beicht0ter %etreu und als katholischer Khrist, da* das Khristentum die unersch-tterlichen Fundamente des sittlichen .ebens unseres ,3olkes8 bilde. Dies oder hnliches wurde bereits fr-her 0on anderen katholischen 'achthabern 0erk-ndet. 'an braucht nur mal in den sehr aufschlu*reichen Seiten der #eschichte zu blttern. >ur ist es sehr trauri%, da* die lieben leicht%lubi%en 'enschen nur weni% nachdenken, sondern nur stets %lauben und auf rednerische Akrobatik hereinfallen. Hitler brachte seiner 6eit in der 9rollB(per zum Ausdruck, da* seine &e%ierun% den %r)*ten 1ert auf freundschaftliche Beziehun%en zum Heili%en Stuhl le%e, und er 0ersprach, diese weiter zu pfle%en und auszubauen. Auf #rund dieser 5rklrun%en Hitlers %ab der damali%e 3orsitzende der damali%en romkatholischen Partei in Deutschland, des 6entrums, der Prlat 9aas "seiner 6eit Bef-rworter des &heinischen Separatismus$, die 6ustimmun% seiner Fraktion zum unseli%en ,5rmchti%un%s%esetz8, wodurch Hitler zum Diktator des deutschen 3olkes wurde. &om half also Hitler ausdr-cklich in den Sattel+ Dies 0erdient %eschichtlich fest%ehalten zu werden+ Hiermit en% zusammenhn%end erkannte der 3atikan als erste auslndische 'acht diese Diktatur an+ Als 5rluterun% hierzu m)chte ich den aus%ezeichneten Artikel Hans Henrichts -ber das 9onkordat zitieren ",Hanno0ersche Presse8 0om @<. O. <NOP$: $ei dem gegen):rtigen Stand der Forschung l:*t sich nicht be)eisen% ob Hitler bei den %4ositiven !erhandlungen mit der <entrumsfhrungV% ber die er drei Tage 7uvor in der Kabinettsit7ung ges4rochen hatte% die <ustimmung des <entrums 7um Erm:chtigungsgeset7 mit dem !ers4rechen eines 5eichs#on#ordats er#auft hatte, Es steht aber fest% da* 6r:lat Kaas 7)ei Tage nach der 5eichstagssit7ung nach 5om abreiste% und da* 7)ei 3ochen s4:ter bereits die !erhandlungen um das 5eichs#on#ordat begonnen hatten% bei denen Kaas vom Kardinal 6acelli "dem spteren Papst$ ma*gebend eingeschaltet )urde,' Durch die neue &eichsta%szusammensetzun% und insbesondere durch das inzwischen 0erabschiedete 5rmchti%un%s%esetz hatte sich die .a%e 0)lli% %endert. >un bestand die %esetzliche ')%lichkeit, den 1-nschen des 3atikans auch ohne 6uziehun% des &eichsta%es 0oll zu entsprechen. 5s war nun auch sehr leicht, ein &eichskonkordat abzuschlie*en, dessen 6ustandekommen bisher immer an den 1iderstnden des &eichsta%es, dessen Ab%eordnete lo%ischerweise und natur%em* deutsche Belan%e 0ertraten, %escheitert war. Auch im &eichsrat konnte der zu erwartende 1iderstand der .nder durch die 5insetzun% 0on Hitlers ,&eichsstatthaltern8 %ebrochen werden. Auch hieran sieht man klar und deutlich die 0om Papstkmmerer 0on Papen 0erk-ndete inni%e 3erbundenheit des >azire%imes mit dem 209

,Heili%en Stuhl8. So konnte das Jnheil Feder Art 4 %esetzlich 0erankert 4 un%ehindert seinen .auf nehmen. Dies Jnheil zieht sich wie ein roter Faden immer deutlicher durch die deutsche #eschichteI man braucht %ar nicht mal hellsichti% und hellh)ri% zu sein, weil dies alles %ar zu offensichtlich ist. Bismarck erreichte <ML: bekanntlich das 3erbot des !esuitenordens we%en #efhrlichkeit f-r 3olk und Staat+ Bismarck 0erdanken wir auch die 6i0ilehe und die ')%lichkeit des 9irchenaustritts "#eistesfreiheit+$1 Schwache #eschlechter erm)%lichten es allerdin%s, da* sich der !esuitenorden "seit <N;<$ lan%sam, aber recht zielbewu*t in unser Staatsleben einschlich. Am 0orletzten 9rie%sFahre <N<L handelte &om 4 die deutsche >ot %eschickt ausnutzend 4 die Aufhebun% des 3erbots des !esuitenordens %e%en 6ustimmun% zum unein%eschrnkten JBBootkrie% ein. Dieser JBBootkrie% richtete sich Fa auch ausschlie*lich %e%en die protestantischen .nder 5n%land und die JSA, so da* r)mische Skrupel in dieser Beziehun% auch fortfielen. Auf #rund unserer bisheri%en %eschichtlichen 5rfahrun%en haben wir als Deutsche Fedenfalls die heili%e Pflicht, das &eichskonkordat 0om :;. !uli <N@@ %enau zu studieren, damit wir klar erkennen, was &om damit in Deutschland erreichen will bzw. bereits erreicht hat+ 1ir haben weiter nach der bisheri%en 9irchen%eschichte die nur allzu be%r-ndete Bef-rchtun%, da* die 9urie sich %e%ebenenfalls sehr weni% an amtlichen 3erlautbarun%en und staatlichen Auffassun%en ihrer 3ertra%s%e%ner st)ren wirdI denn &om hat sich in solchen Streitfllen stets auf seine ,%)ttlichen &echte8 berufen und dementsprechend %ehandelt. An dem oben erwhnten Aufsatz 5rich .udendorffs ,&)mische Hetze8 zitierte dieser unerm-dlich %eniale 9mpfer aus dem Hirtenbrief der )sterreichischen Bisch)fe 5nde <N@@ den Satz/ Bb und )ie nun tats:chlich dieses Kon#ordat beobachtet und durchgefhrt )ird% darber steht allein das (rteil dem Heiligen Stuhl 7u,' F-r wirklich sou0erne Staaten wird es auf die Dauer daher keinen anderen Auswe% %eben, als die %esetzliche 2rennun% 0on Staat und 9irche durchzuf-hren, weil erst dann allen Ausle%un%en und Deutun%en der anderen Seite end%-lti% der Boden entzo%en werden kann. An%esichts dieser ebenso n-chternen, aber erschreckenden 2atsachen ist es unfa*bar, da* sich heute Deutsche finden 4 Fa so%ar ,Protestanten8 "die sich aber zu Jnrecht ,Protestanten8 nennen, weil sie nie protestieren+$ R, die die damali%en Abmachun%en zwischen Papst und Hitler als bindend f-r das heuti%e Deutschland oder auch nur f-r die Bundesrepublik ansehen+ F-r sie ist doch eine &echtferti%un% 0or der #eschichte eine Jnm)%lichkeit. 5s ist h)chste 6eit, dem 5influ* des ,Heili%en Stuhls8 auf deutsche Politik ein 5nde zu machen. Sollten aber leicht%lubi%e 50an%elische meinen, da* sich in der KDJ die 9onfessionen ,recht ideal8 0ermischten und dadurch der 5influ* der 9atholiken zur-ck%edrn%t, neutralisiert w-rde, so mu* diesen Jnbelehrbaren die fol%ende eindeuti%e Ansicht des 3atikans ent%e%en%ehalten werden/ &ie Idee einer #onfessionell?indifferenten% #atholisch?4rotestantischen Misch#ultur ist ein 6hantom% ein 0onsens von Haus aus,' Der oben bereits zweimal zitierte deutsche 1eltre0olutionr sa%te/ &ie 5om#irche ist Feind ;edes freiheitlichen Lebens)illens schon seit vielen +ahrhunderten und )ird es bleiben,' 6u 6eiten, wo die katholische 9irche %ar 0on !esuiten ma*%ebend beeinflu*t wird, sei an ein 1ort bei #r-ndun% des !esuitenordens erinnert/ !ergebens er)artet die Ket7erei durch blo*es Sch)eigen Frieden mit der Gesellschaft -+esu. 7u erlangen, Frieden ist ausgeschlossen% die Saat des Hasses ist uns eingeboren, /uf Gehei* unseres Grnders haben )ir an den /lt:ren e)igen Krieg -gegen alle /ndersgl:ubigen. gesch)oren,' "Der #r-nder des !esuitenordens, A%natius 0on .o?ola, ein
Spanier, starb am @<. L. <OPP, sein unseli%er #eist lebt noch immer.$

2.1

Ach darf noch auf fol%ende %eschichtliche 2atsache aufmerksam machen. Der rein reli%i)s ein%estellte und daher %erechter denkende und handelnde Papst Klemens ^A3. 3erbot <LL@ den !esuitenorden. 5r starb kurze 6eit darauf -berraschendI und die !esuiten bezeichneten seinen pl)tzlichen 2od als ,rechtzeiti%8I hatten also offenbar auch hier ihre Hand im Spiele+ <NP< steht nun den deutschen 1hlern eine neue 1ahl zum Bundesta% 1estdeutschlands be0or, -ber deren Bedeutun% sich alle klar sein m-*tenI und deshalb %ilt es, eine klare und n-chterne 5ntscheidun% dar-ber zu treffen, ob -berhaupt und wer %ewhlt wird. Die 1hler aber sollten nach dem Studium des &eichskonkordats wissen, da* es ebenso unm)%lich ist, <NP< ihre Stimme einer Partei zu %eben, die so offensichtlich im Fahrwasser der r)mischen 9urie se%elt+ Die 1hler haben Fetzt die 'acht+ So ist es auch lo%isch und richti%, wenn .udendorff, der zu Jnrecht so 0iel %eschmhte, u.a. schrieb/ !ie !eutschen +ssen endlich begrei#en, was der r+ische 2a6st, was die r+ische 5irche, was die katholische -ktion wollen und was alle R+ischglHubigen (u#olge der =uggestionen und der Ge#hlswerte, denen sie unterwor#en sind, erstreben +ssen 1 Ro+ will alle Vlker unter seine 2riesterherrscha#t stellen, das %erlangt seine au# de+ 9esen seines Glaubens beruhende 2olitik 1 Aeider gibt es i++er noch !eutsche, die in ihrer <nkenntnis des Aau#es der 9eltgeschichte den 5a+6# au# ,kulturelle+R Gebiet, in diese+ *all den deutschen -bwehrka+6# gegen Ro+ als ein %on Ha$ diktiertes ,2ri%at%ergngenR und nicht als eine %lkische )otwendigkeit ernsterer -rt ansehen, die %erhindert, da$ sie und ihre )achko++en i+ Vlker6ansch oder i+ ,-+eisenstaatR untergehen0 1enn es nun 5nde <NON ein ebenso ehrlicher wie reli%i)s ein%estellter katholischer 'ann, Dr. 5mil 'artin, auf einer in der katholischen Akademie 5ichstdt durch%ef-hrten 2a%un% 0ersucht hat, die 9irche 0on dem sie bedrohenden Yr%ernis, dem 0om 'achtrausch besessenen 9lerikalismus zu befreien und sie zu ihrer ei%entlichen Auf%abe/ 3erk-ndun% und Aus-bun% der &eli%ion, zum #eisti%en und zur Pfle%e der 'enschenliebe zur-ckzuf-hren, so m-ssen diese ehrlichen Bem-hun%en doch stets an der 2atsache scheitern, da* es immer um die 'acht der katholischen 9irche %in% und %eht. 'it der 6hi%keit und 5rfahrun% 0on <O;; !ahren rin%t sie um Fede kleinste Position. Bei dem 9ampf um die 'acht will sie entscheidend mit im Spiel bleiben, so da* sie auch keine Hemmun%en hat, im 6eitalter der 'assen und der Demokratie den 2rumpf der %ro*en 6ahl auszuspielen, wo immer es %eht. 5s werden katholische 'assenor%anisationen %eschaffen, um das %esamte .eben f-r die 9irche auf allen #ebieten zu erfassen. Die bitteren Ankla%en eines Predi%ers in der 1-ste, des 9atholiken Dr. 'artin, treffen die 1irklichkeit des politisierenden 9atholizismus in der Bundesrepublik und beleuchten %rell die #efahren der inni%en 3erbundenheit der katholischen 9irche mit der KDJ und die 0on ihrem autokratischen und selbstherrlichen Partei0orsitzenden 9onrad Adenauer 0erfol%te AnnenB und Au*enpolitik. Die Ankla%en treffen 0or allem auch den intelli%entesten, aber auch in die 'acht und ihre Hbun% 0erliebtesten und skrupellosesten 9irchenf-rsten in der Bundesrepublik, des 9ardinal Frin%s in 9)ln, der bisher keine der %ewalti%en Propa%andaB und Beeinflussun%sm)%lichkeiten der katholischen 9irche un%en-tzt lie*, um den katholischen #lubi%en das B-ndnis mit der ihm allein %ott%ewollt erscheinenden Partei, der KDJ, in die Hirne zu hmmern. 1enn der %e%enwrti%e Papst !ohannes ^^AAA. Am #e%ensatz zu seinem 3or%n%er, dem ,politischen8 Papst Pius ^AA., ein ,%eistlicher8 Papst sein will und dem 9lerus den &-ckzu% aus allen weltlichen 3erflechtun%en befahl und die Hin%abe an das ei%entliche Priesteramt fordert, so %ilt dies nur f-r das Bistum &om, also nicht f-r die Bundesrepublik und auch nicht f-r die JSA. So stand zum Beispiel der 9ardinal Spellman in Amerika, der im zweiten 1eltkrie% die Bomben se%nete, die ihre 0ernichtende .ast auf deutsche Stdte warfen "war 2.2

das christlichC$, auf dem wichti%sten Au*enposten des 3atikans, um alles daran zu setzen, da* der 9atholik Senator 9enned? im >o0ember <NP; Prsident wurde. #erade in der Bundesrepublik und in den JSA ist also keine Spur daf-r 0orhanden, da* der 3atikan sich dem ,reinen Priesteramt8 widmen will, sondern der machtbesessene 9lerus setzt alles daran, um die 'acht in zwei alten 9etzerstaaten, nmlich in 1estdeutschland zu behalten und in den JSA zu erhalten. 5s lie%t nun an den deutschen 1hlern, sich diese 2atsache einzupr%en und bei den 1ahlen zum Bundesta% im Herbst <NP< danach zu handeln. Die Amerikaner aber, denen die 3atikanpolitik noch fremder als den meisten Deutschen ist, m)chten auch die richti%en Schl-sse aus dem #esa%ten ziehen und sich, falls ihnen hierzu bei der Hast des amerikanischen .ebens noch 6eit bleibt, -berle%en, ob sie sich der 3atikanpolitik, der Priesterherrschaft unterwerfen wollen. Principiis obsta "1ehret den Anfn%en+$. Den 3erantwortlichen aller 3)lker aber seien die 1orte des %ro*en deutschen Staatsmannes Bismarck ans Herz %ele%t/ ,Die Politik hat nicht zu rchen, was %eschehen ist, sondern zu sor%en, da* es nicht wieder %eschehe+8

"Duelle/ Der Duell, 6eitschrift f-r #eistesfreiheitI Fol%e P, <@. !ahr, 0om :@. @. <NP<, S. :P= B :L<$

2.0

Das $on"ordat gegen den Rechtsstaat

3on Heinrich Fechter
Am P. Au%ust <MPP erschien der franz)sische Botschafter bei Bismarck und stellte ihm ,mit kurzen 1orten das Jltimatum, 'ainz an Frankreich abzutreten oder die soforti%e 9rie%serklrun% zu %ewrti%en8. Bismarck sa%te dazu am :. O. <ML< im deutschen &eichsta%/ Ich bin nicht eine Se#unde 7)eifelhaft ge)esen ber die /nt)ort, Ich ant)ortete ihm9 Gut, dann ist 5rieg@ Er reiste mit dieser /nt)ort nach 6aris8 in 6aris besann man sich einige Tage nachher anders und gab man mir 7u verstehen% diese Instru#tion sei dem Kaiser 0a4oleon ):hrend einer Kran#heit entrissen )orden,' Daran konnte man denken, als Herr Dr. Hundhammer namens der r)mischen 9irche im ba?erischen .andta%, mit Bezu% auf das neue SchulB und .ehrerbildun%s%esetz, am :@. O. <NOO drohend sa%te/ 3enn dieser 3eg )eiter begangen )ird% )ird er mit einem o##enen 5a+6# enden ' 6weifellos besteht zwischen diesen beiden Drohun%en eine %ewisse Yhnlichkeit. !ener franz)sische Botschafter war der 3ertreter einer klerikalen &e%ierun%. Hinter dieser stand bekanntlich der 3atikan. Die Drohun% war %e%en das soeben sie%reich aus dem 9onflikt mit Xsterreich her0or%e%an%ene Preu*en %erichtet. Dr. Hundhammer ist der 3ertreter einer klerikalen Partei 4 der KSJ 4 und hinter dieser steht bekanntlich ebenfalls der 3atikan. 7eine Drohun% ist %e%en die nichtklerikale ba?erische &e%ierun%skoalition %erichtet. 1enn wir indessen zwischen beiden Drohun%en %ewisse Yhnlichkeiten und bei beiden %leiche Hinter%r-nde entdecken, so he%en wir doch %ro*e 6weifel, ob sich der baHerische 'inisterprsident, Dr. Hoe%ner, Fenen Drohun%en %e%en-ber so entschlossen 0erhalten wird, wie sich der preu9ische 'inisterprsident damals %ezei%t hat. 1ir %lauben nicht, da* er Dr. Hundhammer zu antworten wa%t/ Gut, dann ist $a+p'& 1ir %lauben aber, da* in diesem Falle eine hnliche 5rklrun% erfol%en w-rde, wie sie in Fenem anderen ab%e%eben wurde. Denn die r)mische 9irche hat allen #rund, die Din%e nicht auf die Spitze zu treiben. 1ir leben nicht mehr 4 oder noch nicht wieder 4 im 'ittelalter. Der SPDBAb%. Klauss Pitroff sa%te erfreulich deutlich zu den klerikalen Ab%eordneten der KSJ/ Ich habe den Eindruc#% einige von Ihnen fhlen sich nicht mehr als !ertreter unseres Staates und !ol#es% sondern haben -u#trHge durch7ufhren,'
",'-nchner 'erkur8 0om :P. O. <NOO.$

5s ist nun zwar sehr leicht, einen solchen 5indruck zu %ewinnenI es ist aber immerhin ein Fortschritt, dem Ausdruck zu 0erleihen. 1ir haben Fedoch noch niemals erwartet, da* diese oder Fene Ab%eordneten das 3olk 0ertreten w-rden, da%e%en haben wir oft 0on Auftr%en %esprochen, die sie durchzuf-hren htten. Aber ebensoweni% sind die *u'traggeber 4 in diesem Falle die r)mischen Priester und die mit diesen eini%%ehenden e0an%elischen Pastoren 4 zu 0erkennen. Der 3atikan beruft sich dabei auf das ehemali%e ba?erische und das am :;. L. <N@@ 0on Hitler ab%eschlossene &eichskonkordat. 6u diesem HitlerB9onkordat schrieb die 1iener klerikale 6eitschrift ,Sch)nere 6ukunft8 0om <@. M. <N@@ mit %ro*er Befriedi%un%/ &er Inhalt des Kon#ordats der deutschen 5eichsregierung mit dem Heiligen Stuhl ist eine vollst:ndige /b#ehr von der Geistesrichtung% deren 6rogramm in der Trennung von Staat und Kirche gi4felt, 2..

Es ist ein gro*es Ereignis% )enn der Staat% dessen 6hiloso4hen durch Generationen die Lehrmeister und leider auch Irrefhrer der !"l#er ge)esen sind% nun mit dem Kon#ordat eine vollst:ndige Kurs:nderung vornimmt und ein feierliches $e#enntnis 7um Grundsat7 nicht der Trennung% sondern des <usammen)ir#ens von Staat und Kirche ablegt, 8an s6rt den -te+ der Geschichte0 0un ist der Liberalismus auch von /mts)egen ber)unden und abgetan H Es f:ngt ein neues <eitalter an, !as neue Zeitalter, das an#Hngt, ist kein anderes, als das der katholischen -ktion in ;enem s:#ularen Sinne% den 6ius _I, Seit $eginn seines 6ontifi#ates nicht mde )ird% 7u ver#nden,' !ener 7taat, der diese ,0ollstndi%e 9ursnderun% mit dem 9onkordat8 0ornahm, war Fedoch der heute so 0erfluchte >SBStaat bzw. der deutsche Staat unter der F-hrun% Hitlers. !ene Philosophen, die als ,Arref-hrer der 3)lker8 bezeichnet werden, sind zumal Ammanuel 9ant, Arthur Schopenhauer und Friedrich >ietzsche, aber nicht zuletzt 'athilde .udendorff. Denn ihre Philosophie f-hrte -ber die 5rkenntnisse Fener Philosophen hinaus, in Hbereinstimmun% mit den >aturwissenschaften zur Gotter"enntnis. Sehr richti% schrieb Fene klerikale 6eitschrift/ ,'an sp-rt den Atem der #eschichte.8 Allerdin%s+ Aber einer f-r das deutsche 3olk und die #eistesfreiheit in Deutschland sehr unheil0ollen #eschichte. 'an erkennt darin, welche &olle 4 wissentlich oder nicht 4 Hitler und der >ationalsozialismus %espielt haben. Denn dieses 9onkordat 4 das hat Papst Pius ^A. ausdr-cklich erklrt 4 war 0on der &eichsre%ierun%, d.h. 0on Hitler %ew-nscht. Die >SB &e%ierun% ist nicht mehr, das 0on ihr herbei%ef-hrte 9onkordat ist %eblieben. Das -Beitalter der "atholischen *"tion/ ist herein%ebrochen. Alles das hatte der Feldherr .udendorff :ahrelang immer wieder 0oraus%esa%t. 5inen schla%enderen Beweis f-r seinen politischen Scharfblick und die 2atschlichkeit seiner 5rkenntnisse kann niemand 0erlan%en. Auf der anderen Seite werden Fene Politiker, die heute so wacker f-r die ein%ebrachten SchulB und .ehrerbildun%s%esetze zu streiten scheinen, schlie*lich doch den &-ckzu% antreten. Sie werden sich erleichtert seufzend auf die ,Heili%keit 0on 3ertr%en8 berufen, die es ihnen nicht erlaubt, das HitlerB9onkordat zu 0erletzen. >at-rlich %ilt das nur in diese+ Falle+ Denn andere, 0on der >SB&e%ierun% %eschlossene 3ertr%e sind selbst0erstndlich null und nichti%. 5s hat sich bei Fener &e%ierun% Fa um ein ,0erbrecherisches &e%ime8 %ehandelt. Demnach htte also #oethe recht, wenn er sa%t/ &ie Kirch> allein% meine lieben Frauen% Kann ungerechtes Gut verdauen,' 5in 9onkordat ist nun aber kein 3ertra% im -blichen Sinne. 5s stellt nach kirchlicher Auffassun% 4 also nach der Auffassun% des einen 3ertra%spartners 4 ledi%lich eine ,3er%-nsti%un%8 dar, die Federzeit wieder zur-ck%ezo%en werden kann. Der Staat da%e%en 4 also der andere Partner 4 soll nach kirchlicher Auffassun% 0ertra%s%em* %ebunden sein. 5ine solche 3ereinbarun%, durch die der eine 2eil %ebunden ist, whrend der andere 0erf-%un%sberechti%t bleibt, enthlt niemals die 'erkmale eines 3ertra%es. 5in solcher 3ertra% w-rde im b-r%erlichen .eben %e%en die %uten Sitten 0ersto*en, rechtswidri% und damit rechtsunwirksam sein. >ach Abschlu* des HitlerB9onkordates 0om :;. L. <N@@ schrieb der Jnterstaatssekretr im 9ardinalstaatssekretariat, (tta0ini/ Kon#ordate sind !ertr:ge 7)ischen dem hl, Stuhl und den Staatsoberh:u4tern% durch die die 2#lichten und 2ri%ilegien des =taates so)ie die Rechte der 5irche be7glich bestimmter /ngelegenheiten K der sogenannten res mi2tae K 7um 3ohle der beiden Gemeinschaften abgegren7t und feierlich be#r:ftigt )erden, Bb;e#te der Kon#ordate sind also einerseits die 6rivilegien% welche kirchlicherseits de+ %o+ =taat anerkannt und berno++en werden0
"Anstitutiones Furis publici 5cclesiastici8, &omae 3at. <N@P, :. Band, S. :L; f.$

2.3

'an sieht, es handelt sich bei einem 9onkordat niemals um einen 3ertra% mit %leichen Pflichten und &echten. Der Staat -bernimmt nur P'lichten und erhlt da%e%en nur Pri0ile%ien, d.h. 3er%-nsti%un%en, aber "einerlei Rechte1 Der 9ardinal 2ar\uini S.!. "%est. <MLO$ hat bereits %eschrieben/ Kon#ordate geh"ren fr ge)"hnlich 7u den 6rivilegien% so da* die $egriffsbestimmung des Kon#ordats richtig lautet9 Ein #irchliches Sondergeset7 fr einen Staat durch die Ge)alt des 6a4stes% auf $itten des Frsten erlassen% durch eine besonders eingegangene !er4flichtung des Frsten% es immer 7u beobachten% best:tigt H 3enn der Staat der Kirche et)as 7ugestanden hat% #ann er es nicht )ill#rlich oder durch /uslegung absch):chen oder gar 7urc#nehmen H Es steht der 5irche 7u% ber die richtige /uslegung der Kon#ordate 7u urteilen und ihre -dem Staat gemachten. <ugest:ndnisse 7urc#7unehmen% )enn ihr <)ec#% d,h, die Sorge fr das e)ige Heil dies erfordert H &a sich n:mlich die 0atur der Kon#ordate aus dem Gegenstand ergibt% ber den sie geschlossen )erden% und da dieser Gegenstand geistlicher 0atur ist oder mit Geistlichem 7usammenh:ngt% so ist der Ahara#ter der Kon#ordate den Ket7ern und (ngl:ubigen gegenber noch viel mehr aufrecht 7u erhalten als gegenber Katholi#en% denn ;ene sind aus viel ge)ichtigerer (rsache un#Hhig irgendwelchen Rechtes und irgendwelcher Verwaltung =taate (ugestanden werden% andererseits die !er4flichtungen% die in $e7ug auf den Gegenstand -der Kon#ordate.,'
"Kamillo 2ar\uini/ ,!uris ecclesiastici publici Anstitutiones8, 5dit. =. &omae <MLO, S. L@ ff.$

Der Auffassun% 2ar\uinis haben sich auch alle anderen katholischen Schriftsteller an%eschlossen. Der !esuiten%eneral 1ernz erklrte, es steht der Kirche die Ge)alt 7u% eine authentische Inter4retation -des Kon#ordates. 7u geben, &iesem (rteile hat sich die Staatsge)alt 7u fgen,'
"Franz 1ernz/ ,!us decretalium etc.8, Prati <N<@I A, :<PB::=.$

Der Feldherr .udendorff schrieb am :;. L. <N@L zu diesem ,&eichskonkordat8/ &ie r"mische Kirche betrachtet sich als berstaatlich und den Staat als unter ihr stehend, !ertr:ge% die sie abschlie*t% sind demnach nicht !ertr:ge 7)ischen gleichstehenden !ertragsabschlie*enden% sondern solche !ertr:ge sind% in der /uffassung 5oms% ein Gnadena#t der Kirche% durch den sie ge)isse %6rivilegien> einem Staate ge):hrt% bei dem sie eine volle (nter)rfig#eit noch nicht durchset7en #ann,' 5in r)mischer #eistlicher schrieb dem Feldherrn damals/ &urch den in neuester <eit blich ge)ordenen Einbau des r"misch?#anonischen 5echtes in die Kon#ordate -5eichs#on#ordat% /rt, C% J% II% /bs, C. erh:lt das #atholische Kirchenrecht verbindende Kraft nicht nur fr die r"misch?#atholische Kirche in &eutschland% sondern auch fr den Staat selbst% )obei als ersch)erend der (mstand hin7u#ommt% da* der Staat 7)ar seine Geset7e und seine Staatsverfassung :ndern #ann% eine /b:nderung der #anonischen 5echtsvorschriften und der Kon#ordatsbestimmungen ;edoch seiner Macht ent7ogen ist H Ein Kon#ordat )ird so immer ein %&is#ordat> sein, &as liegt im 3esen der r"mischen Kirche% im Ahara#ter eines Kon#ordats und im Totalit:tsans4ruch des deutschen Staates, /uch der Ersat7 desselben durch ein neues )rde nichts daran :ndern,' 'an sieht, Der Staat ist beim Abschlu* eines 9onkordats stets ,aus%eschmiert8, wie man in Ba?ern sa%t. ,9abul8, sa%te der 9)ni% 0on 2?rus, als er das minderwerti%e .and erblickte, das ihm der !udenk)ni% Salomo f-r das %elieferte #old und kostbare Baumaterial zu%ewiesen hatte. "<. 9)n. N, <;B<@.$ Jnd das 1ort ,kabul8 ist offenbar ein sehr derber Ausdruck f-r einen Betru%. Daher sa%te #oethe 0on solchen 9onkordaten/ >Ist Kon#ordat und Kirchen4lan 2.4

0icht glc#lich durchgefhrt=> K >+a% fangt einmal mit 5om nur an% !a seid ihr ange#hrt@>
",6ahme ^enien8, P$

Aber auch die sich f-r -berklu% haltende >SB&e%ierun% lie* sich 0on &om anf-hrenC 4 1ieC 4 (der war das 9onkordat der Preis, den Hitler f-r die Jnterst-tzun% der katholischen 9reise zahlteC 4 !edenfalls wurde die #eistesfreiheit in Deutschland, Fa die Freiheit des deutschen 3olkes -berhaupt auf diese 1eise 0erschachert. !ene katholischen 9reise in der >SB &e%ierun% wu*ten %enau, was sie taten. Die !esuitenzeitschrift ,Stimmen der 6eit8 Fubelte -ber dieses 9onkordat. 'an schrieb dort u.a./ &ie &ritten h:tten 7um Mindesten nicht ein Kon#ordat er)artet% in dem mit unver#ennbarer Geistesfreiheit und rc#haltlosem !ertrauen 7)ei M:chte% die doch beide /ns4ruch auf Totalit:t erheben% ihre <ust:ndig#eit abgren7en und festlegen, !ie 5irche hat nicht vor dem Einbruch eines berm:chtigen Gegners die 3affen gestrec#t und ihre #:m4fenden Tru44en im Stich gelassen% #a4ituliert% sondern sie hat in #larer Einsicht in die grundlegenden !er:nderungen und im !ertrauen auf die in Hitlers feierlicher 5eichstagsrede gegebenen <usicherungen die Hand 7u friedvoller <usammenarbeit geboten, (nd sie tat dies aus der H"he und Sicherheit ;ener Stellung heraus% die ihre besten Tru44en und S"hne in ;ahr7ehntelangem 5ingen ihr erfochten und ausgebaut haben, &ie $estimmungen dieses Kon#ordates aber scheinen nicht so sehr das Ergebnis eines Kr:ftes4iels 7u sein% als vielmehr die ;uristische Formulierung uralter 4hiloso4hischer Lehrs:t7e ber das )ahre !erh:ltnis von Kirche und Staat H &as 5eichs#on#ordat tr:gt seinen 0amen% )eil es mit dem 5eiche geschlossen )urde, "s set(t also das !asein des Reiches %oraus und es wird, so +erkwrdig es klingen +ag, in eine+ gewissen =inne das ko++ende Reich +itscha##en0 Das ,klin%t8 nicht nur, das ist sehr ,merkw-rdi%8+ Denn hier wird %esa%t, das 9onkordat ,setzt das Dasein des &eiches 0oraus8. Dieses &eich war Fedoch das nationalsozialistische bzw. das deutsche &eich, wie es zur 6eit des 9onkordatsabschlusses bestand. Da nun dieses ,&eich8 nicht mehr besteht, so entfllt auch die 3oraussetzun% zu diesem 9onkordat. Also ist es auf%ehoben. Das wre die logische Fol%erun% aus Fener Fesuitischen 5rklrun%. Aber 4 und das ist der gehei+e 7inn Fenes Satzes 4 das 9onkordat war f-r das -"o++ende Reich/ %eschlossen, das es ,mitschaffen8 sollte. Das &eichskonkordat sollte der katholischen Aktion un%ehinderte 1irksamkeit sichern, die Papst Pius ^A. und sein 9ardinalstaatssekretr Pacelli 4 der heuti%e Papst Pius ^AA. 4 erstrebten. !etzt war die ')%lichkeit %e%eben, das ,kommende &eich8 herbeizuf-hren. Dieses ,kommende &eich8 hat 9ardinal Frin%s das wiedererstehende ,&eich 9arls des #ro*en8 %enannt. Es ist ein "atholisches Europa& ,9atheuropa8. Bereits im !ahre <N@L erschien eine diesbez-%liche im F-rstentum .ichtenstein dedruckte r)mische Propa%andaschrift. Sie war f-hrenden 9atholiken katholischer .nder %ewidmetI z.B. den Bisch)fen AnnitzerB1ien, 1aitzBSalzbur%, PawlikowskiB>ieder)sterreich, #f)llnerB (ber)sterreich, Khefredakteur Funder, B-r%ermeister Schmitz, Br-nin%, 1irth, 9ardinal Faulhaber und Pater 'uckermann S.!. 1ir %eben den Anhalt nach den ,DeutschB Xsterreichischen >achrichten8 0om <;. O. <N@L wieder. 5s hei*t dort/ In der 6ro4agandaschrift )ird davon ausgegangen% da* der Katholi7ismus% der die ,ein(ige gesunde ,nternationale> bilde% allein imstande sei% das ,(er#ahrene, chaotische, %erworrene -bendland neu (u organisieren gegenber 8ar7is+us und )ationalis+us>% die beide in einen To4f ge)orfen )erden, (m sich ihrer 7u er)ehren% msse der Katholi7ismus heute ein #:m4fender und des)egen auch ein 2.6

4olitischer Katholi7ismus sein% )enn er die christliche Kultur retten )olle, ,Gehen wir deswegen an die Vorbereitung des -u#baues eines "uro6a au# katholischer Grundlage, der %ereinigten katholischen =taaten %on "uro6a0> &as )eltanschauliche Hau4t dieses gan7en Staatsgebildes msse der 6a4st sein, Es )ird dann )eiter ent)ic#elt% )ie dieses 6ro;e#t% das natrlich mancherlei Sch)ierig#eiten begegne% vor7ubereiten sei, <un:chst msse man an die $ildung von #ern7ellen in allen ;enen L:ndern schreiten% die bereits als die Tr:ger des Katholi7ismus anges4rochen )erden #"nnten, !on diesen <ellen sei dann die 6ro4agandaarbeit fr die Brganisation des Katholisch?Euro4a 7u leisten% die auch von der ,katholischen -ktion gutgehei$en und tatkrH#tig unterstt(t> )erden drfte, !or allem sei !ereinheitlichung der #atholischen Er7iehung in den euro4:ischen L:ndern% der /usbau eines st:ndigen internationalen $rief)echselsNstems unter der #atholischen +ugend% die <usammenfassung und 0euorganisation der dauernden und 7ielbe)u*ten <usammenarbeit der #atholischen 6resse in den euro4:ischen L:ndern erforderlich, Es msse aber auch vor allem verhindert )erden% da* die Invasion von $olsche)ismus und 5assismus Euro4a in einen Friedhof oder in ein <uchthaus ver)andle,' 5s m)%en damals manche ,klu%e8 .eute -ber solche Plne %elacht haben. 1er 0on ihnen noch lebt, kann sich leicht -berzeu%en, welche 6iele bereits erreicht worden sind. 'an denke an die katholischBklerikalen &e%ierun%en in den europischen .ndern, an die Schwieri%keiten und die (hnmacht der -bri%en %e%en-ber dem katholischen 9lerus, an die fortschreitende &ekatholisierun%, an den 5uroparat, die J>5SK(, die wachsende Herrschaft des Papstes und der%l. 'ehr. 'an beachte aber auch die >amen derer, denen Fene Schrift %ewidmet worden war. 6weifellos waren die an%esprochenen Pers)nlichkeiten nicht nur mit Fenen Plnen ein0erstanden, sondern haben sie eifri% %ef)rdert. F-r uns Deutsche sind besonders die fr-heren &eichskanzler 1irth und Br-nin% beachtlich, die Fa heute wiederum politisch tti% sind. 9urz und %ut, es besteht eine auffallende Hbereinstimmun% zwischen Fenen Plnen und der heute anzutreffenden 2atschlichkeit. 'an wird zu%eben m-ssen, da* hier eine weitreichende politische Planun% bestanden hat. Da diese Planun% )ber die Regierungen der ein(elnen 7taaten hin!eg erfol%te, so mu* man sie wohl ,-berstaatlich8 nennen. Da nun hinter solchen Planun%en internationale %eisti%e 9rfte stehen 4 in diesem Falle die r)mische 9irche 4 ist man also durchaus berechti%t 0on ,-berstaatlichen 'chten8 zu sprechen, wie es #eneral .udendorff tat. 5s ist ein treffender und trefflicher Ausdruck, den der Feldherr daf-r %epr%t hat. >ur unbelehrbare 2oren oder bezahlte Schurken k)nnen die politische 1irksamkeit dieser -berstaatlichen 'chte in Abrede stellen oder sich dar-ber hinwe%setzen zu k)nnen meinen. 3on dem #eschwtz dummer !un%en ist abzusehen. Denn 4 auch das hat #oethe sehr richti% %esa%t 4 ,wir sind %ew)hnt, da* die 'enschen 0erh)hnen, was sie nicht 0erstehen8. 1er aber die hinter%r-ndi%e 1irksamkeit dieser 'chte erkannt hat, wird auch den oft so rtselhaften 3erlauf der #eschichte und der Politik be%reifen. 1er #eschichte darstellen wollte, ohne diese 1irksamkeit zu ber-cksichti%en, %liche dem Affen Fener Fabel, der die 6auberlaterne 0orf-hren wollte und 0er%a* das .icht darin anzuz-nden. 1eil #eneral .udendorff diese -berstaatlichen 'chte erkannte und deren 1irksamkeit ber-cksichti%te, konnte er die 5ntwicklun% der politischen 5rei%nisse mit dieser nahezu Furcht einfl)*enden Sicherheit 0oraussehen und Bsa%en. Die 3)lker b-*en daf-r, da* man seine 1arnun%en nicht beachtete. Am Falle des 9onkordatsabschlusses stehen die heuti%en &e%ierun%en 4 soweit sie nicht klerikal sind und noch f-r die 0erfassun%s%em* 0erb-r%te #eistesfreiheit einzutreten wa%en 4 0or den %r)*ten Schwieri%keiten. .eider finden sie nicht den 'ut, diesen 0on Hitler %eschlossenen ,3ertra%8 4 der Fa rechtlich %esehen -berhaupt kein 3ertra% ist 4 zu k-ndi%en. Am !ahre <ML; k-ndi%te so%ar die k. und k. )sterreichischBun%arische &e%ierun% das 9onkordat. Jnd dieser &e%ierun% kann man doch wirklich nicht nachsa%en, da* sie ,antikirchlich8 ein%estellt %ewesen wre. Aber f-r manche Politiker ma% das HitlerB9onkordat 2.7

eine willkommene Ausflucht f-r ihre nicht %anz taktfeste rechtsstaatliche #esinnun% sein. Die #eistesfreiheit 4 zumal auf dem #ebiet des #ott%laubens 4 ist bekanntlich f-r manche dieser Herren ein ,Sch)nheitsfehler8 der Demokratie+ Am !ahre <N@@ schrieb #eneral .udendorff 0on diesem 9onkordat/ &as 5eichs#on#ordat schafft die Grundlage fr die 3iederherstellung der mittelalterlichen Macht 5oms in &eutschland, &arber #ann ein <)eifel nicht bestehen, Bb die /usfhrung der Festset7ung des reichs#on#ordats den 3nschen 5oms berall ents4rechen )ird% bleibt ab7u)arten, &ie $isch"fe scheinen Sorge 7u haben% da* das geschieht, /ber die 3ege 5oms sind verschlungen% und es hat viele 3ege% auf denen es sein <iel 7u erreichen hofft, Fr uns freie &eutsche er):chst die ernste /ufgabe% dem Totalit:tsans4ruch% den 5om im Kon#ordat auf das deutsche !ol# erhebt% 7u )iderstreben und hiergegen den geistigen /b)ehr#am4f mit den Mitteln 7u fhren% die deutsche Gotter#enntnis den &eutschen gibt,' 1ir 0erweisen in diesem 6usammenhan% auf die im 3erla% ,Hohe 1arte8 erschienene Schrift 0on &echtsanwalt Prothmann/ ,Der &echtsstaat .udendorffs8 "@O Seiten, brosch. D' <,:;$.

"Duelle/ ,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8 0om :@. M. <NOOI Fol%e <P, S. L== bis LO;.$.

2.8

Geheiligte 7"lavereiT
3on 1alter .)hde
Am 0er%an%enen !ahre hat Papst Pius ^AA. den marGistischen 'aifeierta% 4 den ersten 'ai 4 in einen katholischen Feierta% um%ewandelt. ,Damit8 4 so erklrte er den Arbeitern 4 euch dieser Sinn des Festes der /rbeit all7eit gegen):rtig sei H freuen 3ir (ns% euch (nseren Entschlu* mit7uteilen% da* 3ir das liturgische Fest des hl, +ose4h% des Hand)er#ers% eben auf diesen Tag% den C, Mai% verlegen,' Der Papst tat dies 4 wie %esa%t wurde 4 da+it der .ag der -rbeit eine christliche !eutung er#ahren soll0 Hitler hatte diesem ,2a% der Arbeit8 bereits eine nationalsozialistische Deutun% %e%eben. 9-rzlich hat der Papst erklrt, die katholischen Arbeit%eber ,m-*ten ihre Arbeiter und An%estellten als 'enschen behandeln8, was sie demnach anscheinend nicht tun oder nicht %etan haben. Auf solche 1eise wird das Khristentum bzw. die 9irche zur alleini%en und erhabenen 3orkmpferin f-r den sozialen Fortschritt und nimmt dem Sozialismus den 1ind aus den Se%eln. Diese 'ethode erinnert an die alte #eschichtsl-%e, welche dem Khristentum die Bekmpfun% und Abschaffun% der Skla0erei zuspricht. 5ine .-%e, die heute immer wieder nach%esprochen und hartncki% %e%laubt wird. Am Hinblick darauf ist es nun allerdin%s recht merkw-rdi%, da* der ,heili%e8 ;ho+as von *Quin, der SpezialB8Heili%e8 der ketzerbrennerischen Dominikaner, in zunehmenden 'a*e 4 zumal in akademischen 9reisen 4 %enannt, bewundert und empfohlen wird. 3ielleicht hn%t es damit zusammen, da* die Dominikaner wieder 4 nach lan%er 6eit 4 in Deutschland tti% sind. 6u ihnen %eh)rte bekanntlich der ber-chti%te 9etzermeister Hoo%straten, den Jlrich 0on Hutten bekmpfte und der zu 9)ln sein Jnwesen trieb. Heinrich Heine widmete ihm und 9)ln fol%ende 3erse/ ,!a, hier hat einst die 9leristei Ahr frommes 1esen %etrieben, Hier haben die Dunkelmnner %eherrscht, Die Jlrich 0on Hutten beschrieben. Der 9ankan des 'ittelalters ward hier #etanzt 0on >onnen und ')nchenI Hier schrieb der Hoo%straten, der 'enzel 0on 9)ln, Die %iftR%en Denunziati)nchen.8 5s hat sich inzwischen zwar manches %endert. Die Dunkelmnner herrschen allerdin%s immer noch in 9)ln. Aber ,der 9ankan des 'ittelalters8 wird heute 0on Politikern in der ,Abendlndischen Akademie8 %etanzt, und die ,%ifti%en Denunziati)nchen8 sind 4 zumal %e%en uns 4 zu ,%ifti%en Denunziationen8 aus%ewachsen. 6u diesen Denunziationen %eh)rt auch der im >o0ember 0ori%en !ahres in 0ielen 6eitun%en %e%en Frau Dr. .udendorff und unsere 6eitschrift %erichtete Artikel "0er%l. ,Der Duell8 Fol%e :=Z<NOO, S. <<=LZN$. Darin wurde u.a. 4 unwahr wie %ew)hnlich 4 behauptet, wir htten in einem Aufsatz ,fest%estellt8, das Khristentum sei , nur zur 3erskla0un% der 'enschen %eei%net8. Das 1)rtchen -nur/ 0erndert nmlich den Sinn dessen, was tatschlich %eschrieben wurde, erheblich und soll bei den Khristen einen falschen 5indruck erwecken. Das Khristentum ist zwar nicht -nur/ zur 3erskla0un% der 'enschen %eei%net, aber 4 das ist eine 2atsache 4 es ist auch dazu %eei%net. 5s kann diesem 6iele -berstaatlich wirkender 2.9

'chte sehr wohl dienen und hat ihm %edient. Das wird theoretisch durch die 7o(iologie des ;ho+as von *Quin 4 und pra"tisch durch das %erhalten der $irche und ihrer %ertreter bestti%t. 1ir sa%ten bereits, da* dieser ;ho+as von *Quin heute seine 1iederauferstehun% erlebt. Seine 2heorien sollen die 0on der ,Abendlndischen Akademie8 erstrebte und propa%ierte mittelalterliche StaatsB und #esellschaftsordnun% st-tzen. Jnd zu dieser #esellschaftsordnun% des A\uinaten %eh)rt 4 die 7"laverei1 Der theolo%ische Schriftsteller ;ho+as von *Quin "<::=B<:L=$ %enie*t in der katholischen 9irche ein %anz besonderes Ansehen. >ach 'eratus und >auclerus ist er der ei%entliche Stifter des Fronleichnamfestes. 5r ist ,9irchenlehrer8, ,9irchen0ater8, ,Doctor an%elicus8 "en%elischer .ehrer$ und ,Princeps theolo%orum8 "F-rst der 2heolo%en$. Papst !ohannes ^^AA. "<@<PB<@@=$ sprach ihn heili%. Annocenz 3A. "<@O:B<@P:$ erklrte/ !ie Aehre des heiligen .ho+as %on -Suin (eichnet sich aus vor allen anderen% nur ausgenommen die der #anonischen $cher -die $ibel.% durch 9ahrheit der AehrsHt(e, so da$, die ihnen #olgen, nie+als au# einen ,rrtu+ betro##en werden0 Papst .eo ^AAA. "<MLMB<N;@$ schrieb in der 5nz?klika ,Aeterni Patris8 0om =. M. <MLN u.a./ <nter den Aehrern der =cholastik ragt weit her%or der *rst und 8eister aller -4rince4s et magister omnium.% .ho+as %on -Suin0 !er =onne gleich hat er den "rdkreis +it de+ Glan(e seiner Aehre er#llt0
"Smtliche &undschreiben .eos ^AAA. Amtl. Aus%. Freibur% <MM<B<MN=I <. Samml.$

Denmach sind die .ehren des 2homas 0on A\uin f-r die katholische 9irche und deren #lubi%e unbedin%t 0erbindlich. 2homas leu%net nun das heute so oft und %ern betonte Gaturrecht au' die >reiheit1 Aus diesem #runde 0erteidi%t und fordert er 4 durch deren Bestehen beeinflu*t 4 die *u'rechterhaltung der 7"laverei1 5r beruft sich dabei auf Aristoteles, den er aber nur aus un%enauen lateinischen Hbersetzun%en kannte, weil er die %riechische Sprache nicht beherrschte. Aristoteles "@M=B@:: 0.u.6tr.$ hatte die Skla0erei %e%en die .ehren der %riechischen Sophisten 0erteidi%t. Das -berrascht bei dem %eschmeidi%en 5rzieher AleGanders nicht. Diese %riechischen Philosophen 4 Sophisten %enannt 4 lehrten, die Gottheit habe allen 2enschen die >reiheit verliehen1 Daher k)nne es 0on >atur aus keine Skla0en %eben. Bereits bei 5uripides, Platon und den 9anonikern finden wir Forderun%en zur Anerkennun% der 'enschenw-rde, der die Skla0erei so sehr widerspricht. 5s bahnten sich also bereits in 0orchristlicher 6eit #edanken an, welche Schiller in den Satz zusammenfa*te/ &er Mensch ist frei geschaffen% ist frei% und )rd> er in Ketten geboren,' Diese 5ntwicklun% wurde durch das zur 'acht %elan%ende Khristentum unterbrochen. (b%leich die ersten Khristen unter den bedr-ckten Skla0en ihre meisten Anhn%er fanden, erkannten ihre 2heolo%en die bestehende Skla0erei aus politischen #r-nden an, whrend sie den zu0or propa%ierten 9ommunismus 0erwarfen. Diese Jmstellun% wurde damit be%r-ndet, da* Khristus nir%ends den Jmsturz der sozialen 3erhltnisse %efordert und Paulus die soziale Stellun% in diesem .eben als 0)lli% belan%los erklrt habe. Ammerhin bedurfte es einer theolo%ischen 5rklrun% der Skla0erei. Dazu war das Do%ma 0on der S-nde der 'enschheit, zumal der ,5rbs-nde8 au*erordentlich brauchbar. Die 2heolo%en und 9irchen0ter erklrten, die 'enschen seien zwar 0on #ott urspr-n%lich frei %eschaffen. Aber ebenso sei die Skla0erei 0on #ott als eine Fol%e der S-ndhafti%keit ein%ef-hrt worden und m-sse daher 0on Khristen %ott%e%eben und %eduldi% ertra%en werden. "'an 0er%l. Die betr. Ausf-hrun%en des Khr?sostomos, #re%or 0on >azianz, 2heodoret und Au%ustinus.$ 5s ist nur eine 'odifikation dieser #edanken, wenn Basilius die Skla0erei auf 9rie%s%efan%enschaft, 3erarmun% und der%l. Jrsachen zur-ckf-hrt. Denn auch diese 6ustnde werden als eine Strafe #ottes f-r die 231

S-nden der 'enschheit auf%efa*t und m-ssen daher in ihren Fol%en hin%enommen werden. 5ini%e 6itate m)%en dies 0erdeutlichen. Ihr S#laven% seid gehorsam eurem leiblichen Herrn mit Furcht und <ittern% in Einfalt eures Her7ens% als Ahristo8 nicht mit &ienst allein vor /ugen% als den Menschen 7u gefallen% sondern als die Knechte Ahristi% da* ihr solchen 3illen tut von Her7en% mit gutem 3illen, Lasset euch dn#en% da* ihr dem Herrn dient und nicht den Menschen,'
"Paulus/ 5pheser P, O ff.$

&en S#laven sage ich% da* sie ihren Herrn untert:nig seien% in allen &ingen 7u Gefallen tun% nicht )iderbellen% nicht veruntreuen% sondern alle gute Treue er7eigen% auf da* sie die Lehre Gottes% unseres Heilandes% 7ieren in allen Stc#en,'
"Paulus/ 2itus :, N.$

Ihr S#laven% seid untertan mit aller Furcht den Herren% nicht allein den gtigen und gelinden% sondern auch den )underlichen H &enn da7u seid ihr berufen ,,,'
"<. Petrus :, <M.$

S#laven und S#lavinnen behandle nicht hochmtig8 aber auch sie sollen sich nicht bl:hen% sondern 7ur Ehre Gottes )eiter S#laven bleiben% auf da* sie herrlichere Freiheit von Gott erlangen, 0icht sollen sie begehren auf Gemein#osten frei 7u )erden% damit sie nicht als S#laven der $egierde erfunden )erden,'
"A%natiusbriefe, A%natius an Pol?karp =, @ ff.$

Ihr S#laven aber seid eurem Herrn untertan als dem /bbilde Gottes in Scheu und Ehrfurcht,'
"Apostellehre SDidacheTI ,>eutest. Apokr?phen8, heraus%. 0. 5d%ar Hennecke, 2-bin%en <N;=, Seite <@: u. <N;.$

Aus diesen 3erlautbarun%en %eht die christliche Auffassun% her0or. 2homas 0on A\uin suchte sie soziolo%isch zu be%r-nden und %riff dabei auf Aristoteles zur-ck. .uther 4 der sowohl auf die Apostel als auch auf die 9irchen0ter Bezu% nahm 4 hat der christlichen Auffassun% -ber die Skla0erei in seiner ,Heerpredi%t wider den 2-rken8 "<O=:$ bezeichnenden Ausdruck 0erliehen. 5r sa%t dort den krie%s%efan%enen Skla0en/ (nd beN leib lauff nit hin)eg -)ie etliche tun. und meinen sie thun recht und )ol daran, 0it% nit so% lieber bruder% du mu*t den#en% da* du dein freiheNt verloren hast und eNgen ge)orden bist% daraus du dich selbs on )issen und )illen deines Herrn nicht on snd und ungehorsame )rc#en #anst, &enn du raubest und stiehlest deinem Herrn deinen leib% )elchen er #aufft hat oder sunst 7u ;m bracht% da* er frthin nit dein% sondern sein gut ist% ein !ich oder andere seine habe,' Das entspricht .uthers fol%enden 1orten 4 und der christlichen Auffassun% -berhaupt 4/ Ein Ahrist ist gan7 und gar 6assivus% der nur leidet8 ein Ahrist soll nichts in der 3elt haben noch )issen% sondern ihm gengen lassen an dem Schat7 im Himmel, K &er Ahrist mu* sich% ohne den geringsten 3iderstand 7u versuchen% geduldig schinden und drc#en lassen, 3eltliche &inge gehen ihn nicht an8 er l:*t vielmehr rauben% nehmen% drc#en% schinden% schaben% 4ressen und toben% )er da )ill% denn er ist ein M:rtNrer auf Erden,' 1ie leicht sind solche Khristen zu re%ieren+ 5s ist 4 0om Standpunkt der 2?rannen betrachtet 4 freilich zu bekla%en, da* die echte christliche Fr)mmi%keit dieser Art schwindet oder bereits %eschwunden ist. 5s ist aber durchaus 0erstndlich, da* man sie wieder einf-hren m)chte. Daher die .obpreisun%en des frommen 'ittelalters mit seiner widerspruchslosen Skla0erei und 0or%espie%elten Himmelshoffnun%. Gan( de+entsprechend bleibt der 7"lave R ge+89 der Lehre des ;ho+as R lebensl8nglich 7"lave1 Er !ird auch durch die ;au'e nie+als 'rei1 Denn 4 so lehrt 232

2homas 4 Khristus ist nicht %ekommen, um ,die (rdnun% der #erechti%keit8 4 das ist f-r ihn die Skla0erei 4 durch den #lauben aufzuheben. Die 2enschen seien durch Khristus nicht et!a von der "rperlichen, sondern allein von der seelischen 7"laverei be'reit !orden1 Daher !)rde diese "rperliche 7"laverei erst i+ -(u")n'tigen Leben/, i+ ?i++el, enden1 'an erkennt hier, wie den Jnterdr-ckten die harte 1irklichkeit durch eine 0or%espie%elte Jnwirklichkeit ertr%lich %emacht werden soll. 'an 0ertr)stet den Skla0en auf den ,Himmel8, um ihm seine trauri%e .a%e auf der 5rde be%reiflich zu machen. 5s ist nur recht auffallend, da* sich die ihre Skla0en ausbeutenden Herren im %e%enwrti%en .eben auf 5rden wohler f-hlten. >un, heute sa%en die meisten Khristen 4 zumal die 5ntei%neten und 5ntrechteten 4 mit Heinrich Heine/ +a% <uc#ererbsen fr +edermann% Sobald die Schoten 4lat7en &en Himmel berlassen )ir &en Engeln und den S4at7en,' Hans 'e?er meint in seinem Buch ,2homas 0on A\uin8 "Bonn <N@M$, die 9irche habe insofern ein 3erdienst, da* sie dem S#laven durch seine Gleichstellung und Gleichsch:t7ung innerhalb der Ahristengemeinde einen Lebensausschnitt sicherte% in dessen 5ahmen er sich als voll)ertigen Menschen fhlen und bet:tigen #onnte, !or Gott sind alle Menschen gleich und haben das Gleiche 7u er)arten% das Gericht% $estrafung fr die Snde% $elohnung fr ein gutes Leben,' Diese ,#leichstellun%8 hatte indessen keinen praktischen 1ert. Die Behandlun% christlicher Skla0en durch christliche Herren blieb nach wie 0or 4 zumal in dem christlichBb?zantinischen Staat 4 durch%ehends %rausam und hart. Derarti%e 2heorien mochten in Schriften paradieren, f-r das praktische .eben waren sie %anz wertlos und wurden 4 0on Ausnahmen ab%esehen, die es auch im Heidentum %ab 4 nicht befol%t. Auf diese 1eise 4 so schrieb der 2heolo%e !oh. #ottfr. Herder 4 )ard Euro4a voll leibeigener Knechte% die S#laverei% die diese drc#te% )ar umso h:rter% da sie eine christliche% durch 4olitische Geset7e und das blinde Her#ommen in 5egeln gebrachte% durch Schrift best:tigte% an die Erdscholle gebundene S#laverei )ar, !on 5om aus )ar dagegen #eine Hilfe 7u er)arten% seine &iener selbst hatten sich mit anderen in die Herrschaft Euro4as geteilt% und 5om selbst grndete sich auf eine Menge geistlicher S#laven,'
"!oh. #ottfr. Herder/ ,Adeen zur Philosophie der #eschichte der 'enschheit8, &i%a und .eipzi% <LM=, <N. Buch, =. 2eil.$

2homas 0on A\uin war %eisti% 0iel zu beschrnkt, um auf dem sozialen #ebiet fortschrittliche #edanken entwickeln zu k)nnen, wie etwa der %eniale Arnold 0on Brescia, der seiner freiheitlichen Betti%un% we%en im !ahre <<OO als ,9etzer8 zu &om 0erbrannt wurde. 2homas wollte die Skla0erei im Staatswesen erhalten wissen und %riff zur Be%r-ndun% seiner Auffassun% auf die Autoritt des Aristoteles zur-ck. Er ging von der >eststellung aus, da9 es 2enschen +it eine+ "r8'tigen $rper und eine+ sch!achen Geist gibt1 Diese sind R nach seiner Lehre R (ur 7"laverei, (ur %ers"lavung besti++t1 Denn 7"laven sind (ur ?erbeischa''ung der Lebensbed)r'nisse ihrer ?erren not!endig1 Der Skla0e ist ein ,\uasi instrumentum domini in operando8, d.h. ein ,beseeltes 1erkzeu%8 4 keine ,causa sui8 4 er ist f-r einen anderen da und das 5i%entum des Herrn. 6u den Skla0en bzw. zu den 'enschen, die als Skla0en %ehalten werden sollen, rechnet 2homas das ?ausgesinde, durch 9rie% oder 9auf erworbene *usl8nder und zumal die Bauern 230

+it ihren 7ippenangehrigen und Gach"o++en1 Die Skla0en sind 4 wie die 2iere 4 keine 0ollwerti%en 'enschen und %eh)ren daher nicht zu der staatsb-r%erlichen #emeinschaft. 5r schreibt/ ,Die B)rger im schlechthin besten Staate m-ssen wirken, da9 sie gl)c"lich sind, und m-ssen das haben, was Prinzip hierzu ist [ I+ besten 7taate sind B)rger die, !elche die $rieg')hrung und Beratung (%er!altung# besorgen I In ihren ?8nden +u9 auch der Besit( liegen1 Daher ist es zutr%lich, da* in einem solchen Staat die Bauern 7"laven sind, und zwar entweder Auslnder, die als Fremde kommen, oder dienende .eute. Bauern, ?and!er"er und *rbeiter, die u+ Lohn ihre *rbeit tauschen, sind in eine+ 7taate not!endig, aber durchaus nicht ;eile des 7taates an sich1 $rieger, Berater und Priester aber sind ;eile des 7taates und sind unterschieden von den %orhergehenden ')r alle Beit1/ -Die 7taatsb)rger +)ssen dar)ber !achen, ihre ?errscha't )ber die aus(u)ben, !elche von Gatur besti++t sind, ihnen (u dienen: Denn diese ?errscha't ist gerecht, und gegen solche ')hrt +an gerechten $rieg, 'alls sie sich rebellisch (eigen sollten1/ ,An Betreff der Skla0en, welche das .and bebauen, ist es zutr%lich, da* sie star" von $rper sind, sch!ach "deficientes$ an %erstand, von !enig 2ut und nicht von de+selben %ol"ssta++S denn so werden sie n-tzlicher sein f-r die Bearbeitun% des .andes und nicht ausarten in 'achenschaften %e%en ihre Herren.8 -Die uden sind 7"laven der $irche, -ber deren Habe sie 0erf-%en kann. Durch ihre 3erschuldun% an Khristus sind sie, stren% %enommen, 0on &echts we%en ewi%er Skla0erei 0erfallen, aber die christliche 'ilde duldet ihr 6usammenwohnen und macht sie, anstatt (u !ir"lichen 7"laven, blo9 (u $a++er"nechten "ser0os tributarios.$8
"Baumann/ ,Die Staatslehre des 2homas 0on A\uin8, .eipzi% <ML@I 2h. Brecht/ ,9irche und Skla0erei8, Barmen o. !., S. P;ZP<I 2homas (pp. Parmaer Aus%. <MO:, Band <P, S. :N:, Band :<, S. POMZPP:.$

Die Skla0en 4 zu denen der ,F-rst der 2heolo%en8 die 'enschen machen will 4 sollen ,stark 0on 9)rper8 und ,schwach an 3erstand8 sein und %ehalten werden, damit sie sich nicht %e%en ihre Herren 0on der PriesterB und BeamtenBHierarchie erheben. 1elche Aussichten f-r kommende #enerationen, die klerikalBkatholisch %eleiteten Bekenntnisschulen aus%eliefert werden+ !eder totalitre und autoritre #ewaltstaat wird die 2heorien des 2homas 0on A\uin indessen be%r-*en. 5s ist beachtlich, da* 2homas nicht beabsichti%t, die !uden ,zu wirklichen Skla0en8 zu machen. .ir"liche Skla0en wurden dem%em* im mittelalterlichen Deutschland 4 -berhaupt im 0erchristlichten 5uropa 4 denn auch nur die Bauern, Handwerker und Arbeiter. Die aristotelische .ehre 0on der naturbedin%ten Skla0erei konnte 2homas als Khrist nicht annehmen. 5r %riff daher auf die 9irchen0ter zur-ck. Bur Begr)ndung seiner Lehre von der gottge!ollten 7"laverei diente ih+ R !ie :enen R die -7)ndha'tig"eit der 2enschen/, die -Erbs)nde/1 Durch diese S-nde 4 so ar%umentierte er 4 habe der 'ensch das freie 3erf-%un%srecht -ber seine Person 4 das er urspr-n%lich besessen habe 4 f-r alle 6eit ein%eb-*t. Auf diese 1eise sei die Skla0erei %ott%ewollt. Der ,F-rst der 2heolo%en8 schreibt/ Bhne den Sndenfall )rde es #eine Knechtschaft und S#laverei unter den Menschen geben8 denn dieses !erh:ltnis ist immer so% da* der Herr mit dem S#laven nach seinem% des Herrn Interesse verf:hrt, &ies ist aber stets ein Grund der Traurig#eit fr den S#laven -contristabile.% da* er nicht seinen% sondern eines anderen Interesse folgen mu*, &arum #ann ein solches !erh:ltnis nicht sein% ohne Strafe fr den (nter)orfenen% also ):re es im Stande der (nschuld nicht ge)esen,' 23.

"Summa theolo%iae8, Parm. Aus%., <. Bd., S. @M@.$ Die Fra%e, warum nun %erade die &eichen, 'chti%en und Herrschenden dieses freie 3erf-%un%srecht -ber ihre Person behalten haben, whrend es die Bauern, Handwerker und Arbeiter 0erloren, l*t er unbeantwortet. 'an darf bei 2homas 0on A\uin 4 wie bei den meisten theolo%ischen Schriftstellern 4 keine .o%ik erwarten. 'an k)nnte seine falschen Be%r-ndun%en bald als circulus in probando "6irkelbeweis$, bald als petitio principii "5rschleichun% des #rundes$ bezeichnen. 5s ist f-r die #eistesbeschaffenheit und die reli%i)se 3orein%enommenheit des 2homas kennzeichnend, da* ihm 4 trotz seiner Bezu%nahme auf Aristoteles 4 diese 3erst)*e %e%en dessen .ehre 0on den fallaciae "Fehlschl-ssen$ %ar nicht bewu*t werden. 1ir k)nnen im &ahmen dieser Abhandlun% nicht auf 5inzelheiten ein%ehen. 5mpfehlun%en, die Skla0en milde und 0erantwortun%sbewu*t zu behandeln, finden wir bereits bei den antiken Philosophen. Hber diese Fra%e waren sich diese bereits eini%. 7ie 'anden indessen so !enig !ie ;ho+as von *Quin einen gangbaren .eg (ur *u'hebung der 7"laverei1 Hans 'e?er meint dazu/ &er /uffassung% da* die 4rin7i4ielle Stellungnahme gegen die S#laverei 7ur <eit des Thomas als eine %auch die Kraft des Genies bersteigende Leistung an7us4rechen sei > und deshalb von den Scholasti#ern nicht verlangt )erden #onnte% )ird man umso )eniger bei4flichten% als diese Leistung bei den So4histen% in ge)isser 3eise bei Seneca% im christlichen Ideen#reis bei Gregor von 0Nassa tats:chlich vollbracht )urde% und als auch die 3irtschaftslage des Mittelalters% die die !er)endung des freien Lohnarbeiters und &ienstboten genugsam #annte% den Ersat7 des S#laven durch ein freies Gesinde nicht aus dem Gedan#en#reis ausschlo*,'
"Hans 'e?er/ ,2homas 0on A\uin8, Bonn <N@M, S. O@= ff.$

2homas 0on A\uin war also entweder %eisti% un0erm)%end, %eei%nete 3orschl%e zur Aufhebun% der Skla0erei zu entwickeln, oder er wollte die #ewaltherrschaft des 9lerus und seiner 3erb-ndeten durch christlichBsoziolo%ische 2heorien bewu*t st-tzen. Der Professor der 'oraltheolo%ie, &obert .inhardt, schrieb -ber die Absicht des 2homas/ Infolge des /bsin#ens der Menschheit im Gan7en und ein7elner Individuen im $esonderen unter die naturge)ollte Linie geistiger und sittlicher Kraft hat es sich als not)endig er)iesen% die -utoritHten (ur !urchset(ung der notwendigen -u#gaben +it Zwangsgewalt aus(ursten, hat es sich als so(ial (weck+H$ig -hier s4ielt der 0aturalismus der aristotelischen S#laventheorie herein. und wegen der allge+einen +enschlichen =tra##Hlligkeit J"rbsndeM als sittlich +glich erwiesen, die =kla%erei als 6oena 6eccati ein(u#hren0
"&obert .inhardt/ ,Die Sozialprinzipien des heili%en 2homas 0on A\uin8, Freibur% <N@:, S. <L;.$

1ie diese thomistischen .ehren sich trotz der &eformation in der protestantischen $irche erhielten, zei%t der Fall des fortschrittlichen Herrn 0on 5insiedeln. Dieser beabsichti%te die ihm un%erechtferti%t erscheinenden .asten seiner leibei%enen Bauern zu erleichtern, bzw. die .eibei%enschaft %anz aufzuheben. 5r wandte sich in seiner #ewissensnot an Luther1 Dieser erwiderte Fedoch 4 %anz befan%en in der .ehre des 2homas 0on A\uin 4 die .eibei%enschaft, d.h. 7"laverei sei 7u)eilen 7ur Strafe auferlegt oder durch !ertr:ge erlangt )orden% er #"nne sie also mit gutem Ge)issen beibehalten', Denn der gemeine Mann mu* mit $rden beladen sein% sonst )ird er 7u mut)illig', 6ur Be%r-ndun% der -berm*i%en Steuern wurde erklrt/ &ie Brdnung% )elche erhalten )erden msse% erfordere es% den gemeinen 6"bel im <aun 7u halten8 er -v, Einsiedeln. habe ;a diese Frohnen nicht aufgebracht9 Jose6h habe in 233

TgI6ten sogar den #n#ten .eil des "rtrages einge#ordert, und Gott habe sich diese -nordnung ge#allen lassen0
">ach der 'anuskriptsammlun% des Prlaten 0. Schmid im Staatsarchi0 zu Stutt%art. 1. 6immermann/ ,All%. #esch. der %ro*en Bauernkrie%e8, Stutt%art <M=:, :. Bd., S. =ZO.$

Solche 2endenzen sind 4 wenn auch nicht so deutlich 4 auch heute in %ewissen Soziallehren erkennbar. Aber ;ho+as er"l8rt sogar die 7"laven:agd, d1h1 die %ers"lavung von $riegsge'angenen, ')r ein christlich begr)ndetes Recht1 .inhardt sa%t dazu/ H als BeutegegenstHnde fhrt Thomas% ber /ristoteles an dieser Stelle hinausgehend und )ohl 7eitgen"ssisch beeinflu*t% auch die homines barbari% aui sunt naturaliter servi% an9 also die =kla%enjHgerei0
".inhardt, a.a.(., S. <NMZNN.$

Das furchtbare Schicksal der deutschen 9rie%s%efan%enen und 3erschleppten ist oft als die heuti%e Form der Skla0erei bezeichnet worden. 'it &echt+ *ber die Khristen ahnen !ohl "au+, da9 ihr -heiliger/ ;ho+as gerade diese 7"laverei und 7"laven:8gerei gelehrt, begr)ndet und e+p'ohlen hat1 Die %e%nerische 9rie%spropa%anda hatte bereits im 9rie% <N<=Z<M die Deutschen als Barbaren 4 thomistisch aus%edr-ckt/ als ,homines barbari8 4 bezeichnet. *us dieser Begri''sbesti++ung 'olgt nach ;ho+as, da9 die Deutschen 2enschen sind, -Qui sunt naturaliter servi/ (!elche naturge+89 7"laven sind#1 Die SowFets haben sich also diese christlichBthomistische Auffassun% zu ei%en %emacht. Die Behandlun% dieser modernen 9rie%sskla0en 4 zumal der weiblichen 4 ist teilweise derarti% %rauen0oll %ewesen, da* man es nicht f-r m)%lich halten w-rde, wenn es nicht leider dokumentarisch erwiesen wre. !edenfalls -bertrifft sie in ihrer brutalen Sinnlosi%keit alles, was in der #eschichte der Skla0erei bisher bekannt war. Denn in der offenen Skla0erei hatte der Skla0e einen 1ert, wie das 3ieh. Sein 2od oder seine %esundheitliche Beeintrchti%un% durch entsprechende 'i*handlun% war f-r den Besitzer ein empfindlicher 3erlust. Die staatlich or%anisierte 'assen0erskla0un% in den Arbeitsla%ern kennt diese Bedenken nicht. Die Skla0en sind kostenlos erworben und bei ihrer 6ahl im einzelnen wertlos. Daher sind sie Feder Jnbill und 1illk-r aus%esetzt. Der katholische Priester und 1irtschaftstheoretiker Karl !entsch hat bereits am Anfan% unseres !ahrhunderts auf die .iederein')hrung der 7"laverei als not!endige >olge der so(ialen und !irtscha'tlichen Ent!ic"lung hin%ewiesen. 5r schrieb/ Sie -die Staatsm:nner. )erden endlich einmal er#l:ren mssen% ob die /ufhebung der Standesunterschiede und insbesondere der S#laverei nur eine t"richte !erirrung ge)esen ist% ob die Leibeigenschaft und der S#lavenmar#t mit oder ohne castata -Schaugerst. )iederhergestellt )erden% oder )as sonst geschehen soll, !ie =kla%erei ist die einer gewissen 5ulturstu#e ange+essene und unter gewissen 6olitischen VerhHltnissen un%er+eidliche -rbeits%er#assung0 /n und fr sich hat sie mit Moral und Humanit:t so )enig 7u schaffen )ie irgend eine andere /rbeitsverfassung H !as )eue .esta+ent enthHlt nicht ein 9ort der 8i$billigung des ,nstituts, ja, es %erurteilt nicht ein+al jene 9irkung der =kla%erei, die wirklich als ein =chand#leck des klassischen -ltertu+s be(eichnet werden +u$ 000
"Karl !entsch/ Drei Spazier%n%e eines .aien ins klassische Altertum8, .eipzi% <N;;, S. <L<.$

>un, die ,politischen 3erhltnisse8 haben sich entsprechend entwickelt. Die 'a*nahmen der &e%ierun%en 4 zumal in den autoritren Staaten 4 lassen die 3orstufen einer solchen Skla0erei bereits deutlich erkennen. >ietzsche meinte indessen, auch ,die europische Demokratie ist eine Aus%estaltun% der Skla0erei8. Am !ahre <N:@ forderte der Xsterreicher Franz Haiser die 1iedereinf-hrun% der offenen und %esetzlichen Skla0erei und erklrte 4 %est-tzt auf die Arrt-mer >ietzsches B ,ohne Skla0erei ist kein 9ulturstaat denkbar8. 234

Allerdin%s sa%te er sehr richti%/ Ich #ann nicht oft genug betonen% da* es auch heute noch =kla%erei gibt, #reilich eine unau#richtige, %erschleierte, die genau so )ie ein Schleichhandel auftritt% sobald der offene Handel verboten ist,'
"Franz Haiser/ ,Die Skla0erei8, '-nchen <N:@, S. :L.$

1ir brauchen hier nur an den 'dchenhandel und die durch wirtschaftlichen Druck erzeu%te schauerliche Prostitution 4 die "rperliche !ie die geistige 4 zu denken. Dem%em* schrieb Karl !entsch 4 nicht minder berechti%t/ 3as aber die Lu2uss#lavinnen der 5eichen -im /ltertum. anlangt% so )ird ihre /bh:ngig#eit% abgesehen von besonders #rassen F:llen% nicht schmachvoller ge)esen sein% als die vieler Kellnerinnen% Konfe#tionsarbeiterinnen und Schaus4ielerinnen,'
"Karl !entsch a.a.(., S. <OM.$

Seit !entsch dies schrieb, hat sich die .a%e in dieser Beziehun% 0erschlimmert. Damals %ab es noch keine so%. ,Sekretrinnen8, ,Sch)nheitsk)ni%innen8, ,Fotomodelle8 und ,Filmstars8. Heinrich Heine hat auch dies 0oraus%ewu*t. 5r schrieb sp)ttisch/ Keine 5eligion ist mehr im Stande% die Lste der #leinen Erdenherrscher 7u 7geln8 sie verh"hnen euch ungestraft% und ihre 5osse 7ertreten eure Saaten% eure T"chter hungern und ver#aufen ihre $lten dem schmut7igen 6arvenue% alle 5osen dieser 3elt )erden die $eute eines )indigen Geschlechts von Stoc#;obbern und bevorrechtigten La#aien% und vor dem Qbermute des 5eichtums und der Ge)alt scht7t euch nichts K als der Tod und die Satire,'
"Heinrich Heine/ ,Smtliche 1erke8, Hambur% <MPL, <@. Bd., S. :L=.$

Allerdin%s 4 wir sahen, wie ein ,Heili%er8 dieser &eli%ion die Skla0erei 4 deren Auswirkun%en in dieser Hinsicht un0ermeidlich sind 4 empfiehlt und fordert+ 1ir wissen, wie auf der anderen Seite die #ewalt re%iert. 'an darf sich nat-rlich nicht durch die bisher aus der #eschichte der Skla0erei allbekannten 'ethoden irre machen lassen. Der mit den 'ethoden autoritrer &e%ierun%en 0ertraute 1eltreisende Kolin &o* sa%te dar-ber/ <u $eginn einer solchen Machtbildung% mag es sich um den *hrer einer 5:uberbande handeln% eines /benteurerhaufens% einer sich bildenden 2artei oder !ol#sgemeinschaft% )ird neben der suggestiven 6ers"nlich#eit% die durch ihre Eigenschaft und Leistungen die anderen in den $ann 7)ingt% die ihre innersten 3nsche er#ennt und ver)ir#licht% auch immer die !erfhrung% die &emagogie stehen, !ieser erste einer *hrergeneration K )obei Generation nicht nur die leibliche Erbfolge 7u bedeuten braucht% sondern auch die geistige% )ie in der #irchlichen Hierarchie K einer 2artei oder in ,ndustriekon(ernen wird nie+als %on %ornherein sagen, ich bin der Herr, und ihr seid die 5nechte0 !ie Hu$eren 8erk+ale des =kla%entu+s, 5ette und 2eitsche, treten, wenn berhau6t, dann erst in eine+ sehr s6Hten =tadiu+ in "rscheinung, in de+ die 8acht unabschttelbar und gottgegeben erscheint0 5etten und =trie+en sind berhau6t nicht das "ssentielle der =kla%erei, und auch in den Zeiten der o##enkundigsten =kla%erei, wie in der -ntike, des ,sla+s oder der )egerskla%erei, s6ielten diese 8erk+ale, die uns so wichtig erscheinen, nur die geringste Rolle0
"Kolin &o*/ ,Die 1elt auf der 1aa%e8, @=. Aufl., .eipzi% <N=<, S. <=;Z=<.$

1ie der ,F-hrer einer sich bildenden Partei8 die Skla0erei einzuf-hren 0erma%, haben wir in den modernen #ewaltstaaten 0or Au%en. -Die 2acht als unabsch)ttelbar und gottgegeben erscheinen/ (u lassen R das !ar das Bestreben des ;ho+as von *Quin1 5r 0erlieh den Herrschenden, zu einer 6eit als die Freiheitssehnsucht in der europischen 'enschheit erwachte, das gute christliche Ge!issen, die Skla0erei 236

beizubehalten, Fa so%ar durch die Skla0enFa%d in -berseeischen #ebieten noch auszudehnen. 5s handelte sich dabei besonders um die 'acht des 9lerus und den gro9en 7"lavenbesit( der $irche1 Der %enannte Fall des Herrn 0on 5insiedeln zei%t klar und deutlich, auf welche 1eise die christlichen .ehren des 2homas das sich in diesem 'anne re%ende bessere soziale #ewissen zum Schwei%en brachten. 5s war 0erhn%nis0oll, da* 2homas 0on A\uin sich nicht nur auf die 9irchen0ter bezo%, sondern obendrein noch den Aristoteles heraufbeschwor. Dadurch wurden die Scholastik und der Humanismus bestochen, die .ehren des A\uinaten kritiklos aufzunehmen. Heute 0ersucht man, die durch den deutschen Adealismus so sehr beeintrchti%te Autoritt des 2homas wieder zu beleben, und sucht die !u%end f-r ihn zu be%eistern. >)r diesen -?eiligen/, der nicht nur die 7"laverei ')r den gr9ten ;eil der 2enschheit 'orderte, sondern es ')r -not!endig/ hielt, die 7taatsoberh8upter -+it B!angsge!alt aus(ur)sten/, der die 7"laverei ')r -so(ial (!ec"+89ig/ er"l8rte&T 4 Sapienti sat+ 4 Dem 1issenden %en-%t das+ Jnd die .ehren dieses ,en%elischen .ehrers8, dieses 4 in mehr als einer Hinsicht 4 sonderbaren ,Heili%en8 sollten wir und alle freien Deutschen annehmen oder %ar befol%en, wie es die Ppste und heuti%en 2heolo%en erwartenC 4 C 4 >un, Schiller sa%t in seinem ,2ell8/ -Dann !8ren !ir 7"laven und verdienten es (u sein&/ Aber f-r deutsche 'enschen %ilt immer noch das alte Friesenwort/ -Le!!er duad )s 7laav&/ "Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit 4 Fol%e P 0om :@. @. <NOPI M. !ahr.$

237

De+o"raten und Republi"aner

3on 1alter .)hde
Die 1ahl des katholischen Demokraten 9enned? zum Prsidenten der JSA hat bereits mancherlei Betrachtun%en und 3ermutun%en aus%el)st. Der Jmstand, da* zum ersten 'al in der #eschichte der JSA ein 9atholik Prsident wurde, hat diese Betrachtun%en in eine besondere &ichtun% %elenkt. 'an rtselte und orakelte -ber die Absichten des neuen Prsidenten und suchte zu er%r-nden, was ei%entlich die so%enannten ,Demokraten8 0on ihren #e%nern, den ,&epublikanern8, unterscheidet. 1er einem 'enschen ein wichti%es Amt an0ertraut, erkundi%t sich 4 falls er nicht 0erantwortlich leichtsinni% ist 4 nach dessen Herkunft. Dementsprechend ist es sehr aufschlu*reich, sich nach der Herkunft einer Partei zu erkundi%en, die Fetzt durch einen ihrer ma*%eblichen 3ertreter die #eschichte der JSA, Fa dar-ber hinaus die #eschichte der so%enannten westlichen 1elt wesentlich beeinflussen wird. Der chinesische 1ahrheitslehrer 9un% Fu 2se "Konfucius$ "OO<B=LN 0.u.6tr.$ sa%te/ Er7:hle mir die !ergangenheit% und ich )erde die <u#unft er#ennen,' Betrachten wir also kurz ,die 3er%an%enheit8 der amerikanischen ,Demokraten8, damit wir ,die 6ukunft erkennen8 k)nnen. Die $atholisierung der -De+o"raten/ Die Partei der so%enannten ,Demokraten8 wurde 0or etwa <@; !ahren 0on den skla0enhaltenden Bewohnern der JSA %ebildet. Ahre #e%ner, die so%enannten ,&epublikaner8, traten als Partei zuerst bei den 9on%re*wahlen des !ahres <MOP her0or. Ahre Anhn%er waren %r)*tenteils #e%ner der Skla0erei. Daher konnten sie zunchst keine 5rfol%e errin%en. Der Historiker (tto Hopp sa%t in seinem 1erk/ ,Bundesstaat und Bundeskrie% in >ordamerika8 "Berlin <MMP$/ !ie r+isch/katholischen 2riester waren nach ihrer eigenen Er#l:rung *reunde der skla%enhaltenden !e+okratie4 und die #atholische Kirche mer#te es bald% da* in der freien 5e4ubli# der !ereinigten Staaten das ausschlaggebende 6rin7i4 das der Ma;orit:t sei, So ent)ic#elte sich die #atholische Kirche in der (nion von +ahr 7u +ahr mehr% mit der 7unehmenden <ahl ihrer $e#enner 7u einem 4olitischen Fa#tor ersten 5anges% 7u einer !ereinigung% der die 6oliti# nicht selten )ichtiger als selbst die 5eligion erschien, 3er h:tte die Masse des Stimmviehs leichter an die Stimm#:sten #ommandieren #"nnen als der r"mische Klerus=' -Seite OLI., Jnd Friedrich 9app schrieb 0or hundert !ahren aus den JSA/ !ie r+ische, der *reiheit #eindliche 5irche, hat durch die +assenha#te "inwanderung aus katholischen AHndern hier -in den (S/. #esten *u$ ge#a$t, und steht durch ihre unbedingte /bh:ngig#eit vom 6a4ste% so)ie ihre hierarchischen Tenden7en selbst auf den !erm"gensgebieten der Gemeinden nicht allein i+ 9iders6ruch +it der Re6ublik, sondern ist auch durch ihre #olossalen 5eichtmer deren ge#Hhrlichster Gegner0 !ie 8asse der "inwanderer, besonders der ,rlHnder, #olgt blindlings de+ Gebote ihrer 2riester, die au# de+okratischer =eite stehen, da =kla%erei des Geistes, wie sie der Jesuitis+us will, sich naturge+H$ (ur =kla%erei des Aeibes hinge(ogen #hlt0 5s la% also %anz im Sinne Fener ,Demokraten8, wenn die in 3ir%inia erscheinende 6eitun% ,South Side Democrat8 schrieb/ 238

9ir hassen jedes !ing, welches das 9ort #rei %or sich hat, %on de+ #reien )eger abwHrts und au#wHrts durch das gan(e Register hindurch #reie -rbeit, #reie *ar+en, #reien 9illen, #reies !enken, #reie 5inder und #reie =chulen, alle gehren derselben Brut %erda++enswrdiger ,rrt+er an,
"Friedrich 9app/ ,#eschichte der Skla0erei in den 3ereini%ten Staaten 0on Amerika8, Hambur% <MP<, Seite =;:Z=;@ und O<; ff.$

-%erda++ens!)rdige Irrt)+er/ ist eine 3okabel, die durch den 7Hllabus des Papstes Pius IY1 und dessen 9ommentar bekannt %eworden ist. Die Anwendun% dieser 3okabel und der #edanken%an% beweist den r)mischBkatholischen 5influ* auf dieses Blatt der so%enannten ,Demokraten8. Allerdin%s hatte dieser fromme 5ifer Fener 6eitun% 3ir%inias 4 wie stets in solchen Fllen 4 einen %eschftlichen Hinter%rund. >achdem die 5infuhr weiterer >e%erskla0en 0erboten worden war, be%ann man im Anland 7"laven (u ()chten. Die Skla0en wurden als hu+anAcattle R als 2enschenvieh bertachtet, und deren 3ermehrun% nannte man dementsprechend stoc"Araising R %er+ehrung des %iehstandes1 2h. #riesin%er schrieb nach seiner Beobachtun%/ Somit )arfen sich die $orders?Staaten mit aller Macht auf die ,)igger(ucht>%gerade )ie man sich anders)o auf die 6ferde? oder Schaf7ucht verlegt% und brachten es nach #ur7er <eit so )eit% da* sie all;:hrlich eine 7iemliche 6ortion ihrer sch)ar7en 0ach#ommenschaft %absto*en> #onnten, 3ie sie dies be)er#stelligten% darber )eitl:ufig 7u berichten% erlasse uns der Leser und begnge sich mit der ein7igen /ndeutung% da* in gan7 !irginien% MarNland und Kentuc#N nur allein die 0egerin einen 3ert hat% )elche alle +ahre ein +unges 7ur 3elt bringt% ):hrend umge#ehrt eine unfruchtbare Sch)ar7e ohne )eiteres ver#auft )ird, Mit einem 3ort also% die )igger(chterei #am in #ur7em in Flor und wurde (u einer "innah+eSuelle, welche %ielleicht nicht weniger abwar#, als selbst der Bau+wollanbau0
"2h. #riesin%er/ ,Freiheit und Skla0erei unter dem Sternenbanner8, Stutt%art <MP:, <. 2eil, Seite =:@ und =:MI ,Das politische 1elttheater8, !ahr%an% <MP<, Seite <LLZ<LM, Stutt%art <MP<$.

Die oben %enannte 6eitun% des Staates 3ir%inia war indessen nicht das einzi%e r)mischB katholisch beeinflu*te und %eleitete Blatt der ,Demokraten8. ,Damals wie heute8 4 so schrieb der amerikanische, r)mischBkatholische Priester Kharles Khini\ui im !ahre <MMP 4 -stand die de+o"ratische Presse 'ast ausnah+slos unter der $ontrolle der r+ischen $irche, und die !ill'8hrigen ?andlanger der esuiten )bersch!e++ten das Land1/ Die vati"anische Politi" Diese 0or -ber einem !ahrhundert ein%eleitete Beeinflussun% und 9ontrolle der ,demokratischen Partei8 der JSA hat Fetzt den 5rfol% %ezeiti%t/ ein $atholi" ist Pr8sident der L7* und ver')gt )ber eine -de+o"ratische/ 2ehrheit i+ $ongre91 1as damals be%onnen wurde, hat sich heute aus%ewirkt. 1ie immer, hat sich auch hier die -ber lan%e 6eitrume planende Politik des 3atikans %ezei%t, die mittels der &eli%ion ihre 5rfol%e erzielt. Die als -Eintags'liegen/ dahinlebenden %l"er !ollen trot( dieser sich i++er !ieder au'dr8ngenden geschichtlichen Er'ahrung nicht begrei'en, da9 +it Politi" Religion und +it Religion Politi" ge+acht !ird1 Dabei hat Papst Pius ^. es in seiner AntrittsB5nz?klika 0om =. <;. <N;@ deutlich %esa%t. 5r sa%te nmlich/ 3ir verstehen es% da* es 7um /nsto* gereichen )ird% )enn )ir sagen% es sei unsere 2#licht, auch die 2olitik uns angelegen sein (u lassen, aber ;eder billig &en#ende er#ennt% da$ der r+ische 2a6st %on de+ Aehra+te, das er in $e7ug auf Glauben und Sitten besit7t% das Gebiet der 2olitik keineswegs trennen kann0 (nseres /mtes ist es% ;eden ein7elnen% nicht nur die Gehorchenden, sondern auch die Herrschenden i+ 239

6ri%aten, wie i+ ##entlichen Aeben, in so(ialer wie in 6olitischer Be(iehung (u leiten0 >un, ,wir 0erstehen es, da* der r)mische Papst8 Politik treibt. !a, wir haben es so%ar erlebt, wohin die Politik %erade dieses Papstes %ef-hrt hat. 1hrend der )sterreichischBserbischen Spannun%en nach dem 'ord 0on SaraFewo im !ahre <N<= hat Pius ^. die )sterreichische &e%ierun% zum 9rie% ermuntert, whrend sich der deutsche 9aiser 1ilhelm AA. unablssi% bem-hte, den Frieden zu erhalten. Pius Y1 rechnete +it einer *us!eitung des sterreichischAserbischen $on'li"tes1 Denn er sch8t(te in diese+ >all die -russische und 'ran(sische *r+ee nicht hoch ein/1 "2ele%ramm des ba?er. #esandten
beim 3atikan, &itter, an die ba?erische &e%ierun% 0om :=. L. <N<=, <M.@O Jhr. Bericht des )sterreichischen #esandten beim 3atikan, #raf 'oritz Palff?, an die )sterr.Bun%arische &e%ierun%. >r. <;NN@ im M. Band der amtlichen Akten0er)ffentlichun% des )sterreichischen Staates aus den Archi0en des ehemali%en Au*enministeriums der ehemali%en )sterr.Bun%arischen 'onarchie, Xsterreichischer Bundes0erla% <N@;.$ .

1ir haben also die .eitun% dieses Papstes 4 der -bri%ens ,heili%8 %esprochen wurde 4 ,in politischer Beziehun%8 %r-ndlich kennen%elernt+ .ir verstehen daher auch, da9 R ge+89 :ener Er"l8rung Pius Y1 R >)rsten, Pro'essoren, 2inisterpr8sidenten, ParteiA und .irtscha'ts')hrer heute i+ %ati"an einA und ausgehen1 Die -?errschenden/ !erden hier -in so(ialer und politischer Be(iehung geleitet/, !ie Papst Pius Y1 er"l8rte, da+it sie die -Gehorchenden/ dahin ')hren, !o sie der Papst (u sehen !)nscht1 Der Papst wird indessen in den meisten Fllen 4 zumal !ohannes ^^AAA. 4 0on der 9urie %eleitet. 5r ist dann 4 was Scherr 0on Pius A^. sa%te 4 ,das unfehlbare Sprachrohr der !esuiten8, wenn auch die 2)ne aus diesem Sprachrohr zuweilen recht %em-tlich klin%en. Aber 4 das hatte Bismarck bereits erlebt 4 ,wer im 3atikan herrscht, ist die 9urie8. 1enn nun 4 wie Papst Pius ^. in Fener 5nz?klika sa%t 4 der Papst seine sozialen und politischen 1eisun%en eJ cathedra, d.h. -aus de+ Lehra+te/, erteilt, so ist er nach dem im !ahre <ML; aus politischen #r-nden 0erk-ndeten Do%ma -un'ehlbar/. Da Feder 9atholik dieses Do%ma zu %lauben hat, so haben auch die politischen und sozialen Anordnun%en des Papstes f-r ihn unbedin%te #-lti%keit und m-ssen befol%t werden. Das gilt auch ')r den Pr8sidenten der L7*& B!ei Ideologien 5s ist ein 2reppenwitz der #eschichte, da* diese ,Demokraten8 der JSA heute f-r die #leichberechti%un% der >e%er eintreten, whrend die 3or0ter und #r-nder ihrer Partei die >e%erskla0erei erhalten wissen wollten und daf-r kmpften. Denn we%en dieser >e%erskla0en kam es bekanntlich im !ahre <MP< zur 5rrichtun% der ,9onf)derierten Staaten8 im #e%ensatz zu den ,3ereini%ten Staaten8. Diese Spaltun% der Jnion f-hrte zum B-r%erkrie% 0on <MP<B <MPO. Auch hier trat die 1irksamkeit der -berstaatlichen 'chte zu 2a%e. Denn 4 so schrieb die freimaurerische 6eitschrift ,.atomia8 0on <MP: ":<. Band, Seite :M@$ 4 aus de+ Bericht der Gro$loge %on 8aine geht her%or, da$ die 8aurer J*rei+aurerM der <nionsstaaten ohne -usnah+e sich u+ das Banner der Regierung in 9ashington Jder Re6ublikanerM scharren0 !esgleichen 4 so stellte der katholische Priester Kharles Khini\ui fest 4 -gebot der 2a6st sH+tlichen r+isch/katholischen Bisch#en und 2riestern, wie auch alle+ glHubigen Volk, sich unter das Banner der =kla%enstaaten Jder !e+okratenM (u stellen0 +edermann )ei*% da* die $isch"fe und 6riester mit nur einer ein7igen /usnahme diesem $efehl )ie ein Mann folgten',
"Kharles Pascal Khini\ui/ ,Fift? ?ears in the Khurch of &ome8, .ondon <MMPI Hbers. Dieser Stelle bei &. Kh. Darwin/ ,Die 5ntwicklun% des Priestertums und der Priesterreiche8, .eipzi% <N:N, Seite @PL.$

Die hinter%r-ndi%e .eitun% der beiden Parteien 4 der ,Demokraten8 und der ,&epublikaner8 241

4 ist hier in ihren Jrbildern deutlich sichtbar. Die 5rei%nisse haben %ezei%t, 4 indem sich der 9atholik 9enned? "Demokrat$ und der Freimaurer >iGon "&epublikaner$ %e%en-berstanden 4 da* diese .eitun% heute noch besteht. 1ir wollen aber nicht 0er%essen, da* die Abschaffun% der Skla0erei in den JSA weder aus freimaurerischBhumanitren noch aus christlichB reli%i)sen #r-nden erfol%te, sondern aus #r-nden der 1irtschaftlichkeit. Die 'aschine arbeitete wirtschaftlicher und besser als der Skla0e, der %ef-ttert werden mu*te, wenn er arbeitsfhi% bleiben sollte. Daher drn%ten die industrialisierten >ordstaaten der Jnion auf die Abschaffun% der Skla0erei, die der heute wieder so auffallend %epriesene 9irchenlehrer 2homas 0on A\uin f-r berechti%t und notwendi% erklrt hat. Das Bleibende 1enn sich nun auch die ,Demokraten8 der JSA in der 5instellun% zu den >e%ern %endert haben, der 9atholizismus ist %eblieben. Das hat die 1ahl 9enned?s bewiesen. Die Fol%en dieser 1ahl werden es weiter beweisen. Aber 4 so schrieb der Historiker (tto Hopp 4 wer hHtte die 8asse des =ti++%iehs leichter ko++andieren knnen, als der r+ische 5lerus? an die =ti++kHsten

Da Fedoch die Amerikaner unserem Schiller kaum %lauben werden, da* die -2ehrheit der Lnsinn ist/, werden sie 0ielleicht dem en%lischen Schriftsteller Samuel !ohnson "<L;NB <LM=$ %lauben, der sa%te/ .he +ultitude is alwaIs in the wrong die 8ehrheit ist i++er i+ <nrecht0 (b sich nun Fene 'ehrheit bei der Prsidentenwahl als ,Jnsinn8 oder als ,Jnrecht8 erweist, wird die 6eit lehren.
(,uelle: Der ,uell R Beitschri't ')r Geistes'reiheit R >olge 0 vo+ E1 01 0E@0S 0<1 ahr1#

242

KhristlichA:)dische Busa++enarbeit gegen Geistes'reiheit

3on Heinrich Fechter
-Die Gesellscha't ')r christlichA:)dische Busa++enarbeit plant f-r den Herbst in '-nchen einen Aufklrun%s0ortra% -ber das 1iederaufkommen der .ehren 'athilde .udendorffs8 ",'-nchner 'erkur8 0om O. M. <NO@$. >ach den bisher %emachten 5rfahrun%en l*t sich bereits 0oraussa%en, da* in einem solchen ,Aufklrun%s0ortra%8 keine Sachlichkeit erwartet werden darf. Die so%. ,Aufklrun%8 wird sich in einer politischBtendenzi)sen Polemik ersch)pfen, wie man das 0on 3ertretern politischer &eli%ionen seit altersher %ewohnt ist. Der >ame der #esellschaft 0errt den 6weck dieses 3ortra%es, und der &eferent wird sich kaum der '-he unterziehen, die sieben philosophischen 1erke Frau Dr. .udendorffs durchzuarbeiten, was die 3oraussetzun% f-r eine sachliche Beurteilun% ,der .ehren8 wre. Denn -unter die gr9ten Entdec"ungen, au' die der +enschliche %erstand in den neuesten Beiten ge'allen ist/ 4 meinte .ichtenber% 4 -gehrt !ohl die $unst1 B)cher (u beurteilen, ohne sie gelesen (u haben/1 1ir zweifeln nicht, da* Fene #esellschaft den %r)*ten aller derarti%en ,9-nstler8 heranziehen wird. Die christlichBF-dische 6usammenarbeit %e%en alle, die F-dischBchristlichen Do%men und .ehren kritisierenden oder %ar ablehnenden Philosophen ist keineswe%s neu. Heinrich Heine schreibt ,6ur #eschichte der &eli%ion und Philosophie in Deutschland8/ Teurer Leser% )enn du mal nach /msterdam #ommst% so la* dir dort die s4anische SNnagoge 7eigen, &iese ist ein sch"nes Geb:ude% und das &ach ruht auf vier #olossalen 6feilern% und in der Mitte steht die Kan7el% wo einst der Bann#luch ausges6rochen wurde ber den VerHchter des +osaischen Geset(es, den Hidalgo &on $enedi#t de =6ino(a0 $ei dieser Gelegenheit )urde auf einem Bockshorne geblasen% )elches Schofar hei*t, Es mu* eine furchtbare $e)andtnis haben mit diesem Horne, &enn )ie ich mal in dem Leben des Salomon Maimon gelesen% suchte einst der 5abbi von /ltona ihn% den Schler Kants% )ieder 7um alten Glauben 7urc#7ufhren% und als derselbe bei seinen 4hiloso4hischen Ket7ereien halsstarrig beharrte% )urde er drohend und 7eigte ihm den Schofar% mit den finsteren 3orten9 3ei*t du% )as das ist= K /ls aber der Schler Kants sehr gelassen ant)ortete% %es ist das Horn eines $oc#es >% da fiel der 5abbi rc#lings 7u $oden vor Entset7en, K Mit diesem Horne )urde die E2#ommuni#ation des S4ino7a a##om4agniert% er )urde feierlich ausgesto*en aus der Gemeinschaft Israels und un)rdig er#l:rt% hinfro den 0amen +ude 7u tragen, =eine christlichen *einde )aren gro*mtig genug% ihm diesen 0amen 7u lassen, !ie Juden aber, die =chwei(ergarde des !eis+us, waren unerbittlich, und man 7eigt den 6lat7 vor der s4anischen SNnagoge 7u /msterdam% )o sie einst +it ihren langen !olchen nach de+ =6ino(a gestochen haben0 Der Deismus ist Fene reli%i)se .ehre 0on einem pers)nlichen #ott, der die 1elt %eschaffen hat, wie dies in dem bekannten mosaischen Sch)pfun%sm?thos des so%. ,Alten 2estaments8 der christlichen Bibel %eschildert ist. 5ine .ehre oder eine reli%i)se Auffassun%, die seit $ant nat-rlich nur noch die Bedeutun% einer reli%i)sen Dichtun% besitzt wie die 9osmo%enie des Hesiodes. Die ,Schweizer%arde8 ist bekanntlich die Schutz%arde des r)mischen Papstes. 1enn also Heinrich Heine die !uden hier als ,die Schweizer%arde des Deismus8 bezeichnet, so wird 7inn und B!ec" der christlichA:)dischen Busa++enarbeit au*erordentlich klar. Es gilt ')r beide Partner, diesen 7chp'ungs+Hthos als Grundlage beider Religionen +it allen daraus abgeleiteten >olgerungen au'recht (u erhalten1 5s ist also %anz %leich%-lti%, ob derFeni%e, der diese .ehre ablehnt, Heide, Khrist oder !ude ist. Die Jnduldsamkeit ist in solchen Fllen %leich %ro*. Heine hat sich bereits -ber diese auffallende, 240

F-dischBchristliche 6usammenarbeit im Falle des Spinoza %ewundert. 5r schreibt/ Mer#)rdig ist es% )ie die %erschiedensten 2arteien gegen S4ino7a ge#:m4ft, =ie bilden eine -r+ee, deren bunte <usammenset7ung den s4a*haftesten /nblic# ge):hrt, 0eben einem Sch)arm sch)ar7er und )ei*er Ka4u7en% +it 5reu(en und da+6#enden 9eihrauch#Hssern, marschiert die 6halan2 der En7N#lo4:disten% die ebenfalls gegen diesen 4enseur tdmdraire -unbesonnenen &en#er. eifern, 0eben dem Rabbiner der /msterdamer SNnagoge% der mit dem $oc#shorn 7um /ngriff bl:st% )andelt /rouet de !oltaire% der mit der 6ic#elfl"te der 2ersi#lage 7um $esten des &eismus musi7iert,'
"1erkeI Hambur% <MPL, O. Band, S. <:OZP u. <=:.$

Diese Darstellun% Heines 0om 9ampf %e%en einen die F-dischBchristlichen Do%men ablehnenden Philosophen k)nnte man wirklich klassisch nennen. 1ir erlebten 4 und erleben es noch heute 4 wie sich ,die 0erschiedensten Parteien8 zum 9ampf %e%en das Haus .udendorff, zumal %e%en die zur #otterkenntnis f-hrende Philosophie Frau Dr. .udendorffs zusammenfanden. Sie marschieren also noch immer %e%en Anders%lubi%e und #eistesfreiheit fordernde Philosophen, durch deren 5rkenntnisse ihre %emeinsamen Anteressen %efhrdet erscheinen. Sie sind alle in dem 0on Heine %eschilderten 6u%e 0ertreten. Denn wenn wir den .o%enbruder 3oltaire als prominenten 3ertreter der Freimaurerei auffassen 4 und das m-ssen wir doch wohl 4 so sind die %ertreter der drei von General Ludendor'' er"annten und genannten )berstaatlichen 28chte beisa++en: Ro+, uda und die >rei+aurerei& Der Rabbiner ,blst zum An%riff8, die Priester schwin%en ,9reuze und 1eihrauchfsser8 und der >rei+aurer ,persifliert8, wenn auch nicht so %eistreich wie einst 3oltaire. Denn seit sich die Freimaurer dem r)mischen Papst %ef-%t haben, sind sie 4 wie #oethe sa%t 4 ,0on #eistern und 0om #eist kuriert8. !edenfalls ist noch heute alles wie damals. !a, es fehlt so%ar die ,PhalanG der #elehrten8 nicht, die damals durch die an%eblich -auch/ f-r #eistesfreiheit strebende #elehrten%ilde der franz)sischen 5nz?klopdisten %ebildet wurde. Allerdin%s 4 dieser streitbare 6u% ist kein ,spa*hafter Anblick8. Denn die erneute 'obilmachun% dieser Armee er)ffnet einen sehr ernsten *usblic" au' die !achsende Bedrohung der Geistes'reiheit, wie die christlichB F-dische 6usammenarbeit 0or @;; !ahren in dem 0on Heine %enannten Fall des Spinoza. Am :L. L. <POP befand sich die F-dische #emeinde zu Amsterdam in %ro*er 5rre%un%. 5s %eschah selten, da* der gro9e Bann, der Khere+AKha+atta, -ber ein ab%efallenes 'it%lied der #emeinde aus%esprochen wurde. Aber nicht nur das 5rei%nis selbst, auch der Fun%e 'ann, den es betraf, war der Anla* zu erre%ten Auseinandersetzun%en %eworden. Denn dieser Fun%e 'ann hatte alle rabbinischen Schulen durchlaufen. 5r %alt als die ,Sule der S?na%o%e8, und der an%esehenste 2almudist Schaul .e0i 'orteira hatte die %r)*ten Hoffnun%en auf ihn %esetzt. >achdem der 3orsn%er den Sophar 4 Fenes Bockshorn, 0on dem Heine sprach 4 feierlich %eblasen hatte, 0erk-ndete der &abbi Asaak Aboab mit erhobener Stimme/ &ie Herren des !orstandes tun euch 7u )issen% da* sie% l:ngst #undig der schlimmen Gesinnungen und Handlungen des $aruch de Es4inosa% durch verschiedene Mittel und auch durch !ers4rechungen bemht )aren% ihn von seinen b"sen 3egen ab7ulen#en, &a sie aber nichts ausrichten #onnten% im Gegenteil t:glich immer neue Kenntnis von seinen durch Tat und 3ort be#undeten entset7lichen Irrlehren und Freveln erhielten und dafr viele glaub)rdige <eugen hatten% )elche in Gegen)art des genannten Es4inosa ihr <eugnis ablegten und ihn berfhrten% so haben sie dies alles vor den Herren 5abbinern ge4rft und mit deren <ustimmung die /ussto*ung des genannten Es4inosa aus dem !ol#e Israel beschlossen und belegen ihn mit folgendem Bann J3hre+MG 0ach dem (rteile der Engel und dem $eschlusse der Heiligen bannen% versto*en% ver)nschen und verfluchen )ir den $aruch de Es4inosa mit der Zusti++ung Gottes und dieser heiligen Gemeinde i+ -ngesicht der heiligen Bcher der .hora und der sechshundert drei7ehn !orschriften% die darin geschrieben sind mit dem $anne% )omit 24.

+osua +ericho gebannt% mit dem Fluche% )omit Elisa die Knaben verflucht hat% mit allen !er)nschungen% die im Geset7e geschrieben stehen, Er sei verflucht bei Tag und sei verflucht bei 0acht Er sei verflucht% )enn er schl:ft und sei verflucht% )enn er aufsteht Er sei verflucht bei seinem /usgang und sei verflucht bei seinem Eingang !er Herr wolle ih+ nie %er(eihen@ Er )ird seinen Grimm und Eifer gegen diesen Menschen lodern lassen% der mit allen *lchen beladen ist, die i+ Buche des Geset(es geschrieben sind0 Er )ird seinen 0amen unter dem Himmel vertilgen und ihn 7u seinem (nheil von allen St:mmen Israels trennen mit allen Flchen des Firmaments% die im $uch des Geset7es stehen, Ihr aber% die ihr an Gott eurem Herrn festhaltet% m"get alle leben und gedeihen Htet euch% da* niemand ihn mndlich oder schriftlich anrede% niemand ihm eine Gunst er)eise% niemand mit ihm unter einem &ache% niemand vier Ellen )eit von ihm ver)eile% niemand eine Schrift lese% die er gemacht oder geschrieben '
">ach dem 0on 0an Bloten im !ahre <MP: im F-dischen #emeindearchi0 auf%efundenen Dokument, bei 9uno Fischer/ ,#eschichte der neueren Philosophie8, Heidelber% <MNM, :. Band, S. <:NZ@;.$

Damit war Baruch de 5spinosa 4 niederlndisch/ Spinoza 4 aus der F-dischen 3olksB und #laubens%emeinschaft aus%esto*en. Baruch war der im !ahre <P@: %eborene Sohn des 9aufmanns 'ichael de 5spinosa, der um die !ahrhundertwende mit seinen 5ltern nach Amsterdam %efl-chtet war, um sich 0or der sich auch in Portu%al ausbreitenden An\uisition zu retten. Die #ro*eltern erlebten also die Schrecken des christlichen Glaubens(!anges, der 5nkel erfuhr die 1irkun%en der :)dischen Lnduldsa+"eit. Der -ber Spinoza 0erhn%te F-dische Fluch fand in der Khristenheit lauten 1iderhall. 5r hat etwa ein !ahrhundert auf ihm und seinen Schriften %elastet. Spinoza war nicht nur der 3er%essenheit, er war dem Abscheu der 'enschheit -berliefert. Denn 4 so schrieb der SpinozaBHbersetzer 9arl #ebhardt 4 -!enn +an i+ 0F1 ahrhundert den Gip'el der Ruchlosig"eit und den *bgrund der %er!or'enheit be(eichnen !ollte, nannte +an den Ga+en 7pino(a/1 Die %leiche 'ethode befol%te man indessen bis in die neueste 6eit hinein. Daher rief Peter #ast am #rabe >ietzsches/ ,1ir kennen die 1elt, wir kennen das Schicksal Spinozas+8 Spinoza hat keine Selbstbekenntnisse -ber seine entstehenden 6weifel hinterlassen. !edenfalls waren es trifti%e #r-nde, die ihn zur .)sun% aus der #eistes%emeinschaft der S?na%o%e f-hrten. Die Jrsache war die 0on ihm 0or%enommene 9ritik an dem F-dischen Schrifttum, einschlie*lich der christlichen Bibel. Durch sein ab%esondertes .eben und seine einsamen Studien wurde er den &abbinern 0erdchti%, zumal er mit Arminianern und 'ennoniten 0erkehrte, die sich 0on der offiziellen christlichen 9irche los%esa%t hatten. 5r 0ersuchte nun im .aufe der 6eit, seine %ewonnenen 5rkenntnisse und die 5r%ebnisse seiner Forschun%en in einem kleinen 9reis 0on F-dischen Alters%enossen lehrend zu 0erbreiten. 6wei als seine ,'itsch-ler8 bezeichnete !uden drn%ten sich in diese Studien%emeinschaft und richteten in 0or%etuschter 1i*be%ierde bestimmte do%matische Fra%en an den Fun%en Forscher, deren -berzeu%un%s%em*e Beantwortun% ihn in einen #e%ensatz zu den -berlieferten F-dischen Do%men brin%en mu*te. So fra%te man ihn z.B. ,Ast #ott k)rperlichC8 d.h. pers)nlich 4 ,Sind die 5n%el wirkliche 1esenC8 4 ,Ast die Seele unsterblichC8 usw.. Spinoza 0ersuchte zunchst 4 seinem Kharakter entsprechend 4 zur-ckhaltend und 0orsichti% ab%ewo%ene Antworten zu %eben, die er 0ertreten konnte, ohne da* er die do%matischen #laubensstze 0erletzte. Als ihn Fene Spitzel Fedoch immer wieder in die 5n%e zu treiben suchten und er deren Absicht merkte, brach er diese 5r)rterun%en ab. 'an hatte ihn indessen bereits hinreichend aus%ehorcht, um ihn 0or die Schranken der S?na%o%e fordern zu k)nnen und einem 3erh)r zu unterwerfen. >ach der ltesten, dem Arzt 'aGimilian .ucas zu%eschriebenen, 0ermutlich im !ahre <PLN entstandenen .ebensbeschreibun% des Spinoza erklrten Fene, als 6eu%en auftretenden Spitzel/ Sie h:tten geh"rt% )ie er sich ber die Juden lustig gemacht als ber aberglHubische 8enschen, in <nwissenheit er(ogen und geboren, die nicht )*ten% )as Gott ist und 243

die doch die Khnheit h:tten% sich den anderen 0ationen 7um Trot7 sein Volk 7u nennen, 3as das Geset7 anbetreffe% so ):re es eingeset7t )orden von einem Manne% der sich mehr als sie auf die 3ahrheit in =achen der 2olitik verstanden habe% der aber in der 6hNsi# und auch sogar in der Theologie #aum aufge#l:rter ge)esen sei8 +it einer <n(e gesunden 8enschen%erstandes knnte +an den Betrug au#decken und man m*te schon so dumm sein )ie die Hebr:er in den <eiten Mosis% um sich auf diesen Ehrenmann 7u verlassen,'
"Karl #ebhardt/ ,Spinoza8, .ebensbeschreibun%en und #esprche, .eipzi% <N<=, S. <P.$

5s ist recht beachtlich, da* Spinoza hier 0or%eworfen wird, die +osaische Geset(gebung R und da+it die :)dische Religion )berhaupt R als eine politische *ngelegenheit au'ge'a9t (u haben1 Am -bri%en wre dem !uden Spinoza heute wahrscheinlich seitens des Staatsanwalts 4 der Fa heute die reli%i)sen Anteressen wahrnimmt 4 0or%eworfen, zu ,beabsichti%en, Ha* %e%en das !udentum her0orzurufen8, wie das &echtsanwalt Prothmann 0on Fener Stelle 0or%ehalten wurde "s. Seite M<<$. Am !ahre <PLN schrieb 'aGimilian .ucas indessen -ber diese 3erurteilun% des Spinoza/ =o wahr es ist, da$ die 2#a##en, %on welcher Religion sie auch seien, Heiden, Juden, 3hristen, 8oha++edaner, +ehr bedacht sind au# ihre -utoritHt als au# Billigkeit und 9ahrheit und da$ sie %o+ gleichen Ver#olgungsgeiste beseelt sind0 "a.a.(., S. :<.$ An der 3orrede zu seinem, die 9ritik der Bibel enthaltenden ,2ractatus 2heolo%icoBPoliticus8 sa%t Spinoza/ 9as jene "+6rungen betri##t, (u denen die Religion den Vorwand lie#ert, so haben sie gewi$ ihren Grund nur darin, da$ +an ber s6ekulati%e !inge Geset(e erlH$t, und da$ +an 8einungen gleich Verbrechen #r stra#bar hHlt und %er#olgt und ihre Verteidiger und -nhHnger nicht de+ ##entlichen 9ohle, sondern de+ Ha$ und der 9ut ihrer Gegner o6#ert0 3rden nach Staatsgeset7 nur Taten gerichtet% 3orte aber straffrei gelassen% so #"nnten derartige (nruhen durch #einen Schein des 5echtes besch"nigt )erden,' 'an k)nnte meinen, diese 1orte seien %e%en die Spruchkammern %eschrieben, denn diese haben durch ihre 3erfahren %e%en Schriftsteller 4 zumal %e%en Frau Dr. .udendorff 4 erwiesen, da* man heute noch -2einungen gleich %erbrechen ')r stra'bar h8lt und ver'olgt/. >un, f-r 9enner der 3erhltnisse sind sowohl die Grunds8t(e der christlichen InQuisitionsgerichte, so!ie die 2ethoden des :)dischen $ahal in der 7pruch"a++ergeset(gebung er"ennbar, die :a auch in de+ %er'ahren gegen 7pino(a (ur *n!endung "a+en und in unserer Beit eine be+er"ens!erte christlichA:)dische Busa++enarbeit (eigen1 Be0or die &abbiner sich Fedoch zu der 3erfluchun% des Spinoza entschlossen, hatten sie ihn durch ein An%ebot 0on #eld und einer eintr%lichen Stellun% zum Schwei%en zu 0eranlassen %esucht. 'an hat sich nat-rlich spter bem-ht, diese recht peinlichen und mi*%l-ckten 3ersuche abzuleu%nen. Spinoza hat Fedoch seinem Hauswirt, dem 'aler 0an der SpiFck, 0on diesem Anerbieten erzhlt und %esa%t, er htte sich auch durch die zehnfache Summe nicht beeinflussen lassen, er habe nicht #eld, sondern die 1ahrheit %ewollt. 3an der SpiFck hat dann diese 'itteilun%en 4 auch Fene -ber den 'ord0ersuch 4 an den lutherischen deutschen Predi%er !ohannes Kolerus weiter%e%eben, der sie in seiner, im !ahre <L;O in Amsterdam erscheinenden .ebensbeschreibun% des Spinoza 0er)ffentlichte. Hber diesen 'ord0ersuch schreibt Kolerus/ Herr $aNle -6ierre $aNle. schreibt )eiter% da* S4ino7a 7u einer bestimmten <eit% als er aus dem Theater #am% von einem +uden angefallen )urde% der ihm mit dem Messer eine leichte 3unde im Gesicht beibrachte, &och der Hausherr von S4ino7a und seine Ehefrau% die beide noch am Leben sind% sagen mir% da* er ihnen dies oft auf eine andere 3eise er7:hlt habe, 244

0:mlich an einem ge)issen /bend% als er aus der alten 4ortugiesischen SNnagoge #am% sei ;emand mit einem &olch auf ihn losgerannt8 als er dies gesehen% habe er sich )egge)andt und so habe der Stich seine Kleider getroffen% )ovon er noch den 5oc# 7ur dauernden Erinnerung be)ahrte, &ieser !orfall gab ihm aber !eranlassung% au*erhalb /msterdams seine 3ohnung 7u nehmen,'
",9urze, aber wahrhafti%e .ebensbeschreibun% 0on Benedictus de Spinoza8 usw., Amsterdam <L;O, 9ap. @.$

5s ist durchaus wahrscheinlich, da* sich die &abbiner eines Fanatikers bedienten, um Spinoza nach dem zur-ck%ewiesenen #eldan%ebot aus dem 1e%e zu rumen. 5s ist Fedoch au*erdem aus den Berichten der Bio%raphen zu entnehmen, da* sein fr-herer .ehrer, der &abbi 'orteira, seine Ausweisun% bei den Amsterdamer Beh)rden betrieben und erreicht hat, wie die !uden bereits nach der 3erfluchun% des Jriel da Kosta dessen beh)rdliche Bestrafun% in einem hnlichen Falle erreicht hatten. !edenfalls be%ann sich die christlichA:)dische Busa++enarbeit in Holland auszuwirken. Am %leichen !ahre, als 7pino(a der Bann'luch der :)dischen 7Hnagoge traf, ver'luchte die christliche 7Hnode von Dordrecht die Lehren des 'ran(sischen Philosophen RenZ Descartes, 0on denen Spinoza aus%in%. Au*erdem stie* man die mit ihm in Beziehun% stehenden Arminianer aus der christlichen #emeinschaft aus. Der Jtrechter 2heolo%ieprofessor Salomo 0an 2il schrieb -ber Spinoza/ &anach unternahm es dieser $edr:nger der 5eligion% (uerst die -utoritHt der Bcher des -0 und )0 .esta+entes ber den Hau#en (u wer#en, und er %ersuchte, der 9elt (u (eigen, wie diese =chri#ten durch Be+hen der 8enschen %erschiedene 8ale u+gestaltet und u+ge#or+t und wie sie (u de+ -nsehen gttlicher =chri#ten erhoben wurden0 &iese $eden#en hat er ausfhrlich in einer s4anisch geschriebenen /bhandlung unter dem Titel einer 5echtfertigung fr seine /b#ehr vom +udentum gegen das /, T, 7usammengetragen% aber auf Freundesrat diese Schrift 7urc#gehalten und es unternommen% diese &inge et)as flie*ender und #na44er einem anderen 3er#e ein7ufgen% das er unter dem Titel Tractatus Theologico?4oliticus' CJLM herausgab,'
",3orhoof der Heidenen8, <PN=.$

Bei seiner 3erfluchun% war Spinoza nicht zu%e%en. Als ihm der Bannfluch zu%estellt wurde, erklrte er dem Hberbrin%er/ Man 7)ingt mich 7u einem Schritt% den ich selbst nur aus Scheu vor dem "ffentlichen Rrgernis vermieden habe, +et7t ergreife ich den mir ge"ffneten 3eg mit Freuden und habe den Trost% da$ ich reiner %on dannen gehe, als einst die Juden aus TgI6ten, denn ich nehme von niemand et)as mit und bin mir #einer Schuld be)u*t'
"Bericht des 'aGimilian .ucas$.

Hier spielte er auf die in der biblischen 5rzhlun% 0om Auszu% aus Y%?pten erwhnte 5ntwendun% der %oldenen und silbernen #ef*e an. 1ir sehen aber, da* der sehr sch-chterne Spinoza erst durch die aus der F-dischen Jnduldsamkeit entsprin%ende 3erfluchun% auf den 1e% %ef-hrt wurde, den er dann beschritten hat. 5ine 5rscheinun%, die man in derarti%en Fllen oft beobachten kann. Die 0on Spinoza be%onnene und spter durch andere Forscher weiter%ef-hrte, immer %r-ndlicher betriebene 9ritik der biblischen .iteratur war ein schwerer Schla% %e%en die beanspruchte Allein%-lti%keit des !udenB und Khristentums. Er +acht die christlichA :)dische Busa++enarbeit verst8ndlich1 'an ahnte, was daraus entstehen konnte, wenn die 'enschen erkannten, da* die Bibel nicht -Gottes!ort/, sondern eine Sammlun% 0on 'enschen 0erfa*ter, erdichteter und immer wieder %enderter und 0ermehrter .e%enden war. Die Grundlagen der christlichA:)dischen Glaubenslehren R eben dieses -.ort Gottes/ R !aren ersch)ttert1 'an suchte daher nicht nur die Schriften des Spinoza zu unterdr-cken, sondern ihn selbst auf alle erdenkliche 1eise 246

s?stematisch zu 0erun%limpfen. So fand #oethe einst in der Bibliothek seines 3aters ein polemisches Buch %e%en Spinoza. 5s war 4 so schreibt #oethe 4 um dabei recht )ir#sam 7u 3er#e 7u gehen% S4ino7as $ildnis dem Titel gegenber geset7t mit der (nterschrift9 Signum re4robationis in vultu gerens% da* er n:mlich das <eichen der !er)erfung und !er)orfenheit im /ngesicht trage, &ieses #onnte man freilich bei Erblic#ung des $ildes nicht leugnen8 denn der Ku4ferstich )ar erb:rmlich schlecht und eine voll#ommene Frat7e% wobei +ir dann jene Gegner ein#allen +u$ten, die irgend je+and, de+ sie +i$wollen, (u%rderst entstellen und dann als ein <ngeheuer bekH+6#en0 An Fener 6eit be%ann sich .essin% mit den Schriften des Spinoza zu beschfti%en. 5r erkannte ihre Bedeutun%, zumal hinsichtlich der 0on &eimarus be%onnenen Bibel"riti"1 Die Bestrebun%en Fener christlichBF-dischen 6usammenarbeit zur Jnterdr-ckun% Spinozas 0erletzten seine 1ahrheitsliebe und sein #erechti%keits%ef-hl. Reden diese Aeute doch i++er %on =6ino(a wie %on eine+ toten Hunde , rief er emp)rt. Der 7pino(a so sehr verabscheuende, als -*u'"l8rer/ i+ 7inne der christlichA:)dischen Busa++enarbeit in Berlin !ir"ende orthodoJe ude 2oses 2endelssohn war entsetzt und enttuscht, als er 0ernahm, da9 gerade Lessing, den er %anz zu beeinflussen whnte, den christlichA:)dischen Bann u+ den (!ei'ach ver'luchten 7pino(a gebrochen hatte1 Die bibelkritischen Schriften des Spinoza sind -berholt. Die 2eGtkritik konnte auf dem festen #runde neuerer Forschun%en 0iel weiter %ehen als er %e%an%en ist. 5in !issenscha'tlich unterrichteter 2ensch wei*, da* die Bibel wohl eine immer wieder %enderte, erweiterte und %ek-rzte .e%endensammlun% des (rients 4 0om 'ittelmeer bis Andien 4 darstellt, aber keineswe%s mehr als das ,1ort #ottes8 an%esehen werden kann. Die Philosophie des Spinoza hat nur noch literarhistorische Bedeutun%. Sie ist nicht nur sehr antastbar, sondern ethisch so%ar abwe%i%. Ln!andelbar da%e%en, sozusa%en "lassisch ist das 3erhalten der F-dischB christlichen Priesterschaft in seinem Falle. Die F-dischBchristliche 6usammenarbeit %e%en die #eistesfreiheit bei der Jnterdr-ckun% seiner Schriften und der 3erun%limpfun% seines >amens ist f-r die Fol%ezeit ma*%eblich %eworden. 5s hat sich damals %ezei%t 4 wie der zeit%en)ssische 'aGimilian .ucas schrieb 4 -da9 die P'a''en, von !elcher Religion sie auch seien, +ehr bedacht sind au' ihre *utorit8t als au' Billig"eit und .ahrheit, und da9 sie vo+ gleichen %er'olgungsgeiste beseelt sind/1 5s ist also durchaus nicht erstaunlich, wenn wir heute bei dem 9ampf %e%en ,die .ehren 'athilde .udendorffs8 auf %ewisse 'ethoden und 'a*nahmen sto*en, die uns 0on dem 9ampf %e%en Spinoza her bekannt und %elufi% sind. Denn 4 so sa%te #oethe 4 -die Priester vor so vielen ahren !aren, !ie sie i++er !aren/1 Die 0on Heinrich Heine %e%ebene Schilderun% Fenes kampffreudi%en 6u%es %e%en die #eistesfreiheit w-rde demnach, auf die heuti%en 3erhltnisse und den 9ampf %e%en das Haus .udendorff bezo%en, kaum 0erndert lauten/ 0eben einem Sch)arm sch)ar7er und )ei*er Ka4u7en mit Kreu7en und dam4fenden 3eihrauchf:ssern marschiert die 6halan2 der Gelehrten, 0eben dem 5abbiner% der mit dem $oc#shorn 7um /ngriff bl:st% )andelt der Freimaurer mit seiner 6ersiflage ' 1ahrlich/ Semper idem "immer dasselbe$. Heine hat ein pracht0olles Bild 0on der christlichB F-dischen 6usammenarbeit %e%en #eistesfreiheit %ezeichnet+ "Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit 4 Fol%e <L 0om N. N. <NO@I O. !ahr.$ 247

"Duelle/ ,Am Heili%en Duell Deutscher 9raft8 >r. @ 0om O. O. <N@=I O. !ahr, .udendorffs 3erla%$.

248

-Das udentu+ "und Khristentum$ "ann nur geistig )ber!unden !erden& .erdet star" i+ Gicht:udentu+, strker als wir im !udentum sind, so !erdet ihr 7ieger bleiben&8
"Kheskel 6wi 9l)tzel$

-Die uden und !ir/

3on &echtsanwalt 1ilhelm Prothmann
Die aus deutscher Sch)pferkraft %eborene #otterkenntnis ".udendorff$ kennt keinen &assenB und 3)lkerha*. Ahr sind &assen und 3)lker die (ffenbarun% des 1illens zur 3ielheit und 'anni%falti%keit, und alle Rassen und %l"er haben das Recht au' Dasein und >reiheit, auch das F-dische 3olk. 1as 0on der .udendorffBBewe%un% in klarer 5rkenntnis der reli%i)sen und ethischen 6usammenhn%e und was 0on Deutschen, die sich nicht zur #otterkenntnis ".$ bekennen, mit &assenha* abge!ehrt wird, ist der 0)lker0ernichtende Ha*, der aus den heili%en Schriften der !uden spricht. Die ;hora enth8lt ?a9ges8nge gegen alle Lngl8ubigen, %e%en alle 3)lker, die das F-dische 3olk nicht als auserwhltes Priester0olk anerkennen. Die %anze 1elt ist 5i%entum !ahwehs und damit 5i%entum seines auserwhlten Priester0olkes. Die 3erhei*un% 0om Sinai :. 'os. <N, O und P sa%t eindeuti%/ 3erdet ihr nun meiner Stimme gehorchen und meinen $und halten% so sollt ihr +ein "igentu+ sein %or allen Vlkern4 denn die gan(e 9elt ist +ein0 (nd ihr sollt +ir ein 6riesterlich 5nigreich und ein heiliges Volk sein0 &as sind die 3orte% die du den Kindern Israels sagen sollst,' Andere Bele%stellen f-r diese Behauptun% m)%e man nachlesen in :. 'os. @=, <:B<=I @. 'os. :P, <=B@NI O. 'os. P, <;B<OI O. 'os. L, O und <PI O. 'os. <:, :B@I O. 'os. :M, <OBON. 3iele andere Stellen, auch in den Propheten und in den anderen B-chern des alten 2estaments, enthalten %leiche und hnliche ?errscha'tsanspr)che und ?a9ausbr)che1 Die 2hora ist noch heute die heili%e Schrift der !uden. Die 2horarollen werden in einem Schrein in der S?na%o%e 0erwahrt und zum #ebrauch in feierlicher Form dem Schrein entnommen und nach #ebrauch wieder in feierlicher Form hinein%ele%t. An O= Abschnitten wird die 2hora im .aufe eines !ahres am Sabbat 0erlesen. Daraus fol%t, da* die zitierten Stellen noch heute %-lti% sind. !eder #ottesdienst in der S?na%o%e schlie*t mit dem *lenugebet, in welchem der #ott !ahweh %ebeten wird, die #)tzen 0on der 5rde zu til%en, die Ab%)tter auszurotten und alle Fre0ler der 5rde 4 das sind die Jn%lubi%en 4 zu bestimmen, die 9niee 0or ihm 4 !ahweh 4 zu beu%en, d.h. die F-dische Priesterherrschaft anzuerkennen. Das Alenu%ebet ist nachzulesen bei HansB!oachim Schoeps ,!-dische #eisteswelt in zwei !ahrtausenden8, S. :<. "Anm. '.9./
Hier am 5nde des Aufsatzes wieder%e%eben$.

[ !esus 4 die 3erfasser des neuen 2estamentes sind !uden 4 %ebietet ebenfalls, ?a9 gegen die Lngl8ubigen zu betti%en, 0er%l. 'atth. <;, @=B@LI .uk. <:, O< und O: und .uk. <N, :L. Schlie*lich sei noch auf den dialektischen 'aterialismus des &abbinersohnes 9arl 'arG 0erwiesen, der den $lassenha9 und $lassen"a+p', in welchem der B-r%erkrie% nicht aus%eschlossen ist, lehrt und bef-rwortet. [ Der F-dische Ha* %e%en die Jn%lubi%en, %e%en die #oFim, war zuerst da. Dann erst kam der Abwehrha*, aber nicht nur im deutschen 3olke, sondern in allen 3)lkern, unter denen !uden in nicht %anz unerheblicher 6ahl leben. Drei von uden gescha''ene Religionen oder .eltanschauungen R udentu+, 249

Khristentu+ und 2arJis+us R haben den ?a9 gegen *ndersgl8ubige und *ndersden"ende (u+ $ern ihrer Lehre und ihres .esens ge+acht1 Die 7chri'ten, die auch heute als heilig oder !issenscha'tliche O''enbarung angesehen, deren Dog+en gelebt und ver!ir"licht !erden, "ann +an aus der Errterung der uden'rage nicht herausneh+en1 !uden, die den !ahwismus ablehnen oder die den 'ut haben, die 1ahrheit auch 0or den >ichtFuden zu bekennen, haben den #rund des Antisemitismus offen zu%e%eben. Der 6ionist Kheskel 6wi 9l)tzel schreibt in ,!anus 4 9ritische Halbmonatsschrift f-r Deutsche 9ultur und Politik8 <N<:Z<@ Heft :, S. OL ff. in dem Aufsatz ,Das %ro*e Hassen 4 ein Beitra% zur !udenfra%e in Deutschland8, aus%ehend 0on dem schon <M=P und <N<: in neuer Aufla%e erschienenen &oman ,5in !ude8 0on 'eier Aaron #oldschmidt, u.a. S. OM ff "Sperrun%en im JrteGt$/ (nd diese gan7e gro*e Bffenheit% dieses mit grausamer &eutlich#eit und Klarheit geschriebene Bekenntnis einer gef:hrlichen "rkenntnis% schreibt Meier /aron Goldschmidt auf das erste $latte seines 3er#es9 %(nd ich )ill set7en Feindschaft 7)ischen dir und dem 3eibe% und 7)ischen deinem Samen und ihrem Samen, &er soll dir den Ko4f 7ertreten und du )irst ihn in die Ferse stechen,> -C, $uch Mose% I% CO., Mit diesem Leitmotiv hat Goldschmidt einen Gedan#en ausges4rochen% den 7u :u*ern sich heute ;eder htet9 den Gedan#en der ewigen *eindscha#t (wischen Judentu+ und )ichtjudentu+@ !or nichts hat man heute mehr /ngst auf seiten des +udentums als vor dem offenen und ehrlichen $e#enntnis9 ,!e+ -ntise+itis+us, de+ Judenha$, steht au# jdischer =eite ein gro$es Hassen alles )ichtjdischen gegenber4 wie wir Juden %on jede+ )ichtjuden wissen, da$ er irgendwie in eine+ 9inkel seines Her(ens -ntise+it ist und sein +u$, so ist jeder Jude i+ tie#sten Grund seines =eins ein Hasser alles )ichtjdischen0 Ich hte mich )ohl% %/ntichrist> oder :hnliches 7u sagen% denn vielleicht gerade dem Ahristentum gegenber ist unser Hassen am lauesten% )eil )ir im Ahristentum von heute einen Feind nicht 7u sehen brauchen,' [ Kheskel 6wi 9l)tzel "in dem letzten Absatz seines Aufsatzes$ und (skar #oldber% haben den 9ampf zwischen !udentum und >ichtFudentum als einen %eisti%en 9ampf, an dem aber die F-dische Finanzmacht her0orra%end beteili%t ist, richti% erkannt, wie dies schon der 3erfasser der 2hora zum Ausdruck %ebracht hatte, als er im !akobse%en <. 'os. :L, :M und :N Asaak sa%en l*t/ Gott gebe dir vom Tau des Himmels und von der Fettig#eit der Erde und Korns und 3eins die Flle, Vlker +ssen dir dienen, und Aeute +ssen dir (u *u$e #allen0 Sei ein Herr ber deine $rder% und deiner Mutter Kinder mssen dir 7u Fu*e fallen, !erflucht sei% )er dir flucht8 gesegnet sei% )er dich segnet,' Dann aber im 5sause%en <. 'os. :L, @N und =; hinzuf-%te/ Siehe da% du )irst eine 3ohnung haben ohne Fettig#eit der Erde und ohne Tau des Himmels von oben her, &eines Sch)ertes )irst du dich n:hren und deinem $ruder dienen, <nd es wird geschehen, da$ du auch ein Herr und sein Joch -+a#obs. %on deine+ Halse rei$en wirst0 Die ,All%emeine 1ochenzeitun% der !uden in Deutschland8 sa%te in der Fol%e 0om <. O. <NO@ richti%, Frau Dr. .udendorff habe den 5sause%en ,mobilisiert8. Das bedeutet nicht, da* die .udendorffBBewe%un% den 5sause%en als ein f-r sie 0erbindliches Do%ma anerkennt und befol%t, sondern da* das orthodoGe !udentum seinem #ott %e%en-ber 0erpflichtet ist, dieses 3erhalten zu achten und zu beachten, wenn, was weder der 3erfasser der 2hora noch ein anderer !ude Fa erwartet haben ma%, ein #oF die hohe 5thik leben sollte, den 2achtanspruch und den ?a9 des orthodoGen F-dischen Priestertums auf #rund ei%ener 261

ethischer Hberzeu%un% ohne &assenha* und ohne Fluch ab(u!ehren, wie diesem 3erhalten hnlich #eneral .udendorff einen 3orwurf der Freimaurer zur-ckwies, als er schrieb, er hasse die Freimaurer nicht, sie tten ihm aber leid.. Das ist nmlich der Sinn des 9ampfes, da* nicht nur das deutsche 3olk sondern alle 3)lker 4 auch das F-dische 4 0on Priesterherrschaft befreit werden, wie dies im 5inklan% steht mit der 'oral der #otterkenntnis ".$. Frau Dr. 'athilde .udendorff sa%t in ihrer Schrift ,Deutscher #ott%laube8, Seite O= f./ 3eil Gott das 3eltall durchseelt% so #ennt das deutsche Gutsein auch eine Liebe 7u den !"l#ern der Erde, &er &eutsche sieht sie alle durchseelt vom /hnen des Gottes% doch ungleich ist ihr Glaube und Gutsein, Gotterhaltungs)ille ehrt er auch in dem Menschengeschlecht der Erde, &en !"l#ern die 5einheit des $lutes und ihren /rtglauben 7u scht7en und 7u erhalten% ist Sinn seines Gutseins, &enn selbst die gottfernste reine 5asse% die im /rtglauben lebt% ist noch seelenvoll und gut im !ergleich 7um artuntreuge)ordenen Mischvol#% das im Fremdglauben versum4ft und seine !ol#sseele erstic#t, Gotterhaltung in allen 5assen der Erde ist Sinn deutscher Menschenliebe,' Seite OP/ &eutsche Menschenliebe )ill Gotterhaltung in allen 5assen8 sie ruft unser !ol# als erstes im gro*en End#am4fe auf den 6lan,' Auch 1illiam Shakespeare sa%t in seinem ,9)ni% .ear8 =, :/ Ein 3esen% das verachtet seinen Stamm% Kann nimmer fest begren7t sein in sich selbst, Sie% die vom Mar#e ihres Stammes sich l"st% (nd selber ab7)eigt% mu* durchaus ver)el#en (nd Todes)er#7eug sein,' "Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheitI ,Die !uden und wir8 Shier %ek-rzt wieder%e%ebenT 0on &echtsanwalt 1ilhelm Prothmann, Fol%e :: 0om :@. <<. <NON, <<. !ahr$.

Das *lenugebet
Am Schlu* eines Feden F-dischen #ottesdienstes in der S?na%o%e wird das AlenuB#ebet %ebetet, in welchem es unter anderem hei*t/ <ns liegt es ob, den Herrn des 9eltalls (u 6reisen, Gr$e (u (ollen de+ Bildner des -nbeginns, da$ er uns nicht gescha##en wie die Vlker der AHnder und uns nicht werden lie$ wie die Vlker#a+ilien der "rde, da$ er unseren .eil nicht gleichgeset(t hat den ihrigen und unser Aos de+ ihrer gan(en 8enge0 !aru+ ho##en wir (u !ir, "wiger, unser Gott, bald die Herrlichkeit !einer 8acht (u schauen, da$ !u die Gt(en %on der "rde tilgest und die -bgtter ausgerottet werden, die 9elt (u %ollenden durch das Reich des -ll+Hchtigen und alle =terblichen !einen )a+en anru#en, da$ sich !ir (uwenden alle *re%ler der "rde, da$ erkennen und wissen alle Bewohner der 9elt, da$ %or !ir sich beuge jedes 5nie, schwre jede Zunge0 !er "wige wird 5nig sein ber die gan(e "rde, an jene+ .age wird der "wige ein(ig sein und sein )a+e ein(ig0 Aus dieser in der F-dischen &eli%ion und 'oral wurzelnden 'acht%estaltun% und 'achtentfaltun% des 1eltFudentums erklren sich die %ro*en 5rfol%e, die das 1eltFudentum wirtschaftlich und politisch erreicht hat. Solan%e die !uden nicht 'enschen sein wollen wie andere 'enschen auch, solan%e sie sich 262

einbilden, ein auserwhltes 3olk zu sein, das berufen sei, alle 3)lker und Staaten entweder unter ,fremde Botm*i%keit8 zu brin%en 4 0er%leiche h MM Abs. < Satz < St#B 4, d.h. die F-dischBpriesterliche Herrschaft des 1eltFudentums -ber sie zu errichten oder, wenn dies nicht %elin%t, sie zu 0ernichten, solan%e kann es keinen Frieden zwischen >ichtFuden und !uden %eben. Die 'ittel und 1e%e, wie sie in der 2hora und im 2almud 0or%esehen sind, im einzelnen zu er)rtern, 0ersa%e ich mir hier. Das deutsche Sitten%esetz und das F-dische Sitten%esetz sind insoweit nicht miteinander in 5inklan% zu brin%en. Ach erinnere an das Puri+'est, das 0on !uden der #e%enwart als Fest des Hasses, zum Beispiel 0on &abbiner Dr. #eis in der ,All%emeinen 1ochenzeitun% der !uden in Deutschland8 0om <P. @. <NOL, Seite :, bezeichnet worden ist und in welchem die Er+ordung von +ehr als 461666 Persern, ohne da* hierf-r eine durch >otwehr oder >otstand zu entschuldi%ende >otwendi%keit bestand, %efeiert wird. >icht das ist entscheidend, da* in der #eschichte des F-dischen 3olkes oder in seinem '?thos derarti%es 0or%ekommen ist oder erzhlt wird, sondern da* man diesen 3or%an% zum Anla* eines Festes nimmt, eines >estes des ?asses1 "Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheitI ,Die Deutschen und die !uden8 Shier %ek-rzt wieder%e%ebenT 0on &echtsanwalt 1ilhelm Prothmann, Fol%e N 0om N. O. <NP<, <@. !ahr$. 'artin Buber, Forscher und .ehrer des Khassidismus, Professor an der Hebrischen Jni0ersitt in !erusalem, hat im !ahre <NO@ in FrankfurtZ'ain bei der 3erleihun% des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels in seiner Ansprache den 1unsch %eu*ert nach einem #esprch zwischen Deutschen und !uden, um 'i*0erstndnisse zu beseiti%en und eine 3erstndi%un% herbeizuf-hren. Dieses #esprch hat bisher nicht statt%efunden, weil 0on F-discher Seite 0ermieden wird, sich mit 'enschen auseinanderzusetzen, die das Khristentum ablehnen. Da%e%en wird das #esprch zwischen Khristen und !uden an 0erschiedenen (rten und zu 0erschiedenen 6eiten %ef-hrt, ist aber bisher stets ein unechtes #esprch %ewesen. 5in echtes #esprch setzt #e%enstze 0oraus, die %eklrt und -berwunden werden sollen. Das unechte oder Schein%esprch da%e%en wird %ef-hrt 0on 'enschen, die 0on 0ornherein derselben Auffassun% sind, 0on kleinen Jnterschieden in >ebenpunkten ab%esehen. Dieses 7cheingespr8ch !ird ausschlie9lich von Khristen und uden ge')hrt, und (!ar von Khristen, !elche die *user!8hltheit des :)dischen %ol"es aner"ennen, d1h1 die %erhei9ung vo+ 7inai 31 2os1 $ap1 0E, = und @, da9 das :)dische %ol" das Priestervol" Gottes und beru'en sei, die gan(e Erde als Eigentu+ Gottes (u ver!alten und (u beherrschen1 Pater Albrecht Schrder (F' sa%t in dem Aufsatz ,F-r Freiheit und Frieden8 in der ,All%emeinen 1ochenzeitun% der !uden in Deutschland8 0om P. @. <NON Seite @/ 3ir glauben an die besondere "rwHhlung des jdischen Volkes durch Gott,' 5r beruft sich auf den Brief des Apostel Paulus an die &)mer 9ap. N, < bis P, wo Paulus die #otteskindschaft Asraels und die 3erhei*un%en des Alten 2estaments anerkennt. Auf einen 1iderspruch kommt es ihm dabei nicht an, wenn er sich demokratisch u*ert mit den 1orten/ 3ir glauben auch an die Gleichwertigkeit aller 8enschen durch den gemeinsamen !ater K Gott,' 5r hat hier 0er%essen zu sa%en, da* er die !uden 0on dieser #leichwerti%keit ausnimmt. Dann sa%t er im 1iderspruch zu dem Auserwhltheits%edanken sehr richti%/ &abei )issen )ir sehr )ohl% da* es immer )ieder in der Geschichte Menschen und !"l#er gegeben hat% die im g:n7lichen Mi*verst:ndnis ihrer Eigenart und Sonderheit das nationale 260

5echt bis 7um G"t7en#ult mi*brauchten und sich herausnahmen% +it 8ord und .otschlag andere Rassen und )ationen (u %ernichten0 3on einem Pater sollte man annehmen, da* er die 2hora kennt. An derselben Fol%e der ,All%emeinen8 Seite <L macht der luGembur%ische (berrabbiner Dr. Kh. .ehrmann unter der Hberschrift ,Humanismus 4 .eitmoti0 des !udentums. Die Auserwhltheit Asraels als ethische 3erpflichtun%8 in sehr eindrin%lichen Ausf-hrun%en die Auserwhltheit seines 3olkes %eltend und merkt %ar nicht, welches %ro*e Jnrecht sein #ott an den anderen 3)lkern be%an%en hat und be%eht, wenn er diese nur durch die %er+ittlung des :)dischen %ol"es zu sich hinfinden l*t, und da* dieser #ott den 0on den !uden in anderen Staaten 0ertretenen demokratischen #rundsatz der #leichheit 0erletzt. Die 2hora bezeichnet er richti% als das nationale #esetzbuch der !uden und im 1iderspruch hierzu als das uni0ersale Buch der 'enschheit, das f-r alle 3)lker da sei. Das bedeutet nichts anderes, als da* nach F-discher Auffassun% die anderen 3)lker ihre nationale 5i%enart auf%eben und !ahweh, d.h. seinem Priester0olk %e%en-ber 0erpflichtet sein sollen. Hber den mit Goah geschlossenen neuen Bund, im #e%ensatz zum %eschlossenen alten Bund, sa%t er, da* dieser neue Bund sich auf alle 3)lker und &assen erstrecken soll und da* -nur sieben ethische Grundgebote/ zu beachten seien, um der Gnade dieses Gottesbundes teilhafti% zu werden/ Bekenntnis (u+ Rechts6rin(i6 als Grundlage der Gesellscha#t, Bekenntnis (u eine+ hheren 9esen, -bkehr %o+ Gt(endienst, Verbot %on 8ord, !iebstahl, <n(ucht und BrutalitHt gegen .iere0 1ir Deutschen halten das erste und 0ierte bis siebente #ebot nicht f-r ethische #rund%ebote, sondern f-r #ebote des SittenB und 3olkserhaltun%s%esetzes. Die anderen beiden #ebote sind %)ttliche 1-nsche, die im Ausdruck primiti0 und durch die Form des Befehls entwertet sind. Lnter Gt(endienst versteht der %er'asser :ede andere Religion oder .eltanschauung als die der ;hora1 Die 'oral des .ebens und die 'oral des 9ampfes ums Dasein werden nicht auseinander%ehalten, wie es denn auch das 9ennzeichen der 2hora ist, da* alle #eB und 3erbote !ahwehs >-tzlichkeitserw%un%en im Dienste des F-dischen 3olkes entstammen und 0on einem freien Handeln und #utsein ohne die Androhun% 0on Strafe oder das 3ersprechen 0on .ohn keine &ede sein kann. [ Anl*lich des zehnFhri%en Bestehens der #esellschaft f-r christlichBF-dische 6usammenarbeit in Berlin fand ein 3ortra%sabend am @;. <<. <NON mit dem Senator f-r 3olksbildun% Prof. Dr. 2iburtius als &edner statt -ber das 2hema ,Die Situation der #e%enwart und das christlichBF-dische #esprch8. 5ine Diskussion fand, da der 3ortra% als Feierstunde %edacht war, nicht statt. 5s kam auch in dem 3ortra% die Anerkennun% des Auserwhltheitsanspruches des F-dischen 3olkes und der 3erhei*un% 0om Sinai zum Ausdruck. Das #esprch, das 'artin Buber w-nschte und alle dieFeni%en w-nschen, die den Frieden zwischen Deutschen und !uden herbeif-hren wollen, mu* %ef-hrt werden. (hne ein erfol%reiches #esprch zur 9lrun% und Beseiti%un% der #e%enstze ist ein auf freiem 5ntschlu* beruhender Frieden nicht m)%lich. Der Friedhofsfrieden mu* erzwun%en werden mit dem Strafrecht, mit %esellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen 'a*nahmen. Jm das #esprch in #an% zu brin%en, m)%en nach ehrw-rdi%em Brauch ;hesen und *ntithesen auf%estellt werden. Ach "Anm. '.9./ &A 1ilhelm Prothmann$ behaupte/ <. Die ;hora ist in :ede+ .ort, in :ede+ 7at(, in :ede+ Gebot und %erbot ')r alle uden und alle Beiten verbindlich und unab8nderlich "O. 'os. 9ap. =, :I 9ap. <@, <I 9ap. @;, <L f., 9ap. :M, <O ff.$. 26.

:. Die %erhei9ung vo+ 7inai besagt, da9 das :)dische %ol" als Priestervol" Gottes da(u beru'en sei, die gan(e Erde als Eigentu+ Gottes in Besit( (u neh+en und (u ver!alten "<. 'os. 9ap. :P, @ und =I :. 'os. 9ap. <N, O und PI @. 'os. 9ap. P, <; f.I 9ap. L, P f.I 9ap. :;, :PI 9ap. @;, <P u.a.$. Die au' der Erde !ohnenden %l"er und 2enschen sind von de+ :)dischen Priestervol" (u beherrschen "O. 'os. 9ap. P, <;I 9ap. L und :=I 9ap. <=, :.$. <1 Der *user!8hltheitsanspruch des :)dischen %ol"es steht i+ .iderspruch (u de+ von ih+ in den anderen %l"ern propagierten de+o"ratischen Grundsat( der Gleichheit aller %l"er und 2enschen1 .enn +an diesen .iderspruch lsen !ill, so ist dies nur dadurch +glich, da9 +an de+ :)dischen %ol"e eine *usnah+estellung (uer"ennt, die es )ber alle anderen %l"er erhebt1 Eine solche *usnah+estellung ist eine Lngerechtig"eit Gottes1 =. *ndere %l"er und 2enschen haben nach der *u''assung der ;hora ein Recht au' Leben nur dann, !enn sie die ;hora als Gottes .ort aner"ennen und bereit sind, de+ :)dischen Priestervol" als >re+dlinge unter uden (u dienen1 Er"ennen sie den *user!8hltheitsanspruch nicht an, dann sind sie als Lngl8ubige (u hassen und haben das Recht au' Leben ver!ir"t "O. 'os. 9ap. L, <P, :: bis :=, 9ap. :;, <@ bis <PI :. 'os. 9ap. :@, :@ f.$. O. Das Gebot der G8chstenliebe gilt nur ')r das :)dische %ol" und den Glaubensgenossen1 Gegen)ber den >re+den besti++t die ;hora eine andere 2oral und ein anderes rechtliches %erhalten, !obei sie unterscheidet die >re+dlinge, die unter den uden leben und ihnen dienen, und die >re+den oder *usl8nder, unter !elchen die uden leben "<. 'os. 9ap. :P, @ und =I :. 'os. 9ap. :@, NI @. 'os. 9ap. <M, @I 9ap. <N, <M, @@ und @=, 9ap. :O, =: bis =PI O. 'os. 9ap. <;, <M und <NI 9ap. <=, :NI 9ap. :@, :; und :<$. @1 Die Glaubenslehre und 2oral der ;hora ist intolerant und bedeutet eine Bedrohung und Ge'ahr ')r die 7elbsterhaltung und >reiheit der anderen %l"er1 41 7o!eit Gebote und %erbote der ;hora sich !idersprechen, sind sie als Gottes .orte g)ltig und vo+ gl8ubigen uden nach seiner eigenen Entscheidung (u !8hlen, !obei er den Gut(en, die 2acht und das *nsehen des :)dischen %ol"es (u !ahren hat und den Ga+en ah!ehs nicht in %erru' bringen dar'1 Die Erl8uterung hier(u be'indet sich i+ ;al+ud1 An den Propheten und den anderen B-chern des Alten 2estaments stehen hnliche 1orte, #ebote, 3erbote und 3erhei*un%en wie in der 2hora. Die orthodoGen !uden m)%en die #e%enthesen aufstellen und beweisen. 9)nnen sie es nicht, dann ist eine &eformation des F-dischen #laubens drin%end notwendi%, wie dies weitsehende !uden ln%st erkannt haben "0er%l. ,Die !uden und wir8 in ,Der Duell8, Fol%e ::, !ahr%an% <NON, Seite <;<O$. "Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheitI ,Das #esprch mit den !uden8 Shier %ek-rzt wieder%e%ebenT 0on &echtsanwalt 1ilhelm Prothmann, Fol%e : 0om :@. <. <NP;, <:. !ahr$. 263

Die Bibel, ein Lehrbuch der %l"ervernichtung

3on Dr. 1ilhelm 'atthie*en
Hber diesen 2itel braucht sich kein Khrist zu entr-sten. 5r ist nichts als die k-rzere Fassun% der kirchlichBr)mischen Bibelerklrun%. Denn zu :. 'ose @=, <; sa%t das katholische ,Handbuch zur biblischen #eschichte8 0on Dr. !. Schuster und Dr. !. B. Holzammer, Freibur% <N<N, <. Band, Seite =;N, fol%endes/ Jahweh will gro$e und #urchbare 9under tun, #urchtbar insbesonders durch Vernichtung der Vlker, die sich de+ Beru#e ,sraels "!akobs, Anm. d. 3.$ widerset(en, und an denen ,srael Gottes "!ahwehs, Anm. d. 3.$ Gericht (u %oll(iehen hat0 Lnd Ro+, das so+it sa+t allen bibelgl8ubigen $irchen, B)nden und Gesellscha'ten in vorliegender 7chri't !ohl +it Recht als Gro9israel (u be(eichnen ist, ist nach !ie vor be!u9t, diesen Beru' Israels als einer ah!ehA 7ti'tung (u+ B!ec"e der %l"ervernichtung in Erb'olge geno++en (u haben1 Sie% der 0)lkischen 1ahrheit+ Der Bibell-%e 3ernichtun%+

Ein .ort an die -?erauserlsten/

Als ich im !ahre <N@: in ,.udendorffs 3olkswarte8 eine 0on der bisher %ebruchlichen etwas abweichende Hbersetzun% 0on (ffenbarun% !oh. O, N f 0er)ffentlichte, dachte ich bereits, da* man sie an%reifen w-rde. Das es aber f-nf !ahre dar-ber 0er%ehen sollten, htte ich nicht %eahnt. Brauchte man so lan%e, um zu erkennen, wie %efhrlich der Khristenlehre richti% -bersetzte Bibelstellen sein k)nnenC Anzwischen ist nun meine damali%e Hbertra%un% !u hast uns, o Herr, +it deine+ Blute herausgelst aus aller -rt %on =ta++, =6rache, Volk und )ation / in das %esamte 0)lkische 9ampfschrifttum ein%e%an%en und hat ihre 1irkun% %etan. Schon deshalb ist sie Fetzt nicht mehr r-ck%n%i% zu machen, selbst wenn sie falsch wre. Die Bibel ist auch, 0om ersten bis zum letzten Buchstaben, ,falsch8, falsch in Fedem Sinne/ im teGtlichen, im %eschichtlichen, im moralischen, Fa so%ar im all%emein lo%ischen Sinne. 2rotzdem eini%e 1orte zu den ,Herauserl)sten8 -ber die Berechti%un% meiner Hbersetzun%. Denn sie ist wirklich nur 0on mir, und keinem anderen Hbersetzer entnommen. 6u%runde le%te ich den kirchlichBamtlichen 3ul%atateGt, de+ )brigens der griechische LrteJt hier genau entspricht1 Ach wu*te nat-rlich, da* die landes-bliche Hbersetzun% lautete/ &u hast uns losge#auft in deinem $lute fr Gott aus allen St:mmen% S4rachen% !"l#ern und 0ationen,' Aber bin ich denn 0erpflichtet, mich nach der -blichen Hbersetzun% zu richtenC Am #e%enteil/ ich habe die Pflicht, Feden 2eGt, ehe ich ihn 0erwerte, %enau daraufhin anzusehen, ob die %ebruchliche Hbertra%un% auch wirklich den Sinn des im JrteGt #emeinten wieder%ibt. Selbst0erstndlich war mir dabei bekannt, da* -redi+ere/ im klassischen .atein die 5rstbedeutun% 0on los#aufen' hat. 6. B. -redi+ere se a Gallis/, sich von den Galliern los#aufen' -redi+ere se pecunia/, sich mit Geld los#aufen'1 Jnd %erade im 6usammenhan% mit der christlichen 5rl)sun% braucht Au%ustinus "2ract. <:; in !ohann$ einmal den Ausdruck/ -rede+pti sunt a captivitae/, sie sind von der Gefangenschaft losge#auft )orden'. >icht -eJ captivitate/1 Denn -redi+ere eJ aliQuo/ %ibt es eben 264

nicht1 'an hat demnach hier allein mit dem christlichen Sprach%ebrauch zu rechnen, wonach -redi+ere/ fast ausschlie*lich erl"sen' bedeutet. Hei*t doch auch -rede+ptor/ in diesem Sprach%ebrauch nicht und nie der Los#:ufer', sondern &er Erl"ser', wenn sich auch diese zweite Bedeutun% aus der ersten entwickelt hat. Auch im klassischen .atein 0erstand man unter -rede+ptor/ beileibe nicht einen .oskufer, sondern dies 1ort bezeichnete einen -Bauunterneh+er/, einen -Lnterneh+er/ -berhaupt und einen Lieferanten'. Jnd wenn die Khristen dann -rede+ptor/ f-r !esus beanspruchten, so in dem #edanken, da* er f-r sie der -Bauunterneh+er/ des sogenannten ?eils!er"es war. Doch sehen wir da0on %anz ab. Denn das An%ef-hrte %en-%t, um festzustellen/ wenn im 3ul%atateGt steht -redi+ere eJ/, dann -bersetze ich haarscharf, wenn ich sa%e/ -erlsen aus et!as/, = -herauserlsen/1 Daran ist nun einmal nichts zu deuteln. Das erhellt auch aus dem kirchlichen Sprach%ebrauch -redi+ere a peccadis/1 5benso oft sa%t man -eJ peccadis/, zu Deutsch -aus "er%nze/ den Banden$ der 7)nde erlsen/, aus der S-nde herauserl)sen. Darum also auch/ redi+ere eJ o+ni gente etc1 = erlsen heraus allerart %ol"ssta++1 Aber warum das 2heaterC Die Hbersetzun% -los"au'en/ ist doch dem Sinne nach %enau dieselbe, wie -herauserlsen/. Aber weil ich die Pflicht habe, Deutsch, das hei*t deutlich, das hei*t 0olk0erstndlich zu reden, zo% ich, ab%esehen 0on der Schiefheit der anderen Hbersetzun%, das -herauslsen/ 0or. Denn es ist klarer, und man be%reift es ohne Fede 5rluterun%. Hbersetze ich aber -du hast uns losge"au't von :ederart Gation us!1/ , dann mu* der .eser erst einmal um die damali%en 6ustnde der Skla0erei wissen, aus der man einen -los"au'en/ konnte "etwa -redi+ere aliQue+ auro/, -einen +it Gold los"au'en/#1 1ir haben demnach hier das fol%ende Bild/

die Gation, die vl"ische Ge+einscha't ist eine 7"laverei, aus der eben Khristus die 2enschen los"au'te.
Diese 5rklrun% wre notwendi%, wenn ich "schief$ -bersetze/ -er "au'te los/. Da%e%en bedarf es nach christlichem Sprach%ebrauch einzi% richti%e -herausgelst/ durchaus keines 9ommentars, und das 0om Schreiber dieser Bibelzeile #emeinte tritt blitzarti% scharf beleuchtet her0or. >ebenbei m)chte ich noch bemerken/ der stritti%e 3ers wird 0on der r)mischen 9irche an dem so%enannten ,Fest des kostbarsten Blutes unseres Herrn !esu Khristi8, am <. Sonnta% im !uli, als 5in%an%s%ebet der 'esse %esprochen. Jnd eben finde ich in dem f-r die katholischen .aien bestimmten Deutschlateinischen 'e*buche des Benediktiners Schott "@. Aufl. Freibur% <MN:$, Seite P@N, eine der meinen %anz hnliche Hbersetzun%, nmlich &u hast uns% Herr% erl"st in deinem $lute aus allen St:mmen und <ungen und !"l#ern und 0ationen,' Das hier insbesondere der zweite 2eil des Satzes in der Hbersetzun% nicht nur mi*0erstanden, sondern %latt %eflscht ist, m)chte ich noch ausdr-cklich anf-hren. Denn -eJ o+ni gente us!1/ hei*t niemals aus allen !"l#ern', dann m-*te nmlich im lateinischen 2eGte stehen/ -eJ o+nibus gentibus us!1/1 >ein, -eJ o+ni gente/ bedeutet einzi% und allein/ -aus :ederart von 7ta++ us!1/ Jnd da* das einen wesentlich anderen Sinn er%ibt, ist klar. 5ndlich will ich die #ele%enheit benutzen, noch zu sa%en, da* ich damals den 3ul%atateGt nach seiner in der zweiten Hlfte der Bibelstelle etwas ab%ek-rzten Form zitierte, deren sich das r)mische 'e*buch bedient. Jnd ich nenne Fetzt die %enaue und 0ollstndi%e Hbersetzun% dieses ,1ortes #ottes8/ -Du hast uns herauserlst durch dein Blut ')r Gott "!ahweh$ aus :ederart von 7ta++, 7prache, %ol" und Gation und ')r unseren Gott "!ahweh$ (u priesterlichen $nigen ge+acht, die die Erde beherrschen sollen1/ 266

Dieser genaue Bibel!ortlaut ist noch bedeutungsvoller als seine "irchliche *b")r(ung1 Denn hier ist un(!eideutig gesagt, da9 Khristus die 2enschen aus ihren rassischen und vl"ischen Bindungen herauserlste, ein(ig, u+ sie -Gott/, also ah!ehs ?errscha't (u beugen1 Denn !enn der :)dische %er'asser der sogenannten -gehei+en O''enbarung/ -Gott/ sagte, dann +einte er selbstverst8ndlich nur den 7ta++esgt(en der uden, n8+lich ah!eh1 Jnd es wre an der 6eit und zu w-nschen, da* auch die christlichen Bibel-bersetzer endlich den 'ut und die 5hrlichkeit haben wollten, das %riechische theos des neuen ;esta+entes stets +it ah!eh !ieder(ugeben1 >annten doch die 'atthus, 'arkus, .ukas, !ohannes und Schaul in ihrer 'uttersprache den 3ater !esu und den Dmon und Herrscher !udas niemals ,#ott8, sondern %anz ausschlie*lich !ahweh. Am All%emeinen ist in diesem 6usammenhan%e noch darauf hinzuweisen, da* tarnende Hbersetzun%en schon sehr 0iel Be%riffs0erwirrun% stifteten und auch heute noch stiften. 'an h)re doch einmal, was %erade dazu neuerdin%s #ustaf Helmes in seinem Buche ,Heide, Khrist und Antichrist8 "Berlin <N@L$ auf Seite @M sa%t/ Hier m-ssen wir die klassische Stelle des 2acitus -ber das Khristentum anf-hren. 2acitus schreibt/ -Der Lrheber dieses Ga+ens ist ein Khristus, der unter der Regierung des ;iberius +it de+ ;ode bestra't !orden ist1 Gachde+ dieser verderbliche *berglaube ')r eine Beit unterdr)c"t !ar, brach er nicht in ud8a allein, der ?ei+at dieses Nbels, sondern auch in Ro+ !ieder hervor, !o von allen 7eiten her alles Entset(liche und alle 7cha+losig"eit (usa++enstr+t und seine Gl8ubigen 'indet1/ So -bersetzt man %ew)hnlich ohne dem nachzu%ehen, was die &)mer sich unter ihren lateinischen 1orten wirklich %edacht haben. Darum %ebe ich Fetzt die wichti%sten dieser Stze lateinisch, damit der .eser erkenne, wie sehr der Hbersetzer zu #unsten der Khristen die ehernen 1orte des 2acitus abschwcht/ Repressa in praesens eJitiabilis superstitio rursus eru+pebat non +odo per udaea+, origi+e+ e:us +ali, sed per Lrbe+ etia+, Quo cuncta undiQue atrocia aut pudenda con'luunt celebranturQue1 Hier hei*t 01 eJitiabilis superstitio nicht einfach verderblicher /berglaube' B das wre eine Hbersetzun% f-r christliche Primaner B , sondern, %enau treffend -bersetzt, im Sinne des 2acitus, -todbringender O""ultglaube/ "Hber%laube$. 31 origine+ e:us +ali hei*t nicht nur Heimat dieses Qbels', B nein, man mu* lernen, in der fremden Sprache zu denken+ Jnd kann man das, dann wei* man, es hei*t so/ - ud8a, die Brutst8tte dieser Ge+einheit/. <1 atrocia et pudenda& Pudenda ist mit -7cha+losig"eit/ schon eini%erma*en richti% -bersetzt. Aber atrocia, das hei*t hier nicht nur Entset7liches', sondern -grauenvolle Roheit/1 51 celebrantur hei*t nicht seine Gl:ubigen finden', sondern B , ich -bersetze diese Stelle im #anzen/ -Dieser ')r einen *ugenbic" unterdr)c"te todbringende O""ultglaube brach !ieder hervor, nicht allein durch gan( ud8a hindurch, das die Brutst8tte dieser Lngeheuerlich"eit !ar, sondern auch durch die 7tadt " &om$ ging er, !ohin von )berallher s8+tliche grauenvolle BlutA und 7eJual"ulte (usa++enstr+en und ihr Ritual 'eiern "nnen/1 Denn celebrare bedeutet nicht den Glauben an irgend)elche 5eligion' , sondern ihr -rituelles >eiern/1 So weit Dr. Helmes. 1ir sehen also/ es ist 0or allem endlich die Forderun% zu stellen, da* man 267

zumindesten im 0)lkischen .a%er %rundstzlich Schlu* macht mit dem Anf-hren der Bibel nach alten und -beralteten Hbersetzun%en, die den wirklichen 1ortsinn und B%ehalt schamhaft oder 0orsichti% 0erschleiern. Ansbesondere sollte .uthers Hbersetzun%, wenn es auf den Bibelinhalt ankommt, end%-lti% wieder ,unter die Bank8 %ele%t werden. >ur eini%e dieser Fehl-bersetzun%en .uthers will ich hier anf-hren. So ist <. Sam. <M, :O bei .uther die &ede da0on, da* Da0id dem Saul als 'or%en%abe f-r dessen 2ochter ,hundert 3orhute 0on den Philistern8 brin%en soll. An 1irklichkeit mu* es hei*en/ -hundert "0ollstndi%e$ Glieder/, was Fa noch 0iel %rauenhafter ist. B Psalm PM, :N lautet nach .uther/ &ein Gott hat dein 5eich aufgerichtet, &asselbe )ollest du% Gott% uns st:r#en, (m deines Tem4els )illen 7u +erusalem )erden dir K"nige Geschen#e 7ufhren, Schilt das Tier im 5ohr% die 5otte der Bchsen unter ihren K:lbern% die da 7ertreten um Geldes )illen, Er 7erstreuet die !"l#er% die da gerne #riegen,' Jnd nun lese man sehr aufmerksam, wie diese Stelle richti% lautet/ Jahweh, entbiete wiederu+ deine 8acht %on deine+ .e+6el aus, die 8acht, Jahweh, wo+it du bisher #r uns gewirkt hastG da$ 5nige dir Gaben #r Jerusale+ darbringen0 Bedrohe doch die Aan(enschar, das berittene Volk, das unter den Vlkern a+ +eisten %er6#lan(te, das %on den =ilberbergen herabko++t0 Zerstreue die Vlker, die an 5riegen *reude haben@ Das lautet doch etwas anders, zumal da an dieser Psalmenstelle, nach ausdr-cklicher Anmerkun% neuester katholischer ,Schrift%elehrter8 0on dem ,drohenden 5infall eines nordischen 3olkes8 die &ede ist. Jnd selbst0erstndlich hat das auch der Papst %anz %enau %ewu*t, als er %erade diese Stelle aussuchte, um sie seiner ,(sterbotschaft8 <N@O zu%rundezule%en, dieser Botschaft, die nichts anderes darstellte, als eine Antwort auf die 4 1iedererrichtun% der Deutschen 1ehrhoheit weni%e 1ochen 0orher. >och ein Beispiel/ Psalm N=, < -bersetzt .uther 0erhltnism*i% harmlos/ Herr Gott% des die 5ache ist% Gott% des die 5ache ist% erscheine ' 1ie0iel F-discher und christlicher da%e%en ist die richti%e Hbersetzun%/ Jahweh, als der Rache Gott, als Gott der Rache (eige dich@ Psalm <;O, == lautet bei .uther/ (nd gab ihnen " den !uden$ die L:nder der Heiden% da* sie die G"tter der !"l#er einnahmen,' Da%e%en richti%/ "r gab ihnen die AHnder der Heiden, lie$ sie die *rchte des Vlker#lei$es erben0 Psalm <=O, P bei .uther/ &as man solle reden von deinen -+ah)ehs. herrlichen Taten,' &ichti% und wahrhaft dem 1-stendmon !ahweh entsprechend/ -Das +an die Gr9e deiner 7chrec"enstaten rede&/ Ach schlie*e mit !esaFa <M, L als einem %eradezu un-bertrefflichen Beispiel f-r diese alte 3erballhornun%en. Hier sieht man wie das ,1ort #ottes8 in 1ahrheit ein politisches 'anifest des ewi%en 3)lker0erderbers ist. .uther -bersetzt diese Stelle so/ <u ;ener <eit )ird das 7errissene und ge4lnderte !ol#% das gr:ulicher ist denn sonst irgendeins% das hier und da abgemessen und 7ertreten ist% )elchem die 3asserstr"me sein Land einnehmen% Geschen#e bringen dem Herrn <ebaoth an den Brt% da der 0ame des 268

Herrn <ebaoth ist% 7um $erge <ion,' 1ie zei%t da%e%en die richti%e Hbersetzun% den satanischen Ha* !udas %e%en Fedes freie, wohl%estattete und wehrhafte 3olk/ Zu jener Zeit bringt +an de+ Herrn der Heerscharen Gaben %on eine+ Volke, hochgereckt und blank, %on eine+ Volke, #urchtbar, seit es ist, %on eine+ Heiden%olke, das in eine+ wundersa+en 9ohlstand und Behagen lebt, %on eine+ Volk, dessen Aand durch *lsse durchSuert wird, hin (u de+ ;rte #r den )a+en des Herrn der Heerscharen, bis (u+ Berg Zion0 1enn wir uns also endlich daran %ew)hnen, das ,1ort #ottes8 in %enauester Hbersetzun% anzuf-hren, dann werden die ,Herauserl)sten8 sich noch 0iel mehr durchschaut sehen. [. [ Khaim B-ckebur% "Heinrich Heine$ schrieb einst in Bder 0on .ucca. 9ap. <@/ da #am aber ein !ol# aus RgN4ten, (nd au*er den Haut#ran#heiten und den gestohlenen Gold? und Silbergeschirren brachte es eine sogenannte 6ositi%e Religion mit,' -Positive Religion&/ >ichts war n)ti%er f-r Asrael als sie+ Denn wenn Feder f-r sich seinen SonderB und Sippenaber%lauben hat, so ist das nicht weiter ersch-tternd. Erst !enn das gan(e %ol" durch ein -positves/, also !o+glich -geo''enbartes/ 7Hste+ in denselben *berglauben, in die gleiche %erbldung gepre9t !ird, dann erst !ird es nach innen und au9en, als rasse8hnliche Ge+einscha't, A ge+einge'8hrlich1 Sprechen wir zuerst einmal %anz all%emein/ eine &uberbande, die in ihrer >he eine andere Bande wei*, wird natur%em* dieser ,9onkurrenz8 spinnefeind sein, wird 0ersuchen, die #esetze der zweiten Bande in den Seelen der ihr an%eh)ri%en 'it%lieder zu zerst)ren und damit die zweite Bande zu -berschlucken. Dieselben 3erhltnisse haben wir, wenn wir statt 0on Banden 0on 3)lkern sprechen, 0on dem eines nach dem Besitze des anderen %iert, whrend 3)lker, die in sich selber ihr #en-%e haben, niemals den >achbar0)lkern %efhrlich werden k)nnen. Anders ist es, wenn man ein &uber0olk, eine 0olkhnliche Bande als >achbar0olk oder %ar als Staat im ei%enen Staate hat/ eine wohlbewaffnete und Federzeit zum An%riff %er-stete Bande. 5ine solche Bande ist Asrael. Jnd es beansprucht den 3orzu% des Bewaffnetseins durchaus f-r sich allein. BewaffnetBSein/ ich meine damit die un%eheure 1affe des 0)lkischen 5insBSeins. Jnd dies 0)lkische #esetz hat seit un%eheuren 6eitrumen Asrael %anz und %ar nur f-r sich in 5rbpacht %enommen. 1as hier Asrael recht, das soll den anderen 3)lkern noch lan%e nicht billi% sein. a, in den *ugen udas ist das %l"ischA Den"en und A?andeln gerade(u ein %erbrechen, ein Raub an Israel1 $einen gr9eren >eind hat :a Israel als vl"ische Gationen1 1eil sie sich eben, um dieses ewi%en &asse%esetzes willen, niemals mit einer artfremden &asse oder Bande, am allerweni%sten mit !uda ab%eben w-rden. Am #e%enteil/ das arteigenen Geset(en gehorchende %ol" !ird bei :eder n8heren Ber)hrung +it der Bande uda so'ort alle 2ittel gegen sie ergrei'en1 Dagegen nun !ei9 Israel sich nur au' eine *rt (u sch)t(en, A n8+lich durch -positive Religion/, inde+ es n8+lich durch seinen O""ultglauben die anderen %l"er ihrer rassischen 7chut(+ittel beraubt, u+ in ihnen und unter ihnen als Rasse, als Bande u+so besser und er'olgreicher !ir"en (u "nnen1 5s ist %enau so, wie wenn der mit den &ubern 0erb-ndete 9neipwirt seinen #sten sa%te/ ,1affen mitnehmen wre unsinni%+ Sie be%e%nen im 1alde h)chstens frommen 1allfahrern, die ledi%lich nach dem trachten, was nicht 0on dieser 1elt ist.8 a, die .a''en des vl"ischen Den"ens sind es, die de+ -Reisenden/ geno++en !erden +)ssen1 Ist doch :eder 2ensch nach *u''assung Israels und der Bibelgl8ubigen )berhaupt ein Reisender (u+ 7inai, durch das #ebiet der Horde also. 5rinnern wir uns doch an die so%enannte S?stemzeit, als die Deutsche 1ehrmacht ab%er-stet 269

war, whrend die anderen schwer %er-stet um unsere Heimat die ,heili%e 2empelwacht8 hielten. Die damali%en Deutsch sprechenden Anhaber der Staats%ewalt fanden das %anz in (rdnun%, eben weil sie selber auch ln%st, seelisch ent!a''net, de+ gro9en "irchenA und gehei+bundreichen O""ultverband *llAIsrael angehrten1 #enau so fand es durch das israelitische Aber%laubens?stem induziert irre %emachte Deutsche %anz in der (rdnun%, da* sich !uda erst im wirklichen, dann im %eisti%en #hetto absonderte und dadurch seine ,0)lkische8 Art und und mit ihr seinen 3erbrechererbsinn un0erd-nnt wahrte, da9 dagegen er, der Ger+ane, sich durch den O""ultglauben der Bibel und des Ghettos herauserlsen lie9 aus %ol", 7ta++, 7prache und Gation1 5s spricht denn auch in dem .ehrbuch der 3)lker0ernichtun%, der Bibel, ein uns%licher Ha* %e%en Fede nichtF-dische >ation, die ihre 0)lkischen #-ter wahrt, ein fanatischer Ha* und ein %ifti%er >eid, dem kein Schimpfwort zu schade ist, um den %eruhi%en Besitz eines anstndi%en 3olkes und seine .ehr"ra't (u sch+8hen: $efreie mich "!ahweh$ von $"se)ichtern durch dein Sch)ert% vor Leuten% +ah)eh% durch deine Hand% deren Teil im Leben nur die 3elt% ;a durch dein Sch)ert vor solchen% die ein Schlemmerleben fhren und die mit Kindern voll ges:ttigt sind und die ihr Qbriges den En#eln hinterlassen #"nnen ' So %eifert der ,k)ni%liche Sn%er8 Da0id in seinem Psalm <L, <@ f. Jnd lesen wir noch eine dieser neidischen Schilderun%en eines anstndi%en 3olkes/ da suchte sich der F-dische Stamm Dan einen Sitz zur Siedlun% "&i. <M, <$/ So schic#ten die &aniten aus ihrer Mitte fnf M:nner aus H% das Land 7u er#unden -CF%]. H &ie #amen nach Lais, =ie #anden das Volk darinnen ruhig wohnen, keiner, der i+ Aande 8acht besa$, tat etwas =chi+6#liches -CF%L. H So #amen sie )ieder 7u ihren $rdern und s4rachen9 /uf La*t uns gegen ;ene 7iehen 3ir haben das Land beschaut% und es ist gan7 4assend H <"gert nicht% hin7u7iehen und das Land 7u beset7en 5o++t ihr hin, so ko++t ihr (u eine+ sorglosen Volke, und das Aand ist weitlHu#ig, und Jahweh gibt>s in eure Hand@ "in ;rt, wo an nichts au# "rden 8angel ist@ -F?CM. 1 =o (ogen sie bis Aais, gegen ein ruhig und sorglos lebendes Volk, schlugen sie +it des =chwertes =chHr#e und %erbrannten die =tadt -CF% ]L., Auch in Psalm L@, = hei*t es 0on den beneideten nichtF-dischen 3)lkern/ ,hre =kla%en brauchen keine *esseln, und ihr Gesinde ist kerngesund0/ Selbst noch die Apostel%eschichte mu* ein%estehen/ &ie Eingeborenen be)iesen uns eine unge)"hnliche Menschenfreundlich#eit' ":M,:$. Jnd zum Danke daf-r %ehen sie nun hin, &asseBAsrael und BibelBAsrael, und unter%raben alle 0)lkischen Bindun%en bei den menschenfreundlichen' und #erngesunden' 3)lkern/ Glaubet nicht, ich sei geko++en, *rieden in die 9elt (u bringen0 )icht den *rieden wollte ich bringen, %iel+ehr das =chwert0 ,ch ka+, den =ohn +it seine+ Vater (u ent(weien, die .ochter +it der 8utter, die =chwiegertochter +it der =chwieger+utter0 *einde eines 8enschen sind also seine eigenen Hausgenossen "'att. <;, @=B@P$. Denn auf diese 1eise nur kann man ein %ol" (erset(en1 !a, es war soweit+ Die %l"er hatte +an (u ")nstlichen uden ge+acht& Ast doch der !ude an sich 0iel zu schwach, um zu wirken/ er braucht den !ahwehschrecken, die ->urcht des ?errn/. Sein &asseFudentum kann er Fa an kein anderes 3olk weiter%eben. Jnd k)nnte er es, B er w-rde es niemals tun. Daf-r streut er seinen !ahweh%lauben als furchtbare Saat in die 3)lker, und nun flie*en ihm, wie 0on selbst, alle #-ter der 5rde nach !erusalem. 271

1ir kommen damit zu dem !ichtigsten %orbau Israels1 Jnd das ist der :ah!eh')rchtige 2ensch1 >ichtwahr, wir alle haben immer wieder -ber die stets und stndi% %ebrauchte biblische &edensart 0on der ,Furcht #ottes8 hinwe%%elesen, B als sei ,#ottesfurcht8 etwas durchaus Selbst0erstndliches. Jnserem 3olke ist dieser Ausdruck Fa auch sozusa%en in Fleisch und Blut -ber%e%an%en. 6unchst denken wir %ar nicht daran, da* es nicht -Gottes'urcht/ sondern - ah!eh'urcht/, besser noch - ah!ehangst/ hei*en m-*te. Das also -ber dem ,#ottesf-rchti%en8 nicht der ,all%-ti%e #ott8, sondern der Dmon !ahweh, das ,2remendum8 steht. Dieser ,#ottesf-rchti%e8 nichtF-dischen Blutes hat da0on nat-rlich %ar keine Ahnun%. 1ir brauchen Fa nur in den .ebensbeschreibun%en aufrechter Deutscher 'nner zu lesen. Da be%e%nen wir auf Schritt und 2ritt diesem 1ort und diesem Be%riff. So z. B. 0er%i*t kaum Fe einer, der etwa -ber Bismark schreibt, uns ausdr-cklich zu 0ersichern, der Altreichskanzler sei zeitlebens ein ,%ottesf-rchti%er8 'ensch %ewesen. Am All%emeinen will man damit nichts anderes ausdr-cken, als das/ er hatte 4 eine Selbst0erstndlichkeit f-r Feden Deutschen 4 5hrfurcht 0or dem #)ttlichen. Da kann sich denn Asrael ins Fustchen lachen. Der ude !ei9 :a: das -Gttliche/ ist ')r Khristen nicht das ger+anische -Gott/, sondern ah!eh1 Jnd alle ,#ottesf-rchti%en8 ziehen, ob sie wollen oder nicht, ob sie darum wissen oder nicht, an seinem, an Asraels 1a%en. 5s ist Fa auch 0)lli% %leich%-lti%, ob ich eine Arznei, die ich einnehme, f-r 2raubenzucker oder sonst etwas halte, B wenn nur der Arzt ihre tatschlichen und wirkenden Bestandteile kennt. Jnd seien wir 0ersichert/ Asrael wei* haar%enau um die (piate, die es dem >ichtFuden mit dem Be%riff ,#ottesfurcht8 und mit der Forderun% nach ,#ottesfurcht8 beibrin%t. Denn -Gottes'urcht/ ist keineswe%s nur ein unter den 'enschen all%emein -bliches 1ort, B nein, unter ihm bir%t sich ein israelitischer >achausdruc", der seine %anz bestimmte Bedeutun% hat. 5s ist, so k)nnte man etwa sa%en, ein #eheimbe%riff der Bandensprache. 'it anderen 1orten/ die Bibel u+schreibt den Begri'' des ")nstlichen uden, inde+ sie ihn einen Gottes')rchtigen nennt1 Freilich dr-ckt sich die Bibelwissenschaft nicht so aus, obschon ihr der Be%riff des k-nstlichen !uden recht %elufi% sein sollte, insbesondere aus den Paulusbriefen. 'an lese nur &)m. :, :MZ:N/ &enn ein )ahrer +ude ist nicht der% der es nur nach au*en ist% und nicht das ist die )ahre Beschneidung% die :u*erlich am Fleische vorhanden ist% nein% der nur ist ein +ude% der es im Inneren ist% und eine richtige Beschneidung ist nur die des Her7ens% dem Geiste nach% und nicht nur nach dem $uchstaben ,,,' Paulus spricht hier nat-rlich 0on den Anhn%ern der F-dischen Khristianersekte des neuen 2estamentes. Die alttesta+entliche .issenscha't nennt diese ,nicht dem Fleische nach Beschnittenen8 uden'reunde ProselHten, B was zu Deutsch Bul8u'er hei*t B, whrend die Bibel selber 0on ihnen als -Gottes')rchtigen/ spricht. Hber diese Din%e besteht bei den Schrift%elehrten &asseBAsraels wie BibelBAsraels, katholischen wie protestantischen, keinerlei 'einun%s0erschiedenheit, wenn man auch eine solche 5rkenntnis wohlweislich f-r sich behlt. Aber sie ist f-r Feden Deutschen wichti%. .esen wir z.B. Ps. ::, :P/ ,ch trage dann +eine !ankesschuld ab in gro$er Volksge+einde0 !ann bringe ich gelobte ;6#er dar %or denen, die ihn "!ahwe$ #rchten, B so sehen wir, wie scharf &asseFuden und Prosel?ten, also k-nstliche !uden, %eschieden werden. >och klarer sieht die Bibelwissenschaft !uden und k-nstliche !uden auseinander%ehalten in Ps. @=, <;, wo 0on den ,Heili%en8 und denen, die ,ihn8 "!ahweh$ ,f-rchten8 die &ede ist. Dazu erklrt die katholische Bibelforschun% ausdr-cklich "&ie*lerB Storr <@O;$/ UHeiligeU sind geborene ,sraeliten, die UGott#rchtendenU 2roselIten0 Diese !udennachlufer waren also keineswe%s ,mosaischer 9onfession8, nein, sie hatten nach 272

wie 0or ihre ei%ene &eli%ion. So hei*t es %anz klar :. 9)n. <L, :N ff/ diese Heiden +achten sich Volk #r Volk seinen eigenen Gott0 =ie #rchteten aber auch Jahweh0 'ehr 0erlan%t der !ude eben %ar nicht. Ahm wie &om ist es an sich 0)lli% %leich%-lti%, ob man 6eus oder einen 6ahnstocher oder eine Brummflie%e als #ott anbetet, wenn man nur in st8ndiger ah!ehangst lebt. =ie "die >ichtFuden$ +gen sich durch +ich "den Psalmenschreiber$ in solche wandeln, die dich "!ahweh$ #rchten und deine BrHuche schHt(en lernen "Ps. <<N, LN$. Die Beschneidun% war also %ar nicht %efordert. Am #e%enteil, man braucht nur (u hren und sich (u #rchten "Ps. =;, =$, im Hbri%en 0erschwei%t man den 'itlufern !udas %e%en-ber absichtlich das F-dische Blutritual/ !u "!ahweh$ willst keine =chlacht/ und =6eiseo6#er0 *einhrig +achst du +ich@ !u heischest keine Brand/ noch =ndeno6#er, hei*t es in demselben Psalm "=;, L$, der ausdr-cklich an die %erichtet ist, die k-nstliche !uden werden m)chten. 5s war !uda eben 0iel be\uemer, seine #ast0)lker bei deren ei%enem ,#lauben8 zu lassen, wenn sie nur in !ahwehan%st hineinsu%%eriert waren, das hei*t, wenn sie sich 0on dem !uden und dessen furchtbaren (kkultzauber einfan%en lie*en. Dann waren sie, B mochten sie sonst %lauben, was sie wollten, B 1achs in seinen Hnden. 1ir sehen/ Asrael schuf um sich her %leichsam als un%eheures Festun%s%lacis die 5inrichtun% des ")nstlichen udentu+s1 Jnd hierin entwickelte !uda 0on Feher eine krfti%e 'issiontti%keit. Das gan(e Buch Ruth z.B. hatte, nach den Feststellun%en der katholischen Bibelwissenschaft, B weil es die 3erbindun% einer >ichtF-din mit einem !uden erzhlt und ausdr-cklich 0on deren >achkommenschaft berichtet, die -u#nah+e %on 2roselIten in ,srael #rdern wollen, inde+ es das -nrecht der Heiden an ,sraels Heilsgtern J@M und die Bedingungen ihrer -nteilnah+e 1 darstellte1 >och deutlicher wird der ,heili%e Psalmist8, der die :)dische ProselHten+ission ausdr-cklich als politische Propaganda anspricht/ !a#r lob6reise ich dich bei den Heiden, Jahweh, und singe also deinen )a+enG Heil%oller .ur+ #r seinen 5nig, der !a%id, den er salbte, Huld erweist und seine+ =ta++e ewiglich "Ps. <M, O;$. Jnd sowie dieses k-nstliche !udentum &asseBAsrael den 5ndsie% 0erschaffte, dann kehren sich (u Jahweh die "rdenenden alle, und alle HeidenstH++e beten %or dir an, bedenkend, da$ nur Jahweh das 5nigtu+ gebhrt, da$ er auch der Heiden Herrscher ist "Ps. ::, :M f$. Der !ude hatte also den 3orteil da0on/ <ns segne Jahweh, da$ sich die "rdenenden alle %or ih+ #rchten "Ps. PL, M$. >at-rlich sichert !ahweh auch den k-nstlichen !uden reiche 3orteile zu 0or denen, die ihn nicht f-rchten, die weiter dahinleben in ihrem vl"ischen ?ochge+utA7ein, also im -?och+ut/, den der 9irchenlehrer Khr?sostomus ,als die charakteristische S-nde der Heidenwelt8 bezeichnetI diese ,Hochm-ti%en8 0erfallen denn auch dem !ahweh%ericht/ !e+ der Hoch+ut bt, %ergilt er gan( genau nach 8a$1 "Ps. @<, :=$. 270

Da%e%en die !ahwehf-rchter/ 9ie reich ist doch dein Gut, das du bewahrst denen, die dich #rchten@ !ie nur au# dich ho##en, und das #r andere 8enschen B also f-r die , die nicht k-nstliche !uden sind, B unerreichbar ist0 !u birgst sie i+ =chut( deiner *lgel %or 8enschenhHndeln und wahrst sie in deine+ Zelte %or Zungenhader 1 "Ps. @<, :;$ Das hei*t also/ die k-nstlichen !uden sind seitens der 1eltFudenheit %e%en Feden An%riff und Schlechtreden %esch-tzt. Jnd da* die an%ef-hrte Stelle ausdr-cklich auf die Prosel?ten des !udentums, also die k-nstlichen !uden %em-nzt ist, bestti%t die Bibelwissenschaft ausdr-cklich. 5benso will !ahweh die k-nstlichen !uden 0or 9rankheit und Hun%er bewahren, whrend das 3olk, dem sie an%eh)ren, 0or >ot 0er%eht/ -u# denen, die ihn #rchten, ruht Jahwehs -uge0 -u# denen, die %on seiner Gte ho##en, da$ er %or 2est ihr Aeben rette und sie in Hungersnot erhalte "Ps. @@, <M$. Denn so innig wie ein Vater seine 5inder liebt, so liebt Jahweh die, die >ihn #rchten> "Ps. <;@, <@$. ,st wo ein 8ann, der da Jahweh #rchtet, so (eigt er "!ahweh$ ih+ den 9eg, den jener wHhlen soll0 Ihm ist das Glc# auch hold, <nd Jahwehs Gehei+nis eignet denen, die ihn #rchten4 in seinen Bund weiht er sie ein "Ps. :O, <:$. ?ier also ist die erste .eisung (ur 7cha''ung aller Organisationen ')r ")nstliche uden, bis hinau' (u der >rei+aurerei 1 Jnd dieser k-nstliche !ude ist die ewi%e Hilfetruppe sowohl &asseFudas wie des christlichen BibelBAsrael. Ohne den ")nstlichen uden !8re der .elt'eind l8ngst vertroc"net, h8tte, !ie eine %ersteinerung, nicht das +indeste Leben +ehr . Asrael braucht eben, damals wie heute, nichts notwendi%er, als den morasti%en >hrboden des k-nstlichen !udentums. Jnd nur weil es sich diesen immer wieder 0on >euem zu schaffen wu*te, ist ihm so unendlich schwer beizukommen. 'it einem zhen Schleim m)chte ich ihn 0er%leichen, mit einem Schleim, der -berall eindrin%t, durch Fede noch so kleine &itzeI einem Schleim, in den man wohl hinein%reifen kann, der aber das %erissene .och auf der Stelle wieder schlie*t. 5s ist nmlich der :)dische O""ultglaube, den ich meine. 1ir d-rfen uns den aber Fa nicht nur als ein S?stem 0orstellen. Denn als solches wre er Asrael und #ro*israel nicht umfassend %enu%. >ein, er ist noch unendlich mehr als ein S?stem/ er ist eine >or+, in die s8+tliche 7Hste+e :eder irgend!ie o""ulten .eltschau hineinpassen1 Jnd daraufhin ist die %esamte israelitische wie christliche ,'etaph?sik8 0on Anfan% an zu%eschnitten. Lnter O""ultis+us (und *berglauben# verstehe +an :a beileibe nicht nur gan( besti++te o""ultistische Lehrgeb8ude, !ie et!a den 7piritis+us, die 7terndeuterei, sondern :eden Glauben an die Beein'lu9bar"eit der irdischen und besonders der +enschlichen Geschic"e durch -hhere/, -)bersinnliche/ Ge!alten und 28chte, gan( gleichg)ltig, ob so eine 2acht sich - ah!eh/, oder -Engel/ oder -Ga+e Gottes/ oder - upiter/ und -7aturn/ oder -heiliger udas ;hadd8us/ oder -;au'e/ oder -let(te [lung/ nennt1 Denn das ist :a das Grund!esentliche an der :)dischen und :)dischAchristlichen Lehre: da9 ihr Erstes und Let(tes der Glaube ist an das ?ineinragen )bersinnlicher, +eist persnlich gedachter 28chte in die Erscheinung!elt1 Lnd lediglich die >urcht vor einer solchen d8+onischen 2acht, deren Eingrei'en der israelitische Priester nach Belieben be!ir"en (u "nnen vorgibt, !ar der eigentliche *nla9 (u+ Bustande"o++en des ersten :)dischen %orbaues und ;e+pelvorho'es in die ?eiden!elt: des Ringes der -GottA>)rchtenden/, der ah!ehAGe8ngstigten, 27.

deren 7chlei+ bald die gan(e anti"e .elt durchdrang und er')llte1 Diese ah!ehAGe8ngstigten bildeten dann auch vor allen anderen die Br)c"e (u+ Khristentu+, das die ")nstlichen uden der Erde (u+ ersten 2ale, vor alle+ dan" des riesigen o""ulten -?eilssHste+s/ des Paulus, (u einer 'esten Organisation, (ur -$irche/ (usa++enschlo91 7elbstverst8ndlich nennt die $irche ihren Dog+enbau nicht O""ultA oder gar *berglauben1 Ammerhin/ behauptet etwa der simple Spiritismus solchen massi0en (kkult%lauben wie die ,Auferstehun% des Fleisches8, wie die ,Himmelfahrt8 !esu, wie die Auferweckun% des schon halb0erwesten .azarus, den re%elm*i%en Besuch eines leibhaften 5n%els am 2eiche 0on Bethesda "!oh. O, :BL$, das massenweise Spazieren%ehen 0on toten !uden ",Heili%en8$ in !erusalem "'att. :L, O: f$C !a, es ist schon so/ eine -Religion/ die auch nur in eine+ ein(igen >alle die Durchbrechbar"eit oder gar die *u'hebbar"eit auch nur eines ein(igen Gaturgeset(es lehrt, ''net da+it :ede+ O""ultis+us, gan( gleich !as i+ Nbrigen dessen Lehre ist, ;)r und ;or1 1ie zh Asrael in der %anzen #eschichte seiner 2ochterreli%ion, des Khristentums, an diesem (kkultismus und besonders an der unbedin%ten ')%lichkeit solcher Din%e festhlt, brauche ich hier nicht zu schildern. Denn wenn altes und neues 2estament dazu die ,unfehlbare8 do%matische #rundla%e %eben, dann kann die 9irche unter keinen Jmstnden die 2atschlichkeit 0on 5n%elsB, 2eufelsB und 2otenerscheinun%en leu%nen, noch weni%er die 5Gistenz 0on 2eufeln und #espensternI ferner nicht die ')%lichkeit 0on Aufhebun%en und Durchbrechun%en der >atur%esetze in Fe%licher Form. Jnd niemals wird sich die kirchliche .ehre 0on solchem Jnsinn reini%en, B sie k)nnte es auch nicht, ohne die %esamte Bibel aufzu%eben. 2an braucht diesen gan(en ?i++elsA und ?llen(!ang n8+lich, !eil nichts so sehr geeignet ist, )berall in der .elt den ")nstlichen uden (u scha''en1 Durch die ;ore des israelitischen ;eu'elsA und Geisterglaubens (ogen sie :a alle ein in den ungeheuren -%orho' des ;e+pels/: die 2agier und ?eJen, die ;otenbesch!rer (7piritisten# und 7terndeuter, die 7chic"salsgl8ubigen und die $ar+apriester1 Das Asrael und besonders die christlichBisraelitische 9irchenleitun% auf diese 6auberer nicht %ut zu sprechen sind, ist klarI man war und ist doch selber 6auberer %enu%, um Feden ,unlauteren 1ettbewerb8 zu Bekmpfen. Dazu pfle%en die (kkultistenhuptlin%e durchwe% selbst an ihre .ehre %enau so weni% zu %lauben, wie wohl die meisten Fahwistischen Priester und Hohenpriester altB wie neutestamentlichen #epr%es. 5s kommt eben Asrael wie &om 0or allem auf die 'assen der okkult 3erbl)deten an. Ist doch :eder O""ultgl8ubige, :eder *bergl8ubische irgend!ie ein ->)rchter Gottes/, ein in st8ndiger ah!ehangst dahinlebender 2ensch, dessen gute rassische Erb+asse durch diese *ngst, durch diesen Glauben erttet oder (u+ +indesten star" ange+odert ist1 *n sich ist es :a vllig gleichg)ltig, ob +an die schic"salbesti++ende -hhere 2acht/ ah!eh, $ar+a, Planet oder sch!ar(e $at(e nennt1 eder, de+ ein solcher oder 8hnlicher Glaube ')r sein ;un oder Lassen auch nur i+ +indesten besti++end ist, +u9, auch !enn er 7Hnagoge !ie $irche schar' ablehnt, als ah!ehAProselHt, als ")nstlicher ude be(eichnet !erdenS er ist da+it 'r)her oder sp8ter ')r seine Rasse, sein %ol" verloren1 Jnd das eben war der 6weck Asraels wie &oms, wenn sie die ')%lichkeit schufen, zum k-nstlichen !uden zu werden. eder von irgend!elchen O""ultgedan"en beherrschte 2ensch und :edes solche %ol" begibt sich eben da+it, ob es !ill oder nicht, ob es daru+ !ei9 oder nicht, unter die ah!ehherrscha't, und es set(t udaARo+ (u Gut(nie9ern seiner *rbeit ein . Diese harte 1ahrheit lie*e sich furchtbar beweisen an der #eschichte des Deutschen 3olkes, in dessen Denken und #lauben schon 0or der end%-lti%en ,Bekehrun%8B6eit die Dmonen und #espenster des S-dens, Asraels, ein%ezo%en waren und den wunder0ollen alten 'id%ardfrieden zerst)rt hattenI so fiel der 'ensch des Deutschen 273

#eschichteraumes spterhin dem r)mischen #ro*israelitismus wie eine -berreife Frucht zu, B nicht -berall zwar, aber doch in einer solchen 'asse, da* den weni%en bei der alten #ottschau %ebliebenen Stmmen der Deutschen auch der schrfste 1iderstand nicht mehr helfen konnte. Jnd lesen wir nun, wie es in den ,%ottesdienstlichen8 #eheimzirkeln der ersten Khristen zu%in%, dann m-ssen wir sa%en/ wesentlich anders kannUs auch in keiner (kkultsekte %ewesen sein/ da spricht Paulus <. 9or. <= 0on der #abe des -Bungenredens/, das als 2assenhHsterie bis in die neueste 6eit beobachtet und reli%ionps?cholo%isch betrachtet wurde. Dies 6un%enreden oder ,Prophezeien8, meint Paulus, sei die hchste Gnadengabe Gottes, also dies wilde Durcheinanderlallen unzusammenhn%ender Schreie und 1orte. >ur, meint er, sollen es nicht alle zu%leich tun. Denn )enn die Gemeinde sich versammelt und alle in S4rachen " 6un%en$ reden% und es #ommen dann (ngl:ubige oder (n#undige hinein% )erden diese dann nicht sagen9 %Ihr seid verrc#t T= "<=, :@$. Also, meint Paulus, sollen dies hHsterische Lallen Feweils nur eini%e tun/ 3enn man in <ungen redet% so sollen es nur 7)ei tun oder h"chstens drei und diese nacheinander% und einer soll die /uslegung geben -]L. 6ro4heten sollen nur 7u 7)eit oder dritt reden8 die anderen sollen 4rfen, 3ird aber einem anderen% der noch dasit7t% eine Bffenbarung 7uteil% dann soll der erstere sch)eigen Ihr #"nnt ;a alle nacheinander 4ro4he7eien ' ":N f.$ ?ier sehen !ir "lar den .eg, den der (u+ ")nstlichen uden ge+achte 2ensch (!angsl8u'ig (u gehen hat: von der "leinen, 'ast nebens8chlich erscheinenden 7uggeriertheit aus in die ah!ehangst hinein, von der -Gottes'urcht/ (u+ vlligen Indu(iertAIrresein, und von dort aus (ur ?Hsterie und in den Irrsinn1 Steht doch %eschrieben/ Vernichten will ich der 9eisen 9eisheit und den Verstand VerstHndiger %erwer#en "!es. :N, <=I <. 9or. <, <N$. !enn wenn einer unter euch weise erscheint %or dieser 9elt, der soll erst ein !u++ko6# VM werden, da+it er weise sei "<. 9or. @, <M$. Ast doch gttliche -lbernheit weiser als die 8enschen "<. 9o. <, :O$.

E$ %riechisch/ moria

Dummheit, >arrheit. 3ul%ata/ stultus

dumm, t)richt.

"Duelle/ Dr. 1ilhelm 'atthie*en/ Asraels #eheimplan der 3)lker0ernichtun% 4 Jnbekannte #eheimnisse der BibelI .udendorffs 3erla% #mbH, '-nchen, <N@M$

274

Die Lehre des Paulus

und deren Beziehun% zu 'ensch und Staat
0on Dr. Friedrich 'urawski

,Ach will euch einen kurzen Hberblick -ber die .ehre des Paulus %eben, soweit ich sie feststellen konnte. Dabei will ich aber nur das 1esentliche sa%en und es in einen inneren 6usammenhan% brin%enI eine 'en%e 0on Din%en mu* ich bewu*t -ber%ehen. 4 Paulus also be%r-ndete seine .ehre mit dem #ef-hl gren(enloser 2inder!ertig"eit des 2enschen <$S alle 2enschen sind unter der 7)nde :$ Rwie er nicht oft %enu% wiederholen konnte @$S denn alle leben in der Erbs)nde, die 0om ersten 'enschen her auf alle anderen -ber%e%an%en ist =$1 5r bestimmte den 'enschen als #esamtwesen, mit 9)rper und Seele und allen k)rperlichen und %eisti%en 9rften, als ->leisch/, das dem -Geist/ als dem #)ttlichen %e%en-bersteht/ das .esen des ->leisches/, d1h1 des gesa+ten 2enschen, ist *b"ehr von Gott "!ahweh$, >eindscha't gegen Gott "!ahweh$ O$S und dieser Feindschaft %e%en #ott "!ahweh$ entsprin%t alle sittliche Bosheit, alles wurzelhaft Bse des nat)rlichen 2enschen P$1 Das Fleisch, also der nat-rliche 'ensch, ist unlsbar +it der 7)nde verbunden , ist die 7)nde selbst L$S deshalb ist das 5nde des ,Fleisches8 der 2od, der %rundstzliche *usschlu9 0on der h)heren himmlischen 1elt M$ R und deshalb ist der %anze nat-rliche 'ensch, auch nach seiner seelischen Seite N$, de+ >luch Gottes "!ahweh$ 0erfallen, ist durchaus nichti% und wertlos <;$ R und zwar 0on Jranfan% an <<$, nicht erst durch besondere 3erfehlun% des ersten 'enschen <:$, durch welche allerdin%s die 3erworfenheit noch %estei%ert wurde. 2it de+ 2enschen ist nun auch die gan(e gegen!8rtige .elt schlecht, gott'eindlich und unter Gottes Born <@$S sie ist das Reich des 7atans, der ihr Gott ist <=$,, soda* der 'ensch sie restlos ablehnen mu* <O$S die 1eltweisheit ist nur 2orheit und 0on #ott "!ahweh$ 0erworfen <P$, und 0or allem ist Fedes %ertrauen au' eigene $ra't von Gott "!ahweh$ verabscheut <L$1 Paulus 0erk-ndete fol%erichti% auch den ;eu'elsglauben <M$S dessen 5i%enart ist es in unseren 2a%en, da* er aus den Jnterschichten des 3olkes nach oben drin%t, selbst im Schrifttum sich durchsetzt und ernsthafte Beachtun% findet R und dadurch die 'enschen, die sich in einer trostlosen 3ereinsamun% f-hlen und zwischen den 2r-mmern ihrer alten 1elt herumirren, 0or >urcht krankwerden l*t <N$S %etra%en aber wird dieser ;eu'elsglaube 0on der 6ersetzun%, die aus dem (sten kommt. >ach der .ehre des Paulus erzeu%t der 7atan $ran"heit :;$, Jnm*i%keit :<$, Jnzucht ::$, Jnfriede :@$, allerlei Jnbe\uemlichkeiten :=$, so%ar den 2od :O$S der 7atan tritt au' als *n"l8ger des 2enschen vor Gott :P$, aber auch als 3erf-hrer in #estalt eines Lichtengels :L$S Fedes %erderben %eht 0on ihm aus :M$S er 0ersucht den *b'all der 'enschen 0on der Paulus%emeinde :N$, er ist der Bse schlechthin @;$ und wird einst so%ar seinen ei%enen 3ertreter in die 1elt schicken @<$S 0or allem hat er es auf die >rauen ab%esehen @:$, die nur durch die Bauber!ir"ung eines 7chleiers sich %e%en seine 'acht sichern k)nnen @@$S die Gtter der Gicht:uden gehren alle in die Reihe dieser ;eu'el @=$1 neben dem ;eu'el 0erdient bei Paulus noch der Be%riff -.elt/ besondere Beachtun%/ sie wird im Sinne der F-dischen 5ndzeitlehre als gottverlassen und teu'elsbeherrscht in schroffsten #e%ensatz zum #)ttlichen %estellt @O$ R whrend sie im %riechischen Sinn des 1ortes ,9osmos8 als Anbe%riff der leuchtenden (rdnun% %edacht istI den !uden fehlt Fa der Be%riff 0om 1eltall 0)lli%, und sie haben keine 3orstellun% 0on der %eordneten 1elt 4 aber bei Paulus ist der -$os+os/ %erade die 1elt, 276

die nicht in (rdnun% ist und erst erlst werden mu* @P$1 So wird zwar das %riechische 1ort ruhi% weiter 0erwendet, aber sein Sinn %anz unter der Hand %enau u+ge"ehrtS solche L+!andlung aber von der Einheitlichen (ur Gespaltenheit i+ .eltbegri'' ist nur +glich, !o vo+ Orient her aus de+ *bstandsge')hl gegen)ber der Gottheit die B!ei!eltenlehre (Dualis+us# einbricht @L$1 4 Dieser schlechten .elt nun +it ihre+ ;eu'elsherrn und de+ s)ndha'ten 2enschen steht bei Paulus der Born Gottes "!ahwehs$ gegen)ber @M$ 4 f-r den man zwar nicht den %erin%sten #rund sieht, da dieser #ott doch die 'enschen so schuf, wie sie sindI der aber %anz und %ar den F-dischen Rachegott ah!eh widerspie%elt. Dieser #ott "!ahweh$ ist zorni% und bleibt zorni% @N$, und wenn der 'ensch 0on ihm eine ,#erechti%keit8 erhlt, so bedeutet das nur, da* er u*erlich 0on #ott "!ahweh$ als ein #erechter erklrt wird, innerlich aber %enau so minderwerti% bleibt wie bisher =;$: #ott "!ahweh$ tut also nur so, ,als ob8 der 'ensch ,%erecht8 sei. 5ine wirkliche Geu!erdung des 2enschen tritt erst ein, wenn dieser den -Geist/ erhlt/ denn der Pneumatiker "#eisttr%er$, der die 2iefen der #ottheit erkannt hat, lebt in einer 0)lli% anderen .elt und l*t die 'enschenwelt tief unter seinen F-*en =<$, spren%t k-hn alle lsti%en %eschichtlichen 6usammenhn%e =:$1 6u solcher 5rhebun% des 'enschen aber f-hrt "einerlei eigene *nstrengung und Leistung =@$S sie ist durchaus Sache der %)ttlichen -Gnade/ ==$ und des .unders =O$ 4 beide 'enscharten des Fleischlichen und des #eisttr%ers stehen einander schroff und ab%eschlossen %e%en-ber =P$S soll der -geistliche/ 2ensch entstehen, so +u9 der nat)rliche 2ensch in seiner Gan(heit sterben =L$S und das ist "eine +enschliche ;at, "eine sittliche Leistung, sondern blo9 ?innah+e einer Gnade, die i+ 7a"ra+ent der ;au'e =M$ (auberha't gegeben !ird =N$1 Der -Geist/ ist also schlechthin -bernat-rlich und dem 'enschen %nzlich unerreichbarS und das Beste im 'enschen ist 4 nach Paulus 4 ein Fremdes, 0on au*en Heran%ebrachtes, blo* aus Gnade %e%ebenes 6ierst-ck O;$, und zwar den 0on #ott "!ahweh$ aus .ill")rlaune ,Auserwhlten8 %eschenkt O<$, whrend er die anderen ebenso willk-rlich zur ?lle 0erdammt O:$ R %anz das Bild des orientalischen .ill")rherrn O@$1/ ,Ach will nicht auf alle 5inzelheiten der .ehre des Paulus ein%ehen, zumal er sich oft in .iderspr)che 0erwickelt und die 5inzelheiten nicht %r-ndlich durchdacht hat O=$S %anz 0erstehen wird ihn wohl niemals Femand k)nnen OO$1 Ach will auch nicht untersuchen, woher er die einzelnen Stze entlehnt hat, die Fa keineswe%s schon in dieser Schroffheit in den F-dischen B-chern auftauchen, allerdin%s auch dem echten #riechentum durchaus wesensfremd sind und sich in dem .eltanschuungsge+isch %orderasiens %ebildet haben OP$1 Gur die *us!ir"ungen !ill ich euch beschreiben, !enn +an von der Lehre des Paulus her das Leben gestalten !ill1 4 Der 'ensch in sich ist also so minderwerti%, da* seine S-ndhafti%keit durch keine .eistun% aus%e%lichen werden kann OL$S fol%lich bedarf er der -Erlsung aus Gnade/ durch ein .under 4 wie auch der Asis%eweihte solche 5rl)sun% erwartet. Diese ,#nade8, also auch der daraus erwachsene ,#laube8, trifft nach Paulus nur die willk-rlich -*user!8hlten/1 1er %erettet werden will, mu* 4 falls die ,#nade8 ihn ,beruft8+ 4 die Botschaft des Paulus dem-ti% und %ehorsam hinnehmen OM$: und diese Botscha't 0erk-ndet ihm, da* er -7)ndenvergebung/ erh8lt, !eil der Ga(or8er esus einst in erusale+ hingerichtet !orden ist R da dieser ;od der ;od des -Gottessohnes/ und da+it ein -stellvertretendes 7)hnop'er/ als -Lsegeld/ ge!esen sei ON$. Die #nade der Berufun% nun er%eht B nach der .ehre des Paulus 4 0or allem an die Giedrigen und 2inder!ertigen unter den 'enschen P;$S denn er war 4 %leich seinem 'eister !esus 4 0on 'i*trauen %e%en die (berschicht erf-llt P<$ und stellte seine Bewe%un% als Bewe%un% der Jnterschichten P:$ in Gegensat( zu aller Lebens"ultur P@$ unserer Beit P=$S die unteren Schichten der #ro*stdte hat er mit seinen #enossen f-r den Khristianismus an%eworben PO$, da Fa der &uhezustand unserer 6eit leider nur in %ewissen 9lassen bemerkbar ist und die *r+en nach !ie vor unter Druc" und 277

*usbeutung und unter der ?o''nungslosig"eit der .elt und des staatlichen Daseins seu'(en PP$S so ist die #emeinde des Paulus aus%esprochen proletarisch PL$ und am strksten unter den Skla0en 0ertreten PM$1 Dieses %renzenlose 'enschen%ew-hl ist das Ausbreitun%s%ebiet des Khristianismus %eworden PN$, weil ihm die ,5rl)sun%8 0on allen .asten 0erhei*en wurde 4 eine Erlsung aus -Gnade/, die man nicht erarbeiten und erkmpfen mu*. Diese #nade schafft eine neue 'enschheit, in welcher die Jnterschiede des %ol"es, des 7tandes, Fa so%ar des Geschlechtes bedeutun%slos sind L;$ und auf%ehoben werden L<$ zu einer allu+'assenden Gleichheit L:$, soda9 i+ Khristianis+us ein neues .eltb)rgertu+ )ber alle Gationen und Religionen hin!eg entsteht L@$ 4 wobei ich nur nebenbei erwhnen m)chte, da* hnliche Bestrebun%en sich schon in den #emeinden des Dion?sos %ezei%t haben. 4 Diesem 1eltb-r%ertum aber entspricht wie immer die %erein(elung des 2enschen als 9ehrseite L=$: Feder 'ensch wird %anz pers)nlich f-r sich allein berufen 4 nicht im 6usammenhan%e mit Familie und 3olk, sondern als 5inzelwesenS naturgegebene Ge+einscha't ist R !ie alles andere in der .elt R !ertlos und +u9 der -geistge!ir"ten/ Gesellscha't der -$irche/ !eichen, in welcher man sich nach ei%enem Belieben zusammenfindet. Diese $irche f-hlt sich als das -Gottesreich/ und deshalb als erhaben -ber alle 3)lker in 0)lli%er Jnabhn%i%keit ihrer .ebensre%eln LO$S sie ist -2enschheits"irche/ schlechthin und rei*t durch ihre 1eltweite alle Schranken der 'enschheit nieder LP$1 Die weitere Fol%e ist, da* alle nat)rlichen Lebensbindungen ent!ertet und abgelehnt werden1 Die Ehe wurde 0on Paulus nur widerwilli% we%en der menschlichen Schwche zu%estanden LL$S auch wer schon 0erheiratet ist, soll so leben, als wre er es nicht LM$1 Der Gedan"e an das %ol" spielt )berhaupt "eine Rolle und !ird nirgends er!8hnt, au9er !o gelegentlich die uden genannt sind LN$1 Jnd damit ist auch die Stellun% zum Staat %e%eben/ der Ga(or8er esus hat einst entschlossen alle G)ter au'gegeben, die der 7taat bot M;$, und hat auch Paulus M<$ den 7taat innerlich abgelehnt M:$1/ ,Paulus mahnte zwar/ - ede 7eele ordne sich den )bergeordneten Ge!alten unter/ M@$ 4 aber dabei 0erwendete er ein 1ort (eJusia#, das im F-dischen Sprach%ebrauch -Engel/ bezeichnet M=$, nicht nur die %uten, sondern auch die bsen Engel MO$, soda* der irdische 7taat 4 hinter dem die 5n%elmchte stehen und der %rundstzlich 0on #ott %ewollt ist 4 der >eind Gottes und der $irche sein kann MP$1 Fol%erichti% mahnte Paulus ML$ %ele%entlich, sich um den Staat m)%lichst %ar nicht zu k-mmern, und fol%erichti% hlt sich die 9irche der Khristianer dem Staat und seinem .eben so fern wie nur m)%lich MM$1 1e%en ihrer #rundhaltun% zur 1elt sind die Khristianer im Staat nur ->re+dlinge und *usl8nder/ MN$, haben au' Erden "einen -bleibenden 7taat/ N;$, suchen ein besseres, n8+lich ein hi++lisches %aterland N<$ unter %er(icht au' ihr irdisches N:$1 Jnd noch eines d-rfen wir nicht -bersehen/ was es nmlich bedeutet, da* diese neue 9irche sich einen -?errn/ als Haupt whlt, der 0on der rechtm*i%en Staatsbeh)rde mit &echt als 3erbrecher hin%erichtet wurde N@$S das ?aupt dieser $irche ist einer a+tlichen politischen *n"lage unterlegen N=$, die !esus selbst 4 weni%stens nach der Hberlieferun% seiner Anhn%er 4 als richti% anerkannte NO$S und die Lrteilsbegr)ndung -ber dem 9reuz war in den Au%en seiner !-n%er eine tie'e .ahrheit NP$1 !a, noch mehr/ Paulus erteilte ihm in seiner %anzen Predi%t den Beinamen -$Hrios/ (?err# 4 und ihr wi*t, da* das der *+tstitel unseres r+ischen $aisers ist NL$/ dieser von Pilatus hingerichtete $nig der uden also soll der ?err der .elt sein, sein *nspruch au' die .elt genau so sachlich begr)ndet !ie der des r+ischen $aisers, nur in andere+ Licht gesehen NM$1 De+ $aiser Ro+s gegen)ber beru'en sich die Khristianer au' ihren $nig NN$, ')r den seit Paulus <;;$ das $aisertu+ beansprucht !urde <;<$ als f-r den 5aiser aus de+ Jenseits, der (ugleich eine geschichtlich grei'bare Gestalt ist <;:$1 Jnd wenn Paulus auch in seinen Formeln immer das ei%entlich !-dische we%lie*/ die 1orte 0om Da0idssohn, 'enschensohn, 'essias 4 soda* er ,Khristus8 schon 278

zum 5i%ennamen machte <;@$: so hat er trotzdem die F-dische Hoffnun% auf .eltherrscha't nicht %emindert/ i+ $aisertitel -$Hrios/, au' seinen 2eister esus ange!endet, hat er alles Entscheidende un(!eideutig gesagt 1 Paulus hat das durch weitere Ausdr-cke unterstrichen/ er nennt die :)dischen B)cher -heilige 7chri'ten/ und nimmt dadurch den a+tlichen *usdruc" ')r $aiserbrie'e und $aisererlasse in Anspruch <;=$S was er 0erk-ndet, tritt als -Evangeliu+/ auf, worunter man all%emein -gute Gachricht/ vo+ $aiser 0ersteht <;O$S die Ge+einde so!ohl a+ Ein(elort !ie als Gesa+theit aller Khristianer bekommt den >amen -E""lesia/, als -politische B)rgerversa++lung/ <;P$S 0on der .ieder"ehr des esus aus de+ enseits spricht er als 0on der -Parusia/, womit all%emein die *n"un't des $aisers mit Be%inn einer neuen !ahreszhlun% in einer Pro0inz bezeichnet wird <;L$, oder als 0on der -Epiphanie/ <;M$, die all%emein bei uns die 7ichtbar"eit des Gttlichen i+ $aiser bedeutet <;N$1 4 Ahr k)nnt wohl leicht sehen meine Freunde, da9 diese %orstellung des Paulus von einer .eltreligion, die gan( und gar i+ Rah+en der :)dischen %orstellungen von einer "o++enden Gottesherrscha't bleibt, !ir"lich die !eitreichendsten Eroberungspl8ne aller politischen 2achthaber !eit )bertri''t <<;$: denn wenn er ausnahmslos alle 2enschen -unter die 7)nde/ stellt <<<$, ausnahmslos alle f-r -erlsungsbed)r'tig/ erklrt <<:$ und zu%leich diese 5rl)sun% nur au' eine+ .ege erreichbar sein l*t <<@$, nmlich durch die *ner"ennung seines 2eisters esus als -$aiser der .elt/ <<=$ 4 dann ist in 1ahrheit Fa er, der kleine h*liche !ude aus 2arsos, der 9aiser++ Denn da* er wirklich 0om Himmel -beru'en/ und -gesandt/ sei <<O$ und unter *ndrohung gttlichen >luches die Anerkennun% seiner Anschauun%en fordern k)nne <<P$ 4 das ist Fa eine leere Behauptung, die er nur durch die unkontrollierbare Berufun% auf eine ,5rscheinun%8 zu st-tzen 0erma% <<L$1 Aber warum sollten aus%erechnet seine -Erscheinungen/ und -O''enbarungen/ echt und gttlich sein, die aller -bri%en zahllosen Sektenpropheten aber nichtC 1as er in seinem kranken #ehirn aus !udentum und allerlei halb0erstandenen philosophischen #edanken zusammen%ef-%t hat 4 das soll die 1elt als -gttliche O''enbarung/ <<M$ hinneh+en& Als -.eisheit/ <<N$ und -Gehei+nis/ <:;$& whrend er blo* ein ?ohn ist au' :edes gesunde Den"en und au' :ede !ahre Ehr'urcht vor der Gottheit1 Dabei ist sein 3erfahren so berechnet %eschickt wie das aller Priester/ sie +achen durch ihren angeblichen Besit( von -O''enbarungen/ die 2enschen erst innerlich und dann auch 8u9erlich (u ihren 7"laven 4 aber sie entziehen sich stets der #efahr, f-r ihre Sache mannhaft einstehen zu m-ssen, weil Fa einerseits die ,(ffenbarun%8 nur im ,#lauben8 als ,(pfer der 3ernunft8 <:<$ erfa*t werden k)nne und anderseits ,die #nade in den Schwachen stark8 <::$ sei, soda* man den Priester trotz seiner 'inderwerti%keit ehren m-sse. Der Priester ge!innt seine 7tellung i++er nur durch Behauptungen, nie+als durch Leistungen1 Jnd bei Paulus als bei einem echten !uden tritt diese #rundhaltun% besonders %rell her0or/ es ist sein Khristianis+us nichts anderes als die :)dische .eltrevolution in der ;arnung des -Geistes/: vor diese+ Geu:udentu+ sollen alle Reiche der .elt R die :a in der ?errscha't des 7atans stehen <:@$ R (usa++enbrechen, da+it der Gesalbte ah!ehs durch seine Priester und Prediger )ber alle .elt herrsche, als der $aiser aus de+ enseits&/ An der 2at/ wer 4 um sich den Ge+einscha'tsp'lichten und 7taatsgeset(en (u ent(iehen 4 den Satz aufstellt/ -2an +u9 Gott "!ahweh$ +ehr gehorchen als den 2enschen/ <:=$, und dann nicht zwin%end nachweisen kann, da* tatschlich ein %)ttliches #esetz und nicht blo* seine 5inbildun% oder ein unbe%r-ndetes Do%ma 0orlie%t/ den mu* man als einen >eind der naturgegebenen Ge+einscha't ansehenI und 0or solchem Jrteil kann ihn auch seine an%ebliche -religise Nber(eugung/ nicht sch-tzen 4 !eil 279

eine -Nber(eugung/ begr)ndet sein +u91/ Jnd deshalb ist auch der Khristianismus im r)mischen &eich mit 0ollem &echt verbotenS er lehnt Fa in seiner !eltb)rgerlichAgleich+acherischen Haltun% <:O$ mit dem politischen #roll der Jnterdr-ckten <:P$ die 9aiser0erehrun% und die %)ttlichen 2itel der kaiserlichen 'aFestt als -Ga+en der L8sterung/ <:L$ ab <:M$ R !ie auch die uden den $aiser nicht als $Hrios aner"ennen !ollen <:N$1 Jnd doch ist die 9aiser0erehrun% 1ahrzeichen der Reichseinheit <@;$, soda* sie nicht entbehrt werden kann <@<$ 4 obwohl auch darin wieder nur eine Erbscha't des Orients an%etreten wurde <@:$1 Die 3orstellun% 0on der Gttlich"eit der $nige ist Fa seit alters im westlichen (rient all%emein 0erbreitet %ewesen <@@$S das 9)ni%tum %ilt als die 1iderspie%elun% des #ottes als des 0on allem 'enschenleben 3erschiedenen, -ber der 'asse der 3olksan%eh)ri%en stehend, als die %erpersnlichung der Idee des 7taates <@=$1 3on Y%?pten und dem spten Aran her kam der #edanke, da* der $nig ein 7ohn des hchsten Gottes und im Besitz des sie%haften himmlischen Feuers "H0areno$ sei, in das AleGanderreich <@O$ und wurde dort mit alt%riechischen 3orstellun%en 0erschmolzen <@P$S und dann haben die &)mer aus dem Hellenismus alle wesentlichen Formen der 9aiser0erehrun% ferti% -bernommen <@L$ 4 wobei man allerdin%s mehr an das *+t als an den ;r8ger des *+tes dachte und dadurch an den altr)mischen #lauben 0om #enius ankn-pfte <@M$: die ?errscher"ra't des $aisers ist der -Dai+on/ , der ihn verehrungs!)rdig macht <@N$1 Allerdin%s hat sich im 1esten %l-cklicherweise die 3er%)ttlichun% des lebenden 9aisers noch nicht durchsetzen k)nnen <=;$, wenn auch Kali%ula, Klaudius und >ero Anspruch darauf erhoben habenI nur die toten $aiser !erden -"onse"riert/ <=<$, wie das fr-her schon bei den #riechen 0or AleGander bekannt war <=:$ und in &om zuerst "=: 0d6$ bei #aFus !ulius Kaesar durch den Senat %eschah <=@$S nur i+ Orient vergttert +an auch die lebenden $aiser1 Jnd nach all den Schrecken der letzten !ahrhunderte, die ewi% die 1elt ersch-tterten, konnten wohl auch die r+ischen $aiser als die Retter aus hchster Got, als -?eilande/, erscheinenI es ist echte Be%eisterun% und reli%i)se Hin%abe, die im (sten den 9aiser Au%ustus als Gott aus%erufen hat <==$1 5rwartete man erst im #ef-hl eines uns)hnbaren >luches und geh8u'ter 7chuld den .eltuntergang wie eine Sintflut <=O$, so erschien nun Au%ustus als &etter , vo+ ?i++el gesandt, als Bringer des goldenen Beitalters <=P$1 Bald nach der Schlacht 0on Actium "@< 0d6$ weihten asiatische Stdte dem Au%ustus 2empel und #ottesdienste <=L$S er wurde %enannt -Gott von Gott/ <=M$, -7ohn Gottes/ <=N$, -?eiland/ <O;$S in 'e%ara und in 2hespiai "@;B:L 0d6$ %enau wie im Au%ustustempel auf der >ilinsel Philae "<:B<@ 0d6$ erhielt er diese >amenI 9leinasien setzte nach der Anschrift 0on Prinene "N 0d6$ den :@. September, den Geburtstag des *ugustus, als Beginn der -Evangelien/ (u+ Geu:ahrstag 'est <O<$, und der 5hrenname -?eiland der .elt/ <O:$ !urde ih+ verliehen !ie einst "=M 0d6$ in 5phesos de+ Kaesar <O@$S -?err und Gott/ ist seitdem hufi%e Bezeichnun% des 9aisers aus den orientalischen &eli%ionen her <O=$, und spter wurde 9aiser >ero -der liebe Gott/ %enannt <OO$1 Die Gttlich"eit des $aisers ist vor alle+ ')r die Orientalen der 2ittelpun"t der Religion ge!orden, soda* die alten #)tter zur &uhe %esetzt sind und nur noch 9aisertempel %ebaut werden <OP$S und dieser #edanke 0om $aiser als Gott au' Erden, aus den orientalischen 3orstellun%skreisen -bernommen, ist tatschlich das einzi%e 'ittel, um das %l"erge+isch des Reiches (u einer inneren Einheit (u ent!ic"eln und (u verbinden <OL$1 F-r die &)mer damals war diese Auffassun% 0iel zu plump und %rob/ sie sahen die F-hrerfhi%keit des 9aisers doch %anz anders 4 wenn%leich auch sie #)ttliches in ihm wirksam sahen, solan%e er seiner Stellun% entsprach <OM$S Sie konnten Fa ihre 3orstellun%en beliebi% um%renzen und in der $aiserverehrung das Gttliche des 7taates und der %ol"sge+einscha't meinen1 Jnd wenn sich 4 wie bei ihnen im &)merreich 4 der Staat nicht mehr auf einem naturge!achsenen %ol"stu+ aufbaut, so k)nnen sie weni%stens im macht0ollen Herrscher eine Busa++enballung der $r8'te 281

ihres %ol"stu+s sehen <ON$, k)nnen den leistungsge!altigen $aiser 0erehren und bewundern als den -gttlichen 2enschen/ <P;$ R ohne da9 sie !ie die Orientalen unbesehen den (u'8lligen ;hroninhaber vergttern <P<$: nicht au' Grund einer ererbten 7tellung, sondern nur !egen eines )berragenden Lebens <P:$ spricht der 7enat die %ergtterung des toten $aisers aus, der sich ')r das Reich au'geop'ert hat1 4 1as ir%endwie nun in der 9aiser0erehrun% %emeint ist, erscheint zusammen%efa*t im *+tsna+en -$Hrios/, der immer mehr %ebruchlich %eworden ist <P@$1 5s ma% einer im %riechischen Sprachraum seinen #ott oder den Haupt%ott seiner #emeinschaft nach semitischem 3orbild <P=$ als -$Hrios/ bezeichnen und damit einen %anz all%emeinen #ottesnamen ausdr-cken wollen <PO$ 4 aber er darf nicht dem 9aiser den >amen 9?rios und die 1eihrauchspende 0erwei%ern, wie es die Khristianer tun/ denn damit stellt er sich au9erhalb des Reiches, das von ih+ :a nur ohne dog+atische Begri''svorschri'ten als Gottesordnung aner"annt sein !ill <PP$, und will dem Staat nur so 0iele &echte %ewhren, als ihm in seinen 9ram pa*t, und dem 3olk seinen Anspruch einer in ihren Grundlagen +ehr als (!ei'elha'ten $irche zuzuerkennen <PL$1/

"Duelle/ Dr. Friedrich 'urawski/ Der 9aiser aus dem !enseits 4 Bilder 0om 1esen und 1irken !ahwehs und seiner 9ircheI 2heodor Fritsch 3erla%, Berlin, <N@NI S. :@=B:==$

*n+er"ungen:
0# R+ 4, 0F1 3# R+ <, E1 <# Gal <, 33S R+ <, 3<1 5# R+ =, 0@''1 =# R+ F, 41 @# Bousset $ 0301 4# R+ F, <1 F# 01 $or 0=, =61 E# 01 $or 3, 051 06# Bousset $ 0331 00# 01 $or1 0=, 5=1 03# Bousset $ 03=1 0<# Bult+ann P 06<31 05# 31 $or 5, 51 0=# Gal @, 0@1 0@# 01 $or 0, 36''1S <, 0E 04# R+ 5, 3''1S E, 031 0F# Deiss+ann P =41 0E# ?arnac" 2* 0, 0=51 36# 31 $or 03, 41 30# 01 $or 4, =1 33# 31 $or 00, <1 3<# R+ 0@, 361 35# 01 ;hess <, =1 3=# 01 $or =, =1 3@# 31 $or 3, 001 34# 31 $or 00, 51 3F# 01 $or 06, 061 3E# 01 ;hess <, =1 <6# 31 ;hess <, <1 <0# 31 ;hess 3, E'1 <3# 01 $or 00, 061 <<# Dibelius G 361 <5# 01 $or 06, 361 <=# P'leiderer E 0<1 <@# $ittel R FF'1 <4# $ittel R E01 <F# R+ 0, 0FS 5, 0=1 <E# Bult+ann P 06561 56# Bult+ann P 06<4'1 50# 01 $or 3, 06''1S <, 0''1 53# Bousset R 00F1 5<# $ittel R 0301 55# Bult+ann P 06<F1 5=# Bousset $ 0331 5@# Bousset $ 03=1 54# Bousset $ 03@1 5F# R+ @, <''1 5E# Bousset $ 03F1 =6# Bousset $ 03E1 =0# 01 $or 0, 3S R+ 0, @'1S F, 3F''1 =3# R+ E, 0=''1 =<# 2eHer L <, 56E'1 =5# 2eHer L <, <F=1 ==# Liet(+ann *$ 00<1 =@# Bousset $ 03E'1 =4# $ittel R 0301 =F# Bult+ann P 06561 =E# Bult+ann P 06<F1 @6# %gl1 01 $or 0'1 @0# Deiss+ann L 3061 @3# .endland ? 3=61 @<# .endland ? 33=1 @5# Deiss+ann L 3061 @=# .einel 7 00'1 @@# .einel 7 031 @4# ?arnac" 2* 0, =<1 @F# Deiss+ann P 0F@'1 @E# Deiss+ann L 35F1 46# .endland ? 3<01 40# Gal <, 3FS =, @S @, 0=S 31 $or =, 04S 01 $or 03, 0<1 43# ?arnac" 2* 0, 3@31 4<# Deiss+ann P 0@6'1 45# ?arnac" 2* 0, 0<<1 4=# *da+ . 0@<1 4@# *da+ . 0@31 44# 01 $or 4, 0'1 4F# 01 $or 4, 3E1 4E# Dehn E E6'1 F6# .einel 7 41 F0# Phil <, 0E'1 F3# .einel 7 0E1 F<# R+ 0<, 01 F5# Dehn E 066''1 F=# 31 $or 03, 4S Dehn E 0601 F@# Dehn E 06F1 F4# 01 $or @1 FF# Dehn E E<1 FE# 01 Petr 0, 01 04S 3, 001 E6# ?ebr 0<, 031 051 E0# ?ebr 00, 0@1 E3# ?ebr 00, 05'1 E<# Dehn E E3'1 E5# Lu" 3<, 3S oh 0E, 03S vgl1 *pg 04, 41 E=# 2ar" 0=, 31 E@# Dehn E E01 E4# Deiss+ann L 3EFA<6<1 EF# Dehn E E01 EE# Dehn E E31 066# 01 $or 03, <S R+ 06, ES Phil 3, @A061 060# .einel 7 0E1 063# Dehn E E01 06<# Deiss+ann P 05F1 065# Deiss+ann L <30'1 06=# Deiss+ann L <0<1 06@# Bauer . <451 064# Deiss+ann L <05''1 06F# Pastoralbrie'e1 06E# Bousset $ 355'1 006# Gutt+ann 3==1 000# R+ <, E1 003# R+ <, 3<'1 00<# Phil 3, 06'1S *pg 5, 031 005# Phil 3, 001 00=# R+ 0, 01 00@# Gal 0, F'1 004# 01 $or E, 01 00F# R+ 3, =S 31 $or 5, 3S 03, 0S Gal 3, 31 00E# R+ 00, <<S 01 $or 0, 0E''1S u11 036# R+ 00, 3=S 0@, 3=S 01 $or 5, 0S 0=, =01 030# 31 $or 06, =1 033# 31 $or 03, E1 03<# Lu" 5, @1 035# *pg =, 3E1 03=# ?arnac" 2* 0, 3@3 *n+ 01 03@# Deiss+ann L 3FF1 034# *po" 0<, 01 03F# ?adorn O 0<ES 0501 03E# osephus P 4, 06, 01 0<6# .endland ? 0=61 0<0# Liet(+ann P <=01 0<3# Bousset $ E0'1 0<<# Baudissin $ <, @<41 0<5# Baudissin $ <, @<F1 0<=# .endland ? 0351 0<@# Bousset $ E31 0<4# Deiss+ann L 3E31 0<F# .endland ? 05E1 0<E# P'ister G 33F1 056# Dlger > <E01 050# .endland ? 0541 053# .endland ? 03<1 05<# .endland ? 0541 055# Bousset $ E31 05=# .endland ? 053'1 05@# ?oratius,

282

Kar+en saeculareS %ergilius, Ecologe 51 054# Ku+ont 2 F01 05F# Deiss+ann L 3E3 *n+ @, 41 05E# Dlger > <E31 0=6# Dlger > 50<1 0=0# Liet(+ann *$ 0431 0=3# Deiss+ann L <001 0=<# Deiss+ann L 3E3 *n+ =1 0=5# Deiss+ann L <6E1 0==# Deiss+ann L 3E< *n+ 31 0=@# Liet(+ann *$ 0451 0=4# Liet(+ann P <=01 0=F# .endland ? 05E1 0=E# Preis"er G 0E01 0@6# Preis"er G 0E61 0@0# Preis"er G 0E=1 0@3# Preis"er G 0EF'1 0@<# Bousset $ E<1 0@5# %gl1 Baudissin $ 0 und <1 0@=# Bousset $ EF1 0@@# 2eHer L <, =0@1 0@4# Preis"er G 36=1

7chri'ttu+sA%er(eichnis
">ach den Abk-rzun%en der Anmerkun%en %eordnet$
*da+ .: *da+, $arl, Das 1esen des 9atholizismus, @. Aufla%e, D-sseldorf <N:P. Baudissin $: Baudissin, .ol' .ilhel+ Gra', 9?rios als #ottesname im !udentum und seine Stelle in der &eli%ions%eschichteI heraus%e%eben 0on (tto 5issfeld, @ 2eile, #iessen <N:N. Bauer .: Bauer, .alter, #riechischBdeutsches 1)rterbuch zu den Schriften des >euen 2estamentes, :. Aufla%e 0on 5. Preuschens Handw)rterbuch, #iessen <N:M. Bousset $: Bousset, .ilhel+, 9?rios Khristos, =. Aufla%e, #)ttin%en <N@O. Bousset R: Bousset, .ilhel+, Die &eli%ion des SptFudentums im neutestamentlichen 6eitalter, Berlin <N;@. Bult+ann P: Bult+ann, Rudol', PaulusI in/ &## A3 <;<NB<;=O. Ku+ont 2: Ku+ont, >ran(, Die '?sterien des 'ithra, -bersetzt 0on #eor% #ehrich, besor%t 0on 9urt .atte, @. Aufla%e, .eipzi%BBerlin <N:@. Dehn E: Dehn, G)nther, 5n%el und (bri%keitI in/ 2heolo%ische Aufstze 9arl Barth zum O;. #eburtsta% heraus%e%eben 0on 5rnst 1olf, S. N;B<;N, '-nchen <N@P. Deiss+ann L: Deiss+ann, *dol', .icht 0om (sten, =. Aufla%e, 2-bin%en <N:@. Deiss+ann P: Deiss+ann, *dol', Paulus, :. Aufla%e, 2-bin%en <N:O. Dibelius G: Dibelius, 2artin, Die #eisterwelt im #lauben des Paulus, #)ttin%en <N;N. Dlger >: Dlger, >ran(, Das Fischs?mbol in fr-hchristlicher 6eit, :. Aufla%e, '-nster "1estf.$ <N:M. Gutt+ann : Gutt+ann, 2ichael, Das !udentum und seine Jmwelt, <. Band, Berlin <N:L. ?adorn O: ?adorn, .1, Die (ffenbarun% des !ohannes, .eipzi% <N:M. ?arnac" 2*: ?arnac", *dol' von, Die 'ission und Ausbreitun% des Khristentums, =. Aufla%e, : Bnde, .eipzi% <N:=. osephus P: osephus, >lavius, #eschichte des F-dischen 9rie%es, -bersetzt 0on Heinrich Klementz, BerlinB1ien <N:@. $ittel R: $ittel, Gerhard, Die &eli%ions%eschichte und das Jrchristentum, #-tersloh <N@:. Liet(+ann *$: Liet(+ann, ?ans, #eschichte der alten 9irche, Band <, BerlinB.eipzi% <N@:. Liet(+ann P: Liet(+ann, ?ans, Das Problem der SptantikeI in/ Sitzun%sberichte der preussischen Akademie der 1issenschaften <M:L, S. @=:B@OM, Berlin <N:L. 2eHer L: 2eHer, Eduard, Jrsprun% und Anfn%e des Khristentums, @ Bnde, Berlin <N:<. P'ister G: P'ister, >riedrich, Die %riechische und r)mische &eli%ionI in/ Klemen &/ Klemen, Karl, Die &eli%ionen der 5rde, <P@B:@<, '-nchen, <N:L. P'leiderer E: P'leiderer, Otto, Die 5ntwicklun% des Khristentums, '-nchen <N;L. Preis"er G: Preis"er, ?erbert, >eutestamentliche 6eit%eschichte, Berlin <N@L. .einel 7: .einel, ?einrich, Die Stellun% des Jrchristentums zum Staat, 2-bin%en <N;M. .endland ?: .endland, Paul, Die hellenistischBr)mische 9ultur "Handbuch zum >euen 2estament A :$, :. und @. Aufla%e, 2-bin%en <N<:.

280

Ein 7chritt (ur Geistes'reiheit

3on Dr. 'athilde .udendorff
An der 3olkswarte Fol%e <: 0om :;. @. <NON, die ich auch diesmal wieder mit Freude %elesen habe, steht auf der Seite : eine Abhandlun% -;rennung von $irche und 7taat/1 Alle die 'enschen, die den %ro*en Abwehrkampf %e%en die 1e%e und 6iele der -berstaatlichen 'chte, den das Haus .udendorff schon seit @ !ahrzehnten f-hrt, -berzeu%t 0ertreten, wissen es, !ie +anches 2al General Ludendor'' betont hat, von !elch gro9er Bedeutung es ')r die >reiheit der %l"er der Erde sein !erde, !enn die ;rennung von $irche und 7taat durchge')hrt sein !)rde1 1enn zwar das AktienB 9apital der r)mischen 9irche in der H)he 0on mehr als O; 'illiarden 'ark ihr schon einen %ewalti%en 5influ* in allen Staaten m)%lich macht, auch schon allein durch Finanzierun% der Parteien, so sahen wir doch eine starke St-tze f-r die #eistesfreiheit der 3)lker, wenn in ihnen die 2rennun% 0on Staat und 9irche durch%ef-hrt w-rde. Solcher Schritt w-rde es Fa als Selbst0erstndlichkeit nach sich ziehen, da* die $irchen selbst ihre 7teuern ein(iehen +)9ten, da* nicht mehr die Staaten diese Pflicht f-r sie -bernhmen. So halten wir denn die 'eldun% Fener Abhandlun% f-r sehr wichti%, die uns sa%t, da* der amerikanische Senator !ohn F. 9enned?, der ein 9atholik ist, sich mit aller 5ntschiedenheit f-r die 2rennun% 0on Staat und 9irche aus%esprochen hat, dabei aber auch betonte, da* die Bahlungen von Bundes+itteln ')r $irchen und religise 7chulen au'hren +)9ten, und da9 er auch die L7ABotscha't bei+ %ati"ane ablehne1 Sehr mit &echt betont Fene Abhandlun%, da* sich dann die 9irche selbst erhalten und selbst die 'it%liederbeitr%e einziehen mu*. Ferner macht sie auch mit &echt darauf aufmerksam, was der Feldherr und ich immer betont haben, da* dann ein %ro*er 2eil der >amenschristen, die Fa heute 0on den 2heolo%en auf N; Prozent beziffert werden, aus der 9irche austreten w-rden und dann in der ernstesten >rage des Lebens nicht +ehr so o't geheuchelt !erde1 1enn nun zwar Fene Abhandlun% in der 3olkswarte damit abschlie*t, da* Fa in den JSA ein 9atholik -berhaupt nicht Prsident werden k)nne und wohl 9enned? sich nur we%en dieser Forderun% der 2rennun% 0on Staat und 9irche den Prsidentenstuhl erwerben wollte, um dann als Prsident doch wieder die 9irche zufriedenzustellen, so ma% dies Fa m)%lich sein. Aber ich halte dennoch diese Forderun% des Senators 9enned? f-r sehr wichti%. Denn sie !)rde ge!i9 auch in einer Reihe anderer %l"er der Erde die gleiche >orderung auslsen "nnen, und dann h8tten die %l"er einen unendlich !esentlichen 7chritt (ur Geistes'reiheit getan, der R und das !ar ')r den >eldherrn und +ich das aller!ichtigste R von irgend!elchen Ge!alt+a9nah+en oder Nbergri''en au' die religise Nber(eugung anderer 2enschen absieht1 Anm. '.9./ Her0orhebun%en nicht im (ri%inal. "Duelle/ Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheitI Fol%e M 0om :@. =. <NON, <<. !ahr$.

28.

"Duelle/ ,Am Heili%en Duell Deutscher 9raft8 >r. :: 0om :;. :. <N@OI O. !ahr, .udendorffs 3erla%$.

283

284

"Duelle/ ,Am Heili%en Duell Deutscher 9raft8 >r. :@ 0om O. @. <N@OI O. !ahr, .udendorffs 3erla%$.

286

;eu'elsentsagung und Be"enntni9 des Glaubens

5nthalten in den Beschl-ssen der auf Anordnun% 9arl 'artells im !ahre M=: zu .iptinas ".iftinas$ %ehaltenen 9irchen0ersammlun%.
"Aus der Heidelb. Handschr. in d. neuen !ahrb. d. berl. #es. <M@P. Bd. AA. Hft. <. S. P;. 0on 0. d. Ha%en mit%eteilt.$ Original Nberset(ung ins ?ochdeutsche

"Blatt P.$ Forsachistu diabolae. et resp ec 3ersa%est "entsa%est$ du dem 2eufelC et resp. forsacho diabolae end allum diobol %elde "antwortet$ ich 0ersa%e dem 2eufel. 4 Jnd respon. end ec forsacho allum diobol %eldae aller 2eufels%ebildeC resp. und ich 0ersa%e end allw dioboles uuercum resp end ec aller 2eufels%ebilde. 4 Jnd allen forsacho allum dioboles uuercum and 2eufelswerkenC resp. und ich 0ersa%e allen uuordum thunaer ende uuoden ende 2eufelswerken und 1orten, 2hunr und saGnotex ende allym them 0nholdum the hiru 1odan und SaGnotex und allen den %enotas sint. Jnholden, die ihre #enossen sind. "Blatt L.$ #elobistu in %ot almehti%un fadaer ec %elobo in %ot almehti%un fadaer %elobistu in crist %odes suno ec %elobo in crist %otes suno. %elobis tu in halo%an %ast ec %elobo in halo%an %ast. #laubest du in #ott, den allmchti%en 3aterC ich %laube in #ott, den allmchti%en 3ater. 4 #laubest du in Khrist, #ottes SohnC ich %laube in Khrist, #ottes Sohn. 4 #laubest du in den heili%en #eistC ich %laube in den heili%en #eist.

"Anm. '.9./ Dieses Glaubensbe"enntnis "lingt +1E1 !ie ein ;au'ritual1 >och im <@. !ahrhundert lautete in der Altmark ein 5rla*/ ,1er sich nicht taufen l*t wird erhn%t8. Jnsere 3orfahren hatten also die 1ahl sich entweder taufen oder morden zu lassen. 1as sie sich unter der Khristenlehre dachten hatte recht %erin%e Bedeutun%. Der 5rla* lautete Fa nicht/ ,1er die christliche .ehre nicht %laubt wir erhn%t8. Die 2aufe war das wichti%ere, und damit man mit den emp)run%weckenden 2odesstrafen ein 5nde machen konnte, f-hrte man im <@. !ahrhundert die Su%lin%staufe ein. #enaueres dar-ber im Buch 0on '. 9)pke/ ,Der F-dische Sinn 0on Beschneidun% und 2aufe8. 2an vergleiche auch diese -;eu'elsentsagung und Be"enntnis des Glaubens/ +it den vier vorhergehenden sehr au'schlu9reichen *bbildungen#1 x$ =a7note Schwert%eno* oder Stein%eno*, denn sahs Stein oder Steinwaffe. Sa2note an%els. Sea2neet erscheint als der dritte ?auptgott neben thunaer, donar oder thor, dem Donner%ott, und uuoden, wuotan, wodan dem allmchti%en, alldurchdrin%enden 1esen. 4 5r steht hier als dritter an der Stelle des altnordischen tIr, althochd. (ia "6ista%, Dinsta%$, dem 9rie%es%ott, und scheint der Hercules sa7anus des 2acitus zu sein, ein ei%ent-mlicher Stamm%ott der Sachsen. 1re auf ihn anzuwenden was in der 5dda 0on Buri %esa%t wird, dem 'anne, den Audhumla aus den Steinen leckt, so wre er ein wahrer #eno* der Steine. Ks. !ak. #rimm deutsche '?tholo%ie #)tt. <M@O. S. :;@. "Duelle/ Pischon, F.A. / ,Denkmler der deutschen Sprache8, 5rster 2eil, welcher die 6eit bis zum !ahre <@;; enthltI S. ::B:@I <M@M, PP: Seiten.$. 287

Das *postolische Glaubensbe"enntnis

Das Apostolische #laubensbekenntnis, auch Apostolikum %enannt, ist eine Form der christlichen #laubensbekenntnisseI eine fort%ebildete 3ariante des altr)mischen #laubensbekenntnisses. 5s ist umstritten, ob seine Jrspr-n%e in einer fr-hen Ausformulierun% der &e%ula fidei oder in einer 1eiterentwicklun% 0on ;au''ragen zu suchen ist.

>un"tion
5in #laubensbekenntnis wie das Apostolische #laubensbekenntnis benennt die !ichtigsten Glaubensinhalte zum 6wecke des litur%ischen "%ottesdienstlichen$ Betens und Bekennens. Das Apostolische #laubensbekenntnis wird 0on den westlichen 9irchen all%emein anerkannt. An der 9irche 0on 5n%land hat es eine herausra%ende Bedeutun%, da es mor%ens und abends zu rezitieren ist. An der r)mischBkatholischen 9irche wird es in der Heili%en 'esse an SonnB und Feierta%en %esprochen bzw. %esun%en, es sei denn es wird das ,%ro*e8 >icnischB 9onstantinopolitanische #laubensbekenntnis 0or%ezo%en. 6udem ist es das ;au'be"enntnis (in >rageA und *nt!ort'or+, auch bei der ;au'erneuerung# sowie der Anfan% des &osenkranz%ebets. An den reformierten 9irchen findet es ausschlie*lich im 2aufritus und nicht im #ottesdienst Anwendun%. An den )stlichen 9irchen ist es im All%emeinen unbekanntI dort wird stattdessen das >icnische #laubensbekenntnis 0erwendet. Das Apostolische #laubensbekenntnis enthlt aber keine Aussa%en, die in der (stkirche ir%endwie umstritten wren. Am :;. !ahrhundert wuchs seine Bedeutun% sowohl infol%e der )kumenischen Bewe%un% als auch der .itur%ieform. Hierzu wurde <NL< eine dem heuti%en Sprach%ebrauch an%epasste Form erstellt, die neben der lateinischen Fassun% zitiert wird.

.ortlaut
Lateinisch Kredo in Deum, Patrem omnipotentem, Kreatorem caeli et terrae. 5t in Aesum Khristum, Filium eius unicum, Dominum nostrum/ \ui conceptus est de Spiritu Sancto, natus eG 'aria 3ir%ine, passus sub Pontio Pilato, crucifiGus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos/ tertia die resurreGit a mortuisI ascendit ad caelosI sedet ad deGteram Dei Patris omnipotentis/ inde 0enturus est iudicare 0i0os et mortuos. Kredo in Spiritum Sanctum, sanctam 5cclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, Deutsch ")kumenische Fassun%$ Ach %laube an #ott, den 3ater, den Allmchti%en, den Sch)pfer des Himmels und der 5rde. Jnd an !esus Khristus, seinen ein%eborenen Sohn, unsern Herrn, empfan%en durch den Heili%en #eist, %eboren 0on der !un%frau 'aria, %elitten unter Pontius Pilatus, %ekreuzi%t, %estorben und be%raben, hinab%estie%en in das &eich des 2odes, am dritten 2a%e auferstanden 0on den 2oten, auf%efahren in den HimmelI er sitzt zur &echten #ottes, des allmchti%en 3atersI 0on dort wird er kommen, zu richten die .ebenden und die 2oten. Ach %laube an den Heili%en #eist, die heili%e katholische "christlicheZ all%em.$x 9irche, #emeinschaft der Heili%en, 3er%ebun% der S-nden, 288

carnis resurrectionem, 0itam aeternam. Amen.

Auferstehun% der 2oten, und das ewi%e .eben. Amen

Te2tfassung aus dem Missale 5omanum von Qberset7ung% die am CO,`CJ, &e7ember CDLM CDLM, von der /rbeitsgemeinschaft fr liturgische Te2te der Kirchen des deutschen S4rachgebietes verabschiedet )urde,

$ontroversen
An der Passa%e ,die heili%e katholische 9irche8 wird in e0an%elischen 9irchen des deutschen Sprachraums der inzwischen zur 9onfessionsbezeichnun% %ewordene Be%riff ,katholisch8 "0on %riechisch #atholi#os ,all%emeinR, ,weltumspannendR oder ,uni0ersalR$ 0ermieden und durch Formulierun%en wie ,christliche 9irche8 "0or allem in lutherischen 9irchen$, ,all%emeine 9irche8 oder ,all%emeine christliche 9irche8 "0or allem in den unierten 9irchen$ ersetzt. Der e0an%elische Pfarrer Herbert #oltzen formulierte, dass die 6eile ,die heili%e katholische 9irche8 entsprechend der urspr-n%lichen Bedeutun% auch in den e0an%elischen 9irchen 0erwendet werden sollte. <NL= u*erte die 2heolo%ische 9ommission der 3ereini%un% selbstndi%er e0an%elischB lutherischer 9irchen zur >euformulierun% der )kumenischen Fassun%, sie sei ,nicht frei 0on sinn0erndernden Hbersetzun%sfehlern8, wobei 0or allem die Artikel -hinabgestiegen in das Reich des ;odes/ und -*u'erstehung der ;oten/ stritti% sind. An einer Stellun%nahme aus dem !ahr :;;= hei*t es da%e%en, diese Artikel seien zwar sach%erechte Hbersetzun%en, die Formulierun%en -niederge'ahren (ur ?lle/ bzw. -*u'erstehung des >leisches/ dennoch 0orzuziehen. 5ine schrfere 9ritik der )kumenischen Hbersetzun% und ihres 6ustandekommens 0er)ffentlichte <NMN Heinrich 9raft. Anmerkun%/ x Aus historischen #r-nden und um eine 3erwechslun% mit der r)mischBkatholischen 9irche zu 0ermeiden, -bersetzen 9irchen reformatorischer 2radition ,katholische 9irche8 mit ,christliche 9irche8 oder ,all%emeine 9irche8. "Duelle/ 1ikipedia, www.wikipedia.de, Stichwort/ Apostolisches #laubensbekenntnis. Stand/ :;<=$.

289

$ein Glaubensbe"enntnis
3on 'athilde .udendorff
5s ist ein hufi%es 5rei%nis, da* die 'enschen die kennzeichen der Yu*erlichkeit und Flachheit ihrer 1eltanschauun% mit %anz besonderem Stolze zur Schau tra%en und %erade aus ihnen die 'ehrwerti%keit ihrer #otterkenntnis beweisen m)chten. 5s lie%t die trauri%e 2atsache in dem Abstie% be%r-ndet, den Feder 'ensch aus innerseelischen #esetzen in seinem .eben erst %eht "siehe ,Des 'enschen Seele8 und ,Selbstsch)pfun%8$, ehe er sich aus seiner 9erkeren%e befreit. 1ir sind deshalb ebensoweni% -berrascht, da* flache und u*erliche #laubens0orstellun%en leicht Anklan% finden, als da* sie sich zh am .eben halten, weil sie sehr dem 6ustande so 0ieler 'enschenseelen ent%e%enkommen. #anz besonders stolz tra%en alle F-dischen 9onfessionen alle 9ennzeichen ihrer Yu*erlichkeit und Flachheit zur Schau und r-hmen sich ihrer. !a sie r-hmen sich ihrer Sitten, die f-r alle tiefinnerlichen, %ottnahen 'enschen ein 6eu%nis der #ottferne sind. Sie r-hmen sich, auch den #lauben in kurze Stze zusammen%efa*t und f-r alle 6eiten in ihrem -Glaubensbe"enntnis/ fest%ele%t zu haben. ,Ahr %ebt Fa keinen 5rsatz8, sa%en sie uns. Jnd whrend die %anz Deutsch%ewordenen ihnen dann im freudi%en Stolze erwidern, da* wir auch niemals 5rsatz des Khristentums zu sein erstreben, sondern wahrlich unser #otterkennen als %anz %ewalti%en und un0er%leichlichen &eichtum dem Khristentum %e%en-ber empfinden, so sind doch manche, weil sie christlich erzo%en wurden, in einem 1inkel ihrer Seele noch so stark 0erchristet, da* sie uns zureden, wir m)chten doch die Deutsche #otterkenntnis, hnlich wie Khristen ihren #lauben, in weni%en kurzen Stzen zusammenfassen und diese deren 3erleumdun%en und %ehssi%en An%riffen ent%e%enhalten. All diesen Deutschen wurde es wohl noch nicht klar, da* nur in 7Hnagogen und ;e+peln der -:)dischen 7ch!ester"on'essionen/, also in 2oscheen und Khristen"irchen, 'estgelegte .ortgestaltungen des Glaubens, Dog+en, und nat)rlich auch Dog+enstreite 7itte !aren und sind, da* aber die Gotter"enntnis anderer %l"er dieser Erde ->or+ulierungen/ des Glaubens in allge+ein g)ltige Be"enntniss8t(e u+ so +ehr ge+ieden hat und +eidet, :e innerlicher, :e gottn8her die betre''ende Er"enntnis !ar und ist1 L+ uns (u bereden, Deutscher Innerlich"eit und Deutscher Geistes'reiheit au's neue untreu (u !erden, fl-stern die #e%ner den noch nicht %anz Freien immer wieder ein/ die 'asse braucht eine so einheitliche ,Formulierun%8, und es ist ein 'an%el an #estaltun%skraft, wenn ihr nicht dazu in der .a%e seid, ein #laubensbekenntnis zu %estalten. Dann werden diese unsicher und %r-beln, ob nicht doch etwas 1ahres an diesem Drn%en und &aten sei, und meinen wohl %ar, da* es eine nebenschliche An%ele%enheit sei, ob man sich nun hierzu bereit findet oder nicht. .i9t Ihr, da9 es der ;otenschein 'reien Deutschen Gotterlebens !8re, den !ir den Ein(elnen da aush8ndigtenT 5s ist nichts anderes, als der so hufi%e Stolz %erade auf die 9ennzeichen der Yu*erlichkeit und Flachheit, der uns hier bei Khristen ent%e%entritt, wenn sie sich damit br-sten, ein #laubensbekenntnis f-r alle Khristen zu haben, und uns einreden wollen, es sei ein ,'an%el8, da* wir selbst kein solches besitzen. 1ie soll ich 5uch dies f-hlbar machenC 1enn der 9atholik zum Protestanten sa%t/ welch herrliche Prozessionen haben wir, bei denen wir mit Pomp und Pracht ,den #ott in Brot%estalt8 herumtra%en, wie arm seid ihr da%e%en, da ihr nicht ebenso wie wir mit der Hostie durch die Stra*en ziehtI 4 dann wird der Protestant -berle%en lcheln und bei sich denken/ wie weni% ahnt doch der 9atholik, da* %erade alle diese Prozessionen und pomphaften Feiern bei den Anders%lubi%en stets inni%es 'itleid mit 291

der Yu*erlichkeit, der Flachheit und der #ottferne dessen, der sich hierbei wohlf-hlt, haben. Der Protestant sa%t sich in solcher Stunde, wie reich da%e%en sein #laubensleben ist, das hierzu nicht fhi% wre. 1enn der Protestant sich Deutsch%ott%lubi%en %e%en-ber r-hmt, da* er sch)ne 9irchen mit 9irchen%locken, #ottesdienste und .itur%ie, #eistliche in Amtstracht habe, und wir doch all dessen erman%eln, dann lcheln die Deutsch%ott%lubi%en in freudi%em Stolze auf den inneren &eichtum ihrer #otterkenntnis, die so erhaben ist )ber all diese Uu9erlich"eiten, da* sie ihr #otterleben nur %ar sehr st)ren k)nnten. 1enn endlich Protestant und 9atholik dem Deutsch%ott%lubi%en als 'an%el 0orhalten wollen, da* er kein f-r alle %-lti%es, kurz zusammen%efa*tes Bekenntnis seines #otterlebens habe, so den"t der Deutschgottgl8ubige bei sich, da9 von allen Uu9erlich"eiten und >lachheiten der christlichen $on'essionen der .unsch und die 2glich"eit der Busa++en'assung des Gotterlebens in ein Be"enntnis eher ernstestes Beichen der Gott'erne ist1 .elch unsagbare %erar+ung und %er8u9erlichung, !elch ein >revel an Deutscher *rt, welch ein #ewaltakt, welche >esselung gegen)ber Deutscher Geistes'reiheit w-rden wir be%ehen, wenn wir uns nach Khristenart ein #laubensbekenntnis zusammenstellten. >un, sa%t Ahr mir/ dies Bekenntnis soll Fa kein Do%ma sein, soll nur den anderen rasch und schnell in kommenden !ahrzehnten beweisen, was Deutsche #otterkenntnis ist. 1ie sollte es denn Fe etwas anderes werden k)nnen als ein Dog+a, falls wirklich das 3olk in 6ukunft, wenn wir schon lan%e nicht mehr leben, auf uns hinh)ren will. 1enn -berall und immer wieder diese kurzen Stze als Deutsches #laubensbekenntnis weiter%e%eben w-rden, so wre es schon dadurch zum Do%ma %eworden, selbst wenn die Deutsch%ott%lubi%en sich nie so weit 0eru*erlichen k)nnten wie die Khristen, u+ den Glauben an ein solches Dog+a als Gotto''enbarung (u be'ehlen1 Aber selbst wenn es m)%lich wre, diese 5ntwicklun% zum ,Do%ma8 f-r alle 6ukunft zu 0erhindern, so wre dennoch ein solches #laubensbekenntnis die un%eheuerste #efahr f-r alle Deutschen Seelen und das sichtbarlichste 9ennzeichen, da* wir Deutschem #otterkennen 0)lli% wesensfremd %eblieben wren. .ie aber soll ich Euch die Gr9e des >revels, der da ver)bt !)rde, und die :a++ervolle Einengung, %erar+ung und %er8u9erlichung, die da+it de+ Deutschen Gotter"ennen angetan !8re, ')hlbar +achenT Gatur und $unst "nnen, so !i9t Ihr, !eit +ehr als vieles *ndere, Bildschri't Gottes sein, ein Gottgleichnis, das Gotterleben in uns !ec"t1 7o stellt Euch denn ein+al in eine herrliche Landscha't, und dann unterneh+t es, 'alls Eure 7eele o''en und !ach genug !ar (u+ Gotterleben, das Erleben, das sie Euch schen"te, in !enige 78t(e (usa++en(u'assen1 Ahr werdet es nicht tun. Ahr w-rdet 5uch als kl%liche Schwtzer erscheinen. Der Dichter, der das 1ort beherrscht, 0erzichtet Fa so%ar auf solchen 3ersuch. 5r beschreibt die Sch)nheit der .andschaft oder schildert Stimmun%en, die sie erweckt. Das Be"enntnis des Gotterlebens einer ein(igen 7tunde Eures Lebens, in einer ein(igen Landscha't dieser Erde ist nicht in .orte (u 'assen, ist viel (u innerlich, viel (u vielgestaltig in einer ein(igen Deutschen 7eele& Gun !ollt Ihr das Gotter"ennen aller Deutschen aller Beiten in die enge >essel !eniger .orte 'assenT (der h)rt in einer wachen Stunde mit offener Seele das 'usikwerk eines %ro*en 9-nstlers an, in dem er doch nur einen Bruchteil des %ewalti%en 5rlebens beim Schaffen desselben bannen konnte. 3ersucht nun einmal diese 'usik, die Fa als innerlichste und tiefste aller 9-nste, die klarste Bildschrift #ottes ist, in ein paar Stze zusammenzufassen. 9ennt Ahr Fene kl%lichen ,2eGterklrun%en8 zu einer BachRschen Fu%e oder einer S?mphonie Beetho0ensC 1ird nicht Feder, der das 'usikwerk h)rt, unendlichen &eichtum des 5rlebens aus ihm sch)pfen k)nnen, das wieder anders ist als das eines anderen Deutschen, Fa sehr oft so%ar anders als das des Schaffenden selbst. 1elche 2orheit wre es, ein einheitliches 292

Bekenntnis des #otterlebens eines einzi%en 'usikwerkes schaffen zu wollen, und nun wollt Ahr ein ,#laubensbekenntnis8 aller DeutschenC Das 5rkennen -ber 0iele tiefe und letzte Fra%en, die wir an das .eben stellen, 1issen und 1eisheit, eine ,1eltanschauun%8, kann 5uch der Forscher und Philosoph %eben. Hber den Sinn 5ures .ebens und die Pflichten und Forderun%en, die sich daraus er%eben, kann er 5uer Ahnen zum 1issen klren und 0ertiefen. Aber niemals wird er so u*erlich, so flach werden k)nnen, alle Deutschen in die en%en Fesseln weni%er Stze eines ,#laubensbekenntnisses8 le%en zu wollen. Seine 1eisheit ist nicht %erin%er als die des 9-nstlers, und sein 5rleben ist nicht flacher und u*erlicher als das Fedes ernsten Schaffenden und Fedes ernsten, innerlichen 'enschen -berhaupt. Das erkennt ihr auch daran, da* er, der 5uch -ber so 0iele der letzten Fra%en spricht, das #otterleben selbst nur im #leichnis %ibt, und niemals ,zusammenfa*t8 in ein Bekenntnis. An dem Buch -Deutscher Gottglaube/ schrieb ich deshalb/ <ndeutsch ist es seit je, !eutschen Glauben in 9orte (u #assen0 <ndeutscher noch ist es, eine 9ort#assung als gegebene, unantastbare *or+ durch die Jahrhunderte (u tragen0 Zu+ 5erker wird sie der !eutschen =eele, in der der Gott erst erlebt werden kann, wenn sie diese 5erkerwHnde ges6rengt hat0 9aren sie %on einer !eutschen =eele ge+auert, so hatten sie (u+ +indesten weite, lichte *enster und .ore0 !as sind die 9orte des Glaubens, die sich %oll +it der Wber(eugung der =eele decken0 -ber i++er werden auch 9Hnde #r die =eele gleichen Blutes errichtet durch die 9ort6rHgung der Gotterkenntnis, das sind alle die 9orte des Glaubens, die nicht i+ "inklang stehen +it de+ Gotterleben dieser "in(elseele0 !eshalb s6rachen und s6rechen die !eutschen nicht gerne %on Gott, sondern leben ihn, denken ihn, wollen und tun ihn0 !es !eutschen Gottbekenntnis knden seit je a+ klarsten seine .aten und seine 9erke, die kstliche Bildschri#t des Gottes sind0 So la*t denn alle die, die uns dazu drn%en m)chten, so %ottfern zu handeln, %etrost h)hnen, es sei ,'an%el an #estaltun%skraft8, da* wir dies nicht tun. .a*t sie %etrost an allen Stra*enecken und auf den 'rkten schreien, wir htten keinen ,5rsatz8 f-r das Khristentum. 1ie %ar sehr 0erchristet sind sie, wenn sie das erste sa%en, wie wahr sprechen sie, wenn sie das letzte h)hnen. Ein Ersat( ')r das Khristentu+ geben !ir !ahrlich nicht und +chten ihn auch nicht geben1 5in 5rsatz hat immer eine fatale Yhnlichkeit mit dem, was er ersetzen soll, und ein 5rsatz hat das Hochziel, das zu erreichen, was er ersetzen soll. 5in Jrteil wre also -ber uns %esprochen, wenn man unser 5rkennen und 5rleben wirklich mit Fu% und recht den ,5rsatz8 des Khristentums nennen k)nnte. Seht 5uch die #ruppen derer an, die in ihrem #laubensleben Deutsch sein wollen, und die dennoch we%en ihrer christlichen Aufzucht und christlichen Jm%ebun% zu 0erchristet sind, so da* sie wie zwan%slufi% ihr Deutsches 5rleben in die F-dischen Formen des Khristentums %ie*en. Statt eine 9irche wollen da manche den ,Deutschen Dom8, statt des Priesters im #ewande des 'itraskultes oder des Pastors in &abbinertracht w-nschen sie sich einen ,1eihwart8 mit oder ohne #ewandun%, und ahnen weni%, wie leicht der Priester und der Pastor sich im kommenden !ahrhundert an die 0ernderte #ewandun% %ew)hnt htten oder wie unentbehrlich bei allen wichti%en 5rei%nissen des .ebens, wenn nicht auch %ar sonst noch bei allen Feierta%en und Festen, sich %ar bald die ,1eihwarte8 %emacht htten. Jnsere Feinde haben recht, wenn sie 0oll 2riumph beim Anblick all dieser #ruppen sa%en/ Sie )erden Se#ten% sind es schon bald% und )eiter )ird das Ahristentum blhen', 1er Sekte ist, der stirbt nmlich einen noch 0iel rascheren 2od als die christlichen 9irchen. Das Khristentum -berlebt die Sekten. 290

Beh-tet 0or diesem trauri%en Schicksal der noch 0erchristeten Deutschen, die da ein ,Brauchtum8 und ,1eihwarte8 und ein ,#laubensbekenntnis8 haben wollen, bleiben wir Deutscher Annerlichkeit treu und werden deshalb weder dem 2ode der ,5rstarrun%8, noch dem der ,3eru*erlichun%8, noch dem der 5inen%un% des 5rlebens durch die %e%ebene Form, noch endlich der Heuchelei bei Anpassun% in diese %e%ebene Form 0erfallen. Die christlichen Pfarrer Fubelten zu fr-he, als sie %laubten, auch wir wren eine ,Sekte8 %eworden. 1ir sind und bleiben die lebendi%e 9eimzelle des Deutschen 3olkes der 6ukunft, das sich dereinst kaum mehr die #efahr wird 0orstellen k)nnen, in der die noch christlich auf%ezo%enen und 0on Khristensitten um%ebenen frei%ewordenen Deutschen zu unserer 6eit standen. .as nicht ge'or+t !urde, "ann nicht >essel sein, "ann nicht entarten, "ann nicht erstarren, "ann nicht ver8u9erlichen1 Gun !i9t Ihr, da9 es unser gro9er Reichtu+, unser "stliches Gut ist, de+ Khristentu+ so ungleich (u sein1 Gun !ird Euch "lar, !elch ungeheure Ge'ahr in de+ Dr8ngen nach -Brauchtu+/ und -Be"enntnis/ liegt& "Duelle/ .udendorff, 5rich und 'athilde/ ,Khristentum und Deutsche #otterkenntnisI .udendorffs 3erla%, <N@L$.

.in'riedABoni'atius setzt auf den 5ichenstrunck der 0on ihm %efllten 5iche das Khristenkreuz. 7H+bolisch %eschieht dasselbe bei Fedem 2uflin% bei der christlichen ;au'e1 Das z.B. ein%eborene deutsche, en%lische, franz)sische o.a. 5rb%ut wird %etil%t und man wird Same Abrahams, ein Asraelit. Das Khristentum ist Fa eine F-dische Sekte. Der ;8u'ling !ird in das udentu+ au'geno++en, und (!ar als ->re+dling der Gerechtig"eit/, nat)rlich ohne die :)dischen B)rgerrechte1 Siehe dazu das Buch 0on '. 9)pke/ ,Der F-dische Sinn 0on Beschneidun% und 2aufe8.
29.

Boni'atius, die >riesen und das (u ')rchtende ?eHdenthu+b

3on 1althari
Die Bonifatiusfeiern haben die 5rinnerun% an die 6wan%sbekehrun% unserer 3orfahren zum Khristentum wieder besonders wach%erufen. x$ >achdem sich -der "riegerischA priesterliche 7taat/ der .est'ran"en %ebildet hatte, %in%en Eroberung und Khristianisierung, wie &anke in seiner ,Deutschen #eschichte im 6eitalter der &eformation8 mit k-hler Sachlichkeit feststellt, Hand in Hand. Das bekannteste und fol%enschwerste Beispiel hierf-r ist der @;Fhri%e 9rie% des frnkischen 9arl %e%en die Sachsen. 5r war ebenso wie der ausdr-cklich unter dieser Bezeichnun% in die #eschichte ein%e%an%ene !esuitenkrie% des <L. !ahrhunderts ein aus%esprochener &eli%ionskrie%. Karl er"ffnete ihn mit einem /ngriff auf das alts:chsische Heiligtum der Irminsul H Mit Heiligenreliauien 7og Karl in die Feldschlacht8 Missionare begleiteten die /bteilungen seines Heeres9 seine Siege )urden mit Errichtung von $istmern gefeiert9 die .au#e besiegelte die <nterwer#ungG Rck#all in das Heidentu+ war (ugleich ein =taats%erbrechen0 So er%in% es auch den anderen deutschen Stmmen. An der .ebensbeschreibun% des Bonifatius berichtet z.B. dessen #ehilfe 1ilibald im stolzen #ef-hl christlichen 2riumphes/ /ls die Herrscha#t des ruhmreichen Karl ber die Friesen befestigt )ar% so erscholl auch die &rommete des gttlichen 9ortes0 5in Herder, ein Scherr belehrten uns schon, wie mi*t)nend der 1iderhall dieser ah!ehA ;ro+pete war. "3%l. Heinrich Fechter ,5ine 0ielsa%ende Feier8, ,Der Duell8 Fol%e <=Z<NO=$ H)ren wir hierzu noch den #eschichtsforscher !oh. #ust. Dro?sen, der in seinen <M=@ %ehaltenen ,3orlesun%en -ber das 6eitalter der Freiheitskrie%e8 "Sammlun% dt. Bibliothek, Berlin o. !., S. :<$ freim-ti% bekannte/ 9ie gesund und kra#tbegabt und trot(ig #rei waren diese Ger+anenG aber die Kirche be#ehrte sie% b:ndigte sie8 sie verga*en ihre Sagen und Lieder% ihre Geschichte und Geset7e% ihre eigenste 0atur und $ildung8 sie wurden in ihre+ innersten 9esen (erbrochen, in der Suellenden Aebens#lle ihrer <rs6rnglichkeit gehe++t und gebannt0 Dieses 0ernichtende Jrteil wie%t umso schwerer, als Dro?sen im #runde offenbar ein -berzeu%ter Khrist ist, dem sein ,#laube den 2rost %ibt, da* eine #otteshand uns tr%t, da* sie die #eschichte leitet, %ro*e wie kleine8I Fa, der so%ar meint/ !ie 9issenscha#t der Geschichte hat keine hhere -u#gabe, als diesen Glauben (u recht#ertigen0 !aru+ ist sie 9issenscha#t@ Die seelische 5ntwurzelun% der Deutschen, dieses ,6erbrechen in ihrem innersten 1esen8, mu*te sich natur%em* 0erhn%nis0oll auswirken. !ie !eutschen sind durch die 5irche 9in#rieds, die Bewid+ung +it r+ische+ Rechte, die Re#or+ation, den &'jHhrigen 5rieg, die -u#klHrung =chritt #r =chritt sich selbst untreu ge+acht worden0 9er wagt dieser .atsache gegenber (u behau6ten, da$ die !eutschen die "ntwicklung des 9aldbau+s gehabt, der all+Hhlich seine 9ur(eln in die .ie#e, seine Tste und 293

den ragenden 9i6#el in die Hhe gestreckt hat? So fra%t ankla%end .a%arde, der Deutscheste der 2heolo%en, der ebenso wie ein .udendorff 0or allem die deutsche Seele wieder stark machen wollte "Dt. Schriften, #)ttin%en <N:;, S. @@M$. Auf diesen zerst)renden Jmbruch zielt offenbar auch 2heodor 'ommsen, wenn er mit 0erhaltener 1ehmut feststellt/ "s gehrt (ur =ignatur unserer )ation, da$ es ihr %ersagt geblieben ist, sich aus sich selbst (u entwickeln4 und da7u geh"rt es mit% da* deutsche 3issenschaft vielleicht )eniger vergeblich bemht ge)esen ist% die /nf:nge und die Eigenart anderer 0ationen 7u er#ennen als die eigenen,' "Her0orhebun%en 0on mir. 1.$ Doch wenden wir uns zunchst nochmals Fener schlimmen 6eit des Jmbruchs zu. 1ilibald weist nicht ohne #rund auf die JnterFochun% der Friesen hinI %alt doch die erste "allerdin%s mit einem 0)lli%en 'i*erfol% endende$ und die letzte "wirklich die letzte werdende$ Bekehrun%sfahrt seines 'eisters diesem Stamme. Die Friesen hielten so treu und standhaft an dem an%estammten 3ter%lauben, da* es erst nach hundertFhri%en, u*erst bluti%en 9mpfen %elan%, ihnen end%-lti% die artfremde .ehre aus dem (rient aufzuzwin%en. >ur der hrteste 6wan% 0erhalf den Bekehrern zum 5rfol%. 1o ihnen in den noch nicht unterworfenen #ebieten so%ar freie 'issionstti%keit erlaubt wurde, wie es z.B. der Friesenk)ni% &atbod tat, blieben alle Bekehrun%s0ersuche erfol%los. Schon die 2atsache, da* den christlichen 5iferern solche &eden %estattet wurden, zei%t deutlich, wie innerlich -berle%en sich diese freien Heiden f-hlten. Das zei%t auch die #eschichte 0on &atbods 2aufe, die der Bio%raph des Bischofs 1ulfram 0on Sens berichtet. An%eblich hatte sich der F-rst dazu bereit erklrt. Am letzten Au%enblick, als er schon mit einem Fu* im 2aufwasser stand, fra%te er, wo wohl nach der christlichen .ehre seine 3orfahren wren, im Himmel oder in der H)lleC Als ihm bedeutet wurde, sicherlich in der ?lle, !eil sie :a ungetau't geblieben !aren, zo% er den Fu* wieder zur-ck und erklrte stolz, da* er dann lieber zu seinen Ahnen %ehen wolle, als in den Khristenhimmel ,in #esellschaft der 'inderwerti%en8 einziehen. 2atschlich 0ermochte der Bischof, wie sein Bio%raph ausdr-cklich zu%eben mu*, fast nur 'inderwerti%e, wie Diebe, Sittlichkeits0erbrecher, 1eihtumsschnder, zum Abfall 0om heidnischen #lauben zu bewe%en. Schon aus diesem #runde ist es unwahrscheinlich, da* &atbod sich -berhaupt Fe taufen lassen wollte. 5s ist dies offenbar eine fromme .e%ende wie die 0on der schlie*lichen Bekehrun% des hnlich %earteten 1ittekind. &atbod soll denn auch nach einem #esicht des heili%en 1illibrord, wie eini%e !ahrhunderte 0or ihm der %ro*e #otenk)ni% 2heoderich, 0on !ahweh zur H)llen0erdammnis bestimmt worden sein. 5benso 0ersichert Alkuin, der #eschichtsschreiber des Frankenkarls, an%esichts der anfn%lich trotz allen 6wan%es weni% erfol%reichen Bekehrun%s0ersuche unter den Sachsen, da* -Gott in seiner Gnade dieses %ol" !ohl nicht ')r das e!ige ?eil besti++t/ habe. Die wechsel0ollen, 0erzweifelten 9mpfe der Friesen um ihre Freiheit, auf die hier nicht nher ein%e%an%en werden kann, schildert ausf-hrlich und eindrucks0oll Dr1 Robert Lu't in seiner 7chri't -Die %erchristung der Deutschen/, auf die sich auch meine Ausf-hrun%en z.2. st-tzen. Sie 0erdient es we%en der 1ichti%keit ihres #e%enstandes, recht bald neu auf%ele%t zu werden. "Anm. '.9./ Di%italisiert unter www.archi0e.or% oder www.scribd.com
erhltlich, wie auch die anderen wichti%en 1erke 0on Dr. &obert .uft$.

>ur auf eini%es sei noch hin%ewiesen. Bonifatius ist bekanntlich LO= auf seiner letzten Bekehrun%sreise )stlich 0om heuti%en 6uidersee G"t7enbilder 7erst"rend% Kirchen errichtend und "an%eblich+$ viele Tausend taufend' "so #ebhardt, Handbuch der Dt. #eschichte, Bd. A$ bei Dokkum 0on den erbitterten Friesen erschla%en worden. Dazu stellt Dr. .uft fest, da* die Duellen alles, was den #ermanen heili% war, -idolon/ nennen, welches 1ort re%elm*i%, und zwar, wie wir sehen, nicht nur 0on 2heolo%en, mit -Gt(enbild/ -bersetzt wird, ohne R)c"sicht darau', ob dieses 294

-idolon/ ein Bau+, ein >elsen oder irgendein $ultgegenstand !ar1 Diese christliche #edankenlosi%keit oder #ehssi%keit hat die 3erchtlichmachun% des %ermanischen #laubens in spterer 6eit mit 0erursacht. Da%e%en spricht schon das bekannte 2acituswort "#ermania 6. N$/ !ie Gtter in %ier 9Hnde ein(uschlie$en oder in 8enschengestalt dar(ustellen, ents6richt nicht den ger+anischen -nschauungen %on der Hoheit der Hi++lischen0 <nter den )a+en %on Gttern ru#en sie jenes Gehei+nis%olle an, das sie nur durch "hrerbietung schauen0 5in solches idolon war auch die 0on Bonifatius %efllte Donareiche im Hessenlande. Sie stand nach 1ilibalds An%abe bei #aesmere oder #eismere. Jnter den P (rten namens #eismar kommt das #eismar am H-lfensber%e bei 5schwe%e besonders in Fra%e. Der H-lfensber% ist eine alte 1allfahrtssttte. Ahr >ame sowie 0or%eschichtliche Funde deuten auf ein sehr hohes Alter als heidnische 9ultsttte. An das fr-h%otische #ew)lbe der Ber%kapelle ist ein eichener Holzblock ein%emauert, der aber nichts zu tra%en hat. Das l*t darauf schlie*en, da* hier ein heili%er Baum %estanden hat, der 0on den Bekehrern %efllt worden ist und nun durch das 5inmauern in den 9irchenraum ents-hnt werden soll. 1enn auch nicht zweifelsfrei feststeht, ob es sich um die Bonifatiuseiche handelt, so ist doch auf alle Flle -der Eichenstrun" ein ehr!)rdiges Den"+al der deutschen Glaubensgeschichte/1 (ffenbar eine zweite Donareiche steht oder stand doch noch 0or :; !ahren bei 9irdorf, s-dlich 0on >eustadt in Hessen, nahe bei dem Dorfe .an%enstein, wo allerlei auf 0or%eschichtliche 9ultbedeutun% hinweist. Diese ,breite 5iche8 wird 0on Forstleuten auf :;;; !ahre %eschtzt. >ach der Hberlieferun% soll Bonifatius zweimal beabsichti%t haben, sie zu fllen, sie aber Fedesmal in den dichten 1ldern nicht %efunden haben, wohl weil er absichtlich irre%ef-hrt worden war. Auch dieser Baum, der also 0ielleicht schon zur 6eit des ArminiusBSi%fried %e%r-nt hat, wre ein hnlich wert0olles und so%ar noch lebendes Denkmal "!un% a.a.(., S. :L und <O< ff.$. %iel (u !enig be"annt ist, da9 gerade Boni'atius !esentlich da(u beigetragen hat, sp8tanti"en *berglauben in deutschen Landen (u verbreiten, so (1B1 den 7trigenglauben "stri%a/ Seelen0o%el S(0idT, im nachklassischen &om -bles 1eib$, aus de+ der christliche ?eJen!ahn entstand, und die grausa+AQualvollen 7tra'en +it >olter, Rad und 7cheiterhau'en "#ero 6enker, #ermanischer 3olks%laube in frnkischen 'issionsberichten, Stutt%artBBerlin <N@N, S. :O ff.$. Sein, Boni'atius "d.h. ei%entlich -7chnredner/$ war alles andere als ,ein 1ohltter der 'enschheit8 "3%l. Fol%e <=Z<NO= a.a.(.$ und schon %ar nicht des 3olkes der Deutschen. Dr. .uft schlie*t seine packenden Ausf-hrun%en -ber die Friesen u.a. wie fol%t/ &er Kam4f% der ber ein +ahrhundert dauerte% )ar 7u Ende, "ins der herrlichsten Vlker ger+anischen Blutes war unter das Joch der asiatischen Religion gebeugt0 !och noch i++er lebte das Blut jener stol(en Heiden in ihren "nkeln und <renkeln weiter0 !ie ger+anische =eele #and keinen *rieden unter de+ 5reu(0 !er *riese lernte es nicht, sein 5nie %or de+ 2riester (u beugen und sein Hau6t %or Jahweh (u senken0 3er #ennt nicht den Heldenka+6# der Stedinger bei /ltenesch gegen das christliche Kreu7heer des $ischofs von $remen -C]IE., 3ieder er7)ang sich die 5eligion mit blutiger Grausam#eit den Sieg, !och hat sie ihn in den Her(en der *riesen wHhrend des gan(en 8ittelalters nicht gewonnen0 &ie Sendbriefe und #irchlichen Gerichts4roto#olle des CI,% CE, und CO, +ahrhunderts )immeln von !ergehen gegen die christlichen $estimmungen ,,,' F-rwahr, wie -gesund, "ra'tbegabt und trot(ig 'rei/ waren doch diese deutschen 'enschen an den 9-sten der >ordsee, dem einsti%en ,Sachsenmeer8. Die 0orderasiatische Fremdlehre hat den Sie% in den Herzen der Friesen des %anzen 'ittelalters nicht %ewonnen. !a, die >ordfriesen, die, wie 0ermutet wird, erst um <<;; zu Khristen %emacht worden sind, 296

haben dieses seelische !och offenbar immer wieder auf ln%ere 6eit 0)lli% ab%esch-ttelt. Hber diese erstaunliche 2atsache erfahren wir >heres aus dem umfassenden 1erk ,Die nordfriesischen Anseln8 0on Henr? 9oehn "=. Aufl. Hambur% <NO=$. An seinen ,Silter Anti\uitten8 schreibt der Khronist Hans 9ielholt im Anfan% des <O. !ahrhunderts -ber das #laubensleben auf S?lt/ ,n olden .Iden sind allhier u6 =ilt, heidnische Vlker gewesen und hebben eenen seltsa+en Glo%en gehat, de +an nicht alle %ertellen kan, und se sind ehre egen Herren gewesen disses Aandes0 "Anm/ '.9./ Hbersetzun%/ ,An alten 6eiten sind hier auf
S?lt, heidnische 3)lker %ewesen und haben einen seltsamen #lauben %ehabt, den man nicht %nzlich erzhlen kann, und sie sind ihre ei%enen Herren %ewesen in diesem .ande.8$.

>ach den weiteren Berichten, die 9ielholt %ibt, beziehen sich die ,olden 2?den8 mutma*lich auf das <=. !ahrhundert. 5s ist sehr bedauerlich, da* er keine Beschreibun% des #laubens %e%eben hat. 5s hei*t dann weiter/ (nd nach dissen hefft it sic# also begeven% dat de 6avest durch sine !ullm:chtigen ge)essen is bN dem Koninc#lichen MaNtt "%emeint ist wohl 9)ni% 5rich 0on Pommern <=<:B<=@N [$ mit freundlic#er $eede% dat he dat geistlic#e 5egiment auer alle Kir#en meuchte in een rechte Brdeninge bringen% und de Kir#en in)ieNen laten% und nen ieder Kir#e een snderigen "wohl heili%en SSanktT.$ 0amen geuen% )el#es se nicht in !ortden hadden% )elc#er $eede is 6aueste georlouet, &arnach )orden alle heidensche 6reester affgeschaffet% und alle andere 6rediger na des 6a)estes $efehl )edder angesettet ,,,' "Anm. '.9./ Hbersetzun%/ ,Jnd
nach diesen hat es sich also be%eben, da* der Papst durch seinen Be0ollmchti%ten bei dem 9)ni% 5rich 0on Pommern %ewesen ist, mit der freundlichen Bitte, da* er das %eistliche &e%iment -ber alle 9irchen in die rechte (rdnun% brin%en m)chte, und die 9irchen einweihen lassen, und Fede 9irche nach einem ,Heili%en8 benennen, welches sie nicht in der 3orzeit hatten, welcher "C [$. Danach wurden alle heidnischen Priester ab%eschafft, und allen anderen Predi%er nach dem Befehl des Papstes wieder ein%esetzt ...8$.

9oehn bemerkt hierzu/ Hans Kielholt ist vermutlich et)a CECM geboren, Seinem $ericht nach ist 7u damaliger <eit SNlt also vollst:ndig heidnisch ge)esen% d,h, es )ar )ieder heidnisch ge)orden H &ie 3eihe der Kirchen l:*t darauf schlie*en% da* sie von den Heiden benut7t )orden )aren,' 5r%nzt werden diese An%aben durch eine 9arte ,>ordertheil 3om Alt >ordt Frie*lande bi* an das !ahr <:=;8, 0er)ffentlicht in der ,>ewe .andesbeschreibun% der zwe? Hertzo%th-mer Schleswich und Holstein8 0on Kaspar Dankwerth, <PO:. Darin sind allein f-r S?lt <= 9irchen und 9apellen ein%ezeichnet, wo0on @ -heidnische ;e+pel/ sind/ 2emplum Foris, 2emplum s)stae, 2emplum martis, 2emplum saturni, 2emplum woedae und 2emplum 0eneris. Auf anderen Anseln bestanden noch ein 2empel Phosetae und ein 2empel 'edae. 3on den heidnischen 9ultsttten ist also eine dem 1odan %eweiht, zwei "s)stae und Phosetae$ dem Forseti und die 0ierte einer #)ttin 'eda. Die -bri%en r)mischen #)tternamen hat offenbar der r)misch %elehrte 3erfasser f-r die entsprechenden %ermanischen #ottheiten ein%esetzt "0%l. 2acitus, #ermania$. 5in anderer S?lter Khronist berichtet, da* der 6ehnte an die 9irche und die #eistlichen auf S?lt nie ein%ef-hrt worden sei. Statt dessen wurden freiwilli%e #eschenke und auch Fische an Predi%er und 9-ster %e%eben. Auf den -bri%en Anseln war es 0ermutlich ebenso. Ferner weist 9oehn darauf hin, da* es bei den Friesen, sowohl den >ordB wie den S-dfriesen, 0erheiratete Priester %e%eben habe. 5s wird 0on Priesterkindern berichtet und 0on Priesters)hnen, die ihrem 3ater im Amt nachfol%en. Aus dem <O. und <P. !ahrhundert sind = Papsturkunden bekannt, die sich auf Priesterehen beziehen. 1ie stark die Ablehnun% des Khristentums auch bei seiner 1iedereinf-hrun% im <O. !ahrhundert war, %eht aus fol%ender 5rzhlun% 9ielholts her0or/ &och dn#et mN% da de meisten !er)stinge disser Lande sNn ge#amen von )egen des 297

vorigen heidenschen Glovens% darvon etlic#e nicht hebben aflaten )illen, 3ente da ic# noch u4 dem Lande bN meinem !ader )as% und een #unstlic# Mahler in unse Ker#e malede% von den /4osteln und ander M:rtNrern% dat se oc# deslven )olden ehren und anbeten% is een olt Man% de een Heide ge)esen% darman# in de Ker#e gestahn und to gesehen% de hefft sin egen Mesre genahmen% und si# sulvest de Kele utgeste#en% darum dat he si# nicht mit dem nien Gloven )olde beladen,' "Anm. '.9./ Hbersetzun%/ ,Ach nehme an, das die meisten 3erw-stun%en
dieses .andes we%en des heidnischen #laubens %ekommen sind, 0on dem etliche nicht ablassen wollten. Als ich noch auf dem .ande bei meinem 3ater war, und ein 9unstmaler in unserer 9irche 0on den Aposteln und 'rt?rern malte, da* sie dieselben ehren und anbeten sollten, ist ein alter 'ann, der ein Heide %ewesen, inmitten in der 9irche %estanden und zu%esehen, der hat sein ei%enes 'esser %enommen, und sich selber die 9ehle durch%estochen, weil er sich nicht mit dem neuen #lauben beladen wollte.8

Auch die Sa%e 0om Balckstein handelt hier0on/ Ein Mann von F"hr% namens $alc#% der im Glauben der Heiden fest ver)ur7elt )ar% hatte #ur7 vor Einfhrung des Ahristentums seine Heimatinsel verlassen und )ar lange +ahre in der 3elt herumgereist, /ls er 7urc##ehrte% )ar sein !ater gestorben% sein Elternhaus von der See hin)eggerissen )orden und der gro*e eis7eitliche Stein% der frher auf dem festen Lande gelegen hatte% lag nunmehr drau*en auf dem 3att, Es )aren da7u alle seine !er)andten und $e#annten Ahristen ge)orden, Mit dem Geld und den Habselig#eiten% die er besa*% begab er sich hinaus auf das 3att 7u dem Stein und vergrub sie dort, &ann set7te er sich oben auf den Stein und versan# tief in Gedan#en% bis das 3asser der steigenden Flut ihn )ec#te, In der Er#enntnis% da* seine Heimat eine glaubensfremde 3elt ge)orden )ar% str7te er sich in die See,' 5s er%ibt sich also fol%endes Bild/ Die >ordfriesen sind, wenn die 3ermutun% 9oehns zutrifft, bis <<;;, also noch @;; !ahre ln%er als die S-dfriesen und Sachsen und <;; !ahre ln%er als die Aslnder, heidnisch %eblieben. Anderthalb !ahrhunderte spter zei%t uns die .andkarte eine %anze Anzahl heidnischer ,2empel8, die ausdr-cklich nach heidnischen #ottheiten benannt sind. 1iederum <;; !ahre spter, im <=. !ahrhundert, war S?lt anscheinend 0orwie%end heidnisch. Jnd im <. Drittel des <O. !ahrhunderts, rund <;; !ahre 0or dem Auftreten .uthers, herrscht auf S?lt wiederum oder noch immer das Heidentum. 5s bedarf erst des 5in%reifens des Papstes und der 0on ihm an%erufenen weltlichen 'acht, um die S?lter weni%stens u*erlich in den Scho* der allein seli%machenden r)mischen 9irche zur-ckzuf-hren, die 9irchen nun zu weihen und die Khristenpriester wieder in ihre Pfr-nden einzusetzen. *uch sonst hat sich die trot(ig 'reie ger+anische 7eele i++er au's neue gegen die verha9te Lehre aus de+ 7)den au'geb8u+t1 >ur ein bildhaftes 6eu%nis daf-r/ An Soest im .ande des SaGnot, der Schwert%enossen, steht in der St. PatroklusBkirche, in deren 2urm, ,dem sch)nsten 2urm der 1elt8, ,der "wohl auch aus ferner 3orzeit stammende S1.T$ deutsche 2urm%edanke einen besonders macht0ollen Ausdruck %efunden hat8 "3%l. Blaues Buch
,Deutsche Dome8 0on 1ilh. Pinder, 3erl. .an%ewiesche, S. <PI sowie ders. ,Die 9unst der deutschen 9aiserzeit8, .eipzi% <N=;, 2eGtband <, S. :PL und Bildband <, S. :L;Z<.$ , die Sule des schwerthaltenden Patroklus,

eines heidnischen Heili%en, trotz christlicher ,.-%ende8, mit der das Schwert nichts zu tun hat, %eheimnis0oll 0on heidnischer 3er%an%enheit umwittert. Der Sulenfu* wird 0on zwei Jntieren %ebildet, die das -berwundene ,He?denthumb8 darstellen, das noch im spten 'ittelalter nach ausdr-cklichen oberhirtlichen Yu*erun%en dort zu f-rchten war+ 5ine an dieses Heidentum erinnernde Anschrift auf der Sule hat die 9irche 0orsichtshalber 0or nicht allzu lan%er 6eit we%schchten lassen "!un%, a.a.(., S. <:L f.$. 1ie ist nun die heuti%e 5instellun% der >ordfriesenC 1ohl nennen sie sich Khristen, allein (wischen der innerlich #reien und selbstHndigen =tellung, +it der der *riese alle *ragen des Aebens gegenber steht, und der kirchlichen "inrichtung des 2riesters als 8ittels6erson, der Beichte, des Bekenntnisses (ur "rbsnde, wie berhau6t der !iesseits%erneinung, besteht ein absoluter Gegensat(, eine 298

<n+glichkeit der Vereinbarung "9oehn, a.a.(.$. 1enn sich das auch zunchst auf die 6eit 0or der &eformation bezieht, so %ilt es mit der %ebotenen 5inschrnkun%, wie sie schon die heuti%e all%emeine .ssi%keit und #leich%-lti%keit in kirchlichen Fra%en wie in den %rundle%enen ,Fra%en des .ebens8 n)ti% macht, doch wohl ebenfalls mehr oder minder f-r die #e%enwart. Diese 5instellun% deckt sich mit dem ausdr-cklichen Bekenntnis #usta0 Frenssens, der Fa lan%e !ahre .andpfarrer im benachbarten Dithmarschen war, da* die 0on ihm und 0ielen seiner Amtsbr-der dargebotene *r++igkeit in ihre+ 9esen und (ur Hau6tsache die angeborene, %on den VHtern ererbte heidnisch/niedersHchsische war "Frenssen, Der #laube der >ordmark, Stutt%artBBerlin <N@P, S. <L$ . Ab%esehen da0on, da9 +an >r++ig"eit )berhaupt nicht -darbieten/ "ann, entsprach sie offenbar auch der #esinnun% der #emeindemit%lieder. Frenssen stellt weiter fest, da* der 3erfall des christlichen #laubens in der >ordmark 0or etwa :;; !ahren sichtbar zu werden be%ann. Er hebt hervor, da9 es die Edelsten des %ol"es !aren, die sich (uerst vo+ Khristentu+ ab!andten1 /lle% alle% die der 5uhm und Glan7 des deutschen !ol#es )aren, 3ie sollte ein !ol# von einer 5eligion noch hoch den#en% von der die $esten sich abge)andt hatten= H Mu* nicht in einem ernsten und edlen !ol# die Geschichte seines Geistes und seines Glaubens sich dec#en= Bder sind )ir #ein ernstes und edles !ol#= 3ohlgemer#t% es stand nicht so% da* diese $esten% Lessing% Friedrich der Gro*e% Herder% Kant% Goethe% Schiller und tausend andere% alle edelste germanische 0amen% unfromm ge)esen ):ren, 0iemals ist ein gro*er und edler germanischer Mensch unfromm ge)esen H -lle diese 8enschen, =tol(, Glan(, Ruh+, "hre der ger+anischen Vlker, des deutschen Volkes, waren also keine 3hristen +ehr, standen nicht +ehr i+ 3hristenglauben0 "a.a.(., S. @NZ=;.$ 1ie war es doch damals bei der Bekehrun% der Friesen zum KhristentumC Gingen da auch die Besten ihre+ %ol"e beispielgebend voranT >un, es waren durchaus nicht die Besten und 5delsten 4 im #e%enteil+ 5s waren fast nur 'inderwerti%e, auf deren #esellschaft im Himmel der Khristen 9)ni% &atbod stolz 0erzichtetI es !aren 'ast durch!eg die aus der %ol"sge+einscha't *usgesto9enen, die Ge8chteten, %erachteten1 Das bezeu%t ein einwandfreier 9ronzeu%e, der %eistliche 3erfasser der .ebensbeschreibun% des Bischofs 1ulfram 0on Sens. 5r berichtet diese f-r die 9irche doch weni% schmeichelhafte 2atsache, whrend sonst solche Din%e meist %eflissentlich 0erschwie%en oder %ar zur h)heren 5hre !ahwehs um%eflscht werden, getreu der .eisung in 31 R+er <, 41 Aber sicherlich hat der 3erfasser der 0ita sich an ein anderes, so recht bezeichnendes 1ort aus seiner Bibel %ehalten/ )icht %iel 9eise nach de+ *leisch, nicht %iel Gewaltige, nicht %iel "dle sind beru#en, sondern was tricht ist %on der 9elt 1 und das <nedle %or der 9elt und das Verachtete hat Gott erwHhlt 000 "<. 9or. <, :PB:M.$ Also, um es nochmals zu sa%en/ ,6ur Bekehrun%, zur Beladun% mit dem fremden #lauben, fand sich freiwilli% fast nur der Abschaum, biblisch %esprochen das Jnedle bereit, whrend sich die 2-chti%en, die 5dlen bis zum u*ersten da%e%en wehrtenI in der Abkehr 0om Khristentum %ehen uns hin%e%en die 5delsten, die hohen #eister unseres 3olkes stolz 0oran+ Das 3erhltnis kehrt sich demnach, u*erlich betrachtet, %erade umI in 1irklichkeit fol%t aber eines aus dem andern. 9ann es ein 0ernichtenderes Jrteil -ber den 1ert oder 0ielmehr Jnwert des Fremd%laubens %eben, soweit er sich nicht selber schon in dem zuletzt an%ef-hrten 1ort des 2eppichmachers aus 299

3orderasien das Jrteil spricht, als diese %eschichtlichen 2atsachenC+ Eben !eil die Khristenlehre +it ihren B!angsglaubenss8t(en unserer *rt vllig 're+d, i+ tie'sten Grunde !esens're+d ist, deshalb str8ubt sich die deutsche 7eele, das ger+anische RasseAErbgut nun schon ein ahrtausend und l8nger i++er !ieder erbittert dagegen1 Deshalb mu* die 9irche immer noch und heute, wo aus dem blo*en #ottahnen bewu*te #otterkenntnis ward, mehr denn Fe, das an%eblich -berwundene ,He?denthumb8 f-rchten. Stehen sich doch zwei art0erschiedene #esinnun%swelten %e%en-ber/ Dort der $necht ah!ehs: Ihr sollt nicht !iderstreben de+ Nbel& "'atth. O, @N. Das 0erhn%nis0ollste aller Bibelworte+ 'athilde .udendorff, Duell MZ<N@:, S. = und 5dda.$ R ?ier der 'reie Ger+ane: %on der *chsel dir schiebe, !as )bel dir scheint und richte dich selbst nach dir selber& Jnd in welch besonders tiefer Beziehun% dieses ,He?denthumb8 zum Deutschtum steht "3%l. den sch)nen Aufsatz ,HeidenC8 0on 'athilde .udendorff, Duell MZ<N@:, S. @; ff.$ , lehrt uns Giet(sches r-ckB und 0orausschauendes 1ort 0on den ,Deutschen Hoffnun%en8, das so recht in ,die fr)hliche 1issenschaft8 hinein%eh)rt "<=P$/ Die Deutschen: das bedeutet urspr)nglich die -?eiden/, so nannten die Goten nach ihrer Be"ehrung die gro9e 2asse ihrer ungetau'ten 7ta++ver!andten, nach *nleitung ihrer Nberset(ung der 7eptuaginta ",Die Siebenzi%8, %riechische Hbersetzun% der O B-cher 'ose durch an%eblich L; 'nner.$ , in der die ?eiden +it de+ .orte be(eichnet !erden, !elches i+ Griechischen -die %l"er/ bedeutet: +an sehe Ll'ilas "Bischof der #oten, der die Bibel ins #otische -bersetzte.$ 4 5s wre immer noch m)%lich, da* die Deutschen aus ihrem alten Schimpfnamen sich nachtr%lich einen 5hrennamen machten, indem sie das erste unchristliche 3olk 5uropas w-rden/ wozu in hohem 'a*e an%ele%t zu sein, Schopenhauer ihnen zur 5hre anrechnete. So kme das 1erk .uthers zur 3ollendun%, der sie %elehrt hat, unr)misch zu sein und zu sprechen/ Hier stehe ich Ich #ann nicht anders ' Den .eg in diese Bu"un't !eist uns die Gotter"enntnis (Ludendor''#1 Es !8re die Er')llung der schon in unsere+ Ga+en liegenden %erhei9ung, die 'rohe ?ei+"ehr der deutschen 7eele (u sich selber i+ Bunde +it den trot(ig 'reien *hnen& \# 3%l. Heinrich Fechter ,5ine 0ielsa%ende Feier8, ,Der Duell8 Fol%e <=Z<NO=. 5r%nzend ist dazu noch zu
sa%en, da* 1?nfriedBBonifatius aus einem 0ornehmen westfhlischen #eschlecht stammt, also tatschlich ein %ermanischer ,5n%lnder8 ist "#ebhardt, Handbuch der deutschen #eschichte, Bd. A$. 5r hat die Stammes%leichheit mit den Festlandsachsen betont und Fedenfalls die .andessprache in Deutschland beherrscht "5rich !un%, #ermanische #)tter und Helden in christlicher 6eit, '-nchenBBerlin <N@N, S. <O=.$

"Duelle/ ,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8, Fol%e <: 0om :@.P.<NOO, L. !ahr$.

011

Das im Aufsatz 0on 1althari erwhnte Buch 0on Dr. &obert .uft/ ,Die 3erchristun% der Deutschen8. Siehe auch die weiteren Schriften 0on Dr. .uft/ ,Die #oten unter dem 9reuz8 und ,Die Franken und das Khristentum8. Alle erhltlich unter www.scribd.com, www.archi0e.or% oder unter einer anderen Anternetadresse.

012

Eine vielsagende >eier

3on Heinrich Fechter
Die Bonifatiusfeiern zu Fulda waren 4 wie immer in solchen Fllen 4 eine %ro*e Propa%anda0eranstaltun% der 9irche. PO;;; 6uschauer, >eu%ieri%e, Partei%enossen, #lubi%e 4 man wei* nicht recht, wie man die 2eilnehmer und Anteressenten nennen soll 4 waren anwesend und lauschten den (ffenbarun%en. 1ollte man 0ielleicht durch die 6ahl 5indruck erweckenC Freilich 4 so sa%te Friedrich Hebbel 4 ,die 'illion ist eine 'acht, ein Haufen Sand, der freilich Stadt und .and 0ersch-tten kann, doch nur, wenn ihn der 1ind ins flie%en brin%t8. Jm diesen 1ind 4 nat-rlich einen politischen 1estwind 4 zu erzeu%en, waren 0ermutlich der Bundeskanzler Dr. Adenauer und 0erschiedene Bundesminister erschienen. Doch ,3entum seminabunt et turbinem mentent8, hei*t es im so%. alten 2estament der christlichen Bibel "Hosea M, L$. ,1er 1ind set, wird Sturm ernten.8 5s ist aber weder erw-nscht noch erforderlich, da* dieser Sturm aus Asien kommt. Denn es %ibt noch andere St-rme+ Dr. Adenauer be(eichnete Boni#atius als einen 9ohltHter der 8enschheit gr$ten -us+a$es au# so(iale+ und kulturelle+ Gebiet0 9ie (u Zeiten des Heiligen %or BC'' Jahren gelte heute der 5a+6# de+ 8aterialis+us, der sich im russischen $olsche)ismus in einer aggressiven /us4r:gung )ie nie 7uvor 7eige', >un, um den 'aterialismus zu bekmpfen, braucht man sich nur in christlichen 9reisen mit offenen Au%en umzusehen. 5inst und Fetzt %ab und %ibt es unter den Khristen ebenso0iel 'aterialisten wie anderwrts. Denn es kommt Fa hier, wie -berall und immer, auf die 2atsachen und nicht auf die &edensart an. 6umal manche Fl-chtlin%e k)nnen diesen 'aterialismus der eifri%sten 9irchen%n%er aus bitterer 5rfahrun% bestti%en. Hber die 1ohltaten des Bonifatius und seiner #enossen sind die 'einun%en ebenfalls sehr %eteilt. .ir !issen nicht, ob die B!angsbe"ehrungen, die ?inschlachtung der 5=66 7achsen (u %erden, die 2assenverbrennungen der InQuisition, die ?eJenpro(esse us!1 us!1 auch (u diesen -.ohltaten/ gerechnet !erden sollen1 Der deutsche 2heolo%e !oh. #ottfr. Herder 4 der es sicher so %ut wu*te wie Herr Dr. Adenauer 4 war Fedenfalls anderer 'einun%. 5r sa%te zu diesen Bekehrun%en der nordischen bzw. %ermanischen 3)lker, an denen Bonifatius so her0orra%enden Anteil hatte/ 0achdem K"nig Leovigild% der let7te von gothischer Kraft% dahin )ar% und 5eccard% sein Sohn% sich der #atholischen Kirche beauemte% sogleich beko++en auch die Geset(e des Reiches, in der Versa++lung der Bisch#e gegeben, den Bischo#s/ und 8nchscharakter0 5r6erliche =tra#en, sonst %erabscheut %on den !eutschen, #angen an, in ihnen (u herrschen4 noch +ehr aber wird ein Geist des 5et(ergerichtes in ihnen sichtbar, lange %orher, ehe +an den )a+en ,nSuisition kannte0 Dieser ,#eist des 9etzer%erichts8 ist auch heute noch ,sichtbar8. Das bewiesen die Spruchkammern ,herrlich wie am ersten 2a%8, seitdem ,man die An\uisition kannte8+ Jnd was die #esetze des Bundes und der .nder betrifft, so werden sie zwar nicht 4 noch nicht B ,in der 3ersammlun% der Bisch)fe8 %e%eben. Bewahre+ Aber man hat doch zuweilen den 5indruck 4 z.B. bei den SchulB und .ehrerbildun%s%esetzen 4 als ob sie +it R)c"sicht au' diese Bisch'e, :a sogar au' den r+ischen Bischo', gegeben !)rden1 Herder meinte nun zu Fenen Bekehrun%en und ,1ohltaten8 des Bonifatius/ 010

9as sollten auch diesen Vlkern au# ihren nordischen ,nseln oder Bergen jene Glaubensartikel und kanonischen AehrsHt(e eines hierarchischen =Iste+s, das alle =agen ihrer Vor#ahren u+war#, die =itten ihres =ta++es untergrub und sie bei ihres Aandes -r+ut (u (ollenden =kla%en eines geistlichen Ho#es i+ #ernen ,talien +achte0 #eh)rt etwa der ein%ef-hrte -Behnte/, das -:us pri+ae noctis/ der leibei%enen Bauernmdchen "das ,&echt der ersten >acht8 f-r den Herrscher, bei der 3erheiratun% seiner leibei%enen Bauernmdchen$, -berhaupt die durch die $lster )berhand neh+ende Leibeigenscha't ehe+als 'reier Bauern, zu den ,sozialen 1ohltaten8, 0on denen Dr. Adenauer auf der Bonifatiusfeier sprachC 4 Herder sa%t da%e%en/ !er urs6rnglichen Ver#assung deutscher Vlker war der !es6otis+us eigentlich so gan( (uwider, da$ sich eher behau6ten lie$e, die 5nige haben ihn %on den Bisch#en gelernt, wenn diese =eelenkrankheit gelernt werden dr#te0 *ast i++er waren Geistliche die, deren sich die 5nige (ur Grndung ihrer des6otischen 8acht bedienten4 )enn sie mit Geschen#en und !or7gen abgefunden )aren% so durften andere )ohl aufgeo4fert )erden H "uro6a ward %oller 8enschen, aber %oll leibeigener 5nechte, die =kla%erei, die diese drckte, war u+ so hHrter, da sie eine christliche, durch 6olitische Geset(e und das blinde Herko++en in Regeln gebrachte, durch =chri#t bestHtigte, an die "rdscholle gebundene =kla%erei war 1 !ie in "uro6a (u 5nechten ge+achten Vlker %erwnschen noch ihre Bekehrer0 "!oh. #ottfr. Herder/ ,Adeen zur Philosophie der #eschichte der
'enschheit8, &i%a und .eipzi% <LM=.$

Daher ist es denn auch kein 1under, wenn Herder weiter sa%t/ .ie# eingewur(elt war der Ha$ dieser Vlker gegen das 3hristentu+0 !a, #oethe ist stolz darauf und erklrte/ !en deutschen 8annen gereicht>s (u+ Ruh+, da$ sie geha$t das 3hristentu+0 1ie sich die ,1ohltaten8 des Khristentums indessen aus%ewirkt haben, hat uns der Bischof #re%orius 0on 2ours "O@MBON=$ mit anerkennenswerter, heute nicht mehr anzutreffender (ffenherzi%keit in seiner -?istoria >rancoru+/ -berliefert. Ein Buch, das :eder Khrist, der heute )berhaupt +itreden !ill, (uvor gelesen haben sollte1 &asselbe 7eigt erschrec#end' 4 so urteilte der .iteraturhistoriker Prof. Dr. !ohannes Scherr 4 )as es mit dem Gerede von der Kirche als von der %liebevollen Lehrerin und $ildnerin der !"l#er> auf sich hatte, Es steht ;a be#anntlich in einer der %heiligen> Schriften dieser Kirche geschrieben9 %/n ihren Frchten sollt ihr sie er#ennen,> )un wohl, die *rchte dieses #rHnkischen 3hristentu+s waren solche, da$ abscheulichere gerade(u undenkbar0 !ie sch+ach%ollsten Aaster, die %erwor#ensten .cken, die ruchlosesten *re%el gehrten (u+ tHglichen Aeben der %erchristlichten *ranken0 (nd )ie h:tte das anders sein #"nnen= 3ar doch die %liebevolle Lehrerin und $ildnerin der !"l#er>% die Kirche dieser <eit% in 3ahrheit und 3ir#lich#eit selber nur eine rohe und lasterhafte $arbarin, !ieses 3hristentu+ ist alles 9ahrheitsge#hls, alles Rechtssinnes bar und ledig gewesen4 es hatte nicht ein+al eine dunkle -hnung, geschweige denn ein klares Bewu$tsein %on de+ Besseren und "dleren i+ 8enschen0 &ie angebliche %Lehrerin und $ildnerin der !"l#er>% )ie die Kirche von frechen 6faffen und frecheren 6f:fflingen genannt )urde und )ird% mu*te sich selber erst einigerma*en entbarbarisieren% 01.

+u$te (u%or bei+ antiken Heidentu+ in die =chule gehen, be%or sie au# das ger+anische Heidentu+ (i%ilisierend ein(uwirken %er+ochte0 &ie Kirche der <eit Gregors von Tours vermochte dies nicht,' 4 Jnd die zur 6eit des Bonifatius auch nicht+ /llein ihre eigentliche $egrndung' 4 so schrieb Scherr weiter 4 hat die christliche Kirche in &eutschland doch erst durch 3infried% genannt $onifatius -JFM?LOO. erhalten% der vom 4:4stlichen Stuhle f"rmlich 7u seiner $e#ehrungsarbeit bevollm:chtigt )ar H $is 7ur $igotterie gl:ubig% ein *anatiker, aber dabei, wie die +eisten *anatiker, einer bedeutenden !osis di6lo+atischer =chlauheit keineswegs er+angelnd, )ar $onifatius dem r"mischen Stuhle% )elcher ihn 7um ersten Er7bischof von Main7 -Moguntia. einset7te% mit unbedingter /nh:nglich#eit ergeben% und sein Streben% die ;unge germanische Kirche% )elche er durch Grndung von Kl"stern und $istmern% durch Einfhrung von geistlichen SNnoden und anderer Institute sicherte% der 6H6stlichen Gewalt (u unterwer#en, gelang nur 7u gut, &ie deutschen 5"mlinge hatten und haben (rsache% den $onifatius als einen ,Heiligen> 7u verehren,' Jnd das haben sie Fetzt ta%elan% %etan. Aber Scherr nennt uns auch die #r-nde solcher 3erehrun%. 5r sa%t 0on Bonifatius/ Ist er doch so recht ein TN4us des %aterlandslosen *anatikers ge)esen, /ber auch die deutsche Kulturgeschichtsschreibung mu* diesem schlauen und ernergischen M"nch eine vorragende Stellung einr:umen8 denn 3infrieds 3ir#en hat 7)eifelsohne ein Motiv geschaffen% )elches in der gesamten deutschen Kulturbe)egung 7eit)eise immer )ieder ge)altig sich er)ies und in unseren eigenen Tagen )iederum so ge)altig als nur ;emals vordem9 !as 8oti% der ;66osition des ger+anischen *reiheits6rin(i6s und =elbstbesti++ungsrechtes gegen das ro+anische -utoritHts6rin(i6 und dessen 9unsch und 9illen, in der *or+ einer 6#H##ischen <ni%ersaldes6otie sich (u %erwirklichen0 ",Deutsche 9ulturB und Sitten%eschichte8, N. Aufl., .eipzi% <MMLI Seite P: und PPZL.$ 1ir haben hier !ohannes Scherr sprechen lassen. 'it %utem #rund. 1eil er $atholi" ge!esen 4 aber dennoch ein unbeirrbarer 3ertreter der 1ahrheit und eines freien &echtsstaates ge!orden ist. 1eil man sonst %eistlich und %eistlos Fede unbe\ueme Feststellun% historischer 2atsachen und daraus %ezo%ene Fol%erun%en als ,nazistisch8, ,kommunistisch8, atheistisch oder sonst ir%endwie ,Bistisch8 erklrt, um die 1ahrheit nicht zu%eben zu m-ssen. #erade Scherr kann den heuti%en Demokraten als wahrer Freiheitskmpfer noch sehr 0iel sa%en. Denn heute f-%t man sich Fa untertni%st Fedem 1unsch und 1illen der &)mlin%e. Die +oderne >or+ der von 7cherr so genannten -p'8''ischen Lniversaldespotie/ sehen !ir als 2odell in de+ "atholischA 'aschistischen 7panien1 Die -p'8''ische Lniversaldespotie/ $arls des >ran"en 4 der ,Sachsenschlchter8, wie er in >iedersachsen %enannt wurde 4 hat uns $ardinal >rings bereits als bevorstehend in *ussicht gestellt1 *uch so eine -.ohltat gr9ten *us+a9es/ aus der ?interlassenscha't des Boni'atius& Bekanntlich wurde Bonifatius bei seinen unentwe%ten Bem-hun%en, jene Glaubensartikel und kanonischen AehrsHt(e eines hierarchischen =Iste+s, das alle =agen ihrer Vor#ahren u+war# , zu 0erbreiten, 0on den Friesen erschla%en. Aus diesem Jmstand, da* sich diese Friesen da%e%en strubten, die =itten ihres =ta++es untergraben zu lassen 4 wie sich Herder ausdr-ckte 4 da* sie sich bei ihres Aandes -r+ut nicht (u (ollenden =kla%en eines geistlichen Ho#es i+ #ernen ,talien machen lassen wollten, hat man eine r-hrseli%e #eschichte %emacht. #ewi*, alle solche #ewalttaten sind zu bekla%en. Aber wir wollen den christlichen Bekehrern aus dieser 6eit hier nicht die Gegenrechnung 0orle%en. Sie w-rde f-r sie sehr un%-nsti% sein+ 1ir wollen nur darauf hinweisen, was der Philosoph Arthur Schopenhauer zu solchen Fllen meinte. 5r sa%te nmlich/ !ie euro6Hischen Regierungen %erbieten jeden -ngri## au# die Aandesreligion0 013

=ie selbst aber schicken 8issionarien in brah+anische und buddhistische AHnder, welche die dortigen Religionen ei#rig und %on Grund aus angrei#en, ihrer i+6ortierten 2lat( (u +achen0 (nd dann schreien sie <eter% )enn einmal ein chinesischer Kaiser oder Gro*mandarin von Tun#in solchen Leuten die K"4fe abschl:gt,'
",Parer%a und Paralipomena8 :. <O.$

>un 0erhielt sich Fedoch Bonifatius 0iel a%%ressi0er als die 'issionare zu Schopenhauers 6eit. Heute lehnen wir solchen 9olonialismus ab. Der Staat 0erk-ndet 'einun%sB und &eli%ionsfreiheit, und dennoch werden bei Feder noch so harmlosen 9ritik am Khristentum 0on der Staatsanwaltschaft Prozesse we%en ,Beleidi%un% des reli%i)sen 5mpfindens8 ein%eleitet, wie k-rzlich wieder einmal zu >-rnber% %eschehen. Gun, auch :ene ger+anischen %l"er hatten ein -religises E+p'inden/& Lnd dieses E+p'inden !urde von Boni'atius viel R sehr viel grblicher verlet(t, als dies gegen)ber de+ Khristentu+ :e+als geschehen ist1 C 5in #eschichtsprofessor der Jni0ersitt (Gford hat nach Buchbesprechun% %eschrieben, die Deutschen k)nnten dem 9rie%e in einer

es nicht vergessen und ver7eihen'% da* ein Engl:nder -$onifatius. sie christianisiert und so in die abendl:ndische <ivilisationsgemeinschaft eingefhrt' habe. >un, zunchst stammt das Khristentum nicht aus dem so%. Abendland, sondern aus dem 0orderen (rient. Die ,Deutschen8 4 d.h. die das heuti%e Deutschland bewohnenden #ermanen 4 waren bereits, wie alle nordischen 3)lker, zi0ilisiert und besa*en eine hohe artei%ene 9ultur, bevor es ein Khristentum %ab. Au*erdem war Bonifatius kein ,5n%lnder8, denn die das heuti%e 5n%land damals bewohnenden alten Briten waren ein %anz anderes 3olk. Bonifatius war 4 wie Scherr da%te B -ein vaterlandsloser >anati"er/, einer, der ge+89 den %erhei9ungen der Bibel aus 7ta++, %ol" und Gation -herauserlst/ !ar1 "3er%l. (ffenb. !oh. O, N.$ Seine britischen Stammesbr-der konnten 0on ihm sa%en, was der 1erner 0on 9?bur% in Jhlands Drama ,5rnst 0on Schwaben8 zu dem Bischof 1arman sa%t/ !u bist ein toter =ch$ling uns>res =ta++s0 >ein, %e%en !ir"liche $ulturschp'er sind die Deutschen niemals deshalb ein%enommen %ewesen, weil sie 5n%lnder waren. Der StockBen%lnder Shakespeare 4 oder wer diese %ewalti%en 1erke auch %eschaffen haben ma% 4 wurde und wird besonders 0on den Deutschen %eschtzt und 4 last not least 4 besser %ekannt und 0erstanden als in 5n%land selbst. *ber 7ha"espeare !ollte "eine Despotie 4 weder eine pfffische noch eine andere. 5r hat in seinem Drama ,!ulius Ksar8 die erhabene #estalt des Brutus %eschaffen, der den 2?rannen im >amen der Freiheit beseiti%t und selbst dabei unter%eht. Au*erdem sa%te %erade er 4 und das bezieht sich auch auf den Bonifatius und alle seine #esellen 4 aus "nglands 8und *g dies hin(u nochG da$ kein welscher 2riester ,n unsern Aanden (ehnten soll und (insen 1 !as sagt de+ 2a6st, die =cheu beiseit geset(t Vor ih+ und seine+ ange+a$ten -nsehn0 ;b alle 5nige der 3hristenheit !er schlaue 2#a## so grblich irre #hrt 1 ;b ihr und alle, grblich +i$geleitet, !ie heil>ge Gaunerei +it 2#rnden hegt, 9ill ich allein, allein, den 2a6st nicht kennen, 014

<nd seine *reunde +eine *einde nennen@

",9)ni% !ohann8, @, <$

>unC 4 Bonifatius war einer der nchsten Freunde des Papstes+ Sollten wir etwa diese 1orte Shakespeares 0erwerfen, weil sie 0on einem 5n%lnder stammenC 4 Am #e%enteil, wir schtzen diesen 5n%lnder um so mehr, Fe weni%er 5n%lnder es heute %ibt, die solche mannhaften 1orte auszusprechen oder zu schreiben wa%en+ "Duelle/ ,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8, Fol%e <= 0om :@.L.<NO=, P. !ahr$.

Erh8ltlich i+ %erlag ?ohe .arte, !!!1hohe!arte1de

016

:ach&olgend #eitere 'er&&entlichungen von Matthias Kpke und andere ;iteraturhin#eise!

017

Zusammengestellt und herausgegeben von Matthias Kpke

Das #ahre Gesicht

von

"ako dem Betr+ger

oder
<er steckt hinter der planm=(igen Unter>ochung der 'lker? Der von "ah#eh an Esau vollzogene $egen als %u&ru& und 'erhei(ung an die 'lker - zur Be&reiung von "ako s "och)

Ein *and uch &+r den ,reiheitskamp& zusammengestellt aus verschiedenen -uellen zur geistigen $el stverteidigung und %rterhaltung .. er#eiterte %u&lage Eigenverlag/ 012.
018

Zusammengestellt und herausgegeben von Matthias Kpke

Das Buch der Kriege Jahwehs

oder
Die Bibel als Kriegshandbuch zur Gestaltung des Weltgeschehens!
Der von "ah#eh an Esau vollzogene $egen als %u&ru& und 'erhei(ung an die 'lker - zur Be&reiung von "ako s "och)
Ein Handbuch fr den Freiheitskampf zusammengestellt aus erschiedenen !uellen zur geistigen "elbst erteidigung und Arterhaltung .. %u&lage Eigenverlag/ 012.

019

Zusammengestellt und herausgegeben von Matthias Kpke

Der Papst, oberster Gerichtsherr in der BR Deutschland

- Eine Betrachtung zum Reichskonkordat und dessen Grundlage zur Durchsetzung des kanonischen (rmischkatholisch-biblisch) Rechtes in der BRD. Und damit ver unden!

Der von "ah#eh an Esau vollzogene $egen als %u&ru& und 'erhei(ung an die 'lker - zur Be&reiung von "ako s "och)
Ein *and uch &+r den ,reiheitskamp& zusammengestellt aus verschiedenen -uellen zur geistigen $el stverteidigung und %rterhaltung 2. %u&lage Eigenverlag/ 0123
021

Zusammengestellt und herausgegeben von Matthias Kpke

Der :)dische 7inn von Beschneidung und ;au'e

- Eine Betrachtung zur Bedeutung von Beschneidung und @au&e im "udentum/ Ahristentum/ 5slam und in der ,reimaurerei Und damit ver unden!

Der von "ah#eh an Esau vollzogene $egen als %u&ru& und 'erhei(ung an die 'lker - zur Be&reiung von "ako s "och)
Ein *and uch &+r den ,reiheitskamp& zusammengestellt aus verschiedenen -uellen zur geistigen $el stverteidigung und %rterhaltung 2. %u&lage Eigenverlag/ 0123
022

Zusammengestellt und herausgegeben von #atthias $pke

Der Freiheitskampf des *auses ;udendor&&

#it zahlreichen Abbildungen% entnommen den "chriften der &ahre '()( bis '(*(+
Der von "ah#eh an Esau vollzogene $egen als %u&ru& und 'erhei(ung an die 'lker - zur Be&reiung von "ako s "och)
Ein *and uch &+r den ,reiheitskamp& zusammengestellt aus verschiedenen -uellen zur geistigen $el stverteidigung und %rterhaltung 0. %u&lage Eigenverlag/ 012.
020

Kampfgift Alkohol
Sechs Aufstze aus: Am Heiligen Quell Deutscher Kraft und Ludendorffs Volks arte!

Dr. med. Mathilde Ludendorff, Wilhelm Weber, Dr. med. Georg Stolte und Erich Ludendorff

02.

Nicht wegwerfen! Weitergeben!

Kampf fr

Wahlenthaltung!
in !ittel
zur "ernichtung des #$stems%

in !ittel
zur Deutschen Neugestaltung%

023

7chein!er'erA leuchten
*us()ge aus der
Lnterhaltungsbeilage und *n(eigenteil

(ur Ludendor''s ?alb+onatsschri't -*+ ?eiligen ,uell Deutscher $ra't/ des E1 ahrgangs 0E<FA0E<E1

6usammen%estellt und heraus%e%eben 0on 'atthias 9)pke

024

Dieser Buch"atalog ist im Anternet zum herunterladen als pdfBDatei oder in den anderen 3er)ffentlichun%en 0on 'atthias 9)pke 5a+6# #r 9ahlenthaltung und 5a+6#gi#t -lkohol in 0oller .n%e ":= Seiten$ erhltlich. Alle als kostenlose elektr. B-cher im Anternet abrufbar. Dies trifft auch f-r 0iele B-cher zu, die in oben ab%ebildeten Buchkatalo% auf%elistet sind. Hinterle%t unter www.scribd.com, www.archi0e.or%, oder sonstwo im Anternet.
026

5in aus%ezeichnetes B-chlein rund um die Bibel+ 5rhltlich di%italisiert unter www.scribd.com, www.archi0e.or%, oder einer anderen Anternetadresse.
027

5in sehr sch)nes B-chlein. Ausz-%e aus den philosophischen 1erken Dr. 'athilde .udendorffs. Band : der ,Blauen &eihe8. 5rhltlich beim 3erla% Hohe 1arte, www.hohewarte.de.
028

Die B-cher der ,Blauen &eihe8 k)nnen nicht %enu% empfohlen werden. Sie enthalten meistens Aufstze 0on Frau Dr. .udendorff der !ahre <N:N bis <N@N. Auch erhltlich beim 3erla% Hohe 1arte, www.hohewarte.de.
029

Auch erhltlich beim 3erla% Hohe 1arte, www.hohewarte.de

001

002

000

Die kompletten !ahr%n%e <N:N bis <N@@ der 1ochenschrift ,.udendorffs 3olkswarte8, mit den dazu%eh)ri%en Beila%en, sind in di%italisierter Form als PDFBDateien auf KDB&(' im 3erla% Hohe 1arte, www.hohewarte.de erhltlich. 5benfalls unter www.booklooker.de. .eseproben 0on 0erschiedenen Aus%aben unter www.scribd.com, www.archi0e.or% oder einer anderen Anternetseite einsehbar. >iemand der sich mit 6eit%eschichte, Philosophie, &eli%ion usw. beschfti%t kommt an diesen zeit%eschichtlichen 3er)ffentlichun%en herum. 5in Fundus an wert0ollem 1issen das seines%leichen sucht. Hochkarti%e #eschichtszeu%nisse.
00.

5in her0orra%endes SchulBwissenschaftliches 1erk+ >icht nur f-r den 2heolo%en %eschrieben sondern f-r Federmann leicht 0erstndlich. 5benfalls lesenswert/ ,!esus der >azorer. Der 9)ni% der !uden8 ebenfalls 0on Dr. Friedrich 'urawski. Beide Schriften erhltlich di%italisiert unter www.scribd.com, www.archi0e.or% oder einer anderen Anternetadresse.
003

5in aus%ezeichnetes 1erk rund um die Bibel. .eicht 0erstndlich aber trotzdem wissenschaftlich. 5rhltlich di%italisiert unter www.scribd.com, www.archi0e.or% oder einer anderen Anternetadresse. >achfol%end das Anhalts0erzeichnis/
004

006

Her0orra%end SchulBwissenschaftlich++ >icht nur f-r den 2heolo%en %eschrieben sondern f-r Federmann leicht 0erstndlich. 5rhltlich di%italisiert unter www.scribd.com, www.archi0e.or% oder einer anderen Anternetadresse.
007

Der 3erfasser 0orlie%ender Schrift 'atthias 9)pke kann sich der obi%en Buchbeschreibun% des 1erkes/ ,.udendorff der ewi%e &ecke8 0on Alfred Sto*, nach einem umfan%reichen Schriftstudium der 1erke 5rich .udendorffs unein%eschrnkt anschlie*en. 5in umfan%reicheres 1erk zum .eben des Feldherrn ist/ ,5rich .udendorff, Sein 1esen und Schaffen8, heraus%e%eben 0on Dr. 'athilde .udendorff. Beide 1erke sind di%italisiert erhltlich unter www.scribd.com, www.archi0e.or% oder unter einer anderen Anternetadresse.
008

5rhltlich beim 3erla% f-r %anzheitliche Forschun% oder im Anternet.

5in u*erst spannendes und tief%r-ndi%es 1erk 9ammeiers.

009

6wei spannende und aufklrende Abhandlun%en zum 2hema Khristentum. >icht nur f-r den 2heolo%en %eschrieben sondern f-r Federmann leicht 0erstndlich. 5rhltlich di%italisiert unter www.scribd.com, www.archi0e.or% oder einer anderen Anternetadresse.
0.1

3iele spannende und aufklrende Abhandlun%en zum 2hema Khristentum, !udentum und Freimaurerei.5ine Sammlun% 0on 0ielen Abhandlun%en, welche 0on 5rich und 'athilde .udendorff im 6eitrum <N:L bis <N@N %eschrieben wurden. 5rhltlich di%italisiert unter www.scribd.com, www.archi0e.or% oder einer anderen Anternetadresse.
0.2

5in her0orra%endes wissenschaftliches 1erk der Seelenrztin Dr. med. 'athilde .udendorff. !edoch so einfach wie m)%lich f-rRs 3olk %eschrieben. 5rhltlich beim 3erla% Hohe 1arte, www.hohewarte.de.
0.0

,.udendorffs Halbmonatsschrift 4 Am Heili%en Duell Deutscher 9raft8 der !ahre <N:NB<N@N Fetzt auch di%italisiert in Form 0on PDFBDateien im 3erla% Hohe 1arte, www.hohewarte.de erhltlich. Am %ebundenen >achdruck ebenfalls erhltlich beim 3erla% f-r %anzheitliche Forschun% in 3i)l "nur die !ahr%n%e <N@@ bis <N@M$.
0..

,Der Duell 4 6eitschrift f-r #eistesfreiheit8 ist die Fol%ezeitschrift des ,Am Heili%en Duell Deutscher 9raft8 und in den !ahren <N=N bis <NP< als Halbmonatsschrift im 3erla% Hohe 1arte erschienen. Alle !ahr%n%e di%italisiert erhltlich beim 3erla% Hohe 1arte unter www.hohewarte.de. >ach <NP< bis zum Fetzi%en 6eitpunkt ist ,'ensch und 'a*8 die Fol%ezeitschrift.
0.3

0.4

0.6

0.7

0.8

0.9

031

032

030

03.

033

034

036

037

038

039

041

042

040

04.

043

044

046

047

048

049

061

062

Diese 0orlie%ende Schrift und deren 3er)ffentlicher beanspruchen f-r sich den E7*L7EGEG %em* 01 2ose (Genesis# 34, 56 und stehen somit unter dem Schutz des 5sause%ens als oberste geset(liche Regelung f-r alle !ahweh%lubi%en+ 1eitere Anformationen zum 5sause%en findet man in den eB B-chern/ !as wahre Gesicht %on Jakob de+ Betrger, !as Buch der 5riege Jahwehs, !er 2a6st, oberster Gerichtsherr der BR !eutschland, !er jdische =inn %on Beschneidung und .au#e und !er *reiheitska+6# des Hauses Audendor## 0on 'atthias 9)pke "9oepke$. Desweiteren auch 5a+6# #r 9ahlenthaltung und 5a+6#gi#t -lkohol1 1eitere 3er)ffentlichun%en sind %eplant. !eweils im Anternet als 5Bbook und Freeware erhltlich unter !!!1scribd1co+ S !!!1archive1org oder einer anderen Anternetadresse. Aus%aben 0on Audendor##s Volkswarte, Vor>+ Volksgericht, -+ Heiligen Xuell !eutscher 5ra#t Audendor##s Halb+onatsschri#t und !er Xuell sind auch unter oben %enannten Anternetseiten oder kuflich als di%italisierte Aus%aben als pdfBDatei auf KDB&(' unter !!!1boo"loo"er1de, beim 3erla% Hohe 1arte !!!.hohe!arte1de, oder anderen Anernetadressen erhltlich. Audendor##Ys Volkswarte ist 0on <N:N bis zum 3erbot <N@@ erschienen. Fol%ezeitschriften waren -+ Heiligen Xuell !eutscher 5ra#t 0on <N@@ bis <N@N und !er Xuell 0on <N=N bis <NP< "3erla% Hohe 1arte$. Der >achfol%er des Ludendor''s %erlag ist der %erlag ?ohe .arte1 Alle diese 6eitschriften sind einzi%arti%e, zeitlose #eschichtszeu%nisse aus der Feder 0on Erich Ludendor'', Dr1 2athilde Ludendor'' und deren 2itarbeitern& 5mpfehlenswert sind auch die B-cher die blaue Reihe 0on 'athilde .udendorff. .eseproben unter obi%en Anternetadressen+ eder der sich +it Beitgeschichte, Religion und Philosophie besch8'tigt "o++t an diesen 7chri'tstellern und deren .er"en nicht vorbei1 Es lebe die >reiheit aller %l"er&
060