A Noção de Prova Na Historiografia de Carlos Guizburg

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
Caio Zanin

O GUARDIO DA HISTRIA: a noo de prova na
historiografia de Carlo Ginzburg de 1991 a 2006

PORTO ALEGRE RS
2009

CAIO ZANIN

O GUARDIO DA HISTRIA: a noo de prova na
historiografia de Carlo Ginzburg de 1991 a 2006

Trabalho de Concluso de Curso
apresentado, como requisito
finalizao do curso de Histria, ao
Departamento de Histria da
Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, sob a orientao do
Prof. Dr. Temstocles Cezar.

UFRGS
Departamento de Histria - IFCH
Porto Alegre RS
2009

Ive got to get back to the typewriter, I thought. Art takes
discipline. Any asshole can chase a skirt. I drank, thinking
about it.

Charles Bukowski, Women (1978)

NDICE

Agradecimentos............................................................................................................... 1

Resumo / Abstract............................................................................................................ 2

INTRODUO.............................................................................................................. 3

CAPTULO I

I. A formao da prtica historiogrfica moderna: os antiqurios e a filosofia da
histria............................................................................................................................ 11

II. A noo de prova 1: a verdade, a prova, o juiz, o historiador................................... 25

CAPTULO II

I. Os ps-modernistas cpticos.................................................................................... 31

II. A noo de prova 2: o guardio da histria versus os ps-modernistas cpticos... 42

CONCLUSO............................................................................................................... 47

BIBLIOGRAFIA.......................................................................................................... 56

1
Agradecimentos

Agradeo, primeiramente, aos professores que aceitaram participar da banca
examinadora Mara Rodrigues e Anderson Zalewski Vargas deste, infelizmente, no
tive a oportunidade de ser aluno. As consideraes elogios, dicas e crticas tecidas
pelos dois sero de grande ajuda se eu decidir aprofundar esta pequena pesquisa.
professora Mara Rodrigues, especialmente, pelo incentivo desde o incio deste projeto,
quando me permitiu desenvolver parte dele em uma disciplina cujo tema apenas
tangenciava o que desenvolvi nestas pginas. Alm das valiosas dicas e da diligncia na
disposio para a discusso do assunto. Saudosamente, agradeo ao professor Luiz
Alberto Grij pelas primeiras correes e leituras das diversas verses do projeto que se
transformou no texto aqui apresentado.
Somente minha gratido posso oferecer em troca da gentil contribuio do
professor Temstocles Cezar na orientao, na indicao de possveis caminhos e por
me deixar participar, como monitor, da disciplina de Teoria II, na qual pude desenvolver
todos os aspectos desta investigao e, de certa forma, testar meus conhecimentos.
Um muito obrigado a meus pais, Ricardo Pandolfo e Nilza Zanin, pelo suporte
material, afetivo e por acreditarem que essa coisa de ser historiador pode dar certo.
Marina Bregles pelos alegres incentivos, por revisar obsequiosamente os textos e por
tentar evitar meus inevitveis erros gramaticais.
Por ltimo, agradeo Maria Joana, companhia onipresente.

Porto Alegre, dezembro de 2009.

2
Resumo

O presente trabalho discute o pensamento histrico de Carlo Ginzburg. Desde
1960, o historiador italiano marca seu territrio no debate historiogrfico com inmeras
obras inovadoras. Entretanto, minha investigao se concentra nos escritos publicados a
partir de 1991. O problema central desta pesquisa analisar como se desenvolve o
pensamento histrico de Carlo Ginzburg por meio da formulao do conceito de prova,
que o permite afirmar uma forma de fazer histria e se contrapor a outras. Meu objetivo
especfico , portanto, rastrear a noo de prova, que so duas: a primeira baseada na
analogia entre o juiz e o historiador; a segunda, delineada a partir de uma releitura da
Retrica de Aristteles. Meu objetivo geral examinar quais modificaes as
contribuies de Ginzburg operam no conceito moderno de histria, no entendimento de
Reinhart Koselleck e Hannah Arendt. Destaco tambm a reivindicao de Ginzburg por
uma cientificidade sui generis da histria, bem como sua oposio aos chamados ps-
modernistas cpticos, inimigos de tal cientificidade.

Abstract

The present work discuss Carlo Ginzburgs historical thought. Although, since
1960, the italian historian marks his territory within the historiographical debate with
innumerous innovative books, my investigation concerns only the writings post 1991.
The main problem of this research is to analyse how Ginzburgs historical thought is
developed through the concept of proof, which permits him to affirm a form of history
and to stand against other forms. My specific objective is therefore to trail the notion of
proof, which are two: the first is based on the analogy between the judge and the
historian; the second is draw by an interpretation of Aristotles Rhetoric. My general
aim is to examinate the modification that Ginzburgs contributions operate within the
modern concept of history, exposed by Reinhart Koselleck and Hannah Arendt. I also
emphasize Ginzburgs claim for the history sui generis scientificity as well as his
opposition to the so-called skeptical post-modernists, enemies of this scientificity.

3
INTRODUO

Imagine a existncia de um reino das cincias. No centro de seu castelo, a rainha
cincia pousaria soberana em seu trono; dispersos pelo castelo, diversos aposentos, um
para cada cincia constituda. A disposio interna dos mveis, decoraes e demais
elementos de cada aposento representaria as especificidades, as formas e o modo de
proceder enfim, a verdade - de cada cincia. Suponhamos que a Histria tenha seu
espao reservado nesse reino. De prontido, na entrada do vasto quarto da Histria,
figuraria um diligente historiador; o guardio da Histria. Munido dos mais detalhados
argumentos, ele estaria clamando por uma disposio nica e particular dos
componentes do espao que defende; uma cientificidade sui generis, sedenta de
verdade...
Imaginaes, suposies, metforas, coisas inventadas, fices nunca, ou pouco,
foram o objetivo da historiografia e h no muito tempo tornaram-se um possvel objeto
de seus estudos. Porm, a condio destas mesmas fbulas e, consequentemente, o
estatuto da verdade histrica, aliados a outros temas, passaram a integrar, a partir da
dcada de 1970, o centro de calorosos debates nos ambientes historiogrficos
estadunidenses e europeus.
A presente pesquisa trata apenas de uma parte especfica dessa discusso
historiogrfica ainda inconclusa. Seu tema o pensamento histrico de Carlo Ginzburg.
Mas como o nosso protagonista tem um currculo que pode suscitar inveja (a boa no
meu caso), preciso definir melhor um campo de trabalho em sua obra historiogrfica,
formular, dentro deste recorte, um problema de pesquisa e, alm de justific-lo, apontar
caminhos para a sua resoluo. Antes disso, contudo, so necessrios alguns dados
biogrficos.
Carlo Ginzburg nasceu em Turim, na Itlia, em 1939. A descendncia judia de
sua famlia bem como a posio de esquerda assumida por esta, marcada,
principalmente, pelo antifascismo so duas caractersticas presentes na trajetria do
historiador italiano. Seu pai, Leone Ginzburg, nascera na Rssia e, logo na infncia,
migrou para a Itlia, onde trabalhou como crtico literrio. Morrera em 1944, numa
priso em Roma controlada pelos nazistas. A me de Ginzburg, Natalia, considerada

4
uma das maiores escritoras italianas do sculo XX. Falecera em Roma, no ano de 1991.
A herana intelectual de Carlo Ginzburg outro fator que pode ser reconhecido em sua
obra, no s pela sua arguta erudio literria incomum maioria dos historiadores,
mas tambm pelo agradvel desenrolar de sua escrita.
Criado, portanto, em um ambiente intelectual bastante frtil e, ao mesmo tempo,
em um espao europeu talhado pelas chagas da segunda guerra mundial, o jovem
Ginzburg decide cursar Letras e Filosofia na Scuola Normale Superiore em Pisa. Nessa
instituio, ele entra em contato com dois historiadores Delio Cantimori e Arsenio
Frugoni - que iriam aguar seu gosto e seu interesse pela histria. Cantimori o fascina
pelo modo paciente, detalhado de ler e analisar os textos; Frugoni, alm de cativ-lo
pela forma de pesquisar e pelo trato com os documentos histricos, quem o incentiva a
estudar a historiografia francesa dos Annales. por meio desta que Ginzburg se depara
com os escritos de Marc Bloch, assumidamente, um dos historiadores mais influentes
em seu pensamento histrico.
Almejando ao ofcio do historiador, a partir de 1960, Ginzburg passa a circular
por instituies europias de pesquisa, dentre elas, o Warburg Institute, situado em
Londres, citado recorrentemente com muita gratido pelo historiador italiano. Em 1970,
ele se torna professore incaricato na Universidade de Bolonha, onde leciona at 1988,
quando nomeado professor de Estudos sobre a Renascena Italiana na Universidade da
Califrnia de Los Angeles (UCLA). Fica nos Estados Unidos at 2006, quando volta
instituio em que teve sua primeira formao a Scuola Normale em Pisa, onde est
at hoje para ministrar aulas sobre cultura europia.
Mas no s o fato de freqentar prestigiosos centros acadmicos que faz de
Carlo Ginzburg um historiador digno de estudo. Desde a dcada de 1960, ele carrega em
seu nome uma mirade de publicaes que influenciaram assaz a historiografia. Todos
devem concordar que seu nome soa familiar aos ouvidos de qualquer estudante de
histria atento hodiernamente. Suas principais obras, adotando um critrio temtico
somente para fins explicativos, podem ser divididas em duas grandes partes: uma
dedicada ao estudo da cultura, formando um grande dilogo entre histria e
antropologia; a outra dedicada a questes mais concernentes ao mbito da teoria da
histria, que no se restringem, porm, s a esse campo. A primeira parte tem como
ttulos de destaque o ensaio Feitiaria e Piedade popular (1961), mais duas pesquisas

5
de maior flego, Os Andarilhos do Bem. Feitiaria e cultos agrrios nos sculos XVI e
XVII (1966) e O Queijo e os Vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido
pela inquisio (1976).
1
Os trs textos tratados em conjunto operam uma teorizao da
relao entre cultura popular e cultura erudita, que, de instrumentos sociais na luta de
classes, passam a ser entendidas como um complexo circular de infinitas trocas entre
uma e outra. A tentativa de concluso das indagaes suscitadas por esses trabalhos
apareceu com a publicao de Histria Noturna: decifrando o sab (1989), em que a
relao entre a morfologia e a histria e as possibilidades narrativas abertas por ela so
levadas ao pice. Apesar disso, contudo, o problema da cultura e, mais especificamente,
dos choques culturais estar sempre presente nas temticas ginzburguianas. A segunda
parte da obra de Ginzburg se inaugura com o ensaio Sinais: Razes de um Paradigma
Indicirio (1979)
2
em que so tecidos comentrios sobre o carter cientfico da histria.
A epistemologia da histria vai assentar definitivamente seu espao e sua necessidade
para o trabalho do historiador italiano no ensaio Provas e Possibilidades (1984)
3
, que
figura como posfcio da edio italiana do livro de Natalie Zemon Davis, O retorno de
Martin Guerre. Daqui a pouco, apresentarei as condies que esses dois textos colocam
minha pesquisa. Todavia, agora, j estabelecido um suporte mnimo de informaes, a
minha tarefa delimitar o problema da minha pesquisa.
De 1991 a 2006, Carlo Ginzburg enveredar-se- ainda mais nos caminhos da
teoria da histria. Tal perodo compreende cinco livros: The Judge and the Historian:
marginal notes on a late-twentieth century miscarriage of justice [O Juiz e o
Historiador: notas marginais de um caso de injustia do final do sculo XX] (1991)
4
;
Olhos de Madeira: nove reflexes sobre a distncia (1998); Nenhuma ilha uma ilha:
quatro vises da literatura inglesa (2000); Relaes de Fora: histria, retrica, prova
(2002); O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio (2006). O trabalho que aqui segue
concentra-se nessas cinco obras. H dois motivos para tanto. Primeiro: a obra de

1
O subttulo original em italiano Il cosmo di un mugnaio del 500.
2
O ensaio surge de um debate em uma conferncia intitulada Humanidades e pensamento social em
1977. No ano seguinte, publicado em forma de artigo (14 pginas) na Rivista di storia contemporanea
com o ttulo Spie: radici di um paradigma cientifico (Sinais: razes de um paradigma cientfico). Em
1979 o artigo ampliado e publicado em uma coletnea, Crisi della ragione (Crise da razo). Finalmente,
em 1986, o ensaio apareceu na coletnea de Ginzburg, Mitos, emblemas, sinais, em uma verso maior e
acrescida de mais notas bibliogrficas. Cf. ESPADA LIMA, Henrique. A micro-histria italiana: escalas
indcios e singularidades. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, p. 333.
3
A verso deste ensaio que usarei sempre a contida no apndice de GINZBURG, Carlo. O fio e os
rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
4
Sem traduo para o portugus.

6
Ginzburg at 1991 j fora suficientemente analisada por Henrique Espada Lima no
estudo A micro-histria italiana: escalas, indcios e singularidades (2006).
5
O ponto
temporal limite de Espada Lima, 1991, o meu ponto de partida. Segundo motivo:
nesta parte que est o objeto principal do meu problema de pesquisa. Com exceo de
The judge and the historian (que pode ser considerado um longo ensaio), todas as
demais publicaes so coletneas de ensaios. No minha inteno, de forma alguma,
esgotar a gama de temas e indagaes que podem ser extradas das reflexes contidas
nesses textos. Meu problema como se desenvolve o pensamento histrico de Carlo
Ginzburg a partir da formulao da noo de prova, que o permite afirmar uma forma de
fazer histria e se contrapor a outras. Antes de estabelecer como tentarei resolver o
problema e quais instrumentos tericos ser-me-o teis, duas condies para o meu
trabalho devem ser explicitadas.
A primeira delas colocada pelo texto Sinais, em que Ginzburg justifica
teoricamente o seu prprio modo de pesquisar.
6
A partir de ento, o autor traa o
nascimento de um modelo epistemolgico de razes pr-histricas que se infiltrou no
desenvolvimento das cincias humanas no final do sculo XIX,
7
e que muda
radicalmente o carter da histria como cincia. Este modelo o paradigma
indicirio. No me deterei aqui em seus detalhes, basta afirmar que, levando seus
postulados em conta, a cientificidade da histria torna-se particular, idiossincrtica, pois
suas afirmaes so conjeturais, provveis, mas nem por isso perdem sua capacidade de
atingir a verdade histrica. A histria, em suma, construda por critrios de
cientificidade sui generis, baseados na conscincia comum, na noo de prova.
8
Nesse
sentido, posso admitir que investigar a noo de prova perceber como Ginzburg
aprofunda as caractersticas do paradigma indicirio e de sua relao com a histria.
Essa idia reforada, tambm, pelo fato de que as asseres contidas em Sinais sempre
alimentaram subterraneamente o trabalho do historiador turinense.
9

5
Praticamente todas as informaes biogrficas e historiogrficas sobre Ginzburg apresentadas at aqui
foram retiradas desta obra. Mais especificamente do captulo Con il poco farete assai: a microstoria de
Carlo Ginzburg.
6
GINZBURG, Carlo. Prefcio. In: Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989.
7
GINZBURG, Carlo. Sinais: Razes de um paradigma indicirio, p. 143.
8
GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidades. In: O fio e os ratros, p. 312.
9
GINZBURG, Carlo. Nenhuma ilha uma ilha: quatro vises da literatura inglesa. So Paulo:
Companhia das Letras, 2004. p. 14.

7
A outra premissa que se impe ao meu estudo, ligada primeira, corresponde ao
fato de que praticamente todos os ensaios do perodo que analisarei vo de encontro aos
ataques dos chamados ps-modernistas cpticos cientificidade nica mas que no
evita a multidisciplinaridade, muito pelo contrrio da histria.
10
As controvrsias
geradas pelas teses revisionistas que negam a existncia da Shoah e pelas teses
desconstrucionistas que negam as distines entre narrativas histricas e narrativas
ficcionais atingiram em cheio os espaos de discusso da historiografia, culminando em
um congresso realizado em Los Angeles, na UCLA, de 25 a 29 de abril de 1990, quando
Carlo Ginzburg, Hayden White e outros intelectuais deliberaram sobre as implicaes
polticas, morais e cognitivas das teses correntes, apresentando pontos de vista
variados.
11

Proponho, metodologicamente, como um possvel caminho para resolver o
problema, perseguir a noo de prova nos escritos contidos no recorte temporal
efetuado, o que me coloca dois objetivos especficos, isto , definir as duas noes de
prova formuladas por Ginzburg. A primeira baseada na velha, porm esquecida,
analogia entre o juiz e o historiador; a segunda fundamenta-se em uma releitura da
Retrica de Aristteles, em que Ginzburg coloca a prova no centro da discusso sobre a
retrica em contraposio retrica puramente estilstica dos ps-modernistas
cpticos. Alm destes objetivos especficos, tenho um objetivo mais geral que pretende
definir quais as relaes e implicaes da noo de prova para o pensamento histrico
de Carlo Ginzburg e para o conceito de histria. Isso traz a necessidade de estabelecer
um quadro terico.
Meu marco terico insere-se no desenvolvimento do conceito moderno de
histria formulado por dois autores: Hannah Arendt, no ensaio O conceito de histria
antigo e moderno; e Reinhart Koselleck, no livro historia/Historia (Geschichte.
Historie).
12
As duas anlises so bem diferentes, entretanto levam-nos a caractersticas
semelhantes do conceito moderno de histria.

10
Cf. GINZBURG, Carlo. Introduo e Provas e possibilidades. In: O fio e os rastros.
11
O congresso chama-se The Extermination of the Jews and the Limits of Representation. Cf.
FRIEDLANDER, Saul (org.). Probing the Limits of Representation. Nazism and the Final Solution.
Cambridge, Mass., 1992.
12
ARENDT, Hannah. O conceito de Histria antigo e moderno. In: Entre o passado e o futuro. So
Paulo, Perspectiva, 2005. KOSELLECK, Reinhart. historia/Historia. Madrid: Trotta, 2004.

8
Hannah Arendt divide seu ensaio em trs partes: histria e natureza; histria e
imortalidade terrena; histria e poltica. Em cada uma delas, Arendt demonstra as
experincias que subjazem s modificaes do conceito de histria, bem como os
pensadores que designaram sua forma. A concepo moderna da histria nasce no
perodo intermedirio entre a queda da cristandade e a idia de imortalizar-se fora das
categorias religiosas. A busca de um mbito estritamente secular para a imortalizao
duradoura, a permanncia perene dos humanos na terra o contedo do moderno
conceito de histria. A vida, estabelecida em um processo global infinito tanto no
passado quanto no futuro, o que diferencia o ser humano do animal, para o qual a
espcie seria a categoria equivalente histria.
Reinhart Koselleck traa um outro caminho para a evoluo do moderno
conceito de histria, mas chegando a algumas concluses parecidas s da filsofa alem,
como a centralidade e a importncia das idias de processo e de filosofia da histria na
concepo moderna. O historiador alemo analisa as mutaes semnticas dos
vocbulos geschichte (a histria acontecida, efetiva) e historie (a narrao da histria)
ocorridas no final do sculo XIX na Frana e na Alemanha principalmente. O termo
geschichte aglutinou todas as histrias individuais formando um substantivo coletivo
singular, a histria. Tal modificao partiu de uma reivindicao pelo conhecimento da
realidade efetiva, pela vontade de captar a histria por si e em si, alm de implicar um
maior grau de pretenso de verdade e a criao de um conceito para a fundamentao da
ilustrao histrica. A histria (geschichte) agora seu prprio sujeito e tem a histria
(historie) como sua condio e sua possibilidade. A fuso entre geschichte e historie
acarreta uma reflexividade nica para a histria representada pelo primeiro termo.
13

Esse quadro bruto traado a partir das argumentaes de Koselleck e Hannah
Arendt deixou muitas especificidades de fora. Explicitarei algumas delas no decorrer do
texto quando for necessrio. Entretanto, j possvel, por meio dele, abordar o
entendimento do conceito moderno de histria de Carlo Ginzburg. Sabemos que o
historiador italiano concebe, na linha de Arnaldo Momigliano, a obra de Edward
Gibbon como a primeira representante efetiva da prtica historiogrfica moderna ao
fundir a histria filosfica la Voltaire e as tcnicas de pesquisa do antiquariado.
14

13
KOSELLECK, Reinhart. historia/Historia, p. 27-46.
14
GINZBURG, Carlo. Descrio e citao. In: O fio e os rastros, p. 25. Ginzburg cita esta passagem
tambm em outros ensaios.

9
Cabe, ento, explorar, alm da noo de prova, o desenvolvimento dessas questes na
obra de Ginzurg, a fim de rastrear as caractersticas de sua concepo da histria.
O corpo de meu texto est dividido em dois captulos. Cada um deles, por sua
vez, contm dois subcaptulos. O primeiro captulo investiga os dois pilares da prtica
historiogrfica moderna no entendimento de Ginzburg e Momigliano: o antiquariado e a
filosofia da histria. Tentarei delinear os principais caracteres, o papel histrico de cada
um deles, seus modos de integrao e de distanciamento com a historiografia, at seu
ponto de entrelaamento na obra de Gibbon. Acredito que esta exposio clarear
alguns fundamentos da pesquisa histrica praticada por Carlo Ginzburg. Alm disso,
este primeiro captulo apresenta a noo de prova nmero um baseada na analogia do
uso da prova entre o juiz e o historiador. No segundo captulo, ser analisado aquilo que
Ginzburg classifica como o ps-modernismo cptico. Quem so seus representantes?
Quais so suas principais premissas e teses? Quais implicaes elas acarretam ao
trabalho do historiador? Essas so algumas das questes que me esforarei para
responder. Vale lembrar que reconstruirei tudo isto majoritariamente com base nas
proposies de Ginzburg, pois no meu objetivo colocar frente frente as
argumentaes de cada um dos ps-modernistas cpticos e as do historiador italiano.
Em seguida, a noo de prova nmero dois ser apresentada, porquanto ela est
concatenada ao ps-modernismo cptico, visto que se ope concepo de retrica
posta em voga por eles a retrica puramente estilstica quando Ginzburg coloca a
prova no centro da retrica, luz de suas interpretaes da Retrica de Aristteles.
Como o leitor pode notar, escreverei muito sobre Ginzburg, mas pouco sobre a
micro-histria. Isto parece paradoxal, tendo em vista a dialtica que h entre os dois.
No h Ginzburg sem micro-histria, assim como no h micro-histria sem Ginzburg.
Os dois se implicam histrica e historiograficamente. curioso o fato de que Ginzburg
s tenha ouvido falar sobre o termo micro-histria poucos anos depois de ter escrito O
Queijo e os Vermes, texto considerado como um dos divulgadores mximos da micro-
histria.
15
No entanto, de forma nenhuma considero que o historiador italiano tenha
deixado de refletir sobre a micro-histria. Penso que as formas de Carlo Ginzburg
praticar a micro-histria se modificaram e so reavaliadas continuamente nos ensaios do
perodo que analisarei.

15
GINZBURG, Carlo. Micro-histria: duas ou trs coisas que sei a respeito. In: O fio e os rastros, p.
249.

10
visvel a inexistncia de estudos sobre a obra de Ginzburg do perodo que
pretendo estudar. A nica exceo um artigo de Henrique Espada Lima (mais uma
vez), Narrar, pensar o detalhe: margem de um projeto de Carlo Ginzburg, em que o
autor indica a noo de prova como eixo central de uma longa discusso que colocava,
mais uma vez, as dimenses polticas e cognitivas do trabalho do historiador em
evidncia
16
, corroborando com o meu objetivo de pesquisa. O artigo de Espada Lima,
contudo, vai muito alm da questo da prova ao perceber os primeiros sinais de um
ambicioso projeto do historiador italiano:

[...] uma crtica da linguagem historiogrfica que seja capaz de incorporar
aos recursos dos historiadores as lies contidas no desafio que a literatura
moderna e o cinema as conquistas narrativas do sculo XX fizeram e
fazem s formas de raciocinar e comunicar que forjam os trabalhos dos
historiadores de hoje.
17

Pode-se delegar a razo de tal inexistncia de pesquisas justamente ao fato de, na
maioria das vezes, estudarmos a obra de Ginzburg inseparavelmente da micro-histria.
Entretanto, acredito que, alm do carter extremamente recente da obra que investigarei,
as suas incurses decisivas e as possveis reformulaes que elas operam no prprio
conceito de histria ou na prtica historiogrfica (sem tratar estas duas expresses como
sinnimas, apesar de admitir seu entrelaamento) so obnubiladas, pois compem
apenas uma pequena parte de um imenso debate historiogrfico contemporneo que, por
ter dado somente os primeiros passos, est ainda muito vivo no presente dos
historiadores e no daqueles que alimentam o gosto pela histria para que se possa ver
seu horizonte definido.
Espero, alm ou aqum de toda esta opacidade, contribuir com a discusso.
Modestamente.

16
ESPADA LIMA, Henrique. Narrar, pensar o detalhe: margem de um projeto de Carlo Ginzburg, p.
108.
17
Ibid., p. 111.

11
CAPTULO I

I A formao da prtica historiogrfica moderna: os antiqurios e a filosofia da
histria

Como registrei na introduo, Ginzburg, na esteira de Arnaldo Momigliano,
considera que a historiografia moderna concretiza-se pela primeira vez na obra de
Edward Gibbon, Declnio e Queda do Imprio Romano, de 1776, quando o historiador
ingls funde as tcnicas de pesquisa do antiquariato com um princpio de histria
filosfica burguesa. Na primeira parte deste captulo, portanto, tentarei definir estes dois
pilares a partir de uma reconstruo breve, analisando o decorrer destas duas
experincias temporais at seu ponto de tenso no sculo XVIII, quando usando uma
metfora arquitetnica os dois pilares se curvam para formar um s monumento, um
arco. Sero privilegiadas, no caso do antiquariato, as hibridizaes entre essa prtica
como disciplina particular e a escrita da histria vigente a partir do sculo XVI. Porm,
veremos sua caracterizao desde o seu surgimento, no perodo helenstico. No caso da
filosofia da histria, concentrar-me-ei em seu papel poltico no sculo XVIII,
privilegiando a filosofia da histria burguesa e suas implicaes para o conceito de
histria. Quero evidenciar com essa anlise alguns princpios tcnicos e morais da
prtica historiogrfica de Carlo Ginzburg e de que maneira, neste desenvolvimento da
reflexo sobre a escrita da histria, ele encontra um caminho que justifica suas
consideraes sobre a prova como um auxlio indispensvel para o historiador na sua
obstinao pela verdade.
Ajudar-me-o nesta pequena empresa as contribuies de alguns ensaios de
Arnaldo Momigliano e do prprio Carlo Ginzburg; as inventivas de um ensaio de
Manoel Salgado Guimares; bem como o divertido e informativo What was History?
(2007) de Anthony Grafton que trata da historiografia dos artistas da histria do sculo
XVI. Alm, claro, dos referenciais tericos que indiquei na introduo com o
acrscimo de Crtica e Crise tambm de Reinhart Koselleck. Comearei pelo
antiquariato.

12
A definio mais bsica e sinttica dos antiqurios nos oferecida por Arnaldo
Momigliano. O antiqurio o tipo de homem que se interessa por fatos histricos sem
estar interessado na histria.
18
O antiqurio olha para um artefato qualquer e procura
extrair detalhadamente toda carga de passado que ele pode revelar. O saber antiqurio,
contudo, basta-se por si s. Do artefato, ele s retira o fato, deixando de lado as razes
que o precederam e suas possveis implicaes futuras. Num ensaio sobre Montaigne
19
,
Ginzburg clarifica um pouco mais a idia do olhar antiqurio. No ponto 8 de seu ensaio,
ele explica como Montaigne constatara a inautenticidade de uns versos de Virglio ao
atentar para a forma das letras do manuscrito. Montaigne no era um modelo de
antiqurio, porm sua ilimitada curiosidade por tudo o que era concreto, especfico,
singular
20
aproximava-o inexoravelmente do modo de conhecer das prticas
antiqurias.
Voltando s consideraes de Momigliano, v-se a configurao de tal olhar
antiqurio j no perodo helenstico. Entretanto, ele era expresso por noes vagas como
doctus, eruditus, literatus que designavam formas de conhecer o passado que no
estavam ligadas a historiografia.
21
A tese de Momigliano que o nascimento da
pesquisa erudita coincidiu com a criao do pensamento poltico por Tucdides... nos
ltimos trinta anos do sculo V a.c..
22
A etnologia e a genealogia que, de alguma
forma, integravam a historiografia de Herdoto foram relegadas exclusivamente ao
campo de estudos da pesquisa erudita, pois, com Tucdides, somente os eventos
polticos poderiam ser objeto da escrita da histria. Por mais incrvel que parea, a partir
dessa restrio ao conhecimento histrico, a erudio, que como vimos at aqui
busca informaes sobre o passado nos vestgios ainda restantes, foi destinada a
permanecer por um tempo quase infinito como veremos separada daqueles que
tinham como tarefa escrever a histria. Ao ponto de Polbio poder afirmar que a

18
MOMIGLIANO, Arnaldo. The Rise of Antiquarian Research. In: The classical foundations of
modern historiography. Los Angeles: University of Califrnia Press, 1990, p. 54: [...]the type of man
who is interested in historical facts without being interested in history. Todas as tradues do trabalho,
tanto do ingls quanto do espanhol, so minhas.
19
GINZBURG, Carlo. Montaigne, os canibais e as grutas. In: O fio e os rastros, p. 53-78.
20
Ibid., p. 76.
21
modern historiography, p. 60.
22
Ibid., p. 62: [...] my thesis that the rise of erudite research coincided with the creation of political
thought by Thucydides [...] in the last thirty years of the fifteenth century B.C.

13
erudio no era uma qualidade essencial, tampouco desejvel, em um historiador.
23
A
historiografia, agora eminentemente narrao de eventos polticos e militares, colocava-
se bem longe da erudio e do pouco gosto desta pela retrica.
As cinco principais linhas da erudio helenstica eram: a) edio e comentrios
de textos literrios; b) coleo de tradies antigas sobre cidades, rituais, santurios,
deuses; c) cpias de inscries e descrio sistemtica de monumentos; d) compilao
de biografias; e) definio de cronologias.
24
Dentre essas cinco, a descrio sistemtica
era a capacidade mais prezadas pelos eruditos, fator que, ao menos na Antiguidade
Grega, deixou-os bem prximos filosofia. Esse flerte tomou forma j na filosofia dos
sofistas, chegando ao extremo na filosofia aristotlica, em que a empiricidade inerente
erudio tornou-se instrumento de concluses filosficas. Embora a sistematicidade
tenha sido privilegiada pelos eruditos, j que ela pode ser vista como uma decorrncia
natural do carter de suas pesquisas, a cronologia no a foi oposta como, por exemplo,
nos debates entre antropologia e histria no sculo XX. Inclusive, os primeiros estudos
antiqurios a archaiologia
25
- contriburam imensamente para a clarificao da
cronologia do perodo grego por meio do estabelecimento da lista de vencedores dos
jogos olmpicos, bem como dos espartanos.
26

Nos dois ltimos sculos antes de Cristo e nos dois primeiros sculos depois
dele, no houve muita inovao ou criatividade tanto na histria quanto na erudio, e,
durante a Idade Mdia nada de muito significativo ocorreu nesses dois mbitos. Isso no
quer dizer que os dois campos desapareceram seja em suas particularidades seja em seus
emaranhados. A historiografia eclesistica de Eusbio de Cesareia que floreceu no
sculo IV usou amplamente a prtica antiquria erudita para analisar inscries e
documentos a fim de justificar suas afirmaes e, politicamente, exonerar os dissidentes
internos e os perseguidores externos.
27
Entre a metade do sculo VII e o sculo XIV, a
prtica antiquria manteve-se inativa.
28
Contudo, os vindouros sculos da chamada

23
Ibid., p.59.
24
Ibid., p. 67.
25
Ibid., p.60.
26
Ibid., p.62.
27
Ibid., p. 69; cf. MOMIGLIANO, Arnaldo. Ecclesiastical Historiography. In: The classical
foundations of modern historiography; cf. GRAFTON, Anthony. What was history? Cambridge:
Cambridge University Press, 2007, p. 110-12.
28
MOMIGLIANO, Arnaldo. Ecclesiastical Historiography. In: The classical foundations of modern
historiography, p. 70. The cultivation of systematic antiquarian research was in abeyance from the
middle of the seventh century to the fourteenth century.

14
Renascena trouxeram de volta o antiquarianismo como uma prtica independente, que
objetivava o conhecimento da cultura antiga clssica e, ao mesmo tempo, podia definir
as primeiras identidades nacionais, remetendo a descendncia aos tempos ureos dos
antigos.
29
Vale a pena, nesse sentido, mostrar alguns poucos contatos entre a escrita da
histria e o antiquarianismo durante os sculos XVI, XVII e XVIII.
Ainda no sculo XIV, Petrarca e Poggio alimentaram o retorno das primeiras
pesquisas antiqurias ao examinarem, detalhadamente, inscries, monumentos e
documentos com uma grande dose de olhar erudito.
30
Os antiqurios, com sua paixo
pela informao exata sobre objetos materiais e inscries, clamaram por novos nveis
de preciso no trabalho de pesquisa e nos detalhes da apresentao.
31
As tcnicas
antiqurias foram, aos poucos, infiltrando-se no modo de escrever a histria dos sculos
XV e XVI, por meio de anlises e tradues de obras dos historiadores antigos. O
sculo XIV, no campo da historiografia, foi marcado pela discusso sobre a natureza e o
valor da histria, tendo como principais tpicos a tradio retrica de Ccero, as
assertivas do ensaio de Luciano de Samsata sobre a histria, e a velha oposio
aristotlica entre poesia e histria. A polmica sobre a utilidade da composio de
discursos (speeches) e sua insero nos escritos histricos colocou dvidas quanto
capacidade da retrica de abranger os objetivos da historiografia, delegando questo
dos discursos uma qualidade ambgua. Ao mesmo tempo em que integrar discursos
construdos artstica e retoricamente feria o princpio o qual o historiador tem como
objetivo contar a verdade, assumido ora por Ccero cuja obra compatibilizava
totalmente histria e retrica ora por Luciano; esse mesmo instrumento servia, na
viso de Lorenzo Valla, para reforar o poder de convencimento da escrita da histria,
j que os discursos, se bem modelados de acordo com as regras da retrica, seriam
capazes de transportar o leitor prpria cena do acontecimento, colocando-a em frente
aos seus olhos.
32
importante assinalar que foi o mesmo Valla, de acordo com
Ginzburg, quem efetuou uma fratura na forma de investigao da histria ao constatar,
em 1440, a falsidade da Doao de Constantino, por meio da retomada da noo de

29
30
Ibid., p.70; cf. GRAFTON, Anthony. What was history?, p. 83-4.
31
Ibid., p. 84: The antiquarians, with their passion for exact information about material objects and
inscriptions, called for new levels of precision in both the work of research and details of reporting.
32
Para toda esta discusso cf. GRAFTON, Anthony. Part II: the historians speeches: rhetorical decorum
as a hermeneutical tool. In: What was history?, p. 34-48.

15
prova contida nas consideraes de Quintiliano sobre a retrica, cujas bases, ao menos
indiretas, estavam na Retrica de Aristteles.
33

A escrita da histria na Europa do sculo XVI foi marcada, como demonstram as
teis pesquisas de Anthony Grafton, pelas artes historicae:

O gnero da artes historicae emergiu de razes profundas no pensamento
antigo e do sculo XV, moldaram-se de maneira clara na metade do sculo
XVI, e assumiram uma forma cannica de 1576 a 1579, quando o jurista
Johaness Wolf publicou sua influente antologia, a Artis historicae penus.
34

A imprensa, no sculo XVI, difundia-se velozmente pelas cidades europias e o
nvel de comunicao e de quantidade de informao disponvel aumentava
consideravelmente. E j em 1455, na sua aula inaugural na Universidade de Roma,
Lorenzo Valla pde usar o termo Europa, talvez de forma indita, numa acepo
cultural e no meramente geogrfica.
35
Mais de 50 anos depois, Lutero pregava suas 95
teses na igreja do castelo de Wittenberg, abalando a hegemonia crist e, com efeito,
talhando o espao europeu com as guerras religiosas que viriam oportunamente. Por
ltimo, os contatos com o Novo Mundo e os inmeros relatos de viajantes
proporcionavam o reconhecimento de diferentes modos de viver. A ars historica filha
deste tempo e receber, qui hereditariamente, as marcas deixadas por ele. Vejamos,
antes de atestar tais marcas, os fatores mais diretos que influenciaram a emergncia da
ars historica. Em 1548, o filsofo-antiqurio italiano e comentador de textos,
Francesco Robortello, publica o primeiro tratado formal e sistemtico sobre a histria, a
De historica facultate disputatio, em que realava a necessidade das tcnicas antiqurias
para o trabalho do historiador, no esquecendo da imprescindibilidade da retrica para a
eloqncia do escritor da histria. Grafton cita uma passagem em que Robortello mostra
como Tucdides serviu-se da anlise de uma inscrio, um dos instrumentos mais
usados pelos antiqurios ou pela pesquisa erudita no caso da Grcia Antiga, para provar

33
GINZBURG, Carlo. Lorenzo Valla e a doao de Constantino. In: Relaes de fora: histria,
retrica, prova. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 64-79.
34
GRAFTON, Anthony. What was history?, p. 21: The genre of the artes historicae grew from deep
roots in ancient and fifteenth-century thought, took a clear shape in the middle of the sixteenth century,
and assumed canonical form in the years from 1576 to 1579, when the jurist Johaness Wolf published his
influential anthology, the Artis historicae penus.
35
GINZBURG, Carlo. Lorenzo Valla e a doao de Constantino In: Relaes de fora, p. 78.

16
que Hipias fora um tirano em Atenas.
36
Guardemos o nome de Robortello e a passagem
sobre Tucdides, pois logo eles aparecero, porm com um outro fim, em minha
narrativa. Trs anos aps o intento de Robortello, o escritor francs Christophe Milieu
lana a idia que culminou na Historia Litteraria the history of letters, cujo escopo
era a histria da natureza, das artes, dos Estados, das formas de aprendizado, da cultura
em geral.
Os fatores expostos acima, tanto os conjunturais quanto os mais diretos,
implicaram decorrncias que, ao se complementarem ou se relacionarem de alguma
forma, determinaram as caractersticas das artes historicae. Qual instrumento seria
melhor do que a sistematicidade dos antiqurios para tentar dar conta do alto fluxo de
informaes que circulavam e chegavam Europa? Essas descries e estudos sobre a
cultura e as idiossincrasias de outros povos possibilitavam a abrangncia de populaes
no-europias na escrita dos artistas da histria. Aqui tambm a curiosidade do olhar
antiqurio pde servir como a mais apta ferramenta. O esforo de formalizao da
investigao sobre o passado refletiu-se, por exemplo, na diviso do que o francs Jean
Bodin efetuou na historia, repartindo-a em historia humana, historia divina e historia
naturalis.
37
Nesse mesmo caminho, Franois Bauduin e Francesco Patrizi clamavam
pela historia integra, uma disciplina que procura fundir a preciso antiquria, no uso
da citao e da evidncia, com a narrativa formal
38
, e, por isso, precisavam usar
amplamente as mais diversas fontes que eram disponibilizadas pela revoluo cultural
europia. A relao das artes historicae com as prticas antiqurias forneceu reflexo
sobre a escrita da histria no sculo XVI pelo menos trs qualidades ligadas entre si: a
leitura das fontes deveria ser crtica e a ars historica uma disciplina majoritariamente
hermenutica
39
; a anlise das fontes, alm de crtica, deve ser pautada pela
sistematicidade; a curiosidade antiquria alargou o escopo do historiador, que se via
rodeado por um maior nmero de registros sobre o seu passado e o de populaes
diferentes da sua.

36
Sobre Robortello, cf. GRAFTON, Anthony. What was history?, p. 23-4; cf. tambm GINZBURG,
Carlo. Descrio e citao. In: O fio e os rastros, p. 25.
37
GRAFTON, Anthony. What was history?, p. 28.
38
Ibid., p. 134. a discipline that manages to fuse antiquarian precision in the use and citation of evidence
with formal narrative. Sobre a historia integra cf. p. 29, 133-34, 200.
39
Ibid., p. 32.

17
As transformaes do incio do perodo moderno na Europa modificaram
tambm o sentido do passado. Isso apareceu, por exemplo, na ars historica de Bauduin,
para quem a histria deveria ter dois olhos: o olho do tempo, indicador de uma
cronologia; e o olho do espao, que supe uma geografia.
40
Com esta assertiva, Bauduin
prope que o objeto de estudo seja colocado em seu prprio tempo e espao para captar
sua noo nas circunstncias em que ele fora concebido, isto , em seu contexto. E
Grafton adverte:

[...] a convertibilidade do tempo e do espao comumente pensada como
uma descoberta ou inveno do Iluminismo escocs estava ligada ao
crescimento do conhecimento antiqurio e nova escrita de viajantes do
incio do perodo moderno.
41

Um exemplo dessa convertibilidade do tempo e do espao vem, mais uma vez, de
Bauduin. Diante da variedade de leis e de corpos jurdicos existentes ao longo da
durao da sociedade romana antiga, ele indica a utilidade de realizar uma cronologia de
tais leis. Somente historicizando os tipos de leis seria possvel determinar as condies
temporais de cada uma delas, suas repercusses e seus plurais destinos.
42

Apesar da srie de novas proposies que as artes historicae colocaram ao
trabalho do historiador, ou do artista da histria, elas declinaram e perderam muito de
sua fama por motivos tanto internos quanto externos.
43
Deter-me-ei em apenas um
deles, porquanto este demonstra a existncia de problemas na apreenso das tcnicas
antiqurias quando aplicadas tarefa de escrever a histria. Os artistas da histria ainda
estavam totalmente imersos no antiqussimo topos da historia magistra vitae.
44
Este
assinalava que:

[...] a histria seria um cadinho contendo mltiplas experincias alheias, das
quais nos apropriamos com um objetivo pedaggico; ou, nas palavras de um
dos antigos, a histria deixa-nos livres para repetir sucessos do passado, em

40
Ibid., p. 92.
41
Ibid., p. 121: [...] the convertibility of time and space often thought of as a discovery or invention of
the Scottish Enlightenment was bound up with the rise of antiquarian scholarship and the new travel
writing of the early modern period.
42
Ibid., p. 72-74.
43
Ibid., cf. Chapter 4, Death of a genre, p.189-254.
44
Ibid., p. 240.

18
vez de incorrer, no presente, nos erros antigos. Assim, ao longo de cerca de
2 mil anos, a histria teve papel de uma escola, na qual se podia aprender a
ser sbio e prudente sem incorrer em grandes erros.
45

Os artistas da histria guiados, portanto, por tal topos, acreditavam que a histria
deveria ter uma funo pragmtica, fornecendo ensinamentos polticos do mais alto
valor. O desenvolvimento das linhas confessionais protestantes e seus envolvimentos
polticos tambm intensificaram a funo do topos nas artes historicae e praticamente
nenhum artista da histria permaneceu imune s acusaes de partidarismo.
46
De forma
mais contundente, a relao dos artistas da histria com as prticas antiqurias foi
bastante abalada pela histria concebida como magistra vitae, porquanto os caminhos e
detalhes avaliados pela leitura crtica das fontes eram pouco teis ao pragmatismo.
47
Por
ltimo, o domnio da historia magistra vitae manteve a ars historica confinada nos
limites da tradio retrica de Ccero, fator que privilegiava a insero dos ornamentos
retricos em detrimento da reproduo fiel aos documentos empregada pelas tcnicas
antiqurias.
48

Vimos at aqui o nascimento da pesquisa erudita na poca helenstica e o seu
desenvolvimento aliado s reflexes historiogrficas, passando rapidamente pela
histria eclesistica, pelas discusses sobre retrica e histria que caracterizaram o
sculo XIV e XV, juntamente com o reflorescimento das prticas antiqurias, as quais
se amalgamaram, no totalmente, na ars historica do sculo XVI. Este percurso
auxiliou a forjar uma imagem mais ou menos ideal do antiquariato, qual remeti no
incio do captulo atravs da metfora do olhar antiqurio.
Durante o sculo XVII e XVIII, as lutas tericas para uma definio da prtica
historiogrfica e, em parte, para o estabelecimento de um conceito de histria foram no
menos numerosas. Nos seiscentos, os debates pirronianos (dbauches pyrrhoniennes)
assentaram-se nos espaos de discusso em que a histria tambm figurava. Os mtodos
histricos, segundo Ginzburg e Momigliano, ajudaram a fortificar as certezas da
histria. Calcados na concretude de objetos como moedas, medalhas, inscries, os

45
KOSELLECK, Reinhart. Historia Magistra Vitae. In: Futuro passado: contribuio semntica dos
tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006, p. 42.
46
GRAFTON, Anthony. What was history?, p. 231.
47
Ibid., p. 245.
48
Ibid., p. 230-35.

19
especialistas em Antigidade espantaram o espritos ctico dos libertins rudits
(libertinos eruditos) como Gabriel Naud e La Mothe Le Vayer que viam a histria
como uma atividade sem importncia, portadora de uma viso infalivelmente partidria.
O pirronismo histrico dos libertinos eruditos era alimentado pelas tradues latinas dos
textos de Sexto Emprico (feitas por Henri Estienne ainda no sculo anterior), fonte
principal sobre o ceticismo antigo
49
. O debate sobre o pirronismo histrico, pode-se
dizer, foi um episdio importante da Querelle des Anciens et des Modernes (Querela
entre Antigos e Modernos), como ficou conhecida na Frana, ou The Battle of the Books
(A Batalha dos Livros), para os ingleses, que continuou repercutindo durante o sculo
XVIII. Tal acontecimento se caracterizou por uma disputa pela forma de interpretao
(conhecimento) do passado em que os partidrios dos antigos defenderiam a
superioridade dos valores antigos, compreendidos em termos estticos, filosficos e
literrios, e consagrados num panteon de autores clssicos; e, em contrapartida, os
modernos defenderiam os valores de seu prprio tempo como superiores para avaliao
do passado.
50

A partir do sculo XVIII, os filsofos iluministas desempenharam uma funo
decisiva nessa contenda. Tendo como instrumento a filosofia da histria, eles minaram a
imagem do conhecimento erudito antiqurio
51
, influenciando decisivamente a viso do
passado e, tambm, o conceito de histria. Voltaire por exemplo, rechaou o uso de
notas de rodap e, de certa forma, desprezou o gosto demasiado detalhista dos
antiqurios.
52
Mas os esforos dos enciclopedistas no impediram que Edward Gibbon,
em 1776, fundisse a histria filosfica e as prticas antiqurias em sua obra, formando,
consoante Momigliano e Ginzburg, a prtica historiogrfica no sentido moderno.
Infelizmente, no especificarei como isso ocorreu de fato na obra de Gibbon,
concentrar-me-ei, entretanto, no papel histrico da filosofia burguesa da histria.

49
Cf. GINZBURG, Carlo. Paris, 1647: um dilogo sobre fico e histria. In: O fio e os rastros, p. 85.
Para mais informaes sobre os debates pirronianos cf., desse mesmo ensaio de Ginzburg, p. 86-7;
tambm de GINZBURG, Carlo. Descrio e Citao. In: O fio e os rastros, p. 24-5; cf.
MOMIGLIANO, Arnaldo. The rise of antiquarian research, p. 55-57.
50
Cf. GUIMARES, Manoel Salgado, Reinventando a tradio: sobre o Antiquariado e a Escrita da
Histria IN: Humanas: revista do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Vol. 23, no.1/2. Porto
Alegre: IFCH, 2000, p. 117.
51
Ibid.
52
modern historiography, p. 75-77.

20
Para entender a filosofia da histria burguesa necessria a exposio de
algumas premissas contextuais do Iluminismo. Segundo Koselleck, O Absolutismo
condiciona a gnese do Iluminismo, e o Iluminismo condiciona a gnese da Revoluo
Francesa
53
. Para tentar delinear uma bruta explicao desta mxima, poder-se-ia
afirmar que o Absolutismo entendido como um produto das guerras religiosas civis, as
quais deixaram como herana a diviso do homem em homem e sdito, futuro
pressuposto dos conceitos absolutistas de lei e de ordem estatal criou um foro
apoltico (pois a moral e a poltica estavam separadas) no interior de sua sociedade, em
que se desenvolveram espaos e formas de organizao como a maonaria e a
Repblica das Letras, exemplos fornecidos por Koselleck que possibilitaram a
emergncia do pensamento iluminista. O Absolutismo condicionou a gnese do
Iluminismo. Continuando, possvel ratificar que, detendo-se no caso da Repblica das
Letras, os pensadores iluministas isso se deu precisamente a partir de Voltaire, na
esteira de Bayle usaram a separao entre moral e poltica para exercer uma crtica
supostamente intelectual a instncias como a Igreja e o Estado. A crtica de Voltaire
aparentemente apoltica, pois era realizada em um foro apoltico da sociedade tinha de
fato um significado poltico. O carter apoltico da crtica sua especificidade poltica.
O Estado, a religio e as ordens religiosas so, gradativamente, minados pela crtica
apoltica dos iluministas. O reino da crtica iluminista leva ao extremo a separao entre
moral e poltica dentro do Estado Absolutista para se colocar como suprapartidrio,
dono de uma verdade imparcial, porque apoltico. Ao reivindicar sua neutralidade, os
crticos, de fato partidrios, transformam sua atividade em hipocrisia. Com Rousseau, a
crtica iluminista estende-se abertamente ao rei, julgando-o como homem, em sua
moralidade, aniquilando a prerrogativa absolutista que separava o homem do
sdito. O poder do rei, no modo dualista de pensar do reino da crtica, sempre um
abuso do poder. Como homem que abusa do poder, o rei um tirano. Sua tirania dirige-
se contra a humanidade reivindicada pela moral iluminista. A crtica de Rousseau ,
teoricamente, a morte do rei; a morte terica do rei abre um estado de crise poltica. O
Iluminismo condiciona a gnese da Revoluo Francesa.
Mas qual o papel da filosofia da histria diante de tais acontecimentos? O estado
de crise expe uma insegurana do futuro. Precisa-se, ento, de uma deciso que, pela

53
KOSELLECK, Reinhart. Crtica e crise: uma contribuio patognese do mundo burgus. Rio de
Janeiro: Contraponto, 1999, p. 12-13.

21
natureza da crise, deve permanecer em aberto. Entretanto, o fim do estado de crise est
prximo e dado como certo. A crise invoca a pergunta ao futuro histrico
54
. A
filosofia da histria a resposta dos iluministas a este futuro histrico. Ela o planeja,
decretando o fim certo e prximo da crise poltica. A filosofia da histria, ao negar a
facticidade histrica
55
, dissimula a crise encobrindo seu carter poltico e, por isso,
agrava as tenses sociais. A filosofia do progresso e a certeza moral dos iluministas o
que garante o benefcio que a revoluo trar a humanidade. O desfecho da crise, que
tem sua qualidade poltica encoberta pela filosofia burguesa da histria, nunca pode
ocorrer hoje, contudo totalmente certo que ele vir amanh e de uma forma muito
melhor. O futuro que nunca chega sempre melhor que o passado e o presente
ofuscados. A filosofia burguesa da histria utpica. No sculo XIX, outros
movimentos servir-se-o da filosofia da histria. O comunismo de Marx e Engels e o
anarquismo de Proudhon tambm eram dados como fatos certos do futuro histrico.
Voltemos, finalmente, ao nosso quase esquecido protagonista, Carlo Ginzburg, e
consideremos o que foi dito at aqui para atestar, s vezes com pouca certeza, algumas
caractersticas relacionadas, respectivamente, filosofia da histria e ao antiquariato
da prtica e das idias do historiador italiano.
Na Introduo de Relaes de Fora, Ginzburg atesta:

Centenas de milhares de homens, mulheres e crianas morrem em
conseqncia dos massacres, das epidemias e da fome, circundados pelos
funcionrios da ONU e vigiados pelas emissoras de televiso via satlite.
Sob os olhos do Ocidente, o mundo est, de fato, se tornando uno: um
mundo no qual a homogeneidade e diversidade cultural, subordinao e
resistncia se entrelaam inextricavelmente.
56

Assim como no final do sculo XVIII, para os iluministas, a Europa absolutista
estava em crise; hoje, para o historiador italiano, o mundo est em crise. Obviamente, as
crises so bem diferentes. A hipocrisia, porm, ainda reina. Os meios de comunicao
exibem a crise permanentemente, minuto a minuto, das mais variadas formas. O mundo
foi voyeurizado. rgos que, no discurso trabalham para a to sonhada paz, vem de

54
Ibid., p. 111.
55
Ibid., p. 16.
56
GINZBURG, Carlo. Introduo. In: Relaes de Fora, p. 37-38.

22
perto os estragos da crise. Mesmo assim, as perspectivas de mudana parecem ser
rarefeitas e o sentimento de que s h progresso no horizonte do animal humano
continua a ser incutido. H um pouco de voyeur em cada um de ns?
No entanto, a hipocrisia dos iluministas no pode ser aplicada historiografia
de Carlo Ginzburg. Denunciar ou expor a crise em seus escritos assumir uma posio
moral e poltica como historiador, visto que ele cita esses tristes fatos para indicar a
inutilidade das asseres relativistas para explicar tal situao.
57
Mas se expor a crise
assumir uma posio moral, sob quais premissas a moral de Ginzburg se fundamenta?
Difcil pergunta, enfrentemo-l com calma e com alguns dados disponveis:

Aceitar a existncia de costumes e valores diversos dos nossos parece a
muitos ato obrigatrio; aceit-los sempre e de qualquer maneira parece a
alguns (entre os quais me incluo) intolervel. Pode-se adotar uma atitude
pragmtica, decidindo caso por caso: vu islmico e infibulao so coisas
bem diferentes. Mas at o vu islmico, como se viu h alguns anos em
Frana [...], levanta questes de princpio que no possvel ignorar. Temos
o direito de impor nossas leis, os nossos costumes e os nossos valores a
indivduos provenientes de outras culturas?
58

Ao seguir a citao, vimos que Ginzburg pensa que se deve estabelecer um
limite a certas prticas culturais, a infibulao (mutilao dos genitais femininos, para
eliminar o prazer sexual), por exemplo. Todavia, mesmo a adoo do pragmatismo
implica problemas. Penso que a posio moral de Ginzburg, pelo que foi exposto at
aqui, caracteriza-se por uma tolerncia limitada. Talvez, no entanto, seja possvel ir
um pouco mais alm nesta anlise.
Ainda na Introduo de Relaes de Fora, Ginzburg no aceita a frase de
Montaigne sobre a vitria dos espanhis sobre os indgenas da Amrica.
59
Em 1989, na
Introduo de Histria Noturna, Ginzburg aludia possibilidade de seu estudo mostrar
a existncia de uma natureza humana.
60
Certa ocasio mais recentemente no ensaio
Feiticeiras e Xams, indicada a assertiva de seu amigo, Adriano Sofri, que comparava

57
Esse ponto ficar mais claro no prximo captulo.
58
GINZBURG, Carlo. Introduo In: Relaes de Fora, p. 14.
59
Ibid., p. 38. A frase de Montaigne Vitria mecnicas.
60
GINZBURG, Carlo. Histria noturna: decifrando o sab. So Paulo: Companhia das Letras, 1991, p.
34-37.

23
essa possvel demonstrao de Ginzburg ao pessoal jusnaturalismo de Natlia
Ginzburg, sua me.
61
Em outros momentos, o historiador italiano revelou que sua
identidade judia em grande parte fruto da perseguio
62
e que se identificava
emocionalmente com os acusados de feitiaria sobre os quais pesquisava.
63
Esses
fatores, principalmente a questo do jusnaturalismo, aliados idia da tolerncia
limitada, levam-me a formular, de maneira um pouco incerta, que a premissa moral de
Ginzburg reside no que chamarei de princpio de respeito vida humana baseado
numa igualdade natural dos seres humanos.
Menos incerto, contudo, afirmar que, de forma alguma, Ginzburg, com essa
forma de humanismo, quer pregar louvor ao pensamento iluminista, pois ele reconhece
suas limitaes.
64
Ginzburg tambm no acredita, como acreditam os filsofos da
histria, que o desenrolar da histria trar a redeno humanidade. Ele no profetiza.
Apenas, em tom lamentvel, conclui que nossa capacidade de contaminar e destruir o
presente, o passado e o futuro incomparavelmente maior que nossa fraca imaginao
moral.
65
Pode-se conjeturar, tendo tal frase como suporte, que o princpio humano de
Carlo Ginzburg assenta-se, antes de tudo, sobre uma forte imaginao moral, a qual no
acredito ter elementos para definir propriamente.
Se compararmos, agora, os escritos de Ginzburg s prticas antiqurias e ao seu
desenvolvimento, possvel chegar a algumas concluses. Primeira delas: a questo da
sistematicidade, que, como vimos com Momigliano, uma das principais caractersticas
da prtica dos antiqurios, adentra o pensamento de Carlo Ginzburg atravs de suas
reflexes sobre as relaes conflituosas entre morfologia e histria, um tema que o
apaixona faz tempo
66
e predomina em grande parte de sua obra.
67
Tal questo aparece
de duas formas: no modo de coleta das fontes
68
e na forma de expor os resultados de sua

61
GINZBURG, Carlo. Feiticeiras e Xams. In: O fio e os rastros, p. 309.
62
GINZBURG, Carlo. Prefcio. In: Olhos de Madeira: nove reflexes sobre a distncia. So Paulo:
Companhia das Letras, 2001, p. 12.
63
GINZBURG, Carlo. O inquisidor como antroplogo. In: O fio e os rastros, p. 284.
64
GINZBURG, Carlo. Tolerncia e comrcio: Auerbach l Voltaire. In: O fio e os rastros. Ensaio em
que Ginzburg escreve sobre o racismo e as incoerncias de Voltaire.
65
GINZBURG, Carlo. Matar um mandarim chins: as implicaes morais da distncia. In: Olhos de
Madeira, p. 198.
66
GINZBURG, Carlo. Prefcio. In: Olhos de Madeira, p. 13.
67
A dicotomia morfologia/histria, estrutura/histria, antropologia/histria, sistematicidade/cronologia
bastante explorada por Ginzburg. Em Histria Noturna, essa relao levada ao extremo, mas alguns
ensaios ulteriores, principalmente em Olhos de Madeira, ela ainda utilizada como um instrumento para
abordar alguns problemas, o mais famoso deles, talvez, sobre o tema da representao.
68
GINZBURG, Carlo. Prefcio In: Mitos, emblemas, sinais, p.13.

24
pesquisa.
69
Segunda concluso: o gosto antiqurio pelo conhecimento por si s
acarretava um tipo de atividade que, em seu todo, podia ser vista como catica, pois
analisava variados temas usando as mais diversas fontes sem um objetivo definido. Ora,
como escrevi na introduo, pelo menos a partir de 1984, as pesquisas de Ginzburg se
dirigem contra os ataques dos chamados ps-modernistas cpticos, ponto que
veremos mais detidamente no prximo captulo. Terceiro e ltimo, a filologia, que
sempre andou lado a lado com os antiqurios
70
, um dos principais instrumentos de
anlise do historiador italiano, inspirado pela observao dos mtodos de investigao
de crticos literrios como Eric Auerbach e Leo Spitzer e Gianfranco Contini.
71

O interessante notar que nenhuma das caractersticas que Ginzburg
compartilha com os antiqurios, no que diz respeito ao mtodo, foi motivada
diretamente pelo seu conhecimento das prticas antiqurias.
72
A relao entre
morfologia e histria emerge do encontro de Ginzburg com os escritos da Antropologia
Estrutural de Lvi-Strauss
73
; o interesse por temas heterogneos, por fontes desprezadas
pela historiografia tradicional como pinturas e esculturas deriva da dvida
intelectual para com o modo de pesquisar de Aby Warburg, que continha uma boa dose
de caos e transgresso disciplinar
74
; a crtica textual, como indicado, veio do contato
com textos de fillogos lidos durante o perodo de formao intelectual de Ginzburg. As
prticas antiqurias, talvez, estejam diludas em alguns mbitos das cincias humanas.

69
Ibid., p. 13.
70
71
GINZBURG, Carlo. Feiticeiras e Xams. In: O fio e os rastros, p. 301, 302.
72
Ginzburg conhece as prticas antiqurias, no estou querendo negar isso. Mas ele passa a refletir
considervel e recorrentemente sobre os mtodos antiqurios a partir do fim da dcada de 1980, em
diversos de seus ensaios.
73
GINZBURG, Carlo. Prefcio. In: Mitos, emblemas, sinais, p. 9.
74
Ibid., p. 9-10. Sobre o esprito catico e anrquico da pesquisa de Aby Warburg cf. BRUHN, Mathias.
Aby Warburg (1866-1929). The survival of an idea. In:
http://www.educ.fc.ul.pt/hyper/resources/mbruhn/.

25
II A noo de prova 1: a verdade, a prova, o juiz, o historiador

Muito j foi escrito, mas apenas tangenciei o problema central de minha
pesquisa, a questo da prova. hora de abord-la apropriadamente. Na primeira parte
deste captulo, quando escrevia sobre os comeos das artes historicae, pedi ao leitor que
o nome do antiqurio Francesco Robortello fosse retido em sua memria, pois logo ele
reapareceria e minha narrativa. Aqui est ele de novo. por meio de algumas de suas
consideraes sobre histria que Ginzburg insere a noo de prova na discusso do
historiador, relacionando-a questo da verdade.
O historiador tem como meta o estabelecimento da verdade histrica. Segundo
Ginzburg, os gregos usavam a palavra enargeia (vividez) para designar a vivacidade
cuja narrao histrica deveria ter para expressar uma espcie de iluso da realidade,
necessria aos discursos propostos como vlidos.
75
Mais tarde, os romanos tentam
apreender o significado do termo enargeia com a expresso latina evidentia in
narratione.
76
No entanto, a busca das provas, das evidncias, foi, at 1750, uma prtica
somente de eruditos e antiqurios.
77
O historiador, at ento, trabalhava em um campo
separado dos colecionadores de provas. Ainda para os latinos, a enargeia est ligada
retrica pela demonstratio que, designava o gesto do orador que indicava um objeto
invisvel, tornando-o quase palpvel [...] para quem o escutava, graas ao poder um
tanto mgico de suas palavras
78
. A enargeia, que oferece um efeito de verdade,
atingida pela ekphrasis (descrio). A narrao do historiador o que proporciona uma
descrio. Assim:

Podemos imaginar uma seqncia desse gnero: narrao histrica
descrio vividez verdade. A diferena entre o nosso conceito de histria
e o dos antigos se resumiria da seguinte forma: para gregos e romanos a
verdade histrica se fundava na evidentia (o equivalente latino da enargeia
proposta por Quintiliano); para ns, nos documentos (em ingls, evidence).
79

75
GINZBURG, Carlo. Descrio e citao. In: O fio e os rastros, p. 18-19.
76
Ibid., p. 20.
77
GINZBURG, Carlo. Checking the evidence: the judge and the historian. In:
http://www.criticalphilosophy.ugent.be/news/Historical/Ginzburg.pdf , p. 80.
78
GINZBURG, Carlo. Descrio e citao. In: O fio e os rastros, p. 21.
79
Ibid., p, 24.

26
A prova documental est ligada verdade histrica. Conforme Momigliano,
foram os debates do sculo XVII, entre antiqurios e pirronismo histrico (inspirado por
Sexto Emprico), que definiram os contornos do moderno conceito de histria. O apego
antiqurio evidncia ajudou-os a afastar a tese dos ceticistas de que os livros de
histria eram apenas testemunhos partidrios. Contudo, para Ginzburg, essa trajetria
vigorosamente delineada por Momigliano deve ser antecipada de um sculo.
80
Ela
comea justamente com Robortello.
O fillogo-antiqurio, em meio s contradies de suas reflexes
81
, ressaltou o
papel dos anais para o estabelecimento da cronologia primordial de uma histria
antiquria. Os anais se configuram como uma espcie de gnero intermedirio entre
histria e estudos da Antigidade.
82
As consideraes de Robortello sobre os anais
seriam levadas em conta por Sperone Speroni em seu Dilogo da Histria, de mais ou
menos 1588, em que os anais eram mais valorizados que a histria, pois apresentavam
os fatos de forma mais simples e aberta, sem todos os ornamentos que a tradio
histrico-retrica de Ccero prezava tanto nos escritos histricos e que, de acordo com
Speroni, interferiam na verdade das coisas.
83
Simultaneamente, em 1588, publicado o
primeiro volume dos Anais eclesisticos de Cesare Baronio. Antes de escrever seus
anais, Baronio cogitara escrever uma Histria eclesistica controversa, mas enfim
decidiu executar a primeira opo, porquanto queria evitar o costume pago [...] de
inserir longos discursos fictcios, entremeados de ornamentos retricos.
84
Para
demonstrar a verdade de suas afirmaes Baronio indicava sinais topogrficos nas
margens de suas pginas que expunham sua lealdade aos testemunhos
competentssimos que havia consultado. Era o incio das citaes, das notas, artifcios
que, para Ginzburg, podem ser interpretados como equivalentes da enargeia dos gregos.
Elas comunicavam um efeito de verdade.
85

A enargeia era ligada a uma cultura baseada na oralidade e na gestualidade;
as citaes na margem, as remisses ao texto e os colchetes, a uma cultura
dominada pelos grficos. A enargeia queria comunicar a iluso da presena

80
Ibid., p. 25.
81
Ibid., p. 25-29.
82
Ibid., p. 30.
83
Ibid., p. 31.
84
Ibid., p. 36.
85
Ibid., todo ponto 11, p. 36-37.

27
do passado; as citaes sublinham que o passado nos acessvel apenas de
modo indireto, mediado.
86

Diante do carter indireto das provas, o historiador deve-se tornar um mediador
entre elas e a verdade histrica que dela pode ser extrada. Para ele, a prova no deve ser
entendida nem como um espelho da realidade (viso positivista) nem como um muro
que envolve o historiador e impede, totalmente, o seu acesso realidade (viso ctica).
Acessar a realidade, por definio, afirma Ginzburg, impossvel. Contudo, cair na
viso ctica pessimismo demais. A relao entre prova e verdade deve ser concebida
de maneira extremamente problemtica, a evidncia deve ser entendida como um
documento histrico contido nele mesmo (a historical document in itself).
87
Nas
palavras de Ginzburg a respeito dos documentos friulanos sobre a feitiaria e o sab,
analisados por ele intensivamente:

No minha inteno afirmar que estes documentos so neutros ou transmitem
informao objectiva. Devem ser lidos como o produto de uma inter-relao
especial, em que h um desequilbrio total das partes nela envolvidas. Para a
decifrar, temos de aprender a captar, para l da superfcie aveludada do texto, a
interao subtil de ameaas e medos, de ataques e recuos.
88

Deste conceito de evidncia, Ginzburg tira concluses para a analogia entre o
juiz e o historiador e seu uso comum da prova. Entramos aqui, de fato, na primeira
noo de prova. Ela est em um grande ensaio podemos classific-lo assim que
decorre de uma situao um tanto peculiar. The Judge and the Historian [O Juiz e o
Historiador] (1991) trata de um processo criminal envolvendo um amigo prximo de
Ginzburg, Adriano Sofri. Em 17 de maio de 1972, na Itlia, Luigi Calabresi fora
assassinado em frente a sua casa com dois tiros. O crime no consegue ser solucionado
pela justia italiana e, diante da falta de provas, o caso arquivado. No dia 19 de julho
de 1988, Leonardo Marino, um ex-operrio da Fiat e ex-integrante do grupo de extrema
esquerda italiana, Lotta Continua, apresenta-se justia italiana e se responsabiliza pela
morte de Luigi Calabresi, alm de acusar outros trs membros do grupo como principais

86
Ibid., p. 37.
87
GINZBURG, Carlo. Checking the evidence: the judge and the historian, p. 83.
88
GINZBURG, Carlo. O inquisidor como antroplogo. In: A micro-histria e outros ensaios.
Lisboa/Rio de Janeiro: Difel/Bertrand Brasil, 1989, p. 209.

28
mentores do crime, Ovdio Bompressi, Giorgio Pietrostefani e Adriano Sofri. Marino
alega, como fruto de reflexes morais e religiosas, ter se arrependido dos crimes
cometidos. Aps controversas audincias e sentenas fundamentadas em provas dbias,
ocorre a priso dos acusados. Ginzburg decide escrever o livro sobre o caso no para
provar a inocncia de seu amigo (pois disto, ele no tem dvidas), mas justamente para
colocar em relevo as convergncias e divergncias entre o trabalho do juiz e do
historiador.
As comparaes entre o juiz e o historiador tm uma longa histria. Franois
Baudouin e Jean Bodin, no sculo XVI, j discorriam sobre os benefcios das relaes
entre histria e jurisprudncia.
89
Mais tarde, juizes e historiadores sero relacionados
partindo de duas vias com nfases dessemelhantes. A primeira comparao de Henri
Griffet, um jesuta erudito, que, em sua obra Trait des diffrentes sortes des preuves
qui servent tablir la verite de lhistoire [Tratado dos diferentes tipos de provas que
servem para estabelecer a verdade histrica] (1769), estabelece que historiadores e
juzes assemelham-se na anlise minuciosa das provas e dos testemunhos. A segunda
comparao provm da filosofia da histria de Hegel, em que a histria expressa em
frases como corte mundial da justia (worlds court of justice) e julgamento final
(final judgement).
90
A nfase da questo judicial, em Hegel, recai sobre o veredicto, o
curso dos acontecimentos histricos quem fornece a sentena de nossos atos. Para
Griffet, todavia, a nfase colocada na parte de anlise dos indcios, dos testemunhos,
isto , na fase anterior ao julgamento.
Ao invocar a analogia entre o juiz e o historiador, Ginzburg alude claramente a
um tpico abordado por seu mestre, Marc Bloch
91
, em Apologia da Histria. Bloch nos
coloca a seguinte pergunta: julgar ou compreender? Guiado pelas mximas de Ranke e
Herdoto sobre a imparcialidade histrica, o historiador francs escolhe,
previsivelmente, a segunda alternativa. Entretanto, Bloch no deixa de observar que
tanto o juiz quanto o historiador cientista tem um compromisso comum, a honesta
submisso verdade. O cientista indaga suas fontes por meio de hipteses e perguntas

89
GRAFTON, Anthony. What was history?, p. 79; cf. GINZBURG, Carlo. Unus testis: o extermnio dos
judeus e o princpio de realidade. In: O fio e os rastros, p. 215.
90
GINZBURG, Carlo. Checking the evidence: the judge and the historian, p. 80.
91
Para as ligaes entre Ginzburg e Bloch, ver, principalmente, a introduo de O fio e os rastros e o
prefcio de Mitos, Emblemas e Sinais, os dois do prprio Ginzburg. Para as relaes entre Ginzburg e os
Annales, cf. ESPADA LIMA, Henrique. Con il poco farete assai: a microstoria de Carlo Ginzburg. In:
A micro-histria italiana: escalas, indcios, singularidades. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.

29
pr-formuladas que devem ser testadas na observao dos fatos, gerando uma
explicao, que corresponder ou no s hipteses iniciais. O juiz, por sua vez, deve
extrair da verdade dos fatos uma sentena.
92
Marc Bloch rejeita a posio do
historiador-juiz, suplicando aos estudiosos da Revoluo Francesa: Robespierristas,
anti-robespierristas, ns vos imploramos: por piedade, dizei-nos simplesmente quem foi
Robespierre.
93

O modelo judicial, apoiado pela onda positivista que guiou a histria durante o
sculo XIX, implicou duas decorrncias contrrias: primeira, incentivou o estudo dos
eventos polticos, militares e diplomticos; e, segunda, desencorajou fenmenos como a
histria social e as mentalidades. Tal modelo judicial chegou ao pice com a
historiografia sobre a Revoluo Francesa em que os pesquisadores orgulhavam-se em
provar a corrupo ou integridade de um ou outro lder revolucionrio. Somente o
desenvolvimento dos Annales, na dcada de 1920, pde inverter a situao. A histoire
vnementielle fora derrotada. Rechaar o modelo judicial, na poca de Bloch, para
Ginzburg, era totalmente aceitvel. No obstante, a atual guinada do ceticismo no
campo historiogrfico, junto aos ataques referencialidade da histria, representa um
perigo a noes importantssimas ao trabalho do historiador: a noo de prova, a noo
de verdade e a relao entre as duas.
Finalmente, para Ginzburg, o uso da prova que fundamenta a analogia entre
juiz e historiador. O uso da prova diverge nas duas atividades na medida em que eles se
deparam com documentos falsos por exemplo , o juiz deve interromper seu trabalho
devido ausncia de suporte para os procedimentos (absence of grounds for
proceedings), enquanto o historiador pode tranquilamente trabalhar com documentos
falsos (desde que, claro, no os tome como verdadeiros). Porm, o uso da prova
intensifica a relao entre o juiz e o historiador, pois:

[...] as tarefas do juiz e do historiador implicam a habilidade de demonstrar,
de acordo com regras especficas, que x fez y, em que x pode designar o

92
BLOCH, Marc. Apologia da histria ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2001, p. 125.
93
Ibid., p. 126.

30
principal ator, embora no nomeado, de um evento histrico ou de um ato
legal, e y designa qualquer tipo de ao.
94

H de se admitir, adverte Ginzburg, que a prova para o historiador nunca tem carter de
certeza absoluta (no mximo 99,9%). Nem sempre, tambm, possvel provar algo ou
at mesmo conseguir alguma prova direta de alguma coisa. Diante de tais situaes, o
historiador pode recorrer ao contexto e trabalhar dentro dos parmetros de possibilidade
oferecidos por ele. O ofcio do historiador inferencial.
Como condio de minha pesquisa, indiquei na introduo a cientificidade
conjetural que o historiador italiano advoga para a historiografia, por meio do
paradigma indicirio. O conhecimento do juiz apesar de tambm indicirio, no pode
pretender moldes conjeturais, seu conhecimento deve sempre ser absoluto. Um erro de
percurso pode-se tornar uma sentena irreparvel.

94
GINZBURG, Carlo. Checking the evidence: the judge and the historian, p. 84-85: [...] the tasks of
both the historian and the judge imply the ability to demonstrate, according to specific rules, that x did y,
where x can designate the main actor, albeit unnamed, of a historical event or of a legal act, and y
designates any sort of action.

31
CAPTULO II

I Os ps-modernistas cpticos

Pode-se afirmar que a obra de Carlo Ginzburg a partir, mais precisamente, de
1984, intensificando-se nos ensaios da dcada de 1990 inteiramente dedicada
refutao das concepes prprias de pensadores (historiadores majoritariamente) que
ele chama de ps-modernistas cpticos. Apesar de esta verdadeira jornada erudita
fornecer o que podemos chamar de uma unicidade s pesquisas de Ginzburg, a
conscincia declarada de que tais investigaes tornaram-se, de fato, um programa de
pesquisa com inimigos definidos apareceu somente em 2006 na Introduo de O Fio
e os Rastros. Depois de resumir alguns pontos do cepticismo ps-moderno, ele atesta:

A guinada, para mim, s ocorreu quando, graas a um ensaio de Arnaldo
Momigliano, percebi as implicaes morais e polticas, alm das cognitivas,
da tese que na sua essncia suprimia a distino entre narraes histricas e
narraes ficcionais. O posfcio que escrevi (1984) para Il ritorno di Martin
Guerre [...], de Natalie Davis (cf. Apndice), registra essa pensando bem,
tardia conscincia.
Quem desejar poder comear esse livro por aquelas pginas. Ali
encontrar, esboando sumariamente, um programa de pesquisa e seu
objetivo polmico. Mais exatamente o contrrio: a pars destruens vinha
primeiro, como talvez sempre acontea.
95

Assim posto, comearei pelo texto indicado pela pista de Ginzburg. Alm deste
ensaio, Provas e Possibilidades (1984), temos outros dois fundamentais para a questo
do ps-modernismo cptico: Unus testis O extermnio dos judeus e o princpio de
realidade e a Introduo de Relaes de Fora. Tentarei desenrolar as argumentaes
de cada um deles, respectivamente, expondo as constataes de Ginzburg em relao ao
cepticismo ps-moderno. Depois disso, ser necessrio um resumo mais esquemtico
e conclusivo sobre as premissas dos inimigos de Ginzburg, j introduzindo a noo de
prova nmero dois, que est intrinsecamente ligada a toda esta discusso.

95
GINZBURG, Carlo. Introduo. In: O fio e os rastros, p. 8-9.

32
Em Provas e Possibilidades (1984), Ginzburg lamenta que o estudo da dimenso
literria e narrativa de obras com pretenses cientficas como as historiogrficas, por
exemplo tenha-se concentrado menos no campo de conhecimento que essa dimenso
objetiva abranger do que nos aspectos fabulatrios de tais narraes. Nesse sentido, o
autor destaca os exemplos de historiadores como Hayden White e Franois Hartog. O
primeiro, em seu livro Metahistory. The Historical Imagination in Nineteenth-Century
Europe [Meta-histria. A imaginao histrica do sculo XIX], de 1973 afirma que os
escritos de historiadores e filsofos da histria do sculo XIX constituem somente a
imaginao histrica da Europa, como o prprio ttulo indica. White se prope a
focalizar a anlise apenas nos elementos artsticos das obras, transformando, conforme
Ginzburg, a historiografia em um puro e simples documento ideolgico
96
; o segundo,
Hartog (independentemente de White e inspirando-se mais nos escritos de Michel de
Certeau
97
), em Le Miroir dHerodote: Essai sur la Reprsentation de lautre [O
Espelho de Herdoto: Ensaio sobre a representao do outro] (1980), aborda o texto de
Herdoto como um discurso auto-suficiente
98
, isto , ele elimina a possibilidade de,
por meio do texto, visualizar o contexto de Herdoto, j que o texto no capaz de
representar nada mais que seu prprio autor. Em suma, em ambos os casos, as
pretenses a verdade das narraes historiogrficas so excludas pela anlise.
99

Neste ensaio de Ginzburg, portanto, descobrimos uma primeira fundamental
caracterstica dos ps-modernistas cpticos, ou seja, a recusa de levar em conta em
suas anlises os critrios de prova, a relao com as fontes e a decorrente seleo
documental, por fim, os mtodos de pesquisa praticados pelo historiador antes de
estabelecer uma forma de apresent-los literariamente. O ensaio tambm revela a
identidade de trs historiadores ps-modernistas cpticos: Hayden White, Michel de
Certeau e Franois Hartog.
Aps o pars destruens a crtica ao modo de anlise dos ps-modernistas
cpticos Ginzburg nos expe a pars construens a maneira de enfrentar os inimigos
da histria e provar a inconsistncia do tipo de anlise sustentada por eles. justamente
com um programa de pesquisa, com um projeto em que o historiador turinense, como

96
GINZBURG, Carlo. Provas e Possibilidades. In: O fio e os rastros, p. 327.
97
Ibid., p. 326.
98
Ibid.
99
Ibid., p.326-27.

33
um incansvel andarilho, descobre e determina limites e fronteiras ao longo de seu
priplo.

Contra essas tendncias [as ps-modernistas cpticas], ressalte-se, ao
contrrio, que uma maior conscincia da dimenso narrativa no implica
uma atenuao das possibilidades cognoscitivas da historiografia, mas, ao
contrrio, sua intensificao. precisamente a partir daqui, portanto, que
dever comear uma crtica radical da linguagem historiogrfica de que, por
ora, s temos algumas referncias.
100

O historiador italiano encara os inimigos no campo em que eles parecem sentir-
se mais vontade, o mbito da literatura, das narrativas fabulosas. Nos diversos ensaios
produzidos a partir da dcada de 1990, Ginzburg procura extrair da obra de Flaubert,
Brecht ou Stendhal (por exemplo, pois estes so s alguns dos autores analisados) os
elementos captados por eles, consciente ou inconscientemente, de suas prprias
realidades, ou mais precisamente, dos espaos definidos pelos seus momentos histricos
e que compem os livros de tais escritores. Em outras palavras, Ginzburg analisa o
contexto para desvendar o texto.
101
Se o neoceticismo revela a dose de arte na
histria, seu contraponto deve revelar a dose de histria na arte. Entretanto, estamos
bem longe de uma contraposio puramente esquemtica entre realidade/fico,
contexto/texto ou arte/histria. H, entre estes dois mbitos, um conflito feito de
desafios, emprstimos recprocos, hibridismos.
102
A arte deve aprender com a histria,
assim como a histria deve aprender com a arte.
103

As dvidas, postas em voga pelos ps-modernistas cpticos, sobre o estatuto
da verdade histrica e sobre as possibilidades que os historiadores tm de estabelec-la,
aliadas ao florescimento, no final da dcada de 1970, das teses que negam a existncia
da Shoah (Holocausto) conduzidas principalmente por Robert Faurisson
desembocaram em um debate realizado em Los Angeles, na UCLA, de 25 a 29 de abril

100
Ibid., p. 329. Grifei a palavra atenuao, pois a edio brasileira indica a palavra acentuao, o
que, na verdade, como indica Espada Lima, um equvoco na traduo. No original italiano, Ginzburg
utiliza o termo attenuazione que deve ser traduzido para o portugus atenuao. cf. Henrique Espada
Lima. Narrar, pensar o detalhe: s margens de um projeto de Carlo Ginzburg, nota 59, p. 111.
101
O melhor exemplo, em minha opinio, o ensaio Decifrar um espao em branco. In: GINZBURG,
Carlo. Relaes de fora.
102
GINZBURG, Carlo. Introduo. In: O fio e os rastros, p. 9.
103
Para um exemplo dessa relao de aprendizado cf. GINZBURG, Carlo. A spera verdade Um
desafio de Stendhal aos historiadores. In: O fio e os rastros.

34
de 1990. Neste evento, Carlo Ginzburg e Hayden White expuseram seus argumentos em
relao ao assunto. Aqui chegamos ao segundo importante texto do historiador italiano
sobre o ps-modernismo cptico, Unus testis o extermnio dos judeus e o princpio
de realidade.
Embora o criticismo da mencionada posio de White at agora opte por uma
aproximao epistemolgica, O pleito apaixonado de Carlo Ginzburg pela objetividade
e pela verdade histrica muito mais guiado por uma profunda posio tica do que por
categorias analticas.
104
So estas as palavras de Saul Friedlander sobre o ensaio lido
por Ginzburg no congresso da Califrnia. Se fossemos buscar justificativas em sua
biografia, no teramos dificuldades de encontr-las, pois preciso lembrar que a
descendncia judia do historiador italiano e o fato de seu pai ter sido vtima dos nazistas
numa priso em Roma, em 1944, marcaram profundamente sua trajetria intelectual.
Mas ele no recorre a tais acontecimentos. Em vez disso, cita o episdio da publicao
de um volume intitulado Les assassins de la mmoire [Os assassinos da memria] que
contm um ensaio de Pierre Vidal-Naquet, Um Eichmann de papel, em que o
historiador francs cuja me fora morta em Auschwitz, em 1944 refuta a tese que
sustenta inexistncia das cmaras de gs e dos campos de concentrao. No difcil
imaginar os motivos morais e polticos que levaram Vidal-Naquet a se envolver numa
discusso detalhista...
105
. No difcil imaginar, talvez, porquanto Ginzburg passara
por uma experincia deveras semelhante.
Uma das implicaes tericas presentes em toda esta discusso a questo do
princpio de realidade, a qual Vidal-Naquet se refere para tentar sair dos problemas
colocados pelo livro de Michel de Certeau, Lcriture de lhistoire [A escrita da
histria] (1975). A partir dele sabemos que o historiador escreve, produzindo espao e
tempo, estando ele prprio inserido em um espao e um tempo. Mesmo assim, Vidal-
Naquet pensa ser imprescindvel a velha noo de realidade
106
, do que propriamente
aconteceu, da coisa factual, da historia res gestae, ou como quer que se queira cham-

104
FRIEDLANDER, Saul. Introduction. In: Probing the limits of representation, p. 8: Although the
criticism of Whites position mentioned thus far opts for an epistemological approach, Carlo Ginzburgs
passionate plea for historical objectivity and truth is as much informed by a deeply ethical position as by
analytic categories.
105
GINZBURG, Carlo. Unus testis O extermnio dos judeus e o princpio de realidade. In: O fio e os
rastros, p. 216.
106
Ibid.

35
lo
107
. Sem tal noo como se faz para distinguir entre romance e histria?
108
, indaga
Vidal-Naquet. Na brecha do historiador francs, Ginzburg alude a obra de Hayden
White para refutar, mais uma vez, suas proposies sobre o embate romance/histria.
Antes disso, ele compara os livros de White e Certeau:

As diferenas entre Hayden White e Michel de Certeau, do ponto de vista da
prtica historiogrfica, so bvias, mas impossvel negar que entre
Metahistory (1973) e Lcriture de lhistoire (1975, que tambm inclui
ensaios escritos alguns anos antes) exista uma certa convergncia.
109

Esta certa convergncia no explicitada, pois logo Ginzburg decide
desemaranhar as redes da biografia intelectual de Hayden White, associando suas
idias ao neo-idealismo italiano que tem como seus pensadores principais Benedetto
Croce e Giovanni Gentile e seu tom subjetivista ao contato que ele teve com a obra de
Michel Foucault.
110
Todavia, pode-se afirmar que a certa convergncia entre os textos
de White e Certeau resida nos questionamentos colocados pelos dois autores de
maneira diversa pretenso cientfica da historiografia de firmar uma verdade
histrica.
Logo em seguida, Ginzburg rechaa as consideraes de White que sustentam o
ceticismo e o relativismo como possveis bases epistemolgicas e morais da
tolerncia.
111
Tanto lgica quanto historicamente, a tese do historiador americano est
equivocada. Logicamente, porque o ceticismo absoluto entraria em contradio
consigo mesmo se no fosse estendido tambm tolerncia como princpio
regulador
112
; historicamente, porque a tolerncia foi teorizada por indivduos que
tinha fortes convices intelectuais e morais.
113
A viso de Hayden White, portanto
de que uma interpretao histrica s verdadeira quando utilizada politicamente por
algum indivduo, grupo ou instituio que a torna politicamente eficaz no aceita por

107
GINZBURG, Carlo. Provas e Possibilidades. In: O fio e os rastros, p. 328.
108
GINZBURG, Carlo. Unus testis o extermnio dos judeus e o princpio de realidade. In: O fio e os
rastros, p. 217.
109
Ibid.
110
Ibid., p. 220-221. Ver os pontos a, b e c indicados por Ginzburg nessas pginas e tidos como
fundamentais para esclarecer o desenvolvimento intelectual de Hayden White.
111
Ibid., p. 226.
112
Ibid., p. 227.
113
Ibid., p. 226-27. Ginzburg cita o exemplo do iluminista Voltaire.

36
Ginzburg.
114
Mas sobre a questo da verdade, devemos levar em conta o ltimo texto
fundamental para a definio do ps-modernismo cptico, a Introduo de Relaes
de Fora, ou tomando a liberdade para aplicar um ttulo mais claro a este ensaio a
genealogia do ps-modernismo cptico, em que ela tem um papel central.
Ginzburg inicia o ensaio diferenciando dois tipos de relativismo cptico. Uma
corrente mais branda e outra mais feroz, que, embora representem posies polticas
muito distantes, podem acarretar graves conseqncias. Elas tambm compartilham uma
raiz intelectual comum: uma idia de retrica no apenas estranha mas tambm
contraposta prova. uma idia que remonta Nietzsche.
115
O historiador italiano,
ento, passa a costurar os fios do tecido que liga os ps-modernistas cpticos
concepo de verdade formulada por Nietzsche, fundamentada justamente nessa idia
de retrica que no teoriza sobre a noo de prova.
A verdade para Nietzsche :

Um exrcito mbil de metforas, metonmias, antropomorfismos, em
resumo: uma suma de relaes humanas que foram reforadas potica e
retoricamente, que foram deslocadas e embelezadas e que, aps um longo
uso, parecem, a um dado povo, slidas, cannicas e vinculatrias [...].
116

Esta definio est num ensaio inacabado de Nietzsche, Acerca da verdade e da
mentira, publicado postumamente, em 1903. Para Ginzburg, essa idia de verdade
inspirada em um livro de cujas teses o filsofo alemo utilizara recorrentemente nos
seus estudos sobre a retrica. O livro A linguagem como arte (1871), de Gustav
Gerber, que postula a linguagem como intrinsecamente potica e toda palavra como,
originalmente, um tropo.
117
Para alm desta reveladora informao, Ginzburg indica as
conexes das teses de Gerber com os escritos de Lutero e a relao destes fatos com a
prpria biografia de Nietzsche, sua atividade e objetivos intelectuais e o peculiar
contexto em que o fillogo alemo estava imbricado quando produziu sua noo de
verdade.
118
No me interessa aqui reconstituir tais argumentos, necessrio, contudo,

114
Ibid., p. 226.
115
GINZBURG, Carlo. Introduo. In: Relaes de fora, p. 15.
116
NIETZSCHE, Friedrich. Sobre a verdade e a mentira em um sentido extramoral apud GINZBURG,
Carlo. Introduo. In: Relaes de Fora, p. 24-25.
117
GINZBURG, Carlo. Introduo. In: Relaes de Fora, p. 25.
118
Ibid., p. 25-32.

37
explicitar as consideraes do historiador italiano sobre a repercusso, ou o eco, das
pginas inacabadas de Nietzsche.
Em 1970, Paul de Man, utilizou justamente esse texto de Nietzsche para
sedimentar as bases do Desconstrucionismo.
119
Entretanto, para Ginzburg, a adoo
desse conceito de verdade, por parte do crtico literrio belga, est ligada a razes muito
mais ntimas. Aps a morte de Paul de Man, publicizou-se o fato de que ele havia
contribudo ao dirio colaboracionista belga, o Le Soir, com textos s vezes de contedo
anti-semita, entre 1940 e 1942.
120
Os horrores decorrentes da ideologia nazista foram
revelados somente nos anos seguintes. A verdade de Nietzsche, um exrcito mbil de
metforas..., serviu como um remdio quele que, de alguma forma, acabou
propagando os ideais racistas do nazismo.
121

Uma idia aparentemente abstrata, como a verso anti-referencial da
retrica, pde carregar-se, aos olhos de algum, de elementos emotivos
porque oferecia (ou parecia oferecer) a possibilidade de afastar um passado
insuportvel.
122

Entretanto, a reao s idias de Nietzsche no se resumiu a casos individuais.
Elas tambm foram interpretadas a partir de motivos extracientficos para justificar
crimes ainda maiores. Ginzburg cita um congresso sobre o estruturalismo francs
ocorrido em 1966 nos Estados Unidos. Na ocasio, o historiador italiano v em uma
afirmao do francs Jacques Derrida uma forma de interpretar o passado em que a
verdade era liquidada em favor da interpretao ativa, [...] o Ocidente era incriminado
por ser logocntrico e contemporneo absolvido em nome da inocncia do devir
proclamada por Nietzsche.
123
Tanto no caso individual de Paul de Man quanto no caso
coletivo da Europa, que por sculos espoliou o mundo, a noo de verdade do filsofo
alemo foi usada como um remdio para apagar as marcas indelveis do triste passado.
Em ambos os casos, a retrica utilizada sem levar em considerao a questo da

119
Ibid., p. 32.
120
Ibid., p. 33.
121
importante ressaltar que Ginzburg no reduz a obra de Paul de Man a essa questo. Prova-se isto
pela leitura da nota 81 do texto, em que ele atesta: reduzir a obra do De Man maduro a um libi uma
simplificao.
122
Ibid., p. 35.
123
Ibid., p. 36.

38
prova. a retrica como inocncia que tem como equivalente terico a retrica da
inocncia, utilizadas como instrumento de absolvio.
124

Com essa pequena explanao, portanto, pode-se fechar o quadro que expe, na
viso de Ginzburg, as caractersticas, as identidades e a premissa dos ps-modernistas
cpticos. Duas caractersticas principais: a impossibilidade de distinguir entre
narrativas fictcias e narrativas historiogrficas; e uma concepo de texto que s
representa o seu prprio autor, um texto auto-suficiente, anti-referencial. Os
neocticos identificados so entre historiadores, filsofos e crticos literrios:
Hayden White, Franois Hartog, Roland Barthes, Michel de Certeau, Paul De Man,
Jacques Derrida. Como indiquei na introduo deste trabalho, no meu objetivo
contrapor ponto a ponto as idias de Ginzburg e as especificidades de cada um dos
ps-modernistas cpticos. Mas para no dizerem por a que ando desavisado,
escrevendo textos sobre histria, apresentarei com mais detalhes as teses de apenas um
deles. Escolhi Hayden White, pelo alto grau de controvrsia terica que suas idias
causaram e, talvez, porque sua obra seja a melhor representante das caractersticas do
neoceticismo ressaltadas por Ginzburg.
Hayden White no prefcio e na introduo de Meta-histria (1973) define e
explica seu mtodo para analisar oito autores entre historiadores e filsofos da histria
que compem a chamada imaginao histrica da Europa do sculo XIX. Para
White, a obra histrica uma estrutura verbal em forma de discurso em prosa
narrativa, e ele parte do pressuposto que a histria tem um contedo estrutural
profundo que , em geral, de natureza potica, e lingstica de maneira especfica, e que
serve como paradigma pr-criticamente aceito do que deve ser uma interpretao de
espcie histrica.
125
O historiador americano pretende, dessa forma, abordar menos
os componentes cientficos (da obra histrica) do que os artsticos. A cientificidade da
histria pouco importa para ele, j que a natureza potica da histria determina o
elemento prefigurativo dos relatos histricos, e este, por sua vez, o sancionador dos
conceitos tericos utilizados para explicar a realidade (Hayden White no a cita sem

124
Ibid., p. 36-37.
125
WHITE, Hayden. Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX. Mxico: Fondo
de Cultura Econmica, 1992. p. 9: una estrutura verbal en forma de discurso en prosa narrativa; un
contenido estructural profundo que es en general de naturaleza potica, y lingstica de manera especfica,
y que sirve como paradigma precriticamente aceptado de lo que debe ser una interpretacin de especie
histrica.

39
as aspas). Desenvolve-se ento a teoria dos tropos, em que cada um deles a
metfora, a metonmia, a sindoque e a ironia fornece uma gama de possibilidades e
estratgias lingsticas capazes de fundamentar a interpretao histrica, conferindo-lhe
um efeito explicativo.
A teoria dos tropos pode ser, resumidamente, explanada pelas trs partes em que
White a divide, estabelecendo os nveis de trabalho do historiador. Partindo da crnica,
ou seja, a ordenao temporal dos acontecimentos, o escritor organiza um tipo de relato
com fim e comeo determinados. Os tipos de trama so quatro: romance, tragdia,
comdia e stira. Aqui, Hayden White segue o caminho aberto por Northrop Frye em
Anatomy of Criticism que utiliza as mesmas categorias de classificao dos modos de
tramar. Alm disso, tal classificao pode ser feita tanto em obras de carter
sincrnico/estrutural quanto de carter diacrnico/processual. A primeira parte da teoria
dos tropos , portanto, a explicao pela trama.
Em segundo lugar, temos os quatro modos de argumentao formal: formista,
organicista, mecanicista e contextualista. Esse o lugar da explicao causal concedida
aos fatos relatados por meio de uma lei geral da explicao histrica. Nesse ponto,
Hayden White realiza uma reflexo geral sobre o problema estatutrio cientfico da
histria ao atestar que os historiadores no chegaram a um consenso sobre qual lei de
explicao seria a mais adequada para a causalidade social. Por isso, a histria no
consegue constituir uma explicao cientfica, limitando-se ao mbito do confronto de
interpretaes determinadas pelas implicaes epistemolgicas das diferentes
concepes de realidade.
A terceira, e ltima parte, diz respeito s implicaes ideolgicas da
explicao, que tambm so quatro: anarquista, radical, conservador e liberal. White
releva que a implicao ideolgica no tem relao com os partidos polticos e suas
ideologias, o que ela acarreta certa viso da ordenao temporal da histria e de como
as mudanas e o status quo social devem se comportar dentro desta ordenao. Os
conservadores, por exemplo, no so favorveis s bruscas transformaes sociais e
tendem a solidificar as estruturas profundas das sociedades. Hayden White est mais
preocupado em ver quais so as decorrncias da ideologia na explicao histrica e na
construo do modelo verbal de processos narrados do que rotular o historiador ou o

40
filsofo. Logo, mesmo os autores de inclinao apoltica tm, em sua escrita, elementos
semelhantes aos de certas ideologias correntes.
A combinao desses trs nveis denominar o estilo, objetivo principal de
Hayden White, do historiador ou do filsofo da histria e conferir uma imagem
coerente da representao histrica. Apesar da incompatibilidade de alguns modos de
combinao
126
e de suas ligaes se determinarem por afinidades estruturais, o
problema estabelecer a natureza de tais afinidades. Na opinio de White, tal natureza
potica, mais precisamente lingstica. O historiador realiza, necessariamente, uma
percepo mental do objeto, um ato de prefigurao, prvio representao e
explicao dos dados do campo histrico. A relao entre as figuras, nesse ato prvio,
expe os problemas que devero ser explicados pelo autor dentro de um nmero de
combinaes finito. White constata, assim, que o historiador se enfrenta no campo
histrico mais ou menos como um gramtico poderia enfrentar-se em uma nova
lngua.
127
O historiador deve formular:

[] um protocolo lingstico completo com dimenses lxicas, gramaticais,
sintticas e semnticas, pelas quais possvel caracterizar o campo e seus
elementos em seus prprios termos [], e assim prepar-los para a
explicao e para a representao, o que depois oferecer sua narrao.
128

Cada um dos quatro tropos da teoria metfora, metonmia, ironia, sindoque delineia
a forma do protocolo lingstico e de suas especificidades.
129

Hayden White usa pouco ou quase nada a palavra retrica. Mas pelo que foi
apresentado at aqui, algum pode tranquilamente afirmar que a noo de retrica do
historiador americano dominada pela premissa, que alude como mostrou Ginzburg
noo de verdade de Nietzsche. Tal premissa postula a incompatibilidade entre

126
Ibid., cf. quadro da p. 39.
127
Ibid., p.40: o historiador se enfrenta al campo histrico ms o menos como un gramtico podra
enfrentarse a una nova lengua.
128
Ibid., p.40: [] un protocolo lingstico completo con dimensiones lxica, gramatical, sinttica y
semntica, por el cual caracterizar el campo y sus elementos en sus proprios trminos [], y as
prepararlos para la explicacin y la representacin que despus ofrecer de ellos su narracin.
129
Para uma explicao detalhada do entendimento e das decorrncias de cada tropo, cf. a seo La
teoria dos tropos, p. 40-46.

41
retrica e prova ou (o que o mesmo) a tcita aceitao daquela interpretao no
referencial da retrica.
130

A noo de prova nmero dois, que a partir de agora, esmiuarei, o caminho
encontrado por Ginzburg para rebater a esta premissa dos neopirronistas. O astuto
historiador italiano busca na Retrica de Aristteles a qual o prprio Nietzsche
colocou de lado depois de traduzi-la e estud-la para as suas prprias aulas de
Basilia
131
transpor os limites do relativismo (pelo menos no mbito da
historiografia, embora no se deva esquecer de que este tema tambm toca no problema
do choque cultural, assunto de interesse geral
132
) por meio de uma teorizao sobre a
prova.
Finalizo com uma citao de Ginzburg que pretende resumir o que foi tratado
at aqui neste captulo sobre os limites do relativismo:

O limite do relativismo seja na verso branda seja na verso feroz o de
escamotear a distino entre juzo de fato e juzo de valor, suprimindo
conforme o caso um ou outro dos dois termos.
O limite do relativismo , ao mesmo tempo, cognitivo, poltico e moral.
133

130
131
Ibid., p. 40. Grifei os verbos cuja conjugao verbal modifiquei para se encaixarem a estrutura da
minha orao; com certeza, no h mudana de sentido.
132
Ibid., p. 14.
133
Ibid., p. 38.

42
II A noo de prova 2: o guardio da histria versus os ps-modernistas cpticos

A segunda noo de prova definida no ensaio Sobre Aristteles e a histria,
mais uma vez
134
. O que Ginzburg quer demonstrar nesse texto o nexo existente entre
histria, na sua concepo moderna do termo, e retrica, no entendimento de
Aristteles. Tal nexo representado pela noo de prova, ainda que a nossa noo de
prova seja muito diferente da sua [de Aristteles].
135
A viso de Aristteles sobre a
retrica corresponde mesma posio de Ginzburg em relao retrica do ps-
modernismo cptico: rechaar a retrica entendida apenas como arte do convencimento
a partir, somente, das figuras de linguagens. No caso de Aristteles, os inimigos eram os
sofistas gregos.
Carlo Ginzburg, ento, reformula os argumentos da Retrica de Aristteles,
situando o entimema como o ncleo da prova. Aqui j temos um primeiro problema, na
ordem da traduo, que reside como condio primeira dos argumentos do historiador
italiano. Ele cita um trecho Aristteles:

de fato, apenas as provas so um elemento constitutivo, todos os outros
elementos so acessrios. Eles [os sofistas], pelo contrrio, no dizem nada
acerca dos entimemas, que so o ncleo da prova, enquanto dedicam a
maior parte dos seus tratados a questes estranhas ao argumento.
136
(1354a)

Consultei duas tradues da Retrica de Aristteles, uma inglesa e outra traduo
espanhola.
137
Em ambas as verses, as palavras que grifei so indicados por termos bem
diferentes. Na traduo inglesa a palavra provas indicada pela expresso modes of
persuasion, que poderamos traduzir por modos de persuaso; a expresso o ncleo
da prova indicada pelas palavras the substance of rhetorical persuasion ou a
substncia da persuaso retrica. Na verso espanhola, a expresso argumentos

134
O ensaio fora publicado pela primeira vez em abril de 1994, nos Quaderni Storici. Ele figura como o
primeiro captulo da coletnea de ensaios Relaes de Fora (2000). O mais uma vez do ttulo alude,
muito provavelmente, ao ensaio Matar um mandarim chins: as implicaes morais da distncia (1994,
no encontrei qual o ms preciso), publicado em Olhos de Madeira, que contm consideraes tambm
sobre a Retrica de Aristteles, porm com motivos diferentes.
135
C. Ginzburg. Sobre Aristteles e a histria, mais uma vez. IN: Relaes de Fora, p. 49.
136
Idem, p. 48. Os grifos so meus.
137
Cf. ARISTOTELES. Retorica; edicin del texto con aparato crtico, traduccin, prlogo y notas por
Antonio Tovar. Madrid: Instituto de Estdios Politicos. 1953; cf. ARISTOTLE. Rhetoric; translated by
W. Rhys Robert. Mineola, New York: Dover Publications. 2004.

43
retricos indica a palavra grifada provas; a expresso o ncleo da prova indicada
por el cuerpo de la argumentacin. Como se pode notar, as tradues diferem
ligeiramente, variando entre prova no caso de Ginzburg, persuaso (persuasion) no
caso ingls e argumentao (argumentacin) no caso espanhol. Mas esse problema
no deve ser visto como uma surpresa, pois, na nota da citao, Ginzburg indica que
utiliza a traduo italiana de A.Belle, modificando-a em alguns pontos substanciais.
138

O historiador turinense no discute detalhadamente por que efetuou tais mudanas,
porm aponta, nessa mesma nota, duas obras sobre a Retrica de Aristteles cujas
consideraes devem ser levadas em conta.
139
Pode-se acrescentar, baseado no sistema
retrico exposto por Olivier Reboul
140
, que Ginzburg se concentra para retom-la no
mbito da historiografia efetivamente na heursis, a busca da argumentao, o lugar
das provas, o ncleo da retrica de Aristteles e da prtica historiogrfica no sentido
moderno.
141

Feita esta primeira ressalva, pode-se continuar reconstruindo a segunda noo de
prova. O entimema, como assinalei, o ncleo da prova. Define-se o entimema como
um silogismo abreviado, no qual uma das premissas est subentendida, visto que a
retrica pressupe uma comunidade concreta e circunscrita. No exemplo de
Aristteles, Dorieu venceu os jogos olmpicos, no preciso especificar que o prmio
recebido por Dorieu era uma coroa de louros, porquanto esta afirmao dedicada aos
gregos comunidade circunscrita de Aristteles em que todos sabem qual o
prmio. Portanto, o entimema o ncleo da prova, que, por sua vez, o ncleo racional
da retrica.
142

Para Aristteles, a retrica constituda por trs gneros, cada um deles
correspondente a uma dimenso temporal. A retrica judiciria, ligada ao passado; o
gnero epidtico, relacionada ao tempo presente; e o gnero deliberativo, relativo ao
futuro. A retrica utiliza dois tipos de prova: as tcnicas, que pertencem estritamente
arte retrica; e as no-tcnicas, que no so fornecidas pelo orador [...]

138
GINZBURG, Carlo. Relaes de Fora, p. 150, nota 4.
139
Infelizmente, no contemplei tais obras, por isso paro minhas consideraes por aqui.
140
Olivier Reboul, Introduo retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1998. Cf. principalmente captulo
III.
141
Cf. GINZBURG, Carlo. Nota edio italiana. In: Relaes de Fora, p. 11-12. Nessa nota,
Ginzburg diferencia os termos ingleses proof e evidence, partindo de sugestes de Perry Anderson.
142
Sobre o entimema como silogismo abreviado, cf. GINZBURG, Carlo. Sobre Aristteles e a histria,
mais uma vez. In: Relaes de Fora, p. 51-53.

44
testemunhos, confisses feitas sob tortura, documentos escritos, etc. (1355b).
143
As
provas tcnicas so duas: o exemplo (paradeigma) e o entimema
144
O entimema
caracterstico do gnero judicirio da retrica. A histria, que naturalmente lida com o
passado, est intimamente relacionada retrica e seu gnero judicirio. Nesse sentido,
o entimema cumpre um importante papel no trabalho do historiador.
O entimema, ou silogismo abreviado, pode provir de quatro referncias: o
verossmil (eikos); o exemplo (paradeigma); a prova necessria (tekmeria); o signo
(semeion). As nicas concluses irrefutveis so as formadas por meio de entimemas
baseados em provas necessrias (tekmeria). Dos entimemas fundamentados nos pontos
restantes, contudo, s possvel tirar concluses que permanecem apenas no campo do
provvel.
145

Carlo Ginzburg, depois dessa anlise detalhada, apresenta as implicaes de tais
assertivas para o prprio entendimento da histria para Aristteles. A conhecida lio
que o filsofo grego nos fornece na Potica toma um outro sentido. Na contraposio
entre histria e poesia, Aristteles postulava a inferioridade do conhecimento histrico,
pois ele trata daquilo que particular, individual, enquanto a poesia trabalha com o
geral, o possvel, o universal. O termo histria, nesse caso, retirado de Herdoto,
criticado por Aristteles. De acordo com Ginzburg, entretanto, o filsofo grego, quando
teoriza sobre entimemas e provas, est muito mais prximo da historiografia no sentido
moderno do termo. Tal proximidade foi permitida por Tucdides, cujo modo de
constatao assimilava-se ao mtodo antiqurio
146
, que, como vimos no primeiro
captulo, um dos pilares da historiografia moderna no entendimento de Arnaldo
Momigliano e Carlo Ginzburg. Na seo arqueolgica da obra historiogrfica de
Tucdides, Ginzburg procura a utilizao dos vocbulos gregos tekmeria e semeion,
concluindo que o historiador grego os usou com pouca (ou nenhuma) distino para
constituir provas de eventos ou fatos passados. Embasado mais uma vez nas
reflexes de Momigliano, Ginzburg esclarece que a arqueologia, ou antiquariato,
destinava-se a reconstruir eventos no testemunhados diretamente, acarretando
instrumentos intelectuais diversos dos usados pela historiografia, correspondentes, no

143
ARISTOTLE. Rhetoric, 1355b.
144
GINZBURG, Carlo. Sobre Aristteles e a histria, mais uma vez. In: Relaes de Fora, p. 49.
145
Ibid., p. 50.
146
Ibid., p. 57.

45
caso grego, basicamente, decifrao de epgrafes.
147
Ao reconhecer as inclinaes
antiqurias de Aristteles na reconstruo que este empreendia das listas de vencedores
dos jogos olmpicos, Ginzburg v a possibilidade de compreender o lado filsofo de
Aristteles atravs de seu lado antiqurio, que demandava uma atitude racionalista, um
mtodo crtico.
148
possvel que a diferenciao, concebida por Aristteles, entre
tekmeria e semeion tenha-se originado do uso pouco preciso feito por Tucdides
destas duas expresses.
Resumindo, para Ginzburg, a expresso histria assim como outras surgidas
no mundo da Antiguidade grega marcada por uma profunda descontinuidade de
contedo.
149
As consideraes da Retrica de Aristteles sobre a prova podem fazer
sentido se lidas na perspectiva do contedo moderno do termo histria. essa a
conexo entre retrica, prova e histria. Esta ltima adquire, dessa forma, um ncleo
essencial, que consiste em:

a) a histria humana pode ser reconstruda com base em rastos, indcios,
semeia;
b) tais reconstrues implicam, implicitamente, uma srie de conexes
naturais e necessrias (tekmeria) que tm carter de certeza: at que se prove
o contrrio, um ser humano no pode viver duzentos anos, no pode
encontrar-se, ao mesmo tempo, em dois lugares diferentes etc. e
c) fora dessas conexes naturais os historiadores se movem no mbito do
verossmil (eikos), s vezes do extremamente verossmil, nunca do certo
mesmo que, nos seus textos, a distino entre extremamente verossmil e
certo tenda a se desvanecer.
150

Com base em toda esta argumentao, o historiador italiano pretende confutar a
reduo da histria retrica no entendimento dos ps-modernistas cticos, a retrica
estilstica dominada pelas figuras de linguagem, que tm por objetivo somente a eficcia
em detrimento da idia de verdade. Ao contrrio, situando o conceito de prova como
fundamental tanto retrica de Aristteles quanto prtica historiogrfica moderna,

147
Ibid.
148
Ibid., apud, p. 54.
149
Ibid., p. 59.
150
Ibid., p. 57-8.

46
Carlo Ginzburg refora a tese que versa sobre a capacidade dos historiadores de provar
suas inferncias sobre os acontecimentos passados.

47
CONCLUSO

Pelo menos para mim, h a sensao de que um longo e tortuoso caminho fora
percorrido at aqui. Chegou a hora de apresentar as concluses dessa jornada. A
peculiaridade, talvez, desta concluso que relacionarei praticamente todas as minhas
proposies a uma entrevista fornecida por Ginzburg a Trygve Riiser Gundersen,
intitulada On the dark side of history [No lado negro da histria], publicada em 2003. O
alto grau de reflexo e autocrtica das respostas do historiador italiano bastante
normais em toda obra de Ginzburg e as incrveis semelhanas de muitas delas com os
temas sobre os quais discorri incentivaram-me a relacionar uma gama de temas a
algumas frases ou palavras registradas nesta entrevista.
Vimos, na primeira parte do primeiro captulo, a relao da obra de Ginzburg
com as prticas antiqurias (relao efetivada de forma indireta) e a existncia, na sua
historiografia, de um princpio moral ou tico baseado fundamentalmente em sua
experincia familiar pessoal e em uma por falta de um termo mais preciso viso de
mundo. Na primeira parte do captulo seguinte, foi sumariada a polmica contra os
ps-modernistas cpticos e a raiz de sua premissa no conceito de verdade de
Nietzsche, que, alm das questes tericas e metodolgicas, tambm envolve srios
embates morais.
Na introduo, tracei trs objetivos. Os dois primeiros eram especficos e
demandavam a definio das duas noes de prova: a primeira fundada na analogia do
uso da prova entre a figura do juiz e a do historiador; a segunda, baseada na retomada da
discusso sobre a retrica. Acredito que a segunda parte de cada um dos captulos
cumpriu de forma satisfatria a especificidade das metas estabelecidas. O outro
objetivo, de ordem mais geral, postulava a verificao dos efeitos da noo de prova no
quadro terico do conceito moderno de histria na acepo de Reinhart Koselleck e
Hannah Arendt. Todavia, antes de averiguar tais implicaes, vejamos rapidamente
algumas decorrncias de cada uma das duas noes de prova.
A noo de prova nmero um, como j comentei, nasce de uma situao
extraordinria. Ginzburg quer salvar seu amigo Adriano Sofri das falhas do sistema
judicirio italiano. E apesar da necessria e til discusso sobre a histria e a

48
jurisprudncia, o historiador turinense no nega que seu objetivo era efetivar uma ao
poltica. Na prtica, infelizmente, a ao no teve as conseqncias esperadas
151
,
contudo, Ginzburg se no prova a inocncia de seu companheiro ao menos mostra
as muitas inconsistncias das anlises dos juzes encarregados do caso
152
.

Alm do mais, ele [o livro O juiz e o historiador] foi escrito com um
propsito muito claro em mente: meu objetivo era obter a liberao de
Adriano Sofri. [...] O livro foi concebido como uma ao. [...] Mas minha
ao no teve sucesso. [...] Adriano Sofri continua preso, ento, nesse
sentido, esse o meu livro menos efetivo, apesar de ser o mais pragmtico e
poltico de todos.
153

Considerando tais informaes, algum pode questionar: at que ponto o
trabalho do historiador, com todos os seus problemas tericos, metodolgicos,
problemas de condio relacionados ao estatuto da documentao, etc. , pode interferir
to diretamente (de alguma forma ela sempre interfere) na vida dos indivduos? O
historiador deve ter uma tica, assim como tem o mdico? Em que bases ela deve ser
fundamentada? Demonstrei que h razes morais em grande parte da crtica de
Ginzburg ao neoceticismo. Embora algumas afirmaes do historiador italiano possam
causar uma impresso de estarmos lendo os escritos de um bufo moralista. preciso
rejeitar essa imagem, apesar do emprego de termos como inimigos para se referir aos
ps-modernistas cpticos. Estes so apenas elementos para apimentar um pouco a
discusso, criar uma sensao de espanto no leitor para apimentar seu gosto pela leitura
da histria. Reparemos nessas consideraes de Ginzburg sobre a relao ps-
modernismo/histria:

Eu apoio totalmente a instncia anti-autoritria da posio ps moderna.
Eu posso at compartilhar seu ceticismo, at certo ponto. [...]

151
Cf. www.sofri.org.
152
GINZBURG, Carlo. The judge and the historian. A partir da p. 18, Ginzburg comea a investigar
especificamente os processos de Sofri, Bompressi e Pietrostefani.
153
GINZBURG, Carlo et GUNDERSEN, Trygve Riiser. On the dark side of history. Carlo Ginzburg
talks to Trygve Riiser Gundersen. In: www.eurozine.com/articles/2003-07-11-ginzburg-en.html, 2003, p.
10: Moreover it [the book The judge and the historian] was written with a very clear purpose in mind:
my aim was to obtain the release of Adriano Sofri [...]. The book was intended as an action. [...]. But my
action was unsuccessful. [...] Adriano Sofri is still in prison, so in that sense it is still the least effective of
my books, despite its being the most overtly pragmatic and political of them.

49
Similarmente, eu acho que muito do debate que envolve o ps-modernismo
nos estudos histricos basicamente enganador: ele tem sido um falso
debate que ajudou a ocultar as reais dificuldades epistemolgicas e polticas
que atualmente se colocam disciplina histrica.
154

As dvidas neopirronistas tiveram sua utilidade, pois colocaram desafios
fundamentais ao conhecimento histrico. Ginzburg parece saber dosar a fecundidade
intrnseca a estes saudveis conflitos. A partir desse prisma, pode-se relevar que
Ginzburg aponta um tema (do historiador e de sua tica) sobre o qual os historiadores
apenas comearam a deliberar.
155
Com certeza, para Ginzburg essa discusso deve ser
aberta e exercer uma autocrtica permanente. Se a histria se relaciona com a justia e,
conseqentemente, com um tipo de julgamento, estes tambm so conceitos que devem
ser reconsiderados.

Era o conceito de uma justia histrica final estava que estava na raiz da
antiga idia de julgamento. [...]. Mas a idia de julgamento no deve ser
confundida com a de retribuio. Isso crucial. [...]. A histria nunca deve
ser transformada em uma fonte de culpa a ser carregada pela prxima
gerao.
Ainda, o conceito de justia histrica requere uma forma prpria de olhar a
histria, um certo modo de reconhecimento do passado. Em minha viso,
esse reconhecimento final que est no corao do conceito de julgamento.
difcil expressar isso em termos precisos, mas [...] quando eu estava
morando na Alemanha [...] eu pude ver a enorme diferena entre aqueles que
tinham esse tipo de conscincia histrica e o que no tinham. Nesse plano,
pode-se dizer que eu, como um historiador, estou participando de um projeto
poltico ou tico.
156

154
Idem, p. 9. I fully support the anti-authoritarian stance of the postmodern position. I can even share
their scepticism, to a certain extent. [...] Similarly, I find much of the debate surrounding postmodernism
in historical studies basically misleading; it has been a sham debate that has helped to cloak the real
epistemological and political difficulties currently facing the historical discipline.
155
Um indcio desse acontecimento o XXV Simpsio Nacional de Histria da Anpuh (a associao
nacional dos historiadores brasileiros) ocorrido entre 12 e 17 de julho de 2009, na Universidade Federal
do Cear em Fortaleza, Brasil, cujo tema foi justamente Histria e tica. Ver www.snh2009.anpuh.org.
156
talks to Trygve Riiser Gundersen, p. 11-12: It was the concept of final historical justice that was at the
root of the ancient idea of judgement. [...]. But the idea of judgement must not be confused with that of
retribution. That is crucial. [...]. History must never be made a source of guilt to be borne by the next
generation.

50

O grande mrito de Ginzburg ao apresentar a sua leitura da Retrica de
Aristteles e, portanto, a noo de prova nmero dois retomar definitivamente o
adormecido ou pouco prezado debate sobre a retrica e a conexo de seus diversos
componentes com a metodologia da histria. A retrica entrara em descrdito no final
do sculo XVIII. No final do sculo XX, as reivindicaes ps-modernistas cpticas
iluminaram a dimenso retrica (que nunca desaparecera apenas fora obscurecida) do
campo historiogrfico. Entretanto, tal iluminao foi somente parcial, visto que nada, ou
insuficientemente, refletiram sobre entimemas, provas e argumentos, que compem
segundo Aristteles o ncleo racional da retrica.
157
O nexo entre retrica (mais
precisamente de sua parte argumentativa) e histria (no sentido moderno atribudo por
Momigliano), que Carlo Ginzburg encontrou na noo de prova da Retrica de
Aristteles, insere-o na linha de estudo da retrica argumentativa reiniciado na dcada
de 1950 por obras como o Tratado da Argumentao, de Cham Perelman e L.
Olbrechts-Tyteca, e Os Usos do Argumento de Stephen Toulmin.
158

Exposto tudo o que extrai das definies das duas noes de prova, posso
enfrentar o objetivo geral estabelecido. Veremos agora como a teorizao sobre a prova
e a prtica historiogrfica de Carlo Ginzburg interfere no conceito moderno de histria.
Na introduo mostrei como Koselleck constatou a formao do substantivo coletivo
singular geschichte. Apresentar algumas outras contribuies de Koselleck , agora,
necessrio.
Koselleck nos apresenta, por meio de quatro procedimentos, o desenvolvimento
da filosofia da histria, a qual nos permite visualizar at que ponto se estabeleceu esse
novo conceito de histria o coletivo singular e atravs de quais reflexes.
159
O
primeiro procedimento a reflexo esttica, que afirmava a poesia e a histria cada vez

Still, the concept of historical justice entails its own way of looking at history, a certain way of
acknowledging the past. In my view, it is this final acknowledgement that is at the heart of the concept of
judgement. It is difficult to express this in precise terms, but [...] when i was living in Germany [...] I
could see a big difference between those who had this sort of historical consciousness and those who had
not. On that plane, you may say that I, as an historian, am participating in a political or ethical project.
157
158
Cf. MOLINA, Jorge Alberto. Resenha de Tindale, C. Rhetorical argumentation. Principles of theory
and Practice. Thousand Oaks: SAGE Publication, 2004. In: http://www.principios.cchla.ufrn.br/21P-
267-276.pdf. Cf. tambm MORAIS GIL, Isabel Teresa. Retrica e argumentao: continuidade e
rupturas. In: http://z390.crb.ucp.pt/biblioteca/Mathesis/Mat14/0athesis14_69.pdf. Na nota 103 da
Introduo de Relaes de Fora, Ginzburg indica justamente a obra de Perelman e Tyteca.
159
KOSELLECK, Reinhart. historia/Historia, p. 46-47.

51
mais dependentes da realidade efetiva para obterem um grau mais elevado de verdade.
No segundo procedimento, da moralizao processualizao da histria
160
, da
histria exigida uma conexo de sentido, que, de acordo com as reflexes histrico-
filosficas, dada pela prpria histria. ela quem fornece sua prpria moral ao passar
do tempo, com o desenvolvimento do processo histrico. A moral histrica
temporalizada em seu processo. Dessa moral os homens podem retirar seus juzos, e o
desenvolvimento histrico proporcionar, ento, em seu fim, uma justia compensatria
para os seres humanos. O terceiro procedimento corresponde formao racional da
hiptese e a razo da histria, em que o conhecimento histrico s possibilitado pela
hiptese, juno de reflexes filosfico-transcendentais e pretenses cientficas capazes
de desvendar o desconhecido atravs do conhecido. As reflexes filosficas iam de
encontro ao providencialismo divino que conferia unidade histria. Com a rejeio
desta idia, a unicidade da histria passa a residir nela mesma.
161
O quarto e ltimo
procedimento so as decorrncias dessa filosofia da histria na poca da Revoluo
Francesa, que, segundo Koselleck, a experincia axiomtica do conceito moderno de
histria.
Portanto, o conceito moderno de histria, para Koselleck, gradativamente
impregnado da filosofia da histria iluminista emergente do fim do sculo XVIII. A
Revoluo Francesa e a cincia moderna conferiram importncia indita a este novo
conceito, que se alastrou e tomou conta dos domnios da historia natural, da histria
sacra e da histria universal. Dessa maneira, a histria geschichte, o substantivo
coletivo singular centralizada na filosofia da histria, torna-se um conceito necessrio
para calcular a ao poltica, tornando-se, em ltima instncia, um conceito-guia para
os mais variados mbitos da vida moderna.
Primeiramente, j deve estar claro que Ginzburg, de maneira alguma, reivindica
uma filosofia da histria. Escrevi, na primeira parte do captulo um, como o historiador
italiano identifica a crise em que o mundo se encontra. Entretanto diferentemente dos
pensadores do sculo XVIII e XIX que viam na filosofia da histria uma resposta crise
desencadeada pela crtica aparentemente apoltica ele, como j fora dito, no acredita
que o devir da histria por si s, com o decorrer do tempo, salvar a humanidade; a

160
Ibid., p.60: de la moralizacin a la procesualizacin de la historia.
161
Ibid., p. 65-73.

52
imaginao moral do homem no faz frente a sua capacidade de espoliao da terra.
Para livrar este ponto de qualquer dvida. Olhemos de perto estas palavras de Ginzburg:

Tudo vida, histria, Natureza parece muito vulnervel hoje em dia. De
forma geral, eu penso ser difcil perceber um sentido na histria. Eu nunca
duvide que ser um historiador tem um significado, mas eu desconfio
bastante se a histria por si s tem algum sentido.
162

Mas Ginzburg no est livre somente da filosofia da histria burguesa. Na
introduo, indiquei que a mudana do estatuto cientfico da histria, efetuada na
pesquisa sobre o paradigma indicirio, era uma das condies para o meu trabalho.
Alm disso, afirmei que investigar a noo de prova era aprofundar e definir melhor as
fronteiras dessa cientificidade particular atribuda histria pelo historiador italiano. Se
algum exclusse, por um instante, a questo da prova e se concentrasse somente no
problema da cientificidade da histria, esse algum poderia afirmar que Carlo Ginzburg
derruba um dos principais postulados do conceito moderno de histria segundo
Koselleck: a verdade histrica com as mesmas exigncias da verdade cientfica,
moldada por um conhecimento que deve, infalivelmente, ser exato. A cientificidade da
histria, a partir de Ginzburg, fundamenta-se na documentao, nos vestgios do
passado. Eles se apresentam ao historiador, na maioria das vezes (para no dizer
sempre), de forma lacunar; sua forma de produo, de preservao e de exposio passa
por diversos critrios que formam, para o prprio documento, uma espcie de histria
particular. Da que o conhecimento histrico em grande parte regido pelo acaso. A
cientificidade da histria no pode ser guiada pela necessidade inexorvel de exatido.
No obstante, se for adicionado a esta primeira modificao as consideraes
tecidas ao longo desta pesquisa sobre a noo de prova, a verdade cientfica perde ainda
mais sua plausibilidade. A noo de prova nmero dois procura mostrar que o ofcio do
historiador est intimamente relacionado retrica argumentativa. A retrica se move
no mbito do provvel, no no da verdade cientfica, e numa perspectiva delimitada,

162
talks to Trygve Riiser Gundersen, p. 11: Everything life, history, Nature seems far too vulnerable
today. Generally, I think its difficult to perceive a meaning in history. I have never doubted that being an
historian is meaningful, but I greatly doubt whether history itself has any meaning.

53
longe do etnocentrismo inocente.
163
Para o historiador, que trabalha com as fontes (no
sentido lato do termo), a suposta preciso da verdade cientfica no pode mais servir. O
conceito moderno de histria conforme Koselleck deve ser posto de lado, ou melhor,
totalmente problematizado.
Carlo Ginzburg no foi o primeiro a praticar uma investigao historiogrfica
que explora as possibilidades explicativas, certeiras ou hipotticas, fundamentadas na
anlise da documentao. Em Os Reis Taumaturgos, Marc Bloch utilizou amplamente
tal tcnica para driblar as dificuldades impostas pela excentricidade e originalidade do
tema de seu livro. o prprio Ginzburg quem indica a obra de Bloch como precursora:

[...] pode-se facilmente aceitar que novas explicaes de um fenmeno
histrico dado so sempre possveis, partindo do princpio de que todas as
afirmaes cientficas esto abertas confutao, como apontou Karl
Popper, e, portanto, so, em um sentido, provisionais. Todas as afirmaes
sobre histria pertencem, como apontou Marc Bloch, ao reino da
probabilidade, mesmo nos casos em que a probabilidade de confutao seja
mnima, prxima do zero.
164

Essas palavras somadas s teorizaes sobre a noo de prova da retrica
formam o j citado ncleo essencial da historiografia moderna, em que as explicaes
possveis podem sempre ser descartadas se outras formulaes surgirem baseadas em
critrios de prova mais seguros, em signos necessrios. A realidade passada, por
definio, inatingvel; o historiador s pode chegar a concluses 99,9% corretas.
Entretanto, apesar de Ginzburg no ter sido o primeiro (o que no tem nenhuma
importncia) a utilizar esse modo de pesquisar e expor seus resultados, com certeza, ele
deve receber o mrito por avanar na teorizao e de certa forma popularizar ao
menos para a populao historiadora uma forma mais prudente e honesta de escrever a
histria.

163
GINZBURG, Carlo. Introduo. In: Relaes de fora, p. 41.
164
talks to Trygve Riiser Gundersen, p. 9: [...] we can easily accept that new explanations of a given
historical phenomenom are always possible, since all scientific statements are open to refutation, as Karl
Popper pointed out, and therefore are, in a sense, provisional. All statements about history belong, as
Marc Bloch pointed out, to the realm of probability, even in cases in which the probability of being
refuted is close to zero.

54
Um mbito estritamente secular para a imortalizao dos indivduos a
definio de Hannah Arendt do contedo do moderno conceito de histria. Esse estado
tambm , de certa forma, abalado pelas reflexes e possveis metas que a historiografia
e os historiadores podem e devem-se colocar:

H algo problemtico na ligao inequvoca do nosso conceito de histria
com a idia de lembrana, de memria. A nossa tendncia falar da histria
como sendo a memria coletiva da humanidade mas a memria coletiva
tem mais frequentemente funcionado nas premissas do esquecimento. [...] a
memria coletiva tem sido efetiva em virtude de tudo que ela deixa de fora
[...] ns lembramos apenas o que no esquecemos. A lembrana est, para
assim dizer, entrelaada com o esquecimento. por isso que o historiador
judeu Yosef Yerushalmi apontou que o oposto do esquecimento no a
lembrana, mas a justia.
165

A idia de justia implica uma noo de julgamento que, como vimos um pouco
acima, deve ser tambm reformulada. Nesse sentido, a histria no deve figurar mais
como um mbito secular para uma forma de vida eterna para os indivduos, que seriam,
por meio dela, lembrados. A historiografia e os historiadores devem, talvez, estabelecer
algo como uma conscincia histrica. Por isso, o historiador italiano sente-se parte de
um projeto poltico ou tico. necessrio ressaltar o alto grau de incerteza dessas
consideraes. Elas devem ser vistas como propostas, como assuntos para discusso e
deliberao no s do historiador, mas tambm de toda sociedade.
Por fim, na entrevista (de 2003, logo ulterior aos textos que delimitam as duas
noes de prova) que me foi largamente til nestas derradeiras palavras da minha
exposio, Ginzburg revela mais sobre a questo da prova:

Ns deveramos, em pricpio, nunca ter embarcado em um debate sobre a
verdade na histria em primeiro lugar. Ao invs disso, ns deveramos ter
um debate sobre a prova. Sobre qual suporte um historiador pode

165
Ibid., p. 11: There is something problematical about the unequivocal linking of our concept of history
with the idea of remembrance, of memory. We tend to talk of history as being mankinds collective
memory but collective memory has more often than not functioned on premises of forgetfullness. [...]
collective memory has been effective in virtue of all it has left out [...] we remember only what we have
not forgotten. Remembrance is so to speak, interwoven with forgetfullness. That is why the Jewish
historian Yosef Yerushalmi has pointed out that the opposite of forgetfullness is not really
remembrance but justice.

55
argumentar? O que significa dizer que algo historicamente provado? At
que ponto podemos dizer que uma afirmao histrica est refutada? [...]. O
que realmente precisamos uma noo mais stil de prova que, por
exemplo, leve em conta todos os problemas especiais que nos confrontam
quando tentamos investigar problemas que saem do campo tradicional da
cincia histrica. A noo positivista de prova foi encontrada na histrial
polticia, militar e legal do sculo XIX a histria cultural e social, por
exemplo, obviamente dependem de uma autentificao diferente das fontes e
diferentes tipos de prova.
166

Penso que esta longa teorizao da prova feita por Carlo Ginzburg e exibida
por mim, nessas pginas, como uma pequena histria tambm no deva ser recebida
como uma estrutura concreta, uma cartilha de ao para o ofcio do historiador. O
debate sobre a noo de prova est aberto e todas as contribuies so bem vindas.
Tentei mostrar como Ginzburg acende a fogueira da discusso e como a noo de prova,
apesar de constituir s uma parte do debate atual da historiografia, toca em outras
questes cruciais que, muito provavelmente, tero um lugar reservado na pauta do
historiador durante os prximos anos.
O guardio da Histria est mais do que nunca de prontido na entrada do
espao da Histria no palcio das cincias humanas. Ele quer modificar incessantemente
a decorao do quarto, testar as mais variadas possibilidades de disposio dos mveis
para consagrar um espao agradvel para tratar as polmicas da Histria, um lugar de
encontro, uma praa onde se pode conversar, discutir, consentir.
167

--------------------------

166
Ibid., p.8: We should, in principle, never have embarked upon a debate about truth in history in the
first place. Instead, we should have had a debate on proof. On what basis can one argue, as an historian?
What does it mean to say that something is historically proven? At what point can we say that an
historical claim is refuted? [...]. What we really need is a more subtle notion of proof which, for instance,
takes into account all the special problems that confront us when we try to investigate matters that fall
outside the traditional domain of historical science. The positivist notion of proof was founded in the
political, military, and legal history of the nineteenth century social and cultural history, for instance,
obviously depends upon a different authentification of sources and different types of proof today.
167
GINZBURG, Carlo. Distncia e perspectiva: duas metforas. In: Olhos de madeira, p. 198.

56
Um frio passa por meu estmago ao pensar que posso ter deixado algo para trs,
que minhas leituras confusas ignoraram alguma informao importante. A preocupao
v, pois com certeza o fiz.

57
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