Roma Antic Roma Antic a fost un ora-stat a crui istorie se ntinde n perioada de timp cuprins ntre 753 .Hr.

i 476 d.Hr. Pe parcursul existenei sale de dousprezece secole, civilizaia roman a trecut de la monarhie la republic oligarhic i, apoi, la imperiu extins. Ea a dominat Europa de Vest i ntreaga arie n jurul Mrii Mediterane, prin cuceriri i asimilare, ns, n final, a cedat n faa invaziilor barbarilor din secolul cinci, marcnd, astfel, declinul Imperiului Roman i nceputul Evului Mediu. Civilizaia roman e, deseori, clasificat ca o parte dinAntichitatea Clasic, mpreun cu Grecia antic, o civilizaie care a inspirat mult cultura Romei antice. Roma antic a adus contribuii importante n organizarea politic i administrativ, juridic, art militar, art, literatur, arhitectur, limbile Europei (limbile romanice), iar istoria sa continu s aib o influen puternic asupra lumii moderne.

Perioada monarhiei
Articol principal: Fondarea Romei. Regatul Roman a fost guvernul monarhic al oraului Roma i al teritoriilor sale de la Fondarea Romei, fondarea sa n 753 .Hr. de ctre Romulus i Remus, pn la expulzarea lui Lucius Tarquinius Superbus n 510 .Hr. i formarea Republicii Romane. Dup legend, oraul Roma a fost ntemeiat n anul 753 .Hr. de ctre Romulus i Remus, care au fost crescui de ctre o lupoaic. n legenda roman, cnd grecii au dus Rzboiul troian mpotriva oraului Troia, prinul troian Aeneas a navigat peste Marea Mediteran ctre Italia i a fondat Lavinium. Fiul su, Iulus, a mers mai departe, fondnd oraul Alba Longa. Din familia regal a Albei Longa au venit cei doi gemeni, Romulus i Remus, care au purces la fondarea Romei n 753 .Hr .

Perioada republicii
Articol principal: Republica Roman. Republica Roman a fost guvernarea republican a Romei i a teritoriilor sale din 510 .Hr. pn la instaurarea Imperiului Roman, care este plasat, uneori, n anul 44 .Hr., anul numirii lui Caesar ca dictator perpetuu sau, mai comun, 27 .Hr., anul n care Senatul roman i-a acordat lui Octavianus titlul de August. Oraul Roma este situat pe malurile fluviului Tibru, foarte aproape de coasta de vest a Italiei. El marca frontiera de nord a zonei n care era vorbit limba latin i grania de sud a Etruriei, unde triau etruscii, care erau de origine necunoscut.

Perioada imperiului
Articol principal: Imperiul Roman antic. Imperiul Roman este termenul utilizat, n mod convenional, pentru a descrie statul roman n secolele dup reorganizarea sa din ultimele trei decade .Hr., sub Gaius Iulius Caesar Octavianus. Dei Roma deinea un imperiu cu mult nainte de autocraia lui Augustus, statul pre-augustian este descris, n mod convenional, ca Republica Roman. Imperiul Roman controla toate statele elenizate de la Marea Mediteran, precum i regiunile celtice din nordulEuropei. Ultimul mprat de la Roma a fost detronat n 476, dar, pe atunci, regiunile din estul imperiului erau administrate de un al doilea mprat, ce se afla la Constantinopol. Imperiul Bizantin a continuat s existe, dei i micora ncet-ncet teritoriul, pn n 1453, cnd Constantinopolul a fost cucerit de Imperiul Otoman. Statele succesoare din vest (Regatul Franc i de Naiune German) i din est (aratele ruse) foloseau titluri preluate din practicile romane chiar i n perioada modern. Imperiul Roman a constituit un model peren, preluat, cu mici diferene, de toate statele europene post-romane n activitatea de guvernare, drept i organizarea justiiei, tipul de arhitectur i n multe alte aspecte ale vieii.

Religia roman

Articol principal: Mitologie roman. Peninsula italic nainte de unificarea roman adpostea populaii de origine divers, ntre care cei mai importani erau grecii - din coloniile sudului, latinii - din centru i etruscii de la nord de Tibru. Etruscii sunt, probabil, de origine asiatic. Ei erau vestii, ncepnd de la sfritul Republicii, nceputul sec. I .H., pentru acele libri augurales, interpretri de oracole i, mai ales, haruspicine ghicirea n mruntaiele jertfei. Nici unul dintre aceste texte nu a ajuns pn la noi. Sursele arheologice nu sunt suficiente ca s ne dea o idee satisfctoare despre credina etruscilor. Religia roman arhaic se ntemeia pe un panteon divin i pe o mitologie puternic nrurit de mitologia greac. Georges Dumzil a subliniat existena unei ideologii tripartite indo-europene n triada roman Iupiter (care reprezenta suveranitatea), Marte (care reprezenta funcia rzboinic) i Quirinus (care reprezenta funcia nutritiv i protectoare). Vechiul sacerdoiu roman cuprinde regele (rex sacrorum), flaminii celor trei zei mari (flamines maiores : flamen Dialis, flamen Martialis i flamen Quirinalis) i marele preot (pontifex maximus), funcie care, ncepnd cu Caesar, va reveni mpratului. Comparat cu iudaismul i confucianismul, religia roman mprtete, cu primul, interesul pentru evenimentul concret, istoric, iar cu cel de-al doilea - respectul religios pentru tradiie i pentru datoria social, exprimat prin conceptul de pietas. Roma rezerva altarelor zeitilor autohtone un cerc interior fcut din pietre, care se numea pomerium. Locul unde l venerau pe Mars era situat dincolo de aceast zon intim, unde puterea militar (imperium militiae) nu era tolerat. Zeiti mai noi, chiar cele mai importante, cum ar fi Iuno Regina, erau plasate extra pomerium, ndeobte pe colina Aventinului. Excepie face templul lui Castor, instalat n perimetrul pomerial de dictatorul Aulus Postumius, n sec. al V-lea. Divinitile intrapomeriale arhaice au, deseori, nume, caractere i srbtori bizare: Angerona - zeia echinoxului de primvar sau Matuta - zeia matroanelor. Strvechea triad Iupiter-Mars-Quirinus, flancat de zeitile Ianus Bifrons i Vesta, este nlocuit n perioada Tarquinilor prin noua triad Iupiter Maximus-Iuno-Minerva. Aceti zei, care corespund lui Zeus, Herei i Atenei, au acum statui. Dictatorul Aulus Postumius instituie o nou triad pe Aventin: Ceres-Liber-Libera, care corespund lui Demeter, Dionysos i Kore. Romanii ncorporau n religia lor culte locale pe msur ce ocupau teritoriul zeilor vecinilor. ntre cele mai celebre este cultul zeiei lunare Diana din Nemi patroana sclavilor fugari, ce va fi transferat pe Aventin. Cultul domestic consta n sacrificii de animale i n ofrande alimentate i florale adresate strmoilor i geniului protector al locului. Cstoria se celebra n cminm, sub auspiciile zeitilor feminine Tellus i Ceres. Mai trziu, Iuno a devenit garanta jurmntului conjugal. De dou ori pe an, oraul srbtorea culturile morilor - Manii i Lemurii, care se rentorceau pe pmnt i se hrneau cu mncarea ce le era pus pe morminte. Din sec. al III-lea .Hr. romanii ofereau tot mai multe sacrificii zeilor grupai n perechi ale cror statui erau expuse n temple. Sacerdoii romani formau colegiul pontifical, care cuprindea pe rex sacrorum, pe pontifices - cu cpetenia lor, pontifex maximus, pe flamines maiores, n numr de trei, i flamines minores, n numr de doisprezece. Colegiului pontifical i se adugau ase vestale, avnd, n momentul alegerii lor, ntre ase i zece ani, menite unei perioade de treizeci de ani, timp n care trebuiau s -i pstreze virginitatea. n caz de nclcare a acestor reguli erau zidite de vii. O instituie similar e semnalat n imperiul inca. Sarcina vestalelor era de a pzi focul sacru. Colegiul augural utiliza cri etrusce (libri haruspicini, libri rituales i libri fulgurales) i greceti (oracole la care au existat contrafaceri evreieti i cretine) pentru a stabili datele faste i nefaste. Existau la Roma i alte grupri religioase specializate, cum erau feialii, preoii salieni, Frates Arvales ocrotitori ai ogoarelor, Lupercii (lupa = lupoaic) desemnausexualitatea dezlnuit.

Principalii zei i zeie ale romanilor

Jupiter
Articol principal: Jupiter. Este zeul luminii i al fenomenelor cereti: vntul, ploaia, tunetul, al furtunii i al fulgerului. Este de provenien indo-european, din Dyaus Pitar sau Printele zilei la triburile indo-europene (care nu erau altceva dect traci emigrati). La ei DYAUS(ZIUA) era zeul cerului. Il are drept corespondent pe Zeus.

Iuno
Articol principal: Iuno. Este soia credincioas a lui Jupiter, simboliznd zeia Lunii. Ca zei a Lunii, ea s -a contopit cu Diana, zeia vntorii. Este cunoscut cu atributele de protectoare a logodnicilor, de cluz a mireselor la casa logodnicului .a.

Venus
Articol principal: Venus (zei). Era cea mai frumoas zei roman, luminoas i curat ca flacra focului. Era asociat, la nceput, cu Ianus Pater i Tellus Mater (Pmntul mam). Proteja semnturile i era simbolul maternitii, dei rmnea venic fecioar. Purta ntotdeauna vl.

Vulcanus
Articol principal: Vulcan (zeu). Era zeul trsnetului i al soarelui arztor. Apoi a devenit zeul focului devastator, iar n cele din urm, zeul focului dttor de via. Era nfiat cu barb, uneori cu o uoar deformaie facial. nsemnele sale erau: ciocanul, cletele fierarului i nicovala. Purta o bonet i o scurt care -i lsau liber braul drept.

Saturn
Articol principal: Saturn (zeu). Este o divinitate agrar de origine latin. Patrona belugul, bogia, abundena. Era propagatorul viei de vie i ngrtorul ogoarelor.

Minerva
Articol principal: Minerva. Zei cunoscut la etrusci i la greci. MIN-erva era patroana nelepciunii, a artelor i a meteugurilor de tot felul tot "asa cum i MIN-tea te lu-MIN-eaza"(dr.Lucian Iosif Cuesedean- MAREA ENIGM a romnilor antici) la romnii-geto-daci. mpreun cu Iupiter i cu Iuno formau o triad divin.

Curius
Este zeul comerului i al comercianilor, patrona ctigurile dobndite din schimburile negustoreti. Avea ca pasre sfnt cocoul iar n reprezentri era cu o pung n mn.

Faunus
Este zeitatea animalelor pdurilor, proteja oamenii mpotriva lupilor i din aceast cauz purta numele de Lupercus. Avea drept asociat pe Fauna i Bona Dea (Zna Bun). Fervoarea religioas roman crete sensibil n epoca imperial. Caesar i Augustus sunt divinizai dup moarte. Dei succesorii lor nu mprteau automat acelai destin, acest fapt a creat un precedent din plin exploatat dup aceea, cnd mpraii i intimii si au fost adesea zeificai nc din timpul vieii. Caesar a inaugurat i cumulul, care va deveni indisolubil, al funciei de imperator i al aceleia de ef religios, pontifex maximus. La fel ca i cultul vechilor zei, cultul imperial i avea preoii i ceremoniile sale proprii. Templele erau consacrate mprailor, fie singuri, fie n asociere cu cte un venerabil antecesor

sau cu o zeitate recent. n sec. al III-lea d.Hr. mpraii tind s se identifice zeilor: Septimius Severus i soia sa, Iulia Domna, sunt adorai ca Iupiter i Iunona. Cultul imperial este o inovaie care marcheaz sfritul religiei romane tradiionale, constituind etapa desuet a sa. Mircea Eliade afirma c dac n epoc exist ceva viu cu adevrat, apoi acestea sunt sintezele intelectuale elenistice, pe de o parte, i misterele, pe de alta. Pentru a frna rspndirea masiv a cretinismului, scriitorii pgni recurseser la vechile mituri platonice, conferindu-le, astfel, un puternic simbolism. Celsus n sec. al III-lea, Porfir n sec. al II-lea, mpratul Iulian, Partidul pgn al lui Symmachus i platonicienii Macrobius i Servius, la sfritul sec. al IV-lea, vor opune totalitarismului cretin o viziune religioas pluralist, strduindu-se s nglobeze i s recupereze toate credinele trecutului, chiar i acelea care, la prima vedere, repugnau raiunii. Elita roman se va mai hrni din aceste credine pn la cderea Imperiului, dup care acest ea i vor continua existena lor subteran n Bizan.

Dacii la Roma
Dacii s-au aflat la Roma, mpreun cu alte popoare aflate n regiunea cunoscut azi sub numele de Balcani, cum ar fi ilirii, nc din perioada cuprins ntre anul 44 .Hr. (moartea lui Iulius Caesar i anul 31 .Ch., corespunztor instaurrii principatului lui Augustus. Ei aveau mai multe preocupri, ns, n principal, erau gladiatori, i li se potrivea destul de bine, innd seama de caracterul dacilor, care preferau lupta individual. Gladiatorii se antrenau n mici arene numite "ludus". Se cunosc patru denumiri ale acestor arene: Dacicus, Gallicus, Magnus, Matutinus. Existena arenei Dacicus arat c erau un numr mare de daci care luptau ca gladiatori. Mai trziu, cnd Dacia a devenit provincie roman, ei i-au ndreptat atenia mai mult ctre activitatea militar, devenind membri ai grzii imperiale - pretorieni, i n garda clare - equites singulares. Inscripiile pietrelor funerare ale soldailor ce au aparinut grzii imperiale in, n mod deosebit, s aminteasc locul de origine al defuncilor; de exemplu: natione Thrax pentru traci. Astfel, se remarc cea a lui Lucius Avilius Dacus, al crui nume e sculptat n marmur, n anul 70 d.Ch., deci anterior cuceririi Daciei. O alt inscripie a fost descoperit pe Via Flaminia, i este dedicat memoriei reginei Zia, vduvei regelui costobocilor, Pieporus, pus de nepoii ei Natoporus i Driglisa. Se pare c pe Via Flaminia erau gzduii ostateci de origine regal i nobil. Prezena dacilor la Roma, n garda imperial, este relevat i de multele inscripii n marmur, dedicate mprailor, i pe care se aflau i numele soldailor i unde erau precizate i locurile de origine: Aurelius Valerianus Drubeta, Antonius Bassinass Zermizegetusa, Titus Lempronius Augustus Apulum. S-a constatat c aproape 120 de nume sunt dacice, dintre care 15, proveneau dinSarmizegetusa. Printre acetia se remarc Claudiano, centurion din cohorta a VI-a. Mai trebuie amintit cazul lui Iulius Secondinus, natione Dacus, pretorian rechemat n serviciu, care a ajuns la vrsta de 85 de ani, n condiiile n care, n acea vreme, rar se ajungea la vrsta de 60 de ani.

Grecia antic Grecia antic este denumirea dat teritoriilor unde a luat natere i s-a dezvoltat civilizaia vechilor greci.

Caracteristici generale
Bazele solide ale civilizaiei europene se pun n Grecia. Oamenii Eladei au marea capacitate de a deschide drumuri noi n economie, filosofie,tiin, art etc. Coloniznd bazinele Mediteranei i Mrii Negre, ei contribuie la rspndirea civilizaiei i la interferenele etno -culturale. Inventatori ai politicii, vechii greci creeaz sistemele de conducere oligarhic i democratic , promoveaz individualismul i drepturile civice i ncearc s edifice statul, cetatea-polis ca exponent al intereselor cetenilor , pe baze raionale. Prin epoca elenistic, grecii au dat natere celei dinti civilizaii de sintez, de cuprindere universal din istorie.

Atena i Sparta: viaa public i privat

Grecia antic a inaugurat n istorie formulele superioare de organizare politic practic, a inventat politica, reguli de drept referitoare explicit la proprietatea privat, conducere reprezentativ i libertate juridic. Pe fundalul unei dezvoltri a agriculturii, comerului, meteugurilor, a circulaiei monetare, s-a constituit polisul cetatea-stat, ca unitate de teritoriu, locuire, instituii, valori juridice, religioase, morale etc. ntreaga via public i privat a vechilor greci se derula n jurul ideii de cetate, garanie a drepturilor civile, a averii i persoanei fizice. n legtur cu cetatea-stat, a luat natere i s-a mplinit i calitatea grecilor de ceteni, mai exact de oameni liberi, proprietari, purttori de arme, membri ai unei comuniti de tradiii, valori materiale, morale i religioase, de aspiraii etc. Polisul este acolo unde se afl corpul civic. Politeiareprezenta ansamblul de instituii dintr-un polis. Patrios politeia echivala cu dreptul cutumiar al strmoilor. Strinii (periecii sau metecii) nu aveau drepturi politice, iar hiloii (populaii dependente de Sparta) i sclavii (prizonieri de rzboi, datornici etc.), folosii la muncile agricole n mine, ateliere meteugreti, flot, erau considerai aproape animale; celelalte populaii neelene erau numite barbari. Grecii triau organizai n triburi, fratrii, familii (gnos) i vorbeau, pn n secolul II .Hr., dialecte diferite. Puterea politic a evoluat de la autoritatea regilor la cea a aristocrailor agrari, pentru a atinge stadiul n care averea se va impune n locul originii sociale i a prestigiului religios i militar. n acest context de instituii i tradiii, s-au ntemeiat i polisurile de referin ale Greciei, Sparta i Atena, n secolele IX VIII .Hr., prima nPeloponez, cea de a doua n Attica. Ele au fost rivale redutabile la hegemonia Eladei, Sparta ca stat oligarhic, militarist, cu baz economic agricol, dominat de aristocraia funciar tradiional, Atena ca democraie, mare putere maritim, cu resurse materiale impresionante, agricole, industriale, financiare, condus de o aristocraie cu putere financiar. Viaa public n ambele orae-stat se desfura n cadrul cetii (activiti politice, religioase, sportive, spectacole, rzboaie). Instituiile de putere se asemnau n mod formal; cele militare erau aproape identice i porneau de la: obligaia tuturor cetenilor de a presta serviciul militar; organizarea pentru lupt pe principiul structurilor de fratrie, trib i teritoriale; divizarea armatei n infanterie (grea hoplii), cavalerie i flot.

Un rol nsemnat revenea ritualurilor religioase (n cinstea zeilor cetii), spectacolelor, ceremoniilor de iniiere, teatrului. Spaiul public al cetii era dominat la spartani de rzboi i zei, la atenieni de politic, afaceri, teatru etc. Numai brbaii liberi aveau dreptul de a alege i de a fi alei, de a deine i transmite proprieti. Viaa privat n Sparta i Atena evolua n jurul familiei, condus autoritar de brbai. Femeile aveau n grij gospodria i educaia copiilor, mai ales a fetelor, i, uneori, purtau armele. Controlul statului se

exercita mai evident la Sparta, prin norme morale i comportamente fixate de Licurg (secolul IV .Hr.). Atena cultiva, ntr-o oarecare msur, libertinismul. Democraia atenian respecta urmtoarele principii: egalitatea tuturor cetenilor n faa legii (isonomia); libertatea individual; libertatea cuvntului; participarea la guvernare. Platon caracteriza acest regim ca o guvernare aristocratic, exercitat cu aprobarea demosului. Era o democraie direct, cu ntrebuinarea votului direct, dar limitat la teritoriul unui ora-stat i la categoria brbailor liberi, cu excluderea femeilor, metecilor, sclavilor etc. Modelele de organizare politico-administrativ din Sparta i Atena se regsesc, cu adaosuri originale, desigur, i n alte polisuri greceti. n Grecia propriu-zis, oraele-stat mai puternice erau:Teba, Corintul, Argosul. Pe rmul asiatic al Mrii Mediterane, grecii fondaser ceti prospere precum: Milet, Efes, Halicarnas. n alte pri ale Mediteranei se evideniau: Cumae, Crotona, Tarent,Sibaris, Cirene, Naucratis, Masalla. La Marea Neagr fiinau: Byzantion, Trapezunt, Chersones, Tomis, Histria, Callatis, Mesembria. ntreaga lume greceasc mprtea valori culturale, instituii i aspiraii politice comune. Pentru prima dat n istorie aprea n Europa, n bazinele Mrii Mediterane i ale Mrii Negre, o asemenea unitate de nalt civilizaie; integrarea ntr-un sistem economic unitar a furnizat Greciei produsele alimentare de baz, sclavi, materii prime pentru industrie i o pia de desfacere stimulativ pentru metropole. Economia de bani a s part tiparele economiei nchise de supra venituri. Difuzarea valorilor vechii Elade pe spaii ntinse, n Antichitate, a fost rezultatul i unei mari colonizri, realizate n secolul VIII .Hr. Rzboaiele dintre oraele-stat, creterea populaiei, conflictele sociale au determinat contingente de ceteni s-i prseasc locurile natale i s ntemeieze colonii. Prin intermediul lor, grecii au intrat n legtur cu popoarele Asiei, Africii, Europei Centrale,de Est i de Vest, au stimulat relaiile dintre culturi, pn atunci izolate, au edificat adevrate rute de navigaie i piee comerciale; procesele de ntreptrundere etno-cultural i de civilizaie au nceput, n consecin, s se intensifice pe Vechiul Continent. Totui, unitatea statal a Eladei nu s-a putut nfptui prin fore exclusiv proprii. Rivalitile dintre polisuri i dintre partidele politice au mpiedicat constituirea unei mari puteri greceti. La un moment dat, aceast tendin prea s fie stimulat din exterior de ameninarea persan. n faa ei, Atena i Sparta, urmate de majoritatea cetilor elene, i-au pus n comun resursele militare, ctignd aa-numitele Rzboaie medice (490479 .Hr.), n urma marilor victorii de la Marathon (490 .Hr.) i Salamina (480 .Hr.). Dar Rzboiul peloponeziac (431404 .Hr.), purtat de Atena iLiga de la Delos (alian patronat de metropola din Attica) mpotriva Spartei i a Ligii peloponeziace a aruncat, din nou, lumea greac n haosul rzboiului civil. Victoria Spartei din 404 .Hr. a determinat coalizarea celorlalte polisuri contra ei i, n final, afirmarea Tebei ca putere hegemon n Grecia continental, n intervalul 371362 .Hr. Abia Regatul Macedoniei, sub Filip al II-lea i Alexandru Macedon, va unifica Elada, prin cucerire (336 .Hr.). Imperiul creat ulterior de Alexandru cel Mare (331323 .Hr.) n Europa de Sud-Est, Asia i Africa de Nord avea s dea natere lumii elenistice pe temeliile creia se vor fonda regatele Antigonizilor, Seleucizilor, Ptolemeilor. Sparta i Atena i vor pierde atunci definitiv importana politic, dar vor rmne i dup cucerirea roman (secolul II .Hr.) simbolurile a dou moduri de organizare i exercitare a puterii politice: oligarhia i democraia.

Pericle
Articol principal: Pericle. Pericle (495429 .Hr.) a fost un om de stat atenian. Descendent al familiei aristocratice a Alcmeonizilor, s-a afirmat de timpuriu ca lider al democrailor atenieni n lupta mpotriva conservat orilor. A condus cetatea n funcia de strateg. A ncercat s impun hegemonia Atenei n Mediterana de Est i s creeze un adevrat imperiu maritim; totodat, a sprijinit artele, ca unul dintre cei mai strlucii protectori ai culturii din istorie. Sub conducerea sa, Atena atinge apogeul dezvoltrii economice i al democratizrii

instituiilor de stat. Acesta reduce atributiile aristocratilor,iar in vremea lui,Grecia ating pct.culminant al democratiei.

Alexandru cel Mare

Alexandru cel Mare (356323 .Hr.) a fost regele Macedoniei n perioada 336323 .Hr.. Ajuns rege dup moartea tatlui su, Filip al II-lea, a recucerit Grecia (pn n 331 .Hr.) i a declanat o ofensiv de amploare mpotriva Imperiului Persan, condus de marele rege Darius al III-lea. n fruntea celebrei falange macedoniene, Alexandru a ctigat btliile de la Issos (333 .Hr.) iGaugamela (331 .Hr.), a nimicit armatele persane, a ptruns n Asia Central i India, atingnd fluviul Indus. A organizat imperiul n satrapii, a promovat o politic de adaptare la tradiiile popoarelor cucerite, aspirnd s edifice un Imperiu Universal. Dei s-a stins brusc din via, n 323 .Hr., opera sa a dinuit parial, n splendida sintez greco-oriental a lumii elenistice. Alexandru Macedon sau Alexandru cel mare a tratat poporul Grecesc ca pe poporul Macedonian,deoarece poporul Macedonian s-a format prin unirea mai multor civilizatii:greci,traci,iliri.Mai presus de asta grecii nu au fost tratati ca niste sclavi,ci ca niste macedonieni,deoarece chiar Alexandru se tragea si din greci si pt.ca Alexandru era un om bun,generos,dar si respectuos,precum si civilizat.

Instituii politice i juridice n Sparta i Atena[modificare]

Sparta 2 regi din familiile aristocratice Sfatul btrnilor (Gerousia) 5 efori care controlau activitatea regilor Apella - Toi cetenii cu drept de cetate, n numr limitat de 10.000 - Vot prin aclamaii. Atena 9 arhoni (religie, armat, finane etc.) Adunarea poporului (Boul) Consiliul militar10 strategi Eclessia - Toi cetenii liberi, nscui atenieni (circa 40.000) - Vot direct. Areopagul (format din foti arhoni) Heliaiatribunalul poporului, format prin alegeri.

Conducerea superioar (executiv)

Adunarea poporului (legislativ)

Justiia

Sfatul btrnilor i Eforii

Cronologie
Secolele XI .Hr. IX .Hr.: Secolele ntunecate invazia i aezarea populaiilor elenice n Grecia i Asia Mic. Asimilarea fondului civilizaiei miceniene (secolele XVI .Hr. XII .Hr.); Secolele VIII .Hr. VI .Hr.: Epoca arhaic. Fondarea cetilor-stat, Marea colonizare greac, economie agrar, comer, meteuguri, activitate financiar, pia elen n bazinele Mrii Mediterane i Mrii Negre; Secolele V .Hr. IV .Hr.: Epoca clasic. Apogeul democraiei i imperiului maritim atenian. Rzboaiele cu perii i rzboiul peloponeziac dintre Atena i Sparta. Cucerirea i unificarea Greciei sub dinastia macedonean. Spiritul civic i formarea contiinei unitare a Eladei (panelenismul). Secolele IV .Hr. I .Hr.: Epoca elenistic. Crearea de ctre Alexandru cel Mare a imperiului universal macedonean. Monarhia greco-oriental de natur divin. Civilizaia elenistic de sintez

greco-oriental. Cucerirea lumii greceti de ctre Roma i punerea bazelor celei dinti civilizaii unitare a vechii Europe.

Reformele n Atena
Dracon (sfritul secolului VII .Hr.): introducerea legilor scrise i a justiiei de stat, cu pedepse excesive; ocuparea funciilor publice, n exclusivitate, de ctre proprietarii de pmnt fr datorii. interzicerea privrii de libertate personal pentru neplata datoriilor; nfiinarea tribunalului poporului (Heliaia) i a sfatului (Boul); reformele sale puneau bazele unei puternice pturi mijlocii de proprietari agricoli, negustori, marinari, meteugari i limitau puterea aristocraiei. Clistene (secolului V .Hr.): mprirea populaiei n 10 triburi; sfatul alctuit din 500 de membri, alei cte 50 de fiecare trib; colegiul specialitilor militari 10 strategi; introducerea ostracizrii exilul pe 10 ani. reducerea atribuiilor Areopagului (aristocratic); salarizarea funciilor publice; dreptul cetenilor, indiferent de origine i avere, de a ocupa magistraturi n stat; triumful democraiei (exercitarea puterii politice de ctre popor prin dreptul su de a alege liber i de a fi ales n organele conducerii statului).

Solon (nceputul secolului VI .Hr.):

Pericle (secolul V .Hr.):

Forme de guvernare n Grecia antic

Grecii au fost inventatorii politicii, ca art a gestionrii afacerilor cetii. Monarhia (monos unul, arkhia autoritate) a caracterizat epocile preclasice (dinaintea secolului V .Hr.), regalitatea ntrunind atributele puterii religioase, militare i politice. Descendena de snge, obligatoriu mitic, i prestigiul personal contribuiau la meninerea autoritii monarhului. Aristocraia (aristos cel mai bun) a urmat, ndeobte, monarhiei i a reprezentat guvernarea unei categorii sociale privilegiate (mari posesori de pmnturi). Oligarhia (oligoi numr restrns de oameni). Puterea aparinea unui grup sau unei familii - n general, aristocratice -, agricole sau agrar-comerciale. Democraia (demos popor). Este specific multor orae-stat n Epoca Clasic a secolului V. Aristocraia de avere mparte puterea cu poporul. Tirania (putere cucerit prin for de un uzurpator). Instituia provenea din Asia Mic i desemna o dictatur detestat, n ciuda unor reforme remarcabile, i de popor i de aristocrai, cum a fost cea a atenianului Pisistrate n secolul VI .Hr. Pentru o cetate, nu este nimic mai ru dect un tiran. Sub acest regim legile nu sunt aceleai pentru toi. Un singur om guverneaz: proprietarul legii. (Euripide) Monarhia elenistic. Regele era asimilat, n tradiia oriental, cu un zeu. Formula va fi preluat de Imperiul Roman, nc din secolele I .Hr.I d.Hr..

Mrturii

Plutarh:Ei (spartanii) triau n cetate ca ntr-o tabr, avnd bine statornicit i felul lor de via i ndeletnicirile cu trebile obteti i, ndeobte, socoteau c nu sunt ai lor nii, ci ai patriei (...) Iar hiloii lucrau pentru ei pmntul, pltind dajdia pomenit. Pericle: i n ce privete numele, cnd guvernm innd seama nu de un numr mic, ci de majoritatea, acest regim se numete democraie. Tucidide: Era nevoie de un regim democratic pentru ca cei sraci s aib un refugiu i cei bogai un fru. Aristotel: Baza regimului democratic este libertatea... Acum libertatea const n a fi pe rnd supus i guvernant, fiindc n accepiunea popular justiia este egalitatea n drepturi a tuturor.

Educaie
Vechii greci s-au preocupat ndeaproape de problemele moralei i politicii, rzboiului i artei. Politicul i rzboiul, aflndu-se n primul plan al ateniei lor, s-au cristalizat de timpuriu modele de educaie a tinerelor generaii spre a se asigura funcionarea normal a cetii. n Epoca homeric, dinaintea constituirii polisurilor clasice, educaia mbrca forme tradiionale, militare i religioase. Treptat, influena legturilor de snge s-a redus i, odat cu diversificarea preocuprilor politice i juridice, orizontul educaional s-a lrgit considerabil, fr ca respectul fa de strmoi, eroi i zei s fie, ns, vreodat abandonat. n Epoca clasic, acolo unde rolul statului ajungea covritor, precum n Sparta, valorile se impuneau prin prestigiul lor mitic i prin ascultare de legi; n alte polisuri, n special la Atena, individul avea o libertate de alegere i exprimare mult mai mare. Sparta cultiva valorile rzboinice ale ascetismului, disciplinei, dezvoltrii forei fizice. Astfel, comportamentul militar i social se standardizau i gndirea cuteztoare i gsea cu greu formele de exprimare. Cetatea se ngrijea de educaia fetelor i a bieilor. Se asigurau cunotine minime de scris i citit. Fetele i femeile trebuiau s tie s apere cetatea atunci cnd brbaii se aflau n campanie. Bieii se ntruneau, de la 7 ani, n tabere militare, fiind antrenai pentru lupt, prin exerciii fizice, disciplin sever, spirit de grup, descurajarea iniiativelor personale, exprimarea sintetic i la obiect a opiniilor (laconismul). Calitile militare determinau, n mare parte, statutul de cetean. Fuga de pe cmpul de lupt sau nerespectarea disciplinei antrenau automat decderea din poziia privilegiat de cetean. Pentru aceast rvnit poziie, sistemul educaional nu insista, totui, pe dezvoltarea elocinei, a artei dialogului i discursului. n Sparta gndeau nelepii i aristocraii, iar cetenii le aprobau opiniile i le exercitau, n stil militar, ordinele. O moral strict reglementa comportamentul social i familial, brbatul conducnd precum un comandant. Spectacolele de teatru i, mai ales, comedia nu aveau trecere, poezia eroic i jocurile sportive dominnd universul cultural spartan, alturi de ceremoniile religioase. n Sparta se mpmntenise, deci, un model educaional specific statului cazarm, n care supunerea necondiionat fa de superiori, disciplina, reinerea n manifestarea sentimentelor, precauia n relaiile cu autoritile, dispreul criticii i al comportamentului liber deveniser trsturi caracteristice ale profilului moral al ceteanului. La polul opus Spartei, cetatea Atena fcea din educaie o arm redutabil pentru formarea unui cetean complet, cu o construcie fizic i intelectual armonioas, capabil s fie lupttor, administrator al treburilor publice, gnditor, comerciant, artist etc.; nu nseamn ns c atenienii ignorau pregtirea militar sau dezvoltarea aptitudinilor sportive i forei fizice, unit, desigur, cu ascuimea minii. Educaia se aplica difereniat. Bieii i ncepeau educaia la 8 ani, sub supravegherea pedagogilor. De fete se ngrijeau mamele, n gineceu. Exerciiile fizice ale bieilor se desfurau n palestre i constau din antrenamente i probe de lupt, alergare, srituri n lungime, aruncarea discului i a suliei (pentatlon). Pe lng exerciiile fizice, se cultiva simul muzical, pentru ca, pn la 14 ani, copiii s

deprind i cititul, scrisul, socotitul i gramatica. Efebia, un fel de coal militar, asigura pregtirea tinerilor cu vrste cuprinse ntre 1820 ani. Tinerii intrau apoi n fratriii, asociaii militare bazate pe relaii de prietenie i sprijin reciproc n lupt i n agora. n Atena i n alte polisuri, unde democraia se afla la loc de cinste, se acorda o atenie special studierii politicii, stpnirii cuvntului, cunoaterii logicii i expunerii argumentate a ideilor i opiniilor. Dac n Sparta nvtura nalt rmnea un privilegiu al oligarhiei, un monopol i o putere a sa, n Atena a gndi, a raiona se impuneau, deopotriv, i pentru aristocrai i pentru demos. Experiena Atenei n materie de educaie este unic n Antichitate. n centrul educaiei se punea formarea omului ca entitate superioar. Perfecionarea fizic, intelectual i artistic era idealul cetii din Attica. Iniierea spre atingerea idealului fericirii se realiza n trepte, n cicluri colare primare, secundare i superioare, cu sau fr intervenia statului. Educaia ceteanului continua i dincolo de vrsta colii, prin intermediul instituiilor democraiei, ce puneau n centrul lor omul ca fiin politic. n acelai timp, societatea greac, n ansamblul ei, a introdus, pentru prima dat n istoria civilizaiei, marile dezbateri asupra sistemelor de valori. Adevrul, fericirea, justiia, frumuseea, armonia, legea, statul ca organizare perfectibil, egalitatea ntre ceteni, respectul proprietii i al individului sunt tot attea valori comune att Eladei, ct i lumii de astzi. Necesitatea introducerii de reguli morale n comportamentul politic i n viaa de zi cu zi este un important principiu al vechilor greci. Ideile de patrie i patriotism, restrnse pentru secole de polis, s-au nscut tot n Antichitatea greac i au fost cultivate prin educaie. Din acele vremuri vin i concepiile nalte despre pace ca ideal al oamenilor, precum i cele despre unitatea i unicitatea omenirii, strfulgerri ale minilor luminate ce treceau dincolo de mentalitatea comun a separrii umanitii n greci i barbari.

Academia din Atena prima coal superioar politic din Europa

Fondat de Platon, Academia a avut ca prim funcie formarea pe baz raional a oamenilor de stat de care avea nevoie cetatea (...). Ea a avut un imens succes, primind muli tineri ndrgostii de tiin i nelepciune din toate colurile lumii greceti i inspirnd numeroase constituii platoniciene. Ea va [1] supravieui 1000 de ani fondatorului ei, coala nefiind nchis dect n 529 d.Hr.

Principalele coli de educaie din Elada, doctrinele i valorile cultivate de ele

Cinismul ntemeiat de Antistene (440 366 .Hr.); viaa auster, nelepciunea conduc la fericire, cosmopolitism, negativism. Hedonismul ntemeiat de Aristip din Cirene (435 360 .Hr.); scopul vieii este obinerea plcerii (hedon). Dezvoltat de Epicur. Scepticismul ntemeiat de Piron din Elis (360 370 .Hr.). Omul nu poate avea o opinie despre lume, deoarece cunoaterea este limitat. Sofismul ntemeiat de Protagoras, Gorgias, Socrate etc. (secolele V IV .Hr.). Scopul vieii rezida n cutarea nelepciunii (Sophia). Stoicismul ntemeiat de Zenon din Citium (320 264 .Hr.). Fatalism; viaa trebuie trit n conformitate cu natura i legile divine; nlturarea pasiunilor; scopul vieii consta n fericirea obinut prin energie i virtui.

Mrturii
Aristotel: Cele patru lucruri cu ajutorul crora oamenii obinuiesc s fac educaia erau tiina de carte, gimnastica, muzica i desenul. Heraclit: Cunoaterea de sine i nelepciunea sunt la ndemna tuturor oamenilor. Hegel: Sofiii au mprtit nvtura n ce privete nelepciunea, tiinele n general, muzica, matematica etc... Ei au ndeplinit o funcie de cultur. Nevoia de a se decide pe baza gndirii n ce

privete mprejutrile i nu numai pe baz de oracol sau de obiceiuri, de pasiuni i de sentimente momentane, aceast nevoie de reflexie a trebuie s se nasc n Grecia (...). n locul colilor ei au practicat nvmntul ca pe o meserie a lor, formnd o categorie social aparte. Cltorind din ora n ora, tineretul li s-a ataat i a fost format de ei. Ernest Stere: Socrate a fost marele pedagog al grecilor. El i-a concentrat efortul spre stabilirea normelor n funcie de care pot fi recunoscute valorile morale.

tiin i art
Pe lng instituii, politic, democraie, educaie i spirit civic, Grecia antic a lsat motenire Romei i, mai apoi, Europei moderne o tiin cuteztoare i o cultur strlucitoare. Ambele aveau ca element central al preocuprilor cunoaterea i slvirea omului, n conformitate cu idealurile umanismului elen; ambele se raportau direct la progresul gndirii abstracte i speculative (ncurajat de inventarea unui alfabet propriu n secolul VII .Hr.). Gndirea tiinific a grecilor s-a cristalizat n secolele VII VI .Hr., detandu-se, treptat, de cea religioas. Spiritul lor critic, preocuparea pentru nelegerea omului naturii i Universului i -au determinat s ncerce depirea explicaiilor tradiionale oferite de religie; tendina ctre alte ci de cunoatere a adevrului, frumosului, fericirii, justiiei i ordinii s-a accentuat n perioadele de intensificare a conflictelor interne din polisuri i a luptelor pentru hegemonie n Elada, din secolele V IV .Hr. Dac explicaia clasic a apariiei i existenei lumii se bazase timp de secole pe miturile homerice, pe aciunea zeilor, n fruntea crora trona familia patriarhal a lui Zeus, spiritul tiinific punea la ndoial schema divin ncremenit n ordine, incapabil s mpiedice rzboaiele, molimele, omorurile i numeroasele nedrepti umane. O parte dintre greci, bntuii de team i nelinite, s -au orientat atunci spre misterele de origine oriental sau spre zeiti precum Orfeu, Cybele, Sabazios, Dyonisios, n sperana atingerii unui prag superior al fericirii, prin iniiere sau ntr -o via de apoi. Alii, ns, nu au ncetat s caute rspunsuri raionale, strduindu-se s ajung, prin abstractizarea gndirii, la principiile ce reglementau viaa i moartea, existena Universului, destinul oamenilor. Pentru ei, tiina, unit, pe atunci, cu filosofia, trebuia s suplineasc religia oficial, acceptat doar ca un simplu exerciiu de ritual. Ionienii Thales din Milet, Anaximene, Anaximandru i Heraclit din Efes identificau ca elemente fundamentale ale naturii i cosmosului apa, aerul, infinitul (materie nedeterminat), focul. De la Heraclit, lumea ncepea s fie perceput n relaie cu devenirea i lupta creatoare. Lupta contrariilor i unitatea lor fundamental explicau natura fiecrui lucru (dielectrica). Pitagora, la rndul lui, fundamenta o adevrat filosofie a naturii i matematismului sistematic. Totul este numr, considera acest matematician, fizician, filosof i zeu, omul n jurul cruia s-a creat n secolul VI .Hr. o micare (eterie) politico-militar, cu numeroase caracteristici de sect ascetic i purificatoare (n sudul Italiei i Sicilia). Democrit din Abdera susinea o cosmogonie mecanicist cu rezonante divizibile i imuabile atomii n venic micare. Apariia sofitilor, n secolul V .Hr., a echivalat cu o revoluie n gndirea elenic, ei introducnd spiritul critic, ideea de eficien a aciunii, antidogmatismul manifest. nvai precum Protagoras din Abdera, Gorgias din Leontini, Prodicos din Cos, Hippias din Efest puneau omul n centrul refleciei filosofice, n locul zeilor i al principiilor fondatoare. Sofist i, totodat, antisofist, Socrate s -a strduit s predice ndoiala creatoare, s condamne superstiiile, incultura, viciile concetenilor, s fundamenteze o metod de gndire (raional) i o etic n spiritul ideii c fericirea oamenilor st n virtutea luminat de raiune. n secolul IV .Hr., Platon, filosof de la care ne-au rmas importante lucrri (dialogurile Phaidon, Republica, Legile etc.), pornind de la metoda lui Socrate al crui elev a fost a creat dialectica i a fcut sinteza ntre raionalism i spiritualismul lui Pitagora. n sistemul su Ideile erau o realitate absolut i imuabil, inaccesibil cunoaterii raionale. Opera politic ne nfieaz, la

maturitatea trzie, un Platon dezamgit de tentativele de nfptuire a statului ideal (condus de filosofi), dar capabil s ne transmit mesajul c scopul statului este s asigure ordinea, dreptatea. Discipol al lui Platon, Aristotel ( Metafizica, Politica, Fizica, Despre suflet etc.) a ridicat raionamentul (inducie i generalizare) la rangul de cale a cunoaterii tiinifice. Omul este perfeciunea lumii vii, iar politica are drept scop fericirea lui prin justiie. Sofitii, Socrate, Platon i Aristotel au operat mutaia esenial n gndirea filosofic a Antichitii: omul este obiectul exclusiv al gndirii filosofice, direcie de gndire transmis ca motenire spiritualitii moderne europene. Artele au lrgit, la rndul lor, orizontul preocuprilor intelectuale ale grecilor i au dat glas gusturilor i sentimentelor lor. Ca i manifestrile religioase ori sportive, artele nu puteau fi separate de polis, mult timp exprimndu-se n strns dependen de religie i politic. Vorbind, la nceputuri, mai multe dialecte, grecii i-au creat o limb comun n epoca elenistic (secolele IV I .Hr.), denumit Koin. Arta dramatic, de pild, i-a avut izvoarele n procesiunile religioase, cu precdere n cultul lui Dionysos. n jurul sanctuarelor sale se desfurau procesiuni, cu recitri, muzic i dans, de origine asiatic. Iniial, pe scen apreau doar corul i un singur actor. Tragedia a atins culmile perfeciunii prin operele lui Eschil (s-au pstrat ns doar fragmente)sau prin creaiile rafinatului Sofocle (Antigona, Orestia, Oedip etc.) i ale sensibilului Euripide (Electra, Medeea), apreciat de Aristotel drept cel mai tragic dintre poei i preluat creator de Corneille i Racine. Spre deosebire de tragedie axat pe temele solide ale eroismului i nedreptului destin uman comedia funciona ca un nendurtor formator de opinie public, biciuind, cu Aristofan (Cavalerii, Viespile, Adunarea femeilor), viciile demagogilor i ridicolul unor zei. Comedia de moravuri, n special, a nflorit n secolele V IV .Hr., n contextul manifestrii individualismului i erodrii valorilor tradiionaliste. Poezia i muzica au marcat ndeaproape viaa public i privat a vechilor greci. Iliada i Odiseea, atribuite legendarului Homer, echivalau cu un fel de Biblie a grecilor, exaltnd eroismul, virtuile rzboinice, viaa cavalereasc. Prin opera lui Homer s -a cimentat unitatea cultural a Greciei i s-au educat generaii de tineri n spiritul elenismului. Hesiod, prin Munci i zile i Teogonia, cultiva idealurile omului simplu, ale agricultorului, cruia i se datorau, n perioadele de linite, stabilitatea i prosperitatea cetii. tiina a nregistrat n Grecia antic performane remarcabile n planul teoretic; n cel al experimentului i tehnologiilor, o autentic dezvoltare s-a constatat abia n epoca elenistic. Totui, Elada a propulsat tiina ca mod de cunoatere a omului, a lumii i a Universului printr-o serie de descoperiri epocale. Pictura, sculptura, arhitectura au evoluat de la maniera hieratic din epoca arhaic la atitudini din ce n ce mai corespunztoare realitilor umane. Corpul omului i omul, n general, au stat n centrul ateniei artitilor. Clasicismul a propulsat o art oficial, triumfal, generos subvenionat de stat. Pictura, sculptura i arhitectura i-au unit eforturile pentru edificarea de mari complexe de cult ale cetii, elemente de etalare a puterii, prestigiului i soliditii acesteia. n secolele elenismului, ns, creatorii au dat fru liber exprimrii sentimentelor omeneti i surprinderii trupului um an n cele mai diferite ipostaze. A fost o reacie la clasicismul artei oficiale; n aceeai epoc, au aprut i mari protectori particulari ai artelor, n concurena cu statul. Romanii vor organiza, asimila i mbogi zestrea tiinific i cultural a E ladei, turnnd temelii de nezdruncinat civilizaiei europene.

Muzele
Cele 9 muze adorate i slujite n Grecia antic: Clio istorie; Thalia comedie;

Melpomene tragedie; Terpsihora dans; Erato elegie; Polimnia poezie liric; Urania astronomie; Calliope elocin; Euterpe muzic.

Biblioteca din Alexandria

Capital intelectual a elenismului, Alexandria a fost dotat cu dou biblioteci de ctre regele Ptolemeu al II-lea (283 246 .Hr.). n cea mai important bibliotec, ce funciona n legtur cu Muzeul (la nceput dedicat cultului Muzelor), se pstrau 700.000 de papirusuri; ea a czut prad focului n 47 .Hr. Cea de-a doua bibliotec a fost distrus n 391. Aici s-au pstrat cele mai importante texte n limba greac i s-a cristalizat limba unitar a epocii elenistice.

tiine
matematic: Pitagora (secolul VI .Hr.) i Euclid (secolul III .Hr.) puneau bazele geometriei plane. fizic: Arhimede (secolul III .Hr.) dezvolta mecanica fluidelor i geometria; a fixat legile fundamentale ale hidrostaticii; a inventat numeroase maini de rzboi. astronomie: Aristarh din Samos (secolul III .Hr.) afirma existena sistemului heliocentric i l anticipa cu secole pe Copernic; a ncercat s msoare distana de la Pmnt la Lun. istorie: Herodot (484 425 .Hr.), printele istoriei, n ale sale Istorii s-a bazat pe observarea direct i studierea tradiiilor i altor surse de informare, unele fanteziste; el prezenta i primele informaii scrise, culese de la faa locului, despre traci i gei. Tucidide (460 425 .Hr.), cu opera sa capital Istoria Rzboiului peloponeziac, a dezvoltat metoda cercetii tiinifice critice, folosind surse literare i epigrafice. geografie: Pytheas din Marsilla (Descrierea Oceanului i Periplu) a msurat distana pn la Soare i a stabilit legturile ntre maree i fazele Lunii. Eratostene din Cirene a evaluat lungimeacircumferinei Pmntului. medicin: Hipocrate din Cos (460 377 .Hr.) a iniiat observaia clinic i a introdus n lumea medicilor Jurmntul hipocratic.