Opresin (2)1 Julin Boal

La gran novedad del fin de la ideologa, de la era post-poltica contempornea es la despolitizacin radical de la esfera de la economa. Mientras sea aceptada esa despolitizacin fundamental, el conjunto del discurso sobre una ciudadana activa quedar circunscripto a las preguntas culturales sobre las diferencias religiosas, se!uales, " otros modos de vida. Slavoz Zizek, #laido"er en faveur de l$intol%rance

Es interesante notar que Opresin, nocin que debera ser la piedra angular de cualquier prctica de Teatro del Opri ido, !recuente ente est ausente en las discusiones del undo de los practicantes" #os talleres $ los cursos acostu bran s tener co o e%e la t&cnica' los %uegos $ los e%ercicios" #as interpretaciones

divergentes sobre esa nocin ( !unda ental para di!erenciar &sta de otras prcticas teatrales ( circulan libre ente por !alta de debates contradictorios que destaquen que las diversas concepciones de opresin corresponden a di!erentes concepciones del undo en que vivi os $ de las luc)as necesarias para ca biarlo"

Es verdad que la !alta de una de!inicin clara por parte del !undador del Teatro del Opri ido posibilit que !uesen uc)as las interpretaciones" Tal vez por el )ec)o undo, %a s )a$a deseado elaborar que *ugusto Boal )a$a tenido un espritu dialecticista, por de s consciente de los procesos que trans!or an incesante ente el una de!inicin globalizante de Opri ido, Opresor o de la Opresin" +o encontra os en sus libros ninguna descripcin lapidar de estos t&r inos, a los cuales, sin e bargo, sie pre se re!iere" +ing,n -retrato de cuerpo entero-, sino pinturas )ec)as por toques sucesivos en sus escritos" * veces, breves pasa%es nos recuerdan que si !uera absoluta ente necesario atenernos a esas palabras, ellas no podrn ser reducidas a una visin aniquea del undo" arido

.n traba%ador opri ido por la e/plotacin capitalista ta bi&n puede ser un opresor que golpea a su

u%er" #os opri idos no son los portadores de una verdad'

0la cabeza de los opri idos $a est tan inundada por los pensa ientos que no les pertenecen12 ta poco son )&roes positivos sin !allas, 0todo opri ido es un subversivo su iso13" #os propios opresores se dividen entre aquellos que tienen
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Traduccin: Sabrina Speranza Augusto Boal, Le Thtre de lOpprim, outil dmancipation; in : Thtre et dveloppement, Colophon, Lige, 2004, p. 47 3 Augusto Boal, Larc en Ciel du Dsir, Op.cit., p.49.

coronas sobre sus cabezas, $ aquellos que no tienen nada que ganar en el e%ercicio de su opresin4" *!ir ar que e/isten opri idos $ opresores no es, co o se acostu bra decir con !recuencia, una si pli!icacin del s all de una esencia constante undo" 5or el contrario, signi!ica proble atizarlo, ir oral si ple que opone seres buenos a seres que poseen una is o, sino en

aligna" Es aceptar que las identidades no son !i%as, sino que estn en ovi iento, pues 0el opri ido no se de!ine en relacin a s

relacin a su opresor16 .na ,nica cosa continua siendo indudable' 0Si la Opresin e/iste, 7es preciso acabar con ella81 9" Esas de!iniciones un tanto vagas, ta bi&n pueden ser e/plicadas por el )ec)o que en el conte/to )istrico en que *ugusto Boal escribi, la opresin era un te a uno de los te/tos, que !ue cierta ente uno de los u$ debatido" :uera de la re!erencia evidente a 5aulo :reire, debe os recordar que en s i portantes para la izquierda latinoa ericana de los a;os <=, el Manifiesto del #artido &omunista, el te a de la opresin aparece con !recuencia" *s el co ienzo del pri er captulo del Manifiesto indica que 0#a )istoria de todas las sociedades que )an e/istido )asta nuestros das es la )istoria de la luc)a de clases" >o bres libres $ esclavos, patricios $ plebe$os, se;ores $ siervos, en!rentaron sie pre, aestros $ o!iciales, en una palabra opresores $ opri idos se antuvieron una luc)a constante, velada unas veces $ otras

!ranca $ abierta? luc)a que ter in sie pre con la trans!or acin revolucionaria de toda la sociedad o el )undi iento de las clases beligerantes"1 < >o$ en da, en que )ablar de antagonis o co o constitutivo de las relaciones de nuestra sociedad es un discurso poco co ,n, en que la poltica co o espacio de luc)a entre intereses sociales divergentes parece desaparecer cediendo lugar a su estricta de!inicin en cuanto gestin p,blica, @ser que llega os al 0destruccin de las dos clases en luc)a1A o ento de la

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Augusto Boal, Esttica do Oprimido, Garamond, Rio de Janeiro, 2010, p. 210 Augusto Boal, Jeux pour Acteurs et Non-acteurs, Op.cit., p. 293. 6 Augusto Boal, Jeux pour Acteurs et Non-acteurs, Op. cit., p.25. 7 Karl Marx, Friedrich Engels, Manifesto do Partido Comunista, texto en portugs encontrado en el sitio file:///C|/site/livros_gratis/manifesto_comunista.htm, p. 1. [Para el texto en espaol : Manifiesto Comunista, Solaris Galerna Universitaria, Montevideo, 1998, p. 40]

Bierta ente no, si

antene os los o%os en la reparticin de las riquezas producidas, s al Bapital en

que global ente, desde los a;os CD<=, privilegia cada vez

detri ento de los traba%adores" #a respuesta $a no es tan clara, cuando ve os que la percepcin co ,n $a no se relaciona a la posicin privilegiada de un deter inado grupo social o al su!ri iento de otro" Esa tesis, sera ta bi&n una tentativa de )acer una )istoria de las trans!or aciones a las que !ue so etida la palabra opresin" Si la se ntica es is o una 0zona de e%ores guerra1E entonces es i portante retratar cuales !ueron las batallas, quienes !ueron los ene igos, para poder intentar relanzar una nueva batalla con )erra ientas" .n pri er 0ataque1 a la palabra opresin !ue en verdad, por lo enos en :rancia,

)ec)o por aquel que debera ser su de!ensor natural' el 5artido Bo unista" Este partido, e/tre ada ente estalinizado, de!endi una concepcin de la opresin co o si !uera pura ente capitalista" +inguna autono a, ninguna din ica propia era reconocida a otras opresiones que no !uesen directa ente ligadas a la e/plotacin de los traba%adores" Toda opresin estando, en ,lti a instancia, ligada al siste a de produccin, no necesitara de luc)as espec!icas contra opresiones espec!icas, $a que estas necesaria ente acabaran con el !in del capitalis o" El patriarcado, el racis o $ los )o ose/uales F$ no la )o o!obiaG D desapareceran en el socialis o" Toda luc)a espec!ica sera sospec)osa de ser peque;o burguesa" :ue contra esa con!iscacin autoritaria del signi!icado de todas las luc)as, que varios ovi ientos se tuvieron que levantar" El !e inis o !ranc&s, es, en este ilitante co o terica, de B)ristine Help)$ sentido, e%e plar" #a tra$ectoria, tanto

ilustra la necesidad de encontrar una autono a en relacin a la con!iscacin que representaba el con!licto entre Bapital $ Traba%o tal co o era presentado por el 5artido Bo unista :ranc&s" El traba%o de Help)$ puede ser resu ido en el intento de constituir el patriarcado en cuanto siste a de opresin absoluta ente distinto' 0Io estudio la opresin de las
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Augusto Boal, Esttica do Oprimido, Garamond, Rio de Janeiro, 2010, p. 77 Ciertos pasajes de Engels en Origen de la Familia, la propiedad privada y del Estado legitimaban la homofobia de muchos dentro del PCF

u%eres" #a opresin de las

u%eres es espec!ica no porque las

u%eres sean

espec!icas, sino porque es un tipo de opresin ,nica" @5ero ser un )ec)o ,nico que una opresin sea ,nicaA +o es banal' todas las opresiones son ,nicas, as co o los individuos" #a singularidad es la cosa #a conceptualizacin del patriarcado en cuanto del traba%o de las establecer que el u%eres son )o bres por un de las u%eres FJpara e%or distribuida en el undo1 C="

odo de produccin, donde el !ruto

antener la casa, ocuparse de los )i%osJG es odo de

directa ente apropiado por los )o bres, es sin duda, de gran inter&s" 5ero odo de produccin patriarcal es paralelo $ distinto al produccin capitalista, se revela co o teora incapaz de analizar el por qu& las s a!ectadas por los traba%os precarios, ganan enos que los enos is o traba%o, son general ente relegadas para los traba%os illones de u%eres

prestigiosos, $ tantos otros aspectos de la articulacin entre capitalis o $ opresin u%eres que constitu$en el cotidiano de undo a!uera"

Otras crticas !ueron )ec)as, no sola ente a la idea de la centralidad de una estructura opresiva en relacin a otras, sino la propia concepcin de que la sociedad !uese organizada por el en!renta iento entre grupos sociales antagnicos" .na de las razones invocadas contra esa concepcin es que se re!era a siste as totalizantes, que seran los pre bulos de una sociedad totalitaria' 0#os siglos KLK $ KK $a nos col aron de terror" Ia paga os lo su!iciente por la nostalgia de todo $ de uno, de la reconciliacin del concepto $ de lo sensible, de la e/periencia transparente $ co unicable" Ba%o la de anda general de transparencia $ de apacigua iento, escuc)a os ur urar el deseo de reco enzar el terror, de realizar la !antasa de abrazar lo real" #a respuesta es' guerra al todo, de os testi onio de lo irrepresentable, active os las di!erencias, salve os la )onra del no bre1CC escriba #$otard" En un undo en que tener un anlisis con a bicin totalizadora era considerado

co o ser un aliado ob%etivo de Stalin, apenas sobraban los )ec)os para poder apo$ar una indignacin $ una resistencia" :ue, nos dice BensaMd, una solucin de :oucault que despu&s de )aber sido 0to ado por la clera de los )ec)os1
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Christine Delphy, LEnnemi Principal, t. II, Penser le Genre, ditions Syllepse, Paris, 2001, p. 46 Jean-Franois Lyotard, Le Postmoderne explique aux enfants, Galile, Paris, 1988, p. 27

procla aba que era urgente 0liberar la accin poltica de toda !or a de paranoia unitaria $ totalizante1C2" @5ero que son los )ec)osA @Nu& es una realidad que se da sin conceptoA Ese in ediatis o de una realidad que se autoOe/plicara est presente en el i aginario construido en torno de otra !igura que coincide con la !igura del opri ido, la de vcti a" #as ca pa;as contra el )a bre en P!rica, por e%e plo, )ec)as por las grandes O+Qs o por instituciones interestatales co o la .+ESBO sie pre se apo$an en i genes que se ven co o una presentacin in ediata de una realidad unvoca e intolerable" Blaro que ver a un ni;o !a &lico es c)ocante, @pero cul es la posicin que se de anda al espectador de esas i genesA 5robable ente no la de solidaridad sino la de cierta !or a de piedad' 0Se vuelve entonces i posible considerar la piedad co o un si ple dato psicolgico o &tico, se vuelve necesario abordarla co o un dato poltico' la !uncin de este sera precisa ente de despolitizar la relacin del otro" #a piedad sera una pasin que nos encubrira el origen cri inal de las relaciones de las !uerzas econ icas para !ocalizar nuestra atencin e ocional sobre la ,nica realidad !sica de sus e!ectos1 C3" #a vcti a es total ente i potente !rente a su su!ri iento" Su!ri iento que ser s

apelativo si !uera ine/plicable' las donaciones )ec)as para las O+Qs despu&s del Tsuna i !ueron inco parables con las otras dadas para otras tragedias con races polticas identi!icables, co o Har!ur, por e%e plo" #a vcti a 0ideal1 no tiene )istoria, de )ec)o ella no es total ente )u ana" Ella circula entre una !igura sobreO)u ana, cuando nos evoca las i genes de artirio, de la )u anidad trascendida por el dolorC4 $ de otra subO)u ana' 0Ese aborda%e, que reduce vcti as a necesidades biolgicas Fidenti!icada con la ani alidadG de nutricin $ de supervivencia, produce ta bi&n una !or a de des)u anizacin1C6" E/isten otras acepciones del t&r ino vcti a" Buando, por e%e plo, se dice de una u%er que ella es vcti a de violencia do &stica, lo que se arca es que esa violencia le suceda a ella en cuanto individuo, por lo tanto esa violencia es
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Daniel Bensad, Une Lente Impatience, Stock, Paris, 2004 Christiane Vollaire, Humanitaire, le cur de la guerre, LInsulaire, Paris, 2007, p. 18 14 Las declaraciones de la Madre Teresa de Calcuta sobre lo sublime de los leprosos moribundos van en ese sentido. 15 Christiane Vollaire, op. cit., p. 11

e/cepcional $ para ser erradicada, no precisa de la trans!or acin de la sociedad co o un todo" Esa is a individualizacin ocurre con el t&r ino e/cluido" Siendo ese t&r ino u$

utilizado en los pases europeos es notable la ausencia del t&r ino que le sera correlativo, e/cluidor" Hada esa ausencia, el responsable de la e/clusin tal vez no sea nadie s all del propio e/cluido" +o e/iste s en!renta iento' 0Hos ecanis os estn aqu en %uego' pri ero, la percepcin de la 0e/clusin1 co o sustitucin de la escisin 0vertical1 de clase $, por consecuencia, de la 0co)esin1 o de la 0integracin1 social co o red de lectura Fal sustitu$endo la luc)a $ el con!licto1C9" Sera necesario un estudio s a plio sobre la opresin que pro!undizara varias is o tie po es nor aG

cuestiones" 5ri ero, una tentativa de recolocar la cuestin del con!licto $ del inter&s co o central para la de!inicin de opresin" El con!licto en cuanto lo que de!ine los ca pos en presencia en contra de una visin esencialista de lo que pueda ser un opri ido o un opresor" El segundo e%e podra ser un estudio sobre lo que la nocin de totalidad dial&ctica puede proponernos contra la !rag entacin post oderna $ sus dos correlatos, el abandono de la perspectiva de la superacin del capitalis o, as co o el de cualquier siste a de opresin, $ la oda de lo icro en poltica"

Ese entusias o por el actuar local tendr que ser estudiado en todos sus aspectos contradictorios" Si &l uc)as veces se reduce a una adaptacin tal cual la sociedad rgenes, &l ta bi&n puede ser visto co o negacin ie bro israel de *narc)ists *gainst t)e Rall )abla es o una contestacin en sus e/istente" Ionat)an S)apiro,

tanto de la espera de )orizontes que )o$ nos parecen intangibles, co o del orden en el docu ental 'ac(el)* que lo que separa su generacin de la generacin de la realizadora es precisa ente la capacidad de luc)ar sin creer en la victoria" @#o que se torna opresin, es, principal ente, la luc)a por la e ancipacin cuando la perspectiva estrat&gica se nos escapaA

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Stathis Kouvlakis, La France en Rvolte, Luttes sociales et cycles politiques, Textuel, Paris, 2007, p. 25 Realizado por Simone Bitton en 2009

Se convirti, in!eliz ente, un lugar co ,n de nuestra &poca la crtica de la crtica" #a entarse del )ec)o que las !uerzas e ancipadoras que aparecen en el siglo pasado !ueran recuperadas para volverse )erra ientas o accesorios de nuestra do inacin" Ese lugar co ,n no est entera ente desprovisto de verdad" #as pro esas de e ancipacin traicionadas por los uc)as veces, se convirtieron' un colaborador cu$o ovi ientos $ las ideas $a nos is as ellas,

parecen bien distantes cuando ve os en qu& caricaturas de s

ovi iento operario que global ente renunci a

la luc)a por otra distribucin $ produccin de las riquezas para volverse un ero papel ser el de aco pa;ar los ca bios del siste a ovi iento )o ose/ual que e%or ercadera $ la contraO uc)as veces co o capitalista? un !e inis o instru entalizado que sirve en algunos pases de tapaO se/o a los discursos $ prcticas racistas? un consu ista? la ecologa se despolitiz para volverse a$oritaria ente pro ueve una identidad colonizada por la estandarizacin cultura ta bi&n se so eti a esta le$" #a lista es larga $ sirvi

argu ento para aquellos que, entre las a arguras de la desesperacin $ las delicias del aco odo, dicen que el Bapital es el )orizonte insuperable de nuestra )istoria $ piden, co o :ranSois :uret que 0nos resignse os a vivir en el viv os1" Es probable que este os viviendo el !in de ese ciclo" #a FnuevaG crisis del Bapitalis o $a tuvo co o respuesta el caso ani!estaciones por toda Europa" En Espa;a, edios organizativos $ las a$or parte de la poblacin" undo en que

s conocido, las luc)as !ueron trabadas con los

palabras de orden innovador ganaban la ad)esin de la

Hictaduras que parecan inquebrantables en T,nez $ en Egipto no resistieron la pri avera rabe que continua soplando" >asta en Estados .nidos, ovi ientos se

estn oponiendo a la destruccin de los pocos derec)os que les quedan a los traba%adores" Ese relativo reOdespertar de las luc)as est aco pa;ado de un ta bi&n relativo reOdespertar de una teora crtica $ )asta de una reanudacin de anlisis ar/istas"

#a presente crisis a!ect ta bi&n las ideas do inantes $ su

atriz neoOliberal as

co o las !iloso!as que presentaban co o ,nica resistencia posible la construccin de icroOpolticas in&ditas $ volvan est&ticas sus derrotas e i potencias" Es cuando

un ciclo se cierra que se vuelve posible $ necesario )acer su anlisis, no solo para poder saber lo que &l !ue, pero principal ente para entender co o &l todava de!ine el terreno de las luc)as que estn por venir"

En

edio de los esco bros, debe os ver qu& de nuestras )erencias podr servir a;ana" El Teatro del Opri ido ta bi&n debe so eterse a

para la construccin del

un deber de inventario, establecer lo que es )eterogeneidad en su prctica para separarlo de lo que es divergencia, debe os investigar en qu& sus presupuestos contin,an siendo vlidos, evitando que las propuestas de *ugusto Boal se vuelvan dog as incuestionables pero del undo co o del teatro" anteniendo su perspectiva de ca bio radical, tanto

5ara %uzgar si continua os !ieles a esa perspectiva tal vez poda os to ar co o uno de los criterios lo que i padre escribi en las pri eras lneas de su pri er libro' 0#as elites consideran que el teatro no puede ni debe ser popular" Bontraria ente a esto, nosotros pensa os que no slo el teatro puede ser popular? el resto todo ta bi&n debe volverse popular' en particular el 5oder $ el Estado, los ali entos, las !bricas, las pla$as, las universidades, la vida1"CE Tal vez sea en este punto que se encuentre el carcter esencial capaz de )acer que sepa os si esta os )aciendo o no Teatro del Opri ido, ade s de las !or as, de las representaciones, de los conte/tos $ de las co$unturas' buscar, sie pre, )acer que la recuperacin del escenario por todos se articule con la recuperacin por todos del undo"

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Augusto Boal, Categorias de teatro popular, Ediciones CEPE, Buenos Aires, 1972, p.9.