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Jess haciendo misin: su dialogo con la samaritana (Jn. 4:1-42) ~ Teonoma

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Jess haciendo misin: su dialogo con la samaritana (Jn. 4:1-42)

Una revisin detallada de las pginas del Evangelio de Juan es muy til para aprender no slo los fundamentos de la fe, sino tambin el mtodo de Jess en su aplicacin de la misin, donde tras explorar la Palabra de Dios podemos llevarnos algunas sorpresas que nos alejarn de algunas corrientes tradicionales. Dentro de todo el evangelio, uno de los primeros lugares en importancia para explorar es la narracin del

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encuentro con la mujer samaritana. Decisivamente fundamental. Una visin personal y no masiva Para entenderlo con mayor claridad, debemos recordar que los judos detestaban a los samaritanos, no aceptaban que descendan de los patriarcas, y cuestionaban severamente la validez de su culto. Es evidente que estaban al margen de su sistema religioso y restringieron el trato con ellos, tratndolos en la prctica como gentiles. Por ello, llama la atencin el hecho que a pesar de no tener la necesidad de pasar por ese territorio (el camino entre Galilea y Judea pasaba por el gran rodeo a travs de Perea, y lo hacan todos los judos o galileos) Jess toma el atajo caminando por la regin de los samaritanos. Lo primero que Jess nos ensea mediante la praxis es su trato de igualdad hacia las personas, superando el conflicto que existe entre judos y samaritanos al ver a la mujer como un ser humano necesitado de una

REVOLUCIN
...Y yo trat[], oh Dios, yo trat[] Yo trat[] todo el tiempo en esta institucin Y yo oro, oh Dios, yo oro Yo oro cada da sin falta Por una revolucin...

4 non blondes. "What's up" (1994). Parafraseado.

relacin con Dios. Se distancia kilomtricamente del juicio judo tradicional sobre los samaritanos con una prdica que anuncia las puertas abiertas para todos (Lc. 9:55s, 17:16, 10:30ss, 17:11) aunque en otras ocasiones acept la exclusin de ellos de la comunidad (Mt. 10:5-6; Lc. 17:18). Jess esta solo con la mujer (v. 6-8), y qu importante es que lo est. Por qu? Implcitamente nos estn

DICEN QUE ES LO MS POPULAR

La Biblia (Reina Valera) dice Abundan los hermanos en esta via del Seor que claman diciendo: "Es que la Biblia dice ". No soy el primero que los cataloga as.... El plpito filoso Dentro de la estructura religiosa evanglica, el pastor tiene una posicin muy importante. Como se ha discutido mucho aqu y en otros blogs... La hermenutica de los amigos de Job Nosotros vemos el mundo a travs de nuestros paradigmas [i] Joel Arthur Barker Dice Jorge Luis Borges que el objetivo del escritor de ... Jess haciendo misin: su dialogo con la samaritana (Jn. 4:1-42) Una revisin detallada de las pginas del Evangelio de Juan es muy til para aprender no slo los fundamentos de la fe, sino tambin el mto... El paradigma econmico: diezmando al diezmo (*) Lo he visto antes, con algo de frecuencia, pero ms he odo o ledo sobre lo que sucede en otros lugares distintos al mo. Cuando la iglesia...

diciendo que para Jess la misin no se trata de un comportamiento colectivo-masivo sino de un procedimiento ntimo y cercano. La persona vista como ser humano y social, creado en relacin con Dios y como el centro de atencin a la cual l se aproxima con una tica adecuada que muestra la mirada hacia el interior, al corazn de la gente. El corazn es el punto de llegada en el encuentro de Jess con la mujer samaritana. Dame de beber Dije antes que el centro de atencin es la persona misma, en este caso particular, Cristo y la mujer, como personas individuales. Jess, sabiendo perfectamente donde estaba y con quien estaba tratando, escoge la necesidad de la mujer para entrar al dialogo. l va directamente al grano con su mensaje, pero en una manera figurativa ya que la metfora del agua como una necesidad para la gente se entiende en todo contexto (v. 10). Algo demasiado importante es la peticin por algo de beber manifiesta la igualdad porque implica la disposicin de Jess de recibir del otro lado, de una mujer samaritana, de alguien odiado, marginado, pecador (v. 7). Qu tan dispuestos estamos nosotros a recibir de ese otro lado? Cuando predicamos, recibimos de ese otro lado, de los sujetos de la predicacin, o nuestra santidad no nos deja? Acogemos de aquel catlico que nos escucha en un retiro? De aquel ateo que piensa que estamos locos? De nuestro amigo agnstico que nos bombardea a preguntas en una clula? La Identidad de Jess La mujer identifica a Jess como un profeta (v. 19), por supuesto, dentro de su perspectiva samaritana - la doctrina religiosa de los samaritanos consideraba su propio centro del culto, en el monte Guerizim, totalmente independiente del lugar cultual en Jerusaln y esperaba un profeta en vez de un Mesas salvador de la nacin-. Aunque es claro el hecho que ella interprete su realidad desde su etnocentrismo y subjetivismo, lo trascendente es la reaccin creativa y renovadora de Jess ante la lectura de la mujer. l comprende su perspectiva y a pesar que ella estaba en un error a la hora de identificar a Cristo no como Mesas sino como profeta (pues era una samaritana), l no rechaza al instante sus palabras sino busca, por su visin

http://teonomia.blogspot.com.ar/2006/10/jess-haciendo-misin-su-dialogo-con-la.html

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Jess haciendo misin: su dialogo con la samaritana (Jn. 4:1-42) ~ Teonoma

Si furamos como Samuel Durante el perodo de los jueces, los hebreos no eran ms que unas miserables tribus con liderazgos espordicos de tipo caudillista,
escatolgica (llegar el momento en que ni en este monte ni en Jerusaln adoraremos -v. 22- ), el punto del encuentro entre ella (los samaritanos) y l (los judos) para una nueva unin en el futuro. Este punto comn: la adoracin, permite inclusin en vez de exclusin. Que diferencia a nosotros, que nos creemos dueos de la verdad y al anunciar la fe exclamamos los defectos del otro calificando, por ejemplo, su estilo de vida como pecaminoso, generando abismos y no aproximaciones constructivas. En otras palabras, Jess, creativa y novedosamente, va hacia un universalismo que respeta las identidades religioso-culturales ensendonos una nueva identidad misionera en unidad (Ef. 4:4-6). La hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adorareis al Padre La mujer observa la diferencia de la adoracin entre su tradicin y la juda. Ante esto sucede algo

muy pob... La religin segn Bachelet (*) ROCO MONTES R. La gobernante, que se declara agnstica, tiene estrechos lazos con la masonera, es amiga de varios sacerdotes jesuitas, ha... Plancha quemada Una pequea introduccin Aqu en el Per, cuando somos nios, solemos jugar un juego llamado las escondidas que, por lo que s, tiene nomb... Derechos de autor de la Biblia? El viernes pasado no fui a trabajar, y aprovech para hacer unas cosas pendientes. Por estar cerca, fui a una librera cristiana para compra... Por qu jams votar por el fujimorismo Parece que muy a mi pesar Keiko Fujimori pasar a la segunda vuelta con Ollanta Humala. Como en el 2006, aparecer el anti-voto, y muchos de... "El que est libre de pecado, que le tire la primera piedra" Juan 8:7

sorprendente: Jess silenciosamente le expresa su autocrtica hacia el culto judo, hacia el templo de Jerusaln y sus implicaciones, en cierta forma, hacia l mismo (no en su persona como hombre perfecto y Dios, sino en su parte cultural juda que nunca dej de lado ver Mt. 15:21-28; 17:24-27 como hombre que segua los preceptos religiosos; en otras palabras, la autocrtica es a esa humanidad que adquiri por ser un ser social) porque eran las cosas que le pertenecan. No corrige el culto de la mujer sino se une a su crtica enfatizando lo comn: Ambos adoran a Dios y piensan que esta en un solo lugar presente. De esta manera se abren las puertas buscando el encuentro, corrigiendo lo diferente que superan las barreras existentes. Jess no se limit a esta sola ocasin, porque las crticas a la parafernalia juda provocaron serias fricciones con los sacerdotes y escribas que lo llevaron finalmente a la muerte. De la misma manera el da de hoy muchos cristianos no queremos escuchar que nuestra praxis cultual, que nuestro modo de hacer iglesia, que nuestros modelos o costumbres no son la verdad absoluta, sino que juzgamos severamente a quien pretende cuestionar las formas establecidas. Decir que la iglesia se est equivocando en el camino o que est errando en el nfasis u olvidando parte su misin es un pecado muy serio, porque, indirectamente se piensa: Estas acaso criticando a aquel llamado por Dios? Quin eres t para hacerlo? Sin embargo, precisamente esta capacidad de autocrtica, basada en un conocimiento amplio de si mismo y del otro, permite un dialogo misionero, tal como lo hiciera Cristo con la samaritana. Es hora de concluir En Jesucristo se facilitan los encuentros en igualdad y libertad. Cruzando este puente se facilita tambin mantener la propia identidad, es ms, profundizarla y crear una comunicacin transparente con dilogos abiertos, que significa estar en medio de los distintos mapas intelectuales sin poner un absoluto entre ellos. Jess nos muestra una posicin abierta dispuesta a buscar lo comn, comunicndose personalmente con el otro. Nos llama para un aprendizaje mutuo sin imponer ni perder, sino siempre ganar. Cunto de esto aplicamos a nuestro ministerio? Esto es valioso en nuestros tiempos posmodernos. Nada y nadie es constante y, permanentemente, nos vemos obligado a cruzar fronteras de la misma forma que Cristo con la Samaritana. Ante esta realidad Jess nos da un ejemplo para evitar los extremos de la prdida de nuestra posicin o el cerrarse en ella obcecadamente. No se trata de uniformar sino de unirse manteniendo identidad en unidad entendiendo que el Espritu Santo est en medio de todo. Pienso y pienso y, como siempre, debo admitir que Cristo rompe nuestros esquemas una vez ms. Priorizando lo personal a lo masivo, aceptando la igualdad y recibiendo del otro, tener visin autocrtica. Algo diferente a lo que se ve hoy! Qu hacer, entonces, ante esto? Quedarnos quietos, porque as es la realidad y nunca va a cambiar? O acercarnos al modelo de Cristo? Sin chistar, escojo esto ltimo.

LA TRISTEZA DE LA PARTIDA: RECURRENCIA PERMANENTE

EL JBILO DE LA LLEGADA: COMBUSTIBLE PARA SEGUIR

------------"El crecimiento neoplsico o la perspectiva de la masividad" y el presente post son el resumen de una monografa que hice junto a Ulrike Sallandt para un curso de la maestra en misiologa del Centro de Misiologa Andino Amaznica de Lima-Per.

Publicadas por Abel Garca a las 11:39 a. m. Etiquetas: Misin, Teologa

5 comentarios:
Alexander Rodrguez dijo...

SOBRE M

Muchas veces una persona puede ver el agua medio vaco, mientras la otra lo ve medio lleno . . . Dices:

http://teonomia.blogspot.com.ar/2006/10/jess-haciendo-misin-su-dialogo-con-la.html

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"En otras palabras, Jess, creativa y novedosamente, va hacia un universalismo que respeta las identidades religioso-culturales ensendonos una nueva identidad misionera en unidad (Ef. 4:4-6)." Realmente no veo esto, sino todo lo contrario. Veo que Cristo recalca la falta de conocimiento de la mujer (Juan 4:10, "si t conocieras"; 4:22, "adoran lo que no conocen"), para Cristo esa es una clave fundamental de su interaccin, definiendo las posiciones de cada quien. Cristo llama la atencin a la impropiedad de la mujer en cuanto a su vida marital (Juan 4:18), no creo que para humillarla, pero por alguna razn saca ese detalle a la luz (y lo divulga por Su palabra!). Esa razn es porque esa mujer compartira el testimonio de que el Mesas estaba entre ellos con muchos otros, diciendoles "El me dijo todo lo que he hecho". (Juan 4:39) Cristo tambin hace nfasis en que la salvacin viene de los Judos, un punto que Pablo expande en su cap 11 de Romanos, para tambin enfatizar la dependencia de los Gentiles de las promesas de Israel. La idea de "t no eres el que sustenta la raz, sino la raz te sustenta a ti" es totalmente contraria a una cosmovisin universalista. En desacuerdo en este punto, pero en amor incondicional, tu hermano siempre, A&R

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P.D.: Ahora fue a m que se me da la compu de casa . . . pronto concertamos, y disclpame. 3:12 p. m. Annimo dijo... Excelente sitio para aprender y compartir Abel. La tesis sobre crecimiento que hiciste me fascin en especial. En los ltimos aos me ha preocupado que la iglesia se interese tanto en crecer por crecer. Parece que la bsqueda del prestigio o el xito se quiere medir con el patrn numrico; pero en el ejemplo que colocas podemos ver cmo Cristo se interes por las personas; de forma individual. Me temo que este trato personal se est perdiendo en nuestras iglesias. Con riesgo de sonar odioso, me parece que si de nmeros se trata, nadie es tan exitoso como el Diablo. DTB grandemente! :) 3:25 p. m. Abel dijo... No hay problema, hermanos siempre, no tenemos que estar de acuerdo en todo, no crees?? ;) Gracias mas bien por tu punto de vista, me ayuda a pensar otras aristas del pasaje. No te preocupes, me avisas cuando arregles tu computadora. Saludos, Abel. 3:25 p. m. Abel dijo... Jajajaja, excelente, Orlando! Tienes razn, en nmeros nadie es mejor que el diablo. Saludos desde Lima. Dios te bendiga en todo tambin. Abel. 3:27 p. m. Kike dijo... Salud (que es un saludo, no una invitacin a emborracharse, como creen algunos :-) Muy interesante lo que dices. Fectivamente, respecto al primer comentario, creo que Jess (bueno... nadie puede "leer" mente) tal vez le solt a la mujer el dato sobre su agitada vida marital para demostrarle que la conoce, precisamente, como dice Abel, porque va a la persona, y no a la masa. Lo mismo hizo con el joven rico, lo mismo hizo con Zaqueo, lo mismo hizo con la mujer hemorrodisa... Tanto fue que la mujer se impresion por el tema: "Vengan a ver a uno que me ha dicho todo cuanto he hecho". Creo que esa es frase comn en quienes nos hemos encontrado con l: "l me conoce"... me conoce profundamente. Un abrazo, y una invitacin a pasar por mi blog: en el ltimo post que he puesto creo que puedes colaborar mucho, hermano, y si puedes pasar la voz para que me ayuden otras personas en comentar ese ltimo post, mejor. Creo que edificaremos a muchos :-) 9:32 a. m. Publicar un comentario

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