La Iglesia Ortodoxa

Cul es la Iglesia Ortodoxa? La Iglesia Ortodoxa es la Iglesia de la Tradicin y sucesin Apostlica, la fiel y verdadera Iglesia de Cristo. La Iglesia Ortodoxa es la Iglesia que el Seor fundo a trav s de Sus Apstoles !literal"ente, f#sica"ente, $istrica"ente, etc.%, y qu $a continuado sin interrupcin $asta este "is"o d#a. &lla se origino en 'erusal n en una (nica )e y un (nico Cuerpo, y se extendi por todo el "undo, y $a continuado sin cesar o dis"inuirse $asta el presente. &sta unidad y continuidad no puede ser destruida, porque la Iglesia fue originada por *ios, y ade"+s estas cualidades de la Iglesia fueron pro"etidas por ,l. Los o-ispos de la Iglesia Ortodoxa, son los pastores de grey, que en el .ran /astor, el Seor 'esucristo, son los portadores y protectores de la )e Apostlica. /ues los apstoles escogieron a $o"-res piadosos de entre los creyentes para instruirlos en la autentica )e, y, por los iniguala-les dones de la gracia divina, instituyeron a estos seleccionados $o"-res en las distintas iglesias locales para que los sucedan en el oficio y "inisterio apostlicos. 0 por esta for"a legal de sucesin, y en una (nica confesin de )e y en un (nico Cuerpo. &l episcopado esta-lecido por los Apstoles se $a "antenido en la Iglesia Ortodoxa de generacin en generacin $asta nuestros d#as. *e esta "anera es preservado el orden divino por el cual, a trav s de los o-ispos, la gracia de *ios es otorgada a los pres-#teros y di+conos, para que ellos a su ve1 puedan ser los ad"inistradores de la gracia divina y de los *ivinos Sacra"entos para el pue-lo fiel. *e esta "anera, la Iglesia Ortodoxa $a "antenido inaltera-le la integridad de la ensean1a !la Tradicin apostlica%, la "anera de vivir y re1ar agrada-le a *ios, todo se $a "antenido en ella de la "is"a for"a que los Apstoles lo reci-ieron del Seor y tal cual ellos ensearon. Ade"+s la Iglesia proporciona a sus "ie"-ros los Sagrados 2isterios instituidos por el Seor para nuestra salvacin. Qu significa Tradicin Apostlica? Son las ensean1as, "odo de vida y de orar instituidas por los Apstoles, y que ellos reci-ieron del Seor. &l ter"ino Tradicin Apostlica no solo denota aquellas cosas que los Apstoles ensearon a tra-es de la escritura, sino ta"-i n aquellas que ellos predicaron y ensearon personal"ente con inspiracin divina, co"o as# todas las regulaciones so-re la vida de la Iglesia por ellos decretadas. /ara ser preservada la doctrina integra y el regulado orden Apostlico, la Iglesia se resguarda de la innovacin con respecto a la )e, oracin y for"a de vida, aceptar esta innovacin es deso-edecer a *ios. 3ada de lo que los Apstoles ensearon contradice a las ensean1as encontradas en sus escritos4 sino, que ellas clarifican a"-as, el significado de las &scrituras y el con5unto de la ensean1a de los Apstoles. La anarqu#a e innovacin son los (nicos posi-les resultados si se eli"ina cualquier parte de tradicin apostlica. La Santa Tradicin o Sagrada Tradicin, es t r"ino "+s a"plio que denota la "is"a ensean1a apostlica pero, ade"+s de esto, principal"ente la sagrada exposicin y defensa de esa )e apostlica co"puestas en su con5unto por la Iglesia en tie"pos "+s recientes pero -a5o la "is"a inspiracin divina con que los Apstoles escri-ieron y ensearon. 6n e5e"plo de esto es el Credo 3iceno, que consta de una -reve afir"acin so-re verdadera )e en la Sant#si"a Trinidad $ec$a contra ciertas $ere5#as, &l Credo 3iceno es le#do en cada *ivina Liturgia y el Sacra"ento de 7autis"o. Otro e5e"plo de Santa Tradicin seria las extensas regulaciones o c+nones introducidos en los S#nodos &cu" nicos.

Cmo se organiza y administra la Iglesia Ortodoxa? La Iglesia Ortodoxa es go-ernada en cada territorio por un o-ispo local, que es guiado a su ve1 por el &piscopado reunido en un s#nodo o concilio. Cuando los Apstoles decid#an te"as de i"portancia, se reun#an todos en concilio e, inspirados por el &sp#ritu Santo, to"a-an, por co"(n consenti"iento, decisiones sie"pre fieles al Seor y a Sus instrucciones. *e la "is"a "anera, los sucesores de los Apstoles, los o-ispos, se re(nen en concilio y, de "anera convenida por co"(n consenti"iento, pastorean las ove5as del Seor. &n el (nico caso que sus decisiones no son o-ligatorias es cuando ellas contradicen la verdad y la Tradicin $eredada de los Santos Apstoles, los Concilios y los /adres4 por Cristo es la 8erdad, y la 8erdad es la Ca-e1a y .o-ernante de la Iglesia. ,ste es el orden que *ios esta-leci, y la Iglesia no se desviar+ de l. La estructura y for"a de organi1acin de la Iglesia Ortodoxa de ninguna "anera se parece a la anarqu#a protestante, ni al "odelo dictatorial papal. 3osotros disenti"os con protestantes, que suponen que cada persona puede ser su propia elevada autoridad en "aterias de )e y vida de la Iglesia, autori1ada para rescri-ir y reinterpretar la )e a placer. &n la Ortodoxia o existe un /apa, ni cualquier otra persona que exi5a una autoridad por enci"a del episcopado, y que pueda por propia voluntad, y siguiendo su capric$o "as reciente, $acer ca"-ios en la Iglesia. La Ortodoxia es la Iglesia de la 8erdad Apostlica, no aquella que persigue las (lti"as "odas4 la Ortodoxia es la Iglesia de la Santa Tradicin, no de la innovacin. xisten diferencias o particularidades entre un o!ispo y otro? Aunque todos los o-ispos son iguales en su investidura, existen distinciones entre los o-ispos correspondientes al rol que cada uno de ellos ocupa. /or e5e"plo, en una dicesis o provincia, el ar1o-ispo o "etropolita to"ara el lidera1go co"o presidente de concilio provincial. *e igual "anera, pero so-re una -asta regin de varias provincias, seg(n la antigua costu"-re, los o-ispos locales reunidos en asa"-lea pueden decretar que un cierto o-ispo, lla"ado /atriarca, asu"a el lidera1go co"o presidente del concilio. Las tareas del o-ispo son la ad"inistracin su dicesis, ordenacin de los pres-#teros y di+conos, otorgar penitencia a estos, etc. &n cuanto a las tareas que la Iglesia dese"pea en general, est+n la expedicin de regulaciones, ordenacin o deposicin de un o-ispo, etc., un "etropolita preside y lidera a los otros o-ispos pero no puede decidir nada sin su consenti"iento, ni los o-ispos pueden to"ar decisiones sin el consenti"iento del "etropolita. &sto es as# porque la Iglesia no fue conce-ida para caer en el error individual de un o-ispo. Sino, que la Iglesia en su con5unto $a sido conce-ida para per"anecer sie"pre en la 9ecta )e y la pr+ctica de esta. 6n o-ispo puede de5ar la Iglesia y puede desviarse de la )e, pero nunca todos los o-ispos seg(n la pro"esa del Seor, : 0o construir a 2i Iglesia, y las puertas de ;ades no prevalecer+n contra &lla: !2t. <=><?%. A pesar de cualquier tri-ulacin, la Iglesia sie"pre vuelve a ponerse en pie y sus ensean1as per"anecen inalteradas entre sus "ie"-ros fieles, tal cual co"o fueron reci-idas. La cantidad de los fieles de la Iglesia y si un o-ispo en particular est+ o no dentro de la Iglesia, puede variar en el tie"po. n "ue lugares del mundo existe la Iglesia Ortodoxa #oy? *esde punto de vista $istrico, en pocas del I"perio 7i1antino, la religin del "undo civili1ado era el Cristianis"o Ortodoxo. *esde entonces, la Iglesia Ortodoxa $a existido en todas partes a lo largo del 2undo, con una presencia continua en A" rica del 3orte entre los in"igrantes y nativos, co"en1ando con la llegada de "isioneros rusos a

Alas@a y California, en el ao <ABC. 9eciente"ente, de-ido a la aparicin de grandes $ere5#as y grandes persecuciones $acia la Iglesia Ortodoxa, "uc$os $an ca#do fuera de la Ortodoxia. La "+s reciente persecucin co"unista $a destruido o $a dis"inuido en ta"ao a ciertas Iglesias locales, co"o son las de 9usia, Ser-ia, 7ulgaria, 9u"ania y los otros pa#ses co"unistas sat lites dnde la Iglesia Ortodoxa existi. Las Iglesias de 'erusal n, Antioquia, y Constantinopla fueron destruidas por la $ere5#a del ecu"enis"o. &n la actualidad, el n("ero total de los no"inales ortodoxos es superior al de DEE "illones de personas. Sin e"-rago, los verdaderos cristianos ortodoxos slo pueden ser contados, co"o el nu"ero de fieles que siguen a un grupo relativa"ente pequeo de o-ispos, principal"ente en 9usia y .recia, que $an per"anecido fiel a Cristo. ntonces algunas iglesias locales #an a!andonado la tradicin apostlica y la fe ortodoxa? &s un $ec$o tr+gico que algunos $ayan de5ado la )e y $ayan ca#do en la $ere5#a. &sto es principal"ente de-ido a la $ere5#a del 2ovi"iento &cu" nico, que en estos (lti"os tie"pos y durante los (lti"os FE aos $a atacado fuerte"ente a la Iglesia Ortodoxa. &sta "alvada $ere5#a, -a5o el aspecto de a"or por todas las religiones, incorpora todas las $ere5#as anteriores contra las que la Iglesia Ortodoxa $a-#a luc$ado, y niega la unicidad de la Gnica verdadera Iglesia de Cristo. La ruina causada por la "adre de todas las $ere5#as H5unto con los ataques de otros, igual"ente "alos siste"as de la creencia co"o son el Sergianis"o, la 2asoner#a4 el 2odernis"o, y el )iletis"oH $a de5ado a "uy pocos o-ispos confesando la recta )e en del "undo.

Que es la Iglesia Ortodoxa?

"Me hallan los que madrugando me buscan" !/rov. ?><A%

Usted qui1+s $aya o#do "encionar a la Iglesia Ortodoxa. IJu

es esta IglesiaK

;ace ya casi dos "il aos, 'esucristo, el ;i5o de *ios, vino a la tierra y fund la Iglesia, a trav s de sus Apstoles y disc#pulos, para la salvacin de la $u"anidad. Las ensean1as de los Apstoles y la Iglesia se esparcieron en los siguientes aos. Las iglesias que fueron fundadas por los Apstoles pertenecen a los cinco /atriarcados de 9o"a, Constantinopla, Ale5andr#a, Antioqu#a y 'erusal n. Todas estas iglesias esta-an unidas en la fe, la liturgia y la participacin en los sacra"entos. *espu s fundadas las de Sina#, 9usia, .recia, 0ugoslavia, 9u"ania y. "uc$as "+s.

&stas iglesias, independientes en su ad"inistracin, est+n en co"pleta unin una con otra, con una excepcin, la de 9o"a, que se separ de las otras en <ELF, y desde entonces $a aadido nuevos dog"as. &n "aterias de fe, doctrina, tradicin, liturgias y servicios, estas otras iglesias son exacta"ente iguales. 3o o-stante, considerando el idio"a diferente de cada una de estas iglesias, se encuentran en co"unin y 5untas constituyen y se lla"an la Iglesia Ortodoxa !ortos M lo correcto, doxa M doctrina, culto%. Las ensean1as de la Iglesia se derivan de dos fuentes !que en realidad son una%> Las Santas &scrituras y la Santa Tradicin. Co"o dice el &vangelio seg(n San 'uan> :Y hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabran los libros que se habran de escribir" !'uan C<>CL%. &stas :otras cosas" fueron trans"itidas oral"ente por los Apstoles y $an llegado a nosotros en la Sagrada Tradicin. La fe y la doctrina de la Iglesia Ortodoxa se encuentran en las &scrituras !la parte escrita de la Tradicin, selecta de entre "uc$os li-ros por la Iglesia%, los *ecretos de los Concilios &cu" nicos !los que $an sido aceptados por toda la Iglesia%, y en los escritos de los /adres de la Iglesia. Cree"os que el Seor 'esucristo es verdadera"ente *ios, el Salvador, e ;i5o engendrado de la "is"a esencia que el /adre antes de todos los siglos4 y ta"-i n verdadera"ente ;o"-re, igual a nosotros en todo, "enos en el pecado. Cree"os que por nuestra salvacin &l naci de una virgen, a quien lla"a"os *e#para !la que dio a lu1 a *ios%. !S. Lucas <,FD%. Cree"os que el &sp#ritu Santo procede del /adre !S. 'uan <L>C=%, quien es el (nico origen de la Trinidad. !*ecir que el &sp#ritu Santo procede ta"-i n del ;i5o ser#a introducir dos or#genes en la Trinidad y ro"per la 6nidad de *ios. Los Tres son 6no porque tanto el ;i5o co"o el &sp#ritu tienen su origen en el /adre, uno engendrado y el otro procediendo%. Los cristianos ortodoxos adora"os a *ios en Trinidad !S. 2ateo C?><B% y $onra"os a los Santos, pidiendo su intercesin ante *ios. !/rov. <L>CB4 3(". <<>C%. &ntre los Santos el lugar principal es de la *e#para, pues a trav s de &lla *ios vino a nosotros !S. Lucas <>F?%. *e acuerdo al S pti"o Concilio &cu" nico !ao A?A%, venera"os los #conos, no por s# "is"os, sino co"o representaciones de Cristo y los Santos. !Si *ios to" for"a f#sica, se le puede representar f#sica"ente%. 9econoce"os siete :Misterios" o sacra"entos. &l 7autis"o y la Cris"acin son los "edios de entrar en la Iglesia. Sin "orir el $o"-re antiguo y ponerse el nuevo en el 7autis"o no pode"os $eredar el 9eino de *ios. &n la &ucarist#a participa"os del verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo, para la re"isin de los pecados y la vida eterna. &n la Confesin Cristo nos da, a trav s del confesor, el perdn de nuestros pecados. Al pecar, ofende"os no slo a *ios, sino ta"-i n a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, del cual so"os "ie"-ros. /or lo tanto tene"os que pedir perdn ante un "inistro de la Iglesia. &stos tres sacra"entos son esenciales para la vida espiritual y la deificacin de todo cristiano. /or la i"posicin de "anos de un o-ispo, la .racia *ivina desciende so-re el que es ordenado y lo capacita para ser sacerdote y repartir esta .racia, que es participacin en la vida "is"a de *ios.

&l $o"-re no puede participar en la esencia de *ios, pero seg(n San .regorio /+la"as, puede participar en las :energ#as: o "anifestaciones externas de *ios, que son parte de *ios, co"o los rayos del sol son parte del sol. &sto no se considera posi-le en el Occidente Cristiano, donde lo "ayor que puede esperar el cristiano es la :salvacin,: despu s de purgar sus faltas. La Iglesia Ortodoxa en sus "ie"-ros espera :deificaci n," verdadera unin con *ios, un proceso din+"ico y gradual que dura toda la vida y no slo se decide al "orir. A trav s del sacra"ento de la Ordenacin, la Iglesia Ortodoxa $a tenido sucesin apostlica sin interrupcin desde el d#a de /entecost s. La .racia *ivina santifica la unin de dos seres en el "atri"onio, co"o Cristo -endi5o la -oda en Can+ por su presencia y su pri"er "ilagro. Las dolencias del cuerpo y al"a son curadas por el sacra"ento de la Santa 6ncin. &stas son, -reve"ente, algunas de las caracter#sticas de la Iglesia Ortodoxa. &s unica porque 3uestro Seor fund slo una Iglesia. &s santa por estar unida a su 6nica Ca-e1a, 'esucristo, y por la operacin del &sp#ritu Santo. &s catlica porque no conoce l#"ites de lugar o tie"po. &s Apostlica porque fue fundada por los Apstoles y "antiene sin ca"-io sus ensean1as, escritas y orales. 0 es Ortodoxa porque cree y ensea lo correcto. La Iglesia Ortodoxa ad"ite que $o"-res casados sean ordenados sacerdotes, sin i"poner ar-itraria"ente el celi-ato sacerdotal. &l que un $o"-re tenga vocacin al sacerdocio no quiere decir que necesaria"ente *ios le d vocacin al celi-ato ta"-i n. La Iglesia Ortodoxa ad"ite en ciertos casos el divorcio y segundas nupcias. Lo ideal es que el "atri"onio dure $asta la "uerte, pero los cnyuges son $u"anos y la Iglesia, aunque condena el divorcio co"prende que so"os d -iles e i"perfectos y no se ciega al i"poner la ley. Los $i5os son el fruto del a"or de los padres y no se de-en evitar a no ser por una ra1n grave. La Iglesia Ortodoxa, "adre y no tirana, de5a que cada pare5a to"e la decisin, despu s de consultar con su padre espiritual. &sta es la Iglesia Ortodoxa, fiel a su )undador y trans"itiendo su "ensa5e al "undo por veinte siglos sin aadir ni quitar.

Patriarcado de Antioqua Antioqua fue un centro urbano muy importante del Mundo Antiguo, y fue precisamente en esa ciudad, de acuerdo a lo relatado en los Hechos de los Apstoles, que los seguidores de Jess fueron llamados cristianos Antioqua se con!ertira e!entualmente, en la "ede de un e#tenso $atriarcado que incluira a todos los cristianos de la !asta $ro!incia %riental del &mperio 'omano y de los territorios orientales fuera de sus fronteras (os cristianos opositores al )oncilio de )alcedonia, pro!ocaron un importante cisma dentro de este $atriarcado, este amplio grupo disidente dar* origen a la &glesia %rtodo#a "iraca +l $atriarcado de Antioqua est* conformado por los descendientes de aquellos que aceptaron las ense,an-as del )oncilio de )alcedonia, mayormente compuesto por

antiguos griegos residentes en la regin, y por el sector heleni-ado de la poblacin local .al era la situacin, cuando Antioqua cay en manos de los *rabes en Agosto del a,o /01, y por consiguiente estos cristianos fueron percibidos por los conquistadores, como aliados naturales del &mperio 2i-antino, e#perimentando entonces un largo perodo de persecucin, durante el cual, muchas !eces el .rono $atriarcal quedaba !acante u ocupado por $atriarcas no residentes durante el siglo 3&& y los primeros a,os del "iglo 3&&& (os bi-antinos recuperaron la ciudad en el a,o 4/4, permaneciendo ba5o su control hasta el a,o 6718, cuando Antioqua cay ba5o el yugo turco +s ob!io decir que este $atriarcado prosper durante el dominio bi-antino, fue precisamente durante este perodo dnde la liturgia "iraca %ccidental fue gradualmente reempla-ada por la liturgia 2i-antina, este proceso culminara reci9n en el siglo :&& +n el a,o 6741, los cru-ados conquistaron Antioqua y erigieron un 'eino (atino en "iria que durara cerca de dos siglos +n aquel entonces, los nue!os conquistadores catlicos, establecieron un Patriarcado Latino de Antioqua, mientras que una lnea de $atriarcas griegos continu gobernando la &glesia desde el e#ilio "iglos mas tarde, Antioqua, fue tomada por los Mamelucos egipcios, en el a,o 6;/1, y fue entonces que el $atriarca griego antioqueno fue autori-ado a regresar <ebido a que con el correr del tiempo Antioqua se haba transformado en una peque,a ciudad, el $atriarcado se traslad a <amasco en el siglo :&&, cuya importancia poltica y comercial haba crecido en los ltimos a,os +sta regin pas de manos de los mamelucos a la de los turcos otomanos en 686=, y permaneci por cuatro largos siglos ba5o su poder, hasta el fin de la & >uerra Mundial (a &glesia Antioqua fue debilitada gra!emente a ra- de un profundo cisma en el a,o 6=;?, cuando muchos de sus fieles se con!irtieron al catolicismo y formaron lo que se denomin como la &glesia Melquita >reco@)atlica $ara este tiempo la mayora de los fieles del $atriarcado eran *rabes +n 6141, el ltimo $atriarca griego fue depuesto, y un sucesor de origen *rabe fue electo en 6144A de este modo el $atriarcado obtu!o un car*cter netamente *rabe Bn fuerte mo!imiento reno!ador sacudira a esta iglesia en la d9cada del ?7 (a Academia de .eologa "an Juan de <amasco, ubicada cerca de .rpoli, el (bano, fue establecida por el $atriarcado en 64=7 +n 6411 fue oficialmente incorporada dentro de la Bni!ersidad 2alamand +l "anto "nodo del $atriarcado antioqueno, est* compuesto por el $atriarca y todos sus Metropolitanos acti!os, los cuales se renen al menos una !e- al a,o, cumpliendo con la funcin de elegir al $atriarca y a otros obispos, preser!ar la Ce y tomar medidas contra ciertas !iolaciones en el orden eclesi*stico +n suma, un )oncilio >eneral est* constituido por el "anto "nodo y representantes laicos, los cuales celebran dos !eces al a,oA este cuerpo es responsable en materias financieras, educati!as, 5udiciales y administrati!as )uando se necesita elegir un nue!o $atriarca, se seleccionan tres candidatos, y uno de ellos es entonces elegido por el "anto "nodo +l actual $atriarca ha sido muy acti!o en cuanto a sus acti!idades ecum9nicas, y se ha esfor-ado en restablecer la Bnidad de todos aquellos cristianos que pertenecieron al antiguo $atriarcado Antioqueno de los primeros siglos +l ;; de Julio de 6446, teniendo este plan en mente, se reuni con el $atriarca "iraco, &gnatius DAEEA &A ellos firmaron un documento en el que instaron por el completo y

mutuo respeto entre las dos &glesias, concibiendo la reunin de los "antos "nodos de ambas &glesias cuando fuera apropiado, proporcionando directi!as para la intercomunin de los fieles, y an para la concelebracin eucarstica por parte de los cl9rigos de las dos &glesias +l $atriarcado ha estado participando en una comisin teolgica bilateral con la &glesia Melquita greco catlica, con el ob5eti!o de e#plorar formas de subsanar el cisma de 6=;? +n un acto sin precedentes, el $atriarca Melquita, MA:&M%" 3, habl ante el "anto "nodo Antioqueno en %ctubre de 644/ +l $atriarca antioqueno ha apoyado !igorosamente la continuacin del di*logo con la &glesia )atlica +s de destacar que hubo, en los ltimos a,os, una significati!a emigracin con destino al Fue!o Mundo, por lo que se hi-o necesaria la creacin de nue!as dicesis en Forte Am9rica, 2rasil, Argentina y Australia (a Arquidicesis de Forte Am9rica incluye ;7? parroquias en B"A y 6/ en )anad*, esta Jurisdiccin cuenta tambi9n un !icariato de 'ito %ccidental, compuesto mayoritariamente por antiguos episcopalianos GanglicanosH con un total de alrededor de 67 777 miembros +#iste otro grupo de antiguos anglicanos en >ran 2reta,a que cuenta con =77 miembros repartidos en nue!e comunidades, estos son conocidos ba5o el nombre de $eregrinos a la %rtodo#ia, los cuales han sido recibidos dentro de la &glesia %rtodo#a ba5o la 5urisdiccin del obispo antioqueno de $ars +n Abril de 6448, 9l re@orden a dos e# sacerdotes anglicanos como sacerdotes ortodo#os para este grupo, y muchas mas ordenaciones fueron reali-adas Algunas de estas comunidades usan el rito bi-antino, mientras que otras usan una forma modificada de liturgia %ccidental LOCALIZACINI "iria, (bano, &raJ, EuKait, &r*n, las Am9ricas y Australia CABEZAI $atriarca &>FA.&B" &3 Gnac 64;7, electo en 64=4H TTULOI $atriarca de Antioqua y .odo %riente RESIDENCIAI <amasco, "iria

ORTODOXOS

CATLICOS! La" di#erencia"

La" $rinci$a%e" di#erencia" entre %a I&%e"ia Ortodo'a ( %a Cat)%ica $ueden re"u*ir"e en %o" "i&uiente" $unto"+ ,unto a otra" di#erencia" *enore"! DI-ERENCIAS PRINCIPALES 1. La primaca del Papa. Lo" ortodo'o" con"ideran que no de.e e'i"tir nin&/n ti$o de ,erarqua! E% $ue"to de% o.i"$o de Ro*a e" ")%o 0onor#ico! A"+ a %a cada de% I*$erio Ro*ano 1234 d! C5+ Con"tantino$%a $a") a de"i&nar"e co*o 6%a "e&unda Ro*a6 ( con %a creaci)n de %a I&%e"ia Ortodo'a Ru"a + en 7288+ 9o"c/ #ue %a 6tercera Ro*a6! No de.e 0a.er nin&/n ti$o de ,erarqua+ (a que e% $ue"to de O.i"$o de Ro*a o de Patriarca de Con"tantino$%a "e con"idera co*o 6$ri*u" inter $are"6+ e" decir+ que e" e% $ri*ero entre i&ua%e"! La $ri*aca de% Pa$a+ "i&ni#ica que :"te e" con"iderado co*o ca.e;a de %a I&%e"ia+ 0eredero de% a$)"to% Pedro ( re$re"entante de Cri"to en %a tierra 1<icariu" C0ri"ti in Terra5! E"ta

$ri*aca+ "e&/n %o" ortodo'o"+ ro*$e e% equi%i.rio ad*ini"trati=o de %a i&%e"ia ( %a e"tructura de*ocr>tica de %a *i"*a! 2. Filioque (y tambin del Hijo). A% $rinci$io+ en %a oraci)n %%a*ada Credo+ a$areca que e% E"$ritu Santo $roceda de% Padre? no o."tante+ ( $or $ri*era =e; durante e% Conci%io de %a I&%e"ia E"$a@o%a 1To%edo+ A8B5 "e $ronunci) que e% E"$ritu Santo $roceda ta*.i:n de% Ci,o+ *odi#icaci)n que a% #ina% #ue ace$tada $or e% Pa$a Benedicto <III en e% a@o 7D72! Lo" ortodo'o" nunca 0an ace$tado e"a *odi#icaci)n con"ider>ndo%a 0ere,a! 3. La infalibilidad del Papa. E"ta doctrina #ue $ronunciada en e% a@o 783D durante e% $ri*er Conci%io <aticano! Lo" ortodo'o" "o"tienen que de e"ta *anera e% Pa$a *ono$o%i;a %a Conciencia de %a I&%e"ia? $ue"to que in#a%i.%e %o e" "o%a*ente dic0a Conciencia de %a I&%e"ia+ .a,o %a in"$iraci)n de% E"$ritu Santo ( no un 0o*.re que no e" nada *>" que e% o.i"$o de Ro*a! Para %o" ortodo'o"+ %a In#a%i.i%idad e" e'c%u"i=a de %o" Conci%io" Ecu*:nico" de %a I&%e"ia! . La !nmaculada "oncepci#n de la $ir%en. Doctrina $ronunciada $or e% Pa$a Po IX en 78A2! Lo" ortodo'o" no creen que %a <ir&en naci) %i.re de% $ecado ori&ina%+ ( $or e"o no "e ce%e.ra e"ta #ie"ta e% oc0o de dicie*.re! &. 'l Pur%atorio. La idea de% Pur&atorio e" tota%*ente a,ena a %a Ortodo'ia! La I&%e"ia $ri*iti=a no ad*ita ,uicio" $articu%are" condenatorio" de"$u:" de %a *uerte! Por con"ecuencia+ %a" indu%&encia" no "on ad*itida" $or no tener %a" a%*a" que redi*ir nin&una $ena! DI-ERENCIAS 9ENORES E En e% Bauti"*oF %o" cat)%ico" derra*an a&ua "o.re %a ca.e;a de% .auti;ado *ientra" que %o" ortodo'o" "u*er&en a% ni@o en e% a&ua de %a $i%a .auti"*a%! E En %a Co*uni)n+ %o" ortodo'o" e=ocan a% E"$ritu Santo ( a% co*u%&ar reci.en $an ( =ino! Lo" cat)%ico" uti%i;an $an no a*a"ado 10o"tia5 ( nor*a%*ente no reci.en e% =ino! E En %a I&%e"ia Ortodo'a no e'i"te %a Pri*era Co*uni)n! E E% cato%ici"*o i*$one e% ce%i.ato a %o" c%:ri&o" de todo" %o" &rado" de %a ,erarqua *ientra" que %o" cura" ortodo'o" " $ueden ca"ar"e+ "i %o de"ean+ "ie*$re ( cuando no de"een %%e&ar a %o" /%ti*o" e"ca%one" de %a ,erarqua! Lo" cura" ca"ado" no $ueden %%e&ar a "er o.i"$o"! E Lo" "acerdote" cat)%ico" $ueden decir =aria" *i"a" e% *i"*o da ( "o.re e% *i"*o a%tar! Lo" ortodo'o" no! E La *anera de "anti&uar"e e" di"tinta! Lo" ortodo'o" "e "anti&uan de derec0a a i;quierda! E En %a %itur&ia+ %o" ortodo'o" uti%i;an %a %en&ua %%a*ada Ar,a"u"a + que e" %a %en&ua a %a que "e tradu,eron %o" E=an&e%io" Eque e"ta.an e"crito" en ara*eoE en e% "i&%o I ) II! E"ta %en&ua e" e% &rie&o de e"a :$oca+ e=o%uci)n de% &rie&o c%>"ico+ $or e"o e" 0a.itua% que %o" #ie%e" en rea%idad %itera%*ente 6no entiendan6 %a" $a%a.ra" de% $o$e! Recorde*o" que 0a"ta e% Conci%io <aticano II+ %o" cura" cat)%ico" ta*.i:n ce%e.ra.an %a *i"a en %atn!

E Au"encia de e"tatua" en %a" i&%e"ia" ortodo'a"! En %u&ar de e"tatua" o ta%%a"+ 0a( icono"!