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Quixotismo. Algumas hipteses sobre o romance 1 As catacumbas lricas ou se esgotam ou desembocam nas catacumbas polticas Oswald de Andrade

Um decreto da Coroa espanhola, datado de 1543 e direcionado s provncias do Peru , o!servava "ue a introdu#$o nestas terras de livros e cantares de temas pro%anos e %&!ulas, o livro de Amadis e outras semelhantes hist'rias mentirosas, causam muitos danos( decorre "ue os ndios educados na leitura, atrados por estas hist'rias, a!andonam os livros da santa e reta doutrina e e)traem destas o!ras mentirosas maus h&!itos e vcios( se, al*m do mais, viessem a sa!er "ue esses livros de hist'rias v$s %oram pu!licados sem a nossa permiss$o, poderiam perder a con%ian#a na autoridade da +a,rada -scritura e de todos os outros livros dos .outores, acreditando, como ,ente ainda pouca s'lida na %*, "ue todos os nossos livros s$o v$os como a"ueles/0 .este modo, o decreto proi!ia a venda e circula#$o, na Am*rica espanhola, da"uelas mesmas o!ras cu1a leitura, anos mais tarde, causar& em um o!scuro e %iccional senhor provinciano da re,i$o da 2ancha, o mais estranho ,3nero de loucura "ue poderia ca!er em um pensamento disparatado
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Como sa!emos, Alonso 4ui1ano preencheu sua

%antasia com tudo a"uilo "ue lia nos livros, de encantamentos a "uerelas, !atalhas, desa%ios, %eridas, amores, tormentas e disparates impossveis( e assentando de tal modo em sua ima,ina#$o "ue era verdade toda a"uela ma"uina da"uelas sonhadas inven#5es "ue lia, "ue para ela n$o havia outra hist'ria mais acertada no mundo , o en,enhoso %idal,o e re!ati6ou, tornando7se, assim, Dom Quixote/ ***
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A,rade#o muito a -duardo 8iveiros de Castro, .aniel 9in:, 9eonardo .;<vila, =odri,o 9opes, >ernando +chei!e, .ie,o ?entive,na e >l&via Cera pelos coment&rios e su,est5es vers$o inicial desse te)to @apresentada no XII Congresso Internacional da ABRALIC e pu!licada nos Anais online do evento, !em como no SoproA httpABBculturae!ar!arie/or,BsoproBver!etesB"ui)otismo/htmlC/ Como o su!ttulo indica, tudo o "ue se,ue s$o apenas hip'teses, ou, melhor ainda, carto,ra%ias de hip'teses, "ue espero, no %uturo, investi,ar mais a %undo/ Um aspecto essencial @ao "ual ?entive,na me alertouC, "ue restou sem an&lise, * o epis'dio de Dom Quixote em "ue +ancho Pan#a se torna ,overnador, e "ue possui rela#$o com a literatura ut'pica da *poca/ 2 O decreto encontra7se coli,ido em 2O=-DDE, >ranco @or,/C/ O romance, ! A cultura do romance" Drad/ .enise ?ottmann/ +$o PauloA Cosac F Gai%H, 0IIJ/ p/ 1JK 3 Dodas as cita#5es do Dom Quixote %oram e)tradas @e por mim tradu6idasC de C-=8AGD-+ +AA8-.=A, 2i,uel de/ #l ingenioso $idalgo Don Qui%ote de La &anc$a , 44/ ed/ 2adridA -spasa Calpe, 1JJK/

Uma tradi#$o muito %ecunda viu no romance moderno, inau,urado pelo cavaleiro da triste %i,ura de Cervantes, uma e)plora#$o dos mundos possveis, das possi!ilidades de mundo@sC/ 2ilan Lundera, por e)emplo, a%irma "ue o romance n$o e)amina a realidade, mas sim a e)ist3ncia/ A e)ist3ncia n$o * o "ue aconteceu, a e)ist3ncia * o campo das possi!ilidades humanas, tudo a"uilo "ue o homem pode tornar7se, tudo a"uilo "ue * capa6/ Os romancistas desenham o mapa da exist'ncia desco!rindo essa ou a"uela possi!ilidade humana /4 Gesse sentido, o conceito de %ic#$o , se,undo Muan Mos* +aer, n$o se oporia ao de verdadeA a %ic#$o n$o * o %also , mas uma esp*cie de antropologia especulati(a A n$o se escreve %ic#5es para se es"uivar, por imaturidade ou irresponsa!ilidade, dos ri,ores "ue o tratamento da Nverdade; e)i,e, mas 1ustamente para pOr em evid3ncia o car&ter comple)o da situa#$o, car&ter comple)o "ue o tratamento limitado ao veri%ic&vel implica uma redu#$o a!usiva e um empo!recimento/ Ao dar o salto em dire#$o ao inveri%ic&vel, a %ic#$o multiplica ao in%inito as possi!ilidades de tratamento/5 Por*m, essa de%ini#$o do romance, ou da %ic#$o mais em ,eral, * unidirecionalA leva em conta s' o escritor, es"uecendo da"uilo "ue caracteri6a o "ui)otismo, a sa!er, a leitura/ Go romance de Cervantes, h& um antes e um depois da leitura/ O en,enhoso %idal,o l3 e se trans)orma no cavaleiro da triste %i,ura A .om 4ui)ote * o e)eito das leituras reali6adas por Alonso 4ui1ano/ Como di6 Carlos >uentes, .om 4ui)ote vem da leitura e a ela se diri,e /P - n$o * s' 4ui1ano "ue l3/ Por todo o romance de Cervantes encontramos leitoresA a maioria apai)onada por hist'rias de aventuras, ainda "ue sem a en,enhosidade , a loucura do prota,onista( al,uns leitores anal%a!etos, "ue ,ostam de ouvir a leitura de hist'rias, ou de assistir encena#$o de um conto de cavalaria na %orma do teatro de %antoches( outros em!e!idos pela vida pastoral cantada pelos poetas, poetas eles pr'prios, e tam!*m conversos, enlou"uecidos, pela leitura( e, por %im, os leitores de um livro ap'cri%o "ue narra 1ustamente as desventuras de 4ui)ote, e "ue, ao lon,o de todo o se,undo volume do romance, n$o cessam de criar situa#5es ima,in&rias !em ao ,osto do her'i @"ue conhecem, 1& "ue leram a seu respeitoC, e rir s custas dele/ Esso sem
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LUG.-=A, 2ilan/ A arte do romance *ensaio+ @trad/ Deresa ?ulh5es C/ da >onseca e 8era 2our$oC, =io de ManeiroA Gova >ronteira, 1JQQ, p/ 40/ 5 +A-=, Muan Mos*/ O conceito de %ic#$o @trad/ Mor,e Rol%%C, em Sopro, nro/15, a,osto de 0IIJ, p/ 0/ .isponvel em httpABBculturae!ar!arie/or,BsoproBn15/pd%/ 6 >U-GD-+, Carlos/ Cer(antes o la crtica de la lectura / 2*)icoA Moa"uin 2otri6, 1JKP, p/ Q0 @tradu#$o minhaC/ >uentes reconhece, como os autores elencados acima, "ue a arte res,ata a verdade das mentiras da hist'ria , atin,indo, atrav*s da ne,a#$o %&tica, o nvel mais intenso da verdade @Edem, i!idemC/

%alar da hip'tese de La%:a @a hip'tese :a%:iana do "ui)otismoC, para "uem o verdadeiro leitor do romance * o anal%a!eto +ancho Pan#a, "ue, conse,uiu no decorrer dos anos a%astar de si o seu demOnio, "ue ele mais tarde chamou de .om 4ui)ote, %ornecendo7 lhe, para ler de noite e de madru,ada, inSmeros romances de cavalaria e de aventura, de modo tal "ue esse demOnio %oi levado a praticar as proe6as mais delirantes /K Portanto, no mundo de Dom Quixote, "uase todos s$o leitores/ O romance de Cervantes * o mundo da leitura/ 2as h&, como vimos, dois tipos de leitura, dois tipos de leitores/ Por um lado, os leitores "ue sa!em distin,uir entre a apar3ncia e o ser, con%lito "ue, se,undo 2aria Tam!rano, caracteri6aria o relato do en,enhoso %idal,o / .e cima a !ai)o da hierar"uia social , ar,umenta 2arthe =o!ert, do estala1adeiro pro)eneta ao detento7escriv$o Uine6 de Passamonte, todos a"ui cultivam as !elas7letras, pessoas reunidas por acaso travam rela#5es re,alando7se mutuamente com hist'rias, contos e can#5es @///C Dodos apreciam a !ela lin,ua,em, as hist'rias dram&ticas em "ue homens lutam e morrem por amor @///C, adotaVndoW em palavras o ideal "ui)otesco de no!re6a ou de ,enerosidade, VmasW n$o pensaVndoW um Snico instante em colocar suas cren#as em pr&tica /Q Por outro lado, no e)tremo oposto desses leitores cnicos , temos os loucos , dos "uais 4ui)ote * o paradi,ma, mas n$o o Snico representanteA os "ue se convertem pela leitura, os "ue levam a s*rio a literatura "ue leram/ .om 4ui)ote , di6 >uentes, * um cavaleiro da %*/ -ssa %* prov*m da leitura/ - essa leitura * uma loucura / Dodavia, a sinonmia entre leitura, loucura, verdade e vida , J repitamos, n$o se limita a 4ui)oteA envolve tam!*m ao menos os poetas7pastores/ .e %ato, lemos no romance, %a6er7se poeta * al,o ainda pior do "ue enlou"uecer lendo romances de cavalaria, pois * en%ermidade incur&vel e in%ecciosa / Portanto, no p'lo dos maus leitores , se d& o %ace7a7%ace da poesia e da loucura , "ue caracteri6aria a cultura ocidental , se,undo ar,umenta >oucault no captulo de As pala(ras e as coisas dedicado ao romance de CervantesA os maus leitores , os loucos e os poetas s$o os homens das semelhan#as selva,ens
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/ G$o * por acaso "ue, para manter sua palavra de a!andonar a cavalaria

errante por um ano, 4ui)ote co,ite com seus ami,os, ao %inal da narrativa, passar esse
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Citado em ?-GMA2EG, Ralter/ X>ran6 La%:a/ A prop'sito do d*cimo anivers&rio de sua morteX/ EnA &agia e t,cnica, arte e poltica! ensaios sobre literatura e $ist-ria da cultura" O!ras escolhidas, vol/ E/ Drad/ +*r,io Paulo =ouanet/ +$o PauloA ?rasiliense, 1JQ5, p/ 1P4 @tradu#$o modi%icadaC 8 =O?-=D, 2arthe/ Romance das origens, origens do romance @trad/ Andr* DellesC/ +$o PauloA Cosac Gai%H, 0IIK, p/ 15K/ 9 >U-GD-+, Carlos/ Cer(antes o la crtica de la lectura, op/cit/, pp/ K47K5/ 10 >OUCAU9D, 2ichel/ As pala(ras e as coisas" .ma ar/ueologia das ci'ncias $umanas @trad/ +alma Dannus 2uchailC, Q ed/ +$o PauloA 2artins >ontes, 1JJJ/ p/ PQ/

tempo como pastor, e dar va6$o a seus amorosos pensamentos, e)ercitando7se na pastoral , compondo versos pastoris, ou cortes$os , ou se1a, tornar7se poeta/ Y possvel ler um epis'dio do pr'prio romance como em!lema dessa divis$o entre cnicos e loucos, !ons leitores e maus leitoresA o teatro de %antoches do 2estre Pedro/ As !ordas do teatro de %antoches "ue 2estre Pedro e)i!e , di6 Orte,a e Uasset @"ue considera Dom Quixote uma selva ideal C, s$o a %ronteira de dois continentes espirituais/ .entro delas, o teatro cont*m uma or!e %ant&stica, articulada pelo ,3nio do impossvel( * o Zm!ito da aventura, da ima,ina#$o, do mito/ >ora delas, e)iste um aposento no "ual se a,rupam uns "uantos homens in,3nuos, destes "ue vemos sempre ocupados no po!re a%$ de viver/11 -sses homens, diramos, reconhecem as !ordas "ue separam o teatro de %antoches de si, eles reconhecem a linha divis'ria/ 2as, continua Orte,a, -m meio a eles est& um mentecapto, um %idal,o de nossa vi6inhan#a, "ue uma manh$ a!andonou o vilare1o impelido por uma pe"uena anomalia anatOmica de seus centros cere!rais / 10 -sse mentecapto n0o aceita a di(is0o, ou melhor, n0o recon$ece as bordas "ue separam a encena#$o da realidade, e, como sa!emos, interv*m na encena#$o, destruindo %antoches e cen&rio para au)iliar na perse,ui#$o aos vil5es/ Uior,io A,am!en escreveu uma !ela vers$o da cena, convertendo o teatro de %antoches numa sala de cinemaA diante de uma cena do %ilme e)i!ido em "ue uma dama corre peri,o, .om 4ui)ote se er,ue em p*, desem!ainha a sua espada, se precipita contra o tel$o e os seus ,olpes come#am a cortar o tecido/ Go tel$o aparecem ainda a mulher e os cavaleiros, mas o corte preto a!erto pela espada de .om 4ui)ote se alar,a cada ve6 mais, devorando implacavelmente as ima,ens/ Go %inal, "uase nada so!ra do tel$o, vendo7 se apenas a estrutura de madeira "ue o sustentava/ O pS!lico indi,nado a!andona a sala, mas no N,alinheiro; V,aleriaW as crian#as n$o param de encora1ar %anaticamente .om 4ui)ote/13 A,am!en acrescenta a"ui um elemento ausente no romanceA o apoio "ue 4ui)ote rece!e das crian#as, o e%eito positivo "ue sua loucura cria @selva,ens, loucos, crian#as [ completa7se a trade contra a "ual o Ocidente %ero6mente luta, e "ue tem sua melhor ima,em no poeta, condensador dos tr3sC/ 2as a divis$o entre cnicos e loucos, !ons e maus leitores, adultos e crian#as, n$o * a!soluta/ A loucura de 4ui)ote se dissemina, a leitura de 4ui1ano produ6 e%eitos,
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O=D-UA \ UA++-D, Mos*/ &editaciones del Qui%ote e Ideas sobre la no(ela" J/ ed/ 2adridA =evista de Occidente, 1JK5, p/ 11J @tradu#$o minhaC/ 12 Edem, i!idem/ 13 AUA2?-G, Uior,io/ 1ro)ana23es @trad/ +elvino AssmannC/ +$o PauloA ?oitempo, 0IIK, p/ K3/

n$o s' convertendo7o em 4ui)ote, mas o!ri,ando os demais a partilhar de sua leitura @do mundoC/ Para tentar curar a doen#a do prota,onista, seus ami,os decidem %a6er uso da mesmaA um dos rem*dios "ue o Padre e o ?ar!eiro deram, ent$o, para o mal de seu ami,o %oi ordenar murar e tapar o aposento dos livros, para "ue "uando ele se levantasse, n$o os achasse @talve6 "uitando a causa, cessaria o e%eitoC, e "ue dissessem "ue um encantado os havia lesado, o aposento inclusive /14 G$o surtindo e%eito a medida @muito pelo contr&rio, pois 4ui)ote v3 nela a con%irma#$o do poder dos encantadores, e da perse,ui#$o "ue estes movem contra eleC, os dois recrutam um vi6inho, +ans$o Carrasco, e convencem7no a %a6er7se de cavaleiro e tentar derrotar 4ui)ote em um duelo "ue decretaria o %im da cavalaria errante para o perdedor/ Esso para n$o %alar dos persona,ens "ue o en,enhoso %idal,o o!ri,a a 1o,arem o seu 1o,o, a come#ar pelo estala1adeiro "ue o her'i toma como senhor de castelo e "ue lhe nomeia cavaleiro, um ritual "ue 4ui)ote considerava imprescindvel para a sua convers$o completa/ Ou ent$o dos 1& mencionados persona,ens do se,undo volume do romance, "ue n$o se cansam de alimentar a %antasia de 4ui)ote, participando dela, ainda "ue so! o prete)to de !urlar o her'i/ O !animento dos poetas da Rep4blica de Plat$o se 1usti%icava e)atamente devido ao cont&,io do audit'rio "ue eles podem produ6ir, ou se1a, devido aos e)eitos da poesia @"ue *, como vimos, in%ecciosaC/ Para Plat$o, a poesia cria simpatia entre os homens, isto *, os %a6 so%rer71unto com os persona,ens em cena, e%eminando os presentes no audit'rio, "ue, no teatro, a,em di%erentemente do "ue costumam a,ir no dia7dia/ - o risco * "ue os e%eitos da poesia se espalhem para al*m de suas pr'prias %ronteiras, a%etando a vida poltica [ o "ue, de %ato, teria acontecido para Plat$oA no seu livro so!re as Leis, ele ar,umenta "ue o declnio ateniense derivava da teatrocracia , o domnio do audit'rioA os poetas come#aram a misturar os ,3neros, aca!ando com a di%eren#a entre a !oa e a m& mSsica, ao "ue se se,uiu a intromiss$o cada ve6 maior do pS!lico nas encena#5es( pS!lico 1& incapa6 de distin,uir o !om do ruim, e prepotente ao ponto de levar esta intromiss$o poltica, criando, assim, a democracia/ Ao tempo de 4ui)ote, isto *, ao tempo da En"uisi#$o e do Index, a crtica platOnica era re%er3ncia para a"uela in%inidade de espritos censores "ue dominou a *poca @se Mo$o do =io pOde di6er em 1JI5 "ue ]& mais poetas "ue homens , pode7se, sem muito es%or#o, a%irmar "ue, *poca de Cervantes, havia mais censores "ue homensC/ Um deles, o italiano >rancesco
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Esso se d& lo,o depois de um escrutnio da !i!lioteca, em "ue livros s$o "ueimados e !anidos [ cena "ue remete, indu!itavelmente, En"uisi#$o/

?erni, escreveu em 150K o Di5logo contra os poetas, em "ue lamenta Plat$o n$o ter vivido o su%iciente para ver em pr&tica o "ue havia proposto na Rep4blica" Gesse di&lo,o, os poetas, al*m de serem acusados de descumprirem todos os de6 mandamentos s$o caracteri6ados como loucos @)uriosi , pa66i C, e, mais do "ue isso, como uma seita / -, sendo uma seita , devem ser perse,uidos como uma, atrav*s de uma in"uisi#$o particular so!re os poetas, como se %a6 com os here,es ou os marranos na -spanha /15 A manuten#$o do !em viver "ue estava, se,undo ?erni, sendo o!tida pelas proi!i#5es de portar armas , isto *, pela centrali6a#$o do poder estatal, seria re%or#ada com a proi!i#$o de mostrar versos , e com mecanismos "ue identi%icassem e)teriormente os poetasA como os Mudeus, para serem assinalados pelos crist$os como ,ente in%ame e odiosa, usam chap*us amarelos @///C, assim os poetas usar$o chap*u verde, para assinalar a in%Zmia e para "ue se possa melhor evit&7los, e n$o dei)&7los se apro)imar
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/ Para al*m do conteSdo hiper!'lico, importa o!servar a

)orma em "ue a crtica de Plat$o, 1& militarista se,undo Adorno 1K, * atuali6ada por ?erniA os poetas s$o uma seita, s$o here,es, s$o in%ames como os 1udeus, devem ser perse,uidos como a En"uisi#$o perse,ue a estes, e sua elimina#$o e"uivale ao desarmamento da popula#$o/ -ssa caracteri6a#$o da literatura aparece a certa altura de Dom Quixote, "uando um persona,em ar,umenta "ue os escritores s$o 1ustamente inventores de novas seitas e de um novo modo de (ida / @+e * assim, ent$o os poetas admitidos por Plat$o, a sa!er, os "ue cantam hinos de louvor polis, seriam uma verdadeira %ac#$o para7militarC/ -ssa terminolo,ia remete diretamente s ,uerras con%essionais, travadas entre reli,i5es "ue se acusavam, umas as outras, de serem seitas, here,es, etc/, e, al*m disso, %orma#$o do -stado moderno "ue visava 1ustamente por %im a estas ,uerras, centrali6ando o poder temporal e desarmando a popula#$o @e seus espritosC/ Ou se1a, essa lin,ua,em remete diretamente ao voca!ul&rio poltico" As ,uerras reli,iosas eram ,uerras entre di%erentes leituras de um mesmo 9ivro, os partid&rios de uma leitura acusando as demais de serem seitas her*ticas @entre estas leituras, havia at* mesmo a mais selva,em, a mais louca, a mais po*tica, a dos msticosC/ .ito mais claramenteA
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?-=GE, >rancesco/ Opere/ vol/ E/ 2il$oA U/ .aelli e C/ -ditori, 1QP4, p/ 1K @tradu#$o minhaC/ Edem, p/ 1Q/ 17 As notas "ue Plat$o distri!ui arte em %un#$o da sua correspond3ncia ou n$o com as virtudes militares da comunidade "ue ele con%unde com a utopia, o seu rancor totalit&rio para com a decad3ncia real ou odiosamente inventada, e tam!*m a sua avers$o relativamente s mentiras dos poetas "ue, no entanto, nada mais s$o do "ue o car&ter de apar3ncia da arte, "ue ele chama a uma ordem e)istente [ tudo isso macula o conceito de arte no mesmo instante em "ue ele *, pela primeira ve6, re%letido @A.O=GO, Dheodor/ 7eoria est,tica @trad/ Artur 2or$oC/ 9is!oaA -di#5es KI, 0IIQ, p/ 35JC/

eram, no %undo, guerras liter5rias/ 2as em torno de "ue tipo de 9ivro se ,uerreava^ Por um lado, o 8o(o 7estamento est& lon,e de se constituir simplesmente como uma mera s*rie de preceitos normativos, ou uma compila#$o de coment&rios s leis divinas ou sacerdotais( por outro, seria um e"uvoco anacrOnico caracteri6&7lo como um romance, no sentido moderno, da vida do 2essias/ Dalve6 o mais correto se1a caracteri6ar ao menos os #(angel$os como !io,ra%ia@sC, mas uma !io,ra%ia de tipo especial, em "ue, como aponta -manuele Coccia, a vida @romanceada, em um sentido amploC de Mesus n$o s' aparece como e)emplar, mas, mais do "ue isso, dev*m leiA 1Q 9ei em um sentido n$o s' 1urdico, mas tam!*m cosmol',ico, pois @as narra#5es dCos acontecimentos da vida do 2essias @do nascimento ressurrei#$o, passando morteC a%etam o curso da totalidade do mundo natural e so!renatural, mudam a rela#$o entre vida e morte @nesse sentido, nas palavras de >a!i&n 9udue_a, o 2essias opera como um exemplum, @///C como paradigma tam!*m de toda ressurrei#$o %utura
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C/ Ou se1a,

o 9ivro crist$o * parte inte,rante de uma mitolo,ia, ou se1a, de um discurso no "ual se d&, de uma ve6 por todas, o "ue da em diante se tomar& como Ndado;A as condi#5es primordiais a partir das "uais, e contra as "uais, os humanos se de%inem ou se constroem( esse discurso esta!elece os t*rminos e os limites @se * "ue e)istemC da dvida ontol',ica /0I 2as isso n$o * tudoA a o!edi3ncia a essa 9ei se d& por meio da ),, ou se1a, da submiss0o (olunt5riaA a vontade de acreditar e se,uir, em sua pr'pria vida @e morteC, a e)emplaridade da vida @e morteC relatada de outrem/ -m outras palavras, a ), constitua as leituras @na maior parte das ve6es, diri,idasC do 9ivro/ Ao mito, se 1unta o dogma, "ue * sempre dogma de obedi'ncia/01 A opera#$o "ue %unda o -stado moderno consiste em a%irmar um poder sobre essas leituras, ou melhor, um poder "ue independe dessas leituras, separando a 9ei do 9ivro, e convertendo o 9ivro @com maiSsculaC em livro @com minSsculaCA a so!erania * o poder a!soluto e perp*tuo numa =epS!lica @Mean ?odinC/ Por mais comentada "ue tenha sido, essa %ormula#$o da so!erania ainda n$o %oi completamente esclarecida/ A nosso ver, o "ue est& em 1o,o nela * a independ3ncia da so!erania @da o!edi3ncia
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COCCEA, -manuele/ -l mito de la !io,ra%a, o so!re la imposi!ilidad de toda teolo,a poltica / Re(ista 1l,9ade, n/ Q, VpreloW/ ` di%eren#a das !io,ra%ias de Plutarco @"ue versavam so!re a e)emplaridade de v&rias vidas distintasC, as evan,*licas s$o v&rios relatos distintos da e)emplaridade de uma Snica vida/ 19 9U.U-aA, >a!i&n/ A comunidade dos espectros" I" Antropotecnia" Drad/ Ale)andre Godari e 9eonardo .;<vila/ >lorian'polisA Cultura e ?ar!&rie, 0I10/ 20 8E8-E=O+ .- CA+D=O, -duardo/ &eta)sicas canbales" Lneas de antropologa postestructural" Drad/ ao castelhano de +tella 2astran,elo/ ?uenos AiresA Lat6, 0I1I, p/ 1QJ @tradu#$o minha ao portu,u3sC/ 21 9UUOG-+, 9eopoldo/ Dogma de obediencia" ?uenos AiresA ?i!lioteca Gacional, 0I1I/

autoridade m&)imaC em rela#$o ao conteSdo "ue a 9ei ad"uire, a independ3ncia em rela#$o s varia#5es hist'ricas das leituras @e escriturasC da 9ei/ O poder so!erano * a )orma "ue persiste apesar @ou melhor, independenteC da (aria20o do seu conteSdoA a perpetuidade da so!erania re%ere7se ao %ato de "ue ela so!revive ao corpo @humano de seu portador %sico, !em como, e, de modo mais importante, das 9eisC em "ue ela se encarna/ O -stado moderno torna o do,ma @de o!edi3nciaC separ&vel do mito @o "ue n$o "uer di6er "ue am!os n$o possam con1u,ar7seC, e, no limite, tende a prescindir desteA o mito do -stado * o mito da aus3ncia de mito @para usar, de modo desconte)tuali6ado, as palavras de Ueor,es ?ataille00C, em "ue o "ue est& dado * a simples e pura necessidade de o!edecer ao Um @so!eranoC, independente de "uais"uer e)plica#5es cosmol',icas ou antropol',icas/03 .esta %orma, o -stado converte as diversas leituras do 9ivro em opini5es particularesA n$o h& nenhum 1ui6 da heresia entre os sSditos a n$o ser o seu pr'prio so!erano civil ,04 dir& Dhomas ]o!!es, admitindo "ue cada um possa ter sua consci3ncia privada , sua opini$o privada, desde "ue a%a con%orme a consci3ncia pS!lica ditada pelo so!erano @e o "ue s$o os leitores cnicos "ue pululam no romance de Cervantes sen$o esses seres cindidos^C/ Assim, a!re7se ao -stado a possi!ilidade de classi%icar como loucas n$o s' as leituras dos msticos, mas toda a"uela "ue se converta em um h&!ito, isto *, em um costume, em um modo @ou uma modaC de vida, capa6 de produ6ir e%eitos conta,iantes so!re as demais, toda leitura "ue i,nore as %ronteiras entre os mundos espirituais [ entre os livros e a realidade, mas tam!*m entre a consci3ncia pS!lica @leiC e a consci3ncia privada @opini$oC/ Geste sentido, a hist'ria do -stado moderno ser& a de uma incessante ,uerra inaca!ada travada contra a ,uerra civil
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?ADAE99-, Ueor,es/ La religi-n surrealista! con)erencias :;<= :;>" Drad/ ao castelhano de 9uca Ana ?ellor e Muli&n 2anuel >ava/ ?uenos AiresA 9as Cuarenta, 0IIQ, p/ 54/ Um e)emplo paradi,m&tico desse discurso mitol',ico * a %i,ura da norma %undamental de ]ans LelsenA uma norma, situada hierar"uicamente no topo da pirZmide normativa, pressuposta, cu1o Snico conteSdo * o de "ue se devem o!edecer s normas/ Como se sa!e, na sua tentativa de eri,ir uma 7eoria 1ura do Direito @isto *, "ue prescindisse da an&lise do conteSdo concreto das normasC, Lelsen se !aseou na >iloso%ia do como se @1$ilosop$ie des Als ObC de ]ans 8aihin,er para postular conscientemente a )ic20o da norma %undamental/ 23 A"ui, devemos entender por -stado a )or2a "ue a,lutina uma s*rie de mudan#as estruturaisA a inven#$o da imprensa, "ue, de modo am!ivalente, retira a aura dos livros [ em especial, do 9ivro [, e aumenta seu poder de cont&,io, possi!ilitando outra mudan#a, a =e%orma, "ue, tam!*m de modo am!ivalente, ao mesmo tempo em "ue re%or#a a rela#$o entre %* e 9ivro, a en%ra"uece, pois prop5em outro@sC modo@sC dessa rela#$o, a a%irma#$o do indivduo, etc/ 24 ]O??-+, Dhomas/ Le(iat0, ou mat,ria, )orma e poder de uma rep4blica eclesi5stica e ci(il" Or,/ =ichard Duc:/ -d/ !rasileira supervisionada por -unice Ostrens:H/ Drad/ Mo$o Paulo 2onteiro, 2aria ?eatri6 Gi66a da +ilva e Claudia ?erliner/ +$o PauloA 2artins >ontes, 0II3, p/ 4Q5/ 05 7i//un" Organe de liaison au sein du 1arti Imaginaire" ?one d@Opacit, O))ensi(e" ParisA ?elles79etres, 0II1, p/ 11 @tradu#$o minhaC/ .eve7se ter em mente "ue, ao contr&rio da E,re1a, o -stado n0o precisa de 1usti%icativas e)ternas @uma 1usti%icativa doutrin&ria, espiritual eBou cosmol',ica "ue a%irme a sua leitura

uma ,uerra preventiva potencial contra "ual"uer leitura po*tica do mundo/ Uma ,uerra preventiva contra "ual"uer sedi#$o, "ual"uer seita, "ual"uer modo de vida possvel e intenso ao ponto de "uerer tornar pS!lica sua consci3ncia privada, ao ponto de lev&7lo a produ6ir e%eitos nos demais, i,norando a %ronteira espiritual entre os dois mundos, as !ordas do teatro de %antoches do 2estre Pedro/ Uuerra preventiva "ue usar& como uma de suas armas pre%erenciais a censura, res,atada dos anti,os romanos por ?odin como melhor instrumento contra possveis sedi#5es, pois * su%icientemente '!vio "ue os mais detest&veis vcios "ue en(enenam o corpo poltico n$o podem ser punidos pela lei A 0P s$o os costumes, os h&!itos, isto *, as modas, os modos dos su1eitos se portarem, modos "ue podem ter e%eitos e se disseminar, como no relato de Plat$o/ Os dois livros %undadores da teoria do -stado moderno %oram escritos durante ,uerras civis reli,iosas @Os seis li(ros da Rep4blica de ?odin aparecem Vem 15KPW "uatro anos depois da Goite de +$o ?artolomeu, e o Le(iat0, de ]o!!es, em 1P51, ou se1a, on6e anos depois do come#o do Long 1arliament
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C, mas entre eles, em 1PI5, na

-spanha assolada pela En"uisi#$o e ,overnada pelo rei conhecido como O Opressor pelos portu,ueses, apareceu Dom Quixote/ Como entender essa co7incid3ncia^ Por um lado, seria possvel inseri7lo como parte da opera#$o estatalA Cervantes teria ridiculari6ado os leitores loucos, todos a"ueles "ue tornam a sua leitura um modo de vida, ou se1a, teria ridiculari6ado as pr'prias ,uerras reli,iosas, o "ue poderia ser atestado pelo %ato da sua inten#$o e)plcita ser a de satiri6ar os romances de cavalaria/ Assim, Cervantes estaria mostrando "ue todos os livros , incluindo o 9ivro, s$o v$os como a"ueles de cavalaria, e "ue lev&7los a s*rio, so!re a realidade e a autoridade constitudas, * pat*tico/ As leituras do 9ivro "ue levaram s ,uerras civis, En"uisi#$o, estariam sendo parodiadas pela leitura de romances pueris/ 2as * possvel tam!*m situar 4ui)ote no p'lo oposto, como %undador de uma outra %or#a poltica da modernidade/ As evid3ncias s$o as mesmas, mas lidas em chave contr&riaA com a decad3ncia das ,uerras civis reli,iosas !aseadas nas leituras do 9ivro, as leituras loucas, os modos de vida n$o7estatais se trans%erem para o "ue * prosaico, o comum, a prosa, para o "ue n$o * sa,rado, para os livros @no plural e com minSsculoC/ O "ue caracteri6a Dom Quixote como a estr*ia liter&ria da !ur,uesia , para usar as palavras de Oswald de Andrade, * 1ustamente esse car&ter prosaico, provinciano, da narrativa/ O mist*rio a
do 9ivro como correta, por e)emploC sua pr'pria e)ist3ncia para declarar ,uerra/ 26 ?O.EG, Mean/ Les six li(res de la republi/ue" 9HonA Mean de Dournes, 15KJ/ 9ivro 8E/ Cap E @tradu#$o minhaC/ 0K 7i//un, op/cit/, p/11 @tradu#$o minhaC/

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ser desvendado no 9ivro se trans%ere para a realidade comumA s' devassamos o mist*rio , di6 Ralter ?en1amin, na medida em "ue o encontramos no cotidiano, ,ra#as a uma 'tica dial*tica "ue v3 o cotidiano como impenetr&vel e o impenetr&vel como cotidiano /0Q 4ui)ote * o %undador de uma seita "ue a%irma a leitura selva,em do prosaico como um modo de vida n$o7estatal, a literatura como um modo de (ida/ 0J Y preciso notar "ue n$o se trata do modo de vida da cavalaria "ue * a%irmado no romance, mas o modo de vida da literatura, o "ue * provado pelo %ato 1& comentado "ue, para cumprir seu ano sa!&tico em "ue deve %icar lon,e da cavalaria errante, 4ui)ote titu!eie em %a6er planos mira!olantes de tornar7se poeta7pastor/ O "ui)otismo * a a%irma#$o da leitura selva,em/ Geste sentido, para o "ui)otismo, a literatura , a continua20o da guerra ci(il por outros meios / A literatura contra o #stado/ Ou aindaA para o "ui)otismo, literatura , a continua20o da religi0o por outros meios" A literatura como religi0o pro)ana"3I Para retomar a de%ini#$o de romance com "ue come#amos esse te)to, podemos di6er "ue, se do ponto de vista do escritor, o romance * um mapa da e)ist3ncia , das possi!ilidades da e)ist3ncia, dos modos de vida possveis, ent$o, do ponto de vista do leitor, o romance * uma inicia#$o a esses modos de vida, pr'pria possi!ilidade de modos de vida, s seitas/ .e %ato, 4ui1ano, de tanto ler romances de cavalaria, se con(erte em 4ui)ote, passa por uma convers$o, "ue n$o * uma simples troca de nome, mas de vida @4ui)ote inventa7se um ttulo, um passado, e dei)a de ser 4ui1anoCA o ritual de inicia#$o * a sua nomea#$o como cavaleiro pelo estala1adeiro @e antes da "ual, n$o pode portar armasC/ .epois de iniciado, 4ui)ote s' a!andona essa nova vida, esse novo modo de vida, essa seita, para morrer/ O enredo de situa#5es e eventos, rela#5es e circunstZncias "ue o romance tece ao redor do persona,em , di6 A,am!en, *, ao mesmo tempo, a"uilo "ue constitui a sua vida como um mist*rio, "ue se trata n$o de e)plicar, mas de contemplar como em uma inicia#$o @///C o romance nos coloca diante
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?-GMA2EG, Ralter/ XO surrealismoA o Sltimo instantZneo da inteli,3ncia europeiaX, EnA &agia e t,cnica, arte e poltica/ @O!ras escolhidas, vol/ EC/ Drad/ +er,io Paulo =ouanet/ +$o PauloA ?rasiliense, p/33/ 29 A !i!lioteca de ?a!el !or,eana * o relato dist'pico da literatura como modo de vida levada ao seu e)tremo/ 30 A literatura herdeira das reli,i5es @?ADAE99-, Ueor,es/ La religi-n surrealista! con)erencias :;<= :;>" op/cit/, p/ 114C/ A literatura @em sentido estritoC * apenas o paradi,ma da literatura em sentido amplo, ou um la!orat'rio "ue permite melhor entender essa/ Gesse sentido, talve6 o mar)ismo se1a o caso mais em!lem&tico da literatura como modo de vida, como reli,i$o pro%ana @pensemos nas cis5es, nas %ac#5es [ ortodo)as e msticas [, nos e)pur,os, na mstica pessoal do lder, etcC/ Dalve6 o mais correto %osse di6er "ue o mar)ismo encarna duas tend3ncias contrapostasA uma "ue pretende elevar um livro 7 O Capital 7 condi#$o de 9ivro, o "ue leva de volta sacrali6a#$o centrpeta( e outra "ue v3 no mar)ismo uma %orma de pensar n$o7do,maticamente, ou se1a, como %or#a centr%u,a/

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de um m9sterion, do "ual a vida mesma *, simultaneamente, a iniciadora e o Snico conteSdo /31 2as o "ue torna Dom Quixote propriamente moderno, o "ue %a6 do romance especi%icamente moderno, e posiciona Cervantes 1unto aos %undadores da poltica moderna, ainda "ue diametralmente oposto a eles, * um outro nvelA para retomar a ima,em do teatro de %antoches do 2estre Pedro, devemos lem!rar "ue o aposento em "ue * encenado, em "ue nos deparamos com a %ronteira entre mito e realidade, tal aposento, lem!ra Orte,a H Uasset, est&, por sua ve6, includo em um livro, isto *, em outra esp*cie de teatro mais amplo "ue o primeiro
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/ Para ser mais

claroA ao lermos 4ui)ote, lemos so!re a leitura, somos iniciados a uma inicia#$o @n$o somos iniciados vida, mas leitura, aos seus e%eitos so!re a vidaC/ O tema do romance * a leitura, os e%eitos "ue a leitura provoca/ Y isso "ue lemos/ O romance moderno n$o * somente a ,uerra civil continuada por outros meios/ O romance moderno * a teoria e a pr5tica da guerra ci(il continuada por outros meios"33 @- a crtica *, de al,uma %orma, o romance "ue narra essa ,uerra civil, o teatro mais amplo em "ue se inserem os in%initos teatros do 2estre Pedro , "ue s$o os romances 34C/ .a o devir meta7liter&rio do romance moderno, onde n$o se trata, por*m, de re%letir so!re a escrita, mas so!re a leitura, isto *, n$o se trata de re%letir so!re os mecanismos da lin,ua,em, mas so!re os e%eitos "ue estes provocam/35 A leitura, como 1& ressaltamos, n$o se limita aos letrados,
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AUA2?-G, Uior,io( >-==AG.O, 2'nica/ La raga66a indicibile" &ito e mistero di Aore" 2il$oA 2ondadori -lecta, 0I1I/ p/ 01 @tradu#$o minhaC/ 32 O=D-UA \ UA++-D, Mos*/ &editaciones del Qui%ote e Ideas sobre la no(ela" op/cit/, p/ 11J @tradu#$o minhaC/ 33 Gessa teori6a#$o, estuda7se tam!*m os dispositivos contra7revolucion&rios, os dispositivos da ,uerra preventiva do -stado, em especial a leitura cnica/ Pode7se di6er "ue h& todo um aparato "ue tra!alha, via de re,ra, para produ6ir tal tipo de leitura [ a al%a!eti6a#$o massiva, a escolari6a#$o, o sistema universit&rio, a divis$o do conhecimento em disciplinas, a industriali6a#$o da cultura, a %i)a#$o de ln,uas nacionais, etc/ .ei)o em a!erto a "uest$o de sa!er se esse aparato produ6 uma inicia#$o, oposta leitura selva,em, uma inicia#$o leitura cnica, ao modo de vida estatal/ ]& evid3ncias "ue apontam neste sentido, como a cena narrada por 9*vi7+trauss em sua 9i#$o de escrita , e o car&ter cerimonial da poltica e do direito, com a e)ist3ncia de uma lin,ua,em pr'pria a esta es%era, o 1uridi"u3sA os 1uristas e os polticos pertenceriam ao crculo mais alto desta ordem de leitura cnica/ Geste sentido, a luta pela lei escrita seria uma luta para a amplia#$o do crculo de iniciados/ A"uele "ue levou a an&lise do .ireito mais lon,e, La%:a, tentou o!stinadamente provar "ue a 9ei n$o tem um conteSdo a ser interpretado, al,o para ser lido [ Moseph L/ aprende isso a duras penas "uando procura o!stinadamente colocar7se diante da lei n;O processo [( e, neste sentido, o mist*rio a "ue s$o iniciados os 1uristas e os polticos seria o da sua pr'pria e)ist3ncia, "ue se daria apenas pela cren#a @%*C depositada nelesA a o!edi3ncia/ 34 A crtica * um dos campos de !atalha entre a a%irma#$o da ,uerra civil e a ,uerra preventiva "ue a ne,a/ Pode7se di6er "ue o o!1eto mais valioso nessa disputa * o sentido do %im Vno duplo sentidoW da arte / 35 Esso e)plica o mal7estar da literatura na modernidade, e o mal7estar "ue a literatura pro(oca na modernidade/ Os escritores e poetas @"ue s$o, primeiro de tudo, leitores, 1& "ue, como di6ia ?erni, "uem n$o rou!a n$o pode ser !om poeta @///C, pois rou!am os !elos tra#os e as inven#5es uns dos outros/ VaindaW di6em "ue nin,u*m pode di6er al,o "ue n$o tenha sido dito anteriormente / ?-=GE, >rancesco/ Opere/ vol/ E/ p/ 1QC modernos est$o plenamente conscientes de "ue o modo de vida da literatura s' * possvel na literatura @4ui)ote * apenas um persona,emC/ .a "uererem a todo custo "ue a literatura saia de si mesma, "uererem o retorno de uma vida aut3ntica , a %us$o entre arte e vida, em suma, "uererem

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* apenas a ima,em da inicia#$o possvel ao modo de vida do po*tico( representa o seu car&ter misterioso , selva,em/ 9er * sempre ler o livro do mundo/ A leitura prosaica, isto *, da prosa, do "ue * comum, se torna a ima,em da inicia#$o 1ustamente em uma *poca em "ue os modos de vida reli,iosos perdem sua intensidade, e seu modo de convers$o dei)a de ser paradi,ma/ +e tomarmos estes dois aspectos caractersticos @e interli,adosC do romance moderno, "ue t3m sua %ormula#$o paradi,m&tica no Dom Quixote, a sa!er, o car&ter prosaico e nada ,randioso dos persona,ens e %eitos narrados, por um lado, e, por outro, a aus3ncia de cren#a "ue o acompanha @sa!emos "ue se trata de %ic#$o C, ent$o talve6 possamos su,erir uma solu#$o ao eni,ma da rela#$o entre mito e literatura moderna/ Ga se,unda parte d;A origem dos modos B mesa, intitulada 1ustamente .o mito ao romance , 9*vi7+trauss parece postular a distZncia @e in%erioridade espiritualC iniludvel deste em rela#$o "ueleA o her'i do romance , di6 ele, * o pr'prio romance/ -le conta sua pr'pria hist'riaA n$o apenas "ue ele nasceu da e)tenua#$o do mito, mas "ue se redu6 a uma !usca e)tenuante pela estrutura, a"u*m de um devir "ue espia de perto, sem poder encontrar, dentro ou %ora, o se,redo de um anti,o %rescor, a n$o ser talve6 em al,uns re%S,ios em "ue a cria#$o mtica ainda permanece vi,orosa, mas nesse caso, e contrariamente ao romance, sua revelia / 3P O romance como $er-i de si mesmoA uma descri#$o per%eita do "ui)otismo como e)plora#$o dos e%eitos da leitura do romance/ Dodavia, 9*vi7+trauss che,a a essa de%ini#$o 1ustamente atrav*s da an&lise de certos mitos amerndios "ue parecem operar a passa,em do mito ao romance, %ormas liminares em "ue, para para%rase&7lo, o mito e)tenua a si mesmoA @"uase7Cmitos @ou "uase7 romancesC em "ue, por e)emplo, os encontros a!surdos com animais e)trava,antes VraramenteW se tradu6em @///C por uma contri!ui#$o positiva ordem natural ( animais e seres ima,in&rios "ue sur,em de improviso no relato, desli,ados dos paradi,mas
"ue a arte produ6a e%eitos so!re a totalidade da vida/ - pouco importa a posi#$o poltica dos poetas e escritores/ A literatura * per se poltica/ Pouco importa se %ormam escolas "ue se sucedem, con%rarias ou sociedades secretas desconhecidas das ,randes massas, ou se, pelo contr&rio, %ormam aparatos militares, isto *, van,uardas "ue se di,ladiam entre si e contra o mundoA %ormam sempre, e constitutivamente, seitas, e * sua pr'pria e)ist3ncia, a pr'pria e)ist3ncia do modo de vida da literatura, de iniciados pela leitura po*tica do mundo, "ue amea#a o -stado/ Esto * constitutivo leitura selva,em/ Al,umas ve6es, eles %ormar$o um a1untamento de poetas "ue e)i,ir& todo o aparato repressor para evitar "ue a leitura selva,em ameace o poder, como aconteceu no caso da Encon%id3ncia 2ineira/ A maioria das ve6es, n$o/ Pouco importa/ -n"uanto houver literatura, o -stado permanece amea#ado pela ,uerra civil/ .ei)ar de escrever poesia depois de Auschwit6 teria sido capitular/ 4uando, ao %inal do romance, Alonso 4ui1ano reco!ra a consci3ncia e dei)a de ser 4ui)ote, * por"ue a sim est& doente, e prestes a morrer/ O "ue poderia ser uma concess$o E,re1a, *, na verdade, um tri!uto literatura como modo de vidaA uma ve6 iniciado nela, s' se sai para morrer/ 36 9Y8E7+D=AU++, Claude/ A origem dos modos B mesa @2itol',icas, EEEC/ Drad/ ?eatri6 Perrone7 2ois*s/ +$o PauloA Cosac Gai%H, 0IIP, p/ 11Q/

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mticos a "ue pertencem, %ora dos "uais * impossvel interpret&7los / 3K -duardo 8iveiros de Castro su,eriu ler essa passa,em n$o como uma involu#$o hist'rica linear do mito ao romance Vtal como proposto por 9*vi7+traussW @///C, mas sim @///C VcomoW um devir lateral interno ao mito, "ue o %a6 entrar em um re,ime de multiplicidade, %a6endo7o estalar em %ra,mentos de uma raps'dia t$o in%inita "uanto dispersa nos /uase= acontecimentos /3Q Gesse sentido, deveramos %alar de duas %or#as tendenciais presentes na mitolo,iaA a "ue tende ao mito maior, portador do do,ma e da %* ( e outra "ue tende ao mito menor , isto *, "ue resulta 1ustamente da su!tra#$o do Um @"ue s' su!siste pelo do,ma e pela %*C, o mito menos o Um, %or#a dominante na mitolo,ia amerndia 3J, e cu1os casos limites s$o 1ustamente as narrativas mencionadas por 9*vi7+trauss, "ue se a%astam do paradi,ma mtico por"ue n$o aca!am realmente [ a hist'ria "ue contam n$o * %echada/ -la come#a com um acidente, continua com aventuras desanimadoras e sem %uturo e aca!a sem resolver a car3ncia inicial, 1& "ue o retorno do prota,onista n$o conclui nada /4I G$o aca!am por"ue s$o, no %undo, contos de %eiti#aria , contos so!re os e%eitos da leitura do mundo mais do "ue so!re a sua %eitura @isto *, escritaC, so!re a poltica cosmol',ica mais do "ue so!re a so!erania cosmo,Onica, so!re os deceptores mais do "ue so!re os demiur,os/ +e, no Ocidente, o -stado moderno se !aseia na dissocia#$o entre do,ma e mito, ou se1a, na a%irma#$o independente da"uele, ent$o, estruturalmente, esse se de,rada , se e)tenua, tende %orma do mito menor, 1& "ue perdeu a"uilo "ue lhe %ornecia o poder ordenador e estruturante, sua %or#a normativa/ .esse modo, a leitura hist'rica "ue 9*vi7+trauss %a6 da passa,em do mito ao romance est& correta, ainda "ue desconte)tuali6adaA de %ato, o mito dev*m romance @O 9ivro se converte nos livrosC no Ocidente [ e Dom Quixote * o em!lema mais claro dessa passa,emA a errZncia do cavaleiro da triste %i,ura n$o tem sentido @salvo sua loucura [ ou o demOnio de +ancho Pan#aC, os temas mticos da cavalaria est$o desconte)tuali6ados, a trans%orma#$o estrutural d& lu,ar repeti#$o da %orma, e, por %im, 4ui)ote n$o encontra a"uilo "ue !usca, nem tampouco os seres @,i,antes ou moinhos de ventoC com "ue se depara ao acaso alteram a ordem cosmo,Onica ou humana/ -sse devir7literatura da mitolo,ia ocidental a %a6 entrar em contato com a mitolo,ia menor amerndia, o "ue nos permite retomar um su!te)to "ue acompanhou toda nossa leitura do "ui)otismoA o leitor louco como o homem das semelhan#as
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Edem, p/ 115/ 8E8-E=O+ .- CA+D=O, -duardo/ &eta)sicas canbales" op/ cit/, p/ 1KK/ 39 Edem, p/ 1KQ 40 9Y8E7+D=AU++, Claude/ A origem dos modos B mesa" op/ cit/, p/ 11Q @,ri%o meuC/

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selva,ens ( Dom Quixote como selva ideal ( a trade selva,em, louco e crian#a, "ue al,umas van,uardas tomaram como !andeira/ Como sa!emos, para 9*vi7+trauss, o pensamento selva,em , a ci3ncia do concreto , "ue se move por outra l',ica "ue a cient%ica, mais pr')ima a da !ricola,em, nunca dei)ou de e)istir no Ocidente, mas %oi con%inado, como uma reserva ecol',ica , como um par"ue natural , es%era da arte/ Y possvel postular, desse modo, um campo comum aos "uase7mitos "ue s$o os romances ocidentais e aos "uase7romances "ue s$o os mitos amerndios^ Por um lado, se poderia [ como, de %ato, se %e6 [ %a6er an&lise estrutural dos romances/ Por outro, tendo em vista "ue os "uase7romances amerndios mencionados por 9*vi7+trauss apresentam os temas mticos desconte)tuali6ados @aparecem como cita#5es ou cola,ens C, em "ue a interpreta#$o s' seria possvel pela an&lise estrutural @///C se VessaW mudasse sua orienta#$o e atentasse ao seu estilo narrativo, a sinta)e, o voca!ul&rio , !em como li!erdade de cria#$o , 41 poder7se7ia postular uma crtica liter&ria dos mitos amerndios/ Dodavia, as duas solu#5es apenas a!arcam uma das %ormas nos padr5es de leitura do outro/ Dalve6 o mais interessante %osse, ampliando o conceito de %ic#$o %ornecido por +aer, pensar mito menor e romance como constituindo uma antropologia especulati(a comum,40 em "ue se investi,a um con1unto dSplice de "uest5es um!ilicalmente interli,adas pelo est&,io atual de %echamento do mundo @a"uilo "ue chamam de ,lo!ali6a#$oCA por um lado, como com!ater um do,ma @o -stadoC "ue independe do mito @* o aporte romanescoC^( por outro, como evitar "ue ao mito se some um do,ma @* o aporte do mito menorC^ Possivelmente, o centro nevr&l,ico de tal antropolo,ia especulativa se1a o acidente, a errCnciaA como * @e o "ue si,ni%icaC o mundo @e o homemC sem o Um criador7causa7ordenador^ *** -m certo sentido, a Coroa espanhola, ao vetar a leitura de romances de cavalaria pelos amerndios, tentava evitar um encontro casual "ue poderia resultar num cani!al "ui)otesco/ 4uatro s*culos @de carne de vaca C depois, um 4ui)ote cani!al emitiria
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Edem, p/ 11P/ Gesse sentido, seria indispens&vel repensar a id*ia de mana tal como a conce!e 2arcel 2auss, partindo da leitura dela %eita por 9*vi7+trauss, "ue a considerava um si,ni%icante e)cedente @ou %lutuante C/ Ali&s, essa no#$o de si,ni%icante e)cedente acompanha o pensamento ocidental desde a se,unda metade do s*culo bb, sendo retomada, entre muitos outros, por 9acan e .errida, e, mais recentemente, por 9aclau e A,am!en @e em cu1as %iloso%ias e)erce uma %un#$o decisiva, ainda "ue n$o se tenha prestado aten#$o su%icientemente na importZncia dela para o SltimoC/

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uma 2ensa,em ao antrop'%a,o desconhecido , e advo,aria a necessidade de uma nova %iloso%ia e uma nova sociolo,ia "ue partisse dos Cani!ais de 2ontai,ne, sinal de "ue o acidente ainda n$o aconteceu, e "ue o homem "ui)otesco e cani!al ainda est& por ser, ao menos, conhecido/

=->-=cGCEA+ ?E?9EOU=<>ECA+ A.O=GO, Dheodor/ 7eoria est,tica/ Drad/ Artur 2or$o/ 9is!oaA -di#5es KI, 0IIQ/ AUA2?-G, Uior,io/ 1ro)ana23es/ Drad/ +elvino Assmann/ +$o PauloA ?oitempo, 0IIK/ AUA2?-G, Uior,io( >-==AG.O, 2'nica/ La raga66a indicibile" &ito e mistero di Aore" 2il$oA 2ondadori -lecta, 0I1I/ ?ADAE99-, Ueor,es/ La religi-n surrealista! con)erencias :;<= :;>" Drad/ ao castelhano de 9uca Ana ?ellor e Muli&n 2anuel >ava/ ?uenos AiresA 9as Cuarenta, 0IIQ/ ?-GMA2EG, Ralter/ XO surrealismoA o Sltimo instantZneo da inteli,3ncia europeiaX, EnA &agia e t,cnica, arte e poltica! ensaios sobre literatura e $ist-ria da cultura" O!ras escolhidas, vol/ E/ Drad/ +er,io Paulo =ouanet/ +$o PauloA ?rasiliense, 1JQ5/ ?-=GE, >rancesco/ Opere/ vol/ E/ 2il$oA U/ .aelli e C/ -ditori, 1QP4/ ?O.EG, Mean/ Les six li(res de la republi/ue" 9HonA Mean de Dournes, 15KJ/ C-=8AGD-+ +AA8-.=A, 2i,uel de/ #l ingenioso $idalgo Don Qui%ote de La &anc$a, 44/ ed/ 2adridA -spasa Calpe, 1JJK/ COCCEA, -manuele/ -l mito de la !io,ra%a, o so!re la imposi!ilidad de toda teolo,a poltica / Re(ista 1l,9ade, n/ Q, VpreloW/ >OUCAU9D, 2ichel/ As pala(ras e as coisas" .ma ar/ueologia das ci'ncias $umanas @trad/ +alma Dannus 2uchailC, Q ed/ +$o PauloA 2artins >ontes, 1JJJ/ >U-GD-+, Carlos/ Cer(antes o la crtica de la lectura/ 2*)icoA Moa"uin 2otri6, 1JKP/ ]O??-+, Dhomas/ Le(iat0, ou mat,ria, )orma e poder de uma rep4blica eclesi5stica e ci(il" Or,/ =ichard Duc:/ -d/ !rasileira supervisionada por -unice Ostrens:H/ Drad/ Mo$o Paulo 2onteiro, 2aria ?eatri6 Gi66a da +ilva e Claudia ?erliner/ +$o PauloA 2artins >ontes, 0II3/ LUG.-=A, 2ilan/ A arte do romance *ensaio+ Drad/ Deresa ?ulh5es C/ da >onseca e 8era 2our$o/ =io de ManeiroA Gova >ronteira, 1JQQ/ 9Y8E7+D=AU++, Claude/ A origem dos modos B mesa @2itol',icas, EEEC/ Drad/ ?eatri6 Perrone72ois*s/ +$o PauloA Cosac Gai%H, 0IIP/ 9U.U-aA, >a!i&n/ A comunidade dos espectros" I" Antropotecnia" Drad/ Ale)andre Godari e 9eonardo .;<vila/ >lorian'polisA Cultura e ?ar!&rie, 0I10/ 9UUOG-+, 9eopoldo/ Dogma de obediencia" ?uenos AiresA ?i!lioteca Gacional, 0I1I/ 2O=-DDE, >ranco @or,/C/ O romance, ! A cultura do romance" Dradu#$o de .enise ?ottmann/ +$o PauloA Cosac F Gai%H, 0IIJ/ O=D-UA \ UA++-D, Mos*/ &editaciones del Qui%ote e Ideas sobre la no(ela" J/ ed/ 2adridA =evista de Occidente, 1JK5/ =O?-=D, 2arthe/ Romance das origens, origens do romance/ Drad/ Andr* Delles/ +$o PauloA Cosac Gai%H, 0IIK/

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+A-=, Muan Mos*/ O conceito de %ic#$o / Drad/ Mor,e Rol%%/ em Sopro, nro/15, a,osto de 0IIJ/ .isponvel em httpABBculturae!ar!arie/or,BsoproBn15/pd%/ 7i//un" Organe de liaison au sein du 1arti Imaginaire" ?one d@Opacit, O))ensi(e" ParisA ?elles79etres, 0II1/ 8E8-E=O+ .- CA+D=O, -duardo/ &eta)sicas canbales" Lneas de antropologa postestructural" Drad/ ao castelhano de +tella 2astran,elo/ ?uenos AiresA Lat6, 0I1I/