GONZALO FERNNDEZ-GALLARDO JMNEZ

LA SUPRESN DE LOS
FRANCSCANOS CONVENTUALES DE ESPAA
EN EL MARCO DE LA POLTCA RELGOSA DE FELPE
Madrid 1999
A los franciscanos conventuales espaoles,
los que son y los que sern,
en el umbral del primer centenario
de la restauracin de la Orden,
herederos de nuestros antepasados,
de un legado histrico-espiritual
lleno de vida.
A aqullos y a stos gracias.
2
NDICE
NDICE........................................................................................................................................................3
ABREVIATURAS.......................................................................................................................................5
INTRODUCCIN.......................................................................................................................................6
CAPTULO I: ...........................................................................................................................................10
ANTECEDENTES HISTRICOS EN LA ORDEN................................................................................10
1.- LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LA ORDEN................................................................................10
2.- QUINES SON LOS !RANCISCANOS CONVENTUALES O CLAUSTRALES"...................11
3.- LAS RE!ORMAS EN ESPA#A $13%0-1&'&(................................................................................13
&.- L) *)+,-.) /0 0/)/ /0 1) O230-4)567).............................................................................................18
5.- LA RE!ORMA EN EL REINADO DE LOS RE9ES CATLICOS.............................................23
6.- EN LOS DAS DEL EMPERADOR................................................................................................28
CAPTULO II: ........................................................................................................................................31
EL MARCO HISTRICO-RELI:IOSO..................................................................................................31
1.- LOS PRIMEROS A#OS DEL REINADO DE !ELIPE II $1556-1568(: EN EL CONTE;TO DE
LA CONTRARRE!ORMA...................................................................................................................31
2.- LA RE!ORMA EN AL:UNAS RDENES RELI:IOSAS..........................................................3&
).- LOS PREMOSTRATENSES.......................................................................................................3&
2.- LA TERCERA ORDEN RE:ULAR DE SAN !RANCISCO....................................................35
6.- LA ORDEN DEL CARMEN........................................................................................................36
/.- LOS !RANCISCANOS DESCAL<OS.......................................................................................3'
0.- OTROS CASOS............................................................................................................................38
CAPTULO III: .........................................................................................................................................&6
LOS INTENTOS DE SUPRESIN 9 SUS PROTA:ONISTAS............................................................&6
1.- DURANTE EL PONTI!ICADO DE PO IV $155%-1565(..............................................................&6
).- L)3 =-7*0-)3 50>,67)67,503 $1561(..............................................................................................&6
2.- A5?0 1)3 =,3?@-)3 /01 C,56717, /0 T-05?, + /01 6)-/05)1 B,--,*0,.............................................&'
6.- E1 A-@?, /0 1) =-037B5 03=)C,1) $1565(: 01 10>)/, =,5?7A767,.........................................................&%
/.- L) )6?7?@/ /0 1) C@-7) :050-)1 /0 1,3 !-)56736)5,3 C,5405?@)103...............................................52
2.- LOS CEREBROS DE LA DRE!ORMAE.......................................................................................5&
).- !RANCISCO PACHECO. .........................................................................................................56
2.- ALONSO :UTIRRE<...............................................................................................................58
6.- BERNARDO DE !RESNEDA.....................................................................................................58
CAPTULO IV: ........................................................................................................................................65
LOS BREVES PONTI!ICIOS 9 EL PLAN DE LA CORONA: LOS ACONTECIMIENTOS..............65
1.- PO V $1566-15'2(: UN NUEVO RUMBO....................................................................................65
2.- EL BREVE APOSTLICO FMA;IME CUPEREMUSF $2-12-1566(...........................................68
2.- EL PLAN DE LA CORTE...............................................................................................................68
&.- EL APO9O DEL COMISARIO :ENERAL OBSERVANTE.......................................................'1
3
5.- LA INSTRUCCIN DE LA FGUNTA DE RE!ORMAF.................................................................'2
6.- SE ENVAN LAS REALES CDULAS.........................................................................................'3
'.- MHS PETICIONES A ROMA.........................................................................................................'5
8.- LOS !RANCISCANOS CONVENTUALES DE BADAGO< SE ENTERAN: LAS
CONSECUENCIAS...............................................................................................................................'5
%.- ANTES DE LO PREVISTO.............................................................................................................'6
10.- CMO SE HI<O LA TOMA DE LOS CONVENTOS" EL CASO DE SAN !RANCISCO DE
BETAN<OS $LA CORU#A(................................................................................................................'8
11.- EL BREVE FSUPERIORIBUS MENSIBUSF...............................................................................80
12.- EL CASO DE PLASENCIA..........................................................................................................82
CAPTULO V:...........................................................................................................................................85
EL !INAL DE LOS ACONTECIMIENTOS 9 UNA VALORACIN...................................................85
1.- !RANCISCANOS CONVENTUALES PASADOS A LA OBSERVANCIA...............................85
2.- LOS !RANCISCANOS CONVENTUALES FREBELDESF..........................................................8'
3.- EL DESTINO DE LOS BIENES DE LOS !RANCISCANOS CONVENTUALES......................%0
&.- V)1,-)67B5 I@-./76,-*,-)1 /0 1) 3@=-037B5 SE:JN EL DDOCTOR NAVARROE.........................%3
CONCLUSIONES.....................................................................................................................................%6
1.- EN EL MARCO DE LA RE!ORMA :ENERAL DE LAS ORDENES RELI:IOSAS................%8
2.- EN EL MARCO DE LA POLTICA DE !ELIPE II.....................................................................100
3.-EN EL MARCO DE LA PU:NA INTERNA DE LA ORDEN !RANCISCANA........................10&
&- EN EL MARCO DE LAS RELACIONES ENTRE ESPA#A 9 LA SANTA SEDE....................10%
5- UNA VALORACIN !INAL........................................................................................................113
)=K5/7603 .................................................................................................................................................115
BIBLIO:RA!A.....................................................................................................................................151
A.- !UENTES MANUSCRITAS:...................................................................................................151
B.- !UENTES IMPRESAS:............................................................................................................151
C.- ESTUDIOS:...............................................................................................................................152
&
ABREVIATURAS
AGS Archivo Genaral de Simanacas
CC Cmara de Castilla
E Estado
P.R. Patronato Real
AHN Archivo Histrico Nacional
A! Annales !inorum
A"A Archivo "bero Americano
AVDJ Archivo de nstituto Valencia de Don Juan
AZ Archivo Zablburu
#$ #ullarium $ranciscanum
BN Biblioteca Nacional
5
INTRODUCCIN
Este estudio tiene como punto de partida la enorme perplejidad que produce el
saber que la Orden religiosa a la que perteneces fue suprimida en Espaa cuando
sta era la gran potencia catlica. La pregunta que vuelve una y otra vez es "por
qu?, por qu fuimos suprimidos los Franciscanos Conventuales en Espaa en
1567? S, desde el principio quiero confesar la carga emocional que hay en esta
pregunta y en este trabajo, pero tambin mi profundo deseo de conocer con la
mxima objetividad posible los hechos y su contexto. No pretendo justificar nada, ni
creo sano que se pueda vivir desde las heridas del pasado, simplemente me interesa
conocer la verdad de los que nos precedieron.
La pregunta consiguiente era: qu se ha escrito sobre el tema? La respuesta
a esta segunda pregunta es ms sencilla. El nico estudio sobre este tema fue
publicado por Manuel de Castro en 1982 en base a la documentacin encontrada,
fundamentalmente, en el Archivo General de Simancas (Valladolid)
1
. La actitud de
fondo de este trabajo fue la misma que haba mantenido uniformemente la
historiografa de los Franciscanos Observantes cuando en las crnicas de sus
provincias mencionaban este tema. Es decir, su punto de partida y de llegada es la
afirmacin de que los Franciscanos Conventuales vivan de forma relajada la Regla
de San Francisco y que, por lo tanto, fue justo y necesario acabar con ellos, porque
"el mosaico de ramas franciscanas deba ser entonces piedra de escndalo para el
sencillo pueblo cristiano
2
. En 1984, Valentn Redondo, franciscano conventual,
basndose en la misma documentacin, estudi el tema para un "Cursillo de
Franciscanismo interno de nuestra Orden. Su aportacin fundamental fue el cambio
de perspectiva, porque plante interrogantes y sugiri la incidencia de factores
polticos en la supresin
3
.
Despus surgieron otros interrogantes: slo existe material archivstico en
Simancas? Dnde se halla la documentacin de los conventos de los Franciscanos
Conventuales? Cmo trataban los frailes este tema (la reforma, el paso a la
Observancia) en los Captulos Provinciales?, dnde estn las actas de esos
Captulos? Cmo defendieron sus intereses?, en definitiva, dnde encontrar las
fuentes en las que descubrir los hechos y su contexto?
La respuesta global viene de Garca Oro: "%as fuentes franciscanas
documentales que han llegado a nosotros son fundamentalmente las de la familia
observante& 'el grupo conventual que representaba la organi(acin tradicional de la
Orden no conservamos hoy ms que pequeos inventarios de bienes)
4
. Los archivos
franciscanos, adems de las vicisitudes normales de todos los archivos espaoles
-invasin napolenica, desamortizacin, guerra civil, incendios, etc.-, han sufrido las
consecuencias de las luchas fratricidas dentro de la misma Orden. Partimos, pues, de
1
M. /0 CASTROL DS@=-037B5 /0 !-)56736)5,3 C,5405?@)103 05 1) E3=)C) /0 !017=0 IIEM AIA &2 $1%82(
18'-265.
2
Ibid.M =. 1%0.
3
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Menores Conventuales, <)-)>,O) 1%82M 150 ==. E1 ?0*) N) 37/, )1@/7/, =,- ,?-,3 )@?,-03. T05/-0*,3
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4
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A-)56736)5)3EM AIA &2 $1%82( &&.
6
una escasa documentacin respecto de la que, sin duda, tuvieron que generar los
que fueron sujetos pacientes de la supresin.
Siempre queda la esperanza de encontrar parte de esta documentacin
perdida. La esperanza, tambin, de que la bsqueda en otros archivos, como el
Vaticano (que no he tenido ocasin de consultar), aporten nueva luz sobre ste y
otros temas de la historia franciscana conventual en Espaa. De todos modos,
contamos para nuestro estudio con documentacin que, si bien es parcial y oficial,
nos proporciona abundante luz y bases suficientemente slidas como para hacer una
valoracin de los acontecimientos.
La mayor parte de la documentacin que conocemos sobre la supresin de los
Franciscanos Conventuales en 1567 se conserva, efectivamente, en el Archivo
General de Simancas. Es la que us, aunque no toda, Manuel de Castro en su
estudio sobre el tema. De hecho, la seccin "Patronato Real del archivo contiene un
cuaderno de 250 folios con este ttulo: "*odos los despachos de su !agestad
tocantes a la reformacin fueron sealados del 'octor +elasco y %icenciado
!enchaca, y el conse,o y cmara de su magestad, y refrendados del secretario
-abriel de .ayas del su conse,o de estado
5
. En este cuaderno se hallan, sobre todo,
copias de los despachos enviados a los obispos, autoridades civiles, conventos, etc.
para poner en marcha la supresin. En la seccin "Estado se encuentra gran parte
de la correspondencia entre la Corte y el embajador en Roma, encargado de negociar
este asunto ante la Santa Sede. La seccin "Cmara Real de Castilla guarda un
importante documento, ya publicado, sobre el convento de San Francisco de
Betanzos
6
. En esa seccin no hemos encontrado ms documentacin de este tipo,
salvo algunas referencias indirectas a nuestro tema, a las que aludiremos en su
momento. Lo mismo sucede con la seccin "Patronato Eclesistico, pues estos
asuntos de la reforma se separaron de la seccin "Cmara Real de Castilla a partir
de 1571
7
.
En septiembre de 1996 tuve ocasin de consultar el Archivo General de la
Orden de los Franciscanos Conventuales en Roma. Como tantos archivos ha sufrido
irreparables mermas a lo largo de los siglos
8
. Asesorado por el archivero general,
Tomislav Mrkonjic, pude comprobar que en el "Regestum Ordinis, 1566-1568
aparecen escasos datos referentes a las provincias de Espaa y, casi todos,
concesiones de permisos a frailes. No existe ninguna mencin directa del tema de
nuestro estudio. La documentacin de esta poca es escassima, incluso en el
apartado de la Procuradura General.
La documentacin que se gestion con el Comisario general de los
Franciscanos Observantes el Comisario ejerca de Ministro general en Espaa- se
deba conservar en el Archivo General de la Orden que estaba en Madrid hasta el
siglo pasado, cuando desapareci: invasin napolenica, desamortizacin y
exclaustracin
9
.
5
A:SM P.R.M 23-22'.
6
A:SM CCM 652-1.
7
L) 056)->)/) /0 1) 3)1) /0 75403?7>)/,-03 /01 A-6N74,M ISABEL A:UIRRE LANDAM *0 )+@/B )
4)1,-)- 03?,3 /)?,3 + *0 ,-705?B 6,5 3@ =@2176)67B5: DFondos monsticos en el Archivo de SimancasEM
M0*,-7) E661037)0 VIM O470/, 1%%5.
8
CA. I. L.:ATTIL DA-6N747, :050-)10 /011QO-/750 /07 !-)?7 M75,-7 C,5405?@)17. V7605/0 S?,-76N0EM 05
Archivi - iblioteche, eni e Centri Culturali. Atti del Conve!no, Assisi, "#-$" settembre "##%M A33737
1%%1M ==.1%-135.
9
P. BOR:ESL DN,?)3 3,2-0 01 /03)=)-067/, A-6N74, M)?-7?0530 /0 1) C,*73)-.) :050-)1 /0 I5/7)3E,
AIA 26 $1%66( 113-11&.
'
El catlogo "Clero secular y regular, inventario de procedencia
10
del Archivo
Histrico Nacional de Madrid no tiene ni siquiera el epgrafe "Franciscanos
Conventuales, cuando s se pueden encontrar los siguientes: "Franciscanos Menores
Observantes, "Franciscanos Menores Descalzos y "Franciscanos Terciarios
Regulares. Pero, entre la documentacin referida a los Franciscanos Observantes se
encuentran datos que, por sus fechas, no cabe duda que son de la poca en que
algunos conventos pertenecan a los Conventuales. Siempre se trata de cuestiones
relacionadas con los bienes de los conventos. En esa lnea, pero directamente
relacionada con la supresin de 1567, se encuentra la "Entrega de los bienes de los
Claustrales
11
del convento de San Francisco de Badajoz a los Observantes. ste fue
el resultado de consultar todos los catlogos de la seccin "Clero: legajos, libros y
carpetas. An menos encontr en la seccin "Estado, que complementa la del
Archivo de Simancas.
El Archivo de la Embajada de Espaa ante la Santa Sede, que se encuentra
en el Ministerio de Asuntos Exteriores de Madrid, conserva, aunque en estado de
gran deterioro, documentos relativos a la reforma de religiosos. En cuanto a los
Franciscanos Conventuales, estos documentos se refieren a la Provincia de Aragn,
a Sicilia y Cerdea, y a algunos frailes en particular.
Ha sido ms fructuosa la bsqueda en la Biblioteca Francisco de Zablburu de
Madrid, pues conserva numerossimos documentos de esta poca, muchos copia de
los que se conservan en Simancas, pero tambin, por ejemplo, algunos informes
inditos sobre la vida de los Franciscanos Observantes en el ltimo cuarto del siglo
XV.
Tambin fue fructuosa la bsqueda en el Archivo del nstituto Valencia de Don
Juan de Madrid. Tiene abundante documentacin sobre esta poca. Sobre nuestro
tema concreto es escasa, pero es abundante, por ejemplo, sobre la reforma de otras
rdenes religiosas y en cuanto a cartas de obispos. Algunas noticias nos han
ayudado mucho.
En el Archivo Diocesano de Salamanca se halla parte de lo que se escribi
con motivo de la "Visita oficial del Provisor de Salamanca a la Casa-Colegio de los
Franciscanos Conventuales para su paso a la Observancia en abril de 1567.
En la Biblioteca Nacional de Madrid hay un manuscrito de dos hojas sobre la
reforma de los Conventuales
12
.
Dentro de las fuentes impresas, ha sido de mucha utilidad la obra de Luciano
Serrano: "Correspondencia diplomtica entre Espaa y la Santa Sede durante el
pontificado de Po V (Madrid-[Roma] 1914, 4 vols.).
A partir de esta documentacin hemos organizado este estudio, limitndonos
a la Provincia de Santiago de los Franciscanos Conventuales (conventos situados en
Galicia, Asturias, Salamanca y Extremadura), porque la abundancia de materiales
nos obligaba a delimitar geogrficamente nuestro estudio, y dado que en sus causas,
desarrollo y consecuencias, la supresin fue muy parecida a la de la Provincia de
Aragn (conventos de Catalua, Baleares, Aragn y Valencia).
El captulo primero quiere situar los hechos en el contexto de la historia de la
Orden. De forma extremadamente sinttica presentamos cmo desde sus comienzos,
dentro de ella, como organismo vivo, surgieron tensiones y conflictos, y cmo
algunos, en vez de ser asimilados para el crecimiento y maduracin del grupo y su
misin, acabaron en divisiones y rupturas lacerantes. Ya aqu aparece nuestro inters
10
V)11)/,17/ 1%2&.
11
AHNM C10-,M 10>.'11M 5R 112.
12
BNM *3 18'30
5&.
S,2-0 1,3 A,5/,3 A-)56736)5,3 /0 03?) B7217,?06) 30 =@0/0 6,53@?)- M. /0 CASTROL
Manuscritos Franciscanos de la iblioteca &acional de MadridM V)10567) 1%'2.
8
por relacionar el tema de las reformas con sus diversos contextos socio-poltico-
religiosos.
El segundo captulo es precisamente un intento de buscar el contexto ms
cercano a los acontecimientos. Nos aproximaremos en tres direcciones:
1.- Recordar algunos hechos de los ms significativos de los primeros aos del
reinado de Felipe .
2.- Repasar lo ocurrido coetneamente en otras rdenes religiosas, especialmente las
razones y los mtodos usados en sus reformas.
3.- Rastrear en los datos que tenemos sobre los Franciscanos Conventuales, para ver
si es posible conocer algo sobre su modo de vida, ya que la razn oficial de su
supresin era que causaban escndalo.
En el captulo tercero pasamos a estudiar el comienzo del proceso que llev a
la supresin, concretamente las negociaciones que la Corte del rey catlico mantuvo
con la Santa Sede durante el pontificado de Po V. Y, al aparecer tres frailes
Franciscanos Observantes como "cerebros de esta supresin, nos hemos detenido
en conocer algo sobre sus motivaciones y sobre sus ideas concretas en este asunto.
En el captulo cuarto nos centramos en el desarrollo de los acontecimientos
ms significativos que conocemos, y en el quinto en las consecuencias que trajo para
los Franciscanos Conventuales y sus conventos, detenindonos en la valoracin que,
ajustndose a derecho, hizo el doctor Navarro, Martn de Azpilcueta.
En las conclusiones retomamos el "porqu inicial y planteamos las
perspectivas desde las que quedan iluminados los oscuros acontecimientos que
acabaron con la presencia de los Franciscanos Conventuales en Espaa hasta su
restauracin en Alcal de la Selva (Teruel) en 1904 de forma provisional y en
Granollers (Barcelona) en 1905 de forma, hasta hoy, definitiva.
Nuestro propsito busca mostrar cmo la supresin de los Franciscanos
Conventuales en 1567 no es slo ni principalmente el fruto de una reforma religiosa
que pretenda corregir la relajacin de la Orden (eso es lo que sostiene la
historiografa franciscana "tradicional), sino fundamentalmente el resultado de unas
circunstancias polticas, sociales y religiosas bien precisas en la Espaa del siglo XV.
Esta supresin se convierte as en un captulo de la poltica religiosa de Felipe .
%
CAPTULO I:
ANTECEDENTES HISTRICOS EN LA ORDEN
1.- LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LA ORDEN
La interpretacin del carisma de Francisco de Ass (1182-1226) no ha sido
nunca fcil para sus seguidores. Viviendo todava el fundador, se dieron los primeros
problemas por el impresionante crecimiento de las fraternidades y las diversas formas
de entender el camino a seguir dentro de la glesia. Basta recordar que,
aprovechando la estancia de Francisco en Oriente, los dos vicarios que haba dejado,
Mateo de Narni y Gregorio de Npoles, se apresuraron a convocar un Captulo
especial que dict varios estatutos destinados a dar un carcter ms monstico a la
Orden. Adems, se haban solicitado privilegios a la Santa Sede, y se haba
construido en Bolonia un convento, cuya propiedad cre probemas... A su vuelta,
Francisco intent poner las cosas en su sitio, pero las fraternidades no eran ya aquel
primer grupo de 12 hermanos; ahora haca falta una organizacin, no para ahogar el
carisma, sino para facilitar su vitalidad. Con la bula /0um secundum consilium", del
22 de noviembre de 1220, se reforzaba la disciplina interna y se introduca el ao de
noviciado. Era necesario un autntico discernimiento vocacional y una adecuada
formacin de los candidatos.
La redaccin de la Regla de 1223 (llamada comnmente "bulada o 2 Regla)
tampoco fue fcil. Y el testamento del santo aument la disparidad de criterios entre
los que postulaban un estilo de vida como el de los comienzos (itinerante) y los que
optaban por "asentamientos" (convento-iglesia) dentro del ms sencillo y pobre estilo
de vida evanglica.
Tras la muerte de Francisco, la tensin interna no ces a la hora de ver en qu
consista la fidelidad a la Regla. El 28 de septiembre de 1230 hubo de intervenir la
Santa Sede con la famosa bula "1uo elongati", para aclarar la cuestin. sta fue la
primera de otras muchas declaraciones pontificias que pretendan interpretar la Regla
en sintona con los "signos de los tiempos.
Hacia 1240 "la Orden se hab2a constituido ya en la primera potencia religiosa
de la "glesia"
13
. Los conventos e iglesias franciscanas estaban en pleno auge. Haban
sintonizado perfectamente con las nuevas ciudades burguesas.
El gran caballo de batalla fue la pobreza. Diversas bulas pontificias ("Ordinem
vestrum" (1245), "1uanto studiosius" (1247)...) haban distinguido entre propiedad y
uso de bienes muebles e inmuebles. La Santa Sede tena la propiedad, la Orden el
uso. Pronto surgieron los "espirituales", el grupo que pretenda vivir en estricta
pobreza, y la "comunidad", la mayora que aceptaba la evolucin de la Orden como
signo positivo de crecimiento y adaptacin a las nuevas circunstancias.
El generalato de San Buenaventura (1257-1274) logr un perodo de
estabilidad. Resolvi positivamente los conflictos con el clero secular y la universidad
de Pars, asentando dentro de la Orden la idea de que no se haba traicionado el
espritu de Francisco. Era el triunfo del equilibrio
14
. No durara mucho tiempo.
13 L. IRIARTE DE ASPUR<L 'istoria FranciscanaM V)10567) 1%'%M =.'6. CA. ?)*27K5 L.
PELLE:RINIL DI S@)/-7 0 7 ?0*=7 /011Q03=)537,50 /011QO-/750, 05 Francesco d(Assisi e el primo
secolo di storia )rancescanaM T,-75, 1%%'M ==. 165-201.
1&
S0 N)21) /0 S)5 B@05)405?@-) 6,*, D30>@5/, A@5/)/,-E /0 1) O-/05: 6A. H. RO::ENL DS)75?
B,5)405?@-0M 306,5/ A,5/)?0@- /0 1TO-/-0 /0 !-K-03 M750@-3EM *tudes Franciscaines 1' $1%6'( 6'-'%.
S0 N) /76N, S@0 D1) ,2-) /0 B@05)405?@-) 670--) @5 6761, +M =,- 011,M 5, 375 -)OB5 30 N) =,/7/, /067- /0
10
Tras la muerte de San Buenaventura (1274), las ideas joaquinitas se infiltraron
excesivamente entre los "espirituales". Fue decisiva la obra /"ntroduccin al evangelio
eterno" de Gerardo de Borgo San Donnino, que actualizaba la divisin de la historia
ideada por el monje cisterciense Joaqun de Fiore (1130-1202). Para la Orden, y de
modo especial para los "espirituales", quedaba claro que Francisco era el "ngel del
sexto sello", con "la seal del Dios vivo" (los estigmas) y portador del "evangelio
eterno" (la Regla). Era la Orden nueva que haca llegar, desde la pobreza, la deseada
iglesia espiritual.
El conflicto entre la "comunidad" y los "espirituales" lleg a tomar un carcter
violento cuando pareci que el Concilio de Lyon iba a obligar a los Menores a poseer
en comn. Tanto en talia (Pedro de Macerata y Angel Clareno) como en Francia
(Hugo de Digne y Pedro Juan Olivi) encabezaron una lucha contra la doctrina del "uso
pobre" que haba fijado la bula /34iit qui seminat/ (14 agosto 1274). La gravsima
situacin desemboc en divisin: Celestino V autoriz a los espirituales la separacin
de la comunidad, recuperando su vida en los eremitorios. La situacin cambi con su
sucesor, Bonifacio V. Y lleg a su punto culminante con la condena de todos los
espirituales que dict Juan XX con la bula /5ancta 6omana/ (1317). stos,
expulsados de la Orden Franciscana, pasaron a la historia con el nombre de
"Fraticelos".
La Orden iba creciendo. En 1240 contaba ya con tres provincias en la
pennsula ibrica: Santiago en el noroeste, Castilla en el centro y Aragn en el este
15
.
Hacia 1335, eran en toda la Orden unos 35.000 frailes, distribuidos en 34 provincias,
211 custodias, 1422 conventos y 5 vicaras-misioneras (cuasi-provincias) que se
extendan desde Rusia hasta la China. Pero en la segunda mitad del siglo XV no se
escap de la decadencia que asol a la vida religiosa, enumerndose siempre como
causas generales: la peste negra (1348-1362), la Guerra de los Cien Aos (1339-
1453) y el Cisma de Occidente (1378-1417), que dividi profundamente tambin a la
Orden minortica. A pesar de estas dificultades, en Castilla, entre 1350 y 1406, de los
22 religiosos que fueron nombrados obispos, 12 eran franciscanos
16
.
2.- QUINES SON LOS FRANCISCANOS CONVENTUALES O CLAUSTRALES?

El nombre oficial que San Francisco dio a sus seguidores fue el de "Hermanos
Menores". No tardaron mucho en llegar los "apellidos. El trmino "conventual"
17
ya se
daba en el mbito eclesistico antes que surgiera el movimiento franciscano. Pero,
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0530C)5)5O)E: 6A. :. MICCOLIL Francisco de As+s, realidad , memoria de una e-periencia cristiana,
O5)?0 1%%&M =. 311. S0 N)21) ?)*27K5 /01 =)3, /0 1) 75?@767B5 /0 !-)56736, ) 1) 753?7?@67B5 A-)56736)5)M
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16
G. SHNCHE< HERRERO DL,3 ,273=,3 6)3?011)5,3 + 3@ =)-?767=)67B5 05 01 >,270-5, /0 C)3?711)M
1350-1&06E, 05 A. RUCQUOIM $C,,-.(L 4ealidad e im!enes de poder, V)11)/,17/ 1%88M =. %1.
11
dentro de los Menores, comenzaron a llamar tanto a las iglesias como a las casas
"conventuales", para distinguirlas de los eremitorios. Las mismas Constituciones
narbonenses (1260), redactadas por san Buenaventura, diferenciaban entre "loca
conventualia" y "loca non conventualia". El trmino fue pasando a los frailes que
habitaban en un lugar "conventual". nocencio V en 1254 y Clemente V en 1256
dirigan sus bulas a "Ministris, Custodibus, Guardianis conventualibus", a la vez que
las Constituciones de Narbona distinguan entre "guardiani conventuales" y "guardiani
non conventuales". En 1277 se aplic directamente a los mismos frailes como
conjunto: 7fratribus minoribus conventualibus de 0ampo Orti)
18
.
La "communitas Ordinis", de la que tanto se habl en torno a la cuestin de
los "espirituales", se identificaba con la comunidad conventual. As lo reconocen el
franciscanista anglicano Moorman, escribiendo: "The Community or, as they came to
be called, the Conventuals"
19
, Motiers: "dans le principe, les Mineurs taint tous
conventuels"
20
, y Rusconi: "la maggioranza dell'Ordine (la 'communitas') e l'ala
radicale (zelanti e 'spirituali') nel corso del X secolo; di nuovo il grande corpo
dell'Ordine (i 'conventuali') e i gruppi sempre pi esteri di riformatori (gli 'osservanti')
nel XV secolo
21
.
Si cabe, an aparece ms claro cuando surgen las reformas de finales del
siglo XV y se hace necesario distinguir bien entre aquellos que pertenecen al cuerpo
primigenio de la Orden (Conventuales) y aquellos que, perteneciendo a la misma
Orden, deciden llevar un estilo de vida diverso con la intencin de ser ms fieles a la
Regla (Observantes, y algunos otros grupos).
1' S,2-0 01 5,*2-0 FC,5405?@)103FM 6A. L. DI !ON<O - :. ODOARDI - A. POMPEIL I Frati Minori
Conventuali. Storia e 5ita "$%#-"#67M R,*) 1%'8, ==.81-85.
18
P,- 1, S@0M 05 2@05) 1B>76)M 5, 30 =@0/0 3,3?050- 1) 37>@705?0 >K50373 /01 5,*2-0: F...C,5405?@)103M
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A70103 )1 6)-73*): DTN0 C,5405?@)13M 2017040/ 75 =-,>-033 )5/ /0401,=*05?. TN0+ -0)17O0/ ?N)? ?N0 O-/0-
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M. PRE< MARTNE<L DL) )-S@7?06?@-) *05/76)5?0 05 :)1767): 01 0I0*=1, /0 S)5 !-)56736, /0
L@>,E, *studios Mindonienses 12 $1%%6( 2&. CA. ?)*27K5 M. L. ROS RODR:UE<L DC,5405?@)173*,
+ *)57A03?)67,503 N0-K?76)3 05 1) B)I) E/)/ M0/7)EM 05 III Semana de *studios Medievales. &9era del
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21
R. RUSCONIL DD)11) ZS@03?7,50 A-)56036)5)Q )11) 3?,-7)EM 05 Francesco d(Assisi e il primo secolo di
storia )rancescanaM T,-75, 1%%'M =. 3&2. E5 03?) 1.50)M D/753 1Q04,1@67B/01 =-7*0- ,-/0 A-)56736[M
-0=-0305?05 1Q)5?7>) Z6,**@57?)3 ,-/7573QE: .iccionari d(hist;ria eclesi<stica de Catalun,a, B)-601,5)
1%%8M 4,1 IM =. 621.
12
En Espaa, a los Conventuales se les llamaba tambin "fratres de claustro" o
"Claustrales", como hara ya Martn V en la bula /5uper gregem/ del 28 de diciembre
de 1427
22
. Lstima que todava hoy se escriba con imprecisin sobre este tema
23
!
Podemos escuchar tambin a un franciscano descalzo espaol del siglo XV,
fr. Juan de Santa Mara: 73l nombre de 0onventuales se ,unt al de !enores luego
en los principios de la misma Orden, por concesin, y authoridad apostlica& 0ontra
la ignorancia de los que tienen por nombre de afrenta, y le dan por baldn, siendo
8como es9 nombre de honra, e impuesto por authoridad apostlica a los
primogenitores de la Orden, y de que us por espacio de doscientos aos, y ms,
hasta que aquel fervor de esp2ritu con que comen(aron, se comen( en ellos a
resfriar& y aunque en 3spaa ya no ay dellos ning:n 0onventuales, son muchos, y
muy insignes los que ay en "talia, con grande opinin, y representacin de letras, y
sciencia. Algunos dicen, que se llamaron 0onventuales, y 0laustrales, porque sus
conventos eran muy grandes, y ten2an muy grandes claustros a distincin de los
reformados, cuyas casas eran menores, y claustros pequeos& 3sa ra(n no cuadra
de ninguna manera, porque si fuera la ms verdadera, los Observantes se avian de
llamar tambin 0onventuales, y 0laustrales; pues los ms de sus conventos, y
claustros son ahora mayores, que lo eran en tiempo de los 0onventuales)
24
.
3.- LAS REFORMAS EN ESPAA (1390-144!.
En la prctica totalidad de las rdenes religiosas, tanto monsticas como
mendicantes, surge en esta poca de finales del siglo XV y principios de XV un
movimiento de "observancia" que estuvo /fuertemente marcado por las fuer(as
espirituales que desataba el ocaso del medievo religioso, a travs de la crisis, la
decadencia, las divisiones internas y el desconcierto fomentados por el 0isma de
Occidente y por la mundanidad de la corte papal de Avin"
25
. Todos estos
movimientos se distinguieron por un ferviente deseo de reavivar el espritu religioso
26
.
22 FM 4,1. VIIM =. &%&. S0 @?717O)-,5 ?)*27K5 ,?-)3 0U=-037,503M 67-6@536-7?)3 ) )1>@5)3 -0>7,503M 6,*,
D*75,-0?3E 05 C)?)1@C).
23
DYA-)56736)5,3 6,5405?@)103Y )S@K11,3 S@0 =0-*)506.)5 ,20/705?03 )1 03?71, ?-7@5A)5?0 /03/0 1223M
S@0 N)2.) 6,5/@67/, ) @5) =)@1)?75) -01)I)67B5 /0 1)3 6,3?@*2-03 -017>7,3)3YE: E. MARTNE< RUI<
$/7-.(L .iccionario de 'istoria Moderna de *spa3a. /a I!lesia, M)/-7/ 1%%8M =. 13'.
2&
G. DE SANTA MARAL Chrnica de la 2rovincia de San =oseph de los .escal>os de la 0rden de los
Menores de nuestro Serphico 2adre San Francisco?4,1. IM M)/-7/ 1615M ==. 22-23.
25 T. ALVARE<L DO230-4)567)EM 05 .iccionario teol!ico de la 5ida 4eli!iosaM M)/-7/ 1%8%M =. 1203.
N, ,23?)5?0M 6@)5/, 30 N)605 03?@/7,3 3,2-0 6)3,3 6,56-0?,3 30 110>) ) 6,561@37,503 /740-3)3. P,-
0I0*=1,: DL) 036)3) /,6@*05?)67B5 *05/76)5?0 $N)21) /0 :)1767)( S@0 N) 110>)/, ) 5@03?-)3 *)5,3 5,
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05 01 ;V. P,- 01 6,5?-)-7,M N0*,3 6,*=-,2)/, S@0 K3?0 A@0 =)-) 1,3 6,5405?,3 @5 =0-.,/, /0
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$1%%3( 260.
26
A5/-K V)@6N0O /03?)6) S@0 1) O230-4)567) A-)56736)5) 7?)17)5) 3@=,50 @5) 4@01?) 5, ) 1) 47/)
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=0-7A0-7) /0 1)3 67@/)/03 + /0/76)5/, *@6N)3 /0 3@3 A@0-O)3 ) 1) =-0/76)67B5 6,*, D03=06?P6@1,
6,*=10?,E: 6A. A. VAUCHE<L 0rdini mendicanti e societ< italiana nel 1III-15 secolo, M71P5 1%%0M ==.
306-310.
13
Surgieron unas veces desde la autoridad, y otras desde la base de las Ordenes, tanto
en Francia e talia como en Espaa.
Dentro de la Orden Franciscana encontramos brotes reformadores en todas
las latitudes
27
. Pero esta multitud de brotes que buscan la prstina "observancia" de la
Regla -dentro de los cuales habra que ubicar, como predecesores, a los ya
mencionados "espirituales" del siglo X- no es lo mismo que la "Regular
Observancia" como rama de la Orden. Ahora bien, cundo surge en Espaa esta
rama franciscana de la "Regular Observancia", que en 1517 obtendra la primaca
jurdica de la Orden? Por el momento resulta imposible responder con exactitud a
esta pregunta, porque no es temerario sostener que esta parte de la historia
franciscana referida a las reformas de los siglos XV-XV ha sido escrita
apologticamente por cronistas Observantes. Adems, es un hecho incuestionable
que la lucha entre Conventualidad y Observancia tuvo, particularmente en Espaa, un
claro triunfador, y que la historia de la Orden siempre se ha escrito desde los
vencedores. Los mismos historiadores de las reformas franciscanas espaolas,
Lejarza y Uribe, al hablar de Lope de Salazar y Salinas, enjuician as a los cronistas
de la Orden: /por pagar tributo a los gustos de los siglos en que escribieron, se
preocuparon muy poco en aclarar los numerosos puntos oscuros de su historia,
legndonos un maremagnum de confusionismo en torno a muchos importantes
pormenores de su vida. < as2 son muy poco de fiar cuando no fundamentan sus
afirmaciones con datos fehacientes, por lo mismo que anteponen, con frecuencia, el
amor particularista de sus respectivas =rovincias a la veracidad histrica de los
hechos/
28
. Pero mismo sucede respecto de talia, donde se ha hablado de 7gli oscuri
ini(i dell>osservan(a)
?@
, y de Francia, donde se ha dicho: 7'ans lAhistoire de lABglise,
l>Observance a t entoure de ce pr,ug favorable dont on crdite gnralement
tous les rformateurs d>ordre&1ui oserait, en effet, soutenir la cause de 0onventuels
dgnrs, pliant sous le poids de leurs 7abus), quand se prsentent devant eu4,
pars de leur vertu, les redresseurs de tortsC)
30
. Garca Oro, por su parte, dice: /A la
0laustra le toc perder y a la Observancia ganar. 5uerte dispar refle,ada tambin por
la historiograf2a religiosa, que, salvo raros e,emplos, es apologtica y da ra(n a los
vencedores/; y contina: /3l historiador de hoy est me,or asesorado para valorar a
ambos grupos y dar a cada cual su parte. *iene que situarse a prudencial distancia
de los alegatos de las partes. 5obre todo ha de empearse en comprender a la parte
dbil y condenada que es el conventualismo/
31
. No es, pues, extrao que, ante esta
idea de que, en s, lo "observante es positivo y lo "conventual es negativo, casi
2' E5 I?)17) 30 *0567,5) 370*=-0 ) P),1@667, T-7567 $]13%1( + 05 !-)567) 01 6,5405?, /0 M7-020)@. CA.
L. DI !ON<O - :. ODOARDI - A. POMPEIL o.c.M = &6.
28 !. LEGAR<A V H. URIBEL o.c., = 3'3. E1 6-,573?) D)*7P5 C,-50I, )A7-*) S@0 F1) *)?0-7) /0 03?0
6)=.?@1, 03 3@*)*05?0 /@/,3) +M ) 03?0 =@5?,M 6,5?-,40-?7/)FM + F1)3 5,?767)3 S@0 /)5 5@03?-,3 )@?,-03
3,5M )@5 05 011,3 *73*,3M 756,53?)?)2103L =@03M ,147/)/,3 /0 1, S@0 /0I)-,5 036-7?,M 30 6,5?-)/7605L
6,5A@37B5 + ,36@-7/)/...FM 67?)/, 05 Ibid., =. 61. E3?,3 )@?,-03 =@5?@)17O)5: FEU?-)C, =)-060-P ) *@6N,3
S@0 +) /03/0 01 37>1, ;VI 05 )/01)5?0 )=)-0O6)5 054@01?,3 05 1) *P3 /053) 502175) 1,3 ,-.>0503 /0 1)
R0A,-*) 05 E3=)C)L =0-, *P3 11)*)-P )W5 1) )?0567B5 37 10 /067*,3 S@0 05 5@03?-,3 *73*,3 /.)3
6,5?75W)5 05 7/K5?76) , *)+,- ,36@-7/)/FL 6,53?)?)5/, ,?-) 40O F01 1)20-75?, A,-*)/, =,- 5@03?-,3
C-,573?)3 05 ?,-5, ) 1,3 ,-.>0503 /0 1) R0A,-*) 05 E3=)C): Ibid., =. 66.
29
M. SENSIM .al movimento eremitico alla 4e!olare 0sservan@a Francescana. /(opera di )ra
2aoluccio Arinci, A33737 1%%2M =. 25.
30
B. CHEVALIERL DO17470- M)711)-/ 0? 1) -KA,-*0 /03 C,-/0170-3 $1&82-1502(EM 4evue d(histoire de
l(*!lise de France 65 $1%'%( 3&.
31
G. :ARCA OROL DC,5405?@)173*, + O230-4)567)EM 05 R. :ARCA-VILLOSLADAL 'istoria de la
I!lesia en *spa3aM 4,1 III-1RM M)/-7/ 1%80M =. 216.
1&
siempre hayan resultado incmodas las que, por otra parte, se llaman /,uiciosas
observaciones del =. %a2n y 6o,as sobre los posibles males que acarre a la
0onventualidad de 0astilla y Andaluc2a el pernicioso 0isma de Occidente y dems
concausas que se citan al respecto/
32
. Lan Rojas quiz sea el nico cronista
Observante de siglos pasados que juzga con claridad de forma positiva a los
Conventuales. Fue un 7historiador Dhi,o de la "lustracin>/, y no como los anteriores
/hi,os de la 0ontrarreforma/
33
. Afirmaba: /0on verdad puedo decir que mis noticias
histricas me obligan a leer con eno,o los escritos de muchos historiadores que
infaman in,ustamente a nuestros predecesores 8ntese que l es observante9 del
siglo cuartodcimo, dignos de me,or suerte; y aseguro que no puedo leer sin enfado
algunas crnicas que asignan por motivo de varias reformas nacidas a fines del siglo
quintodcimo los rela,aciones que suponen hubo en la Orden ms de un siglo
antes.../
34
.
La visin de Lan Rojas parece ecunime. Es decir, cuando surgen las
reformas no todo era negativo en el seno de la Orden. Es ms, las reformas brotan
dentro de la misma Orden como algo que le pertenece. Normalmente suceda que
algunos frailes deseaban vivir retirados y en condiciones ms pobres, en eremitorios.
El gobierno de la Orden (Conventuales) conceda sin problemas, a veces alentando,
el permiso. Los eremitorios eran una casa ms de la Orden, aunque con un estilo
peculiar de vida. As consta, por ejemplo, en la bula "+estre devotionis integritas" del
10 de abril de 1392, concedida por Bonifacio X a Diego Arias y compaeros de la
Provincia de Santiago, entre los que figura el protagonista de la reforma en dicha
Provincia, Gonzalo Mario:

7'ilectis filiis 'idaco Ariae, -ondisalvo !arino ac =etro
'idaci ord. fratr. !in. professoribus. +estrae devotionis integritas promeretur, tu
petitionibus vestris, in iis praesertim, quae animarum vestrarum salutem et quietem
animi concernere dignoscuntur, quantum cum 'eo possumus, favorabiliter
annuamus. +estris itaque in hac parte supplicationibus inclinati, vobis, qui ut asseritis
vitam solitariam ducere et locum in aliqua eremo infra provinciam s. "acobi in
0ompostella secundum morem dicti ordinis recipere ac inibi perpetuo 'omino
famulari desideratis, recipiendi locum huiusmodi, si vobis pia largitione fidelium vel
alias legitime concedatur, ac in ipso cellam seu domum construendi et aedificandi
cum oratorio, campanili, campana, refectorio et aliis necessariis officinis, in loco
tamen ad id congruo et honesto, ac habitandi ibidem 8fel. rec. #onifatii papae +""" et
quibuslibet aliis apostolicis ac ipsius ordinis statutis et consuetudinibus contrariis
nequaquam obstantibus9 plenam et liberam, auctoritate apostolica, tenore
praesentium facultatem elargimur iure tamen parochialis ecclesiae et cuiuslibet
alterius in omnibus semper salvo. +olumus autem, quod superioribus dicti ordinis
nihilominus subditi sub consueta obedientia e4istatis. Eulli ergo etc. 'atum 6omae
apud s. =etrum "+ idus aprilis anno tertio)
35
.
Pero se da tambin el caso de algunos religiosos que, como Luis de Saja, en
la misma Provincia de Santiago, pretendan reformar los conventos ya existentes.
Parece que stos son los que comenzaron a sentirse rama Observante, embriones de
las Vicaras Observantes que adquirieron carta de ciudadana en el Concilio de
Constanza (1414-1418). /%o cierto es que en el seno de la =rovincia de 5antiago
32
!. LEGAR<A V H. URIBEL o.c., =. &&.
33
R. MOTA MURILLOL DI5?-,/@667B5E ) 1) Chronica de la Santa 2rovincia de BranadaM 4,1. IM
M)/-7/ 1%8&M =. ;;;.
34
S. LAN ROGASL 'istoria de los santos mrtires =uan /orente de Cetina , 2edro de .ue3as,
2atronos de la 2rovincia de Branada de los Frailes Menores de San Francisco, escrita en "C%:M 67?)/,
05 !. LEGAR<A V H. URIBEL o.c., =. &5.
35 FM 4,1. VIIM =. 2%.
15
destacaban por aquel entonces 8bien entrado el siglo F+9 tres organismos
autnomos, el primero de los cuales estaba formado por los antiguos eremitorios de
$r. -on(alo !ario, incrementados por los de 6ibadavia, 6edondelaC, +alderrago,
Goyo y 0astaar; el segundo, por los conventos reformados y gobernados por $r.
%uis de 5a,a, y el tercero, por los que a:n no hab2an sido sometidos a ninguna
reforma ni a la Observancia, con la particularidad de que los del segundo grupo eran
proyeccin de una 0ustodia e4traa con la cual se hab2an identificado
espiritualmente pero conservando el !inistro =rovincial su alto mando y direccin/
36
.
La convivencia entre estos diversos grupos no fue pacfica, porque los afanes
expansionistas de la Observancia fueron pertinaces, no slo en relacin a los
Conventuales que vivan en los conventos, sino tambin en cuanto a los frailes que
vivan en los eremitorios
37
. Estos ltimos valoraban como algo intocable el
mantenerse unidos al tronco de la Orden: era cuestin de conciencia, pues el captulo
V de la Regla no dejaba lugar a dudas sobre la necesidad de obedecer
directamente al Ministro General. No obstante, algunas situaciones concretas, como
el Cisma de Occidente, causaron desconcierto entre los frailes y propiciaron el que
algunos pensaran ms en sus intereses que en la fidelidad al carisma
38
.
Tambin en las provincias de Aragn
39
y Castilla
40
se daban enfrentamientos
entre los Observantes y los frailes de los eremitorios
41
.
La Regular Observancia intent capitalizar estos intentos de reforma. Lo
mismo sucedi en la Provincia de Castilla con la llamada reforma villacreciana. Pedro
de Villacreces (+ 1422), maestro en Teologa, fund los eremitorios de La Salceda, La
Aguilera y El Abrojo. Pero "su constante anhelo y :nica preocupacin hab2a sido
36
!. LEGAR<A V H. URIBEL o.c., =. 8&. NB?030 1) A,-*) 50>)?74) /0 4)1,-)- )1 ?-,56, /0 1) O-/05 F1,3
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38
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3%
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&1 L0I)-O) + U-720 -03@*05 )3. 1) 6@03?7B5: FA5?0 ?,/,M 03 @5 N06N, 047/05?0 S@0 1,3 0-0*7?,-7,3 3,5 1)3
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-)*) 75/0=05/705?0 /0 1) *73*)F: Ibid., =. 1'1.
16
reformar la Orden sin dividirla"
42
. Le vino el choque por su diversidad con los
Observantes, quienes aparecen con claros sntomas de ser acaparadores y
uniformistas. ste fue uno de los ms grandes problemas que tuvo que soportar
Villacreces y sus seguidores: /la bater2a y la tena( contradiccin que ven2a
e4perimentando desde el comien(o de su reforma por parte de los Observantes, que
por entonces comen(aron a levantar cabe(a... pero sus mulos andaban tan
empeados en echar por tierra todo el edificio de su 6eforma, que no ce,aron hasta
obtener una bula de #enedicto F"""C autori(ndoles para que el eremitorio de %a
Aguilera pasase a depender del convento de 5anto 'omingo de 5ilos a la muerte de
+illacreces o antes si ste acced2a a su agregacin. $ue ste el resultado inmediato
de una campaa sistemtica y funesta iniciada aos atrs.../
43
. Para defenderse de
estos ataques se dirigi al Concilio de Constanza, con el fin de conseguir que Martn
V confirmase su modo de vida, cosa que consigui. Curiosamente, los cronistas
Observantes, a pesar de estos gravsimos problemas con sus antecesores, le han
considerado como el primer Observante. Basten las palabras del epitafio que
colocaron en su sepultura: /Observantiae in Gispania primus instaurator/
44
. La
realidad es que muri en el convento de Peafiel (Valladolid), que era de los
Conventuales.
Pedro de Santoyo (+1431) ha sido tenido como otro de los grandes
reformadores franciscanos. Hacia 1402 ingres en el convento de San Francisco de
Castrojeriz (conventual), de donde pas al de Valladolid
45
. Los cronistas Observantes
se empean en mostrar a Pedro de Santoyo como un gran reformador de los
Claustrales, el "monstruo de la 0laustra", en palabras del P. Sobremonte
46
. Despus
de analizar detenidamente el tema, especialmente referido a San Francisco de
Valladolid, Lejarza y Uribe concluyen: "el convento de +alladolid no se reform hasta
HIJJ y, por lo tanto, que su reforma no se debi a 5antoyo... no fue reformador de
ning:n otro convento de la 0laustra"
47
. Santoyo y sus seguidores tuvieron problemas
con los Observantes hasta que pasaron bajo su jurisdiccin
48
, porque "la Observancia
hi(o su aparicin en la historia franciscana de 3spaa con manifiestas tendencias
disgregatorias e intenciones de predominio sobre las dems reformas ya
e4istentes"
49
.
&2 Ibid., =. 32&.
43
Ibid., =. 32'.
44
Ibid., =. 33&.
&5 E3?@4, 05 6,5?)6?, 6,5 P0/-, /0 V711)6-0603. E5 1&0' ,2?@4, )@?,-7O)67B5 =)-) )2-7- 01 =-7*0-
0-0*7?,-7, S@0 A@5/B 05 V711)371,3 $/7B60373 /0 P)10567)(: 6A. F, 4,1. VIIM ==. 356-35'. E5 V)11)/,17/
4747B 05 )@3?0-) =057?0567) N)3?) S@0 05 1&26M )@U717)/, 6,5 01 =-03?7>7, + =,/0- /0 1,3 M)5-7S@0M A@5/B
05 @5) 0-*7?) 6,5,67/) 6,*, N@03?-) S0C,-) /0 1) C,53,1)67B5 /0 C)1)N,--)M ?)*27K5 05 1) /7B60373 /0
P)10567)M 05?-0 R74)3 + A*@36,. O?-,3 /,3 0-0*7?,-7,3 1104)-.)5 3@ 3011,: P)-0/03 /0 N)4) +
V)1/036,=0O,.
&6 C7?)/, 05 !. LEGAR<A V H. URIBEL o.c., =. 3&%.
&' Ibid., =. 362.
&8 L. /0 SALA<AR 9 SALINASM I Satis)accionesM )-?. IIM AA. 1684.-16%-M =@2176)/)3 05 !. LEGAR<A V
H. URIBEL o.c., =. '8&.
&% Ibid., =. 365.
1'
Situaciones similares vivieron Lope de Salazar y Salinas
50
y san Pedro
Regalado
51
, que tambin sufri las consecuencias de los afanes de la Observancia
por capitalizar todos los movimientos de reforma, aunque l "no fue ni fundador ni
reformador, porque ni fund ni reform nada"
52
.
4.- LA MA"OR#A DE EDAD DE LA O$SERVANCIA.
A principios del siglo XV la Orden tena cerca de 70 eremitorios con unos 600
frailes, muchos de los cuales acabaran constituyendo la rama de la Observancia al
conferirles el papa Eugenio V (1431-1447) una organizacin, de hecho, paralela a la
de la Orden. Sus jurisdicciones se llamaron "vicaras, y sus superiores "vicarios
provinciales, sometidos a los ministros provinciales (claustrales siempre), pero en
realidad con plena autonoma. Slo frailes como Bernardino de Siena intentaron
conjugar a un tiempo unidad y reforma de la Orden. San Bernardino 7rehus
obstinadamente tener cuenta de esta designacin 8vicario general9 y se titul por el
contrario Dvicario del ministro general>, para dar a entender que pertenec2a a la orden
de los Germanos !enores. %as 0onstituciones #ernardinas que dio a los
Observantes en HIIK fueron por tanto caracteri(adas por una rara moderacin.
50 L,=0 /0 S)1)O)- + S)175)3 5)67B N)67) 01 )C, 13%&. S0 3@010 )A7-*)- S@0 05 B@->,3. D0 57C, 05?-B 05
6,5?)6?, 6,5 P0/-, /0 V711)6-0603M 6,547-?7K5/,30M I@5?, 6,5 3)5 P0/-, R0>)1)/,M 05 3@3 /,3 *P3
-05,*2-)/,3 /736.=@1,3. A6,*=)CB ) 3@ *)03?-, )1 C,56717, /0 C,53?)5O). A1 *,-7- !-. P0/-, 6,*05OB
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/0 S)5?) A5)M S@0 )=,+B 370*=-0 1) 40-/)/0-) -0A,-*) 05 3@ P-,47567) $6A. Ibid.M =. 385Y (M + 01 )=,+,
/0 C,5/03 /0 H)-,M 1,3 V01)36,. E1 =-7*0-, A@0 05 B-747036). E1 30>@5/,M 60/7/, =,- /76N,3 6,5/03M 05
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!-)56736, /0 B01,-)/,. 9M *P3 ?)-/0M 05?-0 1&&0-1&&1M A@5/B 05 A14075?0 + L75)-03. E1 2% /0 /7670*2-0
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01 -03?, /0 A@5/)67,503 2)I, A-. L,=0 /0 S)1)O)- + S)175)3. P0-, 57 37S@70-) 03?) 37?@)67B5 /0 A7-*0O)
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C,-?0M 01 >,270-5, I@/767)1 =)3)2) ) 3@3 V7--0+03M S@70503 30 056)->)2)5 /0 -0A-05)- 1)3 6,5?705/)3M
*7?7>)- 01 -7>,- /0 1)3 -74)17/)/03 + 6)3?7>)- 1,3 6-.*0503 /0 3@3 3W2/7?,3. L,3 O230-4)5?03M
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)=-03@-)-,5 ) =-0305?)- 05?0 01 R0)1 C,530I, 3@3 S@0I)3 6,5?-) !-. L,=0 + 3@ =,2-0 A)*717)M 3705/, K3?0
0*=1)O)/, ) T,-/03711)3 =)-) -03=,5/0- /0 1)3 )6@3)67,503 S@0 6,5?-) K1 N)2.)5 37/, A,-*@1)/)3F: Ibid.,
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!@0 05 03?0 *,*05?,M )1 4,140- /0 T,-/03711)3M 6@)5/, 6,54,6) 01 6)=.?@1, 6@3?,/7)1 + 30 /)5 1)3
6,53?7?@67,503M +) *0567,5)/)3M /0 6)-) ) A,-?)1060- 1) 6,N037B5 75?0-5). H)3?) 01 A75)1 /0 3@3 /.)3
-A)11067B 01 2& /0 A02-0-, /0 1&63- A-. L,=0 03?@4, 0*=0C)/, 05 *)5?050- 1) 75/0=05/0567) /0 3@
A)*717). T-)3 3@ *@0-?0 3@ C@3?,/7) 5, =@/, 3,2-04747- *@6N, ?70*=,M + )@5S@0 1,3 /)?,3 5, 30)5 *@+
=-0673,3M =)-060 S@0 ) =)-?7- /0 1&'1 S@0/B 3,*0?7/) /0A757?74)*05?0 ) 1) O230-4)567): 6A. Ibid., ==.
&68-&'0.
51 N)67B N)67) 13%0. A 1,3 13 B 1& )C,3 75>-03B 05 1) O-/05L 30>W5 01 =)-060- /0 *@6N,3M 05 01 6,5405?,
/0 S)5 !-)56736, /0 V)11)/,17/M =0-, 30>W5 L0I)-O) + U-720 1, N7O, en Del eremitorio de /a A!uileraF:
Ibid., =. &81.
52 Ibid., =. 506.
18
#ernardino evit que ning:n art2culo diera 2ndice de la m2nima censura a los
0onventuales& guard en el mismo estado los conventos pasados a la reforma, sin
creerse obligado a operar en ellos restauraciones espectaculares)
53
.
Adems de controlar los brotes de vida eremtica, la Regular Observancia,
paradjicamente, pretenda asentarse en los grandes conventos urbanos que haban
nacido en la Orden desde el siglo X. Esto provoc una gran conflictividad que
desemboc en agresividad fratricida. A partir de la bula 7Lt sacra) (1446), los
7enfrentamientos hab2an de,ado muchos rencores en las almas los 0onventuales
llamaban irnicamente a los Observantes Dhermanos de la bula> 8porque sta les
conced2a la autonom2a9. %os Observantes respond2an denominando a aqullos
Dhemanos de la bolsa>)
54
. Garca Oro habla de 7la hora de la verdad), 7asaltos y
conquistas), 7querellas ,urisdiccionales), 7fusin y confusin en la Observancia)
55
. La
relevancia social de la Orden haca que su infraestructura fuese apetecible. Haba
muchos intereses en juego, dado el nmero de conventos y frailes y su influencia en
la vida de la glesia y de la sociedad
56
.
ntentando profundizar en el sentido de esta lucha, saac Vzquez afirma: la
Observancia procedi con criterio enormemente unilateral y reductivo cuando,
habiendo debido enfrentarse con el comple,o problema de la reforma de la Orden, se
limit al tema de la pobre(a la pobre(a lo era todo; sobre el ara de la pobre(a se
sacrificaron alegremente el principio bsico de toda vida religiosa, cual es la
obediencia; la virtud fundamental cristiana, cual es la caridad fraterna; y las gloriosas
tradiciones de la Orden, como, por e,emplo, la de los estudios. %a segunda
caracter2stica fue el sub,etivismo los impulsos del carisma personal prevalecen sobre
las e4igencias de la institucin; se desechan las interpretaciones y declaraciones
oficiales de la "glesia sobre la 6egla, so prete4to de observar la 6egla puramente y a
la letra; pero, luego, por iniciativa personal, al lado de la 6egla, y con igual carcter
de obligatoriedad, se pone el *estamento, las palabras -Dverba>- que se cre2a haber
dicho 5an $rancisco, y hasta las mismas Dintenciones> que se supon2a habr2a tenido
en su mente; se alega a cada momento el Desp2ritu del 3vangelio>; pero e4aminndolo
de cerca, queda la fuerte impresin que, en ve( del 3vangelio de 0risto, revelado,
histrico, confiado a la "glesia, se trate, ms bien, del D3vangelium Aeternum>,
desencarnado, abstracto y utpico, de -erardo de #orgo 5an 'onnino y de los
3spirituales. <, por fin, estos elementos -unilateralismo pauper2stico y sub,etivismo-,
elevados a la ensima potencia del superlativismo todo era l2cito, con tal de que
contribuyese a aumentar las aspere(as e4teriores y despreciar los bienes materiales;
dir2ase que en cuestin de pobre(a no cab2a parvedad de materia& 'esde mediados
del siglo F+ la Orden $ranciscana ofrece el absurdo espectculo& de estar
53
A. !LICHE - V. MARTINL 'istoria de la I!lesia, 4. ;VIM V)10567) 1%'6M =. 522. O?-, A-)710 3)5?,M
G@)5 /0 C)=73?-)5,M )6?@B 6,5 @5 ?)1)5?0 2705 /73?75?,.
54
Ibid., =. 52&.
55
CA. G. :ARCA OROL Conventualismo , 0bservancia?, ==. 253-261.
56 R03@1?) *@+ /7A.671 3)20- 6@P5?,3 6,5405?,3 ?05.) 1) O-/05. H)+ S@705 )A7-*) S@0 E3=)C) 05 01 37>1,
;V ?05.) @5 ?0-67, /0 1,3 6,5405?,3 /0 1) O-/05:"87 conventos en Castilla , treinta , cuatro en
Ara!n: G. PRE<L Fernando e Isabel. /os 4e,es Catlicos, M)/-7/ 1%88M =. 21%. AO6,5) 3,3?7050
?)*27K5 S@0 N)2.) 1%0 6,5405?,3: 6A. T. /0 A<CONAL Isabel la Catlica. *studio cr+tico de su vida ,
reinado, M)/-7/ 1%%3M =. '11. :)-6.) O-, 03=067A76): /a 0rden Franciscana ten+a en *spa3a tres
!randes provinciasE Santia!o, en el &oroeste, con C custodias , F$ conventosG Ara!n, en /evante ,
&avarra, con 6 custodias , :6 conventosG Castilla, en el centro, con C custodias , FF conventosE G.
:ARCA OROL Conventualismo , 0bservancia?, =. 22'. E3?,3 )@?,-03 5, 03=067A76)5 37 N)21)5 /0 ?,/)
1) O-/05 , /0 )1>@5) /0 3@3 -)*)3. P)-) 01 N73?,-7)/,- 6,5405?@)1M :7,4)557 O/,)-/7M 1,3 C,5405?@)103M
N)67) 01 )C, 1500M 0-)5 @5,3 30.000 A-)7103 /73?-72@7/,3 05 @5,3 1300 6,5405?,3: 6A. L. DI !ON<O - :.
ODOARDI - A. POMPEIL o.c., =. 88.
1%
compuesta por dos cuerpos y dos cabe(as, prcticamente separados 0onventuales
sub ministris, Observantes sub vicariis; los primeros, defendiendo la unidad de la
Orden, sin gran inters por la reforma; los segundos, luchando por su reforma, aun a
trueque de sacrificar la unidad de la Orden)
MN
. Este autor, y sobre el mismo tema,
afirma: 73n un cierto momento, la reforma Oque es siempre de minor2as selectas- se
convierte en fenmeno de masa. A los maestros reformadores de la provincia de
5antiago se les escapa de la mano el control del movimiento; son los frailes de misa
y olla Ode misa, no todos- los que agitan ms fuertemente la bandera; pero aquel
proletariado conventual Omenos numeroso, tal ve(, pero ciertamente ms aguerrido
que el proletariado clerical de que habla el gran historiador de la 6eforma, P. %ort(-,
aquel proletariado, digo, que no compart2a ni el fervor espiritual de los austeros
eremitas ni siquiera el amor por la disciplina comunitaria de los hombres de letras,
convierte la bandera de la reforma en escudo de una Dguerra santa> que se libra a la
ensea de ancestrales reivindicaciones sociales. < los superiores ,errquicos, que no
supieron recoger y favorecer, con tempestiva sensibilidad, los anhelos espirituales de
los autnticos reformadores, tienen que rendirse, impotentes, a las reclamaciones
tumultuarias de los revolucionarios. 'esde que en HIIN se erige en la provincia de
5antiago una +icar2a provincial de Observancia con autonom2a prctica frente a la
unidad de la misma provincia y a la obediencia debida a los superiores, lo que
buscan los corifeos de la Dreforma> no es tanto restablecer un Desp2ritu>, cuanto
consolidar y aumentar el Dcuerpo> del propio partido se asaltan conventos a golpe de
pica, se e4pulsa a sus leg2timos y pac2ficos moradores, se cometen pilla,es. Ei ms ni
menos de lo que, en el campo pol2tico-social, estaba sucediendo en la 0astilla
preisabelina)
58
. Las cita son largas, pero con enjundia, porque abandonan el dualismo
propio de la mayora de los autores de las crnicas franciscanas que partan siempre
del poco crtico principio de que los Conventuales eran los malos y los Observantes
los buenos. Cada vez ms se encuentran otras posturas, como la siguiente: 75er2a un
error suponer que todos los conventuales eran irreligiosos o todos los QobservantesR
santos. !ientras las autoridades de la ciudad ped2an individualmente a conventuales
que pronunciaran sermones, con frecuencia individuos QobservantesR eran
denunciados por su vagancia y su vida apstata)
59
.
Es necesario, no obstante, dar un paso ms para valorar no slo lo que
sucedi en el interior de la Orden, sino la relacin que tuvo la reforma con la vida
poltica, social y econmica de cada momento. La documentacin habla
explcitamente de esto en raras ocasiones. A modo de ejemplo citamos el breve
"'um singulos regulares ordines del 1 de mayo de 1475, en el que Sixto V denuncia
la intervencin de los laicos en la reforma porque slo buscan "propriis incumbentes
affectibus), ya que los Observantes vendan los bienes que adquiran al apoderarse
de los conventos de los Conventuales a precios muy bajos
60
. Adeline Rucquoi ha
constatado que hasta 1370 los conventos de Valladolid haban seguido la misma
poltica econmica que "el patriciado urbano, esencialmente orientado hacia la
apropiacin del suelo urbano), y que, a partir de esa fecha, tanto en el campo civil
como en el eclesistico, se potenciaron otras fuentes de financiacin basadas en la
diferenciacin de sus fuentes de ingresos. Rucquoi relaciona este cambio en el origen
57
I. VH<QUE< GANEIROL Hn plan inIdito para la evan!eli@acin de AmIricaE la creacin de una
Comisar+a Beneral Indiana, en "8%8, S)5?7)>, /0 C,*=,3?01) 1%'%M ==. 2'-28.
58
I. VH<QUE< GANEIROL DU5 106?,- /0 R)7*@5/, L@17, + /0 A-5)1/, /0 V71)5,4) 05?-0 1,3
04)5>017O)/,-03 /0 1) A*K-76) 6,1,*275)"EM Antonianum 5& $1%'%( 116-11'.
59
G. N. HILL:ARTHL /a he!emon+a castellana, "F"%-"F6F. /os reinos hispnicos, 4,1. IIM B)-601,5)
1%83M =. 125.
60
CA. F, 4,1. IIIM ==. 320-322.
20
de los ingresos econmicos con el abandono de los bienes del convento de San
Francisco al 7abra(ar la observancia)
61
, en 1433.
La reforma tena tambin una dimensin social. En muchos cambios de frailes
conventuales por observantes -o en la recuperacin de los conventos por parte de los
primeros- intervino activamente el clero secular e importante nmero de
conciudadanos. Fue sonado el caso del convento de San Francisco de Palencia
62
.
Los cambios de banderas en los conventos guardaban relacin con las familias
influyentes en cada momentoy con las "modas espirituales en uso. Por ejemplo, en la
documentacin del Concejo de Murcia se puede ver cmo, desde 1461 hasta 1482, el
convento de San Francisco pasa de unas manos a otras, cmo intervienen las
personas influyentes en el Concejo, los altercados populares que provoca, la
importancia de algunos bienes econmicos - en este caso las salinas del Pinatar
(hoy, San Pedro del Pinatar)-, y al final la decisiva intervencin de la reina sabel la
Catlica tomando partido por los Observantes
63
. Para Adeline Rucquoi, la "reforma
condiciona tanto la influencia que (la iglesia) puede e,ercer en la sociedad como las
venta,as econmicas que podr sacar de ella
64
.
La relacin entre reforma y poltica tampoco est demasiado estudiada; no
obstante, se ha llegado a conclusiones como la que sigue: 7%os monarcas de la
dinast2a *rastmara tomaron conciencia de que gobernar supon2a tambin intervenir
en orden al establecimiento de unos ideales de comportamiento religioso de los que
el clero, en especial el clero regular, deb2a actuar como modelo a seguir. 3llo no se
hi(o, desde luego, por consideraciones e4clusivamente religiosas, sino que se crey
que el afian(amiento de unos comportamientos religiosos ms modlicos,
auspiciados desde la propia monarqu2a, podr2a contribuir a promover el
fortalecimiento de la solidaridad pol2tica formada por el reino& 3n esta pol2tica de
reforma eclesistica con intervencin regia, las rdenes mendicantes y, entre ellas, la
Orden $ranciscana, tuvieron un protagonismo de primer orden)
65
.
Esta ntima conexin entre reforma y poltica, como es lgico, aparece
tambin en los estudios sobre otras rdenes. As, se relaciona el rgimen de gobierno
que adopta la Observancia de los cistercienses con la caracterstica centralizacin de
las nuevas monarquas
66
y se afirma que la famosa reforma de los benedictinos de
61
A. RUCQUOIL 5alladolid en la *dad Media. *l mundo abreviado J":76-"F6FK, 4,1. IIM V)11)/,17/
1%8'M =. 333.
62
CA. G. :ARCA OROL Conventualismo , 0bservancia?, =. 25'M + R. MARTNE<L DA=-,U7*)67B5
)1 03?@/7, /0 1,3 6,5405?,3 A-)56736)5,3 05 1) =-,47567) /0 P)10567)EM 05 =ornadas sobre el arte de las
Lrdenes reli!iosas en 2alencia. $F-$C de 9ulio de "#C#, P)10567) 1%%0M =.121.
63
6A. A. NIETO !ERNANDE<L /os Franciscanos en Murcia. San Francisco, cole!io de la 2ur+sima ,
Santa Catalina del Monte Jsi!los 1I5-11K, M@-67) 1%%6M ==. 63-%3.
64
A. RUCQUOIL 5alladolid en la *dad Media?, 4,1. IIM =. 312.
65
: G. M. NIETO SORIAL D !-)56736)5,3 + !-)56736)573*, 05 1) =,1.?76) + 05 1) C,-?0 /0 1) C)3?711)
T-)3?P*)-) $136%-1&'5(M Anuario de *studios Medievales 20 $1%%0( 121.
66
DE1 N06N, /0 S@0 V)->)3 $0-) 01 -0A,-*)/,-( 30 6,5?)30 05?-0 1,3 N,*2-03 /0 6,5A7)5O) /01
6,5/03?)210 5, /02.) 30- W576)*05?0 6@03?7B5 /0 37*=)?.) =0-3,5)1. MP3 2705 =)-060 S@0 3@3 7/0)103
*,5P3?76,3 -03@1?)2)5 *@+ >-)?,3 ) 1) ,-705?)67B5 =,1.?76) /0 H14)-, /0 L@5). E5 0A06?,M 05 ?,/) 3@
1@6N) =,- -0A,-O)- 01 =,/0- /01 -0+ + 17*7?)- 01 =03, /0 1,3 *)>5)?03M 1,3 )2)/03 =0-=0?@,3 ?05.)5 S@0
)5?,IP-3010 )17)/,3 5)?@-)103 /0 1) >-)5 5,210O)M 370*=-0 /.36,1)M *705?-)3 S@0 01 -K>7*05 /0 >,270-5,
=-,*,47/, =,- 1) O230-4)567) 30 032,O)2) 6,*, 01 75?0-1,6@?,- 7/B50, /0 @5) *,5)-S@.) *P3 *,/0-5)
+ 605?-)17O)/)E: G. TORNL DM)-?.5 /0 V)->)3 + 1)3 /7A76@1?)/03 75767)103 /0 1) C,5>-0>)67B5
673?0-670530 /0 C)3?711)E, 05 'umanismo , Cister. Actas del I Con!reso &acional sobre humanistas
espa3olesM L0B5 1%%6M =. &'%. E3?0 )3=06?, 1, -03)1?) ?)*27K5 G. PRE<-EMBID ^AMBAL *l Cister en
Castilla , /en. Monacato , dominios rurales JSi!los 1II-15K, V)11)/,17/ 1%86M ==. 6'1-6'3.
21
Montserrat realizada por Garca Jimnez de Cisneros a finales del siglo XV "consisti,
simplemente, en la substitucin de la comunidad claustral catalana por una
comunidad observante castellana)
67
. En el caso franciscano, podemos apuntar que
los frailes conventuales de Viveiro estuvieron al lado del concejo en sus conflictos con
el obispo y en el bando petrista durante las luchas trastamaristas
68
y que el convento
de San Francisco de Pontevedra -un caso entre muchos- aparece como uno de los
centros de la actividad poltica de la ciudad hasta la primera mitad del siglo XV
69
.
La relacin entre la Observancia y las nuevas situaciones sociopolticas
parecen ser comunes en toda Europa: 7-li Osservanti ebbero in gran parte
dell>3uropa il favore dei detentori dell>autoritS pubblica, gra(ie alla convergen(a tra
necessitS degli apparati di potere quattrocentesche e Dipotesi socio-religiosa> (se
refiere a la armonizacin entre la corriente eremtico-espiritual y la corriente urbana-
evangelizadora) del francescanesimo osservante, espressa attraverso una
predica(ione che non appere l>annuncio di una speran(a, bensT la diffusione di
modelli etico-religiosi costrittivi e rigidi)
70
. El mismo autor haba dicho antes: 7*ra F"+
e F+ secolo si impone, lungo un itinerario nient>affato lineare, un nuovo raccordo
l>interlocutore non U piV un ambiente mobile e dinamicamente aperto a mille solu(ioni
culturali e istitu(ionali; nel 1uattrocento l>interlocutore U uno stato retto da un principe
o da una oligarchia ristretta)
71
. En la misma lnea, desde Francia, se ha dicho: 7les
premiUres fondations des !ediants ont bien reflt le dynamisme des villes, celles
des Observants donnent une toute image. 3lles sont le fruit d>une autre force sociale
qui domine le siUcle, la puissance des princes territoriau4. 0e sont bien, en effet, ces
hommes, pseudofodau4 mais vrais chefs dA3tat, qui rservent au4 $ranciscains
observants toutes leurs faveurs)
72
.
67
:ARCA M. COLOMBHSL Hn re)ormador benedictino en tiempo de los 4e,es Catlicos, Barc+a
=imIne@ de Cisneros, abad de Montserrat, M,5?30--)? 1%55M =.%0. A 1, 1)->, /0 ?,/, 03?0 03?@/7, 30
=0-6720 S@0 1) 03?-@6?@-) 6,5>-0>)67,5)1 S@0 =-,=,5.) 0 7*=,5.) 1) O230-4)567) 03?)2) *P3 05
6,53,5)567) 6,5 1) =,1.?76) ?-)3?P*)-) S@0 6,5 1) 470I) )@?,5,*.) /0 6)/) *,5)3?0-7,: 6A. =. 1&8 + 33.
68
CA. M. D. !RA:A SAN PEDROL DE1 6,5405?, *0/704)1 /0 S)5 !-)56736, /0 V7407-,. A5P17373 /01
0/7A767, + 3@ N73?,-7) 6,53?-@6?74)E, Cuadernos de *studios Balle!os && $1%%'( 15'. T)*27K5 30
4731@*2-) +) 1) -01)67B5 /01 6,5405?, /0 S)5 !-)56736, /0 L@>, 6,5 1,3 4)740503 =,1.?76,3 /027/, ) 3@
4756@1)67B5 ) /740-3)3 6)3)3 5,2103M 05?-0 011) 1) T-)3?P*)-): 6A. M. PRE< MARTNE<L DL)
)-S@7?06?@-) *05/76)5?0 05 :)1767): 01 0I0*=1, /0 S)5 !-)56736, /0 L@>,E, *studios Mindonienses 12
$1%%6( '0-'%L + M\ G. PORTELA SILVAM - G. :ARCA OROL /a I!lesia , la ciudad de /u!o en la a9a
*dad Media. /os se3or+os, las instituciones, los hombres, S)5?7)>, /0 C,*=,3?01) 1%%'M ==. 163-16%.
69
CA. G. ARMAS CASTROL 2ontevedra en los si!los 1II al 15. Con)i!uracin , desarrollo de una
villa mar+tima en la Balicia medieval, P,5?040/-) 1%%2M ==. 231-233.
70
:. MERLOL DE-0*7?73*, 501 A-)56036)5037*, *0/704)10EM 05 *remitismo nel )rancescanesimo
medievale. Atti del 15II Conve!no Interna@ionale, Assisi, "$-":-"F ottobre "#C#, P0-@>7) 1%%1M ==. &&-
&5.
71
:. MERLOL D!-)56036)5037*, 0 S7>5,-70 5011QI?)17) 605?-,-30??05?-7,5)10 /01 T-0605?,EM 05 I
Francescani del Arecento Atti del 1I5 Conve!no Interna@ionale, Assisi, "7-"6-"C ottobre "#C7M P0-@>7)
1%88M =. 125. O?-, )@?,- N)21) /0 03?)3 -01)67,503 -0A7-7K5/,30 ) 1) @57B5 /0 1)3 /740-3)3 -0A,-*)3
A-)56736)5)3: DU5) 6,7567/05O) 0-) )56N0 5011) =,17?76) 7?)17)5) /01 ?0*=,M 6,3. /7473) 5011Q75/7=05/05O)
0 A-)**05?)O7,50 /0>17 3?)?7. S0*2-)4) >7@5?, 71 *,*05?, /0>17 3?)?7 /011) =05753,1)M 0 3=0670 /7
V050O7) 0 /011, S?)?, P,5?7A767,M 40550 -0)17OO)?, 3,??, 71 30>5, /011Q7?)17)57?[L *) 71 3,>5, 34)5. A-) 1)
36,5A7?) /7 P)47) $A022-)7, 1525( 0 1Q756,5?-, /7 B,1,>5) $)@?@55, 152%(E?E5 6@)5?, ) 1,3 O230-4)5?03M
/760: DY/740550-, =,?05?7M 75A1@05?7M =,17?767OO)5?7. S7 305?74)5,M 501 >-)5/0 3@66033, 756,5?-)?, 75 ?@??)
E@-,=)M 1Q@576) 40-) -7A,-*) /01 A-)56036)5037*,YE: C. CAR:NONIM $) 6@-) /7(L I )rati Cappuccini.
.ocumenti e Aestimonian@e del primo secolo, 4,1. IM R,*) 1%88M =. ;;VII.
72
B. CHEVALIERL art. cit., =. 35.
22
%.- LA REFORMA EN EL REINADO DE LOS RE"ES CAT&LICOS.
El reinado de los Reyes Catlicos se caracteriz por una poltica unificadora y
centralizadora que reforzaba la institucin monrquica y las estructuras del Estado.
La glesia espaola cooper en la consolidacin de esta lnea poltica -hombres como
el Cardenal Cisneros se entregaron en cuerpo y alma a ella- y, a la vez, sufri una
creciente intromisin del poder poltico en todo lo eclesial
73
. En esta estrecha relacin
entre la glesia y el Estado se sita la reforma. Joseph Prez afirma: "%a corona
interviene en cuestiones que no son de su competencia, como la reforma de los
conventos; por otra parte, los ,erarcas de la "glesia adoptan la costumbre de apoyarse
en el bra(o secular para imponer sus puntos de vista. %a simbiosis entre el estado y
la religin que es una de las caracter2sticas de la 3spaa de $elipe "" comen( ba,o el
reinado de $ernando e "sabel)
74
. A.W. Lovett mantiene que 7los reyes catlicos ve2an
a la "glesia no solamente como una institucin esencial para su salvacin y la de sus
s:bditos sino como un instrumento de gobierno que estaban decididos a controlar)
75
.
J.N. Hillgarth sostiene que 7"sabel y $ernando estaban decididos a controlar la
religin en sus reinos. 5u deseo de dirigir la reforma de la iglesia est vinculado con
su insistencia en controlar los nombramientos eclesisticos)
76
. Era un modo de
proceder generalizad en la poltica europea: 7%os pr2ncipes territoriales, a su ve(, no
slo apoyaron la reforma de la "glesia, sino que la organi(aron ellos mismos y en
ocasiones la impusieron desde arriba mediante la introduccin de una vida religiosa
ms estricta 8llamada observancia9. 'efendieron su territorio frente a los influ,os
e4teriores y se preocuparon ellos mismos, reali(ando visitas, de controlar y reformar
la "glesia. *odo ello impuls el proceso de soberan2as independientes)
77
. As se vea
ya en el siglo pasado: 7!uchas veces se figura uno al =apado go(ando de un poder
casi ilimitado hasta la 6eforma, pero la realidad es que los 3stados se hab2an
arrogado no pequeas atribuciones en los negocios eclesisticos durante el siglo F+
y comien(os del F+")
78
. No obstante, hay otros autores que todava mantienen
posturas ms "angelicales: 7"sabel la 0atlica& esta mu,er inteligente y muy
religiosa&, despus de haber acabado la reconquista y unificado 3spaa, se
73
E3?) 37?@)67B5 30 >050-)17OB 05 E@-,=): D1) 6-06705?0 75A1@0567) 306@1)- 3,2-0 1) I>1037) =-,4,6)
?)*27K5 @5 -0A@0-O, /0 1) )@?,-7/)/ =-7567=036) 3,2-0 1)3 7>1037)3 1,6)103. L,3 03?)/,3 0@-,=0,3M 05
=-,603, /0 A,-*)67B5 /@-)5?0 01 37>1, ;VM /030)5 @57A76)- 01 ,-/05 3,67)1M 3,*0?705/, ) 3@ /,*757,
?)5?, 1, 03=7-7?@)1 6,*, 1, ?0*=,-)1. E1 =-,=7, 6,5/0 /0 C1_403 30 =-,61)*) Z=)=) 3,2-0 3@3 ?70--)3QE: G.
C. MAR:OLINL /os inicios de la *dad Moderna, M)/-7/ 1%%2M =. 23'.
74
G. PRE<L Fernando e Isabel. /os 4e,es Catlicos, M)/-7/ 1%88M =. 222.
75
A.^. LOVETTL /a *spa3a de los primeros 'absbur!os J"8"6-"8#CK, B)-601,5) 1%8&M =.288. L)
-0A,-*) A@0 @5 )-*) =,/0-,3) 05 *)5,3 /01 E3?)/,: DA 57401 /0 753?7?@67B5 =,1.?76,--017>7,3)M 6,*, 0-)
01 E3?)/, M,/0-5,M 03?0 6)=.?@1, $1) -0A,-*)( A@0 3056711)*05?0 2P376, + A@5/)*05?)1 6,*, 6@)1S@70-
,?-) -)*) /0 1) )/*7573?-)67B5E: G. SUBERBIOLA MARTNE<L 4eal 2atronato de Branada. *l
ar@obispo Aalavera, la I!lesia , el *stado Moderno J"FC7-"8"7K. *studio , documentacin, :-)5)/)
1%85M =. 182. E3?0 *73*, )@?,-M 05 03?) ,2-)M S@0 03 3@ ?0373 /,6?,-)1M 3,3?7050 S@0 1) I5S@73767B5 + 1)
-0A,-*) 0-)5 D1,3 *P3 =,/0-,3,3 753?-@*05?,3 -017>7,3,3 /01 -075,E $=. 203.(.
76
G. N. HILL:ARTHL /os 4e,es Catlicos. "F6F-"8"7. /os reinos hispnicos, 4,1. IIIM B)-601,5)
1%8&M =. '3.
77
H. SMOLINS`9L 'istoria de la I!lesia Moderna, B)-601,5) 1%%5M ==. 28-2%.
78
L. RAN`EL 'istoria de los 2apas en la Ipoca moderna, MKU76, 1%88M =. 2%.
23
preocup de renovarla espiritualmente a travs de una reforma a fondo, que fue
desde el episcopado hasta el :ltimo monasterio)
79
. Azcona es de los que quieren
matizar: 73n efecto, toda la masa de documentacin mane,ada se opone a considerar
la reforma de los religiosos como una maniobra pol2tica. %o que no quiere decir que
los reyes no hubieran pensado, lo mismo que hemos observado para la reforma del
clero, que una "glesia reformada pod2a convertirse en un poderoso puntal del estado
nuevo)
80
. El caso es que, cuando se estudian casos concretos, aunque sea
someramente, surgen preguntas como stas: 7W5i se conecta con las Dcapas
populares>, por qu es apoyada la reforma principalmente por los 6eyes de la 0orona
de 0astilla y claramente por algunos de los miembros de la noble(a, como se ha visto
en el caso vascoC WAcaso coincide con sus propsitos centrali(adores y de control
tras la crisis social, pol2tica y religiosa de los aos finales del siglo F"+ y de
comien(os del F+C W=or qu los primeros conventos observantes de la 0omunidad
Autnoma +asca se van a locali(ar en (onas marginales donde buscan un mayor
sosiego y tranquilidadC W1ui( los Dclaustrales> reivindicaban una mayor autonom2a
de sus conventos en la orden frente a la uniformidad ,erarqui(ada que se les
pretend2a imponer desde el movimiento de la Dobservancia>C& 3n todo caso la
progresiva implantacin en cada una de estas comunidades conventuales de la
Dreforma de la observancia> sirvi al final a los intentos centrali(adores y a una
,erarqui(acin ms estricta dentro de estas rdenes)
81
.
En este contexto es muy significativo el que los Reyes Catlicos, y de modo
especial la reina, tuviesen predileccin por los Franciscanos Observantes./5iendo
princesa, ella tuvo necesidad de todos y se vali de ellos para hacer prevalecer su
derecho. %os colectivos observantes y reformados le prestaron su ayuda y ms tarde
la reina se mostr reconocida. Eunca se suele profundi(ar en la relacin
Xobservancia-isabelismoX, con sus aspectos socio-pol2ticos y socio-religiosos... $ueron
los dos grupos de la Observancia de franciscanos y de dominicos quienes estuvieron
ms cerca de los reyes y de sus hi,os... 5iempre se suele preguntar si "sabel
permaneci o estuvo ligada de alguna forma cannica a la familia franciscana.../
82
. El
nuncio Francisco Desprats, escribiendo a Alejandro V, el 15 de marzo de 1494, le
comunicaba que siempre haba visto en la Corte un mnimo de seis Observantes
83
.
Es ms, sus vicarios generales ultramontanos prestaron importantes servicios a los
monarcas
84
. Garca Oro llega a decir que la "activa presencia de los observantes en
la 0orte y en las empresas de los 6eyes nos da la clave para e4plicar el proceso que
sigui la reforma de los franciscanos y la intervencin de los 6eyes en ella"
85
. Los
79
!. PIERINIL /a *dad Media. Curso de historia de la I!lesia, 4,1. IIM M)/-7/ 1%%'M =. 1'%.
80
T. /0 A<CONAL Isabel...M =. ''&.
81
E. :ARCA !ERNHNDE<L DD,*7576,3 + !-)56736)5,3 05 01 P).3 V)36, $37>1,3 ;III-;V(EM 05 5I
Semana de *studios Medievales. &a9Ira, :" de 9ulio al F de a!osto de "##8M L,>-,C, 1%%6M =. 232.
82
: T. /0 A<CONAL Isabel la Catlica..., ==. 380-382. S0 =@0/0 40- ?)*27K5: G. MESE:UER
!ERNHNDE<ML D!-)56736)573*, /0 I3)201 1) C)?B176)EM AIA 1% $1%5%( 153-1%5.
83
CA. G. :ARCA OROL Cisneros , la re)orma del clero espa3ol en tiempo de los 4e,es Catlicos,
V)11)/,17/ 1%'1M =. 1'3.
84
G. MESE:UER !ERNHNDE<L DL) 2@1) ZITE VOSQ $2% /0 *)+, /0 151'( + 1) -0A,-*) 67350-7)5)EM
AIA 18 $1%58( 266.
85
G. :ARCA OROL Cisneros , la re)orma..., =. 1'3. C,5?75W) /76705/,: F01 *K?,/, =,- K3?,3 $1,3
R0+03( )/,=?)/, 5, A@0 ,?-, S@0 01 30>@7/, =,- 1,3 ,230-4)5?03 =)-) 1) -0A,-*) /0 1) O-/05M 03 /067-M 1)
/71)?)67B5 + -,2@3?067*705?, /0 1) R0>@1)- O230-4)567)M S@0 ?-).) 6,*, 6,5306@0567) 1) )23,-67B5
=-,>-0374) + 1) 3@=0-)67B5 A75)1 /01 6,5405?@)173*,F.
2&
Observantes, por lo menos algunos, se prestaron a la propaganda y a la exaltacin
de los reyes. nigo de Mendoza llegara a comparar a sabel con la Virgen Mara: /las
dos mu,eres han venido al mundo a reparar y restaurar lo que se hab2a perdido, la
una en la humanidad entera, la otra en el reino de 0astilla/
86
. Los mismos
Observantes, junto con los Jernimos, en la poca de Enrique V, haban participado
en la splica al Papa para que concediese la que sera nueva inquisicin, bien distinta
de la medieval
87
.
Pero, aunque los Observantes contaban con el apoyo de las ms altas
instancias del poder, los intentos de hacer pasar a la Observancia los conventos de
los Conventuales tropezaban con enormes problemas incluso jurdicos
88
, por lo que
se adopt en muchas ocasiones la poltica de hechos consumados ocupacin
violenta-, como en el caso del convento de Atienza
89
; otras veces se prefera
presionar a los frailes conventuales hasta que decidiesen pasar a la Observancia,
como son los casos de vila
90
y, el bien documentado, de Calatayud
91
. Hasta qu
punto se usaron mtodos violentos lo podemos intuir por el hecho de que la reina
sabel hizo constar en la clusula 11 del codicilo a su testamento sus excesos en
este tema, y el mismo rey Fernando, en 1507, mand a su embajador que obtuviese
una bula papal de absolucin por si se haba excedido en los asuntos de la reforma
92
.
De todos modos, este plan de caso por caso se les antojaba poco eficaz.
86
G. PRE<L Isabel , Fernando. /os 4e,es CatlicosM M)/-7/ 1%88M =. 121.
87
6A. T. /0 A<CONAL Isabel...M ==. &8%-&%2.
88
E5 1&2' 30 N)2.) 110>)/, ) @5 )6@0-/, 05?-0 C,5405?@)103 + O230-4)5?03. E-) @5 D=)6?, /0 5,
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/7670*2-0 /0 1&2': 6A. G. :ARCA OROL Conventualismo , 0bservancia?, ==. 25&-255.
89
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6,5405?@)103M ) 1,3 6@)103 )373?.)5 05 03?0 6)3, ?,/)3 1)3 -)O,503 /0 /0-06N,F: G. :ARCA OROL
Cisneros , la re)orma?M =. 1'&. L) 110>)/) /0 1) O230-4)567) 0-) 1) A,-*) /0 6,53,17/)-30 @5
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6,*, R0>05?0 /0 C)3?711)M 03?0 6,5405?, -06727B D01 ?.?@1, /0 R0)1 C,5405?,M N)6705/, )1 =)/-0 >@)-/7P5
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6,560I7103 S@0 10 N)6.)5 05 1) =-P6?76) )16)1/0 *)+,- /0 1) 4711). E-) )3. 01 >@)-/7P5 /0 1,3 A-)56736)5,3 1)
*PU7*) A7>@-)M /03=@K3 /01 R0+M 05 1) 4711)E: A. HERRERA CASADOL Monasterios medievales en
Buadala9ara, :@)/)1)I)-) 1%%'M =. 106.
90
G. :ARCA OROL Cisneros , la re)orma?M ==. 1'&-1'5. P,- 03,M E@5 A-)56736)5, /0 5@03?-,3 /.)3 N)
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*rasmo , *spa3a. *studios sobre la vida espiritual del si!lo 15I, B@05,3 A7-03 1%50M =. 6L 67?) ) P.
M76N01 A@>0L DL) 470 A-)56736)750 05 E3=)>50 05?-0 103 /0@U 6,5=-,550*05?3 /0 CN)-103-Q@75?EM 05
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HILL:ARTHL /os 4e,es Catlicos?, =. '68.
91
E5 C)1)?)+@/ 75?0-47570-,5 1)3 )@?,-7/)/03 1,6)103M 01 =@021,M 01 G@3?767) /0 A-)>B5M 6A-. G. :ARCA
OROL Cisneros , la re)orma...M ==. 1'6-1'%.
92
T. /0 A<CONAL Isabel...M =. ''3. E5 03?) 1.50) AO6,5) )A7-*) S@0 D1) -0A,-*) /0 1,3 -017>7,3,3 30
=)-067B *P3 ) @5) 2)?)11) S@0 ) @5) =0-3@)374) 6)=?)67B5 A-)?0-5)E: Ibid.M =. '0&.
25
Los Reyes, /movidos, sin duda, por los Observantes/
93
, buscaron en Roma
autorizacin para hacer Observantes a todos los franciscanos espaoles. En toda
esta lucha fue especialmente significativa la figura del observante Cardenal
Cisneros
94
, sobre todo desde que en 1494 fue elegido Vicario provincial de Castilla, y
en 1495 arzobispo de Toledo; fue entonces cuando /aprovech de su e4traordinario
influ,o en los 6eyes para dar un empu,e definitivo a la 6eforma de la Orden/
95
. Marcel
Bataillon, que fue un admirador de Cisneros, afirma: 7%a reforma de 0isneros
consisti esencialmente en quitar a los conventuales sus monasterios, por las malas
o por las buenas, e instalar en ellos a los observantes)
96
. Este famoso hispanista
francs sigue la biografa de Cisneros de Alvar Gmez de Castro, que afirma: 70on la
e4cusa de la inspeccin que ellos llamaban visita, el =rovincial Pimne( trataba de
que las casas de los frailes conventuales pasaran a poder de los observantes, a base
de ruegos, recompensas y tambin con cualquier astucia y artimaa)
97
. Lo mismo
afirma el capuchino cataln Basili de Rub: 7%a reforma cisneriana, que consistT
bSsicament a fer passar a l>observanYa tots els monestirs de conventuals&)
98
. Es
sugerente la valoracin de Hillgarth: 75u intolerancia respecto de las corporaciones
independientes Ocabildos, conventos, rdenes religiosas, cortes-, cuya proliferacin
fue uno de los principales logros de la 3dad !edia cristiana, fue muy marcada.
0isneros era tan capa(, cuando se le anto,aba, de favorecer a un grupo secesionista
de dominicanos 8sic9 seudom2sticos, y de hacer traba,os de (apa a sus superiores
reformados, como de destruir una reforma franciscana leg2tima con el prete4to de que
no pod2a controlarla)
99
. Mucho antes, Wadding haba dicho: los Observantes 7pauca
quaedam, eaque e4igua 0aenobia obtinebant. "n horum itaque potestatem
0onventualium domos Fimenius qua potuit arte, prece vel pretio traducebant)
100
.
El resultado de la operacin reformadora efectuada durante el reinado de los
Reyes Catlicos fue espectacular. La Provincia de Castilla qued muy mermada y
herida de muerte. Las otras dos Provincias, Santiago y Aragn, tambin sufrieron los
envites, aunque en mucha menor medida
101
; a Aragn le afect muy poco.
93
CA. G. :ARCA OROL Cisneros , la re)orma?M =. 181.
94
H)+ S@705 =7053) S@0 A@0 010>7/, )-O,273=, /0 T,10/, D05 A@567B5 /0 1) -0A,-*)E: G. SUBERBIOLA
MARTNE<L 4eal 2atronato de Branada.., =. 183.
95
G. :ARCA OROL Cisneros , la re)orma...M =. 18'. AC)/0: FE3 *@+ =,37210M =,- 6,537>@705?0M S@0 )
3@ 753=7-)67B5 30 /02)5 1,3 /740-3,3 =)6?,3 05?-0 1,3 R0+03 + 1,3 3@=0-7,-03 6,5405?@)103M 1, *73*, S@0
1)3 75?0-40567,503 /0 K3?,3 05 1) -0A,-*) /0 3@3 3W2/7?,3F. H)3?) 01 =@5?, /0 S@0 F=@0/0 /067-30 S@0M
/03/0 1) 6,5306@67B5 /0 03?) 2@1) $30 -0A70-0 )1 2-040 TA17)3 0U 60-?73" /01 2' /0 I@57, /0 1&%'(M 1)
-0A,-*) /0 1,3 A-)56736)5,3 30 -0)17OB 2)I, 1) 75*0/7)?) /7-0667B5 /0 C7350-,3F: Ibid.M =. 188.
96
M. BATAILLONL *rasmo , *spa3a?, =. 5.
97
A. :ME< DE CASTROL .e las ha@a3as de Francisco =imIne@ de Cisneros, M)/-7/ 1%8&M =. &0 $03
1) ?-)/@667B5 /0 G,3K O-,O R0?)(.
98
B. /0 RUBL Hn secle de vida a Catalun,a, "87F, "77F JApro-imaci historico-biblio!r<)icaK,
B)-601,5) 1%'8M =. 1%.
99
G. N. HILL:ARTHM /os 4e,es Catlicos?, =. '&.
100
AM, 4,1. ;VM =. 12&.
101
N, 6,5,60*,3 575>W5 03?@/7, 0UN)@3?74, 3,2-0 01 ?0*). :)-6.) O-, -06,>0 1) *73*) 75A,-*)67B5
05 3@ W1?7*) =@2176)67B5 3,2-0 C7350-,3 S@0 05 3@ ,2-) /0 1%'1. 1 *73*, /760 S@0 -03@*0 3@3 03?@/7,3
)5?0-7,-03: 6A. G. :ARCA OROL *l Cardenal Cisneros. 5ida , empresas, 4,1. IIM M)/-7/ 1%%3M =. 12'.
E1 6)=@6N75, T)-3767, /0 AO6,5) 03?@/7BM /73=,5705/, /0 )*=17) /,6@*05?)67B5M 1) -0A,-*) 05 1)
P-,47567) /0 A-)>B5 /@-)5?0 03?0 -075)/,. D0 1)3 P-,47567)3 /0 C)3?711) + /0 S)5?7)>,M :)-6.) O-,
26
En estos aos se dieron, dentro de la Orden, acontecimientos verdaderamente
decisivos: el intento de fundir "unidad y reforma" por parte del ministro general Gil
Delfini -concretamente en la Provincia de Aragn-
102
, el fracasado Captulo
Generalsimo
103
de 1506 y, de modo especial, el tambin captulo generalsimo de
1517 y la bula 7"te +os/ del 29 de mayo de dicho ao, que concedi la eleccin del
Ministro General de la Orden a los Observantes y subordin a stos los
Conventuales, /correspondiendo ahora a los conventuales el lugar que desde HIIZ
hab2an tenido los observantes. $ue en realidad un trastueque, un relevo de mandos.
%a Orden segu2a unida, empero, en una sola cabe(a/
104
. En la realidad no fue as: el
mismo papa Len X confirm como Maestro general (as se deba llamar segn la
bula) al primer Ministro general elegido con este ltimo ttulo en Roma el 2 de junio de
1517; en 1532, el Ministro general, ya observante, denunci que el Maestro general
de los conventuales no haba pedido la confirmacin de su nombramiento; y los
mismos papas, desde Paulo V en 1555, llamaron Ministros generales a los
superiores Conventuales
105
. Tenemos, pues, que la bula /"te vos/, aunque en teora
no dividi la Orden, de hecho confirm la separacin de 1446, eso s, dando la
)A7-*) S@0 F1) A)*717) 6,5405?@)1 /0 C)3?711) 110>) ) 1) 6,547667B5 /0 S@0 3@ =,3767B5 /0A05374) 03
753,3?057210M + 6,*705O) ) 60/0- 375 -0373?0567) ) 1)3 =-037,503 /0 1) C,-?0M S@0 S@70-0 + =-,6@-) 3@
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C)3?711) $A-)+ S)56N, /0 H,5?)CB5( + /0 S)5?7)>, $A-)+ G@)5 C)-1.5(. S,5 1,3 *73*,3 *7573?-,3
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172-0*05?0 01 =)3, ) 1) O230-4)567)F: G. :ARCA OROL Conventualismo , 0bservancia?, ==. 286-28'.
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, 15, 4,1. IM P,5?040/-) 1%85M =. &63. S,2-0 1) -01)67B5 05?-0 !,5306) + C7350-,3M 03 *@+ 75?0-03)5?0 1)
)=,-?)67B5 /0 L. :ME< CANEDOL DU5 6,5A176?, 05?-0 C7350-,3 + 01 A-O,273=, /0 S)5?7)>,EM AIA 2
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/0 30- A-)710 A-)56736)5, ,230-4)5?0 + /0 ?050- =-03, ) DA-)+ B0-5)-/75, /0 :@)I)M A-)710 /0 S. !-)56736,
+ 4737?)/,- /0 1)3 M,5I)3 /0 S)5?) C1)-)E: Ibid., =. &8%. D0 ?,/,3 *,/,3M 03?)*,3 6,5 I3))6 VPOS@0O
6@)5/, )A7-*) S@0 C7350-,3 + 1,3 R0+03 03=)C,103 5, 4)1,-)2)5 3@A76705?0*05?0 1) A@0-O) /01
6,5405?@)173*, + 3@ 6)=)67/)/ /0 )667B5 05 1) C@-7) R,*)5) 57 ?)*=,6, 1) 3@3=76)67) /0 1) C,-?0
P,5?7A767) N)67) 1)3 -0A,-*)3 03=)C,1)3M S@0 5, =,/.)5 /737*@1)- 3@ ?75?0 -0>)173?). CA. I. VH<QUE<L
DC7350-,3M -0A,-*)/,-. N@04)3 1@603 3,2-0 1) R0A,-*) C)?B176)E, Antonianum &8 $1%'3( 12%.
102
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Conventualium $ J"8%F-"8%7K, P)/,4) 1%%8M ==. ;I-C;;II.
103
D:050-)1.37*,EM =,- =)-?767=)- 05 K1 5, 3B1, 1,3 C,5405?@)103 + O230-4)5?03M 375, ?)*27K5 ?,/,3 1,3
/0*P3 >-@=,3 -0A,-*)/,3. C,547050 ?050- 05 6@05?) S@0 /@-)5?0 01 =,5?7A76)/, /0 G@17, II $1503-1513(
30 =053B -0/@67- 01 5W*0-, /0 B-/0503 -017>7,3)3: 6A. H. GEDINL Chiesa della )ede, Chiesa della storiaM
B-0367) 1%'2M =. 2&2.
104
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2'
primaca jurdica a la Observancia -la bula les conceda el sello de la Orden-, que vea
de este modo satisfechas sus ansias de capitanear el movimiento franciscano
106
. As,
jurdicamente, con toda la autoridad pontificia, el sello de la Orden con todo su
significado- pas a la Observancia. Los Conventuales nunca pudieron encajar esta
herida. Algo parecido ha sucedido en otras ocasiones dentro de la Orden. Por
ejemplo, a los Observantes, cuando en 1583 se dividi la Provincia de Granada de la
de Andaluca. Los de Granada se quejaron amargamente: 7era muy duro que el
=rovincial hubiera de pleitear contra el -eneral; pues aunque la ,usticia estaba de su
parte Dall2 van leyes donde quieren reyes>)
107
.
'.- EN LOS D#AS DEL EMPERADOR.
La llegada al trono (1519) de Carlos V no supuso cambios significativos en el
tema que nos ocupa
108
. De hecho, favoreci cualquier iniciativa que condujese a la
reduccin a la Observancia de los conventos Claustrales
109
.
105
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106
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107
Ibid.M =. 5&1.
108
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109
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28
El objetivo general segua siendo, en vez de conquistar conventos aislados,
conseguir una aprobacin pontificia para que la apropiacin fuese general. Para ello
se dieron las rdenes oportunas al embajador en Roma. Los resultados fueron
escasos
110
.
Dos problemas graves quedan recogidos en la documentacin a causa de
esta "reforma": la Curia romana no sancionaba los pasos dados en oposicin a la
letra y al espritu de la Concordia de 1517; y segundo, el vagabundear de los frailes
que no queran someterse por la fuerza a los Observantes provocaba una situacin
lmite, insostenible.
Paradigmtico es el caso de Navarra. La pregunta que formula Garca Oro,
reforma o castellanizacin?, es una de las claves ms importantes para Navarra y
Aragn
111
. Unir los conventos navarros, tradicionalmente pertenecientes a la provincia
de Aragn, a las provincias castellanas de la misma Orden, era una manera de
afianzar la reciente incorporacin de Navarra a la corona de Castilla. A esta
intencionalidad poltica se le da un barniz religioso apelando siempre a la necesaria
reforma. Decimos barniz porque se entenda por reforma el "paso a la Observancia,
cuando sta no pareca brillar necesariamente por sus virtudes
112
. Paradjicamente,
tenemos documentacin de la poca que habla de personajes relevantes de los
056)-601B ) 1,3 S@0 5, 30 3,*0?.)5. A1>, 37*71)- 30 75?05?B 05 P1)30567) + B)/)I,O.
110
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112
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2%
Franciscanos Conventuales y que vivan 7honestamente y edifican en el pueblo con
sus predicaciones y buenas letras). Eran palabras de los diputados del reino de
Aragn dirigidas al emperador en favor de los Franciscanos Conventuales desde
Zaragoza, con fecha 3 de septiembre de 1524
113
.
Al mismo tiempo, en la Provincia de Santiago se dan verdaderos intentos de
reforma desde dentro de la misma Provincia Conventual. En 1524 el Captulo
provincial decidi poner toda la Provincia en disposicin de verdadera reforma.
Parece que hubo problemas, pero en 1533 y aos sucesivos se sigue trabajando en
el tema. Era una inquietud propia de los mismos Franciscanos Conventuales.
Garca Oro afirma que la conventualidad de la Provincia de Santiago, en esta
poca, era "la :nica que conserva en vida un flaco esqueleto" y que "desde H?HN
(evidentemente es una errata, debera decir 1517) la familia conventual sigui en
tierras aragonesas un ritmo de vida relativamente estable y acompasado. Eo
e4istieron anemias galopantes en la =rovincia conventual, que manten2a en buena
forma sus conventos, seg:n abiertamente declaraban los ciudadanos de .arago(a en
HMMI y lo confirman indirectamente los de %rida en HMZK"
114
. Es ms, en 1551 los
Franciscanos Conventuales de Aragn tenan una casa de estudio en la mismsima
Alcal de Henares, bastin de la Observancia, lo que indica cmo estaban cuidando
uno de sus pilares ya tradicionales: el estudio
115
.
Con todo, el paso al reinado de Felipe , a pesar de continuar en la misma
lnea, va a significar el fin de los Franciscanos Conventuales en Espaa. Es el tema
central de nuestro estudio.
113
G. MESE:UER !ERNANDE<L .ocumentos para la historia?, ==. 335-3&5.
114
G. :ARCA OROL Francisco de As+s en la *spa3a medieval?, =. 513L 40- ?)*27K5 =. 532.
115
M030>@0- =@2176) /,3 /,6@*05?,3 /01 AHN 3,2-0 @5 6,10>7, /0 !-)56736)5,3 C,5405?@)103 05
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A-)56736)5,3 03=)C,103EM Antholo!ica Annua 8 $1%61( 55.
30
CAPTULO II:
EL MARCO HISTRICO-RELIGIOSO
1.- LOS PRIMEROS AOS DEL REINADO DE FELIPE II (1%%'-1%'(!) EN EL
CONTE*TO DE LA CONTRARREFORMA.
ntentar ofrecer aqu unas pinceladas generales de los acontecimientos y
lneas de actuacin que constituyeron el marco general en el que se desarroll la
supresin de los Franciscanos Conventuales y la reforma de otras rdenes religiosas
porque nos ofrecern luz para su interpretacin.
En 1556 Carlos V abdic en su hijo Felipe . ste hered un gran imperio, una
gran responsabilidad y no pocos problemas. La consolidacin del estilo de monarqua
instaurado por los Reyes Catlicos estuvo en la base de todo su proceder. La
unificacin del poder fue cuestin prioritaria y fuente de criterios de actuacin, tanto
en poltica interior como exterior
116
.
Despus de la Paz de Augsburgo (1555) se consolid un sistema de iglesias
nacionales capitaneadas por el poder poltico. De tener en perspectiva el dilogo y la
negociacin se pas a cerrar filas. Felipe , en 1558, promulg un decret que
endureca la ley de censura sobre la publicacin de libros. Al ao siguiente prohiba
que los espaoles estudiaran en universidades extranjeras, y Roma ampliaba los
poderes de la nquisicin espaola, incluso sobre los obispos: poderes que se usaron
inmediatamente en los clebres autos de fe de Valladolid (mayo y octubre de 1559).
El nquisidor general, entre 1547 y 1566, fue el arzobispo de Sevilla, Fernando de
Valds
117
, y su mayor vctima el arzobispo de Toledo, el dominico Bartolom de
Carranza
118
. Era 7el fin de una poca de 0arran(a a 0ano y +alds)
119
.
Felipe regres a Espaa de su viaje por Europa en 1559. "%os seis aos
que siguieron al regreso de $elipe a la pen2nsula estuvieron marcados por el miedo a
los turcos)
120
. El conflicto religioso que estall en Francia en 1561-62 desat en l sus
116
DL) N73?,-7) /0 1) 6-0)67B5 /01 03?)/, *,/0-5, 03M 05 >-)5 *0/7/)M 1) N73?,-7) /0 1)3 1@6N)3 =,- 1)
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117
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A@0-?0E: G. L. :ON<HLE< NOVALNL *l inMuisidor !eneral Fernando de 5aldIs, 4,1. IM O470/, 1%68M
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0U7>@)3E.
118
G,3K I>5)67, T01106N0) I/.>,-)3M *PU7*, 03=067)173?) 05 C)--)5O)M 0U=176B 05 1) 10667B5 75)@>@-)1
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1) =@276)67B5 /0 1,3 036-7?,3 6)--)567)5,3M 6A-. artolomI de Carran@a. Mis treinta a3os de
investi!acin, S)1)*)56) 1%8&M '1 ==.

119
E. BELEN:UERL *l imperio hispnico J"F6#-"778K, B)-601,5) 1%%5
2
M =. 2&5.
120
H. `AMENL Felipe de *spa3a, M)/-7/ 1%%'M =. %0.
31
miedos a las revueltas y guerras civiles, pues "le inquietaban ms la rebelin y el
orden p:blico que la here,2a)
121
.
En cuanto a los moriscos de Granada, tambin se cerraban filas. En
noviembre de 1567 se prepar un edicto con abundantes cortapisas a su lengua,
indumentaria, baos, etc... En 1566, con la muerte de Solimn el Magnfico, el
mperio Otomano pas a manos ms dbiles, lo que lgicamente fortaleca las
posiciones ms intransigentes del rey de Espaa respecto a los moriscos granadinos,
con quienes se neg a negociar la mencionada normativa. stos se sublevaron, y
despus de dos aos fueron deportados a las regiones del interior de la pennsula,
tanto si haban participado como si no en las revueltas.
En los Pases Bajos, donde se estaba siguiendo una poltica de fuerte presin
fiscal y creciente influjo de la nquisicin, la atmsfera se hizo irrespirable
122
. El
resultado fue la revuelta general que tuvo lugar en muchas ciudades durante el mes
de agosto de 1566; la respuesta espaola fue la cruel represin contra los
sublevados, considerados herejes slo cuando convena.
Los acontecimientos internacionales y la creciente conflictividad interna
123
han
llevado a algunos historiadores, como Joan Regl, a hablar de un "viraje de la
poltica de Felipe en 1568. Sin embargo, es importante la matizacin de Ernesto
Belenguer: 7%a contrarreforma y los avances del autoritarismo monrquico,
caracter2sticos del famoso vira,e, ya se encuentran omnipresentes)
124
en los aos
anteriores.
En cuanto a la relacin de Felipe con la Santa Sede, recordemos que, tras la
paz de Cateau-Cambrsis (1559), se hizo posible la reanudacin del Concilio. Espaa
contribuy significativamente a su reapertura y al desarrollo de las sesiones habidas
entre 1562 y 1563. Po V ratific sus decretos el 26 de enero de 1564; despus
Felipe los promulg para Espaa. Pero, lo que se dirima 7ba,o el ropa,e de
reformas eclesisticas (eran) cotas de poder temporal o eclesistico en el toma y
daca de las relaciones "glesia-3stado)
125
. sta es una de las claves para entender la
situacin poltico-religiosa del momento, pues la reforma promovida por el Concilio
estuvo en Espaa bajo "el control de la corona y de sus conse,eros eclesisticos,
encau(ndose por la senda que stos le sealaron"
126
. No es extrao que estos
consejeros fueran hbilmente seleccionados entre aquellos que apoyaban las
prerrogativas reales frente al poder papal
127
.
121
Ibid., =. %5. E1 6)=.?@1, IV /0 03?) ,2-)M ?7?@1)/, D/a cru@ , la media luna, "88#-"877, ,A-060 @5)
2@05) =)5,-P*76) =)-) 6,5,60- 1) =376,1,>.) /03/0 1) S@0 30 )A-,5?)2) 1) -0A,-*).
122
D!017=0 II =-)6?76B @5) =,1.?76) ?)5?, /0 -0A,-*) 6,*, /0 -0=-037B5E: G. L9NCHL *spa3a ba9o los
austrias, 4,1. IM B)-601,5) 1%8'M =. 362.
123
P,- 0I0*=1,M D1)3 C,-?03 /0 1563 30-P5 *@6N, *P3 6,5A176?74)3 /0 1, S@0 ?-)/767,5)1*05?0 30 N)
/76N,E: R. :ARCA CHRCELL Felipe II , Catalu3a, V)11)/,17/ 1%%'M = &8.
124
E. BELEN:UER CEBRIHL /a corona de Ara!n en la Ipoca de Felipe II, V)11)/,17/ 1%86M =.38.
125
R. :ARCA CHRCELL DD0 1) R0A,-*) =-,?03?)5?0 ) 1) R0A,-*) 6)?B176). R0A10U7,503 3,2-0 @5)
?-)53767B5EM Manuscrits. 4evista d('ist;ria Moderna 16 $1%%8( 5'.
126
G. L9NCHL o. c.M =. 321.
127
D!017=0 II 6-0.) S@0 ?05.) 01 /0-06N, ) /067- )1 =)=) 1, S@0 0-) *0I,- =)-) 1) I>1037). E1 =)=) 6-0.) S@0
!017=0 6,5A@5/.) 1, S@0 0-) *0I,- =)-) 1) I>1037) 6,5 1, S@0 0-) *0I,- =)-) 1,3 75?0-0303 03=)C,103E:
Ibid.M =. 351. DL)3 -01)67,503 05?-0 !017=0 II + 1,3 =)=)3 5, A@0-,5 =-0673)*05?0 7/.176)3M 6,5?-)-7)*05?0
) 1) 7*)>05 ?B=76) /01 5)67,5)1-6)?,17673*, 03=)C,1Y L) 2-040 0?)=) /0 E3=75,3) $1566-15'3( 30
6)-)6?0-7O)M 05 /0A757?74)M =,- 1) ,A05374) I@-73/767,5)1 /0 1) I>1037) ) 6@+, A-05?0 03?)2) P., V S@0
6,5I@>B /06737,503 A)4,-)2103 ) 1,3 75?0-0303 /01 -0+ $3@237/7,3 061037P3?76,3( 6,5 1) 601,3)
-07475/76)67B5 /01 *,5,=,17, /01 =,/0- A-05?0 ) 6@)1S@70- )*05)O) -0>)173?) $B@1) ZI5 6,05) D,*757Q(E:
32
Se ha llegado a afirmar que "el avasallamiento de la iglesia por la corona fue
probablemente ms absoluto durante el siglo F+" en 3spaa que en cualquier otra
parte de 3uropa"
128
, y que "el clero espaol miraba al rey con preferencia a 6oma y
$elipe "", a pesar de su devocin por la "glesia y su preocupacin por la reforma, no
pudo resistir la tentacin de emplear este poder para fines pol2ticos y econmicos.
%os nombramientos iban precedidos de arreglos financieros, en virtud de los cuales
los agraciados se compromet2an a pagar a la corona un porcenta,e de sus rentas"
129
.
El derecho a apelar a Roma por parte de un espaol cualquiera estaba en la
prctica muy limitado. La Corona controlaba los tribunales eclesisticos a travs del
Consejo de Castilla. ncluso las posibles sanciones espirituales emanadas de Roma
necesitaban pasar el control regio
130
. Famoso se hizo el tema de la bula "n Coena
Domini"
131
.
El arresto del arzobispo de Toledo, Bartolom de Carranza, la prohibicin de
los libros de san Francisco de Borja, el proceso al franciscano observante Diego de
Estella, las interpelaciones a Juan de vila, Luis de Granada, Jorge de Montemayor,
etc, por parte de la nquisicin, son algunos datos que nos remiten a la intransigencia
religiosa que se impona en el momento
132
.
Hoy se habla de una progresiva confesionalizacin del Estado durante la Edad
Moderna. Jos Martnez Milln sostiene que lo mismo que algunos historiadores
alemanes han descubierto una profunda relacin (confesionalizacin) entre las
estructuras de la religin, la poltica, la cultura y la sociedad en la Edad Moderna
alemana, se puede constatar que en la monarqua de Felipe se da un proceso
similar
133
.
La reforma de las rdenes religiosas hay que situarla en este proceso de
confesionalizacin que daba slidos fundamentos a los Estados; por eso fue una de
las cuestiones por las que Roma se enfrent a la Corona espaola y desautoriz
algunas actuaciones que, o se excedan en cuanto a la letra y al espritu de las
concesiones pontificias, o bien se hacan de espaldas a cualquier tipo de autorizacin
R. :ARCA CHRCELL Felipe II , Catalu3a, V)11)/,17/ 1%%'M ==. 85-86. T)*27K5: D1,3 P)=)3M S@0
/0=05/.)5 06,5B*76)M *717?)- + N)3?) -017>7,3)*05?0 /0 1,3 03=)C,103 + /01 *73*, -0+M 5, =,/.)5 /067-
5, ) 3@3 =-0?0537,503 061037P3?76,-06,5B*76)3 + /0 -0,-/05)67B5 /01 =0-3,5)1 /0 1) I>1037) /0 E3=)C)
?)5?, /05?-, /01 610-, 6,*, /0 1)3 B-/0503 -017>7,3)3E: A. VERDO9L S+ntesis de la 'istoria de la
I!lesia, M)/-7/ 1%%&M =. 25'. !017=0 II DA@0 *P3 ?0*7/, S@0 -03=0?)/, =,- R,*). M)3M *@6N, N)2.)
6,5?-72@7/, ) 03?) 37?@)67B5 01 601,3, -0>)173*, /01 *,5)-6)M S@705 I)*P3 /7, -03=7-, ) 1) I>1037) +
=-0?05/7B >,20-5)-1) ) 3@ )5?,I,E: E. BELEN:UERL *l imperio hispnico J"F6#-"778K, B)-601,5)
1%%5
2
M ==. 32&-325.
128
G. L9NCHL o. c., =. 336.
129
Ibid., =. 33'.
130 FD03/0 @5) 37*=10 6,56037B5 /0 75/@1>0567)3 N)3?) 1)3 6-0/0567)103 /01 5@567,M -0S@0-.)5 01
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AeresaM M)/-7/ 1%''M =. 2'2.
131 CA. V. /0 1) !UENTEM 'istoria eclesistica de *spa3a, 4,1. VM B)-601,5) 18'&M ==. 318-31%. G@5?, )
03?) ,*57=-030567) /01 E3?)/, 05 1) 47/) /0 1) I>1037)M 30 )A7-*): DH,+M ) 4)-7,3 37>1,3 /0 /73?)567)M 5, 30
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132
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133
CA. G. MARTNE< MILLHNL DE5 2@36) /0 1) ,-?,/,U7): 01 I5S@737/,- >050-)1M D70>, /0 E3=75,3)EM
05 G. MARTNE< MILLHNM $/7-.(L /a Corte de Felipe II, M)/-7/ 1%%&M ==. 1%1-1%2.
33
romana. Una de las pretensiones de la Corona era conseguir 7generales naturales,
es decir, que la mxima autoridad dentro de las rdenes religiosas la ostentase un
sbdito fiel a la monarqua
134
.
2.- LA REFORMA EN AL+UNAS &RDENES RELI+IOSAS.
La supresin de los Franciscanos Conventuales se enmarca dentro de un plan
general de reforma de casi todas las rdenes religiosas realizado durante el reinado
de Felipe , aunque es el caso ms drstico y aniquilador, ya que fue la extirpacin
de una orden en vez de su reforma. No obstante, nos interesa averiguar las lneas de
fuerza que se desplegaron en algunas de estas reformas porque, si bien casi todas
se desarrollaron en fechas posteriores a la supresin que nos ocupa, se ejecutaron
desde la misma mentalidad y con similares modos de proceder.
a.- LOS PREMOSTRATENSES.
Segn el breve /5uperioribus mensibus/, del 16 de abril de 1567, los
Premostratenses deban pasar a la observancia de los Jernimos.
Antes de que llegara a ejecutarse, los frailes Premostratenses tuvieron tiempo de
preparar su defensa. Enviaron a Roma a Gonzalo de Salas, abad del monasterio de
San Saturnino de Medina del Campo, quien hizo valer todos sus resortes ante
algunos cardenales, llegando a conocer que el papa no entenda las palabras del
/5uperioribus mensibus/ como extincin, sino slo como reforma; as le deca el
cardenal Alejandrino al nuncio con fecha 12 de diciembre de 1567
135
. En marzo de
1568 consiguieron un breve, el /Euper cum accepissemus/, donde el Papa declaraba
que deban ser reformados pero no usurpados por los Jernimos. En Madrid se
resistieron a admitir este breve. Escribieron a Roma describiendo a la Orden de San
Norberto de forma que apareciese como algo nefasto. Goi Gaztambide afirma:
"3videntemente, el 6ey e4ageraba el estado de la Orden premostratense en 3spaa.
%os tiempos de su mayor postracin hab2an pasado y la Orden se hallaba en franca
recuperacin... 5i los premostratenses eran tan pocos, tan idiotas y corrompidos,
Wcmo tra2an en ,aque al 6ey y a todos sus ministrosC W0mo sufr2an con un
incre2ble hero2smo las mayores privaciones, grillos, in,urias y atropellos por la
defensa de su OrdenC %as previsiones del 6ey quedaron desmentidas por los
hechos)
136
.
Detrs de esta supuesta reforma, emanada de la Corte, estaban los Jernimos,
favorecidos por el rey en este momento. ntentaron que el plan real consistiera en
poner en prctica un proceso similar al llevado a cabo con los Franciscanos
Conventuales. Antes de que los Premostratenses consiguieran el breve disuasorio, el
18 de diciembre de 1567, el obispo y los Jernimos deban entrar en los monasterios
y tomar posesin de los bienes. Encontraron verdaderas dificultades. Los frailes de
Retuerta (Burgos), por ejemplo, resistieron heroicamente.
Ms tarde, los Jernimos se resistieron a dejar los monasterios que haban
tomado. Se les haca difcil "de,ar la administracin y el mando, con los que estaban
134
CA. O. STE::IN`L /a re)orma del carmelo espa3ol. /a visita cannica del !eneral 4ubeo , su
encuentro con Santa Aeresa J"877-"876KM R,*) 1%65M =. '8-8&.
135
G. :O#I :A<TAMBIDEL DL) -0A,-*) /0 1,3 P-0*,3?-)?05303 03=)C,103 05 01 37>1, ;VIEM 'ispania
Sacra 13 $1%60( 5-%6. E3 01 *0I,- 03?@/7, 3,2-0 01 ?0*). D0 K1 3)6)*,3 5@03?-) 75A,-*)67B5.
136 Ibid.M =. 20.
3&
engolosinados"
137
. Adems, se negaron a "rendir cuentas de la administracin de los
monasterios que han tenido ms de cinco meses... copian casi todas las escrituras...
no se quieren ir, causando ingentes gastos"; llegaron hasta practicar el soborno
138
.
Roma censur su modo de proceder. Pero la reforma sigui sus pasos: la actitud
interesada de los Jernimos qued sobremanera al descubierto. En una carta del 10
de marzo de 1568 el Cardenal Alejandrino lo deca claramente al nuncio Castagna:
"alla soppressione che quei frati di S. Hieronimo disegnavano di fare di quell'ordine a
gli andamenti loro contra la sancta intentione di S.S., la quale ha pensato sempre di
riformare et non di estinguere quella Regola
139
.
b.- LA TERCERA ORDEN REGULAR DE SAN FRANCSCO.
El Breve /5uperioribus mensibus/ ordenaba que los frailes de la Tercera Orden
(los "Terceros) fuesen reducidos a la Observancia, "aunque la verdad es que (se)
hab2a dado ya pasos decisivos para la reforma de dicha Orden antes de haber
obtenido facultades e4presas sobre la misma"
140
. El 20 de septiembre de 1567 el
Papa conceda el breve /0um circa/ que, con algunas matizaciones, supona el fin de
la T.O.R.. Pero el 16 de ese mismo mes los Franciscanos Observantes ya haban
entrado en algunos conventos procediendo a la posesin de bienes y obligando a
pasar a la Observancia a los frailes.
A finales de 1567, en Roma percibieron claramente que la reforma era movida por
intereses no estrictamente espirituales. Se cambi entonces de rumbo. Los breves no
se dirigieron ya a la Corona, sino a la Nunciatura, que ser la encargada de la
reforma. Se dejaba muy claro que no se quera extincin sino verdadera reforma,
aunque se condescendi mucho con los hechos consumados.
Para los Terciarios Regulares fue decisiva la defensa que hizo uno de ellos,
Miguel Gordiello, recogida en un memorial dirigido al rey
141
, lleno de razones jurdicas
y existenciales que Azcona resume as: "Alude al valor de la profesin religiosa,
inocencia de la *O6 y de sus casas, diferencia cannica de las familias franciscanas,
per,uicios causados en una especie de e4claustracin y desamorti(acin anticipadas,
observancia incumplida de las formas del derecho en el procedimiento reformatorio e
interpretacin abusiva de los breves pontificios"
142
. Llega a calificar los mtodos
usados como "rigor que aun con here,es no lo permite el derecho"
143
.
No lograron acabar con la TOR, pero la "Orden entraba en una v2a muerta para
todo el resto del reinado"
144
.
13'
Ibid.M =. &8.
138 Ibid.M =.51.
13%
L. SERRANOL Correspondencia diplomtica entre *spa3a , la Santa Sede durante el 2onti)icado
de 2+o 5, 4,1. IVM M)/-7/ 1%1&M =. ;;;I;.
1&0 T. /0 A<CONAL DR0A,-*) /0 1) T0-60-) O-/05 R0>@1)- /0 S)5 !-)56736, 05 E3=)C) 05 ?70*=, /0
!017=0 IIEM *studios )ranciscanos 83 $1%82( 311-3'8. L) 67?) 03 /0 1) =. 323. S0>@7-0*,3 2P376)*05?0 01
/,6@*05?)/, 03?@/7, /0 AO6,5).
1&1
Ibid., ==. 3'6-3'8. P@2176) 01 ?0U?,: A:SM P.R.M 23-1'2.
1&2
Ibid., =. 3&5.
1&3 Ibid., =.3''.
1&& Ibid., =. 3&6.
35
Los mismos Observantes reconoceran que 7esta reformacin no dur mucho
tiempo, vista la in,usticia que se les hac2a en quererlos obligar a la guarda de la regla
de Euestro serfico =. 5. $rancisco que profesamos los frailes !enores)
145
.
c.- LA ORDEN DEL CARMEN.
El caso de la Orden del Carmen ha sido modlicamente estudiado
146
, y es bien
llamativo. Cuando el mismo general de la Orden estaba haciendo su propia reforma,
segn las directrices de Trento, las instancias reales planeaban su propia actuacin,
de signo bien distinto.
"3n cuanto a los 0armelitas se refiere, los motivos generales alegados por el 6ey
catlico en la s:plica, a saber la necesidad de reforma y al mismo tiempo la total
ausencia de frailes reformados, no corresponde a la realidad"
147
. Aun as, en
septiembre de 1567 se enviaron rdenes a los obispos para que visitasen los
conventos de tres rdenes: la del Carmen, la de la Trinidad y la de la Merced, en
cumplimiento del breve /"n prioribus/, del 16 de abril de dicho ao. Las deban
ejecutar los obispos acompaados de frailes dominicos (el Papa era fraile dominico).
Se prevea que sera tomado como una intromisin, pero en estas visitas unos
pretendan aumentar su influencia y prestigio (los dominicos), y otros su jurisdiccin y
poder (los obispos). "3ste gnero de visitas era irritante. %os frailes sacaban en
conclusin que los obispos go(aban poniendo el calcaal sobre su cervi( y
provocaban encarni(ada lucha, cuando no la subversin de los frailes descontentos
con el general, demostrando que aquellas visitas semipol2ticas no resolv2an lo que el
santo padre =2o + hab2a imaginado"
148
.
La reforma sigui unos derroteros que no es momento de detallar. Al analizar
casos concretos se descubrieron experiencias negativas de frailes bien determinados
y, a la vez, casas donde se viva con integridad el carisma carmelitano
149
.
145
Crnica de la 2rovincia Franciscana de Santia!oM M)/-7/ 1%'1M =. 238. E3 @5) 6-B576) )5B57*) /01
37>1, ;VIIM =@2176)/) =,- M)5@01 /0 C)3?-,. L,3 T0-67)-7,3 R0>@1)-03 A@0-,5 ?-)?)/,3 6,5 /03=,?73*,
=,- 1,3 O230-4)5?03M S@0 5, ,2-)-,5 D6,*, =)3?,-03M 375, 6,*, *0-605)-7,3M ,6@1?)5/, *@6N,3
753?-@*05?,3 S@0 6,5/@6.)5 )1 /06,-, + 6,530-4)67B5 /0 5@03?-, 3)>-)/, 753?7?@?,E: ecerro de Sta.
Mar+a Ma!dalena de Cere@al, A-6N74, D7,603)5, /0 A3?,->)M 306. CB/7603M R-23M 5R 5M 67?)/, =,- A.
SIMN SIMNL /a Aercera 0rden 4e!ular de San Francisco en el ier@o. San Fructuoso de Abanie!o
, Santa Mar+a Ma!dalena de Cere@al, P,5A0--)/) 1%%6M =. 2'. CA. ?)*27K5 L. SERRANOL
Correspondencia diplomtica entre *spa3a , la Santa Sede durante el 2onti)icado de 2+o 5, 4,1. IVM
M)/-7/ 1%1&M =. ;LV.
1&6 O. STE::IN`L /a re)orma del carmelo espa3olM R,*) 1%65.
1&' Ibid.M =. 323.
1&8
E. /0 1) MADRE DE DIOS + O. STE::IN`L o. c., =.'0&. A/0*P3M 0U73?.) D@5) 6,50U7B5 /7-06?)
05?-0 1)3 A)667,503 /0 1)3 1@6N)3 6,-?03)5)3 =,- )1O)-30 6,5 01 2050A767, /0 1) >-)67) -0>7) + 1) =-P6?76) /0
visitas 05 /740-3)3 753?7?@67,503M S@0 @5 Z=)-?7/,Q )@3=767)2) =)-) 756-0*05?)- 3@ 75A1@I, 3,2-0 K3?)3 05
=0-I@767, /0 3@3 )/40-3)-7,3 =,1.?76,3E: H. PI<ARRO LLORENTEL D!)667,503 6,-?03)5)3 05 01 C,530I,
/0 C-@O)/) /@-)5?0 01 -075)/, /0 !017=0 II $1562-1585(EM Miscellanea Comillas 56 $1%%8( 163.
1&%
CA. B.VELASCO BA9ONL 'istoria del carmelo espa3olM 4,1. IIM R,*) 1%%2M =. ''M 2)3P5/,30 05
1)3 )6?)3 /0 @5) /0 03?)3 4737?)3 )1 6,5405?, /0 V76 $1568(M )A7-*): DP-@02)5 /76N)3 )6?)3 S@0 1) 4737?) 30
-0)17OB 6,5 5,-*)17/)/ + 1, S@0 03 *P3 =,37?74,M 01 =)5,-)*) /0 1) 47/) -017>7,3)M 05 6@)5?, ) 1)
,230-4)567)M 0-) 0U60105?0E. T)5?, 03?) ,2-) 6,*, 1) /0 G. SMETL /os Carmelitas. 'istoria de la 0rden
del Carmen. /as re)ormas. *n busca de la autenticidad J"87:-"68%K, M)/-7/ 1%%0M -0*7?05 05 03?0 ?0*)
) 1) ,2-) /0 S?0>>75d.
36
d.- LOS FRANCSCANOS DESCALZOS.
Los Franciscanos Descalzos obtuvieron carta de ciudadana con la bula
/5acrosanctae militantis ecclesiae/ del 25 de septiembre de 1496. Cuatro aos
despus, y con cuatro conventos de la Provincia franciscana de Santiago, fundaron la
Custodia del Santo Evangelio, bajo la obediencia del Ministro General conventual. En
1519 ya eran Provincia, la de San Gabriel. La figura de San Pedro de Alcntara
afianz su auge. En 1558 fund la custodia de San Jos, que en 1562 llegara a ser
Provincia.
Manuel de Castro estudia, someramente, cmo en este momento los Observantes
estaban "empeados en someterlos a su obediencia", y cmo no les haban
perdonado "haber nacido a la sombra de los conventuales"
150
. Los Observantes no
entendan su austero modo de vida, como se desprende de la propuesta que el
confesor de la reina, Francisco Pacheco, haca para que ocuparan algunos de los
conventos usurpados a los Franciscanos Conventuales: "podr2a ser que paresciere
poner en ellos estos descal(os de fray =edro de Alcntara, quitandoles casillas y
tugurios que tienen sembrados en estos reynos"
151
. El provincial observante de
Santiago, Alonso Gutirrez, era ms contundente, y al referir el nmero de conventos
a reducir en su Provincia, incluye directamente "las casas de los =ascualistas o
alcantarinos"
152
(nombres que tambin reciban los descalzos). Francisco de Guzmn,
comisario general de los Franciscanos Observante, pensaba lo mismo
153
: apelaba a la
uniformidad de la Orden, pidiendo no slo que estuviesen bajo su obediencia
-oficialmente ya lo estaban-, sino que mantuviesen un mismo modo de vida, "pues
ellos en la verdad, aunque hayan dado la obediencia a la observancia, son y
quedaron conventuales, y por lo consiguiente estn comprendidos en el breve de
5.5. < as2 pueden y deben ser enteramente reformados y reducidos a la observancia,
y repartidos por los monasterios de ella"
154
.
Los Descalzos percibieron que estaban en un grave peligro y rpidamente se
movilizaron para detener esta embestida, pero, todava, "a lo largo de HMN[ se
levant contra ellos, dentro de la Orden, un movimiento de recha(o por lo que su
estilo de vida significaba de denuncia y radicalidad". No obstante, "hablando en su
favor, comien(an a llegar a la Eunciatura numerosas cartas de persona,es que
recomendaban y aconse,aban su supervivencia. 3l propio nuncio, 5ega, da noticia de
su e4istencia y de la estima de que go(aban entre el pueblo"
155
. Lograron vivir hasta
el ao 1897, en que Len X unific a los franciscanos que estaban bajo la
Observancia, integrndolos en la llamada "Unin Leoniana.
150
M. /0 CASTROL Supresin?, =. 2&6. 9) ) 6,*705O,3 /01 37>1, ;VI N)2.)5 37/, =0-30>@7/,3 =,- 1,3
F*0-,3 ,230-4)5?03F: M. BATAILLONL *rasmo , *spa3a. *studios sobre la vida espiritual del si!lo
15I, B@05,3 A7-03 1%50M =. 81%. 9 1, *73*, 05: G. B. MOLESL Crnica de la 2rovincia de San BabrielM
M)/-7/ 15%2M A,1. 132. H)+ 0/767B5 A)63.*71 /0 03?) ,2-)M M)/-7/ 1%8&.
151 A:SM P.R.M 23-22'M A,1 22.
152
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 25.
153
M. /0 CASTROL Supresin?M ==. 2&8-2&%.
15& E3 /0 @5) 6)-?) /01 -0+ /0 A75)103 /0 /7670*2-0 /0 156': 6A. M. /0 CASTROL Supresin?, =. 250.
155
A. !ERNHNDE< COLLADOL DI5?0-40567B5 /01 5@567, S0>) 05 1) -0A,-*) /0 1) I>1037) 05 E3=)C)
$15''-1581(EM Antholo!ica Annua 3' $1%%0( 102. D03=@K3M 03?0 ?-)2)I, 30 =@2176B 6,*, 172-,M
Bre!orio 1III , Felipe II en la nunciatura del Felipe Se!a J"866-"8C"K. Aspectos pol+tico,
9urisdiccional , de re)orma, T,10/, 1%%1.
3'
e.- OTROS CASOS.
Ms someramente, si cabe, hacemos alusin tambin a otros casos que
Fernndez Collado analiza durante el perodo de la presencia del nuncio Felipe Sega
(1577-1581); stos pueden ayudar un poco ms a tener una visin ms cercana a los
acontecimientos.
En este momento, no podan admitir en la Corte, por ejemplo, que en la Orden de
Nuestra Seora de la Merced la hegemona fuese catalana. Para solucionarlo se
celebr un captulo en Guadalajara en 1574, pero los frailes lo consideraron una
intromisin, una castellanizacin forzosa, con lo que algunas orientaciones,
seguramente necesarias, perdan eficacia al quedar mediatizadas por otros intereses.
Con los Franciscanos Recoletos sucedi algo parecido a lo de los Descalzos.
Aqullos queran ser Provincia, pero ni el general observante, ni la corte de Madrid
estaban por la labor; al contrario, el Ministro general Francisco Gonzaga escriba a
Felipe mostrando su dolor por el intento de divisin en la Orden
156
. No obstante,
Gregorio X les concedi, al fin, separarse de los Observantes y vivir como nueva
Provincia. Era ya el ao 1581
157
.
ncluso entre los Dominicos, que haban sido designados, junto a los obispos,
para hacer la reforma de algunas rdenes que no tenan observancia, tuvieron
problemas cuando quisieron evitar el sometimiento a los "caprichos" del poder de
turno. "%a chispa que encender2a el conflicto fue que $elipe "" e4cluy, e4pl2citamente
como candidato (para ser provincial de Castilla), al =rior del 0onvento de +alladolid,
alegando que no era digno de tal cargo por ser hi,o natural, siendo ste el candidato
que contaba con la mayor2a de los votos de los frailes"
158
. El rey present una lista
con otros cuatro nombres. Y, a su vez, peda al nuncio que se moviese para que el
general no convocase el captulo o lo revocase si ya se hubiera celebrado. Los frailes
hicieron caso omiso de las intromisiones reales y eligieron definitivamente a su
candidato. Entonces, el rey pidi al nuncio que se anulara la eleccin y se nombrara
un visitador para la Provincia. No vamos a ir ms lejos en la cuestin, pues los datos
son elocuentes.
En cuanto a los Cartujos, tenemos un "intento de formar una 0ongregacin
nacional de 0artu,os espaoles con un +icario -eneral independiente de la cartu,a y
del =rior -eneral de $rancia"
159
. Y, en consonancia con esta cuestin, la negacin
rotunda del rey al intento del general de hacer una visita cannica a los monasterios
de Espaa. Slo se pensaba en una reforma "a la espaola". Tambin en este caso
aparecen personas interesadas que utilizan todos sus resortes para presionar: "5ega
comunic con cierto entusiasmo a 6oma que parec2a que todo iba por buen camino
pues, con la puesta en prisin por parte de la "nquisicin de *oledo del %ic. =inilla y
de otros frailes que aconse,aban a 5.!. mantenerse fuerte contra algunas medidas
de la reforma y, en concreto, de la visita de los 0artu,os, se acababa de quitar uno de
los grandes obstculos para el permiso".
160
Al final, "el asunto se (an, dando marcha
atrs en 6oma e imponindose el criterio y postura del $elipe """
161
.
Junto a los Carmelitas y Mercedarios, el "5uperioribus !ensibus/ iba dirigido a
los Trinitarios. Tambin a stos exasper el que fueran obispos y frailes dominicos
156
A. !ERNHNDE< COLLADOL DI5?0-40567B5 /01 5@567,YEM =. 106.
15' Ibid.M =. 108.
158 Ibid.M =. 120.
15% Ibid.M ==. 125-126.
160 Ibid.M =. 128.
161 Ibid.M =. 12%.
38
sus reformadores. Poco despus, en 1569, Po V orden una nueva visita.
Analizando las actas de dos de ellas, "se saca la impresin de que, en 0astilla, la
prctica de los votos, del oficio divino y de la vida conventual era, salvo e4cepciones,
aceptable/
162
.
La reforma monstica de Catalua durante esta segunda mitad del siglo XV
ha sido estudiada por Ernesto Zaragoza Pascual
163
. ste concluye que "las faltas
encontradas por los visitadores en los mon,es no eran ni muchas ni graves"
164
; y que,
"al fin, $elipe "" hab2a conseguido que los monasterios fueran reformados y no
prove2dos por 6oma, obteniendo con ello una importante fuente de ingresos. 3n
adelante los reyes de 3spaa sern los protectores de los monasterios cuyos
titulares presentan"
165
. El estudioso del tema hace notar que ganaron todos porque
los monasterios "fueron remo(ados en sus edificios, los candidatos me,or escogidos y
formados y el prestigio de la 0ongregacin cada d2a fue en aumento"
166
. No lo
ponemos en duda, pero sus conclusiones al analizar la documentacin disponible,
ponen, una vez ms, sobre el tapete cmo para afianzar el poder de la monarqua
espaola, ella misma busca controlar al mximo las rdenes religiosas.
3.- LA SITUACI&N DE LA PROVINCIA DE SANTIA+O DE LOS FRANCISCANOS
CONVENTUALES
Antes de situarnos en el momento de la supresin, digamos que en 1334 la
Provincia de Santiago contaba con las siguientes custodias y conventos: Custodia de
Santiago (conventos de Santiago, Pontevedra, La Corua y Betanzos), Custodia de
Lisboa (conventos de Lisboa, Beja, Tavira y Laule), Custodia de Orense (conventos
de Orense, Villafranca del Bierzo, Lugo, Monterrey, Vivero y Ribadeo), Custodia de
Zamora (conventos de Zamora, Toro, Benavente, Mayorga, y Villalpando), Custodia
de Len (conventos de Len, Astorga, Oviedo, Avils y Tineo), Custodia de
Salamanca (conventos de Salamanca, Ciudad Rodrigo, Plasencia, Badajoz y Bjar) y
la Custodia de Coimbra (conventos de Coimbra, Porto, Guimarnes, Lamego,
Braganza, Guarda y Covilh)
167
.
Hacia 1415 los conventos de Portugal se constituyeron en Provincia
independiente. Resulta difcil determinar la filiacin de algunos conventos durante el
siglo XV -son los momentos ms lgidos de las luchas entre los Franciscanos
Conventuales y los Observantes-. El prestigioso Estudio General del convento de San
Francisco de Salamanca, por ejemplo, se asegura que pas a la Observancia entre
162
G. PUGANAL San =uan autista de la Concepcin. Carisma , misin, M)/-7/ 1%%&M =. 23.
163
E. <ARA:O<A PASCUALL DD,6@*05?,3 75K/7?,3 -0A0-05?03 ) 1) -0A,-*) *,5P3?76) /0 C)?)1@C)
/@-)5?0 1) 30>@5/) *7?)/ /01 37>1, ;VI $1555-1600(EM Studia Monastica 1% $1%''( %1-10% + DR0A,-*)
/0 1,3 B050/76?75,3 + 6)5B57>,3 -0>@1)-03 05 C)?)1@C). D,6@*05?,3 75K/7?,3 $158%-1616(EM Studia
MonasticaM 23$1%81( '1-'8.
16& E. <ARA:O<A PASCUALL .ocumentos inIditos?, =. %%.
165
Ibid.M =. 108.
166
Ibid.
167
S,2-0 1) 0U73?0567) /0 /740-3)3 173?)3 /0 6,5405?,3 + 1) /7A76@1?)/ /0 6,56717)- 3@3 /)?,3M 6A. O.
:ME< PARENTEM 05 1) 75?-,/@667B5 ) 1) -0=-,/@667B5 A)63.*71 /0 G. /0 CASTROL Nrbol
cronol!ico de la santa 2rovincia de Santia!o, M)/-7/ 1%'6M ==. ;I-;VI.
3%
1444 y 1447
168
, pero historiadores como Vicente de la Fuente encontraron datos que
hablan de la presencia Conventual quiz en el convento de San Francisco- hasta
1505
169
.
Lo que s es seguro es que, en 1567, la Provincia Franciscana Conventual de
Santiago todava tena los conventos, todos ellos dedicados a San Francisco, de
Oviedo, Avils, (Cangas de) Tineo, Betanzos, Ferrol, Vivero, Ribadeo, Monterrey,
Lugo, Pontevedra, Badajoz, y Plasencia. Adems, persista el Colegio Nuestra
Seora de Loreto de Salamanca, le perteneca el convento de Villalvn (Palencia) y la
ermita (antiguo eremitorio) de Portomarn.
Cmo vivan los Franciscanos Conventuales antes de la supresin? Resulta
verdaderamente arduo responder con exactitud a esta pregunta. Los Conventuales
llevaban sobre s toda la carga negativa que esta palabra haba acumulado durante
casi dos siglos. "Claustral o "conventual se haba ido convirtiendo al menos en los
crculos de poder- en sinnimo de relajacin, privilegios, inobservancia, falta de
pobreza, vagabundeo, etc.
170
Aunque, por ejemplo, Garca Oro, refirindose al siglo
XV, diga que "parece seguro que este nutrido elenco de quiebras no pasa de ser la
e4cepcin y el subterfugio que se quiere eliminar. 3n ant2tesis est el panorama de
regularidad y normalidad en la vida comunitaria)
171
; y, cuando se estudian casos
concretos, como el de La Rbida, se constata una vida llena de esa normalidad
172
.
168
CA. G. :ARCA OROL DL)3 -0A,-*)3 =-0?-7/05?75)3 05 1,3 6,10>7,3 -017>7,3,3 /0 S)1)*)56)E, 05
Studia 'istorico-*cclesiastica JFest!abe /. B. SpOttin!KM R,*) 1%''M =. 625.
169
DE1 D7)-7, /0 D. P0/-, T,--03M 6,10>7)1 /0 S)5 B)-?,1,*KM S@0 30 6,530-4) 05 1) A6)/0*7) /0 1)
H73?,-7)M )1 N)21)- /0 1,3 /0 S)1)*)56) $1505( 1, N)60 05 ?K-*75,3 ?)5 /03=-067)?74,3YE: V. /0 1)
!UENTEL 'istoria eclesistica de *spa3a, 4,1. VM B)-601,5) 18'&M =. 62M 5,?) 1.
170
DP-P6?76)3 /0 1) 47/) -0>@1)- S@0 =)-0605 30- =-,?,?.=76)3 /0 1) A)*717) 6,5405?@)1 05 03?0 *,*05?,
05 S@0 6,*705O)5 ) 2-,?)- 1,3 *,47*705?,3 /0 -0A,-*): 01 0U60374, -06@-3, )1 )=,+, 30>1)-M 3,2-0 ?,/,
/0 1,3 =,/0-,3,3 + /0 1)3 753?7?@67,503 061037P3?76)3M =)-) ?@?01)- =-,=7,3 75?0-0303M 03=067)1*05?0 =)-)
056@2-7- =-P6?76)3 /0 1) =-,=70/)/ =-74)/)L 47/) =-,A)5) /0 )1>@5,3 A-)7103 /0/76)/,3 )1 ?-PA76, *0-6)5?71M
)1 0I0-6767, /0 1) *0/7675)M 03?-76?)*05?0 40/)/) ) 1,3 061037P3?76,3M ) 1,3 03=06?P6@1,3 =,=@1)-03 0
7561@3, ) 1) 75?-7>) =,1.?76)M ?)5 7537/7,3) 05 01 *,*05?,L 4)>)2@5/0, + /036,5?-,1 /0 1,3 -017>7,3,3
IB40503 6,5 ,6)37B5 /0 1,3 47)I03 + ?-)31)/,3 +M 3,2-0 ?,/,M ) 6)@3) /01 /03)*=)-, 05 S@0 estaban
/@-)5?0 3@3 03?@/7,3 )6)/K*76,3M -0)17O)/,3 A@0-) /0 3@ =-,=7) P-,47567)L S@702-) 30537210 /0 1) 47/)
6,*W5 =,- 1, S@0 30 -0A70-0 )1 -0A06?,-7, 6,*W5 + )1 /,-*7?,-7, 6,*@57?)-7,L /0375?0-K3 =,- 1) =-,=7)
A,-*)67B5 + =,- 1) 1)2,- /,605?0M S@0 /020-.)5 -0)17O)- 05 6)/) 6,5405?, 1,3 106?,-03M 6,5 )373?0567)
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N,3=0/)I0 ) *@I0-03 05 1,3 6,5405?,3L )2)5/,5, /0 1) 0/@6)67B5 -017>7,3) /0 1,3 IB40503M 3,2-0 ?,/,
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=-036-7?)3 4,?)67,503 6,*@57?)-7)3L 21)5/@-) 05 01 6)3?7>, /0 1,3 /01756@05?03 *P3 6,*@503
$6)1@*57)/,-03 =W2176,3M /7A)*)/,-03 /0 1) O-/05M =-,=70?)-7,3 + 50>,67)/,-03M A@>7?74,3 + )=B3?)?)3,
75?-7>)5?03 05 1) 6,*@57/)/M -0201/03M 47,105?,3 , 1)/-,503M 0?6.(L 036)3, 6@7/)/, /0 1,3 05A0-*,3YE: G.
:ARCA OROM Conventualismo , 0bservancia?, ==. 22%-230. E1 M7573?-, :050-)1 C,5405?@)1M G@17,
M)>5)57 /) P7)605O) $1551-155%(M 05 @5) 6)-?) =W2176) /01 2% /0 *)-O, /0 155'M -0=-,6N)2) ) 1,3
A-)7103 /,3 4767,3: D1Q)1705)O7,50 /07 2057 6,5405?@)17 0 1, 3)6)5/)1, /07 =@221767 Z36,-?)?,-03Q
$1720-?75,3(E: :. PARISCIANIL /a ri)orma tridentrina e i Frati Minori Conventuali, R,*) 1%8&M =. 2'.
P)-7367)57 -06,>0 $==. 21-28( *W1?7=103 /)?,3 S@0 N)21)5 /0 1) 506037/)/ /0 -0A,-*) + 1,3 75?05?,3 S@0 30
N)6.)5 =,- 1104)-1) ) 6)2,.
171
G. :ARCA OROL Francisco de As+s en la *spa3a medieval?, =. 2&%.
172
A@5S@0 6,537/0-) /0 A,-*) *@+ 50>)?74) ) 1) C,5405?@)17/)/ 05 3@ 6,5I@5?,M 6@)5/, N)21) /01
,2I0?, 6,56-0?, /0 3@ 03?@/7,M 01 6,5405?, /0 L) RP27/)M -06,5,60 S@0 1) K=,6) 6,5405?@)1 /0 030
6,5405?, 03?@4, 1105) /0 A-)7103 S@0 474.)5 6,5A,-*0 )1 6)-73*): 6A. A. ORTE:AL /a 4bida. 'istoria
documental , cr+tica, S04711) 1%25M ==. 186-215.
&0
A pesar de todo contamos con algunos datos seguros que permiten intuir el
estilo de vida de los Franciscanos Conventuales de la Provincia de Santiago antes de
ser suprimidos:
1.- Conservan ntegras sus instituciones:
a.- El Ministro Provincial: durante toda la primera mitad del siglo XV los
ministros provinciales estuvieron interesados por la reforma de los conventos de los
frailes y de las monjas clarisas
173
. Celebraron captulos provinciales. Hubo luchas
entre los frailes de Galicia y Asturias con los de Salamanca y Extremadura por
acceder a este cargo
174
. Realizaban visitas a los conventos y autorizaban o no las
ventas de patrimonio de la Orden
175
.Y, cuando lleg el momento de realizar la
supresin en 1567, sus gestores retuvieron al Ministro Provincial en Madrid: seal de
su importancia. Todo ello indica que el cargo era apetecible y que su poder era real y
efectivo en la vida de la Provincia
176
.
b.- El Guardin. ste es el nombre que recibe en el mundo franciscano el
superior local. Tambin aparece en la documentacin ejerciendo sus funciones. Por
ejemplo, el guardin de Avils, Bartolom de Gijn, convoc un captulo conventual
7seg:n que lo tienen de uso de costumbre) el 6 de noviembre de 1547 para dar su
consentimiento a un vecino de la ciudad que pretenda ser enterrado en la capilla de
san Luis de la iglesia de San Francisco
177
. Seguramente sea este mismo Bartolom
de Gijn, quien aparece como guardin del convento de San Francisco de Lugo en
1558
178
. De ser cierto, el dato nos hablara de la itinerancia de los frailes.
173
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174
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175
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177
AHNM C10-,M 172-, 8'33M A,1. 68.
178
AHNM C10-,M 10>. 3522 $40- )=K5/760 5R 5(.
&1
Estos cargos recaan en hombres de cultura, como lo era en 1567 el guardin
de San Francisco de Betanzos, Juan de Polinia
179
, que dispona de una copiosa
biblioteca y viva 7muy sobriamente)
180
.
2.- La vida cotidiana.
Gracias, principalmente, al prolijo inventario de los bienes del convento de
San Francisco de Betanzos, realizado en 1567, podemos otear algunos aspectos de
la vida de los frailes Franciscanos Conventuales en los aos anteriores a su
supresin:
Frente al prejuicio de no vivir en pobreza, se destaca que 7sus bienes y rentas
no eran cuantiosos)
181
y que para las celebraciones litrgicas slo tenan los objetos
y ornamentos imprescindibles
182
. Esto lo podemos afirmar de todos los conventos de
los que tenemos noticias de sus bienes. Del colegio de Salamanca slo sobresalen
los libros que cada fraile tena en su celda. Manuel de Castro, que ha publicado un
documento con los bienes que pasaron del convento de San Francisco de Ribadeo al
de Santa Clara de la misma ciudad, dice: "Al emprenderse esta reforma a mediados
del siglo F+" y ser incautadas las casas de los conventuales, pudo comprobarse que
stos eran ms pobres de lo que opinaban muchos frailes y se daba a entender en
los breves de reforma emanados de la curia pontificia)
183
. En este sentido se
manifestaban tambin, el 13 de octubre de 1567, los encargados de inventariar los
bienes del convento de San Francisco de Vivero: "los pasados conventuales con la
renta que ten2an pade(ian necesidad)
184
. Lo mismo se percibe en cuanto a los bienes
de los conventos de Plasencia y Badajoz
185
.
De los diez religiosos del convento de San Francisco de Betanzos (sin contar
que haba novicios), el guardin dispona de 7una copiosa biblioteca) y 7le gustaba
escribir), otros tres frailes tenan tambin libros en sus celdas. Todo ello indica que
179
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180
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181
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182
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=)-?7/) 112.
&2
mantenan vivo el amor al estudio tan caracterstico de los Conventuales
186
. Entre los
libros contaban con breviarios, salterios, diurnales, libros de canto, etc. Disponan,
pues, de medios para la oracin personal y comunitaria. Algunos frailes guardaban
cilicios y disciplinas, luego participaban de elementos propios de la espiritualidad de
su tiempo.
Haban difundido la devocin a San Bernardino de Siena y a San Antonio de
Padua, incluso tenan ermitas dedicadas a ellos
187
. El dato parece indicar un claro
sentido de familia y de pertenencia a la Orden, y que a san Bernardino le
consideraban miembro de la conventualidad.
En el convento brigantino 7no faltaron por cierto hombres de virtud heroica
como el guardin $ray $rancisco Alderete y $ray Antonio Eieto, fallecido en el
servicio de los apestados en HMZJ)
188
.
Los frailes estaban vinculados a familias de profunda raigambre gallega como
los Saavedra y los Andrade: as se nota por el origen de las donaciones y
fundaciones que tena el convento
189
.
Todos estos datos apuntan a que en el convento se viva con normalidad la
vida religiosa. Si sus conciudadanos confiaban en ellos, podemos deducir que su vida
era la propia de unos frailes de su tiempo, dedicados al sostenimiento de una iglesia
cultual, a la predicacin, al estudio y, como en los das de la peste de 1563, al
servicio de los ms pobres. Esta valoracin positiva de la vida franciscana de los
Franciscanos Conventuales de Betanzos se puede tambin intuir del hecho que la
poblacin brigantina no asumi el paso a la Observancia de este convento, pues
pocos aos despus pedan la presencia de los Dominicos
190
.
Como veremos, muchos de los Franciscanos Conventuales que eran
predicadores pudieran seguir ejerciendo ese ministerio. Y de otros de los que se
vieron obligados a pasar a la Observancia tenemos noticias muy significativas,
porque hablan de las cualidades humanas y pastorales de algunos de los que, hay
que suponer con plena libertad, pertenecan a la Orden de los Franciscanos
Conventuales: a uno le nombran obispo de Santa Marta en Colombia (Sebastin de
Ocando), y a otro primer Custodio de San Diego (Pedro de Ortiz). Tambin se dice
186
CA. G. :ARCA ORO - M\ G. PORTELA SILVAL DS)5 !-)56736, /0 B0?)5O,3YE, =. 8'. E5?-0 1,3
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188
Ibid.M =. 8&.
189
CA. Ibid.M =. 88.
190
CA. Ibid.M ==. %0-%1.
&3
que son conventuales: el primer custodio de Macao y Malaca (Jernimo de Burgos), y
el comisario de visita (Martn gnacio)
191
.
S, todo habla de normalidad, y dentro de esta normalidad, por supuesto, hay
que contar con las habituales deficiencias y limitaciones que ocurran dentro de
cualquier orden religiosa de ese momento. De todos los modos, resulta muy difcil
conocer con cierta exactitud cmo era la forma de vida de stos u otros frailes,
porque se "politizaba con esta cuestin. Cuando un fraile, con sus apoyos de dentro
y de fuera del convento, luchaba por asumir un puesto de responsabilidad, su arma
principal era apelar a la necesidad de reforma y urdir un plan para ella con
autorizacin regia y pontificia. As tenemos que prcticamente todos los frailes que
aparecen en la documentacin son "reformadores. En la corte sudeda lo mismo.
Desde ella, en 1553, se apoyaba una reforma de los tres conventos de los
Franciscanos Conventuales de Asturias; slo dos aos despus a frailes no
"reformados, pues no lo seran hasta 1567-, tras los desperfectos sufridos por el
convento de San Francisco de Avils a causa de un terremoto, el convento consegua
tanto apoyos civiles como eclesisticos para obtener una subvencin del estado de
cara a su restauracin. Por qu se apoyaba a unos frailes "no reformados? Cmo
se poda conjugar una verdadera reforma de vida con el tendencioso interrogatorio
192
que realiz el obispo de Oviedo, Cristobal de Rojas y Sandoval, en la mencionada
reforma de 1553? Adems, los testigos que interrogaron parecen ser parte
interesada. Sabemos que uno de ellos, Cristbal Yaez, haba sido guardin de este
convento y, en 1558
193
, lo era otra vez, con lo que podemos intuir que estaba
luchando por ese puesto. Con el interrogatorio de 1553 no se buscaba conocer la
realidad, sino confirmar la posicin previa de los que interrogaban, seguramente para
apoyar a uno de los grupos que luchaban por el control de un convento tan
emblemtico como lo era en ese momento el de San Francisco para el Principado de
asturias. Era un preludio de cmo se procedera en 1567.
3.- Atentos al derecho.
Disponan de la legislacin ms slida del momento. El guardin de Betanzos
tena 7unas constituciones ale4andrinas)
194
. En el archivo del convento conservaban
los privilegios reales y las bulas pontificias que garantizaban sus derechos
195
.
191
Supra, 5,?)3 382 + 383.
192
G. :ARCA ORO V A. :ON<HLE< :ARCAL DL,3 !-)56736)5,3 /0 A3?@-7)3YEM ==. 1&3.
1%3
CA. AHNM C10-,M 10>. 5222 $40- )=K5/760 5R 5(.
1%&
CA. G. :ARCA ORO - M\ G. PORTELA SILVAL DS)5 !-)56736, /0 B0?)5O,3YE, =. %5.
195
CA. Ibid.M =. %8.
&&
En el Colegio de Salamanca, su presidente, Jos de Tortosa, tena tambin en
su celda unas 70onstituciones ale4andrinas)
196
de 1500, Juan de Lisboa 7el concilio
tridentino) y Pedro de Plagas 76eglas de 5an $rancisco.
1%6
A-6N74, D7,603)5, /0 S)1)*)56)M 5R 8'&M 1&-6. L,3 A-)7103 03?)2)5 05 6,5?)6?, 6,5 1)3
C,53?7?@67,503 A10I)5/-75)3M )=-,2)/)3 =,- A10I)5/-, VI 05 1500. N, 6,5,6.)5 1)3 C,53?7?@67,503
VK50?)3 /0 15&6M 1)3 A373705303 /0 15&%M 57 1)3 P7)5)3 $)=-,2)/)3 =,- P., IV( /0 1565". Q@7OP 3.M =0-,
)@5S@0 1) -03=@03?) A@030 50>)?74)M 6,547050 -06,-/)- S@0 1)3 C,53?7?@67,503 A10I)5/-75)3 03?@470-,5
47>05?03 /@-)5?0 ?,/, 01 37>1, ;VI. S0 0/7?)-,5 05 R,*) $1501(M 05 B)-601,5) $15&0( + 05 B,1,57)
$158'(. L)3 C,53?7?@67,503 )10I)5/-75)3 0-)5 @5) -06,=71)67B5 10>731)?74) /03/0 1,3 E3?)?@?,3
B050/76?75,3 /0 1336M 1)3 6,53?7?@67,503 3@60374)3 /0 1) O-/05 + 4)-7,3 03?)?@?,3 6)=7?@1)-03. H)2.)5
37/, 6,5A7-*)/)3 ?)*27K5 =,- C10*05?0 VII 05 152&. A/0*P3M 1) 0/767B5 /0 B)-601,5)M =,- 0I0*=1,M
6,5?7050 1,3 E3?)?@?,3 S7U?75,3 $1&6%(: 03?)?@?,3 /0 -0A,-*) + 6,*=10*05?)-7,3 /0 1)3 C,53?7?@67,503
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&5
CAPTULO III:
LOS INTENTOS DE SUPRESIN Y SUS PROTAGONISTAS
1.- DURANTE EL PONTIFICADO DE P#O IV (1%%9-1%'%!
a.- LAS PRMERAS NEGOCACONES (1561).
Durante el reinado de Felipe , la primera peticin a Roma para la reforma de
las rdenes religiosas es de 1561. En efecto, desde Toledo, el 13 de marzo de ese
ao, el rey escriba a su embajador en Roma, Francisco de Vargas, para que
realizase todas las gestiones necesarias para que el Papa ordenase la reforma de
/todas las casas, que ay de frayles, y mon,as claustrales en estos nuestros reynos de
0astilla, y Eavarra, Aragn, +alencia y 0atalua, y en todos los otros reynos
syb,etos, y adyacentes a las spaas de las ordenes de sanct Agust2n, y sanct
$rancisco y sancto 'omingo, y de todas cualesquier otras rdenes, as2 de frayles
como de mon,as, agora sean monacales o mendicantes"
197
. Pareca clara la
universalidad del intento de reforma.
Segn este documento, la reforma era necesaria porque no vivan en
clausura, ni /recogimiento los dichos frayles y mon,as, que no son de observancia",
adems daban mal ejemplo y escndalo al pueblo, recordando que sa era una de
las crticas de los reformadores protestantes.
Los ejecutores deban ser dos vicarios generales nombrados por los
provinciales o los generales reformados. Tenan que hacer captulos y en ellos elegir
nuevo provincial y superiores de los conventos, pudiendo nombrar dos de los cuatro
definidores
198
que habitualmente tenan las Provincias.
Los bienes que hubieran enajenado o usurpado deban ser restituidos a los
conventos, con la intervencin de los obispos diocesanos, si era necesaria.
Se haca una mencin especial para los Claustrales de San Francisco,
propuesta por el confesor del rey
199
, Bernardo de Fresneda, franciscano observante.
Como los Franciscanos Conventuales, una vez pasados a la Observancia, no podran
poseer bienes ni rentas, propona, y esto pas a la instruccin, un triple destino para
dichos bienes, -una vez puestos bajo los monasterios de clarisas, por supuesto
observantes-: primero, para /reparar las casas a la manera y modo de la
observancia"; segundo, sustentar algn colegio de observantes, dado que en Aragn,
para donde principalmente se estaba pensando esta reforma, hay "muchos moriscos"
a quienes podran adoctrinar; y, tercero, para ayudar a los monasterios de clarisas,
quienes as no tendran excusas para romper la clausura.
El modelo era la observancia castellana y se prevea el recurso al /bra(o
secular/ en caso de ser necesario.
El da 14 de marzo de 1561 el rey escribi una carta que deba llegar a los
cardenales protectores de las rdenes para que apoyasen esta peticin ante el
Papa
200
.
1%'
A:SM E.M 10>. 8%1M A,1. &1.
198
E5 01 *@5/, A-)56736)5,M 1,3 /0A757/,-03 3,5 1,3 *70*2-,3 /01 >,270-5, /0 @5) P-,47567)
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0U=-03)*05?0: FN7O,3K )33.F.
&6
Como las mltiples propuestas espaolas no fueron acogidas en Roma, en la
segunda mitad de ese ao pidieron que el Papa otorgase licencia para nombrar
generales naturales en todas las rdenes asentadas en Espaa. En la Santa Sede la
peticin produjo enorme indignacin
201
. En concreto, la documentacin dice que
fueron acogidas /con poca simpat2a/ y como /ingerencias espaolas en asuntos
eclesisticos"
202
. El Papa tena, adems, la excusa perfecta: alegar que lo justo era
remitir el asunto al Concilio. Pero el embajador tambin pensaba haber descubierto
/la causa principal por donde el =apa secretamente se mueve, y le aconse,an, es por
parecerle que se offende mucho a "talia dividiendose della en querer que los
generales, en estos reinos, sean naturales dellos y que ay residan... aunque este
punto no sera bien e4presalle, sino viniese a necesidad/
203
.
b.- ANTE LAS POSTURAS DEL CONCLO DE TRENTO Y DEL CARDENAL
BORROMEO.
A pesar de las dificultades encontradas en Roma, el rey se diriga al
embajador con fecha 15 de noviembre de 1563
204
, insistiendo en la necesidad urgente
de la reforma de los claustrales de todas las rdenes, porque vivan /de tal manera y
con tantas offensas de 'ios y escandalo del pueblo" que de no hacerlo sera causa
para que /'ios mostrase su ira contra los que pueden remediar y no lo ha(en, y nos
castigase a todos por ello seria causa muy ,usta/. En esta nueva peticin haba un
cambio sustancial: en vez de los vicarios generales que ejecutasen la reforma, se
peda, consultadas /personas muy graves de las mismas ordenes reformadas", que
/se haga por los prelados o personas que nos sealaremos... las quales seran tales
personas que su santidad podra tener su conciencia descargada en fiarnos esto". Se
reclamaba una intervencin directa de personas afines al Estado.
Aunque tambin en esta ocasin la solicitud de poder reformar es general,
cuando se habla de quienes han de ser los ejecutores se deca: "y que vengan por
e4ecutores della para en lo que fuese menester los cuatro arYobispos donde se ha de
hacer la reformacion, es a saber el de \aracoYa, *arragona,+alencia y 5antiago, y el
obispo de 0uenca y cada uno de ellos in solidum/.
El rey presion, incluso apelando directamente a su conciencia y a la del
Papa: "no puedo de,ar de tener gran remordimiento de conciencia con no tocarme
esto como toca a su #eatitud/.
Ya en estos primeros intentos parece claro un acoso especial a los
Franciscanos Claustrales: "y aunque el breve y comision ha de venir general para
hacer la dicha reformacion... os avemos querido advertir que para la reformacion de
las casas de la orden de 5anct $rancisco es menester que venga una clausula
e4presa, en que su 5antidad revoque y de por ninguna la bulla de concordia
?KM
que
200
A:SM E.M 10>. 8%1M A,1. &3: F+ =,-S@0 =)-) 7*=0?-)- /0 3@ 3)56?7/)/ 1,3 2-0403 + /03=)6N,3 S@0 =)-)
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201
CA. O. STE::IN`L /a re)orma?, ==. '%-85.
202 Ibid., =. '0. E3?0 03 ?)*27K5 01 6,5?0U?, /0 1) 6)-?) S@0 036-727B 01 0*2)I)/,- V)->)3 )1 -0+M 01 11 /0
)2-71 /0 1562: A:SM E.M 10>. 8%3M 128 + 12%.
203
A:SM E.M 10>. 8%3M 128 + 12%.
20& A:SM E.M 10>. %02M A,1. &8.
205
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&'
esta hecha y assentada entre los observantes y claustrales, por la que se prometen y
asseguran que los unos no tomaran ,amas las casas de los otros, y esta revocacion,
segun entendemos, es tan necesaria que sin ella no se puede hacer la dicha
reformacion ni cosa que pueda tener firme(a.../.
El rey peda que la negociacin se llevase a cabo con buenos modos, que se
buscase el apoyo del cardenal Borromeo y de los cardenales protectores de las
rdenes claustrales, /aunque si se pudiere hacer sin ellos ser2a me,or". Y, si el Papa
no cediese, tendra que contarle un caso concreto de las monjas de Cervera. No
hemos encontrado que se aluda a ningn caso concreto del escndalo y mala vida de
los Franciscanos Conventuales.
Con esa misma fecha se enva una carta a los cardenales Borromeo y
Carpi
206
, para que ayudasen a la consecucin del breve papal. Por qu a estos dos?
Carpi era el protector de la Orden franciscana y, por ello, era considerado un
obstculo para los planes de la Corte
207
; y el cardenal Borromeo, por su gran poder en
la curia romana y por su forma de afrontar este tema; haba llegado a escribir: "que si
el rey era tan entusiasta de la reforma eclesistica, convendr2a que se guardara no
slo de pedir la confirmacin de tales beneficios, sino tambin de hacer otras muchas
cosas que despertaban tantas cr2ticas por parte de la gente cristiana, y ms en
particular por cuanto a la 0ru(ada se refer2a, en la que se comet2an muchas
irregularidades cannicas. 5i en Alemania la fe catlica hab2a sufrido una grave
derrota por tomar dineros de indulgencias a volentibus, mayor desorden deb2a
temerse del tomar dineros ab invitis et reclamantibus"
208
. La intervencin de Carlos
Borromeo fue decisiva. Cuando el embajador crea tener convencido al Papa, las
ideas y la influencia de este cardenal le hicieron cambiar. Borromeo pensaba: "no se
puede tratar de que los frayles claustrales se hagan observantes porque es cosa que
en el concilio se trat& y que no quiso compelerlos a esto y se contentaron con la
reforma que para todas las religiones se hi(o)
209
.
Efectivamente, los intereses de la monarqua espaola tropezaban
frontalmente con el decreto "De regularibus", aprobado el 20 de noviembre de 1563
en el Concilio de Trento. En l se dictaba una serie de normas que perseguan un
verdadero resurgir de la vida consagrada; sus promotores y ejecutores habran de ser
sus superiores respectivos
210
.
206
A:SM E.M 10>. %01M A,1. 1%%.
207
CA. E. /0 1) MADRE DE DIOS V O. STE::IN`L o. c., =. 2'8.
208
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MADRE DE DIOS V O. STE::IN`L o. c., =. 22'M 5,?) 2'. E1 6)-/05)1 P)6N06, 110>)-.) ) /067-:
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28%.
209
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210
Concilium Aridentinum. .iariorum, actorum, epistularum, tractatuum nova collectio. 4,1. I;M E/7?7,
S,670?)3 :,0--,37)5)M !-7>@->, 1%2&M ==. 10'%-1085: DD06-0?@* /0 -0>@1)-72@3 0? *,57)172@3
=@2176)?@* 75 0)/0* 30337,50 5,5) 0? @1?7*) T-7/05?75) 3@2 P7, IVE. U5 2-040 -03@*05 /01 6,5?057/,
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-/0503 -017>7,3)3 30>W5 01 C,56717, /0 T-05?,: A. PACHOL DT-05?,M C,56717, /7EM 05 .i@ionario de!li
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del Concilio de Arento, 4,1. IVM P)*=1,5) 1%81M =. 26'.
&8
Unido a todo esto, a principios de 1564 se reabri crudamente la cuestin de
la precedencia entre los embajadores espaol y francs ante la corte pontificia. Todo
ello hizo que, tambin en esta ocasin, las negociaciones fueran extremadamente
dificultosas
211
.
El tema estaba "cometido a siete u ocho cardenales... y he me espantado de
ver quan fuera de rra(on estan algunos, pareciendoles cosa muy recia e4tinguir los
claustrales; y di(en que sin redu(ir a la observancia los rreformaran en su manera de
vivir conforme a lo propuesto por el 0oncilio/
212
. As escriba el embajador,
Requesens, el 21 de julio de 1564. El 31 de agosto del mismo ao march de Roma,
pero dejaba un memorial sobre ste y otros asuntos a su sucesor interino, el cardenal
Pacheco, fechado el 10 de septiembre del mismo ao. El memorial es un compendio
de los negocios que llevaba entre manos, en l refera las ideas que tenan en Roma
ante los planteamientos espaoles de reforma: 7Lna de las cosas que ha deseado su
mag. < sobre que mas ve(es ha escripto es la rreformaYion de los frayles y mon,as
claustrales de 3spaa y en el mes de di(iembre empeYo el comendador mayor a
tratar este negoYio con el papa y le dio carta sobreello y el que puso mayor dificultad
fue el cardenal #orromeo, y assi por entonYes par el negoYio, despus se ha
retornado a tratar aviendolo su santidad cometido sino se me acuerda mal a los
cardenales !orn, 5eraYino, =isa, 6eumano, +itelo, #orromeo, 5imoneta, y a todos
estos se ha hablado diversas ve(es y ddoles copia de los cap2tulos de las cartas
que sobrello su magestad ha escripto tradu(idos en ytaliano, y porque se mand que
se pidiese esto tambin para 5iYilia se dio al cardenal !oron un proYeso original que
della vino por donde se vee claramente las grandes maldades que los claustrales de
aquel 6eyno an hecho y ha(en; Algunos destos cardenales estn muy bien en el
negoYio pero los ms y principalmente #orromeo y 5imoneta no estn en e4tinguir
los claustrales y rredu(ilos a la observanYia que es lo que el 6ey desea y convendr2a;
ase de ver particularmente lo que sobresto su magestad escribe porque son muchas
cosas las que pide y quando no se hi(ieren todas podr ser que los cardenales
provean algunas con que se rremedie algo de los inconvenientes que ay)
213
.

c.- EL FRUTO DE LA PRESN ESPAOLA (1565): EL LEGADO PONTFCO.
No obstante, el rey insista. El 1 de enero de 1565 escribi a Pacheco
214
para
que prosiguiese la negociacin, haciendo /entender que lo statuido en el dicho
0oncilio tridentino no es remedio bastante". Acababa el rey diciendo que si el Papa
no hiciese caso, l se descargara /por no ser mas en mi mano y lo remito a la
conciencia de su 5antidad/. Los hechos demostrarn que era slo una amenaza,
pura tctica: "yo no podr de4ar de mandar desterrar y echar de mis 6eynos a los
religiosos que viviesen tan profanamente/. Terminaba ordenando a su representante
diplomtico que insistiese una y otra vez: /y assi se lo representad todas las ve(es
que fuese menester/.
El cardenal Pacheco se tom en serio las rdenes de Madrid y presion con
machacona insistencia a Po V, utilizando todas las armas que tena a su alcance
para hacer realidad los vehementes deseos de la corte espaola. Por eso, con la
carta del 1 de enero en la mano, se present ante el Papa. Antes, en la antecmara
papal estaba Borromeo, a quien meti "el anima en el infierno sino proveya en este
211 O. STE::IN`L /a re)orma?M == %0-%5.
212 A:SM E.M 10>. 8%6M 5. 8%.
213
A:SM E.M 10>. 8%'M 5. 8&.
21& A:SM E.M 10>. 8%'M 5. 3. R0S@03053 0-) @5 N,*2-0 *P3 *,/0-)/,: 6A. G. L9NCHL o.c., =. 36%.
&%
caso)
215
. No logr amedrentarle, pues permaneci firme en sus postura: poner en
prctica lo dispuesto en el Concilio. Pacheco insisti, pero sin usar "la amena(a de
echar a los frayles de spaa por otro negocio que tenemos entre las manos que +.
!d. sabe y por reservallo para el ultimo remedio)
216
. Despus, el papa escuch al
cardenal espaol, manifestndole su parecer: "que se fuesen e4tinguiendo los que al
presente tienen el abito, y que de nuevo no se tomesse ninguno)
217
; tras mucho
dialogar, orden que el asunto continuase en estudio por la comisin cardenalicia.
El 18 de marzo se reuna la comisin cardenalicia, formada por "!oron,
5arraceno, 5. 0lemente, 6eomano y los dos frayles, =isa, 5imoneta y #orromeo y
yo, de los nuevos #on 0ompao, Alciato y =aleoto)
218
. Pacheco despleg toda su
batera de razones; los cardenales le respondieron, diplomticamente, alabando el
celo religioso del rey de Espaa, pero contumaces en la necesidad de poner en
prctica el Concilio, en contar "con los generales de la Ordenes, y embiando como un
legado de la sede apostlica que las metiese en e4ecucin, que quitar el nombre de
claustrales y metellos deba4o de observantes por no lo aver determinado as2 el
concilio, antes al revs, no era de su paresYer)
219
. As se expres el cardenal Morn,
pero "casi todos, sino fueron los frailes y otros cardenales discreparon poco deste
parecer& parecindoles que quiere (el rey) usurparse lo que es de la sede
apostlica)
??K
. Entonces, el plenipotenciario de Felipe arreci en su argumentacin:
"y les mostr que todo quanto ordenaba era de ning:n momento (sic) porque
importaba poco ha(er Yient pliegos de reformas si los mismos generales y ministros
las havian de meter en e4ecuYin que aunque las aceptasen de manos del legado, o
nunYio de su santidad, en bolviendo la cabeYa se reyrian dellas como lo havian hecho
por el pasado y questo no era sanar sino sobresanar el negocio y que mirassen muy
bien lo que ha(ian en este puncto que era redu(ir a la observancia a los frayles
claustrales porque +. !d. quiYa se resolver2a a limpiar sus reinos desta
pestilencia)
221
.
Los cardenales adujeron "que se har2an rigurosos statutos en la reforma y que
pondr2an por e4ecutores los ordinarios porque no se mudassen el nombre y casas de
los claustrales y porque no se fuesen perdidos por el mundo). A Pacheco esto le
pareci que era 7confundir la religin con el resto del clero y que ten2a por mucho
menor inconveniente el metellos deba4o de los prelados Observantes)
222
. Ante la falta
de entendimiento pidi que la siguiente reunin se tuviese directamente con el Papa.
No fue as, porque el da 24 se volvieron a reunir, pero "en la cmara de
#orromeo. *odos los cardenales eran a m2 y yo les respond2a& quedamos cada uno
en su oppinion, ellos en que se reformase la claustra, y yo en que se redu4esse a la
observancia&)
223
Los cardenales San Clemente, Vitelo y Simoneta fueron los ms
215
A:SM E.M 10>. 8%%M 5. 3%.
216
Ibid.
217
Ibid.
218
A:SM E.M 10>. 8%%M 5. 50.
219
Ibid.
220
Ibid.
221
Ibid.
222
Ibid.
223
A:SM E.M 10>. 8%%M 5. 53.
50
contundentes en su oposicin a las tesis espaolas, llegaron a decir /que no era
posible que fuesse mente de +.!. querer quitar esta religin de sus reinos, sino que
el obispo de 0uenca ha(ia tanto contra estos frailes que a su instancia +. !.
mandava estas cartas"
224
. La crispacin debi ser impresionante.
Al da siguiente la reunin fue ya con Po V, que tambin dio largas al asunto
argumentando que los duques de Saboya y Florencia haban hecho peticiones
secretas en sentido parecido y los haba disuadido, pues deseaba la reforma, pero
que la extincin de unos frailes aprobados "por tantos papas no via cmo se pod2a
ha(er)
225
. No obstante, a Pacheco le pareci que la posicin del Papa era menos dura
que la de sus asesores. Cuando pareca que la reunin llegaba a su fin, pidi licencia
para hablar, presionando de nuevo. Con todo, su impresin final fue que el Papa "no
se ha de atrever a redi(ir del todo estos frailes a la observancia, sino que manadr
ha(er una reformacin rigurosa y podr2a ser que& se diese la e4ecucin a los
ordinarios)
226
.
Tres meses ms tarde, el 24 de junio, Pacheco no poda ofrecer buenas
nuevas a Madrid porque haba encontrado de nuevo a "#orromeo que es protector
destos frayles y a 5imoneta que es su viceprotector puestos en que ni se consuman
ni se redu(can a la observancia y toda la congregacin est en lo mesmo, slo el
papa veo bien en este particular, mas tumballe an sus conse,eros). Tan difciles vea
las cosas que lleg a pensar que sera mucho conseguir que la reforma se
encomendase a los obispos, si bien tena claro que una vez firmada la autorizacin,
sobre el terreno, se podra actuar con gran libertad
227
.
En carta del 22 de julio, el embajador comunicaba que la congregacin de
cardenales "estava resoluta a una cosa que a mi no me satisfac2a que era que el
-eneral fuese a reformarse sus frailes)
228
. Estando as las cosas, reunidos los
cardenales Borromeo y Pacheco con el Papa, ste determin encomendar el tema al
legado pontificio que iba a venir a Espaa para resolver la cuestin del arzobispo de
Toledo, Bartolom de Carranza. Borromeo, que no haba cejado en sus ideas, "le
pareci tambin este remedio conveniente y di4o que haria hacer la comission para el
legado y que no convenia que la congregacion viniesse delante del papa ny yo
di4ese a nadie esta resolucin y que el queria que el -eneral de los 0laustrales se
partiesse luego en 3spaa para allarse con +uestra !agestad quando fuesse el
legado y pudiese de(ir a +uestra !agestad su ra(n porque era hombre sancto y que
+uestra !agestad le e4timaria en mucho si le conociese)
229
. Esta decisin de Po V
/signific un claro triunfo de la diplomacia espaola sobre la curia 6omana", afirma
Steggink
230
. Observando el desarrollo de las negociaciones, tal y como lo cuenta el
22&
Ibid.
225
Ibid.
226
Ibid.
227
A:SM E.M 10>. 8%%M 5. '3.
228
A:SM E.M 10>. 8%%M 5. '%.
229
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230
O. STE::IN`L /a re)orma del carmelo *spa3olM R,*) 1%65M =. 163.
51
embajador espaol, fue tambin una manera de sacudirse de las manos algo que se
estaba enquistando en la relacin entre Espaa y la Santa Sede, al igual que suceda
con los dramticos sucesos del arzobispo Carranza.
Pacheco culmin su tarea diplomtica escribiendo, por propia iniciativa, pero
interpretando la mente de su seor, "al +irrey de 0atalua y a todos los ministros de
Aragn que al pasar el legado, sin dalle a entender que saben la comission que lleva,
le informen de la vida destos frailes y le den que4as para que cuando l llegue a la
0orte vea que no se puede de4ar de remediar una cosa tan necesaria)
231
.
El legado pontificio fue el cardenal Hugo Buoncompagni (despus papa
Gregorio X). Le acompaaban Juan Bautista Castagna (despus papa Urbano V),
Juan Aldobrindini y el franciscano conventual Flix Peretti di Montalto (despus papa
Sixto V). La legacin era, pues, del ms alto rango. El legado tena amplios poderes
en cuanto a la reforma de las rdenes religiosas. La intervencin de los Observantes
en la reforma de los Claustrales slo sera necesaria "si tam viri quam mulieres
Ordinum claustralium huiusmodi se ad regularem observantiam reducere
noluerint&)
232
. No obstante, en la corte pretendan que el legado actuase conforme a
los planes oficiales del estado, por lo que en una 7instruccin sobre el breve) papal
que encomendaba al legado esta reforma, se deca qu interpretacin se haba de
dar a unas palabras muy importantes sobre la funcin de los superiores en esta tarea:
7A las palabras del breve a donde di(e Dadhibitis superioribus ordinis> advertirn que
se entiende de los superiores de los observantes y no de los claustrales porque
haviendose de ha(er la reformation o redution de los claustrales Dtam in capite quam
in membris> no pareceria bien que se llamen los que han de ser reformados o
redu(idos porque son parte contraria y contrade(irian a todo y por esto se ha de
entender de los superiores observantes que no son parte y sabran cmo se han de
reformar o redu(ir a la observantia este es cabo muy principal y de mucha
consideration y se ha de dar a enterder al legado)
233
.
El legado y sus asesores llegaron a Madrid en octubre de 1565. Su programa
no gust en la corte: era demasiado moderado. No obstante, al morir Po V (9-X-
1565) sus facultades quedaron en suspenso y su presencia era exigida en Roma para
el cnclave.
La presencia en esta legacin de Flix Peretti de Montalto fue muy
significativa y nos da pie para preguntarnos por la actitud de la Curia General de los
Franciscanos Conventuales ante las negociaciones que la Corte espaola mantena
con la Santa Sede para suprimir las Provincias ibricas.
d.- LA ACTTUD DE LA CURA GENERAL DE LOS FRANCSCANOS
CONVENTUALES.
Los Franciscanos Conventuales no estaban pasando por uno de los mejores
momentos de su historia, pero 7a pesar del gran n:mero de conventos pasados a la
observancia y a los muchos que desaparecieron en las regiones dominadas por los
protestantes, conservaron en "talia los ms vinculados a la historia del primitivo
franciscanismo, ampararon las reformas capuchina y alcantarina, y siguieron
cultivando con seriedad los estudios teolgicos as2 pudieron dar al concilio de *rento
un gran n:mero de telogos y de padres, entre los cuales el obispo de #itonto,
231
A:SM E.M 10>. 8%%M 5. '%.
232
C7?) ?,*)/) /0 O. STE::IN`L /a re)orma ?M =. 165.

233
A:SM P.R.M 23-216.
52
0ornelio !uso, gran predicador, y el ms modesto obispo au4iliar de #arcelona, Poan
Pub2, sutil telogo mallorqu2n e interesante humanista)
234
.
Sorprende la escasez de datos que tenemos sobre la postura y actuacin de
la Curia General ante las maniobras que se hacan en Roma para conseguir la
supresin de las Provincias ibricas. Lgicamente esta falta de datos va pareja a la
poca documentacin que se conserva en el Archivo general sobre estos aos
235
.
En aquellos momentos, los captulos generales y la misma Curia tenan entre
sus objetivos y programas de actuacin la reforma de la Orden, centrada
especialmente en la eliminacin de la propiedad individual de bienes, que deban
pasar a los conventos. Por ejemplo, el Ministro General Antonio Sapientini (Savioz)
de Aosta, el 4 de julio de 1564, instaba a los frailes del Sacro Convento de Ass para
que 7tutto si consegni al convento), recordando que, antes en Trento y en ese
momento en Roma, haba costado mantener viva la Orden 7per la vita d>alcuni
srogolati)
236
. Pero no parece sensato pensar que situasen en este contexto
reformstico las maniobras de la corte espaola; lo lgico es que las viesen como una
continuacin de la obra que Cisneros haba realizado cincuenta aos atrs. S que
parece razonable ver la mano del gobierno de la Orden en la oposicin de algunos
cardenales entre otros, Carpi, Borromeo y Simoneta- a las presiones espaolas,
aunque stos tuvieran razones ms poderosas defender la jurisdiccin directa de la
Santa Sede sobre los religiosos- para oponerse a los planes de Felipe .
En el verano de 1565 se celebr Captulo general en Florencia. Antonio
Sapientini de Aosta fue reelegido Ministro General "ad aliud triennium), pero consigui
un breve de Po V que lo confirmaba "pro duobus triennis), contrariando la decisin
del Captulo. No obstante, como la palabra clave del mismo Captulo haba sido la
"reforma, se decidi nombrar comisarios y visitadores para llevarla a cabo; el
principal cometido de los visitadores segua siendo el que los frailes hicieran cesin
de sus bienes personales a los conventos.
En ese Captulo de Florencia, Flix Peretti de Montalto, que era Procurador
general de la Orden desde 1561, perdi su cargo, por lo que se march a Roma
ignorando incluso su nombramiento como "socius ultramontanus).
Mientras Peretti estaba en Espaa como miembro de la legacin pontificia
encargada preferentemente del caso Carranza, el Ministro general gest un proyecto
para visitar las provincias de Espaa (13-X-1565), eligindose como "socius Ordinis
0ismontanus et ultramontanus) a Franceschino Visdomini de Ferrara
237
. No pudieron
llegar a Espaa, porque el General muri en Miln el 6 de enero de 1566
238
. Un da
despus era elegido papa el dominico observante Po V, quien el da 15 de ese
mismo mes nombraba a Peretti Vicario General apostlico de la Orden, con la estricta
obligacin de realizar la reforma, pero sin darle a conocer los planes que se estaban
negociando en la Curia pontificia
239
.
23&
M. BATLLORIL 'umanismo , renacimiento. *studios hispano-europeos, B)-601,5) 1%8'M ==. 111-
112.
235
V0- 75?-,/@667B5.
236
:. PARISCIANIL /a ri)orma tridentina ?M =. 31.
237
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>050-)10 /0 S)5 !-)56036, 6,5405?@)10 4,104) )5/)-0 ) 4737?)-0 17 3@,7 A-)?7M 5,5 4,130-, 1)33)-0 4737?)-17
305O) 1Q0U0S@)?,-YEM 67?)/, 05 O. STE::IN:L /a 4e)orma del Carmelo espa3ol, H471) 1%%3
2
, =. 12&.
238
!. A. BENO!IL Compendio di storia minoritica, PK3)-, 182%M =. 26&.
53
Aunque nos adelantemos a los acontecimientos, cmo compaginar el aprecio
de Po V por Peretti eran amigos desde 1552
240
- y su aceptacin de los proyectos
espaoles sobre las provincias espaolas? Porque en la Curia General de los
Franciscanos Conventuales se actuaba como si no se supiese nada de estas
negociaciones. Es posible, por ejemplo, que ni Borromeo ni Simoneta le tuviesen al
corriente de las maniobras espaolas?
Peretti, nada ms ser elegido Vicario apostlico de la Orden, puso manos a la
obra y comenz a realizar visitas para la reforma y a nombrar visitadores, pero el 11
de noviembre de 1566 fue nombrado obispo de Santa gata, con el encargo de
permanecer como Vicario hasta el captulo de 1568. El 24 de diciembre de 1566
escriba a Borromeo quejndose de su eleccin: "a me questo U stato un pormi sopra
peso alle spalle mie)
241
. Este nombramiento era una manera de alejarle de hecho-
de la Orden, de que consintiese o al menos callase en el tema de la supresin de tres
provincias de la Orden? Porque hay que suponer que, cuando Po V, el 2 de
diciembre de 1566, firmaba el breve "!a4ime cuperemus, Peretti no saba nada
sobre este documento, pues el da 15 nombraba a Pedro de Bauelos como
comisario para la eleccin del nuevo provincial de la Provincia de Santiago
242
.
Sabemos adems, de buena tinta, que esta supresin indign al futuro Sixto
V. El dato nos llega porque Juan de Ziga, embajador ordinario en la corte romana
en unin con Requesens, escriba al rey el 12 de octubre de 1568 opinando sobre el
nombramiento de nuevos cardenales lo siguiente: 7el obispo de 5ancta Agata es muy
gran teologo y ha sido muy buen religioso y tiene el =apa credito, sino que est
offendido de lo que se hi(o con los frayles claustrales en 3spaa siendo l general
dellos; ser2a servidor de +.!. y creo que se podr2a proponer)
243
.
Po V suprimi tambin a los Franciscanos Conventuales de Blgica, Holanda
y Portugal, y se plante hacer lo mismo con los de Sicilia, Npoles y Miln. En talia
les quit la asistencia espiritual a las Clarisas y, en 1569, al reformar los Colegios de
Penitenciarios de las grandes baslicas romanas, slo cont con Franciscanos
Observantes, Dominicos y Jesuitas, a pesar de que los Franciscanos Conventuales
haban prestado ese servicio desde el siglo X
244
.
2.- LOS CERE$ROS DE LA ,REFORMA-
Recientemente se ha escrito que el personaje ms representativo de este
momento en la corte de Felipe era Diego de Espinosa
245
, presidente del Consejo de
Castilla desde 1565; por su alto cargo en la administracin del Estado, fue destacada
239
R0S@03053 10 /06.) )1 R0+ 3,2-0 P0-0??7: D0-) 2705 S@0 5, 3@=70330 1, S@0 3@ B0)?7?@/ ,AA-067) /03?)
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240
S0 6,5,670-,5 05 1) 6@)-03*) /0 1552M 6@)5/, 01 /,*7576,M =,- @5 *)105?05/7/,M ?@4, S@0 4737?)- )1
A-)56736)5, =)-) 47>71)- 1, ,6@--7/, 05 @5 3@603, 5, *@+ 61)-,. A6)2)-,5 3705/, )*7>,3. P0-0??7
D05?)21B 1)3 *P3 03?-06N)3 -01)67,503 6,5 I>5)67,M !0175, + !717=, N0-7M S@0 /03=@K3 )3@*70-,5 N)1, /0
3)5?7/)/E: L. RAN`EL o. c.M =. 203.
241
:. PARISCIANIL /a ri)orma tridentina ?M =. 60.
242
Ibid.M ==. &5-&6.
2&3
L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1 IIM =. &8%.
244
CA. I. L. :ATTIL DD) 50 )557 7 !-)?7 M75,-7 C,5405?@)17 5011, S?)?, /011) C7??[ /01 V)?76)5, $1%&8-
1%%8(EM Commentarium 0rdinis Fratrum minorum Conventualium %5 $1%%8( 165-1%3.
5&
su influencia en la reforma de las rdenes religiosas. Pero podemos saber con
bastante exactitud quines fueron sus artfices: "+enidos que fueron los dichos
provinciales (se refiere a los franciscanos observantes de las provincias de Santiago y
San Miguel) se ,untaron con el =residente de 0astilla y el obispo de 0uenca,
!enchaca, +elasco y el =adre =acheco, y entre todos se resolvi que se hi(iese el
despacho siguiente, y ass2 lo approvo y firmo su !agestad, y primeramente porque
los =rovinciales ten2an necesidad de la autoridad de su general, escribi su !egestad
sobre ello la carta que sigue& A fr. $rancisco de -u(mn, 0omisario general de la
Orden de san $rancisco). El despacho lleva fecha 9 de marzo de 1567
246
.
Podemos observar, pues, quines estn detrs de esta supresin, quines
aconsejan y animan en la Corte. No deja de ser sensiblemente notorio que dentro del
245
!@0 ,-/05)/, 3)60-/,?0 ) 1,3 50 )C,3. S0 N) 110>)/, ) /067- S@0M 05 030 *,*05?,M 036)1)- 05 =@03?,3
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55
grupo se encuentren tres franciscanos observantes del ms alto rango: Francisco
Pacheco, confesor de la reina y predicador real; Bernardo de Fresneda, obispo de
Cuenca y confesor de Felipe ; y Alonso Gutirrez, ministro provincial de la Provincia
observante de Santiago
247
. De Luis Zapata, provincial de la Provincia observante de
San Miguel, no conocemos su actuacin previa a la supresin
248
. Y de Francisco de
Guzmn, Comisario general de la Orden, tampoco conocemos sus iniciativas, pero
era "un hombre cercano a $resneda)
249
. Como tendremos ocasin de ir comprobando,
en la cabeza de este grupo se hallaba precisamente Bernardo de Fresneda: "era l
quien tra(aba los proyectos de reforma de las rdenes religiosas, imponiendo sus
ideas al 6ey =rudente e instigndole a pedir, en nombre propio, la aprobacin
apostlica y las facultades necesarias para la e,ecucin)
250
.

a.- FRANCSCO PACHECO.
Francisco Pacheco fue el primer Ministro Provincial de la Provincia
Observante de san Miguel, segregada de la de Santiago en 1548
251
. Fue el confesor
de la reina sabel de Valois desde 1561 hasta la muerte de la reina en 1568. Era gran
amigo de Fresneda, siendo ste quien le promocion a un cargo tan relevante e
influyente
252
.
La actuacin de Pacheco la conocemos suficientemente por unos
/Advertimientos del padre fray $rancisco =acheco sobre la 6eforma de los frayles y
mon,as claustrales/
253
. Se trata de dos documentos: el primero es una comunicacin a
la corte de lo tratado con el Papa: "lo dems que advert2 a su 5antidad dir aqu2 lo
que se me acordare de lo que en scrito di a su 5antidad/; el segundo es el comentario
0=736,=)1E, Antholo!ica Annua 15 $1%6'( &6'-&68.
246
A<M 6)-=. 163M 5. 5.
247
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/03=@K3 /0 C7350-,3 D1,3 6,5405?@)103 30>@.)5 0U73?705/, 6,*, 0561)403 /05?-, /0 1)3 =-,47567)3
,230-4)5?03E: =. '0.
248
!@0 5,*2-)/, )-O,273=, /0 S)5?)AK /0 B,>,?P 01 8 /0 5,470*2-0 /0 15'0: 6A. C. EUBELL
'ierarchia cattolica, 4,1 IIIM Mg53?0- 1%23M =. 1%6.
249
CA. H. PI<ARRO LLORENTEL DE1 6,5?-,1 /0 1) 6,5670567) -0>7)YEM =. 1'2. MP3 5,?767)3 3,2-0
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250
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GIMNE<L .isidencias , e-ilios en la *spa3a Moderna. Actas de la I5 4eunin Cient+)ica de la
Asociacin *spa3ola de 'istoria Moderna. Alicante, $6-:% de ma,o de "##7, A176)5?0 1%%'M =. 1'2.
251
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SANTA CRU<L Chronica de la Santa provincia de San Mi!uel?, M)/-7/ 16'1M == 13-15. E1 *73*,
!-)56736, P)6N06, -06,-/)2) 3@ ?-)2)I, 6,*, M7573?-, P-,47567)1: 6A. A:SM P.R.M 23-22'M A,1 22.
252
CA. H. PI<ARRO LLORENTEL DE1 6,5?-,1 /0 1) 6,5670567) -0>7)YEM =. 166.
253
E3 75K/7?,: A:SM P. R.M 23-22'M A,13. 21-22 $40- )=K5/760 5R 2(.
56
a una carta del rey. Todo ello para conseguir un breve pontificio y dar pasos firmes
hacia la supresin de los Franciscanos Conventuales.
Comienza recordando cmo hasta la poca de Len X (1513-1521), los
claustrales tenan el sello de la Orden y los superiores observantes eran vicarios
254
.
Todo ello para concluir que este Papa concedi dos bulas, a tener ahora en cuenta:
/una bulla muy solleme que se llama de la union... y otra en la que el papa da la
manera como se an de reformar los conventos de los claustrales". Pacheco se las
haba entregado a Fresneda para que fuesen expresamente derogadas.
Propona que no se tomasen todos los conventos claustrales, porque eso
obligara a repartir a los Franciscanos Conventuales entre los conventos observantes,
dado que en ese caso podran /ha(er muchos daos... convertiran a los observantes
en claustrales". No le pareca bien que quienes hubiesen sido provinciales
conservasen los privilegios, porque eso sera una forma de introducirlos en la
observancia. Y, pensando que /ay entre ellos muchos que antes seran soldados o
turcos que observantes", opinaba que quienes no quisieran pasar a la observancia
fueran recluidos en algunos conventos con la prohibicin de recibir novicios,
siguiendo as lo que se hizo en la poca de los Reyes Catlicos.
Pacheco tena clara la forma concreta de tomar los conventos:
a- Tenan que tomarlos todos en un mismo da, para que los Franciscanos
Conventuales no puediesen llevarse ni bienes ni escrituras.
b- Una vez llegados al convento, los reformadores deban llamar al guardin para que
juntase a los frailes, dicindoles que iban a /comunicar algun negocio o cosas del
concilio/.
c- Una vez reunidos se les notificara el Breve, y se les persuadira para que lo
acatasen.
d- Mientras tanto, los "criados" del obispo custodiaran las puertas de iglesia y
convento.
e- Estaran preparados diez o doce frailes observantes, quienes mientras el obispo
hablase a los Franciscanos Conventuales, entraran en los conventos, y al que el
provincial designase, el obispo le entregara todas las llaves.
f- Para evitar escndalos, se sacara a algunos o a todos los frailes del convento. El
corregidor les proveera de lo necesario.
Contrasta este estilo duro y contundente con el fino y respetuoso que
propona para los conventos de monjas, donde /sera menester mucha mas
paciencia/, prometiendo no quitar a la abadesa ni dems cargos. Bastara con poner
algunas normas nuevas o estatutos. Slo en caso necesario se llevara a monjas de
otros monasterios. Y , ms contrasta todava con su idea de que, ante ciertas
intervenciones en otras rdenes religiosas, haba que informarse sobre su situacin
real y que extinguir una orden "es cosa digna de 0oncilio).
Las capellanas habra que entregarlas al convento de Santa Clara de la
ciudad, obligando a que encargasen las misas a los observantes y diesen el
estipendio comn. El resto de la hacienda, los bienes sin cargas, deban ser
administrados por un /sindico" que nombrasen las autoridades civiles y ser
destinados para reparar los conventos de San Francisco. Lo que sobrase pasara
ms tarde al monasterio de Santa Clara.
ste es el sentido que parece tener la intervenin de Francisco Pacheco en la
supresin, pues le veremos ms adelante actuando directamente en el paso de los
conventos de Extremadura a su Provincia de San Miguel.
25&
C,5?7050 03?0 =@5?, )1>@5) 7*=-06737B5 7*=,-?)5?0L )A7-*) S@0 1)3 =-,47567)3 ,230-4)5?03 ?05.)5
=-,47567)103M 6@)5/, 0-)5 476)-7,3L , S@0 N)2.) /740-3,3 >-@=,3 ,230-4)5?03 =,-S@0 01 >050-)1 0-)
6,5405?@)1.
5'
b.- ALONSO GUTRREZ.
Alonso Gutirrez era el Ministro Provincial de la Provincia franciscana
Observante de Santiago. Antes del 2 de marzo de 1567, se haba determinado en
Madrid que lo primero era tomar los conventos /para la observancia", asegurando as
los bienes, y luego "paso a paso se podr hacer la reformacin"
255
. El Provincial
observante de Santiago sugiere unos trmites concretos.
a- Fijar el 13 de abril, segundo domingo de Pascua, como fecha para tomar todos los
conventos.
b- Enviar a cada obispo un despacho y copia de los Breves (el de frailes y el de
monjas), segn el nmero de conventos de su dicesis. Lo mismo a las autoridades
civiles. Y siempre /tantas patentes firmadas y selladas de los provinciales como
fuesen los monasterios", con el objetivo de que los obispos supieran que los
provinciales haban de poner nuevos superiores observantes, que tenan que obligar
a los Franciscanos Conventuales a entregar los inventarios de los bienes del
convento, las memorias de las capellanas, las escrituras, los clices, cruces y
ornamentos, dejando slo lo "necesario para el culto divino y sustentacion suya/. Los
obispos deberan tambin hacer una lista con los frailes que quisieran pasar a la
Observancia y los que no.
c- Hacer lo posible para que quienes no pasasen a la Observancia no pudiesen
apelar al papa, al ministro general, o al provincial; a este ltimo, adems de tenerle
fuera de la provincia, se le prohibira, /con censura de parte del Ar(obispo de
5antiago/, escribir en contra de la reforma.
d- Los neo-observantes no podran tener cargos.
e- Los novicios conventuales seran despedidos.
f- La hacienda y rentas de los primeros aos se deba gastar en reparar los conventos
que pasasen a la Observancia, y "vease sy de aquellos bienes se an de proveer las
e4pensas que se hi(iesen en la prosequcion de la reformacion/.
g- Los obispos deban saber que si los provinciales conventuales alegaban alguna
bula, todas estaran derogadas.
h- Al provincial de Santiago, se le deba dar todo lo necesario para /comen(ar,
continuar y acabar la dicha reformacion/, porque, incluidos los alcantarinos, tena casi
treinta casas. Tambin necesitaba 20 30 "traslados de los breves autori(ados y una
provision real con la cual pueda requerir a los obispos y ,usticia" lo que han de hacer.
Adems se deba conseguir una autorizacin del comisario general observante para
poder repartir a los frailes ex-conventuales por diversas provincias observantes y
facultad para /sacar algunos frailes observantes de otras provincias/ para hacer la
reforma.
Su parecer lo llev a Madrid y fue visto por la Junta de Reforma el domingo 2
de marzo de 1567
256
.

c.- BERNARDO DE FRESNEDA.

La influencia de este hombre en la Corte est fuera de toda duda. Su puesto,
confesor del rey, le permita ejercer un poder no fcil de conmensurar
257
.
255 A:SM P.R.M 23-22'M A,13 2&-2'.
256
Ibid.M A,1 2'.
257
F...C,5A03,- /01 R0+M S@0 0-) *P3 S@0 30-1, ?,/,F: :. MARA#NL Antonio 2Ire@, 4,1 IM M)/-7/
1%&8M =. 122. DC,5A03,-03 -0>7,3 V40-/)/0-)3 =,?0567)3 05 )S@01 -075)/,E: M. !ERNHNDE<
HLVARE<L Felipe II , su tiempo, M)/-7/ 1%%8M =. 261.
58
No conocemos su "plan" tan detalladamente como en los casos anteriores
258
,
pero su mano y presencia ya la hemos notado. Conocemos, eso s, su /parescer del
confesor" desde 1561, su ofrecimiento entre los posibles ejecutores de la reforma, el
estancamiento de las peticiones a Roma cuando l estaba ausente de Madrid. Un
grupo de cardenales haba dicho :/el obispo de 0uenca ha(2a tanto contra estos
frailes que en su instancia +.!. mandaba estas cartas/. Pero adems, en los
/Annales !inorum"del franciscano recoleto Lucas Wadding, donde no cabe
sospechar ninguna veleidad partidista a favor de los Franciscanos Conventuales,
encontramos paladinamente a Fr. Bernardo como verdadero cerebro y gua de la
supresin
259
. No deja de ser curioso que a dos provincias de frailes les llame
/reliquias".
Pasando a los hechos concretos, Fresneda aval la autenticidad de la
publicacin impresa de los breves "!a4ime cuperemus/ y /0um gravisimis", con
fecha 7 de febrero de 1567. Pacheco le haba entregado las bulas que era necesario
derogar, lo que parece un indicio ms de su poder. En octubre de 1567 recibi el
nombramiento para llevar a cabo el paso de los conventos de Navarra, que
pertenecan a la Provincia de Aragn, a la de Burgos y Cantabria
260
.
Si su actuacin fue tan decisiva, conviene aproximarnos algo ms a su vida, a
sus motivaciones y a sus aspiraciones, pues nos ayudarn a clarificar ms an los
hechos que nos ocupan.
Bernardo de Fresneda naci en Fresneda (Burgos), el 20 de agosto de 1509,
y muri en Santo Domingo de la Calzada (Logroo) el 22 de diciembre de 1577.
ngres en el convento franciscano observante de San Bernardino de la Sierra
(Burgos) y estudi en el colegio de San Pedro y San Pablo de Alcal de Henares,
donde lleg a ser guardin.
Fresneda fue el principal promotor de la divisin de la Provincia Observante
de Burgos -Burgos y Cantabria-, parece que con la pretensin de medrar con ms
facilidad, porque los cargos eran ocupados preferentemente por frailes vascos y
cntabros
261
. El Captulo general de los observantes, celebrado en Salamanca en
1553, le nombr definidor general. Carlos V le concedi ser confesor de su hijo,
despus de confesarse con l ocasionalmente. Otros testimonios mantienen que fue
por ayuda y favor de Ruy Gmez, prncipe de Eboli. En 1554 acompa al entonces
prncipe Felipe en su viaje a nglaterra. Fue nombrado obispo de Cuenca en 1562; y
poco despus, comisario general de cruzada y del subsidio de galeras
262
. ntervino,
258
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FCrnica de la 2rovincia Franciscana de Santia!o, "$"F-"7"FFM M)/-7/ 1%'1M =. 23'.
260
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 206.
261
CA. H. URIBEL /a 2rovincia Franciscana?, 4,1. IIM =. 3&.
262
E5 1) /,6@*05?)67B5 -01)?74) ) A*K-76)M )=)-060 6,*, DC,*73)-7, /0 C,-?0M 6)=)O /0 N)60-
5,*2-)*705?,3M + ) 3@ 40O *0O61)/, 05 ?@-27,3 )3@5?,3 6,*, 670-?) 6,5/,5)67B5 /0 &000 036@/,3 /0
,-, ) A-. G0-B57*, /0 M05/,O)E: R. MOTA MURILLOL DC,5?057/, A-)56736)5, /0 1,3 172-,3 /0
5%
con peso, en los casos ms importantes seguidos por la nquisicin
263
. Goz de cierta
fama de mecenas y su nombre est unido tambin al real sitio de El Escorial, donde
en 1571 bendijo monasterio e iglesia. Fue nombrado obispo de Crdoba en 1572 y
preconizado arzobispo de Zaragoza en 1577, aunque no lleg a tomar posesin de
dicho cargo al sobrevenirle la muerte. Pero ya en 1567 haba designado la capilla
mayor del convento de Santa Mara de los ngeles de Santo Domingo de la Calzada
como lugar de su sepultura, beneficiando a dicho convento con donaciones y
obteniendo permiso en 1574 para fundar un colegio mayor y una universidad; en su
testamento leg para ello 40.000 ducados de oro, aparte de otras donaciones: "3l
colegio mayor se malogr por oposicin de las universidades de 5alamanca y
+alladolid y sobre todo por los pleitos a que d2o lugar la herencia del ar(obispo/
264
.
Como se ha dicho, por estos y otros datos, Fresneda fue un mulo de
Cisneros, de lo que alardeaba
265
. Durante toda su vida estuvo marcado por el impacto
que dejaron en l sus estudios en la Universidad de Alcal y su fundador, pues
siempre consider "que el ideal del ilustre cardenal coincid2a plenamente con sus
aspiraciones dentro de la orden franciscana, hasta el punto de querer fundar una
nueva universidad a imitacin de la de Alcal y culminar la reforma de la Orden
iniciada por 0isneros)
266
. Desde ah observaremos su actuacin en la reforma de las
rdenes religiosas, y sobre todo en la supresin que nos ocupa
267
.
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265
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266
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60
Los embajadores venecianos tuvieron una psima imagen de este "altanero"
prelado reformador
268
.
La nefasta opinin de estos embajadores est confirmada por las crticas que
le hizo Diego de Estella (1524-1578), mstico, predicador y escritor afamado, y
hermano de hbito. ste denunci al obispo de Cuenca ante la Santa Sede,
principalmente, por dos cuestiones: /una que tenghi troppo famiglia et paggi, et che
viva con troppo fasto et pompa. %Xaltra cha aveva troppo offitii alle mani che
convengano piV a laici che a vescovi, massime religiosi et delXhabito suo/
269
.
En Roma dieron crdito a Estella, hombre de espritu proftico, inmortalizado
en la multitud de ediciones de su /*ratado de la vanidad del mundo", y las
autoridades de la Orden Observante parece que tambin, porque "atendiendo a su
!-. B0-5)-/, 4)-B5 *@+ 03=7-7?@)1 + A701 ,230-4)/,- /0 1) -0>1) A-)56736)5) 305?.) 05 01 )1*) 01 *)1
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61
sinceridad, sumisin y mritos del penitenciado, le reintegrar2a pronto a sus
anteriores derechos y prerrogativas"
270
.
Hay an ms. El fraile navarro pensaba que un hombre como Fresneda no era
el ms indicado para llevar a cabo la reforma de los Franciscanos Conventuales "por
carecer de autoridad y prestigio entre sus hermanos de hbito"
271
. Sobre la reforma
de los religiosos, Estella pensaba que no era conveniente acusar a todos los frailes
por lo que hicieran algunos, o que se pensase slo en las propias rdenes, o que
personas extraas a los monasterios o a las rdenes ejecutasen las reformas
272
.
Pero, el mismo Fresneda, eso s desde otra posicin y en otro tiempo, deca que no
"es posible que todo lo de una 6eligin sea malo, ni todos sean malos, y por esto se
vee que quien di(e tantos males y ning:n bien de una 6eligin, no tiene sanas
entraas)
273
.
Est claro que Fresneda tena otro talante. La Orden del Carmen le senta
como ejecutor de la reforma propia
274
, de hecho refrend tambin con su firma el
breve ""n prioribus"
275
, y el mismo general, al informar sobre su visita a Espaa, afirma
que "per favorire quei frati tanto ribali, quali non si potevan ridurre alla vita riformata,
molti signori, persuasi da detti frati, informorno il 0onsiglio 6eale che il generale non
haveva ben riformato. AllXhora il 0onsiglio col vescovo di 0oncha fecero officio
appresso sua !aestS, che si havesse ad ottenere un breve apostolico", y que " il
vescovo di 0onca ha cercato che li provinciali rengnassero li provincialati nelle sue
mani domandisi li promostratensi"
276
.
Tambin, al indagar en el proceso del arzobispo de Toledo, Bartolom de
Carranza, Jos gnacio Tellechea dgoras
277
, su ms prestigioso, profundo y
minucioso investigador, ha puesto de relieve cmo era Fresneda y qu intereses le
movan. Fresneda fue uno de los ms atroces perseguidores de Carranza
278
. Su
enemistad hacia el arzobispo toledano era un hecho pblico y notorio para sus
contemporneos. Sobre su interior se ha escrito en trminos muy negativos
279
.
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2'0
Ibid., =.156.
2'1
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2'2
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2'5
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2'6
Ibid.M ==. &'1-&'2.
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62
Tellechea ha descubierto su oscuro perfil humano en un sinfn de documentos y
testimonios que analiza con verdadera imparcialidad y sagacidad.
El confesor de Felipe aparece como un hombre celoso, envidioso, vanidoso,
ambicioso de poder, hasta el extremo de llegar a ser objeto de burlas por sus
continuas idas y venidas al lado del rey. Esta hilaridad de la gente para con l no era
demasiado precio por mantener la posicin que haba alcanzado, pues le converta
en una de los hombres ms influyentes del momento
280
. No obstante, mulo de
Cisneros, no pudo soportar que Carranza fuera promovido al arzobispado del que
fuera cabeza el cardenal de Espaa; se convirti as en el /mayor enemigo" de
Carranza
281
.
Muchos historiadores han hablado de dos grupos de poder en la Corte de
Felipe . Los hechos a los que nos estamos acercando tuvieron lugar mientras ejerca
ms claramente su influencia el grupo llamado "ebolista", al que perteneci Bernardo
de Fresneda
282
. Con la muerte del cardenal Diego de Espinosa (1572), que haba
sido "el autntico impulsor de las ideas contrarreformistas)
283
, cambian los tiempos
para Fresneda, que es alejado de Madrid, del poder, al nombrarle obispo de Crdoba
justo ese mismo ao. No parece una mera coincidencia, como tampoco el que desde
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Felipe IIM S)5 L,-05O, /0 E1 E36,-7)1 1%8&M =.1'1.
281
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3W2/7?,3 S@0 N)21)305 6,5?-) C)--)5O)M 6,3) S@0 5, >@3?B ) !-0350/): Ibid.M ==. 350-351.
282
CA. G. MARTNE< MILLHNL DE17?03 /0 =,/0- 05 ?70*=,3 /0 !017=0 II $153%-15'2(EM 'ispania &%
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283
G. MARTNE< MILLHNL DE17?03 /0 =,/0-YEM =.1&2.
63
Crdoba escribiese a la Corte acusando a los obispos de Valencia y Sevilla y al
nuncio de tener relacin con algunos alumbrados
284
.
284
DY1,3 )-O,273=,3 /0 S04711) + V)10567) S@0 3,5 1)3 )*)3 S@0 N)5 6-7)/, 03?,3 )1@*2-)/,3 /0
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8%M 6)I) 126M 5R 138 $30>W5 ,?-) 5@*0-)67B5M 5R 3%3(.
6&
CAPTULO IV:
LOS BREVES PONTIFICIOS Y EL PLAN DE LA CORONA: LOS
ACONTECIMIENTOS

1.- P#O V (1%''-1%2!) UN NUEVO RUM$O.
El 7 de enero de 1566 es elegido para ocupar la sede romana Miguel Ghirlieri,
cardenal Alejandrino, fraile dominico, inquisidor y partidario de la reforma. /3l pueblo
romano recibi con frialdad y temor"
285
este nombramiento. En Espaa fue todo lo
contrario. Era el candidato espaol. La noticia lleg a la Corte el 25 de enero. Al da
siguiente escriba el rey al nuevo Papa /yo he recibido tan particular
contentamiento"
286
. nmediatamente el embajador Luis de Requesens volvi a Roma
y, el da 25 de ese mismo mes de enero, escriba al rey una carta que no tiene
desperdicio:
/%a primera ve( que hable al =apa sobre la confirmacion de los breves que llevo el
legado, yendo discurriendo por cada uno dellos, y llegando al de la reformaYion de
los claustrales me di4o que en esto daria a +.!d. mucho mas que en la comission se
contenia, que seria todo los que +.!. le pidiesse mayormente en los de la orden de
5ant $ranYisco, que savia que vivian en 3spaa desordenadamente, y di4ome que
avisase a +.!agd. de su voluntad, para que +.!. viesse la manera que queria que se
lo cometiesse y que se guardase secreto en ello, porque assi en 3spaa como aqui
avia gentes apasionadas en esta reforma, y que por todo tenian espias estos
claustrales, y que convenia que estuviesse conYedido primero que se entendiesse, y
diome un breve que embiase a fray $eliYe de !ontalto
?[N
que esta en la corte de +.!.
para que fuesse en tanto comissario general dellos, y que aun que este era buen
hombre, era bien que no supiesse lo que su #eatitud offrescia desta reformaYion,
+.!. mandara lo que se ha de pedir en esto que la voluntad del =apa esta bien
dispuesta para ello/
288
.
A pesar de esta buena noticia, en Madrid no se apresuraron para dar
respuesta. El mismo Requesens, en carta del 18 de abril, urga rdenes precisas,
porque el Papa haba dicho que "en lo que tocaba a la reformaYion de los frayles
claustrales de essos reynos proveeria todo cuanto +.!. le pidiesse sin consultar con
los cardenales porque avia muchos que lo contrade(ian y me encargo mucho el
secreto, di(iendo que convenia que estuviese hecho antes que se supiesse que se
tratava y aunque +.!. mando responder a lo demas de aquellas cartas no he tenido
respuesta deste particular y el =apa me lo ha recordado algunas veces +.!. vea lo
que en esto es servido que se trate, porque quiYa no se offrescera en mucho tiempo
otra ocasion tal para e4ecutar lo que +.!. ha deseado"
289
.
285
L. SERRANOL Correspondencia ?, 4,1. IM =. 133. S0 /06.) S@0 S@0-.) 6,540-?7- R,*) 05 @5
6,5405?,. D03/0 01 *,*05?, /0 3@ *@0-?0M 01 =@021, -,*)5, 10 4050-B 6,*, 3)5?,.
286
Ibid. =. 113.
287
S0 -0A70-0 )1 2-040 =,- 01 S@0 0-) 5,*2-)/, 476)-7, >050-)1 /0 1) O-/05.
288
C,=7) /0 1) 6)-?): A:SM E.M %02M 31M =@2176)/) 05 L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1. I M ==.
112-113.
28%
A:SM E.M %02M23. L)3 )5,?)67,503 /0 !017=0 II 05 03?0 + 05 ,?-,3 /,6@*05?,3 /0 030 *,*05?, 5,
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D*@03?-030 03?0 6)=.?@1, ) V031)36, =)-) S@0 *0 N)210 6,5 011, + +, 6-0, S@0 )4-) /0 -03=,5/0- ) 03?, +
65
Por qu la corte no tiene ahora la urgencia de otros momentos, sino ms
bien todo lo contrario? De momento slo vemos una posible respuesta a esta
pregunta: Bernardo de Fresneda no estaba con el rey. Haba estado en el concilio de
Toledo, despus estuvo enfermo en Madrid y el da 7 de abril de 1566 tena previsto
partir hacia Ucls, donde se hallaba el soberano. All podra ejercer su ministerio de
confesor
290
y mover los hilos "reformadores".
En esta ocasin, la respuesta al embajador no se hizo esperar. El 13 de mayo,
desde Madrid, se le peda que aprovechase la coyuntura y procurase los breves
necesarios, tal y como se haba pedido en noviembre de 1563. Por si se haba
perdido el memorial, se le enva una copia
291
.
Pero, a pesar de la predisposicin a la reforma de los Franciscanos
Conventuales que, segn la correspondencia diplomtica espaola, tena Po V, ste
no estaba dispuesto a aceptar sin ms los planteamientos de Madrid
292
. Quera contar
con el "general -en este momento con Peretti del Moltalto, vicario general- que esta
detenido en Eapoles, esperando a que llueva, por la mutacion del ayre que de ally
aqui ay en este tiempo"
293
. Le pareca excesivo encomendar la reforma "a +.!. y a
las personas que nombrase, por parescerle que es darle mucha ,urisdicion en las
cosas eclesiasticas"
294
. Tampoco le pareca conveniente encargarla a los obispos,
"porque no podran saber de las cosas de las religiones sino los que se han criado en
ellas"
295
. Pero, cuando el embajador le propuso tres obispos religiosos (Fresneda,
franciscano observante; Muatones, agustino; y Tocco, benedictino), el Papa
respondi "que aunque no uviesen sido frayles, si el entendiesse que eran muy
religiosos, se lo fiaria"
296
. An hay ms. Po V tena otro plan y otras personas
297
. Sin
) 1,3 S@0 )5?03 )27) 036-7?, 302-011, *73*, /0 S@0 =-,40) /)- ?)*2705 @5) 6,=7)E.
2%0
L,3 /)?,3 30 056@05?-)5 05 1) 75A,-*)67B5 S@0 01 5@567, C)3?)>5) 0547B )1 6)-/05)1 R0,*)5,M 05
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2%1
A:SM E.M %02M &8.
2%2
A3. 30 /03=-05/0 /0 1) 6)-?) /0 R0S@03053M 6,5 A06N) 18 /0 30=?70*2-0 /0 1566: 6A. L. SERRANOL
Correspondencia?, 4,1. IM ==. 33%-3&0. P., V 0U=-03B 05 *@6N)3 ,6)37,503 3@ /030, /0 056,5?-)-30 6,5
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0*2)I)/,- S@0 -0N@3)30 @5 056@05?-, 05 1) 6@*2-0: D10 =,5>)73 /01)5?0 1,3 >-)5/03 756,5405705?03 S@0
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2%3
L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1. IM =. 33%.
294
Ibid.
295
Ibid.
296
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2%'
L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1. IM =. 3&0: FP)-0367B*0 )=-0?)- )>,-) 03?,M )33+ =,- 1)
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-0*0/7, 05 1, S@0 470-0 506037/)/L + =)-03f010 )1 P)=) S@0 6,5 *05,3 S@0 03?, 5, =@0/0 6@*=17- 6,5 3@
66
embargo, no tenemos noticias de que lo pusiera en marcha, al menos antes de
consentir y decretar la supresin de los Franciscanos Conventuales. Su plan,
intuimos en este documento, consista en informarse con detalle y veracidad de la
situacin real de las rdenes, para luego dar los pasos oportunos. Era lo coherente y
sensato. Pero la presin vehemente del embajador fue ms fuerte que sus ideas y
proyectos, a los que el rey se opona abiertamente.
El 28 de octubre de 1566 el rey escriba de nuevo al embajador. Hablaba
ahora de su alegra por ver al Papa favorable a la reforma
298
, cuando Requesens en
su carta anterior le comenta las dificultades que surgan tambin con Po V. Esta
carta del rey nos proporciona un dato que, posteriormente nos confirmar el
embajador: en este momento se pide la reforma para Castilla y Navarra
299
.
Por qu en este momento no se peda para Aragn, cuando desde el
principio se haba sostenido que all era donde ms urga? El mismo Requesens, en
carta de 8 de diciembre de 1566, dir: /Ge entendido que algunos quieren persuadir a
+.!. que por agora no conviene ha(er esta 6eforma en la corona de Aragn, y
ademas de que yo creo que alli se puede assequutar tambien como en otra parte,
tomandolo tan deveras y con el (elo que +.!. lo toma, me ha parecido avisar a +.!.
que el =apa se offendera mucho que esto se diffiera alli aviendole hecho tanta
instancia por parte de +.!.; y sabe su #eatitud muy bien que en 0athalua y Aragn
y +alencia es el dao y necessidad mayor que en ninguna parte de 3spaa"
300
.
Quin aconsejaba esto al rey?La situacin poltica de ese momento concreto
puede ayudar a entender este cambio de postura? Si era all donde ms falta haca
la reforma, qu razn poderosa poda diferirla? Se pretenda evitar el agravamiento
del conflicto entre la nquisicin y los diputados y oidores de la Generalitat?
301
Tendra algo que ver Juan Moreno, el comisario general de los Franciscanos
Conventuales para su propia reforma? A la hora de la verdad se acometi en toda
Espaa.

,217>)67,5 + ,AA767,F. E3 1) 6)-?) /0 18 /0 30=?70*2-0 /0 1566.
298
L) 6)-?) 30 056@05?-) 05 @5 03?)/, /0 >-)5 /0?0-7,-, 05 01 A-6N74, M7573?0-7, A3@5?,3 EU?0-7,-03.
E*2)I)/) S)5?) S0/0M 10>.32M A,13. 1%5-1%6L /760: DY/0 40- ) 3@ 3)56?7/)/ ?)5 2705 75675)/, 6,*,
/0O73Y -0A,-*)67,5 /0 1,3 *)5)3?0-7,3 /0 A-)+103 + *)5I)3 61)@3YE. M. /0 C)3?-, 05 3@ )-?.6@1, 3,2-0
03?) 3@=-037B5 $=. 203( *0567,5) @5) -0)1 6K/@1) 6,5 1) A06N) 28 /0 ,6?@2-0 /0 1566 6,5 1)->)3
753?-@667,503 3,2-0 1) -0A,-*)M 67?)5/, L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1. IVM =. ;;;III. P@03
2705M L. S0--)5, 05 @5) 5,?) *0567,5) 03?0 /,6@*05?,M =0-, 01 10>)I, )1 S@0 )1@/0M 01 32&M 6,5?7050
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300
A:SM E.M %02M 6&-2R $01 P)=) N)2.) 11)*)/, )1 :050-)1 O230-4)5?0(.
301
CA. R. :ARCA CHRCELL DE1 6,5A176?, /0 1) I5S@73767B5 + 1) :050-)17?)? /0 C)?)1@C) 05 1568EM 05
'omenat!e al doctor Sebasti< Barc+a Mart+ne@M V)10567) 1%88M ==. 263-2'5.
6'
2.- EL $REVE APOST&LICO .MA*IME CUPEREMUS. (2-12-1%''!.
Fruto de tantas negociaciones y presiones fue el breve pontificio "!a4ime
cuperemus"
302
, del da 2 de diciembre de 1566. En l se obligaba a los obispos a ir a
los conventos de los claustrales franciscanos, acompaados del Ministro provincial
observante y de otro fraile observante nombrado tambin por el provincial, para
extirpar la forma, el estilo de vida conventual y, sobre todo, para suprimir una Orden y
ponerla bajo otra
303
. Se apoderaran de las casas, llevaran frailes observantes,
nombraran guardianes y dems oficiales. Los Franciscanos Conventuales seran
distribuidos por los conventos observantes; les sera permitido hasta cambiar de
Orden. Si se resistan deban recurrir a penas y castigos. Hasta la pena de muerte
estaba prevista, "si laici essent". Tenan que renunciar para siempre a todos sus
bienes, muebles e inmuebles, tanto del convento como personales. De ellos
dispondran los "reformadores" para equipar conventos e iglesias segn las nuevas
necesidades, lo que sobrase deba quedar en manos de personas idneas, hasta que
la sede Apostlica decidiera qu hacer.
En el Breve se tena cuidado en derogar cualquier tipo de legislacin anterior
contraria a l, de prever que los Franciscanos Conventuales encontraran defensores,
de consentir la fuerza del brazo secular -si fuese necesaria- y de autorizar copias,
incluso impresas, para que llegasen con facilidad a todos los interesados.
Casi en su totalidad venan satisfechos los planes espaoles. As lo
constataba el mismo embajador
304
en la carta que acompa el Breve, el da 8 de
diciembre. Dos cosas, entenda el embajador, no quedaban segn la voluntad del rey:
por una parte, que los obispos y frailes reformadores fuesen nombrados por la Corte;
y por otra, que los bienes no se repartan como se haba pedido
305
.
El embajador deca tambin que el Papa no se acababa de fiar tampoco en lo
que toca a la parte econmica. Sus razones tena, como tendremos ocasin de ver.
2.- EL PLAN DE LA CORTE.
Una vez recibido el Breve, en la corte desplegaron rpidamente la estrategia
necesaria
306
:
302
A:SM P.R.M 23M 1%1M + AM, 4,1 ;;M ==. 528-530. H)+ =@2176)/) @5) ?-)/@667B5 6)3?011)5) /01 2-040:
6A. G. :URRADOL Apuntes para la 'istoria de los Franciscanos Menores Conventuales, M)/-7/ 1%80M
==.1&6-1&8.
303
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30&
A:SM E.M %02M 6&M 2\.
305
Ibid.E D...S@0 1, 6,*0?70330 172-0*05?0 ) 1,3 P-01)/,3 + R017>7,3,3 S@0 V.M. 5,*2-)30... 05 03?0
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306
A:SM P. R.M 23M 20%. E/7?)/, =,- M. /0 CASTROL DS@=-037B5YEM ==. 253-255.
68
1 Sacar copias autnticas del Breve para que llegasen a los obispos y provinciales,
pidindoles total secreto.
2 Hacer una relacin de los conventos de frailes y monjas, segn la provincia y el
obispado al que pertenecieran.
3 Los provinciales deban visitar la corte para tratar personalmente el iter a seguir,
especialmente sobre el lugar donde deberan destinar a los frailes.
4 Escribir a Roma para que obispos y provinciales pudiesen subdelegar, porque de
otra manera "no se podra ha(er en todo ,untamente en un tiempo como conviniese/.
5 Prevenir que los Franciscanos Conventuales enajenasen o malvendiesen los
bienes muebles si se enteraban de estos planes. La forma concreta de hacerlo se les
dara a los provinciales en persona.
6 Si algn convento convena que quedase sin frailes, se deba hacer, aunque el
Breve no lo tratase expresamente /sera uno de los puntos de que se podra advertir a
6oma".
7 Hacer diligencias para ver si "los de la orden de fray =edro de Alcantara" estn
comprendidos entre los Franciscanos Conventuales o no; y lo mismo con los de la
Tercera Orden.
La problemtica relacin que creara el unir por la fuerza a Franciscanos
Conventuales con los Observantes, se refleja en unos "0apitulos para 6oma
ordenados por +elasco sobre la 6eformacion"
307
. El documento prevea que las
dificultades no surgiran tanto de los Conventuales, forzados a acatar las nuevas
normativas, cuanto de los Observantes que ocuparan los conventos Claustrales,
"porque aviendo estos vivido hasta aqui con tanta liYenYia y libertad y en tan diferente
modo de vida, con ra(on se puede temer que la mudaran muy contra su voluntad y
con gran fuer(a, y aun algunos tienen por cosa dura y aspera que aviendo ellos
prefesado religion y orden mas larga sean contra su voluntad redu(idos a mas
estrecha, y que con algun fundamento pretenderan que se les ha(e agravio, y
,untamente con esto algunos frayres de la observancia 6eligiosos y de buen (elo,
re(elan que repartiendolos a estos por los monasterios de observantes podra ser
mayor el dao que ellos hagan a los religiosos de la observancia, en cuya compaia
y monasterio fuesen puestos, que sera el provecho que ellos recibiran de los
observantes, y ,u(gan que estos han de estar siempre inquietos y que seran malos
de corregir y so,u(gar, y que por el consiguiente traeran muy desasosegados los
monasterios donde entrasen, y les parece que fuera me,or reformar los monasterios y
poblarlos de observantes y que los claustrales que de presente son, los que
quisiesen de su voluntad fuesen admitidos a la observancia, y a los demas se les
diese orden donde estuvisen, sin que pudiesen admitirse de nuevo, ni recibir
novicios, y ansi acabados los presentes quedaria del todo este negocio en buen
estado, mas no embargante estas dificultades y advertimientos se e4ecutara lo que
su 5antidad manda entendido que esto deve ser lo que mas conviene y que alla se
abra todo considerado/.
El sigilo con el que se estaban realizando estos planes era tal que el nuncio
Castagna no los conoca; ste estaba trabajando sobre la reforma pero llevaba su
propio ritmo. El 2 de enero de 1567 escriba al cardenal Alejandrino, Miguel Bonelli:
"1uesti officiali de 5.!. stanno male edificati de questi et de li frati conventuali di 5.
$rancesco, li quali sono disfavoriti da loro et non trattati bene da gli osservanti; et
vorrebbono che si riduessero ad osservanti. !a perchU questa U antica questione e di
troppo gran moto, ho voluto scrivere solo de quelli a li quali sen(a tanta mutatione si
potria in qualque parte giovare, che con ridurli solo a servare il 0oncilio non
30'
A:SM E.M %0&M 121. L) =)-?0 S@0 67?, 6-0, S@0 03 75K/7?).
6%
possedendo se non in commune, et che li loro abbati et superiori siano trienali,
crederei que bastasse
308
&). Y el cardenal le responda el 3 de febrero: 7facendo
intendere nel medessimo tempo S quelli dell>ordine di 5. $rancesco 0onventuali, che
vogliono far vita osservante o vero lassar il loro convento S i frati dell>osservan(a,
altramente si provederS S quella lor licen(a nella maniera che si converrS conforme S
i sacri 0anoni del 0oncilio *ridentino
309
&)
En Madrid, mientras tanto, se continuaba con los preparativos, procurando no
olvidar ningn detalle. Por ejemplo, en un esbozo de carta para el embajador,
fechado en febrero de 1567
310
, se peda, entre algunas de las cuestiones del
"!emorial" y "0ap2tulos" anteriores, que "se avia de ha(er menYion y derogacYion
e4pressa e individua de Yierta #ulla que la orden de la observancia tiene intitulada de
la union
311
, porque di( que no basta ni la comprehende la general derogacion que
viene en estos #reves/.
En todo ello estaba tambin la mano de Felipe . Es sabido que l manejaba
personalmente incluso asuntos que parecan de escasa importancia. En la
documentacin archivstica se encuentran abundantes notas manuscristas del rey. En
el margen de la ltima carta mencionada hay una nota autgrafa suya que dice: /el
concierto que se tomo entre ellos y los claustrales en tiempo del =apa n"
312
. Lo que
demuestra que estaba perfectamente informado de las consecuencias que un error
jurdico poda ocasionar en unas actuaciones de este tipo.
Todos estos pasos cristalizaron en la carta
313
que el rey escribi al
Comendador mayor de Castilla, Juan de Ziga, desde Madrid, el 17 de febrero de
1567. En ella le mandaba que diese las gracias al Papa por los breves concedidos
"para que de tanta me,or gana otorgue lo que mas es menester/. Qu era lo que
urga?
1.- Que los provinciales y obispos encargados de personarse en las casas
conventuales pudiesen subdelegar, dado que convena hacerlo en todos a la vez, y
las provincias y dicesis eran muy grandes.
2.- Facultad para cerrar los conventos claustrales que tuviesen cerca otro
Observante, pues no "se podr2an sustentar haviendo de vivir de solas limosnas".
308
L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1. IIM =. 2.
309
Ibid., =. 33.
310
A:SM E.M %0&M 122. S0 /760 0U=-03)*05?0: FN) 1) 473?, 01 =-037/05?0 + ,-/05,1) V01)36,F.
311
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312
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313
A:SM P. R.M 23-22' A,13 15-18 $03 @5) 6,=7) /0 1) 6)-?)(.
'0
3.- "'erogacion e4pressa e individua de cierta #ulla que la orden de 5anct
$rancisco de la Observancia tiene, intitulada de la Lnion, concedida por el papa %eon
decimo".
4.- Posibilidad de que a los frailes Franciscanos Conventuales que no quisieran
pasar a la Observancia se les concediese vivir en algn lugar, pero sin poder recibir
novicios, porque /la reformacion destos monasterios 0laustrales y lo que toca a
poblarlos de Observantes, y que adelante queden en la Observancia se podra poner
en e4e4ucion con poca dificultad". Es ms, "con algun fundamento pretenderan que
se les hace agravio".
5.- Se peda un breve para hacer lo mismo con los Terciarios Regulares, "por ser
especie y miembro de la dicha orden de 5anct $rancisco, y en su vida y modo de
preceder mucho ms discolos y distraydos que los claustrales".
6.- Despus se daban instrucciones para otras rdenes
314
.
Requesens respondi el 16 de marzo de 1567: 7'e todo lo que +.!. me
mand en esto de los claustrales no me ha de4ado el =apa de conYeder otra cosa
sino lo que +.!. deseava de que se reservasen algunas casas, donde acabassen su
vida los que no quisiessen reformarse, sin poder recibir otros de nuevo porque no
inquietassen a los observantes con su mal e4emplo; y esto di(e que lo niega
solamente porque si lo claustrales supiessen que se les ha de de4ar esta libertad, no
havria ninguno que se quisiesse redu(ir a la observancia, y que son tan pocos en
3spaa los claustrales en respecto a los observantes, que repartindolos bien,
vendr a haver pocos en cada casa; y que +.!. mande que se haga as2 con todo
rigor, y que despus de hecho, que avisndole, y pareYiendole a +.!., no de4ar de
dar comission para que se les sealen dos o tres o ms casas donde vivan de por s2,
hasta que se acaben de e4tinguir
315
&)
Unos das antes, el 3 de febrero, haban escrito desde la corte al Provincial
Observante de Santiago, Alonso Gutirrez, y al de San Miguel, Luis Zapata,
solicitando su presencia en la Villa y Corte, "donde se os comunicaran los negocios
para que os mandamos llamar"
316
.
4.- EL APO"O DEL COMISARIO +ENERAL O$SERVANTE.
Con fecha 9 de marzo de 1567 se escriba a Francisco de Guzmn, Comisario
General cismontano de la Orden de San Francisco de la Observancia
317
. Se le
314
L,3 P-0*,3?-)?05303: F30-.) *P3 6,5405705?0 -0/@O7-1,3 + )=176)-1,3 ) ,?-) O-/05F. L,3 6)5B57>,3
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315
L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1. IIM =. '3.
316
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317
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P-,47567)1 /0 1) P-,47567) /0 S)5 M7>@01. 9M /0 15'2 ) 1582 A@0 C,*73)-7, :050-)1 /0 I5/7)3: 6A.
Crnica de la 2rovincia Franciscana de Santia!o?, 5,?) 5R 10M =. 23'.
'1
enviaban los breves papales, se le comunicaba que se haba mandado llamar a los
ministros provinciales de las Provincias de Santiago y San Miguel, y se le peda
"comission y facultad (para la reforma) que cada uno de los dichos provinciales
convendra que tenga respectivamente. < en especial la dareis al de la =rovincia de
5antiago tan amplia y favorable como veis que la ha menester, por la calidad de la
tierra y por los muchos monasterios que hay en ella". Adems, tena que autorizar
que recibiesen a los frailes Franciscanos Conventuales, para que fuesen /sentidos y
tractados con amor y caridad". No se dudaba en la Corte del apoyo del Comisario
Observante, ya que "siendo como esta es en si obra tan sancta, y de tanto servicio a
'ios nuestro 5eor, y de que resultara a vuestra orden tanto honor y auctoridad.../.
Francisco de Guzmn era fiel a los intereses de la Corona, as se observa
tambin en otra carta de Felipe del 2 de agosto de 1567 sobre la reduccin de los
Terciarios Regulares: 71ue por ser servicio de 'ios, esperamos en el succeder tan
bien como el de los 0onventuales, de que somos cierto se os deve dar aviso por los
=rovinciales a quien toca, y holgaremos de vos nos deis de los que cerca de lo uno y
de lo otro os occurriere y de los que agora escriviredes a los dichos vuestros
provinciales. 1ue con otro se os avisar de la orden que tambin se havra de dar en
la reduction de los Alcantaristas y =ascualistas, pues aunque no estn
e4pressamente nombrados en el #reve de su 5antidad los tenemos por
comprehendidos en la clausula que trata de los 0laustrales
318
).
Adems era 7un hombre cercano a $resneda)
319
.
%.- LA INSTRUCCI&N DE LA ./UNTA DE REFORMA..
Durante el mes de marzo de aquel ao de 1567 se reuni en varias ocasiones
la Junta de Reforma. Era una junta nombrada por el rey para /la reformacion destos
(claustrales9 y otras ordenes", estaba formada por "el licenciado 'on 'iego de
5pinosa, =residente del 0onse,o 6eal e "nquisidor general de 3spaa; el obispo de
0uenca, confesor de su !d y de su 0onse,o de estado; el %icenciado !enchaca y el
doctor +elasco, del conse,o y cmara de su !agestad (ambos9; el =. fray $rancisco
=acheco de la Orden de 5an $rancisco de la Observancia, confesor de la 6eyna y
=redicador de su !agestad; -abriel de \ayas secretario de estado de su !d"
320
.
De esta Junta surgi la nstruccin
321
sobre el modo y momento de la
"apprehension de los !onasterios 0laustrales". Se redact el da 17 de marzo de
1567. Era una orden que exclusivamente se ocupaba de la toma de los bienes de los
conventos, cuando el Breve pontificio no contena autorizacin para una accin
separada sobre ellos.
El plan de actuacin era el siguiente:
322
318
AIVDGM 054., %1M 501. E1 3@2-)+)/, 03 5@03?-,.
319
H. PI<ARRO LLORENTEL DE1 6,5?-,1 /0 1) 6,5670567) -0>7)YEM =. 1'2.
320
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 35. M056N)6) + V01)36, 0-)5 /,3 /03?)6)/,3 D02,173?)3E $6A. C. G. /0
CARLOS MORALESL DA*2767,503 + 6,*=,-?)*705?, /0 1,3 N,*2-03 /0 50>,67,3. E1 )305?73?)
M016N,- /0 H0--0-)EM 05 G. MARTNE< MILLHN $/7-.(L /a Corte de Felipe II, M)/-7/ 1%%&M =. 386(. E1
0*2)I)/,- 4K50?, 05 M)/-7/ -06,5,6.) 1) )1?) 6,*=0?0567) I@-./76) /01 /,6?,- V01)36,M =0-, ?)*27K5
/06.) /0 K1: D_ 50*767337*, /0110 6,30 /7 R,*)Y37 *,3?-) 50*76, /011) S0/0 A=,3?,176)E, 67?)/, 05 O.
STE::IN`L o. c.M =. 56.
321
A:SM P.R.M 23-22'M A,13 36-38. C@-7,3)*05?0M M)5@01 /0 C)3?-, =)-060 7>5,-)- 03?0 /,6@*05?,. N,
N)60 *0567B5 /0 K1.
322
Ibid.
'2
1.- Hacer en el mismo da la reforma de todos los conventos de la Provincia, para
evitar que los Franciscanos Conventuales, al saber la cuestin, ocultasen los bienes
muebles y escrituras, comunes y particulares. Se acord que en todos los lugares
fuese el cuarto domingo de Pascua, 27 de abril de 1567.
2.- Los obispos deban dar "un mandato o carta dirigida a su provisor o vicario o
visitador o a alguna persona eclesistica para que vaya a los dichos monasterios... y
que tomen y apprehendan las dichas casas y conventos y possession dellos para que
queden unidos e incorporados en la Observancia, y que pongan a recaudo y en
guarda, seguridad, y fiel custodia todos los bienes muebles y escripturas que en
comun y en particular tuvieren los dichos monasterios, de manera que aquellos en
ninguna manera se puedan ocultar, ni trasportar, y de todo ello se har inventarios, y
se daran despues sendos al =rovincial de la Observancia/.
3.- Los obispos o sus delegados se tendran como "comissarios apostolicos y
personas delegadas de su sanctidad", aunque en los documentos no se insertaran
los Breves papales, aduciendo que as los frailes no se enteraran de que ellos
tambin iban a ser reducidos a la Observancia, y no slo los conventos y sus bienes.
4.- A los eclesisticos y frailes les tenan que acompaar "el corregidor y ,usticia
seglar para assistir y dar favor, y ha(er llana abierta la casa, y los lugares y partes
della que fueren menester". Se les enviara tambin una orden. El breve slo prevea
la intervencin del brazo secular en caso de no haber ms remedio: "appellatione
postposita compescendo invocato etiam si opus fuerit, brachii secularis au4ilio/.
5.- Una vez llegados al convento "haran ,untar al -uardian y frayles, o a la
Abbadessa y mon,as respectivamente, y leerles el mandamiento y carta del prelado,
en el qual sera bien assi mismo aya mandado para ellos en virtud de sancta
obediencia, y so pena de e4comunion latae santentiae, y de las demas penas
contenidas en los breves de su 5anctidad, que entreguen las llaves de la <glesia y
sacristia, y de las arcas y ca4ones donde estuvieren los ornamentos y Yalices, y todo
lo demas del servicio de la yglesia y del altar, y de las escrituras y otros bienes
muebles que assi en comun como en particular tuvieren, y no entregando las llaves
daran orden como se abran las puertas ca4ones y arcas, con el menor escandalo que
fuere possible/.
6.- nventariar todos los bienes. Lo necesario para el uso ordinario de la iglesia se
dejara, con las necesarias cautelas. Lo dems se pondra en depsito. Se peda
/templaYa, especialmente en lo de las mon,as", a la hora de poner en depsito los
bienes que tuviesen en particular.
7.- "Apprehender la possession" de los bienes races, "proveyendo en lo de los
fructos y su comida como paresciere convenir".
8.- En los monasterios de monjas se deban poner vicarios Observantes por los
Franciscanos Conventuales.
9.- "3n lo que toca a las personas de los frayles 0onventuales, aunque con ra(on se
puede temer que algunos dellos se ausentaran, no paresce que se puede ha(er
provicion que enteramente satisfaga escusar este inconveniente/. De todos modos
"se podr proveer con censura y mandatos deba4o de obediencia que no hagan
mudanYa procurando de sosegarlos y persuadirlos por buenos medios/. Para este fin
el rey escribira una carta a cada convento invitando a la docilidad.
10.- Una vez hecho el depsito de los bienes, "se ha de proYeder a la reformacion/.
'.- SE ENV#AN LAS REALES CDULAS.
El 17 de marzo de 1567 se puso en marcha la maquinaria supresora en la
Provincia de Santiago. Como hemos dicho, ese da se firman las instrucciones con la
'3
normativa concreta que deban ejecutar; unas iban dirigidas a los obispos, otras a las
autoridades civiles, y las haba tambin para los mismos Franciscanos Conventuales,
exigindoles filial sumisin
323
.
Siete das antes, el Ministro Provincial Observante de Santiago firmaba en
Madrid un documento con el acuse de recibo de todos los conventos de los
Franciscanos Conventuales: "recibo y acepto las dichas casas y monasterios de
frayles y mon,as conventuales, para que queden unidos e incorporados a la dicha mi
=rovincia de 5anctiago de la Observancia"
324
.
Al Arzobispo de Santiago, Gaspar de Ziga y Avellaneda
325
, se le insista en
la importancia del asunto por /el mal e,emplo y escandalo con que algunos vivian", y
que era necesario dar pasos sucesivos; a saber: poner a "recaudo, seguridad y fiel
custodia a un tiempo en todos los tales monasterios conventuales todos los dichos
bienes muebles, poniendolos por inventario y de manera que estn seguros, y no se
puedan esconder ni trasportar/, despus se pasara a la reforma
326
. Adems, se
utilizaba su influencia para hacer llegar una carta a Pedro de Bauelos, Ministro
Provincial de los Franciscanos Conventuales, porque "ha parecido que no es bien
que se halle ay... el d2a que se hubiere de ha(er la apprehension de sus monasterios
y bienes, y yo le escribo que venga aqui sin declararle la causa, hareis encaminar
este correo que les lleva mi carta, porque aqui no se sabe donde reside"
327
.
En trminos similares se escribi al "regente y alcaldes mayores y la nuestra
audiencia que reside en el 6eyno de -ali(ia/, para que a /este efecto y para lo
demas que en el progresso de este negocio conviniesse, sera necesario que vos en
nuestro nombre les deis favor y ayuda, y aproveis todo lo que paresciere convenir y
por el dicho A(Yobispo y prelados os fuere pedido, de manera que lo que proveyeren
y ordenaren se cumpla con efecto, y no les sea puesto embargo ni impedimento en
ello... y asistais con vuestra autoridad y braYo real al cumplimiento y e4ecucion de
todo lo que para el dicho negocio conviniere"
328
. Tenan tambin que guardar secreto
y ser conscientes de que era un servicio al Rey.

Con la misma fecha
329
, y de forma casi idntica, enviaban misivas a todos los
que tenan que intervenir en la reforma del resto de conventos de monjas y de frailes.
323
C,5 03?)3 R0)103 CK/@1)3 72)5 @5) 6,=7) 7*=-03) /0 1,3 /,3 B-0403 $01 /0 *,5I)3 + 01 /0 A-)7103( +
@5 F*0*,-7)1 A7-*)/, /0 :)2-701 /0 h)+)3F 6,5 1)3 )667,503 6,56-0?)3 ) /03)--,11)-.
324
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 3%.
325
L,3 !-)56736)5,3 O230-4)5?03 10 ?05.)5 =,- )*7>, 3@+,: 6A. Crnica de la 2rovincia Franciscana
de Santia!oM ==. 2'-28.
326
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 &1.
327
Ibid. L) 6,=7) /0 1) 6)-?) 03?P 05 01 A,1. &&. E3 /01 ?05,- 37>@705?0: FV050-)210 + /04,?, P)/-0M
=,-S@0 30 ,AA-03605 )1>@5)3 6,3)3 S@0 ,*=,-?)5 )1 30-4767, /0 D7,3 5@03?-, S0C,- + )1 2705 /0 4@03?-)
O-/05 + P-,47567) S@0 6,547050 30 ,3 6,*@57S@05 ) 4,3 *73*, 05 =-030567) ,3 056)->)*,3 S@0 405>)73
) 03?) 5@03?-) 6,-?0 =)-) 1,3 /70O , /,O0 /01 *03 /0 )2-71 =-,U7*, S@0 47050 S@0 110>)/, )S@7 30 ,3 /7-)
01 0AA06?, =)-) S@0 ,3 *)5/)*,3 11)*)-M S@0 ?,/, 30 05/0-0f) )1 30-4767, /0 D7,3 + ) 1) @?717/)/ +
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328
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 &2.
329
A1>, /03=@K3M 01 ' /0 )2-71M 30 =0/.) )1 )-O,273=, /0 S)5?7)>, S@0 30 N767030 6)->, /01 6,5405?, /0
S)5 !-)56736, /0 L@>,M F=,- 5, )40- 4057/, )@5 1)3 2@11)3 /01 0106?, ,273=, /0 L@>,... 30-7)
756,5405705?0 /71)?)-1, , S@0/)-30 )337 )S@011) 6)3)F: A:SM P. R.M 23-22'M A,13 '1-'2.
'&
Ya en abril, el da 6, por estar fuera de la Provincia Observante de Santiago,
se haca lo mismo con el obispo de Palencia, Cristbal Fernndez de Valtodano, para
la toma del convento de "Euestra 5eora de +illavin", al Provincial de la Provincia
Observante de la Concepcin, y al duque de Osuna, para que sus /oficales de ,usticia
de la villa de 'ueas, en cuya ,urisdiction cae dicho manasterio... y que allanen la
casa de dichos frailes, y las partes della que fuere menester"
330
.
.- M0S PETICIONES A ROMA.
A pesar de que se tena casi todo previsto, los artfices de esta supresin iban
descubriendo algn cabo suelto: /se ha advertido que los frailes y mon,as
conventuales que se redu,esen a la observancia es necessario que de nuevo hagan
profession de la regla de su religion como la ha(en y guardan los observantes,
teniendo su ao entero de noviYiado, como si de nuevo tomassen el habito y este
di(en que es el estilo comun de las ordenes, como lo debe saber su sanctidad. <
porque se considera que esto se hara muy grave a los conventuales, mayormente a
los ancianos y que han tenido officios en su orden ha parescido que era necesario
facultad y dispensacion e4presa de su 5anctidad para darles la prefession en mas
breve tiempo, y que venga cometida a los provinciales para que ellos usen de la
misma facultad.../
331
, segn sus criterios en los casos concretos.
Esta propuesta se hizo en base a que los Franciscanos Conventuales /di(en
que en ninguna manera pueden ni deben de4ar de hacer profession de nuevo porque
seria gravissimo per,ui(io de la observancia y contra derecho y ra(on, y nunca serian
derechos observantes/. Cabe pensar que los Conventuales ponan as de manifiesto
que, segn ellos, se estaba obrando contra todo derecho y que no se haca una
reforma, sino el paso forzado de los frailes de una institucin a otra, aunque fuese
tambin de la familia franciscana.

(.- LOS FRANCISCANOS CONVENTUALES DE $ADA/O1 SE ENTERAN) LAS
CONSECUENCIAS.
Una operacin de tanta envergadura difcilmente se poda mantener en
absoluto secreto. Los Franciscanos Conventuales de Badajoz se enteraron de los
planes que se cernan sobre ellos. Decidieron defenderse pasando parte de sus
bienes a Portugal. Debi suceder a primeros de abril. El Provincial Observante de
San Miguel se lo notific al Rey; a l se lo haba comunicado el obispo de Badajoz,
Juan de Ribera, en carta del da 8
332
. El da 14 le responda el rey
333
, desde Aranjuez,
ordenndole que la confiscacin se hiciese cuanto antes en todos los conventos, para
evitar que los frailes obrasen lo mismo en otros lugares. Los acontecimientos se
precipitaron.
330
A:SM P.R.M 23-22'M A,13 6%-'2M 1)3 ?-03 6)-?)3.
331
C,=7) /0 1) 6)-?) /01 18 /0 *)-O, /0 156' )1 0*2)I)/,- 05 R,*) 05 A:SM P. R.M 23-22'M A,13 68-
6%.
332
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 '&.
333
A:SM P.R.M 23-22'M A,13 '3-'&.
'5
En esa misma fecha se dirigan a todos los obispos implicados en la toma de
los conventos, con el mismo argumento. Aqu traemos un caso, la carta que se envi
al obispo de Palencia:
/6everendo in 0hristo padre Obispo de =alencia del nuestro 0onse,o; =or el
despacho que se os embio havreys visto como haviamos acordado que a los FF+LL
del presente se hi(iesse la appreension de los bienes y escripturas que se hallassen
en el monasterio de frayles 0onventuales de Euestra 5eora de +illalvin, Agora
hemos sabido que en cierto monasterio de los de la =rovincia de 5ant !iguel se ha
tenido noticia del negocio, y porque es de creer que ya la havran dado , o daran,
presto a todos los demas, y que siendo assi alYaran y esconderan luego los bienes
que tuvieren, ha parescido que conviene abbreviar quanto se pudiere la
apprehension dellos, pues esta claro que quanto mas se alargare sera peor, y
nasceran nuevos inconvenientes y difficultades, y assi os encargamos que en
recibiendo la presente deys la orden que conviene para que conforme al
advertimiento que alla teneys se tomen y pongan a recaudo todos los bienes y
escriptures del dicho monasterio sin esperar al dia sealado ni a otra cosa alguna,
que lo mismo escribimos a los =relados de las otras =rovincias, porque en todas
partes se tenga un fin y se proceda en conformidad, y si a caso los dichos frayles
hi(iessen passar a =ortugal algunos bienes, emviareys persona al 0ardenal "nfante
mi tio que los pida y el mandara dar el favor necessario para que se cobren conforme
a lo que yo le tengo escripto y embiado a rogar. < porque 8como por los breves de su
5antidad havreys visto9 se ha de ha(er tambien reformacion de los 0laustrales de
qualesquier otras ordenes assi de frayles como de mon,as, si ay algunos !onasterios
dellos en essa vuestra diocesi demas del de +illalvin, sera bien que nos embieys
relacion particular de cada uno dellos, donde cae, y en que ,urisdicion temporal, que
renta y personas tiene, quien son sus superiores y donde residen, con lo que mas
convenga saber aca, para que a su tiempo se os embie el despacho con el
cumplimiento necesario, y avisarnos eys de lo que en todo sucediere, porque
holgaremos de saberlo, de Aran,ue( a F"""" de abril HMZN. <o 3l 6ey. =or mandado de
su !agestads. -abriel de \ayas/
334
.
En todas las cartas se contiene la misma peticin.
9.- ANTES DE LO PREVISTO.
Se haba programado para el da 27 de abril, pero el convento de San
Francisco de Badajoz pas a los Franciscanos Observantes siete das antes: el 20 de
abril de 1567:
7*estimonio dado en la Yiudad de #ada,o(, domingo veynte dias del mes de
abril de mil y quinientos sesenta y siete aos, ante el seor 'on Puan de rribera
obispo deste obispado y ante Puan 6odrigue( gallego notario apostlico y de la
audiencia episcopal en rra(on de la rreduccion de los padres claustrales a la
observancia, lo que se hi(o ,untamente con el padre guardian y discretos de la cassa
y la posesion que se tomo por el convento del seor san $rancisco a fo,as.
<ten un inventario de los bienes de la ha(ienda y escrituras del dicho
convento que paso ante 6odrigo 0abellos clerigo notario de la dicha audiencia y
entrega que se hi(o de los dichos bienes y escrituras a %oren(o An,eco vecino de la
dicha Yiudad depositario nomrado por el dicho seor obispo, en fecha en veinte y
nueve dias de mayo de dicho ao de mil y quinientos y sesenta numero ? (sic)
335
.
334
A:SM P. R.M 23-22'. A,13 ''-'8.
335
AHNM C10-,M 10>. ''1M =)-?7/) 112. E3 @5) 6,=7) -0)17O)/) 01 & /0 *)-O, /0 1611.
'6
Los hechos, sin duda dramticos, tuvieron lugar inmediatamente. El da 25 de
abril, Alonso Gutirrez escriba al Rey. Desconocemos dicha carta, pero s la
respuesta
336
que mereci; por ella sabemos algunos detalles sobre cmo se fueron
desarrollando los acontecimientos y con qu problemas tropezaban sus ejecutores.
En la Corte no se perdonaba el "chivatazo": "%o primero ser deciros que
estamos satisfechos de que por vuestra parte no huvo descuydo en lo del secreto
que se davia guardar, y assi en quanto a esto podeys estar con el animo reposado".
Se haba dudado de l? O haba sido del otro provincial implicado, Luis de Zapata?
Parece que se albergaban dudas sobre alguno de estos grandes personajes, pues si
no, a qu vienen estas palabras tranquilizadoras?
Por otra parte, se constataba "la apprehension" del colegio de Salamanca,
lamentando que no se hubiese realizado tambin la reforma.
A la hora de interpretar los breves pontificios se estaba aplicando un criterio
amplio: "paresce aca lo mismo que a vos, que, en las palabras generales de
reformacion se comprehende todo, y que en virtud dellas se puede ha(er lo que fuere
menester". An ms, " y si faltase algo, en el #reve que se espera, verna la
comission mas cumplida/ -aqu se refera a la cuestin de las abadesas-.
Se recurra de nuevo a ese breve que se esperaba para confirmarle que se les
conceder /el abbreviar las proffessiones de los conventuales que quedaran en la
observancia/.
Tambin se insista en pedir al Papa una facultad "para vender las rentas de
algunos monasterios de conventuales, y que el dinero se emplee en reparar las
casas y ponerlas al estylo de observancia/. Pero, desde Madrid se le deca que
hiciese relacin de cmo estaba la situacin, para luego enviarlo a Roma. Mientras
tanto deban celebrar las misas forzosas, hasta ver a qu se destinaban los bienes de
las obras pas.
El citado Provincial haba pedido ms ayuda de /las ,usticias seglares/; se le
concedi; y, adems, le enviaron 300 ducados. Peda tambin "que se advierta a los
Obispos que en estas cosas de la reformacion os den credito... somos ciertos que
ellos lo haran assi, en cumplimiento de lo que les tenemos escripto, pero si acaso
vieredes que es menester que se lo ordenemos de nuevo, avisareisnos dello, que
mandaremos que se haga con la voluntad que lo dems, y siempre nos enbiareis
relacion del successo que el negocio tuviese, porque holgaremos en saberlo/. ste es
un tema importante. De esta insatisfaccin del ministro provincial, podemos deducir
que algunos obispos no estaban de acuerdo con esta reforma, o al menos con el
modo de llevarla a cabo. Y lo mismo algunas autoridades civiles. Por otra parte, se
intuye una situacin de escasa libertad, de intimidacin y de evidente injerencia de la
Corte en una cuestin del orden interno de la glesia.
No slo algunos obispos y autoridades civiles se haban mostrado reticentes.
Refirindose a las Clarisas de Toro, el rey escriba
337
: " algunos de los parientes de
dichas mon,as, y otros letrados y procuradores suyos las emponen y animan, a que
se pongan en quererse defender de lo que se he(e/. Al obispo de Zamora, Juan
Manuel, se le conceda que se pusiese de acuerdo con el Provincial para sacar a
cinco o seis monjas, pues "estando aquellas fuera, las unas osarian declarar lo que
deseen, y las otras temerian sealarse en contrario/. Y, para colmo, se aada: /y si
acaso de la 0hancilleria de +alladolid, passasen adelante en lo de la provicion, que
embiaron para que se les remitiesse el processo, avisareis dello, para que yo les
embie a mandar que sobresean y repongan lo hecho, aunque tenemos por cierto que
si vos haveis avisado al =residente de como procedeis en este negocio por orden de
336
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''
su 5antidad y mio, havra ya ordenado que no se vaya a la mano, ni a vos, ni a
vuestros oficiales". As pues, se intimid a las monjas, a los obispos y a los ms altos
tribunales de justicia.
La resistencia de estas monjas de Toro choca con la docilidad de su vicario
(conventual), pues "havia cumplido lo que os prometio, y redu(ido a la observancia
en 5anct $rancisco de !edina del 0ampo, porque, a su e4emplo, haran otros lo
mismo/.
Para esta fecha, 9 de mayo, el breve "5uperioribus mensibus/ estaba al caer:
/*enemos ya aviso de nuestro emba4ador que los havia otorgado, y que se quedaba
despachando/, y se saba que ya se haba tomado el convento de Villalvn
338
, y "los
quatro monasterios de frayles y mon,as conventuales de 5anct $rancisco que hay en
nuestro obispado/8Oviedo)
339
.
10.- C&MO SE 2I1O LA TOMA DE LOS CONVENTOS? EL CASO DE SAN
FRANCISCO DE $ETAN1OS (LA CORUA!.
Retrocedamos unos das para ver cmo se hizo la toma de un convento
concreto, el de San Francisco de Betanzos
340
.
El 24 de abril de 1567 lleg al convento un fraile conventual francs. Llevaba
la noticia de la presencia de un visitador en el convento de San Francisco de El
Ferrol, cuyo guardin, de apellido Charlin, estaba en Betanzos.
El viernes 25, fiesta de san Marcos, fue especialmente trgico para los
Franciscanos Conventuales de aquel convento brigantino. En l se present el
licenciado Juan Rodrguez como juez subdelegado del Arzobispo de Santiago y
Seor de la ciudad de Betanzos, Gaspar de Ziga y Avellaneda, 7para tomar la
posesion del !onasterio e vienes muebles y ray(es de san $rancisco desta Yiudad
de los conbentuales y aberiguallos. Lo primero que hizo fue declarar pblica y
solemnemente que tomaba posesin del convento e incorporaba los frailes a la
Provincia Observante de Santiago. Despus entreg al guardin una carta del rey y le
mand leerla en voz alta. Los Franciscanos Conventuales se vieron obligados a
acatar estas rdenes que les venan de autoridad pontificia y regia. El delegado
orden que le entregasen las llaves del convento, de la iglesia y la sacrista, de las
arcas y cajones, etc, para hacer inventario de los bienes. Revestido de enorme
seriedad jurdica, el juez subdelegado ley una carta de excomunin para los que no
cumpliesen lo establecido.
El corregidor nombr a Martn de Vidal y Juan Ares como depositarios de los
bienes del convento. El inventario se comenz por la sacrista, siguiendo por las
bodegas, el refectorio y las celdas de los frailes, el archivo, etc. Los depositarios
recibieron orden de dar a los frailes lo necesario para su sustento, pero no deban
salir de la ciudad sin el consentimiento del Ministro provincial Observante.
338
C)-?) /01 O273=, /0 P)10567) /01 2 /0 *)+,: A:SM P.R.M 23-22'M A,1 12%.
339
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A:SM P. R.M 23-22'M A,1 130.
340
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RODR:UE<L DE1 *@5/, @-2)5, 05 1) :)1767) /0 !017=0 IIEM 05 A. EIRAS ROEL $C,,-/.(L *l 4eino de
Balicia en la MonarMu+a de Felipe II, S)5?7)>, /0 C,*=,3?01) 1%%8M =. &10.
'8
Fue un verdadero acontecimiento en toda la ciudad. El corregidor orden
hacer un pregn para que aquellos ciudadanos que tuviesen o supiesen quin tena
bienes del convento o de los frailes, lo declarase. Los pregones se hicieron al da
siguiente, 26 de abril, en la iglesia de san Francisco, en la iglesia de Santa Mara y en
la de Santiago.
Ese mismo da 26 comenzaron las declaraciones. Hicieron que se
presentasen Jacome Rodrguez y Basco Pardo, pensando que tenan dinero del
convento.
El domingo, da 27, tuvo que comparecer Juan Bidal, regidor de la ciudad y
sndico del Monasterio de San Francisco, para declarar si conoca o no bienes que
estuviesen sin inventariar. Despus de declarar le mandaron que llevase, en 24
horas, la documentacin que acreditase algunos de los bienes o derechos del
convento. Luego comparecieron Alonso Yanes, Pedro Patino, Gonzalo de Cordal,
Pedro Seoane, Batian Lpez, Catalina Obequez, Mara Alonso, Fernando de Misia y
el clrigo Fernando Domnguez. Ese mismo da el requisador no perdi el tiempo:
7di4o que a su noticia hera venido que despues aca que el biniera a la dicha Yiudad o
un dia antes, el -uardian e flaires del !onasterio de 5an $rancisco abian ascondido
Yiertos dineros e plata e vienes, e para ello tomo e resYibio ,uramento de =edro #e(
pescadero, e *eresa -arYia, y de Earia 'ia(, y de #iolante Alonso, e de Pacome de
=adron, de los quales tomo e resYibio de cada uno en forma de derecho. Teresa
Garca declar que Biolante, la aguadera del convento le haba dicho que 7benia un
#isitador de 0astilla).
El da 28 prosiguieron las declaraciones: Rodrigo Freire de Andrade, Pedro
Marino, Antonio Dandrada, frai Fernando de Parga, y Rodrigo de Brao, vecino de
Santa Cruz de Mendoy. Declar tambin un tal Gmez Raposo.
El da 29 tomaron declaracin a algunos frailes del convento 7para saber si
abia en el dicho !onasterio de 5an $rancisco otros ms bienes de aquellos que tiene
secrestados e ynventariados). Comparecieron tambin Domingo Prez, de la
feligresa de San Juan de Villamourel, Juan Noguerol de Betanzos, Juan Gonzlez de
Rygueira, vecino de Santa Cruz de Mendoy y el cantero Bastin de Huyo, vecino de
Betanzos.
Los das siguientes continuaron las minuciosas declaraciones sobre algunos
bienes. En algunas de ellas se deca que los frailes sacaron bienes del convento,
parece que de escasa importancia: 7quel -uadian de #etanYos abia sacado una
cama de canpo del !onasterio y otras cosas; el clrigo Pedro de Morelle declar que
7oyo desir a =edro 5antorun veYino desta Yiudad que un flaire de san $ranYisco le
diera a guardar Yiertos reales, de(iendo toma seor por amor de 'ios guardadme
estos). Mara de Mandeu declar que fray Juan Mario haba dado a su marido 7tres
ducados mas o menos) para que se los guardara.
El da 1 de mayo se public una nueva provisin, firmada el da 30 de abril,
por el juez subdelegado, para que cualquiera que tuvise algo del convento o debiese
algo a los frailes lo declarase bajo graves penas.
El da 2 de mayo el delegado episcopal 7no tenia lu( do estuviesen) las
escrituras de algunos bienes. Pero, indagando, presionando, consigui una 7!emoria
de las bias desta casa de 5an $rancisco y de los labradores que las labran y
quantos ,ornales tienen poco mas o menos), en la sacrista encontraron un 7cuaderno
de las misas que se reciben del tiempo del =adre =olinia de la casa de 5an $rancisco
de #etanYos, ao mill e quinientos e Yincuenta e siete), en este "cuaderno aparecan
tambin los 7aniversarios), los 7fueros, los "censos, ropas, 7memoria del ganado).
Este mismo da 2 constituyeron oficialmente depositarios de los bienes a Martn Bidal
y Gmez Ares.
El da 3 de mayo se firm otra provisin, uniendo a anteriores amenazas los
siguientes maleficios: 7malditos sean ellos, pan, vino, carne, pescado y otros
mantenimientos que comieren y bebieren, e cama en que durmieren, bestia en que
cabalguen, camino por donde andaren, los cuatro alimentos del mundo fuego, agua,
'%
ayre, tierra le sean contrarios, sobre ellos venga la maldicin de 5odoma y -omorra,
Adan y +iron, medio en ello y en cada uno dellos tantos milagros que no pueden ser
conosYidos, e sus hi,os e mugeres, criados, familiares anden mendigando, e ellos ni
ninguno dellos se cono(can, e si en tal estado, lo que 'ios no quiera, murieren no les
deis eclesiasticas sepulturas ni los absolbais sin que beais carta de ausoluYion de su
5eor2a <lustrisima).
Se utilizaron todos los resortes posibles: 73n tres de mayo, en la yglesia de
5anta !ar2a de %aporosne, notifique este mandamiento a los 6everendos curas
6etores estando ,untos en su misa de cofradia, y por ellos declare como por parte del
+isitador ,ue( subdelegado les estaba mandado maana domingo declarasen a sus
feligreses que cumpliesen lo en el contenido).
El da 5 de mayo declar el Guardin del convento algunos bienes que todava
no haban salido a la luz, especialmente deudas que tenan algunos particulares para
con el convento.
Adems de Betanzos, visitaron todos los lugares donde el convento tena
bienes. Se hizo, pues, un exhaustivo inventario de todas las propiedades de los
Franciscanos Conventuales. El da 15 de mayo llegaron hasta la ciudad de Lugo.
De las ltimas actuaciones del Juez Subdelegado en Betanzos debieron ser
estos dos nombramientos: el 19 de mayo nombr a Pedro Santorum 7sindico para el
mantenimiento ordinario de los frayles), y el da 20 a Pedro Patio 7deposotario de
toda la ha(ienda pertenesciente al monasterio). Los dos haban colaborado en la
declaracin de los bienes.
El 23 de mayo, ltimo da que aparece en la documentacin, tomaron
declaracin en La Corua 7al licenciado -eronimo de =enagos, relator de la 6eal
Audiencia deste 6eino), quien dijo que 7estando el que depone por theniente de la
Yiudad de #etanYos, por ra(on de Yierto camino que fray Puan de =olinia, -uardin
de 5an $rancisco de la Yiudad de #etan(os, hi(o a 0astilla sobre Yiertos negocios de
la dicha Yiudad&) Era, pues, un hombre en quien confiaban las autoridades de la
ciudad.
No estuvo el Provincial Observante, tal y como mandaba el breve papal, ni
siquiera un delegado suyo? En esta minuciosa documentacin no aparece. Por
qu?
Del mismo modo se procedi, pero en mucho menos tiempo, en la toma del
colegio de Nuestra Seora de Loreto de Salamanca. All, el 19 de ese mes de abril de
1567 se presentaron el Provisor del obispado, como juez subdelagado del obispo, y el
Corregidor, 7,untamente con el seor %uys de \epeda, algua(il mayor de la dicha
Yibdad de 5alamanca, e otros algua(iles)& En Salamanca se ley una carta del
Provincial Observante de Santiago y otra 7firmada del muy reberendo padre $rancisco
de Aguilar, guardian del convento de 5an $rancisco de la villa de Alba de la dicha
provinYia de 5antiago), prosiguiendo con la realizacin del inventario de los bienes
341
.
11.- EL $REVE .SUPERIORI$US MENSI$US..
Como complemento y ayuda al "!a4ime cuperemus", Po V concedi otro
breve, firmado el 16 de abril de 1567. Era el "5uperioribus mensibus"
342
. En l se
contenan algunos detalles importantes para facilitar el camino que llevaba a la
supresin definitiva y total de los Conventuales, y de otras rdenes. En l se
conceda, por peticin expresa e insistente de la Corte espaola:
341
A-6N74, D7,603)5, /0 S)1)*)56)M 5R 8'&M 1&-6M 375 A,17)-M + *@+ /0?0-7,-)/,: 40- )=K5/760 5R 12.
342
A:SM P.R.M 23-18%: E3 01 ,-7>75)1 /01 2-040 =)=)1.
80
1.- Facultad de subdelegar para los obispos y provinciales, temiendo, sobre todo, que
los Franciscanos Conventuales pudieran ocultar y hacer desaparecer los bienes
muebles, libros y escrituras
343
.
2.- Posibilidad de unir conventos y, por lo tanto, hacer desaparecer los que
pareciesen inviables por la situacin geogrfica o por incompatibilidad causada por la
previsible escasez de limosnas.
3.- Reformar otras rdenes donde no hay claustrales.
4.- Los conventos de la Tercera Orden de San Francisco deban ser reducidos
tambin a la Observancia.
5.- Los cinco conventos franciscanos de Navarra -dos de los Observantes y los tres
que eran de los Franciscanos Conventuales- tenan que estar sujetos al reino de
Castilla, y no al de Aragn. La separacin se encargaba a los obispos de Sigenza y
Cuenca, usando, en caso necesario, el brazo secular
344
.
6.- Los Franciscanos Conventuales que pasasen a la Observancia no deberan
renovar la profesin, aunque se les conceda que, por tranquilidad de conciencia,
pudiesen hacerlo.
7.- Los frailes Observantes deban tratar fraternalmente a los Conventuales que
pasasen a su Orden, incluso asignndoles el lugar de coro y precedencias que les
correspondan por su profesin emitida entre los Conventuales.
8.- Se derogaban todas las normas establecidas anteriormente que pudieran ir contra
este Breve.
9.- Se autorizaban copias, para que llegasen con facilidad a todos los lugares.
El 16 de mayo se hacan llegar sus contenidos al obispo de Salamanca
345
: /ya
es venida la facultad del =apa para que vos y los otros prelados y provinciales de la
obsevancia podays subdelegar". Se le peda que comunicase si en su ciudad haba
algn fraile franciscano conventual portugus o de otra nacin. Y, ya en este
momento, se comenzaban a dar los primeros pasos para hacer con los Terciarios
Regulares y los Descalzos lo mismo que con los Franciscanos Conventuales: "se
haga 8un informe9 con tal secreto y dissimulaYion que en ninguna manera venga a
noticia de las dichas ordenes, pues esto principalmente consiste el buen effecto del
negocio". Pero era necesario seguir adelante la obra empezada. As, a Alonso
Gutirrez se le comunicaba que se estaban haciendo copias impresas, pero que
comenzase cuanto antes la reforma de los frailes y monjas, ya que tena poder para
subdelegar, y que lo hiciera poniendo en los conventos frailes de su Provincia,
343
E3?) A)6@1?)/ 30 N)2.) @3)/,M 6,*, N0*,3 473?,M )5?03 /0 N)20- 37/, 6,560/7/).
344
M. /0 CASTROL DS@=-037B5YEM =. 210M =,- N)20- ?-)2)I)/, -=053)*,3- 01 ?0U?, /0 AMM /760 S@0 30
F-06@0-/) ) 1,3 ,273=,3 /0 S7>g05O) + C@056) S@0 1,3 -017>7,3,3 =-,A03,3 6,5405?@)103 5, 03?P5
,217>)/,3 ) -05,4)- 1) =-,A037B5 @5) 40O =)3)/,3 ) 1) ,230-4)567) =,- ?-)?)-30 /0 1) *73*) -0>1) /0 3)5
!-)56736,...FM 6@)5/, 1, S@0 N)60 01 B-040 03 056)->)-103 01 =)3, /0 1,3 6,5405?,3 5)4)--,3 ) 1)
P-,47567) O230-4)5?0 /0 B@->,3. V0)*,3: FM)5/)5?03 4050-)27172@3 A-)?72@3 S0>@5?75037 0? C,56N0537
0=736,=73M S@)?05@3 7=37M 401 )1?0- 0,-@* =0- 30 401 )17@* 30@ )17,3 A)67)5? 30=)-)?7,50* 0? 3@2706?7,50*
/76?,-@* S@75S@0 M,5)3?0-7,-@* /027?)0 0U06@?7,57 /0*)5/)-7 0? )2 ,*572@3 )/ S@,3 3=06?)?
7547,1)2717?0- ,230-4)-7 6,5?-)/76?,-03 S@,31720? 0? -0201103 =0- =,05)3 0?7)* =06@57)-7)3 )6 /0*@* =0-
305?05?7)3 0? 6053@-)3 0661037)3?76)3 )17)S@0 ,==,-?@5) 7@-73 -0*0/7) )==011)?7,50 =,3?=,37?)
6,*=03605/,M 6053@-)3 0? =,05)3 7=3)3 10>7?7*73 3@=0- N73 N)205/73 30-4)?73 =-,603372@3 0?7)* 7?0-)?73
47672@3 )>>-)4)5/,M 754,6)?, 0?7)* )/ N,6M 37 ,=@3 A@0-7?M )@U717, 2-)6N77 306@1)-73F. L@0>,M 01 ?0U?,
6,5?75W) 6,5 01 ,?-, ?0*)M S@0 5, 30 056)->) 0U=1.67?)*05?0 ) 5)/70: FE? 1760? *757*0 )*27>@@* 37?
A-)?-03 6,5405?@)103 ?-)530@5?03 )/ A-)?-03 /0 O230-4)5?7)M S@7 30*01 =-,A0337,50* ?)67?)* 401
0U=-033)* 0*730-75?M /@* 75 6,5405?@)17?)?0 47402)5?M =,3?S@)* ?-)53740-75? )/ A-)?-03 O230-4)5?03M
*757*0 )/ =-,A0337,50* 7)* 0*733)* 0*7??05/)* ?050-7M 6@* ?)* C,5405?@)103 S@)* O230-4)5?03 3@2
0)/0* -0>@1) B. !-)567367 *717?05?F: A:SM P.R.M 23-18%.
345
A:SM P.R.M 23-22'M A,13 101-102.
81
mientras le llegaba la autorizacin del Comisario general para ponerlos de otras. Se
le comentaba tambin que los Franciscanos Conventuales que pasasen a la
Observancia no necesitaran hacer de nuevo la profesin, /aunque (el Breve) todav2a
lo de,a a su voluntad"
346
.
Pronto lleg copia del "5uperioribus mensibus" al Ministro Provincial
Observante, junto a la insistencia de ejecutar cuanto antes la reforma de los frailes,
que consista en "reducirlos a la observancia y repartirlos por los monasterios
della"
347
. l tena otra idea: hacer l mismo la reforma "poco a poco/
348
. En la Corte no
debieron entender sus razones. La respuesta fue del secretario Zayas, "haviendolas
visto (sus cartas9 su !agestad y las personas que suelen, ha parescido que aunque
el (elo de vuestra paternidad es qual se conosYe, porque en lo que toca a los frailes
no les haviendo de ha(er mas que sacar y repartir los claustrales y poblar de
observantes los monasterios que buenamente se pudieren y de manera que se
pueda satisfa(er a las obligaciones de missas y memorias y al pueblo, aunque en
esto se havia de procurar de persuadirlos para aquietar sus coraYones, se ,u(ga aca
todo por negocio de poco tiempo, y que es mayor el inconveniente que se podria
seguir de estar assi, despues que los conventuales han entendido lo que dellos se ha
de ha(er que de ponerlo en e4ecucion por lo qual ay poco que diferir"
349
.
En la Corte estaban estudiando si sera positivo "que no se poblasen mas de
quatro o cinco casas buenas, pues las dems son tan pobres de edificios y
ornamentos/
350
, pero tenan claro que " no conviene que los religiosos (conventuales)
que assi se huvieren reformado tengan officios de govierno en sus casas ni en otras,
aunque por predicadores, siendo tales como los tres que apuntais, paresYe que
podran quedar sin inconveniente/
351
. Parece, pues, que los Franciscanos
Conventuales no vivan tan lejos de la Regla y que haba buenos religiosos y buenos
predicadores entre ellos.
12.- EL CASO DE PLASENCIA.
Para el Provincial Observante de San Miguel, Luis Zapata, los problemas no
haban terminado con que los Franciscanos Conventuales de Badajoz hubieran
sabido con antelacin lo que se cerna sobre ellos. Los mismos frailes Observantes
de la Provincia de San Gabriel haban recurrido a la Corte sintindose agraviados en
el reparto de conventos
352
. Pretendan algunos conventos, pues en carta del Rey al
susodicho Provincial, fechada el 27 de junio de ese ao, se le dice que ya han
"desistido de la =retensin de las casas que de(ian les pertenecian"
353
.
346
C)-?) /01 R0+ /01 1% /0 *)+,: A:SM P.R.M 23-22'M A,1 12'.
347
C)-?) /01 R0+ /01 25 /0 *)+,: A:SM P. R.M 23-22'M A,1 133. U5) 6,=7) /0 1) 6)-?) 05 AIVDGM 054.,
%1M 5R &%8.
348
CA. @5) 6)-?) /01 S06-0?)-7, -0)1 <)+)3 /01 2' /0 *)+,: A:SM P. R. 23-22'M A,1 13&.
349
Ibid.
350
D0 @5) 6)-?) /01 R0+ /01 10 /0 I@17, )1 A-O,273=, /0 S)5?7)>,: A:SM P. R.M 23-22'M A,1 1&1.
351
D0 @5) 6)-?) /01 R0+ )1 P-,47567)1 /0 S)5?7)>, /01 /.) 10 /0 I@17,: A:SM P.R.M 23-22'M A,1 1&2.
352
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 16': C)-?) /01 R0+ )1 P-,47567)1 /0 S)5 M7>@01M /01 1% /0 *)+, /0 156'.
353
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 1''.
82
De todos modos, la dificultad mayor surgi en Plasencia. El 19 de mayo se
quejaba el Rey del obispo, que lo era a la sazn Pedro Ponce de Len, porque an
no tena noticias de lo efectuado en su dicesis: /Aunque no nos haveis dado aviso
dello, por cierto tenemos que en esse vuestro obispado se havra hecho la
apprehension de los monasterios y bienes de frayles y mon,as conventuales de 5anct
$rancisco, conforme a la orden que se os envi"
354
. El da 25 escriba de nuevo al
Provincial y an dudaba: /se haga luego, si ya no estuviere hecha la apprehensin y
reformacion de los dichos monasterios"
355
. Para las monjas se ofreca la solucin
dada en Toro. Lo mismo se le deca al obispo un da despus, pero todava con ms
claridad: "ordeneis que sin perder tiempo se proYeda a la reformacion del convento
de frayles y monasterio de man,as conventuales que estan en la 0iudad de
=la(enYia"
356
.
En la Corte preocupaba el silencio de este obispo: "Gaviades tardado tanto en
responder a las cartas que en diversos tiempos os aviamos scripto sobre el negocio
de la reformacion que no haviamos podido de4ar de mirar en ello"
357
. El obispo haba
actuado, en cierto sentido, por su cuenta decidiendo el destino de algunos bienes. El
tema estaba as: "3sta bien averse hecho de la manera que de(is la apprehension de
los monasterios de 5anct $rancisco y 5ancta 0lara de la ciudad de =la(en2a, y
entregado el de 5anct $rancisco a los frayles de la Observancia, pero el aver
proveydo el benefio que estava alli ann4o desde el tiempo del 0ardenal 'on
#ernardino de 0arva,al, segun entendemos, paresYe que ni os tocava a vos ni lo
podiades ha(, pues como avreis visto por los #reves que alla teneys, su 5anctidad en
ellos no os da mas facultad de nombraros por mero e4ecutor de lo que en ellos
dispone, y manda, y en esta substanYia, y para este fin solamente os embio la
instruction o advertimiento que yo aqui mande ordenar de la forma que se avia de
proYeder, y conforme a lo uno y a lo otro 8sin alargaros a mas ni entremeteros en
interpretar la mente de su 5anctidad9 seremos el y yo servidos, de que luego
revoqueys la provision del dicho beneficio, y lo de4eys estar de la manera que su
5antidad lo dispone.../
358
. Diplomticamente se le acusaba de interpretar a su modo
los breves y de extralimitarse en sus atribuciones. l era slo una herramienta en
manos del poder. Lo mismo tenemos /en lo de la vicaria o hermita de Euestra 5eora
del =uerto que tambien era miembro del dicho monasterio de 5anct $rancisco
aunque creemos que vuestra intencion en lo que ordenastes que se hi(iera fue
buena, todavia por ser contra el tenor del #reve, y voluntad de su 5anctidad
queremos que vos en cumplimiento della hagais entregar la dicha hermita a los
frayles de 5anct $rancisco, y poner en deposito, todos los bienes que en ella avia, de
que en vuestro nombre se tome possession, para que a su tiempo se disponga de
todo ello, como su sanctidad lo ordenase sin alargaros vos en esta ni en otras cosas
a mas de lo que por los dichos #reves se os comete, pues esta claro que conforme a
ellos no podiades anne4arla dicha hermita al hospital de =la(enYia, ni disponer della
de otra ninguna manera sin e4pressa orden de su 5anctidad"
359
. Escribiendo al
Provincial, an se deca ms claro: "havemos visto la dilacion y dificulta que por parte
del obispo de =la(enYia se ha puesto en ha(er la reformacion del monasterio de
354
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 168.
355
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 16%.
356
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 1'1.
357
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 1'&.
358
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 1'&.
359
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 1'5.
83
5anta 0lara de aquella ciudad y de la manera que proveyo el benefiYio que estava
anne4o al monasterio de 5anct $rancisco"
360
.
An hay otro problema para este Provincial observante, pues el 23 de junio el
Secretario de Estado Zayas le comunicaba que los miembros de la Junta de Reforma
"Gan sido advertidos que dessa parte de sus frayles ha havido muy poco secreto, y
que las mon,as *erceras saben ya lo que se les trama muchos dias ha, y lo que
contiene el #reve"
361
. Aada tambin: "'espus que su !agestad huvo firmado las
cartas para +uestra =aternidad y para el 5eor obispo las embie a mostrar al =adre
=acheco para que pusiesse su censura y me avisasse, si ademas de lo que
contenian, havia algo de que advertir a +uestra =aternidad, y respondeme lo que va
en ese papel, que sera bien lo mire +uestra =aternidad con lo demas". Una
documentacion oficial como de la que disponemos es poco transparente, pero en este
caso nos permite ver hasta dnde llega la mano de hombres como ste. Usaban los
resortes del poder real a favor de sus propios intereses. Una nota al pie del citado
documento dice as: " 'el padre =acheco a \ayas. %as cartas van como de mano de
mi 5eor \ayas, no tiene que replicar el 5eor obispo"
362
; est claro que se refera al
de Plasencia
363
.
La presin de la Corte consigui que el asunto de Plasencia se fuera poniendo
en orden. Las palabras de Zayas al obispo nos muestran tambin cmo se fueron
moviendo estas cuestiones, su lgica interna y las maquinaciones tramadas: "!uy
gran favor y merced me ha(e +.5.6ma. con sus cartas, y por tal la recibire todas las
ve(es que me la hi(iere y mandare cosas de su servicio, al qual yo desde antiguo soy
afficionado. Ge hecho siempre relacion particular de todas ellas a su !d y por su
orden a estos seores que tratan del negocio de la reformacion. %os quales cierto
havian notado el no responder +.5.6ma. en tantos dias y a tantas cedulas como se la
havian embiado, pero despues se han satisfecho con la larga cuenta que +.5. 6ma.
ha dado de las causas que ha tenido para dubdar de la e4ecucion del negocio hasta
consultarlas a su !agestad"
364
. La realidad fue que el obispo haba actuado en
funcin de sus intereses y desde la Corte se le haba ordenado dar marcha atrs por
esos "seores que tratan del negosio de la reformacion/
365
.
360
C)-?) ) !-. L@73 <)=)?)M 22 /0 I@57, 156': A:SM P.R.M 23-22'M A,13 1'6-1''.
361
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 1''.
362
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 1'8.
363
E3 @5) 6)-?) A7-*)/) =,- <)+)3M =0-, ?7050 ?,/,3 1,3 473,3 /0 30- /0 P)6N06,M 01 6,5A03,- /0 1)
R075). E5 011) 30 =7/0 )1 P-,47567)1 S@0 6@)5/, 4@014) 01 6,--0,M 37 F470-0 V@03?-) P)?0-57/)/ )1>@5
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6)-?)3 + =)?05?03M =,-S@0 *0 =)-0360 *)I,- S@0 1) /0 6,1,-03 S@0 =,- )6) @3)*,3F: A:SM P.R.M 23-22'M
A,1 1'8.
364
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 1'%. !06N) /01 2& /0 I@57,M M)/-7/.
365
Ibid.
8&
CAPTULO V:
EL FINAL DE LOS ACONTECIMIENTOS Y UNA VALORACIN.
1.- FRANCISCANOS CONVENTUALES PASADOS A LA O$SERVANCIA.
Una vez confiscados los bienes, se deba proceder a la reforma de los frailes
Conventuales. Alonso Gutirrez, el Ministro Provincial Observante, pretenda
realizarla l mismo convento por convento-, pero desde la Corte se insista en
hacerla cuanto antes, por lo que era necesario que el Ministro Provincial recibiese la
ayuda de sus propios subdelegados. El procedimiento que se orden fue el
siguiente
366
:
1.- Se tenan que poner de acuerdo el obispo y el Ministro Provincial observante, o
sus delegados, para fijar la fecha para ir a un convento determinado a realizar la visita
de reforma. Deban llevar elegido ya al nuevo guardin, de entre los frailes de la
Observancia, y tener "cerca de aquel convento por lo menos tres o cuatro frailes
escogidos para que uno sea vicario& y los dems para sacristn y portero)&
2.- Los obispos deban avisar a los Franciscanos Conventuales para que recibiesen
bien la visita, "prometindoles todo favor y amor de parte de su 5antidad y buen
tratamiento de parte del =rovincial Observante).
3.- Al llegar al convento, "los ministros de la reformacin deban convocar captulo
para leer el #reve principal) y persuadir a los frailes para que acatasen la nueva
situacin, pues se los tratara con gran caridad.
4.- Luego vendra la exhortacin para que emitiesen la profesin de los votos, "sin
guardar tiempo y para darles las antiguedades como si la huvieran hecho en sus
manos desde el principio).
5.- "Gecho esto se les anuncie visita personal para que declaren el estado del
convento, Dtam in capite quam in membris>).
6.- Despus se volvera a captulo para hacer ",usticia con misericordia en el castigo
de las culpas& y si no hubiere cosas notables) se haran pas consideraciones.
7.- A continuacin se deba proceder "a la ybstitucin de oficios, declarndoles
primero a los padres nuevamente reformados, la voluntad de nuestro muy 5anto
=adre que es que todos ellos moren en conventos de observancia, y que todo ellos
es tres meses de aqu2 a cap2tulo, porque despus todos somos unos, y podrn volver
a sus conventos y aun ser promovidos a officios los que fueren dignos).
8.- "Gecho esto se les han de dar obediencias a cada uno por s2 la suya, para yr a
morar a tal convento firmada por el seor obispo y del provincial, o de los
subdelegados y comisarios, y en ellas vaya dicho que fulano predicador sea
predicador en tal convento, u a fulano guardin que va a morar a tal parte se le
guarde su antig]edad y se le asiente conforme a ella).
9.- "0omen(ando a salir los padres conventuales han de entrar los observantes y el
que viniere por guardin tomar su possesin& y de las llaves de las officinas a los
officiales y vean los inventarios y sigan sus comunidades en choro, refitorio,
diciplinas, quartos do oracin y delicin, conforme a las ordinaciones de =rovincia,
acordndoseles que van a reformar y a edificar con doctrina y e4emplo).
10.- Despus se les encarga que asuman las intenciones de misas, hagan "memoria
de los bienes para dar noticia a su 5antidad a su tiempo, gastndose entre tanto los
rditos en los reparos de las casas como en el breve se dispone).
366
R03@*7*,3 )S@. DL) ,-/05 S@0 =)-0360 30 /040 ?050- 05 1) -0A,-*)67B5 /0 1,3 6,5405?,3 /0 1,3
A-)+103 6,5405?@)103 =)-) 6,530>@7- 1, S@0 30 =-0?05/0 3@)40*05?0 375 /034)-7)- /0 1, S@0 1,3 2-0403
/73=,505EM S@0 30 056@05?-) 05 01 AIVDGM 054., %1M 5R 508. N, ?7050 A06N)M =0-, 30>@-)*05?0 30) /0
*)+, /0 156'.
85
Al final se les deca que, en consonancia con el breve "5uperioribus
mensibus), viesen si convena que algn franciscano conventual se quedase en el
mismo convento donde estaba, afirmando que "deste parecer es ya uno de los
seores obispos, persona de letras y prudencia).
Aunque las fuentes oficiales espaolas hablen de cierta normalidad en el paso
de los Franciscanos Conventuales a la Observancia, no parece que fuese tal, sino
ms bien todo lo contrario. El nuncio Castagna escriba el 23 de mayo quejndose del
desarrollo de estos temas de la reforma de las rdenes religiosas, diciendo que
seran muy pocos los que pasasen a la Observancia
367
, y el mismo Felipe ,
escribiendo al Comisario General Observante el 26 de agosto de 1567, le pide que
autorice al Ministro Provincial de Santiago para que consiga 50 frailes de otras
provincias para rellenar sus nuevos conventos
368
.
Algunos frailes muy significativos acataron el paso a la Observancia, entre
ellos el Provincial conventual, Pedro de Bauelos, quien, al menos en sus ideas, no
deba ser favorable a esta "reforma"; por eso debieron llamarle a Madrid mientras se
haca la toma de los conventos Qu sucedi para que ms tarde aceptase pasar a
la Observancia? Lo hizo a cambio de algo? Parece que s, pues el 5 de junio de ese
mismo ao, el rey escriba al Provincial Observante de Burgos para encargarle que le
acogiese "poniendole por morador del convento dessa vuestra =rovincia, donde se
hallase mas consolado... y teniendo con el la cuenta que merebce por su antiguedad
y officios que ha tenido en la orden"
369
. Se le estaba ofreciendo elegir convento y ser
tratado segn su "rango". Realizaban as lo que tanto haban censurado
inveteradamente a los Franciscanos Conventuales. Pero es que, dos das ms tarde,
se escriba al obispo de Len, Juan de San Milln, para que lo requisado en los
conventos de Clarisas de Villalobos y Villalpando perteneciente a dicho fr. Pedro
(cosas relativas unas al /culto divino, y otras del uso de su persona/9 se le
restituyesen: "Assi os encargamos proveays y deys orden que todas las susodichas
cosas se entreguen al dicho fray =edro de #auelos, o a la persona que su poder
llevase para cobrarlas"
370
. El abuso en los bienes, sobre todo personales, era otra de
las grandes acusaciones que histricamente los Observantes haban hecho a los
Franciscanos Conventuales.
Privilegios similares se concedieron a /$ray Alvaro de !iranda, 0ustodio y
=redicador que era en 5anct $rancisco de %ugo"
371
. ba a pasar a la Provincia de los
ngeles. Haba pedido que le entregaran "ciertos libros, corporales, abitos y algunas
otras cosas". La respuesta fue: "=or parescernos ,usta su peticion, y por la buena
relacion que del y de su doctrina y letras se nos ha hecho, lo habemos tenido por
bien os encargamos deys orden a la persona en cuyo poder estuvieren depositados
los dichos libros y las otras cosas que le fueron tomadas, que se vuelvan y restituyan
todas al dicho fray Alvaro !iranda o a la persona que llevase su poder para
cobrarlas/.
367
L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1. IIM =. 11%. C7?)/, =,- M. /0 CASTROL DS@=-037B5YEM =.
211.
368
A:SM P.R.M 23-85M A,13 &6-&'. C7?)/, =,- M. /0 CASTROL DS@=-037B5YEM =. 211. E1 % /0
30=?70*2-0 $156'( 01 C,*73)-7, 10 )@?,-7O)2) 6,530>@7- /,60 A-)7103 /0 1) =-,47567) BK?76)M /,60 /0 1) /0
C)3?711)M /,60 /0 1) C,560=67B5M + 1,3 -03?)5?03 /0 1) /0 1,3 A5>0103 + S)5 :)2-701 $A:SM P.R.M 23-85M
A,1 21M 67?)/, =,- M. /0 CASTROL DS@=-037B5YEM =. 211.(.
369
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 103.
370
Ibid.
371
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 105.
86
Un caso ms: fray Bernardino de Segura. "Gavemos tenido y tenemos por
bien que se le restituyan las cosas de su uso que le fueron tomadas al tiempo que se
hi(o la apprehension del collegio de los conventuales de su orden y qualesquier otras
que assi mismo fueron sequestradas a su madre y tia, os encargamos proveais y deis
orden que assi se haga y cumpla, y que si el dicho fray #ernardino se quisiera quedar
por morador del monasterio de 5anct $rancisco dessa 0iudad, le favore(cais, de
manera que sea en el recibido y bien tratado, que recibiremos con ello pla(er/. As
reza la carta que el Rey escriba al obispo de Salamanca el 5 de julio de 1567
372
.
Exceptuados estos casos de frailes que consiguen retomar sus privilegios en
cuanto a la posesin de los bienes, lo general fue que no se respetasen los derechos
de los Conventuales que se sometieron a la Observancia; eso es lo que puede
explicar el que Po V ordenase el respeto de sus derechos de precedencia en el coro,
las procesiones, actos pblicos, etc, por medio del breve "Accepimus nuper)
JNJ
del 6
de octubre de 1568.
Por algunas expresiones de la documentacin y por la actitud del Ministro
Provincial de la Provincia de san Miguel, intuimos que los Franciscanos Conventuales
de Badajoz y Plasencia pasaron con ms facilidad a la Observancia, quiz hasta
conservando, aunque no oficialmente, su situacin anterior. De Badajoz, deca: 73n
este dicho convento estar2an como veinte frailes que se reformaron)
JNI
. Hay otras
expresiones que parecen desmentirlo cuando hablan del pasado marcando las
distancias, al decir que era de claustrales. Es una intuicin.
2.- LOS FRANCISCANOS CONVENTUALES .RE$ELDES..
La visin oficial que se transmiti sobre esta supresin fue que 7los
franciscanos conventuales se sometieron de grado a la reforma; ya el M de noviembre
de HMZN pudo el papa e4presar su satisfaccin por ello)
375
.
De los datos que conocemos se desprende que fueron una minora los
Franciscanos Conventuales que pasaron "motu proprio a los Observantes; los que
pusieron fuerte resistencia tambin fueron pocos; la mayora puso resistencia segn
sus posibilidades (buscando apoyo entre familiares y conocidos, unindose entre
ellos para solicitar la anulacin de los breves papales o para solicitar salidas
razonables a la situacin a la que haban llegado, .). Casi todos se sintieron
violentados en sus derechos fundamentales, pensaban que se les estaba haciendo
una grave injusticia. Garca Oro ha llegado a decir: 7la supresin drstica del rgimen
conventual de,ar largas secuelas en las personas&)
376
. Veamos algunas situaciones
concretas que conocemos.
372
Ibid. E3?0 A-)710 5, )=)-060 05 01 /,6@*05?, /01 A-6N74, D7,603)5, /0 S)1)*)56) S@0 60-?7A76) 1)
?,*) /01 6,10>7, /0 N@03?-) S0C,-) /0 L,-0?, =,- =)-?0 /01 P-,473,- /0 1) /7B60373 $40- )=K5/760 5R 12(.
373
DY*)5/)*@3M S@)?05@3 05 /07560=3 ,*503 0? 375>@1,3 A-)?-03M S@7 )/ =-)03053 75 /,*72@)M S@)0
)5?0) C,5405?@)103 0-)5?M /0>@5?M S@, *75@3 3@@* 3,17?@*M S@0* A-)?-03 C,5405?@)103 N@7@3*,/7 )5?0)
N)202)5?M 1,6@* ?)* 75 =-,60337,572@3M S@)* )1773 )6?72@3 =@217673 ,2?750)5?M 7*=0/7-0M )@? 75S@70?)-0M
/@**,/, =-,A0337,50* =,3? S@75?@* /067*@* )55@* 0*730-75?M S@,473 *,/, )@/0)5? 401
=-)03@*)5?E: AM, 4,1. ;;M =. 5'%.
374
A:SM P.R.M 23-1&&.
375
L. PASTORL 'istoria de los 2apas, 4,1. ;VIIM B)-601,5) 1%31M =. 23&.
376
G. :ARCA ORO V M\ G. PORTELA SILVAL DL) -0A,-*) -017>7,3) 05 1) C,-,5) /0 A-)>B5YEM =.
3&8.
8'
Como hemos dicho, el 23 de mayo de 1567 el nuncio Castagna escriba al
cardenal Alejandrino expresndole su ignorancia en cuanto al breve que ordenaba la
supresin de los Claustrales y la situacin en que se hallaban estos mismos frailes:
7%i frati di 5. $rancesco conventuali sono in gran>disperatione per un>#reve che
dicano che 5.5. ha fatto sopra di loro, il quale dicano che s>e4eguisse troppo
rigorosamente sen(a mostrarli pur> detto #reve. "o non posso rispondere a quelli che
me en parlano altro senon e4hortarli ad ridursi ad osservanti et obbedire 5.5., perchU
circa il procedere che si fa contro di loro et circa il #reve io non so niente en a chi sia
diretto nU quello che si contiene; ma ben> intendo che pochi passaranno al>altra regola
delli osservanti
JNN
&)
No sabemos exactamente cuntos Franciscanos Conventuales pasaron a la
Observancia y cuntos buscaron otras opciones. Pero, no acatar los rdenes
recibidas significaba situarse en rebelda ante las autoridades de la glesia y ante la
autoridad civil. Por eso se dieron persecuciones como la que queda reflejada en la
siguiente orden que dio el Rey, por peticin del Provincial Observante de Castilla:
"1ualesquier ministros de Pusticia mayores, o menores de todas las ciudades +illas y
%ugares assi nuestros como de seorios, y cada uno y qualquier de vos en su
districto y ,urisdiction, a quien esta nuestra cedula fuere mostrada, o su traslado
signado de escrivano publico y lo en ella contenido toca, =or quanto haviendose
hecho por mandado del nuestro muy sancto padre la reduction de los monasterios y
frayles claustrales de la orden de 5an $rancisco a la de la Observancia, di( que
algunos de los tales frayles no queriendo cumplir los mandamientos apostolicos, se
han ausentado y andan fugitivos por diversas partes deste 6eyno y el padre fray
Antonio de 0ordova provincial de la dicha orden de la Observancia en esta =rovincia
de 0astilla, desseando que no se pierdan, procura de reducirles y recogerlos
embiando orden a los guardianes de la diligencia que para ello deben ha(er, yo vos
mando a cada uno y qualquier de vos segun derecho es, que siempre que por parte
del dicho =rovincial, -uardian, o -uardianes desta su =rovincia fueredes advertido,
que conviene prenderse alguno de los tales claustrales de su orden, deis y presteis
para el effecto dello la ayuda, assistencia y favor necessario, que en ello nos
servireis^ $echa en Aran,ue( a FF"""" de mayo HMZ[. <o el 6ey. =or mandado de su
!-'. -abriel de \ayas"
378
.
Antes, el 10 de noviembre de 1567, haban dado orden al doctor Caldern,
rector del Colegio y Universidad de Alcal de Henares, para que echase fuera a los
Franciscanos Conventuales extranjeros si no prestaban su obediencia a la
Observancia
379
.
Para paliar esta situacin, algunos Franciscanos Conventuales pidieron al
cardenal Espinosa y al mismo Felipe que les permitiesen vivir como clrigos,
haciendo constar en su peticin que Po V estaba deseando que Madrid hiciese esta
peticin, ya que en todo el asunto haba llevado la iniciativa
380
.
377
L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1. IIM =. 11%.
378
A:SM P.R.M 23-22'M A,1 180. D0 C)?)1@C) ?)*27K5 6,53?) 1) 0U73?0567) /0 A-)7103 6,5405?@)103 DS@0
30 N)5 )@305?)/, + /0U)/, 1,3 )27?,3 474705/, 05?-0 306@1)-03E: 6A. 1) 6)-?) /01 R0+ 0547)/) )1 P-,47567)1
O230-4)5?0 /0 C)?)1@C) 01 1 /0 ,6?@2-0 /0 156'M =@2176)/) 05 G. :ARCA ORO V M\ G. PORTELA
SILVAL DL) -0A,-*) -017>7,3) 05 1) C,-,5) /0 A-)>B5YEM =. &03.
379
A:SM P.R.M 23-62.
380
A:SM P.R.M 23-1'5: DL,3 A-)+103 /0 S)5 !-)56736, C,5405?@)103 , C1)@3?-)103 4)3)11,3 /0 4@03?-)
M)>03?)/ /03?,3 R0+5,3 /03=)C) /0--)*)/,3 =,- ?,/, 01 *@5/, /7O05 S@0 6,*, *@6N,3 /011,3 )5
107/, + 05?05/7/, )37 05 01 /0-06N, /7475, 6,*, 6)5,576, + 05 1,3 /,6?,-03 S@0 036-7405 05 /76N,3
/0-06N,3 5, =,/7)5 =,- )?N,-7/)/ )1>@5) 30- 6,*=0117/,3 ) ,?-) =-,A0337,5 *)3 03?-06N) 57 )1 *,/, /0
,230-4)- 3@ R0>1) /01 =)/-0 S)5 !-)56736, 375, 6,*, 1) 4,?)-,5 S@0 03 6,5 1,3 =-74710>7,3 /0 1,3
P,5?7A7603 + C,56717, /0 T-05?, + S@0 S@7?P5/,103 /76N,3 =-74710>7,3 103 )55@11)5 3@ =-,A0337,5 + S@0/)5
88
Otros -quiz ms de los que los Observantes podan reconocer- de los
Franciscanos Conventuales se pasaron a las provincias de los Franciscanos
Descalzos. Bartolom de Santa Ana, Ministro Provincial del la provincia de San Jos,
deca as: "tem que aunque es ass2 que la dicha provincia se fund a la obediencia
del !aestro -eneral de la 0laustra, como tambin las ms de la Observancia, nunca
la dicha provincia us de privilegios de la 0laustra ni los fundadores della fueron
claustrales como tampoco lo han sido sus sucessores, ni en todas las casas de la
dicha provincia hay ms de un slo frayle 0laustral el qual con otros I que estn en
las casas de -ali(ia han hecho de nuevo profession
381
.
Tambin nos quedan testimonios de que hubo Franciscanos Conventuales
que al ser absorbidos por la Observancia pasaron a Amrica Latina
382
y a Filipinas
383
,
donde algunos desempearon importantes responsabilidades.
En otros casos se intent, al menos as sucedi en Catalua, que los
parientes y amigos de los Conventuales los animasen a asumir el paso forzoso a la
Orden Observante
384
.
=@-)*05?0 610-7>,3 6,5 ,217>)67,5 /0 >@)-/)- 1,3 4,?,3 S@0 N7O70-,5 3@, *,/, + )37 1,3 *)3 /011,3
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381
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382
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6)@3)2)5M 30 ,6@=)2)5 D05 4747- 172-0*05?0E: L. C. MANTILLA RUI<L Franciscanos en Colombia,
B,>,?P 1%80M =. 385. E1 ,273=, /0 S)5?) M)-?) D1,3 )*=)-)EM /06.) 01 =-,47567)1 P0/-, /0 AO@)>) 05
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6@05?) S@0 01 ,273=, 0-) S02)3?7P5 /0 O6)5/,M @5 >)110>, /0 B0?)5O,3M A-)56736)5, 6,5405?@)1 S@0 =)3B
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*l 4eino de Balicia en la MonarMu+a de Felipe II, S)5?7)>, /0 C,*=,3?01) 1%%8M ==. &8&-&85.
383
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!-)56736)5) /0 S)5 :-0>,-7,EM AIA 51 $1%%1( 8&'. O?-,3 ?-03 A-)7103 )=)-0605 6,*, 6,5405?@)103M 01
7?)17)5, G@)5 B)@?73?) L@6)-0117M + D:0-B57*, /0 B@->,3M =-7*0- 6@3?,/7, /0 1)3 C)33)3 /0 M)6P5 05
CN75) + M)1)6)M *@-7B 05 E3=)C)EM + DM)-?.5 I>5)67,. V75, =,- C,**73)-7, /0 V7337?)Y !@0 O273=,
/01 R., /0 1) P1)?) 05 01 P7-WM /,5/0 *@-7BE: Ibid., =. 850.
384
D9 =,-S@0 =)-) )??-)0- ) 03?,3 /76N,3 A-)+103 )=)-?)/,3 =,/-)5 30- /0 *@6N, =-,406N, 1) =0-3@)37B5
+ )*,503?)67,503 /0 )1>@5,3 /0@/,3 + =)-705?03 3@+,3 =,/-K73 1, N)60- + )/40-?7- ) 4@03?-,3 -017>7,3,3
3@2/010>)/,3 S@0 I@5?)*05?0 6,5 1,3 3@2/010>)/,3 /0 1,3 ,273=,3 110*05 ) 1,3 /76N,3 =)-705?03 +
)*7>,3 =)-) S@0 =-,6@-05 /0 )?-)N0- /76N,3 A-)+103 ) 03?0 ?)5 3)56?, =-,=,37?, + S@)5/, 5, 30 =@/7030
N)O0- 30 =,/-P 0U06@?)- 01 2-040 =,- 1) A,-*) 3,2-0 /76N)E. E3 @5) DC)-?) ) A-)+ A>@3?.5 V7C03M
8%
En algn sitio se debi fijar alguna residencia para Franciscanos Conventuales
ancianos, pues se dedicaron algunos bienes para que se sustentasen hasta el final
de sus das.
Martn de Azpilcueta, el doctor Navarro, vea necesario que se restituyese a
los Franciscanos Conventuales en sus casas porque "vagan por el mundo de4ados
los habitos, hechos soldados de los presidios desta "talia y de las capitanias
francesas, y rascamulas de cortesanos y otros caballeros italianos, siendo
sacerdotes, y quantos, y quantos mas an muerto y mueren en caminos, hospitales...
y aun quantos mas 8aunque estos son pocos9 an psado a -inebra por verse
desamparados ase de la !agt. appca. como de la 6eal, y quantos mas estan
aguardando algun remedio para reducirse a su regla y habito o a otra ya a otro habito
honestos a sus grados ordenes y professiones, y con propsito de arro,arse a la vida
que pudiesen faltandoles el dicho remedio/
385
.
3.- EL DESTINO DE LOS BIENES DE LOS FRANCISCANOS CONVENTUALES.
Qu sucedi con los bienes de los Franciscanos Conventuales? Ya hemos
visto cmo estaba dispuesto que, al tomar los Observantes los conventos, les fuesen
entregados los inventarios a los nuevos guardianes y pudiesen disponer de los
bienes. De hecho, no tardaron en ponerlos al servicio de sus intereses. En Vivero, por
ejemplo, donde el 16 de septiembre de 1567 el guardin del convento de San
Francisco, ya observante, Andrs de Villaffila, mand inventariar los bienes y que se
hicieran constar las necesidades del convento a que haba que destinarlos: hacer una
cerca alta, un dormitorio, una nueva torre de la iglesia, bajar el coro, restaurar la
capilla mayor y pintar el retablo, hacer una hospedera y una enfermera, una reja
para el crucero de la iglesia, tres ternos, restaurar el claustro
386
, etc. En todo,
convento e iglesia, haca falta invertir capital. Pudieron disfrutar libremente de estas
rentas hasta el ao1573 en que fueron depositadas en el convento de Santa Clara de
Ribadeo, que tena que mandar decir las misas que dependan de estos bienes a los
Observantes de Vivero.
La dimensin econmica de la supresin de los Franciscanos Conventuales
fue de gran calibre. Como prevean los breves que ordenaban la supresin, Po V
intervino con el breve 7'e statu ecclesiarum)
387
del 7 de octubre de 1568, por el que
encargaba al cardenal Diego de Espinosa que destinase estos bienes a los conventos
de clarisas y que, por una vez, los Observantes pudiesen obtener de estos bienes lo
necesario para el culto divino y para restaurar las iglesias; deba tambin sustentar a
los frailes Franciscanos Conventuales y Terciarios Regulares de edad avanzada que
no hubiesen pasado a la Observancia
388
.
=-,47567)1 /0 1) ,-/05 /0 S)5 !-)56736, /0 ,230-4)567) 3,2-0 1) -0A,-*)67B5 /0 1,3 61)@3?-)103E: A<M
163-11.
385
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C,5405?@)103 + T0-60-,3 !-)56736)5,3EM *studios Franciscanos 26 $1%21( 265.
386
CA. AHNM C10-,M 10>. 3&3&.
387
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6,530-4) @5 -03@*05 /0 D1, S@0 6,5?7050 01 2-040 /0 3@ S)5?7/)/ 3,2-0 1) )==176)67,5 /0 1,3 270503 /0
1,3 C,5405?@)103 + T0-60-,3 /03=)6N)/, 05 R,*) ) VII /0 ,6?@2-0 /0 1568E.
388
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%0
En base a este breve papal
389
, el 31 de diciembre de 1568, Felipe escribi a
Antonio de Aguilar, Ministro Provincial de la Provincia Observante de Santiago, para
que hiciese 7una memoria particular de todos los bienes y rentas que ten2a cada uno
de los monasterios de conventuales y terceros que en esa vuestra =rovincia fueron
reducidos a la Observancia& y dems desto havreis de mirar y considerar a qu
!onaterios de mon,as de dicha vuestra orden se deben aplicar y qu bienes vendrn
ms a propsito& y qu cantidad); tena que informar tambin sobre qu conventos
deban subsistir y qu reparaciones necesitaban
390
.
Ya antes de intervenir la Corte, el Ministro Provincial de los Observantes de
Catalua, Agustn Vinyes, que se haba enterado de la existencia del breve, escribi
al cardenal Espinosa hacindole saber que con reparar los conventos y construir un
colegio, en consonancia con los preceptos del concilio de Trento, ya no quedara
nada para repartir
391
. Su posicin es importante porque fue la postura mayoritaria.
Luis de Zapata, el Ministro Provincial de San Miguel, escribi dos cartas en
enero de 1569, una el da 6 y otra el da 12, sobre este asunto. Se disculpaba por no
poder hacer un memorial tan exhaustivo como 7esos seores quieren saber)
392
.
Seguramente se referan a unos memoriales en que deca que el convento de San
Francisco de Badajoz tena necesidad de vender toda la renta para edificarse
393
, y
que en este dicho convento estar2an como veinte frailes que se reformaron. 5u
edificio es vie,o y muy mal tra(ado, sin forma ni tra(a de 6eligin. *iene necesidad
para edificarse de que se venda toda la renta
J@I
. Haba resumido as: 'e 0laustrales
se reformaron dos conventos uno en #ada,o( y otro en =lasencia. Gavr2a entrambos
hasta cuarenta frailes. %os edificios destos dos conventos son vie,os y sin forma ni
tra(a de Observancia y 6eligin; tienen necesidad de vender toda la renta para
edificarse
J@M
.
Hubo, pues, un denodado esfuerzo de los Observantes por gestionar ellos los
bienes que haban pertenecido a los Franciscanos Conventuales. El caso extremo
que conocemos es el del convento de San Francisco de Badajoz, que no se resolvi
definitivamente hasta el ao 1611, en que los bienes pasaron al convento de clarisas
de Santa Ana con la consabida obligacin de encargar las misas a los
Observantes
396
. Pero, en 1577 los Observantes gozaban todava de los bienes y
3@3?05?7,50 =0- 7=3@* D7/)6@* C)-/75)10* 6,*,/0 0? ,==,-?@50 3@24057)?@-E.
389
9 5, )1 2-040 DA/ 0U?7-=)5/,3E /01 10 /0 ,6?@2-0 /0 1568M 6,*, )A7-*) M. /0 CASTROL
DS@=-037B5YEM =. 225. E3?0 W1?7*, 2-040 72) /7-7>7/, ) 1) O-/05 !-)56736)5) C,5405?@)1 =)-) 047?)- 1,3
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390
CA. A:SM P.R.M 23-85. A1 ?0-*75)- 1) 6,=7) /0 1) 6)-?) 30 /760 S@0 05 ?K-*75,3 37*71)-03 30 036-727B )
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391
A:SM P.R.M 23-%6.
392
A:SM P.R.M 23-131.
393
A:SM P.R.M 23-1&1.
394
A:SM P.R.M 23-1&&.
395
A:SM P.R.M 23-1&1.
396
CA. G. /0 SANTA CRU<L Crnica de la Santa 2rovincia de San Mi!uel?, M)/-7/ 16'1M =. 15'.
EU73?0 )2@5/)5?0 /,6@*05?)67B5 3,2-0 03?,3 270503 05 AHNM C10-,M 10>. ''1M =)-?7/)3 112 + 123. E1 15
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S)5?7/)/ )/I@/76)30 1,3 270503 S@0 ?057)5 1,3 A-)+103 C1)@3?-)103 /0 B)/)I,OM =)-) 01 30*75)-7,M S@0
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%1
rentas de los siete conventos de los Franciscanos Conventuales que haban obtenido
en Aragn
397
.
La Provincia Observante de Santiago se vio muy beneficiada por el paso de
estos conventos de los Conventuales bajo su jurisdiccin. Conviene recordar que
estaba constituida por los grandes conventos de los Franciscanos Conventuales que
durante el siglo XV haba ido tomando la Observancia (12): San Francisco de
Santiago de Compostela y de Salamanca, que estaban en litigios entre Conventuales
y Observantes todava en 1478
398
; los conventos de San Francisco de Len, Orense,
Toro y Ciudad Rodrigo, que en 1496 todava no haban pasado de forma definitiva a
la Observancia, aunque haba un acuerdo para ello
399
; en cuanto a otros conventos, el
paso se data en los siguientes aos: San Francisco de La Corua en 1439
400
, San
Francisco de Mayorga de Campos (Valladolid) en 1459
401
, San Francisco de
Benavente (Zamora) en 1424
402
, San Francisco de Astorga (Len) en 1447
403
, San
Francisco de Villafranca del Bierzo (Len) en 1424
404
y San Francisco de Villalpando
(Zamora) hacia 1454
405
.
Los Observantes tenan 18 fundaciones propias -aunque no hemos
investigado si alguna perteneci a otras reformas- de los siglos XV-XV
406
. Del siglo
XV: San Francisco de Herbn y de Louro en La Corua, San Lorenzo de Santiago de
Compostela y Portomarn de Lugo. Del Siglo XV: Santiago de Pardomio (Len), San
Francisco de Benavides (Len), Nuestra Seora de Cabeza del Alba (Len), San
Antonio de Puebla del Den (Orense), Santamara de Vilabad (Lugo) y Santa Mara
de Jess en Villaln de Campos (Valladolid). Y del siglo XV: San Francisco de
Alcaices (Zamora), San Francisco de Bayona (Pontevedra), Buen Jess de Ginzo de
Limia (Orense), San Antonio de Monforte de Lemos (Lugo), San Francisco de Noya
(La Corua), Santa Marta de Vigo (Pontevedra), San Antonio de Padua en
Salamanca, San Simn en Redondela (Pontevedra).
N) /76N, 01 =-,47567)1M 1,3 S@70-05 +) /0U)-M + =,- @5 2-040 >050-)1 S@0 ?70505M /)-1,3 + )=176)-1,3 ) 1)3
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397
CA. G. :ARCA ORO V M\ G. PORTELA SILVAL DL) -0A,-*) -017>7,3) 05 1) C,-,5) /0 A-)>B5YEM
==. &2%-&30.
398
CA. V. BELTRHN DE HEREDIAM ulario de la Hniversidad de Salamanca, 4,1. IIIM S)1)*)56)
1%6'M 5R 108& + 12&6M ==. 15%-162.
399
CA. M. R. MOLINEROL D5/760 /0 /,6@*05?,3 0U73?05?03 05 01 A-6N74, /0 S. !-)56736, /0
S)1)*)56) 05 16&&E, /iceo FranciscanoM 2\ 0=. 10 $1%5'( '8-'%M 5. 20M 21M 25.
400
DL) *)+,-.) /0 1,3 )@?,-03 6,7567/05 05 )=@5?)- 6,*, )C, /0 05?-)/) /0 1) ,230-4)567) 01 /0 1&3%E:
D. BARRAL RIVADULLAL /a Coru3a en los si!los 1III al 15. 'istoria , con)i!uracin urbana de
una villa de realen!o en la Balicia medieval, A C,-@C) 1%%8M =. 2%2.
401
G /0 CASTROL Arbol cronol!ico de la santa 2rovincia de Santia!o, M)/-7/ 1%'6M =. 18'.
402
Ibid., =. 16&.
403
Ibid., =. 200.
404
Ibid., =. 1%8.
405
Ibid., =. 203.
406
CA. M. /0 CASTROL /a 2rovincia Franciscana de Santia!o. 0cho si!los de historia, S)5?7)>, /0
C,*=,3?01) 1%8&M 38% ==.
%2
Y, ahora, los Observantes incorporan a su Provincia de Santiago, en
cumplimiento de la bulas papales y las instrucciones regias de las que hemos
hablado, los siguientes diez conventos: Oviedo, Avils, (Cangas de) Tineo, Betanzos,
Ferrol, Vivero, Ribadeo, Monterrey, Lugo, Pontevedra, Colegio Nuestra Seora de
Loreto de Salamanca, la ermita (antiguo eremitorio) de Portomarn.
Por su parte, la Provincia de San Miguel consigui dos grandes conventos en
dos de las ms importantes ciudades de Extremadura: Badajoz y Plasencia.
4.- VALORACIN JURDICO-MORAL DE LA SUPRESIN SEGN EL DOCTOR
NAVARRO.
El clebre doctor Navarro, Martn de Azpilcueta (1492-1586),
407
escribi, en
Roma, con fecha 21 de noviembre de 1568, un informe al rey Felipe "5obre la
perdicin spiritual y temporal de ms de mill frayles 0onventuales, entre los quales
abr seg:n dicen cerca de cien !aestros en *heologia, avisndole con profundo
acatamiento aver muchos que dicen haver sido causa della la magt. appca. y 6eal
mal informados del hecho y del derecho que resulta"
408
.
Sus opiniones no surtieron el efecto que pretendan, pero sin duda merecen
ser tenidas en consideracin, dado que provienen de uno de los mejores canonistas
que han conocido los tiempos
409
. Su informe pretenda solucionar el problema creado
a estos ms de 1.000 frailes. Recurriendo a su saber
410
, a su larga experiencia
profesional, y a razones histricas y de derecho, argumentaba as (son sus 15
"verdades infrascriptas"):
1.- No se puede obligar a nadie a profesar una regla ms estricta que la que haya
emitido.
2.- La Santa Sede tiene autoridad para realizar interpretaciones (rigoristas o laxas) de
cualquier regla.
3.- Histricamente son antes los Franciscanos Conventuales que los Observantes
411
.
4.- El Concilio de Trento, y abundante jurisprudencia anterior, legitima la posesin de
bienes en comn de los Franciscanos Conventuales.
5.- Como entre Carmelitas, Agustinos y Trinitarios no pueden pasar de una Orden a
otra, aun profesando todos la misma regla de San Agustn, "sin causa y licencia del
=apa", lo mismo entre Franciscanos Conventuales y Observantes.
6.- Los Franciscanos Conventuales que necesiten reforma se han de reformar, pero
conforme a la regla que han profesado.
407
DE1 *)+,- 6)5,573?) /0 3@ K=,6)E: H. `AMENL Cambio cultural en la sociedad del Si!lo de 0ro.
Catalu3a , Castilla, si!los 15I-15II, M)/-7/ 1%%8M =. 63.
408
E3?0 75A,-*0 N) 37/, =@2176)/, 05 *P3 /0 @5) ,6)37B5. AS@. @3)*,3 1) =@2176)67B5 /0 A. /0
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T0-60-,3 !-)56736)5,3EM *studios Franciscanos 26 $1%21( 262-268.
409
CA. E. TEGEROL DR0104)567) /,6?-75)1 /01 D,6?,- N)4)--, 05 01 P*27?, /0 1)3 670567)3 061037P3?76)3
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410
FE-) ?)5 03?7*)/) /0 ?,/,3 3@ 0-@/767B5 + =-@/0567) S@0 3@3 6-7?0-7,3 30 ?05.)5 =,- ,-P6@1,3M + S@705
/036,11)2) 05 )1>@5) !)6@1?)/M =,- 3@ 3)20-M 0-) 11)*)/, ,?-, N)4)--,F: H. HURTERL &omenclator
litterarius theolo!iae catholicae, 4,1. IIIM O057=,5?0 1%05M =. 33&L 67?)/, =,- E. TEGEROL DL,3 E36-7?,3
3,2-0 01 /,6?,- N)4)--,EM 05 *studios sobre el .octor &avarro. *n el I5 Centenario de la muerte de
Mart+n de A@pilcueta, P)*=1,5) 1%88M =. 23.
411
C,5 03?, 5, S@70-0 /067- S@0 F1) =-7*7?74) -0>1) /0 1) ,-/05 A@0 1) *P3 -01)I)/)FM 6,*, )A7-*) M. /0
CASTROL DS@=-037B5YEM =. 218M
%3
7.- As lo ha hecho Po V en talia.
8.- Los Observantes, por su forma de profesar la regla, no pueden poseer los bienes
que eran de los Franciscanos Conventuales.
9.- Como todos los frailes, los Franciscanos Conventuales de Espaa tenan derecho
a estar en sus monasterios y vivir de sus bienes, y no se les poda privar de ese
derecho con justicia sin /la citacin audiencia y defension por derecho natural divino y
humano". Y ms cuando se haba hecho /a instancia de emulos y partes interesadas
como lo ansido y son notoriamente los dichos Observantes de los 0onventuales".
10.- Por eso haba obligacin de restituirles "lo usurpado). Como sujetos de la
agresin seala a /los que an aconse,ado, con tanta importunidad a los monarcas a
que hi(ieran esto sin oir a las partes", aunque esto no excusa totalmente ni al Rey ni
al Papa.
11.- La solucin para "los pecados que en esto sean hecho" es que los Franciscanos
Conventuales que quieran puedan hacerse Observantes emitiendo la profesin, pero
como /no lo an querido ha(er ni lo an de querer.../, por sus razones y porque "les
parece par de muerte someterse a los que los han afrentado tan gravemente, que a
,uicio de insignes letrados, y aun de insignes religiosos de los mesmos observantes,
los menos de ellos la guardan como la professan, y que muchos dellos se ha(en por
esto 0apuchinos"
412
.
12.- La voluntad pontificia era reformar, no extinguir, y lo hara si la Corte espaola lo
quisiera.
13.- El rey tendra que dar cuenta ante Dios, luego deba remediar la situacin
pidindolo al Papa como antes pidi ordenara la supresin.
14.- La solucin primera que ofrece es que les restituyan lo suyo y se les reforme
como en talia. La segunda, ya que la primera "no pudiese haber lugar enteramente
por algunos respectos, se les diesen algunas casas a los que agora son professos,
en que biviendo reformadamente seg:n su profession, acabassen sus d2as en
servicio dedios sin tomar mas compaeros". La tercera, que se les d permiso para
pasar a otras rdenes. Y, la cuarta, que ya que no habr monasterios para acoger a
tantos frailes "por sobrarles comunmente los suyos, y no querer recibir estraos/,
puedan pasar al clero secular.
15.- Que puedan vivir, al menos, como religiosos con la sola obligacin de guardar los
tres votos. La ltima verdad es que, desde su experiencia y conocimiento de la
historia, lo normal es que se haga necesaria una "mitigacin" de la Regla de San
Francisco: primero Conventuales, ahora Observantes, despus Capuchinos, "porque
tantos frayles observantes mal se pueden sustentar guardando la altisima pobreYa".
Acaba recordando al Papa y al Rey que ms vale calidad en la vida de los religiosos
que tener cantidad de ellos.
Hacia 1570, con un informe ms breve, ratificaba sus planteamientos. Su
"parescer" no slo lleg a la Corte, tambin se encuentra en el Archivo Episcopal de
Barcelona, lo que indica que era valorado y tenido en cuenta.
Cuando este eminente jurista escribe su informe, ya haba podido
experimentar sobre s mismo hasta dnde llegaban las consecuencias de no coincidir
con los intereses de la Corte espaola. Desde 1561 era defensor del Arzobispo de
Toledo,el dominico Bartolom de Carranza, en su proceso ante la nquisicin. Por
opinar ante el rey que esta causa deba juzgarse en Roma, le castigaron, en secreto,
a arresto domiciliario. Slo poda salir de su casa para lo concerniente al proceso y
para or misa en la iglesia que le derterminaron. Poco despus, cuando Po V quiso
nombrarle cardenal (en 1570 fue la primera vez), choc con la frrea oposicin de la
diplomacia espaola, que lo acusaba, oficialmente, de ser ms francs que
412
A1@/0 ) @5) =0?767B5 S@0 1,3 *73*,3 !-)56736)5,3 O230-4)5?03 N)2.)5 N06N, ) 1) S)5?) S0/0 =)-)
S@0 3@)47O)30 1) -0>1).
%&
espaol
413
. En el fondo caa sobre l el reproche de ser un hombre libre e
independiente
414
. "Eo era de suponer que fuera instrumento seguro de la pol2tica de
$elipe ""; hubiera sido un cardenal modelo en los traba,os de la curia, pero Whabr2a
podido contar con l nuestro 6ey prudente en posibles dificultades con la pol2tica
romana?"
415
. "'e palabra libre y auda(, de criterio independiente, nunca pod2a ser un
dcil instrumento de la pol2tica de $elipe ""... =ero, por encima de todo, estaba la
actitud de A(pilcueta en el proceso de 0arran(a, diametralmente opuesta a la de
$elipe """
416
; stas son las principales razones que vio Goi Gaztambide para que la
corte se opusiera a su nombramiento de cardenal.
Adems de este talante que le caracteriz, cabe destacarse en el Navarro
que, "salvo alguna tendencia rigorista, su equilibrad2simo sentido humano le hace
acertar en la solucin ,usta"
417
. Esto es lo que sucedi con el informe sobre la
supresin de los Conventuales. El Doctor Navarro estaba en Roma desde el 21 de
noviembre de 1567
418
. Algo pudo, pues, percibir en Espaa, pero bien informado y
usando de su conocida libertad y su conocimiento del derecho, sugiere al Rey la
salida justa para el injusto problema humano que haban creado a los Franciscanos
Conventuales, quienes indudablemente estaban buscando por todos los medios
cambiar el rumbo de los acontecimientos.
No creemos, pues, fundado el juicio de Manuel de Castro cuando sostiene que
esta defensa del doctor Navarro es "un tanto interesada"
419
. Ni entendemos cmo
puede afirmar, sin juicios previos, que "los terciarios regulares no ten2an tan buenos
valedores en la curia romana", pues basta con recordar que, cuando l escribe su
informe (21-11-1568), los Terciarios Regulares ya haban conseguido tres breves
pontificios, el primero de finales de 1567, que cambiaban el estilo de su reforma
420
,
curiosamente con criterios similares a los que apuntaba el Navarro. Garca Oro, sin
embargo, valora al Navarro con ms equidad al situarle entre los 7,uristas
independientes
421
.
413
CA-. G. :O#I :A<TAMBIDEL DP,- S@K 01 D-. N)4)--, 5, A@K 5,*2-)/, 6)-/05)1EM 2r+ncipe de
5iana 3 $1%&3( &1%-&55.
414
FP,- 3@ ?)1)5?0M 3@ =70/)/ + 3@3 47-?@/03 05 R,*) *0-060-.) 01 A)4,- /0 1,3 =)=)3 P., VM :-0>,-7,
;III + S7U?, VL 3705/, 5,*2-)/, C,53@1?,- /0 1) S)>-)/) P057?0567)-.)M /,5/0 0I0-67B 6,5 =-@/0567)M
N,503?7/)/ + 6,*=0?0567) 3@ 6)->,M N)3?) *,-7- 01 21 /0 I@57, /0 1586M 05 40-/)/0-, ,1,- /0 3)5?7/)/F:
!. SALINAS QUIGADAL DE1 D,6?,- M)-?.5 /0 AO=716@0?) 05 1) U5740-37/)/ /0 C,7*2-)EM 2r+ncipe de
5iana 1'% $1%86( 613.
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420
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421
G. :ARCA OROL Francisco de As+s en la *spa3a medieval, M)/-7/ 1%88M =. 520.
%5
CONCLUSIONES
En nuestros das el ecumenismo forma parte del comn bagaje cultural y
eclesial. Dentro del mundo franciscano se vive cada da ms un clima de
entendimiento y colaboracin entre las diversas Familias Franciscanas. Los Ministros
generales se renen con frecuencia y publican documentos conjuntos con las clarisas
y los franciscanos seglares. ncluso los estudios de las fuentes franciscanas escritos
de San Francisco, primeras leyendas y biografas del santo- invitan a arrinconar un
esquema interpretativo de la historia de la Orden que, de forma maniquea e
interesada, clasificaba a las diversas ramificaciones que han ido surgiendo en el rbol
franciscano como fieles o infieles al fundador. Siempre resulta determinante que
quien se acerca a Francisco de Ass, las fuentes franciscanas o la historia de la
Orden, tenga como principio el que la identidad "franciscana es algo de naturaleza
objetiva o subjetiva, es algo establecido de forma clara, precisa e inalterable, o es
algo que se va descubriendo, que se ha dado, se ha vivido y se vive de manera
multiforme y se redescubre por cada generacin en base a la experiencia carismtica
de Francisco. Para superar el secular dilema entre fidelidad o infidelidad a la regla,
los franciscanistas cada uno desde su ngulo de estudio- estn aportando la
sugestiva idea de que hay muchas formas no excluyentes sino complementarias- de
acceder a Francisco de Ass, que las primeras leyendas sobre su vida respondieron
ya entonces a diversos acercamientos a su persona, y que los ocho siglos de historia
franciscana estn constituidos por los mltiples intentos de dar vida al carisma
%6
franciscano
422
. No obstante, todava hay quien piensa que slo los "movimientos
reformadores. parecen salvaguardar lo carismtico
423
.
Aunque directamente no tenga nada que ver con la intencin de Lambertini y
Tabarroni, creo que bien podemos afirmar que los sucesos que hemos estudiado
fueron el trgico final de un largo episodio de la 7ereditS difficile) de Francisco de
Ass. Nuestro propsito ha sido situar los acontecimientos en su contexto poltico y
eclesial, pero resulta indudable que estamos ante el final de una lucha fratricida entre
dos de las diversas ramas (familias) de la Orden franciscana en la Espaa del siglo
XV: los Franciscanos Conventuales y los Observantes.
El clima de entendimiento y colaboracin, el sentimiento comn de pertenecer
a una misma familia, la conciencia de saber que es mucho ms lo que nos une que lo
que nos separa, el deseo que a veces se explicita en algunos mbitos de caminar
hacia la unificacin de las rdenes franciscanas, no puede solapar los momentos
amargos y tormentosos de la historia. Los individuos somos pasado, presente y
futuro. Las instituciones tambin. Y tanto los individuos como las instituciones
necesitan aceptar y asumir su pasado con toda la carga de elementos positivos y
negativos. En este sentido, valoramos reflexiones como las de Jos Garca Oro
cuando afirma, sobre la supresin de los Franciscanos Conventuales, que entonces
422
R. MANSELLIL 2ara me9or conocer a Francisco de As+s, OC)?7 1%%'M =. 112: DL) 6@03?7B5
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Francesco e le sue imma!ini. Momenti della evolu@ione della coscien@a storica dei )rati Minori Jsecoli
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423
P. MARTNE< SASTREL Carisma e Institucin, M@-67) 1%%&M =. 11'.
%'
"sonaron voces de alerta y disconformidad que recordaron y nos convencen an hoy
de que el planteamiento era simplificador en exceso, unidimesional
424
.
Ahora, al final de nuestro estudio, teniendo en cuenta la documentacin
examinada y el anlisis histrico realizado hasta aqu, podemos concluir y afirmar con
fundamento que la supresin de los Franciscanos Conventuales en la Espaa del
siglo XV no fue cuestin puramente religiosa, con la finalidad de corregir los excesos
de una Orden demasiado relajada e infiel al carisma de su fundador (as ha
presentado los hechos tradicionalmente una lnea mayoritaria y poco crtica- de la
historiografa franciscana), sino que dicha supresin fue resultado de la confluencia
de diversos y complejos factores polticos, sociales y religiosos: la poltica de Felipe ,
las rivalidades internas de la Orden franciscana, las relaciones entre Espaa y a
Santa Sede.
Vamos a considerar a continuacin cada uno de estos factores, recogiendo
sintticamente indicaciones dispersas de aqu y all a lo largo de nuestro estudio.
1.- EN EL MARCO DE LA REFORMA +ENERAL DE LAS ORDENES RELI+IOSAS.
La supresin de los Franciscanos Conventuales en 1567 se enmarca dentro
del programa de reforma de las rdenes religiosas que, siguiendo los pasos dados
por sus antecesores en la Corona, dise la Corte de Felipe desde los primeros
das de su reinado.
Oficialmente la "reforma pretenda corregir las desviaciones de vida y
costumbres de los frailes, por el escndalo que causaban en los fieles
425
: se tenan
que ajustar a lo que ordenaban sus reglas y constituciones, de modo que fuesen
ejemplo para el pueblo cristiano y agentes de evangelizacin.
Este motivo, que haba llevado desde haca ms de un siglo a "sacralizar la
palabra "observancia y que encajaba perfectamente con el estilo rigorista que se
consolid en Trento, se encontr rodeado de otros que, en ocasiones como la que
hemos estudiado, acabaron siendo los verdaderos mviles y motores de la reforma.
Es ms, la "reforma fue, en determinados casos, la tapadera de algunos objetivos
menos nobles. Sabemos que en muchas ocasiones se tomaron iniciativas de reforma
sin conocer la situacin concreta en que se encontraban los conventos
426
. Se parta,
424
G. :ARCA OROL Francisco de As+s?, =. 520. N, ,23?)5?0 N)+) ?,/)4.) S@705 *)5?05>) =,3?@-)3
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%8
pues, de una idea previa de reorganizacin y control de la vida religiosa que, de
hecho, importaba ms que la observancia de los consejos evanglicos. Y lo mismo
podemos decir sobre el que se comenzase por los Franciscanos Conventuales,
cuando, por ejemplo, de los Terciarios Regulares se afirmaba que 7en su vida y
modo de proceder 8eran9 mucho ms discolos y dristrydos que los claustrales)
427
. Si
era as, lo lgico hubiera sido comenzar por ellos.
La necesidad de reforma de las rdenes religiosas era moneda de uso
comn
428
. Era una idea generalizada. Hombres como Juan de vila incidan sobre su
gran necesidad: 7Aunque en muchas de ellas, o en todas, nunca falten algunos
varones verdaderamente religiosos y tales cuales se puedan desear, mas la
comunidad de ellos no slo ha descrecido de aquel primer hervor con que comen(,
mas ha caido en estado muy la4o, diferente de su principio)
429
. Tenemos, pues, que
situarnos dentro de ese ambiente, que vena de lejos, sobre la necesidad de reformar,
especialmente en el mbito de la reforma que propici el Concilio de Trento y todava,
estrechando ms el crculo, dentro de la reforma de la vida religiosa que capitane la
Corte espaola de Felipe ; de todos modos, no conviene olvidar que aqu estamos
no ante la reforma de una Orden, sino ante su supresin. Las reformas normalmente
consistan en una visita por parte de quien era autorizado para examinar el
cumplimiento de la normativa vigente en el convento, y despus estableca nuevas
normas, si era el caso, o exhortaba a un ms fiel cumplimiento; a veces se daba el
cambio de individuos de un convento a otro o de los responsables de algn cargo u
oficio. Una supresin es algo muy distinto, y difcilmente se poda ajustar a derecho,
tal y como se encarg de demostrar y divulgar el doctor Navarro, y tal y como el
mismo franciscano observante Francisco de Pacheco pensaba, si bien al hablar de
otras rdenes, que era "cosa de concilio.
Las rdenes religiosas necesitaban una reforma, los Franciscanos
Conventuales como parte de la Vida Religiosa de aquel momento, tambin, pero, con
la escusa de la reforma, lo que se hizo fue una reorganizacin de las rdenes que
para los Franciscanos Conventuales supuso su extincin en los territorios de la
Monarqua hispnica. Henry Kamen afirma que "probablemente sea inapropiado usar
el trmino 'reforma'. lo que tuvo lugar fue un intento de restructurar las rdenes
religiosas aboliendo las rdenes y monasterios menores, y entregndolos a los
mayores
430
.
Frente a ese cariz poltico, un hombre como gnacio de Loyola intua que la
reforma de una orden religiosa deba recorrer el camino de en palabras de
Tellechea-7ganar las voluntades, hacer amigos, demostrar que se busca el bien y
honra del monasterio,&ir resolviendo paso a paso las dificultades,&no perder el
nimo ni eno,arse, no usar mediadas coercitivas)
431
.
427
A:SM P.R.M 23-22'M A,1. 1'.
428
L) V7/) R017>7,3) 03?)2) )A06?)/) =,- 01 61)*,- /0 -0A,-*) S@0 754)/7B ) 47/) 3,67)1 + 061037)1
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429
G. /0 HVILAL 0bras CompletasM 4,1. VIM M)/-7/ 1%'1M =. 1%3. N, ,23?)5?0M 6,547050 -06,-/)- S@0
D1) -0A,-*) /0 H471) 5, 0-) /0*,10/,-)M 57 3,1)*05?0 10>731)?74)E: L. SALA BALUSTM - !. MARTlN
HERNHNDE<L Santo Maestro, =uan de Avila, M)/-7/-R,*) 1%'0M =. 300.
430
E. `AMENL Cambio cultural ?M =. 63.
431
G. I. TELLECHEA ID:ORASL DI>5)67, /0 L,+,1)M -0A,-*)/,-EM 05 Q. ALDEA $E/.(L I!nacio de
/o,ola en la !ran crisis del si!lo 15I. Con!reso Internacional de 'istoria. Madrid, "#-$" noviembre de
"##", B712),-S)5?)5/0- 1%%3M ==. 251-252. E5 03) *73*) 1.50) 03?)2)5 1,3 =-7*0-,3 I03@7?)3M 6A. G. ^. O
eMALLE9L /os primeros 9esuitas, B712), 1%%5M ==. 3%0-3%%.
%%
2.- EN EL MARCO DE LA POL#TICA DE FELIPE II.
La supresin de los Franciscanos Conventuales fue una drstica actuacin de
la "reforma del rey, en palabras del carmelita Steggink
432
. Que se pudiese llegar
hasta el extremo de suprimir rdenes religiosas, se entiende mejor recordando que
una decisin como sta pertenece ms a las 7medidas para restaurar el orden en
3spaa, y para fortalecer sus defensas)
433
que a un intento de acercar la vida
religiosa al Evangelio. nteresaba ms el orden, el control, la fidelidad al Estado, que
la fidelidad a los diversos carismas religiosos. As era en otros aspectos de la vida
poltica del momento: 7la diversidad de credos era mala, pero, desde el punto de vista
del 3stado, bsicamente lo era porque fomentaba la rebelin)
IJI
. 7!s que la here,2a,
el problema era la rebelin)
435
. Parafraseando a Kamen, podemos decir: ms que la
reforma, el problema era la necesidad de tener rdenes religiosas con gran cohesin
interna y sumisas y dciles al Estado. Como en toda Europa, 7las circunstancias
histricas hab2an convertido a los reyes espaoles en responsables de la "glesia)
436
.
Si partimos de la base de que Felipe estaba consolidando su Estado
moderno visin institucionalista de la poca-, si aceptamos que la primera parte de
su reinado ha pasado a la historia como ejemplo de autoritarismo, centralizacin y
eficacia, la supresin de los Franciscanos Conventuales encaja perfectamente como
una actuacin coherente del Estado que se 7esfor( en imponer un intransigente
sistema de ideas y creencias a toda la sociedad)
437
. Desde la visin de los
historiadores que centran su atencin en el estudio de las elites de poder
438
, la
reforma de las rdenes es parte del proceso de implantacin de una ideologa
religiosa que justificaba la actuacin poltica y su implantacin en la sociedad
439
; la
432
O. STE::IN`L /a re)orma del Carmelo espa3ol, H471) 1%%3
2
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433
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434
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435
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436
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437
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439
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100
reforma de las rdenes era una de las medidas para afianzar la confesionalizacin
del Estado, fenmeno que se dio en todos los reinos de la Europa de entonces
440
. En
ella intervinieron los hombres ms poderosos e influyentes del momento, secretarios
de estado como Eraso y Zayas, los confesores regios Fresneda y Pacheco, el
presidente del Consejo de Castilla Espinosa, y el mismo rey Felipe en persona. Que
se nombrase una Junta especficamente para este asunto muestra su calibre. Estos
hombres actuaron como hombres de Estado guiados por criterios de eficacia, sin
escrpulos a la hora de socavar los derechos histricos y cannicos de las rdenes,
es ms, actuando abiertamente contra ellos. Los que pertenecan al estamento
eclesistico eran 7ms regalistas que el propio rey)
441
; usaban la glesia para medrar.
Diego de Espinosa fue ordenado presbtero al llegar a la corte, con casi 50 aos de
edad; era 7la :nica v2a que e4ist2a para ascender a los puestos ms altos de la
administracin)
442
. Para conseguir sus objetivos no dudaron en utilizar cualquier tipo
de medios: 7los soldados ocuparon y cerraron monasterios y conventos en toda
3spaa; se e4puls a frailes y mon,as, se confiscaron propiedades)
443
.
La reforma de las rdenes religiosas fue una cuestin de Estado
444
. gual que
la Corte intervena directamente en el nombramiento de obispos, en las decisiones de
los Concilios provinciales
445
, en la publicacin de un catecismo
446
, en el control de los
profesores y estudiantes universitarios, en cualquier nuevo grupo de piedad.
intervino en la vida y "muerte de los conventos de frailes y monjas. Todo lo
relacionado con la religin era de capital importancia porque era un pilar bsico del
Estado que haba que apuntalar constantemente interviniendo en el control de todas
440
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441
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446
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espa3ola, M)/-7/ 1%%8.
101
sus manifestaciones. Lo religioso era 7materia pol2tica)
447
. Y, dentro del mundo de lo
religioso, de modo especial lo relacionado con la vida religiosa, pues los religiosos y
religiosas tenan una gran influencia en la vida poltica y religiosa de aquella
sociedad
448
.
Tefanes Egido afirma que Felipe estaba 7tan preocupado por los
problemas pol2ticos como por la organi(acin y ordenacin de las iglesias de sus
reinos, si es que por entonces, a finales del siglo F+", se pod2an separar las dos
dimensiones, que eran una sola, del gobierno del 3stado y de la "glesia)
449
. En ese
contexto, estaba muy bien visto dedicarse a sanear las costumbres. El Rey se senta
el garante de la catolicidad de sus reinos y, a su vez, le era rentable polticamente
cuidar la imagen de que se vivan los preceptos religiosos; comenzar la tarea
reformadora por el clero secular y regular pareca lo lgico, y que los primeros en ser
reformados fuesen los que cargaban con la fama de ser los peores los
conventuales, en general, y los Franciscanos Conventuales, en particular- tambin
pareca lo ms razonable. De todos modos, la reforma, como asunto de Estado,
prosigui durante todo el reinado y los mismos Franciscanos Observantes tuvieron
que estar muy atentos a los planes que se cernan sobre ellos en diversos momentos
posteriores, quedando entonces muy claro que la cuestin de fondo no era,
bsicamente, el cumplimiento de la Regla, sino los intereses de personas y grupos de
dentro y de fuera de la misma Orden
450
.
447
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448
I*=,-?)5?03 )=,-?)67,503 ) 03?0 -0=06?, 05 !. RULARE $/7-.(L I 4eli!iosi a Carte. Aeolo!ia, politica
e diploma@ia in Antico re!ime. Atti del seminario di studio Beor!etoPn Hniversit, a 5illa Q/e al@eR.
Fiesole, $% ottobre "##8, R,*) 1%%8.
449
T. E:IDOL DI5?-,/@667B5EM 05 'istoria de la .icesis de 5alladolid, V)11)/,17/ 1%%6M =. %. E5 01
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75?0-A0-0567) /0 -0+03 + 5,2103 05 )3@5?,3 /0 I>1037) + /0 K3?) 05 )3@5?,3 ?0--05,3E: 'istoria de la
M+stica de la *dad de 0ro en *spa3a , AmIrica, M)/-7/ 1%%&M =. 1&L D1) -0A,-*) 03 @5 N06N, 6,*=10I,
/,6?-75)1 + -017>7,3,M )1 S@0 5, A)1?)5 /0-74)67,503 =,1.?76)3E: ibid., =. 215.
450
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102
Martnez Milln parece indicar que Diego de Espinosa fue el impulsor de lo
ocurrido en 1567 en cuanto a la reforma de las rdenes
451
. Se basa en que era el
Presidente del Consejo de Castilla y particip en las reuniones que trabaron los
despachos que ordenaban el modo de proceder en la supresin. Pero, dado que
Fresneda y sus colaboradores (Pacheco) haban sido anteriormente los instigadores y
sustentadores de este plan de la Corte, nos inclinamos a pensar que seguan siendo
ellos los que estaban detrs de estos planes. El General de la Orden del Carmen
tambin lo vea as.
Fresneda aparece como el que manejaba ste y otros muchos asuntos de la
poltica del momento. Era un hombre que quiso ser el Cisneros de la poca y, como
aqul, controlar las rdenes religiosas y particularmente la Orden de San Francisco.
No dudamos en atribuirle el protagonismo principal en esta supresin de los
Franciscanos Conventuales. As lo vieron en Roma, as lo refiere el analista irlands
Lucas Wadding
452
y as lo mantienen historiadores actuales tanto de dentro de la
Orden
453
como de fuera
454
.
Josefina Bello cree que esta supresin, a diferencia de las desamortizaciones
del siglo XX, 7no tuvo un componente econmico sino netamente pol2tico)
455
.
Efectivamente, no aparece el mvil econmico a primera vista. Pero, uno de los
efectos de la supresin de los Franciscanos Conventuales fue la inversin de muchos
de sus bienes en la remodelacin de conventos de clarisas y frailes: Franciscanos
Observantes que estaban acomodando sus conventos a los usos y modas del
momento. Hemos visto cmo en Betanzos planeaban obras importantes y el convento
de San Francisco de Oviedo 7se dota tras su reduccin a la Observancia con un
nuevo claustro ya con sus celdas) individuales
456
. En una sociedad sacralizada, 7sin
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451
CA. G. MARTNE< MILLHNL DE5 2@36) /0 1) ,-?,/,U7)YEM =. 205.
452
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453
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454
CA. H. PI<ARRO LLORENTEL DE1 6,5?-,1 /0 1) 6,5670567) -0>7)YEM =. 182.
455
G. BELLOL Frailes, intendentes , pol+ticos. /os bienes nacionales. "C:8-"C8%, M)/-7/ 1%%'M =. 26.
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456
R. ALONSO HLVARE<L /a arMuitectura )ranciscana en Asturias. .e la )undacin a la
desamorti@acin, O470/, 1%%5M =. %2.
103
barreras entre lo natural y lo sobrenatural)
457
, estas obras eran una forma de reinvertir
los bienes, de financiar los modelos religiosos que estaban en auge y vertebraban el
entramado social.
Adems, esta cuestin es importante, porque casi todas las divisiones dentro
de la Orden franciscana se haban polarizado histricamente en torno a la pobreza
458
.
Muchos de los reformados se distinguan por huir de los grandes conventos hacia
lugares ms sencillos. En este momento el proceso haba comenzado antes- el
criterio fundamental de discernimiento ya no es si se es pobre o no, sino si se
observan o no, con regularidad, las normas de la vida conventual: horarios, coro,
liturgia, etc. En este momento es as porque la Observancia Franciscana es una
Orden totalmente institucionalizada y ubicada en grandes conventos. La baza de la
pobreza la juegan los Descalzos, que un siglo ms tarde alcanzarn similares cotas
de institucionalizacin. Podramos decir que la castidad y la obediencia desplazaron a
la pobreza como base terica sobre la que gravitaba esta "reforma de la vida
religiosa.
3.-EN EL MARCO DE LA PU+NA INTERNA DE LA ORDEN FRANCISCANA.
Un Estado con rasgos cada vez ms absolutistas y centralistas necesitaba
que unos focos de influencia, como eran los conventos y monasterios, no slo fueran
afines al rgimen sino incluso colaboradores de l; de ah la exigencia de "generales
naturales. Las ramas observantes de las rdenes haban surgido afines a esta
sensibilidad de los Estados modernos
459
; en las ramas conventuales mantenan ms
autonoma unos conventos respecto de otros y estaban ms unidas a las familias
influyentes de cada tierra.
Melquiades Andrs ha insistido en la relacin entre las observancias y
reformas y la teologa y la mstica del siglo XV. Su obra rezuma la idea de que la
teologa y la espiritualidad del siglo XV espaol tienen su base en dichas
observancias y reformas
460
. Los Conventuales aparecen como el pasado a superar,
aunque haga afirmaciones tan ambiguas como sta: 7los conventuales que vivieron
despus de la crisis (siglo XV) eran ptimas personas, pero no viv2an las
constituciones y la regla de la orden, ni la vida en com:n)
461
. Habra que hacer una
profunda indagacin sobre qu formacin tenan unos y otros. Mientras tanto,
atendiendo a las conclusiones de este autor sobre lo que estudiaban los
Observantes
462
por un lado, y por otro a los libros que tenan los Conventuales

457
T. E:IDOL /as re)ormas?, =. 1&.
458
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459
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460
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461
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462
CA. Ibid., =. 111.
10&
cuando fueron requisados sus conventos en ese ao 1567
463
, parece que reciban
una formacin similar, por lo que las diferencias entre unos y otros no deban estar
en el terreno intelectual.
En el desarrollo de los acontecimientos que hemos descrito, se descubre la
mano de los Franciscanos Observantes que, ejerciendo de confesores y
predicadores
464
de la familia real, ostentaban gran poder en la Corte de Felipe . Sus
acciones las llevaron a cabo con mucho sigilo y desde la penumbra, pero eran los
verdaderos promotores y gestores de la extincin de los Claustrales. En Roma
consideraron que era una buena clave para interpretar las intenciones verdaderas de
Felipe el saber que era el obispo de Cuenca, Fresneda, quien solicitaba los breves
papales. Pero, a su vez, no podemos ignorar que el precio que tenan que pagar
estos frailes "cortesanos era el de ser "marionetas del poder poltico. Eran una
herramienta nica a la hora de dar soporte ideolgico al entramado social y a la hora
de consolidar un determinado tipo de valores: los de la contrarreforma. Es conocido
que hombres como Melchor Cano, Fernando Valds o Bernardo de Fresneda se
encargaban de justificar desde el punto de vista teolgico y espiritual las actuaciones
del Estado. En vez de ser instancia crtica, estos eclesisticos funcionaban dando
cobertura ideolgica del sistema.
Una documentacin del ao 1570 nos da las claves para entender la
mentalidad y las ambiciones reales de algunos de los Franciscanos Observantes ms
influyentes y con autoridad dentro de su Orden. Su filosofa de fondo se corresponde
plenamente con la que traslucen los acontecimientos aqu estudiados. Nos referimos
a tres documentos con los que Juan de Lilio, Ministro Provincial de la Provincia de
Castilla de los Franciscanos Observantes, intentaba obstaculizar la edificacin en
Madrid de un convento de Franciscanos Descalzos de la Provincia de San Jos
465
.
Para ello apuntaba unas razones que encajan perfectamente con las motivaciones
que Fresneda y los que actuaban con l tuvieron en la supresin de los Franciscanos
Conventuales.
stas eran sus razones:
1.- No tiene sentido que en un determinado lugar, y menos en Madrid, haya dos
casas de una misma Orden con diversa obediencia, porque se tendran que disputar
las limosnas, dando lugar a 7discordias y escndalos). nteresante es la afirmacin del
Provincial de que frailes 7imperfectos e ignorantes&en todas las comunidades del
mundo ay gran n:mero); interesante porque no peda reforma, sino que aceptaba la
mediocridad como parte de la vida. Esta mediocridad no poda ser, pues, la causa ni
la motivacin de lo que se hizo con los Franciscanos Conventuales.
2.- r en detrimento de la casa histrica de San Francisco.
3.- La causa por la que la Orden 7est ca2da y menospreciada en "talia era que en
muchos lugares de escasa poblacin haba hasta cinco conventos de cinco
463
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464
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465
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$1%%8( 80-86.
105
obediencias distintas de la Orden Franciscana, por lo que: "los Observantes
destruyeron y desacreditaron a los conventuales, y los Amadeos y 0larenos a los
Observantes, y los 0apuchinos a todos y todos a los 0apuchinos, de donde an
manado y manan cada d2a grand2simas discordias en menoscabo de la authoridad y
crdito desta religin). Esta afirmacin, en boca de un Provincial observante, es de
incuestionable valor. Aunque directamente se refiera a talia, podemos entender que
considera que fueron los Franciscanos Observantes los agentes de la destruccin de
los Franciscanos Conventuales tambin en Espaa. Como se diriga a quienes
mandaron ejecutar la supresin, no tena ningn pudor en manifestar su parecer.
nsista tambin en que el Emperador, su padre, a quien Felipe tena como
modelo, conociendo muy bien estas situaciones no cedi a los que le presionaban
para que aceptase la presencia de los Capuchinos en sus Reinos, porque de su
"venida manava gran per,uicio y desauthoridad a toda nuestra religin que llamamos
observancia, la qual sola se usa en 3spaa). Este encumbramiento de la uniformidad
y terror a lo diverso era parte de la ideologa imperante y oficial en el Reino y vena
como anillo al dedo a una institucin como la Regular Observancia Franciscana, que
haba ido ganando posiciones dentro de la Orden a lo largo de su historia.
4.- Los Franciscanos Descalzos tenan como carisma estar en 7lugares desiertos,
necesitados de doctrina y monasterios), luego slo buscaban entrar en Madrid porque
la Provincia de San Jos tuvo 7por fundadores a los claustrales que fray =edro de
Alcntara ,unt y reform), y que en ese momento pretendan 7volver a morar a los
mesmos pueblos y provincia de donde salieron). Deca que si se les aceptaba en
Madrid, se les tendra que aceptar en cualquier lugar que quisiesen fundar.
5.- Si no tuviese ms remedio que consentir la construccin, que se pusiese bajo la
obediencia de la Provincia de Castilla, porque en la de San Jos no se cumplan las
normas.
6.- La filosofa que se arga como fondo de la cuestin era "que toda scisma y
divisin es tan contraria al buen gobierno que admitida una ve( no slo es causa de
estorvarle pero de asolacion de rep:blicas temporales y espirituales).
La Observancia Franciscana no responda en esos momentos a la realidad de
un grupo de frailes bienintencionados que buscaban modos concretos de vivir el
radicalismo evanglico al estilo de Francisco de Ass. No, la Observancia Franciscana
era una prestigiosa y numerosa Orden religiosa, una slida institucin dentro del
organigrama de la glesia y del Estado
466
.
La rivalidad entre los Franciscanos Conventuales y los Observantes no era
una lucha de malos contra buenos, como han escrito no pocos cronistas: sa es una
visin simplista, maniquea y, casi siempre, apologtica. La lucha a vida o muerte
entre estas dos ramas de una misma Orden fue una lucha por la subsistencia del
grupo en un contexto donde lo diverso era visto, ante todo, como adverso. 73l auge y
triunfo de las Observancias termin hacindolas monol2ticas. 5u centralismo e incluso
el personalismo de sus superiores mayores, asistidos de sus casas-madres y de sus
466
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-7*)3?, 474, 71 -76,-/, 7**0/7)?, /01 >-)5/0 -7A,-*)?,-0L /,=, /7 6N0M , 37 3,5, 03?75?0M , 3,5, 3?)?0
-7)33,-27?0L , 37 3,5, /0A757?74)*05?0 6-73?)117OO)?0 75 ,-/757 37*717 )>17 )1?-7E: A. :ENTILI - M.
RE:A<<ONIL /a Spiritualit< della 4i)orma Cattolica. /a spiritualit< italiana dal "8%% al "78%, 4,1 5k6M
B,1,>5) 1%%3M =.5'.
106
conse,eros las convirti en castillos cerrados de la legitimidad)
467
. Adems, se viva
con el temor de que la sociedad no tuviese capacidad de absorber un excedente de
grupos religiosos de una misma Orden: 7arreciaban tambin entre los laicos las
que,as por la proliferacin de los mendicantes)
468
. Esta relacin conflictiva era
tamben fiel reflejo de las disputas que haban surgido antes entre la antigua y la
nueva nobleza, entre la organizacin social, poltica y religiosa medieval y las nuevas
estructuras en las que se estaban consolidando los estados modernos.
Dentro de la misma Observancia Franciscana eran los dirigentes quienes
mantenan estas posturas intransigentes e interesadas, porque hemos visto que
Diego de Estella se situaba en otra perspectiva; lo mismo podemos decir de hombres
como el famoso Antonio de Guevara, que deca: 7%a perfeccin o imperfeccin del
monasterio no consiste en el hbito que traen, sino en los mon,es que lo traen.
!ucho huele a vanidad y aun sabe a liviandad el competir unos religiosos con otros
sobre los hbitos que traen y sobre los apellidos que tienen, como sea verdad que su
competencia hab2a de ser no sobre quin es de me,or 6eligin, sino sobre cul de
ellos guarda su profesin)
469
.
ndudablemente Felipe y su Corte tenan puesta su confianza, en este
momento, en hombres de la Observancia Franciscana. Y en sta era inveterado su
afn por sustentar la nica bandera de la Orden. No eran das en los que se valorase
de forma positiva ningn tipo de pluralismo. Muy al contrario, eran 7pocas de radical
intolerancia)
470
. La Corte favoreci a los Jernimos a costa de los Premostratenses y
los sidros, a los Observantes Franciscanos a costa del resto de franciscanos:
Conventuales, Terciarios Regulares, Descalzos.; favoreci a aquellos que tenan
autoridades fieles a la Corona frente a aquellos cuyos generales eran extranjeros; y,
como sus antecesores, us esta reforma como instrumento de "castellanizacin, all
donde pudo
471
. Muchos de los dirigentes del Estado y de las rdenes religiosas
confundan sus intereses personales e institucionales con los "intereses del
Evangelio, de la Religin
472
. Esta confusin no era fruto de la maldad, en principio; ni
es mnimamente objetivo el moralizar esta cuestin; era fruto de haber colocado la
Religin como uno de los principales soportes del Estado; del mismo modo que en el
siglo X las rdenes mendicantes encajaron con la burguesa naciente en las
ciudades y sirvieron a los intereses del papado
473
, las Observancias haban
467
G. :ARCA OROL DO230-4)5?03M R06,10?,3M D036)1O,3YM =. 55.
468
T. /0 A<CONAL DP-,?,N73?,-7) /0 1,3 C)=@6N75,3YEM =. 86.
469
M+sticos Franciscanos *spa3oles, 4,1. IIIM M)/-7/ 1%&8M =. 583.
470
T. E:IDOL /as re)ormas ?M =. 105.
471
DL) 4756@1)67B5 /0 >-@=,3 /0 A-)7103 6,5405?@)103 05 1,3 ?0--7?,-7,3 5)4)--,3 + )-)>,50303 ) >-@=,3
/0 )6?7473?)3 )@?B6?,5,3 /736-0=)5?03 6,5 1) =,1.?76) /0 1) *,5)-S@.)M 7*=-7*7B ) 1) -0A,-*)M + ) 1)3
*0/7/)3 )/,=?)/)3M @5 *)-6)/, 6)-P6?0- =,1.?76,E: H. PI<ARRO LLORENTEL DE1 6,5?-,1 /0 1)
6,5670567) -0>7)YEM =. 182. L,3 50 A-)7103 S@0 30 1104)-,5 /0 ,?-)3 P-,47567)3M 1B>76)*05?0 /01 -075, /0
C)3?711)M 75A1@7-.)5 05 1) D6)3?011)57O)67B5E /0 1)3 O,5)3 >)110>)3M )@5S@0 )S@. 03?0 ,2I0?74, 5, )=)-0O6)
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472
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'istoria de la 2rovincia?M =. 628.
473
DL)3 ZB-/0503 *05/76)5?03QM @-2)5)3M /030*=0C)5 05 01 37>1, ;III 01 *73*, =)=01 S@0 1,3
61@57)605303 05 01 37>1, ;I , 1,3 673?0-6705303 05 01 ;II: 3,5 1,3 =-,=)>)/,-03 + /0A053,-03 /0 1) =,1.?76)
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10'
sintonizado con los nuevos estados modernos
474
. La supresin de los Franciscanos
Conventuales, vista desde aqu, tiene que ver con la consumacin de un proceso de
adaptacin de las rdenes religiosas a las nuevas circunstancias de la sociedad. En
concreto, para la Espaa dominante no tena ningn sentido una divisin dentro de la
Orden religiosa ms importante e influyente, pues toda divisin era signo de debilidad
y amenaza de cisma. En el ambiente se respiraba la necesidad de protegerse de los
diversos, que eran considerados enemigos: protestantes, musulmanes u otras
potencias. Corran tiempos en los que la consigna era cerrar filas. El mismo Captulo
General de los Franciscanos Observantes celebrado en 1565 en Valladolid recordaba
que, segn una bula de Po V, no podan tener cargos dentro de la Orden los que
descendieran de moros o judos
475
.
Esta supresin es, pues, el fruto de la convergencia de los intereses de un
Estado confesional que trataba de acrecentar por todos los medios el poder de la
monarqua, incluso dentro del campo eclesistico, y los intereses de la Regular
Observancia Franciscana, que llevaba ms de un siglo pretendiendo, y usando todos
los medios a su alcance para lograr ser la nica forma de presencia de la Orden en
Espaa. Los dos, Estado y Regular Observancia, crean imprescindible para su
subsistencia el evitar todo cisma y divisin, que eran terribles amenazas. Nunca ha
sido fcil mantener una dialctica sana y creativa entre unidad y diversidad; y siempre
aparece el peligro o del uniformismo o de la disgregacin.
Algunos autores se empean en sostener que Felipe era sincero en sus
planteamientos religiosos y en sus planes de reforma. ndependientemente de sus
motivaciones, lo que sabemos es que no evitaron que tuviera que pagar el precio de
considerar a la Religin como el slido fundamento ideolgico de sus Estados. Es
decir, el poder poltico acab manipulando lo religioso a favor de sus intereses. Para
Felipe y su Corte lo primero eran sus reinos y su subsistencia, y no "el Reino de
Dios y su justicia. Para los Franciscanos Observantes al menos, para algunos de
sus dirigentes- lo ms importante era conseguir y afianzar una Orden "con authoridad
y crdito, sin divisiones ni voces discordantes. Tirso de Molina poetiz este asunto
de forma clara, concisa e irnica:
"Ga, bien gobernada 3spaa_
donde la Observancia ha sido
la que echando a la 0laustral
tiene en ella firme asiento)
476
.
Esta interrelacin de los intereses del Estado y los de los diversos grupos
internos de las Ordenes religiosas qued tambin de manifiesto cuando en la dcada
de los setenta fue cambiando la actitud de la Corte respecto de los Franciscanos
Descalzos, que de verse en peligro de extincin consiguieron un espectacular
florecimiento. Garca Oro piensa que este cambio se dio en funcin de dos factores:
la misin asitica que se les confi y el auge de la descalcez carmelitana. Creemos
que hay otros aspectos a considerar: el cambio del nuncio Nicils Ormaneto por
Felipe Sega el primero era partidario de que las reformas las guiasen los superiores
474
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13
.
108
religiosos y el segundo pensaba en la eficacia de sostener a los grupos de
descalzos-; Bernardo de Fresneda haba sido retirado de la Corte y, por lo tanto, la
Observancia haba perdido a su ms firme valedor a la hora de frenar y abortar lo que
ellos consideraban disidencias
477
; en la Corte era otro grupo o elite de poder la que
estaba ejerciendo su influencia. Haba una estrecha relacin entre los grupos de
poder que actuaban en la Corte, los movimientos de los grupos que luchaban por
subsistir o afianzarse dentro de las rdenes religiosas, y la poltica de la curia romana
que tena que conjugar sus labores pastorales (reforma) con los intereses de los
Estados Pontificios en sus relaciones con el resto de los Estados.
4- EN EL MARCO DE LAS RELACIONES ENTRE ESPAA " LA SANTA SEDE.
La monarqua espaola y el papado tenan muchos puntos de convergencia,
muchos intereses comunes, entre otras cosas porque los "enemigos eran casi todos
comunes. Convergan sus intereses al menos a nivel de planteamiento terico- en
las cuestiones relacionadas con la reforma, cuya necesidad haba sido asumida por
todos; salvando las distancias, era como cuando hoy hablamos de "democracia o
"estado de derecho. Entonces tenan carta de ciudadana las palabras "reforma y
"observancia. Reforma era 7la palabra mgica) del siglo, en expresin de
Tellechea
478
. Ayer, como hoy, bajo la bondad y el reconocimiento general de estas
"palabras talismn se camuflaban grandes aberraciones.
Hemos apuntado que la reforma era un arma de control del poder poltico
sobre la vida religiosa y, en el fondo, sobre la glesia. Slo as podemos explicarnos
que, por ejemplo, cuando los Franciscanos Conventuales estaban ya bajo el
Patronato Real era el caso de Npoles-, se llegase incluso a impedir su reforma
479
,
pues en ese caso la reforma supona poder y control por parte de Roma.
La reforma fue un factor ms en la lucha de jurisdicciones lucha de poder-
entre Roma y Madrid
480
. Por eso es uno de los asuntos que aparecen con ms
frecuencia en las relaciones entre el papado y el monarca espaol.
Po V y sus consejeros resistieron tenazmente a las presiones que ejerca
sobre ellos el embajador espaol para controlar desde el Estado la reforma. La curia
romana se haca fuerte en la idea de que la reforma estuviese en manos de los
mismos frailes, tal y como estableci el Concilio de Trento, resistindose a ceder a
477
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10%
manos del rey catlico lo que consideraban que era parte de la jurisdiccin
eclesistica.
La subida al solio pontificio de Po V supuso un cambio radical en este
asunto
481
. Po V se tom muy en serio el tema de la reforma. Estaba predispuesto a
tomar decisiones sobre la reforma de la rdenes religiosas. La supresin de los
Franciscanos Conventuales se sita dentro de las actuaciones del primer ao de su
pontificado, parece que creyendo en las buenas intenciones del rey de Espaa, al
que por otro lado deba su apoyo para acceder a la Sede de Pedro. De todos modos,
sabemos que l entenda que antes de ejecutar la reforma era conveniente enviar
visitadores que averiguasen el estado real de la vida religiosa en Espaa, y despus
actuar. Pero, aunque estuviese predispuesto a tomar decisiones como las del
7!a4ime cuperemus), por qu Po V firm breves que suponan la supresin de
rdenes religiosas sin el procedimiento que l crea conveniente? Por qu actu
contra los postulados del Concilio de Trento, que expresamente haba aprobado la
pervivencia de los Franciscanos Conventuales?
Los historiadores franciscanos conventuales, para justificar esta actuacin del
Papa, han hablado de que estaba "mal informado. Ya lo haban dicho el doctor
Navarro respecto al Papa y al rey, y su amigo y sucesor Sixto V
482
solamente respecto
a Po V. No nos parece suficiente este estar "mal informado. Era una manera de
justificar a los grandes personajes. Po V era consciente de su necesidad de
informacin antes de ordenar cualquier tipo de actuacin y no poda ignorar los
intereses propios que movan a la Corte de Madrid. Esta decisin de Po V se puede
iluminar desde las siguientes perspectivas:
1.- El breve que autorizaba la supresin de los Franciscanos Conventuales en
Espaa fue una concesin del Papa a las vehementes presiones que "bajo capa de
bien le hacan los diplomticos espaoles. De todos modos, no fue sta la nica
firma de Po V por la que, al autorizar una determinada actuacin, alguien influyente
(el cardenal Alejandro Farnesio, por ejemplo) consegua acrecentar sus propios
intereses
483
.
481
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110
2.- Po V comenz su gobierno de la glesia contando muy poco con sus
colaboradores
484
. Esto podra explicar el por qu los cardenales no tuvieron ocasin
de aconsejarle, o frenarle, como haban hecho con Po V.
3.- En su propia Orden, Po V haba actuado desde esta perspectiva de intentar que
todos asumiesen el paso a la Observancia, aunque con mtodos ms suaves: para
reforzar el poder de su Orden, Po V, observante dominico, quera eliminar a los
conventuales. Desde el 21 de noviembre de 1566 ya no existan en Espaa. El
Captulo General, dominado por el Papa, ampli esta poltica, decidiendo que en
adelante nadie podra recibir el hbito entre los dominicos conventuales sin permiso
escrito del Maestro general
485
. La supresin de los Franciscanos Conventuales iba en
la misma lnea. En su esquema mental cuadraba perfectamente la supresin de
cualquier conventualismo. No obstante, conviene tener en cuenta que entre los
dominicos no haba una separacin como la que se daba entre los franciscanos
desde haca ya muchos aos
486
. El Papa, parece lgico suponer, conoca bien la
situacin histrica de la Orden Franciscana, mxime cuando sabemos que valoraba y
respetaba mucho al franciscano convental Flix Peretti.
4.- Desde algunos rasgos de su personalidad tambin encaja una decisin de este
tipo: 7la moderacin y el sentido com:n, (eran) cualidades que faltaban notablemente
en -hislieri)
487
. 71u me(cla ms sorprendente de sencille(, arrogancia, rigor
personal, abnegacin religiosa y spera e4clusividad, de odio violento y persecucin
sangrienta)
488
.
5.- Tena ideas fijas tambin respecto a otras rdenes: "Sbese que Po V estaba
predispuesto contra el Carmen por la inobservancia de los religiosos en talia; Ziga
pens que se podra conseguir del Papa la supresin de todos los carmelitas,
destinando su hacienda a los dominicos, pero opsose Po V a efectuarlo en parte
porque no se pensara se mova a ello por codicia y deseo de favorecer su propia
orden
489
.
Po V cambi muy pronto su lnea de actuacin. Para los Franciscanos
Conventuales era ya demasiado tarde. Al ver que en el fondo se estaba poniendo en
juego su jurisdiccin sobre las rdenes dio marcha atrs en su modo de proceder. El
6A. N. LAMAITREL o. c.M =. 11'.
484
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&85
CA. Ibid., =. 165. S0>W5 03?0 )@?,-M 1,3 /,*7576,3 0-)5 01 A)-, /0 @5) -0A,-*) S@0 =-0?05/.)
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A-)56736)753 6,5405?@013 )@U ,230-4)5?3E: Ibid., =. 16%.
486
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1%3%M =. 18&.
487
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488
L. RAN`EL 'istoria de los 2apas ?M =. 1'3. T)*27K5 30 N) /76N, S@0 D05 15'0M N)6705/, >)1) /0
3@ >-)40 A)1?) /0 4747B5 =,1.?76)M 0U6,*@1>B ) I3)201 I /0 I5>1)?0--)E: C. VIDAL MAN<ANARESL
.iccionario de los 2apas, B)-601,5) 1%%'M =. 100.
489
L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1. IVM =. ;LVIII.
111
10 de febrero de 1568 el cardenal Alejandrino escriba al nuncio Castagna, mostrando
7el eno,o del papa contra los obispos D5i dette ordine questi mesi passati a i vescovi
del regno di 0atalogna et d>Aragona pero #reve che dovessero attendere alla riforma
del frati conventuali di 5. $rancesco et di alcune altre regole& i detti vescovi hanno
trapassati la commission loro, &tentando di unire et supprimere& questa non U la
mente de 5.5. in tale riforma, nU intende che sia per l>avenire ancora)
490
. El embajador
espaol notificara al Rey sus impresiones sobre este cambio de rumbo
491
. El Papa
Ghislieri cambi, pero no porque hubiera descubierto que los medios usados
7obedec2an ms a la lgica del poder que a la del 6einado de 'ios, ms a la
mentalidad del antiguo inquisidor que a la de pastor, ms a la lgica de la imposicin
que a la de la conversin, como dice Gonzlez Faus refirindose a otra situacin de
la obra de este mismo Papa
492
. Ghislieri cambi porque vea mermada la jurisdiccin
papal, reconociendo quizs que haba cedido demasiado a las presiones de la
diplomacia espaola.
Desde la documentacin analizada, parece que la relacin entre la monarqua
espaola y Po V no fue tan irenista como a veces se ha visto
493
y se sigue viendo, si
bien intentando matizar
494
. Felipe y Po V se entendieron bien en muchos asuntos:
en aquello que interesaba a ambos estados; pero sufrieron el desencuentro e incluso
el enfrentamiento cuando chocaban sus intereses. Un punto crucial de desencuentro
fue la delimitacin de la jurisdiccin eclesistica y estatal: la lucha del papado por
mantener su jurisdiccin y los denodados esfuerzos de la monarqua hispnica por
extender ms y ms su poder a todos los mbitos polticos, sociales y religiosos
495
.
490
Ibid., ==. ;;;VII-;;;VIII.
&%1
E1 0*2)I)/,- 05 R,*)M G@)5 /0 <WC7>)M 01 ' /0 30=?70*2-0 /0 156%M 036-72.) )3.: DH) =,/7/, *@6N,
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-017>7,3,3: 6A. A:SM P.R.M 23-%3.
492
G. I. :ON<HLE< !AUSL /a autoridad de la verdad. Momentos oscuros del ma!isterio eclesistico,
B)-601,5) 1%%6M =. '6.
493
DA-*,5.) + @57/)/ /0 7/0)103E: R. :ARCA-VILLOSLADAL D!017=0 II + 1) 6,5?-)--0A,-*)
6)?B176)EM 05 :ARCA-VILLOSLADAM R.L 'istoria de la I!lesia en *spa3a, 4,1. III-2RM M)/-7/ 1%80M
==. 50-52.
494
CA. A. BORROMEOL D!017=0 II + 01 )23,1@?73*, 6,5A037,5)1EM 05 Felipe II, un monarca , su Ipoca.
/a MonarMu+a hispnica, E1 E36,-7)1 1%%8M ==. 185-1%5.
495
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112
7%a pugna que $elipe "" mantuvo durante la mayor parte de su reinado con 6oma se
debe e4plicar por tanto por la pretensin que tuvo el 6ey =rudente de poner ba,o su
control determinadas funciones que el pont2fice consideraba como propias)
496
.
La corte pontificia era un centro de poder e influencia codiciado por las
diversas cancilleras europeas. Cada uno intentaba controlar el mayor nmero posible
de cardenales e influir al mximo de sus posibilidades en la eleccin papal
497
. En ese
contexto se dieron las negociaciones para la reforma de los religiosos.
Dentro de la misma lgica de su tiempo, los obispos espaoles consideraron
que con actuaciones como sta ganaban en jurisdiccin. Se vean con poder sobre
los religiosos. No conocemos discrepancias serias respecto de esta cuestin; ellos se
sentan fieles a la Corona, mxime cuando en casos como esta supresin vean
aumentar su jurisdiccin al poder entrar en conventos y decidir sobre sus personas y
bienes. Lo hemos visto en la prctica totalidad de ocasiones que nos han salido al
paso en este trabajo. Mencionamos aqu alguna ocasin ms, porque abundan en
esta lnea de actuacin: el obispo de Zamora escriba el 22 de junio de 1567
comunicando al rey cmo vigilaba al Ministro General de los Terciarios Regulares
Franciscanos con 7sus (propios) esp2as)
498
. Poco despus, el obispo de Crdoba,
Cristbal de Rojas y Sandoval, sugera el rey que los captulos generales se
celebrasen cerca de donde l estuviera y que los obispos tuviesen que informar en
los concilios provinciales sobre los regulares
499
. El precio que pag la glesia fue alto.
Los obispos estaban muy mediatizados por los intereses del Estado. Para ellos, servir
a un estado catlico era defender los intereses de la glesia catlica ante todos los
cristianos y ante los musulmanes; pero al final sobresale ms su inters por
permanecer en el cargo y defender a quien les ha promovido que su preocupacin
por guiar a una glesia signo del Reino de Dios.
%- UNA VALORACI&N FINAL.
El V centenario de la muerte de Felipe (13 de septiembre de 1598) se ha
centrado en un desmantelamiento de la "leyenda negra y una sutil exaltacin de su
obra. Nuestro objetivo no ha sido valorar ni la figura ni la obra de este rey, pero al
final de este estudio s que podemos concluir que, desde el comienzo de su reinado,
puso todos los medios a su alcance para mantener y acrecentar su poder,
importndole los medios en la medida en que contribuyesen a afianzar su poder, eso
s, baando sus actuaciones de un justificativo cariz religioso. Aqu hemos visto un
caso concreto en el que se pisotearon los derechos de unos frailes que tenan una
larga trayectoria de vida, pero que, precisamente en base a su historia, no haban
encajado totalmente en la estructura de un estado moderno como era el que estaba
afianzndose en la monarqua de Felipe . En este caso se aplic la ley del ms
fuerte. Se sacrific una minora (Franciscanos Conventuales) para satisfacer los
deseos de crecimiento y expansin de una institucin que en ese momento era ms
`AMENL Hna sociedad con)lictiva?M =. 28'.
496
G. MARTNE< MILLHN V C. G. /0 CARLOS MORALES $D7-3.(L Felipe II J"8$6-"8#CK. /a
con)i!uracin de la MonarMu+a 'ispnica, S)1)*)56) 1%%8M =. 110.
497
DA !)-503 N)>, ?,/,3 1,3 -0>)1,3 =,372103M =,-S@0 *705?-)3 A@030 6)-/05)1 6,547050 75A757?,
3,3?050110L =0-, 05 S@)5?, ) )+@/)110 =)-) P)=) 03?,+ 05 1) ,=757B5 S@0 370*=-0E. A3. /06.) 01 0*2)I)/,-
R0S@03053 )1 R0+ 01 16 /0 050-, /0 156': L. SERRANOL Correspondencia?, 4,1. IIM =. 2&. E5 @5
)*2705?0 )3. 03 6,--06?, 75?0-=-0?)- 1) 3@=-037B5 )5>0176)1*05?0"
498
A:SM P.R.M 23-86 $I(.
499
C)-?) /01 18 /0 *)-O, /0 1568M 67?)/) =,- M. /0 CASTROL DS@=-037B5YEM ==. 212-213.
113
fuerte y poderosa (Observancia Franciscana) y que a su vez colaboraba en el
sostenimiento de la institucin estatal tanto por su organizacin interna paralela a la
del Estado- como por su colaboracin directa por medio de muchos de sus miembros
ms destacados.
En la supresin de los Franciscanos Conventuales se us un mtodo
oscurantista y se aplic la ley de los hechos consumados. Cmo calificar de otro
modo la forma usada para llegar a cada uno de los conventos y por fuerza de ley, o al
margen de la misma, obligar a los frailes a entregar todos sus bienes y entregarse a
s mismos a otra institucin religiosa de la misma familia, pero con la que se
mantenan relaciones de clara y archiconocida rivalidad? Se procedi de forma similar
a como se sofocaron los intentos de rebelin en Flandes, se detuvo y proces al
arzobispo de Toledo Carranza o se limitaron las peculiaridades sociales de los
moriscos.
Kamen ha afirmado que 7no ser2a in,usto comparar la abolicin, clausura y
fusin de casas religiosas espaolas con la disolucin de los monasterios inglesa la
diferencia reside en que en 3spaa todas las propiedades confiscadas quedaron en
manos de la "glesia para su utili(acin)
500
.
Dicha supresin se hizo en nombre de la "reforma. En la Corte de Felipe se
mezclaba la sensacin de que se estaba buscando una sociedad cristiana formada y
con gran altura moral a lo que tena que contribuir la reforma de la vida religiosa-
con la necesidad de controlar unos centros de gran influencia social como eran los
conventos de frailes y monjas.
Los Franciscanos Conventuales fueron vctimas de este sistema; fueron
vctimas de un sistema en el que estaban unidas la poltica y la religin, con las
servidumbres mutuas que esto supona. La glesia, en general, tena mucho poder a
costa de perder libertad para desmarcarse y poder denunciar actuaciones injustas en
el fondo y en la forma. Careca de sentido el suprimir una Orden religiosa, y ms an
el hacerlo sin un procedimiento que se ajustase a las ms elementales normas del
derecho. Careca de sentido y, sin embargo, fueron escasas las voces discordantes
que se oyeron. Slo los que ya estaban por otros motivos enfrente del sistema se
permitieron expresar su desacuerdo (Diego de Estella, Martn de Azpilcueta). sta ha
sido la visin que la Orden Franciscana Conventual ha tenido durante siglos y que
hoy podemos confirmar desde la documentacin que conocemos.
500
H. `AMENL Cambio cultural ?M =. 63.
11&

APNDICES
- 1 -
+aloracin de 5alvador %a2n 6o,as 8HNMN-H[?I9, cronista de la =rovincia $ranciscana
Observante de -ranada, sobre el final de la =rovincia $ranciscana 0onventual de
0astilla.
LAN ROJAS, S.; Gistoria de la =rovincia de -ranada de los $railes !enores de E. =.
5. $rancisco, manuscrito de 1819, pp. 414-415:
Aqu feneci la Provincia de Castilla de los Padres Conventuales en el seno de su hija
la Provincia Observante de Andaluca arrojada en l herida mortalmente por
forasteros (sic), que no supieron, o no quisieron respetar su mrito. Nosotros
debemos venerar la memoria de tan buena Madre, cuya sucesin llevamos sin haber
mendigado de los extraos la reformacin, que ella misma nos dej en herencia.
Quin fue ms zeloso de la observancia de la Regla, que fr. Gonzalo de Valboa,
nuestro digno Provincial? Qu ms pudo hacer de lo que hizo Fr. Juan de Santa
Ana por conservar a un mismo tiempo la vida reformada, y la unidad de su Provincia?
Debaxo de la obediencia de los Padres Conventuales vivieron y murieron santamente
los gloriosos Mrtires San Juan de Zetina, y San Pedro de Dueas. Todo el tiempo
que vivi en Andaluca San Diego de Alcal estuvo sugeto a los Padres
Conventuales. El Beato Amadeo fund en talia su Congregacin sugeta en todo a los
Padres Conventuales del mismo modo, que aprendi en San Francisco de beda,
donde profes. El lustrsimo Seor Dn Fr. Gonzalo de Valboa, Obispo y Mrtir en
Granada, no cede a los ms zelosos reformadores. Porque harto bueno es el Pastor
que sacrifica su vida por cuidar a sus ovejas. Fr. Sancho de Hontan, qu dex de
hacer por reformar conventos que lo necesitaban? El lustrsimo Seor Obispo de
Guadix, Dn Fr. Garca de Quixada, no da honor a la familia de los Conventuales? El
mismo Fr. Pedro de Arquellada, ltimo Provincial Conventual en la relacin que hizo
de los empleos de la Comunidad de Jan nos dex un testimonio de la inocencia de
su Corporacin, injustamente perseguida. Unos religiosos que ensean, predican,
confiesan, y se ocupan de servir a los militares nobles heridos en la guerra hacen
quanto est en su parte por ser miembros tiles a la sociedad. Los padres
Conventuales tenan a su cargo los Hospitales de la Caridad de Crdoba, de la
Concepcin de Baeza, y de San Luis de Jan, con otras tantas Cofradas empeadas
en la curacin de los enfermos.
- 2 -
"nformes de $rancisco =acheco, franciscano observante, confesor de la reina "sabel
de +alois, sobre la supresin de los $ranciscanos 0onventuales, aportando ra(ones
histricas.
AGS, P. R., 23-227, fols. 21-22.
De fray Francisco Pacheco.
Antiguamente en la orden de San Francisco el ministro general era claustral el
qual tenia el sello de la Orden y los observantes ultramontanos tenian un vicario
general y otro vicario general tenian los observantes cismontanos, los cuales vicarios
generales despues de electos eran confirmados por el ministro general claustral y en
115
las provincias avia conventos claustrales y provincias claustrales y abia conventos
observantes y provincial observante y quando los observantes elegian provincial
abian de yr al provincial claustral de la misma provincia pa que le confirmase. Todo
esto era por razon que el ministro general era claustral. Esta manera de gobierno
duro hasta el papa Leon decimo. El qual por la gran devocion que tenia a la orden
junto Capitulo Generalisimo en Roma en el qual presidio el mismo pontifice y quito el
sello de la orden a la Claustra y o dio a la observancia, y tambien les quito el
ministreriato general y lo dio a la observancia, y mando que los observantes
confirmasen a los claustrales.
Abia entonces quando este capitulo se celebro frayles observantes subjetos a
diversos prelados porque como el general era conventual no querian estar sujetos.
Fue fray Amadeo, el qual edifico ciertos conventos de observancia que le tenian por
prelado. Otro fraile llamado Clarino edifico ciertos conventos y a os frailes dellos
llamaban clarinos, y desta manera abia cinco o seis maneras de observantes y tantas
obediencias a diversos prelados. El papa reduxo todos estos a una obediencia del
ministro general de la observancia, sobre lo qual se hizo una bula muy sollene que se
llama de la Union y junto con ella se expedio otra bulla en que el papa da la manera
como se han de reformar los conventos de los claustrales, ambas estas bulas di al
Seor obispo de Cuenca y le adverti dellas.
En lo dems que adverti a su Santidad dire aqu lo que se me acordare de lo
que en escrito di a su Santidad.
- Lo primero es que si debe platicar se sera bien tomar todos los conventos o parte
dellos. Parece que no se deben tomar todos porque repartidos por todos los
conventos los claostrales podrian hazer mucho dao especialmente en frayles moos,
y asi do se piensa o pretende hazellos observantes, convertiran a los observantes en
claostrales.
- Lo segundo hay entre ellos frayles que han sido provinciales y entre ellos tienen sus
libertades y privilegios y si esto se les a de dar en la observancia sera introduzir en la
observancia tales costumbres que por esto seremos claustrales.
- Lo 3 ay entre ellos muchos que antes seran soldados o turcos que observantes, y
dalles ocasin a que siendo malos sean peores parece conciencia especialmente que
ellos prometieron aquella manera de vivir, y la Regla de san Francisco con aquellas
dispensas.
- Lo quarto por ventura los Reyes Catlicos con esta consideracion no reformaron
todos los conventos sino algunos y asi se podra hazer agora, recogellos a los que no
se quieran reformar en algunos conventos y que no tomen novicios sino que alli se
acaben.
De la manera como se deben tomar los conventos:
- Parece que se deben tomar en un mismo da porque a tomarse sucesivamente no
dexaran plata en la sacristia ni alhajas en las oficinas, y aun venderan toda la renta
que pudieren. Parece que el obispo a su lugarteniente debe dar parte al regidor del
pueblo, o su Magestad le debe escribir para que se junte con el obispo, y un dia yr el
obispo a misa o a ottro tiempo, y como que se encontro con el corregidor vaya al
convento de san Francsico y llame al guardian y digale que junte a los frayles que les
quiere comunicar algun negocio o cosas del concilio lo que puede hazer, y juntos en
el capitulo pponelles a lo que pareciere, y notificalles el brebe de su Santidad
ppersuadiendoles que se reformen y que seran bien tratados. Cuando el obispo
entrare avisara a algunos criados que se pongan a la puerta de la sacristia y otros a
la porteria y otros a la puerta de la yglesia. Y para este dia tendra el obispo diez o
doze frayles observantes en su casa o en otra parte, de manera que en tanto que el
esta haziendo su platica entren ellos en el monasterio y al que el provincial sealare
que quede por prelado el obispo le dara juridicamente la posesion del convento, y el
tal tomara las llaves de la porteria, sacristia y yglesia y las dara a frayles observantes
y porque no aya algun escandalo sera menester sacar algunos frayles o todos para
116
cuya provision asi de bestias como de otras cosas debe tener el corregidor autoridad
para los proveer a costa de la ciudad.
- Para los conventos de las monjas sera menester mucha paziencia y hablar a sus
deudos primero. Son menester palabras muy blandas prometiendoles que no an de
quitar a la abadesa ni a las oficialas que tiene puestas antes las an de favorecer y no
an de traer monjas de fuera, y pareceme que se debe hazer asi y que bastaria por
agora ponelles algunos estatutos y sino los guardasen entonces se podrian traer
monjas de fuera y porque tienen los conventos muy abiertos y sera luego menester
restar puertas, ventanas, hazer escala, locutorios y poner redes de hierro, debia su
Magestad mandar que el corregidor a costa de la ciudad hiziese estos reparos.
La hazienda que tienen los frayles:
- la hazienda que tienen los conventos es en dos maneras. La una es capellanias con
carga de misas y otros oficios. La otra es hazienda libre. La primera debese aplicar al
monasterio de Santa Clara del lugar con la mesma carga y que la abadesa y
convento sea obligada a manadar dezir aquellas misas y oficios en San Francisco del
mismo lugar dando a los frayles la limosna que comunmente se suele dar. Para esto
sera menestaer el consentimiento de los patrones y creo la autoridad del Papa. La
otra hazienda debese nombrar por el corregidor y regidores un sindico que la cobre y
la gaste en reparo del monasterio de San Francisco con parecer del guardian y de los
regidores nombrados por el corregidor, y que esta hazienda se gaste en esto hasta
que el convento este bien reparado y edificado y despues y no antes se de esta renta
al monasterio de Santa Clara. En esto si les pareciere al cor regidor y los regidores
sobre dichos y al guardian que fuera mejor bendella para los dichos reparos.
Esto es lo que se me acuerda de lo que di al seor obispo, y en esto de la
hazienda sera menester advertir que si no esta esto en el breve se pida a su
Santidad.
Por orden de vra.md, fray Francisco Pacheco.
Del padre Pacheco. En el segundo capitulo de la carta de su Magestad que
dize que porque no se pueden poblar todas las casas de los claostrales se unan unas
a otras, parece que no conviene porque queda la misma dificultad porque estando
unidas o subjetas a otras que esto quiere decir unidas, a se de poner en ellas frayles,
tres o quatro por lo mas, lo qual es grande inconveniente y seria difulncion, por tanto
parece que sera mejor que su Santidad cometa a que se despueblen a se haga o que
pareciere al ordinario y al provincial porque podria ser que pareciese poner en ellas
estos descalos de fray Pedro de Alcantara quitandoles casillas y tugurios que tienen
sembradas en estos reinos, y alli podrian tener su provincia de Sant Joseph porque
las mas casas de claostrales en este reino estan en Galizia y de alla tienen ellos su
principio.
- En el 3 capitulo donde se haze mencion de la bula de la union sera menester que
su Santidad derogue tambien otra bula que el mismo papa leon concedio en que da
forma como sean de reformar los conventos de los claostrales y pues en esta
reformacion no sea de guardar aquella sera bien se haga mencion de aquel breve.
Yo los di ambos al seor obispo de Cuenca, seria bien bellos para poner en la
relacion la cabea dellos, porque creo que esto es estilo de la Curia.
- En el quinto captulo donde se dize que los frayles terceros se reduzcan a la
observancia de Sant Francisco, esta orden tercera instituyola Sant Francisco para
hombres y mujeres casados para que viviendo en su matrimonio sirviesen a dios, y
no sabria al presente dezir como o por que pontfices tomaron la manera de vivir que
agora tienen. Tienen algunos monasterios de frayles y muchos de monjas y metellos
o mezclallos con los frayles observantes y obligar a los frayles observantes que se
encarguen de tantos monasterios de monjas de dalles vicarios los seria gran perjuizio
de la observancia y gran destrucion y por tanto parece que se debe tomar informacion
dellos, y de la regla y de los breves en que los sumos pontifices les an dado la
manera de bebir que agora tienen y sabido esto puede se les poner prelado que les
11'
ponga en la observancia de su instituto porque pasallos a otra orden as a bulto sin
saber su particular pareceme que con dificultad se podria hazer.
- En el sexto captulo donde se trata de reduzir los frayles de fray premosten a los
bernardos o benitos, yo creo que su instituto difiere mas del de Sant Bernardo o Sant
Benito que el negro de lo blanco aunque los prelados se llaman abades. Sera
menester saber en particular su instituto y como se guarda y ponelles prelados
religiosos aunque fuesen de otras ordenes, porque desazer una orden que la yglesia
a tantos aos que la amplia es cosa digna de Concilio.
- En el septimo captulo donde trata de los cannigos regulares, como estos son de la
orden de Sant Augustin y presumen que ellos son los hijos verdaderos y a abido
grandes pleytos en esto, parece que se debe tomar informacion de algunos religiosos
de Sant Augustin para saber el instituto destos y que manera de bebir tienen, y puede
se les poner prelados de la orden de Sant Augustin que residan con ellos como esta
el conbento de calatraba, y este modo de reformacion seria mas facil y a su magestad
util, a mi parecer.
- En lo que toca a los monasterios de monjas, se debe pedir que den algunos a los
ordinarios, porque cierto son gran carga para la observancia. Y siendo yo provincial
dexara de muy buena gana todos los que estan a mi obra.
- Pareceme que estas informaciones que aqu digo se debieran hazer antes de pedir
los breves a su Santidad y por falta dellos se hazen las cosas arremiendos, y asi lo
deviera su Magestad comunicar antes y con las particulares informaciones pedir las
facultades.
- En los trinitarios mercedarios y carmelitas que es una de las quatro ordenes
mendicantes tanbien se debe tomar informacion de su instituto y saber cmo biben y
se guardan, porque siendo su instituto aprovado por la Sede apostlica no se podra
facilmente desazer.
- Y finalmente parece que el Comendador mayor teniendo relacion particular del
instituto de cada orden destas y de lo mal que se guarda, podra conveniblemente
pedir reformacion mas en general diziendo que biben con libertad, si el papa le
pregunta que instituto tienen, y no le respondiendo podria su Santidad detenerse
hasta ser dello informado.
En lo que toca a la renta de los conventos pareceme que se debe pedir
conforme a lo que yo tengo dado por escrito, porque la renta que tienen los
claostrales en Castilla es muy poca y lo mas es de capellanias y anexandose esta
renta a las monjas que tambien son pobres todavia les sera algo provechosa. Y las
casas de los frayles estan tan desbaratadas que anunque la otra renta fuese mucha
no bastaria para que en muchos aos se puedan reparar y reedificar, digo esto para
lo que su Magestad dize que se aplique la renta a collegios. De los conventos de
aragon no se nada.
- 3 -
+enta de un caser2o de 'iego 0arreo, vecino y regidor de Oviedo, al convento de
5an $rancisco de dicha ciudad, el Z de mayo de HMM[.

AHN, CLERO, REGULAR-SECULAR, leg. 5222.
En el monesterio de San Francisco extramuros de la ciudad de Obiedo, a seys
das del mes de mayo ao de mill e quinientos e cinquenta e ocho aos, ante m el
escribano e testigos de yuso escritos paresci presente el seor Diego Carreo
vezino e regidor de la dicha ciudad de Obiedo e dixo que por quanto l uvo comprado
a los muy reberendos guardianes religiosos frayles deste monesterio la casera de
118
Coladenes, que es casa, horrio y heredades elantados, con sus anexos y boz de billa
con cargo que a cada un ao aba de pagar el llebador de la dicha hacienda e casera
de Coladanes inco fanegas de pan pisado por el da de Todos Santos, puestas quel
dicho monesterio por las nibersarias dotadas por las nimas de Mara Belazques e
Ruy Yigo de Carro e su muger, defuntos, y l de presente era tenedor e seor de la
dicha casera e bienes y por cabsa que las dichas nibersarias estubiesen situadas en
los dichos bienes e iertas esequias al prior del dicho monesterio e defuntos, e
porque estaba conosido e por verdad aberiguado que el dicho monesterio e frayles
del tenan nezesidad de la dicha casera por estar tan erca e para tener la
probechamiento della para ganados, pan e yerba, lea e frutas y les era muy til e
probechoso tenerla e beneficiarla ans por los dichos muy reberendos seores
guardianes e frayles aba seydo rogado para que se les hiciese dello traspaso. Y quel
dicho monesterio por tanto queriendo conplazerles ha paztado de propio ynters suyo
por la presente desde agora zeda e traspasaba, di y entreg al dicho monesterio de
San Francisco de Obiedo e guardin e frayles del la dicha casera segn y como del
le fue dado, sin ganados algunos, ans los que con ella rescibi como los que de
presente en ella estn, porque stos se quedan con l libremente y desde agora se le
entreg e di por entregado e la posesin dello corporal, real bel casi con los frutos
que de presente ay e se obieren de pagar de aqu al da de San Martino que primero
biene e de all perpetuamente constituyndose como se constituy por su ynquilino,
posedor en su nombre e para la paga de los dichos bienes se qued con el dicho
Diego de Carreo todos los bienes rayces quel dicho monesterio de San Francisco
tena en la felegresa de Lugones, que se pag della antes de agora; le fueron dados
e ms diez e ocho mill e setecientos e cinquenta maraveds que en dineros de
presente le qued de dar fray Cristbal Yves, guardin del dicho monesterio por s
e por los otros frayles (tachado) del dicho monesterio, le di e qued de dar pago e
seguridad dello dende aqu al da de San Juan de junio deste presente ao para que
realmente dello sea pagado. Ms y allende de la dicha hacienda de Lugones la qual
perpetuamente queda con el dicho seor Diego de Carreo, y el dicho seor Diego de
Carreo se oblig con su persona e bienes, muebles e rayces, abidos e por aver, de
tener e guardar lo sobredicho e que l ni otro no pedirn ni demandarn la dicha
casera de Coladenes agora ni en tiempo alguno e caso que lo haga que le no bala. E
luego los dichos fray Cristbal Yvez, guardin y el padre fray Alonso de Pieros,
pedricador, e fray Gaspar de Santollano e fray Alonso de Andalln e fray Juan de
Aguilar e fray Juan de Bascones, frayles profesos del dicho monesterio que presentes
estaban en su ayuntamiento a campana taida, dixeron que abiendo entendido todo
lo dicho e la utilidad e probecho que al dicho monesterio se sigua e darles el dicho
seor Diego de Carreo la dicha casera que lo aetaban e azetaron e riciban para s
e para el dicho monesterio para que sea suya e con el dicho cargo que tiene
quedaron de pagar las dichas inco fanegas de pan de niversarias segn que la dicha
casera estaba obligada por las dichas niversarias de la dicha Mara Belazques e Ruy
Yigo de Carro e su muger e Alonso Gonzalez de la Rua tal (tachado) como de la
renta, sus hazedores segn y de la manera que antes la tena el dicho monesterio,
segn est los contratos ante Pedro Dez de Billabona, escrivano, e otros escrivanos,
e desde agora se constituyian por debdores de las dichas niversarias e pan de renta
dellas y el dicho Diego de Carreo por libre de qualquier cargo o debda que en razn
desto estubiese obligado en cargo de pagar dejando como dexaron al dicho seor
Diego de Carreo los dichos bienes de Lugones segn son suyos e por contrato se
los entregaron; el qual dende agora rebalidaron para que sea suyo perpetuamente e
de sus herederos o suzesores. E ms que harn la paga de los dichos inquenta
dineros para los quales luego rescibi veynte dineros en presenia de m, escrivano e
escrito e para conplir lo suso dicho el dicho padre guardin e frayles del dicho
monesterio obligaron los bienes del dicho monesterio e rentas del dicho monesterio
para en seguridad de lo sobredicho, que espresamente dende agora ypotecaron a la
paga e saneamiento de lo que se obliga en fabor del dicho Diego de Carreo e todas
11%
partes otorgantes dieron e otorgaron todo su poder conplido a la justicias de Su
Magestad para que ans se lo hagan conplir, pagar e mantener realmente e con efeto
como si por sentencia de juez conpetente ubiera seydo juzgado e sentenciado la tal
por ellos pedida e consentida e pasada en cosa juzgada sin remedio de apellacin nin
suplicacin sobre lo qual renunciaron todas las leys, fueros e derechos, albalaes e
prebilegios que les no bala en juycio ni fuera del e la ley e derecho en que dize que
general renuniacin de leys no bala. E lo firmaron el padre guardin por s e por los
dems y el dicho Diego de Carreo lo firm estando presentes por testigos el seor
Alonso de Huergo e Martn Antonio Moxica e Domingo de Salas e Bartolom de
Fueyo. E yo escrivano doy fee conosc los otorgantes fray Cristbal Yvez, Diego
Carreo, Cristbal de Carrio, escrivano. En donde deza le di, escrivi entre
renglones tachado deza como. E yo sobredicho Cristbal de Carrio, escrivano
pblico del nmero e de la dicha cibdad de Obiedo do otorgamiento del dicho escrito
pblico. Soy presente en uno con los testigos. En fee de la justicia fize ans este myo
segno ques de escrivano en testimonio de verdad. Cristbal de Carrio.
- 4 -
0ristbal <e(, guardin del convento de 5an $rancisco de Oviedo, toma posesin
del caser2o de 0oladanes comprado a 'iego carreo, regidor de Ovido, el @ de ,ulio
de HMM[.
AHN, CLERO, REGULAR-SECULAR, leg. 5222.
En la aldea de Coladanes que es en la cibdad de Obiedo a nuebe das del
mes de julio de mill e quinientos e cinquenta e ocho aos ante m escrivano e
testigos de yuso escriptos parece presente el muy reverendo seor padre fray
Cristbal Yvez, guardin del seor San Francisco desta cibdad de Obiedo e dixo
que en la mejor forma e manera que poda e de derecho deba peda y requera a m
escrivanole diese por testimonio sinado en manera que hicieselo en como por virtud
desta benta a l y al dicho monesterio fecha por el seor Diego Carreo, vezino e
regidor de dicha cibdad de Obiedo que presente estaba se apoderaba e apoder en
la dicha casera de Coladanes en nombre del dicho monesterio y el dicho seor Diego
Carreo que presente estaba dixo que le daba al dicho la posesin de la dicha
acienda segn e como en la dicha carta de benta se contena, entregndole la llabe
del dicho orrio, y un tapn e cesped y un trmino de prado e rboles de la dicha
casera, y el dicho guardin dixo que se aba e obo por apoderado en la dicha casera
y lo pedi por testimonio el dicho seor Diego Carreo dello consenta e consenti en
el dicho apoderamiento. Testigos, el padre Pieros y Andrs de Carreo y Antonio de
Pardones, criado de m, escrivano, e yo el dicho Francisco de Nores, escrivano de Su
Magestad real y del nmero de la ibdad de Obiedo, en uno con los dichos testigos
presentes fu a lo que de suso se haze menin y de ruego y pedido del dicho padre
guardin lo hizo escrivir y firmar deste mi segno y firmar con sus nombres ques en tal.
En testimonio de verdad (signo). Francisco de Nora, escrivano.
(Al margen:) Venta y apoderamiento del prior, monesterio e convento de San
Francisco desta ibdad de Obiedo (signo).
- 5 -
%icencia del maestro provincial dela =rovincia de 5antiago de los $ranciscanos
0onventuales, -aspar de 3strella, para que el convento de 5an $rancisco de %ugo
120
pudiera vender los bienes que pose2a ,unto a la ermita de 5anta 0ru( de =ortomar2n,
?M de mar(o de HMMN.
AHN, CLERO-REGULAR_SECULAR, leg. 3522, exp. 3.
Muy amado en hesucristo.
Reverendo Padre General desta nuestra casa de San Francisco de Lugo,
maestro Gaspar de la Estrella, provincial de la provincia de Santiago, le encomienda
al Seor por quanto viniendo agora a bisitar esta nuestra casa de Sant Francisco de
Lugo, hall y fue por justicia requirido si quera vender un reliquario en que la casa
padesca detrimento para no se bender por las presentes doy lienia a buestra
reverencia para que pueda vender o mandar vender unas iertas tierras y huertas que
estn junto a la hermita de Santa Cruz de Portomarn, y para mejor lo poder hacer en
este caso le cometo toda mi autoridad para que pueda hacer carta de benta a
qualquier y qualesquiera personas que comprarlas quisieren porque ans lo he por
bien y hazer serbitio de Nuestro Seor. Dada esta nuestra carta de Sant Francisco de
Lugo, a los beinte y inco de maro de la hera de mil y quinientos y cinquenta y siete.
Bervigratia, fray Gaspar de Estrella, magister provincialis. (Sello placado)
- 6 -
=oder de #artolom de -i,n, guardin del convento de 5an $rancisco de %ugo, para
Puan de 0iudad 6odrigo, vicario del convento, para vender o arrendar los bienes
ane,os a la ermita de 5anta 0ru( de =ortomar2n, ?Z de enero de HMM[.
AHN, CLERO-REGULAR_SECULAR, leg. 3522, exp. 3.
Sepan quantos esta carta de poder e procurain vieren como nos frai
Bertolom de Gijn, guardin del monesterio de Sante Francisco de la iudad de
Lugo e fray Lope de edrn e frai Gregorio Gonzlez e frai Alonso de Caprn que
todos estamos juntos y flaires profesos y conbentoales del dicho monesterio, estando
todos juntados en nuestro captulo llamados por son de campana taida segn que lo
abemos por costumbre para semejantes casos y cosas y cosas (sic) neesarias y
probechosas a nos y a nuestro monesterio, otorgamos e consemos por esta
presente carta que damos e otorgamos todo nuestro poder conplido, libre, llenero,
vastante, sufiiente, segn que nos lo abemos e tenemos e ms conplidamente lo
podemos e debemos dar y otorgar de derecho e de fecho con libre e general
administrain a el padre frai Juan de iudad Rodrigo, vicario y flaire del dicho
monesterio e espresa y espeialmente para que por nos y en nuestro nombre y para
nos y la dicha nuestra casa. Y por virtud de la lienia a nos dada por el padre
probinial de la dicha horden de San Francisco segn est fyrmada de su nombre, de
la qual yo el escrivano doi fee porque la b y ley, podais bender, aforar, arrendar,
acensuar enpenar, arrendar las heredades anexas e pertenesientes al nuestro
monesterio e casa de Santa Cruz de Portomarn que hes anexo a la dicha casa y
horden, que son las heredades y tarrenos desde la primera canela de hazia la villa
de Portomarn hasta la esta segunda canela la qual ans como dicho es podais
vender, aforar, arrendar e trocar, enpenar, acensuar por los anos e preios de a
quyen por ellas ms diere a utilidad y probecho nuestro e del dicho nuestro
monesterio y casa de San Francisco. Lo qual todo que dicho es podais azer a vuestra
vien bista y conforme a lo de arriba el qual bendindolo bos e aforndolo e
arrendndolo e aensundolo bos el dicho fray Juan de iudad Rodrigo, nuestro
procurador, como dicho es nos lo hemos por bendido, aforado, rematado, aensuado
como si nos todos fusemos presentes a ello y por nos juntamente con la dicha
lienia por el dicho probinial dada fuesen otorgadas qualesquyera escripturas,
ventas, arrendamyentos, otorgndolas bos nos dende agora y dende el da que las
121
otorgades nos las hemos por fechas y otorgadas y por buenas y verdaderas como si
a todo ello fusemos presentes. Y nos obligamos con nuestras personas e vienes
espirituales y temporales y los vienes e rentas e limosnas del dicho monesterio de
San Francisco y sus anexos de aber nos por bueno, fyrme y baledero todo lo por el
dicho nuestro procurador fecho, vendydo, otorgado, aforado, arrendado, aensuado,
enpenado e de no yrmos contra ello e de abermos por buenas las cartas por bos
fechas e de no yrnos contra ellas agora ni en tiempo alguno contra los flayres que son
e sern del dicho nuestro monesterio no yrn contra contra ello, antes lo abern por
bueno por ser como hes para cosas porbechosas del dicho nuestro monesterio e
casa de San Francisco de la iudad de Lugo donde vos est dada la dicha lienia y
para ans desenpennar la dicha pyeza e relicaryo contenida en la dicha dula del
dicho probinial. E para lo suso dicho bos damos el dicho poder con todas sus
ynidenias y dependenias, anexedades y connexedades con libre e general
administrain as nesesaria ques rellebain; vos rellebamos por nos y en nombre
del dicho nuestro monesterio de toda carga de satisdain e obligain, fyadora e
costas so la clausula del Derecho ques dicha en latn indyionis sisti indycatamus
solbi con todas sus clusulas en Derecho acostumbradas en fee e testimonio de lo
qual vos otorgamos dello esta carta de poder e procuracin como dicho es. Ante el
presente testimonio e testigos de yuso escriptos en cuyo registro el dicho frai
Bartolom de Xijn, guardin, e fray Lope de edrn e fray Gregorio Gonzlez e fray
Muos de Nuestro, no lee, por nos y por los dems que fue fecho y otorgado en la
ibdad de Lugo dentro del dicho monesterio de San Francisco de la dicha ibdad a
beynte e seis dias del mes de henero del ano de mill e quinientos e incuenta y ocho
annos. Traslado dello presentes por testigos Martn Vesino, santero, y Francisco de
Barjacar, pentero, e vezinos de la ibdad de Lugo e Gregorio Alberez, vezino de
Tierra de Cabelas y otros. E yo el escrivano doy fee, conosco los otorgantes que son
los mysmos. Aqu do y pas ante m Domingo de Movriz escrivano fray Bartolom de
Xijn, guardin, fray Lopo de edrn, fray Gregorio Gonzlez, fray Alonso de
Casapryn e yo el dicho Domingo de Movriz, escrivano e notario pblico del nmero de
sus esarias e Catlicas Magestades en la su Corte, reinos e senoros en uno con los
dichos otorgantes y testigos presente fuy a el otorgamiento desta carta de poder,
segund que ante m pas e por mi propia mano lo escrib y saqu del propio horiginal,
el qual doy fee, queda en mi poder por registro fyrmado del padre guardin y flaires
arriba declarados los quales doy fee, conosco que son los mysmos. E por ende, de
pedimiento e requirimyento del dicho guardin y flayres y conbento pose aqu estos
mis no(n)bre e sinogo (sic) que son a tales. En testimonio de berdad que tales son.
(Signo) Domingo de Monriz, escrivano.
- 7 -
0arta de venta a Alonso '2a( =ramo de los terrenos ane,os al monasterio de 5anta
0ru( de =ortomar2n por HZ ducados de oro, el JH de enero de HMM[.
AHN, CLERO-REGULAR_SECULAR, leg. 3522, exp. 3.
(Tachado:) Escriptura de venta que hio y otorg fray Juan de la Ciudad Rodrigo,
vicario y procurador del monesterio de San Francisco de la ciudad de Lugo a fabor de
Alonso Daz de Prramo por un monte ques sito a Puertomarn.
(Signo). Yn Dey nomine, amn. Sepan quantos esta carta de benta rasa bieren como
yo frey Juan de ibdad Rodrigo, bicario e procurador que soy del monesterio de San
Francisco de la iudad de Lugo, que soy presente por bertud del poder que tengo del
probinial de Santiago, flayres, conbento del dicho monesterio de San Francisco, para
azer e otorgar lo que yuso en esta carta de benta ser contenido y otras cosas
122
segund que por el dicho poder ms largamente se contiene e pas ante Domyngo de
Movriz, escrivano de Su Magestad y bezino de la iudad de Lugo, del qual yo el
escrivano doy fee que lo b dado y entregado por el guardin e conbento del dicho
monesterio a frey Juan de iudad Rodrigo, flayre del dicho monesterio, para otorgar y
otras cosas. Por ende por bertud del dicho poder e de una lienia dada por el dicho
probinial al guardin de San Francisco para dar el dicho poder e otorgar esta carta
de benta, por ende otorgo e conosco por esta presente carta que en el dicho nonbre
del dicho guardin e conbento del dicho monesterio de San Francisco que bendo
firmemente para syempre jams por ius e seuro de heredad syn trebuto o
(contribuin) alguna, a bos Alonso Daz de Pramo, bezino de la villa de
Puertomarn, que soys presente, para bos e para vuestra muger Olinda Daz de
Guytin e para vuestros yjos y erederos. Es a saber todo el terratoryo quest de
canpo e monte desde la primera canela de azia la mano de Portomarn asta la
segunda canela que sa ms erca del dicho monesterio de Santa Cruz siguiendo
que ba ercado este monte e terratorio de sebe e erro de riba para baxo de canela
a canela que dichas son primera e segunda asta dar abaxo a las binas que son del
cabildo de Santiago segund quel dicho terratorio e montes anexo al dicho monesterio
de Santa Cruz. El quel dicho terratorio e montes de suso declarados bos bendo con
sus entradas e salidas questas an e aber deben con que bos el dicho Alonso Daz de
Pramo e vuestros herederos deys camino libre e ysento para entrar al dicho
monesterio depie e cada carro sy fuere menester par aser benta del dicho monesterio
e agua e fuente para probecho e serbentia de la casa e cosas della e syn
enpedimiento lo qual ansy bos bendo por preio e quanta de diez e seys ducados de
oro, que por ello bos me distes e pagastes e yo en nonbre el dicho guardin e
conbento de bos el dicho Afonso Daz de Pramo reib realmente e con efeto a la
fecha e otorgamiento mo desta carta en presenia del notario e testigos de los
quales me doy e otorgo de bos por bien contento e pago en nombre del dicho
guardin e conbento, por quanto me los distes e pagastes en quatro ducados y en
dos taas de plata que yso e mont bien la dicha quenta de los quales me doy e
otorgo de bos por bien contento e pago a mi boluntad e bos doy dellos carta rasa de
pago e finequito para syempre e conozco e confeso que ms no bale por quanto no
pude de aber ni fallar quien por ello ms me diese ni prometiese como bos el dicho
Alonso Daz aunque sobre dello fyze mis diligenias. E sy otro ms bale de la
demasa sy ende la ay bos fago dello graia e donain aquella que llama el Derecho
entre bibos porque dello me plaze y es ansy mi bolundtad en el dicho nombre y en el
dicho nombre (sic) desde oi da del otorgamiento desta carta de benta de m e del
dicho monesterio de San Franisco, guardin e conbento y del dicho monesterio de
Santa Cruz me aparto de todo el derecho, boz, auin, sennorio, posesyn quel dicho
monesterio a e tiene de dicho monte e terratorio de suso dicho e declarado y en bos
el dicho Alonso Daz de Pramo e vuestra muger y erederos lo pongo, edo,
renunio e traspaso para syenpre jams como dicho es e por la presente carta de
benta bos doy y otorgo en la posesin dello quanto de Derecho puedo y debo e oy a
vuestro derecho ms conbiene la podays tomar por vuestra propia autoridad o de jues
ordinario qual ms quysieredes e por bien tubieredes e azer dello y en ello como de
vuestra cosa propia, libre e quyta e desenbargada que ha y debe ser por bertud desta
dicha carta de benta que dello bos fago. E otorgo e digo que prometo e obligo los
bienes e propios del dicho monesterio a m obligados por el dicho poder e como en tal
caso mejor obligar puedo, quel dicho monesterio, probinial, flayres e cobento de bos
arn ierto sano e de paz el dicho terratorio e monte con sus planta del o del segund
de suso ba dicho errado y acomatado. E contra ello no yrn ni pasarn so pena de
los bolber e restituyr los dichos diez e seys ducados con el doblo. Y el monesterio sea
obligado de bos los bolber e restituyr quando ansy no hos lo yziere sano y de paz e la
pena pagada o no pagada en esta carta de benta sea firme bala en juyzio e fuera del.
E para lo ansy tenern presente obligando como obliga (tachado) do tengo e obligo el
dicho monesterio e sus bienes propios a m obligados por el dicho poder, doy e
123
otorgo todo mi poder conplido a todas e qualesquier juezes, justiias y eclesysticas
e de mi fuero e juridiin e del probinial e conbento e monjes de mi juridiin ante
quyen desta carta de benta fuere pedido complimiento y execuin de lo que
declarado para que me lo fagan ansy tener e conplir realmente e con efeto por la va
que mejor obiere lugar de Derecho y ansy al dicho prior e conbento donde tengo
poder bien como sy esta carta de benta fuese suia difinitiba e por ellos e por m
consyntida e la tal fuese pasada o cosa juzgada e por nos consintida e no apelada
ierta y en razn de lo qual renuncio e parto de m e de mi fabor e ayuda e del dicho
guardin e conbento todos e qualesquier leis, fueros, derechos, escritos e no escritos,
que en su fabor e mo sean para yr e pasar contra esta dicha carta e todas en general
y a cada una que en el plemticas, partidas e ordenamientos reales e las leis
conforme a camare e todo otro derecho e fabor que en su fabor tengan e yo en su
nonbre aunque asy no baya renoniado ni espresado lo doy por renonciado y
espresado y en espeial renonio la lei general que diz que general renoniain de
leis que ome faga non bala, en testimonio de lo qual e por que sea fyrme bos otorgo
dello la presente carta de benta en la menera que dicha es ante el escrivano pblico e
testigos de yuso iscritos en cuyo registro yo el dicho fray Juan de iudad Rodrigo,
bicario e procurador suso dicho por mayor firmeza dello lo fyrmo de mi nonbre e a los
presentes ruego sean dello testigos que fue fecha e otorgada en la villa de
Puertomarn al postrero da del mes de enero del ano del Naimiento de Nuestro
Salvador hesuchristo de mill e quinientos e incoenta e hocho annos estando a ello
presentes por testigos Diego Darmesto e Juan Martnez, apatero, bezinos de la
dicha villa e Gonalo Prez dos Moymentos, e Symn Surez, yjo de m el presente
escrivano. E yo el escrivano doy fee que la paga de los dichos diez e seis ducados se
fyzo en mi presenia e de los dichos testigos, fray Juan de iudad Rodrigo, bicario e
procurador. E yo Gonalo Visiedo, escrivano pblico de Su Magestad a lo que dicho
es e otorgamiento desta carta de benta presente fue e fielmente por mano de otro lo
fize escribir e sacar de mi registro segund que ante m pas e se otorg; e doy fee
que otorgamiento como aqu doy synado e firmado. Queda en mi poder por registro
firmado de los dichos fray Juan de ibdad Rodrigo, otorgante, e por ende aqu este
mi signo fize. En testimonio de verdad. (Signo) Gonalo Visiedo, escrivano.
- 8 -
Alonso '2a( de =ramo toma posesin de los terrenos que los $ranciscanos
0onventuales del convento de 5an $rancisco de %ugo tenin ,unto a la ermita de
5anta 0ru( de =ortomar2n. s. f. 8'ocumento muy deteriorado9
AHN, CLERO-REGULAR_SECULAR, leg. 3522, exp. 3.
(...) (pre)sente (el dicho) Alonso Daz de Pramo (...) despus tomara
lo que (...) presentes estas tres (testigos en la carta) de benta (...) e lienia e otras
cosas (...) sea fecha la dicha benta por los flayres conbentoales del monesterio de
San Francisco de Lugo de la (heredad) de Santa Cruz de canela a canela (...) de
todo al derredor (...) y ba asta baxo al ro (...) tales escripturas (...) e peda e (...) tena
e estaba por los dichos testigos (...) e jur que sern buenos e berdaderos (...) como
de tales quera usar, y el dicho senor teniente dixo que lo oy salir y ubo las dichas
escripturas por presentadas, registradas ans dentro de la dicha erca e canelas,
tom por la mano al dicho Alonso Daz de Pramo y all le di la posesin real, autual
y esperitual bel casi e por ynsinias de posesin cedi tierra e piedra e madera segund
que los usos e costumbres de Derecho en tal caso se requera. El dicho Alonso Daz
de Pramo ans las resibi e se di por metido e apoderado en las dichas
posesiones e la heredad e rboles e plantados e salidos de todo lo contenido en las
dichas escrituras e lo pedi por testimonio. E el dicho seor teniente dixo (tachado)
mandaba e mand que ningn persona de ningn calidad e estado que fuese no le
12&
ay. Ba tachado dixolo y no bala. (...) E yo Rodrigo de Villar (escrivano e notario)
pblico de Sus Magestades (...) que (...) presente fu con el (dicho) senor (...) e
testigos a la dain desta dicha posesin en (...) pas as y por mi propia (mano)
bien (...) lo escrib. Por ende por ser suietos (...) en su nombre ques tal. En testimonio
de berdad. (Signo) Rodrigo de Villar, escrivano.
- 9 -
"nventario los bienes del convento de 5an $rancisco de +ivero reali(ado despus de
pasar de los $ranciscanos 0onventuales a los Observantes en septiembre y octubre
de HMZN, y declaracin de necesidades por los nuevos poseedores.
AHN, CLERO, REGULAR-SECULAR, leg. 3434, fols. 188-196.
Pedimiento del monesterio e convento de Sant Francisco.
En 16 de setiembre del ao de 1567.
En la villa de Bibero a diez e seis das del mes de setenbre de mill e
quinientos y sesenta y siete aos, ante el muy magnfico seor lieniado Francisco
Sedeo joez ordinario en la villa de Bibero e su tierra por Su Magestad, paresi
presente el muy reberendo padre frai Andrs de Villaffila, guardin en el monesterio
e convento del seor San Francisco desta villa, me lament reformado e reduzido a la
Santa Observania (interlineado: por orden y mandado del muy reberendo padre fray
Alonso Gutirrez, provinial del dicho Orden e por virtud de sus letras e cartas que
esivi) e de que le convena y hera nesesario ante el dicho seor joez ordinario
presentar testigos e hazer informain e avaliain de los bienes quel dicho
monesterio e conbento tena de tienpo que hera conventual: pan de renta, casas,
vias, heredades y otras propiedades , y del valor dellos, y ans mismo de las
nesesidades que en el dicho monesterio e convento ayans para clizes,
vestimentas e ornamentos de serviio del culto divino como de edefiios y reparos
que son muy tiles y de que ay nesesidad para la dicha casa e convento y de lo que
podan hazer de costar, hera para ellos nesesario e presentados e avindolo visto e
mirado e toviendo los testigos sobre ello su pareszer e declaraiones enviarlo delante
Su Santidad e delante la Real Magestad del Rey nuestro seor para que visto
probeyesen lo que ms al servio de Dios e vien e provecho de la dicha casa e
relligiosos della coviniese, pido al dicho seor joez ordinario le mandase tomar e
resevir los dichos testigos e resebidos lo que declaren e declararen sobre la dicha
razn escrito en linpio e de manera que hiziese fee con la autoridad requerida se lo
mandase dar o un traslado dello signado para el efecto suso dicho, sobre lo qual pido
cunplimiento de justiia e juro por las rdenes que tiene de San Pedro e San Pablo no
lo peda con malizia.
(Pie de pgina:) Ba entre renglones o dize: por orden e mandado del muy
reberendo padrea frai Alonso Gutirrez, provinial de la dicha Orden e por birtud de
sus cartas y letras que esivi. Vala.
El dicho seor joez ordiario dixo que admita e admiti el dicho pedimiento e
quel dicho padre guardin tenga e presente los testigos e personas de que para el
dicho efeto se entendiere aprobechar y sta presto de se los mandar, tomar e
resebir testigos y mande esgreturas a Alonso de (Vanares) los del dicho seor joez
ordinario.
(Signo) El licenciado Sedeno. Pas ante m Pedro Garca, escrivano (signo).
Da dem.
Nombramiento de testigos.
125
E despus de lo suso dicho en la dicha villa de Bibero, da, mes y ao suso
dichos, entel dicho seor joez ordinario paresi presente el dicho padre guardin e
dixo que a l le paresa que para efeto de hazer la dicha declarain e avaliain de
bienes e para lo ms contenido en su pedimiento le convena presentar a Francisco
Rodrguez Sazido, regidor, e Alonso Daz de Pedrosa, escrivano pblico, porque en
amvos a dos heran onbres hijosdalgo viexos y de buen entendimiento y espirienia
con los quelaes se poda descargar la conienia suya e de los ms religiosos del
dicho convento. Pidi al dicho seor joez ordinario los mande pareszer ante s e les
conpela a que con juizio declaren e digan sus dichos e hagan el dicho apreio. El
dicho seor joez ordinario dixo que lo oya y mand que los dichos Alonso Daz e
Francisco Rodrguez parescan delante dl, los quales paresieron e pareszidos el
dicho seor joez ordinario tom e rezivi dellos juramento en forma de Derecho por
Dios Nuestro Seor, e sobre una seal de cruz en que pusieron sus manos derechas
e prometieron dezir e declarar la berdad del lo que supiesen y entendiesen del dicho
negocio e que para el dicho efeto hazan las declaraiones nesesarias. Testigos los
dichos.
(Signo) El licenciado Sedeno. Pas ante m Pedro Garca, escrivano (signo).
Da idem. Pedimiento de los testigos.
Despus de lo suso dicho en la dicha billa de Bibero, a los dichos diez e seis
das de dicho mes de setiembre del dicho ano de mill e quinientos e sesenta y siete
annos ante el dicho senor escrivano los dichos Francisco Rodrguez e Alonso Daz de
Pedrosa testigos para el dicho efeto nombrados declaran que para mejor poder
declarar en Derecho sus dichos en razn deste negoio, atento que los bienes del
dicho convento estaban en dibersas partes e tenyan sobre s algunas cargas e
pensiones, ver los apeos de escrecturas antiguas e los testamentos e cartas por
donde los dichos bienes aviansele mandado. Por ende dixeron que pedan e pidieron
al dicho seor juez mandase o diese orden en cmo las dichas escrituras les fuesen
mostradas para que mejor pudiesen desir sus dichos. Y el dicho seor joez ordinario
viendo lo suso dicho ser justo e que convena que los dichos Francisco Rodrgues
Sazido e Alonso Daz viesen las dichas escrituras y apeos se las manda mostrar e
servir delante dellos. Lo firm de su mano.
(Signo) El licenciado Sedeno. (Signo) Pedro Gara, escrivano.
Da 23 de setiembre. Tasamiento.
Despus de los suso dicho en la dicha villa de Bibero estando dentro en el
monesterio del seor San Francisco el dicho padre fray Andrs de Villaffila en
complimento del auto del dicho seor joez ordinario esivi e mostr a los dichos
Francisco Rodrguez Sazido e Alonso Daz de Pedrosa las escrituras que en el dicho
convento e monesterio ay de los bienes a ella pertenecientes para efeto de los sus
dichos e hazer la dicha averiguain e tasain, e por ellos vistas hizieron la
declaracin seguiente: fecho a veynte e tres das de setiembre del dicho ano de
sesenta e siete e lo firmaron de sus nombres.
(Signo) Francisco Sazido. (Signo) Alonso Daz de Pedrosa. Pas ante m
Pedro Gara, escrivano.
Entra el memorial de los bienes razes quel convento tiene en la villa
de Bibero e su tierra e comarca y en otras partes con las cargas de universarias e
misas e otras obligaiones por razn dellos y el valor de los dichos bienes.
tem dixeron e declararon Francisco Rodrguez Sazido e lvaro Daz
de Pedrosa, testigos e personas de quien se an hecho el apreio e avalorain de los
dichos bienes que hallaban que al dicho monesterio e convento pertenesa e lleva e
posehe los bienes abaxo contenidos con las cargas de aniversarias e misas e del
valor siguiente:
(Al margen:) Partida 1. Juanzes. Misa 1 por mes.
tem declararon que vistas las escrituras, apeos anteguos e modernos
que se hallaron en el tembo (sic) y escrito del dicho monesterio; tiene el dicho
monesterio una hazienda en la felegresa de Juanzes que anda en fuero y la traen los
126
avades e Juan Amor y pagan de fuero inco zelemines de trigo por la medida biexa
que cada zelemn de trigo haze tres toledanos y un poco ms de la medida de vila e
(interlineado: por) esta hazienda se deve e est el convento obligado a dezir por ella
una misa en cada mes que son doze por anno para sienpre. La qual hazenda
seyendo libre e sin el dicho ensso la tasaron e moderaron en valor (tachado:
docientos) inquenta e siete ducados e medio a razn de honze dineros e medio cada
ele- (Margen derecho:) LV ducados.
mn por la medida viexa que a este respeto tasaron la fanega de trigo a treze ducados
y la de enteno a nueve dineros e medio. Los quales bienes estn a legua y media
del dicho convento.
(Al margen:) Partida 2. Viallachaa. 2 cantadas.
tem ms declararon que tena el dicho monesterio en la aldea de
Villachaa que es legua e media del dicho monesterio una hazienda y heredades que
andan en fuero de seis elemines de trigo por la medida viexa que es conforme a la
medida de arriba por la qual se deve e es a cargo del dicho monesterio dos misas
cantadas de universaria perpetuas en cada un anno que seyendo libre e sin ensso.
La tasaron en setenta ducados. (Margen derecho: LXX ducados)
(Al margen:) Partida 3. Figuerido.
Ms declararon que tiene el dicho monesterio una hazienda en
Figuerido, tres leguas e media del dicho convento, e con heredades de pan llevar
sobre las quales no paresi aver pensin, las quales tasaron e moderaron en treze
ducados e renta una fanega de trigo por la medida de vila. (Margen derecho:) X
ducados.
(Al margen:) Partida 4. Area.
Declararon ms los dichos testigos e abaliadores que el dicho convento tiene
en el lugar de Area de Otravann que es una legua del dicho monesterio unas
heredades de pan llevar e una casa que renta seis elemines de trigo en cada un
anno los quales la quedaron en venden libres en setenta ducados. No paresi de
presente universaria ni pensin sobre ellas ubiese. (Margen derecho:) LXX ducados.
(Al margen:) Partida 5. illero.
Declararon ms que el dicho monesterio tiene en la feligresa de Santo de
illero, media legua de tierra del, seis soertes de vinas que estn aforadas por tres
elemines e medio de trigo de fuero por la medida viexa que estn libres e sin
censso. Los avaliaron en quarenta ducados por ser bienes que se diminuyen. No
paresi carga de universaria sobre ellas. (Margen derecho:) XL ducados.
(Al margen:) Partida 6. Villachaa.
Declararon que tena ms el dicho monesterio ciertas heredades de pan llebar
en la aldea de Villachaa ques legua e media del dicho monesterio y renta dos fanegas
e media de trigo, las quales avalyaron en treinta e dos ducados e medio. Estn libres
porque de presente no paresa universaria sobre ellas. (Margen derecho:) XXX
ducados.
(Al margen:) Partida 7. Juanzes. Azebeda. Suegos. 3 cada semana.
Declararon quel dicho monesterio tiene ms en la felegresa de Juanzes que
es una legua dl un molino que renta siete elemines de trigo y otras heredades de
pan lebar que renta otros siete elemines e medio de trigo y ms en la feligresa de
Suegos otra hazienda de llevar pan ques una legua del convento e ay en ella vinnas e
casa que renta seis fanegas de trigo la qual hazienda parese fue mandada al dicho
monesterio con universaria de tres misas en cada semana perpetuamente como
paresi por testamento de los dotadores destos, los quales bienes seyendo libres e
sin la dicha pensin tasaron en dozientos e quarenta e inco ducados. (Margen
derecho:) CCXLV ducados.
(Al margen:) Partida 8. Grallal.
Declararon que dicho monesterio tiene en la felegresa e coto de Grallal a
quarto de legua del dicho monesterio ierta heredad de pan llevar mista con las
monxas de Valdeflores de por mitad que renta dos elemines de trigo lo qual
12'
liquidaron en beinte e tres ducados seyendo la hazienda libre. (Margen derecho:)
XX ducados.
(Al margen:) Partida 9. Grallal.
Declararon que tena ms el dicho monesterio en la felegresa de arriba ierta
hazienda de pan llevar que renta una fanega e media de trigo en cada un anno por la
medida de vila, la qual tasaron en diez e nueve ducados e medio siendo libre.
(Margen derecho:) XX ducados medio.
(Al margen:) Partida 10. Villachaa.
Declararon que tiene ms el dicho monesterio en la aldea de Villachaa iertas
heredades de pan llevar que rentan tres elemines e medio de trigo que paresiendo
ser libre lo tasaron en quarenta ducados. (Margen derecho:) XL ducados.
(Al margen:) Partida 11. Valle. 6 cada ao.
tem declararon quel dicho monesterio e convento tiene en la felegresa de
Valle iertas heredades de pan llevar segn est mista con las monxas de Valdeflores
que renta tres elemines de trigo por la medida viexa, loas quales avaliadores
tasaron en treynta e quatro ducados e medio. Parese que por esta hazienda se
deven seis misas de cada un anno para siempre por universaria. (Margen derecho:)
XXX ducados medio.
(Al margen:) Partida 12. Cuynna.
Declararon que tiene ms el dicho monesterio iertas heredaes de pan llevar
en el lugar de Cuyna que son tres leguas del dicho monesterio, que rentan inco
elemines de trigo por la medida viexa, los quales seyendo libres e sin pensin
avaliaron en inquenta e sete ducados e medio. (Margen derecho:) LV ducados
medio.
(Al margen:) Partida 13. Galdn.
tem declararon que tienen en el dicho monesterio iertas vinnas en la
felegresa de Galdo que es una legua de la dicha villa las quales lleba de fuero
Marcos Dapra en dos fanegas de trigo de cada un ano, las quales tasaron seyendo
libres en treynte y seis ducados. (Margen derecho:) XXXV ducados.
(Al margen:) Partida 14. Siln.
tem declararon que tiene ms el dicho monesterio en la felegresa de Siln, a
tres leguas del dicho monesterio iertas heredades de pan llevar que estn
arrendadas entres elemines de enteno de cada un anno que seyendo libres las
liquidaron en beynte e inco ducados e medio. (Margen derecho:) XXV ducados
(medio).
(Al margen:) Partida 15. Chabn.
Declararon que tena ms el dicho monesterio iertas vinnas en la felegresa
de Chavn, una legua del dicho monesterio, las quales llevan en arrendamiento ns
lbarez. Rentan en cada un anno quatro zelemines y medio de trigo, que seyendo
libres tasaron en inquenta e dos ducados. (Margen derecho:) L (ducados).
(Al margen:)Partida 16. Rabo de Golpe. 4 cada ao.
Declararon ms tener el dicho monesterio sobre el lugar de Ravo de Golpe e
felegresa de Valavello de Rago media fanega de trigo de censso por las quales el
dicho monesterio tiene obligacin de dezir quatro misas de cada anno, la qual
seyendo libre tasaron en seis ducados e medio. (Margen derecho:) Ojo. V ducados
(medio).
(Al margen:) Partida 17. Regueira. 3 cada ao.
tem declararon que tena ms el dicho monesterio en Los Cortellos, felegresa
de la Reguera, que es una legua de la dicha villa una fanega e media de trigo de
renta que seyendo libre tasaron en diez e ocho ducados e medio. Parese que deve
de universaria el dicho convento tres misas de cada un anno perpetuamente (Margen
derecho:) XV ducados (medio). Ojo
(Al margen:) Partida 18. Chavn. 1 missa cada sbado. Cantada da de
difuntos y resto en el mismo da, doce pobres, hombres e mugeres, de pao pardo,
perpetuamente.
128
tem declararon que tiene ms el dicho monesterio la quarta parte del
veneficio patrimonial de Santa Mara de Chabn que es a una legua del dicho
monesterio el qual mand doa Mara Sarmiento con carga de unibersaria de cada un
anno una misa en cada semana en el da del sbado, e ms una misa cantada el da
de difuntos de cada un anno y que en el dicho da de difntos los frailes del dicho
monesterio fuesen obligados a vestir doze pobres de onbres e mugeres de panno
pardo para siempre y fue condiin que si los dichos frailes no diesen las dichas
misas su heredero llevase la parte suso dicha del dicho veneficio e cumpliesen lo por
ella mandado. Paresiles que sacada la costa de la venefiiain de los dichos
sentos rentaran veinte e sete ducados e medio de cada un anno. (Margen derecho:)
XXV ducados medio.
(Al margen:) Partida 19. Chabn. 4 cantadas cada anno. 1 cada semana.
tem declararon que tena ms el dicho monesterio en la dicha felegresa de
Chabn una casa viexa con doze e xornales de vinnas que mand Pedro Sarmiento,
padre de la dicha doa Mara al dicho monesterio con carga en cada un anno de
quatro misas cantadas e ms una misa rezada en cada semana que son ans
cinquenta e seis misas y si el convento desistiese de la dicha hazienda el heredero la
llebase e cumpliese la universaria del coto. Que seyendo los bienes libres es de valor
de sesenta e quatro ducados poco ms o menos. (Margen derecho:) LX ducados.
(Al margen:) Partida 20. San Pedro. 1 cantada a cada semana.
tem declararon que tena ms el dicho convento un lugar en San Pedro de
Bibero con casa e lagar e doze xornales de vinnas junto a l que tiene de universaria
una misa cantada de Nuestra Seora en cada semana para siempre, la qual hazienda
seyendo libre la tasaron en iento e veinte ducados. (Margen derecho:) CXX
ducados.
(Al margen:) Partida 21. San Pedro. 12 misas.
tem declararon que tena ms el dicho monesterio en la dicha felegresa de
San Pedro de Vibero que es a una legua dl otros doze xornales de vinnas poco ms
o menos con un quarto de una casa e lagar que estn divididas en partes, las quales
partes se tienen doze misas de universaria para siempre, que seyendo libres las
tasaron en noventa ducados sin la dicha universaria. (Margen derecho:) XC ducados.
(Al margen:) Partida 22. Magaos. 6 misas.
tem declararon que tie (sic) ms el dicho monesterio en la felegresa de
Magaos una casa e siete xornales e medio de vinnas y sesenta pies de castanneiros
e dos nogueras e una perera e ierta heredad que tiene de pensin e universaria seis
misas de cada un anno, los quales bienes sin la dicha pensin tasaron en ochenta
ducados. (Margen derecho:) LXXX ducados.
(Al margen:) Partida 23. Magaos. 2 cantadas.
tem declararon ms que el dicho monesterio tiene en la decha felegresa de
Magaos que es a media legua dl diez xornales de vinnas por los quales parese se
deve de universaria dos misas cantadas de Nuestra Seora en cada un anno para
siempre, y esta hazienda seyendo sin universaria la tasaron en sesenta ducados.
(Margen derecho:) LX ducados.
(Al margen:) Partida 24. Junto a esta villa e otras partes. 12 misas.
tem declararon que fue mandado por Andrs Prez de Pedrosa al dicho
monesterio dos xornales e medio de vinnas y un elemn de trigo de ensso que son
tres quartos de una fanega y alguo ms, y dos elemines de enteno de fuero que se
devan sobre un quarto de un molino el qual molino se vino a yermo y el guardin
pasado conventual paresze que lo vendi y por esta hazienda el dicho convento aba
de decir doze misas rezadas para siempre, seyendo la dicha hazienda libre la tasaron
en quarenta ducados. (Margen derecho:) XL ducados.
(Al margen:) Partida 25. Galdo. 12 misas en los 12 meses del ao.
tem declararon que tena ms el dicho monesterio una casa e lagar en la
felegresa de Gredo, donde dizen A Trave con dies e siete xornales de vinnas poco
ms o menos con carga de doze misas en los dose meses del anno para siempre, y
12%
seyendo libres e sin ella la tasaron en iento e treinta ducados. (Margen derecho:)
CXXX ducados. Ojo.
(Al margen:) Partida 26. Junto a la billa. 2 misas al ao.
tem declararon que tiene ms el dicho monesterio junto y en redor de la villa
de Vibero y en Las Calzadas treynta e (interlineado:cinco) (tachado: dos) xornales e
medio de vinnas que por los dos xornales dellas se deven dos misas de cada un
anno y las dems no se halla sobre ellas carga, seyendo todas libres las tasaron en
dozientos (tachado: noventa) ducados. (Margen derecho:) CC ducados.
(Al margen:) Partida 27. Casa en la billa.
tem declararon que tiene ms el dicho monesterio una casa en la calle de la
Brada de que pagan de fuero de zereales al monesterio, la qual seyendo libre tasaron
en treinta ducados. (Margen derecho:) XXX ducados.
(Al margen:) Partida 28. Casa en la billa.
tem declararon que tiene ms el dicho monesterio iertas casas que estn
aforadas, las quales por todas son inco y estn junto del dicho monesterio e
zemiterio dl. Pgase por ellas de fuero e rentan todas treinta e seis reales e medio y
estas casas se dize que son perjudiiales al (ltima lnea: va entre reales inco vala, e
no vala los ducados en quarenta) dicho monesterio y al recogimiento de los frailes
parese que sera azertado si Su Magestad fuese servido que se derrocasen e se
hiziese otra obra ms conveniente para el dicho monesterio. Tsanse seyendo
propias e sin fuero e no se seguiendo perjuicio al dicho monesterio en iento e treinta
ducados. (Margen derecho:) CXXX ducados.
(Al margen:) Partida 29. Chao.
tem tiene ms el dicho convento un torren pequeno en el lugar de Chao
junto de las monxas de Valer, de un ducado. (Margen derecho:) ducado.
(Al margen:) Partida 30. Grallal. 12 misas. Ojo.
tem declararon ms que tiene el dicho convento en la felegresa de Grallal
contenido en los captulos antes deste: la mitad de una casa y lagar, e ms veynte e
ocho xornales de vinnas poco ms o menos de que se deve por la dicha hazienda de
universaria doze misas de cada un anno. Y siendo libre e sin pensin la tasaron en
iento e inquenta ducados. (Margen derecho:) CL ducados.
(Al margen:) Partida 31. Landrove.
tem tiene este convento en la felegresa de Landrove la mitad de una casa e
nueve xornales de vinna e una parte desta otra que son de fuero del obispo de medio
del quarto, los quales seyendo libres tasaron en setenta ducados. No paresi
universaria ni se sabe si la ay. (Margen derecho:) LXX ducados.
(Tachado:) tem aqu se feneszen los bienes que paresen del dicho
monesterio e convento tener que en la dicha villa e su tierra e comarca entran, las
nesesidades que en l ay segn el rigor de la Orden, de la Santa Observania a
pareszer de los dichos Francisco Rodrguez Sazido e Alonso Daz.
(Al margen:) Plata labrada. Clizes. Cruz. Candeleros. Custodias.
Enensarios.
Paresi ms aver en el dicho monesterio e convento y sacrista dl seis
clizes de plata con sus patenas, una cruz de plata dorada, la adopa y el pie por
dorar, dos candeleros de plata del altar, dos custodias pequenas del Santo Sagrario,
un enensario con su naveta sin cuchara.
(Al margen: peso). tem la qual dicha plata se pes en presenia del notario
desta causa por los dichos Francisco Rodrguez e Alonso Daz e paresi pesar toda
junta e en una masa veynte e ocho libras de a beynte honzas cada libra. (Margen
derecho:) XXV libras.
(Al margen:) Nesesidades.
Los quales dichos Francisco Rodrguez Sazido e Alonso Daz de Pedrosa,
abiendo visto dentro del dicho monesterio e convento las nesesidades que en l ava
a su leal saver y entender segn la estrecheza e rigor de la Orden de la Santa
Observania, dixeron son las siguientes:
130
(Al margen:) Murallas para zercas.
Dixeron y declararon quel dicho monesterio todo a la redonda dl est caydo e
los muros que ava e ay son baxos e de poca seguridad e fortaleza para lo que
conviene azer una zerca alta; segn la qual y la altura de que es nesesidad y la
mucha distania en que se a de hazer la dicha zerca tasaron que havr de costa ient
ducados segn valen los materiales para ello en esta tierra y la costas de los
officiales que en ello an de entender. (Margen derecho:) C ducados.
(Al margen:) Durmitorio.
ten dixeron que en el dicho monesterio e convento es nesesario un
dormitorio porque no ay ninguno, el qual y el costo dl tasaron en quatroientos
ducados. (Margen derecho:) CCCC ducados.
(Al margen:) Campanario.
ten dixeron y declararon ques muy nesesario que la torre del canpanario que
al presente est en el cuerpo de la iglesia en ves la de todos se mande e faga otra
torre al pie de la iglesia en parte ms dezente porque all no conviene estar. Para la
que tasaron e dixeron ser nesesario quatroientos ducados. (Margen derecho:)
CCCC ducados.
(Al margen:) Choro.
ten dixeron ser nesesario de baxar el coro que al presente (interlineado:
est) en el medio de la dicha iglesia e ponerlo enima de la puerta prenipal e suvir a
l las sillas que estn en un coro baxo en que los religiosos se asenten porque all
estara ms dezentemente. Para lo que tasaron ser nesesarios dozientos ducados.
(Margen derecho:) CC ducados.
(Al margen:) Retablo.
ten dixeron que es nesesario adereszar la capilla mayor e pintar el retablo
del altar mayor de la iglesia quest reient hecho y en blanco lo qual se a de pintar
de pinzel y dorarlo, todo lo qual tratado con maestros e personas que entienden la
costa que en ello puede aber tasaron en quatroientos ducados. (Margen derecho:)
CCCC ducados.
(Al margen:) Hospedera.
ten dixeron que dentro del dicho monesterio es nesesario una hospedera en
que se puedan ospedar los frayles huspedes que a l binieren con quatro
aposentos. No lo tasaron.
(Al margen:) Enfermera.
ten dixeron que en el sicho monesterio es nesesaria una enfermera porque
no ay ninguna y ay della gran nesesidad. No la tasaron.
(Al margen:) Rexa.
ten dixeron que en las rexas del dicho monesterio para el cruzero della es
nesesario de se hazer una rexa porque no ay ninguna. No tasaron el valor della.
(Al margen:) Ternos.
ten dxeron que para el serviio del culto divino cumplen y son nesesarios
tres ternos, el uno de fiestas prinipales y otro de difuntos e otro de Nuestra Seora y
que las dems casullas e ornamentos son viexos e usados e que no valen casi nada.
(Al margen:) Claustros.
ten dixeron que la casa del dicho monesterio est por muchas partes mal
reparada y espeialmente los claustros e que se llueven todos y la madera que en
ellos ay es viexa y podrida y que ay otros muchos e desa obra malos para cuyo
reparo es menester mucha costa.
(Al margen:) Confesionarios.
ten dixeron que en la iglesia del dicho monesterio no ay confesionarios y que
es una cosa muy nesesaria e que inporta mucho que los aya.
(Al margen:) Mangas de cruz.
ten dixeron que son nesesarias para serviio de la dicha iglesia dos mangas
de cruz, la una de fiestas y la otra de difuntos porque no ay ninguna.
(Al margen:) Frontales.
131
ten dixeron que los frontales que ay en los altares de la dicha iglesia son
viexos e usados y que son menester otros mexores.
(Al margen:) Libros.
ten se dize que ay nesesidad de algunos libros de punto y de canto porque
los que ay con viexos y pocos.
Octubre, 13 de 1567.
En la villa de Bibero a treze das del mes de octubre de el dicho anno de mill e
quinientos e sesenta y siete annos ante el dicho seor licenciado Francisco Sedeo
joez ordinario en la dicha billa e su tierra por Su Magestad paresieron presentes los
dichos Francsco Rodrguez Sazido e Alonso Daz de Pedrosa e dixeron que
presentaban e presentaron por sus dichos e declaraiones en razn de aquello que
por parte del dicho guardin fueron tomados e presentados los captulos arriva
contenidos ans para el valor de los bienes que paresieron perteneser al dicho
monesterio e convento de San Francisco como en razn de los reparos y cosas que
en el dicho monesterio les paresieron ser nesesarias, todo lo qual vieron, tasaron e
avaliaron a su leal saber y entender y ans mismo declaravan que las dichas
nesesidades an esplicado que la casa tiene porque en el rigor e modo de bibir de la
Observania no se podrn rehedificar ni hazer las tales obras por la esterelidad de la
tierra y las pocas limosnas que en ella se hazen donde entendan que con gran
dificultad los religiosos podran ser sustentados en su modo de bivir pues que los
pasados conventuales con la renta que tenan padeszian nesesidad; tanvin porque
la gente de la villa e tierra es pobre e mucho ms y en sto que an dicho e declarado
dixeron los dichos testigos que se afirmaban e restaban e firmaron e restaron e lo
firmaron de sus nombres. Luego paresi presente el dicho padre fray Andrs de
Villaffila, guardin en el dicho monesterio, e prob que de lo a su pedimiento se hizo
en razn deste negoio se le se le d un traslado signado y en pblica forma e
sacado en linpio e firmado de su merced interponiendo a ello su autoridad judiial. E
el dicho seor joez ordinario ubo por hecho e presentado del ante s los dichos autos
e de todos ellos y de lo dicho e declarado por los dichos testigos mand a m
escrivano le deva traslado signado e en pblica forma a lo qual e a todo lo sobre este
caso hecho dixo interpona e interpuso su autoridad e decreto judizial e lo firm de su
mano estando presentes por testigos Pedro Fernndez de Sermar e Marcos Alfeirn,
su ijo, e Francisco de Seguensas, veinos en la dicha billa de Bibero. Va enmendado
o dize treze valla.
El licenciado Sedano (signo). Francisco Rodrguez Sazido (signo). Alonso Daz de
Pedrosa (signo). Pas ante m, Pedro Gara, escrivano (signo).
Lleb el padre guardin un escrito signado (...) en San Andrs, por servicio de
Dios.
- 10 -
'ocumentos sobre la cesin de los bienes del convento de 5an $rancisco de +ivero
al convento de 5anta 0lara de 6ibadeo en HMNJ a la espera de una decisin papal
sobre el destino definitivo de los mismos.
AHN, CLERO, REGULAR-SECULAR, leg. 3434, fols. 197-202.
De San Francisco de Bivero.
(Al margen:) Mandamiento y comisin.
Frai Juan Ramrez, maestro provinial de los frailes menores de la probinia
de Santiago, por la presente doy comisin al reverendo padre frai Pedro de la
132
Fuente, guardin de nuestro convento de San Francisco de Bibero para qul
juntamente con el escrivano de Mondoedo apliquen al monesterio de Santa Clara de
Ribadeo todos los vienes raizes, rentas, derechos, e auticiones que en qualquiera
manera pertenece e pertenecer puede al convento de San Francisco de Bibero, de lo
que todo el dicho conbento con autoridad ma hazer dexain y cesin en la mejor
manera y en forma que puede y de Derecho debe en fabor del dicho conbento de
Santa Clara de Ribadeo, reserbando como por sta reserbo los frutos deste ao de
1573 para el conbento de San Francisco de Bibero por quanto tiene dichas las misas
que por razn de la dicha hazienda tiene obligain de dezir en cada un ao y porque
la aplicacicin de la propiedad de los bienes se a de hazer con autoridad de Su
Santidad, la qual hesperamos muy en brebe. Declaro que el monesterio de Santa
Clara de Ribadeo a de tener estos bienes como depositatio y admynistrador y
usufructuario dellos hasta que venga la declarain de Su Santidad por que entonces
se ar la aplicain segn e como Su Santidad mandare y alos de tener con la carga
que tienen de misas y anibersarios los quales a de mandar dezir en cada un ao en el
conbento de San Francisco de Bibero y a de dar por causa desto la limosna que
fuere. Razn al dicho conbento y suplico al seor probisor y justiia eclesistica y
seglar den para sto todo el fabor que fuere neesario. Dada en San Francisco de
Salamanca y de (al margen: junio 10 de 1573) junio a diez de mill e quinientos e
setenta e tres aos. Frai Juan Ramrez, maestro probinial.
(Al margen:) Escritura. Setiembre 5 de 1573.
En el nombre de Dios, amn. En el monesterio de(l) seor San Francisco de
la par de la villa de Bibero a inco das del mes de setienbre del seor de mill e
quinientos e setenta e tres aos, en presenia de m, el escrivano e testigo de yuso
escripto, los muy reberendos seores frai Pedro de la Fuente, guardin del dicho
monesterio, frai Juan de abala, frai Gregorio de Bolao, frai Francisco Rubio, frai
Juan de Bandonquillo, frai Domingo de Libona, frai Domingo Hestebez, frailes
profesos e conbentuales del dicho monesterio estando juntos y congregados en su
captulo e ayuntamiento a son de canpana tanida segn que lo an de uso e
costunbre, el dicho padre guardin esebi e ley la lienia e mandamiento ques del
tenor seguiente:
(Al margen:) Mandamiento y comisin.
Frai Juan Ramrez, minystro probinial de los frailes menores de la probinia
de Santiago, por la presente doi comisin al reberendo padre fray Pedro de la (de la)
(sic) Fuente, guardin del nuestro conbento de San Francisco de Bibero para qul
juntamente con el escrivano de Mondoedo apliquen al monesterio de Santa Clara de
Ribadeo todos los vienes razes y rentas, derechos y aiones que en qualquiera
manera pertenesen e perteneser puede al conbento de San Francisco de Bibero,
de lo qual todo el dicho conbento con autoridad ma haze dexain y esin en la
mejor manera y forma que puedo y de Derecho deben en fabor del dicho conbento de
Santa Clara de Ribadeo, reserbando como por esta reserbo los frutos deste ao de
mill e quinientos y setenta y tres (los frutos deste ao de mill e quinientos e setenta e
tres) (sic) para el convento de San Francisco de Bibero por quanto tiene dichas las
misas que por razn de la dicha hazienda tiene obligain de desir en cada un ao y
porque la aplicain de la propiedad destos vienes se a de hazer con autoridad de Su
Santidad, la qual hesperamos muy de brebe. Declaro quel monesterio de Santa Clara
de Ribadeo a de tener estos vienes como depositario y administrador y usufructuario
dellos hasta que venga la declarain de Su Santidad porque entones sea la
aplicain segn y como Su Santidad mandare y alos de tener con la carga que tiene
de misas y aniversarios los quales a de madar dezir en cada un ao en el conbento
de San Francisco de Bibero y a de dar por causa desto la limosna que fuere razn al
dicho monesterio. Y suplico al seor provisor y justiia eclesistica y seglar den para
sto todo el fabor neesario. Dada en San Francisco de Salamanca y de junio diez de
mill e quinientos e setenta e tres. Frai Juan Ramrez, minystro provinial. (Al margen:
sigue la escritura). Y as leyda y declarada la dicha hordenain y lienia de suso
133
incorporada y por los dichos padre guardin entendida, todos conformes y no
discrepantes, unnimes de su boto y conformidad obesdesieron el dicho preceto y
lienia con la reverenia y obedienia que deban, y en conplimiento dl, siendo tan
justo e conforme a su regla y observania otorgaban e otorgaron que en la mejor
manera, va y forma que pordan y con Derecho deban hazan e hizieron dexain,
renuniain y consignain en el dicho monesterio de Santa Clara de Ribadeo y en
el dicho conbento y religiosas dl segn y como por la horden y declarain en el
dicgo preceto y hordenain del dicho seor padre minystro probinial se contiene, de
que de suso se haze mynin de todos e qualesquiera vienes y herenias que tenga
el dicho monesterio del seor San Francisco de la villa de Bibero y le pertenezcan y
pertenesen puedan en qualquier manera que sea y todo otro qualquiera derecho e
ain avidos e por aber con reserbain que por la presente reservan los frutos deste
presente ao, atenta la causa que la dicha hordenain referida y con la carga que
los dichos vienes tienen de misas y anibersarias las quales a de mandar dezir en
cada un ao en el dicho conbento (tachado: y la dicha declarain) de San Francisco
de Bibero y a de pagar por causa desto la limosna que fuere razn al dicho cobento.
Y la dicha declarain y esiin de bienes sea y se estienda mientras viene el
beneplcito y aplicain de la propiedad de los dichos vienes de Su Santidad. Y desta
manera y conforme a la dicha ynstruin y hordenain hizieron dexain e
renuniain de todos los dichos vienes que el dicho monesterio del seor San
Francisco de Bibero al presente tenga y le pertenezcan y pueden y deben
perteneser y todos sus derechos e aiones reales e personales, tiles e diretas y
mystas y otras qualesquiera por que en todo l lo sueda el dicho monesterio y
conbento de Santa Clara de Ribadeo y todos los dichos vienes y cosas suso dichas
como dicho es desde luego de presente hizieron dexain en el dicho monesterio e
conbento para que los tenga y posea segn de suso va declarado myentras viene el
veneplcito y aplicain de la propiedad de Su Santidad de los dichos vienes de los
quales puedan usar, harrendarlos, aforarlos e hazer dellos como mejor vien visto
fuere debaxo de que son usufructuarios dellos y conforme a la dicha hordenain y
no de otra manera. Y se apartaron e quitaron de todo en qualquier derecho y aiones
e posesin e propiedad y servizio que a los dichos vienes derecho e auiones tengan
en el dicho monesterio y los frayles que en l sucedieren segn que mejor e ms
conplidamente podan y conforme a la observania de su Horden y derecho. Y todo
ello lo dieron, renuniaron e traspasaron e hizo real declarain al dicho monesterio
e conbento de Santa Clara de Ribadeo y le dieron la posesin por el otorgamiento e
traslan desta escritura e para ms seguridad suya se constituyeron por tenedores
e poseedores de todos los dichos vienes en derecho e aiones por y en nonbre del
dicho monesterio e conbento de Santa Clara de Ribadeo y prometieron y se obligaron
yn forme camare e su penis camare apostlica y el captulo gracii de penis e por
ducados que ablan en fabor de las personas eclesisticas que en tienpo alguno ni por
alguna manera qye sea no yrn ni vernn contra hesta dexain y escritura y que si lo
hizieren que no les valgan y sobrello sean oydos ni resebidos en juizio e fuera dl,
puesto que algn derecho o restituin les conpeta e pertenezca porque ans
profesaron probeza y no quieren tener vienes ningunos ms de los que su
observania y constituiones les permiten, y en conplimiento dello haze la dicha
decain en la mejor va e forma que de derecho a lugar e con las clasulas e
firmezas que para su validain se requieren que aqu an por repetidos como si della
se hubiese fecho e hiziese espiial y espresa mynin y fe y si para validain desta
escritura dexacin se requiere autoridad o ynsinuain de juez conpetente los dichos
padre guardin y frailes la insinuaron y ubieron por ynsinuada y manifestada ante
qualesquier juezes e justiias que paresiere a las quales justiias pedieron que
interpongan a ellas su autoridad y decreto judiial para lo qual todo que dicho hes as
tener e guardar y conplir, haber por firme obligain de segn dicho es e ypotecaron
por hespiial y espresa ypoteca los dichos vienes enteramente de que hazen la dicha
dexain para seguridad e firmeza desta escritura e pedieron e dieron poder conplido
13&
a todas qualesquier juezes e justiias eclesisticas de Su Magestad den y agan dar la
posesin de los dichos vienes al dicho monesterio e conbento de Santa Clara de
Ribadeo y le anpare e defenda en ellas como dicho es a las quales justiias dan heso
mismo poder conplido para que ello agan conplir e guardar, hestar e pasar por todo lo
aqu contenido vien como si sobrello fuera ya posado juizio plenario y oydos y
venidos por sentenia de sentencia (sic) de juez conpetente a su pedimiento e
consentimiento fuera sentenias y la tal sentenia ubiese pasado por sus
consentimientos e cosa juzgada y contra ella no se pudiese dezir ni alegar nulidad ni
otros derecho alguno erca de lo qual renuniaron su propio fuero, jurisdiin e
domiilio y la lei si conbenerit de jurisdicione uniunquem y todas las dems leyes,
fueros e derechos eclesisticas e segalres en su fabor sean y contra lo que dicho es
para que no les valgan y todo venefiio de restituin mayor o menor que tenan y les
pertenese aunque seya ynormsima lesin la que obyeren y resebieren,
renuniaron todos sus hordenamientos, auxilyos y remedios y contestaiones y la ley
que dize que ni ninguno hes visto renuniar el derecho que no sabe conpeterla, y que
por posturas que las partes entre s agan no se pueda azer derogan al Derecho
pblico y en especial renunciaron la ley y derecho que dize que general renuniain
de lo que se aga en general no balla. Y por mayor firmea lo firmaron de sus nonbres
y luego paresi presente Antonyo Martnez Maseda, vecino de la villa de Bibero y
por bertud de un poder que mostr synado de Diego Lpez, escrivano, que por la
abadesa y conbento de Santa Clara de Ribadeo le dixo que en la ba y forma que de
Derecho mejor aya lugar aeptaba y aept hesta escriptura de dexain suso dicha
en fabor del dicho monesterio e conbento de Santa Clara de Ribadeo y le pedi a m
escrivano por testimonio y que le d un treslado synado desta dicha escriptura,
siendo a todo ello presentes por testigos Pedro Snchez, sacristn de San Francisco
de la dicha villa de Bibero e Juan Pardo, labrador, e Juan Montero el nuebo,
pescador, todos vesinos de la dicha villa de Bibero e yo escrivano infraescripto
conosco los dichos otorgantes fray Pedro de la Fuente, guardin, fray Francisco
Rubio, fray Gregorio de Bolao, fray Juan de abala, fray Juan de Baldunquillo, fray
Domingo de Lieboa, fray Domingo Hestbez, profesos ante m Ares Vzquez de
Bamonde. E yo el dicho Ares Vzquez de Bamonde y Ribadeneyra, escrivano y
notario pblico de la Magestad Real y del nmero de la dicha villa de Bibero presente
fuy al otorgamiento desta escriptura de dexain y segn que ante m pas, se otorg
fielmente la presente escriptura y de mi registro ques otrotanto como queda firmado
de los dichos otorgantes y aqu mi nonbre e signo e firmas pongo que son tales. En
testimonio de berdad. Ares Vzquez de Bamonde (signo).
(Al margen:) Otra escritura en 11 de setiembre de 1573.
En la iudad de Mondoedo a honze das del mes de setienbre de myll e
quinientos e setenta y tres aos antel muy magnfico e muy reverendo seor
lieniado Hesteban Snchez, mestre hescola y provisor e procurador de
Mondoedo, sede vacante, por los seores den y cabildo y en presenia de m el
escrivano e testigos de yuso escritos paresi presente el muy deboto y reberendo
padre frai Pedro de la Fuente, guardin del conbento y monesterio de San Francisco
de la villa de Bibero y present esta esin y traspasain po l y los ms frailes del
dicho monesterio hecha de los vienes y hazienda quel dicho monesterio tena por
virtud de una dula e mandato del muy reberendo padre menystro provinial de la
Horden de la Hobservania de Santiago de los frailes menores de la probinia de
Santiago e pedi a su merced la aprobase e confirmase porque siendo neesario el
conformndose con lo a l mandado por el dicho seor padre mynystro probinial e
siendo neesario (resto de la lnea ilegible) y en su presenia de lo que haza e hizo
la dicha dexain y traspasain e los dichos vienes razes, derechos e actiiones
quel dicho conbento y monesterio de San Francisco de la dicha villa de Bibero tena e
posea e lo edi e traspas en el dicho monesterio e abadesa e monjas e conbento
de Santa Clara de la dicha villa de Ribadeo con la dicha reserbain de frutos
(ilegible) ao y con que sean (ilegible) (...)trado que viendo la declarain de suso
135
pedi a su merced la aprobase e confirmase e ynterpusiese a ello su autoridad e
decreto judiial. E firmolo de su nonbre siendo presentes el lieniado Molina e
Francisco Garca Ro y Juan Alonso de Sagase, vesinos y estantes en la dicha
iudad. Frai Pedro de la Fuente. Ante m lbaro Rodrgues.
Vista la dicha esin e traspasain por el dicho seor probisor y la en su
presenia hecha por el dicho padre guardin dixo que aba hecha la dicha seesin e
traspasain e ynterpona a l su autoridad e decreto judiial tanto quanto poda y de
Derecho aba lugar y siendo neesario confirmaba e aprobaba, confirm, le aprob e
mand dar provisin y mandamiento para que Alonso Polo digo le d la posesin real,
autualar, pura e vel casi de todos los dichos vienes e hazienda, derechos e
actiiones quel (dicho monesterio e conbento) de San Francisco de Bibero tena e
posea e tiene e posee al dicho monesterio e monjas e conbento de Santa Clara de la
dicha villa de Ribadeo con la reserbain de frutos de suso declarada e con que sean
usofructuarias de los dichos vienes tan solamente asta tanto que Su Santidad enbe
erca dello declarain de la manera que se les deban aplicar e (ilegible) y paguen la
(ilegible) dichos vienes son obligados. (ilegible). E firmolo de su nonbres vistos los
dichos el lieniado Sanches ante m lvaro Rodrguez. E yo el dicho lvaro
Rodrguez de Pedrosa, escrivano apostlico y real y de la audiencia episcopal de
Mondoedo presente fu a lo suso dicho que de m se haze minin y doi fee que la
dicha dula y esin va fielmente trasladada del oreginal que e la e en mi poder. En
estas seys hojas de papel con sta en que va mi signo que es tal. En testimonio de
verdad.
lvaro Rodrguez (signo).
Derechos dos reales recibidos del procurador del monesterio de Santa Clara.
lvaro Rodrguez (signo).
- 11 -
3l ?K de octubre de HZKM, el obispo de !ondoedo reduce las misas que ten2an
obligacin de celebrar los $ranciscanos Observantes de +ivero por los bienes que
hab2an sido de los $ranciscanos 0onventuales y que hab2an pasado al convento de
5anta 0lara de 6ibadeo.
AHN, CLERO, REGULAR-SECULAR, leg. 3434, fols. 203-206.
Reduin de missas de los claustrales por el ordinario de Mondoedo.
(Al margen:) Peticin. Son 115 misas readas e 34 cantadas. 354 reales.
Jacome Gmez en nombre del padre guardin, monjes e conbento de San
Francisco de la villa de Vibero digo que su merced di auto erca de las misas que
mis partes tenan por su quenta dezir en su convento por limosna de las monjas de
Santa Clara de Rivadeo en que vuestra merced las resumi en ierta forma y a mis
partes les conviene un treslado del pedimiento que se present dl ante su senora
en que mand mis partes diesen ynformain con el treslado de dicho auto, y
probeydo lo mesmo de la petiin y auto en que se remeti la dicha causa a vuestra
merced y del dicho auto por vuestra merced dado en que resumi las dichas misas a
vuestra merced suplico mandeseme dl para ello. (Signo) Jacome Gmez.
(Al margen:) Auto. Octubre 31 de 1605.
En la ciudad de Mondoedo al postrero da del mes de otubre de mill y
seiscientos y inco anos, antel dotor don Juan Martnez Pinto, vezino de Trasancos,
provisor de Mondoedo por su seora (signo). Present esta peticin Jacome
136
Gmez, procurador, y pedi justicia. El dicho provisor mand que se d el treslado de
los autos que pode. Ante m Juan Navarro y Gante, notario.
(Al margen:) Peticin del convento de San Francisco de Vivero.
Jacome Gmez, en nonbre del padre guardin y convento de la villa de
Vibero digo que mis partes de inmemorial tienpo a esta parte tienen obligacin de
desir en cada un ao ciento y ochenta y siete misas resadas por las quales se a
pagado quarenta marabeda de cada una y sesenta y siete cantadas y ha pagado a
dos ducados por cada una, todas ellas por cuenta de las monjas de Ribadeo, la qual
dicha limosna (tachado: de las dichas misas cantadas) como es notorio hes muy poca
y mis partes tienen y padezen mucha neesidad y en este obispado comunmente se
paga la dicha limosna de las dichas misas cantadas a quatro reales y las readas a
dos. Atento lo qual a vuestra seora suplico mande que la dicha limosna se pague a
mis partes segn y conforme se paga en este dicho ovispado. Y en todo pido justicia
y con estas protesto y juro. (Signo) Jacome Gmez.
(Al margen:) Auto de 7 de agosto de 1605.
En la iudad de Mondonedo a siete das del mes de agosto de mill y
seiscientos y inco anos, ante su senora don Diego Gonzles de Samaniego, ovispo
y senor de la iudad y obispado, del Consejo del Rei nuestro senor, se le present
esta petiin Jacome Gmes, procurador, en el dicho nonbre. Su senora dixo
cometa y cometi esta ynformain a Juan de Bibero, clrigo cura de San Romn de
Vale, para que al tenor deste pedimiento la aga por delante de un escribano o notario
pblico para lo que se le da poder y comisin en forma; y ans lo probey y mand su
senora y rublic en lo decretado. Ante m Juan Navarro y Gante, notario.
(Al margen:) Peticin.
Jacome Gmez en nonbre del padre guardin y conbento de San Francisco
de Vibero presento esta ynformacin, suplico a vuestra senora la mande ver y azer
segn por mis partes est pedido e para ello. (Signo) Jacome Gmez.
(Al margen:) Auto dado en 12 de octubre de 1605.
En la ciudad de Mondonedo a doze das del mes de otubre de mll y
seisientos y inco anos, ante su senora don Diego Gonzlez Samaniego, ovispo y
senor de Mondonedo, del Consejo del Rei nuestro senor. (Signo). Present esta
peticin Jacome Gmez, procurador, e pedi justicia. Su senora mand que se
remita al probisor y sea por presentada ante m Juan Navarro y Gante, notario.
(Al margen:) Peticin conve(nto) San Francisco de.
Peticin. Jacome Gmez en nonbre del padre guardin y convento de la villa
de Vibero digo que su senora remeti a vuestra merced el negocio de las misas que
mis partes estn obligados a dezir por quenta de las monjas de Santa Clara de
Ribadeo. A vuestra merced suplico las mande reduzir en menos conforme a la
limosna que se paga comunmente segn consta de la dicha ynformain pues tanta
probeza tienen mis partes y nezesidad. E para ello (signo) Jacome Gmez.
(Al margen:) Auto. Octubre 13.
En la iudad de Mondonedo a treze das del mes de otubre de mill y
seisientos y inco anos, ante el dotor don Juan Martnez Pinto, vezino de
Trasancos, provisor deste ovispado, por su senora (signo) Present esta peticin
Jacome Gmez, procurador, e pedi justicia. El dicho provisor mand que se trayga
para probar. Ante m Pedro de Cartas.
(Al margen:) Auto. Octubre 20.
Visto este proceso y autos dl y la remisin echa por su senora el senor
obispo deste ovispado por el dotor don Juan Martnez Pinto, vezino de Trasancos,
provisor general deste ovispado, por su senora en Mondonedo a veynte das del
mes de otubre de mill y seisientos y inco anos, dixo que atenta la costunbre comn
que ay en este ovispado de que por las misas cantadas se pague de limosna por
cada una a quatro reales y dos reales por las rezadas, y que conforme a la relacin y
pedimiento en esta causa echo, la limosna de las sesenta y siete misas cantadas sea
a dos reales y las rezadas a quarenta marabeds en aquella ba y forma que mejor de
13'
Derecho e lugar aya, y husando de la dicha remisin de su senora y conformndose
con lo dispuesto en el Santo Concilio de Trento en este caso, reduca y reduxo las
dichas (al margen: misas = rezadas 115, cantadas 34. Ojo) sesenta y siete misas
cantadas en treynta y quatro misas y las ciento y ochenta y siete rezadas en ciento y
quinze misas. Y declaraba y declar que decindose de aqu adelante en cada un
ao perpetuamente por el dicho guardin y frayles del conbento de San Francisco de
la villa de Vibero las dichas treynta y quatro cantadas y iento y quinze rezadas aver
conplido y conplir con la voluntad de los que las mandaron dezir con que en cada una
de las dichas misas agan particular comemorain por las nimas de todos los
difuntos que dexaron los vienes y hazienda de que se paga la limosna de las dichas
misas, como el dicho Santo Concilio lo manda. Y ans lo provey, mad y firm. Don
Juan Martnez Pinto, vezino de Trasancos. Ante m Juan Navarro y Gante, notario. Va
tachado do dice de las dichas misas cantadas no bala. Yo Juan Navarro y Gante,
notario apostlico por la auturidad apostlica de la ciudad episcopal de Mondoedo
este traslado fize sacar del auto original que en mi oficio queda con que concuerda, a
que me refiero y en fe dello de pedimiento de la parte del conbento de San Francisco
de la villa de Vivero y de mandamien(to) del provisor deste obispado lo signo y firmo
en estas quatro ojas con esta en que ba mi firma y signo, y no recib de servicio que
tales. En testimonio de verdad.
Juan Navarro y Gante, notario (signo).
- 12 -
*oma del colegio de Euestra 5eora de %oreto de 5alamanca de los $ranciscanos
0onventuales por parte de los $ranciscanos Observantes el H@ de ese mes de abril
de HMZN, e inventario de los bienes.
ARCHVO DOCESANO DE SALAMANCA, leg. 874, 14-6.
Despues de lo suso dicho en la dicha ibdad de Salamanca a diez e
nueve dias del dicho mes de abril del dicho ao de mill e quinientos e sesenta e siete
aos, el dicho seor provisor entr en el monasterio e colegio de Nuestra Seora de
Loreto para hesecutar lo que por su mandato, le mand, y por el dicho lustrisimo seor
Obispo le es cometido y el dicho seor Tenyente del Corregidor, le hizo llamar la dicha
casa e colegio del dicho convento de frayles con[ven]tuales de San Francisco,
juntamente con el seor Luys de epeda, alguazil mayor de la dicha ibdad de
Salamanca, e otros alguaziles y fallaran la dicha casa e colegio. El seor provisor
entrego y dio en su mano al padre fray Joseph de Tortosa, presydente de la dicha casa
e colegio, que dixo ser una carta real de su Magestad, errada e sellada quel sobre
escripto era de horden por el Rey a los debotos religiosos, al presidente e frayles del
colegio de conventuales de la horden de San Francisco de Salamanca, el qual reibio
confirmacion en presenia del dicho seor Teniente e testigos. E abierta e leyda por mi
el dicho notario, luego, el dicho seor provisor me mando a mi, el dicho notario, notifique
e lea la comysyon e mandamiento dado por el lustrisimo seor Obispo, que de suso va
encorporada, la qual e por el dicho notario, de letra a letra, ley e notyfique a los dichos
presydente e religiosos de la casa colegio.
E luego, sobre dicha notificaion, el dicho seor provisor, juez suso dicho,
e ansy mismo mando a mi el dicho notario e notific la presente dada por el muy
reberendo e deboto padre provinial de la horden de San Francisco de la Oserbancia de
la provinia de Santiago, firmada de su mano e con el sello de la dicha provinia. Ansy
mismo suscripta e firmada del muy reberendo padre Francisco de Aguilar, guardian del
138
convento de San Francisco de la villa de Alba de la dicha provinia de Santiago, su tenor
de la qual es el que sigue
Aqui esta
Y la qual dicha presente fue leyda e notificada a los dichos presydente e
religiosos estando presentes los dichos seor provisor e teniente de corregidor e
testigos dichos, que fueron los siguientes:
E luego el dicho seor provisor hesecutando el dicho mandamiento e
comysion e breves apostolicas, mand al dicho padre presydente e a los dichos
religiosos conbentuales que presentes estaban, que so pena de descomunion mayor
por la presente de las demas penas contenydas en el breve de su Santidad, entreguen
asy mismo las llabes de las arcas de los archibos y cajones e otras cosas donde tyenen
los ornamentos, calizes e cosas pertenecientes al culto divino e de otros libros e escritos
que tobieren e tienen del dicho conbento, mas en como con apartanlas para los tomar e
hazer ynbentario dellos. Y sobre dichas penas mand no los oculten y trasporten a parte
nynguna hasta que por el dicho seor provisor juez suso dicho, sean vistos e
ynventariados fielmente. Lo qual, y del dicho Antonio Perez, notario, notifique a los
dichos padre presydente e religiosos con sus propias firmas, el qual dicho padre
presydente en cumplimiento de lo que se a mandado e notificado, dixo que yba por las
llabes que tenia el dicho padre presydente; entrego al dicho seor provisor una llabe que
dixo ser de los cajones de los ornamentos de la capilla de la dicha casa e fue de la
forma que la tenya e otros bienes comunes, estas e otras cosas mas de las questan
debaxo de la dicha llabe.
Fray Joseph de Tortosa, presydente. Fray Bartolome del Aguilar. Fray
Jeronimo Campos. Fray Sebastian Gallego. Fray Juan de Leganes. Fray Bartolome
Albarez. Fray Pablo Portugues. Fray Juan de Lisboa. Fray Manuel de Mello. Fray
Francisco Noguera. Fray Antonio de Andrada. Fray Juan Rabira de Barcelona. Fray
Luys de las Llagas. Fray Marco de Lisboa. Fray Francisco de erdena. Fray Raymon de
erdano.
E luego el dicho seor provisor en cumplimiento de los dichos brebes e
mandamientos, fue a la capilla e iglesia del dicho colegio, e vio questaba el altar
abrumado de los dichos ornamentos e tablas siguientes: una estatua vieja donde tienen
el santo sacramento con deshordenamiento e en una aura tabla con un lieno de San
Francisco. Otra tabla enima de bidrio con la ymagen de Nuestra Seora. E otra tabla
con la ymagen de Santa Margarita y en el altar una mesa de manteles de ganchillo vieja,
un vaso, un frontal de damasco viejo, antiguo e roto de piernas coloradas e blancas con
su frontalico de lieno azul e unas franjas amarillas e moradas viejas, dos candeleros de
palo, una campanilla de jade rayado, un portapaces de madera pintada con un Cristo en
la columna e otro portapaces de madera con unas letras que dicen. Un libro de Canto de
Maria mayor que contiene la Salbe parada de canto blanco hecho asi de pergamino. Un
ielo de pao de viejo sobre el altar con tres ribetes en negro pao. Una lmpara con la
bana de oja de Flandes, y unas cadenyllas de horo e un atril de palo. Dos vinageras de
bidrio. Un estradillo de palo a los pies del altar.
E luego se abrio una arca questaba en la dicha capilla en questa lo
siguiente:
Una tablita en questan pegadas las palabras de la Consagracion en
pergamyno. Una almohadita de terciopelo negro rayado por una parte e por otra de
cuero. Otra almohadilla de azul e colorada de pao muy vieja. Ytem un caliz de
alquynya, con su patena en una caja, el qual se llebo el seor probisor.
Ytem un frontal de pao azul muy tosco e apolillado e viejo con unas
fajas de damasco colorado muy viejo. Ytem una casulla de tela zazahin de lana tosca
con una enefa de lieno pintada de azul e colorado muy vieja. Ytem otra casuya de
zahin de seda morisca muy vieja y rota, enefas deshecha de seda e oro
falso y vieja. Ytem estola e manypalo de la telilla como zahin de lana tabla. Ytem una
tabla de lieno muy vieja con su arnyto y angulo muy viejo. Ytem una estola de
13%
chamelote colorado vieja. Ytem un manypuelo de terciopelo pardo muy viejo e roto.
Ytem una mesa de manteles muy vieja e rota para el altar. Ytem dos paos de calizes y
dos de limpiar las manos del altar. Ytem otro zuingalo de hylo a colores viejos. Una caja
para ostias de cedro negro. Un mysal viejo, roto romano.
E luego el dicho seor provisor entro en la elda del padre fray Joseph de
Tortosa, en la qual se hallaron libros siguientes: una pared donde tiene sus libros con
unos papeles de Contra de deboion de pueblos. Un anilla con una carpeta vieja de
amarillo e azul tosca. Una cajica de madera en un cruifijo con un calbario pequenito.
Ytem un libro sermonario de penitenia por el abierto "mores non fornyques e
medidam". Un capreolo sobre las Summas. Una ystatua a la vista de maese Pedro. Otro
libro de "Pater ad bocam", e otro sermonario de Osma. Otro libro pequeo "Epitome
super tabulla". Ytem dos libros de Teofilo. Ytem otro libro de Aymon Obispo. Ytem otro
libro del mesmo Aymon Obispo. E otro libro de Titelman sobre las Epistolas. Ytem unos
libros sermonarios de Royardo. Ytem un libro sermonario de Hugo de Prato Florus.
Ytem otro libro reolin de penitenia. Ytem otro librito de sermones de la quaresma. Ytem
dos libros de fray Jacobo Boragine en dos codigos. Ytem dos libros de coniliion de la
Sagrada Escritura. Ytem otro libro de "hesemplos de Abelardo. Ytem otro libro
compuesto por el dotor Francisco de Avila. Ytem otro libro de Filosofia e Loxica de
Titelman en dos codigos. Ytem otro libro de las Eticas de Aristteles. Ytem otro libro de
fray Erasmo sobre los Evangelios. Ytem una Suma de fray Francisco de Vitoria. Ytem un
mysal romano. Ytem un canionero en romance. Ytem una obra de Titelman. Ytem un
tomico de Virtudes e Viios en dos codigos. Un Testamento nuevo. Ytem Titelman yn
Job. Ytem Titelman en el Eclesiastico. Ytem Titelman de los misterios de Misa. Ytem las
Constituciones Alexandrinas. Ytem unos sermones de fray Tomas Yllirico. Ytem un
Laurenzo Vala. Ytem unas Summulas. Ytem un libro de Filosofa de Aristoteles. Todos
los dichos libros son en octabo de pliego y cuarto de pliego. Ytem un bribiario romano
pequeo. Ytem unas oras en romane. Ytem una Biblia pequea de quarto de pliego.
Ytem un libro "De propietatibus rerum" de quarto pliego. Ytem otro libro del maestro de
las Summmas en un quarto de pliego. Ytem dos libros "Thesaudi teologica" de quarto de
pliego. Ytem un libro esposyion del mestro Pedro Tarsares sobre las Summulas de
Pedro Espaol. Ytem otro libro Titelman sobre los salmos. Ytem otro libro de mynym.
Ytem otro libro Soto "De natura et graia". Ytem otro libro Soto "Sobre los fysicos". Ytem
otro libro Loxica de Soto. Ytem tres medias syllas viejas. Ytem una media cama de
campo de nogal pequea, la qual tenya dos colchones e un jergon. Dos sabanas, dos
mantas frazadas, dos almohadas enfundadas llenas syn labor, un cobertor de pao azul
e blanco grueso con un orillo a la redonda. Dos esteras alrededor de la cama.
Una mesita de pino con su banca y ensima della. Una sobremesita tabla listada
de lamas de negro y blanco. Yten un candelero de azofar y un candil de azofar. Ytem un
arcon de pino con su erradura en que no abia cosa alguna sy no eran unas medias
calas viejas. Ytem otra arca enquestaba lo siguiente: dos sabanas, tres camysas de
lieno, dos almohadas de lieno, un pao de manos tosco, un almohadita tosca, un
pao de manos deshilado, otro pao de manos deshilado blanco, otro pao de manos
dehilado blanco, otro pao de manos listado azul crudo e otro pao de manos tosco
blanco. Unas alforjas de lieno blancas e rotas. Una almohada de lieno tosca blanca.
Ytem una almohada de lieno vieja. Ytem otra almohada de lieno viejo. Ytem una
servilleta de mesa vieja de manteles toscos de ganchillo. Unos arahules viejos de
lieno. Un mano de manos vieja de lieno. Ytem un sayuelo de grana blanca de muger
con unos rebetes de la mesma grana blanca quel dicho padre presydente tenya
guardados. Ytem una sabanylla pequea destopa. Unos manguitos de pao blanco.
Unas diepenas. Un sello de plata con el cabo de Brasil. Ytem un papel en quartos
enquestaban reliquias de escrituras santos. Ytem unos papeles cartapaios quel dicho
padre presydente dixo eran de subliiones de tenencia. Ytem una bolsa de tafetan negro
vieja en la qual se hallaron catore reales de antes e siete reales nuebos e quatro reales
senillos.
1&0
E luego el dicho pdre provisor con dicho padre presydente so pena de
descomunion mayor diga e declare sy tiene otros algunos libros mas de los
ynbentariados e escrituras de comunidad o particulares suyas donde se deben le deben,
el qual dixo que no tiene otros libros y no son dos e tres camysas e dos sabanas que
tiene dadas a labar. Y que le deben en Santas Escrituras e Santa Hursula tres, dos e
quatro dineros del terio de las misas que a dicho. E despues desto el dicho seor
provisor entro en la elda e aposento de fray Bartolome de Aguilar, en la qual se
hallaron los libros e cosas siguientes: primeramente una mesa de pino con su banco de
cordel e una carpeta de colores azul y mas azul. Ytem otra mesa de pino con dos
bancos, sobre ella una carpeta rota de azul e colorada. Ytem quatro libros de las piesas
de Santo Tomas syn comentarios. Ytem otro libro Anselmo. Ytem una cachera de plata
que dixo ser del padre presydente. Ytem otro libro de Juan Versor de la Filosofia de
Aristoteles. Ytem un bocabulario del Antonio. Un libro de esferas. Ytem un mysal viejo.
Ytem una Summa Angelica de Casos de Conienia. Un Petrarca en lengua toscana.
Un libro de Evangelios de la Sagradas Escrituras pequeyto.Un saetario viejo. Un
Quadragesimal de Patabino. Unos textos de Aristoteles y tambien un libro de los
ejemplos de Viios e Virtudes. Ytem un Pomedio. Ytem unos Adagios de Herasmo. Los
sermones de Pepino. Un tratado de Titelman sobre el canon de la mysa. Un libro. Unos
colibretos de Santo Tomas. Un Quintiliano. Un bribiario. Unos sermonario de Phero.
Ytem Titelman sobre los salmos en dos codigos. Ytem Omelias e Evangelios de
Rayardo. Ytem un libro "Agonya del transito de la muerte". Ytem un Boeio de
Consolaion. Ytem una cama de cordeles con un jergon e dos colchones y dos sabanas
e una manta decolorada e otra manta blanca e una sobrecama pardamente. Una
almohada enfundada de lana labrada de negro e dos aernelos con una laborzilla en
cadenada azul. Ytem un pao de manos deshilada de deshilado roto. Ytem tres syllas
de costillas. Ytem una arca en questaba lo siguiente: una caxilla en questaban veynte e
dos reales. Dos caletas de lieno. Ytem una almohadita de lieno rota vieja. Ytem tres
panyuelos de mesa viejos y tres otros tres panyuelos de mesa. Ytem dos mesas de
cunnas e bancos. Ytem un pao de manos de deshilado. Ytem otra arca que no tiene
nada. Ytem otra que se abri de pino syn cosa alguna. Ytem se abri otra arca de pino
que tenya dentro unos torreznillos para comer. Ytem unos papeles pintados destopa
sobre la pared. Un espejo redondo. E luego el dicho seor provisor mando al dicho
padre fray Bartolome de Aguilar, so pena descomunion, diga e declare que tiene mas
libros como las otras escrituras de comunidad suyas o de otros particulares, dixo que no
tiene otros e ningunos libros suyos ny de la comunidad ny escritos sy no es un
conozimiento de veinte reales contra un escribiole que no los puede cobrar.
E luego el dicho seor provisor entro en la elda del padre fray Sebastian
Gallego, en la qual se hallaron los libros siguientes: una cama de cordeles quetenya un
jergon e un colchon viejos, dos mantas frazadas blancas, una sobrecama frazada
colorada, dos sabanas, dos almohadas enfundadas en lana blanca traseras. Ytem un
aranbel de colores vieja rota e una esterilla de paja alrededor de la cama. Ytem una arca
de pino con su llabe enquestaba lo siguiente: una sabana vieja e dos almohadas
blancas bajas. Un unas medias calas de lana. Una sabana puesta por ielo sobre la
cama. Dos syllas de costillas. Otra mesa destudio con dos bancos. Ytem otra arca de
pino enque tenya unos torreznos. Ytem una Fisyca de Soto. Un libro de Artes. Unas
medias calas de lana. Una Biblia; dos brabarios viejos; una Metafisica de Aristoteles.
Otro librico de Nomyne Jesus. Otro Titelman sobre la Filosofia. Otro "La Fisica" de
Aristoteles. Un Virgilio viejo. Un pao de manos viejo. Ytem una bolsa con un real e
inco quentos mas.
Ytem el dicho seor provisor le mando al dicho so pena descomunion
diga e declare sy tiene otros libros ademas escritos suyos o de comunidad, el qual dixo
que no tiene otros libros mas de un manoscrito questa a derecha en casa de un
pariente e quatro dineros que le debe un escribiente gallego quese dize Juan Raso de
Paya questaba en el ..............................
1&1
E luego el dicho seor provisor hizo abrir la elda e aposento del padre
fray Francisco Nogares, en la qual entro e ahllo lo siguiente: una cama con dos jergones
llenos de paja que dixo ser uno de fray Antonio de Andrade. Un conchon. Una sabana
vieja. Dos mantas frazada, una colorada e otra blanca. dos almohadas de cama. Una
mesa de pino con su banco de cordeles, e enima della un atril questaba con una Bilbia
pequea nueba que tenia emprestada a fray Jeronimo Campos. Tres codigos de
Crisostomo sobre las Epistolas de San Pablo de un quarto de pliego. Otro libro de Viios
e Virtudes. Una arca en la qual estaba lo siguiente: dos cartapaios escritos en mano en
quadernados. Ytem un enboltorio de cartapacios escritos de mano. Ytem una sabana
vieja. Ytem sobre la cama un aslo de una sabana rota. Dos syllas de costillas. E luego
el dicho seor provisor, juez suso dicho, so pena descomunion mayor, mand al dicho
fray Francisco de Nogares, diga e declare que tiene otros libros de demas escrituras e
otras qualesquiera obras, e dixo que no tiene mas de lo questa ynbentariado.
Ytem el dicho seor provisor hizo abrir el aposento e elda de fray Pablo
Portugues, entro e hallo lo siguiente: una media cama de campo de nogal que tiene un
jergon e un colchon e dos sabanas forradas e una almohada. Una mesa de pino con su
banco de cordel en la queal estaban: un bribiario e unas epistolas de Talio pequeas, un
Virgilio viejo. Un asiento de paja que dixo que no hera suyo. Un pao de manos. Unas
alforjas viejas de lino. Unas syllas de costillas. Ytem una arca de pino enquestaba lo
siguiente: unos manteles viejos rotos. tem el dicho seor provisor le mand e dixo que
no tiene mas de lo que tiene dicho.
Ytem entro en la elda del padre fray Juan de Lisboa, en la qual se hallo
lo siguiente: Una mesa con dos bancos de pino e en ella estaban quatro bolumenes, el
abecedario de Bercorio en tres bolumenes y otro libro "De propietate un rrerum". Otro
libro diurnal sobre el maestro de las Summas. El Concilio Tridentino. Otro libro
"Exersyios sobre la regla de los frayles menores". Otro libro de Docma y Ondinario.
Otro libro de Loxica de Titelman. Un Arte Abrayca. La Filosofica. Los fysicos de
Aristoteles. Unas oras de Nuestra Seora. El Testamento Nuebo. Una Metafisica de
Aristoteles. Otro libro "Ab Trina cordes". Un libro nabarro. Unas Summulas viejas. Una
porcelanyca pequea. Un espejo pequeo como libro. Un bribiario y diurnal. Ytem una
canasta en questaban: Ytem una saya de pao blanco de mujer, que dixo era prestado
sobre calamo. Una arca de pino en questaba lo siguiente: una camysa rota. Un jubon
viejo de pao blanco roto. Otras dos camysas viejas e rotas. Tres sabanas pequeas de
lieno. Ytem una almohada de cama e un pao de manos viejo. Una mesa de manteles
vieja y una sabana nueba que dixo que heran de fray Joseph e fray Bartolome. Una
sabana vieja por eslo de la cama. Dos syllas de costillas. Ytem le mando e dixo que no.
Ytem en el aposento del padre fray Jeronimo de Costa, se allo lo
siguiente:
Una cama de cordeles, son un jergon de paja e dos colchones y dos
sabanas y dos mantas frazadas e una colcha, una almohada e dos resalitos.
Un arca de pino enquestaba lo siguiente: un cofreico pequeo con unos
pieles que son inco, un syliio, dos madejas de hilo portugues
Unas Disciplinas, un follito pequeito de coral con cerco de oro e una
aldabita. Dos sabanas, dos panyuelos de mesa y una camysa. Un pao de manos.
inco panyuelos de mesa viejos. inco panyuelos de narizes viejos llanos. Un pao
de lino viejo e roto. Otro panyuelo roto de narizes y un trabesero de cama viejo. Otro
panyuelo de narizes. Otro trabesero de cama. Un panyuelo de mesa. Otros dos
panyuelos de mesa viejos. Dos paos de tocar viejos
Otra arca en la qual se hallo lo siguiente: una frazada colorada; dos syllas
de costillas. Otro pao de manos .Ytem una mesa de pino con sus bancos en questaban
los libros siguientes: Las piesas de Santo Tomas en quatro codigos. Un durando. Un
Calempino en dos codigos. Una Filosofia de Soto. Un cartapaio. Una Arte de Escritura.
Un maestro de Summas. Quatro codigos de Santa Benita sobre la Moral. Una Arte
Hebrea. Una Filosofia de Aristoteles. Loxica e filosofia de Titelman. Un Arte de Antonio.
Un libro de fray Francisco de Vitoria. El Conilio Tridentino. Una "Enmendata lemo super
1&2
Loxica". Un calendario. Una Biblia en inco codigos. Un candelerito hecho de azofar.
Una tablita de pinel de San Francisco. Unas diepenas. Ytem le mando e dixo que no
tiene mas de quanto dise, queson de limosna para una monja de Madre de Dios que se
llama San Pablo e se lo enbio aora con un criado de un escribiente que se llama Juan
Raso, no ostante que dixo al seor provisor que seran mas cantidad de ocho reales que
lo dixo de tarbando quando lo dixo que despues que lo dixo al seor provisor sobre los
dichos quatro dineros a la monja San Pablo. Ytem el dicho seor provisor entro en la
elda
Ytem el seor provisor entro en la elda de los padres Maestre Jeronimo
Campos e fray Antonio de Andrada, en la qual hallo lo siguiente:
Una mesa de pino con su banco e una colchita colorada vieja. Unas
obras de Ocam en tres codigos. El Maestro de las Summas. Santo Tomas en un codigo.
Soto de "De Natura de graia con lude Sigilo" en un codigo. Un libro Bricote de Filosofia.
Nomine Jesuscripti. Contra iudeos. Unas obras de Soto. Arimanalo. Hurbano. Unas
obras de Ocam. Las obras de Antonio de predicamento. Unos escritos de Ocam de
mano. Un libro de Nicolas Horbelis. Este dixo ser suyo el padre fray Jeronimo de
Campos, e del padre fray Antonio de Andrade son los libros siguientes: Las piezas de
Santo Tomas en quatro codigos e otro libro de Filosofia de maestro Jorge e libros de
Palaio sobre San Mateo. Otro libro Filosofia de Soto. Una Biblia. Un librielo sobre las
Heticas. Un bocabulariode Antonio. Dos textos de Filosofia e Loxica. Un espejo. Un
breviario. Otro librico Tedoro Gaza "de Gramatica griega, suya Aristoteles
Un colchon del padre fray Antonio. Dos mantas, una almohada, una
esterilla de paja. Otro colchon e un jergon Juro el padre Jeronimo de Campos quen no
es suyo sy no de un seglar que se lo presto que se llama Juan de Bargas y lo ynco.
Una mesa de pino con su banco de pino del dicho fray Antonio. Ytem
declaro mas el dicho fray Jeronimo enbiar para el suso que la compr en dos dineros y
que debe estos dos dineros e quatro mas.
Un monocordio.
Una arca de pino con su llabe en questaba lo siguiente: un diurnal, dos
sabanas viejas, otra sabana pequea. Unas alforjas de lieno. Dos mesas de manteles
sobre dichos
Una camysa vieja e rota destopa. Un jubon de estopa viaja. Otra camysa.
Un pao de manos e otro de servilletas. Un panyuelo de mesa al morysca vieja. Un
pao de boca amarillo. Ytem otra camysa. Un Testamento Nuebo. Un banco pequeo
del padre fray Jeronimo. Ytem los dos, despues dixeron el padre fray Jeronimo que
tenya aplicado en el cura de Santo Tome un libro de quaresma e semones para una
capilla en Santo Tome donde le deben la limosna de iertas mysas.
Ytem visyto la elda e aposento del padre fray Reymon de Baldellohardo,
en la qual se hallo lo siguiente: una mesa de pino con un banco de cordel que tenya los
libros siguientes: Las Fisycas de Coronel. Un libro Profidio e otro de Aristoteles sobre
fisyca. "Los problemas" de Aristoteles. Otro "La retorica" de Aristoteles. Otro libro
Coronel sobre los Predicadores. Un atril de madera. Dos syllas de costillas. Otra media
sylla de cuero. Una mesa de pino con su banco de cordeles. Tres esteras viejas en las
paredes. Un repostero de lieno pintado con una ystoria de una agonla muy viejo. Tres
almohadas de cama con su lana. Una cama de cordeles. Un jergon y un colchon e dos
sabanas. Una manta frazada. Un ielo de cama de una sabana rota. Una arca de pino,
con una camysa. Un jubon destopa vieja. Otra camysa. Un pao de ena para las manos
destopa. Ytem su meed mando e dixo que no, mas de que su tierra le escrivieron que
le enbiaran cien reales que no han llegado.
Ytem en el aposento de fray Francisco han bajo fardo tenya lo siguiente
Una Loxica de Soto. Un brebario. Unas oras en romance. "Fabulas" de
Ysopo. Unos "Emblemas" de Enato. Un Titelman sobre la Loxica. Dos syllas de
costillas. Una arca de pino baia. Una mesylla de pino con su banco.
Una cama que tiene un colchon e jergon. Un lieno pintado viejo. Ytem el
dicho seor provisor le mando e dixo que no.
1&3
Ytem visyto la elda e aposento del padre fray Bartolome Alvarez en la
qual se hallo lo siguiente
Una cama de cordeles con un jergon, dos colchones, quel uno dixo no
ser suyo, que de fray Pedro de Cabreros, guardian quera absente. Dos sabanas viejas.
Dos mantas frazadas una vieja e otra nueba. Un cerar de cama de lieno raiado
antecama de blanco e azul. Dos almohadas de cama blancas llenas de lana. Un ielo
viejo de la cama pintado e un arca de pino he la quetenia lo siguiente: quatro camysas,
quatro arahulas dos nuebos e dos viejos. Dos paos de manos, uno delgado e otro
grueso. Dos almohadas. Una tabla de manteles vieja. Seys paos de narizes. Unas
alforjas de lieno viejos. Una mesa de pino syn banca pequea.
Un Arte de Antonio. Una Loxica de Soto. Una Loxica de Aristoteles. Un
bribiario. Un calendario. Unas Epistolas de Ovidio. Un Tito Libio. Un Horaio. Un
Laurenzo Vala. Un Encomo. Un cartapaio de Gramatica. Una bocabulario de Caton
viajo. Tres syllas de costillas. Ytem mando de llamar e dixo que un frayle quese llama
fray Joseph de Santa Maria de su horden le debe el veinte reales questaba absente, e
otro que se llama fray Jeronimo de Solis le debe site reales poco mas o menos.
Ytem visyto el aposento del padre fray Juan de Leganes en el qual
estaba lo siguiente: una cama de cordeles con un jergon e dos colchones que uno dixo
ser de fray Pedro de Cabrero. Dos sabanas. Dos almohadas de cama, la una de lana y
la otra baia. Dos mantas frazadas viejas. inco paramentos viejos pintados, ue dixo ser
de una su tia que se llama Maria Sanchez, vecina de Plasencia. Una arca de pino de
cajon en questaba lo siguiente: unos manteles viejos, muy rotos que no balen nada. Una
camysa. Quatro panyuelos de mesa, todos rotos. Un cofre viejo. Una calabaa de las
ndias chica para beber. Una diepenas. Un pao de manos roto e viejo. Una mesa con
dos banquyllos de pino, con un alfamarillo viejo e un atril viejo en questaban unos libros
que son: Una Filosofia de Aristoteles. Unas Summulas. Un bribiario. Un Terenio. Una
Summa. Unos sermonarios viejos. Un Fortaliio Fideli. Un libro Natura Angelica. Un libro
postular de Nicolas de Lira sobre los Sacramentos. Un Testamento Nuebo. Unas
Epistolas de Talio. Laurencio Vala. Un testo de Aristoteles. Unas reglas de rezos. Dos
Artes de Antonio. Un Terencio. Unos emblemas de Aniceto. Otro bribiario romano viejo.
Un Ovidio en romane. Glosarico Sacramentorum. Unos sinos e razones de Tibelino. Un
tesaureo. Un Dante en taliano. Dos syllas de costillas, una quebrada e otra sana. Un
banco con un atril, una arquylla pequea. Ytem le mando e dixo que no tenia mas de
loque ha dicho
Ytem entro en el aposento de fray Juan Robira barzilones en el qual se
hallo lo siguiente: una media cama de campo pequea, con un jergon, un colchon
deshecho, una estera, una arca de pino con lo siguiente: un real y dos quentos. Un
bribiario por encuadernar. Una tabla de pinzel que es la degollacion de San Juan. Un
bello para ymajen de taftan blanco con unos frecelos a colores.
Un Nio Jesus. Una almohada de lana de cama. Una manta colorada.
Dos mesas de manteles. Un panyuelo de mesa. Unas syllas de costillas. Otra media
sylla de cuero. Una mesa de pino pequea con sus bancos. Una mesa baja de pino con
un tapete de fusar. Un candelerico. Una almohadita de cuero. Dos camysas. Ytem le
mando e dixo que no.
Ytem visyto el aposento del padre fray Manuel de Mello en la qual se
hallo lo siguiente:
Una cama de campo de nogal, con un colchon e una forrada. Una arca
de pino baia. Dos syllas de costillas. Una mesa de pino con su banco que tiene una
Loxica de Soto. Un bribiario. Un libro aentuario. Un testo de Aristoteles. Un Porfirio. Un
convello e su meed.
Ytem visyto la elda de Fray Diego de Mendoa y se hallo lo siguiente:
Una cama de cordeles, con un jergon e un colchon. Una manta forada.
Dos sabanas y dos almohadas. Una mesa de pino con un bribiario. Un sermonario. Una
Arte griega. Un confesionario. Unos Coloquios. Una arca de pino baja con una sobre la
mesa muy vieja. Tres syllas de costillas. Ytem un estor. Ytem mando e dixo que no.
1&&
Ytem visyto la elda del padre fray Marco en la que se hallo lo siguiente:
Una cama de cordeles con tres colchones que dixo , los dos no ser suyos. Un jergon.
Dos sabanas, una forrada. Una colcha vieja. Una almohada y dos cojenzuelos con su
lana. Una sabana delante de la cama, una sabana por ielos.
Una mesa de pino que tiene las preces de Santo Toms en tres codigos.
Un diurnal. Quatro dictionarios de Berario. Soto sobre la Loxica. Un bucabulario del
Antonio. Una Retrica de Arenyo. Las Crnicas de San Francisco. Abenrruiz sobre la
Metafisica. Una Biblia. Un bribiario. Titelman sobre Loxica y Filosofia. Testo de Aritoteles
"De Loxica e Filosofia". Rodolfo Agresola. "La vida de Santa Catalina de Senya". Las
Summulas de Spinosa. Un diurnal. Un reloj de arena de quatro quartos. Un arcon de
pino enquestaban quatro sabanas. Seys paos de narizes de lieno basto. Nueve
paniuelos de mesa pequea viejos. Dos paos de manos. Quatro mysales. Otras dos
almohadas. Un libro marial de Sancho Porta. Dos syllas de costillas. Ytem le mando e
dixo que no.
Ytem visyto el aposento de fray Luys de Plagas, en el qual se hall lo
siguiente: una cama de cordeles con un jergon e un colchon. Dos sabanas, una manta
frazada. Un bernyo pardo. Dos almohadas e una almohadita. Un media sylla de
coderas. Otra sylla de costillas. Una mesa de pino con su banco de cordel. Una arca de
pino enquestaban quatro camysas de una que dixo ser de su hermano. Unas
alpargatas. Una dozena de panyuelos de narizes e de manos e toallas e una mesa de
pino. Dos boneticos de cabea alcolchados. Un bribiario e un diurnal e una Loxica de
Soto. Un libro de contrapunto. Otro de Artes. Ytem le mando.
Ytem hallo errada con llabe el aposento del padre fray Jernimo
Cabrero guardian de la dicha casa e requiri a los dichos frayles de den la llabe, donde
no que la har deserrajar, los quales dixeron que no la tenyan. El dicho seor provisor
mand deserrajar la puerta del dicho aposento e luego la deserraj Alonso de
Buanamadre, hijo de Miguel de Buenamadre.
(tachado:e abierta el dicho padre provisor entro dentro e visyto)e no se
pudo abrir e quedo errada.
Ytem el dicho seor provisor hizo parescer en testimonio a todos los
dichos frayles y estando juntos le mando so pena descomunion declaren quales
dellos son obserbantes. E luego fray Juan de Lisboa dixo ques de la horden de San
Francisco de la observancia que profes en el monasterio de Alenquer, de la
provinia de Portugal. E luego el dicho fray Marco de Lisboa dixo e declaro que hera
observante de la provinia de Los Algarbes, del monasterio de Paleres. Fray Luys de
las Plagas dixo e declar ser observante de la provinia de Los Algarbes, del
monasterio de Cascaes. Fray Jernimo de Acostas dixo ser observante de la
provinia de Portugal, del monasterio de San Francisco de Lisboa.
Ytem el dicho seor provisor dixo e amonest a los dichos observantes e
a los demas sy querian residir e asystir en esta comunidad religiosa criptianamente, o sy
querian yr a sus provinias, qualquier provinia desta provinia de Santiago, e declaren
testimonio para qual benyan remitiendolos a sus probinsias ny a su consolaion e
contento. Los quales todos dixeron que sy que a ello benyan y querian estar en todo
recogimiento en el ynterior, que les perdone la verdad de sus pecados.
Ytem en eso el dicho seor provisor sobredicho so pena descomunion y
abtoritat apostolica, les mando digan e declaren sy tienen mas libros de los
ynventariados e los quales dixeron que no tienen mas de los que tienen declarado.
Visyta de las casa ber(cortado)
E siguiendo el dicho seor provisor visyto las dichas casas questan de la
puerta falsa donde estaban estos frayles acostados, que se llaman fray Manuel de
Portoalegre e fray Luys de Castro e fray Pedro de las Plagas.
Visyto el aposento del padre fray Manuel de Portoalegre en el qual hallo
lo siguiente: una cama de cordeles e un colchon e un jergon e una manta frazada e dos
sabanas, una arca questaba baia, una sylla de costillas, una mesa de pino con su
1&5
banco. Mando e dixo que tiene una canasta con un bribiario, unas diserpenas e inco
reales.
Ytem en el aposento de fray Pedro de las Plagas se hallo lo siguiente:
quatro piesas de Santo Tomas. Un durando. Unos...en dos codigos. Reglas de San
Francisco. Una Biblia. Un mysal. Un bribiario. Un reloj de arena. Un arca de pino baia.
Una cama de cordelescon un colchon e un jergon e dos sabanas, dos almohadas una
sobrecama azul mortezino. Mando declare e dixo que no.
Ytem el dicho seor provisor le mando sobre dicha pena declaren que
tienen en dicha casa. Dixeron que nynguno de un corregidor que de la casa para que no
rente cosa alguna. Ytem el dicho seor provisor mando a todos sobre dichos frayles que
se hallaron presentes tengan en secreto que han pagado e lo digan a nadie ny lo
escriban e que los dichos fryles esten e residan en Salamanca e estudien e esten en
recogimiento e no salgan della.
E luego el dicho seor provisor por virtud del dicho mandamiento e
comysion, tomo posesyon de la dicha casa colegio con real e confirmacion de posesion
e los hecho a ber los.......de posesion el padre presydente apelo de la posesion para su
embargo e tom la dicha posesion e los ....de la dicha casa (todo tachado)
Ytem el seor provisor sac de la elda del padre fray Jeronimo de
Acosta un colchon y yna frezada colorada y una colcha y el soleito de coral y oro. Ytem
de la elda del padre presydente fray joseph de Tortosa, sac el seyuelo de granan
blanca. Ytem del aposento de fray Juan de Lisboa saco la saya de grana blanca.
Constituyose por de presidente el seor dotor Toral.
- 13 -
0arta de Puan de %ilio, ministro provincial de la =rovinnia de 0astilla de los
$ranciscanos Observantes al 0ardenal 'iego de 3spinosa, =residente del 0onse,o
de 0astilla, desde *oledo, para detener la fundacin de los $ranciscanos 'escal(os
en !adrid, el d2a HH de mayo de HMNK
AVDJ, Envo 90, caja 128, n. 355.
lustrsimo Seor. El cargo que tengo y la obligacin de amparar y defender esta
Provincia de Castilla donde Dios fue servido de ponerme por voluntad destos padres
por prelado me fuerza a acudir a V.S llm como a universal governador destos
reynos en las cosas que se me ofrecieren de tanta importancia como esta,
protestando delante de nuestro Seor Jesucristo que deseo que su servicio en esto y
en lo dems vaya siempre adelante. El caso es el que creo V. S llm tendr ya
entendido del Sr. Obispo de Cuenca y del Comisario de corte a quien se ha mandado
de cuenta de todo lo que pasa acerca de la nueva voluntad que los padres de la
Provincia de San Joseph tienen de edificar casa en Madrid contra el antiguo decreto
de V. S llm y de este real consejo viendose ahora con os favores de la serensima
Princesa de Portugal y de algunas otras personas principales mas adelante que en
aquel tiempo estavan por respecto de fray Alonso Lobo del que segn siempre
entendimos la otra vez tambien salio este negocio, las quales personas si
entendiesen quan poco aventajan en este edificio y servicio de Dios, o por mejor dezir
quantos trabajos desasosiegos escandalos y diminucin de la auttoridad de toda la
religin de Sant Francisco de ay se ha de seguir segn estoy cierto no harian tanta
fuerza en ello, ni para cosa tan escusada andarian juntando en dao de los pobres, o
de otras obras pas que no tuviesen estos inconvenientes tan copiosas limosnas. El
negocio de estos padres as por va de Roma como por todas las que pueden es
tanto y tan disfraado y favorecido que requiere el remedio, toda la diligencia posible
y favor de V.S.llm, porque plantados una vez en Madrid con el favor que ay tienen
1&6
por respecto deste padre que siendo hijo desta Provincia se pas a ellos, y pretende
el y otros tornar a vivir en esta tierra serian malos de echar de alli por el poder y
diligencia de sus valedores, y por que les perece a algunas gentes que carecen del
conocimiento de los inconvenientes que desto se seguiran que sola la pasin puede
estorvar este edificio y venida destos padres a ese pueblo, suplicco a V. S. llm sea
servido pasar los ojos por esse memorial que va con esta, por que a lo menos entre
todos los demas entienda que para esto no me mueve pasion sino sola la obligacion
de mi officio, y el zelo de mi religion y deseo de su acrecentamiento y autoridad y de
evitar las ofensas de nuestro Seor que desto podran manar y derivar y vea V. S
llm y tantee si a trueque de la devocion quiano muy discreta de algunas gentes que
como digo no entienden se ha de consentir ponernos en tanto peligro en todos estos
reynos, pues edificada ay casa, no ay por que no edifiquen en todos los dems
lugares principales destos reynos. Guarde nuestro Seor la llm Persona de V. S
muchos aos en su divina gracia y estado acreciente como sus servidores deseamos,
de Toledo y de mayo X de 1570. llm Seor. Besa las manos de V. S. llm su
humilde Capellan y siervo, fr. Juan de Lilio, provincial de Castilla.
- 14 -
"nforme ad,unto a la carta precedente.
AVDJ, Envo 90, caja 128, n. 356.
lustrsimo y Reverendsimo Seor. Lo que el Provincial de la Provincia de Castilla
suplicca a Vuestra lustrsima Seora advierta a cerca de la casa que la serensima
princesa de Portugal por su devocin pretende hazer en Madrid subiecta a la nueva
Provincia de San Joseph es lo siguiente:
. Lo 1 que es cosa hasta yo nunca usada en nuestra religin principalmente en
Espaa aver dos casas de diversas provincias y diversa obediencia en un mismo
pueblo, particularmente juntndose con esto la diversidad de hbito y manera de vivir
exterior de donde viviendo como todos vivimos de limosnas y sinrenta para
recogernos en nuestras casas como hacen los dems religiosos de las otras rdenes
necesariamente a de aver muchas discordias y escndalos trabajando los unos de
desacreditar a los otros, lo cual si no hizieren los muy buenos y discretos, lo an de
hacer los imperfectos e ignorantes, de los quales en todas las comunidades del
mundo ay gran nmero.
. Lo 2 hedificndose otra casa en Madrid de la mesma orden es necesario que la
casa de San Francisco antiqusima en aquella villa caiga de su authoridad y nmero
de frailes como a pasado en Escalona donde por aver dado lizencia para hedificar
tres leguas de all en Cadalso una casa a peticin del Duque de Escalona ha venido
en tanta diminucin la de Escalona que de treinta o quarenta religiosos que sola
tener yo no puede sustentar doce.
. Lo 3 la causa principalsima es porque esta caida y menospreciada en talia esta
religin es por aver dado lugar para que unos hedifiquen en competencia de otros en
los mismos lugares y as los Observantes destruyeron y desacreditaron a los
conventuales, y los Amadeos y Clarenos a los Observantes, y los Capuchinos a todos
y todos a los Capuchinos, de donde an manado y manan cada da grandsimas
discordias en menscabo de la authoridad y crdito desta religin donde se ha
seguidoque en cada lugar de mil vecinos se hallaran de cinco sectas que ay en talia
cinco conventos, y todos tan pobres de auhoridad y crdito como de limosnas, por lo
qual el Emperador nuestro Seor de Gloriosa memoria jams quiso consentirae los
Capuchinos en Espaa, aunque fue solicitado por muchos. para que les consintiese
hedificar, teniendo por averiguado que desta venida manava gran perjuicio y
desauthoridad a toda nuestra religin que llamamos observancia, a qual sola se usa
1&'
en Espaa, y mucho menos consintiera que ellos o estos que son parte dellos
hedificaran en lugares y pueblos donde hay otras casas de Observantes.
. Lo 4 que todas las Provincias de Recoleccin que se han edificado en Espaa
quales son la Provincia de Los Angeles y de San gabriel y la Rbida y la de la Piedad
jams han pretendido poblar sino en lugares desiertos, necesitados de doctrina y
monasterios, solos estos padres son los que no solo pretenden hedificar en pueblos
principales donde ay casas de otras provincias, pero con todo el negocio que V. SS
sabe siendo prohividos por su orden, prelados y estatutos della y particular desde que
V. ss que no edifiquen ms casas en estos reinos, .lo qual todo mana de tener por
fundadores esta provincia a los claustrales que fray Pedro de Alcantara junt y
reform, los quales con el odio antiguo que tienen a la Observancia pretenden
derribarla y desacreditarla, juntndose a esto que los ms dellos son frailes huidos de
la misma Observacia, lo quales por no reducirse al yugo de la religin como lo
ordenava el proprio motucdel Paulo quarto y por huir del castigo que merescan sus
excesos tomaron este camino de bivir, y otros que salieron de entre nosotros por ser
inquietos y amigos de prelacias y ambicion pretender volver a morar a los mesmos
pueblos y provincia de donde salieron a pesar de su religin y en menoscabo de ella.
. Lo quinto que quando su Alteza hiziese mucha fuerza sobre esto bastara que la
casa que se hedificare sea subiecta a la obediencia del provincial de Castilla como
est la del Abrojo a Valladolid, y la de San Lorenzo en santiago al provincial de
aquella Provincia, y que en esto tenemos muchas casas de gran santidad y
antiqusima recolection aunque no de habito tan mostruoso y estrecho porque por la
honestidad no se permite y en ellos se vive con toda la aspereza, recogimiento,
oracin, y obediencia que en todas las recoletas de Espaa y mucho ms que en la
Provincia de San Joseph, en la qual por el pequeo nmero de frailes y flaco
fundamento no puede haver choro, ni oracin de comunidad, ni muchas veces
refectorio pues es necesario que algunos dellos estn enfermos, y otros salgan fuera
a buscar limosnas de donde viene muchas veces a no quedar en casa sino un solo
religioso y algunos novicios los quales contra la costumbre de la religin los emvian
fuera y muchas veces solos a pedrir limosnas.
. Lo V que a V.SS deva advertirse en este negocio es que toda scisma y divisin es
tan contraria al buen gobierno que admitida una vez no slo es causa de estorvarle
pero de asolacion de repblicas temporales y espirituales. Lo cual visto por la
Provincia de Castilla de comun parescer de los padres de la orden dieron la casa del
Abrojo al provincial de Valladolid solo por estorvar que dentro de una misma provincia
no oviese dos obediencias a dos prelados. Por tanto a V SS suplico sea servido que
estehedificio se suspenda hasta que ms en lleno V SS se informe de los grandes
inconvenientes que en comun y en particular del resultan, los quales entender V.SS
Dios quiriendo con su buena venida a esta villa de Madrid y siendo servido de darme
audiencia para dezillos a boca porque e papel no los admite.
- 15 -
=eticin dirigida a $elipe "" en trminos similares a los documentos anteriores.
AVDJ, Envo 90, caja 128, n. 357.
C.R.M. Lo que el Provincial de la Provincia de Castilla pide suplicca a V.M. advierta a
cerca del edificio dela casa que la serensima princesa de Portugal guiada por muy
buen animo y devocin pretende hazer en Madrid subiecta a la nueva Provincia de
San Joseph es lo siguiente:
. Lo 1 que es cosa hasta oy nunca usada en nuestra religin principalmente en
Espaa haver dos casas de diversas provincias y diversa obediencia en un mismo
1&8
pueblo, particularmente juntndose con esto la diversidad de hbito y manera de vivir
exterior de donde es cosa certsima que viviendo como todos vivimos de limosnas y
sin renta para que cada uno pueda recogerse en su casa como hacen las dems
religiones donde esto se sufre que ha de aver muchas discordias y muchos
escndalos pus los unos han de trabajar desacreditar a los otros, y si no lo hizieren
los muy buenos y discretos, lo han de hacer los imperfectos y ignorantes, de los
quales en todas las comunidades del mundo ay grande nmero.
. Lo 2 que edificndose otra casa en Madrid es necasario que pues que se ha de
partir el amor y piedad de los fieles y por consiguiente las limosnas caiga de su
autoridad y nmero de frailes la casa de San Francisco como a pasado en Escalona
donde por aver dado lizencia para edificar tres leguas de all en Cadalso una casa a
peticin del Duque de Escalona ha venido en tanta diminucin la dicha casa de
Escalona que de treinta o quarenta religiosos que sola tener oy no puede sustentar
doce.
. Lo 3 que la causa principalsima porque esta religin est en menosprecioa en
talia es por aver dado lugar para que unoshedifiquen en competencia de otros en los
mismos lugares y ans los Observantes destruyeron y desacreditaron los
conventuales, y los Amadeos y Clarenos a los Observantes, y los Capuchinos a todos
y todos a los Capuchinos, de donde ha manado y manan cada da grandsimas
discordias con menscabo de la autoridad y crdito desta religin en la qual sola se
consienten estas variedades y sectas viviendo todas las otras en tanta conformidad y
unidad que todos parecen unos los relugiosos dellas de aqu que ha manado en cada
lugar de mil vecinos se hallaran de cinco sectas que ay en talia cinco conventos, y
todos tan pobres de autoridad y crdito como de limosnas.
. Lo 4 que el Emperador nuestro Seor de Gloriosa memoria teniendo bien entendido
estas cosas siendo solicitado por muchos seores de talia para que consintiese
edificar a los Capuchinos en Espaa jams lo quiso consentir teniendo por
averiguado que de ua venida manava grande perjuicio y desautoridad para toda la
grandeza desta parte de nuestra religin que llamamos observancia,l a qual sola se
usa en Espaa, y mucho menos consintiera que ellos o estos que son parte dellos
edificaean en lugares y pueblos donde ay otras casas de Observantes.
. Lo 5 que todas las Provincias de recolleccin que se han edificado en Espaa como
son la Provincia de Los Angeles y de Sant gabriel la de la Piedad y la Rbida nunca
jams hasta yo han pretendido esto antes siendo solicitados de pueblos y caballeros
y de seores para ello an huido siempre a los yermos y desiertos, solos estos padres
son los que no solo pretenden edificar en pueblos principales donde ay otras casas
de otras provincias, pero con todo el negocio que V. M. sabe ansi del encuentro
pasado como deste siendo prohibidos no solo por su religion y constituciones della
pero por provisiones de V. Magt. Y de su consejo real que no edifiquen ms casas en
estos reinos, venirse y meterse en las cortes, lo qual todo mana de que las otras
provincias tuvieron por fundadores a frailes observantes y amigos y esta los
claustrales que fray Pedro de Alcantara junt y reform, los quales con el odio antiguo
que tienen a la Observancia pretenden derribarla y desacreditarla como de sus
palabras fcilmente se puede collegir quien con ellos tratara,, juntase a esto que los
ms dellos son frailes huidos y castigados de aca y pretenden volver a los mismos
pueblos y provincia de donde salieron a pesar de su religin y en menoscabo de ella.
. Lo 6 que quando su Alteza hiziese mucha fuerza sobre esto V. M. no consienta que
la casa que se edificare sea subiecta a la obediencia que la del provincial desta
provincia como est la del Abrojo a Valladolid, pues en ella tenemos muchas casas
de mucha santidad y antigua recolection aunque no traen el habito de sayal tan
monstruoso y tan estrecho porque por la honestidad no se lo consentimos como son
la Salceda, Oropesa, el castaar, Esscalona y agora el nuevo San Antonio de la
Cabrera en las quales se vive con todo el estudio de oracin aspereza, recogimiento
y perfeccion que en todas las provincias recoletas de Espaa se vive y mucho ms
que en en la Provincia de San Joseph, donde por el pequeo nmero de frailes que
1&%
las casas sufren ni puede haver choro, ni oracin de comunidad, ni aun muchas
veces refectorio pues es necesario que algunos dellos estn enfermos, y otros salgan
fuera a buscar limosnas de donde viene muchas veces a no quedar en casa sino
algunos novicios los quales aun como V. M. podr faclmenrte informarse no solo
contra la costumbre desta religin pero de todas aunque sean las ms deformadas
del mundo los emvian fuera y muchas veces solos a pedrir limosnas.
. Lo 7 que dado que su Alteza tuvise mucha cobdicia destos religiosas y por
consiguiente la casa quisiese que fuese dellos en ninguna manera V. M. consienta
que la dicha casa y frailes esten subjetos a otra provincia que a esta por las cosas
que arriba tengo referidas que fueron de tanto valor y tan importantes que siendo la
casa del Abrojo en la qual sabe V. M. la sanctidad y religion que ay de esta provincia
de Castilla por comun decreto de los padres de la orden se dio de la provincia de
Valladolid porque dentro de una misma provincia no uviese dos obediencias a dos
prelados y esto ser fcil pues los padres que su Alteza pretende traer a esta casa
fueron desta provincia, como Lobo y los dems que ella quiere. Otras muchas causas
y ms particulares y propias deste negocio que no se sufre ponerlas en memorial
entender V.M. quando nuestro seor fuere servido debolverle a su Casa y le made
dar licencia al dicho provincial para dezillas por estas solo pide y suplica a V.M.
suspenda este negosio hasta ese tiempo y hasta ser bien informado de los
inconvenientes que de comenzar a haver casa desetos padres en madrid se siguen
pues es necesario que haziendose alli se haga en todas partes y en todos lospueblos
principales de Espaa de donde es cierta la perdicin y desautoridad de toda esta
orden porque cuando ellos no nos desautorizasenel mismo vulgo ciego cevado en
aquel aparente exterior , e ignorate de las cosas buenas que entre nosotros
recompensan aquello pasar toda su piedad a ellos y por consiguiente sera necesario
buscar nosotros rentas para remediarnos o introducir relaxaciones para poder vivir
con lo qual presto sera destuida y enervada toda la observancia de nuestra religion.
Haciendo esto V.M. hara muy gran servicio a Dios nuestro Seor y a nuestro Padre
San Francisco y a toda esta religin muy grande merced y limosnas.
150
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