Gayatri Chakravorty Spivak

Estudios de la Subalternidad: Deconstruyendo la Historiografa

En: Debates Post Coloniales: Una introduccin a los Estudios de la Subalternidad.

Compilacin de Silvia Rivera Cusicanqui, Rossana Barragn. Traducciones de Raquel Gutierrez, lison Speeding, na Re!eca "rada # Silvia Rivera Cusicanqui. SE"$%S& Ediciones ru'i#iri& Editorial $istorias. (a "az, Bolivia. ) Traduccin de na Re!eca "rada # Silvia Rivera Cusicanqui del art*culo +Su!altern Studies: ,econstructing $istoriograp-#.. En: Subaltern Studies IV: Writings on South Asian History and Society, Rana/it Gu-a, editor. ,el-i: 012ord 3niversit# "ress, -ttp:44'''.c-olonautas.edu.pe4pd24spiva5.pd2 67849%%4:;;<=

Cambio y crisis El tra!a/o del grupo de Estudios de la Su!alternidad nos o2rece una teor*a del cam!io. Generalmente, se de2ine la insercin de la %ndia en el colonialismo como el cam!io de una su/ecin semi2eudal a una su/ecin capitalista. Tal de2inicin teoriza el cam!io dentro de la gran narrativa de los modos de produccin #, por precaria implicacin, dentro de la narrativa de la transicin del 2eudalismo al capitalismo. En 2orma coincidente, se perci!e este cam!io como el momento inaugural de la politizacin del colonizado. Se perci!e que el su/eto colonial emerge de esas 2racciones de la >lite ind*gena que llegan a ser vagamente descritas como +nacionalistas !urguesas.. El grupo de los Estudios de la Su!alternidad est, a mi entender, revisando esta de2inicin general # su correspondiente teorizacin, al proponer por los menos dos cosas: en primer lugar, que el4los momento4s de cam!io sean pluralizados # tramados como con2rontaciones, antes que como transicin 6de esta manera ser*an perci!idos en relacin a las -istorias de dominacin # e1plotacin, en lugar de ser inscritas en la gran narrativa de los modos de produccin= #, en segundo lugar, que tales cam!ios est>n se?alados o marcados por un cam!io 2un@ cional en los sistemas de signos. El cam!io 2uncional ms importante es el que va de lo religioso a lo militante. En los volAmenes de Subaltern Studies se se?alan, sin em!argo, muc-os otros cam!ios 2uncionales en los sistemas de signos: los que van del crimen a la insurreccin, del siervo al o!rero, etc. El resultado ms significativo de esta revisi n o cambio de perspectiva es !ue la iniciativa para tal cambio se sit"a en el insurgente o #subalterno$% 6En realidad, su preocupacin por los cam!ios de 2uncin en los sistemas de signos Bla 2rase +desplazamientos discursivos. es algo ms cortaB se e1tiende ms all del terreno de la actividad insurgente o su!alterna. En ms de un art*culo, ,ipesC-a5ra!art# a!orda la manera en que +el discurso autoconscientemente socialista. del sector de izquierda de la >lite ind*gena est, se quiera o no, intentando desplazar al discurso de la autoridad 2eudal e im!uirle nuevas 2unciones.7 "art-a C-atter/ee muestra a Gand-i +apropindose pol*ticamente de lo popular en las 2ormas cam!iantes del nuevo estado indio. 6<.7CD=. (a descripcin meticulosamente documentada del sur @ gimiento de Gand-i Bque esta!a le/os de ser un +su!alterno.B como un signi2icante pol*tico dentro del te1to social, desarrollada a lo largo de vastos ensa#os de las tres colecciones, es uno de los logros ms asom!rosos de estos estudios.= &n cambio funcional en un sistema de signos es un hecho violento% An cuando sea perci!ido como +gradual., +2racasado. o, incluso como +en retroceso., el cam!io mismo slo puede ser puesto en marc-a por la 2uerza de una crisis. (o que "aul de Ean escri!e so!re la cr*tica puede e1tenderse a una su!alternidad que est poniendo el mundo +al rev>s.: +En per*odos que no son de crisis, o en individuos inclinados a evitar la crisis a cualquier costo, puede -a!er todo tipo de acercamientos a 6lo social, G.S.=F pero no puede -a!er 6insurreccin, G.S.=.. : Sin em!argo, si el espacio para un cam!io 6necesariamente tam!i>n una adicin= no -u!iera estado all* en la 2uncin previa del sistema de signos, la crisis no -u!iera podido provocarlo. El cam!io de 2uncin@signi2icacin suplementa la 2uncin precedente. +El movimiento de signi2icacin agrega algoF pero esta adicinF viene a cumplir una 2uncin indirecta, a suplementar una carencia por parte del signi2icado..< El colectivo de los Estudios de la Su!alternidad comenta escrupulosamente so!re este do!le movimiento.
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Rana/it Gu-a, ed., Subaltern Studies III: Writings on South Asian History and Society 6,el-i: 012ord 3niv. "ress, 7GH8=, p. <C7. En adelante, los tres volAmenes de Su!altern Studies sern citados en mi te1to como 7, : # <, seguidos de las re2erencias de pgina. 2 "aul de Ean, Blindness and insight: Essays in the hetoric o! Conte"#orary Criticis" 6Einneapolis: 3niv. o2 Einnesota "ress, 7GH<=, p. H.

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En general' ellos perciben su tarea como la de ela borar una teora de la conciencia o de la cultura antes !ue elaborar especficamente una teora del cambio. "or esta razn, creo, la 2uerza de la crisis, aun$ue nunca se ale%a de su argu"ento& no es en2atizada sistemticamente en su tra!a/o, # se alude a ella, a veces ingenuamente, como +inter2erencia., +com!inacin., +quedar atrapado en la ola general., +circunstancias para la uni2icacin., +razones para el cam!io., +am!igIedad., +malestar., +trnsito., +llamar la atencin so!re.& aAn cuando tam!i>n se la descri!e como +encenderse., +prenderse en llamas. #, en general, como +poner ca!eza a!a/o.: siendo todas ellas met2oras@conceptos cr*ticos que indicar*an 2uerza.8 En e2ecto, una so!riedad general de tono les impide en2atizar su2icientemente el -ec-o de que ellos mismos estar*an empu/ando a la -istoriogra2*a -egemnica a una crisis. Esto los conduce a descri!ir el 2uncionamiento clandestino de la suplementariedad como la ine1ora!le lgica especulativa de la dial>ctica. En esto me parece que se per/udican a s* mismos, #a que, como dial>cticos declarados, se e1ponen a de!ates ms vie/os entre espontaneidad # conciencia o estructura e -istoria. Su prctica real, que est, como argumentar>, ms cerca de la deconstruccin, cuestiona r*a estas oposiciones. 3na teor*a del cam!io como espacio del desplazamiento de 2unciones entre sistemas de signos Bque es lo que me o!ligan a leer en ellosB es una teor*a de la lectura en el sentido general ms 2uerte del t>rmino. El espacio de desplazamiento de la 2uncin de los signos equivale a una nocin de lectura como transaccin activa entre pasado # 2uturo. Esta lectura transaccional como 6la posi!ilidad de= accin, aAn en su punto ms dinmico, es tal vez lo que ntonio Gramsci quer*a decir con +ela!oracin., e'laborare& lograr con di2icultad.C Jisto de esta manera, el tra!a/o del grupo de los Estudios de la Su!alternidad nos posi!ilita reiteradamente comprender que la met2ora@concepto de +te1to social. no es la reduccin de la vida real a la pgina de un li!ro. Ei intervencin terica es un modesto intento de -acer que recordemos esto. "uede proponerse que su tra!a/o presupone que todo el socius, por lo menos en tanto o!/eto de su estudio, es lo que Kietzsc-e llamar*a una !ortgeset(te )eichen*ette: una +cadena@de@signos continua.. (a posi!ilidad de la accin reside en la dinmica de desorganizacin de este o!/eto, en la ruptura # reesla!onamiento de la cadena. Esta l*nea argumental no contrapone la conciencia al socius, sino que ve en ella misma a algo constituido como 6# en= una cadena semitica. Se trata entonces de un instrumento de estudio que participa de la naturaleza de su o!/eto de estudio. "erci!ir la conciencia de esta manera es situar al -istoriador en una posicin de compromiso irreduci!le. Creo que es de!ido a esta do!le ligazn que es posi!le desentra?ar la o!servacin a2or*stica de Kietzsc-e que di!u/a la imagen de la cadena@de@signos con re2erencia a este do!le ne1o: +Todo concepto en el que est concluido +!asst sich (usa""en, un proceso completo, se resiste +sich ent(ieht, a la de2inicin& slo lo que no tiene -istoria es de2ini!le..D En todo caso, estas presuposiciones no armonizan, estrictamente -a!lando, con el deseo de encontrar una conciencia 6en este caso, la del su!alterno= en un estado positivo # puro. Ei ensa#o tam!i>n tratar de desarrollar esta discrepancia.

El fracaso cognoscitivo es irreducible

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Lacques ,errida, Writing and Di!!erence, tr. lan Bass 6C-icago: 3niv. o2 C-icago "ress, 7GH:=, p. :HG. Todas las traducciones -an sido modi2icadas cuando se lo -a cre*do necesario. 4 7. H<, HD. 7HD& :. DC, 77C& <. :7, M7. Tam!i>n en Rana/it Gu-a, Ele"entary As#ects o! Peasant Insurgency in Colonial India 6,el-i: 012ord 3niv. "ress, 7GH<=. pp. HH, ::D, <;, <7H& de a-ora en adelante ser citado en mi te1to como EAP, seguido de las re2erencias de pgina. 5 Jer el tratamiento de la +ela!oracin. de Gramsci en Ed'ard N. Said, -he World& the -e.t& and the Critic 6Cam!ridge: $arvard 3niversit# "ress, 7GH<=, pp. 7M;@:. 6 Oriedric- Kietzsc-e, /n the 0enealogy o! 1oral and Ecce Ho"o& tr. Nalter L. Pau2man 6Ke' Qor5: Jintage Boo5s, 7GDG=, pp. MM, H;.

(odas las relaciones !ue nos brinda el grupo sobre intentos de despla)amiento discursivo' son relaciones de fracasos% En el caso de los despla)amientos del subalterno' la ra) n !ue ms frecuentemente se da para este fracaso es el muy superior alcance' organi)aci n y fuer)a de las autoridades coloniales% En el caso del movimiento nacionalista por la independencia, se se?ala claramente que el rec-azo +interesado. de la !urgues*a a reconocer la importancia de 6# la necesidad de aliarse con= un campesinado politizado, da cuenta del 2racaso del desplazamiento discursivo que puso en marc-a la politizacin de los campesinos. Sin em!argo, -a# tam!i>n aqu* un incipiente evolucionismo que, quizs intentando evitar una vulgar glori2icacin mar1ista del campesinado, le ec-a la culpa al +nivel e1istente de la conciencia campesina. por el -ec-o de que +la solidaridad # el poder campesinos 2ueron rara vez su2icientes o su2icientemente sostenidos. 6<. C:, <. 77C=. Esto contradice la pol*tica general del grupo, que ve el acceso -egemnico de la >lite a la +conciencia. como un constructo interpreta!le. "ara e1aminar esta contradiccin de!emos anotar primero que los desplazamientos discursivos que se mane/an, a sa!iendas o no, desde arri!a, son tam!i>n 2racasos. C-a5ra!art#, ,as # C-andra diagraman los 2racasos del socialismo sindical, del empresarialismo 2uncionalista # del comunismo agrario en su intento de desplazar un discurso semi2eudal -acia un discurso +moderno.. C-atter/ee muestra cmo la dinmica transaccin inicial de Gand-i con el campo discursivo del imaginario religioso -indA tuvo que ser travestizado para que su >tica de resistencia pudiera ser despla @ zada -acia el sistema de signos de la pol*tica !ur guesa.M 6Ko ca!e duda, si una +entidad. como la +pol*tica !urguesa. 2uera a e1ponerse al anlisis discursivo, emerger*a la misma micro@dinmica de desplazamientos=. (o que trato de decir es, simplemente, que los 2racasos o >1itos parciales en el desplazamiento del campo discursivo no necesariamente se relacionan, siguiendo una escala progresista, con el +nivel de conciencia. de una clase. "rocedamos a-ora a anotar que lo que -a sido en apariencia algo per2ectamente e1itoso, a sa!er, la -istoriogra2*a de >lite Bde derec-a o de izquierda, na cionalista o colonialistaB, est en s* misma, segAn el anlisis de este grupo, constituida por 2racasos cognoscitivos. ,e -ec-o, si la teor*a del cam!io como lugar de desplazamiento de un campo discursivo es su argumento ms generalizado, el anterior argumento le sigue mu# de cerca. qu* tampoco se -ace ninguna distincin Ba mi modo de ver, correctamenteB entre traspi>s deli!erados # no deli!erados. $ardiman apunta al persistente 6des=conocimiento de los nacionalistas del desplazamiento del campo discursivo por parte del su!alterno como una marca de la Sanscritizacin 6<. :78=. El autor !usca en los anlisis contemporneos Bcomo el estudio de "aul Brass so!re el 2accionalismoB los s*ntomas de lo que Ed'ard Said lla@ mara +orientalismo. 67.::M=. Se sugiere correctamente que el so2isticado voca!ulario de gran parte de la -istoriogra2*a contempornea es e.itoso al encu!rir este !racaso cognoscitivo # que este >1ito@en@el@2racaso, esta ignorancia sancionada, es insepara!le de la dominacin colonial. ,as muestra en 2uncionamiento la teor*a de las e1pectativas racionales Bese pilar -egemnico aunque di2unto 62racaso cognoscitivo e1itoso una vez ms= del neocolonialismoB, en la idea de una +Revolucin Jerde para %mpedir una Revolucin Ro/a., Rle"a "oderno de la IndiaS 6:.7GH@G=. ,entro de este rastreo del 2racaso cognoscitivo e1i toso, la manio!ra ms interesante consiste en e1aminar la produccin de la +evidencia., piedra angular del edi2icio de la verdad -istrica 6<. :<7@M;=, # diseccionar as* la mecnica de construccin del 0tro que consolida al S* mismo: el insurgente # la insurreccin. En
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3so la pala!ra +imaginario. apro1imadamente en el sentido que le da Lacques (acan. "ara una !reve de2inicin, ver Lean (aplanc-e # L. B. "ontalis, -he 2anguage o! Psycho'Analysis, tr. ,avid Kic-olson@ Smit- 6Ke' Qor5: Korton, 7GM<=, p. :7;. K.E.: Se conoce como sanscritizacin al proceso de incorporacin de los grupos tri!ales a los escalones !a/os del sistema de castas de la religin -indA, adoptando su tradicin clsica escrita en sanscrito.

esta parte del pro#ecto, Gu-a parece radicalizar la -istoriogra2*a de la %ndia colonial mediante una com!inacin del anlisis semitico sovi>tico con el !art-esiano. Se revela as* la discursividad 6el 2racaso cognoscitivo= de la -istoriogra2*a desinteresada 6e1itosa #, por lo tanto, verdadera=. Se muestra a la musa de la -istoria # a la contrainsurgencia como cmplices 6:.7@8: T. EAP RJer tam!i>n pp. << @ M:, en este volumenS=. Esto# sugiriendo, por supuesto, que un con/unto de presupuestos impl*citamente evolucionistas o progresistas destinados a medir el 2racaso o el >1ito en t>rminos del nivel de conciencia resultar*a demasiado simple para la prctica del grupo. Si o!servamos las variedades de actividad que ellos a!ordan: la su!alterna, la insurgente, la colonialista # la -istoriogr2ica, nos -allamos 2rente a un campo general de 2racasos. ,e -ec-o, el tra!a/o del colectivo est -aciendo que la distincin entre >1ito # 2racaso resulte indeterminada, #a que revela que aAn el registro -istrico ms e1itoso estar entrecruzado por el 2racaso cognoscitivo. ,ado que en el caso del su!alterno toman en cuenta a la conciencia 6por +negativa. que sea= # a la cultura 6por determinante que sea=& #, en el caso de la >lite, a la cultura # a la manipulacin, resulta que el su!alterno tam!i>n est o!rando en el teatro de la +cognicin.. Sea como 2uere, Udnde comienza # dnde termina la cognicinV Considerar> ms adelante los posi!les pro!lemas que conllevan tales percepciones compartimentalizadas de la conciencia. Baste decir aqu* que, segAn las normas -a!ituales de co-erencia, # en t>r@ minos de su propia metodolog*a, la posi!ilidad del 2racaso no puede derivarse de ningAn criterio de >1ito, a menos que este Altimo sea una 2iccin terica. H (o que aqu* se se?ala viene a ser un comentario so!re la +alienacin., tal como la conci!en los miem!ros de este grupo, entendiendo por ella +un 2racaso de autocognicin.& So!reestimarF 6la= lucidez o pro2undidad 6de la conciencia del su!alterno= ser*aF desatinadoF Esta e1presin caracter*stica de una conciencia negativa de parte del insurgente es equipara!le a otro de sus s*ntomas, es decir, la autoalienacin. Wl esta!a aAn em!arcado en una visin de su pr1ima guerra con el Ra/ como si 2uera el pro#ecto de una voluntad independiente de s* mismo, # ve*a su propio papel en ella como algo Anicamente instrumentalF 6En su propia proclamacin= #ar3ana... los autores no reconocieron ni siquiera su propia voz, sino tan slo escuc-aron la voz de ,ios +EAP 45,6 Como para con2irmarlo, dentro de esta ta1onom*a narrativa progresista, $egel descri!e la marc-a de la -istoria en t>rminos de una disminucin en la autoalienacin del denominado agente -istrico mundial. Po/Xve # sus seguidores en Orancia distinguieron entre este $egel, narrador de 6una= -istoria, # el $egel especulativo que per2il un sistema de lgica.G En el interior de este sistema, la alienacin es irreducti!le en cualquier acto de conciencia. menos que el su/eto se separe de s* mismo para comprender al o!/eto, no -a# cognicin& de -ec-o, no -a# pensamiento, no -a# /uicio. El Ser # la %dea !soluta, la primera # Altima secciones de 2a Ciencia de la 2gica B dos consideraciones so!re la simple inaliena!ilidadB, no son accesi!les a la conciencia individual o personal. "or lo tanto, desde el punto de vista estrictamente 2ilos2ico, tanto 6a= la -istoriogra2*a de >lite, como 6!= la e1plicacin !urguesa nacionalista, # 6c= la re@inscripcin de parte del grupo de Estudios de la Su!alternidad, estar*an 2uncionando por o!ra de la alienacin 7Ver!re"dung tanto como Ent8u Berung6 (as lecturas que -ace ,errida de $egel, como en 0las, cuestionar*an el argu@ mento de la inaliena!ilidad aAn de la Kecesidad !soluta # del Conocimiento !soluto, aunque aqu* no necesitamos ir tan le/os. ,e!emos 2ormular la pregunta contraria. UCmo de!emos a!ordar la sugerencia de Ear1 de que el -om!re de!e procurar la
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Como siempre, mi e/emplo pre2erido de 2iccin terica sigue siendo el proceso primario de Oreud. -he Co"#lete Psychological Wor*s, tr. Lames Strac-e# et al. 6(ondon: $ogart- "ress, 7GD7 =, vol. C, p. CGH2. 9 "ara un e1celente tratamiento de esto, ver Ludit- Butler, +Geist ist Yeit: Orenc- lnterpretations o2 $egelZs !solute., Der*shire e9ie3 6Jerano, 7GHC& en prensa=.

autodeterminacin # la prctica desalienada, # la de Gramsci de que +las clases !a/as. de!en +lograr la autoconciencia mediante una serie de negaciones.V7; Oormular una respuesta a estas preguntas puede conducir a e2ectos prcticos de gran alcance, si se acepta el riesgo de irreducti!ilidad del +2racaso. cognoscitivo # de la +alienacin.. (a propia prctica del grupo puede as* ser gra2icada en esta trama de +2racasos., a trav>s de la generalizacin # re@inscripcin del concepto de 2racaso, como lo -e sugerido anteriormente. Esto su!vierte el inevita!le vanguardismo de una teor*a que, en otros sentidos, desarrolla una cr*tica al vanguardismo de la teor*a. Esta es la razn por la cual espero alinearlos con la deconstruccin: +0!rando necesariamente desde el interior, e1tra#endo de la antigua estructura todos los recursos estra t>gicos # econmicos de la su!versin, e1tra#>ndose los estructuralmente, vale decir sin poder aislar en ellos elementos # tomos, la empresa de deconstruccin siempre re sulta en cierto modo presa de su propio tra!a/o..77 Esta es la virtud ms grande de la deconstrucci n: cuestionar la autoridad del su*eto !ue investiga sin parali)arlo+ transformando persistentemente las condi , ciones de imposibilidad en posibilidad%-. Busquemos las implicaciones de ello para nuestro caso particular. El grupo, como -emos visto, sigue la -uella de estos 2racasos en el intento de desplazar los campos discursivos. 3n acercamiento deconstructivo centrar*a la atencin en el -ec-o de que ellos mismos estn comprometidos en el intento de desplazar los campos discursivos& que ellos mismos +2racasan. 6en el sentido general=, por razones tan +-istricas. como las que aducen para los agentes -eterog>neos que estudian& e intentar*a 2or/ar una prctica que tomara esto en consideracin. ,e otro modo, qui>rase o no, al negarse a reconocer las implicaciones de su propia l*nea de tra!a/o, por ser pol*ticamente incorrectas, ellos termina r*an +o!/etivando insidiosamente. al su!alterno 6:. :D:=, controlndolo mediante el conocimiento, aAn si al mismo tiempo le restauran versiones de causalidad # autodeterminacin 6:. <;=& en 2in, en su deseo de totalidad 6#, por lo tanto, de totalizacin= 6<. <7M=, se -ar*an cmplices con una +le# 6que= asign6a= un nom!re 6propio= indi2erenciado. 6E " 7CG= al +su!alterno como tal.. /os Estudios de la Subalternidad y la crtica europea al humanismo 3n +lengua/e religioso les dio a los monta?eses 6de los G-ats orientales= el marco para conceptualizar sus di2icultades # !uscarles soluciones. 67. 78;@7=. El lengua/e de las recientes teor*as interpretativas europeas parece otorgar un marco similar a este colectivo. Como lo -e sugerido anteriormente, al tra!a/ar su desplazamiento, estn e1pandiendo el alcance semntico de las nociones de +lectura. # +te1to., pala!ras que, dic-o sea de paso, no se destacan en su voca!ulario. Wsta es una transaccin audaz # puede compararse 2avora!lemente con algunos es2uerzos similares realizados por -istoriadores en los Estados 3nidos.7< Est de!idamente marcada por el intento de -allar paralelos locales Bcomo en el concepto de atidesa en el tra!a/o de Gu-aB, # de insertar lo local en lo general, como en las generalizadas re2erencias a la insurreccin inglesa, 2rancesa, alemana #, ocasionalmente, italiana en EAP, as* como en la invocacin a la antropolog*a del [2rica en el tra!a/o de "art-a C-atter/ee so!re los modos de poder.
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Antonio 0ra"sci& citado en EAP 456 ,errida, /! 0ra""atology& tr. Spiva5 6Baltimore: T-e Lo-ns $op5ins 3niversit# "ress, 7GMD=, p. :8. RK. de T. "ara la presente versin, se -a consultado la traduccin castellana de 0scar del Barco # Conrado Ceretti, De la 0ra"atolog:a6 6E>1ico: Siglo 99%, 7GHD= pp. :G@<;.S 12 ,ado que, en el tra!a/o del colectivo, el -istoriador es gen>ricamente espec*2ico 6ver pp. <<@8<=, -e utilizado consistentemente el masculino. 13 El e/emplo ms importante es ,ominic5 (a Capra, ethin*ing Intellectual Histor#. 6%t-aca: Cornell 3niv. "ress.7GH<=, e History and Criticis" 6%t-aca: Cornell 3niv. "ress, 7GH8=.

Es la 2uerza de una crisis la que produce desplazamientos 2uncionales en los campos discursivos. En mi lectura de los volAmenes de Subaltern Studies& esta 2uerza cr*tica o este provocar@la@crisis pueden localizarse en su en>rgico cuestionamiento al -umanismo del sector post@nietzsc-eano del estructuralismo europeo occidental& es decir, para nuestro grupo, Eic-el Ooucault, Roland Bart-es # un cierto (>vi@Strauss. Estos estructuralistas cuestionan el -umanismo desenmascarando a su ->roe: el su/eto so!erano como autor, el su/eto de la autoridad, de la legitimidad, del poder. $a# una a2inidad entre el su/eto imperialista # el su/eto del -umanismo. Sin em!argo, la crisis del anti-umanismo 7co"o todas las crisisB no conmueve +plenamente. a nuestro colectivo. s*, la ruptura demuestra tam!i>n ser una repeticin. Retroceden al apo#arse en nociones como totalidad, conciencia@como@agente, # -asta en un cierto culturalismo, que los divorcian de la cr*tica del -umanismo. "arecen no percatarse de la procedencia -istrico@pol*tica de sus diversos +cola!oradores. occidentales. "ara ellos, J#gots5# # (otman, Jictor Turner # (>vi@Strauss, Evans@"ritc-ard, # $indess # $irst pueden alimentar el mismo 2uego que Ooucault # Bart-es. ,ado que no se puede acusar a este grupo de un eclecticismo de consumidor de supermercado, se de!er*a perci!ir en su prctica no slo una repeticin sino tam!i>n una ruptura del predica@ mento colonial. (a calidad transaccional de las 2uentes metropolitanas, con2lictivas entre s*, elude con 2recuencia al intelectual 6post=colonial. Ca!e recordar al lector que, segAn mi punto de vista, tales +2racasos cognoscitivos. son irreducti!les. ,ado que mi propsito es re2le1ionar so!re el lugar de la +conciencia. en los tra!a/os del grupo Estudios de la Su!alternidad, no es mi intencin sugerir una 2rmula para lanzar /ugadas cognoscitivas correctas. El problema de la conciencia del subalterno $e intentado leer el tra!a/o del grupo a contrapelo de su autorepresentacin terica. Su 2iguracin de la conciencia del campesino o su!alterno -ace que tal lectura resulte particularmente productiva. %nvestigar, descu!rir # esta!lecer la conciencia campesina o su!alterna parece ser a primera vista un pro#ecto positivista: un pro#ecto que Bde ser llevado a ca!o adecuadamenteB conducir*a supuestamente a terreno 2irme, a algo que puede ser revelado. Esto es tanto ms signi2icativo en el caso de la recuperacin de la conciencia, dado que para la tradicin post@ilus tracin de la que participa el colectivo como -istoriadores intervencionistas, la conciencia deviene en el terreno que -ace posi!les todas las revelaciones. Q por cierto, el grupo es suscepti!le a tal interpretacin. Se presupone aqu* la e.istencia de cierta re2le1in un*voca o teor*a de la signi2icacin, a partir de la cual +la accin campesina, tanto en tiempo de -am!re como de re!eld*a., se supone que re2le/a +Funa sola conciencia su!#acente. 6<.77:=& # la +solidaridad. es vista como un +signi2icante de la conciencia., donde signi2icacin equivale a representacin, 2iguracin, propiacin 6rigurosa de@limitacin dentro de un per2il Anico # autoadecuado= e impresin 6E " 7DG=. Sin em!argo, aAn si la +conciencia. 2uera conside rada como un signi2icado o 2undamento indivisi!le, autoinminente, estar*a o!rando aqu* una 2uerza que +pondr*a en tela de /uicio tal meta2*sica& puesto que aqu* la conciencia no es una conciencia@en@ general, sino una 2orma pol*tica e -istorizada de la misma, es decir, la conciencia su!alterna. En un pasa/e en que la pala!ra +trascendental. se usa como +trascendente, porque moldea una narrativa -egemnica., ms que en un sentido estrictamente 2ilos2ico, Gu-a lo e1presa admira!lemente: +Toda vez que una re!elin campesina -a sido asimilada a la tra#ectoria del a%& de la Kacin o del "ue!lo, se vuelve 2cil a!dicar de la responsa!ilidad que tiene el -istoriador de e1plorar # descri!ir la conciencia espec*2ica de cada re!elin # contentarse con atribuirle una conciencia

trascendental0 representndolos como simples instrumentos de otra voluntad . 6:.<H=. ,e!ido a esta atri!ucin de especi2icidad -istrica a la conciencia en el sentido estrec-o Baunque en sentido amplio >sta o!re como un presupuesto metodolgico meta2*sicoB, en el tra!a/o del grupo se da siempre la interpretacin contrapuesta: que la conciencia del su!alterno est su/eta a la cate1is de la >lite, que nunca es completamente recupera!le, que siempre es u!icua respecto a sus signi2icantes aceptados, que de -ec-o se la !orra incluso cuando se la revela # que es irreducti!lemente discursiva. En los ensa#os ms tericos, por e/emplo, se trata principalmente de un asunto de +conciencia negativa.. unque la +conciencia negativa. se conci!e aqu* como una etapa -istrica peculiar de los grupos su!alternos, no -a# razn lgica por la cual, dado que este argumento est inevita!lemente -istorizado, tal perspectiva +negativa. Ben lugar de la visin positiva 2undante de la concienciaB no pueda ser generalizada como presupuesto metodolgico del grupo. 3na interpretacin de la +conciencia negativa., por e/emplo, la perci!e como conciencia, no del ser de los su!alternos, sino del de sus opresores +EAP cap. :, <.7H<=. En vagos tra)os hegelianos' a!u puede hallarse una posici n anti,humanista y anti,positivista' seg"n la cual es siempre el deseo por1de 2el poder del 3tro4 lo !ue produce una imagen del s mismo. Si esto se generaliza, como en mi lectura del argumento del +2racaso cognoscitivo., es el su!alterno quien !rinda el modelo para una teor*a general de la conciencia. Q sin em!argo, dado que el +su!alterno. no puede aparecer sin el pensamiento de la +>lite., la generalizacin ser*a incompleta por de2inicin& o para ponerlo en lengua/e 2ilos2ico, seria +no@originaria. o, como en la versin ms temprana del ;unurs#r<nglich=& no primordial. Esta +-uella instituida en el origen. es una representacin de la cr*tica deconstructiva a los or*genes simples. $a!lar> ms adelante so!re las consecuencias prcticas que traer*a consigo la identi2icacin de los rastros de tal estrategia en el tra!a/o del grupo. &n punto adicional en la deconstrucci n en contra punto de la metafsica de la conciencia en estos te5tos' se revela en el hecho reiterado de !ue s lo los te5 , tos de contra,insurgencia' o la documentaci n de 6lite' nos permiten saber algo sobre la conciencia de los subalternos% +"ro!a!lemente la visin campesina de la luc-a nunca sea recuperada, # todo lo que se diga de ella en esta etapa ser o!ligadamente tentativo. 67.7C; Ren este volumen, p. H;S=& +En vista de los pro!lemas que implica el documentar la conciencia de los tra!a/adores de las -ilander*as de #ute, su voluntad de resistir # cuestionar la autoridad de sus empleadores puede interpretarse slo en t>rminos de la sensacin de crisis que produ/o entre la gente de autoridad. 6<.7:7 Ren este volumen, p. 7D7S=& +,e!er*a ser posi!le F leer la presencia de una conciencia re!elde como un elemento necesario # omnipresente dentro de ese cuerpo de evidencia. +EAP 7C=. Con seguridad, se trata del voca!ulario de +esta etapa., la +voluntad de resistir. # la +presencia.. Sin em!argo, este lengua/e parece tam!i>n es2orzarse en reconocer que la perspectiva, la voluntad # la presencia del su!alterno, no pueden ser sino una 2iccin terica que -a!ilita el pro #ecto de lectura. Ko puede ser recuperada, +pro!a!lemente nunca sea recuperada.. En el registro ms o menos esot>rico del lengua/e post@estructuralista 2ranc>s, esto podr*a e1presarse as*: +6El= #ensa"iento 6en este caso, el pensamiento acerca de la conciencia del su!alterno, G.S.= es aqu*, para nosotros, un nom!re per2ectamente neutro, un !lanco te1tual, el *ndice necesariamente indeterminado de una 2utura >poca de la di2erencia..78 3na vez ms, en el tra!a/o de este grupo, lo que parec*a ser la di2icultad -istrica del su!alterno colonial puede convertirse en una alegor*a de la di2icultad de todo
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,errida, /! 0ra"atolog#, p. G<. Qa que mi intencin aqu* es simplemente o2recer un momento de transcodi2icacin, no -e emprendido la +e1plicacin. de este pasa/e derrideano. RK. de T. En la citada traduccin castellana de ,el Barco # Ceretti +De la 0ra"atolog:a, E>1ico, 7GHD=, esta re2erencia 2igura en la p. 7:DS.

pensamiento # de toda conciencia deli!erativa, aunque la >lite piense lo contrario. Esto podr*a parecer a!surdo a primera vista, # amerita una reconsideracin. Es lo que -ar> para cerrar esta seccin de mi ensa#o. (a accesi!ilidad de2initiva de la conciencia del su!alterno queda tam!i>n en entredic-o cuando se la localiza como di2erencia # no como identidad: +(os t>rminos \pue!loZ # \clases su!alternasZ -an sido utilizados como sinnimos a lo largo de esta nota. (os grupos # elementos sociales incluidos en esta categor*a representan la di!erencia de"ogr>!ica entre la #oblacin india total y todos a$uellos $ue he"os descrito co"o ?@liteA= 67.H& >n2asis del autor=. Remito al lector a un ensa#o anterior, donde comento e1tensamente so!re esta am!igIedad espec*2ica: entre el mani2iesto lengua/e de la cuanti2icacin Bla di2erencia de"ogr>!ica7 que es positivista, # el discurso de una di2erencia de2initiva Bla di!erencia demogr2icaB que a!re la puerta a gestos deconstructivos.7C En consecuencia, me inclinar*a cada vez ms a leer la recuperacin de la conciencia del su!alterno como un diagrama de lo que en el lengua/e post@estructura@ lista se denominar*a el e2ecto@de@su/eto de la su!alternidad.7D 3n e2ecto@de@su/eto puede ser !revemente es!ozado como sigue: aquello que parece o!rar como su/eto puede ser parte de una inmensa red discontinua 6+te1to. en sentido general= de -e!ras que pueden llamarse pol*tica, ideolog*a, econom*a, -istoria, se1ualidad, lengua/e, etc. 6Si se a*sla cada una de estas -e!ras, se la puede tam!i>n perci!ir como un te/ido de varios -ilos.= (os di2erentes anudamientos # con2iguraciones de estas -e!ras, de2inidos a trav>s de determinaciones -eterog>neas Bque a su vez dependen de una mir*ada de circunstanciasB, producen el e2ecto de un su/eto actuante. Sin em!argo, una conciencia deli!erativa continuista # -omogeneizante requiere sintomticamente de una causa continua # -omog>nea para ese e2ecto # por lo tanto postula la e1istencia de un su/eto so!erano # determinante. Este Altimo ser*a entonces el e2ecto de un e2ecto, # su postulado una metalepsis, o sea, la sustitucin de un e2ecto por una causa. s* es como, en la siguiente descripcin, los te1tos de la contra@insurgencia identi2ican una +voluntad. como causa so!erana, cuando no es ms que un e2ecto del e2ecto@de@su/eto su!alterno, que se produce como tal por o!ra de co#unturas particulares, las que a su vez salen a la luz en las crisis meticulosamente descritas por los diversos autores de Subaltern Studies: Es por supuesto cierto que los in2ormes, despac-os, minutas, /uicios, le#es, cartas, etc., en los que polic*as, soldados, !urcratas, terratenientes, usureros # otros elementos -ostiles a la insurreccin registran sus sentimientos, son a la vez portadores de su voluntad. "ero estos documentos no adquieren su contenido tan slo de esta voluntad, #a que >sta se 2unda a su vez en otra voluntad: la del insurgente. ,e!er*a ser posi!le, por lo tanto, leer la presencia de una conciencia re!elde como un elemento necesario # omnipresente dentro de ese cuerpo de evidencia +EAP 7C=. (e#endo el tra!a/o de los Estudios de la Su!alternidad desde adentro, pero a contrapelo, sugerir*a que e1isten elementos en su te1to que /usti2ican la lectura de su pro#ecto de recuperacin de la conciencia de los su!alternos como un intento de desmontar esta metalepsis -istoriogr2ica masiva # +situar. al e2ecto del su/eto como su!alterno. $a!r*a que leerlo, entonces, como un uso estrat@gico del esencialismo positivista en aras de un inter>s pol*tico escrupulosamente visi!le. Esto los alinear*a con el Ear1 que identi2ica la 2etic-izacin como determinacin ideolgica de lo +concreto. # la enlaza con la narrativa del desarrollo de la 2orma@dinero& con el Kietzsc-e que nos o2rece una genealog*a en lugar de una -istoriogra2*a, con el

Jer el +"re2acio a los Estudios de la Su!alternidad., de Gu-a, en este volumen, p. <: . Spiva5, +Can t-e Su!altern Spea5V., en (arr# Gross!erg # Car# Kelson, eds., 1ar.ist Inter#retations o! 2iterature and Culture: 2i"its& Brontiers& Boundaries 63r!ana: 3niv. o2 %llinois "ress, en prensa=. 16 El ms espectacular Btal vez e1cesivoB despliegue de este argumento est en Gilles ,eleuze # Oeli1 Guattari, Anti'/edi#us: Ca#italis" and Schi(o#hrenia& tr. Ro!ert $urle# et. al. 6Ke' Qor5: Ji5ing "ress, 7GMM=.
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7;

Ooucault que diagrama la construccin de una +contra@memoria., con el Bart-es de la semiotrop*a # con el ,errida de la +deconstruccin a2irmativa.. su vez, esto les permitir*a usar la 2uerza cr*tica del anti@-umanismo # compartir al mismo tiempo su parado/a constitutiva, a sa!er, que el momento esencializador, el o!/eto de su cr*tica, es irreducti!le. Tal estrategia resulta sumamente Atil cuando el t>rmino +conciencia. est siendo utilizado en sentido estrec-o, es decir como autoconciencia. Cuando se usa +conciencia. de esta manera, la nocin mar1ista de una prctica desalienada o la nocin gramsciana de una +2iloso2*a espontnea de la multitud., +ideolgicamente coherente=& resultan plausi!les # poderosas.7M Es as* que la conciencia@de@clase no compromete el nivel !sico de la conciencia, la conciencia en general. (a +clase. no es, despu>s de todo, una descripcin inaliena!le de una realidad -umana. En el nivel descri#ti9o, la conciencia@de@clase como tal es una comprensin uni2icante arti2icial # estrat>gica que, en el nivel trans!or"ati9o& !usca destruir la mecnica que constru#e el per2il de la propia clase en la cual se -a desarrollado situacionalmente una conciencia colectiva. +Cualquier miem!ro de la comunidad insurgente. BGu-a destina un cap*tulo entero a mostrar cmo se desarrolla esta conciencia colectiva de comunidadB +que opta por continuar en condicin su!ordinada, es considerado -ostil al proceso de reversin que inaugura la luc-a # por ende, como si estuviera de parte del enemigo. +EAP :;:=. (a tarea de la +conciencia. de clase o de colectividad, en el interior de un campo social de e1plotacin # dominacin es as* necesariamente autoalienante. (a tradicin inglesa en las traducciones de Ear1 2recuentemente !orra este -ec-o. Consid>rese, por e/emplo, el siguiente conocido pasa/e del 1ani!iesto Co"unista: +%2 t-e proletariat in struggle Ri" Ca"#!eS against t-e !ourgeoisie is compelled to unite itsel2 in a class Rsich not3ending (u" Classe 9ereintS& and, !# means o2 a revolution, it ma5es itsel2 t-e ruling class, and, as suc- s'eeps a'a# !# 2orce t-e old conditions o2 production, it t-us s'eeps a'a# t-e conditions o2 class oppositions RClassengegensat(S and o2 classes generall#, and a!olis-es its o'n lords-ip RHerrscha!tS as a class..7H (as 2rases traducidas como +suprime por la 2uerza. Rs3ee#s a3ayS& y ;su#ri"e= RabolishesD son, en el te1to de Ear1, +au2-e!t.. + u2-e!en. tiene aqu* un do!le signi2icado: por un lado, quiere decir preservar, mantener, pero tam!i>n signi2ica ocasionar el cese de, poner 2in aF m!as de2iniciones de +au2-e!en. pueden !uscarse en el diccionario como dos signi!icados de esta pala!ra.7G En la misma vena de +mantener # causar el cese de., en el pasa/e citado de EAP& reescri!ir*amos el t>rmino +reversin. como +desplazamiento.. Es entonces en el marco de este inter>s estrat>gico en el movimiento autoalienante de desplazamiento que se opera en # por la conciencia de colectividad, que puede introducirse el tema de la autodeterminacin # la autoconciencia desalienada. En las de2iniciones de +conciencia. que o2rece el grupo de Estudios de la Su!alternidad, -a# a!undantes se?as de que lo que realmente les interesa no es la conciencia en general, sino la conciencia en este decisivo sentido estrec-o.

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Gramsci, Prison Eoteboo*s& tr. ]uintin $oare # Geo22re# Koel@Smit- 6Ke' Qor5, %nternational "u!lis-ers, 7GM7=. p. 8:7. 18 Parl Ear1 # Oriedric- Engels, +T-e Eani2esto o2 t-e Communist "art#., en Selected Wor*s 6Eosco': Ooreign (anguages "u!lis-ing $ouse, 7GC7=. p. C7. RK.E. "ara la presente versin -emos consultado la traduccin castellana de Editorial "rogreso 6C. Ear1 # O. Engels. /bras Escogidas& EoscA, s.!6& p. C;=. que dice: +Si en la luc-a Ri" Ca"##!eD contra la !urgues*a el proletariado se constitu#e inde2ecti!lemente como clase Rsic- not3endig (u" Classe 9ereintD& si mediante la revolucin se convierte en clase dominante #, en cuanto clase dominante. suprime por la 2uerza las vie/as relaciones de produccin, suprime, al mismo tiempo que estar relaciones de produccin, las condiciones para la e1istencia del antagonismo de clase RClassengegensat(S # de las clases en general, #, por tanto, su propia dominacin RHerrscha!tD como clase..S 19 Georg Oriedric- Nil-elm $egel, -he Science o! 2ogic& tr. .J. Eiller 6Ke' Qor5: $umanities "ress, 7GMD=, p. 7;M.

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(a conciencia del su!alterno, como una suerte de autoconciencia, es la que -a!ita +todo el m!ito del pensamiento, la con/etura # la especulacinF independientes, de parte del campesinado. 67.7HH RJer aqu* "ande#, p. 77CS=& la que o2rece +prue!a clara de una interpretacin distintiva e independiente del mensa/e 6de Gand-i. 6<.M=, la que anima los +de!ates entre sus dirigentes para sopesar con seriedad los 2actores en pro # en contra de cualquier recurso a las armas. 6:.7 RJer aqu* Gu-a, p. 7=& la que e2ectivamente respalda todas las invocaciones a la voluntad de los su!alternos. (a conciencia del su!alterno como conciencia colectiva emergente es uno de los temas principales de estos li!ros. Entre los moc-os e/emplos que podr*an citarse me re2erir> a dos: +lo que se e1presa, 2uera de toda duda, en estos e1tractos del diario de !dul Ea/id 6un te/edor= es una conciencia de +colectividad.: la comunidad. Sin em!argo, tal conciencia de comunidad era una conciencia am!igua, que ca!alga!a entre la 2raternidad religiosa, la clase, la $asba # "ohalla. 6<.:DG=. +(a conciencia de s* misma 6de la tri!u= como un cuerpo de insurgentes era de este modo indistingui!le del reconocimiento de su ser >tnico=+EAP :HD=. El grupo contrasta 2irmemente esta teor*a de la emergente conciencia del su!alterno con aquella tendencia del mar1ismo occidental que le niega conciencia@de@clase al su!alterno pre@capitalista, especialmente en los escenarios del imperialismo. Su gesto con2ronta as* la nocin de E.L. $o!s!a'm de lo +pre@pol*tico., tanto como los argumentos 2unciona listas que ven la +reciprocidad # econom*a moral. en tre +/ornaleros. # +propietarios campesinos., como +un intento de negar la relevancia de las identidades de clase # del con2licto de clase para las relaciones agrarias en sia -asta 2ec-a mu# reciente. 6<.MH=. El anlisis de C-a5ra!art# en torno a lo -istricamente errnea que resultar*a la simple inversin de este gesto, al intentar imponer una conciencia mar1ista de clase traba%adora so!re el proletariado ur!ano en conte1tos coloniales # por implicacin Bcomo muestra Gu-aB, so!re el su!alterno rural, -alla as* un espacio en el interior de esta con2rontacin. "ara los lectores que advierten los puntos de contacto entre el grupo de Estudios de la Su!alternidad # la cr*tica al -umanismo representada por Bart-es # Ooucault, la con2usin emana de los usos de la pala!ra +conciencia., que nos remiten inevita!lemente a una cuestin post@2enomenolgica # post@psicoanal*tica en dic-os autores. Ko es mi intencin aclarar esta con2usin revelando anal*ticamente que el grupo de Estudios de la Su!alternidad no considera en a!soluto a la +conciencia. dentro de esa con2iguracin # que ms !ien tra!a/a e1clusivamente con la conciencia colectiva de segundo nivel que podemos -allar en Ear1 # en la tradicin mar1ista clsica. ntes !ien, propongo que, aunque el grupo no se comprometa a sa!iendas en una comprensin post@estructuralista de la +conciencia., nuestra propia lectura transaccional de su tra!a/o se /usti2ica si perci!imos que se ad-ieren estrat@gica"ente a una nocin esencialista de conciencia Bque ser*a vulnera!le a la critica anti-umanistaB, pero desde una prctica -istoriogr2ica que e1trae muc-as de sus virtudes de esa misma cr*tica. /a historiografa como estrategia U"uede una estrategia ser inconscienteV "or supuesto que no completamente. Sin em!argo, tomemos a2irmaciones como las siguientes: +e1iste necesariamente 6una= discrepancia en algunas etapas de la luc-a de clases entre el nivel de su articulacin o!/etiva # el de la conciencia de sus su/etos.& +a pesar de todo su compromiso prctico con una re!elin, las masas pod*an aAn ser inducidas por una 2alsa conciencia a con2iar en las 2acultades mgicas de ->roes guerrerosF.& o incluso, +el re!elde campesino de la %ndia colonial slo pod*a -acerlo 6aprender su primera leccin de poder, G.S.= si la volv*a a traducir al lengua/e semi2eudal de la pol*tica en el que -a!*a

K.E. "eque?o pue!lo: centro administrativo, manu2acturero # comercial. K.E: Barrio, cuadra o distrito de un po!lado.

7:

nacido. 6E " 7M<, :M;, MG=. 3na teor*a que admite una 2alla parcial de a/uste en la construccin de cualquier estrategia no puede considerarse inmune a su propio sistema, pues tiene que quedar atrapada en la posi!ilidad de que esa dis#untiva se aplique a su propio caso. Si el -istoriador de la su!alternidad, al volver a traducir 2ragmentos de la teor*a del discurso # de la cr*tica al -umanismo al lengua/e de una -istoriogra2*a esencialista, aca!a por alinearse con las pautas de conducta de los propios su!alternos, slo una visin progresista, que diagnostica al su!alterno como necesariamente in2erior, perci!ir tal alineamiento como carente de valor intervencionista. En efecto' es en su propia insistencia sobre el subalterno como su*eto de la historia' !ue el grupo lleva a cabo tal re,traducci n' como estrategia intervencionista s lo parcialmente inconsciente% Si se a!razara como estrategia, el >n2asis so!re +la so!eran*aF consistencia #.., lgica. de +la conciencia re!elde. +EAP 7<= podr*a perci!irse entonces como +deconstruccin a2irmativa.. "ero al percatarse de que tal >n2asis es tericamente invia!le, el -istoriador termina por romper su teor*a en aras de un +inter>s pol* tico. escrupulosamente delineado.:; Si, por otra parte, el -istoriador perci!e que la restauracin al su!alterno de una posicin@de@su/eto en la -istoria equivale a es @ ta!lecer una verdad inaliena!le # 2inal de las cosas, entonces cualquier >n2asis en la so!eran*a, la consistencia # la lgica, como -e sugerido ms arri!a, o!/e tivar inevita!lemente al su!alterno # quedar atrapado en el /uego del conocimiento como poder. An si la discursividad de la -istoria es perci!ida como un !ortgeset(te )eichen*ette& no puede emprenderse una genealog*a restaurativa sin la ceguera estrat>gica que terminar por enredar al genealogista en la cadena. Jiendo esto, en 7GM7 Ooucault recomend el uso del +sentido -istrico., a la manera del !olet*n diario reiteradamente revisado por el locutor de televisin, para evitar la arrogancia de una genealog*a e1itosa.:7 Es en esa vena que leo a los Estudios de la Su!alternidad, a contrapelo de s* mismos, proponiendo que su propia su!alternidad, al alegar una posicin@de@su/eto #ositi9a para el su!alterno, podr*a re@inscri!irse como una estrategia para nuestros tiempos. U]u> !ondades tendr*a tal re@inscripcinV (a de reconocer que el terreno del persistente impulso del su!alterno -acia la -egemon*a, permanecer siempre # por de2inicin -eterog>neo con respecto a los es2uerzos del -istoriador disciplinario. El historiador debe persistir en sus esfuer)os por ser consciente de !ue el subal , terno es necesariamente el lmite absoluto del espacio en el cual la historia se narrativi)a como l gica% Wsta es una leccin di2*cil de aprender, pero no aprenderla equivaldr*a simplemente a 2ormular soluciones elegantes para una virtual prctica terica correcta. U lguna vez la -istoria -a desmentido que la prctica norma a la teor*a, como en este caso la prctica del su!alterno norma a la -istoriogra2*a o2icialV Si este supuesto, ms que la disonante tesis de la in2antilidad del su!alterno, 2uera acogido por los Estudios de la Su!alternidad, en tonces su pro#ecto estar*a en concordancia consigo mismo, al reconocer que nunca puede estar en plena concordancia con +la conciencia del su!alterno.& que nunca puede gozar de continuidad con respecto a la entrada desigual # situacional del su!alterno al campo de la -egemon*a pol*tica 6# no meramente disciplina ria, como es el caso del colectivo=, como sucede con el contenido de una descripcin post 2acto. $e aqu* la relacin siempre asim>trica entre interpretacin # trans2ormacin del mundo, que Ear1 recalca en la onceava tesis so!re Oeuer!ac-, ll* se da un contraste entre las pala!ras haben inter#retiert 6participio presente Buna accin culminadaB de inter#retieren& el ver!o romance que en2atiza el esta!lecimiento de un signi2icado proporcional al 2enmeno
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(a met2ora@concepto de +inter>s. es orquestada por ,errida en S#urs, tr. Bar!ara $arlo' 6C-icago: 3niv. o2 C-icago "ress, 7GMH= con nociones de +deconstruccin a2irmativa., lo que equivaldr*a a reconocer que ningAn e/emplo de deconstruccin puede equipararse a su discurso. 21 Eic-el Ooucault, 2anguage, Counter'1e"ory& Practice& tr. ,onald O. Bouc-ard # S-err# Simon 6lt-aca, Cornell 3niv. "ress. 7GMM=, pp. 7CD, 7C8.

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por la v*a de una met2ora re2erida al /usto intercam!io de precios= # (u 9er>ndern 6in2initivo Bsiempre a!ierto al 2uturoB del ver!o alemn que +signi2ica., estrictamente -a!lando, +-acer otro.=. Esta Altima e1presin no se equipara a haben inter#retiert ni en su carga 2ilos2ica derivada del lat*n, ni en su signi2icado de idoneidad # completi@ tud, como lo -u!iera -ec-o trans!or"ieren6 A pesar de no ser una pala!ra inusual, no es la ms comAn para la nocin de +cam!io., 9er3andeln& en alemn. En la versin ms a!ierta +-acer otro. B9er' >nderungB a partir de lo idneamente autoid>ntico B adecuadamente, inter#retiertB su!#ace una alegor*a acerca de la relacin del terico con su tema. 6Ko -a# espacio aqu* para comentar so!re la riqueza de +es 5ommt darau2 an., la 2rase sintctica que une las dos partes de la 0nceava Tesis=. Ko slo la +mala. teor*a, sino toda teor*a es suscepti!le a esta apertura. (as descripciones tericas no pueden producir universales. Tan slo pueden producir generalizaciones provisionales, en la misma medida en que el terico se da cuenta de la importancia decisiva de su reiterada produccin. ,e lo contrario, dado que tal vez sus autores desean alegar que e1iste alguna 2uerza no especi2icada que interviene directamente en la prctica su!alterna, las conclusiones de estos ensa#os se tornan a!ruptas, no conclu#entes, casi como una serie de postergaciones en algAn pro#ecto emp*rico. 3n e/emplo sorprendente de este deseo !loqueado de antemano lo o2rece ,as, en un ensa#o de otra manera !rillante, al repudiar la !or"ali(acin como 2rustrante para la prctica, mientras deplora la 2alta de su2iciente generali(acin& que -a!r*a permitido el 2lorecimiento de la prctica su!alterna 6:.::M=. (ouis lt-usser -a!l de la siguiente manera acerca de los limites a la produccin terica disciplinaria: +63na= nueva prctica de la 2iloso2*a puede trans2ormar la 2iloso2*a. "ero adems, en esa medida puede ayudar Raider F sa "esureS a la trans2ormacin del mundo. Tan slo a#udarF..:: En su cr*tica trivializadora de lt-usser, E.". T-ompson privilegia el estilo !ritnico de ense?anza@de@la@-istoria so!re el estilo 2ranc>s de ense?anza@de@la@2iloso2*a.:< Cualquiera que sea la posicin que tomemos en la vie/a pelea entre -istoria # 2iloso2*a, es 2orzoso que nos demos cuenta que, como disci#linas& am!as de!en seguir siendo -eterog>neas, as* como discontinuas, respecto a la prctica social su!alterna. Reconocer esto no signi2ica dar lugar a una a!dicacin 2uncionalista. En la tra#ectoria de Ooucault, es un -ec-o curioso que, en cierta 2ase de su in2lu#ente Altimo per*odo, llevara a ca!o algo as* como una a!@ dicacin, negndose a +representar. 6como si tal negativa 2uera posi!le= # privilegiando al su/eto oprimido, que supuestamente pod*a -a!lar por s* mismo.:8 El grupo de Estudios de la Su!alternidad, que !usca metdicamente las -uellas de la representacin, no puede seguir por el mismo camino. (uego de +situar. la semiolog*a, Bart-es se volc en gran medida a la auto!iogra2*a # a la cele!racin del 2ragmento. El grupo de Estudios de la Su!alternidad no puede seguir a Bart-es en esto, no slo por ser devotos de la semitica, sino tam!i>n porque tratan de ensam!lar una bio@gra2*a -istrica de aquellos cu#as vidas activas slo pueden revelarse mediante un registro deli!eradamente 2ragmentario producido en algAn otro lugar. ,e!en seguir comprometidos con el su!alterno como su/eto de su -istoria, pues mientras continAen 2ieles a esta estrategia, nos revelarn los l*mites de la cr*tica al -umanismo, tal como se practica en 0ccidente. El1la intelectual radical en 3ccidente se halla' ya sea atrapado1a en una deliberada opci n por la subalternidad' otorgando al oprimido la misma sub*etividad e5presiva !ue critica' o bien en la posici n de una total irrepresentabilidad% (a negacin lgica de esta posicin se da en el discurso del
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(ouis lt-usser, 2enin and Philoso#hy and /ther Essays, tr, Ben Oo'5es 6Ke' Qor5: Eont-l# Revie' "ress, 7GM7=. p. DH, 23 Trato !revemente la mecnica de la cr*tica de T-ompson en +E1planation and Culture: Earginalia., Hu"anities in Societ#, :.< 6Summer, 7GMG=. p. ::;, n. 78. 24 "uede encontrarse una e1posicin e/emplar de esto en +%ntellectuals and "o'er., en 2anguage6 Counter'1e"ory& Practice.

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post@modernismo, donde +la masa es slo masa porque su energ*a social #a se -a congelado. Es una reserva 2r*a, capaz de a!sor!er # neutralizar cualquier energ*a caliente. Se parece a esos sistemas medio muertos en los que se in#ecta ms energ*a de la que se e1trae, esos depsitos e1or!itantemente mantenidos en un estado de e1plotacin arti2icial.. Esta negacin conduce a un vaciamiento de la posicin@de@ su/eto: +Ko es llegar al punto en el que #a no se dice #o, sino al punto en el que de/a de ser importante que se diga o no se diga #o.. :C pesar de que algunos intelectuales occidentales e1presan una genuina preocupacin por los estragos del neocolonialismo contemporneo en sus propios estados@naciones, no estn mu# !ien in2ormados so!re la -istoria del imperialismo, so!re la violencia epist>mica que constitu#4!orr a un su/eto, o!ligndolo a ocupar 6en respuesta a un deseo= el espacio del otro autocon @ solidante del imperialismo. Es casi como si la 2uerza generada por su crisis estuviera separada de su campo propio por o!ra de la ignorancia sancionada de esa -istoria. Sostengo que si el grupo de Estudios de la Su!alternidad 2uera capaz de ver su propio tra!a/o de restauracin@del@su/eto como decisivamente estrat>gico, no pasar*a por alto este vac*o sintomtico en el anti@-umanismo occidental contemporneo. En su innovador ensa#o so!re los modos de poder, "art-a C-atter/ee cita a Ooucault # a su tra!a/o so!re el siglo 9J%%%, # escri!e: Ooucault -a !uscado demostrar las comple/idades de este nuevo r>gimen de poder en sus estudios so!re la -istoria de la en2ermedad mental, de la prctica cl*nica, de la prisin, de la se1ualidad # del surgimiento de las ciencias -umanas. Cuando uno o!serva los reg*menes de poder en los llamados pa*ses atrasados en el mundo de -o#, no slo el dominio de los modos de e/ercicio de poder caracter*sticamente +modernos. parece limitado # cuestionado por la persistencia de modos ms antiguos, sino que de!ido a su com!inacin en un estado # 2ormacin particulares, parece a!rir al mismo tiempo una gama completamente nueva de posi!ilidades para las clases go!ernantes en el e/ercicio de su dominacin 6<.<8H@G=. $e dic-o antes que la 2uerza de la crisis no se en2atiza sistemticamente en el tra!a/o del grupo. El e/emplo 2oucaultiano que aqu* consideramos, puede, por e/emplo, ser perci!ido en el sentido de que marca una crisis dentro de la conciencia europea. "ocos meses antes de leer el ensa#o de C-attar/ee, puse so!re el papel opiniones e1tra?amente parecidas a las su#as, en torno al mismo pasa/e de Ooucault. So# consciente de que escri!o en un conte1to la!oral comprometido con la produccin ideolgica del neocolonialismo, incluso a trav>s de la in2luencia de pensadores como Ooucault. Ko es pues, necesariamente, se?al de e1traordinaria perspicacia que lo que aqu* llamo crisis de la conciencia europea se ponga en relieve ms n*tidamente en mi prra2o, al que me tomo la li!ertad de citar. Sostengo que la relacin entre el post@ mar1ismo anti@-umanista del primer mundo # la -istoria del %mperialismo no es simplemente una cuestin de +ampliar la gama de posi!ilidades., como C-atter/ee sugiere so!riamente en el te1to citado. pesar de que Ooucault es un pensador !rillante del poder@en@el@espaciamiento, la conciencia de la reinscripcin topogr2ica del imperialismo no moldea sus presupuestos. Se ve enga?ado por la versin restringida de 0ccidente producida por esa reinscripcin # a#uda as* a consolidar sus e2ectos. Ktese, por e/emplo, en el siguiente pasa/e, la omisin del -ec-o de que el nuevo mecanismo de poder en los siglos 9J%% # 9J%%% 6la e1traccin de plusval*a sin coercin e1tra@econmica es su descripcin mar1ista= se asegura #or "edio del imperialismo territorial Bla Tierra # sus productos@ +en otra parte.. (a representacin de la so!eran*a es decisiva en tales escenarios: +En los siglos 9J%% # 9J%%% tenemos la produccin de un importante
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Lean Baudri%lard, ln the Shado3 o! the Silent 1a%orities or the End o! the Social And /ther Essay s, tr. "aul Ooss, et al. 6Ke' Qor5& Semiote1t6e=& 7GH<=, p. :D& # ,eleuze # Guattari, /n the 2ine, tr. Lo-n Lo-nston 6Ke' Qor5: Semiote1t6e=, 7GH<=. p. %.

7C

2enmeno: la emergencia, o ms !ien, la invencin de un nuevo mecanismo de poder poseedor de t>cnicas procedimentales altamente espec*2icasF lo que es tam!i>n, creo, a!solutamente incompati!le con las relaciones de so!eran*aF.. Esto# proponiendo que aceptar una versin auto@contenida de 0ccidente es ignorar sintomticamente su produccin por el espaciamiento @ temporalizacin del pro#ecto imperial. veces parece que la misma lucidez del anlisis de Ooucault so!re siglos de %mperialismo europeo produ/era una versin en miniatura de ese 2enmeno -eterog>neo: mane/o del espacio, pero por doctores& desarrollo de administraciones, pero en asilos& consideraciones de la peri2eria, pero en t>rminos de los dementes, prisioneros # ni?os. (a cl*nica, el asilo, la prisin, la universidad, parecen alegor*as de pantalla que clausuran de antemano una lectura de las narrativas ms amplias del %mperialismo.:D s*, el discurso de la conciencia uni2icada del su!alterno debe -a!itar la estrategia de estos -istoriadores, as* como el discurso del su/eto micrologizado o +situado. de!e marcar el de los anti@-umanistas al otro lado de la divisin internacional del tra!a/o. (as dos siguientes aseveraciones de Rana/it Gu-a # (ouis lt-usser pueden ser entonces perci!idas, no como se?al de una contradiccin, sino como la 2ractura de una discontinuidad de niveles 2ilos2icos, as* co"o de una asimetr*a estrat>gica: +Sin em!argo proponemos., escri!e Gu-a en los a?os oc-enta, +concentrarnos en esta conciencia como nuestro tema central, porque no es posi!le e1plicar la e1periencia de la insurreccin simplemente como una -istoria de acontecimientos carentes de su/eto. 68.77=. "recisamente, +no es posi!le.. En tanto lt-usser escri!e en 7GDM: %nnega!lemente, #a que -a sido admitido en su o!ra B# El Ca#ital lo demuestraB Ear1 le de!e a $egel la decisiva categor*a 2ilos2ica de proceso. (e de!e aAn tanto ms, que el propio Oeuer!ac- no lo sospec-a!a. (e de!e el concepto de proceso sin su%etoG El origen, indispensa!le para la naturaleza teleolgica del procesoF de!e ser negado desde el principio, de modo que el proceso de alienacin pueda ser un pro@ ceso sin su/etoF (a lgica de $egel es la del 0rigen a2irmado@negado: la primera 2orma de un concepto que ,errida -a introducido a la re2le1in 2ilos2ica, la borradura.:M Como -a remarcado correctamente C-a5ra!art#, +Ear1 pensa!a que la lgica del capital pod*a ser desci2rada me/or slo en una sociedad donde ^la nocin de igualdad -umana -u!iera #a adquirido el arraigo de un pre/uicio popular_. 6:.:D<=. (a primera leccin de ideolog*a consiste en que un +pre/uicio popular. se con2unde con la +naturaleza -umana., esa lengua materna original de la -istoria. (a -istoriogra2*a mar1ista puede quedar atrapada en la lengua materna de una -istoria # una cultura que -an coronado en el individualismo !urgu>s. Eientras grupos como el colectivo de Estudios de la Su!alternidad intenten a!rir los te1tos de Ear1 ms all de su procedencia europea, ms all de un internacionalismo -omog>neo, en la v*a de un reconocimiento persistente de la -eterogeneidad, el propsito mismo de +olvidar su lengua/e original 6o +enraizado. 7die ih" angesta""te S#rache, mientras se usa el nuevo. tiene que ser reinscrito.:H 3n reconocimiento reiterado de la complicidad de lo nuevo con lo +original. est a la orden del d*a. $e tratado de indicar esto deconstru#endo, por un lado, la oposicin entre el colectivo # su o!/eto de investiga@ cin Bel su!alternoB& # por otro, deconstru#endo la aparente continuidad entre ellos # sus modelos anti@-umanistas. ,esde este punto de vista, ser*a interesante si, en lugar de -allar su Anico internacionalismo en la historia europea # la antro#olog:a a2ricana 6un desglose disciplinario interesante=, encontrasen tam!i>n l*neas de contacto, por
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Spiva5, +Can t-e Su!altern Spea5V. lt-usser, +Sur le rapport de Ear1 ` $egel., en Hegel et la #ens@e "oderne6 ed. Lacques dZ$ondt 6"aris: "resses universitaires, 7GM;=, pp. 7;H@G 28 Parl Ear1, +T-e Eig-teent- Brumaire o2 (ouis Bonaparte., en Sur9eys !ro" E.ile& ed6 ,avid Oern!ac6Kueva Qor5: Jintage Boo5s, 7GM8=. p. 78M.

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e/emplo, con la econo":a #ol:tica del movimiento campesino independiente de E>1ico.:G Slo es posi!le leer a contrapelo si e1isten ciertos desa/ustes en el te1to, que nos se?alen el camino. 6Se los llama a veces +momentos de transgresin..= Ee gustar*a redondear el con/unto de mi argumento analizando dos de estos momentos en el tra!a/o de este grupo. En primer t>rmino, su tratamiento del rumor& # en segundo, el lugar de la mu/er en su argumento. El rumor El tratamiento ms e1tenso del rumor, que puede -allarse en E ", no 2orma parte, estrictamente -a!lando, del tra!a/o del grupo. Sin em!argo, creo estar en lo correcto al sostener que las pginas de Gu-a e1plicitan un con/unto impl*cito de supuestos so@ !re la naturaleza de los medios de comunicacin del su!alterno, tales como el rumor, # so!re su papel en la movilizacin de la insurgencia, que estn presentes en el tra!a/o de todo el grupo. Esto tam!i>n pone en relieve la contradiccin in-erente a la prctica general del grupo Bque se inclina -acia el post@estructuralismoB, # a su ad-esin a la primera >poca semiolgica de Bart-es, (evi@Strauss # Greimas # a los estructuralistas ta1onmicos como J#gots5#, (otman # "ropp. Steven 3ngar delinea la tra#ectoria de Bart-es de la semiolog*a a la semiotrop*a, a trav>s de la semioclastia, en oland Barthes: the Pro!essor o! Desire.HI Cualquier uso del Bart-es de la primera >poca tendr*a que re2utar, as* sea !revemente, la propia re2utacin # rec-azo que -ace Bart-es de sus posiciones tempranas. 3na de las empresas cuestionadas por la cr*tica del su/eto de conocimiento identi2icada con el anti@-umanismo post@estructuralista, es el deseo de producir ta1onom*as e1-austivas, de +asignarle nom!res mediante una operacin metalingI*stica. 6:.7; RJer aqu* Gu-a, p. 8:S=. Qa -e tratado e1tensamente esta cues @ tin en otra parte de mi ensa#o. Todos los autores arri!a citados ser*an suscepti!les a esta acusacin. qu* quiero se?alar su comAn 2onocentrismo, la con viccin de que el -a!la es una representacin directa e inmediata de la conciencia@de@voz # de que la escritura es una transcripcin indirecta del -a!la. Como dice Gu-a, citando a J#gots5#, +(a velocidad del discurso oral es des2avora!le a un proceso complicado de 2ormulacin& no de/a tiempo para la deli!eracin # la eleccin. El dilogo implica la e1presin inmediata no premeditada. 6E " :D7=. SegAn esta consideracin, la -istoria de la escritura es coincidente con la inauguracin # desarrollo de la e1plotacin. -ora, no -a# razn para cuestionar este recuento !ien documentado de lo que podr*a denominarse escritura en el sentido +estrec-o. o +restringido.. Sin em!argo, 2rente a este modelo restringido de escritura, no de!iera erigirse un modelo de -a!la al que se le asignara una autoidentidad total !asada en un modelo psicolgico tan tosco que implicara que el espacio de +premeditacin. est con2inado a la conciencia deli!erativa, !asndose en +evidencia. emp*rica tan impresionista como +la velocidad del discurso oral.. En contraposicin, las teor*as post@estructuralistas de la conciencia # del lengua/e sugieren que toda posi!ilidad de e1presin, -a!lada o escrita, comparte un distanciamiento comAn respecto a un s* mismo, para que el signi2icado pueda surgir: pero no slo el signi2icado para los otros& tam!i>n el signi2icado de s* mismo # para s* mismo. $e adelantado esta idea en mi anlisis de la +alienacin.. dems, estas teor*as sugieren que el +s* mismo. Rsel!D es en s* mismo, siempre produccin ms que 2undamento, idea que -e a!ordado en mi tratamiento del +e2ecto@de@su/eto.. Si se
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"ara una o!ra -istrica relacionada a su luc-a contempornea, ver Lo-n Nomac5, )a#ata and the 1e.ican e9olution 6Kueva Qur5, Pnop2: 7GDG=. 30 Steven 3ngar. oland Barthes: the Pro!essor o! Desire 6(incoln: t-e 3niv. o2 Ke!ras5a "ress. 7GH<=

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perci!e la escritura en t>rminos de su asercin -istrica, la produccin de nuestro sentido del s* mismo como 2undamento parecer*a estar estructurada como la escritura: (os predicados esenciales en una m*nima determinacin del concepto clsico de escrituraF 6son que= un signo escritoF es una marca que queda +reste=,F 6que= lleva consigo una 2uerza que rompe con su conte1to,F 6# que= esta 2uerza de ruptura est ligada al espaciamientoF lo que lo separa de otros elementos de la cadena conte1tual internaF UEstn estos tres predicados, /unto con todo el sistema que implican, estrictamente limitados, como 2recuentemente se cree, a la comunicacin +escrita. en el sentido estrec-o de la pala!raV UKo puede -allrselos en todo el lengua/e, en el lengua/e -a!lado, por e/emplo, # por Altimo, en la totalidad de la +e1periencia. en cuanto que es insepara!le de este campo de la -uella, vale decir, de la red de o!literacin # de di2erencia, de unidades de itera!ilidad, que son separa!les de su conte1to interno # e1terno, as* como de s* mismos, puesto que la misma itera!ilidad que constitu*a su identidad no les permite ser una unidad de autoidentidadZV<7 ,e!emos volver a +Signature Event Conte1t. de ,errida, de donde se tom el e1tenso pasa/e citado, para lo que -ace a una consideracin ms amplia de cmo las e1igencias de la teor*a pro-i!en la manipulacin ideolgica del psicologismo # empirismo ingenuos. Baste decir aqu* que esta l*nea de pensamiento podr*a armonizarse con el argumento de que lo a!stracto determina lo +concreto..<: Tal argumento no se asienta en una prioridad cronolgica, sino en una prioridad lgica. Q es lamenta!le que, gracias a los no!les es2uerzos de Engels por -acer accesi!le a Ear1, su idea de la +determinacin. -a#a sido 2recuentemente reducida a la +causalidad.. Ko puedo ela!orar so!re esta situacin -istrica aqu*. Baste decir adems que, segAn esta l*nea de argumentacin, no slo parecer*a que +descri!ir el -a!la como la e1presin inmediata del ser. marca el lugar de un deseo que est o!ligado a pasar por alto la comple/idad de la produccin de 6un= sentido6s= del ser. SegAn esto, tam!i>n -a!r*a que reconocer que ningAn -a!la, ningAn +lengua/e natural. 6un o1imorn inconsciente=, ni siquiera un +lengua/e. gestual, puede signi2icar, indicar o e1presar sin la mediacin de un cdigo pre@e1istente. dems, -a!r*a que comenzar a sospec-ar que las mani2estaciones ms autoritarias # potencialmente ms e1plota@ doras de la escritura en el sentido estrec-o Blos cdigos de la le#B o!ran !a/o un 2onocentrismo impl*cito, el presupuesto de que el -a!la es la e1presin inmediata del s* mismo. Considero ms apropiado pensar que el poder del rumor en el conte1to su!alterno deriva de su participacin en la estructura de la escritura ileg*tima ms que de la escritura autoritaria de la le#, la misma que es con2irmada por el modelo 2onoc>ntrico del esp*ritu de la le#. +(a escritura, el proscrito, el -i/o perdido. ,e!e recordarse aqu* que "latn siempre asocia -a!la # le#, logos # no"os. (as le#es -a!lan. En la personi2icacin de Crito, las le#es le -a!lan a Scrates directamente..<< Consideremos a-ora las pginas :CG@D8 de E ", donde se lleva a ca!o el anlisis del rumor. 6Estas pginas se citan en <.77:, n. 7CM.= Recordemos tam!i>n que el marco mental de los campesinos est tan a2ectado por el 2onocentrismo de una tradicin en la que sruti Blo que se o#eB tiene la ma#or autoridad, como el marco mental del -istoriador por el 2onocentrismo de la lingI*stica occidental. Kuevamente, es ms una cuestin de complicidad que de distancia de conocimiento. Si, entonces, +el rumor es e1presin -a!lada #ar e.cellence= 6E " :CD=, es preciso ver que su +inmediatez 2uncional. reside en su no pertenencia a una conciencia@de@voz Jnica6 Cualquier lector4a puede +llenarla. con su +conciencia.. El rumor evoca la
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,errida, +Signature Event Conte1t., en 1argins o! Philoso#hy. tr. lan Bass 6C-icago: 3niv. o2 C-icago "ress, 7GH:=, p. <7M@%H. 32 "ara otra trans2ormacin contempornea de este nocin, ver ntonio Kegri, 1ar. Beyond 1ar.: 2essons on the 0rundisse& tr. $arr# Cleaver et al. 6Sout- $adle#: Begin and Garve#, 7GH8=, pp. 87@CH. 33 ,errida, +"latoZs "-armac#., en Disse"ination& tr. Bar!ara Lo-nson 6C-icago: 3niv. o2 C-icago "ress, 7GH7=. p. 78D.

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camarader*a porque pertenece a cada +lector. o +transmisorZ. Kadie es su origen o 2uente. ,e esta manera, el rumor no es error, sino primordialmente 6originariamente= errante, siempre en circulacin, sin una 2uente asigna!le. Esta ilegitimidad lo -ace accesi!le a la insurgencia. Su +transitividad a!soluta. 6dir*amos +inde2inida., dado que +puede atri!u*rsele 2uente6s= 2icticias.=, que se desmorona en el origen # en el 2inal 6clara imagen de la escritura=, puede descri!irse como el modelo reci!ido de habla, en el sentido estrec-o 6+la colateralidad de pala!ra # -ec-o !rotan de una voluntad co@ mAn.=, tan slo !a/o la in2luencia del 2onocentrismo. ,e -ec-o, quince pginas ms adelante, el autor mismo se acerca a esta posicin cuando se percata que los insurgentes Bquienes tam!i>n estn !a/o la in2luencia del 2onocentrismoB restringen la ver!alidad a!ierta del rumor a trav>s de un -orizonte apocal*ptico. El su!alterno, la autoridad de >lite # el cr*tico de la -istoriogra2*a se -acen cmplices aqu*. Sin em!argo, la descripcin del rumor en sus +rasgos distintivos RdeSF anonimato # transitividad. 6E " :D;= se?ala una contradiccan que nos permite leer a contrapelo el te1to de Subaltern Studies. El e1tra?o marida/e entre el estructuralismo sovi>tico # el anti@-umanismo 2ranc>s produce a veces un e2ecto enga?oso. "or e/emplo, la aplica!ilidad al rumor de la sugerencia !art-esiana de que la atri!ucin de autor*a cierra del todo la escritura& de!er*a alertarnos so!re el carcter escritural 6scri#tible= del rumor, en lugar de o!ligarnos a desplazar al -a!la la aseveracin de Bart-es v*a J#gots5#. El dilogo, segAn J#gots5#, es el e/emplo privilegiado de la denominada comunicacin de ver!alidad directa entre dos +autores. o 2uentes inmediatamente autopresentes. Se su@ pone que el dilogo es +impremeditado. 6a pesar de que las teor*as del e2ecto@de@ su/eto o de la determinacin a!stracta de lo concreto considerar*an dudoso este ale@ gato=. El rumor es un relevo de algo siempre asumido como pre@e1istente. En e2ecto, las autoridades coloniales se equivocaron al tomar el rumor como -a!la, al imponer los requerimientos del -a!la, en el sentido estrec-o, a algo que e1trae su 2uerza de su participacin en la escritura, en el sentido amplio. El grupo de los Estudios de la Su!alternidad nos -a conducido aqu* a un tema de gran riqueza. El entrecruzamiento de las posi!ilidades revolucionarias no posesivas en la estructura de la escritura en general # su control por el 2onocentrismo del su!alterno nos da acceso a una microlog*a, o 2uncionamiento en escala diminuta, del mundo 2ilos2ico del su!alterno. El asunto del +papel en !lanco que cae del cielo. o el uso de material aparentemente +2ortuito. +paraFtransmitirF la propia orden del T-a5ur por escrito. 6E " :8H@G=, por e/emplo, nos podr*a proporcionar un te1to mu# comple/o para el uso de la estructura de la escritura en la 2!ula de la +conciencia del insurgente.. El tema del papel de +la lectura de los peridicos en voz alta. en la construccin de Gand-i como signi2icante, se de/a de lado quizs mu# rpidamente como instancia de dependencia respecto al +lengua/e -a!lado., cuando lo que demuestra tal acto es que +una -istoria adquiere autenti2icacin de su tema # del nom!re de su lugar de origen ms que de la autoridad del corresponsal. 6<.8H@G=. Ee -e detenido tanto en este punto que a-ora slo me resta decir que el peridico es escritura e1plotadora en el sentido estrec-o, que +el lengua/e -a!lado. es un concepto 2onoc>ntrico en el que se supone que la autoridad emana directamente de la conciencia@de@voz del -a!lante autopresente, # que la lectura en voz alta de un te1to a/eno, como lo -ace +un actor en escena., no es otra cosa que la puesta en marc-a de la escritura en el sentido general. "ara corro!orar esto, puede verse el contraste que se esta!lece entre -a!lante # r>tor en la tradicin occidental, desde el Scrates platnico, pasando por $o!!es # Rousseau -asta L.(. ustin.<8 Cuando los peridicos empiezan a pu!licar rumores

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El tratamiento de la autoridad que realiza $o!!es en el 2e9iathan # el tratamiento del genio que realiza Pant en -he Criti$ue o! Kudge"ent son dos de los muc-os loci classici6 E1isten e1tensos tratamientos de esta temtica, Bcomo puede encontrrsela en el Scrates platnico, en Rousseau # en L.(. ustinB, en +"latoZs "-armac#., en /! 0ra""atolog#, # en +Signature Event Conte1t. de ,errida, respectivamente.

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6<.HH=, la gama de posi!ilidades especulativas se vuelve aAn ms seductora. (a propia investigadora resulta tentada por el circuito de +a!soluta transitividad.. Sin ceder a esta seduccin puede 2ormularse la siguiente pregunta: Ude qu> sirve reparar en el desa/uste entre la estructura sugerida de la escritura@en@general # el inter>s declarado en el 2onocentrismoV U,e qu> sirve se?alar que un 2onocentrismo comAn une al su!alterno, a la autoridad de >lite # al -istoriador cr*tico@disciplinario, # que slo una lectura a contrapelo podr*a revelarnos la ad-esin a la ilegitimidad por parte del primero # el terceroV ,ic-o de otro modo, citando a Terr# Eagleton: Ear1 es un meta2*sico, como lo es Sc-open-auer # como lo es Ronald Reagan. USe -a ganado algo con esta manio!raV USi es verdadera, es esclarecedoraV U]u> est en /uego ideolgicamente en tal -omogeneizacinV U]u> di2erencias materializa para suprimirV Uincomodar*a o deprimir*a a ReaganV Si lo que est en /uego para el deconstruccionismo es el discurso meta2*sico, # si >ste es completamente generalizado, entonces, -a# un sentido en que al leer a contrapelo estamos su!virti>ndolo todo # nada.<C Ko todos los modos de comprender el mundo # de actuar so!re >l son igual"ente meta2*sicos o 2onoc>ntricos. "or otra parte, si hay algo compartido por la >lite 6Reagan=, la autoridad colonial, el su!alterno # el mediador 6Eagleton4Estudios de la Su!alternidad= que pre2erir*amos no reconocer, cualquier solucin elegante que 2ormulemos por medio de tal negacin no pasar*a de ser la marca de un sitio del deseo. (o ptimo ser*a entonces el intento de 2or/ar una prctica capaz de cargar con el peso de tal reconocimiento. l usar el 2uncionamiento enterrado de la estructura de la escritura como palanca, el lector estrat>gico puede revelar la asimetr*a entre los tres grupos mencionadas arri!a. Ko o!stante, como +una lectura a contrapelo. tiene que permanecer estrat>gica siempre, nunca podr alegar que -a esta!lecido la verdad autoritaria de un te1to, de!er seguir siendo siempre dependiente respecto a las e1igencias prcticas # nunca conducir leg*timamente a una ortodo1ia terica. En el caso del grupo de Estudios de la Su!alternidad, tal lectura le evitar*a la peligrosa trampa de alegar que se -a esta!lecido el conocimiento verdadero so!re el su!alterno # su conciencia. /a mu*er El grupo es escrupuloso en su consideracin -acia las mu/eres. En varios lugares, registran momentos en que -om!res # mu/eres participan con/untamente en la luc-a 67.7MH, EAP 7<;= # donde sus condiciones de tra!a/o o educacin su2ren de discriminacin gen>rica o de clase 6:.M7, :.:87, :8<, :CM, :MC=. Empero, creo que pasan por alto cun importante es la met2ora@concepto mu/er para el 2uncionamiento de su discurso. Con esta consideracin llevar> a t>rmino el con/unto de mi argumento. En cierta lectura, la 2igura de la mu/er es ampliamente instrumental al cam!io de 2uncin de los sistemas discursivos, como es el caso en la movilizacin insurgente. Kuestro grupo rara vez se plantea los pro!lemas de la mecnica de esta instrumentalidad. "ara los insurgentes, en su ma#or*a masculinos, la +2emineidad. es un campo discursivo tan importante como la +religin.. s*, cuando la proteccin a las vacas se convierte en un signi2icado voltil para la re@inscripcin de la posicin social de varios tipos de grupos su!alternos, semisu!alternos # de >lite ind*gena, la vaca se trans2orma en una 2igura 2emenina de uno u otro tipo. Considerando que en el siglo 9%9 !ritnico el acceso 2emenino al +individualismo posesivo. es una de las 2uerzas sociales ms importantes, Uqu> signi2ica sugerir que la +2emineidad. tiene el mismo sentido # 2uerza discursivos para todos los grupos -eterog>neos meticulosamente

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Terr# Eagleton, Walter Ben%a"in: or -o3ards A p.78;

e9olutionany Criticis" 6(ondon: Jerso "ress, 7GH7=.

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documentados por "ande#V C-a5ra!art# realiza una investigacin anloga so!re la 2igura del +tra!a/ador.. Ko -a# tal suerte para la +mu/er.. En el nivel ms +antiguo e ind*gena. de lo religioso, un nivel que +tal vez dio 6al monta?>s re!elde= una potencia e1tra 6sic= en tiempos de desgracia colectiva # opresin e1terna. 67.GH=, todas las deidades son diosas devoradoras de -om!res. medida que este nivel de colectividad pre@insurgente se va trans2ormando gradualmente en revuelta, continAan o2reci>ndose ms sacri2icios a las diosas que a los dioses. s*, incluso cuando este nivel de revuelta liderizada por gente su!alterna se compara con las +luc-as de >lite del per*odo anterior. 67.7:8=, notamos que en ese per*odo, las luc-as comenzaron en dos ocasiones porque los -om!res no acepta!an el liderazgo 2emenino: Con la destitucin de nanta B-upati en 7H<D, 7Mavo Yamindar de Golgonda, el Recaudador de Jis-5-apatnam coloc a Lamma ,evamma, viuda del 7Cavo Yamindar, en su lugar. Esta era una a2renta a los "uttadars y "o*hasadars de Gudem, a quienes no se consultF # que protestaron en sentido de que nunca -a!*an sido go!ernados por una mu/erF En Rampa, despu>s de la muerte del Eansa!dar Ram B-upati ,ev en marzo de 7H<C, vino una revuelta de "uttadars contra la -i/a que -a!*a sido designada como sucesora 67.7;:=. En t>rminos de una semiosis social, Ucul es la di2erencia entre diosas devoradoras de -om!res, o!/etos de reverencia # generadoras de solidaridad, por un lado, # por otro, -i/as # viudas seculares, inacepta!les como l*deresV Con motivo del +cultivo de la ca?a de azAcar. en 3" oriental, S-a-id min -a!la de la no coincidencia deli!erada que se cre entre la inscripcin natural 6como en scri#t, guin de teatro= del calendario de la cosec-a # la inscripcin arti2icial del circuito del capital monoplico colonial. "or supuesto, ser*a mu# interesante preguntarse cmo se -u!iera desarrollado la composicin del campesinado # la tenencia de la tierra, si se -u!iera permitido que am!as inscripciones coincidieran. Sin em!argo, tam!i>n de!e advertirse que la dote es la demanda social invaria!lemente mencionada, que permit*a que las demandas de la naturaleza devastaran al campesino por medio de las demandas del imperio. U,e!er*amos preocuparnos por la constitucin del su!alterno como su/eto 6se1uado=, cuando la e1plotacin de la di2erencia se1ual parece tener un papel tan decisivo en tantos 2rentesV U,e!er*amos tomar nota de que el prover!io mencionado en 7.C<, es recitado por una -i/a /oven, que se niega a las demandas de su amante para preservar los sem!rad*os de su padreV U,e!er*amos prestar atencin a esa divisin meta2rica de la se1ualidad 6en el caso de la mu/er, el se1o es, por supuesto, id>ntico a su ser o a su conciencia= que la equipara con una -eredad, que se trans2iere o no, del padre al amanteV Realmente, en un colectivo que presta tanta atencin a la su!/etividad o posicionamiento@de@su/eto del su!alterno, resulta sorprendente encontrar tal indi2erencia por la su!/etividad, e incluso por la indispensa!le presencia, de la mu/er como instrumento decisivo. Estas cuatro oraciones podr*an servir para ilustrar mi argumento: Ko era inusual que un Patidar +superior. gastara su dinero de dote # devolviera la esposa a su padre, para poder casarse otra vez # o!tener otra dote. Entre #atidars, se

RJS K. de -6 1utta ' Gran -eredad, que usualmente comprend*a varias aldeas en nd-ra. "or lo tanto, 'dar: tenedor de una "utta. RJ%S K. de -6 1o*hasadar ' Tenedor de una tenencia "o*hasa de aldea o tierra asignada a un individuo sea gratuitamente, sea a cam!io de una peque?a renta 2i/a con la condicin de prestar servicios en la regin Telugu. K.E. Se re2iere al prover!io + unque amor m*o tu eres mu# querido para mi, Upor qu> me pides toda la ramaV Ko esto# dispuesta a llegar siquiera con media rama, porque es de mango 6# por lo tanto, mu# valiosa=., analizado por S-a-id min, +Small "easant Commodit# "roduction and Rural %nde!tedness: t-e Culture o2 Sugarcane in Eastern 3Q."., c. 7HH;@7G:;.. En: Subaltern Studies L Rana/it Gu-a 6ed.= 7GGD 67GH:=. K. E. Casta dominante de Gu/arat.

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considera!a mu# vergonzoso tener que reci!ir a una -i/a devuelta RbSF Se 2orma!an gols para impedir desastrosos matrimonios -ipergmicos con lina/es #atidar +superiores.F: "or lo tanto, descu!rimos aqu* una 2orma 2uerte de organizacin su!al@ terna dentro de la casta #atidar, que permit*a un control respecto al poder de la >lite #atidarF Ki Ea-atma Gand-i pudo romper la solidaridad del gol patidar de las :7 aldeas. Ko veo cmo puede pasarse por alto aqu* la decisiva instrumentalidad de la mu/er como o!/eto de intercam!io sim!lico. Sin em!argo, se llega a esta conclusin: +la solidaridad de los 0ols era una 2orma de solidaridad de clase. 67.:;:, :;<, :;M=. (a condicin de la mu/er +me/ora. como secuela, al igual que la condicin del insurgente !a/o el poder colonial& pero entonces, Ucul es la di2erenciaV El su!alterno masculino # el -istoriador resultan unidos aqu* en el supuesto comAn de que el se1o procreativo es una especie aparte, que apenas Bsi acasoB se considera parte de la sociedad civil. En el conte1to de la %ndia contempornea, estas cuestiones no carecen de importancia. s* como los ulgulan Rre!elionesS de 7HGG@7G;7 des@-egemonizaron el cristianismo milenarista en el conte1to indio, tam!i>n los adi9asis parecen -a!erle sacado el /ugo a las posi!ilidades emergentes de una religin centrada en deidades 2emeninas en el movimiento ,evi de 7G::@:<, un movimiento que impugn activamente la re@inscripcin de la tierra como propiedad privada. <D En el actual conte1to indio, ni la religin ni la 2eminidad muestran un potencial emergente de este tipo. $e de/ado para el 2inal dos amplias reas en las que la instrumentalidad de la mu/er adopta su 2orma ms impresionante: las nociones de territorialidad # modo comunal de poder. 7etforas,concepto de territorialidad y de mu*er El concepto de territorialidad est impl*cito en la ma#or*a de los ensa#os de los tres volAmenes de Subaltern Studies6 Kuevamente, la e1posicin terica e1pl*cita se encuentra en este caso en EAP6 (a territorialidad es la +atraccin com!inada de los lazos primordiales de parentesco # de comunidad. que 2orma parte +de la mecnica real deF la movilizacin autnoma.6EAP 77H=. En el nivel ms simple posi!le, es evi@ dente que las nociones de parentesco resultan ancladas # consolidadas por medio del intercam!io de mu/eres. Esta consolidacin, segAn Gu-a, re!asa la divisin religiosa entre lo -indA # lo musulmn. +En Tamil KaduF con las cuatro 6su!divisiones de la comunidad musulmana, G.S.=, la endogamia a#uda a re2orzar sus identidades di2erenciadas tanto en t>rminos de parentesco como de territorio. 6E " :GG=. En + lla-a!adF los Ee'atiF realizaron una movilizacin masiva de sus aldeas e1gamas densamente emparentadas entre s*. 6E " <7D=. En todos estos e/emplos, la mu/er es el sintagma olvidado en la semiosis de la su!alternidad de la insurreccin. lo largo de estas pginas, mi propsito -a sido el de mostrar la complicidad entre su/eto # o!/eto de investigacin& es decir, entre el grupo de Estudios de la Su!alternidad # la su!alternidad. qu* tam!i>n, la tendencia de los -istoriadores, no de ignorar, sino de re@nom!rar la semiosis de la di2erencia se1ual como +clase. o +solidaridad de casta. +EAP <7D=, guarda una suerte de relacin con el intento general de los campesinos por anular la distincin entre consanguinidad # coresidencia, Como en el caso de las !rutales costum!res matrimoniales de los #atidars& aqu* el -istoriador menciona la simple e1clusin del su!alterno como su/eto 2emenino 6se1uado=, sin detenerse a re2le1ionar so!re ella& +En cada una de estas 6aldeas re!eldes=, casi toda la po!iacin, e.cluyendo a las "u%eres ad$uiridas #or "atri"onio& alega!a ser

K.E. C*rculo matrimonial "atidar. Jer $ardiman, + divasi ssertion in Sout- Gu/arat: t-e ,evi Eovement o2 7G::@<., en <.

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descendiente de un patrilina/e comAn, consangu*neo o m*tico, # se considera!a como miem!ro del mismo clan o gotra. Esta creencia en un ancestro compartido -izo que la aldea se a2irmara positivamente al actuar como una unidad de solidaridad # negativamente al poner en marc-a un ela!orado cdigo de discriminacin contra los e1tra?os. +EAP <77& >n2asis m*o=. pesar de que todos aceptaron sin gran >n2asis # trivialmente que la mu/er, carente de una identidad propia, era quien -ac*a 2uncionar este patrilina/e consangu*neo o m*tico& # a pesar de que, en opinin del -istoriador, +estos lazos primordiales con !ase aldeana eran el medio principal de movilizacin re!elde, de "au(a a "au(a, por todo el norte # el centro de %ndia en 7HCM. 6 EAP <7M=, parece que no podemos de/ar de investigar la privacin@de@su/eto de la mu/er en el 2uncionamiento de esta movilizacin # esta solidaridad. Ee parece claro que, si la cuestin de la conciencia su!alterna 2emenina, cu#a instrumentalidad es tan 2recuentemente perci!ida como decisiva, es una pista 2alsa, la cuestin de la conciencia del su!alterno como tal de!e /uzgarse tam!i>n como una pista 2alsa. +(a territorialidad actua!a en grado nada desprecia!le para 2renar la resistencia contra la so!eran*a !ritnica. 6EAP <<7=. (o que esta resistencia requer*a era un concepto de +nacin.. $o#, despu>s de la computarizacin de la econom*a glo!al, los conceptos mismos de nacin se estn volviendo pro!lemticos de manera espec*2ica: El modo de integracin de los pa*ses su!desarrollados a la econom*a internacional -a cam!iado, de una !ase e1clusivamente ligada a la e1plotacin de materias primas # mano de o!ra, a otra en que la manu2actura -a ganado preponderancia. Este movimiento -a ocurrido paralelamente a la proli2eracin de zonas de procesamiento de e1portaciones 6Y"Es= en todo el mundo. Es que un concepto uni2ormemente de2inido o geogr2icamente delimitado, la zona de procesamiento de e1portaciones provee una serie de incentivos # la1as restricciones para las corporaciones mul@tinacionales de parte de los pa*ses en desarrollo en su es2uerzo por atraer inversin e1tran/era a la manu2actura orientada a la e1portacin. Esto -a dado lugar a nuevas ideas so!re el desarrollo que !recuente"ente cuestionan las nociones #ree.istentes de soberan:a nacional.<M Si el insurgente campesino 2ue la v*ctima # el ->roe desconocido de la primera ola de resistencia contra el imperialismo territorial en la %ndia, se sa!e mu# !ien que, por razones de connivencia entre las estructuras patriarcales pre@e1istentes # el capitalismo internacional, la mu/er su!@proletaria ur!ana es el su/eto paradigmtico de la con2iguracin actual de la ,ivisin %nternacional del Tra!a/o.<H Con2orme investigamos las pautas de resistencia entre estas +eventuales permanentes., los pro!lemas de constitucin@de@su/eto en la mu/er su!alterna van adquiriendo importancia. El modo comunal de poder y el concepto de mu*er pesar de que el concepto de modo comunal de poder de "art-a C-atter/ee no est impl*cito de modo tan generalizado en todo el tra!a/o del grupo, se trata de un argumento importante # sustantivo para el pro#ecto de los Estudios de la Su!alternidad. qu* se muestra que la importancia de las estructuras de poder comunales, !asadas en gran parte en la 2amilia # en el clan, a!arcan partes e1tensas del mundo pre@capitalista. Kuevamente, la importancia de2initoria decisiva, sintagmtica # microlgicamente anterior, de la di2erencia se1ual en el despliegue de

K. E. En el original, red herring, lit. +arenque ro/o., e1presin intraduci!le que indica algo que -ace desviar la atencin del punto principal. 37 Lune Kas- # Ear*a "atricia Pelle#, eds., Wo"en& 1en& and the International Di9ision o! 2abor 6 l!an#: Sun# "ress, 7GH<=, p. viii. 38 Trato este asunto en +T-e "olitics o2 \Oeminist CultureZ., en prensa en Pra.is Internacional

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tal poder es e1cluida de antemano, de modo que se perci!e a la se1ualidad slo como un elemento entre los muc-os que impulsan esta +organizacin social de la produccin. 6:.<::=. (a tarea de -acer visi!le la 2igura de la mu/er no es, quizs, una tarea que se pueda pedir con /usticia al grupo. esta lectora le parece, sin em!argo, que una -istoriadora 2eminista de la su!alternidad tendr*a que plantearse el pro!lema de la mu/er como un asunto estructural ms que marginal en cada uno de los mu# di2erentes tipos # culturas que C-attar/ee invoca en +Es so!re los modos de poder # el campesinado.. Si en la e1plicacin de la territorialidad #o noto una tensin entre las descripciones consangu*neas # espaciales que comparten el su!alterno # el -istoriador, en el caso del +modo comunal de poder., se nos muestra un c-oque entre las e1plicaciones que emanan de percepciones +pol*ticas. # aquellas que surgen del parentesco. Esta es otra versin de la misma !atalla: la aparente neutralizacin gen>rica del mundo, que se e1plica 2inalmente mediante la razn, negando # su!sumiendo la sociedad dom>stica en la sociedad civil. El antagonismo entre parentesco # pol*tica es uno de los argumentos principales de C-atter/ee. U]u> papel /uega aqu* la 2igura de la mu/erV En la dispersin del campo de poder, la divisin se1ual del tra!a/o se de2ine progresivamente desde arri!a como participacin compartida en el poder. Ese relato es la parte su!#acente de la ta1onom*a de poder que C-atter/ee e1pone. s*, puede que -a#a otros modos de sustentar la propuesta de que +la estructura de la autoridad comunal de!e localizarse 2undamentalmente en la ideolog*a.. Kuestra e1plicacin tomar*a en cuenta las estructuras espec*2icamente patriarcales que produce el campo discursivo de la unidad de la +comunidad en su con/unto.. +(a 2uente de toda autoridad es la comunidad en su con/unto, donde nadie es depositario permanente de poderes delegados. 6:.<87=. Si se lee la narrativa de +la institucionalizacin de la autoridad comunal. 6:.<:<= con esto en mente, puede -acerse que la ta1onom*a de los modos de poder interactAe con la -istoria de la se1ualidad. C-atter/ee cita a J*ctor Turner, quien propone que el resurgimiento de los modos comunales de poder 2recuentemente crea 2ormas de com!atir a las estructuras 2eudales: +la resistencia o revuelta 2recuentemente adopta la 2orma deF co""unitas= 6:.<<G=. Este aserto es particularmente desa2iante en el caso de la des-egemonizacin de la monarqu*a. En esta 2!ula de ritmo rpido so!re el progreso de los modos de po@ der, puede verse que la idea de un tipo de re# puede -a!er suplido una !rec-a in-erente a la ideolog*a de la comunidad@en@su@con/unto: +un nuevo tipo de /e2e a quien Tacitus denomina ^re#_ +re.= que 2ue elegido dentro del ^clan real_. 6:.<:<=. (a 2igura de la mu/er intercam!iada todav*a produce la unidad co-esiva de un +clan., aAn si lo que de ello emerge es un +re#.. Q as*, cuando la co"unidad insurgente invoca al monarca contra la autoridad !eudal& la e1plicacin de que ellos estn re@in2undiendo en el re# Bo re@llenndolo@conB la vie/a ideolog*a patriarcal de la consanguinidad, que nunca est le/os de la met2ora del Re# como "adre, parece aAn menos sorprendente 6<.<88=. Ei argumento es, por supuesto, que a trav>s de todos estos -eterog>neos e/emplos de territorialidad # de modo comunal de poder, la 2igura de la mu/er, trasladndose de clan a clan, de 2amilia a 2amilia, como -i/a4-ermana # esposa4madre, realiza la sinta1is de la continuidad patriarcal, aAn si ella misma resulta as* vaciada de una identidad propia. En este rea particular, la continuidad de la comunidad o de la -istoria, tanto para el su!alterno como para el -istoriador, se produce por encima 6pretendo una met2ora copulativa, 2ilos2ica # se1ualmente= del encu!rimiento de su discontinuidad, por encima del repetido vaciamiento de su signi2icado como instrumento. Si aqu* parezco intransigente, quizs la distancia recorrida entre el alto estructuralismo # el actual anti@-umanismo puede ser medida, de me/or minera, a par@

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tir de dos c>le!res pasa/es de dos -om!res 2amosos. "rimero, un e/emplo de ol*mpica destitucin, que ignora el papel de la representacin en la constitucin@del@su/eto: Toda la demostracinF -a podido ser llevada a !uen t>rmino mediante una condicin: considerar las reglas de matrimonio # los sistemas de parentesco como una especie de lengua/eF El -ec-o de que el mensa/e 6 "essage& G.S.= est> aqu* constituido #or las "u%eres del gru#o que circulan entre los clanes, l*neas de descendencia o 2amilias 6# no como en el lengua/e propiamente dic-o, #or las #alabras del gru#o que circulan entre individuos= no altera en a!soluto la identidad del 2enmeno considerado en am!os casos. Este equivoco 6entre valores # signos, G.S.= se mani2iesta divertidamente en una cr*tica que -a sido a veces dirigida a las Structures @l@"entaires de la #arent@: li!ro +anti@2eminista., -an dic-o algunos, porque en >l las mu/eres son tratadas como o!/etosF 6"ero, G.S.= a di2erencia de las mu/eres, las pala!ras no -a!lan. (as mu/eres son productoras de signos al mismo tiempo que los signos, como tales, no pueden reducirse al estado de s*m!olos o 2ic-as.<G Q el segundo, que es el reconocimiento de un l*mite: (as signi2icaciones o valores conceptuales que aparentemente estn en /uego, # son los medios, en todos los anlisis nietzsc-eanos so!re la di2erencia se1ual, la +incesante guerra entre los se1os., el +odio mortal entre los se1os., el +amor., el erotismo, etc., estn todos en el vector de lo que puede denominarse el proceso de #ro#iacin 6apropiacin, e1propiacin, tomar, tomar posesin, don e intercam!io, dominio, servidum!re, etc.=. Eediante numerosos anlisis, que no puedo proseguir aqu*, parece ser que, en virtud de la le# que -emos 2ormalizado, algunas veces la mu/er es mu/er al dar, al darse a s: "is"a& mientras que el -om!re toma, posee, toma posesin, # algunas veces, por contraste, la mu/er al darse a s* misma, se da@a@s*@ misma@como, # as* simula # asegura para s* misma el dominio posesivoF Como una operacin se1ual, la propiacin es ms poderosa, por indecidi!le, que la cuestin de ti esti 6qu> es, G.S.=, que la cuestin del velo de la verdad o el signi2icado del Ser. Tanto ms B# este argumento no es ni secundario ni suplementarioB porque el proceso de propiacin organiza la totalidad del proceso del lengua/e # del intercam!io sim!lico en general, 6inclu#endo, entonces el de todos los enunciados +@nonc@s, ontolgicos.8; Cito estos pasa/es, de (>vi@Strauss # ,errida, separados por :; a?os, como un signo de los tiempos. "ero no necesito agregar que, en el *ntimo caso, la cuestin del ser # el enunciado ontolgico se relacionar*an a la 2enomenalidad de la conciencia su!alterna como tal. Envo En estas pginas, -e puesto >n2asis reiteradamente en la complicidad entre el su/eto # el o!/eto de la investigacin. Como su/eto de la investigacin, mi papel en este ensa#o -a sido enteramente parasitario, #a que mi Anico o!/eto -an sido los mismos Subaltern Studies. Sin em!argo, tam!i>n #o misma so# parte de su o!/eto. Situada dentro del actual escenario acad>mico del imperialismo cultural, con una cierta carte dNentr@e a los talleres tericos de >lite en Orancia, traigo noticias de las l*neas@de@ poder desde dentro del palacio. Kada puede 2uncionar sin nosotros, pero la parte que nos toca es por lo menos -istricamente irnica. U]u> queda de la sugerencia post@estructuralista acerca de que todo tra!a/o es parasitario, ligeramente a un lado de lo que se desea cu!rir adecuadamente& a sa!er,
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Claude (>vi@Strauss, Structural Anthro#olog#, tr. Claire Laco!son # Broo5e Grund2est Sc-oep2 6Garden Cit#: nc-or Boo5s, 7GDM=, p. D;. RK. E. "ara la presente versin se -a consultado la traduccin de Eliseo Jern, Antro#olog:a Estructural, Editorial 3niversitaria de Buenos ires, 7GDH, pp. CD@CM.S Wn2asis adicional 40 ,errida, S#urs& pp. 7;G@77

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que el cr*tico 6-istoriador= # el te1to 6su!alterno= estn siempre +2uera4al lado de s* mismos.V (a cadena de complicidades no se detiene con el cierre de un ensa#o.

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