Dios viviente, Dios de vivos

Dominus autem Deus verus est ipse Deus vivens et rex sempiternus Jer 10,10

El Evangelio de la Vida no es otro, sino Jesucristo (Evangelium Vitae 29), El cual ha dicho: Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree en m aunque muera, vivir (Jn 11,25); Jess es la resurreccin, porque es el viviente, que tiene la vida en s mismo (Jn 5,26), igual que el Padre. El profeta Jeremas en su apologa del Dios verdadero frente a los falsos dolos (de madera, plata u oro) lo describe como el Dios vivo y el Rey eterno (Jer 10,10), como el viviente que ha hecho la tierra. De esta manera, se establece una analoga entre Yahv y el Jess jonico, pues para Juan Jess es la Palabra que hizo todo y en la cual es la vida (Jn 1,3-4). Ese Verbo que exista desde el principio, que estaba vuelto hacia Dios y que era Dios (Jn 1,1-2), ha entrado en la historia, participando de la naturaleza humana (Jn 1,14; Gal 4,4) y ensendole al hombre su dignidad de persona, pues Dios mismo la ha considerado digna de ser su morada. De hecho, el primer relato de la creacin resalta la dignidad de la vida humana al presentar la creacin del hombre como un acto deliberativo de Dios, en el cual, su voluntad es crear al ser humano a su imagen, como semejanza suya (Gen 1,26). Iluminador al respecto resulta el numeral 34 de la Evangelium Vitae que afirma: La vida que Dios da al hombre es mucho ms que un existir en el tiempo. Es tensin hacia una plenitud de vida, es germen de una existencia que supera los mismos lmites del tiempo. Porque Dios cre al hombre para la incorruptibilidad, le hizo imagen de su misma naturaleza (Sab 2,23). Slo en Cristo encuentra el hombre esta plenitud a la cual est llamado desde la creacin, porque l ha venido para que todo hombre tenga vida y la tenga en abundancia (Jn 10,10). Pero hay que tener en cuenta que la vida que Jess nos da no disminuye nuestra existencia en el tiempo, sino que la asume y conduce a su destino ltimo (Evangelium Vitae 38). El don de la vida va a ser amparado en el declogo en el quinto mandamiento: no matars (Ex 20,13; Dt 5,17) y es vista como algo sagrado desde el mismo seno materno: Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conoca, y antes que nacieses, te tena consagrado (Jer, 1,5). Jess mismo, plenitud de la revelacin, va a colocar lo que los rabinos judos llamaran una cerca a la torah de Moiss, es decir, una norma rgida que busca proteger una ley del declogo. El evangelio segn san Mateo pone en boca de Jess un discurso recitado en un monte (Mt 5,1-7,28), en el cual el Maestro afirma: Habis odo que se dijo a los antepasados: No matars; y

aquel que mate ser reo ante el tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano imbcil, ser reo ante el Sanedrn; y el que llame renegado, ser reo de la gehena de fuego (Mt 5,21-22). Con este Pero yo os digo Jess resalta el valor de la vida, el cual hay que salvaguardar por todos los medios posibles, incluso, evitando las pequeas discusiones que se puedan agrandar hasta volverse agresiones contra el bienestar y la vida del otro. Lamentablemente, hoy con las nuevas perspectivas abiertas por el progreso cientfico y tecnolgico surgen nuevas formas de agresin contra la dignidad del ser humano la misma medicina, que por su vocacin est ordenada a la defensa y cuidado de la vida humana, se presta cada vez ms en algunos de sus sectores a realizar actos contra la persona (Evangelium Vitae 4); es ms, despus de descubrir la idea de los derechos humanos, se incurre hoy en una sorprendente contradiccin: justo en una poca en la que se proclaman solemnemente los derechos inviolables de la persona y se afirma pblicamente el valor de la vida, el derecho mismo a la vida queda prcticamente negado (Evangelium Vitae 18) para aquellos que apenas empiezan a nacer, o para quienes en su ancianidad han perdido sus fuerzas. Segn la encclica Evangelium Vitae, todo este panorama negativo es el resultado de un eclipse del sentido de Dios, el cual conlleva a que el criterio propio de dignidad personal el del respeto, la gratuidad y el servicio- se sustituye por el criterio de la eficiencia, la funcionalidad y la utilidad (n 23). Hoy el mundo necesita que de nuevo se proclame el Evangelio de la vida: Jess, el cual da esperanzas y certezas a toda vida humana; se hace necesario pregonar y consolidar todos los signos positivos a favor de la vida, de los cuales habla el Papa Juan Pablo II en el numeral 27 de El Evangelio de la Vida ; se requiere que se eduque la conciencia moral de todas las personas (Evangelium Vitae numerales 9598) para que reconozcan el valor sagrado de la vida que se manifiesta en la donacin de Cristo en la cruz para la vida del mundo (Jn 10,15-18); La sangre de Cristo, mientras revela la grandeza del amor del Padre, manifiesta qu precioso es el hombre a los ojos de Dios y qu inestimable es el valor de la vida. Nos lo recuerda el apstol: habis sido rescatados con una sangre preciosa, la de Cristo (1 Pe 1,1819)(Evangelium Vitae 25). Ni siguiera el homicida pierde su dignidad personal; Dios mismo se hace su garante (Evangelium Vitae 9), y como a Can, marc a a toda persona con su sello para que nadie ataque su vida (Gen 4,15), porque Dios quiere el arrepentimiento del pecador y no su muerte, porque es el Dios viviente que a todos atrae a la vida eterna (Jn 6,40).

Jaime Alberto Cruz Vsquez