d) Esquizo-Crdoba (abr 21, 2011) http://www.iconoclasistas.net/2011/04/21/esquizocordoba/. El mapa que elegimos es uno re trazado de la ciudad de Crdoba.

Conserva los rasgos indispensables para ser reconocido como la ciudad que representa: el rio Suqua, la Caada, el permetro de la ciudad delimitado por la autopista que casi la envuelve, los nombres de los barrios y algunas villas. Hasta aqu las referencias prediseadas, hegemnicas. Esta nueva representacin de Crdoba la describe a travs de herramientas y mtodos plsticos, propios del collage. Es por esto que suma al mapa catastral del que se parte diversidad de elementos: fotos, mensajes escritos por diversas personas, diferentes conos, zonas barriales sealizadas que trascienden delimitaciones hegemnicas.

e) El re trazado que se genera a partir de las acciones de mapeo colectivo utiliza como base un mapa fsico-poltico de la zona en cuestin. A partir de una intervencin colectiva y annima, se obtiene como resultado un mapa como el que todos conocemos pero con otro tipo de sealizaciones. Este nuevo trazado genera un efecto interesante en el observador, ya que esta nueva visin y demarcacin del territorio permite observar todo aquello que la divisin standard, dada, legtima -con o sin complicidad- tiende a ocultar.

En este sentido, vemos que el afn iconoclasista es mostrar todo lo que no es regido por el modus operandi poltico-empresarial. Se genera as una contra cara del discurso del capital privado, que tiende a socavar la credibilidad de este, exhumando datos, imgenes, estadsticas, toda la informacin necesaria para un ejercicio democrtico y cotidiano de una ciudadana lcida y preocupa por el futuro de su territorio. La veridiccin empresarial encuentra su fuerte en la reproduccin de las ventajas, de los beneficios futuros, de los bajos sacrificios en pos de negocios rentables; mientras que la labor inconoclasista (colectiva, annima, sin fines de lucro) no se ocupa en negar los beneficios de la aplicacin de polticas econmicas de parte del Estado (por ejemplo: el acoplamiento de Argentina en el mercado mundial de combustibles; Argentina como quien produce el 10% de biodiesel del mundo.) sino ms bien en mostrar los costos de que se han tenido que fraguar para llegar a tal estado de cosas. Costos, no solo en un sentido netamente econmico (inversiones, etc.), sino tambin en un sentido demogrfico (expulsin y movilizacin de

poblaciones), ecolgico (dao producido por el monocultivo) y de derechos humanos (explotacin infantil, trata de personas). f) El modo en que la informacin producida en las actividades iconoclasistas (en mapeos colectivos, talleres) es puesta en circulacin es a travs de la web. Esta informacin circula libremente por internet, sin estar regida por derechos de autor ni copyright, por lo que puede ser descargada, difundida y reproducida por todo individuo que cuente con acceso a internet. El modo en que esta informacin est organizada con respecto a los actores involucrados se nos presenta a nosotros no como desorganizado, sino ms bien con variadas formas de organizacin. Por ejemplo, depende del mapa colectivo que estemos observando, la jerarquizacin de responsabilidades (para con un Estado, una empresa, una gestin provincial, etc.) puede variar segn el enfoque que dicho mapa emplee. Es por esto que creemos

g) Dentro del experimento en su conjunto que es Iconoclasistas (como proyecto de diseo grfico e interactivo, pero tambin como proyecto de intervencin urbana, de creacin de talleres colectivos, de difusin de informacin socio-ambiental) encontramos a la poltica como nica fuerza que logra amalgamar todo lo que significa y produce la labor del grupo. Creemos que los fines polticos de Iconoclasistas, en tanto agrupacin de subjetividades que forman comunidades de resistencia en contra de polticas estatales, provinciales, municipales e inversiones privadas, son fines polticos en s mismos, que, de un modo contingente, encontraron su forma de manifestacin a travs de experiencias estticas.

h) El discurso de la resistencia es siempre un discurso colectivo. Nuclea reclamos particulares, generando un reclamo totalizador, de mayores dimensiones, de mayor alcance y de mayor legitimidad, hacindolo de todos. Es en este nivel de inclusin donde

encontramos una de las estrategias ms fuertes del discurso de la resistencia, ya que la resistencia deviene nodal, en la medida que acumula el inconformismo de la ciudadana en tanto humanidad.

A la hora de pensar los modos en que lo sujetos aparecen en los discursos de las resistencias, no podemos dejar de tener en cuenta dos ideas que saltan a la vista con frecuencia a la hora de rastrear ciertas nociones. Por un lado, no existe una jerarquizacin entre los sujetos: todos tienen los mismos derechos, obligaciones y responsabilidades en tanto ciudadanos interesados y conocedores de la realidad (). Por otro -aunque intrnsecamente ligada a la anterior idea-, todos los sujetos estn conectados entre s: el uso de la red facilita el acceso a la informacin a la vez que se muestra como un arma til para la organizacin rpida y masiva. Cada uno, ocupando su lugar en la intrincada red de relaciones sociales, puede ayudar en una causa comn.