La semilla sinaloense

1 julio, 2012 Ronaldo Gonzlez Valds

A lvaro Rendn Moreno, El Feroz. In Memoriam, a propsito de otras narrativas y en agradecimiento por las horas plenas. Como bien se sabe, desde hace tiempo el estereotipo sigue insistiendo muy campante en que Sinaloa es la cuna del narcotrfico en Mxico. Se entiende que por eso es estereotipo: porque algo contiene de real y verdadero (ah estn los datos que muestran lo fecunda que ha resultado la matriz regional a la hora de parir violencia). Pero se trata de un estereotipo tambin, porque el cristal con que se ha mirado el asunto ha sido casi siempre el del periodismo ms burdo, se que insiste en la espectacularidad morbosa de los narcoasesinatos, la presencia de los grandes crteles, sus capos (a los que se ve como personajes ms bien folclricos, casi de pelculas de vaqueros, dice Juan Villoro) y los productos de esa singular subcultura que el narco ha prohijado (cuntos reporteros de medios nacionales han estado en Culiacn ocupados en hacer El Reportaje sobre Malverde?). Paradigma del buen sentido comn y estereotipo de la prensa comercial, entonces, han impedido advertir la historicidad de un fenmeno cuya comprensin y explicacin demandan, ciertamente, ir ms all de la mera constatacin que ofrecen la nota periodstica y el buen batiburrillo discursivo (y discurseante) de la seguridad pblica (con toda su numeralia terriblemente confusa y fatigada por tantos y tantos informes). No resulta ocioso, en consecuencia, ensayar un ejercicio de reconocimiento del tema como hecho histrico en cuya realidad se superponen temporalidades,

espacios y niveles de causalidad diversos. De paso, quiz este vistazo trascienda la mera intentona de urbanidad ensaystica para sugerir un contexto ms amplio de comprensin de este crudo, espeso y complicado fenmeno. El romanticismo sinaloense Los pueblos asentados en lo que hoy es Sinaloa fueron, en la poca prehispnica, comunidades con muy escaso desarrollo civilizatorio: cazadores, recolectores, guerreros, con las incipientes excepciones de tahues y totorames. La conquista, en esta parte del septentrin, fue ms brbara y aniquiladora que en el altiplano central o el sur de Mxico. Fue casi exterminio ms que conquista. En tal sentido, como dira Foucault, estas regiones quedaron efectivamente marcadas como provincia: provincere, regin vencida, reducida, sojuzgada. Luego en la Colonia, despus del paso de la conquista militar a la labor evangelizadora y de reorganizacin social, cultural y econmica de los jesuitas y el modelo misional que medio incorpor a los indgenas a formas de organizacin ms o menos modernas u occidentales, quedaron impresas dos huellas definitorias: el habla hispana y la religin catlica. Pero se trat, otra vez, de un captulo trunco: con la expulsin de la Compaa de Jess y la implantacin de las reformas borbnicas en la segunda mitad del siglo XVIII se fortalecieron formas de produccin (caso ejemplar el de la minera) y de organizacin social y poltica contrarias a las tradiciones comunales de los grupos aborgenes de aquellos lares (ya de por s diezmados por la explotacin laboral y las enfermedades). Como consecuencia de la desagregacin social y cultural que trajeron consigo los primeros intentos modernizadores, la revolucin de Independencia tom a Sinaloa fuera de ruta, rezagado dentro del rezago nacional, fuera de los cauces de la Gran Historia Nacional, en la intemperie espiritual, geogrfica, econmica y poltica. Sinaloa, como ha escrito Adrin Lpez, arrib al siglo XIX solo y hurfano (cfr., Lpez Ortiz, Adrin, Ensayo de una provocacin, DIFOCUR, Culiacn, 2007, p. 34). Ms tarde, la Reforma y la Revolucin lograron fijar un propsito modernizador liberal que, en el primer caso, estaba condenado a su frustracin (en tanto proyecto nacional, esto es, ms all de sus alcances particulares en lo relativo, por ejemplo, a la secularizacin de la sociedad y el Estado mexicanos) por su carencia de anclajes en el sustrato histrico profundo del pas y la regin; mientras que, en el segundo caso, ese propsito se extravi en las contradicciones de un nacionalismo proteccionista, cada vez ms inoperante en un mundo que exigi crecientemente aperturas en todos sus flancos. Ni la Reforma ni la Revolucin institucionalizada redujeron, ms que muy relativamente, la franja de la marginacin, la distincin sociocultural, la divisin y la desigualdad econmica. A las paradojas comunes a la modernidad occidental (sobre todo europeas), referidas a las contradicciones inherentes al mercado, al Estado y la democracia modernos, a las paradojas que han acompaado a la modernidad latinoamericana y mexicana, concernientes a la brutalidad de la conquista, el desplazamiento y la subordinacin cultural, el sometimiento, la exclusin y, despus, ya con los mercados nacionales en marcha, los trminos desiguales del intercambio, hay que aadirles las muy particulares que han distinguido a la modernidad sinaloense, y que se han conjurado en torno a una conclusin vasta y

abrumadora: en ninguno de sus diferentes periodos histricos Sinaloa ha logrado culminar sus ciclos civilizatorios. Con este teln de fondo, un estudioso sinaloense, Carlos Caldern, ha propuesto una sugestiva caracterizacin de su contemporaneidad. Atenido a consideraciones de distinto orden (desde las culturales hasta las geogrficas), Caldern apunta: No fue casual, entonces, que la vocacin productiva del estado estuviera ligada a las actividades relacionadas con la explotacin de los recursos primarios, como la minera, agricultura, ganadera, pesca, y que otras actividades, como el comercio y la industria, surgieran de la matriz formada con la providencial relacin entre el hombre y su entorno natural. Una especie de destino manifiesto del que slo pudo escapar el sector de los servicios, cuya mayora de edad se alcanz varios siglos despus. De aqu puede colegirse una conjetura que bien podramos denominar hiptesis metafsica en el mejor sentido de la palabra: los sinaloenses son seres elementales, bsicos, en principio, por una suerte de fatalidad histrica. Su relacin con la naturaleza fsica los determina y condiciona tambin su relacin con sus semejantes. Econmica y culturalmente hablando, no han incorporado valor agregado a sus producciones materiales y simblicas. No han incorporado un extra simblico a sus vidas. Su concepcin del mundo y el tiempo es simple, circular, cclica como los tiempos de la agricultura. A esto hay que sumar las ideas sostenidas por los pensadores de la camada antecesora en la ronda de las generaciones intelectuales en la regin: Juan Macedo, Arturo Murillo, Antonio Nakayama y, destacadamente, Enrique Flix Castro, El Guacho,1 de quien Carlos Caldern espiga la definicin del sinaloense como un ser de temperamento romntico, ms llevado por la pasin que por la razn, por el corazn que por la mente, por la emocin que por el pensamiento, lo que permite comprender los rasgos dominantes en su personalidad: ruidoso, echn, explosivo, echado pa delante, proclive a las catarsis violentas, como las calific Nakayama desde los aos cincuenta. Caractersticas que anticipan su poco aprecio por las leyes, por la esfera convencional de la vida, por las normativas morales explcitas, lo que aplica para todos los estratos, al margen de su situacin econmica, y lo vuelve propenso, por lo tanto, a la efusin violenta, a la creacin de cdigos alternativos de reglamentacin moral, al ejercicio del ilegalismo (cfr., Caldern Viedas, Carlos, Huellas de modernidad en Sinaloa, Gobierno de Sinaloa-Fontamara, Mxico, 2007, p. 165). El milagro agrcola Quiz por esto la versin sinaloense del Milagro Mexicano no prosper como se esperaba. Por esto y por el advenimiento del narcotrfico (situaciones que necesariamente corrieron parejas). Gracias a las grandes obras hidrulicas construidas a partir de los cuarenta del siglo pasado y a un sostenido crecimiento demogrfico, la entidad empez a ponerse a tono, para bien o para mal, con la curiosa modernidad nacional. Fueron los aos de las grandes obras hidrulicas; del descubrimiento de la riqueza del litoral sinaloense y de la industria pesquera; del despegue agrcola, particularmente de la horticultura, y la consolidacin de las organizaciones gremiales de agricultores (en 1940 el valor de lo producido en el valle de Culiacn fue de 19 millones, mientras que en 1957 la produccin agrcola estatal alcanz un monto de 442 millones de aquellos pesos); fueron los aos del Banco Agrcola de Sinaloa, el Banco del Noroeste de Mxico y el Banco Provincial de Sinaloa otorgando el

60% del total de sus crditos a la agricultura en los cincuenta; los aos, en fin, en que Sinaloa pas de 492 mil 821 habitantes en 1940, a 838 mil 404 en 1960. Pero llegaron los sesenta y con ellos otra poca. Fue en esas fechas que sobrevinieron los conocidos episodios del conflicto poltico-electoral en el Culiacn de 1965, confrontando al gobernador Leopoldo Snchez Celis con Carlos Madrazo y su ensayo democratizador; la lucha cvica del Frente de Defensa Popular; el movimiento universitario de los setenta y su secuela radical; los conflictos agrarios de 1975 y 1976; los movimientos electorales de 1986 en el municipio de Ahome y de 1989 en Mazatln y Culiacn; los movimientos urbano-populares de comienzos de los ochenta en la zona centro-norte del estado, adems de los de pescadores y agricultores ya en los noventa. Ciertamente, fue muy poco despus del celebrado milagro agrcola que la sociedad sinaloense sufri una severa desagregacin simblica, normativa y moral. No bien repuesta de las tempestades demogrficas, econmicas y polticas de esas fechas, cay de improviso sobre ella el chubasco terrible del narcotrfico. La nueva vegetacin pblica, moral e institucional no floreca an, cuando fue colmada por la tumultuosa avenida del ro del narcotrfico y su fango subcultural. El resto es historia conocida. La inusitada explosin demogrfica (de 838 mil 404 habitantes en 1962, se pas a un milln 578 mil 939 en 1975, es decir, la poblacin prcticamente se duplic en menos de 13 aos), la migracin del campo a la ciudad (en 1962 poco ms del 62% de la poblacin resida en comunidades rurales, mientras que en 1975 el 55% habitaba en los centros urbanos),2 la explosiva demanda de satisfactores bsicos y secundarios, la insuficiente capacidad de respuesta gubernamental para atender esta expectativa desbordada y este reclamo no pocas veces multnime, la dependencia del patrn de desarrollo agrcola monoexportador, a todo lo cual se sumaron con particular vigor el narcotrfico y sus desprendimientos simblicos, entre otros hechos, modificaron la fisonoma citadina, crearon sincretismos, dejaron atrs el bucolismo parroquial, subvirtieron el edn provinciano y obligaron a Sinaloa a verse ante un espejo que le devolva una imagen extraa, ajena a aquella en que se reconoci tantas maanas campiranas con flores de amapola en los jardines y mujeres regando calles polvorientas. A esta tierra y a su gente les pas lo que al yo potico de Gilberto Owen en Sinbad el Varado: Esta maana te sorprendo con el rostro tan desnudo que temblamos. Con todas sus particularidades, no obstante, el estado vivi situaciones de desequilibrio comunes a otras regiones de similares condiciones e historias en el pas. Su singularidad, sin duda, le ha llegado del narco. Cmo se origin este problema? De dnde y cmo lleg para arrullarse en la cuna de la serrana sinaloense y crecer robusto por buena parte de Mxico? El chubasco y la inundacin regional De acuerdo con la informacin del historiador Herberto Sinagawa, est bien documentada la llegada de grupos numerosos de chinos a Sonora y Sinaloa como una forma de huir de la explotacin a que fueron sometidos en las minas de cobre de Santa Rosala, Baja California Sur, a donde fueron llevados en 1885 por la empresa francesa Compagnie du Boleo. Ellos trajeron la semilla de amapola, la sembraron en sus huertos y el producto lo destinaron a su uso personal [...]. El control de los productos que degeneran la raza comenz bajo la presidencia de Plutarco Elas Calles, quien expidi un decreto en 1925 en

que fijaba las bases para la importacin de opio, morfina y cocana, entre otros. En 1926 el Cdigo Sanitario prohbe el cultivo y comercializacin de marihuana y adormidera [...]. Hacia 1927 se desataron encarnizadas campaas antichinas. Acusados, entre otras cosas, de ser opimanos, la mayora de los chinos fueron expulsados del pas. Los que lograron permanecer se recluyeron en guetos situados en donde era ms difcil ser encontrados: los intrincados terrenos de la sierra, donde su adiccin al opio se recrudeci a la vez que su rencor [...]. Pronto el cultivo de la amapola se hizo ya con fines de comercializacin ante una demanda cada vez ms fuerte por la Segunda Guerra Mundial; y luego ciertos chinos asesoraron a campesinos sinaloenses pobres para la explotacin de la amapola a gran nivel. La amapola se convirti en el recurso ms socorrido de quienes, flagelados por miserias ancestrales o estimulados por aventureros hambrientos de fortuna rpida, quisieron cobrarse cuentas atrasadas y ascender en la escala social con el lubricante del dinero (citado en Luis Enrique Ramrez, El paso de la Operacin Cndor, reportaje publicado en El Debate de Culiacn, 7 de junio de 2005). En esta misma direccin, Antonio Haas recuerda: La siembra industrial de la amapola se inici en la sierra sinaloense durante la Segunda Guerra Mundial a instancias y con financiamien to del gobierno de Roosevelt, para surtir de morfina a hospitales de las tropas aliadas. Como la produccin turca del opio, la nica legal, haba quedado en manos del Eje, el presidente vila Camacho accedi a la medida propuesta por el gobierno de Roosevelt [...]. El cultivo gener una bonanza en la regin. Los campesinos de la sierra y sus intermediarios nunca haban visto tanto dinero junto. Pero al terminar la guerra, los dos gobiernos acordaron ponerle fin al cultivo. Se les dijo a los gomeros (los que producan y exportaban la goma del opio) que volvieran a sembrar su frijolito y su maicito. Pero

despus de haber probado las mieles de la amapola, a quin se le poda ocurrir que aquellos fueran a soltar la jcara? (citado por Melchor Inzunza Cervantes, Lo que el narcotrfico nos dej, en Dilogo Nacional, suplemento del peridico El Nacional, Mxico, 13 de noviembre de 1990). Menos la soltaron todava cuando llegaron compradores norteamericanos, ilegales por supuesto, dispuestos a financiar el cultivo. El camino quedaba despejado para que Sinaloa pasara de ser exclusivamente lugar de siembra, a convertirse en una entidad exportadora, de distribucin, consumo y trasiego de drogas hacia Norteamrica. De entrada, esto impuso a la economa regional un crecimiento deformado, dando lugar a notables cambios en la mentalidad colectiva y las costumbres en slo 10 o 15 aos. En todos sus informes de gobierno, de 1963 a 1968, a diferencia de lo que ocurra todava durante la gestin de Gabriel Leyva Velzquez, el gobernador Leopoldo Snchez Celis hizo referencia al problema, ufanndose de las campaas contra el pistolerismo (las famosas destrucciones pblicas de armas) y los decomisos de drogas con sus respectivas consignaciones. Con Alfredo Valdez Montoya la cosa sigui igual: el tema del narcotrfico estuvo presente en cada uno de sus informes gubernamentales. Y, lo que es ms, unos cuantos aos despus se ponan de manifiesto sus efectos entre la poblacin juvenil. En 1974 este mandatario informaba lo que nunca antes, ni con Leyva Velzquez ni con Snchez Celis, haba sido motivo de mencin: Ingresaron al Consejo Tutelar de Menores informaba Valdez Montoya cuatro mil 500 jvenes, de los cuales tres mil 900 son varones y 600 mujeres. Las causas ms importantes de ingreso fueron: farmacodependencia, 24 por ciento, robo, 24 por ciento, y vagancia, 19 por ciento (todas las referencias a informes de gobierno de 1947 a 1993 fueron extradas de la consulta en el archivo del H. Congreso del Estado de Sinaloa). Poco a poco el narcotrfico fue inundando todos los poros de la sociedad regional. Por archisabidas razones, las autoridades mexicanas adoptaron el enfoque represivo y penalizador norteamericano. As, la llamada Operacin Cndor, emprendida por el gobierno federal durante el mandato de Alfonso G. Caldern en Sinaloa, tuvo consecuencias encontradas. Por una parte, los narcotraficantes fueron duramente golpeados, pero, por otra, los derechos humanos fueron igualmente violados de manera flagrante por el Ejrcito y la Polica Judicial Federal. Estas violaciones fueron denunciadas en detalle por el Colegio de Abogados Eustaquio Buelna de Culiacn, con base en un estudio que recogi los testimonios de 457 reos acusados de delitos contra la salud, internos en el Instituto de Readaptacin Social de Sinaloa (IRSS), durante los meses de marzo y abril de 1978. En el estudio se consignaba que el 85% de los reclusos estaba integrado por campesinos jornaleros de escasos recursos y el resto por habitantes urbanos en su mayora jvenes. Dato revelador, entre otros, de los abusos a que daba lugar el combate al ilcito en aquel tiempo (cfr., varios autores, La Operacin Cndor, ed. Proceso, Mxico, 1981). Luis Enrique Ramrez alude a esto mismo al referir que, en esos tiempos, El juez de distrito Jos Galvn Rojas sealaba un incremento sbito de 80 por ciento en las solicitudes de amparo [...]. Lo cierto es que el efecto de la Operacin Cndor determin la desaparicin de cerca de dos mil comunidades en la sierra, de acuerdo con un comparativo entre el censo de poblacin de 1970 y el de 1980 (en El Debate de Culiacn, 7 de junio de 2005). El golpe al narcotrfico, aunque resonante, era momentneo (el gobernador Antonio

Toledo Corro reiterar en 1986, con todo y la promocin del programa llamado Alianza para la Justicia, la alusin al cncer del narcotrfico), las transgresiones al Estado de derecho, en cambio, se volvan da con da ms recurrentes. En este suelo histrico germina la semilla de la narcocultura en Sinaloa. De aqu en adelante los sucesivos episodios de la conflictiva social estarn marcados por esa prctica, sus causas y secuelas econmicas y sus simbolismos. De bandoleros sociales a narcotraficantes La narcocultura ha dividido la percepcin de la gente en dos: la convencional y la informal. La primera tiene que ver con la pretensin de monopolizar una visin del mundo fundada en el derecho y las reglas aceptadas, y la segunda (lo que en sentido estricto se conoce como narcocultura, pieza fundamental de la subcultura de la violencia en la regin), con una hbrida construccin simblica de la realidad que consagra a los narcotraficantes como los hroes de una significativa franja de la poblacin. Basta pasar revista a las letras de los corridos de los setenta hasta nuestros das para caer en la cuenta de que la representacin del narco cambi, pas, por as decirlo, de lo casustico a lo causstico: que va o que ha ido de Camelia La Texana, entraable-asesina-de-Emilio-Varela-el-amor-desu-vida, al culto que se rinde al Jefe de jefes, elogio del capo de una mafia organizada racionalmente, dadora y quitadora de plazas, prestigios, bienes y vidas: Soy-el-Jefe-dejefes-seores-me-respetan-en-todos-niveles. Los bandoleros sociales y los hroes revolucionarios fueron sustituidos en el imaginario colectivo (rural primero, urbano despus) por los narcotraficantes. La investigadora suiza Helena Simonett explica: Inspirado en los lderes revolucionarios y sus campaas, surgi un enorme cuerpo de folclore que, a su vez, sirvi de tierra frtil para la cultura popular, el cine y la msica [...]. Aunque fue la Revolucin la que gener la imagen del hombre valiente, las baladas y las historias de los hroes ya eran parte, desde tiempo atrs, en las dcadas de 1910 y 1920, del folclore mexicano [...]. La mayora de estos hombres murieron por sus ideales de justicia social (por ejemplo Heraclio Bernal) y, por tanto, son de algn

modo los precursores de los revolucionarios [...]. [Es por ello que] durante periodos de insurreccin y reforma el ilcito puede ser concebido como una accin legtima y permisible; por lo tanto categoras tales como bueno/malo o correcto/incorrecto no son necesariamente antpodas, y esta misma ambivalencia tambin se aplica a una actitud comn hacia el trfico de drogas. Las categoras ticas no son tan fijas como se cree a menudo (Simonett, Helena, En Sinaloa nac: historia de la msica de banda, Asociacin de Gestores del Patrimonio Histrico y Cultural de Mazatln, Mxico, 2004, pp. 219-220). Por eso tambin se ha creado una suerte de aura alrededor de los grandes delincuentes, sobre todo de los narcotraficantes, que, no sin impostura, ellos mismos asumen con indisimulado orgullo. En alguna ocasin, ya en prisin, Rafael Caro Quintero, ejemplo paradigmtico de esa ilegalidad tan celebrada en los ltimos aos, declaraba a la prensa nacional: Los campesinos son pura gente noble, como lo soy yo y mis compaeros y el seor Ernesto [Fonseca] y como toda su gente. Somos pura gente que ayudamos a Mxico, o sea, que hacemos escuelas, que ponemos clnicas, que metemos la luz a los ranchos, agua potable. Lo que no hace el gobierno lo hacemos nosotros. No lo hacemos con ningn fin de obtener algo por eso, ni porque nos tome en cuenta todo el mundo. Nada ms porque nos sentimos bien nosotros mismos (citado por Carlos Monsivis, El caso del horrorossimo hijo que con tal de no matar a su horrorossima madre lea la horrorossima nota roja, prlogo de Fuera de la ley/La nota roja en Mxico, varios autores, Cal y arena, Mxico, 1992, p. xx). De la otra cara de la moneda, citemos, como dato emprico que habla por s mismo, que apenas a mediados de 2010 una encuesta realizada por la firma Parametra revelaba que 43% de los sinaloenses piensa que los capos de la droga o quienes se dedican al narcotrfico generan progreso en las comunidades donde viven, mientras que a nivel nacional el 33% de los mexicanos coincide con esa opinin; en tanto, un 44% de sinaloenses considera que si el narcotrfico no produjera violencia sera una actividad benfica para el estado, cuando solamente un 27% de los mexicanos est de acuerdo con dicha conclusin (peridico Noroeste de Culiacn, 2 de marzo de 2011). Hacia una hermenutica del narco Desde hace rato, autores como Hctor Aguilar Camn y Jorge G. Castaeda han sealado la pertinencia de transitar hacia una nueva narrativa del narcotrfico y la violencia que le acompaa. Los ensayos publicados por Fernando Escalante Gonzalbo en la revista nexos (Homicidios 1990-2007 y La muerte tiene permiso: Homicidios 2008-2009, septiembre de 2009 y enero de 2011, respectivamente) desnudaron esta necesidad: ni los medios ni el gobierno se han hecho cargo profesionalmente del asunto. En ambos casos se ha partido de la premisa de que el narco y sus muertes estn ah sin ms, se dira que actuando, casi casi, por la mera astucia de una malvada razn oculta. Varios estudiosos ya han comentado que los resultados de la investigacin hecha por Escalante (sobre todo en su segundo ensayo) obligan tambin a los acadmicos a asumir una responsabilidad en el tema. Por qu la violencia se ha regionalizado y, en buena medida, hasta municipalizado? Claudio Lomnitz tiene razn cuando sugiere que para construir las explicaciones que requerimos es necesario pasar por la investigacin etnogrfica, toda vez que hasta ahora los funcionarios han justificado sus polticas a partir

de una mezcla de estadsticas desordenadas y de ancdotas de la prensa, en tanto que los diagnsticos que se demandan implican estudios detallados e intensivos de contextos especficos [Exijo una explicacin! (plop!), nexos 398, febrero de 2011]. Acaso no sobre, en tal sentido, ensanchar un poco la mirada: dar al escenario especfico entretelones histricos. En el caso de Sinaloa, vale la pena volver los ojos a su secular carcter de sociedad demediada, a la manera en que se ha configurado una personalidad colectiva poco compleja, ms bien elemental y ceida a una relacin muy bsica con el mundo natural y humano. En esta perspectiva, Sinaloa puede ser tambin un buen caso de estudio: el romanticismo tropical y campirano de sus moradores, su escaso apego a las convenciones normativas, su proximidad con el ilegalismo en otros tiempos el bandolerismo social, despus la fayuca, hoy el narcotrfico, sus agravios pendientes con las fuerzas del orden (dos mil pequeos caseros y comunidades serranas desaparecidas durante la Operacin Cndor!) y el arraigo de una subcultura gestada en la matriz regional, interpeladora persistente de los poderes formales, tal vez puedan servir de referencia a las investigaciones que den paso a una mnima, renovada y necesaria hermenutica del narcotrfico en Mxico. Ronaldo Gonzlez Valds. Socilogo. Su ms reciente libro es Sinaloa: una sociedad demediada, Juan Pablos, Mxico, 2009. 1 Las ideas de estos autores estn expuestas en la siguiente bibliografa mnima: Macedo Lpez, Juan, Antologa, Universidad Autnoma de Sinaloa, Mxico, 1985; Murillo M., Arturo, Los aos no bastan, Costa-Amic, Mxico, 1978; Nakayama Arce, Antonio, Sinaloa: un bosquejo de su historia, Universidad Autnoma de Sinaloa, Mxico, 1983, y Entre sonorenses y sinaloenses: afinidades y diferencias, Direccin de Investigacin y Fomento de Cultura Regional, Sinaloa, Mxico, 1991; Flix Castro, Enrique, Evolucin tarda de la provincia, Universidad Autnoma de Sinaloa, Mxico, 1985. 2 Todos los datos de este apartado se tomaron de Gonzlez Valds, Ronaldo, Sinaloa: una sociedad demediada, Juan Pablos, Mxico, 2007.

2012 Julio.