Comentario de texto 3

Voluntad de poder de F. Nietzsche Antonio Aragn Rebollo El presente texto se encuadra en el perodo de madurez de Nietzsche. En l, nuestro autor intentar llevar a cabo un proyecto de sistematizacin positiva de lo que l denomina la filosofa del futuro. sta incluye el despliegue de algunas doctrinas ontolgicas nuevas: el tema del nihilismo, la doctrina del eterno retorno de lo igual, la voluntad de poder y la propuesta del superhombre. La motivacin de dicha empresa residi en darse cuenta de las implicaciones tericas y prcticas radicales que tena su deconstruccin histrica-crtica negativo de la moral y de la metafsica de la cultura occidental llevada a cabo en su perodo intermedio en obras como Humano, demasiado humano (1878) o La gaya ciencia (1882), entre otras. El texto que tenemos delante pertenece a La voluntad de Poder. Transvaloracin de los valores que fue publicada de manera pstuma en 1901, a partir de un manuscrito inconcluso redactado entre 1886 y 1888, en el que Nietzsche haba diseado su plan filosfico. Algunas de sus partes fueron utilizadas para redactar El Anticristo y El crepsculo de lo dolos. Cabe sealar que esta obra est vinculada con el As habl Zaratustra, como dice Heidegger en su Nietzsche (vol. I): La relacin de una a otra obra es la del peristilo al edificio principal. Concretamente, las lneas que pasar a comentar estn compuestas por diferentes fragmentos pertenecientes al 12 -rotulado el Desmoronamiento de los valores cosmolgicos-. En l se aborda como tema principal las diferentes formas de nihilismo, estado psicolgico y la transvaloracin de los valores que se sigue de la sealada deconstruccin de los valores supremos de la cultura occidental. As, Nietzsche comienza preguntndose por el origen y la causa del nihilismo, como estado psicolgico. Para l nihilismo significa que todos los valores supremos establecidos con el carcter de leyes intangibles o verdades absolutas pierden su validez; su fundamento es la pura nada: el nihil. Lo cual se vuelve como estado psicolgico cuando tenemos el sentimiento de la falta de valor de todo. As, en estas primera lneas ya muestra cmo! surge primeramente cuando uno acaba perdiendo el nimo al darse cuenta de que ha malgastando sus fuerzas buscando un sentido a cualquier suceso no lo tenga. El empleo de la fuerza no es trivial en Nietzsche, ya la Voluntad de poder es una constelacin de fuerzas que pugnan entre s para asegurarse la dominacin. Como causa de dicho nihilismo nuestro autor propone la creencia en las categoras de la razn que hemos utilizado para medir el valor del mundo. El problema viene de que esa serie de categoras hacen referencia a un mundo puramente ficticio. Idea que enlaza con su teora ficcionalista del conocimiento y de la verdad que ya vena bosquejando desde su breve escrito de 1873 Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Estas caractersticas a las que se refiere son tres: fin, unidad y ser y encauzan las tres formas de surgimiento del nihilismo como estado psicolgico.

Para entender a qu se est refiriendo Nietzsche -aunque no aparece desarrollado en los fragmentos a comentar- considero interesante plantear la manera en la que l mismo nos muestra en este 12 cmo hemos llegado a desechar estas categora. As, en primer lugar frente al fin Nietzsche apela a su idea de eterno devenir; segn la cual no hay metas (telos) en las que descansar una vez nos encontramos en ellas. Por lo que la primera forma de nihilismo surge por la desilusin sobre la supuesta finalidad del devenir. El fin como categora para atribuir valor se desmorona porque no se llega a ninguna meta con el devenir. En segundo lugar, frente a la unidad muestra que existe una pluralidad siempre cambiante que ofrece infinitas posibilidades; por lo que no existe tal totalidad como valor ltimo en el que creer. En consecuencia, surge una segunda forma de nihilismo debido al desengao producido porque bajo todos los devenires no gobierna ninguna gran unidad del ms alto valor. Y en tercer lugar, frente al ser muestra cmo el hombre deja de creer en la verdad el mundo metafsico que ha construido tras condenar el mundo del devenir como engao. La causa del surgimiento de este tercer modo de nihilismo es precisamente el momento en el que el hombre se dar cuenta de que ha inventado un mundo situado ms all de ste debido solo a necesidades psicolgicas. Con lo que se impide para creer en las verdades absolutas de la ciencia y de la metafsica debido a que no son ms que interpretaciones ficticias. La suma de todas ellas es la consecuente aparicin de un mundo falto de valores. A continuacin, Nietzsche seala este proceso -de hacernos apreciable el mundo a travs de creer unos valores, en un principio, y la posterior desvalorizacin al mostrar su inaplicabilidad-, como el resultado de determinadas perspectivas. Con ello, segn mi opinin, da pie a entender que dichas perspectivas se dan en un momento de la historia debido a que tiene una serie de intereses, condiciones sociales de vida, etc.. Lo cual ayuda a profundizar en la desconstruccin genealgica del pasado moral y metafsico para saber cmo hemos medido el valor del mundo. Por tanto, se trata de un proceso comprendido como consecuencia del devenir histrico. Cabe aadir que Nietzsche no entiende el tiempo histrico como el ideal finito lineal de raz judeocristiano y moderno, sino cclicamente; dentro de su concepcin del eterno retorno de lo igual. Despus de todo lo comentado, se entiende ms completamente lo que quiere decir nuestro autor en la conclusin cuando reconsidera todos los valores creados a partir de estas categoras los cuales haban regido la existencia humana- como artificios psicolgicos producidas por su utilidad para lograr conservar e incrementar la imagen de dominio humano. Pero, por ltimo, el texto termina afirmando cmo stas perspectivas son proyectadas falsamente en la esencia de las cosas debido a que el ser, una pluralidad en perpetuo devenir que esencialmente es voluntad dominadora y creadora, segn la ontologa nietzscheana, no es otra cosa que Voluntad de poder: el principio a partir del cual se determinan los valores -esa constelacin de fuerzas que pugnan entre s para asegurarse la dominacin-. Como sugerir en el Libro III dedicado a este concepto, titulado Fundamentos de una nueva valoracin, es necesaria una nueva valoracin de la Voluntad de poder para superar la extensa sombra del nihilismo que recorre Europa.