Programa de Formacin para grupo de Pascua.

Juntos construiremos el Reino de Dios, conociendo, amando y siguiendo a Cristo Resucitado.

Introduccin: La transformacin personal del individuo es producto de una evolucin de su forma de pensar. Este principio es fcilmente observable cuando un hombre plant en su campo rboles de olivos, cuyos frutos recolecta y vende todos los aos. Un da percibi que algunos olivos tenan ho as marchitas y sus brotes muy pobres, en comparacin con lo normal. !e inmediato procedi a fumigarlos y cuidarlos con esmero" incluso los protegi contra las hormigas y p aros que comen los frutos. #asaron las semanas y la situacin no cambi. $e preguntaba% &'(u) tipo de e*traa plaga tendrn que no puedo eliminarla+,. #or fin cort unas ramas y las llev a un especialista para que las anali-ara. .l verlas, )ste le coment que no estaba seguro de qu) era, pero que revisara en las races de los olivos ya que en ocasiones se cran unos gusanitos blancos que se las comen. !e inmediato regres a su campo y cav deba o de los rboles para ver sus races hasta que encontr que en varios de ellos haba estos gusanitos que se alimentaban de las races. Entonces se di o% &!e nada serva cuidar las ho as si el problema estaba en las races,. '!e aremos que los venes que integren el grupo uvenil slo cre-can e*teriormente, sin cuidar su interior+ .nte esa pregunta surgen diversas interrogantes% 'cmo har) yo para ayudar a mis venes a adquirir un estilo de vida+, 'cmo crear) en ellos conductas que les ayuden a autodescubrirse+... y ms, millones de cuestionamientos/ que esperamos encuentren respuestas en las siguientes pginas que son un intento para guiar al grupo uvenil, que apenas inicia su caminar. !ividimos este prospecto de proceso en tres aos, teniendo en tus manos el resultado para el primer ao de traba o con tu grupo, fraccionado en cuatro partes, una para cada semana del mes% 1 $emana% 0emas de formacin, que ayudarn a fomentar el crecimiento humano, para llegar a un autoconocimiento pleno de s mismo, en total 12. 2 $emana% 3ormacin religiosa, un curso con el afn de incrementar el conocimiento en los misterios de la fe. 3 $emana% 4oras $antas cada dos meses, dos retiros por ao, dos evaluaciones para observar el crecimiento del grupo y una convivencia" con unto de actividades que complementarias para un crecimiento integral del grupo. 4 5urso de autodescubrimiento, en 12 sesiones, ofreciendo al oven herramientas para que se cono-ca a fondo a s mismo. #or tradicin los libros sobre formacin se han enfocado desde la perspectiva e*terior, en las ho as, en las ramas y no en la ra-. $e orientan solo a

las conductas observables de los integrantes del grupo al que est)n dirigidos% cmo traba ar, como tomar decisiones, etc)tera, etc)tera/ todas descriptivas del individuo, pero no conducen a un cambio de vida o a un renovado estilo de vida. El crecimiento de un individuo es fruto de su propio crecimiento personal, y no del e*terior. En la medida que el ser humano aprende a guiarse a s mismo construye las cualidades para dirigir las conductas de los dems. 0odo lo que le sucede a la persona va defini)ndole qui)n piensa. es y cmo

Los )*itos y fracasos como personas provienen de las decisiones ante la vida, que se traducen en resultados. El estar en un grupo es un proceso de autodescubrimiento que conforma la identidad, visin y sentido de propsitos e induce a que intencionalmente se desarrollen ciertas actitudes y comportamientos hacia el desarrollo. .l final del camino de la vida se preguntar a cada uno que se ha hecho con ella, se pedir que se rindan cuentas de los resultados. Esperamos que el traba o que ahora tienes en tus manos sea de provecho para tu grupo, y que pueda cumplir con las e*pectativas que se tienen de )l% 6E576!.6 (UE 568$07 989E, : 989E E; 5.!. U;7.

Temas De Formaci n.

Objetivo: Llevar al joven a un autodescubrimiento y autoconocimiento a travs de 10 temas, que van desde valores, conocimiento de autoestima, entablar ideales propios, aprender a dialogar, libertad, asta aprender el verdadero signi!icado de pertenecer a un grupo pascual" #ando como resultado al !inal del primer a$o del proceso que el joven sepa convivir con otros a travs del conocimiento de s% mismo"

TEMA 1: VALORES DEL JOVEN DE HOY OBJETIVO: QUE EL JOVEN Y ADOLESCENTE PROFUNDICEN EN EL LUGAR QUE DEBE OCUPAR LOS VALORES PARA QUE LOS PONGA EN PRCTICA Y LOS POTENCIE EN LA SOCIEDAD QUE SE ENCUENTRA INMERSO. ORACIN INICIAL: (Empezamos a orar y dejamos pasar unos 2 min. Se pone msica instrumental) Qu pasa cuando nu s!"as o"ac#on s no son scuc$adas% A caso D#os s o&'#da d noso!"os% H (os p cado ) po" so no so(os d#*nos d +u nos " sponda% O D#os s un s " (a&'ado +u s co(p&ac n nu s!"o do&o"% 4ay ocasiones en las cuales pareciera que nuestras oraciones no son escuchadas, incluso muchos de nosotros llegamos a de ar de lado nuestras oraciones porque sentimos que !ios no nos responde, y que por el contrario mientras ms pedimos una cosa menos la obtendremos. 0enemos que recordar que la oracin no es una frmula mgica para conseguir lo que nosotros pensamos que necesitamos, sino que es una manera de someter nuestra vida a la voluntad de !ios, es ir a encontrarnos con <l. #ero, partiendo de la idea de que las me ores cosas que nosotros podamos desear para nosotros mismos no se comparan con las cosas buenas que !ios quiere darnos, el $eor dice en su palabra% =Qu bien me s los pensamientos que pienso sobre ti, pensamientos de paz y no de desgracia, de daros un por enir de esperanza!. >"erem#as 2$, %%) !ios quiere darnos lo me or, pero el tiempo de !ios no es nuestro tiempo, y algo que pedimos puede ser que no sea el momento para que lo recibamos, o que !ios quiera darnos algo me or por difcil que esto pare-ca, quiera ensearnos ms sobre el perdn, sobre el amor, sobre la misericordia, sobre su vida misma. 'Esto significa que no tenemos que pedirle a !ios nada porque <l sabe lo que necesitamos+ ;o, a !ios le gusta que le pidamos, <l dice% &

&'e in ocar(s y endr(s a rogarme y )o te escuc*ar, me buscar(s y me encontrar(s. +uando me busques de todo coraz,n, me dejar encontrar por ti!. ("erem#as 2$, %2-%.) La me or manera de confirmar esto, es haciendo la prueba. &+on/#a en el Se0or y obra el bien, dis/ruta pensando en el Se0or y te dar( lo que pida tu coraz,n. Encomienda tu ida al Se0or, con/#a en 1l, que actuar(!. >Salmos 23, 2-4) &5en y er(s que bueno es el Se0or, dic*oso el *ombre que se acoge a 1l! (Salmo 2., $) ,Va(os- $a. &a p"u /a ) ' "0s +u /u no s & S 1o"2 VER: Un da, mi hermana lloraba en su habitacin. 5on mucha nostalgia, observ) que mi padre se le acerc y le pregunt el motivo de su triste-a. Los escuch) hablando por horas, pero hubo una frase tan especial que di o mi padre esa tarde, que hasta el da de hoy la recuerdo cada maana y me llena de fuer-a. ?i padre acaricindole el rostro, le di o% &hi a ma, enamrate de un *"an $o(/" y no volvers a llorar,. ?e pregunt) tantas veces, cul era la frmula e*acta para llegar a ser ese gran hombre y no de arme vencer por las pequeeces. 5onforme pasan los aos descubro que si tan slo todos los hombres luchramos por ser grandes de espritu, grandes de alma y grandes de cora-n, & (undo s "3a co(p& !a( n! d#s!#n!o4 .prend que un gran hombre no es aquel que compra todo lo que desea, pues hay tantos que hemos comprado hasta el cario y el respeto de quienes nos rodean. ?i padre le deca% &no busques a un hombre que slo hable de s mismo, sin preocuparse de ti, ni aquel que pase las horas halagando sus propios logros. ;o te aferres a un hombre que te critique y te diga lo mal que te ves o lo mucho que deberas cambiar. '#ara qu) quieres a un hombre que sin cambias te abandonar por un cabello ms claro, por unos o os de otro color o por un cuerpo ms esbelto, pues no supo admirar la verdadera belle-a que hay en ti+ @5untas veces me de ) llevar por la superficialidad de las cosas, haciendo a un lado a quienes realmente me entregaban su sinceridad e integridadA ?e cost traba o comprender que un *"an $o(/" no es el que llega ms alto, ni el que vive rodeado de mu eres, ni mucho menos el ms guapo. Un verdadero y gran hombre es aquel ser humano lleno de transparencia, que no oculta sus verdaderos sentimientos ni se refugia en vicios y cortinas de humo. Es el que abre su cora-n sin recha-ar la realidad" es quien admira a una mu er por sus cimientos morales y grande-a interior. Un *"an $o(/" , es el que camina de frente, sin ba ar la mirada, es aquel que no miente y sabe llorar su dolor.

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4oy mi hermana est feli-mente casada, y ese gran hombre con quien se cas no era el ms popular, ni el ms perseguido, ni el ms solicitado, ni mucho menos el ms adinerado. Ese gran hombre es quien simplemente nunca la ha hecho llorar. Es quien la hace sonrer por lo mucho que han logrado untos, por todos sus recuerdos, por cada alegra que comparten y por esos tres hi os que llenan sus vidas. Ese g"an $o(/" ama tanto a mi hermana que no se cansa de besar sus manos y sus labios. La quiere por quien ella es y por lo que son cuando estn untos. '(u) valores humanos descubres en esta historia+ Esta historia, 'te ayuda a descubrir tus cualidades+ Esta historia, 'te ayuda a superar tus defectos+

J567AR: Lc 18- 119:; 3rente a los que confiaban en un mesianismo triunfal e inmediato, BesCs habla del uicio a que sern sometidos todos los discpulos en su venida final. Es una llamada a traba ar incansablemente por el reino en esta etapa intermedia, que cada ve- aparece con ms claridad como el tiempo de la 8glesia en el que debemos hacer fructificar los dones que el $eor nos ha dado a cada uno. El inter)s del evangelista Lucas no est, pues, en el retraso de la venida del $eor sino en la presencia actual del reino y, sobre todo, en lo que debemos hacer en este perodo de espera. #ero debemos tener muy presente que !ios nos da sus dones de modo gratuito. .s, la actividad del creyente ser siempre una respuesta agradecida a su generosidad, sin que en ningCn momento pretenda acumular m)ritos. $e insiste en dos puntos% ( La llamada de !ios nos invita a vivir el riesgo de la fe. El que no produce frutos de conversin no es digno del reino, por eso se le quitar hasta lo que tiene. ( Los enemigos del rey sern castigados" ellos representan a los lderes de Berusal)n cuyo recha-o de BesCs firma la sentencia de muerte de su ciudad. '(u) relacin encuentras entre tu vida y lo que !ios te pide en este te*to+ !espu)s de refle*ionar este te*to, 'qu) le diras al oven que nos cuenta esta historia+

ACT5AR: '5mo ayudaras a otros venes a descubrir estos valores+

CELE<RAR: ORACIN DE LOS JOVENES: $eor, aqu estoy otra ve- ante ti para decirte que me perdones si en algo te he ofendido olvidndome de cunto me quieres, sin pensar que siempre me estas viendo. #erdn BesCs. Dracias, porque siempre ests aqu conmigo para escucharme y perdonarme. 0e pido por los venes que, como yo, a veces no sabemos valorar cuanto nos das sin merecerlo. te pido $abidura y Entendimiento para poder comprender cul es tu voluntad. 0e pido que los venes de hoy sigan tu camino, como estoy tratando de seguirlo yo, para que, maana que seamos adultos, seamos me ores personas y agradarte ms. .yCdame a seguir el e emplo de $an 3elipe de BesCs que, siendo muy oven, se fue para alabarte y bendecirte ms cerca en el cielo, pero que en la vida tan corta que tuvo en esta tierra, logr ser un modelo de obediencia y humildad para los venes y nios. Dracias $eor por la uventud y la alegra que nos da tu amor, que es el combustible que prende nuestro cora-n. Eres la lu- en la oscuridad" eres lo ms grande y bello que puede e*istir, y cuando estoy as tan en confian-a contigo, ya no tengo ganas de pecar ms, .yCdame a quererte ms, a creerte ms, que este amor que ahora siento por ti no se apague ams. .m)n. TEMA :: ,VIVE =RO>5NDAMENTE LOS VALORES H5MANOS2

OBJETIVO: Que el jove lle!ue " v"lo#"# $u %e#$o " & $u v'(" %"#" )ue "$* (e +e$+',o 'o (e C#'$+o e $u -",' "# %o# e$+e ,u (o. ORACIN INICIAL: ;7 ?E ?UE9E ?8 !87$. ;o me mueve mi !ios para quererte, el cielo que me tienes prometido, ni me mueve el infierno tan temido, para de ar por eso de ofenderte. 0C me mueves, $eor, mu)veme al verte, clavado en esa cru- y escarnecido, mu)veme el ver tu cuerpo tan herido, mu)veme tus afrentas y tu muerte. ?u)veme, al fin, tu amor y en tal manera que aunque no hubiera cielo yo te amara y aunque no hubiera infierno te temiera. ;o me tienes que dar porque te quiera porque aunque lo que espero no esperara lo mismo que te quiero te quisiera. VER: DIN?MICA: Q5@ VALORES H5MANOS ESTOY VIVIENDO% .qu tienes una lista de valores humanos. 5alifcate del 1 al 12 en cada uno de ellos% E $inceridad E 7rden E Busticia E 6esponsabilidad E 7bediencia E paciencia E Denerosidad E Laboriosidad E fortale-a E #erseverancia E 6espeto E $encilleE .mistad E $ociabilidad E #udor E $obriedad E 7ptimismo E 4umildad E .udacia E Lealtad E 5omprensin E #rudencia E $erenidad E 9eracidad E .legra E ;oble-a E 9alenta ( 4onradeE $ervicio #6E$E;0.58F; !E $7587!6.?.$ +

$e forman seis equipos. 5ada uno de ellos preparar y presentar una escenificacin relacionada con un determinado valor humano. Equipo;o. 1% 6esponsabilidad. Equipo ;o. G% $inceridad. Equipo ;o. H% Denerosidad. Equipo ;o. I% $ervicio. J567AR: J5VENT5D Y VALORES H5MANOS =La madure- natural del hombre es el resultado del desarrollo armnico de las virtudes humanas= >!avid 8saacL La persona madura vive de valores. .hora bien, 'cules valores humanos son necesarios para los venes+ 4e aqu algunos de ellos% A4 RES=ONSA<ILIDAD La persona responsable% M5umple sus deberes y obligaciones >familiares. laborales, profesionales, sociales, religiosas...L. M5umple los compromisos libremente adquiridos. 0al cumplimiento lo reali-a de una manera fiel, puntual y alegre. M.sume las consecuencias de sus decisiones y actos. M6esponde de s mismo ante s y ante los dems. M;o evade sus compromisos con e*cusas. <4 SINCERIDAD La persona sincera% MEs franca, transparente y aut)ntica. $e muestra tal como es% sin doble- y sin hipocresa. M?anifiesta siempre la verdad con sus palabras y con su conducta.N MEs coherente con lo que cree, piensa, dice y hace. M!ice la verdad sin lastimar a los dems. M$abe cundo hay que decir la verdad y cundo callarla. C4 7ENEROSIDAD La persona generosa% M#iensa en los dems y se preocupa por ellos. Es sensible a las necesidades y problemas de los dems. Equipo ;o. J% $ociabilidad. Equipo ;o. K% .legra.

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M5omparte su persona, su tiempo y sus cosas con los dems. M$abe dar de lo que le es necesario y no de lo que le sobra. MEs desinteresada% recompensas. M!a con alegra. MEs misericordiosa y solidaria. 4a superado el egosmo y la indiferencia ante las necesidades de los dems, D4 SERVICIO La persona servicial% M#iensa en los anhelos, angustias y problemas del pr imo. M#one a disposicin de los dems sus habilidades, su tiempo y su persona. M7frece ayuda oportuna y hace continuamente favores. M;o pierde ninguna oportunidad para hacer el bien. M$e entrega generosamente a los dems. E4 SOCIA<ILIDAD La persona sociable% M$impati-a y e*perimenta afecto por otras personas. M5onvive cordialmente con los dems. M$abe entablar interpersonales. y mantener sanas y satisfactorias relaciones ams espera gratificaciones, reconocimientos o

M0iene amistades profundas y duraderas. M$abe brindar amistad y amor en forma oblativa. M.cepta y valora a los dems. M$abe colaborar y traba ar en equipo. >4 ALE7RAA La persona alegre% M0iene una imagen positiva de s misma. MEs optimista. $iempre piensa positivamente. M$abe ale ar las nubes de la triste-a y el desnimo. M0iene un sano sentido del humor. M6elativi-a sus problemas, dificultades y contratiempos. M!isfruta las mil cosas pequeas que la vida le ofrece. M$abe sonrer y comunicar pa- y bondad. 11

ACT5AR: #8$0.$ #.6. EL 57?#67?8$7 '5ules valores humanos consideramos ms importantes para nuestra vida+ '5ules son los valores humanos que menos vivimos+ '(u) hacer para vivirlos ms+ '(u) podemos hacer para descubrir, interiori-ar y vivir con alegra y constancia los valores humanos+ CELE<RAR: $8 :7 5.?O8.6.. $i yo cambiara mi manera de pensar hacia otros, me sentira ms sereno. $i yo cambiara mi manera de actuar con lo dems, los hara felices. $i yo aceptara a todo como son, sufrira menos. $i yo me aceptara tal cual soy, quitndome mis defectos, @5unto me orara mi hogar, mi ambiente,/.A $i yo comprendiera plenamente mi errores, $era humilde. $i yo deseara siempre el bienestar de los dems, sera feli-. $i yo encontrara lo positivo en todos, La vida sera digna de ser vivida. $i yo amara al mundo, Lo cambiara. $i yo me diera cuenta que al lastimar, el primer lastimado soy yo/ $i yo criticara menos y amara ms/. $i yo cambiara,/. 5ambiara el mundo.

TEMA B: ,S@ AMI7O DE TI MISMO2 OBJETIVO: QUE EL JOVEN Y ADOLESCENTE ALCANCEN UN CONOCIMIENTO MS PLENO DE SU PERSONA PARA QUE. AMNDOSE Y ACEPTNDOSE CONQUISTEN LA CIMA DE SU PERSONALIDAD. ORACIN INICIAL: U; 576.PF; L8O6E Un cora-n libre es la me or compaa para un alma en pa-. Un cora-n libre es aquel que no se aferra a su propio modo de hacer las cosas, que no se impacienta cuando las cosas no suceden como quiere.

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Un cora-n libre sabr seguramente go-ar de los consuelos espirituales pero no depende de ellos" y aceptar, al m*imo de su capacidad, los problemas que se le presenten en lugar de los consuelos. Un cora-n libre no se ata tanto a planes y modos de orar, como para que cualquier cambio lo turbe y le cuse ansiedad. Un cora-n libre no se apega a lo que )l puede controlar. Un cora-n libre ruega a !ios que su nombre sea santificado, que venga su reino, que se haga su voluntad as en la tierra como en el cielo. #orque si el nombre de !ios es santificado, si viene a nosotros su reino, si se hace su voluntad, un espritu libre no necesita interesarse por ninguna otra cosa. $an 3rancisco de $ales VER: DIN?MICA: TE ESTIMAS A TI MISMO% El que dirige el tema lee pausadamente las preguntas siguientes y cada uno se contesta para s mismo =$Q= o =;7= a cada pregunta, basndose en su realidad personal. $i cumples parcialmente con uno de los planteamientos, orienta tu respuesta al =;7=. 1. '?e siento cmodo respecto a mi imagen fsica+ G. '5reo que tengo una personalidad interesante+ H. '0engo mucha seguridad en m mismo+ I. '?i relacin con los dems es generalmente satisfactoria+ J. '$inceramente pienso que puedo ser tan bueno como el me or en mi actividad+ K. '$iento que doy buena impresin en general+ R. '$i alguien me elogia lo acepto con gusto y me alegro en el fondo+ S. '?e es fcil relacionarme con personas atractivas del se*o opuesto+ T. '#uedo tratar con e*traos con toda seguridad en m mismo+ 12E'$iento que realmente soy mi me or amigo+ 11. '$i volviese a nacer sera e*actamente como he sido hasta ahora+ 1G. '.dmito mis errores y no me hiere que me critiquen por ellos+ 1H. '$iento que nadie es ms que yo como persona+ 1I. '$iento que tengo control de mi vida+ 1J. '$) cules son mis principales virtudes+ 1K. '?e gusta lo que hago+ 1R. '?e siento feli- y plenamente a gusto conmigo mismo+ 1S. '5uido activamente mi salud+ 1T. '?e considero muy optimista+ G2. '!oy lo me or de m mismo+ Co( n!a n *"upo: '(u) nivel de autoestima tienen+ '#or qu) debemos estimarnos a nosotros mismos+

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'6esulta difcil ser amigos de nosotros mismos+

J567AR: A4 Q5@ ES ESO DE LA A5TOESTIMA% 4oy la psicologa humana, y ms concretamente la psicopedagoga, habla mucho de la autoestima. Los abundantes libros de superacin personal, que han aparecido en los Cltimos aos, sealan que la autoestima es la clave para que el individuo logre un desarrollo psicolgico saludable. 6) qu es la autoestima7 =.utoestima es la aceptacin incondicional de ti mismo, sin uicio destructivo alguno. Ella te permite optar por los sentimientos ms humanos, amigables y confortables hacia ti mismo y te ayuda a sortear primeramente cualquier circunstancia= >E. .guilar UubliL. Lo contrario de la autoestima es el autorrecha-o, el automenosprecio, la inseguridad en las capacidades propias, el uicio autocrtico destructivo, la autoculpabilidad neurtica, etc. <4 LA A5TOESTIMA ES NECESARIA =ARA EL DESARROLLO H5MANO Est plenamente demostrado que el individuo que tiene una autoestima alta posee una estupenda salud fsica y mental" est ms satisfecho de lo que es y de lo que hace" es ms productivo y creativo en su traba o" se relaciona me or con las personas" y, en definitiva, se siente ms feli- y reali-ado. #or eso todos los cientficos del desarrollo humano afirman que la autoestima tiene un papel central en la autorreali-acin de la persona. M!4 :C- 1D E BF (+omentar primero lo que nos dice a cada uno el te8to de la 9iblia) Esta parbola de los talentos nos invita a la preparacin personal, pero una preparacin que debe ser vigilante y adems productiva. El acento de la parbola recae en el criado demasiado precavido. $u actitud pasiva y pere-osa contrasta con la laboriosidad de sus compaeros. La alaban-a que el seor dirige a sus compaeros se torna en un duro reproche para el criado inactivo% no merece compartir la felicidad de su seor. Los discpulos de BesCs tienen que hacer producir los bienes personales que )l ha de ado en sus manos, pues es el camino para conocer al $eor y compartir el go-o de su reino. La invitacin que esta parbola nos hace a cada uno de nosotros, es la invitacin a preparar constantemente la venida de BesCs estando alertas para no de arnos vencer por la rutina, la pere-a o la comodidad. Una invitacin que vale para los cristianos de todos los tiempos. ACT5AR: 14

'. qu) nos compromete el tema que hemos refle*ionado hoy+ '5mo lograr una autoestima alta+ '(u) debemos hacer para conocernos ms+

CELE<RAR4 1.E EL 98E;07 : EL $7L 4ace muchsimos aos, cuando todas las cosas tenan vida e incluso hablaban, el sol y el viento se pusieron a discutir sobre cul de los dos era ms fuerte. La discusin fue subiendo de tono, pues cada uno de ellos estaba super convencido de su superior fortale-a. Estando en plena pelea, vieron que, deba o de ellos, caminaba plcidamente un hombre y decidieron probar con )l sus fuer-as. E9as a ver cmo me lan-o contra )l Vdi o el vientoE, y le quito el abrigo. !icho esto, el viento comen- a soplar con todas sus fuer-as. El hombre, al sentir contra su cuerpo los manota-os del viento, dobl los bra-os sobre el abrigo para protegerse me or y se ale apresuradamente maldiciendo. El viento se encoleri- ms todava y tra o una fuerte lluvia contra el hombre que, en ve- de soltar el abrigo, trataba de cubrirse con )l lo me or que poda. !espu)s, el viento descarg contra )l una inclemente nevada y lo Cnico que logr fue que el hombre se acurrucara ms y ms deba o de su abrigo. E;adie le puede quitar el abrigo Vdi o el viento con despecho. EEso lo veremos ahora Vdi o el sol calmadamente, y sacando su me or sonrisa entre dos nubes doradas, comen- a brillar cada ve- ms y a lan-ar mansamente a la tierra su aliento. El hombre comen- a sentir calor y a sudar, se desabroch el abrigo y, al rato, se lo quit. E.cabas de ver cmo te he vencido Vle di o el sol al vientoE. :o he logrado con suavidad lo que tC no pudiste con toda tu violencia. WWW Un hombre vio que una mariposa luchaba por salir de su capullo. #ara su gusto, lo haca con demasiada lentitud y, queriendo ayudarla, comen- a soplarle suavemente. El calor de su aliento aceler ciertamente el proceso. #ero lo que sali de all no fue la espl)ndida mariposa que esperaba, sino una pobre criatura con las alas destro-adas.

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>$cott 6eevesL.

TEMA D: LOS =ASOS =ARA LLE7AR A LA A5TOESTIMA OBJETIVO: LOGRAR UN CONOCIMIENTO DE MI PERSONA. PARA LLEGAR A UN CORRECTO VALORAMIENTO Y FORTALECER MI AUTOESTIMA. ORACIN INICIAL: ANTE TI4 Estamos ante ti, $eor, y no sabiendo dialogar 5ontigo nos servimos de las palabras que 0C inspiraste a tus profetas. 0C nos escrutas, $eor, y penetras desde le os nuestros pensamientos. 0C conoces nuestros pensamientos. : conoces tambi)n el camino que estamos recorriendo untos estos das. 0C conoces lo que quisi)ramos o debi)ramos decirte. 4a- que nuestras palabras sean ustas. 0u sabidura es estupenda y nosotros queremos tratar de comprenderla, comprender que 0C nos conoces, nos amas, y somos conocidos por 0i. ?aria, ?adre de BesCs, 0C que escogiste la palabra y, guardndola constantemente en tu cora-n le diste vida en tu ser da tras da, acompandonos para que escuchando nosotros tambi)n la #alabra de vida descubramos en ella el sentido de nuestra e*istencia. .men. VER:

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L7$ #.$7$ #.6. LLED.6 . L. .U07E$08?. CONOCIMIENTO DE SA MISMO Una mu er estaba agoni-ando. !e pronto, tuvo la sensacin de que era llevada al cielo y presentada ante el tribunal. M '(ui)n eres+ Mdi o una vo-. M$oy la mu er del alcalde Mrespondi ella. M0e he preguntado qui)n eres, no con qui)n ests casada. M$oy la madre de cuatro hi os. M0e he preguntado qui)n eres, no cul es tu profesin. : as sucesivamente. 6espondiera lo que respondiera, no pareca poder dar una respuesta satisfactoria a la pregunta. M '(ui)n eres+ E$oy una cristiana. E0e he preguntado qui)n eres, no cul es tu religin. E$oy una persona que iba todos los das a la iglesia y ayudaba a los pobres y necesitados. E0e he preguntado qui)n eres, no lo que hacas. Evidentemente, no consigui pasar el e*amen, porque fue enviada de nuevo a la tierra. 5uando se recuper de su enfermedad, tom la determinacin de averiguar qui)n era. : todo fue diferente. >.nthony de ?elloL J567AR: El primer paso hacia la autoestima es el autoconocimiento. Esto supone entrar dentro de s mismo y contemplar todos los elementos que integran el propio yo. $obre todo, se trata de conocer el propio mundo interior% las ideas, opiniones y convicciones, los sentimientos que afloran, las manifestaciones del carcter y temperamento, la escala de valores, los ideales que inspiran nuestras opciones, actitudes y actos, etc. La persona que no se autoconoce se engaa de dos maneras% teniendo una autoimagen negativa o aparentando una autoimagen =ideali-ada= que no corresponde a la realidad. (uien tiene una autoimagen negativa tendr sentimientos de inferioridad y quien tiene una autoimagen =ideali-ada= manifestar sentimientos de superioridad. ACE=TACIN Y VALORACIN DE SA MISMO Los animales del bosque se dieron cuenta un da que ninguno de ellos era el animal perfecto% los p aros volaban muy bien, pero no andaban ni escarbaban" la liebre era una estupenda corredora, pero no volaba ni saba nadar. : as todos los dems. ';o habra manera de establecer una academia para me orar la ra-a animal+ !icho y hecho. En la primera clase de carrera, el cone o fue una maravilla, y todos le dieron sobresaliente" pero en la clase de vuelo subieron al cone o a la rama de un rbol y le di eron% @9uela, cone oA El animal salt y se estrell contra el 1)

suelo, con tan mala suerte que se rompi dos patas y fracas tambi)n en el e*amen final de carrera. El p aro fue fantstico volando, pero le pidieron que e*cavara como el topo. .l hacerlo se lastim las alas y el pico y, en adelante, tampoco pudo volar, con lo que ni aprob la prueba de e*cavacin ni lleg al aprobadillo en la de vuelo. 5onven-monos% un pe- debe ser pe-, un estupendo pe-, un magnfico pe-, pero no tiene por qu) ser un p aro. >B. L. ?artn !escal-o, 6a-ones para la alegraL !esafortunadamente e*isten individuos que no aceptan un defecto fsico en su cuerpo% el ser ba os de estatura o gordos, el vivir en =*= lugar o el pertenecer a =*= familia. #odemos constatar, con cierta facilidad, que muchos de los traumas de las personas vienen por no aceptarse tal como son. El segundo paso de la autoestima es, precisamente, la autoEaceptacin. .ceptarse a s mismo significa reconocer serenamente tanto las habilidades y capacidades personales como las limitaciones, debilidades, errores y fracasos que uno tiene. La persona que sabe aceptarse tiene una actitud comprensiva hacia s misma y se siente en pa-, no en guerra, con su cuerpo >con todos sus defectosL, con su familia >con todos sus problemasL, con el lugar donde vive, etc. (uien sabe aceptarse sabe valorarse y respetarse. El que no se acepta a s mismo fcilmente se autodevalCa, se autodesprecia y se autorrecha-a. Es necesario aclarar que aceptarse no es lo mismo que autoadularse, ni menos aCn conformarse con los defectos y limitaciones. Uno de los signos de la madure- humana es la capacidad de reconocer los errores que cometemos y las deficiencias que padecemos. .ceptar nuestras limitaciones es el camino ms rpido para superarlas. CON>IAN6A EN SA MISMO El Cltimo paso de la autoestima es la autoconfian-a. La persona que tiene una autoestima alta es aquella que tiene seguridad en s misma, cree profundamente en sus capacidades personales, sabe afrontar el riesgo y no se de a acobardar por los fracasos o dificultades. #or el contrario, una persona con deficiente autoestima manifestar constantemente inseguridad e indecisin, sentimientos de incapacidad e impotencia, miedo a equivocarse, etc. >INALMENTE SE LLE7A A LA A5TOESTIMA4 #oniendo en prctica los pasos anteriores, y llegando a un conocimiento pleno de si mismo. ?s informacin en el curso de formacin personal. ACT5AR: '5unto me cono-co+ 1*

'5mo cono-co, cmo me puedo conocer ms+ '(u) aspectos de mi persona me duelen y no he aceptado+ '(uiero aceptarlos hoy+ CELE<RAR: ,S 1o"2 0e llamo desde mi soledad. #ara los mayores a veces soy una cosa cualquiera" para m mismo, un enigma. @(u) edad la maA 6o locamente y lloro al instante, me acobardo y ambiciono, amo y odio, no comprendo la vida" ni me comprendo a m mismo, y los mayores tampoco comprenden mi situacin. . ti, que fuiste adolescente, ofre-co mis alegras, mis ilusiones, ?is dudas, mi dolor, mis primeros fracasos, dame tu lu-, tu gracia y tu amor" Los necesito, tu Lu-A #ara ver claro mi camino, mi futuro, mis posibilidades, mi limitacin. .m)nA TEMA C: ,TEN >E EN LOS IDEALES2 OBJETIVO: QUE EL JOVEN Y ADOLESCENTE LOGRE VER EN SUS IDEALES UN CAMINO A SEGUIR PARA QUE SE ARRIESGUE A LUC/AR POR ELLOS. ORACIN INICIAL: $eor, aunque me cueste entenderlo, te amo, en ocasiones de mi vida, ha deseado mi cora-n, con gran anhelo que me concedas una gracia especial. Lo he pedido insistentemente,y aunque no la haya recibido, te sigo amando. : te seguir) amando, porque te sigo, no por los milagros, y gracias que me concedes cada da, si no por que tC $eor eres mi todo. : en medio de mis aflicciones puedo entender, que aunque no atiendas todo, si me amas mucho. .unque me duela aceptarlo y en ocasiones reniegue, pienso que mas importante, que mi transcurrir y deseos en este mundo, es la promesa de la vida futura unto a 0i. VER: DIN?MICA: CONVIERTE T5S DESEOS EN METAS Lee el siguiente te*to% @;.!8E #UE!E $7X.6 0U #67#87 $UEX7A #ara vivir me or, para vivir la vida que quieres vivir, lo primero que necesitas es saber lo que quieres. 0u primer paso ser siempre definir tus metas. $i no lo haces, tal ve- otras personas decidan por ti, tendras que e ecutar guiones que tC no has escrito. $i no tienes metas, si no te planteas los resultados que quieres, tal ve- obtengas de la vida slo frutos pequeos.

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En esta tarea no hay delegacin, no puedes pedir que te maquilen tus sueos, no puedes ir al supermercado y comprar el paquete de tus metas, no hay metas fabricadas, como no hay vidas hechas. @;adie puede soar tu propio sueoA J567AR: DE SOGADOR A ARQ5ITECTO $oar es fundamental. !esear, querer, anhelar o necesitar algo es lo que nos hace movernos. #ero... 'hacia dnde+ 'en qu) direccin+ 'hasta qu) punto+ #ara saberlo y alcan-arlo necesitamos una meta, un punto al cual dirigirnos. $in metas, nuestros sueos languidecen o mueren. 0ransformando los sueos en metas, rescatas tus buenas ideas y las salvas de una muerte prematura o de una vida incierta o deambulante por los laberintos de tu mente. En consecuencia, tus metas son un compromiso de vida. . tu capacidad de gran soador, a tu imaginacin creativa, aades las cualidades de un gran arquitecto. 0u =arquitecto= es el responsable de construir tus metas. 6ecuerda al poeta .mado ;ervo% =#orque veo al final de mi rudo camino que yo fui el arquitecto de mi propio destino=. TRANS>ORMA T5S DESEOS EN METAS Este es un paso decisivo. #uedes tener tu mente llena de ilusiones, llena de deseos, de sueos y de intenciones buenas, pero si no te decides por algo, tu vida no cambiar en forma significativa. #regCntate% '(u) puedo hacer, que no est) haciendo ahora, y que al hacerlo traiga a mi vida un cambio positivo+ Este paso de lo =imaginado= >tus deseosL a lo =elegido= >tus metasL hace tambi)n que tu voluntad atraviese por varias etapas ascendentes% W =Esto es lo que deseo= >sueos, ilusiones, necesidadesL. W =Esto es lo que puedo hacer= >fuer-as y debilidadesL. W =Esto es lo que he decidido lograr= >metas, compromisosL. 5N 7RAN SOGADOR- 5N 7RAN REALI6ADOR .lgunas personas desean mucho, ambicionan muchas cosas, se pasan la vida soando, pero hacen muy poco por conquistar lo que desean. 7tros se esfuer-an mucho, traba an duro, se pasan la vida haciendo cosas, pero no saben lo que realmente quieren. ;o tienen tiempo para soar y pensar lo que en verdad es importante para ellos. ;i unos ni otros disfrutan de una vida equilibrada.

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La vida no es para soar Cnicamente. Los sueos, los deseos, las metas, son fundamentales. $on como la semilla. #ero si los granos no caen a tierra, no germinan, no hay nueva vida, ni buenos frutos. La vida tampoco es pura actividad, pues la accin sin un rumbo, sin un propsito claro, se debilita, se pierde, se diluye. .Cn los logros pueden volverse inspidos si les falta una ra-n. $in la lu- del pensamiento, sin el fuego interno del deseo, hasta las manos ms traba adoras pueden llegar a cansarse. 5omo ves, tu vida depende igualmente de dos esfuer-os para mantenerse en equilibrio% el esfuer-o creador y el esfuer-o reali-ador. ;ecesitas soar y traba ar simultneamente para desarrollarte como persona integral. 0ienes que soar y definir metas, para luego emprender acciones y mane ar el tiempo a tu favor. .mbas cosas se complementan, se suman, se cierran en crculo. $on como dos alas. $oar y reali-ar son las dos grandes tareas que mantienen tu vida en ascenso. 8magina a un ave en pleno vuelo" tC no sabras distinguir cul de sus dos alas es ms importante, sencillamente, necesita las dos. .hora bien, para ser tambi)n un =gran reali-ador=, necesitas desarrollar otras habilidades que te permitan tener pericia para la accin y, sobre todo, para la hbil administracin del recurso crtico, el tiempo. ;ecesitas desarrollar tu habilidad para hacer la eleccin correcta y e ecutar primero lo que es primero. $lo as podrs cosechar frutos abundantes que imaginaste como soador. >.. Buregui E E. .guilar, !omina tus metasL ACT5AR: W 6esume el te*to en un lema o slogan >m*imo cinco palabrasL. W 5omenta las cinco cosas ms importantes que quieras lograr en la vida. CELE<RAR: 7racias $eor, gracias por mi familia y amigos, gracias por mi pan y traba o, gracias por mi fe hacia ti. 4oy me iluminaste en agradecimientos, maana me pedirs que te pida, y luego volver) hacia ti agradeci)ndote, gracias por traerme al mundo. Dracias por ser quien soy, gracias por el amor que me das, gracias $eor de los seores, y #adre ;uestro por siempre.

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@.m)nA

TEMA H: ,TEN >5ER6A DE VOL5NTAD2 Ipa"! 1J OBJETIVO: QUE EL JOVEN Y ADOLESCENTE SE DE CUENTA DE LA CAPACIDAD QUE TIENE PARA AFRONTAR ADVERSIDADES. PARA QUE SEPA AFRONTAR LOS PROBLEMAS EN SU VIDA. ORACIN INICIAL: $e propone reali-ar la misma oracin que en el tema anterior para reafirma y aprenderla, dado que va encaminada en el sentido de la voluntad e ideales. VER: DIN?MICA: TIENES 5NA VOL5NTAD >5ERTE% :omando como criterio ;la /uerza de oluntad;, podemos di idir a las personas en los siguientes cinco grupos< 14 HOM<RES AMOR>OS4 $on los que dan la impresin de que les falta la voluntad porque nacieron sin ella. En consecuencia, no oponen resistencia a nada. $e parecen a los resortes que ceden cuando se les pone un peso encima o a los ob etos que son llevados y trados sin que ellos protesten. ;o son capaces de reaccionar ni para lo bueno ni para lo malo. 9an por la vida como ho as secas arrastradas por el viento, como piedras de torrentera, como veletas que se mueven al impulso del viento. ;o tienen ideas propias, ni decisiones personales. $e les puede aplicar lo del poeta% ='. dnde va 9icente+ . donde va la gente=. .plauden, cuando aplauden los dems" gritan, cuando gritan los otros" hacen destro-os, cuando alguien les invita. :4 HOM<RES IM=5LSIVO9IRRITA<LES4 $on los que tienen voluntad, pero la tienen controlada por los instintos. 5uando las cosas van bien, ellos tambi)n se mane an bien" cuando les salen al paso dificultades y contratiempos, se llenan de ira, se tornan hipersensibles. !e ah que cambien con mucha facilidad. $e parecen a los camaleones, de quienes se afirma que cambian de color siete veces al da. Es decir, son inconstantes y de difcil mane o. Dente rara, a quien no se sabe cmo tratar. B4 HOM<RES A=?TICOS4 Estos tienen la voluntad d)bil. #arecen hechos de merengue, de mantequilla. ;o hay que pedirles cosas altas, ni grandes esfuer-os. ?ucho menos actos heroicos. Las cumbres no se han hecho para ellos. $e cansaran demasiado. . veces como que se cru-an por su mente deseos de superarse, pero se ven impotentes. $u lema parece ser el =quisiera=, =me gustara=, pero no el =quiero=, ni el =lo har)=. 22

!an lstima. #or eso, acaban por fracasar... #ara ellos se hi-o esta definicin% =El hombre es un ser que se cansa=. D4 HOM<RES CA=RICHOSOS4 4ay por montones. $on los que se la pasan haciendo ensayos. Unas cosas les gustan, otras cosas les caen mal. La culpa la tienen los paps que les consintieron demasiado, o les de aron hacer todo lo que les dio la gana. . la larga, se vuelven odiosos, llenos de maas, antipticos. ;o hay qui)n los aguante. : lo que es peor, acaban no aguantndose ellos mismos. C4 HOM<RES DE VOL5NTAD >IRME- RES5ELTA4 9an seguros por la vida, no se de an vencer ante las dificultades, antes crecen cuando les salen al paso" estn siempre dispuestos a escalar montaas. El barro no se ha hecho para ellos, pero s las estrellas. $on como rboles a-otados por el huracn que, le os de descuarti-arlos, se enra-an ms en la entraa de la tierra. 0odo lo grande les apasiona" todo lo noble les subyuga" todo lo sublime les atrae...Un hombre as, difcilmente fracasa. Es estimado por la gente, admirado, solicitado. @Ese, en una palabra, es el 47?O6E !E 5.6Y50E6A >B. ?. ?iranda, GJ desafos a los venesL. W '5on cul de los cinco grupos de personas te identificas+ '#or qu)+ W '5ules son los obstculos que impiden fortalecer la voluntad+ W ?enciona algunos e emplos de personas que gracias a su voluntad decidida han llegado a metas que en un principio parecan rebasar sus posibilidades. J567AR: LA ED5CACIN DE LA VOL5NTAD A4 LA >ILOSO>AA DEL =LACER Y EL MIEDO AL ES>5ER6O =?uchos de nuestros venes estn como anestesiados por los sentidos, se les durmi la voluntad para la &lucha, el sacrificio, y el afn de superacin= >B. .bad E Dme-L 3recuentemente nos encontramos con venes amantes de la vida fcil y cmoda. 4acen solamente lo que les agrada, evitan los obstculos que se les presentan, tienen miedo al esfuer-o, huyen de todo aquello que implique fatiga, sacrificio o sufrimiento. $on personas de voluntad d)bil, esclavos del placer y de la comodidad, uguetes de los estmulos e*ternos, tteres de sus propios sentimientos y pasiones, buscadores de diversiones, veletas que se mueven por el viento de sus propios caprichos, etc. La mayora de estos venes ignoran el significado de las siguientes palabras% esfuer-o personal, espritu de lucha, fortale-a, decisin, autoe*igencia, autodominio, responsabilidad, fidelidad al deber, disciplina, renuncia, sacrificio, tenacidad, perseverancia... <4 LA VOL5NTAD- >AC5LTAD DE LA VICTORIA4 En nuestros das e*iste un desequilibrio en la formacin humana, ya que se cultiva mucho la inteligencia y se descuida la educacin de la afectividad y de la voluntad. La voluntad es aquella facultad humana por la cual tendemos al bien y que nos permite organi-ar la representacin de un acto y pasar libremente a su

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e ecucin. Esta fuer-a no es un simple deseo o intencin. Es un querer firme, constante, que nos lleva a hacer lo que nos hemos propuesto. La voluntad consta de !" s cua&#dad s% la d c#s#Kn para obrar, la L#"( .a en la e ecucin y la p "s ' "anc#a hasta llegar a la meta. La fuer-a de voluntad es la mayor de nuestras energas psquicas. !e ella dependen las dems facultades >inteligencia, imaginacin, emotividad...L" de ella dependen tambi)n las fuer-as fsicas. #or medio de la voluntad la persona puede llegar a ser lo que quiere ser. #or eso la llamamos la facultad humana de la victoria. (En la segunda parte del tema eremos algunas pistas para educar la oluntad) ACT5AR: (ue el oyente realice una lista de cualidades y e*plique el cmo pueden beneficiarlo en el logro de sus ob etivos y toma de voluntad. 3inalmente compartirlo a nivel plenario con todo el grupo. CELE<RAR: $e propone reali-ar la misma oracin que en el tema anterior para reafirma y aprenderla, dado que va encaminada en el sentido de la voluntad e ideales.

TEMA ;: ,TEN >5ER6A DE VOL5NTAD2 Ipa"! :J

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OBJETIVO: D"#le "l jove 0e##",'e +"$ )ue le "&u(e l" %#o%'" volu +"( %"#" )ue $e $u%e#e & "l-" -e $u$ ,e+"$.

" 1o#+"le-e#

ORACIN INICIAL: !anos, !ios #adre, la capacidad de hacer que a nuestro alrededor reine la pa-. (ue en ve- de pelearnos, podamos solucionar los problemas dialogando. (ue nunca deseemos el mal al que nos hi-o dao. (ue no e*ista entre nosotros ni un poquito de deseo de vengan-a. (ue siempre tengamos confian-a en que si nos ponemos en tus manos, si tratamos de escucharte, 0C nos vas a ayudar a sobrellevar nuestros problemas. VER: R co"da" &a p"#( "a pa"! d & ! (aM IT (a an! "#o"J #resentar al oven diversas opciones de orientaciones para fortalecer la voluntad, que sean de forma positiva >educacin, valores, etc.L, y de forma negativa >drogas, alcohol, que le hacen una voluntad fuerte para continuar con el vicio, etc..L/ La idea es confrontar al oven para que se de cuenta de cuales son las herramientas que )l quiere utili-ar para hacerse de una voluntad de acero. =ENSAR: '5ules son las herramientas para templar una voluntad fuerte+ N <5ENOS H?<ITOS La voluntad se educa con actos repetidos una y otra ve-. . esto se le llama en psicologa =hbito=. '(u) hbitos positivos fortalecen la voluntad+ ?encionemos algunos% cumplir los diversos deberes, ser fiel en el cumplimiento de los compromisos adquiridos, ser disciplinado y ordenado, responder por las propias acciones, ser puntual, vencer la pere-a, etc. N NE7ACIN DE SA MISMO #ara tener una voluntad slida hay que negarse o vencerse en los gustos, estmulos e inclinaciones inmediatas que nos pide el cuerpo. #ara ello hay que estar convencidos del valor de la renuncia y, sobre todo, del sacrificio. El que no sabe sacrificarse ams se vencer a s mismo. El sacrificio templa al hombre como el fuego templa el acero. ?ediante el sacrificio la persona mete en cintura al cuerpo y sus instintos y obtiene una fortale-a espiritual. (uien quiera tener un carcter fuerte y firme debe e*perimentar el sacrificio y el dolor. N DOMINIO DE SA MISMO La persona con fuer-a de voluntad es aquella que se gobierna a s misma, es decir, aquella que domina sus pasiones, tendencias, instintos y afectos desordenados. (uien se domina a s mismo no hace lo que ms le gusta o lo que es ms fcil, sino lo que es me or para crecer como persona. N DECISIN La decisin es el s ubiloso del acto de voluntad% =lo har)=. ?uchas personas se quedan en un =quisiera= o =me gustara=, y nunca llegan a hacer algo importante en sus vidas por indecisos y vacilantes. $in decisin 5ristbal 5oln no hubiera descubierto el ;uevo ?undo. $in decisin ?iguel 4idalgo no hubiera 2&

empe-ado la lucha por la independencia de ?)*ico. La persona de voluntad es decidida. !ecidirse es actuar. !ecidirse, en otras palabras, es hacer lo que se suea. N METAS CLARAS Una persona con fuer-a de voluntad alcan-ar siempre las metas que se propone si )stas son claras y posibles. (uerer es pretender algo concreto. #or eso hay que tener en la vida metas precisas y bien delimitadas. $olamente as se caminar con la mirada puesta en la meta y se renunciar a todo lo que nos distrae o nos desva del camino que nos lleva a conseguir lo que queremos. N 5NA DOSIS DE ENT5SIASMO #ara tener una voluntad dispuesta para la lucha es necesario estar motivado y tener entusiasmo. $in motivaciones profundas no se tiene la ilusin ni las fuer-as para alcan-ar algo en la vida. N S5=ERACIN DE O<ST?C5LOS La persona que quiere lograr algo grande en la vida se encontrar, sin duda alguna, con una serie de dificultades y obstculos. Los obstculos son las pruebas que tiene que superar la voluntad para madurar. (uien tiene fuer-a de voluntad no se rinde ante las dificultades. Los obstculos estimulan y engrandecen. #or eso, una persona con voluntad firme enfrenta con serenidad los obstculos y los supera con esfuer-o y espritu de lucha. La historia nos habla de varios casos de personas que tuvieron que superar grandes obstculos para conseguir lo que anhelaban. !emstenes es un e emplo de ello% Un da !emstenes oy hablar al maestro 5ali*trato. . medida que este orador iba desarrollando su discurso, se fue encendiendo en !emstenes tal fuego interior, que e*clam entusiasmado y decidido% =:o tambi)n ser) orador=. #ero el que as e*clamaba tena tres grandes inconvenientes. Era tartamudo, defecto que al parecer le cerraba todas las puertas a la oratoria" era pobre, y era enfermi-o. 5on todo no desmay. : 'qu) hi-o+ 0odos los das suba a la cima de una colina, se pona deba o de la lengua unas piedrecillas suaves y menudas, y as, e ercitndose con perseverancia en e ercicios respiratorios y declamatorios, fue me orando poco a poco, hasta el punto de que corrigi su tartamude-, se restableci su salud y lleg a ser el me or orador de su tiempo, cosa que, a la ve-, lo sac de su pobre-a. N CONSTANCIA #ara alcan-ar las metas que uno se propone se necesita constancia. La constancia es sinnimo de perseverancia, empeo, insistencia y tenacidad. ;apolen di o que =con constancia y tenacidad se obtiene lo que se desea=. #or su parte, Dalindo E !onaire seala que =todos los venes son capaces de esfuer-o, pero pocos lo son de esfuer-o constante. La constancia conduce al )*ito, me or que las grandes cualidades=.

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En la historia de la humanidad hay bastantes e emplos de personas que consiguieron sus metas por su gran constancia. ?encionemos algunas% !ante tard treinta aos en escribir la =!ivina comedia=" 9irgilio emple veinte aos en escribir =La Eneida=" $tephenson dedic quince aos para perfeccionar su famosa locomotora... (ueda claro, pues, que la constancia es la fuer-a motri- de las grandes obras. #erseverar es vencer. $in perseverancia no se logra nada. Llegaron dos alpinistas a un alto refugio de montaa, despu)s de una dura y prolongada ascensin. Les encant que en una de las paredes estuviera grabada al fuego sobre la madera% =!onde los dems abandonan, nosotros comen-amos=. : sobre la chimenea, en ingl)s% =?y place is at the top= >?i puesto est en la cumbreL. ACT5AR: '5ul de estas orientaciones me falta por vivir+ '(u) podemos hacer para fortalecer nuestra voluntad+ '(u) hacer para lograr un me or dominio de nosotros mismos+ 'En qu) cosas debemos negarnos ms a nosotros mismos+ 'En qu) cosas debemos ser ms decididos y perseverantes+ CELE<RAR: :7 ?E 736EP57 07!7 . 08. :o me entrego a ti, porque te amo, me doy a ti, libremente a ti regalo hasta las ms secretas -onas de mi ser. En ti, ?ara quiero perderme porque quiero ganarte por entero. ;ada guardo para m" ni planes, ni rique-a, ni gloria, ni fracasos, todo lo mo es tuyo, sin ninguna reserva. .m)n.

TEMA O: SA<EMOS DIALO7AR% OBJETIVO: CONOCER LAS CARACTERISTICAS Y CONDICIONES DEL DILOGO TOMANDO CONCIENCIA DE LA IMPORTANCIA DE SABER /ACERLO. PARA LOGRAR Y FORTALECER MEJORES RELACIONES INTERPERSONALES. ORACIN INICIAL: L. D6.58. !E !8.L7D.6.

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$eor !ios, te alabamos y te glorificamos por la hermosura de ese don que se llama dialogo. Es un &hi o, predilecto de !ios porque es como aquella corriente alterna que bulle incesantemente en el seno de la $anta 0rinidad. El dilogo desata lo nudos, disipa las suspicacias, abre las puertas, soluciona los conflictos, engrandece la persona, es vnculo de unidad y &madre, de la fraternidad. 5risto BesCs, nCcleo de la comunidad evang)lica" ha-nos comprender que nuestra desinteligencia se debe, casi siempre, a la falta de dilogo. 4a-nos comprender que el dilogo no es una discusin ni un debate de ideas, sino una bCsqueda de la verdad entre dos o ms personas. 4a-nos comprender que mutuamente nos necesitamos y nos complementamos porque tenemos para dar y necesitamos recibir, ya que yo puedo ver lo que otros no ven, y ellos pueden ver lo que yo no veo. $eor BesCs, cuando apare-ca la tensin, dame la humildad para no querer imponer mi verdad atacando la verdad del hermano" de saber esperar de que el otro acabe de e*presar por completo su verdad. !ame la sabidura para comprender que ningCn ser humano es capa- de aceptar enteramente la verdad toda, y que no e*iste error o desatino que no tenga alguna parte de verdad. !ame la sensate- para reconocer que tambi)n yo puedo estar equivocado en algCn aspecto de la verdad, y para de arme enriquecer con la verdad del otro. !ame en fin, la generosidad para pensar que tambi)n el otro busca honestamente la verdad, y para mirar sin pre uicios y con benevolencia las opiniones a enas. $eor BesCs danos la gracia de dialogar. .s sea. VER: '5ules son los principales problemas que ha- visto por a falta de dilogo, en tu familia, en tu grupo, en tu pas+ DIN?MICA: EL DIALO7O ES =OSI<LE S#444 !75U?E;07 ;o. J% L7$ !8EP ?.;!.?8E;07$ !EL !8.L7D7 1. .ceptars que tC solo no posees toda la verdad% que todos poseen algo de ella y que hay que acercarse al otro con hambre de su verdad. G. 5omprenders que ms que convencer al otro de tu verdad, debers convencerle de que le escuchas, le comprendes, le aceptas y le estimas. El valor fundamental no es la verdad sino el amor. H. E*pondrs tus ideas con claridad, habi)ndolas meditado y vivido con anterioridad.

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I. 4uirs de toda forma de violencia en el dilogo% sarcasmo o irona, gritos o tono imperativo... La violencia no convierte lo falso en verdadero, ni crea verdad. J. 5onfiars en la parte de verdad que crees poseer y en la capacidad del otro para captarla y aceptarla. K. 6ecordars que en el dilogo humano y ms aCn en el cristiano no debe haber nunca ni vencedores ni vencidos. R. .ceptars que tus e*periencias pasadas, tus compromisos y pre uicios, limitan y oscurecen tu inteligencia de cara a la verdad. : tambi)n que tus opiniones pueden cambiar, como de hecho han cambiado muchas veces y en muchos campos. S. 0endrs presente que el valor de tus opiniones depende del valor de los hechos y ra-ones que la apoyan, y que tiendes a atribuirles un adicional peso emotivo. T. $abrs que acercarse a la verdad conlleva riesgos e implica el poder cambiar. : esto no es siempre fcil, pues vivimos refugiados en hbitos, ideologas, pre uicios, comodidades, instalaciones... que dificultan el cambio. 12. 6ecordars que el dilogo no es pasividad o resignacin. El dilogo permite y e*ige hacer valer tus opiniones si es que realmente valen, pero sin recurrir a la falacia, a la marrullera, a la mentira o al engao. #.$7$ . $EDU86% E $e entrega a cada oven una fotocopia del !ocumento ;o. J. E $e forman equipos de cinco a siete personas. El animador les e*plica el traba o% 1. Leer personalmente el declogo y subrayar las ideas ms importantes. G. 5omentar en los equipos el declogo% '(u) les llam ms la atencin+ '(u) piensan de esos ?andamientos+ '(u) les ensea+ H. 5ompletar, en cada equipo, las frases siguientes% ZE$ #7$8OLE EL !8.L7D7 $i...[. ZE$ 8?#7$8OLE EL !8.L7D7 $8...[. . trav)s de la t)cnica Zlluvia de ideas[, escriben en dos cartelones todas las frases que mencionen los venes. .l final se seleccionan solamente cinco frases para cada carteln. E$ #7$8OLE EL !8.L7D7 $8... E$ 8?#7$8OLE EL !8.L7D7 $8... E $e reCnen todos. Los secretarios de cada equipo e*plican sus cartelones. El animador hace una sntesis final. J567AR: El hombre, como ser social por naturale-a, necesita comunicarse y encontrar acogida y respuesta. En este sentido, podemos afirmar que el hombre e*iste con los otros Zdialogando[.

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El di(logo es el medio /undamental de relaci,n y comunicaci,n interpersonal. #or el dilogo transmitimos nuestras ideas y hacemos ms agradables nuestras relaciones y sobre todo eficiente el trato con los dems. #or el dilogo salimos de nosotros mismos, nos abrimos a los dems, aceptamos a los otros, nos integramos en los grupos, comulgamos y participamos con la humanidad. . trav)s del dilogo e*istimos como personas en el mundo. A4 CARACTERASTICAS DEL DIALO7O 9 $E !. E;06E !7$ F ?.$ #E6$7;.$. El dilogo es una relacin de reciprocidad entre el que comunica y el que recibe la comunicacin. 5uando slo habla una persona, lo que e*iste es el monlogo, no el dilogo. El dilogo e*iste cuando uno habla y despu)s calla, escucha y responde. E .:U!. . !E$5UO686 8;0E6876?E;0E . L.$ #E6$7;.$. El dilogo no consiste en intercambiar datos fros y superficiales. 5uando dos personas realmente dialogan, se e*presan a s mismas% manifiestan sus sentimientos, sus emociones, sus actitudes, sus e*periencias... En el dilogo aut)ntico las personas se e*presan, se descubren interiormente y se conocen ms. E 8;0E6#EL. : 57?#67?E0E. 5uando dialogamos nuestras palabras van dirigidas a otra persona para que se haga presente en nuestra vida. !e esta manera, el dilogo une, atrae, provoca respuesta, pide colaboracin y compromiso en ambas partes. El dilogo, por lo tanto, no se identifica con una charla superficial e intrascendente. E OU$5. LLED.6 . U; .5UE6!7. Esto es lo que distingue al dilogo de la pol)mica y de la discusin. <4 CONDICIONES Q5E HACEN =OSI<LE EL DIALO7O 9 5.#.58!.! !E E$5U54.. $lo puede dialogar quien sabe guardar silencio para escuchar a su interlocutor. E .5E#0.58F; 8;57;!8587;.!.. Las personas que dialogan deben aceptarse mutuamente como son, sin condiciones ni pre uicios" tambi)n deben aceptarse como personas originales e irrepetibles. $lo las personas que saben aceptarse son capaces de entablar un dilogo constructivo. E E?#.0Q.. $upone sentir, ayudar y ponerse en el lugar de la persona que est hablando y ver las cosas como ella las ve, todo con el fin de ayudar a salir o superar el problema o necesidad del otro. E $8;5E68!.!. Las personas que dialogan deben ser sinceras en lo que piensan y dicen. El dilogo se bloquea cuando aparecen las mscaras, las mentiras y la hipocresa. E 57;38.;P.. El dilogo aut)ntico pide confiar en el otro, creer en la verdad que comunica y en la disposicin que tiene de compartir. E .3.O8L8!.!. Las personas que dialogan deben hacerlo con afecto, respeto y sencille-. El dilogo no es orgulloso, ni hiriente, ni ofensivo. 30

C4

EL DIALO7O EN EL 7R5=O J5VENIL

Un grupo uvenil sin dilogo est condenado a morir. #or eso, es necesario que todos los integrantes del grupo sepan dialogar y que el dilogo sea de todos con todos. Z >En un grupo maduroL el dilogo se produce en todas las direcciones. ;o hay subgrupos. ;o se forman cone*iones e*clusivas entre dos personas que mantienen duelo tC a tC. ;o es un dilogo entre animador y miembros del grupo, sino de los miembros del grupo con el grupo. Es un dilogo de todos con todos. ;o hay varios dilogos simultneos. ;o se toman decisiones precipitadas ni se recurre alocadamente al voto como solucin fcil, sino que se agotan los esfuer-os por llegar al consenso que resume la voluntad de todos. Un grupo que no reali-a el dilogo con seriedad es una casa con el stano lleno de e*plosivos" y cualquier da, por cualquier nadera, por una colilla que cay descuidadamente, volar hecho aicos[ IALAI6- 7"ac#as a& *"upoJ ACT5AR: #ara que el dilogo sea constructivo, los miembros del grupo necesitan /omentar algunas .5080U!E$. 4e aqu algunas de ellas% E E$5U54. $8; 8;0E66U?#86. $aber escuchar es el comien-o del dilogo. ;o interrumpas a los otros mientras estn hablando" escCchalos con atencin y respeto. E4.OL. $8 08E;E$ .LD7 8;0E6E$.;0E (UE !E586. ;o hables solamente por hablar o por e*hibirte. (ue tu intervencin sirva para enriquecer a las personas y al grupo. !e a a un lado las palabras inCtiles. E 6E3LE\87;. .;0E$ !E 4.OL.6. e*pr)salo de una forma clara, sencilla y sincera. #iensa lo que vas a decir y

E 4.OL. $8E?#6E #7$8089.?E;0E. ;o te e*preses con frases negativas. ;o seas agresivo o hiriente" no ofendas la insensibilidad de tus compaeros con insultos o burlas. .le a de ti la crtica y la intriga. E !EB. 4.OL.6 . L7$ !E?Y$. Evita monopoli-ar la conversacin. Los dems tambi)n quieren hablar. E 0E; U;. ?E;0E .O8E60.. .cepta las ideas de los otros. ;o seas terco ni obstinado. #iensa que los dems tambi)n puede tener la ra-n. E Z#7;0E E; L7$ P.#.07$ !EL 7067[. 0rata de ponerte en el lugar de la persona que est hablando. 5omprende lo que ella cree, piensa y siente. 6efle*iona% '5ul de estas actitudes nos hace mas falta ms en nuestra persona+ '5ul actitud nos hace ms falta a nuestro grupo+ '5mo vamos a madurar en el dilogo+

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CELE<RAR % #idmosle a !ios el don de saber dialogar y de saber escuchar. 0odos vamos a contestar% !anos el don de saber dialogar. #ara que como integrantes de nuestro grupo sepamos darnos a entender. 7remos. #ara que como venes comprometidos con 5risto 9ivo, al que tanto gritamos a nuestra comunidad nos escuche y nosotros nos demos a entender. 7remos. #ara que como venes que convivimos en nuestros hogares con nuestra familia, sepamos dialogar con ellos, para tener una me or comunicacin. 7remos. #ara que cada uno de nosotros en nuestra vida diaria no seamos sordos a la vo- del $eor que quiere dialogar con nosotros. 7remos. #or todos nuestros venes que se van al pas vecino a buscar una oportunidad, para que no sean sordos a la vo- del $eor. 7remos #or todos nuestros enfermos ya sean familiares, amigos, o conocidos para que !ios les envi) lo que ms les convenga. 7remos. >$e pueden aadir peticiones voluntarias de los integrantesL. TEMA 8: ,S@ LI<RE2 OBJETIVO: QUE EL JOVEN Y ADOLESCENTE SEPAN DISFRUTAR DE LA LIBERTAD QUE DIOS LE /A REGALADO PARA QUE SE DESARROLLE CON MS PLENITUD EN SU VIDA. ORACIN INICIAL: LA 7RACIA DE RES=ETARNOS: Besucristo, $eor y hermano nuestro. #on un candado a la puesta de nuestro cora-n #ara no pensar mal de nadie, no pre u-gar, no sentir mal, #ara no suponer ni interpretar mal, #ara no invadir el santuario sagrado de las intenciones. $eor, BesCs, la-o unificarte de nuestra fraternidad pon un sello de silencio en nuestra boca para cerrar el paso a toda murmuracin o comentario desfavorable, para guardar celosamente hasta la sepultura las confidencias que recibimos a las irregularidades que observamos, sabiendo que la primera y concreta manera de amar es guardar silencio. $iembra en nuestra entraas fibras de delicade-a. !anos un espritu de altas cortesa para reverenciarnos unos a otros como lo haramos contigo mismo. : te

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pedimos nos des al mismo tiempo, la e*acta sabidura para enla-ar convenientemente esa cortesa con la confian-a fraterna. $eor Besucristo, danos la gracia de respetarnos. .men. VER: W '5ules son las principales esclavitudes que tienen los venes+ W '5ules son tus esclavitudes+ SOMOS REALMENTE LI<RES% A4 ANSIAS DE LI<ERTAD En todos los pases se dedican calles o avenidas a la libertad y se elevan estatuas y monumentos a ella y a las personas que lucharon por la independencia. La historia nos demuestra, de esta manera, que siempre han e*istido hombres y mu eres que han luchado y muerto por defender la libertad. En nuestros das aparecen diariamente en las noticias hechos y manifestaciones de personas y grupos que piden libertad de opinin y e*presin, libertad de reunin y asociacin, derecho para manifestarse y protestar pacficamente, alto a las represiones y opresiones, etc. Los venes tambi)n piden y gritan libertad% se rebelan contra el autoritarismo de algunos padres de familia, maestros o autoridades civiles" cuestionan determinadas leyes, normas y prohibiciones" no permiten que nadie se meta en sus cosas y asuntos personales" participan grupalmente en manifestaciones, protestas, etc. <4 DOLOROSA REALIDAD: SOMOS ESCLAVOS . pesar de esos deseos y gritos de libertad, e*isten, sin embargo, una serie de servidumbres y dependencias a las que est sometido el hombre de nuestra sociedad actual. 4e aqu algunas de ellas. La cultura dominante. Es el con unto de ideas, uicios de valor y actitudes que estn en el ambiente y que la sociedad propaga e impone. La estadstica y los intereses econmicos y polticos cuentan ms que la ra-n y la verdad. La sociedad impone las ideas y pensamientos que hay que repetir. El culto idoltrico al dinero como valor m*imo de la vida. En una cultura del =tener= el hombre se arrodilla ante el dinero y se convierte en su esclavo. La dependencia publicitaria y consumista que crea falsas necesidades, impone modas y marcas e invita constantemente a comprar y consumir. Las diversiones y espectculos alienantes y despersonali-antes.

#or otra parte, los venes que gritan libertad muchas veces son esclavos de los medios de comunicacin, del placer, del se*o, de la droga, del alcohol, de la moda, del respeto humano, de sus vicios, etc. J567AR: 33

a4 EL HOM<RE ES 5N SER LI<RE =0res cosas nacen al mismo tiempo% el hombre, la lu- y la libertad= >!e 0rade drudicaL. El 5atecismo de la 8glesia 5atlica afirma lo siguiente% =En virtud de su alma y de sus potencias espirituales de entendimiento y de voluntad, el hombre est dotado de libertad, Nsigno inminente de la imagen divinaN >D$ 1RL= >n. 1R2JL. =!ios ha querido Nde ar al hombre en manos de su propia decisinN >$i 1J,1IL, para que pueda adherirse libremente a su 5reador y llegar as a la bienaventurada perfeccin >5fr D$ 1RL= >n. 1RIHL. 5omo seres inteligentes poseemos la capacidad de autodeterminacin. En esto nos diferenciamos de los animales. Ellos actCan de acuerdo a lo que les dicta su instinto" nosotros, en cambio, actuamos libremente. El hombre, por lo tanto, no est dirigido por nada ni por nadie. ;i por un destino fatal contra el cual es imposible luchar, ni por la fuer-a oculta de los astros ni por los designios de !ios. Es cierto que los acontecimientos, la sociedad, la familia, el traba o y las costumbres condicionan el e ercicio de la libertad. #ero tambi)n es cierto que a pesar de eso, en Cltima instancia, el hombre permanece libre. #ara bien o para mal, el hombre ser siempre el arquitecto de su propio destino. /4 EL CONCE=TO CRISTIANO DE LI<ERTAD ?uchas personas tienen un concepto equivocado de la libertad, para ellas libertad es% 4acer lo que nos venga en gana" 4acer lo que resulta ms cmodo" 4acer lo que est prohibido" 8ndependi-arse de toda ley y norma" etc. $er libre, en primer lugar, es tener la capacidad interior de obrar, pero sabiendo en cada momento =cmo= hemos de obrar y =por qu)= obramos as y no de otra manera. En segundo lugar, ser libre es pensar y actuar sin presiones internas ni e*ternas. El hombre verdaderamente libre Mseala B. .. ]algraveM =sabe lo que piensa, tiene convicciones slidas" sabe lo que quiere, permanece fiel a s mismo... ;o se pierde en la masa. ;o se de a llevar por las corrientes de opinin pCblica... Es verdaderamente independiente, es =alguien= que obra por s mismo, en posesin de s mismo... Es NalguienN que tiene el dominio de s y que sigue siendo lo que es, fiel a sus convicciones, a su ideal, a su plan de vida=. La libertad, en definitiva, es la capacidad de autodefinirse y autoE determinarse. El 5atecismo de la 8glesia 5atlica e*plica ampliamente el concepto cristiano de la libertad. 4e aqu algunas de sus ricas ensean-as%

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=La libertad es en el hombre una fuer-a de crecimiento y de maduracin en la verdad y la bondad. La libertad alcan-a su perfeccin cuando est ordenada a !ios= >n. 1RH1L. =En la medida en que el hombre hace ms el bien, se va haciendo tambi)n ms libre. ;o hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la usticia= >n. 1RHHL. c4 LI<ERTAD PDEP444 Y LI<ERTAD P=ARAP444

La libertad, como capacidad de autodefinicin y autodeterminacin, tiene una doble dimensin% QLI<ERTAD PDEP: Es la libertad de pensar, decidir y actuar sin presiones fsicas, sociales o morales. $e trata de liberarse de lo que ata, de lo que impide al hombre autorreali-arse. QLI<ERTAD P=ARAP: Es la capacidad que tiene la persona para desarrollar sus potencialidades y llegar a realidades ms plenas. La libertad, por lo tanto, no es solamente ausencia de presiones" es tambi)n presencia de algo que llene y oriente la vida d4 LA LI<ERTAD SE CONQ5ISTA La persona no es libre" ms bien, se va haciendo libre. En este sentido, la libertad es una conquista, un deber, una tarea por reali-ar, una posibilidad que cada uno tendr que hacer realidad. Qu exige la li ertad! Qu exige el "ser li re"!: 0E;E6 U; #67:E507 !E 98!.. $er libre es ser capa- de seguir un proyecto de vida. (uien vive de ideales y de metas ser plenamente libre. 86 57;06.E57668E;0E. $er libre es no de arse arrastrar por el ambiente, por la publicidad o por el qu) dirn. !E586 ;7 . L.$ ?.;8#UL.587;E$. $er libre es resistir a todos los intentos de manipulacin de personas, grupos y sistemas. 0E;E6 576.BE% $er libre es tener fuer-a de voluntad para seguir el camino que conduce a la autorreali-acin. $E6 6E$#7;$.OLE% $er libre es ser responsable. ;o hay verdadera libertad sin sentido de responsabilidad y de fidelidad a los deberes propios. =La libertad Mafirma 9ctor 3ran^8M corre el peligro de degenerar en nueva arbitrariedad >el libertina eL a no ser que se viva con responsabilidad. #or eso, yo recomiendo que la estatua de la Libertad que e*iste en la costa este de Estados Unidos, se complemente con la estatua de la 6esponsabilidad en la costa oeste=.

ACT5AR: 'En qu) ambientes actuamos con menos libertad >familia, escuela, traba o, grupo uvenil, amistades...L+ '(u) podemos hacer para sentirnos y actuar con mayor libertad+

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'!e qu) esclavitudes tenemos que liberarnos+ CELE<RAR: DIOS AMI7O4 !ios, mo, nos esperas, a todos y cada uno, vamos untos, codo a codo, unidos como en un racimo, untos hacemos camino, piedra a piedra, largo como nuestra vida. 0u amor ser el cemento que a las piedras aglutina, ser quien una nuestras voces en una misma oracin, al final sern tus bra-os los que a todos nos reciban : tus o os miraran, no sea que falte alguno. Entonces dirs con go-o%,el camino ya est hecho hab)is llegado, hi os mos,% : podremos ver tu 6ostro, un rostro oven y alegre, un rostro de #adre bueno, con nosotros vendr BesCs, tu 4i o, nuestro hermano y amigo, el mismo que nos enseo a decirte muy unidos% &#adre nuestro, 0u nos amas. 4a- que todos nos amemos, queremos cumplir tu voluntad vamos a compartir lo que tenemos. : lo mismo que tu nos perdonas, as nos hemos de perdonar.

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TEMA 1F: 5N 7R5=O CRISTIANO OBJETIVO: Que el Jove %#o1u ('-e e l" '(e +'("( & ,'$'2 (e u !#u%o -#'$+'" o. %"#" )ue v"lo#e $u %#o%'o !#u%o juve 'l & e 3l (e$"##olle $u -o,%#o,'$o 4"u+'$,"l. ORACIN INICIAL: Lee y medita la siguiente cita bblica% ?c. 1J, HGEHT o ?c. S, 1E12 VER: =ODEMOS DECIR Q5E N5ESTRO 7R5=O ES CRISTIANO% $e forman grupos pequeos. $e les entrega a cada grupo una ho a que contenga la lectura bblica de 4echos de los apstoles G, IGEIR y el siguiente testimonio% 4ola, ta. '(u) tal+ Le escribo slo unas letras para que sepa dnde me encuentro y qu) es lo que hago... Estoy con unos grupos de venes cristianos, catlicos. 0enemos todas las semanas una reunin que suele durar dos horas, Luego una Eucarista muy interesante, cada uno e*pone sus peticiones, lo que le dice la #alabra de !ios, accin de gracias, etc. Esto no lo tenemos en una iglesia sino en unos locales, como un saln. .s que all el que va es porque tiene fe% no se admite la mediocridad ni la rutina. Luego estos venes van pasando de precatecCmenos a catecCmenos y, por fin a la comunidad... $u campo de traba o son los pobres. ?uy interesante. :o llevo poco tiempo con ellos" me gust esa entrega que tienen hacia los dems. 5reo que he sentado la cabe-a. :o al menos me siento otro. 6enacido. ...:a no vemos a un 5risto de madera clavado en la cru-, sino a un 5risto vivo que anda por la calle y tiene problemas... $encillamente, ta, esto es vivir. ... 5ont)stame rpido... 5on cario, tu sobrino. E;68(UE !espu)s de leer los dos te*tos, se responde a las siguientes preguntas% _ '(u) seme an-as ven en el grupo de los primeros cristianos y en el grupo de Enrique+

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_ _

'#odramos llamar Zcristiano[ a nuestro grupo+ '#or qu)+ '(u) le falta a nuestro grupo para ser Zcristiano[+ . continuacin se tiene el plenario.

J567AR: CARACTERASTICAS DE 5N 7R5=O CRISTIANO 9 Un grupo no es cristiano por el simple hecho... de pertenecer a una parroquia, de reunirse en un saln parroquial, de re-ar al principio y al final de la reunin o de cantar algunos cantos religiosos. E Entonces, 'cules son los rasgos que definen a un grupo cristiano+ 4e aqu algunos de ellos% A4 TENER RCALIDAD H5MANAS 9 #ara que el grupo sea cristiano tiene que ser, ante todo, un Zgrupo humano[, es decir, un con unto de personas en las que prevalece el conocimiento interpersonal clido, amistoso y fraterno. #ara ser un grupo cristiano lo primero que se necesita es que sea un grupo de Zcalidad humana[, de Ztalla humana[. ZLa e*presin `grupo de talla humanaa... alude a las e*igencias o valores grupales a los que en )l se aspira a dar cabida. Entre esos valores estn el conocimiento directo de los miembros que confluyen en el grupo y la aceptacin mutua, la posibilidad de compartir y confrontar con otros la propia e*periencia de fe, descubrir el grupo como el espacio adecuado para la prctica coherente de algunos valores evang)licos tales como la generosidad, la noEviolencia, el amor fraterno, etc., y, por Cltimo, la posibilidad de adquirir o de e ercitar en )l actitudes de creatividad, participacin y bCsqueda comCn de cara a una comprensin ms profunda de la #alabra de !ios[ >$. ?798LL., 7fertas pastorales para los venes de los S2L. 9 .unque en el grupo haya mucha oracin, si falta la amistad y la fraternidad, no es, entonces, un grupo cristiano. <4 TENER A JES5CRISTO COMO CENTRO DE LA VIDA 9 Un grupo de cristianos es un grupo de seguidores de BesCs. Besucristo es el amigo comCn, el centro de unidad, el modelo de vida. E El grupo cristiano se alimenta de la #alabra de !ios, se de a interpelar y cuestionar por el Evangelio. !e esta manera, los acontecimientos, los proyectos, la vida del grupo y de las personas se miran y se interpretan a la lu- del mensa e y de las actitudes de Besucristo. E Un grupo en el que se habla de todo, menos de 5risto, no es cristiano. Un grupo en el que no se proclama y medita el Evangelio, no es cristiano. Un grupo que no vive las actitudes de Besucristo, no es cristiano. Un grupo que no tiene a 5risto como criterio y norma de vida, no es cristiano. C4 COM=ARTIR Y CELE<RAR LA >E

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9 En un grupo cristiano se comparte lo que se cree. $e ponen en comCn las e*periencias y vivencias de fe. $e platica por qu) se cree en Besucristo, qu) significa la fe en sus vidas, cmo integrar la fe en la vida, cmo cumplir la voluntad de !ios, etc. E En un grupo cristiano se mira todo con o os de fe. En las reuniones, en las convivencias y en el traba o se descubre la presencia amigable y alentadora de BesCs. E En el grupo cristiano se e*presa la fe por medio de la oracin y de las celebraciones, $e intensifican los momentos celebrativos, insistiendo en su calidad. !e manera especial, se aprecian y valoran las eucaristas y se participa activamente en ellas. D4 TENER SENTIDO ECLESIAL 9 #ara ser cristiano el grupo debe tener de 8glesia, sentirse 8glesia. ;ecesita, por tanto, estar abierto a otros grupos eclesiales y estar en comunin y dilogo constante con los que presiden la comunidad parroquias >sacerdotes y religiososL. Un grupo cerrado sobre s mismo no es un grupo cristiano, sino una secta. E Un grupo es cristiano cuando est plenamente integrado a la comunidad parroquial y participa activamente en su vida pastoral. E4 TENER 5NA =RESENCIA EVAN7@LICA EN EL M5NDO 9 Un grupo cristiano no se contenta solo con la reali-acin individual de sus miembros. Ousca transformar la sociedad segCn el proyecto de Besucristo. E Drupo cristiano es aquel que tiene una Zpresencia evang)lica en el mundo[. E*pliquemos esta frase% Z`#6E$E;58.a. 4ay que estar en el mundo. Es la ley de la encarna cin. `Estara, no pasar de largo, ocasionalmente. : presencia amorosa, simptica y emptica, como 5risto. #resencia viva, inteligible, humana. aE9.;D<L85.a. ;uestras motivaciones, nuestros criterios, nuestras Cltimas referencias han de ser cristianas y eclesiales.... nuestro amor, el Espritu del $eor" nuestro hori-onte, el 6eino de los 5ielos... `E; EL ?U;!7a. ;o slo en las almas, en los cora-ones, en los individuos, sino tambi)n en el mundo, en la sociedad, en sus instituciones, sus colectivos, su cultura, su poltica, sus conflictos, sus esperan-as...[ >57?8$8F; E#8$57#.L EE$#.X7L.E !E #.$076.L, $ervicio pastoral a las pequeas comunidades cristianasL. E . e emplo de Besucristo, el grupo cristiano est presente, de manera especial, con los ms pobres y los ms d)biles. ACT5AR: 6eali-ar una celebracin eucarstica para agradecer por el don que !ios entrego al regalar la vida y el don de pertenecer a un grupo uvenil.

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CELE<RAR: O"ac#Kn d &a ConL#an.a 5onc)deme la pa- que nace de una perfecta confian-a en 0i, @!ios de amorA 3e inquebrantable que nunca duda que lo que 0C eliges es lo me or para m" Lo me or aun cuando todos mis planes se derrumban" lo me or aun cuando mi vida se hace difcil" lo me or aCn cuando los recursos humanos son escasos% @En 0i tengo cuanto necesitoA Lo me or aunque mi salud y mis fuer-as flaqueen, aunque los das sean nublados y me falte lo mucho que otros pueden tener% hgase 0u voluntad, $eor, y no la ma. 5uando lleguen las contrariedades, tambi)n ellas sern lo me or para m, para desapegarme de este mundo mutable y para arraigarme ms en 0i. @5onc)deme la pa- de una perfecta confian-a, que me haga desprender de todo, que me haga ver 0u mano en todos los acontecimientos, pequeos y grandesA 4a- que escuche tu vo-, tu vo- de #adre, que sabiamente me gua. @5onc)deme la pa- de una perfecta confian-a y un cora-n que goce y descanse en 0iA .m)n.

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Taller de Formacin Religiosa

Objetivo general: ,yudar al joven a comprender la importancia que encierra el conocer sobre su propia religi-n, brind.ndole armas para vivir cristianamente en el mundo tan pagani/ado de la actualidad" , travs de 10 temas, que abarcan desde el conocimiento de oraciones b.sicas para el cristiano, el verdadero signi!icado de persignarse, sacramentos, mandamientos, dones y !rutos del 0sp%ritu 1anto, pecados capitales, asta llegar a las bienaventuran/as" 2on el a!.n de introducir al joven pascual en los misterios de su !e, abrindole caminos y sendas para llegar a uno de los conocimientos m.s pro!undo: 2risto 3esucitado"

S s#Kn 1: La s 1a& d &a C"u.

# $eti%o: !ar a conocer entre los venes el significado de la $anta 5ru-, que
como cristianaos le debemos devocin y as ayudarnos a reafirmar cada ve- ms nuestra fe.

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#racin Inicial.
#adre yo te adoro, :o te ofre-co mi alma y vida, @5omo te amoA Besucristo yo te adoro, :o te ofre-co mi alma y vida, @5omo te amoA Espritu $anto yo te adoro, :o te ofre-co mi alma y vida, @5omo te amoA 0rinidad $anta yo te adoro, :o te ofre-co mi alma y vida, @5omo te amoA .m)n.

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&er
1. G. '5on qu) comien-as tu da o ornada diaria+ 5uando vas a comen-ar alguna oracin o accin '5on qu) comien-as+

El cristiano comien-a su ornada, $us oraciones y sus acciones con La seal de la cru&En el nombre del #adre, del 4i o del Espritu $anto. .men., El bauti-ado comien-a consagrando La ornada a la gloria de !ios e invoca La Dracia del $eor que le permite .ctuar en el Espritu como hi o del #adre. La seal de la cru- nos fortalece en las 0entaciones y en las dificultades.
5atecismo de la 8glesia 5atlica% G1JR

H.

'!e qu) manera lo haces+

5ada una de las cruces que se hacen >signarL siempre van en la misma direccin de arribaEaba o, de i-quierda a derecha cubriendo de e*tremo a e*tremo frente, boca y pecho.

En una silueta humana marca las direcciones en que te signas y que es lo que dices en cada una de ellas, despu)s compara tus siluetas con los dems.

'ensar:
0odo fiel cristiano est muy obligado a tener devocin, de todo cora-n a la $anta 5ru- de Besucristo, nuestra lu-" pues en ella quiso morir para redimirnos de nuestros pecados y librarnos del enemigo. #or eso te has de acostumbrar a signar y santiguar haciendo H cruces/ 1b frente Gb Ooca Hb pecho

Descubre a Cristo vivo en ti Concelo, malo y sguelo!

4&

#ero/ '(u) quieren decir estas+ 3rente% para que !ios nos libre de los malos pensamientos Ooca% para que !ios nos libre de las malas palabras #echo% para que !ios nos libre de las malas obras. 5omo cristianos tenemos una insignia y una seal% La $anta 5ru-, por que es la figura de Besucristo crucificado. La usamos signndonos y santigundonos, debemos usarla siempre que comencemos alguna buena obra o nos veamos en algCn peligro.

(ctuar.
!e ahora en adelante nos comprometemos a% 1b 8niciar nuestra ornada diaria con la $eal de la 5ru-" invocando al #adre, al 4i o, al Espritu $anto. Gb $er un testimonio vivo de devocin a la $anta 5ru-. Hb 6econocer la $anta 5ru- como insignia y seal del ser cristianos

Cele rar. 4acer La oracin que se hi-o al inicio.

S s#Kn :: CREDO
# $eti%o: (ue los venes cono-can el 5redo smbolo de los apstoles" y as se den cuenta que no se trata slo de una oracin, si no del fundamento de nuestra fe. #racin Inicial:

Descubre a Cristo vivo en ti Concelo, malo y sguelo!

4'

$eor no permitas que mi fe decaiga, ;o permitas que de e de creer en ti, $eor creo pero aumenta mi fe Es por eso que digo, creo en un solo !ios/

&er
'5mo oven cristiano en qu) crees+ ?ostrar imgenes referidas a frases del credo y preguntar '(u) hay en esas imgenes+ '(u) representan+ 'En verdad como venes cristianos creemos en esto+

'ensar
El credo fue creado por los apstoles $8?O7L7$ !E L7$ .#F$07LE$ 5reo en !ios #adre 0odopoderoso creador del cielo y la tierra. 5reo en Besucristo, su Cnico 4i o, ;uestro $eor que fue concebido por obra y gracia del Espritu $anto. ;aci de $anta ?ara 9irgen, padecido ba o el poder de #oncio #ilato fue crucificado muerto y sepultado, descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos y esta sentado a la derecha de !ios, #adre 0odopoderoso !esde ah ha de venir a u-gar a vivos y muertos. 5reo en el Espritu $anto, la $anta 8glesia 5atlica, la comunin de los santos, el perdn de los pecados la resurreccin de la carne y la vida eterna. .m)n. >#or equipos anali-ar los siguientes citas bblicas" recordar que todas estas citas hacen alusin al credo.L ?t 1, 1SEG1 Lc 1,GKEGR%HJEHR Lc GI, 1ES%IJ 4ch 1,11 Bn H, 1K Bn 1S, GSEI2

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4)

1 5or 1S, 1TEG2 Ef. I, TE12 ?c 1K,1T Bn 1,1I Dn 1, 1EG

(ctuar
'En verdad ahora creo+ 'Estoy dispuesto a aceptar las consecuencias de creer en !ios+ 'Estoy convencido de lo que creo+ '(ui)n creo el credo+ '(u) le pasara a nuestra religin si no tuvi)ramos en que creer+ 5reer en !ios, el Cnico, y amarlo con todo el ser tiene consecuencias inmensas para nuestra vida. Es reconocer la grande-a y ma estad de !ios >Bob HK,GKL por esto !ios debe ser el primer servido. 9ivir en accin de Dracias >1 5or I,R" $al 11K,1GL 6econocer la unidad y la verdadera dignidad de todos los hombres >Den 1,GKL Es usar bien de las cosas creadas 5onfiar en !ios en todas las circunstancias 5atecismo de la 8glesia 5atlica GGREGR

Cele rar:
5reo aunque todo te oculte a mi fe 5reo aunque todo me diga que no #orque he basado mi fe En un !ios 8;?U0.OLE E; U; !ios que no cambia En un !ios que es amor

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4*

5reo aunque veo a los hombres odiar 5reo aunque veo a los nios llorar #orque aprend con certe-a (ue )l sale al encuentro En las horas ms duras, 5on sus amor y su lu5reo pero aumenta mi fe.

S s#Kn B: SACRAMENTOS
# $eti%o: (ue los venes cono-can los sacramentos instituidos por 5risto para la $antificacin del hombre y as darse cuenta que estos son necesarios para la salvacin.

#racin Inicial
;ada te turbe ;ada te espante 0odo se pasa !ios no se muda La paciencia 0odo lo alcan-a

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4+

(ui)n a !ios tiene ;ada le 3alta $olo !ios basta.

&er
'5ules son los sacramentos+ '$abes de qu) tratan cada uno+ 'Un cristiano puede recibir los R sacramentos+ '$abes quien los instituyo+

'(u) observas+ '5ules de estos has recibido+ '$abes en que se dividen estos+

'ensar
1. Oautismo Bn H, J ?t GS, 1SE1T Lc H, G1EGG

Es el fundamento de toda vida cristiana #or el bautismo somos liberados del pecado y regenerados como 4i os de !ios $omos incorporados a la 8glesia 8niciacin 5ristiana Es capa- de recibir el bautismo todo ser humano, aCn no bauti-ada y slo )l. ;acimiento a la vida nueva en \to 8mprime en el alma un signo espiritual indeleble.

G. 5onfirmacin 4ch G, 1E11" S,1IE1R 8niciacin 5ristiana ;os une firmemente a 5risto .umenta los dones del Espritu $anto &0

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$lo se da una ve$e recibe marca o sello del Espritu $anto 0odo bauti-ado no confirmado puede y debe recibirlo. Es el sacramento que da el Espritu $anto para enrai-arnos ms profundamente en la filiacin divina

H. Eucarista ?t GK, GKEGS Bn K, HGEHS" J1" JIEJK Lc GG, 1T I. 5ulm)n de iniciacin cristiana BesCs lo instituy en la Cltima cena 3uente y culm)n de toda vida cristiana .ccin de gracias a !ios Oanquete del seor $anto sacrificio ?emorial de la #ascua de 5risto

6econciliacin Bn G2, G1EGH G 5or J,G2 $acramento de curacin Los que se acercan obtiene la misericordia de !ios, el perdn de los pecados 8nvita a la conversin $acramento del perdn 0iene H actos% arrepentimiento, confesin, manifestacin $e le debe confesar los pecados al sacerdote !a pa- serenidad de conciencia y consuelo espiritual

J.

Uncin de los enfermos ?c K, 1H $tgo J, 1IE1J $acramento de curacin 5onfiere una gracia especial al cristiano enfermo !a consuelo, pa- y nimo para soportar el sufrimiento #reparacin para el paso a la vida eterna Dracia eclesial $lo los sacerdotes son ministros de )ste #uede recibirlo cualquier fiel que comien-a a estar en peligro de muerte $i se recibe y se recupera la salud, puede en dado caso de nueva enfermedad grave, recibirse de nuevo.

K.

7rden sacerdotal Bn G2 G1EGG" Lc GG 1TEG2% ?t GS,1SEG2 $acramento al servicio de la comunidad &1

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 R.

$irve a la edificacin del pueblo de !ios La misin confiada por 5risto a sus apstoles $lo el varn bauti-ado recibe vlidamente la sagrada ordenacin $u verdadera funcin sagrada la e ercen sobre todo en el culto eucarstico 8nstituido para anunciar la palabra de !ios Los que lo reciben, son consagrados para el nombre de 5risto a ser los pastores de la 8glesia con la palabra y gracia de !ios

?atrimonio ?t 1T, IEK" Ef. J, GGEGH .l servicio de la comunidad 4ombre y mu er bauti-ados $i el consentimiento falta no hay matrimonio .cto litCrgico :a no son G sino 1 !ios autor del matrimonio $on fortalecidos como consagrados

(ctuar:
'.hora ya estas conciente de la necesidad como cristianos para recibir los sacramentos+ '(ui)nes los pueden recibir+ '5ules son los de iniciacin cristiana+ '#or que+ 'Estas dispuesto a estar al servicio de !ios y recibir uno al servicio de la comunidad+

Cele rar:
?e acaricias con la brisa, ?e besas con la lu- del sol, ?e meces en las olas de tus playas, ?e mimas con las gotas de la lluvia, ?e consuelas con tu #alabra, ?e perdonas en el $acramento de la 6econciliacin : me das 9ida con la Eucarista. @$i supi)ramos la grande-a del $agrarioA 0e das por amor en la Eucarista, 0e inmolas constantemente por m. .umenta mi amor por 0i : d) ame ver 0u Drande-a

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&2

: sentir 0u .mor. @.m)nA

S s#Kn D: LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS4

# $eti%o: Lograr en los venes el amor a !ios a trav)s del cumplimiento de los
mandamientos y as ser e emplo y testimonio de un !ios vivo.

#racin inicial.
$eor, dame la oportunidad de poder llegar al cumplimento de tu palabra ;o permitas que hoy ni nunca me separe de ti !eseo ser un testimonio de que e*istes, ayCdame a lograr el cumplimiento de tu palabra.

&er:
'(u) es lo que sabemos de los mandamientos+ '#or medio de qui)n se dieron a conocer+ '(u) sucede cuando no los cumplimos+

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&3

. esta primera respuesta se aade una segunda% `$i quieres ser perfecto, vete, vende lo que tienes y dselo a los pobres, y tendrs un tesoro en los cielos" luego ven, y sguemea >?t 1T, G1L. Esta respuesta no anula la primera. El seguimiento de Besucristo implica cumplir los mandamientos. La Ley no es abolida >cf ?t J, 1RL, sino que el hombre es invitado a encontrarla en la #ersona de su ?aestro, que es quien le da la plenitud perfecta. En los tres evangelios sinpticos la llamada de BesCs, dirigida al oven rico, de seguirle en la obediencia del discpulo, y en la observancia de los preceptos, es relacionada con el llamamiento a la pobre-a y a la castidad >cf ?t 1T, KE1G. G1. GHEGTL. Los conse os evang)licos son inseparables de los mandamientos. 5atecismo de la 8glesia 5atlica G2JH

'ensar:
?aestro, 'qu) he de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna+a .l oven que le hace esta pregunta, BesCs responde primero invocando la necesidad de reconocer a !ios como `el Cnico Ouenoa, como el Oien por e*celencia y como la fuente de todo bien. Luego BesCs le declara% `$i quieres entrar en la vida, guarda los mandamientosa. : cita a su interlocutor los preceptos que se refieren al amor del pr imo% `;o matars, no cometers adulterio, no robars, no levantars testimonio falso, honra a tu padre y a tu madrea. 3inalmente, BesCs resume estos mandamientos de una manera positiva% `.mars a tu pr imo como a ti mismoa >?t 1T, 1KE1TL. 5atecismo de la 8glesia 5atlica G2JG

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.hora leamos !t K, IES Los mandamientos son

!t J, 1EGG

E* G2, 1E1R

.mars a !ios sobre todas las cosas ;o tomars el nombre de !ios en vano $antificars las fiestas 4onrars a tu padre y madre ;o matars ;o cometers actos impuros ;o robars ;o mentirs ;o desears a la mu er de tu pr imo, ni consentirs pensamientos ni deseos impuros ;o codiciars los bienes a enos

Los 12 mandamientos se resumen en G% W$ervir y amar a !ios sobre todas las cosas y a tu pr imo como a ti mismo 5uando le hacen la pregunta% `'cul es el mandamiento mayor de la Ley+a >?t GG, HKL, BesCs responde% `.mars al $eor tu !ios con todo tu cora-n, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es seme ante a )ste% .mars a tu pr imo como a ti mismo. !e estos dos mandamientos penden toda la Ley y los #rofetasa >?t GG, HREI2" cf !t K, J" Lv 1T, 1SL. El !eclogo debe ser interpretado a la lu- de este doble y Cnico mandamiento de la caridad, plenitud de la Ley 5atecismo de la 8glesia 5atlica G2JJ

(ctuar:
.hora que cono-co un poco ms% 'Estoy dispuesto a cumplir los mandamientos y seguir a 5risto+ Lc 1S, 1SEGH 5omo oven pascual 'qu) puedes hacer para promover el cumplimiento de )stos en casa+ 'Ests dispuesto a ellos+ 4acer un compromiso

Cele rar:

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&&

$eor $anto, #adre omnipotente, !ios eterno, por tu generosidad y la de tu 4i o, quien por m padeci pasin y muerte, y por la e*celentsima santidad de su ?adre, y por los m)ritos de todos los santos, conc)deme a m, pecador e indigno de cualquier beneficio tuyo, que slo a ti ame, que siempre tenga sed de tu amor, que continuamente tenga en el cora-n el beneficio de la pasin, que recono-ca mi miseria, que desee ser pisado y despreciado de todos" que slo la culpa me entriste-ca. .m)n.

S s#Kn C: Los (anda(# n!os d &a I*& s#a

# $eti%o: ?otivar a los venes a que cono-can y practiquen estos mandamientos para comprender ms nuestra vida cristiana.

#racin Inicial:
$eor BesCs, hoy estamos reunidos ante ti, para pedirte que nos bendigas y nos des la sabidura necesaria para poder entenderte.

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&'

#idan y !ios les dar" busquen y encontrarn" llamen a la puerta y se les abrir. #orque el que pide, recibe" y el que busca" encuentra" y al que llama a la puerta se le abre= >?ateo R,RL

&er:
'(u) sabes acerca de los mandamientos de la iglesia+ >#resentar imgenes que contengan situaciones de los mandamientos de la $anta ?adre 8glesiaL '5untos son+ '5ules son+

?andamientos de la $anta ?adre 8glesia G2I1 Los mandamientos de la 8glesia se sitCan en la lnea de una vida moral referida a la vida litCrgica y que se alimenta de ella. El carcter #articipar en misa entera los domingos y fiestas de guardar obligatorio de estas leyes positivas promulgadas por la autoridad 5onfesar a lo menos una ve- al ao, o antes si hay peligro de muerte, o eclesistica tiene por fin garanti-ar a los fieles el mnimo indispensable en cuando se necesite para comulgar el espritu de oracin y en el esfuer-o moral, en el crecimiento del amor 5omulgar por #ascua florida de !ios y del pr imo. Los mandamientos ms generales de la $anta .yunar y hacer abstinencia cuando lo manda la $anta ?adre 8glesia ?adre 8glesia son cinco% .yudar a la 8glesia en sus necesidades G2IG El primer mandamiento cor misa entera los domingos y fiestas de preceptod e*ige a los fieles participar en la celebracin eucarstica, en la que se reCne la comunidad cristiana, el da en que conmemora la 6esurreccin del $eor, y en aquellas principales fiestas litCrgicas que conmemoran los misterios del $eor, la 9irgen ?ara y los santos. El segundo mandamiento >confesar los pecados mortales al menos una ve- al ao, y en peligro de muerte, y si se ha de comulgarL asegura la preparacin para la Eucarista mediante la recepcin del sacramento de la 6econciliacin, que continCa la obra de conversin y de perdn del 'ensar: Oautismo. El tercer mandamiento >comulgar por #ascua de 6esurreccinL garanti-a un mnimo en la recepcin del 5uerpo y la $angre del $eor en relacin con el tiempo de #ascua, origen y centro de la liturgia cristiana. G2IH El cuarto mandamiento >ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la $anta ?adre 8glesiaL asegura los tiempos de ascesis y de penitencia que nos preparan para las fiestas litCrgicas" contribuyen a hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del cora-n El quinto mandamiento >ayudar a la 8glesia en sus necesidadesL seala la obligacin de ayudar, cada uno segCn su capacidad, a subvenir a las necesidades materiales de la 8glesia

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5atecismo de la 8glesia 5atlica G2I1EIH

&)

(ctuar:
'4e comprendido ahora la necesidad de cumplir )stos+ '!e qu) manera puedo hacerlo+ '#uedo cumplirlos+ 5omo oven 'puedo promoverlos+ 4acer un compromiso

Cele rar:
7h BesCs, !ios eterno, te doy gracias por tus innumerables gracias y bendiciones. (ue cada latido de mi cora-n sea un himno nuevo de agradecimiento a ti, 7h !ios. (ue cada gota de mi sangre circule para ti, $eor. ?i alma es todo un himno de adoracin a tu misericordia. 0e amo, !ios, por ti mismo.

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&*

S s#Kn H: Don s ) >"u!os d & Esp3"#!u San!o

# $eti%o: (ue los venes cono-can los dones y frutos del Espritu $anto, que nos ha regalado para poder seguir con la labor evangeli-adora que !ios nos ha encomendado #racin Inicial:
9en Espritu $anto creador a visitar nuestro cora-n repleta con tu gracia viva y celestial, nuestras almas que 0C creaste por amor. 0C que eres llamado consolador, !on del !ios .ltsimo y $eor, vertiente viva, fuego, que es la claridad y tambi)n es espiritual y divina uncin.

&er:

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&+

4acer tar etas con los frutos y dones" luego pedirles que las ordenen en la figura que correspondan. 4o/o 0spiritual 5 e 6a/ 6acienci a 7odestia Longanimidad 2ontinencia

2astidad 7ansedumbre

2aridad

8onda 8enignidad d

'ensar

Los R dones del Espritu $anto son sabidura, inteligencia, conse o, fortale-a, ciencia, piedad y temor de !ios, pertenecen en plenitud a 5risto 4i o de !avid completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes las reciben. 4acen a los fieles dciles para obtener con prontitud a las inspiraciones divinas. Los frutos del Espirito $anto son perfecciones que forman en nosotros el Espritu $anto como primicias de la gloria eterna. Dal J, GGEGH 5atecismo de la 8glesia 5atlica 1SH1EHG

3rutos del Espritu $anto Los tres primeros frutos del Espritu $anto son la caridad, el go-o y la pa-, que pertenecen especialmente al Espritu $anto. ELa caridad, porque es el amor del #adre y del 4i o EEl go-o, porque est presente al #adre y al 4i o y es como el complemento de su bienaventuran-a. ELa pa-, porque es el la-o que une al #adre y al 4i o.

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'0

Estos tres frutos estn unidos y se derivan naturalmente uno del otro. ELa caridad o el amor ferviente nos da la posesin de !ios EEl go-o nace de la posesin de !ios, que no es otra cosa que el reposo y el contento que se encuentra en el goce del bien posedo. ELa pa- que, segCn $an .gustn" es la tranquilidad en el orden. ?antiene al alma en la posesin de la alegra contra todo lo que es opuesto. E*cluye toda clase de turbacin y de temor. #aciencia modera la triste-a. ?ansedumbre modera la clera. Los frutos anteriores disponen al alma a la de paciencia, mansedumbre y moderacin. Es propio de la virtud de la paciencia moderar los e*cesos de la triste-a, y de la virtud de la mansedumbre moderar los arrebatos de clera que se levanta impetuosa para recha-ar el mal presente. El esfuer-o por e ercer la paciencia y la mansedumbre como virtudes, requiere un combate que requiere violentos esfuer-os y grandes sacrificios. #ero cuando la paciencia y la mansedumbre son frutos del Espritu $anto, apartan a sus enemigos sin combate, o si llegan a combatir, es sin dificultad y con gusto. La paciencia ve con alegra todo aquello que puede causar triste-a. .s los mrtires se regoci aban con la noticia de las persecuciones y a la vista de los suplicios. 5uando la pa- est bien asentada en el cora-n, no le cuesta a la mansedumbre reprimir los movimientos de clera" el alma sigue en la misma postura, sin perder nunca su tranquilidad. #orque al tomar el Espritu $anto posesin de todas sus facultades y residir en ellas, ale a la triste-a o no permite que le haga impresin y hasta el mismo demonio teme a esta alma. Estos dos frutos miran al bien del pr imo. La bondad y la inclinacin que llevan a ocuparse de los dems y a que participen de lo que uno tiene. La Oenignidad. ;o tenemos en nuestro idioma la palabra que e*prese propiamente el significado de bengnitas. La palabra benignidad se usa Cnicamente para significar dul-ura y esta clase de dul-ura consiste en tratar a los dems con gusto, cordialmente, con alegra, sin sentir la dificultad que sienten los que tienen la benignidad slo en calidad de virtud y no como fruto del Espritu $anto. La longanimidad o perseverancia nos ayuda a mantenernos fieles al $eor a largo pla-o. 8mpide el aburrimiento y la pena que provienen del deseo del bien que se espera, o de la lentitud y duracin del bien que se hace, o del mal que se sufre y no de la grande-a de la cosa misma o de las dems circunstancias. La longanimidad hace, por e emplo, que al final de un ao consagrado a la virtud seamos ms fervorosos que al principio. La fe como fruto del Espritu $anto, es cierta facilidad para aceptar todo lo que hay que creer, firme-a para afian-arnos en ello, seguridad de la verdad que creemos sin sentir repugnancias ni dudas, ni esas oscuridades y terquedades que sentimos naturalmente respecto a las materias de la fe. #ara esto debemos tener en la voluntad un piadoso afecto que incline al entendimiento a creer, sin vacilar, lo que se propone. #or no poseer este piadoso afecto, muchos, aunque

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'1

convencidos por los milagros de ;uestro $eor, no creyeron en <l, porque tenan el entendimiento oscurecido y cegado por la malicia de su voluntad. Lo que les sucedi a ellos respecto a la esencia de la fe, nos sucede con frecuencia a nosotros en lo tocante a la perfeccin de la fe, es decir, de las cosas que la pueden perfeccionar y que son la consecuencia de las verdades que nos hace creer. ;o es suficiente creer, hace falta meditar en el cora-n lo que creemos, sacar conclusiones y responder coherentemente. #or e emplo, la fe nos dice que ;uestro $eor es a la ve- !ios y 4ombre y lo creemos. !e aqu sacamos la conclusin de que debemos amarlo sobre todas las cosas, visitarlo a menudo en la $anta Eucarista, prepararnos para recibirlo y hacer de todo esto el principio de nuestros deberes y el remedio de nuestras necesidades. La modestia regula los movimientos del cuerpo, los gestos y las palabras. 5omo fruto del Espritu $anto, todo esto lo hace sin traba o y como naturalmente, y adems dispone todos los movimientos interiores del alma, como en la presencia de !ios. ;uestro espritu, ligero e inquieto, est siempre revoloteando para todos lados, apegndose a toda clase de ob etos y charlando sin cesar. La modestia lo detiene, lo modera y de a al alma en una profunda pa-, que la dispone para ser la mansin y el reino de !ios% el don de presencia de !ios. $igue rpidamente al fruto de modestia, y )sta es, respecto a aqu)lla, lo que era el roco respecto al man. La presencia de !ios es una gran lu- que hace al alma verse delante de !ios y darse cuenta de todos sus movimientos interiores y de todo lo que pasa en ella con ms claridad, que vemos los colores a la lu- del medioda. La modestia nos es completamente necesaria, porque la inmodestia, que en s parece poca cosa, no obstante es muy considerable en sus consecuencias y no es pequea seal en un espritu poco religioso. Las virtudes de templan-a y castidad, ataen a los placeres del cuerpo, reprimiendo los ilcitos y moderando los permitidos. ELa templan-a refrena la desordenada aficin de comer y de beber, impidiendo los e*cesos que pudieran cometerse ELa castidad regula o cercena el uso de los placeres de la carne. Los frutos de templan-a y castidad desprenden de tal manera al alma del amor a su cuerpo, que ya casi no siente tentaciones y lo mantienen sin traba o en perfecta sumisin. El Espritu $anto actCa siempre para un fin% nuestra santificacin que es la comunin con !ios y el pr imo por el amor. !ones del Espritu $anto Los dones del Espritu $anto son hbitos sobrenaturales infundidos por !ios en las potencias del alma para recibir y secundar con facilidad las mociones del propio Espritu $anto al modo divino o sobrehumano. Los dones son infundidos por !ios. El alma no podra adquirir los dones por sus propias

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fuer-as ya que transcienden infinitamente el orden puramente natural. Los dones los poseen en algCn grado todas las almas en gracia. Es incompatible con el pecado mortal. El Espritu $anto actCa los dones directa e inmediatamente como causa motora y principal, a diferencia de las virtudes infusas que son movidas o actuadas por el mismo hombre como causa motora y principal, aunque siempre ba o la previa mocin de una gracia actual. Los dones perfeccionan el acto sobrenatural de las virtudes infusas. #or la mocin divina de los dones, el Espritu $anto, inhabtate en el alma, rige y gobierna inmediatamente nuestra vida sobrenatural. :a no es la ra-n humana la que manda y gobierna" es el Espritu $anto mismo, que actCa como regla, motor y causa principal Cnica de nuestros actos virtuosos, poniendo en movimiento todo el organismo de nuestra vida sobrenatural hasta llevarlo a su pleno desarrollo.

(ctuar:
.hora que conoces )stos y sabes de qu) se tratan 'estaras dispuesto a comprometerte con el Espritu $anto y pedirle estos dones y frutos para poder seguir con nuestra misin evangeli-adora+ 4acer un compromiso.

Cele rar:
9en Espritu $anto, llena los cora-ones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor enva, seor, tu Espritu y renueva la fa- de la tierra

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'3

S s#Kn ;: ; p cados cap#!a& s: ; '#"!ud s

# $eti%o: 8nculcar en los venes las virtudes para poder combatir los pecados
capitales y poder llevar una vida me or al lado de 5risto

#racin Inicial:
@$eor, oye mi vo-A Est)n tus odos atentos, al clamor de mi plegaria. $i tienes en cuenta las culpas, $eor, 'qui)n podr subsistir+ #ero en ti se encuentra el perdn, para que seas temido. ?i alma espera en el $eor, y yo confo en su palabra. ?i alma espera al $eor, ms que el centinela la aurora, 5omo el centinela espera la aurora, espere 8srael al $eor,

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'4

porque en )l se encuentra la misericordia, la redencin en abundancia. <l redimir a 8srael, de todos sus pecados.

&er:
6eali-ar s^ech que haga alusin a los R pecados capitales y a las virtudes !espu)s de esto comentar '(u) actitudes se muestran+ #ersonal '5ules pecados de estos cometo yo+ '0e gustara cambiarlos+ '5ules virtudes me gustara tener+

'ensar:
Los pecados o vicios capitales son aquellos a los que la naturale-a humana cada est principalmente inclinada. Es por eso muy importante para todo el que desee avan-ar en la santidad aprender a detectar estas tendencias en su propio cora-n y e*aminarse sobre estos pecados. Los vicios pueden ser catalogados segCn las virtudes a que se oponen, o tambi)n pueden ser referidos a los pecados capitales que la e*periencia cristiana ha distinguido siguiendo a san Buan 5asiano y a san Dregorio ?agno >mor. H1, IJL. $on llamados capitales porque generan otros pecados, otros vicios. $on la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lu uria, la gula, la pere-a. 5atecismo de la 8glesia 5atlica 1SKK Los pecados capitales son enumerados por $anto 0oms >8E88%SI%IL como siete% vanagloria >orgulloL, avaricia, glotonera, lu uria, pere-a, envidia, ira. $an Ouenaventura >Orevil., 888,i*L enumera los mismos. El nCmero siete fue dado por $an Dregorio el Drande >Lib. mor. in Bob. \\\8, *viiL, y se mantuvo por la mayora de los telogos de la Edad ?edia. El t)rmino =capital= no se refiere a la magnitud del pecado sino a que da origen a muchos otros pecados. !e acuerdo a $anto 0oms >88E88%1JH%IL &un vicio capital es aqu)l que tiene un fin e*cesivamente deseable de manera tal que en su deseo, un hombre comete muchos pecados todos los cuales se dice son originados en aquel vicio como su fuente principal,. Lo que se desea o se recha-a en los pecados capitales puede ser material o espiritual, real o imaginario.

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'&

#ecados 5apitales 1E$oberbia: .nte el deseo de alto honor y gloria GE.varicia: Ante el deseo de acaparar rique-as HE Lu uria: Ante el apetito se*ual IE 8ra% Ante un dao o dificultad JE Dula% .nte la comida y bebida KE Envidia% 6esiente las cualidades, bienes o logros de otro porque reducen nuestra autoEestima

9irtudes para vencerles 1.E4umildad % 6econocer que de nosotros mismos solo tenemos la nada y el pecado. G.EDenerosidad% !ar con gusto de lo propio a los pobres y los que necesiten. H.E5astidad: Logra el dominio de los apetitos sensuales #aciencia4 $ufrir con pa- y serenidad todas las adversidades. 0emplan-a4 ?oderacin en el comer y en el beber 5aridad4 !esear y hacer siempre el bien al pr imo

RE #ere-a: !el desgano por obrar en !iligencia. #rontitud de nimo para obrar el el traba o o por responder a los bienes bien espirituales

(ctuar
'(u) tan dispuesto estas a renunciar a estos pecados+ .hora que ya conoces y sabes muy bien que es cada uno de esto es hora de renunciar a ellos y es por eso que ahora haremos un compromiso de renuncia/

Cele rar
@$eor, oye mi vo-A Est)n tus odos atentos, al clamor de mi plegaria. $i tienes en cuenta las culpas, $eor, 'qui)n podr subsistir+ #ero en ti se encuentra el perdn, para que seas temido. ?i alma espera en el $eor, y yo confo en su palabra. ?i alma espera al $eor, ms que el centinela la aurora. 5omo el centinela espera la aurora, espere 8srael al $eor,

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''

porque en )l se encuentra la misericordia, la redencin en abundancia. <l redimir a 8srael, de todos sus pecados.

S s#Kn O: <# na' n!u"an.as

# $eti%o: !ar a conocer las bienaventuran-as que los venes las tomen como una
forma de vida y se den cuenta de todo lo que !ios nos tiene preparado, la felicidad y la vida eterna.

#racin Inicial
!8547$7$ $E6Y; L7$ (UE EL8B.; $E6 #7O6E$ : L7$ (UE $U36.; $E6Y; 0.?O8<; L7$ 4U?8L!E$ : EL (UE 08E;E 4.?O6E : $E! !E BU$0858.. #76(UE ELL7$ 9E6Y; .L $EX76 #76(UE ELL7$ $E6Y; !EL $EX76. !8547$7 EL (UE #6E$0. .:U!. : L7$ L8?#87$ !E 576.PF; L7$ (UE #76 L. #.P 06.O.B.; #E6$EDU8!7$ #76 $EDU86 . !87$. #76(UE ELL7$ 9E6Y; .L $EX76 #76(UE ELL7$ $E6Y; !EL $EX76.

'ensar

Descubre a Cristo vivo en ti Concelo, malo y sguelo!

')

1R1K.E Las bienaventuran-as estn en el centro de la predicacin de BesCs. 5on ellas BesCs recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde .braham" pero las perfecciona ordenndolas no slo a la posesin de una tierra, sino al 6eino de los cielos% Oienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el 6eino de los cielos. Oienaventurados los mansos, porque ellos poseern en herencia la tierra. Oienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Oienaventurados los que tienen hambre y sed de usticia, porque ellos sern saciados. Oienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcan-arn misericordia. Oienaventurados los limpios de cora-n, porque ellos vern a !ios. Oienaventurados los que buscan la pa-, porque ellos sern llamados hi os de !ios. Oienaventurados los perseguidos por causa de la usticia, porque de ellos es el 6eino de los cielos. Oienaventurados ser)is cuando os in urien, os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. .legraos y regoci aos porque vuestra recompensa ser grande en los cielos. >?t J,HE1GL 1R1R.E Las bienaventuran-as dibu an el rostro de Besucristo y describen su caridad" e*presan la vocacin de los fieles asociados a la gloria de su #asin y de su 6esurreccin" iluminan las acciones y las actitudes caractersticas de la vida cristiana" son promesas parad icas que sostienen la esperan-a en las tribulaciones" anuncian a los discpulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas" quedan inauguradas en la vida de la 9irgen ?ara y de todos los santos. 1RGJ.E Las bienaventuran-as recogen y perfeccionan las promesas de !ios desde .braham ordenndolas al 6eino de los cielos. 6esponden al deseo de felicidad que !ios ha puesto en el cora-n del hombre. 1RGK.E Las bienaventuran-as nos ensean el fin Cltimo al que !ios nos llama% el 6eino, la visin de !ios, la participacin en la naturale-a divina, la vida eterna, la filiacin, el descanso en !ios. 1RGR.E La bienaventuran-a de la vida eterna es un don gratuito de !ios" es sobrenatural como tambi)n lo es la gracia que conduce a ella. 1RGS.E Las bienaventuran-as nos colocan ante opciones decisivas con respecto a los bienes terrenos" purifican nuestro cora-n para ensearnos a amar a !ios sobre todas las cosas.

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5atecismo de la 8glesia 5atlica 1R1KE1R" 1RGJEGS

'(u) es lo que !ios espera+ Las bienaventuran-as recogen y perfeccionan las promesas de !ios desde .braham ordenndolas al reino de los cielos

(ctuar
.hora que ya conoces la recompensa de ser felices, estamos dispuestos a serlo en verdad, y de todo cora-n, muy bienAA .hora solo nos corresponde aqu frente a este 5risto 5rucificado hacer un compromiso de felicidad y siempre ver el lado dulce de la vida.

Cele rar
$on felices/ ... .quellos que aman y se de an amar por !ios y los hermanos. ... 5omparten siempre% amistad, cario, alegra, ilusin, esperan-a... ... 6egalan su tiempo a los dems. ... ;o son esclavos del traba o, lo usan como medio de vida y servicio a otros. ... .tentos a las necesidades materiales y espirituales de los que le rodean. ... 0ienen pa- en su interior. ... $e han liberado de sus esclavitudes. 6. E; 6E$U?E;% ee L7$ (UE .?.;, 57?#.60E; y $869E;.ff 6. @#E6$7;.$ (UE ;7 $7; 3EL85E$A ... Los que no aman a !ios ni al pr imo. ... ;o comparten lo que tienen y son. ... 5reen vivir solos en la tierra y todos para ellos. ... $us ideas polticas, religiosas o sociales son Cnicas y las me ores.

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... Duardan resentimiento, odio, envidia, vengan-a... ... #iensan que todos desean mal para ellos. ... 8ncapaces de pedir perdn. ... .caparan sus cosas y la de los otros. ... $e cierran a la amistad y el cario. ... ;o se ponen al servicio de los dems. ... $inti)ndose engaados por pequeas cosas. ... .ctCan por intereses personales. ... ;o intentan liberarse de sus esclavitudes. ... 8mposible superar cosas negativas del pasado. 6. E; 6E$U?E; ee #E6$7;.$ (UE 989E; EL #.$.!7 : 5E66.!.$ .L #6E$E;0E : 3U0U67ff

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S s#Kn 8: A' Ma"3a

# $eti%o: 5onocer un poco mas a ?ara nuestra madre por medio de esta oracin,
saber el por que de esta y darnos cuenta de su hermoso contenido

#racin inicial:
!ios te salve ?ara, llena eres de gracia/

&er:
'$.O8.$ (U< E$0. 4E6?7$. 76.58F; 3UE 4E54. #76 EL .65Y;DEL D.O68EL, $0. 8$.OEL : L. 8DLE$8.+ '$abes a que se hace devocin+ '$abes que quiere decir+

'ensar
Leer Lc 1E GS Lc 1, HTEJJ La oracin de la 9irgen ?ara GK1R La oracin de ?ara se nos revela en la aurora de la plenitud de los tiempos. .ntes de la encarnacin del 4i o de !ios y antes de la efusin del Espritu $anto, su oracin coopera de manera Cnica con el designio amoroso del #adre% en la anunciacin, para la concepcin de 5risto >cf Lc 1, HSL" en #entecost)s para la formacin de la 8glesia, 5uerpo de 5risto >cf 4ch 1, 1IL. En la fe de su humilde esclava, el don de !ios encuentra la acogida que esperaba desde el comien-o de los tiempos. La que el 7mnipotente ha hecho =llena de gracia= responde con la ofrenda de todo su ser% =4e aqu la esclava del $eor, hgase en m segCn tu palabra=. 3iat, )sta es la oracin cristiana% ser todo de <l, ya que <l es todo nuestro. GK1S El Evangelio nos revela cmo ?ara ora e intercede en la fe% en 5an >cf Bn G, 1E1GL la madre de BesCs ruega a su hi o por las necesidades de un banquete de bodas, signo de otro banquete, el de las bodas del 5ordero que da su 5uerpo y su $angre a peticin de la 8glesia, su Esposa. : en la hora de la nueva .lian-a, al pie de la 5ru-, ?ara es escuchada como la ?u er, la nueva Eva, la verdadera =madre de los que viven=. GK1T #or eso, el cntico de ?ara >cf Lc 1, IKEJJ" el =?agnificad= latino, el =?egalynei= bi-antinoL es a la ve- el cntico de la ?adre de !ios y el de la 8glesia, cntico de la 4i a de $in y del nuevo #ueblo de !ios, cntico de accin de gracias por la plenitud de gracias derramadas en la Economa de la salvacin, cntico de los =pobres= cuya esperan-a ha sido colmada con el cumplimiento de las promesas hechas a nuestros padres =en favor de .braham y su descendencia, para siempre=.

(ctuar

5atecismo dey la 8glesia 5atlica GK1RE1T .hora que conoces el por que de esta oracin debemos de actuar comprometernos a que cada ve- que la recemos no re-arla slo por hacerlo si no pensar en cada una de las palabras que decimos.

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)1

0ener una virgen al frente y que cada uno vaya pasando a hacer su compromiso

Cele rar
!ios te salve ?ara, llena eres de gracia/

S s#Kn 1F: JESTS ENSEGA A ORAR

# $eti%o: 8nculcar en los venes el amor a 5risto haciendo oracin como )l nos
ense, y saber con qui)n es quien hablamos cada ve- que re-amos el #adre ;uestro.

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)2

#racin Inicial:
#adre nuestro que estas en el cielo/

&er:
'(u) es orar+ '!e que manera lo haces+ '5onoces la manera en la cual BesCs nos ensea a orar+ '$abes cual es el significado de esta oracin+

'ensar:
El mismo 5risto nuestro $eor nos ense a orar al padre, y orar es levantar a !ios el alma y agradecer por que somos sus hi os y el nos di el ser y nos da la gracia que nos hace participar de su divinidad, cuando re-amos el padre nuestro estamos hablando con !ios nuestro seor y #adre. Esta oracin contiene R peticiones las H primeras pertenecen al honor de !ios y las otras cuatro al provecho del pr imo, en ellas pedimos abundancia de todos los bienes y remedio de todos los males. 5uando decimos santificado sea tu nombre es que queremos que !ios sea alabado / venga tu reino, que este en nosotros por gracias, y nos de despu)s su gloria /hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo, que la hagamos los hombres entera y prontamente como los Yngeles / danos hoy nuestro pan de cada da, todo lo que es sustento necesario de cuerpo y alma y lo pedimos para hoy por quedar necesitados a pedirlo maana /perdona nuestras ofensas, perdn de las culpas y de las penas debidas por ellas y aadimos como tambi)n nosotros perdonas a los que nos ofenden, por que no perdona !ios 2797Laconfianzasencillayfiel,laseguridadhumildeyalegresonlas al que a otro no perdona disposicionespropiasdelquerezael"PadreNuestro". /no nos de es caer en tentacin, que nos permita dar consentimiento a las tentaciones del demonio y libarnos del mal nos referimos del demonio, del infierno y de casos desastrosos. 2798Podemosin ocara!ioscomo"Padre"porquenoslohare eladoel"i#ode !ioshechohom$re,enquien,porel%autismo,somosincorporadosyadoptados Leer. comohi#osde!ios. ?t K, TEGH 2799Laoraci&ndel'e(ornosponeencomuni&nconelPadreyconsu"i#o, )esucristo.*lmismotiempo,nosre elaanosotrosmismos.+cf,'22,-.. 28//0raralPadrede$ehacercrecerennosotrosla oluntaddeaseme#arnosa1l, as2comode$efortaleceruncoraz&nhumildeyconfiado. 28/-*ldecirPadre"Nuestro",in ocamoslanue a*lianzaen)esucristo,la comuni&nconla'ant2sima3rinidadylacaridaddi inaquesee4tiendepormedio dela5glesiaalolargodelmundo. 28/2"6ueest7senelcielo"nodesignaunlugarsinolama#estadde!iosysu presenciaenelcoraz&ndelos#ustos.8lcielo,la9asadelPadre,constituyela erdaderapatriahaciadondetendemosyalaqueyapertenecemos.

Descubre a Cristo vivo en ti5atecismo Concelo, malo y sguelo! de la 8glesia 5atlica GRHREGS2G

)3

(ctuar
.hora que ya conocemos el significado de esta oracin debemos de comprometernos a% 5ada ve- que elevemos nuestras suplicas a !ios re-ando como BesCs nos enseo sera bueno que comencemos a refle*ionar un poco mas acerca de lo que le pedimos. : para finali-ar un compromiso con cada una de las peticiones del #adre ;uestro.

Cele rar
#adre nuestro/

Horas
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)4

Santas Pascuales
Objetivo: Llevar al joven a establecer la espiritualidad como un estilo de vida, que le comprometa con 2risto a servir a cada ser umano a su alrededor, a travs de oraciones de agradecimiento, petici-n, glori!icaci-n9 :ue al !inal le servir.n para reconocer a 2risto 3esucitado como el 2entro de su vida" 2on un total de & oras santas, que se pretende se realicen bimestralmente"

HORA SANTA =ASC5AL 14 7b etivo Deneral% Llevar a los venes a una e*periencia de encuentro con BesCs Eucarista a trav)s del canto y la oracin, siguiendo los pasos del Uerigma >!ios te ama, hemos recha-ado ese amor, BesCs nos une al #adre, <l es el Cnico $eor y nos enva su Espritu para que podamos vivir unidos a <lL. )& Descubre a Cristo vivo en ti Concelo, malo y sguelo!

1. E*posicin del $antsimo Can!o: BesCs, aqu estoy... C#!a <3/&#ca: Lucas 1D- :C9BD4 Can!o: S# conoc# "as cK(o ! a(oSi conocieras c,mo te amo, Si conocieras c,mo te amo dejar#as de i ir sin amor. Si conocieras c,mo te amo, Si conocieras c,mo te amo dejar#as de mendigar cualquier amor. Si conocieras c,mo te amo, c,mo te amo, serias m(s /eliz. )e *ace la siguiente oracin a dos coros: Co"o 14 )o les *e amado, dice el Se0or, y ustedes *an dic*o< 6En que nos amaste..7. 'i pueblo cambia a su =ios por osas que no sir en. Co"o :4 &+rea en mi, o* =ios, un puro coraz,n, un esp#ritu /irme dentro de mi! Co"o 14 :anto am, =ios al mundo que le dio a su >ijo nico, para que todo el que crea en 1l no muera, sino que tenga 5ida Eterna... Co"o :4 &)o soy la ?esurrecci,n y la 5ida, el que cree en mi @unque muera, i ir(!. Co"o 14 'ira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye m# oz y abre la puerta, entrar en su casa y cenar con 1l y l conmigo. Co"o :4 &@l nombre de "ess, toda rodilla se doble y toda lengua con/iese< "ess es Se0or para gloria de =ios Aadre! Co"o 14 Es =ios quien nos /ortalece en +risto, el que nos *a ungido, nos *a marcado con su sello y nos *a dado su Esp#ritu como garant#a de sal aci,n. Co"o :4 &) yo rogar al Aadre y les dar( otro +onsolador, para que est siempre con ustedes, el Esp#ritu de la erdad!. Co"o 14 5i e en mi, o* Esp#ritu de =ios, /luye en mi, con tu /uerza y con tu amor, que te pueda er obrando, sobre en mi con poder. Co"o :4 En presencia de los (ngeles salmodio para :i, *acia tu santo templo me postro. Todos: .yudar a los venes a tomar conciencia del gran .mor que !ios les tiene y que se manifiesta en todo lo que les rodea. Can!o: 0e doy gracias BesCs... 4acer una refle*in breve de la vida del oven como ha estado marcada por el pecado y cmo una y otra ve- el $eor perdona/ E$e recomienda que sea desde el seno materno hasta el da de hoy. > Por lo menos ! minutos, para llevar a la interiori"acin seria del #oven, tipo e#ercicio de sanacin L. R s "'a d & San!3s#(o4

HORA SANTA =ASC5AL :4 E\#7$858F; !EL $.;0Q$8?7. ?onitor% E$0.?7$ .;0E L. #6E$E;58. !E !87$% &:7 $7: EL #.; !E 98!.. EL (UE 9E;D. . ?Q, ;7 0E;!6Y 4.?O6E, : EL (UE 56E. E; ?Q, ;7 0E;!6Y $E!., CANTO: :7 $7: EL #.; !E 98!.

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:o soy el pan de vida, El que viene a mi no tendr hambre, El que viene a mi no tendr sed, ;adie viene a m, si mi padre no lo llama. :7 L7 6E$U580.6E, :7 L7 6E$U580.6E. :7 L7 6E$U580.6E E; EL !8. 38;.L EL pan que yo les dar), es mi cuerpo vida del mundo. El que coma de mi carne, tendr vida eterna, 0endr vida eterna. ?ientras tC no comas el cuerpo del hi o del hombre, : bebas de su sangre, y bebas de su sangre, ;o tendr vida )l en ti. :o soy la resurreccin, yo soy la vida, .unque muriera, tendr vida eterna. $Q, $eor, yo creo que 0C eres el 5risto, El hi o de !ios, que vino al mundo para salvarnos G.E Estacin menor 6g $eor mo y !ios mo% yo creo firmsimamente que ests aqu presente" te adoro y te amo con todo mi cora-n" te doy gracias por todos tus beneficios, y te pido humildemente perdn. !e todos mis pecados... #.!6E ;UE$067, .9E ?.68., DL768.... >HL Oendito y alabado sea en cada instante y momento... EL $.;0Q$8?7 : !898;8$8?7 $.56.?E;07 CANTO: @7h Ouen BesCsA 7h buen BesCs yo creo firmemente que por m bien estas en el altar... C#!a <3/&#ca: Juan H- :H9 BC. !urante la meditacin% Lee atentamente una frase de la meditacin. 6efle*iona con calma sobre lo que acabas de leer, ;o tengas prisa por pasar a otra frase sino detente en las que estas meditando, mientras en su consideracin halles significaciones, comparaciones, gusto, y consolacin. $eor, conc)deme tu lu- y tu gracia para hacer con fruto, estos minutos de meditacin. O"ac#Kn- !odos: $olamente una palabra, solamente una oracin, cuando llegue a 0u presencia, oh $eor, no me importa en qu) lugar de la mesa me hagas sentar, el color de mi corona, si la llego a ganar. $olamente una palabra, si es que aCn me queda vo-, y si lo logro articularla en tu presencia, no te quiero hacer preguntas, slo una peticin, y si puede ser a solas, mucho me or. $lo d) ame mirarte, cara a cara, y perderme como un nio en tu mirada, y que pase mucho tiempo, y que nadie diga nada, porque estoy viendo al ?aestro, cara a cara. (ue se ahogue mi recuerdo en tu mirada, quiero amarte en silencio, sin palabras, y que pase mucho tiempo, y que nadie diga nada, slo d) ame, cara a cara. $olamente una palabra, solamente una oracin, cuando llegue a tu presencia, oh $eor, no me importa en que lugar de la mesa me hagas sentar, el color de mi corona, si la llego a ganar. $lo d) ame mirarte cara a cara, aunque caiga derretido en tu mirada derrotado y desde el suelo, tembloroso y sin aliento aCn te seguir) mirando, mi ?aestro. 5uando caiga ente tus plantas, de rodillas, d) ame llorar pegado a tus heridas, y que pase mucho tiempo, que nadie me lo impida, que he esperado este momento toda mi vida. Sa&(o d sd &a a&a/an.a *o.osa Ia dos co"osJ

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MuU " s% 0e bendigo, $eor, con el cora-n go-oso en todo tiempo" da y noche, cuando traba o o descanso, quiero alabarte" mi cora-n slo en 0i encuentra vida amor y lealtad" yo me alegro, $eor, con todos los hombres que te alaban. Ho(/" s: 7h !ios, que todos los pueblos te engrande-can" que todos los pueblos ensalcen tu nombre por siempre" que todos los pueblos ensalcen tu nombre por siempre" te he buscado, $eor, y ahora mi cora-n se llena de go-o, porque me has librado de todos mis miedos y tensiones. MuU " s: ?is o os te miran y tu lu- me inunda de alegra" me siento feli-, me siento tranquilo cuando te alabo. :o soy pobre de cora-n, $eor, a 0i grito y 0C me respondes" siempre ests a punto para sacarme de mis angustias. Ho(/" s: 0C acampas en tu tienda unto al pueblo escogido" eres como una columna firme en medio de los que en 0i creemos. @7h !ios, yo he gustado y he visto lo bueno que eres 0CA :o soy dichoso al haberte escogido como el centro de mi vida. MuU " s: .nte 0i, $eor, siento respeto y reverencia" a tu lado yo he e*perimentado que nada me falta. Los que pasan de 0i, se quedan pobres y vacos" los que te buscamos, $eor, quedamos saciados. Ho(/" s: :o camino hacia 0i, $eor, y abro mi odo a tu palabra" quiero aprender a tu lado tu sabidura y tu amor, quiero vivir ba o la norma de tus mandatos. 7h !ios, !ios de la vida, :o amo el vivir, oh !ios, mi cora-n desea go-ar siempre de tu presencia. MuU " s: Duarda, $eor, mi lengua del mal, de la palabra falsa" no permitas que mis labios se encadenen a la mentira. (uiero apartarme del mal, $eor, y obrar el bien cada da" quiero buscar la pa- y traba ar en servicio del perdn. Todos: 0C tienes, $eor, los o os abiertos sobre nosotros, porque tu cora-n vela por la obra de tus manos" tu rostro brilla lleno de tu gloria y tu poder, y al mirarte la vida se siente segura y feli-. 0C eres grande, eres maravilloso, eres Cnico, $eor% nuestros gritos 0C los oyes y los acoges con ternura" nuestras ansiedades y angustias las haces tuyas. 0C ests cerca, $eor, de quien tiene roto el cora-n, y ests pronto a salvar a los que se sienten hundidos. @(u) hermoso, $eor, es tenerte como !ios y como #adreA @(u) dichoso me siento al saberme hi o tuyoA :o confo en 0i, lo espero todo en tu misericordia" confo porque me amas y defiendes siempre mi vida. 0e alabo, $eor, con el cora-n lleno de go-o. Can!o: Qu# "o o3" !u 'o. ) a&a/a"! 4 .ccin de gracias ?onitor% Es sin duda, honor grande para los hombres que se digne morar !ios siempre con ellos, y hac)rseles de algCn modo sensible en el $antsimo $acramento de la Eucarista, con el fin de concederles gracias abundantes, tanto interiores como e*teriores. Los ngeles se contentan con adorarles en )l y permanecer anonadados entre la presencia de este sagrado depsito, que constituye en la tierra el consuelo de los hombres. 4oy es el da en que toda la 8glesia se afana y todos los fieles se el unen de cora-n y de espritu para agradecer tan singularsimo favor. 0omen parte ustedes en tales propsitos y tributad a Besucristo en este ministerio vuestras humildsimas acciones de gracias por la bondad con que se nos comunica en el $acramento, y por estar siempre deseosos de prodigaros en <l sus gracias con profusin. >$an Buan Oautista de la $alle, ?editacin IR, para la 3iesta del $antsimo $acramento.L

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Can!o: T do) *"ac#as J sVs4 R s "'a d & San!3s#(o4

HORA SANTA =ARA =ASC5ALES B Can!o: A&a/ !odo & (undo E*posicin del $antsimo. L c!u"a d & Sa&(o 1F:4 TODOS: El $eor te colma de bendiciones .leluya, aleluya, aleluya. .leluya, .leluya, aleluya. .lma ma bendice al $eor. .laba de cora-n su santo nombre. .leluya, aleluya, aleluya. .leluya, aleluya, aleluya. $ alma ma, bendice al $eor y no olvides tantos beneficios de su mano. <l perdona tus pecados y sana tus dolencias... Can!o: V n Esp3"#!u San!o4 L c!u"a d & E'an* &#o Jn 1C- B9C- 1191H !el Evangelio segCn $an Buan BesCs !ice% &Ustedes ya estn limpios% la palabra que les he dirigido los ha purificado. #ermane-can en m y yo permanecer) en ustedes. 5omo la rama no puede producir fruto por s misma si no permanece a la planta, as tampoco pueden ustedes producir fruto si no permanecen en m. :o soy la 9id y ustedes las ramas. $i

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)+

alguien permanece en m yo en )l, produce mucho fruto, pero sin mi no puede hacer nada. :o les he dicho todas estas cosas para que ustedes est)n en mi alegra, y la alegra de ustedes sea perfecta. ?i mandamiento es este% Ymense los unos a los otros como yo los he amado. ;o hay amor ms grande que dar la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos si cumplen lo que les mando. :a no les dir) servidores, porque un siervo no sabe lo que hace su patrn. Les digo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que aprend de mi #adre. Ustedes no me escogieron a m. $oy yo quien los ha escogido a ustedes y los he puesto para que vallan y produ-can fruto, y ese fruto permane-ca. : quiero que todo lo que le pidan al #adre en mi nombre, )l se los d),. Can!o: C"#s!o J sVs4 Mo( n!o d s#& nc#o ) " L& W#Kn4 ?onitor% .hora por medio de la oracin daremos gracias a !ios por todas las cosas buenas que ha hecho en nosotros. Besucristo Eucarista estar entre nosotros y tambi)n con )l, en )l y por )l le daremos gracias a nuestro #adre !ios ayudados con el Espritu $anto. !ispongmonos en este momento tan especial y si nos ayudamos los unos y los otros a crear el ambiente de oracin, tendremos un momento hermoso de encuentro con Besucristo. +onitor: Reci amos a Jes,s -ucarist.a. 5N JOVEN% 0odos con alegra recibimos a Besucristo, con cantos, con aplausos y le dedicamos esta cancin (B5amos a cantadC) con mucho amor por estar aqu entre nosotros. Dos $%enes< l y ella con palabras espont(neas le dan la bien enida a "ess y le dan las gracias por su presencia entre nosotros. +onitor: Reconocemos lo /ue somos y como somos y 0or todos te damos gracias, 0or lo ueno y 0or lo malo /ue *ay en nuestra %ida. 5NA JOVEN: Es maravilloso, $eor, tener mis bra-os abiertos cuando hay tantos mutilados... ?is o os que ven, cuando hay tantos sin lu-... ?i vo- que canta cuando hay tantos que enmudecen... ?is manos que traba an cuando hay tantas que mendigan.... Es maravilloso volver a casa cuando hay tantos que no tienen a donde ir... Es maravilloso amar, vivir, sonrer, soar, cuando hay tantos que lloran y odian y tantos que mueren antes de nacer... Es maravilloso tener en !ios en quien creer, cuando hay tantos que no sienten consuelo ni tienen fe... Es maravilloso, $eor, sobre todo, tener tan poco que pedir y tanto que agradecer... +onitor: Con el salmo 123 ala emos y demos gracias al )e4or, lo *acemos de manera alternada, un solista y todos *acemos la segunda 0arte res0ondiendo: 0or/ue es eterna tu misericordia. !ad gracias al $eor porque es bueno% porque es eterna su misericordia. !ad gracias al !ios de los dioses% porque es eterna su misericordia. !ad gracias al $eor de los seores% porque es eterna su misericordia. $lo el hi-o grandes maravillas% porque es eterna su misericordia. <l hi-o sabiamente los cielos% porque es eterna su misericordia. El hi-o lumbreras gigantes% porque es eterna su misericordia. El sol que gobierna el da% porque es eterna su misericordia. La luna que gobierna la noche% porque es eterna su misericordia. <l hiri a Egipto en sus primog)nitos% porque es eterna su misericordia. : sac a 8srael de aquel pas% porque es eterna su misericordia. 5on mano poderosa, con bra-o e*tendido% porque es eterna su misericordia. <l dividi en dos partes el mar 6o o% porque es eterna su misericordia. : condu o por en medio a 8srael% porque es eterna su misericordia.

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.rro en el mar 6o o al 3aran% porque es eterna su misericordia. Dui por el desierto a su pueblo% porque es eterna su misericordia. <l hiri a reyes famosos% porque es eterna su misericordia. !i muerte a reyes poderosos% porque es eterna su misericordia. . $i n, rey de los amorreos% porque es eterna su misericordia. : a 4og rey de Oasn% porque es eterna su misericordia. En heredad a 8srael, su siervo% porque es eterna su misericordia. En nuestra humillacin se acord de nosotros% porque es eterna su misericordia. : nos libr de nuestros opresores% porque es eterna su misericordia. !ad gracias al !ios del cielo% porque es eterna su misericordia. +onitor: -scuc*amos con atencin la 'ala ra de Dios, en la /ue descu rimos /ue a Jes,s le gusta el /ue seamos agradecidos con 5l. Dc %3, %%-%$. #reguntas para refle*ionar la lectura% Boven 'eres agradecido con !ios+, 'de que manera le manifiestas tu agradecimiento+, 'cada cuando le agradeces+. Se deja un momento de silencio... +anto< 7"ac#as S 1o" de ?abito. +onitor: Con el salmo 162 seguimos dando gracias a nuestro Creador 0or toda su creacin. 7o %amos a *acer alternado, des0us de cada 08rra9o decimos: :e endecimos, te ala amos, te damos gracias. Oendice, alma ma al $eor% @!ios mo, que grande eresA 0e vistes de belle-a y ma estad, la lute envuelve como un manto. E*tiendes los cielos como una tienda, construyes tu morada sobre las aguas" las nubes te sirven de carro-a, y avan-as en las alas del viento, los vientos te sirven de mensa eros, el fuego llameante de ministros. .sentaste la tierra sobre sus cimientos y no vacilar ams" la cubriste con el manto del oc)ano y las aguas se posaron sobre las montaas. #ero a tu bramido huyeron, al fragor de tu trueno se precipitaron, mientras subas los montes y ba aban los valles tra-aste una frontera que no traspasarn y no volvern a cubrir la tierra. !e los manantiales sacas los ros, para que fluyan entre los montes" en ellos beben las fieras de los campos, el asno salva e apaga su sed, unto a ellos habitan las aves del cielo, y entre las frondas se oye su canto. !esde su morada riegas los montes, y la tierra se sacia de tu accin fecunda" haces brotar hierba para sus ganados, y forra e para los que sirven al hombre. <l saca pan de los campos, y vino que le alegra el cora-n" y aceite que da brillo a su rostro, y alimento que le da fuer-a. $e llenan de savia los rboles del $eor, los cedros del Lbano que <l plant% all anidan los p aros, en su cima pone casa a la cighea. Los riscos son para las cabras, las peas son madriguera de eri-os. 4iciste la luna con sus fases, el sol conoce su ocaso. #ones las tinieblas y viene la noche y rondan las fieras de la selva% los cachorros rugen por la presa, reclamando a !ios su comida. 5uando brilla el sol, se retiran" y se turban en sus guaridas" el hombre sale a sus faenas, a su labran-a hasta el atardecer. @5uantas son tus obras, $eor, y todas las hiciste con sabiduraA" la tierra esta llena de tus criaturas. .h esta el mar, ancho y dilatado, en )l bullen, sin nCmero, animales pequeos y grandes" lo surcan las naves, y el Leviatn que modelas para que retoce.

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0odos ellos aguardan a que les eches comida a su tiempo% se la hechas, y la atrapan" abres tu mano y se sacian de bienes" Escondes tu rostro y se espantan" les retiras el aliento y e*piran y vuelven a ser polvo" envas tu aliento y los creas y repueblas la fa- de la tierra. Dloria a !ios para siempre, goce el $eor con sus obras. 5uando <l mira la tierra ella tiembla" cuando toca los montes humean. 5antar) al $eor mientras viva, tocar) para mi !ios mientras e*ista% que le sea agradable mi poema y yo me alegrar) con el $eor. (ue se acaben los pecadores en la tierra, que los malvados no e*istan mas @Oendice, alma ma, al $eorA +onitor: )e de$a un momento de silencio y se in%ita a %arios $%enes 0ara /ue es0ont8neamente den gracias de lo /ue tengan /ue dar. Escuc*emos con atenci,n la canci,n< V n S 1o" J sVs de la >na. Elenda, que nos moti e, no tan solo a dar gracias, sino tambin a comprometernos a meter en nuestra ida la ida de "esucristo. +onitor: :erminemos nuestra accin de gracias con esta oracin. Todos: $entencia de !ios al hombre antes que el da comience o termine% &(ue el pan no venga a tu mesa sin el sudor de tu frente,. ;i el sol se te da de balde, ni el aire por ser quien eres% las cosas son herramientas y buscan quien las mane e. El mar les pone cora-as de sal amarga a los peces" el hondo sol campesino madura a fuego las mieses. La piedra con ser la piedra, guarda una chispa caliente" y en el rumor de la nube combate el rayo y la nieve. . ti te invente las manos y un cora-n que duerme" puse en tu boca palabras y pensamiento en tu frente. ;o basta con dar las gracias sin dar lo que las merece% a la fuer-a de gratitudes se vuelve la tierra est)ril. .men. ;.< =endicin y des0edida del sant.simo.

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>#R( )(?:( '()C@(7 A. Canto: :u 'ala ra me da %ida. 0u palabra me da vida. 5onfo en ti $eor, 0u #alabra es eterna, En ella esperare. +onitor: 4oy es un da muy significativo para el grupo de coordinadores que estamos aqu reunidos. En el cora-n de esta comunidad, en la vida de cada uno de sus miembros, la #alabra de !ios va a tomar posesin. )e lee el texto de 7ucas B, 3C<DE. +onitor: . dos coros, e*presemos la fe en 5risto, nuestro $alvador. 7ector 1: .vivemos nuestra fe en 5risto, #alabra de !ios hecha 5arne, repitiendo las palabras del .pstol $anto 0oms. :odos: F$eor mo y !ios moA L c!o" :: 5onfesemos la divinidad de Besucristo con las palabras de $an #edro en 5esrea de 3ilipo% :odos: @0C eres el 5risto, el 4i o de !ios vivoA 7ector 1:!igmosle con ;atanael% :odos% 0C eres el 4i o de !ios, 0C eres el rey de 8srael. L c!o" :: 6espondamos como ?ara, la hermana de L-aro, cundo BesCs le di o% &:o soy la 6esurreccin y la 9ida" el que cree en m, aunque hubiere muerto, vivir y todo el que vive y cree en m no morir eternamente. '5rees esto+,. :odos: $, $eor, yo creo que 0C eres 5risto, el 4i o de !ios vivo que has venido a este mundo . 7ector 1: #ero digamos tambi)n humildemente con los .pstoles% :odos: @$eor aumenta nuestra feA 7ector E: 7 con el #adre de aquel luntico% :odos% 5reo, $eor, pero ayuda 0C mi incredulidad. 7ector 1: .clamemos a BesCs como los ngeles de !ios hecho hombre en la noche de ;avidad% :odos: Dloria a !ios en el cielo y el la tierra pa- a los hombres que ama el $eor. L c!o" :: 5omo la buena mu er de la turba% :odos: !ichoso el vientre que te llev y los pechos que te alimentaron.

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7ector 1% 7 como la gente sencilla por las calles de Berusal)n el !omingo de 6amos% :odos: 4osanna al 4i o de !avid, Oendito el que viene en nombre del $eor. 4osanna en las alturas. L c!o" :: #roclamemos nuestra dicha al saber que le tenemos con nosotros% :odos. !ichosos los o os que ven lo que nosotros vemos y los odos que oyen lo que nosotros omos" porque muchos patriarcas y profetas quisieron verlo y no lo vieron, orlo y no lo oyeron. 7ector 1: 6econo-camos que no lo merecemos, dici)ndole humildemente con el 5enturin% :odos: $eor, no soy digno de que entre en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme. 7ector E: : al sentido privilegiado por la fe en su #alabra digmosle con $an #edro en el 0abor% :odos: $eor, @qu) bien estamos aquA 7ector 1% : forc)mosle a que no se vaya, rogndole como los discpulos de EmaCs% :odos: (u)date con nosotros, $eor, que anochece. L c!o" :: .cu)rdate, $eor, que nos di iste% &#idan y recibirn, busquen y encontrarn, llamen y se les abrir,. 4oy te pedimos, $eor, con la fe y con las palabras de todos los necesitados del Evangelio, por todas nuestras necesidades materiales y espirituales% Todos: BesCs, hi o de !avid, ten compasin de nosotros. L c!o" 1: 0odos estamos manchados. #or eso te decimos con el leproso% Todos: $eor, si 0C quieres, puedes limpiarme. L c!o" :% 0odos andamos a tientas para ver tu verdad. #or ello, como los ciegos del Evangelio, te rogamos% Todos: $eor, que se abran nuestro o os y veamos. L c!o" 1: . menudo nos cuesta traba o entender tu ensean-a de renuncia y sacrificio. 0e pedimos, entonces, como los .pstoles% Todos: E*plcanos, $eor, esta parbola. L c!o" :: 5onocemos a muchos enfermos de cuerpo y alma, y pensando en ello, como ?artha y ?ara refiri)ndose a L-aro, te recordamos% Todos: $eor, el que amas, est enfermo. L c!o" 1% : porque no sabemos los dems que deberamos pedir, te decimos como tus discpulos% Todos: ?aestro, ens)anos a orar% &#adre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre, venga nosotros tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. !anos hoy nuestro pan de cada da, perdona nuestras ofensas como tambi)n nosotros perdonamos a los que nos ofenden, no nos de es caer en la tentacin y lbranos del mal,. L c!o" :% 6espondamos hermanos, ahora y siempre a la llamada de 5risto con la prontitud de los magos% Todos: 4emos visto tu estrella en 7riente y venimos a adorarte. L c!o" 1% 7 con la generosidad del discpulo que se ofreca a seguirle% Todos% $eor, yo te seguir) a donde quiera que vayas. L c!o" :: .ceptemos siempre la voluntad, aun cuando no nos guste, con las palabras de ;uestra $eora% Todos: 4gase en m segCn tu #alabra. L c!o" 1% El mundo, $eor, tira de nosotros por caminos ms fciles que el tuyo. #ero no lograr destruir nuestra fe. Todos: 0u yugo es suave y tC carga ligera. L c!o" :: El mundo nos promete felicidad engaosa a costa de serte infieles. #ero nosotros hoy y siempre, con confian-a y devocin, con abandono total, repetiremos las palabras de #edro%

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Todos% $eor, 'a qui)n iremos+ 0C tienes palabras de vida eterna. : nosotros hemos credo y conocido que 0C eres el $anto de !ios. L c!o" 1% : con el mismo #adre, en el momento de recibir el primado sobre toda la 8glesia, respondemos a tu generosa entrega% Todos: $eor, 0C lo sabes todo, 0C sabes que te amo. L c!o" :: 3ormularemos concretamente nuestro compromiso. $abedores, $eor, de que 0C eres nuestro !ios y 5reador, y nosotros tu pueblo y ove as de tu redil% Todos: 0e prometemos andar por el camino de tus mandamientos.

Canto: @? +(?D(+I-?:# ?@-&# ;7$ !. EL $EX76% (UE ;7$ .?E?7$ 07!7$ 57?7 EL ;7$ .?7. )acerdote% 8lumnanos $eor con la lu- de la fe y enciende en nuestros cora-ones con el fuego de tu amor, para que aceptemos que 5risto, nuestro !ios y $eor, esta realmente presente en este sacramento y lo adoremos verdaderamente, con amor y con fe, por Besucristo nuestro $eor. .m)n. 6eserva del $antsimo.

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Hora Santa Pascual 5.

O/U !#'o: (ue el oven refle*ione y de gracias por todo lo que 5risto le ha dado a cada momento. EWpos#c#Kn d & San!3s#(o Can!o: Tan c "ca d (34 L c!o"4 4agamos todos untos esta oracin pausadamente, pidiendo a !ios la tranquilidad y la pa-" que la meditacin llene nuestro ser del Espritu de !ios. Todos4 .yCdame a hacer silencio, $eor, quiero escuchar tu vo-. 0oma mi mano, guame al desierto, que nos encontremos a solas,, 0C y yo. ;ecesito contemplar tu rostro, me hace falta la calide- de tu vo-, caminar untos... callar para que hables 0C. L. ?e pongo en tus manos, quiero revisar mi vida, descubrir en qu) tengo que cambiar, afian-ar lo que anda bien, sorprenderme con lo nuevo que me pides. T4 .yCdame a de ar a un lado las carreras, las preocupaciones que llenan mi cabe-a, barrer mis dudas e inseguridades, ayCdame a archivar mis respuestas hechas, quiero compartir mi vida y revisarla a tu lado. L4 9er donde aprieta el -apato para apurar el cambio. T4 ?e tienta la seguridad% el saberlas todas, no necesitarte, total tengo todas las respuestas. L4 ?e tienta el activismo% hay que hacer, y hacer, y hacer. : me olvido del silencio, aflo o en la oracin, 'leer la Oiblia+, para cuando haya tiempo.... T4 ?e tienta la incoherencia% hablar mucho y hacer poco. ?ostrar facha de buen cristiano, pero adentro, donde 0C y yo conocemos, tener mucho para cambiar. L4 ?e tienta ser el centro del mundo% que los dems giren a mi alrededor. (ue me sirvan en lugar de servir. T4 ?e tienta la idolatra% 3abricarme un dolo con mis proyectos, mis convicciones, mis certe-as y conveniencias, y ponerle tu nombre de !ios. ;o ser el becerro de oro, pero se le parece. L4 ?e tienta la falta de compromiso% Es ms fcil pasar de largo que ba arse del caballo y hacerla del samaritano. @4ay tantos cados a mi lado, $eor, y yo me hago el distradoA T4 ?e tienta la falta de sensibilidad% no tener compasin, acostumbrarme a que otros sufren y tener e*cusas, ra-ones, e*plicaciones... que no tienen nada de Evangelio pero que me conforman... un rato, L4 $eor, porque en el fondo no puedo engaarte. T4 ?e tienta el separar la fe y la vida. Leer el diario, ver las noticias sin indignarme evang)licamente por la ausencia de usticia y la falta de solidaridad. L4 ?e tienta el mirar la realidad sin la mirada del 6eino.

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T4 ?e tienta el ale arme de la poltica, la economa, la participacin social... (u) se metan otros... :o, cristiano de domingo, ?isa y gracias...Dente desocupada, hospitales que cierran, chicos sin clase, familias sin vivienda ni terreno... '?e dice algo a mi cristianismo+ '7 se puede vivir la fe tapndose los o os+ L4 ?e tienta el tener tiempo para todo menos para lo importante. : lamentarlo pero no hacer nada para cambiarlo. La familia, los hi os, la oracin... al octavo lugar. 4ay cosas ms importantes. 'Las hay+ T4 ?e tienta, $eor, el desaliento, lo difcil que a veces se presentan las cosas. ?e tienta la desesperan-a, la falta de utopa. ?e tienta el de arlo para maana, cuando hay que empe-ar a cambiar hoy. L4 ?e tienta que te escucho cuando escucho mi vo-. @Ens)ame a discernirA !ame lu- para distinguir tu rostro. T4 Ll)vame al desierto, $eor, desp ame de lo que me ata, sacude mis certe-as y pon a prueba mi amor. L4 #ara empe-ar de nuevo, humilde, sencillo, con fuer-a y Espritu para vivir fiel a ti. Canto 0ara meditar. 5uanto he esperado este momento cuanto he esperado que estuvieras aqu. 5uanto he esperado que me hablaras, cuanto he esperado que vinieras a m. :o s) bien lo que has vivido, yo s) bien lo que has llorado, yo s) bien lo que has sufrido, pues de tu lado no me he ido. #UE$ ;.!8E 0E .?. 57?7 :7 >GL ?86. L. 56UP, 3UE #76 08, 3UE #76(UE 0E .?7. ;.!8E 0E .?. 57?7 :7. >GL L c!u"a d & E'an* &#o d Lucas: 1K, 1E1H. O"ac#Kn4 Tu "os!"o /usco- S 1o"4

L4 !e a por un momento tus preocupaciones habituales, hombre insignificante" entra por un instante dentro de ti mismo, ale ndote del tumulto de tus pensamientos confusos y las preocupaciones inquietantes que te oprimen. !escansa en !ios por un momento, descansa slo un instante en El. T4 Entra en lo ms profundo de tu alma" ale a de ti todo, e*cepto a !ios y lo que te pueda ayudar a encontrarlo. 5ierra la puerta de tu habitacin y bCscalo en el silencio. !i a !ios con todas tus fuer-as, dselo al $eor% &Ousco tu rostro. 0u rostro busco, $eor., L4 : ahora, $eor y !ios mo, ens)ame cmo y en dnde tengo que buscarte, en dnde y cmo te alcan-ar).

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T4 $i no ests en m, $eor, si ests ausente, 'en dnde te encontrar)+ $i ests en todas partes, 'por qu) no te haces aqu presente+ 'Es cierto que habitas en una lu- inaccesible+ '5mo me acercar) a ella+ '(ui)n me guiar y me introducir en esa lu- para que en ella te contemple+ 'En qu) huellas, en qu) signos te reconocer)+ ;unca te vi, $eor y !ios mo, no cono-co tu rostro. 5anto% :o te Ousco de ?arcos ]itt 6eserva del $antsimo.

Esquemas
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de retiros (pascuales).
Objetivo: 2omprometer al joven y acercarlo m.s a;n al conocimiento de s% mismo y 2risto a travs de dos retiros propuestos para reali/arse cada seis meses" 0l primer retiro que ubica al joven en el ,mor de 2risto, y el segundo lo lleva a arrepentirse y convertirse para el camino del 1e$or, entreg.ndose a <l por completo" #os retiros que pretenden complementar lo vivido en las oras santas, se presentan esquemas generales que se podr.n ampliar con la creatividad de cada uno"

Es+u (a 1: 1. 7racin inicial% 9en Espritu $anto y llena los cora-ones de tus fieles/ $e de a un momento de silencio, luego quien coordina encomienda a !ios al y al grupo, unto con sus actividades y proyectos. G. 8ntroduccin% !el retiro en general H. 5ita Oblica% Eleccin de los doce >?c. H, 1HE1TL. Leerla en vo- alta, luego personalmente, de una manera pausada meditarla. I. E*plicacin del te*to%

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J.

K. R. S. T.

'#or qu) lo pone en un monte+ #orque !ios se manifiesta en lo alto, en el monte se arreglaban las cosas del pueblo con su !ios. : llam a los que <l quiso/ $ BesCs llama es porque tiene autoridad. se puede traducir% llam a los que )l amaba. Esa es la motivacin ms grande para nosotros, sentirnos amados por el #adre/ #orque cuando alguien se siente amado es capa- de todo. /9ivir como 5risto es difcil, pero tambi)n es muy hermoso. '#or qu) estoy yo aqu+ '#or qu) estoy haciendo esto+ #orque !ios me ha llamado, y si me ha llamado es porque me ama/ ?e ha mirado con amor y me dice% '?e amas+ '(uieres venir conmigo+ Esta labor es un gran regalo/ $i )l nos invita, )l paga, el $eor nos invita y nos llama con amor, su invitacin es muy seria, tC nada ms d) ate amar. &El amor es la fuer-a que nos hace triunfar y salir adelante,. 9eamos nuestra labor con o os humanos, pero tambi)n con o os divinos, desde arriba, pero tambi)n desde aba o. 6efle*in personal% .poyarse en las siguientes preguntas% Leer nuevamente el te*to personalmente. '. qu) has venido hoy en este retiro+ '5rees que por el hecho de estar aqu, eres elegido por !ios+ '#or qu) crees que se ha fi ado en ti+ '(u) misin crees que te corresponde o aqu)l te compromete el estar aqu+ '0e alegra el que hayas sido elegido por !ios para colaborar en este equipo+ '5mo le responders tC+ 5ompartir e*periencias en plenario. $e propone hacer plan de vida. 7racin final.

Es+u (a :4 0emas de conversin. 1. 7racin inicial. G. 8ntroduccin al tema% '(u) entendemos por conversin+ '(u) rasgos presenta una persona convertida+ BesCs propone este tema de muchas maneras/ La parbola del hi o prdigo es el me or e emplo de conversin. En esta parbola generalmente se olvidan del hi o mayor que tambi)n uega un gran papel.

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H. 5ita bblica% Lc. 1J, 11EHG Leer el te*to en vo- alta y contestar las preguntas refle*ionando% '#or qu) no se convirti el hi o mayor+ Esta parbola lleva una dedicatoria especial a los fariseos. '#or qu) critican a BesCs los fariseos+ #orque BesCs come con los pecadores. Los fariseos son comparados con el hermano mayor. Ellos son quienes quedan fuera de la fiesta. El hi o menor pide la parte de su herencia. La herencia mayor era destinada al primog)nito. #ara el padre, el hi o menor est muerto. (ueda un hueco en el cora-n del #adre. El hi o se fue y fracas/. 5riar puercos era un traba o maldito. quiere comer el alimento de los puercos, sin embargo entr en s, luego se arrepiente/ El pap le pone sandalias y le da un anillo, mata el becerro ms gordo y hace una fiesta. /#orque estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y lo hemos encontrado. I. $e sugiere aqu un acto penitencial. >El acto penitencial es un momento de arrepentimiento con Besucristo porque herimos su cora-n/ luego entramos en el go-o del 6eino/L J. El papel del 4ermano ?ayor. El hermano mayor no quiso entrar a la fiesta. El hermano mayor son los fariseos, los escribas, los sacerdotes que se crean buenos/ Los escribas observaban hasta la ms pequen de la ley de !ios, se crean limpios. #ara ellos fueron las palabras ms duras del Evangelio, parecen buenos, pero son malos/ 6a-a de vboras, sepulcros blanqueados/ la conversin es ms difcil para la gente que se cree buena. '#or qu) el hermano mayor no quiso entrar en la fiesta+ los fariseos se crean buenos porque pensaban que compraban el cielo con sus obras. ;UE$06. 57;9E6$8F;, tiene que ser una conversin al amor. .quel muchacho no tena amor/ ?i relacin con !ios tiene que estar fundamentada en esto, en el amor. Los fariseos hacan obras buenas pero slo para ser aplaudidos, no lo hacan por amor. Ustedes ya recibieron su recompensa, les dice 5risto. El hermano no entr a la fiesta porque no cambi de !ios, el acus a su hermano/ Ese hi o tuyo/ ;o tena entraas de misericordia, ni quera a su padre, ni a su hermano. K. 6efle*in personal% Leer nuevamente el te*to y refle*ionar sobre las siguientes preguntas% E'(ui)nes son los persona es principales y qu) papel desempea cada uno de ellos+ E'(u) persona e te llama ms la atencin+ '#or qu)+ E'5on qu) persona e crees que te identificas ms+ '#or qu)+ E'5mo se comport el hi o mayor+ '.lguna ve- ha- tomado tu esa actitud+

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E'5mo actu el #adre+ '5rees que fue correcta su actitud+ R. 7racin final.

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autodescubrimiento

Taller de personal

Objetivo: :ue el integrante o joven del grupo obtenga erramientas para aceptarse, conocerse y reconocerse como una persona %ntegra, que tiene el compromiso de vivir" 1e proponen die/ temas de re!le=i-n a !orma de taller, donde se va dejando tarea, que garantice el =ito del mismo" >ablando de temas como postmodernidad para ubicar al joven en la realidad que vive, autoestima, temperamento, rol, y el proceso de autodescubrimiento"

SESIN 14 =RESENTACIN 7ENERAL DEL C5RSO4 =OSTMODERNIDAD4 O/U !#'o: (ue el oven cono-ca la cultura postmoderna y encuentre herramientas para combatir los aspectos negativos y contra de )sta, y estable-ca la civili-acin del amor como opcin de vida uvenil. V ": !e que le sirve al hombre conquistar el mundo si no se conquista as mismo.

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!ios nos dio una capacidad grandsima, nos dot de cualidades, destre-a, vida actitudes, familia, traba o, nos hi-o a su imagen y seme an-a, nos hi-o persona, nos hi-o sus hi os, solo hace falta aceptarlo, hacerlo consciente, darnos cuenta de lo que tenemos, vivimos distrados, por eso buscamos el ruido, la distraccin, para no pensar en nosotros, =$7?7$ .U0F;7?7$=, y nos aferramos a ser !E#E;!8E;0E$. !ios nos dio el control de todo nuestro ser y nos aferramos a que nos controlen, las emociones, el instinto, el impulso el placer, el vicio. ;os hi-o libres y nos aferramos a ser esclavos. ;os salv y nos condenamos a vivir una vida de vaco y soledad. ;os hi-o grandes y nos aferramos a ser pequeos ante la criatura. Ho) s & d3a d +u !o( s !u con!"o&4 '(u) quieres+ '(u) quieres hacer con tu vida, con todo lo que !ios te ha dado+ '4acia dnde vas+ '!nde ests+ '.donde quieres llegar+ @;o te engaesA, 08E;E$ U;. ?8$8F;, tienes una responsabilidad, no puedes cerrar tus o os y tu cora-n, es tiempo de ser responsable de s mismo, es tiempo de ser consciente de que la vida y todo regalo es un compromiso, una responsabilidad es tiempo de voltear hacia dentro de ti y descubrir tu rique-a, =5omo el mar que tiene su rique-a en el fondo=. 9e a tu fondo descCbrete, para que te 9.L76E$. 9.LF6.0E para que te ames, .?.0E para que trasciendas. Ju.*a":

LA C5LT5RA =OSTMODERNA

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%. FGH@D =E D@ >GS:I?G@ Los filsofos postmodernos van todava ms le os y arro an la historia al cubo de basura. Los postmodernos, creyendo posible construir un futuro me or, sacrificaron el presente al futuro y, como no hay futuro, se quedaron sin presente y sin futuro. Los postmodernos convencidos de que no e*isten posibilidades de cambiar la sociedad han decidido disfrutar al menos del presente con una actitud hedonista. 2. >E=IHGS'I ) ?ESJ??E++GKH =E D@ +@?HE. : sobre todo, ha habido una aut)ntica =resurreccin de la carne=. #roliferan por doquier las revistas =para adultos= >o sea para adolescentesL y parece como si la liberacin fuera cuestin de cama. =En el mundo de los hombres Eha escrito Esperan-a DuisanE el goce es el alfa y omega, principio y fin=. 2. =E A?I'E:EI @ H@?+GSI. #rometeo tra o a la tierra el fuego del cielo desencadenando el progreso de la humanidad. !isfrutemos de la vida. >5ontar la historia de ;arcisoL Los postmodernos, olvidndose de la sociedad concentran toda su energa en la reali-acin personal. 4oy es posible vivir sin ideales. Lo que importa es conseguir los ingresos adecuados, conservarse oven, cuidar la salud. ;arciso, el que, enamorado de s mismo carece de o os para el mundo e*terior. .. D@ 5G=@ G'AE?@:G5I +@:EEK?G+I. 5uando queda solo el presente, sin races y proyectos cada uno puede hacer lo que quiera. .hora la est)tica sustituye a la )tica. 5omo dice una cancin de Boaqun $abina, =al deseo los frenos le sientan fatal. '(u) voy hacerle yo, si me gust el ghisqui sin soda, el se*o sin boda, las penas con pan...+=. 4. =E D@ :IDE?@H+G@ @ D@ GH=EFE?EH+G@. 5an la p)rdida de confian-a en la ra-n, se ha perdido tambi)n cualquier esperan-a de alcan-ar un consenso social. Los postmodernos renuncian a discutir sus opiniones% viven y de an vivir, una tolerancia devaluada que no es ms que una forma de indiferencia mutua. L. El ?E:I?HI =E DIS 9?J"IS. 4ay un aut)ntico =boom= del esoterismo y de las ciencias ocultas, cquiromancia, cartomancia, astrologa, videncia, carta astrales, cabala, alquimia, pitagorismo teosofa, espiritismoL. En Europa y Estados Unidos, slo los astrlogos registrados oficialmente son tres veces ms numerosos que todos los fsicos y qumicos untos. En 3rancia, por e emplo, hay ms de J2,222 consultorios de pitonistas, videntes, echadoras de cartas, etc., en Estados Unidos los astrlogos se acercan a 1RJ,222 y en varias universidades de ese pas los estudiantes han solicitado, ya cursos de astrologa. En 8talia, 1G,222 astrlogos se han constituido en sindicatos. Espaa no se ha quedado atrs% hace unos aos, segCn el diario =El #ars=, haba ms de H,222 magos.

El satanismo el comercio de amuletos =buenas venturas= la proliferacin de libreras esot)ricas. =!esde que los hombres han de ado de creer en !ios, no es que no crean en nada. .hora creen en todo=. R. ED 6E076;7 =E =GIS. !ios no puede ser demasiado e*igente. !ebe contenerse con lo que han llamado una religin Light. =$u cctel religioso% unas gotas de 8slamismo, una brin-a de Budasmo, alguna miga as de 5ristianismo, un dedo de ;irvana" todas las combinaciones son posibles, aadiendo para ser ms ecum)nico. El individuo postmoderno renuncia a buscar un sentido Cnico y totali-ante para la vida, cuando elige a !ios lo hace sin renunciar por ello a todo lo dems. La suya es una religin =confortable= decididamente al)rgica a las e*igencias radicales. 0anto el ;eoliberalismo y la #ostmodernidad, favorecen la manipulacin de la publicidad, las modas, ?.5.$., las imposiciones culturales, el libertina e, autoritarismo, falsa amistades, alcohol y drogas, desintegracin familiar, pseudo religiones, estudios y ocio, etc. M. =E+DG5E =ED G'AE?GI =E D@ ?@NKH En la postmodemidad el homo sapiens ha sido desbancado por el homo sentimentale. El homo sentimentales, no es simplemente el hombre que siente, puesto que cualquier hombre que valora el sentimiento por encima de la ra-n. =La sabidura me persigue, pero yo corro ms=. . la tirana de la ra-n, a sucedido una e*plosin de sensibilidad y sub etividad. ;iet-sche% todos los pensamientos son malos pensamientos...el hombre no debe pensar=. 8?#E687 !E DIS =19GDES, =E DI Dig*t 5omo deca 4eidegger, vagamos por sendas perdidas y Cnicamente hay lugar para pensamiento d)bil y fragmentario% =yo aqu y ahora digo esto=. La postmodernidad por tanto, no es la desvalori-acin de todos los valores, pero si la desvalori-acin de los valores supremos y de las grandes cosmovisiones. .hora ya no hay nada que se escriba o se pueda escribir con mayCsculas. HG>GDGS'I SGH :?@EE=G@ Los postmodernos consideran que las convicciones firmes, que dieron seguridad y ra-ones para vivir a las generaciones pasadas han desaparecido para siempre, Lipovets^y es rotundo =!ios ha muerto, las grandes finalidades se apagan, pero a nadie le importa un bledo% esta es la ley de novedad=. El deseo de saber demasiado solo puede traer males. (uien se sabe portador de un pensamiento d)bil ser necesariamente tolerante con quienes piensen de forma distinta. ED GH=G5G=JI F?@E'EH:@=I. El postmoderno, no se aterra a nada, no tiene certe-as absolutas, nada le sorprende, y sus opiniones son susceptibles a modificaciones rpidas. #asa otra cosa con la misma facilidad con que cambia de detergente. 0ambi)n en las relaciones personales en individuos postmoderno,

renuncia a los compromisos profundos. La meta es ser independiente, afectivamente, no sentirse vulnerable. .l encontrarse dos amigos de mentalidad moderna preguntaban '(u) es lo que haces+, 'En que rollo ests+ 5ontesta otra cancin de Boaqun $abina E.yer el yoga, el tarot, la meditacin. 4oy el alcohol y la droga. ?aana el aerobics y la reencarnacin. Ac!ua": '(u) ests haciendo para defenderte de estos antivalores+ '(u) vas hacer para que los tuyos no caigan en lo Light, en lo postmoderno+ '(u) vas hacer para no caer en el vaco en la desilusin+

SESIN :4 A5TOESTIMA Y S5 >5NCIN EN LA CONSTR5CCIN DEL YO4 O/U !#'o: (ue el oven aprenda a conocer su autoestima y su funcin en la vida encontrando as una nueva forma de conocimiento personal que lo acerque al #adre. VER: >$e puede retomar la siguiente lista de ollas vacas y llenas en forma de test para hacerlo ms atractivo a los integrantes del grupoL. 5U.;!7 ;UE$06. 7LL. E$ O.B..

$entimos que valemos poco. ;os molesta, incomoda, o sentimos pena ygo verghen-a, de aspectos de nosotros, de nuestro fsico, nuestras ideas, nuestros pensamientos, etc. ;o aceptamos nuestros errores y culpamos a los dems de ellos. Esperamos el engao, el maltrato y el despreci de los dems. 5omo esperamos lo peor, ba amos la guardia y lo peor sucede. E*perimentamos una terrible sensacin de soledad y aislamiento. ;os volvemos apticos e indiferentes hacia nosotros mismos y hacia quienes nos rodea. ;os es difcil ver, pensar y or con claridad y por lo tanto tendemos a sufrir el maltrato y el desprecio de los otros. Esperamos un temor que nos limita y ciega. ;os sentimos fracasados. 0enemos muchos problemas con los dems y nos ponemos celosos. ;o utili-amos lengua e responsable. 5U.;!7 ;UE$06. 7LL. E$0. .L0..

0enemos la sensacin de ser valiosos e importantes. 8rradiamos confian-a y esperan-a. ;os apreciamos como somos" apreciamos nuestro fsico, nuestros sentimientos, etc. @;o quisi)ramos ser otra personaA #ercibimos nuestra vala y la de los dems. 5onfiamos en nosotros, en nuestras capacidades y podemos pedir ayuda a los dems. $abemos ser amigos y tener amistades nutridoras. .ceptamos nuestros errores y aprendemos de los dems. $omos aut)nticos y sinceros. 5onocemos nuestros derechos, obligaciones y necesidades" y buscamos satisfacerlas y desarrollarlas sin daar ni atropellar a otros. $omos colaboradores y buscamos ayudarnos unos a otros. Utili-amos lengua e responsable% =:7=...

J567AR: 3U;58F; !E L. .U07E$08?. E; L. 57;$06U558F; !EL :7 1.E '(u) es la autoestima+ =Es la suma de la confian-a y el respeto por s mismo= Es!a d L#n#c#Kn #(p&#ca dos co(pon n! s: Un sentimiento de capacidad personal. : un sentimiento de valor personal

E& s n!#(# n!o d capac#dad p "sona&: 6efle a el uicio que cada quien tiene de sus propias habilidades para enfrentar los desafos de la vida y lograr los ob etivos que se ha propuesto. T n " una au!o s!#(a a&!a: ?anifiesta a la persona como alguien que se siente confiado y es apto para lograr la misin que se ha propuesto en la vida y por eso mismo la consecucin de su felicidad. T n " una au!o s!#(a /aUa: es por el contrario sentirse incapa- de ser feli-, frustrado ante el logro de sus ob etivos, desconcertando ante el camino que tiene que seguir para ser feli-. E& s n!#(# n!o d 'a&o" p "sona&: Es no solo tener un concepto claro de nuestra dignidad, sino ante todo un con unto de actitudes y conductas que manifiestan una conciencia clara del valor de nuestro ser y del honor que merece nuestra calidad de ser humano. PEs &a s nsac#Kn d +u ( " c (os s " L &#c sP4 Gn entario de las estructuras de la autoestima ( ida personal) Asp c!o L3s#co: estatura, peso, apariencia facial, tipo de piel, cabello, estilo de vestir, as como descripcin de reas especficas del cuerpo como su cuello, cintura, pernas, etc. >o"(a d " &ac#ona"s con &os d (0s: !escriba sus relaciones con amigos, familiares" compaeros de traba o, superiores subordinados, as como su manera de relacionarse con desconocidos en escenarios sociales. D sc"#/a sus p"#nc#pa& s "as*os d ca"0c! ": Es decir sus rasgos de personalidad tanto positivos como negativos. Co(o &o ' n &os d (0s: !escriba los puntos fuertes y d)biles que sus amigos y familiares ven en usted. D s (p 1o n & !"a/aUo pas!o"a&: 8ncluya descripciones de la forma como lleva a cabo las tareas ms importantes de su traba o pastoral. A! nc#Kn a su p "sona: Las descripciones incluyen reas como higiene, salud, alimentacin, mantenimiento del lugar en el que vive y cualquier otra forma en que usted atiende sus necesidades personales. >unc#ona(# n!o ( n!a&: 8ncluya aqu una evaluacin de que tan bueno es para ra-onar y resolver problemas, su capacidad en las reas de aprendi-a e y creatividad, sus bases generales y especiales de conocimiento, la sabidura que ha adquirido, su capacidad de percepcin, etc. Su Lunc#ona(# n!o sp#"#!ua&: La atencin que da a su vida espiritual y relacin con !ios. ACT5AR: !espu)s de lo anali-ado a lo largo del tema, crear propsitos de cada oven para una me or vida y puesta en prctica de lo hablado en el tema.

SESIN B4 A5TOESTIMA SAL5DA<LE- EN>ERMEDADES =OR MALA A5TOESTIMA4 O/U !#'o4 Lograr la concienti-acin de lo venes, sobre la importancia de una buena autoestima, porque de lo contrario adquirirn enfermedades fsicas que repercutirn en su salud. VER: XAu!o s!#(a ) " sp !o po" uno (#s(oY ;adie puede quitamos nuestro auto respeto, si nosotros no se los damos. ;adie puede herirte sin tu consentimiento. El respeto por uno mismo es producto del amor que tenemos por lo que creemos ser y poder. (ui)n acepta resignadamente merecer menos de lo que cree ser, navega en una falsa humildad. La verdadera $u(#&dad no cons#s! n s " ( nos- o ac p!a" s " ( nos d &o +u uno c" s "- s#no n &a conc# nc#a ) ac p!ac#Kn c&a"a d &o +u uno s o c" s "4 El que cree merecer ms de lo que es, lo llamamos soberbio, y el que acepta merecer menos de lo que cree ser o es, lo llamamos mediocre. #ero el respeto por uno mismo como producto de la autoestima, no es slo e*igir de los dems que nos traten de acuerdo a lo que merecemos, sino y sobre todo, nosotros tratamos de acuerdo a lo que creemos valer y merecer. En el fondo de nuestros vicios y pecados est siempre el auto desprecio. (uien se desprecia as mismo no le importa hacer cosas que resulta en deterioro de su ser y valor. La mediocridad siempre refle a una falta de amor a s mismo y de autoErespeto. >3U. I,SL 0odos en algCn momento de nuestra vida, hemos tenido una visin sobre la calidad de la vida que deseamos y creemos merecer. #ero para muchos de nosotros esa visin, esos sueos, se han frustrado, de tal manera que ya no hacemos esfuer-o por establecerlos y reali-arlos. E& a(o" ) " sp !o a &a $#s!o"#a d '#da p"o) c!ada- #(p&#ca d#sc#p&#na- o"d n- co"aU pa"a no d Ua" d $ac "&o +u s n c sa"#o $ac "4 ZYTodo &o +u s d Ua a &a spon!an #dad !# nd a &a d so"*an#.ac#KnP4

#ara que los deseos, los proyectos y las esperan-as, sean factibles, tiene que ir acompaados de disciplina y perseverancia.

E;3E6?E!.!E$ (UE #67975. U;. .U07E$08?. O.B. >i0ocondr.a% #reocupacin e*agerada por la salud o por el cuerpo. Reaccin 9 ica: Es un miedo irracional y a veces incontrolado hacia algo especfico. ?eurosis o sesi%a: 9iene a la mente una idea, una ve- y otra ve- y esto no sucede ba o control. Esta neurosis depende de sentimientos de culpabilidad y que pueden cumplir la funcin de un autocastigo moderado, o bien construir un medio de dominar los impulsos inaceptables. (mnesia masi%a: Es enfermedad psicolgica por lo general consiste en una supresin de partes de la mente, a(n s#a4 Reacciones de0resi%as: 0riste-a y abatimiento prolongado. ?eurosis de con%ersin som8tica: 5onsiste fundamentalmente en conversin de la ansiedad en una enfermedad del cuerpo, co&#!#s- do&o" s d ca/ .a- V&c "as- c0nc "aL cc#on s ca"d#acas- d "(a!#!#sM (lco*olismo, anore8ia, per ersiones se8uales. Las ms frecuentes ante una vida crnicamente insatisfecha. :rastorno i0olar: >cambio brusco de euforia, paranoia y esqui-ofreniaL PVIVIR- REALI6AR- RECONOCER LO Q5E ES Y LO Q5E NO ESP ACT5AR: 98986 U;. .U07E$08?. $.LU!.OLE 14 V#'#" consc# n! ( n! 4 :4 Ac p!a"( con a(o"4 B4 V#'#" " sponsa/& ( n! 4 D4 V#'#" p"oduc!#'a( n! 4 C4 V#'#" au!n!#ca( n! 4 H4 V#'#" n c"#s!#ana sup "ac#Kn4 EJERCICIO: Las ac!#!ud s s#*u# n! s " p" s n!an a una p "sona +u '#' consc# n! ( n! 4 1. #ensar, aunque resulte difcil. G. El respeto por la realidad aunque sea desagradable, contra la evitacin de la realidad. H. El respeto de la verdad, contra el recha-o de la verdad. I. La independencia, contra la dependencia. J. La actitud activa, contra la actitud pasiva.

K. La honestidad de uno mismo, contra la deshonestidad. R. 9ivir en el presente y de acuerdo con )l, contra replegarse en la fantasa. S. Enfrentarse a s mismo, contra el evitarse a uno mismo. T. El corregir los errores, contra la perseverancia en el error 12. La ra-n, contra el irracionalismo. El vivir conscientemente siempre dar la satisfaccin de estar siendo como uno decide ser. EJERCICIO: EU "c#c#o d !o(a d conc# nc#a4 Ca&#L#+u con 1-:- B- D- d acu "do a &os 'a&o" s +u s & as#*nan a cada nV( "o4 I1J Nunca4 I:J A&*unas ' c s4 IBJ Cas# s# (p" 4 IDJ S# (p" 4 > L $oy responsable de mis elecciones y acciones. > L $oy responsable del modo como utili-o mi cuerpo. > L $oy responsable del nivel de conciencia que aplico a mi traba o. > L $oy responsable del cuidado con que trato a m cuerpo. > L $oy responsable del como trato a los dems. > L $oy responsable del significado que doy a mi vida, > L $oy responsable de mi felicidad. > L $oy responsable de m vida en lo material, lo emocional, lo intelectual, lo espiritual. > L $oy responsable de lo que mis sentimientos me piden. > L $oy responsable de mi relacin con !ios.

SESIN D4 =ROCESOS DE A5TODESARROLLO Y =ODER DE LAS =ALA<RAS4 O/U !#'o4 Llevar de la mano al oven para que cono-ca los procesos de autodesarrollo que puede poner en prctica para vivir me or, y el poder de las palabras que le dar mayor seguridad en todo lo que reali-a. VER:

L7$ #675E$7$ !E .U07!E$.667LL7 La planeacin del autodesarrollo implica el conocer los centros de fuer-a personal que, utili-ados, pueden conducirnos al logro de nuestro ob etivo. 149 Qu s au!od sa""o&&o% Los procesos del adulto, a trav)s de los cuales busca intencional y libremente un cambio en su forma de pensar, sentir y vivir. El autodesarrollo como bCsqueda responsable y consciente del propio destino y forma de ser. Qu s n c s#!a pa"a &o*"a" W#!o n & au!od sa""o&&o% E& c " /"o co(o Lu n! d & pod "4 Entre los seres vivos es el hombre el ms capacitado para dirigir su evolucin y adaptacin desde su conciencia. Los animales su conciencia es slo conciencia sobre los ob etos que conoce, pero no tiene conciencia sobre el proceso de conocer, ni sobre el su eto >el yoL, del conocimiento. El ser humano no slo conoce. 0ambi)n es capa- de conocer que conoce. ;o slo representa los ob etos. 0ambi)n puede saber por qu) son as los ob etos y para qu) son y cmo hacer que sean distintos. $u conciencia refle*iva les permite planificar el futuro y organi-ar la me or manera de satisfacer una necesidad o deseo, P s!o & da " sponsa/#&#dad d s " au!o" d su p"op#o d s!#no ) d ! "(#na" +u +u# " s "- co(o +u# " s " ) pa"a +u +u# " s "P4 "-l ser *umano, 0or eso mismo, es el ,nico ser %i%o "educando " no slo educa le. Los seres humanos que por alguna ra-n no han podido ser educados, se muestran sin ms hbiles que los animales, pero no desarrollan lengua e simblicos, creatividad ni pensamiento abstracto.

ACT5AR % 5ada integrante reali-ar una prueba de la cantidad de palabras y creencias positivas acerca de )l mismo y del mundo que le rodea para marcar si est cumpliendo con su proceso de autodesarrollo o por el contrario sigue fallando, y al mismo tiempo le sea de gua para crear estrategias de me ora. Ano!a" c" nc#as pos#!#'as:

1.E E emplo% 9algo por lo que soy, realmente soy importante, la vida es hermosa G. H.E I.E

J.E CK(o 'o) a ca(/#a" (# Lo"(a d ' " & (undo ) a (3 (#s(o% 149 E emplo% Leer) libros de superacin personal y crecimiento emocional. :49 B49 D49 C49

SESIN C4 INTELI7ENCIA EMOCIONAL Y TI=OS DE EMOCIONES4 O/U !#'o: (ue el oven cono-ca qu) es la inteligencia emocional, y sepa reconocer los tipos de emociones que encontrar en su interior para que sea capa- de mane ar las relaciones ms efectivamente. VER: $e sugiere que se realice un sociodrama para escenificar cada una de las nueve emociones que se mencionan aba o, para que sean me or conocidas. E?758F; La palabra E?758F;, viene del latn =?70E6E= >moverseL. Es lo que hace que nos acerquemos o nos ale emos a una determinada persona o circunstancia. #or lo tanto, la emocin es una tendencia a actuar y se activa con frecuencia por alguna de nuestras

impresiones grabadas en el cerebro, o por medio de los pensamientos cognoscitivos, lo que provoca un determinado estado fisiolgico en el cuerpo humano. La emocin, es un sentimiento y sus pensamientos caractersticos que conllevan condiciones biolgicas y psicolgicas, as como a una serie de inclinaciones a la actuacin. 0odas las emociones son esencialmente 8?#UL$7$ . L. .558F;, cada una de ellas inclina al ser humano hacia un determinado tipo de conducta. En los animales y en los nios hay una total continuidad entre sentimientos y accin" en los adultos se da una separacin, la accin no necesariamente sigue al sentimiento.

Los mecanismos de las emociones, incluso las biolgicas, pueden ser conducidas hacia el bien o hacia el mal. El temperamento es modificable por la e*periencia. $er consciente de las propias emociones es el primer paso para no de arse arrastrar por ellas. 8;0EL8DE;58. E?7587;.L Es una forma de interactuar con el mundo, que tiene en cuenta las emociones, las sentimientos y algunas habilidades como la autoconciencia, la motivacin, el control de los impulsos, el entusiasmo, la perseverancia, la empata, y otras ms, indispensables para una buena creatividad adaptacin e interaccin social. Es una destre-a que nos permite conocer y mane ar nuestros propios sentimientos, interpretar y enfrentar los sentimientos de los dems, sentirse satisfechos y ser eficaces en esta vida a la ve- que crear hbitos mentales que favore-can nuestra propia productividad.

5oeficiente intelectual e inteligencia emocional% 0odos estamos acostumbrados con la medicin de la inteligencia que se basa en el 5oeficiente 8ntelectual c8(L% raciocinio lgico, habilidades matemticas, habilidades espaciales, capacidad analtica, pero actualmente se ha descubierto que el )*ito depende tambi)n en gran medida de otro tipo de inteligencia% La Emocional. El 5oeficiente 8ntelectual >8(L y La 8nteligencia Emocional >ElL son habilidades distintas, sin embargo no son opuestas, sino ms bien complementarias. La persona con un alto 8( es ms analtica y lgica, acumula datos, requiere de tiempo y calma para tomar decisiones, sopesa la informacin, e*amina, es num)rica, tiende a ser fro en sus apreciaciones y utili-a mucho ms el hemisferio i-quierdo del cerebro. En cambio la persona con un alta 8E se relaciona con facilidad, gusta de ideas nuevas, decide a partir con facilidad, gusta de ideas nuevas, decide a partir de intentos errores, es rpida, espontnea, tiende a ser impaciente e imprecisa, cree en sus sensaciones, es clida y gregaria y utili-a ms el hemisferio derecho del cerebro. 4.O8L8!.!E$ DE LA INTELI7ENCIA EMOCIONAL

5omponentes de la 8nteligencia emocional 1. 5onocer las propias emociones% La conciencia de uno mismo >el reconocer un sentimiento mientras ocurreL, es la clave de la 8nteligencia emocional. $aber en cada momento cul es la emocin que estamos sintiendo, sin confundirla con otra o disfra-arla. G. ?ane ar las emociones% ;o permitir que nos controlen y saber canali-aras correctamente. $e basa en la capacidad anterior. Las personas que saben serenarse y librarse de la ansiedad. 8rritacin o melancolas e*cesivas se recuperan con mayor rapide- de os reveses de la vida. H. .utomotivacln y autorregulacin% Las personas que saben controlar la impulsividad y esperar para obtener su recompensa cumplen con sus ob etivos y estn conformes con sus logros. I. Empatia% La capacidad para reconocer las emociones de los dems, saber qu) quieren y qu) necesitan es la habilidad fundamental para establecer relaciones sociales y vnculos personales. J. ?ane ar las relaciones.

:I'#) D- -+#CI#?-) G?@O Eno o, mal genio, furia, resentimiento, hostilidad, animadversin. 8ndignacin, irritabilidad, violencia y odio. La sangre fluye a las manos, y as resulta ms fcil tomar un arma o golpear un enemigo" el ritmo cardaco se eleva, lo mismo que el nivel de adrenalina, lo que garanti-a que se podr cumplir cualquier accin vigorosa. ?8E!7" .nsiedad, desconfian-a, fobia, miedo, nerviosismo, inquietud, terror, preocupacin, aprehensin, remordimiento, sospecha, pavor y pnico. La sangre va a los mCsculos esquel)ticos, en especial a los de las piernas, para facilitar la huida. El organismo se pone en un estado de alerta general y la atencin se fi a en a la amena-a cercana. FEDG+G=@=< .legra, disfrute, alivio, deleite, dicha, diversin, estremecimiento, )*tasis, gratificacin, orgullo, satisfaccin y mana. .umenta la actividad de los centros cerebrales que 8nhiben los sentimientos negativos y pensamientos inquietantes. El organismo est me or preparado para encarar cualquier tarea, con buena disposicin y es de descanso general. @'I?< .ceptacin, adoracin, afinidad, amabilidad, dar con desinter)s, caridad, confian-a, devocin, dedicacin, gentile-a y hasta obsesin. $e trata del opuesto fisiolgico al estado de =lucha o huye= que comparten la 8ra y el miedo. Las reacciones parasimpfcas generan un estado de calma y satisfaccin que facilita la cooperacin.

$76#6E$.% .sombro, estupefaccin, maravilla, shoc^. El levantar las ce as permite un mayor alcance visual y mayor iluminacin en la retina, lo que ofrece ms informacin ante un suceso 8nesperado. =GSEJS:I< 3astidio, molestia, insatisfaccin. 8mpaciencia. La e*presin facial de disgusto es igual en todo el mundo >el labio superior torcido y la nari- fruncidaL y se tratara de un intento primordial por bloquear las fosas nasales para evitar un olor nocivo o escupir un alimento per udicial. :?GS:EN@< .fliccin, autocompasin, melancola, desaliento, desesperan-a, pena, duelo, soledad, depresin y nostalgia. El descenso de energa tiene como ob eto contribuir a adaptarse a una p)rdida significativa >resignacinL. 5E?EPEHN@< .rrepentimiento, humillacin, mortificacin, remordimiento, culpa. ?EAJDSGKH< 6echa-o, aversin, asco, desd)n, desprecio, menosprecio. 5asi nunca se presentan aisladas, ms bien son una combinacin de todas las familias de emociones mencionadas.

ACT5AR: D#n0(#ca% 5onocimiento por intuicin O/U !#'o% El conocimiento mutuo y conocer ms a fondo cada una de las emociones y el cmo se presentan en cada integrante del grupo. D sa""o&&o% $e reparte una tar eta en blanco a cada uno de los participantes y se les pide que escriban cinco emociones que predominen en si mismos sin mencionar su nombre o traba o actual. Las tar etas se ponen despu)s en una ca a o recipiente que estar en el centro del saln. $e me-clan las tar etas y un participante pasa al centro, toma una de ellas, la lee en vo- alta y trata de descubrir a que persona corresponde dicha tar eta. $e le da dos oportunidades para descubrir a la persona. $ino logra hacerlo el dueo de la tar eta se descubre y este pasa al centro para leer otra tar eta y adivinar de quien es.

SESIN H4 HA<ILIDADES INTELI7ENCIA EMOCIONAL Y A=LICACIN4 O/U !#'o: 5onociendo las emociones de la sesin acertada, lograr que el oven sea capa- de integrarlas a su forma de vida y aplicarlas de forma correcta para que me ore su propia forma de relacionarse y mane arse as mismo. VER: !8;Y?85.% &'57; (U< E?758F; 7 E$0.!7 !E Y;8?7 0E E;5UE;06.$ ?Y$ 8!E;08385.!7 .476.+, 7OBE0897$% 9er la situacin anmica del grupo aplicando lo aprendido en la leccin pasada. ?.0E68.L% Un folio con caras diferentes, representando las distintas emociones. #675E!8?8E;07% El animador da una ho a con diversas caras que se corresponden con diferentes emociones. #osteriormente ir preguntando cara por cara a cada cual del grupo se siente identificado y el por qu) con esa emocin que el animador apunta. 7O$E69.587;E$% 8nteresa comentar lo sucedido ya que nos puede ayudar a descubrir a los sentimientos del oven% '5mo nos hemos sentido, encontramos aplicacin real en la vida cotidiana para el uso de las emociones, cmo actuar) de hoy en delante+ $e sugiere hacer una lluvia de ideas para compartir e*periencias vividas durante la semana, y compromisos firmes para aplicar el autoconocimiento personal adquirido durante estas K semanas....

SESIN ;4 ROL Y TEM=ERAMENTO.

O/U !#'o% $eguir conociendo a su interior, y que obtenga herramientas que le ayuden a conocer su propio rol y temperamento, aumentando su capacidad de autoanlisis y autocontrol. V ": Ro& s ) ! (p "a( n!os4

6ol% 5uando nosotros estbamos en el ceno materno haba amor y seguridad. .l nacer sentimos miedo, desamor, solitariedad. La forma de mane ar la angustia, el miedo, el temor, el vaco, solitariedad, es conociendo nuestro temperamento%

Los roles corresponden a cada uno de los temperamentos, conociendo el temperamento, se conocer el rol, que no viene a ser otra cosa que la forma en como nos relacionamos con otros y como respondemos a esas relaciones de acuerdo a nuestro temperamento% !ominanteEEEEE $umiso 8nterrogadorEEEE .islado 5ol)ricoEEEEEsanguneo ?elanclicoEEEE flemtico

E$(UE?. DE;E6.L !E L7$ 5U.067 TEM=ERAMENTOS .50897$ 0emperamento E*citabilidad 6eaccin !uracin #ropiedades 8nmediata y fuerte Larga ?agnificencia, aspiracin a lo grande y noble. !esprecio por lo ba o y vil, hombre intelectual, apasionado instinto de mandar, imprudencia. .ctividad, entendimiento agudo, voluntad fuerte, concentracin, constancia, magnanimidad, liberalidad. 8nmediata y fuerte 5orta $uperficialidad, inconstancia, inter)s por las cosas e*teriores, serena concepcin de la vida, carencia de pasiones arraigadas. #ara con sus seme antes% trato fcil. .fabilidad, hilaridad. #ara con sus superiores% obediencia, sinceridad. 5ol)rico 3cil y fuerte $anguneo 3cil y fuerte

5ualidades buenas

5ualidades malas

7rgullo, arrogancia, ira, 9anidad, complacencia de hipocresa, insensibilidad y s mismo, inclinacin a los dure-a, obstinacin. galanteos, a la envidias, a los celos, parcialidad, goce por la vida, miedo al sacrificio.

#.$897$ 0emperamento ?elanclico Lenta y d)bil en un 6eaccin principio. 3uerte% por repetidas impresiones !uracin #ropiedades 3lemtico Lenta y d)bil.

Larga 5orta 8nclinacin a la refle*in, a #oco inter)s por las cosa e*teriores, la soledad, a la quietud, a por el traba o, inclinacin al descanso. la triste-a, seria concepcin de la vida, indecisin.

5ualidades buenas

5ualidades malas

8nclinacin a la vida inferior, a la piedad, conmiseracin, bienhechor de la humanidad, aptitud para las ciencias. #asividad, desaliento, pusilanimidad, desconfian-a, recelo, irresolucin, miedo a las humillaciones y a la cru-.

#erseverancia, paciencia, ecuanimidad, discrecin, carencia de mayores pasiones.

#ropensin a descansar, al comer y al beber. ;egligencia, falta de energa y de un ideal elevado.

Ac!ua": #resentar e*periencias de vida, para que los integrantes determinen cual es el rol de cada uno de sus compaeros, que los lleve a un autoconocimiento grupal integral.

SESIN O4 ASERTIVIDAD Y MANEJO DE CON>LICTOS4 O/U !#'o: (ue el oven entienda lo qu) es la asertividad y sepa ponerla en prctica para el mane o de sus problemas y conflictos diarios. VER: .$E60898!.! Es la capacidad de una persona para actuar tranquilamente, en forma directa, haciendo respetar sus propios derechos sin afectar los derechos de los dems.

=E?E+>IS @SE?:G5IS 9QSG+IS 1. . $E6 06.0.!7 57; 6E$#E07.

G. . !E586 ;7 : ;7 $E;086$E 5UL#.OLE. H. . .50U.6 E; 376?. (UE #67?UE9.$ 0U !8D;8!.! : .U07 6E$#E07. I. . E\#6E$.6 0U$ #E;$.?8E;07$ : $E;08?8E;07$. J. . !.60E 0U 08E?#7 #.6. 5.L?.60E : #E;$.6, . 5.?O8.6 !E #U;07 !E 98$0.. R. . #E!86 L7 (UE (U8E6E$. S. . 4.5E6 L7 ?E;7$ !E L7 (UE E6E$ 4U?.;.?E;0E 5.#.P !E 4.5E6. T. . #E!86 8;376?.58F;. 12.. 57?E0E6 E6676E$. 11.. $E;0860 1G.E O8E; 57;08D7 ?8$?7.

=E?E+>IS DR'G:ES ) ?ESAIHS@9GDG=@= #68?E67% El hecho de tener derechos asertivos no equivale a tener una licencia para no actuar de cualquier manera que nos acomode, sin consideracin alguna de los dems. $EDU;!7% .ceptar estos derechos acarrea poder personal, lo cual trae consigo responsabilidades. 0E65E67% ;uestros derechos asertivos no niegan derechos de las dems personas en la situacin.

+IH=J+:@ @SE?:G5@ !E38;858F;% Es la habilidad para transmitir y recibir los mensa es de sentimientos, creencias u opiniones propias o de los dems de una manera honesta, oportuna y profundamente respetuosa. $U ?E0. E$% Lograr una comunicacin satisfactoria hasta donde el proceso de la relacin humana lo haga necesario. @ADG+@+GKH A?Q+:G+@ =E D@ GH:EDGEEH+G@ E'I+GIH@D

#or lo anterior, es evidente que en nuestra vida diaria, la 8;0EL8DE;58. E?7587;.L debe llevarnos a un mane o y e*presin de nuestras emociones de una manera tal que nos permita ser ms efectivos en nuestras relaciones nterEpersonales. .nte el traba o y la vida cotidiana es normal que desempeemos tres papeles caractersticos% el 4)roe, el 9illano, la 9ictima" 5ada uno de nosotros en las diferentes circunstancias de nuestra vida, elegimos actuar de una forma o de otra y son precisamente las emociones que decidimos utili-ar las que marcan la pauta. 5oncretamente, una de las aplicaciones ms evidentes en nuestra vida diaria de la 8nteligencia Emocional, se presenta cada ve- que tenemos que enfrentar un conflicto. '@HE"I =ED +IHFDG+:I GH:E?AE?SIH@D !E38;858F; i 57;3L8507% E E $ituacin en la cual dos o ms partes creen que lo que quiere una parte es incompatible con lo que desea la otra. 0oda !83E6E;58. entre dos o ms partes. un

7"0L#ca( n! conL&#c!o s:

+@?@+:E?RS:G+@S
i i i i i i Es un proceso 4umano 8mportante e 8;E980.OLE !ebe identificarse y ?.;EB.6L7 5on facilidad tiende a convertirse en una situacin comple a ;o es ni OUE;7 ni ?.L7 en s mismo Es un fenmeno $UOBE0897 e 8;0.;D8OLE $olo sus manifestaciones son 7b etivas y 0angibles.

+@JS@S
El con/licto nace, se multiplica muy /(cilmente y se deri a de algunas situaciones. 7a su $eti%idad de la 0erce0cin:

Das personas captan de di/erentes maneras el mismo objeto o situaci,n. ) es /recuente que distorsionemos un poco E. 7a in9ormacin Incom0leta: (Aersonajes de la *istoria, etc.) El moti o es que quienes opinan, s,lo *an tenido acceso a una parte de los *ec*os y no conocen los otros. 2. 7as 9allas naturales de la comunicacin inter0ersonal: :odo acto de comunicaci,n utiliza un c,digo e impone al receptor la tarea de desci/rar el mensaje. +ada quien desci/ra el mensaje como puede o como quiere, o como le con iene. A. 7a des0ro0orcin entre las necesidades de las 0ersonas y los satis9actores dis0oni les: Sucede que muc*os bienes materiales son escasos y se crea una demanda mayor que la o/erta. Ej. En una /amilia *ay dos bicicletas y cuatro quieren usarla el mismo d#a. 3. 7as di9erencias de caracteres. Jna persona es lenta y la otra r(pidaO una idealista y la otra realista una ordenada y la otra desordenada, una tolerante y la otra intransigente. D. 7as 0resiones /ue causan 9rustracin: Aor ej. Aara un ni0o es la /alta de aceptaci,n por parte de sus padresO para un adulto las actitudes aut,cratas de los je/esO para todos los bombardeos de la propaganda comercial que crea necesidades e8cesi as, la inseguridad que produce el miedo y las alternati as /orzadas de alores incompatibles entre s#. C. 7a 0retensin de igualar a los dem8s a uno mismo:

SESIN 84 CAM<IO RADICAL4 7b etivo% (ue se lleve a entender al oven que despu)s de conocerse con las herramientas que se le han dado en sesiones pasadas, pueda cambiar su propia cosmovisin de la vida y me ore radicalmente su e*istencia.

DINMICA: Las estrellas Objetivo: Descubrir nuestros valores. Profundizar en el conocimiento propio a partir de lo aprendido. Desarrollo: El animador explica la dinmica con las siguientes palabras: Dibuja una estrella de ocho picos. En cada uno de los picos vas a escribir... 1.- as metas !ue tienes en la vida ".- as motivaciones por las !ue act#as o haces algo $.- as experiencias !ue ms han marcado tu vida %.- os fracasos ms notorios de tu vida &.- os xitos ms importantes de tu vida '.- os miedos ms grandes !ue tienes en la vida

(.- os mejores aliados !ue tienes en la vida ).- as dificultades ms grandes !ue tienes en la vida *erminado esto+ el animador les pide libremente a los integrantes !ue !uieran compartir su estrella+ , el c-mo piensan realizar ese cambio radical .total/ en sus vidas a partir de las estrellas. 7is metas
7is di!icultades 7is motivaciones

7is aliados

7is e=periencias

7is miedos 7is =itos

7is !racasos

SESIN 1F4 VIVIR CON VALORES4

O/U !#'o: (ue el oven cono-ca me or los valores para que pueda poner en prctica y lo convierta en un me or humano y cristiano. VER: E$06U50U6. #E6$7;.L ESTR5CT5RA 3.?8L8.6 Est compuesta por el rol. 0iene como cimiento los valores" como castillos y columnas las creencias : como punto de unidad y de crecimiento =La comunicacin, el !8.L7D7=. Ro&% Es el papel que desempea un ser familiar% #adre, esposo, madre, esposa, hi o, hermano, etc. Co(o s ": Es persona. 4ombre o mu er. 4i o de !ios. #arte de una comunidad, de una 8glesia, de un traba o, etc. Va&o" s: $on la base de todo ser humano, se fiel a tus valores y ellos te harn triunfar. 6E.L8P.6 U;. L8$0. !E 9.L76E$ #.6. (UE $E 989.; E; EL D6U#7.

.50898!.!% #ersonalmente se escoge J para que seas fiel. #ara que te comprometas con ellos. 5omprometerse es darlo todo por ellos. En familia esco an K para que todos se comprometan con ellos. C" nc#a , son tan fuertes que te hacen una persona segura o insegura, enferma o sana, fracasada o triunfadora, dependiente o independiente. !e acuerdo a tus creencias es como trataras y te tratarn.

EVALUACIONES PARA REVISAR EL CAMINAR DEL GRUPO

Objetivo: 3evisar el caminar del grupo a travs de dos din.micas de evaluaci-n, para conocer aciertos y errores en el pasar del proceso" 1e proponen dos din.micas, que se reali/ar.n dos veces por a$o"

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7a e%aluacin del gru0o:

Una de las tareas permanentes y esenciales que tiene el dirigente de un grupo uvenil es la de revisar la marcha del mismo. #ara reali-ar esa importante tarea, le ofrecemos de una manera sencilla las siguientes orientaciones prcticas% 1.< Qu es la e%aluacin! La evaluacin es la mirada retrospectiva que hace el grupo sobre diversos aspectos de su constitucin y de su funcionamiento, de su vida y de su traba o. La evaluacin ;7 E$... Un tribunal donde se u-ga a las personas Una sesin de desahogo de las tensiones grupales

E.< 'ara /u sir%e e%aluar! #ara refle*ionar sobre la marcha del grupo #ara verificar si se cumplen los ob etivos #ara verificar si los medios que se utili-an son los adecuados #ara verificar la eficacia del grupo #ara constatar lo que es vlido en el proceso del grupo, y por lo tanto hay que seguir fomentndolo e impulsndolo. #ara detectar y solucionar los fallos e irregularidades que comprometen la estabilidad y eficacia del grupo

2.< Qu se e%al,a! El cumplimiento de los ob etivos Las tareas reali-adas Los medios utili-ados >metodologa, dinmicas, t)cnicas...L El clima del grupo >relaciones interpersonales, comunicacin, dilogo...L El papel del animador >tipo de animacin, relacin animadorVmiembros...L La organi-acin del grupo >normas, roles...L La participacin, corresponsabilidad y la colaboracin. El servicio a la comunidad parroquial y humana La relacin con otros grupos e instituciones El grado de satisfaccin personal de los miembros respecto al grupo

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$valuacin %eneral &o. '

Objetivo: 0e trata de !ue el grupo haga una primera aproximaci-n o una revisi-n general de su proceso , de su modo de trabajo. Instrucciones: Pon una cruz en la casilla !ue corresponda tu opini-n+ sobre los distintos aspectos !ue se plantean en el grupo. I NO

1.- 12a, alguien en el grupo !ue monopoliza la reuni-n3 ".- 12a, alguien !ue no participa3 $.- 1 os miembros del grupo se !uitan la palabra , se interrumpen3 %.- 1Existe alg#n miembro del grupo !ue es rechazado+ !ue despu4s de su intervenci-n los dems comentan o se r5en de el3

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&.- 10e crean tensiones en el grupo cuando no ha, acuerdo o se exponen criticas3 '.- 16rees !ue ha, entusiasmo en el grupo3 (.- 1 as normas son conocidas+ aceptadas , cumplidas por todos3 ).- 10e tienen en cuenta los objetivos del grupo , de las reuniones3 7.- 1*e parece adecuado el m4todo de trabajo3 18.- 0i tu fueras el coordinador+ 1llevar5as al grupo de otra forma3 11.- 16rees !ue el grupo deber5a tratar ms profundamente algunos de estos aspectos3 .0e9ala con una :/ ;;; ;;; ;;; ;;; 6lima del grupo <oles *ama9o del grupo >bjetivos grupales ;;; Participaci-n del grupo ;;;6omunicaci-n ;;; *ipo de animaci-n ;;;=ormas del grupo ;;; *4cnicas del grupo ;;; Evaluaci-n ;;; >tros ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

E'a&uac#Kn * n "a& :4 XEL TELE7RAMAY

O<JETIVOS: 6esaltar lo que ms ha llamado la atencin dentro del grupo, ya sea para bien o para mal y ver como ha sido el proceso grupal. MATERIAL: Una ho a para rellenar un telegrama y un bolgrafo. =ROCEDIMIENTO: El animador reparte la ho a para rellenar el telegrama, en la cual se debe poner% fecha, dirigido a, nCmero de palabras, nombre y apellidos del e*pedidor, por Cltimo, el te*to en el cual se tendr que poner lo que ms me ha llamado la atencin del proceso grupal.

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8;!85E. aL 8ntroduccinEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEG bL 0emas de formacinEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEI 1. 9alores del oven de hoy.EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEJ G. @9ive profundamente los valores humanosAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEET H. @$) amigo de ti mismoAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE1H I. #asos para llegar a la autoestimaEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE1R J. @0en fe en los idealesAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEG2 K. @0en fuer-a de voluntadA >parte 1L EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEGH R. @0en fuer-a de voluntadA >parte GL EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEGK S. '$abemos dialogar+EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEGT T. @$) libreAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEHI 12. Un grupo cristianoEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEHT cL 0aller de formacin religiosaEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEIH 1. La seal de la cru-EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEII G. 5redoEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEIR H. $acramentosEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEJ2 I. Los mandamientos de la ley de !iosEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEJI J. Los mandamientos de la 8glesiaEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEJR K. !ones y frutos del Espritu $antoEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEK2 R. R pecados capitales% R virtudesEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEKJ S. Oienaventuran-asEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEKS

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12'

dL

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?araEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEERG ensea a orarEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEERI 4oras $antasEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEERK 1. #rimer esquemaEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEERR G. $egundo esquemaEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEERS H. 0ercer esquemaEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEES1 I. 5uarto esquemaEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEESJ J. (uinto esquemaEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEESS Esquemas de retirosEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEET1 1. #rimer esquemaEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEETG G. $egundo esquemaEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEETH 0aller de autodescubrimiento personalEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEETJ 1. #resentacin generalg #ostmodernidadEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEETK G. .utoestima y su funcin en la construccin del yoEEEEEEEEEEEEEEEE122 H. .utoestima saludable, enfermedades por mala autoestimaEEEE12H I. #rocesos de autodesarrollo y poder de las palabrasEEEEEEEEEEEEE12K J. 4abilidades de inteligencia emocional y aplicacinEEEEEEEEEEEEEEE12S K. 8nteligencia emocional y tipos de emocionesEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE11G R. 6ol y temperamentoEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE11H S. .sertividad y mane o del conflictoEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE11K T. 5ambio radialEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE11T 12. 9ivir con valores.EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE1G1 Evaluaciones para revisar el caminar del grupoEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE1GH 1. Deneralidades del cmo evaluar.EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE EEEEE1GI G. Evaluacin general ;o. 1EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE1GJ H. Evaluacin general ;o. G &El telegrama,EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE EEEEE1GK #rograma generalEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE1GS

T. .ve 12. BesCs

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12)

=ROCESO A 5N AGO DEL 7R5=O =ASC5AL4 =RO7RAMA 7ENERAL4 7b etivo% Establecer lneas generales de formacin para el grupo de venes pascuales, llevando a crear personas integrales. #rocedimiento% $e reali-ar por reuniones semanales, contando en total 12 meses.

$emana 1 G H I J K R S T 12 11 1G 1H 1I 1J 1K

0emtica 0ema de formacin 0aller de formacin religiosa 5onvivenciag apostolado 0aller de autodescubrimiento personal 0ema de formacin 0aller de formacin religiosa 4ora $anta 0aller de autodescubrimiento personal 0ema de formacin 0aller de formacin religiosa #rimer retiro grupal 0aller de autodescubrimiento personal 0ema de formacin 0aller de formacin religiosa 4ora $anta 0aller de autodescubrimiento personal

0ema 9alores del oven de hoy La seal de la cruEl que se organice en el grupo #resentacin generalg postmodernidad @9ive profundamente los valores humanosA 5redo Esquema 1 .utoestima y su funcin en la construccin del yo @$) amigo de ti mismoA $acramentos Esquema de retiro 1 .utoestima saludable, enfermedades causadas #or mala autoestima #asos para llegar a la autoestima Los mandamientos de la ley de !ios Esquema G. #rocesos de autodesarrollo y poder de las #alabras

#gina I II EEE TK T IR RR 122 1H J2 TG 12H 1R JI RS 12K 12)

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1 R 1 S 1 T G 2

0ema de formacin 0aller de formacin religiosa #rimera evaluacin grupal 0aller de autodescubrimiento personal

@0en fe en tus idealesA Los mandamientos de la 8glesia Esquema general 1 8nteligencia emocional y tipos de emociones

G2 JR 1GI 11G

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G1 GG GH GI GJ GK GR GS GT H2 H1 HG HH HI HJ HK HR HS HT

0ema de formacin 0aller de formacin religiosa 4ora $anta 0aller de autodescubrimiento personal

@0en fuer-a de voluntadA >parte 1L !ones y frutos del Espritu $anto Esquema H 4abilidades de la inteligencia emocional y aplicacin 0ema de formacin @0en fuer-a de voluntadA >parte GL 0aller de formacin religiosa R pecados capitales% R virtudes $egundo 6etiro grupal Esquema de retiro G 0aller de autodescubrimiento personal 6ol y temperamento 0ema de formacin '$abemos dialogar+ 0aller de formacin religiosa Oienaventuran-as 4ora $anta Esquema I 0aller de autodescubrimiento personal .sertividad y mane o del conflicto 0ema de formacin @$) libreA 0aller de formacin religiosa .ve ?ara $egunda Evaluacin grupal Esquema de evaluacin G% El telegrama 0aller de autodescubrimiento personal 5ambio radial 0ema de formacin Un grupo cristiano 0aller de formacin religiosa BesCs ensaa a orar 4ora $anta Esquema J.

GH K2 12S GK KJ TH 11H GT KS SJ 11K HI RG 1GK 11T HT RI T1 S1

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