Der Brief an die Römer
Kapitel 1
Briefanfang:
Präskript (1,1-7)
Proömium (1,8-17)
Briefkorpus (1,18-15,13)
[I] Theologisch-argumentativer Teil: Die Gerechtigkeit
Gottes(1,18-11,36)
1. Die Notwendigkeit und die Offenbarung der Gerechtigkeit
Gottes(1,18-5,11)
1A) Der Zorn Gottes über die gesamte Menschheit (1,18-3,20)
Alles Menschen ziehen Gottes Zorn auf sich (1,18)
i Schuldig sind die Heiden wegen ihrer Gottlosigkeit (1,19-32)
Die falsche Religion (1,19-23)
Sexualvergehen (19,24-27)
Lasterkatalog (19,28-31)
Fazit: Todesurteil gemäß dem Recht Gottes (1,32)
Der Brief an die Römer
Kapitel 3
Gottes unwandelbare Treue - Vorzug der Juden? Erster
abgebrochener Ansatz die Israelfrage zu klären (3,1-9)
Fazit: Alle Menschen sind schuldig vor Gott, alle sind
unter der Sünde bzw. es fehlt allen an Gerechtigkeit (3,9b-
19); Schriftbeweis
1B) Die Offenbarung der Gerechtigkeit Gottes (3,21-4,25)
Die Offenbarung der Gerechtigkeit Gottes (3,21) als
Gerechtigkeit allein durch glauben an Jesus Christus
(3,22.27f.) aus Gnade allein (3,23f.) aufgrund von Erlösung,
d.h. der Sündenvergebung, in Jesus Christus (3,24b-26),
sowohl für die Juden als auch für die Heiden (3,29-31).
Der Brief an die Römer
Kapitel 5
1C) Der Ertrag des Evangeliums bzw. der Offenbarung der
Gerechtigkeit Gottes (5,1a.6-8) ist Frieden bzw. Versöhnung mit
Gott(5,1.10f.), Zugang zum Raum der Gnade (5,2a), Hoffnung auf
die zukünftige Herrlichkeit (5,2b-5a) bzw. auf die Errettung vor dem
zukünftigen Zorn (5,9.10b), und die Gabe des Geistes(5,5b).
2. Die Wirklichkeit der Gerechtigkeit Gottes (5,12-8,39)
2A) Die Gabe bzw. die Gnade Gottes in Christus zur Errettung der
todverfallenen Menschheit: Adam-Christus-Typologie
(5,12-14) Adam als weltbestimmende Person des
Anfangs: Durch ihn kommen Sünde, Tod und Gesetz in die
Wirklichkeit (Kein Erbtod! Alle sterben, weil alle sündigen 5,12!)
(5,15-21) Jesus Christus als bestimmende Person einer
neuen Wirklichkeit: Durch ihn werden die Kategorien gnade/Gabe,
Gerechtigkeit und Leben unter Umgehung des Gesetzes wirksam.
Der Brief an die Römer
Kapitel 7
ii 7,1-25 Christliche Existenz als Freiheit von dem Gesetz
7,1-6 Gleichnis von der Verbindlichkeit eines
Ehegesetzes: Ebenso ist der Christ von dem Gesetz nach
dem Tod in Christus befreit, um Gott Frucht zu bringen im
neuen Wesen des Geistes.
7,7-25 Exkurs: Über das Gesetz in der vor-christlichen
Existenz. Grundsätzlich gilt: Das Gesetz ist gut und heilig. Das
Gesetz, das eigentlich zum Leben gedacht war, wird aber durch die
Sündenmacht pervertiert und führt so zum Tod, weil die Sünde im
Fleisch des Menschen herrscht und einen Konflikt zwischen dem
Wollen und dem faktischen tun des Menschen herbeiführt. Dies
lässt sich nur ändern, wenn die Leiblichkeit des Menschen aus dem
Raum des Fleisches herausgeführt wird.
Der Brief an die Römer
Kapitel 2
ii Für alles ist das Gesetz Gottes Maßstab des Gerichts (2,1-
16)
Das Urteil Gottes trifft alle ohne Ansehen der Person nach
dem Maßstab des Gesetzes, (2,1-13)
Denn das Gesetz ist ihnen allen ins Herz geschrieben (2,14-
16)
iii Schuldig sind auch die Juden (2,17-3,8)
Rühmen und gleichzeitiges Übertreten des Gesetzes durch
die Juden (2,17-24)
Das Halten des Gesetzes als Vorbedingung für die
Wirksamkeit der Beschneidung (2,25-29)
Der Brief an die Römer
Kapitel 4
Schriftbeweis: Abraham als Vater der Glaubenden (4,1-25)
(4,1-8)Nach Genesis 15,6 ist Abraham, der an den Gott glaubte,
der den gottlosen gerecht macht (4,5a), gerechtfertigt, weil er glaubte
(4,4.5b). Nach Psalm 32,1f. gilt, dass Gott die Gerechtigkeit ohne Zutun von
Werken zurechnet.
(4,9-17a) Gilt dies nun den Juden oder den Heiden? Weil dem
unbeschnittenen Abraham der Glaub als Gerechtigkeit angerechnet wurde
(4,10-11a) gilt er als Vater der Gläubigen (11b), sowohl unter Heiden(11c)
als auch unter Juden(12). Denn die Verheißung, dass Abraham Erbe der
Welt sein werde, ist Abraham und seinen Nachkommen nicht durch das
Gesetz (413b-15) zuteil geworden, sondern durch den Glauben(4,13b.16),
so das Abraham unser aller Vater bzw. Vater vieler Völker(4,27a=Gen17,5)
ist.
(4,17b-25) Die Struktur des Glaubens, der gerecht macht: Sich
verlasen auf den Gott der aus Nichts schaffen kann (4,17c, vgl. 4,5!!!) bzw.
Totes lebendig macht (4,17b.18-22.23-25)
Der Brief an die Römer
Kapitel 6
2B) Christliche Existenz als Lebenswirklichkeit zwischen
Rechtfertigung und Auferstehung (6,1-8,39)
i (6,1-23) Christliche Existenz als Freiheit von der Sünde
6,1-14 Taufe und die Freiheit von der Sünde
In der Taufe ist der Christ mit Christus begraben, damit er,
so wie Christus auferweckt worden ist von den Toten, in
einem neuen Leben wandeln kann(6,10-14)
6,15-23 Die Römer sind Knechte der Sünde
gewesen(6,17), deren Frucht bzw. Sold der Tod
ist(6,16a.21.23a). Sie sind aber von der Sündenknechtschaft
befreit worden zu Knechten der Gerechtigkeit(6,18) bzw.
Gottes(6,22a), damit sie heilig seien(6,19b.22b).
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Kapitel 8
iii 8,1-17 Christliche Existenz als pneumatische Existenz
8,1-13 Christliche Existenz als Freiheit von der Macht des Fleisches: Durch den besitz
des Geistes ist der Christ nicht mehr fleischlich, sondern geistlich und damit außerhalb des
todbringenden Bereichs des Fleisches, d.h. im Bereich des lebenschaffenden Geistes. Der Christ soll
dementsprechend handeln.
8,14-17 Christliche Existenz als Kindschaft Gottes im Geist: Wen der Geist treibt, ist
Kind Gottes bzw. Erbe Gottes bzw. Miterbe Christi, der die Herrlichkeit Gottes ererben wird.
iiii 8,18-39 Christliche Existenz als Leben im Zeichen des zukünftigen Heils
8,18-27 Hoffnung auf Herrlichkeit
• 8,18-22 Die Hoffnung der Kreatur unter Seufzen auf die Offenbarung der Kinder Gottes
• 8,23-25 Die Hoffnung der Christen unter Seufzen auf die Offenbarung ihrer
Gotteskindschaft
• 8,26-27 Der Geist Gottes übersetzt ddas Seufzen in ein unaussprechliches Seufzen vor
Gott
8,28-39 Die Heilsgewissheit der Christen
• 8,28-30 Gewissheit der Berufenen um die künftige Herrlichkeit (die latent schon
vorhanden ist)
• 8,31-39 Gewissheit des künftigen Heils trotz Widrigkeiten aufgrund des bereits
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Kapitel 9 Kapitel 10

3. Testfall: Israel und die Gerechtigkeit Gottes (9,1-11,36) Gerechtigkeit aus Glauben fordert nichts Schwieriges,
sondern nur die Annahme des Evangeliums = Wort vom
Einleitung (9,1-5): Paulus trauert um seine Volksgenossen Glauben(10,4-13)
Das Problem (9,6-13): Verheißung hinfällig? Predigt des Evangeliums al Bedingung für den Glauben an
Nein(Schriftbeweis) den Herrn (10,14-27)
Bedingungen des Evangeliums: Gottes Zorn und Gnade Hat Israel das Evangelium nicht erfahren? Im Gegenteil 
(9,17-29): Ist Gott ungerecht? Nein, Gnade aus freien Schriftbeweis (10,18-21)
Willen. Töpfermetapher = Gnadenwahl in anbetracht des
gerechten Zorns (Schriftbeweis)
Inhalt des Evangeliums: Die Gerechtigkeit Gottes durch
Glauben (9,30-10,17): Israel trachtet nach der Gerechtigkeit
durch das Gesetz eigene Gerechtigkeit ≠ Gottes
Gerechtigkeit(9,30-10,4)

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Kapitel 11 Kapitel 12

Ergebnis des Evangeliums: Die Verstockung Israels, die [II] Paränetischer Teil
Versöhnung der Heiden und die künftige Errettung Israels (11,1-39)
Hat Gott Israel verstoßen? Nein, denn Paulus ist selbst Israelit. 1. Allgemeine Paränese (12,1-13,11) über das
Schriftbeweis Elia 7000 Rest  heute auch durch Gnadenwahl mitmenschliche Verhalten
(11,1-7)
Einleitung und Thema: Christliche Existenz als ein Gott
Das übrige Israel ist verstockt (11,8-10) Schriftbeweis
Bedeutet das den Fall? Nein (11,11) wohlgefälliger Gottesdienst (12,1f.)
Israels Fehltritt war Bedingung für die Rettung der Heiden(11,11- Die Gaben in der Gemeinschaft (12,3-8) (Leibmetaphorik
15) vgl. 1Kor12,12-30)
Ölbaumgleichnis(11,16-24) Einzelgebote (12,9-21)
Vor dem Ende wird ganz Israel gerettet (11,25-32)
Geheimnis des Paulus (11,25-27)  Jer31,33 Christus kommt
Theologische Explikation (11,28-32)
Doxologie (11,33-36)

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Kapitel 13
Stellung zur Obrigkeit (13,1-7) Unterordnung, Staat ist
Diener Gottes
Liebe als die Erfüllung des Gesetzes (13,8-10)
(Schriftbeweis Lev 19,18 vgl. Gal 5,14)
Leben in der Naherwartung 13,11-14) = Leben entsprechend
der Zukunft (wie am Tage, obwohl es noch finster ist)
Kapitel 14
2. Spezielle Paränese (14,1-15,13) über die Einheit der
Gemeinde
Leitsatz: Nehmt die Schwachen an, streitet nicht über
Meinungen (14,1)
In gewissen Fragen (Fleisch, Kalender)gilt: Die Meinungen
sind relativ, man soll in allem dem Herrn leben. (14,2-9)
Man soll angesichts des kommenden Gerichts nicht über
andere richten (14,10-13)
Aus Rücksicht auf andere im Maßstab der Liebe, soll man
auf sein Recht verzichten

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Kapitel 15 Kapitel 16

Die Starken sollen die Schwachen tragen(15,1-7); nicht
danach trachten sich selbst zu gefallen, sondern dem
Nächsten, damit die Gemeinde zu einem einmütigen
Zeugnis gelangt. (Christologische Begründung und
Schriftbeweis 15,8.10-12)
Segenswunsch (15,13)
Briefschluss (15,14-16.27)
Apostolische Selbstempfehlung (15,14-24)
Reisepläne (15,25-29)
Schlussermahnung (15,30-33) V.33 = Eschatokoll?
Empfehlung der Phoebe (16,1f.)
Grüße an Gemeindemitglieder in Rom (16,3-16)
Dringende abschließende Warnung vor den Judaisten
(16,17-20)
Grüße von Mitarbeitern des Paulus (16,21-23)
Eschatokoll? (16,24) (?)
Nachträglich hinzugefügte Doxologie (16,25-27)