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INSCRiO E CiRCULAO*
Novas visibilidades e configuraes do espao pblico em So Paulo**
Teresa Pires do Rio Caldeira
traduo de Claudio Alves Marcondes

RESUMO

Uma srie de intervenes produzidas por homens jovens esto transformando os espaos pblicos de So Paulo e rearticulando as profundas desigualdades sociais que sempre marcaram a cidade. O artigo analisa dois modos de interveno: a produo de inscries e o deslocamento pelo espao urbano. A produo de inscries refere-se proliferao de grafites e pixaes, ambos em estilos tpicos de So Paulo. J o deslocamento espacial alude s novas prticas de circulao pela cidade, como o motociclismo, o skate e o parkour. Essas intervenes garantem uma nova visibilidade a jovens vindos das periferias, desafiam noes prvias sobre o funcionamento dos espaos pblicos, e revelam novas contradies da esfera pblica democrtica. PALAVRAS-CHAVE: Espao pblico; grafitti; pixao; deslocamentos urbanos.
ABSTRACT

A series of interventions by young men are transforming public spaces in So Paulo and articulating anew the profound social inequalities that have always marked them. The new urban practices include graffiti, pixao (So Paulos style of tagging), and new modes of moving around the city (motorcycling, skateboarding and parkour). They give young men from the peripheries a new visibility in the city and thus challenge previous understandings about the functioning of public spaces. However, these interventions are contradictory: they affirm rights to the city while fracturing the public; expose discrimination but refuse integration. They test the limits of the democratization process by simultaneously expanding the openness of the democratic public sphere while challenging it with transgressive actions ranging from the mildly illicit to the criminal. KEYWORDS: Public space; grafitti; pixao; urban mobility.

[*] Publicado originalmente em Public Culture, vol. 24, n 2, pp. 385419, 2012. Direitos de reproduo: Duke University Press (www.dukeupress. edu). Republicado com permisso. [**] Gostaria de agradecer a todos que partilharam comigo sua paixo pelo grate, a pixao, o parkour, o skatismo e a cidade de So Paulo, e me ajudaram nessa pesquisa, sobretudo Srgio Miguel Franco e Carlos Augusto Calil. Tambm agradeo o apoio representado por duas bolsas de pesquisa concedidas pela Univer-

So Paulo uma cidade com grates surpreendentes e extraordinria profuso de pixaes1, imensas manifestaes pblicas e intensa produo artstica. Estriada pela rpida movimentao das motos por entre as las de carros em avenidas congestionadas, assim como pela prtica do skate e do parkour, do rap e do break, a prpria cidade local e tema de uma variedade de atividades pblicas que se apropriam do espao urbano e o produzem de maneiras inusitadas. So essas intervenes em reas pblicas que vm transformando e rearticulando as profundas desigualdades sociais que sempre marcaram esses espaos. Expressas simultaneamente como produo
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artstica e interveno urbana, elas conferem s camadas subalternas uma nova visibilidade e reetem novas formas de atuao poltica. Por outro lado, tais intervenes so contraditrias, pois, ao mesmo tempo que armam o direito cidade, elas fragmentam a esfera pblica; e, ainda que tornem explcita a discriminao, tambm recusam a integrao. Elas pem prova os limites do processo de democratizao, ao expandir a abertura da esfera pblica democrtica, e os contestam por meio de atos transgressivos que vo desde aqueles no limiar da ilegalidade at os patentemente criminosos. Meu propsito aqui analisar algumas das transformaes e tenses geradas em So Paulo por dois modos especcos e sobrepostos de interveno: a produo de inscries e o deslocamento pelo espao urbano. A produo de inscries refere-se proliferao de grates e pixaes, ambos em estilos tpicos de So Paulo. J o deslocamento espacial alude no s s novas prticas de circulao pela cidade, que incluem o uso de motos e skates, assim como o parkour, mas muito mais amplo, uma vez que tais deslocamentos so cruciais para a sociabilidade e o lazer de grupos juvenis, e tambm constituem aspecto relevante da gratagem e da pixao. Os praticantes de ambas as modalidades de interveno so quase exclusivamente jovens do sexo masculino, que, medida que recriam o espao pblico, acabam ainda por congurar hierarquias de gnero. Tais prticas, sem dvida, no esgotam as atuais possibilidades de constituio do espao pblico urbano, e seus adeptos representam uma minoria entre os moradores da metrpole. No entanto, hoje elas esto incorporadas rotina da cidade, afetam a vida dos cidados para alm do grupo estrito de seus adeptos e ocasionam mudanas paradoxais no ambiente urbano. Essas intervenes pressupem a desigualdade e, portanto, a naturalizam. Elas privilegiam a agressividade e a transgresso como modos de articulao, ao mesmo tempo que recorrem linguagem dos direitos e das liberdades, e ainda revelam um prazer genuno na livre circulao pela cidade. Colocam em questo certo modus vivendi, mas no evocam alternativas reconhecidas, como as articuladas em termos de cidadania e igualdade. Por tudo isso, essas prticas requerem uma nova concepo tanto do espao pblico democrtico, como do papel dos grupos subalternos na produo da cidade.
TerreNo moVeDIo: NoVas artIcuLaes Da DesIGuaLDaDe e Do esPao PbLIco

sidade da Califrnia, Berkeley, Comit de Pesquisas da Universidade da Califrnia em Berkeley (200910, 201011) e pelo Instituto de Pesquisas em Humanidades da Universidade da Califrnia. Agradeo ainda a Antoni Muntadas e Sylvia Masini, por permitirem a reproduo de algumas imagens, e David Theo Goldberg e Hun Kim, pela ajuda na produo da verso nal deste ensaio e de suas ilustraes. Sou grata, ainda, a Gautam Bhan e a James Holston, por suas leituras crticas em uma etapa crucial do trabalho. Verses anteriores deste ensaio foram apresentadas em simpsios na Universidade de Chicago e na Universidade Americana de Beirute, no Lbano. [1] A grafia oficial da palavra em portugus pichao. No entanto, seus praticantes e as pessoas associadas arte de rua em geral a empregam com x, em vez de ch. Adoto aqui essa graa, e tambm pixador, pois estou me referindo a essa prtica especca, e no a outras formas de inscries grcas em paredes.

A desigualdade social provavelmente a caracterstica mais saliente das cidades brasileiras. Todavia, nas ltimas dcadas, ocorreram mudanas signicativas, seja na forma e no signicado da desigualdade, seja nas relaes e espaos nos quais esta se manifesta e se reTeresa Pires do Rio Caldeira 32 Inscrio e circulao

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[2] Ver captulo 6 de Caldeira, Teresa P. R. Cidade de muros: crime, segregao e cidadania em So Paulo. So Paulo: Editora 34/Edusp, 2000; Marques, Eduardo e Haroldo Torres (orgs.). So Paulo: segregao, pobreza e desigualdades sociais. So Paulo: Senac, 2005.

produz. Notam-se hoje conguraes inusitadas e muitas vezes contraditrias da desigualdade em cidades como So Paulo. Em funo de tais conguraes que se podem entender os modos de interveno urbana apropriados por grupos de jovens. Certos indcios dessas novas conguraes so bvios e consensuais. A despeito da persistncia da pobreza, no decorrer das ltimas dcadas registrou-se considervel melhoria na infraestrutura e na qualidade fsica do espao urbano em So Paulo, com reexos diretos e positivos nas condies de vida nas periferias. Mesmo com a sucesso de planos econmicos e o alto nvel de desemprego, sobretudo na dcada de 1980, houve notvel ampliao no consumo de massa e no acesso a bens antes de acesso restrito. Alguns produtos, como celulares e televisores, agora so encontrados por toda parte, enquanto outros, como casas autoconstrudas e carros, tornaram-se muito mais comuns. A organizao dos movimentos sociais urbanos nas dcadas de 1970 e 1980 trouxe os moradores das periferias para o centro da arena poltica. Suas manifestaes ocuparam as principais praas, suas reivindicaes por direitos foram incorporadas Constituio, e suas formas de organizar e inuenciar as polticas pblicas tornaram-se rotineiras. Alm disso, esses movimentos foram cruciais para mudanas qualitativas no espao urbano, uma vez que levaram instalao de infraestrutura e servios pblicos em todas as reas perifricas2. A democracia se consolidou e passou a ser vista como algo normal. Todos esses avanos resultaram tanto na expanso da esfera pblica e da cidadania como na melhoria da qualidade de vida e dos espaos dos trabalhadores pobres. Mas tambm ocorreram mudanas na direo oposta. Enquanto a democracia se institucionalizava, aumentaram os crimes violentos. E a violncia gerou uma proliferao de narrativas uma fala do crime , articulando preconceitos, justicando a intolerncia e dando origem a um novo modo de produo do espao urbano. A cidade tornou-se cada vez mais segregada medida que seus habitantes erguiam enclaves forticados para viver, trabalhar, consumir e se divertir. Enquanto os moradores se recolhiam a espaos privados e modelados por tecnologias de proteo e vigilncia, e esse aparato de controle e encerramento transformava-se em indicador de status e estilo de vida, os espaos pblicos acabaram sendo relegados condio de territrios abandonados, percebidos como reas de tenso e perigo. Isso no impediu a expanso e a consolidao da democracia nem, tampouco, a recuperao do espao pblico. Na ltima dcada, a democracia continuou a se difundir por todos os nveis da sociedade brasileira, para alm das esferas previsveis das eleies e da poltica partidria. Na realidade, as prticas urbanas inovadoras que hoje estampam suas marcas na cidade reetem com preciso em que medida
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a democratizao possibilitou uma mudana abrangente em aspectos implcitos da congurao anterior de desigualdade. Tais prticas recentes colocam em questo um certo modus vivendi, no qual as desigualdades sociais e espaciais eram reproduzidas sem que fossem diretamente confrontadas. Diversos arranjos tornavam isso possvel. Antes de tudo, So Paulo era claramente uma cidade dispersa, segregada por grandes distncias e reas desocupadas, onde os mais abastados se concentravam na regio central, enquanto os mais pobres viviam nas periferias3. Os espaos de sociabilidade e os de circulao distinguiam-se em funo das classes. Sem dvida, as pessoas se misturavam em reas pblicas, especialmente no centro, mas muitas barreiras asseguravam a separao, permitindo que, de maneira geral, as distintas camadas da populao se ignorassem. Uma dessas barreiras era a existncia de sistemas diferentes de circulao: o transporte coletivo para os trabalhadores pobres, e os carros particulares para as classes mdia e alta; a porta da frente e o elevador social para estes, e a entrada dos fundos e o elevador de servio para aqueles, para citar os exemplos mais bvios. Outra era o pressuposto, por parte das classes altas, de certa subservincia dos mais pobres, com a expectativa de que estes soubessem seu lugar. Alm disso, evidentemente, durante muito tempo uns e outros viveram sob o clima repressivo e de censura promovido pela ditadura. Por outro lado, tambm se notava uma acentuada e difusa conana no progresso e na mobilidade social, o que permitia desconsiderar as desigualdades. Hoje, todas essas referncias se alteraram. (Figura 1.) O abandono do centro por grande parte das classes superiores reete no s o temor criminalidade, mas tambm o colapso do antigo modus vivendi que sustentava a segregao e a desigualdade. Est associado indistino positiva conferida cidade pela democratizao, abertura do centro poltico aos moradores das periferias, e corroso silenciosa de aspectos dos sistemas de segregao que antes enquadravam o cotidiano, como a promovida, por exemplo, pela legislao relativa discriminao no uso de elevadores e entradas de edifcios4. Tambm est vinculada expanso do consumo de massa que desestabilizou o sistema de diferenciao baseado em marcas explcitas de status: em uma cidade com cerca de onze milhes de habitantes e mais de cinco milhes de carros particulares, evidente que no so apenas os membros das classes alta e mdia que circulam em veculos que tambm servem de indicadores de status. Alm disso, o entrincheiramento espacial fez com que uma parcela das classes alta e mdia se mudasse para reas afastadas do centro, exatamente para aquelas reas perifricas com disponibilidade de terrenos para a construo de enclaves forticados. Disso resultou certa proximidade entre membros de grupos sociais disTeresa Pires do Rio Caldeira 34 Inscrio e circulao

[3] Analiso esse modo de segregao, que marcou a cidade sobretudo entre as dcadas de 1940 e 1980, e sua transformao no padro segregacionista baseado em enclaves fortificados em Caldeira, op. cit., cap. 6.

[4] Para uma anlise desse colapso, ver Holston, James. Insurgent citizenship disjunctions of democracy and modernity in Brazil. Princeton: Princeton University Press, 2008.

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[5] Minha anlise est baseada no trabalho de campo que realizo em So Paulo desde 2001, e parte de um projeto mais amplo sobre jovens, gneros e uso de novas tecnologias de comunicao por esse grupo. Desde 2005, venho me concentrando em especial na arte de rua e nas prticas recentes de circulao pela cidade. A pesquisa de campo para esse projeto foi conduzida inteiramente em espaos pblicos. Entrevistei grateiros, pixadores, skatistas e motoboys em seus pontos de encontro, ou em bares, cafs e centros culturais onde escolheram me encontrar. Acompanhei seus encontros e frequentei todos os eventos culturais e reunies pblicas de que tive notcia. Circulei com eles pela cidade, em geral de um evento a outro, mas nunca os acompanhei em gratagens ou pixaes, pois era evidente que isso conduziria a situaes inconvenientes. Vrios entrevistados demonstraram interesse pelo meu livro sobre criminalidade e segregao, e apreciaram receber seus exemplares. Nas mdias sociais, torneime amiga daqueles que me convidaram e, por eles, recebo atualizaes dirias sobre suas atividades e paradeiro.

tintos e, ao mesmo tempo, a adoo generalizada de sosticados e explcitos aparatos de vigilncia e isolamento. Em seguida, sustento que as recentes prticas urbanas, surgidas com mais nitidez a partir da dcada de 1990, vm ocupando e recongurando os espaos pblicos que foram sendo abandonados em consequncia do entrincheiramento e da adoo das tecnologias de segurana. Alm disso, tais prticas transformaram o antigo modus vivendi que garantia a relativa invisibilidade das camadas mais pobres, assim como a desateno perante as profundas desigualdades sociais e espaciais. So os jovens protagonistas das novas prticas urbanas que engendram novas condies de visibilidade para as camadas subalternas. Aqueles mesmos jovens, que supostamente deveriam circular por outros locais, passam agora de maneira transgressora e agressiva a ocupar o espao pblico, a imprimir nele suas marcas, a reivindicar direitos sobre ele e a transform-lo em local de lazer. Ao fazerem isso, trazem luz as desigualdades. Por outro lado, esses mesmos jovens tambm rejeitam a incorporao e criam novas desigualdades. A presena deles na cidade e as contradies da advindas no podem ser, portanto, ignoradas5.
INscrIes

Hoje, o grate e a pixao so modos de expresso globalizados, empregados por jovens de todos os cantos do mundo, os quais mantm entre si um dilogo que foi muito facilitado pela internet. Previsivelmente, essas prticas adquiriram feies prprias em So Paulo. Os grateiros e os pixadores imprimem suas marcas em uma cidade que, poucos anos atrs, implementou ousadas polticas para a eliminao de outdoors, painis, placas e outras formas de sinalizao no espao pblico. A paisagem urbana estava de tal modo saturada de publicidade e de anncios de produtos e empresas que os moradores j os consideravam uma forma de poluio visual. Em 2006, a administrao municipal conseguiu aprovar uma legislao visando uma soluo radical do problema. A chamada Lei da Cidade Limpa, promulgada naquele ano, probe todos os tipos de anncios e cartazes, e regulamenta com rigor as dimenses das placas que identicam lojas e empresas. Implementada j no ano seguinte, a lei fez com que a cidade se tornasse provavelmente uma das primeiras metrpoles capitalistas a reduzir drasticamente a sinalizao comercial no espao pblico. Com apoio macio da populao, e sob rigorosa scalizao das autoridades, os smbolos do capital e do consumo foram de fato removidos ou compulsoriamente reduzidos. (Figuras 2, 3, 4 e 5.) Todavia, a despeito de ter tido xito ao lidar com anncios publicitrios e placas comerciais, a cidade fracassou em igual medida no
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controle de prticas mais transgressivas, como o grate e a pixao. Ao mesmo tempo que a publicidade era eliminada e os edifcios repintados, as fachadas destes passaram a ser recobertas por grates e pixaes. Estas ltimas parecem ser particularmente incontrolveis, apesar dos esforos da administrao municipal no sentido de pintar muros e viadutos em tons cinzentos e com materiais resistentes tinta de spray. Hoje as pixaes so um pano de fundo onipresente na cidade, moldando o dia a dia dos paulistanos e, ironicamente, conferindo uma espcie de uniformidade a todos os tipos de espao. Elas surgem por todos os lados e locais possveis (e mesmo em alguns aparentemente inacessveis), de uma ponta a outra da cidade. Embora tanto o grate como a pixao sejam gestos transgressivos e tenham origens similares, e muitos de seus praticantes adotem ambos os estilos, tratam-se de modalidades distintas de interveno no espao pblico, e a tensa coexistncia delas um trao peculiar da cena paulistana6. A maioria dos grateiros e dos pixadores formada de jovens do sexo masculino originrios de bairros no elitizados e no centrais. Diversos grateiros so de classe mdia e chegaram a concluir o curso superior, mas apenas uma minoria nma frequentou instituies de prestgio, como a Universidade de So Paulo, ou chegou a morar nos bairros mais ricos7. J a maioria dos pixadores vem de reas perifricas ou cresceu em condies de pobreza acentuada, sem terem tido pleno acesso a recursos institucionais, desde o sistema escolar at os empregos regulares8. Muitos deles so afrodescendentes9. Por meio das inscries pintadas nos mais diversos locais, eles transcendem seus locais de origem e suas condies originais, e penetram em todos os tipos de espao, recongurando-os e apropriando-se deles para ali deixarem suas marcas. H diversos estilos de grate e pixao em So Paulo. Os elementos formais bsicos que os distinguem so o uso da cor e da gurao. O grate sempre manteve um relacionamento tenso com o universo da arte. Ainda que esteja fora do mbito deste ensaio repassar a histria do grate em So Paulo, cabe mencionar suas etapas histricas mais importantes. As primeiras manifestaes de grateiros chegaram s ruas vindas do campo da arte, nas dcadas de 1970 e 1980. Inspiradas por movimentos da vanguarda modernista e da pop art, elas privilegiavam o uso da tinta e do estncil10. Em seus primrdios, o grate paulistano claramente via a si mesmo como uma forma de arte. Mais tarde, na etapa seguinte, suas manifestaes podem ser remontadas ao grate hip-hop de Nova York, e no seria exagero armar que percorreu o caminho oposto, ou seja, das ruas para o campo da arte11. Embora tenham feito uso de letras e assinaturas, e ainda continuem a produzir pieces e throw-ups similares aos encontrados em Nova York, os grateiros de So Paulo introduziram inovaes tanto nas tcnicas como nas imagens.
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[6] Tratei de algumas caractersticas do grate e da pixao em So Paulo em artigo anterior (A contested public: walls, grafti, and pichaes in So Paulo. In: Como viver junto (How to live together). Catlogo geral da 27 Bienal de Arte de So Paulo. So Paulo: Fundao Bienal de So Paulo, 2006), do qual alguns argumentos foram aqui retomados e expandidos. [7] Os grateiros mais famosos de So Paulo hoje vivem de sua arte, e alguns chegam a ser extremamente bem remunerados. Outros ganham a vida em atividades associadas, como moda, publicidade, galerias ou ensino de arte. Muitos, mesmo os mais bem pagos, moram em casas modestas em bairros de classe mdia ou de classe mdia baixa, perto do centro da cidade. [8] A grande maioria dos pixadores que entrevistei mora na periferia, muitas vezes nas proximidades de onde vivem os pais e onde cresceram. Quase todos se sustentam com trabalhos mal pagos no setor de servios (desde auxiliares de escritrio at enfermeiros e eletricistas); muitos so motoboys ou ofce boys. [9] Neste artigo privilegio o aspecto de gnero dessas novas prticas urbanas, e no a questo racial, que ser o tema de outro ensaio. Trato desse aspecto em relao ao rap em: I came to sabotage your reasoning!: Violence and resignications of justice in Brazil. In: Comaroff, John L. e Comaroff, Jean (orgs.). Law and disorder in the postcolony. Chicago: University of Chicago Press, 2006. [10] Para relatos dos praticantes pioneiros, ver: Gitahy, Celso. O que grafti. So Paulo: Brasiliense, 1999; Prades, Jaime. A arte de Jaime Prades. So Paulo: Olhares, 2009; e Spinelli, Joo J. Alex Vallauri grafti: fundamentos estticos do pioneiro do grate no Brasil. So Paulo: , 2010. Algumas das primeiras anlises do grate em So Paulo so: Ramos, Clia Maria Antonacci. Grate, pichao e cia. So Paulo: Annablume, 1994; e Schlecht, Neil E. Resistance and appropriation in Brazil: How the media and ofcial culture institutionalized So Paulos grate. Studies in Latin American Popular Culture, vol. 14, 1995. [11] Sobre essa manifestao, ver o abrangente estudo de Franco, Srgio

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Miguel. Iconograas da metrpole: grateiros e pixadores representando o contemporneo. So Paulo: dissertao de mestrado, Universidade de So Paulo, 2009.

[12] Neil E. Schlacht (op. cit.) argumenta, de modo conclusivo, que esse relacionamento com a prefeitura se consolidou, a partir do nal da dcada de 1980, graas primeira gerao de grateiros. Ele foi especialmente efetivo nas duas administraes municipais encabeadas pelo Partido dos Trabalhadores (pt). No entanto, mesmo a administrao de Gilberto Kassab, e sob a vigncia da Lei da Cidade Limpa, continua a apoiar e a autorizar novos murais, ainda que, ao mesmo tempo, elimine outros. [13] Um exemplo conhecido o projeto So Paulo Capital Grafti, resultante de uma parceria entre Fundao BankBoston, Cidade Escola Aprendiz (organizao no governamental dedicada a programas educacionais), Tintas Suvinil e Prefeitura de So Paulo (por meio da Coordenadoria Especial da Juventude), em 20034. No mbito do projeto foram pintados 51 muros grandes por toda a cidade. Os resultados foram registrados em um livro de arte (Scavone, Marcio. A cidade ilustrada. So Paulo: Alice Publishing Editora, 2004) distribudo a clientes do BankBoston. [14] Sobre a pixao de So Paulo, ver: Boleta (ed.). Ttsss . . . A grande arte da pixao em So Paulo, Brasil. So Paulo: Editora do Bispo, 2006. [15] Para uma anlise dessa caligraa e suas relaes com outras formas tipogrcas, ver Chastanet, Franois. Pixao: So Paulo signature. Paris: Xgpress, 2007.

Atualmente, o que a maioria dos paulistanos identifica como grafite so as composies enormes e coloridas, sobretudo em muros pblicos, pintadas no s com spray mas tambm com tinta ltex. Os artistas com frequncia criam personagens surpreendentes e imagens complexas que variam de abstratas a surrealistas. As composies cobrem reas muito extensas, em viadutos, tneis e muros de arrimo, mas nunca em vages de metr ou em nibus. Os grafiteiros paulistanos estabeleceram uma relao amistosa com o poder pblico, diferentemente do ocorrido em cidades como Nova York. Em So Paulo, a prefeitura muitas vezes apoiou os grafites, em vez de reprimi-los e apag-los, alegando que contribuem para melhorar, embelezar e recuperar os espaos pblicos. Assim, muitos grafites de grande extenso so autorizados pela prefeitura, que designa e prepara as superfcies em que sero realizados 12. Por vezes, os grafiteiros contam ainda com o patrocnio de instituies privadas13. (Figuras 6 e 7.) Desse modo, o grate tornou-se uma modalidade de arte pblica relativamente sancionada em So Paulo, e to comum que se tornou por si mesmo uma atrao turstica: at mesmo excurses para visit-los podem ser facilmente encontradas na cidade. Alm disso, os mais famosos artistas-grateiros de So Paulo, como osgemeos e Nunca, tornaram-se bem conhecidos e hoje expem nos principais circuitos de artes plsticas, desde as grandes galerias de So Paulo at a Tate Modern londrina e outras, com suas obras alcanando preos elevados. Em julho-agosto de 2010, realizaram-se pelo menos nove exposies de arte de rua em So Paulo, tanto no circuito ocial de instituies artsticas, com apoio da Secretaria Municipal de Cultura e de empresas, como nos circuitos alternativos. A arte de rua e o grate esto denitivamente integrados produo cultural da cidade. (Figura 8.) Se o grate sempre manteve vnculos com o mundo da arte e pode ser assimilado ao imaginrio da arte e da beleza, o mesmo no se d com a pixao, que no facilmente assimilvel e guarda um carter bem mais transgressivo. Equivalente ao tagging americano, a pixao a escrita em espaos pblicos, quase sempre sem o recurso cor e gurao14. Comeou a ser notada na cidade por volta de 1980 e difundiu-se muito nas dcadas de 1990 e 2000. feita com latas de spray ou tinta preta aplicada com pequenos rolos de espuma. Em So Paulo, a pixao tem estilo prprio e reconhecido: uma caligraa feita de letras alongadas na vertical com linhas retas e pontas aguadas. O estilo por vezes chamado de tag reto. H quem sustente que esse tipo de letra tenha sido inspirado pelos edifcios altos da cidade. Outros dizem que provm das letras gticas usadas em encartes e capas de discos de heavy metal e punk, populares nas dcadas de 1980 e 199015.
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A caligraa da pixao tornou-se bem homognea e difundida, a tal ponto que se buscou codic-la como uma fonte tipogrca, batizada de adrenalina-sp, que hoje comercializada16. (Figura 9.) A pixao vista por seus praticantes como uma interveno anrquica e uma espcie de esporte radical. O objetivo fazer as inscries nos locais mais inacessveis, e experimentar o surto de adrenalina provocado pelo risco segurana pessoal. Os pixadores escalam edifcios altos e, sem equipamento de segurana, fazem as inscries de cabea para baixo, muitas vezes pendurados em posies difceis e perigosas a m de marcar seus locais prediletos, o topo dos prdios. Os acidentes so comuns (mas os pixadores exibem com orgulho suas cicatrizes) e vrios j perderam a vida na tentativa de se superarem uns aos outros. (Figuras 10 e 11.) Os pixadores fazem suas inscries por toda parte, desde fbricas abandonadas e espaos deteriorados at prdios, residncias e peas de mobilirio urbano, tanto no centro como nas periferias. Eles deixam marcas em todo tipo de superfcie e, como os skatistas e os traceurs (praticantes de parkour), fazem uma leitura peculiar da arquitetura, apropriando-se dela em funo de seus objetivos. Por vezes, os pixadores comentam que consideram as linhas nas fachadas dos edifcios como elementos de um gigantesco caderno de caligraa17. E procuram orientar as inscries de acordo com tais linhas, valorizando sobretudo as letras de tamanho uniforme que mantm uma relao harmnica com as dimenses da fachada. (Figura 12.) Certamente, a pixao tem a ver com a busca da fama com ser visto e reconhecido como autor de faanhas ousadas. Tem a ver com deixar uma marca prpria por toda a cidade. E tambm no resta dvida de que se trata de uma prtica extremamente competitiva. O universo da pixao heterogneo e tenso. Ele se organiza em grupos, ou turmas, baseados em um forte sentimento de coeso interna e lealdade, e que frequentemente se desentendem com outras turmas em disputas por espaos e reconhecimento. Tais conitos com frequn cia resvalam para a violncia e as brigas fsicas, ou podem levar aos atropelos, a prtica de pintar sobre as pixaes e os grates alheios18. Recentemente, os prprios atropelos saram das ruas e chegaram s galerias de arte e, no caso mais notrio, Bienal de Arte de So Paulo de 2008. Para muitos pixadores, a referncia social e emocional mais importante so as turmas de que fazem parte. Muitos referem-se a elas como sendo suas verdadeiras famlias, pois grande parte dos pixadores originria de famlias fragmentadas e problemticas. Talvez o mais adequado para descrever essas turmas seja a noo de irmandade. O mesmo ocorre com os rappers, que chamam uns aos outros de manos19. Trata-se quase exclusivamente de grupos masculinos no hierarquizados e com fortes vnculos entre os membros. Todavia, estes
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[16] Para uma viso geral dessa fonte, ver MyFonts, Adrenalina <www. myfonts.com/fonts/brtype/adrenalina/>, acessado em 3/5/2010.

[17] Ver Borden, Iain. Skateboarding, space, and the city: architecture and the body. Oxford: Berg, 2001; e Wainer, Joo. A escrita dos invisveis <http://pixodoc.wordpress. com/2010/02/04/aescritadosinvisiveisretiradodoblogdejoaowainer/>.

[18] Nesse sentido, o universo da pixao no se distingue do grate novaiorquino, descrito por Gregory J. Snyder (Grafti lives: beyond the tags in New Yorks urban underground. Nova York: New York University Press, 2009, p. 60) como sendo caracterizado pelo beef, a provocao. [19] Sobre o sentimento de irmandade entre os rappers, ver Caldeira, I came to sabotage your reasoning!..., op. cit.; e Kehl, Maria Rita. A fratria rf: o esforo civilizatrio do rap na periferia de So Paulo. In: Kehl, M. R. (org.). Funo fraterna. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2000.

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[20] Sobre as gangues e a pixao em Los Angeles, ver Phillips, Susan A. Wallbangin grafti and gangs in L.A. Chicago: University of Chicago Press, 1999.

[21] De acordo com a legislao brasileira, o grate e a pixao so crimes ambientais conforme o artigo 65 da lei 9605, de 12/02/1998, denominada Lei dos Crimes Ambientais , sujeitos a multas e detenes por perodos de trs meses at um ano. Antes dessa lei, ambos eram tratados no mbito do Cdigo Penal (art. 163) como ataques propriedade (pblica ou privada).

[22] Nos ltimos anos, um grupo de pixadores tentou articular uma concepo da pixao como arte, aceitando participar da Bienal de So Paulo de 2010, da exposio N dans la rue [Nascida na Rua], organizada pela Fondation Cartier em Paris, em 2009, e mais recentemente da 7 Bienal de Berlim, em 2012. Esse um projeto inevitavelmente ambguo, pois a pixao denida pelo fato de ser ilcita. Ver abaixo.

nunca se referem a suas turmas como gangues, e tampouco se identicam a territrios delimitados, como no caso das gangues de Los Angeles ou seja, eles no se organizam em funo da vizinhana ou do bairro20. Violncia, competio, brigas, agressividade e adrenalina so os elementos cruciais do tipo de masculinidade articulado nessas turmas. (Figuras 13 e 14.) Os pixadores jamais contaram com apoio da prefeitura. Pelo contrrio, so alvos constantes da represso policial e do desprezo da populao em geral. A imensa maioria dos moradores de So Paulo detesta as pixaes, considerando-as atos criminosos de vandalismo, ataques propriedade, e exemplo da degradao e desgurao que a obriga a evitar ao mximo os espaos pblicos. Normalmente as pixaes so associadas feiura e a uma vontade de destruio, no polo oposto ao da arte e da beleza21. Para os pixadores, porm, suas intervenes expem as caractersticas de um espao pblico ao qual dispem de poucas formas de acesso e no qual se sentem forados a impor sua presena. E a proliferao de inscries pela cidade s faz aumentar a tenso nas interaes pblicas com os jovens que poderiam estar associados pixao. A pixao e o grate so atos transgressivos. Mais do que apropriaes inadequadas do espao pblico ou privado, eles estampam na cidade, em especial nas reas mais ricas, a presena daqueles que supostamente deveriam se manter invisveis. Com isso, o grate e a pixao desestabilizam o antigo modus vivendi, com seu sistema de signos, suas relaes sociais e suas regras de uso do espao pblico. Graas pixao, ao grate e a outras formas de produo cultural, os jovens de sexo masculino da classe mdia baixa, e sobretudo das periferias, no s armam sua presena na cidade, como passam a dominar uma produo prpria de signos por meio da pintura, caligraa, escrita, rima (especialmente no caso do rap), vdeo e as inmeras formas de produo eletrnica e digital. Alm disso, usam tais recursos de maneira agressiva para denunciar a discriminao de que so alvo. Esses jovens, no mais representados por outros que costumavam controlar a produo de signos, agora impem cidade suas prprias representaes22. Essa produo da representao de si mesmo , sem a menor dvida, uma das consequncias mais inovadoras da democratizao brasileira. Uma das principais novidades dessas intervenes sua linguagem poltica. Trs dcadas atrs, os moradores das periferias comearam a se representar por meio de movimentos sociais organizados que os levaram ao centro da esfera pblica e exigiam cidadania e direitos, em especial o direito cidade. Atualmente, aps mais de vinte anos de democratizao, as representaes oriundas das periferias articulam-se em linguagens e instituies distintas das que organiNOVOSESTUDOS 94 NOVEMBRO 2012 39

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zavam as mobilizaes do passado (associaes de bairro, sindicatos e comunidades de base catlicas). Agora, acima de tudo nos campos da produo cultural, da interveno urbana, da vida cotidiana e da circulao de signos que se cristalizam as novas articulaes. Entre as caractersticas da So Paulo atual esto, de um lado, a intensa produo cultural voltada para o consumo de massa e, de outro, as imensas manifestaes pblicas de carter no explicitamente poltico. A Parada do Orgulho lgbt, por exemplo, tem levado mais de trs milhes de pessoas anualmente regio da avenida Paulista, tornando-se um dos eventos tursticos mais concorridos da cidade. Outro tipo comum de reunio de massa, congregando milhes de participantes, so os eventos religiosos, em especial os promovidos por grupos evanglicos. Todavia, ainda mais signicativas so as intervenes culturais, que abrangem desde a pixao at a instalao pelo poder pblico de grandes centros culturais nas periferias. Uma delas a concorrida e variada programao de espetculos na Virada Cultural um evento patrocinado pela prefeitura que apresenta 24 horas ininterruptas de espetculos artsticos nas ruas e teatros do centro da cidade. Em 2010, e tambm em 2011, estima-se que quatro milhes de pessoas tenham visto mais de mil atraes durante esse dia. As novas produes artsticas tambm incluem encontros semanais para leitura de poemas, os saraus organizados pela Cooperifa e outros grupos das periferias, reunindo todas as semanas centenas de pessoas interessadas em ler e ouvir poemas. Graas a essa intensa programao cultural, os membros das camadas subalternas hoje contam com meios de se expressar que ultrapassam em muito os tradicionais circuitos do Carnaval e da msica popular. Mais do que os movimentos sociais e a linguagem poltica do passado, a produo de signos e os eventos culturais e artsticos de massa raticam a presena deles no espao pblico. E a mudana nos meios de expresso implica uma mudana no processo de signicao. (Figura 15.) As pixaes, por exemplo, quase sempre so ilegveis para quem no faz parte do grupo que as realizou. No h necessariamente a inteno de que sejam decifrveis, nem elas normalmente transmitem uma mensagem imediata, muito menos de natureza poltica. Durante os anos do regime militar, havia pixaes de cunho poltico, das quais a mais conhecida era Abaixo a Ditadura, uma mensagem escrita para ser entendida, e portanto traada em letras de forma simples. J os pixadores raramente escrevem frases com intuito poltico. Quando o fazem, pedem por paz ou escrevem mensagens em letras maisculas que revelam uma viso sarcstica da sociedade: Cidade Limpa de polticos corruptos ou Brasil... onde grafti crime e corrupo arte23. No entanto, a pixao mais comum em So Paulo so as inscries em tag reto, compostas de trs partes24.
Teresa Pires do Rio Caldeira 40 Inscrio e circulao

[23] A primeira inscrio uma bvia referncia Lei da Cidade Limpa. Uma foto da segunda frase difundiuse pela internet em setembro de 2011. [24] Ver tambm Pereira, Alexandre Barbosa. De rol pela cidade: os pixadores em So Paulo. So Paulo: dissertao de mestrado, Universidade de So Paulo, 2005.

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Figura 1: Cercas, 2008. Antoni Muntadas

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Figura 2: Antes da Lei da Cidade Limpa, 2006. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

Figura 3: Depois da Lei da Cidade Limpa, 2010. Foto de Teresa P.R. Caldeira

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Figura 4: Gratti, 2010. Teresa Pires do Rio Caldeira

Figura 5: Pixao, 2010. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

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Figura 6: Grate, 2008. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

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Figura 7: Grate, 2010. Foto de Teresa do Pires Rio Caldeira

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Figura 8: Grate. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

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Figura 9: Pixaes, 2008. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

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Figura 10: Pixaes, 2010. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

Figura 11: Pixaes, 2009. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

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Figura 12: Guerra de inscries, 2009. Foto de Teresa P.R. Caldeira

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Figura 13: Agosto de 2008. Atropelo num dos mais famosos locais de gratagem, o beco do Batman, na Vila Madalena. Fotos de Teresa Pires do Rio Caldeira

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Figura 14: Dezembro de 2008

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Figura 15: Virada Cultural, 2009. Foto de Sylvia Masini

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Figura 16: Duas pixaes no topo de um prdio, 2010. Ambas so compostas de trs partes. A superior inclui dois nomes Dominios (a partir da extremidade esquerda do prdio) e Bebados , seguidos da assinatura do autor (Jo) e da data (07). A pixao inferior exibe o logo da grife Os Mais Imundos (O, S, M, I), e depois o nome da turma (Conex), a assinatura do autor (Fe), a data (2010) e as letras ZL (Zona Leste), a regio originria dessa turma. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

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Figura 17: Pixaes, 2006. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

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Figura 18: Pixaes, 2009. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

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Figura 19: Circulaes, 2009. Foto de Teresa Pires do Rio Caldeira

Figura 20: Circulaes, 2009. Fotos de Teresa Pires do Rio Caldeira

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[25] Para situar em seu contexto essa inverso, cabe lembrar que, no Brasil, as taxas de analfabetismo eram altas at recentemente (20% da populao urbana em 1970, e 10%, em 2000), e que os analfabetos s puderam votar a partir de 1985. Alm disso, a probabilidade de um jovem negro da periferia de So Paulo concluir os doze anos de formao escolar no passava de 15,2% em 2000 (Torres, Haroldo, Ferreira, Maria Paula e Gomes, Sandra. Educao e segregao social: explorando o efeito das relaes de vizinhana. In: Marques e Torres, So Paulo: segregao..., op. cit., p. 135.). [26] Baudrillard, Jean. Kool Killer, or the insurrection of signs. In: Symbolic exchange and death. Londres: Sage, 1993 [1976], p. 80. Ver tambm Stewart, Susan. Ceci tuera cela: Grafti as crime and art. In: Fekete, John (org.). Life after postmodernism: essays on value and culture. Nova York: St. Martins, 1987.

A primeira, na parte central, o pixo propriamente dito, a etiqueta que identifica a turma. Todos os pixadores de uma turma escrevem o pixo do mesmo modo, seguindo um estilo similar. J a segunda parte, normalmente esquerda do pixo, a chamada grife. Muita vezes um diagrama, um logotipo, e faz referncia a um grupo maior que inclui vrias turmas. A terceira parte, direita do pixo, revela a autoria individual, frequentemente com as iniciais daqueles que participaram daquela pixao especfica, ou com o nome do pixador acompanhado de uma data. Essa inscrio tripartite indica claramente que a pixao reflete antes uma coletividade do que um indivduo: normalmente a pixao no feita por um indivduo solitrio, mas por um grupo. E s vezes so acrescentados os nomes de pixadores j mortos, como forma de homenagem e rememorao. (Figura 16.) Ambas so compostas de trs partes. A superior inclui dois nomes Dominios (a partir da extremidade esquerda do prdio) e Bebados , seguidos da assinatura do autor (Jo) e da data (07). A pixao inferior exibe o logo da grife Os Mais Imundos (o, s, m, i), e depois o nome da turma (Conex), a assinatura do autor (Fe), a data (2010) e as letras zl (Zona Leste), a regio originria dessa turma. Os nomes das turmas e das grifes costumam fazer referncias a noes de criminalidade, marginalidade, sujeira, transgresso, drogas e loucura, como Os Mais Imundos, Vcio, Os Porra Nenhuma, Energmenos, Tmulos, Anormais e Os Piores, entre outros. Tais nomes rearmam a estigmatizao como modalidade de interveno urbana, uma prtica igualmente comum no rap. Pixadores e rappers preferem se identicar por expresses depreciativas. Com isso, produzem um estranhamento incmodo e chamam a ateno para a discriminao de que so objeto. Tal estratgia pode ser contrastada com a dos movimentos sociais urbanos da poca anterior, nos quais predominava a permanente insistncia de que seus membros eram cidados e trabalhadores dignos25. Todavia, a interpretao das intervenes dos pixadores no espao urbano no se deve restringir a um exame do signicado de suas palavras, pois estas muitas vezes so ilegveis e no passam de signicantes vazios, como argumentou anos atrs Jean Baudrillard, em esclarecedora anlise dos grates de Nova York. Antes, trata-se de signos que operam em relao a outros signos. Nesse contexto, o impacto deles decorre justamente do fato de serem signicantes vazios. A intuio revolucionria de que so portadores, diz Baudrillard26, vem da percepo de que a ideologia no mais funciona no nvel dos signicados polticos, e sim no dos signicantes, e que bem a onde o sistema vulnervel e deve ser desmantelado. Os grates, mas sobretudo as pixaes, so ataques no plano do signicante. (Figuras 17 e 18.)
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E so ataques incisivos. No entanto, ainda que agressivamente pblicas, as pixaes no revelam a menor inteno de promover a dignidade, a cidadania, as leis ou o Estado de Direito, como se dava com os movimentos sociais urbanos. Elas no so gestos em favor da incluso social, como no caso de alguns grates que se tornaram cones da arte urbana. As pixaes so transgresses explcitas, marcadas pela agressividade e por uma teimosa resistncia assimilao. Elas acatam a ilegalidade como algo ao mesmo tempo inevitvel e desejvel, como o nico lugar do qual os jovens da periferia podem se expressar. So claramente contestadoras, e a insistncia delas em sua prpria natureza ilcita, e no em mensagens que possam ser decifradas, que revela suas intenes. Como resume o pixador Djan, no lme Pixo: Pixao ilegal, e a essncia t nisso. Pixao anarquia pura, dio. Da o questionamento de outro jovem associado pixao conhecido como Choque Photos: Que sociedade essa que forma uma gerao inteira de jovens que precisa se expressar atravs da destruio?27. dio um termo que surge com frequncia em discusses sobre a pixao. Mas h quem conteste o prprio dio. Desde alguns anos, algum vem pixando os muros da cidade sempre com a mesma frase: Odeie seu dio!
CIrcuLao

[27] Ambas as frases foram tiradas do filme Pixo (2009), de Joo Wainer e Roberto Oliveira, exibido na Fondation Cartier, Paris, em 2009, como parte da exposio N dans la rue. Trechos do lme podem ser vistos em: <www.youtube.com/ watch?v=s1X2toIrnGg>.

As inscries urbanas e seus complexos signicados de beleza e agressividade, de apoio ocial e apropriao ilcita coexistem com vrias outras maneiras de produzir a cidade. Algumas delas so menos tangveis, como no caso das prticas de circulao pela cidade. Sob a via elevada numa das avenidas mais movimentadas de So Paulo foram pintadas frases que captam a essncia de algumas das recentes prticas urbanas: pule a catraca, Passe Livre J!! e uma cidade s existe para quem pode se movimentar por ela!!28. So inscries intrigantes em uma cidade segregada por muros e longas distncias, tomada pelo medo da criminalidade e frequentemente imobilizada em congestionamentos gigantescos. Esse tipo de manifesto urbano arma o desejo de se apropriar da cidade percorrendo-a em todas as direes e, ao mesmo tempo, reconhece a diculdade de se fazer isso devido ao custo dos transportes coletivos. Portanto, ocorre a, ao mesmo tempo, a identicao de uma injustia social e a reivindicao do direito cidade. Congura ainda um uso da arte de rua e uma incitao a atos transgressivos como modalidade de articulao poltica para aqueles jovens que se mostram pouco inclinados a car restritos aos territrios das periferias empobrecidas que supostamente seriam seu lugar. Eles querem ter acesso a toda a cidade, a esses mesmos espaos urbanos progressivamente abandonados pelas classes superiores. E de forTeresa Pires do Rio Caldeira 58 Inscrio e circulao

[28] Essas inscries esto provavelmente associadas ao Movimento Passe Livre, que, desde meados da dcada de 2000, vem promovendo uma campanha em favor do transporte coletivo gratuito, que seria financiado por uma escala progressiva de taxao. Na literatura produzida pelo movimento, o transporte gratuito colocado como um direito cidade. Ver Movimento Passe Livre 2011 <saopaulo.mpl.org.br>, acessado em 29/9/2011.

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[29] Ver tambm Guasco, Pedro. Num pas chamado periferia: Identidade e representao da realidade entre os rappers de So Paulo. So Paulo: dissertao de mestrado, Universidade de So Paulo, 2001; Pereira, op. cit.; e Santos, Eliezer Muniz dos (org.). Coletivo canal*MOTOBOY O nascimento de uma categoria. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2009.

[30] Duas artistas grateiras, exemplos rarssimos de mulheres nesse universo, pintam juntas quase todos os dias. Segundo me contaram, elas preparam o material e escolhem uma estao de metr ou uma parada de nibus, em geral muito distantes, cada dia numa direo diferente. Quando chegam ao destino, saem caminhando at toparem com um muro adequado. Uma delas exmia skatista e j cruzou a cidade toda de skate. Como So Paulo uma cidade enorme, as distncias que percorrem diariamente so imensas, no mnimo 20 quilmetros na ida e outro tanto na volta.

[31] Os deslocamentos pela cidade vm sendo bem documentados desde 1967 pela Pesquisa OD (Origem e Destino), realizada pelo Metr (Companhia do Metropolitano de So Paulo) e a Emplasa (Empresa Paulista de Planejamento Metropolitano). Os resultados relativos aos anos de 1997 e 2007 podem ser conferidos no site do Metr: <www.metro.sp.gov. br/metro/numerospesquisa/pesquisaorigemdestino1997.aspx>. Alguns pixadores entrevistados por mim, que moram nas periferias e no tm moto, passam no mnimo quatro horas e meia circulando pela cidade. E noite, antes de voltar para casa, muitas vezes ainda param no centro para se encontrar com outros pixadores e sair com eles.

ma agressiva, ilcita, arriscada e excitante que eles tomam conta da cidade e imprimem uma nova dinmica a sua vida social e espacial. Para muitos jovens, So Paulo tornou-se um espao de mobilidade, experimentao, lazer e risco. Eles tm um conhecimento profundo da cidade, curiosidade sobre seus espaos diferentes e encontram prazer em explor-los. Pixadores e grateiros, assim como skatistas, traceurs, rappers e praticantes de break, para no falar dos motoboys, circulam incessantemente por toda So Paulo29. Em geral, muitas dessas pessoas se enquadram em vrias dessas categorias e tm em comum um enorme prazer e comprometimento com a cidade. Todos esses performers so decifradores dos espaos urbanos e os exploram desde ngulos inusitados, como, por exemplo, o topo dos edifcios mais altos (escalados pelo exterior), os corrimos que servem de guia aos skatistas, os muros que devem ser transpostos pelos traceurs, as ruas e avenidas percorridas em alta velocidade pelos motociclistas entre as las de carros, ou ainda diversos locais que ningum mais se arrisca a visitar, como as galerias de esgoto aproveitadas como suporte para grates30. Esses exploradores urbanos quase sempre moram nas periferias, mas nunca limitam a elas seus movimentos. Os pixadores movem-se por todos os lados, tanto para se divertir como para fazer suas inscries. Consideram a cidade inteira uma tela, mesmo que concentrem as pixaes no centro, ponto crucial de encontros e valorizado pela maior visibilidade dos pixos. O centro tambm uma regio privilegiada por skatistas, rappers e praticantes de break, que ali costumam se encontrar, muitas vezes nas proximidades das estaes de metr. Assim, em funo de sua extrema mobilidade e de suas prticas espaciais, esses performers urbanos acabam rompendo a dicotomia centro-periferia h muito subjacente s anlises e vivncias urbanas de moradores e cientistas sociais. Obviamente, a circulao intensiva no novidade para os moradores das periferias, que sempre moraram longe de seus empregos e so obrigados a passar longas horas entre a casa e o trabalho. Vrios estudos revelam que no raro para esses moradores gastar de trs a quatro horas dirias em transportes coletivos31. No entanto, a circulao dos jovens apresenta hoje caractersticas distintas. Nem sempre eles se deslocam em funo do trabalho. Quando o fazem, este apenas um dos aspectos de sua movimentao. Com frequncia, eles circulam por prazer, simplesmente para desfrutar da cidade. Enquanto os moradores das classes mdia e alta se fecham em enclaves forticados e s contemplam a cidade detrs das janelas fechadas e escurecidas dos carros, os jovens exploradores urbanos so capazes de aproveit-la abertamente, em toda parte e em toda a sua variedade. Alm disso, armam seu direito de fazer isso apenas por fazer, sem outros motivos: Uma cidade s existe para quem pode se movimentar por ela.
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Os skatistas so outros que percorrem a cidade inteira, ainda que se renam em determinados locais, ocupando algumas avenidas durante a madrugada ou amplos espaos no centro que cam relativamente vazios nos ns de semana. Tambm usam as rampas especiais existentes em parques e centros culturais. Os adeptos do parkour, um tipo mais recente de performance urbana, aproveitam praas e parques pblicos para treinar e depois realizam seus percursos em edifcios, viadutos, pontes e ruas. Os traceurs correm pelos espaos pblicos, superando os obstculos medida mesmo que vo denindo os trajetos. Enquanto saltam de viadutos ou escalam fachadas, s vezes chegam aos mesmos topos de prdios nos quais os pixadores costumam deixar suas marcas. Assim como os grateiros, os skatistas e os praticantes do parkour mantm um relacionamento amistoso com o poder pblico. Ainda que tais atividades continuem a ser realizadas como meio de desfrutar a cidade, e sejam atividades urbanas improvisadas e transgressivas, elas foram em parte legitimadas pela administrao municipal, que as considera como esporte ou arte de rua, patrocina eventos e procura regulament-las32. (Figuras 19 e 20.) A circulao de skatistas e traceurs assimilvel de maneira relativamente tranquila, mas o mesmo certamente no vale para grupos de jovens empenhados em outros tipos de movimentao. Hoje, provavelmente a maior fonte de tenso no espao pblico a convivncia nas ruas com a imensa quantidade de motociclistas. Como se sabe, em So Paulo, duas das ocupaes mais acessveis aos jovens, as de ofce boy e motoboy, so variantes do mesmo servio: transportar documentos e objetos entre dois pontos na cidade, e realizar tarefas para terceiros, com a maior rapidez possvel, em meio ao trfego pesado e junto a reparties pblicas igualmente congestionadas. A funo de ofce boy existe h muito, quase sempre realizada por homens muito jovens, e tradicionalmente o primeiro emprego dos lhos da classe trabalhadora. So eles que cam em las para obter documentos ou pagar contas, circulando pela cidade a p ou em transportes pblicos. Os motoboys exercem a mesma funo, mas se deslocam em motos, e portanto devem ter pelo menos 18 anos, a idade mnima para se obter a carteira de habilitao. Alm de documentos, tambm se encarregam do transporte de vrios tipos de produtos, como alimentos, remdios, livros ou ores ou seja, tudo o que pode ser adquirido por telefone ou pela internet e entregue em casa ou no escritrio. E, por vezes, ainda levam pessoas, agora que comea a se difundir o servio de mototxi. Espera-se que os motoboys faam as entregas ou cumpram as tarefas com a maior presteza possvel, o que no nada fcil em uma regio metropolitana imensa e com o trfego normalmente congestionado. H mulheTeresa Pires do Rio Caldeira 60 Inscrio e circulao

[32] Uma relao das melhores pistas de skate, elaborada pela revista Cemporcento SKATE (Catraca Livre. As 10 melhores pistas de skate de So Paulo <catracalivre.folha.uol.com. br/2010/11/as10melhorespistasdeskatedesaopaulo>), revela que a maioria est localizada em parques pblicos nas periferias. Outro exemplo de apoio ao skate por parte da Secretaria Municipal de Cultura a exposio Apropriao Meu Centro o Skate, organizada por skatistas e instalada em agosto de 2011 num dos pontos de encontro do grupo, a Galeria Olido, no centro da cidade. Quanto ao parkour, um exemplo de apoio o curta Samparkour (Direo de Wiland Pinsdorf. So Paulo: Canvas, 2008. <vimeo.com/3183877>).

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[33] Ricardo Barbosa da Silva (Os motoboys no globo da morte: circulao no espao e trabalho precrio na cidade de So Paulo. So Paulo: dissertao de mestrado, Universidade de So Paulo, 2009) cita fontes distintas, tanto de rgos pblicos como dos sindicatos dos motoboys. [34] Segundo os dados em Silva (op. cit., p. 84), o nmero de carros por mil habitantes passou de 70, em 1967, para 184, em 2002. A quantidade de motos aumentou de 348.098 em 2000 (Silva, op. cit., p. 88) para mais de 900 mil em 2011 (Departamento Estadual de Trnsito de So Paulo [DetranSP] <www.detran.sp.gov.br>). [35] De acordo com os dados relativos a 2011, do DetranSP, os 7.117.136 veculos registrados na cidade dividemse em 912.641 motocicletas e similares; 818.667 micronibus (usados no transporte de passageiros) e utilitrios; 5.179.363 automveis; 42.891 nibus; 156.878 caminhes; e 6.686 outros. [36] Esse tratamento evidente em um livro organizado por membros do coletivo canal*motoboy (Santos, op. cit.), no qual relatam suas expe rincias. Tambm evidente nos estudos que enfocam os motoboys, como, por exemplo, Olivato, Alessandra. Percepo e avaliao da conduta de motoristas e pedestres no trnsito. So Paulo: dissertao de mestrado, Universidade de So Paulo, 2001; e Stiel Neto, Augusto, Mutaf, Joo e Avlasevicius, Silvia. Pelo espelho retrovisor: motoboys em trnsito. So Paulo: Ncleo de Antropologia Urbana da Universidade de So Paulo (nau-usp), 2003, <www.nau.org/motoboys1.html>.

res que fazem esse servio em So Paulo, mas a grande maioria dos motoboys constituda de homens, o que se reete no prprio nome da categoria, como se esta fosse exclusivamente masculina. Mais do que qualquer outro grupo, so esses jovens, costurando entre as las de carros e cruzando a cidade em todas as direes, que a conhecem em todos os seus meandros. Eles funcionam como agentes comunicadores, tanto para quem lhes contrata os servios, como para outros manos das periferias, para os quais so portadores e disseminadores de informaes e, por vezes, tambm de documentos e produtos. Mesmo que a circulao dos motoboys pela cidade no tenha ao menos no primordialmente uma nalidade prazerosa, em muitos aspectos eles partilham as perspectivas e as vivncias dos outros exploradores urbanos. Muitos deles so pixadores, e aproveitam os deslocamentos remunerados para fazer inscries pelo caminho. Vrios pixadores relatam que a pixao surgiu, duas dcadas atrs, em encontros de ofce boys no centro da cidade. Hoje, motoboys, pixadores, rappers, skatistas e praticantes de break se renem por toda a cidade para realizar projetos conjuntos, travar relaes, partilhar msicas, negociar roupas e cds e dvds piratas. Nos nais de semana, muitos circulam em grupos de uma regio a outra nas periferias durante a noite, em busca de eventos de rap e dana, e s vezes tambm para pixar. Porm, ser motoboy um trabalho, uma ocupao de alto risco e cujo relacionamento com os outros moradores da cidade bastante conitivo. Variam as estimativas quanto ao nmero de motoboys em So Paulo, mas nenhuma fonte menciona menos de 120 mil e outras chegam at a 250 mil33. Eles surgiram na dcada de 1980 e continuaram a crescer exponencialmente na dcada seguinte, reetindo a diversicao do setor de servios e a piora do trfego devido quantidade crescente de veculos nas ruas34. Com cerca de 11 milhes de habitantes, So Paulo contava, em agosto de 2011, mais de 7 milhes de veculos registrados. Desse total, mais de 5 milhes eram automveis, e cerca de 900 mil motocicletas35. Hoje os motoboys dominam o trfego em algumas das principais avenidas, dirigindo perigosamente em espaos virios que no foram concebidos para tal uso. As tentativas das autoridades municipais para regular o trfego e reservar faixas especiais para as motocicletas deram poucos resultados. De maneira geral, os motoristas de carros odeiam os motociclistas, pois estes tornam a experincia de dirigir muito mais tensa e difcil (dicultando, por exemplo, as mudanas de faixa em certas avenidas). Alm disso, o aumento de crimes cometidos por motociclistas disseminou a vinculao dos motoboys em geral criminalidade, reforando assim os temores em relao a eles. Os prprios motoboys queixam-se com amargura da desconsiderao por parte dos donos de carros, dos ataques de que so alvo e do preconceito com que so vistos36. No admira, nesse contexNOVOSESTUDOS 94 NOVEMBRO 2012 61

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to, a escalada de agresses no trnsito. Os acidentes so corriqueiros. Em 2010, os acidentes com motociclistas representaram 48% de todas as ocorrncias, embora as motos sejam apenas cerca de 12% dos veculos em circulao37. A quantidade de mortes de motociclistas em So Paulo saltou de 86, em 2000, para 262, em 2010, e mesmo assim esse total provavelmente est abaixo da realidade38. E essa estatstica no leva em conta o grande nmero de motociclistas que todos os dias sofre ferimentos, de gravidade varivel, no trnsito. Um tema persistente nos comentrios em geral indignados dos paulistanos a respeito dos motoboys so os danos que estes provocam nos espelhos laterais dos automveis. Os prprios motoboys com frequncia trazem baila o assunto. Ao passarem velozmente pelos estreitos corredores entre as las de carros, por vezes acontece de atingirem os espelhos laterais. Os motoristas dos carros os acusam de agir assim de propsito, o que de fato ocorre vez por outra, quando chutam os espelhos. Este mais um dos inmeros exemplos de falta de civilidade no trnsito paulistano. Todavia, neste caso, o simbolismo particularmente revelador. Como os donos dos carros particulares frequentemente cam parados em congestionamentos nas principais avenidas, o que costumam ver nos espelhos retrovisores, sobretudo nos laterais, so os motoboys em movimento. A presena destes transtorna um espao que supostamente deveria permanecer desocupado e sob controle dos motoristas dos carros. E isso incomoda aqueles cuja propriedade de um automvel vem acompanhada de noes de distino social e de depreciao da experincia de uso dos transportes coletivos. Na verdade, os motoboys so os mais visveis de todos os protagonistas das novas prticas urbanas em So Paulo. Por mais que as pixaes estejam em toda parte, em geral ningum v os pixadores. J os motoboys esto sempre ali, sicamente, ruidosamente prximos, surgindo de repente nos retrovisores. Eles so vistos com desprezo e dio pelos outros moradores que, ao contrrio dos novos exploradores urbanos, pouco apreciam o espao pblico da cidade e fazem de tudo para evit-lo. Novas modalidades de circulao por So Paulo tambm ocorrem fora das ruas da cidade, naquilo que Manuel Castells39 denomina de o espao dos uxos. A caminhada, o skatismo, o parkour e o motociclismo so todas atividades efmeras que no deixam rastro depois de concludas. Todavia, o acesso facilitado ao vdeo, fotograa digital e internet tornou vivel uma nova dimenso de existncia incorprea, assim como uma arena para dilogos globais entre os grupos de jovens. Skatistas e traceurs fazem questo de registrar suas faanhas, muitas vezes recorrendo a celulares com cmeras. Tais imagens acabam invariavelmente na internet, onde adquirem outro tipo de exisTeresa Pires do Rio Caldeira 62 Inscrio e circulao

[37] Os dados sobre acidentes de trnsito so da Secretaria Municipal de Sade, Prefeitura de So Paulo (Sistema de Informaes para Vigilncia de Violncias e Acidentes (siv va ). Acidentes de trnsito <http://www2.prefeitura.sp.gov.br// cgi/deftohtm.exe?secretarias/saude/ TABNET/SIM/obito.def>). Estudos sobre acidentes de trnsito no Brasil mostram que, embora os acidentes fatais envolvendo pedestres e motoristas tenham diminudo a partir de meados da dcada de 1990, as mortes de motociclistas aumentaram de maneira signicativa. Ver Waiselsz, Julio Jacobo. Mapa da violncia 2011: Os jovens no Brasil. So Paulo: Instituto Sangari; Braslia: Ministrio da Justia, 2011. Sou grata a Marcelo B. Nery, do nev-usp (Ncleo de Estudos da Violncia, da Universidade de So Paulo) por me apontar esse estudo. [38] Dados do ProAim 2011 (Programa de Aprimoramento das Informaes de Mortalidade da Prefeitura de So Paulo [ProAim]. SIM Sistema de Informaes sobre Mortalidade <www.prefeitura. sp.gov.br/cidade/secretarias/saude/ epidemiologia_e_informacao/ mortalidade/index.php?p=5786>). Tais nmeros subestimam o total de mortes. Um estudo de Julio Jacobo Waiselfisz (Mapa da violncia 2011: Acidentes de trnsito. So Paulo: Instituto Sangari; Braslia: Ministrio da Justia, 2011) calculou a diferena, refazendo a tabulao das mortes registradas simplesmente como acidentes de trnsito e, em seguida, reajustando os nmeros. Sua concluso foi de que, em 2008, a quantidade de mortes de motociclistas chegou a 479 (Tabela 6.4, disponvel apenas online <www.sangari.com/mapadaviolencia/mapa2011.html>, acessado em 1/10/2011). [39] Castells, Manuel. The rise of the network society. 2. ed. Oxford: Blackwell, 2000.

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[40] Entre os patrocinadores do Canal*motoboy e de sua pgina na internet esto vrias instituies artsticas e acadmicas, como a Secretaria Municipal de Cultura de So Paulo, o Centro Cultural da Espanha sp, assim como empresas. [41] Canal*motoboy <www.megafone.net/saopaulo/about>.

[42] Ver tambm Stewart, op. cit.

tncia. Exemplo disso so os doze membros do Canal*MOTOBOY, que vm experimentando modalidades inusitadas de interveno urbana. Todos carregam celulares com cmeras de vdeo e transmitem suas experincias em tempo real, tornando-se assim, como dizem, cronistas de nossa prpria realidade40. O subttulo da pgina deles na internet Espao Pblico Digital41. Atuando tanto nas ruas como na internet, esses exploradores urbanos jogam com a escala e o contexto no s para obter um pblico, mas sobretudo para conferir certa perdurabilidade sua experincia. Eles trocam de espao na tentativa de conquistar o tempo. Isso tambm vale para os grateiros e os pixadores, cujas marcas podem ser apagadas ou desguradas nos muros, mas que ganham uma sobrevida na internet. No entanto, essas inscries, em especial as pixaes, contam com outro recurso para perdurarem na cidade. Elas so repetitivas. A notoriedade de uma turma e seus membros vem da reiterao, da capacidade que tm de distribuir o mesmo signo por toda a cidade. Inscries nicas no duram muito: o que perdura a presena coletiva delas e sua produo reiterada42.
RecrIaes ParaDoXaIs Do esPao PbLIco

Tais prticas inovadoras de produo de signos, interferncia no espao pblico e circulao pela cidade esto recongurando o espao pblico e armando a presena ativa desses grupos de jovens na So Paulo contempornea. Quatro conjuntos de caractersticas resumem as principais inovaes introduzidas por eles na produo do espao pblico. Primeiro, eles criam uma nova visibilidade e um novo tipo de presena para os grupos subalternos que rompem um estado de coisas antes constitutivo da ordem pblica. Segundo, essa ruptura contraditria, pois remete a narrativas de direitos e de desfrute e, ao mesmo tempo, se exprime como risco ou tenso, assumindo muitas vezes formas ilcitas e at violentas. Terceiro, tais prticas contribuem, de modo inequvoco, para reproduzir e reforar hierarquias de gnero. Por m, quarto, constituem intervenes paradoxais. De maneira reiterada, elas expandem e fraturam o espao pblico, reivindicam direitos e os contestam, armam o gozo e cortejam a morte, e denunciam injustias mas rejeitam obstinadamente a assimilao. Cabe aqui explicitar esses pontos. As recentes prticas urbanas geram uma nova e disseminada lgica de visibilidade para os grupos subalternos. A despeito do entrincheiramento e dos sistemas de vigilncia que supostamente deveriam regular e restringir a presena e a mobilidade dos jovens, estes continuam a circular, a transitar por espaos inesperados e a forar uma recalibrao dos olhares. Quando, na cidade, as distncias fsiNOVOSESTUDOS 94 NOVEMBRO 2012 63

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cas entre as classes eram maiores, os deslocamentos mais difceis, os conhecimentos e as tecnologias de comunicao menos acessveis e os comportamentos mais controlados, a presena ativa dos membros das classes inferiores era menos notvel, menos transgressiva e menos inconveniente. As classes alta e mdia ainda controlavam o uso do espao pblico de maneira incontestada. Hoje, enquanto os mais ricos preferem se recolher a enclaves murados, e foi reduzida a sinalizao comercial e empresarial, os jovens das periferias e suas produes passaram a se destacar mais nos espaos pblicos, revertendo assim uma tendncia histrica. Essa visibilidade indita est associada a um novo tipo de agenciamento. Esses aneurs originrios das margens de uma sociedade marcada por enorme desigualdade armam por m seu direito a transitar pela cidade, contempl-la dos pontos mais altos, produzir seus signos, representar a si mesmos e inuir em sua esfera pblica. Ao fazer isso, inevitvel que tragam tona as desigualdades, tenses, intolerncias e temores que esto no mago da sociedade brasileira. Literal e metaforicamente, eles atrapalham o trnsito. No esto mais segregados nas periferias onde moram nem se restringem a circuitos prprios de mobilidade, como os transportes coletivos e os trajetos entre a casa e o trabalho. Eles circulam intensamente a m de desfrutar da cidade porque isso o que apreciam fazer, e no porque so obrigados a tanto. Nenhuma interpretao de seus movimentos baseada em noes de necessidade ser capaz de captar seu pleno signicado. Alm disso, esses jovens que imprimem suas marcas na cidade agora dominam vrias tcnicas que antes estavam ao alcance apenas das classes superiores, o que lhes permite produzir formas requintadas de autorrepresentao. Mesmo que muitos tenham abandonado a escola, so capazes de criar estilos artsticos e caligrcos surpreendentes, e de participar de redes globalizadas de produo e difuso de signos. Com tais qualicaes, podem impor suas representaes ao resto da cidade, e no precisam de ningum que fale em seu nome. Sem dvida, o transtorno provocado por tal movimentao gera tenso. Eles ornamentam o espao pblico mas tambm o desguram, pixando prdios e residncias, monumentos e viadutos. Eles enfurecem os moradores da cidade ao no respeitar as leis. Recusam pagar pelo transporte coletivo, ameaando quem insiste em cobrar o valor da passagem, e ainda costumam se unir a torcedores que danicam carros e prdios a caminho dos estdios de futebol. s vezes, seu comportamento desemboca na criminalidade explcita, uma opo sempre vivel em vrias regies da cidade. Anal, a informao necessria para um pixador escalar um prdio a mesma requerida para assalt-lo. E so corriqueiras as brigas entre as turmas, que por vezes levam a assassinatos, a principal causa de bito entre os jovens paulistanos.
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Tabela 1 Mortes violentas no municpio de So Paulo por sexo e faixa etria

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% homens

2005

% homens

2010

% homens

Homicdios Homens 15-24 25-34 Acidentes de trnsito (sem moto) Homens 15-24 25-34 Acidentes com motos Homens 15-24 25-34 Taxa de mortes violentas / 100.000 hab. Taxa de mortes violentas de homens / 100.000 hab. Populao

5.979 5.528 2.229 2.061 1.098 836 217 206 86 78 35 34 68,64 129,54 10.434.252 90,7 76,1 92,5

2.784 2.572 889 1.005 1.062 791 165 197 282 255 117 106 37,99 70,06 10.865.573 90,4 74,5 92,4

1.293 1.157 303 423 772 600 103 135 262 245 104 114 20,64 37,57 11.253.503 93,5 77,7 89,5

Fonte: Secretaria Municipal da Sade, Prefeitura de So Paulo, Sistema de Informaes para Vigilncia de Violncias e Acidentes (SIVVA), 2011. Nota: Mortes violentas inclui homicdios, acidentes de trnsito e acidentes com motos. Dados sobre faixas etrias referem-se a homens e mulheres.

[43] As outras modalidades de crime, sobretudo contra a propriedade (assaltos, roubos, furto de veculos e sequestros), no sofreram reduo. No h consenso, entre os cidados ou os cientistas sociais, quanto aos motivos desse declnio acentuado nos homicdios. Para o governo, ele se deve, de um lado, poltica de encarceramento, reforma das polcias e melhoria dos sistemas de informao, e, de outro, aos programas voltados para a ampliao dos servios e da infraestrutura nas periferias. J as ONGs e os ativistas de direitos humanos atribuem a reduo ao controle das armas em poder da populao e aos programas de capacitao dos jovens nas periferias. Os adeptos do hiphop acham que pode ser resultado de seus esforos para atrair os jovens (HipHop Salva era um de seus lemas). E h, ainda, quem vincule o decrscimo das mortes ao papel do crime organizado no controle do uso de armas por seus membros.

Na verdade, a violncia e a morte esto sempre presentes. Em So Paulo, a taxa de bito dos jovens alarmante, como se v na Tabela 1, mesmo com a substancial reduo das taxas de homicdio registrada na dcada passada, tanto em So Paulo como em outras cidades43. Seria possvel especular que o aumento da mobilidade um subproduto do declnio na quantidade de mortes violentas. Sem dvida, mais fcil circular por uma cidade que registra menos assassinatos. Mesmo assim, continua alto o nvel de violncia, e a mortalidade no grupo dos jovens que mais circulam pela cidade, os motoboys, vem crescendo de modo signicativo. Mas o que se nota ainda na Tabela 1 uma evidente defasagem em termos de gnero. Mais de 90% dos que morrem a cada ano de modo violento em So Paulo so homens, sobretudo jovens. Os homens jovens se mostram mais propensos a assumir riscos nas mais diversas situaes, entre as quais todas aquelas prticas discutidas acima. Eles andam de skate no meio das ruas; conduzem perigosamente as motos entre as faixas de trfego rpido; pixam como uma forma de esporte radical, o que requer a escalada de prdios sem equipamentos de
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segurana; fazem parkour em pontes e entre edifcios; penduram-se do topo de edifcios altos para pixar suas fachadas; e envolvem-se em brigas de turmas. Enquanto reinventam suas subjetividades por meio desses comportamentos agressivos e perigosos, esses jovens recriam igualmente as hierarquias de gnero. No s excluem as mulheres como tambm as menosprezam, um sentimento bem arraigado e explcito na cultura do rap. E as jovens desprezadas no dispem de formas equivalentes de produo cultural ou prtica urbana. No entanto, elas so em mdia mais escolarizadas, tm empregos mais estveis e, cada vez mais, tornam-se responsveis por famlias, em muitos casos preferindo fazer isso sem o apoio dos parceiros. Tais escolhas ampliam a distncia entre os gneros e a tornam mais difcil de ser transposta. Essa desigualdade de gnero recongurada est no mago do novo tipo de esfera pblica constitudo por essas prticas urbanas. Desse modo, o espao pblico na So Paulo atual , sob muitos aspectos, paradoxal. Para circularem com liberdade e no serem simplesmente esmagados pela represso, os jovens das periferias que usam o espao pblico para prticas agressivas dependem dos princpios de tolerncia e incluso inscritos historicamente nesse espao pelo processo de democratizao. Todavia, em So Paulo, essa democracia claramente disjuntiva: uma democracia na qual a presena no espao pblico dos jovens das periferias tem um carter agressivo, e as relaes entre as classes esto baseadas em intolerncia, preconceito, evitao e, muitas vezes, medo. , ainda, uma democracia na qual a contestao se exprime em novas linguagens polticas. As novas intervenes urbanas operam segundo uma lgica distinta daquela introduzida pelos movimentos sociais urbanos na dcada de 1980, quando se iniciou o processo de democratizao. Esses novos atores afastam-se das linguagens polticas e das formas de manifestao j estabelecidas e, em vez disso, privilegiam a produo de signos, os eventos artsticos e culturais, assim como as prticas de mobilidade. Os movimentos sociais anteriores lutavam pela incluso e articulavam narrativas de cidadania universal. J os novos atores so cticos quanto possibilidade de incluso social, concebendo suas iniciativas como explcita e deliberadamente situadas nas margens. medida que se apropriam de espaos abandonados pelo entrincheiramento urbano, eles assumem e naturalizam a desigualdade social. Embora denunciem a desigualdade, no imaginam que suas prticas vo contribuir para reduzi-la. Reivindicam seus direitos cidade, mas em sua maioria no tm interesse na incluso. Antes, preferem o ilcito e rejeitam obstinadamente a assimilao. Suas intervenes agressivas e intolerantes revelam escasso interesse em ressaltar a dignidade, a cidadania ou o Estado de Direito.
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[44] Ver Rancire, Jacques. O desentendimento poltica e filosofia. So Paulo: Editora 34, 1996 [1995].

Recebido para publicao em 7 de agosto de 2012.


NOVOS ESTUDOS
CEBRAP

Os novos atores urbanos e suas intervenes expem os limites de um modus vivendi. Ao subverter as regras de visibilidade e invisibilidade na cidade engendrada pelos muros e pela oposio centro-periferia, e ao armar sua existncia como marginais e transgressores e decidir falar a partir dessa posio, eles colocam em questo uma certa ordenao do sensvel, explicitam as falhas em seu sistema de partilhas, e rompem um consenso a respeito do que comum e do que o espao pblico44. Desse modo, eles denunciam a extenso do sistema de injustia que caracteriza a cidade de So Paulo e a sociedade brasileira.
Teresa Pires do Rio Caldeira professora no departamento de Planejamento Urbano e Regional na Universidade da Califrnia em Berkeley.

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