Cartilla Semana Santa 2012

Vivamos la Palabra de Dios como un don
para la vida en comunin con la mision con

la infancia
SEMANA SANTA 2012
Ayudas pastorales
FELICES PASCUAS DE RESURRECCIN
2
Ayudas pastorales para Semana Santa 2012
Vivamos la palabra de Dios
como un don para la vida unidos
al misterio de La Pascua
A
preciada comunidad de la Dicesis de
Santa Rosa de Osos, les damos un salu-
do muy especial en nombre del Equipo
Diocesano de Animacin Pastoral -EDAP- he-
mos elaborado el presente material de apoyo
para la semana santa que contiene ayudas
pastorales como tradicionalmente las hemos
llamado en la Dicesis. Esperamos sean de
gran ayuda en la EVANGELIZACION, anun-
cio gozoso de Jesucristo, camino, Verdad y
vida, con quien vamos a favorecer una ma-
ravillosa experiencia de encuentro en esta
semana santa.
Agradecemos de manera especial el apoyo del
Padre Diego Alberto Uribe Castrilln, del pres-
biterio de la Arquidicesis de Medelln que nos
ha permitido tomar las orientaciones liturgicas
para los das santos; de las
delegaciones de Pastoral,
especialmente social,
infantil, juvenil, pe-
queos grupos de familia y multitudes por facili-
tar la mayora del material que aqu se publica.
De manera muy especial a los presbteros Pompilio
Gutirrez Ra, Hernando Arango Posada, Henry A.
Correa Monsalve, Diego Arroyave Zapata, Ger-
man Esteban Lopera, Julio Enrique Ramrez Valencia
y Gustavo Seplveda por su reflexin de las siete
Palabras, del mismo modo a Sandra Mazo y Wilmar
Gallego por el diseo y al peridico El Mundo por
la publicacin que nos permite hacer posible esta
separata.
Agradecemos el apoyo y patrocinio de la Di-
cesis de Santa Rosa de Osos, La Catlica del
Norte, Fundacin Universitaria, la Cooperativa
Fraternidad Sacerdotal y del Centro Diocesano
de Encuentros.
Bendiciones en Dios Uno y Trino y en la Siempre
Virgen Mara en esta Pascua que nos anima en
la fe, nos fortalece en la esperanza y nos hace
crecer en el amor.
Cordialmente,
Equipo Diocesano
de Animacin Pastoral.
-EDAP-
La Palabra de Dios, un don para la vida.
3
Dicesis de Santa Rosa de Osos
L
a celebracin del Misterio Pascual es un com-
promiso de fe que cada ao asumimos con la
alegra de poder ofrecer a todos los creyentes
razones para vivir la fe.
Por eso conviene recordar cada ao las normas
y las disposiciones que puedan hacer de la cele-
bracin una digna y evangelizadora experiencia
para todos los que participen en nuestros distintos
actos de fe y en nuestras asambleas
litrgicas de estos das.
Recordemos que ante todo, el Misterio
Pascual es el centro mismo de nuestra
vida cristiana y que su celebracin
constituye el acto central de la Liturgia.
El Beato Juan Pablo II sintetiz admira-
blemente el sentido del triduo pascual
en su ltima catequesis al respecto el
mircoles santo de 2004:
El Jueves santo, por la maana, u ocho das antes,
en todas las comunidades diocesanas el obispo
celebra, juntamente con sus presbteros, la misa
Crismal, en la que se bendicen los leos: el leo
de los catecmenos, el de los enfermos y el santo
crisma. Por la tarde se hace memoria de la ltima
Cena con la institucin de la Eucarista y del sacer-
docio. El lavatorio de los pies recuerda que, con
este gesto realizado por Jess en el Cenculo, l
anticip el sacrificio supremo del Calvario, y nos
dej como nueva ley -mandatum novum- su amor.
De acuerdo con una piadosa tradicin, despus
de los ritos de la misa in cena Domini, los fieles
permanecen en adoracin ante la Eucarista hasta
bien entrada la noche. Es una vigilia de oracin
singular, que se vincula a la agona de Cristo en
Getseman.
En el Viernes santo, la Iglesia hace memoria de la
pasin y muerte del Seor.
La asamblea cristiana es invitada a meditar sobre
el mal y el pecado que oprimen a la humanidad y
sobre la salvacin llevada a cabo por el sacrificio
redentor de Cristo.
La palabra de Dios y algunos ritos litrgicos su-
gestivos, como la adoracin de la cruz, ayudan
a recorrer las diversas etapas de la Pasin. Ade-
ms, la tradicin cristiana ha dado vida, en este
da, a varias manifestaciones de piedad popular.
Entre ellas destacan las procesiones penitenciales
del Viernes santo y el ejercicio piadoso
del va crucis, que ayudan a interiorizar
mejor el misterio de la cruz.
Un gran silencio caracteriza el Sbado
santo. En efecto, no estn previstas litur-
gias particulares en este da de espera
y de oracin. En las iglesias reina un
silencio total, mientras los fieles, imitan-
do a Mara, se preparan para el gran
acontecimiento de la Resurreccin.
4. Al anochecer del Sbado santo comienza la
solemne Vigilia pascual, la madre de todas las vi-
gilias. Despus de bendecir el fuego nuevo, se
enciende el cirio pascual, smbolo de Cristo que
ilumina a todo hombre, y resuena jubiloso el gran
anuncio del Exsultet. La comunidad eclesial, ponin-
dose a la escucha de la palabra de Dios, medita
la gran promesa de la liberacin definitiva de la
esclavitud del pecado y de la muerte. Siguen los
ritos del bautismo y la confirmacin para los cate-
cmenos, que han recorrido un largo itinerario de
preparacin.
El anuncio de la Resurreccin irrumpe en la oscu-
ridad de la noche y toda la creacin se despierta
del sueo de la muerte, para reconocer el seo-
ro de Cristo, como subraya el himno paulino que
hemos tomado como punto de partida para estas
reflexiones: Al nombre de Jess toda rodilla se
doble, en el cielo, en la tierra y en el abismo, y
toda lengua proclame Jesucristo es el Seor!
(Flp 2, 10-11).
La Semana Santa
Cristo, nuestra
Pascua, ha sido
inmolado.
1 Corintios 5,7.
4
Indicaciones generales:
El centro de nuestra Pascua es la Vigilia Pascual
y el triunfo de Cristo sobre la muerte preparado
por la Cuaresma y por los das de la Semana
santa y del Triduo Sacro. Recordemos que la
Semana Santa, de modo especial, el Triduo Pas-
cual es una unidad.
No se permite, por tanto, celebrar uno de los
momentos aisladamente, por ejemplo la sola
Vigilia, o la Sola Cena del Seor. Incluso se
advierte en la constantemente vigente CARTA
CIRCULAR SOBRE LAS FIESTAS PASCUALES
1
,
que est prohibido celebrar uno solo de los ritos
si no se celebran los dems momentos: Cena,
Pasin, Vigilia.
Adems todo en la Semana Santa tiene un
carcter comunitario. No se permite fraccionar
la Asamblea ni tener celebraciones exclusivas
para un determinado sector del pueblo de
Dios. Pero esto no quita que se tengan encuen-
tros y momentos de catequesis, de oracin, de
reflexin y de meditacin de la Palabra Di-
vina, o tambin de Catequesis Litrgica para
que los distintos grupos estn acertadamente
preparados para los grandes encuentros de la
comunidad.
Para mantener la verdad en las celebraciones, es
preciso respetar las horas que dispone la Iglesia, lo
mismo la identidad de los ministros, por lo que no
se puede tolerar siquiera que las vestiduras sagra-
das que corresponden a los Ministros Ordenados
sean usadas por quienes no han recibido el Orden
Sagrado al que dichas vestiduras identifican. No se
puede tolerar, por ejemplo, que los seminaristas o
los laicos usen las vestiduras de los diconos y los
presbteros, que algunos lleven las dalmticas que
son propias de los diconos o segn tradicin, de
los presbteros que asisten al que preside. Se debe
recordar que el uso del Bonete o Birrete que es
propio de los clrigos, es para las procesiones y
que dentro de la Iglesia no se debe usar.
Es muy importante destacar el inters de la Igle-
sia en los signos y expresiones de la PIEDAD
POPULAR, evitando desvalorizar esas expre-
siones de la fe o, tambin, evitando que ellas
resten la importancia de los diversos momentos
de la Liturgia.
1 Congregacin Para el Culto Divino. Carta Circular sobre las Fiestas Pascuales 1988.
5
LOS DIAS SANTOS
Domingo de Ramos
DOMINGO DE RAMOS EN LA PASION DEL SEOR
LO QUE HAY QUE PREPARAR:
Como todos los domingos del ao, tambin en
el Domingo de Ramos se celebra de un modo
especial la Resurreccin del Seor, la gran vic-
toria sobre la muerte. La procesin es como
una aclamacin que proclama la victoria del
Seor, que la Iglesia tambin anuncia y celebra
cada domingo.
Las palmas y los ramos, signos populares de
victoria, ponen en relieve que la muerte en la
cruz es camino de victoria, porque esta muerte
destruy la muerte. La narracin de la Pasin
pone de manifiesto la intensidad del amor de
Dios que nos es revelada en Cristo, quien
generosamente se entrega por nosotros para
darnos nueva vida.
El color rojo de las vestiduras litrgicas que se
utilizan este da, busca realzar la muerte del
Glorioso Mrtir y su Victoria sobre dicha muerte.
En este da no podemos olvidar que deben
ser bendecidos ramos verdaderos, y que es-
tos signos no pueden sustituirse por banderas
o bombas. La liturgia prescribe ramos de r-
boles, tolerndose hasta flores. Lo importante
es destacar este signo. Ya en aos pasados
se lleg a un acuerdo con el Ministerio del
Medio Ambiente en Colombia, que autoriza
algunas determinadas plantas para este uso y
nos han indicado las especies vegetales que s
se pueden emplear, evitando el dao de lo que
debe conservarse.
No olvidemos que los Ramos se bendicen para
aclamar a Cristo en la Procesin. Si no hay
procesin no se bendecirn los ramos, pero
debe hacerse la entada solemne en todas las
misas, incluso desde el Sbado.
Por otro lado, es preciso advertir que no se
puede cambiar el Evangelio de la Misa, por
el de la Entrada de Jess a Jerusaln. Se
debe leer siempre la Pasin, en todas las mi-
sas, escogiendo, si es preciso, la forma bre-
ve. No se deberan omitir las dos Lecturas y
el Salmo.
El misal Romano bien registrado,
El Leccionario con el texto de San Marcos,
Los cantores y los cantos apropiados
Los ornamentos rojos, si se quiere capa plu-
vial roja, si hay diconos estos podrn usar
la Dalmtica en la Procesin.
Los ramos (motivar llevar ramos, no necesi-
ta ser el ramo tradicional, pero el sentido
son las ramas) el agua bendita, el incensario
para la proclamacin del Evangelio,
El atril para colocar el Evangeliario.
La cruz procesional se adorna con sencillez
y belleza, ya que ella abre la procesin y
la preside.
No se deben utilizar animales vivos en esta ce-
lebracin. Estas criaturas irracionales no estn en
condiciones de observar las normas litrgicas y,
por no poderlas instruir ni controlar debidamen-
te, suelen provocar incidentes que desdicen del
decoro debido en los actos del culto.
En el lugar de la bendicin y para la marcha una buena amplificacin.
6
PARA EL INICIO DE LA PROCESIN:
Pldoras Bblicas Procesin Domingo de Ramos
Comentario inicial del Domingo:
Hermanos: hoy nos reunimos como pueblo de
Dios para conmemorar la entrada triunfal de
Jess a Jerusaln; Como Iglesia Diocesana es-
tamos llamados a vivir este momento a la luz
del Plan Diocesano de Renovacin y Evange-
lizacin, el cual nos invita este ao a hacer
vida la Palabra de Dios como un don para
la vida. Que este acontecimiento de fe que
celebramos, nos lleve a recibir al Maestro en
nuestras vidas y a aclamar con nuestro cora-
zn como la multitud a la entrada de Jerusa-
ln-: Hosanna al Hijo de David!
Comentario al Evangelio (Mc 11,1-10)
El Evangelio de hoy, nos presenta a un hom-
bre que cabalga con dignidad, rodeado por
un pueblo que le rinde homenaje y lo aclama
como Mesas: Jess. Su entrada triunfal cabal-
gando en un borrico, debe convertirse para
nosotros en un ejemplo de humildad, pues l,
siendo el Rey del mundo, entra a Jerusaln en
un borrico: la grandeza queda as matizada
por la humildad.
Comentario para el inicio de la Procesin:
De la misma manera que la muchedumbre de
Jerusaln acompa a Jess en su entrada a la
Ciudad Santa, vamos nosotros, tambin, como
su Iglesia Santa en peregrinacin hacia nuestro
templo cantando a Cristo Rey y pregonando
sus maravillas.
Hosanna! Bendito el que viene en nombre del
Seor! (Marcos 11,9)
Mira a tu rey viene a ti, humilde y sentado en un
borrico. (Mateo 21,5)
El Seor es Dios, l nos ilumina, comiencen la pro-
cesin con ramos hasta el altar. (Salmo 118, 27)
l ser grande, ser llamado hijo del Altsimo.
(Lucas 1, 32)
Si alguien tiene sed que venga a m y que beba.
(Juan 7, 37)
Toquen para Dios toquen; toquen para nuestro
rey toquen! (Salmo 47,7)
Jess dijo: soy rey como t dices y mi misin con-
siste en dar testimonio de la verdad. (Juan 18,37)
Este es mi Hijo elegido; escchenlo. (Lucas 9, 35)
Yo soy la luz del mundo, el que me siga no
caminar en tinieblas, sino que tendr la luz de
la vida. (Juan 8, 12)
Dios es el rey de toda la tierra: toquen con des-
treza! (Salmo 47,8)
Puertas, alzad los dinteles, levantaos, antiguos por-
tones, y que entre el rey de la gloria! (Salmo 24, 7)
Grande es el Seor y muy digno de alabanza:
su grandeza es insondable! (Salmo 145, 3)
7
Lo que debe prepararse:
COMENTARIOS A LA SANTA MISA:
La Iglesia debe expresar austeridad y recogi-
miento. No se ponen flores, si es posible se
retiran o cubren las imgenes, o, como lo re-
comienda la Instruccin de 1988, se exponen
algunos pasajes de la Pasin.
No se tienen devociones especiales (Lunes del Se-
or de las misericordias, Martes de Mara Auxilia-
dora) pues no es posible celebrar misas votivas.
Las vestiduras litrgicas son de color morado.
Si es posible se dispone una sencilla ambienta-
cin que tenga por tema la cruz, la penitencia,
o incluso disponer, sencillamente, alguna ima-
gen que recuerde el texto evanglico que se
ha de proclamar.
Primera Lectura (Is 50, 4-7)
|c |cc|.c cc| S.cvc s..c|c cc| ccc|c
Isaas nos presenta varias actitudes, las tendrn
su cumplimiento en la persona de Jess: el sa-
ber escuchar con atencin el Plan de Dios, la
capacidad de aceptar los sufrimientos y agre-
siones que acarrea la misin, y sobre todo, la
confianza en el Seor Dios el cul est siem-
pre consolndolo en las situaciones amarga de
la vida. Escuchemos con atencin, para que
hagamos vida esta Palabra:
Segunda Lectura (Flp 2,6-11)
|cc|c ccc .g. c |cs |.|.ccscs c c.c sc
comporten de manera humilde y servicial, les
presenta el ejemplo de Jess, el cual, siendo
rico se hizo pobre, siendo el Seor se hizo
servidor. El Seor Jess quiso identificarse con
los ms humildes, los ms afligidos y los ms
menospreciados. Esta actitud de Jess debe
ser tambin la actitud de nosotros sus disc-
pulos. En Cristo su obediencia hasta la cruz
y su humillacin son la condicin de su gloria.
Escuchemos.
Evangelio (Mc 14,1-15.47)
|| |vcgc|.c cc Sc |cccs cs ccsc|c
el relato de la Institucin de la Eucarista, justo
antes de la Pasin, Muerte y Resurreccin de
Jess. La pasin y muerte de Cristo tiene su
sacramento en la Eucarista, su celebracin nos
manifiesta cmo Jess fue capaz de ir hasta
la muerte por salvar a sus hermanos. Su vida
aparece en la cruz como la sangre de la alian-
za derramada por toda la humanidad. Escu-
chemos con atencin.
INTRODUCCION A LOS DIAS LUNES, MARTES Y MIERCOLES SANTOS
Estos das son grandes e importantes ferias de
Cuaresma, como lo es el Jueves, hasta la tarde
(en la Liturgia de las Horas, hasta Nona). La Sa-
bidura de la Liturgia ha ubicado en estos das
unos textos privilegiados del Profeta Isaas, unos
salmos y unos Evangelios que nos van llevando
hacia el misterio Pascual, resaltando la persona
adorable de Cristo, Siervo doliente y glorioso.
Por ello no pueden omitirse ni cambiarse jams.
Debe atenderse con mucho cuidado la cele-
bracin del Sacramento de la Penitencia, po-
niendo especial inters en las celebraciones
comunitarias, con la advertencia obvia de no
impartir la absolucin general.
La reconciliacin de los Penitentes debe
hacerse de modo individual, siempre en la
sede propia del sacramento, recordando
que los penitentes tienen el derecho a no
ser vistos y por lo tanto el derecho al uso
de la reja. La Conferencia Episcopal de Co-
lombia ha publicado ya un esplndido ritual
de la Penitencia.
8
Los actos de Piedad, que generalmente
consisten en procesiones penitenciales, han
de ser sobrios y sencillos. Las Imgenes Sa-
gradas que ilustran bellamente estas proce-
siones han de ser conducidas con respeto
y devocin, recordando que las procesio-
nes han de ser siempre un preludio de la
Celebracin Eucarstica. Es de desear que,
si hay alguna agrupacin musical que las
acompae, la msica debe ser piadosa, so-
lemne, por lo que se omitirn las coreogra-
fas, las piezas profanas que se intercalan
en las marchas, y todo lo que desluzca del
espritu del tiempo.
Durante estos das el canto debe responder
a lo que el Misal pide: austeridad, senci-
llez, clima penitencial y de preparacin a
la gran fiesta pascual, por lo que se omite
el aleluya, como en el resto de la cuaresma
y se prefieren aquellas composiciones que
enfaticen el sentido penitencial de estas
fechas.
El canto Sagrado
Lunes Santo
Actividad especial: PASCUA INFANTIL
Viviendo la Pascua con Jess!
PASCUA INFANTIL ENCUENTRO CON LA NIEZ PARROQUIAL
OBJETIVO: Al finalizar el encuentro, la niez
de la parroquia ha tomado conciencia del
significado de la pascua y se han preparado
para vivir el envo que Jess les hace a ser
sus discpulos misioneros; mediante la oracin,
la formacin, las relaciones y la proyeccin
para reconocer y vivir con la Palabra de Dios
los acontecimientos pascuales (pasin, muerte y
resurreccin).
TIEMPO: Tres (3) horas.
RESPONSABLES: El sacerdote, los animadores
(profesoras, animadores/as de catequesis, Sem-
bradores de Paz, Infancia Misionera, Primera
Infancia, aclitos, coros, entre otros).
LUGAR: El templo, escuela o un lugar con bue-
nos espacios.
CONVOCATORIA: El Domingo de Ramos invi-
tamos a toda la niez de la parroquia a partici-
par del encuentro.
METODOLOGA: Los nios se van a organizar
en pequeos grupos, dependiendo del nmero de
animadores. Previamente se debe organizar el lu-
gar donde se va a realizar la actividad en tres
etapas o momentos diferenciados por carteles, con
las siguientes palabras (ojal con colores vistosos):
1. PRIMER MOMENTO: PASIN o cena del Seor
2. SEGUNDO MOMENTO: MUERTE o Crucifixin
3. TERCER MOMENTO: RESURRECCIN
Cada nio o pequeo grupo debe pasar en or-
den por las etapas de la catequesis, al finalizar
una etapa se le entrega una ficha con una frase
alusiva al momento que se vivi.
9
PASO A PASO:
AGENDA PROPUESTA:
TIEMPO ACTIVIDAD MATERIALES
15 Presentacin, acogida,
bienvenida y dinmica.
50 PRIMER MOMENTO:
La cena del Seor
Biblia, pan, vino o gaseosa para el gape y fichas para este mo-
mento, ficha con frase alusiva al momento
50 SEGUNDO MOMENTO:
La muerte de Jess
Marcadores, fichas o papel, material de reciclaje para elaborar la
cruz, cinta, ficha con frase alusiva al momento.
15 Descanso
50 TERCER MOMENTO:
La Resurreccin de Jess
Papel, colores u otro material para pintar. Imagen de una paloma,
ficha con frase alusiva al momento.
INDICACIONES Y SUGERENCIAS:
|cs c.ccccs cc |c cy.cc cc| ccccc ccvccc c |cs .cs ccc c| cc.c|c y cccc|c c|
sitio de reunin.
|| |.gc cccc sc vc c cc|..c cccc cs|c cgc..ccc y c.c c.sc.cs|c ccc |c cc|.ccc cc .cs
que se presenten.
CON TODOS LOS NIOS Y NIAS
1. PRESENTACIN, ACOGIDA, BIENVENIDA Y DINMICA:
Cada animador brinda un caluroso saludo y se ubican en el lugar que les corresponda con su grupo; si son
pocos se hace uno solo. Se puede iniciar con un canto o dinmica para romper el hielo e iniciar el encuentro.
2. PRIMER MOMENTO: LA CENA DEL SEOR, MANDATO DEL AMOR:
En este espacio se espera que los nios reconozcan que al amarse son discpulos de Jess.
Primer paso CANTO: Yo Tengo un Amigo que me ama
Yo tengo un amigo que me ama,
me ama, me ama.
Yo tengo un amigo que me ama,
su nombre es Jess.

Que me ama, que me ama,
que me ama, con su tierno amor.
Que me ama, que me ama,
su nombre es Jess.
T tienes un amigo que te ama
te ama, te ama.
T tienes un amigo que te ama
su nombre es Jess.

Que te ama, que te ama,
que te ama, con su tierno amor.
Que te ama, que te ama,
su nombre es Jess.
Tenemos un amigo que nos ama
nos ama, nos ama.
su nombre es Jess.
Que nos ama, que nos ama
que nos ama, con su tierno amor.
su nombre es Jess
nos ama, nos ama.
su nombre es Jess.
que nos ama, con su tierno amor.
que nos ama, que nos ama,
su nombre es Jess.
10
Segundo paso TEXTO BBLICO: se lee el texto
San Juan 13, 34-35
Jess dijo: Un mandamiento nuevo os doy: Que
os amis unos a otros; como yo os he amado, que
tambin os amis unos a otros. En esto conocern
todos que sois mis discpulos, por amor que se
tengan los unos a los otros. Palabra del Seor
Despus de esto se realizan las siguientes preguntas:
..c cs c| c.c |cc|c
.c cs |c c.c c.cc css
..ccs sc |cs c.c sc cccc cc
..c cs cc c.cc
|c c.c sc cccccc |cs c.sc.c.|cs cc css
.c cccc |ccc ccc cc c| c|c
Luego de esto se pide a los nios que abracen
a su compaero del lado como smbolo de amor
y amistad.
Tercer paso GAPE: se realiza un gape (el
gape es un encuentro fraterno donde se com-
parte pan y vino generalmente en relacin con
la Eucarista) como accin de gracias por el
mandamiento del amor. Los nios se sientan en
crculo, el animador les explica que es un gape
y resaltan de manera especial que estamos imi-
tando lo que Cristo hizo.
Terminado el gape y como preparacin para
el segundo momento se hace una oracin es-
pontnea del momento vivido y se les entrega
la primera ficha con la frase alusiva al momento
de la cena del Seor - mandamiento del amor.
3. SEGUNDO MOMENTO:
MUERTE - CRUCIFIXIN DE JESS:
En este espacio se espera que los nios recor-
dando el acontecimiento de la Cruz, sean cons-
cientes del sacrificio de Jess por nosotros.
Primer paso DINMICA:
YO TENGO UNA CRUZ:
Los nios se organizan por parejas uno ms pe-
queo que el otro, l ms grandecito lleva a
la espalda al ms pequeo, simulando una cruz
por un corto tiempo; posteriormente el animador
hace una reflexin sobre la dinmica teniendo
en cuenta estos referentes:
|c c.c.cc s.cc|..c c| cc.c cc .s|c |c-
cia el calvario.
|c c.. cccsc|c c |c |.c.ccc c.c css
lleva en los hombros para salvarlos.

Segundo paso TEXTO BBLICO: se lee el texto
San Lucas 23, 33; 44-47
Llegados al lugar llamado Calvario, le crucifi-
caron all a l y a los malhechores, uno a la
derecha y otro a la izquierda. Era ya cerca del
medioda cuando, al eclipsarse el sol, hubo os-
curidad sobre toda la tierra hasta las tres de la
tarde. El velo del Santuario se rasg por medio
y Jess, dando un fuerte grito, dijo: Padre, en tus
manos pongo mi espritu y, dicho esto, expir. Al
ver el centurin lo sucedido, glorificaba a Dios
diciendo: Ciertamente este hombre era justo.
Palabra de Seor.
Despus de la lectura del texto bblico, se unen
por grupos para realizar una cruz de material
reciclado; en ella colocan su nombre, ya sea en
fichas o con marcador. Luego el animador con
los nios ubica las cruces en un lugar visible. Con
todo el grupo se hace una reflexin de lo que
se hizo por medio de las siguientes preguntas:
..c .cc c |c c.. y cc c.c
..ccs cs|ccs c |c c.. c cs|c cc|c
,.|c c css y cc c.c
cc |c c.ccc cy.cc c css c ||cvc s.
c..
Tercer paso EL SILENCIO: el animador hace la
dinmica del rey dice en esta forma: El rey dice:
que se sienten, que se paren, que se arrodillen,
que griten, que hablen, que lloren, que ran
despus de repetir esto varias veces les pide
que se queden en silencio y acostados (estas dos
11
ltimas recordando a Cristo en el sepulcro). Se
les entrega la segunda ficha con la frase alusiva
al momento de la Muerte - Crucifixin de Jess.

4. TERCER MOMENTO: LA RESURRECCIN:
en este espacio se espera que los nios descu-
bran a Jess resucitado y anuncien la noticia a
su familia.
Primer paso CANTO:
JESS EST PASANDO POR AQU
Jess est pasando por aqu
y cuando El pasa
todo se transforma,
se va la tristeza,
llega la alegra.
Y cuando El pasa
todo se transforma,
llega la alegra
para ti y para m.
Segundo paso TEXTO BIBLICO: se lee el texto
San Mateo 28, 2-8
Y hubo un gran terremoto; porque un ngel del
Seor, descendiendo del cielo y llegando, remo-
vi la piedra, y se sent sobre ella. Su aspecto
era como un relmpago, y su vestido blanco
como la nieve. Y de miedo de l los guardas
temblaron y se quedaron como muertos. Mas el
ngel, respondiendo, dijo a las mujeres: No te-
mis vosotras; porque yo s que buscis a Jess,
el que fue crucificado. No est aqu, pues ha
resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde
fue puesto el Seor. E id pronto y decid a sus
discpulos que ha resucitado de los muertos. He
aqu, os lo he dicho. Entonces ellas, saliendo del
sepulcro con temor y gran gozo, fue-
ron corriendo a dar las nuevas
a sus discpulos. Y mien-
tras iban a dar las
nuevas a los disc-
pulos. Palabra del
Seor
Despus de la lectura del texto bblico, los ni-
os van a realizar un dibujo donde plasmen
lo que escucharon en el texto y lo llevarn a
sus casas para que se lo expliquen a su familia
como misioneros de Jess. Luego el animador
pregunta.

.c |c c.c.c c| cgc| c |cs .,ccs c.c |.-
c.cc
|sc .c cc|c cc.c cc.cc cccsc c
marcha tambin es para nosotros, es as como
debemos hacer.
Tercer paso DINMICA:
RESUCITADITOS
En un lugar antes previsto se esconde una figura
en forma de paloma que simboliza el Espritu
Santo. Luego, dependiendo de la cantidad, se
organizan varios grupos, estos escogen un nio
que har las veces de una persona sin vida, ste
nio debe estar quieto en algn lugar, cuidado
por uno o dos compaeros. Los dems deben
buscar la imagen y colocarla en su cabeza para
que resucite. El primer equipo en resucitar a su
compaero ganar el juego.
Posteriormente el animador hace una reflexin
de lo vivido y se les entrega la tercera ficha con
la frase alusiva al momento de la Resurreccin;
antes de terminar se realiza un compromiso de
entregar a su familia el dibujo y darles el mensa-
je que Jess ha resucitado y est vivo.
Se concluye con el canto Dios est aqu o una
oracin que el animador dirija.
12
Martes Santo
PASCUA JUVENIL
HACER VIDA LA PALABRA DE DIOS
Jvenes mensajeros de Jess
Bienvenidos todos a esta celebracin de la Pas-
cua del Seor. Se trata de convivir durante este
da con un grupo de jvenes de distintas eda-
des. Por eso, hagamos lo posible por abrirnos a
los dems.
Objetivo: al finalizar la pascua juvenil, los j-
venes han hecho vida la Palabra de Dios, han
dejado atrs las dificultades que les impiden el
seguimiento a Jess y han emprendido una mi-
sin con la niez para estar en sintona con la
Iglesia particular, pero sobre todo para llevar a
muchos lugares el mensaje que el Seor les ha
confiado.
DESARROLLO
1. Convocatoria: con anticipacin el sacer-
dote acompaado de las diferentes estructuras
parroquiales hacen una convocatoria directa a
los jvenes de la comunidad, con la intencin
de que participen en la pascua juvenil el da 3
de abril, esto con la intencin de prepararlos
para emprender una misin fuerte que implica el
seguimiento a Jess.
2. HIMNO
El que quiera seguirme que se niegue as dice
el Seor que cargue su cruz y que me siga por
mis caminos.
Porque quien quiera salvar su vida en otros sen-
deros la perder pero quien pierda su vida en
m la encontrar.
Coro:
De que le sirve ganar al hombre el mundo en-
tero, por senderos que le corrompen y le hacen
perder su vida y la vida y es que Cristo te invita
a ser su mensajero, que vaya en pos de l anun-
ciando el reino.
El reinado de Dios est aqu, est con nosotros,
con los pobres, es un privilegio que no le puedes
robar a nadie.
T eres los labios y los pies, el que a la vida
quiere dar, el sentido que el mundo hoy no le ha
podido hallar. (Coro (2))
Actividad:
Texto bblico: (Mt 12, 46-50) Todava estaba ha-
blando a la muchedumbre, cuando su madre y
sus hermanos se presentaron fuera y trataban de
hablar con l Alguien le dijo: Oye! ah fuera es-
tn tu madre y tus hermanos que desean hablar-
|c |cc c| csccc.c c| c.c sc |c ccc.c ..c
cs . ccc y c..ccs sc .s |cccs `
extendiendo su mano hacia sus discpulos, dijo:
Estos son mi madre y mis hermanos. Pues todo
el que cumpla la voluntad de mi Padre celestial,
se es mi hermano, mi hermana y mi madre.
Pasos:
1. Luego de que se ha hecho la lectura bblica,
el sacerdote o el animador de la pascua juvenil,
hace una pequea explicacin del texto y aden-
tra a los jvenes en el tema de ser mensajeros
de Jess. Puede basar la explicacin partiendo
de las siguientes preguntas:
/ c..c |cc|ccc css
..ccs sc |c ccc y |cs |cccs cc css
|cs |ccccs ||cc |cccs cc css
cc cs|ccs |cc.ccc v.cc |c cc|ccc cc
|.cs
/.c.ccs c css s. .ccc
|cc .cs|cs cc|.v.ccccs |cccs s.ccc c
c.c|c c css y c s. cc|ccc
2. Lo viejo ya pas:
A continuacin se invitar a los jvenes a realizar una
acontecimiento que les ayudar a dejar atrs esos
obstculos que le impiden ser mensajeros de Cristo.
13
Reflexin:
Jess habl de odres viejos y de odres nuevos.
Dijo que as como no va el vino nuevo en odres
viejos, tampoco se pone un remiendo nuevo en
un vestido viejo porque se romper el vestido.
Jess dijo y Mateo lo registr en su Evangelio:
Nadie pone remiendo de pao nuevo en vesti-
do viejo; porque tal remiendo tira del vestido, y
se hace peor la rotura. Ni echa vino nuevo en
odres viejos; de otra manera los odres se rom-
pen, y el vino se derrama, y los odres se pierden;
pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y
lo uno y lo otro se conservan juntamente. (San
Mateo 9,17).
El Seor Jess no quiere que remendemos los
acontecimientos pasados de nuestra vida y que
continuemos caminando con estos mismos. Jess
hoy te invita a renovar tu vida y a dejar atrs
todo aquello que de una u otra manera te dice
NO HAGAS CASO A DIOS. y de la misma
manera te da herramientas y fuerzas para que
te unas a su aventura, para que te enamores de
l y para que seas capaz de ir a anunciarlo a
lugares donde eres escuchado, y donde tienes
posibilidad de regalar la enseanza del evan-
gelio y donde personas como t tengan deseos
de convertir su palabra en vida.
Actividad:
Con anticipacin los animadores de la pascua or-
ganizarn un saln u otro lugar que deseen y reali-
zaran la siguiente actividad, esto con la intencin de
continuar con la actividad anterior.
Materiales:
Scgc
Sc.cc
|s.cc 'cggcc|c cc' c|cc|c.cc c|c.
ccc c,cs
|cc
|cc.c.c|c cc cg.c
|cs.c
|csc,c gccc c.c c.gc S||||| / ||
Los jvenes estarn todos en un lugar distinto al sa-
ln que han organizado con estos materiales. El ani-
mador les pedir a todos que se quiten los zapatos,
y seguidamente les invitar a taparse los ojos y de
la misma manera se les ataran ambas manos. Luego
de que ya todos tengan los ojos tapados se les dir
que deben llegar al saln organizado sin la ayuda
de nadie, los animadores deben estar pendientes de
que no sufran accidentes. Seguidamente, al llegar
todos al saln debern encontrarlo lleno de basura,
con la msica a todo volumen. Enseguida los ani-
madores conducirn a los jvenes y les untaran los
pies y las manos de agua y barro, seguido esto se
sentar a los jvenes separados unos de otros y se
les invitar a responder las siguientes preguntas:
cc sc s.c|c
.c cs |c c.c cs ccscc c cs|c cc|c
Ms tarde, despus de que ya se haya hecho el
aporte a las preguntas, los animadores guiarn a los
jvenes uno por uno a que se lave las manos y los
pies, seguido se ubicarn a todos con miras a una
mismo lugar, lugar donde se habr colocado el men-
saje, se les destaparn los ojos a los jvenes y luego
de que todos vean el mensaje se les preguntar:
` c.c| cc |cs ccs cs|cccs cs c| c,c
cc sc s.c|c c|cc
Finalizada la reflexin cantaran la cancin Jess t
eres y compartirn las enseanzas que les qued
de la actividad.
Compromisos y envo:
Conducidos por los animadores, los jvenes crearn
una serie de compromisos que los ayuden a dejar
lo antiguo y los motive a ser mensajeros de Jess,
para esto se necesitarn marcadores, fichas y unos
sobres, para que al finalizar cada uno conserve su
compromiso y lo lleve consigo a casa.
Como smbolo del compromiso con Jess de ser sus
mensajeros, el sacerdote har una oracin de envi
sobre los jvenes, rociar sobre ellos agua bendita
y si se puede se les dar alguna cruz o estampita
para que ellos salgan convencidos de que han sido
llamados por Dios, y que l mismo les ha encomen-
dado una gran tarea que deben cumplir.
14
Mircoles Santo
PASCUA FAMILIAR (Adultos)
Se le pide a los adultos que van a asistir traigan mercado o cosas para compartir
Cmo hago vida la Palabra de Dios?
Leyndola, escuchndola y practicndola.
Objetivo del encuentro: Al finalizar el
encuentro las familias que asisten o algunos
de sus integrantes adultos han vivido una
experiencia de Encuentro con Dios, como
preparacin al Triduo Pascual, por medio de
la meditacin de la Palabra de Dios, a la
luz del Misterio Pascual, que los ilumina en
profundizar el misterio de la vida cristiana
a la luz de la pasin, muerte y resurreccin
del Seor como discpulos misioneros de Je-
sucristo.
2. Saludo: nos encontramos para nuestra re-
flexin a la luz de la Palabra de Dios, recor-
dando lo que estamos en la semana santa, y
hemos venido a meditar en la pasin, muerte y
resurreccin del Seor. Pidamos a Dios nos de
la gracia de meditar y reflexionar este misterio
y as prepararnos a vivir con ms fe y alegra el
triduo pascual. Recordemos el lema de este tri-
cs|c c.c cs|c .c|..ccc ccc |cgc v.cc |c
|c|ccc cc |.cs |cs.c|cs csc.cs|cs |cyccc|c
escuchndola y practicndola. (utilizar los lemas
trimestrales)
3. Signo: UNA MESA SERVIDA COMO
PARA UNA CENA, pero en ella esta la Biblia
con dos luces y un letrerito que diga: La Pala-
bra de Dios un don para la vida. Adems de
la Biblia todos estos otros estos elementos, se
pueden numerar para el momento de la medi-
tacin del encuentro.
1. Mantel para la mesa. O trapo con el que los
meseros limpian la mesa.
2. Sacudir el mantel, o limpiar la mesa
3. Los platos, la taza, la servilleta, los cubiertos, etc.
4. Escoba
5. La comida (arroz, arepa en fin)
6. Se ofrece un dulce en una bandeja a los par-
ticipantes, o si se puede un tinto.
7. La Luz
8. Vaso con agua.
9. Biblia (La Palabra De Dios y El Lema Del Ao
Vivamos La Palabra De Dios Como Un Don Para
La Vida)
10. PAN y mercado
11. La gaseosa, o el vino, o el tinto.
12. Letra de la cancin amar es entregarse
4. Dilogo: |cc csc|cs c.c s.g..cccc |.c-
c |c csc c c..ccs .v.|ccs c |c csc
cc c.c cs .cc|c|c |c csc
5. Encuentro con la palabra:
Meditemos a modo de oracin inicial el salmo
23: de manera responsorial.
Rta. El Seor es mi pastor, nada me puede faltar.
El Seor es mi pastor, nada me puede faltar.
El me hace descansar en verdes praderas, me
conduce a las aguas tranquilas y repara mis
fuerzas;
Me gua por el recto sendero, por amor de su
Nombre.
Aunque cruce por oscuras quebradas, no teme-
r ningn mal, porque t ests conmigo.
15
Tu vara y tu bastn me infunden confianza.
T preparas ante m una mesa, frente a mis ene-
migos;
unges con leo mi cabeza y mi copa rebosa.
Tu bondad y tu gracia me acompaan a lo
largo de mi vida;
y habitar en la Casa del Seor, por muy largo
tiempo.
Ahora vamos a pedir de Dios
su espritu santo
Ven, Espritu Divino manda tu luz desde el
cielo. Padre amoroso del pobre; don, en
tus dones esplndido; luz que penetra las
almas; fuente del mayor consuelo. Ven, dul-
ce husped del alma, descanso de nuestro
esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa
en las horas de fuego, gozo que enjuga las
lgrimas y reconforta en los duelos. Entra
hasta el fondo del alma, divina luz y enri-
qucenos. Mira el vaco del hombre, si t le
faltas por dentro; mira el poder del pecado,
cuando no envas tu aliento. Riega la tierra
en sequa, sana el corazn enfermo, lava
las manchas, infunde calor de vida en el
hielo, doma el espritu indmito, gua al que
tuerce el sendero. Reparte tus siete dones,
segn la fe de tus siervos; por tu bondad y
tu gracia, dale al esfuerzo su mrito; salva
al que busca salvarse
y danos tu gozo eterno. Amn
6. Ejercicio de encuentro con la Palabra
de Dios: vamos a meditar un texto bblico: va-
mos a leer Romanos 12, 9 21.
6.1. LECTURA: nos preparamos para encon-
trarnos con la palabra, por lo tanto vamos
anmate toma tu Biblia, y ubcate en Romanos
12, 9 21, busca el mensaje de Dios para
ti recuerda que para esto debes mantener
una actitud de escucha atenta, as que pon
cuidado el que nos est hablando es Dios
abre tus odos para l.
9 Amen con sinceridad. Tengan horror al mal
y pasin por el bien. 10 mense cordialmente
con amor fraterno, estimando a los otros como
ms dignos. 11 Con solicitud incansable y fer-
vor de espritu, sirvan al Seor. 12 Algrense en
la esperanza, sean pacientes en la tribulacin
y perseverantes en la oracin. 13 Consideren
como propias las necesidades de los santos y
practiquen generosamente la hospitalidad. 14
Bendigan a los que los persiguen, bendigan y
no maldigan nunca. 15 Algrense con los que
estn alegres, y lloren con los que lloran. 16
Vivan en armona unos con otros, no quieran
sobresalir, pnganse a la altura de los ms hu-
mildes. No presuman de sabios. 17 No devuel-
van a nadie mal por mal. Procuren hacer el
bien delante de todos los hombres. 18 En cuan-
to dependa de ustedes, traten de vivir en paz
con todos. 19 Queridos mos, no hagan justicia
por sus propias manos, antes bien, den lugar a
la ira de Dios. Porque est escrito: Yo castiga-
r. Yo dar la retribucin, dice el Seor. 20 Y
en otra parte est escrito: Si tu enemigo tiene
hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de
beber. Haciendo esto, amontonars carbones
encendidos sobre su cabeza. 21 No te dejes
vencer por el mal. Por el contrario, vence al
mal, haciendo el bien.
Palabra de Dios. Rta. Te alabamos Seor.
PREGUNTAS PARA LA REFLEXION:
! |c c.c cs |cc|c c| |c|c 2 |s|c |c|c
|c ccccc c.c sc ccc ccsc,cs .c
c|csc cc ccsc,cs |s|cs ccsc,cs sc c-
c.|cs cc ccc|.cc ' cc cccccs v.v.
estos consejos para la vida cristiana a la luz
de la pasin, muerte y resurreccin del Se-
c : .c| cc cs|cs ccsc,cs |c ||cc |c
c|cc.c
16
Se organiza el texto en versculos, y se le pide
a los participantes resalten el que ms les llame
la atencin.
6.2. MEDITACION: Puntualicemos algunos
aspectos de este mensaje. (lo haremos utilizan-
do los signos de la mesa y los que hemos dis-
puesto para el encuentro).
Esta meditacin nos permite valorar los compor-
tamientos que el cristiano debe adoptar en su
vida, no solo en su familia, sino en el colegio, en
el barrio en la vereda, en los pequeos grupos
de familia, etc.
1. Mantel para la mesa. O trapo con el
que los meseros limpian la mesa.
El amor sea sin fingimiento se trata de amor
sin egosmo amor que quiere lo mejor para el ser
querido. Amor prepara el tono para los otros doce
comportamientos que nacen del amor expresiones
naturales de amor es decir, son las maneras en
que el amor se demuestra verdaderamente:
2. Sacudir el mantel (primero dejar caer re-
siduos de comida, las moronas de pan o arinitas
representan lo que hay que aborrecer, o con el
trapo lo hay que limpiar de la mesa para aten-
der a los que se sientan en ella).
aborreciendo lo malo, llegando a lo bueno
Si hemos de aborrecer lo malo, debemos practi-
car las disciplinas espirituales de leer, rezar, y vivir
en la comunidad y los pequeos grupos de familias.
Por ejemplo debemos aborrecer el pecado al mis-
mo tiempo que amamos al pecador algo difcil de
balancear pero, aborrecer lo malo es una de las
maneras en que mostramos amor genuino. Odia-
mos lo malo porque tiene la capacidad de destruir
al ser querido y aun todo lo querido.
Lo que Pablo pide aqu, entonces, es que nos
unamos lo bueno que nos unamos inse-
parablemente lo bueno as como tendones
unen hueso y msculo. Cuando nos lastimamos
un tendn y desconectamos hueso de msculo,
la herida es fsicamente muy dolorosa. Tambin
lo es cualquier ruptura espiritual de nuestro lazo
lo bueno.
3. Se ponen los platos, la taza, la serville-
ta, los cubiertos, etc.
Amndoos los unos a los otros con cari-
dad fraternal se trata del amor de familia
Amor familiar es especial, porque la familia es
especial. Miembros de una familia saludable
conocen bien los defectos de cada miembro,
pero se aman de todos modos. La familia sa-
ludable es un lugar donde miembros pueden
hablar francamente de sus preocupaciones
ms ntimas. Cuando surgen problemas, la fa-
milia es un refugio y una fuerza segunda solo
a Dios. Nosotros los cristianos catlicos somos
miembros de familia, la tradicional llamada
nuclear (padre, madre, hermanos, hermanas),
pero tambin son miembros de la comunidad
y en la comunidad y los pequeos grupos de
familia debemos vivir como se vive en la fami-
lia. Amndonos en caridad fraterna.
4. Escoba
previnindoos con honra los unos los
otros. Nos pide el apstol Pablo que nos fi-
jemos en cumplir la necesidad que tiene el
prjimo de aprobacin facilitar la victoria de
otra persona en lenguaje deportivo diramos
asistir en lugar de meter un gol. Existen mu-
chas maneras de lograr esto: recordando los
cumpleaos dando las gracias alabando un
trabajo bien hecho alentando a los dems
a comprender que tienen dones importantes
ayudando a completar un trabajo haciendo
posible que una persona siga con su educacin
escuchando participando en una actividad
que otro disfruta.
Algunos encontramos difcil elogiar a los dems.
Padres, en particular, encuentran difcil alabar a sus
hijos quiz por temor a que el hijo piense que ya
ha hecho bastante y as puede aflojar sus esfuerzos.
Sin embargo, lo contrario es verdad generalmente
elogio y apoyo alientan a correr ms rpido.
17
5. La comida (arroz, arepa en fin) se explica que
esta debe ser preparada, muchas veces la pereza
no anima a cocer o preparar los alimentos.
En el cuidado no perezosos. Se trata de
estar dispuestos a trabajar siempre pues est
el peligro de desanimarse. Para ello debemos
de reconocer la importancia de nuestra salud
para tener la disciplina necesaria y tomar tiem-
po para familia, recreacin, comer bien, dormir,
hacer ejercicio y orar.
6. Se ofrece un dulce en una bandeja a
los participantes, o si se puede un tinto.
ardientes en espritu; sirviendo al Seor
se trata de un servicio parecido a la esclavitud
un servicio logrado bajo cautividad o amor no
solo por obligacin, o as lo sintamos como obli-
gacin recordemos que estamos es sirviendo
al Seor.
7. La Luz
Gozosos en la esperanza Alegra y esperanza
ambos son temas frecuentes en el Nuevo Testamen-
to, aunque la vida para los primeros cristianos no
era nada fcil. Hoy, muchos que miran la iglesia
desde afuera se preguntan acerca de la alegra y
esperanza que encuentran ah. A veces creen que
es un acto, ya que muchas veces, cristianos alegres
y esperanzados no tienen las cosas (dinero, poder,
prestigio) que, a ojos del mundo, deben traer alegra
y esperanza. No obstante, es irnico que muchos
que poseen dinero, poder, y prestigio se encuentran
bastante miserables. Encontramos alegra y espe-
ranza en la seguridad que vuestro Padre celestial
sabe que de todas estas cosas habis menester y
que, si buscamos primeramente el reino de Dios y
su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas
(Mateo 6, 32-33). Tambin encontramos alegra y
esperanza en la seguridad que nuestras obras son
valiosas, no solo ahora, tambin en la eternidad.
8. Vaso con agua.
sufridos en la tribulacin. La palabra sufri-
dos se trata de aguantar con fuerza o perse-
verar. Pablo no pide que aguantemos los golpes
del tirano, sino que guardemos la fe, an en la
cara de sufrimiento.
9. Biblia (La Palabra de Dios y El Lemadel
Ao Vivamos La Palabra de Dios Como
Un Don Para La Vida)
constantes en la oracin Se trata de Orad
18
sin cesar (1 Tesalonicenses 5,17). La oracin es
una va por la que el cristiano catlico recibe
fuerzas. Los primeros cristianos que sufran per-
secucin requeran constante oracin para tener
las fuerzas necesarias para mantener la fe. Tam-
bin es as con nosotros.
10. PAN y mercado
Comunicando las necesidades de los
santos. Los primeros cristianos tomaban en se-
rio las necesidades de las viudas y otra gente
vulnerable, en particular, dentro de la iglesia (lo
podemos leer en Hechos 6, 1; 2 Corintios 8, 13-
14; Santiago 1,27).
11. La gaseosa, o el vino, o el tinto.
siguiendo la hospitalidad hospitalidad
es una palabra fuerte que implica perseve-
rar o seguir adelante. Pablo apoya la idea
que busquemos oportunidades de proveer
hospitalidad de manera activa, se trata de
acoger al otro. Pensemos en lamisin con la
niez en este ao, un nio se contenta con
. c.|cc csc|cs cc c.c cs cc|c|ccs
ccc cccgccs c |cs cccs ccc . cc
c ccc .c ccgc
Retomemos la enseanza final As que,
si tu enemigo tuviere hambre, dale de co-
mer; si tuviere sed, dale de beber, Cuan-
do Pablo dice que demos de comer y beber
a nuestros enemigos, utiliza comida y bebida
como metforas para cualquier tipo de ayuda
necesaria. Si viramos nuestro enemigo tirado
en una cuneta, este versculo pide que paremos
a ayudarle.
12. Letra de la cancin amar es entregarse
vence al mal, haciendo el bien se trata
de una victoria nueva sobre el mal; una victoria
lograda a travs del amor fraterno, la acogida
del otro como un don y de la hospitalidad, que
implica el perdn y la sanacin de los recuerdos
en lugar del odio y el desamor.
Vamos ahora a cantar: amar es entregarse.
Amar es entregase
Amar es entregarse olvidndose de si
buscando lo que a otro pueda hacer feliz (2)
que lindo es vivir para amar
que grande es tener para dar
dar alegra y felicidad, darse uno mismo
eso es amar (2)
Si amas como a ti mismo y
te entregas a los dems
veras que no hay egosmo
que no puedas superar (2)
que lindo es vivir para amar,
dar alegria y felicidad, darse uno mismo
eso es amar (2)
orar para entender, entender para vivir
vivir para llevar a Cristo a los demas (2)
que lindo es vivir para amar,
dar alegria y felicidad, darse uno mismo
eso es amar (2)
Y a recitar nuevamente el salmo 23 y recor-
dar lo que dice el Salmo: preparas una mesa
en frente de mis enemigos y compartir el pan y
el vino (o la gaseosa o la bebida que se desee
compartir.
6.3. ORACIN: Se invita a orar a los par-
ticipantes. En este momento vamos a hablar
con Dios, es hora que tu le hables, recuerda lo
que alguna vez dijo Jess que el que pide se
lo conceder, as que pidmosle a Seor nues-
tro, dmosle gracias, alabmosle, a la luz del
texto bblico y la meditacin que hemos hecho
Unmonos en la oracin de Aparecida: (hacerla
repetir)
Coro 1: Qudate con nosotros, Seor, acom-
19
panos aunque no siempre hayamos sabido
reconocerte. Qudate con nosotros, porque en
torno a nosotros se van haciendo ms densas
las sombras, y t eres la Luz; en nuestros cora-
zones se insina la desesperanza, y t los ha-
ces arder con la certeza de la Pascua. Estamos
cansados del camino, pero t nos confortas en
la fraccin del pan para anunciar a nuestros
hermanos que en verdad t has resucitado y
que nos has dado la misin de ser testigos de
tu resurreccin.
Coro 2: Qudate con nosotros, Seor, cuando
en torno a nuestra fe catlica surgen las nieblas
de la duda, del cansancio o de la dificultad: t,
que eres la Verdad misma como revelador del
Padre, ilumina nuestras mentes con tu Palabra;
aydanos a sentir la belleza de creer en ti.
Coro 3: Qudate en nuestras familias, ilumnalas
en sus dudas, sostenlas en sus dificultades, con-
sulalas en sus sufrimientos y en la fatiga de cada
da, cuando en torno a ellas se acumulan sombras
que amenazan su unidad y su naturaleza.
Coro 1: T que eres la Vida, qudate en nuestros
hogares, para que sigan siendo nidos donde naz-
ca la vida humana abundante y generosamente,
donde se acoja, se ame, se respete la vida desde
su concepcin hasta su trmino natural.
Coro 2: Qudate, Seor, con aquellos que en
nuestras sociedades son ms vulnerables; quda-
te con los pobres y humildes, con los indgenas y
afroamericanos, que no siempre han encontrado
espacios y apoyo para expresar la riqueza de su
cultura y la sabidura de su identidad.
Coro 3: Qudate, Seor, con nuestros nios y
con nuestros jvenes, que son la esperanza y
la riqueza de nuestro Continente, protgelos de
tantas insidias que atentan contra su inocencia y
contra sus legtimas esperanzas. Oh buen Pastor,
qudate con nuestros ancianos y con nuestros
enfermos. Fortalece a todos en su fe para que
sean tus discpulos - misioneros! Amn.
6.4. CONTEMPLACIN: Contemplemos la
expresin: mense cordialmente con amor
fraterno, estimando a los otros como ms dig-
nos (v.10).
6.5. EVALUEMOS: que nos ensea este en-
cuentro, que aprendimos de l. Como lo rela-
cionamos con el misterio de la Pasin, Muerte y
Resurreccin del Seor.
7. Compromiso y proyeccin a la comunidad:
| cs|c sccc vcs c ccsc c.c |c cs|c c.c.c-
cc |.cs c |. c.|.c |ccs cc|c cc |cs g.ccs
cc c.|.cs Scccs c.c sc c g.s|c.c cc|.c.cc
cc .c cc c||cs /.c|c c cc|.c.cc cc.ccc
que la Palabra de Dios es un don para la vida.
|cc.ccc c| |cc cc| scg.cc |.cs|c cc
csc.c|c c |.cs c.c c |cc|c c s. |c|ccc
Descubriendo su mensaje, buscando su voluntad,
amando y perseverando en la lectura orante
Jueves Santo
EN LA CENA DEL SEOR
El Papa Benedicto nos ilustra este da en su catequesis del 19 de Marzo de 2008.
Hemos llegado a la vigilia del Triduo pascual. Los prximos tres das se suelen llamar san-
tos porque nos hacen revivir el acontecimiento central de nuestra Redencin; nos remiten
de nuevo al ncleo esencial de la fe cristiana: la pasin, la muerte y la resurreccin de
Jesucristo. Son das que podramos considerar como un nico da: constituyen el corazn
y el fulcro de todo el ao litrgico, as como de la vida de la Iglesia.
20
Al final del itinerario cuaresmal, tambin nosotros nos disponemos a entrar en el mismo
clima que Jess vivi entonces en Jerusaln. Queremos volver a despertar en nosotros la
memoria viva de los sufrimientos que el Seor padeci por nosotros y prepararnos para ce-
lebrar con alegra, el prximo domingo, la verdadera Pascua, que la sangre de Cristo ha
cubierto de gloria, la Pascua en la que la Iglesia celebra la fiesta que constituye el origen
de todas las fiestas, como dice el Prefacio para el da de Pascua en el rito ambrosiano.
El, Jueves santo, la Iglesia hace memoria de la ltima Cena, durante la cual el Seor, en la
vspera de su pasin y muerte, instituy el sacramento de la Eucarista, y el del sacerdocio
ministerial. En esa misma noche, Jess nos dej el mandamiento nuevo, mandatum novum,
el mandamiento del amor fraterno. Antes de entrar en el Triduo santo, aunque ya en ntima
relacin con l, maana por la maana tendr lugar en cada comunidad diocesana la
misa Crismal, durante la cual el obispo y los sacerdotes del presbiterio diocesano renuevan
las promesas de su ordenacin. Tambin se bendicen los leos para la celebracin de los
sacramentos: el leo de los catecmenos, el leo de los enfermos y el santo crisma. Es un
momento muy importante para la vida de cada comunidad diocesana que, reunida en
torno a su pastor, reafirma su unidad y su fidelidad a Cristo, nico sumo y eterno Sacerdote.
Por la tarde, en la misa in Cena Domini se hace memoria de la ltima Cena, cuando Cristo
se nos entreg a todos como alimento de salvacin, como medicina de inmortalidad: es el
misterio de la Eucarista, fuente y cumbre de la vida cristiana. En este sacramento de sal-
vacin, el Seor ha ofrecido y realizado para todos aquellos que creen en l la unin ms
ntima posible entre nuestra vida y su vida. Con el gesto humilde pero sumamente expresivo
del lavatorio de los pies, se nos invita a recordar lo que el Seor hizo a sus Apstoles: al
lavarles los pies proclam de manera concreta el primado del amor, un amor que se hace
servicio hasta la entrega de s mismos, anticipando tambin as el sacrificio supremo de su
vida que se consumar al da siguiente, en el Calvario. Segn una hermosa tradicin, los
fieles concluyen el Jueves santo con una vigilia de oracin y adoracin eucarstica para
revivir ms ntimamente la agona de Jess en Getseman
2
.
2 Benedicto XVI. Catequesis en la Audiencia del 19 de marzo de 2008.
No existe en ninguna parte del misal algo que
se llame Misa de Enfermos para este da.
Hay que ser muy fieles con la verdad de los
signos. Por ello no se puede consagrar cual-
quier pan o cualquier vino, sino las hostias y el
vino aprobados para la misa. Como se indicar
ms adelante, est prohibido arreglar el altar
como una cena, colocando all copas, panes,
frutas y adornos que ni siquiera se toleraban
en la tradicin hebrea. No se pueden poner
copas con vino servido en el Altar, ni mucho
menos repartirlas en la Iglesia ni en ese mo-
mento o despus.
No se ha de olvidar que, por la veracidad del
Las normas son muy precisas para este da
21
signo, para el lavatorio se tendrn solo doce
varones, mayores o nios a los que no esta bien
revestir o disfrazar.
El Monumento ha de ser sobrio, sencillo. Est pro-
hibido desde hace mucho tiempo que parezca
una crcel. No se puede exponer el Santsimo
Sacramento en la Custodia. En el monumento
no se pueden poner imgenes de Cristo prisione-
ro. Tampoco se pueden colocar imgenes de la
Virgen Mara, como lo indican las normas de la
ya antes citada Carta sobre las Fiestas Pascuales.
En el Monumento debe haber siempre un sagra-
rio con llave, no simplemente un arreglo elegan-
te. Debe expresarse de todos modos el carcter
de la Reserva.
Es un verdadero error litrgico suprimir el lugar
de la Reserva el viernes santo con la disculpa de
poner el Calvario.
Lo que debe prepararse:
En un lugar seguro de la sacrista o en la casa
cural ha de disponerse un espacio con un sagra-
rio con llave, bien asegurado, para guardar los
copones con la reserva del Santsimo Sacramen-
to. All se tendr un corporal, un purificador y un
vasito con agua para purificar los dedos y si se
ocurre, los copones y patenas.
Para la santa misa:
cc|cs ||cccs
c| |.sc| |ccc
c| |ccc.cc.c
.ccsc.c y cvc|c
|c cccc cs|c cs |cs|.cs s..c.c|cs ccc ,.c-
ves y viernes, vino de consagrar.
|cs cs.c|cs ccc |cs cccc vcccs c.c cc|.c.-
pan en el Lavatorio,
|c ,cc.c y |c ,cc ccc c| |cvc|c.c cc s.s
toallas, para el sacerdote se prepara una toalla
muy larga que se ha de atar al modo de la
estola diaconal.
|| |cvccc
Sc.c .y ccvc.c|c ccc. c |cs c.c ccc-
sentan a los apstoles, que sern siempre va-
rones, como lo exige la verdad del signo, que
lleven sandalias, facilitando as el signo. No se
permite que los que representan a los Apstoles
lleven vestiduras litrgicas o se vistan como en
la poca. Tampoco se les debe disponer como
concelebrantes alrededor del altar.
En una respuesta de la Congregacin del Culto
22
Misa de la Cena del Seor
Comentario inicial:
Con esta celebracin iniciamos el sacratsimo
triduo pascual. En esta Liturgia de la Cena del
Seor se cobijan tres temas fundamentales: la
Institucin de la Eucarista, del Sacerdocio y
del Mandato Nuevo del AMOR; adems, la
Palabra nos recuerda que cada vez que ce-
lebramos este misterio, las palabras de Cristo
hacen realidad su presencia en la Santa Co-
munin. Vivamos pues hermanos este misterio
llenos de gozo y entregando nuestro corazn
a la Palabra de Dios que nos am y se entreg
por nosotros.
Primera Lectura (Ex 12,1-8. 11-14)
La Pascua, era para el Pueblo judo la celebracin
del paso del Seor. En ella jugaba un papel
importante la figura del cordero sin defecto que
se inmolaba. En el prefigura una realidad, y es
la persona de Jesucristo, el Cordero de Dios sin
defecto que quita el pecado de la humanidad,
y que con su sangre lava la culpa de todos los
hombres de todos los tiempos. Nosotros hoy, ac-
tualizamos este acto salvfico, a travs de la Euca-
rista. Escuchemos la Palabra de vida.
Segunda Lectura (Cor 11,23-26)
San Pablo, expone en la carta a los Corintios el
relato de la Institucin de la Eucarista, su sen-
tido y consecuencias. El apstol transmite una
tradicin que l mismo recibi y que e remonta
al Seor. A la luz de este relato, vemos como el
cristiano est llamado a celebrar con fe el sacri-
ficio de la Santa Misa y a aguardar en alegre
esperanza la venida de nuestro Seor Jesucristo.
Evangelio (Jn 13, 1-15)
La entrega de Jess en la cruz, est precedida por
la Cena con sus discpulos; en esta celebracin, el
Maestro tiene un gesto de humildad y servicio con
los apstoles: se quita el manto, y el que debiera
de ser servido, les lava los pies. Con este gesto, el
Evangelista quiere hacer ver que la pasin de Je-
ss no es sino un servicio de amor hasta el extremo:
hasta dar la vida por los suyos. Hoy esta Palabra
nos pide que miremos a la cruz, e imitemos el gesto
de amor en la entrega al servicio de los hermanos.
Monicin al lavatorio de los pies.
En el Evangelio, cuando San Juan relata que
Jess decide lavarle los pies a sus discpulos,
Divino de 2001 en la que se preguntaba sobre
la disposicin del altar para el Jueves Santo, se
ha recordado que est prohibido colocar sobre
el altar lo que no se ha de usar como materia de
la Eucarista.
Por eso no se pueden poner copas, panes,
frutas y elementos que hagan parecer el altar
una mesa para una cena. Si se hace alguna
representacin ilustrativa de la cena con las
imgenes sagradas, hgase fuera del presbi-
terio. Solo se puede disponer sobre el altar la
Ofrenda, esto es la Patena, los copones con
las hostias y el Cliz y, como est mandado
por la instruccin general del misal romano, los
candeleros y la cruz que podran disponerse
alrededor del altar o muy cerca de l. Si presi-
de el Obispo se encendern siete candeleros.
Nunca se debe repartir el arreglo de la cena
a los apstoles ni en la Iglesia, ni mucho me-
nos dentro de la misa. Si acaso se acostumbra
algo as, hgase fuera de la Iglesia y en un
momento oportuno. Tampoco se debe ofrecer
vino a quienes hacen de apstoles en el recinto
de la Iglesia.
Para la procesin al monumento: Si se tiene, el
Palio o dosel, la capa pluvial blanca o al menos
el Velo humeral. Los incensarios, la naveta, las
luces que llevarn los acompaantes hay que
disponerlos tambin.
23
nos ofrece un testimonio de la vocacin al ser-
vicio del mundo y de la Iglesia que tenemos
nosotros los fieles. En este momento, el sacer-
dote, en nombre de Cristo y de la Iglesia, y an-
tes de consagrar la Eucarista, repite el mismo
gesto del Maestro. Esta parte de la misa de la
Cena resalta la importancia tan grande que
tiene el servicio al prjimo, y nos recuerda que
para recibir dignamente la Sagrada Comunin
debemos amar a nuestros hermanos y crecer
en caridad y servicio.
Monicin al traslado del Santsimo Sa-
cramento y Procesin al monumento
Con la gran emocin que hemos sentido en
todos los actos de esta celebracin, vamos a
acompaar en procesin, al Sacramento del
Amor, al Cuerpo de Cristo, que se reserva,
para la comunin de maana, en el Monu-
mento que hemos preparado. Hoy hemos visto
el amor de Jess en dos signos maravillosos,
maana asistiremos a la consumacin suprema
de su amor con la entrega a la muerte y una
muerte de Cruz. Preparemos nuestro nimo
para la celebracin de maana, Viernes San-
to, testimonio de la entrega total de Jess de
Nazaret por nuestra salvacin, y de manera
especial para la Vigilia Pascual del sbado,
en la cual contemplamos la memoria de Cristo
Resucitado.
Monicin a la denudacin del altar
En este momento, los ministros despojan el altar
de sus manteles; ste es un gesto con el que
se simboliza el abandono y despojo del que
es vctima Jess antes de su pasin y muerte;
nosotros hagamos vida este gesto de Cristo,
y despojemos nuestras vidas de todo aquello
que nos aleja de l y que nos distancia de
nuestros hermanos.
Jess sabe que ha llegado su hora, el momen-
to de glorificar al Padre, para ser glorificado,
tambin l en la cruz. Ante la realidad de la
muerte, slo puede encontrar fortaleza en el
dilogo amoroso con el Padre, dilogo que se
vive a travs de la oracin para no caer en
la tentacin y hacer slo la voluntad de Aqul
que lo ha enviado. En medio de esta escena
de oracin, irrumpe Judas con los que arrestan
a Jess de manera violenta, pero l en un ges-
to de amor, cura la oreja del sirviente del sumo
sacerdote que result herido en el arresto. Es-
tos signos descritos en el Evangelio, deben ser
interpretados hoy por cada uno de nosotros,
y llevarse a la prctica: Jess nos est invitan-
do a la oracin constante y a dejar de lado
la violencia, pues fueron nuestros pecados los
que llevaron al Hijo de Dios a ser clavado en
una cruz para nuestra salvacin. (Se sugiere
leer el texto del evangelista Marcos 14,23-52
para dar continuidad al adoptado por el ciclo
litrgico).
Procesin del prendimiento
24
Pldoras Bblicas Procesin del Prendimiento
El hijo del hombre se va, como est escrito
de l, pero ay de aquel por quien el hijo del
hombre es entregado! ms le valdra a ese
hombre no haber nacido! (Mateo 26,24)
Padre mo, si es posible aparta de m este
cliz de amargura; pero no se haga como yo
quiero, sino como quieres tu. (Mateo 26,39b)
Velen y oren, para que puedan afrontar la
prueba; pues el espritu est bien dispuesto,
pero la carne es dbil (Mateo 26,41)
En aquel momento dijo Jess a la gente:
ccc cc|c . sc||cccc |ccc.s sc|.cc c
ccccc cc csccccs y cc|cs cccs |cs
das me sentaba en el Templo para ensear, y
nunca me detuvisteis. (Mateo 26,55)
Cuando se acercan contra m los malhecho-
res a devorar mi carne, son ellos, mis adver-
sarios y enemigos, los que tropiezan y sucum-
ben. (Salmo 27,2)
Queden derrotados y avergonzados los
que buscan mi muerte! retrocedan humilla-
dos los que planean mi desgracia! (Salmo
35,4)
El sacrificio del justo es aceptable, su memoria
no quedar en el olvido. (Eclesistico 35,6)
An cuando grito y pido ayuda, se hacen sor-
dos a mi oracin. (Lamentaciones 3,8)
Padre ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo,
para que tu Hijo te glorifique. (Juan 17,1)
Dentro de poco dejarn de verme; pero
dentro de otro poco volvern a verme.
(Juan 16, 16)
En mi angustia grit a Yahv, ped socorro a
mi Dios; desde su templo escuch mi voz. (2
Samuel 22,7)
Entr en agona y oraba con mayor insisten-
cia. Su sudor se convirti en gotas de sangre
que caan hasta el suelo. (Lucas 22, 44)
Viernes Santo
LA MUERTE DEL SEOR
El Viernes Santo est centrado en la Cruz del Seor. Vuelve el Papa a Instruirnos:
El Viernes santo es el da en que se conmemora la pasin, crucifixin y muerte de Jess.
En este da, la liturgia de la Iglesia no prev la celebracin de la santa misa, pero la
asamblea cristiana se rene para meditar en el gran misterio del mal y del pecado que
oprimen a la humanidad, para recordar, a la luz de la palabra de Dios y con la ayuda de
conmovedores gestos litrgicos, los sufrimientos del Seor que expan este mal. Despus
de escuchar el relato de la pasin de Cristo, la comunidad ora por todas las necesidades
de la Iglesia y del mundo, adora la cruz y recibe la Eucarista, consumiendo las especies
eucarsticas conservadas desde la misa in Cena Domini del da anterior. Como invitacin
ulterior a meditar en la pasin y muerte del Redentor y para expresar el amor y la par-
ticipacin de los fieles en los sufrimientos de Cristo, la tradicin cristiana ha dado vida a
diferentes manifestaciones de piedad popular, procesiones y representaciones sagradas,
orientadas a imprimir cada vez ms profundamente en el corazn de los fieles sentimien-
tos de autntica participacin en el sacrificio redentor de Cristo. Entre esas manifesta-
ciones destaca el va crucis, prctica de piedad que a lo largo de los aos se ha ido
25
3 Benedicto XVI. Audiencia del 19 de marzo de 2008.
enriqueciendo con mltiples expresiones espirituales y artsticas vinculadas a la sensibilidad
de las diferentes culturas. As, han surgido en muchos pases santuarios con el nombre de
Calvario hasta los que se llega a travs de una cuesta empinada, que recuerda el camino
doloroso de la Pasin, permitiendo a los fieles participar en la subida del Seor al monte de
la Cruz, al monte del Amor llevado hasta el extremo.
3
La celebracin central de este da es
la de la Muerte del Seor. Debe, don-
de sea posible, ambientarse y cele-
brarse solemnemente el Oficio Divino,
sobre todo el oficio de Lectura y las
Laudes, con la participacin del Pue-
blo de Dios.
No se olvide que no deben hacerse repre-
sentaciones en vivo dentro de la Iglesia.
Para la accin litrgica:
|| c||c cs|cc s. c|c|cs
,c|c |cs cc|ccc|cs cs c.c.csccs ccs|c
sobre el suelo mismo.
cc|cs c,cs |s|c|cs cs.||c ccc c| cc-
sidente, Dalmticas,
|.sc| ccc
|cs |ccc.cc.cs c |cs ccc.cs ccc|cs cc |c
Pasin segn san Juan.
|| |c|c cc |c cc.c |.vcsc| c ccs c,cc|ccs
|| .c..,c ccc |c ccccc.c cc s. vc|c c,c
|cs c..cs c.c cccccc cs|c .|c
|c csc cccccc scc.cc|c ccc cc|ccc
el crucifijo durante la adoracin.
Para la sagrada comunin
c| vc|c |.cc| ccc |cc |c cscvc ccscc c|
monumento que ser siempre blanco, aunque las
dems vestiduras sean rojas.
|cs c..cs ccc cccccc cs|c |cs|ccc y |cs
candeleros para ponerlos luego junto al altar.
|| c|c| ccc c| c||c y c| ccccc| c| vcs.|c
para purificar, si es preciso, el Copn que se
lleva al altar.
Lo que hay que preparar:
Pldoras Bblicas para el Viacrucis
La Semana Santa es un tiempo de reflexionar
sobre nuestra vida y para encontrarnos con
Cristo. Es un tiempo donde se nos invita es-
pecialmente a practicar la oracin como m-
todo para hacer silencio interior, escuchar-
nos a nosotros mismos y a Dios. Para orar
cualquier oracin es buena, sin embargo a
lo largo de la historia muchos creyentes han
preferido ciertas oraciones por su fuerza y su
capacidad para acercarnos a Dios, incluso y
muchos santos han hecho versiones de estas
oraciones o maneras especiales de rezarlas
para potenciarlas. Un buen ejemplo es el Va
Crucis, rezado por millones de personas a lo
largo de la historia y versionado por infini-
dad de santos y personas de fe.
El Va Crucis es, para muchos cristianos, un
ejercicio de piedad lleno de contenido y de
cario agradecido. Consiste en seguir espiri-
tualmente este mismo trayecto, detenindose
26
ante 14 escenas o estaciones para meditar
los sufrimientos de Jesucristo y unirse interior-
mente con l. Va Crucis son dos palabras
latinas cuyo significado podra traducirse
como Camino de la Cruz.
Condenado a muerte y cargado del madero,
que haba de ser el instrumento de nuestra
redencin, Jess hizo este itinerario de dolor
desde el pretorio de Pilato hasta el monte
Calvario (Mt 27, 22-61; Mc 15; Lc 23; Jn 19).
Era el primer Viernes Santo. Hoy, el recuerdo
entraable de estos momentos de la vida de
Jess se ha convertido en oracin, ofrecemos
unas pldoras bblicas para ser meditadas en-
tre estacin y estacin de esta manera ha-
cemos vida la Palabra de Dios, acogindola
como un don para la vida.
Primera Estacin:
Jess es condenado muerte
Pilato queriendo dar satisfaccin a la gente, les
solt a Barrabs y a Jess lo entreg para que
lo azotaran y lo crucificaran. (Marcos 15,15)
No temas por estar sentenciado a muerte; re-
cuerda a los que te adelantaron y a los que te
seguirn. (Eclesistico 41,3)
Ahora va a manifestarse la gloria del Hijo del
hombre, y Dios ser glorificado en l. (Juan
13,31)
Segunda Estacin:
Jess carga con la cruz a cuestas
Llevando a cuestas su cruz, sali para un
lugar que llamaban la calavera o Gl-
gota. (Juan 19,17)
El que quiera venir en pos de m, que re-
nuncie a s mismo, que cargue con su cruz
cada da y me siga. (Lucas 9,23)
Yo he experimentado la desgracia bajo
el ltigo de su castigo. (Lamentaciones 3,1)
Tercera Estacin:
Jess cae por primera vez
El soport nuestros sufrimientos y aguan-
t nuestros dolores; nosotros lo estima-
mos leproso, herido de Dios y humillado.
(Isaas 53,4)
El sacrificio del justo es aceptable, su
memoria no quedar en el olvido. (Ecle-
sistico 35,6)
Defindeme Seor de la mano perversa;
gurdame de los hombres violentos, que
preparan zancadillas a mis pasos. (Salmo
140,5)
Cuarta Estacin:
Jess se encuentra con su madre
Si men di j o a Mar a: a ti mi sma una
espada te atravesar el corazn. ( Lu-
cas 2, 35)
No hay dol or semej ante al dol or que
me atormenta. ( Lamentaci ones 1, 12)
En proporcin a los sufrimientos que com-
parts con Cristo, estad alegres; as tambin
cuando se revele su gloria, desbordareis
de alegra. (1 Pedro 4,13)
27
Quinta Estacin:
Jess es ayudado por el cirineo
Al salir encontraron a un hombre de Cirene
que se llamaba Simn y le forzaron a llevar
la Cruz de Jess (Mateo 27, 32)
Dichoso el que pueda participar en el ban-
quete de Dios. (Lucas 14, 15)
Ahora me alegro el sufrir por vosotros, pues
voy completando en mi carne mortal lo que
falta a las penalidades de Cristo por su cuer-
po, que es la Iglesia. (Colosenses 1,24)
Sexta Estacin:
La vernica enjuga el rostro de Jess
Anda dice mi corazn- busca su rostro y
yo busco tu rostro, Seor; no me escondas
tu rostro (Salmo 27, 8-9)
El Cielo y la tierra pasarn pero mis pala-
bras no pasarn. (Mateo 24,35)
Dios los eligi, destinndolos desde enton-
ces a que reprodujeran los rasgos de su Hijo,
de modo que este fuera el mayor de una
multitud de Hermanos. (Romanos 8,29)
Sptima Estacin:
Jess cae por segunda vez
Todos errbamos como ovejas, cada uno
siguiendo su camino, y el Seor carg sobre
l todos nuestros crmenes. (Isaas 53,6)
En todo momento soy el blanco de sus bur-
las. (Lamentaciones 3, 63)
Nuestras penalidades momentneas y lige-
ras nos producen una riqueza eterna, una
gloria que la sobrepasa desmesuradamen-
te. (2 Corintios 4,17)
Octava Estacin: Jess encuentra a las
piadosas mujeres de Jerusaln
Mujeres de Jerusaln no lloris por m, llo-
rad mejor por vosotras y por vuestros hijos.
(Lucas 23,28)
Yo soy el camino, la verdad y la vida. Na-
die puede llegar hasta el Padre, sino por
m. (Juan 14,6)
Tuve hambre y me diste de comer; tuve sed
y me diste de beber. (Mateo 25,35)
Novena Estacin:
Jess cae por tercera vez
No tenemos un sumo sacerdote incapaz de
compadecerse de nuestra debilidad, sino
uno probado en todo igual que nosotros,
excluido del pecado. (Hebreos 4,15)
An cuando grito y pido ayuda, se hacen
sordos a mi oracin. (Lamentaciones 3,8)
Recuerda que la muerte no tarda, que no se te
ha comunicado la hora. (Eclesistico 14,12)
Decima Estacin: Jess es despojado de
sus vestiduras
Despojaos respecto a la vida anterior, y del
hombre que erais antes, y revestos de ese
hombre nuevo creado a imagen de Dios.
(Efesios 4,23-24)
El Hijo del hombre va a ser entregado en
manos de los hombres. (Lucas 9,14)
Dentro de poco dejarn de verme; pero
dentro de otro poco volvern a verme.
(Juan 16, 16)
Decima primera Estacin: Jess es clava-
do en la Cruz
Padre ha llegado la hora. Glorifica a
tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique.
(Juan 17, 1)
Padre aparta de m este cliz de amargura.
Pero no se haga como yo quiero, sino como
quieres tu. (Marcos 14,36)
Dios me libre de gloriarme ms que de la
cruz de nuestro Seor Jesucristo, en la cual
el mundo qued crucificado para m y yo
para el mundo. (Glatas 6,14)
Decima segunda Estacin:
Jess muere en la Cruz
El tema de sus reflexiones, el temor de su
corazn, es la espera angustiosa del da
de la muerte. (Eclesistico 40,2)
28
Lo mismo que Moiss levant en alto la
serpiente, en el desierto, tambin el hijo del
hombre, tiene que ser levantado en alto,
para que todos los que creen en l tengan
vida eterna. (Juan 3, 14-15)
Muerte es el destino que el Seor ha
.c.cs|c c |ccc v.v.c|c cc c.c c-
vc|csc cc|c |c vc|.|cc cc| /||.s.c
(Eclesistico 41,4)
Decima tercera Estacin:
Jess es bajado de la Cruz
Hijo por un muerto derrama lgrimas para
expresar tu pena, entona lamentaciones.
(Eclesistico 38, 16a)
La piedra que rechazaron los arquitectos,
se ha convertido en la piedra angular. (Sal-
mo 118,22)
Verdaderamente este hombre era Hijo de
Dios. (Marcos 15,39)
Decima cuarta Estacin:
Jess es Sepultado
Hazle un entierro como se merece, y no dejes
de visitar su tumba. (Eclesistico 38, 16b)
De la misma manera que Jons estuvo en
el vientre del cetceo, tres das y tres no-
ches, as tambin el hijo del hombre, estar
en el seno de la tierra, tres das y tres no-
ches. (Mateo 12,40)
Qudense aqu y velen conmigo.
(Mateo 26, 45)
Celebracin de la muerte del Seor
Veneracin de la Cruz
Monicin de entrada
Esta tarde estamos reunidos para celebrar la
solemne Memoria de la Muerte de Cristo en
la cruz. Contemplemos y meditemos en Jess,
el Cordero de Dios, sacrificado por nuestra
liberacin, su misterio de amor por nosotros,
amor hasta la muerte; entrega total que tendr
su plenitud en la resurreccin. Convirtamos sus
palabras en leccin prctica, una leccin de
vida: l mismo haba dicho que no hay amor
ms grande que el de quien da su vida por sus
amigos, y ahora va a entregar la suya. Jess
29
muere en la cruz, y su sangre derramada es
fuente de vida, luz del camino, sello de indiso-
luble unidad de nuestra comunidad parroquial.
La Iglesia no celebra en este da la Santa
Misa. La celebracin de hoy consta de tres
partes: liturgia de la Palabra, veneracin de la
cruz y distribucin de la Sagrada Eucarista.
Mientras los ministros consagrados se postran,
nosotros nos arrodillamos en actitud orante re-
flexionando en la entrega generosa de Jess
en la cruz.
Monicin a la Oracin Universal
Hermanos: hemos escuchado la Palabra de
Dios, que ilumina nuestra historia y nuestro
caminar por la vida. El mensaje que ah se
nos ha ofrecido, nos lleva a descubrir el amor
hasta el extremo de Dios y la solidaridad sin
lmites de Jess.
En este Viernes Santo, ante Jesucristo muer-
to en la cruz, la Iglesia entera ora al Padre
celestial pidiendo por la salvacin y las ne-
cesidades de todos los hombres. Ahora no-
sotros, como gesto de hacer vida la Palabra
y de estar en unidad con la Iglesia diocesana
y universal, oremos unos por otros pidiendo
al Seor nos conceda la paz, nos siga soste-
niendo en la unidad y nos ayude en nuestras
dificultades.
Monicin a la Veneracin de la Cruz
Hemos presentado al Dios de la Vida las ple-
garias en favor de la humanidad. As hemos
terminado la primera parte de esta celebracin.
La VENERACIN DE LA CRUZ, es el mo-
mento sublime de la celebracin litrgica del
Viernes Santo. Recibimos en medio de nues-
tra asamblea la cruz de Jesucristo, signo de
vida y amor, signo de triunfo y redencin. En
accin de gratitud al Seor por su entrega
generosa por todos los hombres, acerqumo-
nos a venerar la Santa Cruz asumiendo el
compromiso decidido de dar testimonio del
evangelio con nuestra vida.
Monicin para la Comunin
Hermanos: iniciamos la tercera y ltima parte
de esta celebracin.
Vamos a comulgar. Recordad las palabras del
apstol: Cuantas veces comemos de este Pan,
proclamamos la muerte del Seor hasta que
vuelva. Nacidos a la vida e hijos de Dios por
el amor de su Hijo hasta la muerte, al comul-
gar el Cuerpo de Jess, profesamos nuestra fe
en su amor y en su Cruz. Comulgar con quien
da su vida por los dems no es un simple acto
piadoso, sino asumir el compromiso de vivir
como l, de servir como l, de entregar la
vida por los dems como l. Dichosos los invi-
tados a comer del Pan de la Vida!
Monicin de salida
La accin litrgica en la que hemos conmemo-
rado la Muerte del Seor ha terminado. Un
profundo silencio se produce ahora, un silen-
cio no de tristeza, sino de esperanza en la
promesa del Seor de Resucitar victorioso al
tercer da.
Recordemos, la Semana Santa no culmina
aqu. Jess nos deja una invitacin pendien-
te: participemos masivamente de la solemne
Vigilia Pascual en el da de maana donde
viviremos en unidad el gran encuentro con
Cristo Resucitado, centro de nuestras vidas y
de la vida parroquial.
Las Siete Palabras
Jess es el hombre por excelencia; en toda su
vida mostr la perfecta manera de vivir el amor
sinnimo de justicia, de paz y reconciliacin. Sus
palabras son vida y fuerza para quienes las es-
cuchan y las ponen por obra. Jess en la cruz
nos sigue dando ejemplo de todo lo que a travs
de su predicacin nos ense: desde Padre per-
dnalos porque no saben lo que hacen hasta
Padre en tus manos encomiendo mi espritu; el
Seor quiere quitarnos el velo de la rudeza, la
30
crueldad y el egosmo que nos ciega y nos im-
pide acercarnos a l mismo y al hermano.
Escuchemos y revivamos en nuestras vidas
estas ltimas palabras de Jess en la cruz y
que ellas nos ayuden a ver con una mirada
renovada a nuestros nios y a todos los que
conforman nuestra comunidad y familia.
PRIMERA PALABRA:
PADRE PERDNALES PORQUE
NO SABEN LO QUE HACEN
Cuando llegaron al lugar llamado la Cala-
vera, los crucificaron all a El y a los malhe-
chores, uno a su derecha y otro a su izquierda.
Jess deca: Padre, perdnalos porque no sa-
ben lo que hacen. (Lc. 23, 32-34).
Perdonar es algo serio, humanamente difcil, si
no imposible. No se debe hablar de ello a la
ligera, sin darse cuenta de lo que se pide a la
persona ofendida cuando se le dice que perdo-
ne. Junto al mandato de perdonar hay que pro-
porcionar al hombre tambin un motivo para
hacerlo. Es lo que Jess hace con la parbola
del rey y de los dos siervos. Por la parbola
est claro por qu se debe perdonar: porque
Dios, antes, nos ha perdonado y nos perdona!
Nos condona una deuda infinitamente mayor
que la que un semejante nuestro puede tener
con nosotros. La diferencia entre la deuda ha-
cia el rey (diez mil talentos) y la del colega (cien
denarios) se corresponde a la actual de tres
millones de PESOS y unos pocos pesos!
San Pablo ya puede decir: Como el Seor os
ha perdonado, haced as tambin vosotros
(Col 3,13). Est superada la ley del talin:
Ojo por ojo, diente por diente. El criterio ya
no es: Lo que otro te ha hecho a ti, hzselo a
l; sino: Lo que Dios te ha hecho a ti, hz-
selo t al otro. Jess no se ha limitado, por lo
dems, a mandarnos perdonar; lo ha hecho
l primero. Mientras le clavaban en la cruz
rog diciendo: Padre, perdnales, porque no
saben lo que hacen! (Lc 23,34). Es lo que dis-
tingue la fe cristiana de cualquier otra religin.
Tambin Buda dej a los suyos la mxima: No
es con el resentimiento como se aplaca el re-
sentimiento; es con el no-resentimiento como
se mitiga el resentimiento. Pero Cristo no se
limita a sealar el camino de la perfeccin; da
la fuerza para recorrerlo. No nos manda slo
hacer, sino que acta con nosotros. En esto
consiste la gracia. El perdn cristiano va ms
all de la no-violencia o del no-resentimiento.
/|g.c ccc.c cc,c|c ccccc sc|c|c vc-
ces siete no representa alentar la injusticia y
cc |.. vccc c |c cccc|cc.c |c c| cccc
cristiano no excluye que puedas tambin, en
ciertos casos, denunciar a la persona y llevar-
la ante la justicia, sobre todo cuando estn en
juego los intereses y el bien incluso de otras
personas. El perdn cristiano no ha impedido,
por poner un ejemplo cercano a nosotros, a
las viudas de algunas vctimas del terror o de
la mafia buscar con tenacidad la verdad y la
justicia en la muerte de sus maridos.
Pero no hay slo grandes perdones; existen
tambin los perdones de cada da: en la vida
de pareja, en el trabajo, entre parientes, entre
c.gcs cc|cgcs cccc.ccs .c |ccc c.c-
do uno descubre que ha sido traicionado por
c| ccc.c ccy.gc |cccc c sccccsc |s
una cuestin demasiado delicada; no se puede
imponer ninguna ley desde fuera. La persona
debe descubrir en s misma qu hacer.
Pero puedo decir una cosa. He conocido ca-
sos en los que la parte ofendida ha encontra-
do, en su amor por el otro y en la ayuda que
viene de la oracin, la fuerza de perdonar al
cnyuge que haba errado, pero que estaba
sinceramente arrepentido. El matrimonio haba
renacido como de las cenizas; haba tenido
una especie de nuevo comienzo. Cierto: nadie
puede pretender que esto pueda ocurrir, en
una pareja, setenta veces siete.
31
Debemos estar atentos para no caer en una
trampa. Existe un riesgo tambin en el per-
dn. Consiste en formarse la mentalidad de
quien cree tener siempre algo que perdonar
a los dems. El peligro de creerse siempre
acreedores de perdn, jams deudores. Si
reflexionramos bien, muchas veces, cuando
estamos a punto de decir: Te perdono!,
cambiaramos actitud y palabras y diramos
a la persona que tenemos enfrente: Perd-
name!. Nos daramos cuenta de que tambin
nosotros tenemos algo que hacernos perdonar
por ella. An ms importante que perdonar es
pedir perdn.
Y ESO FUE LO QUE JESUS NOS ENSE-
O EN LA CRUZ.PADRE PERDONALES
PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN.
SEGUNDA PALABRA:
HOY ESTARS CONMIGO
EN EL PARASO.
Uno de los malhechores crucificados lo insul-
|ccc c.c.ccc |c ccs c| |cs.cs Sc|-
vate a ti mismo y a nosotros. Pero el otro le
.cccccc c.c.ccc |. s.c..cc |ccs | c
|.cs cs|ccc c c| .sc s.c|.c.c ` |c .cs-
tro es justo, porque recibimos el pago de lo
que hicimos; en cambio, ste, no ha faltado
en nada. Y deca: Jess, acurdate de m
cuando llegues a tu reino. Jess le respondi:
Te lo aseguro: hoy estars conmigo en el pa-
raso. (Lc 23,39-43)
Y con este grito de Jess se cree que ese
buen ladrn ha entrado por gracia de Dios al
cielo. Es la realidad prctica de lo que sole-
mos decir en el refranero popular: Es ms de
buenas que un pcaro con suerte.
En ese buen ladrn que los evangelios apcrifos
han llamado Dimas, estn representados todos
los desheredados de la historia, aquellos que la
sociedad intenta colocarle un rtulo de malos.
Creemos que la sociedad y el mismo hombre
no tienes criterios evanglicos claros para juz-
gar a los dems prjimos, hermanos en Cristo.
Cuan distintas son nuestras visiones del mal,
comparadas con la manera de verlas que ha
tenido Jesucristo.
Cuando para los grandes, los nios son es-
torbo en sus relaciones sociales, Cristo les
dijo:Dejad que los nios vengan a mi.
Cuando condenaban a esa adltera por
semejante delito de adulterio, Cristo le dijo:
Mujer yo tampoco te condeno, vete en paz.
Cuando la mujer pecadora aquella se acerca
en signo de perdn, arrodillada ante El con
cabellera, perfumes y corazn Cristo le dice:
Anda y en adelante no peques ms.
Cuando al buen ladrn Cristo logr intuir en
su corazn su nobleza de hombre, le dijo:
Hoy estars conmigo en el paraso.
Por eso oh pecador, tus pecados y nuestros pe-
cados afean y afectan el rostro de la Iglesia;
pero Cristo sabe de perdn. Ven a buscarlo.
Oh pecador, tus acciones contra Dios y con-
tra la Iglesia tienen de Dios perdn y mise-
ricordia, como la tuvo el ladrn aquel. Con
Cristo reconcliate.
Oh pecador, debes tambin gritarle a Jess:
Acurdate de mi cuando llegues a tu Reino.
Cuando ests vencido: acurdate de m.
Cuando tu vida sea un inmenso pozo de in-
certidumbres: Seor acurdate de m cuando
llegues a tu Reino.
Cuando veas que todo pinta gris en tu vida,
Seor acurdate de m.
Cuando veas que tu familia de disgrega, Se-
or acurdate de m.
Cuando ests vencido por el desaliento moral
y la indiferencia, Seor acurdate de m.
Es que el pecado por grande que sea siempre
encalla ante la infinita misericordia de Dios.
A veces se piensa que el pecado es tan gran-
de, que es imposible obtener de Dios el de-
seado perdn. Pero en estos momentos nos
estamos acordando del profeta y rey David
32
quien despus de pecar con la mujer de su
mejor soldado, tuvo arrepentimiento y Dios le
perdono, a pesar de haber sido concebido en
pecado desde el vientre de su madre.
Siempre es posible el perdn de Dios. Siempre
habr esperanza para los corazones alejados
de l. Pero cuando el hombre se arrepiente y
reconoce sus faltas, est haciendo una accin
grande y sublime.
Es que el arrepentirse es propio de corazones
grandes. Nunca se empequeece el hombre
que ante Dios se humilla sabiendo que la
respuesta de Jess es la misma: Hoy estars
conmigo en el paraso.
Bienvenido el perdn de Dios cuando hay
corazones nobles que lo reciban.
Siempre he credo que las crisis que han pa-
decido nuestro pas y nuestros pueblos por
circunstancias ajenas a Dios, siempre tendrn
solucin cuando nosotros ante Dios nos arro-
dillemos y le digamos: Padre perdnales.
Amigo, a Usted y a m Cristo tambin nos pue-
de dar la grata sorpresa de decirnos: Hoy
estars conmigo en el paraso.
Preparmonos para ello. (Bondad de Luis Her-
nando Arango P. Pbro).
TERCERA PALABRA
MUJER, HE AH A TU HIJO;
HIJO HE AH A TU MADRE
(Jn. 19, 26-27)
Y estaban junto a la cruz de Jess, su Madre y
la hermana de su Madre, Mara de Cleofs y
Mara Magdalena. Y como vio Jess a su Madre,
y al discpulo que amaba, que estaba all, dijo a
su Madre: Mujer, he ah a tu Hijo. Despus dijo
al discpulo: He ah a tu Madre. Y desde aquella
hora el discpulo la recibi por suya.
Mara, abrasada por el fuego del amor divino,
da a luz al hijo de Dios, este Hijo en su infinito
amor nos entrega a la bienaventurada Virgen
Mara como la madre del gnero humano.
Mara es madre y modelo de la Iglesia, que
acoge en la fe la Palabra divina y se ofrece
a Dios como tierra fecunda en la que l
puede seguir cumpliendo su misterio de salva-
cin. Tambin la Iglesia participa en el misterio
de la maternidad divina mediante la predica-
cin, que siembra por el mundo la semilla del
Evangelio, y mediante los sacramentos, que
comunican a los hombres la gracia y la vida
divina. La Iglesia vive de modo particular esta
maternidad en el sacramento del Bautismo,
cuando engendra hijos de Dios por el agua
y el Espritu Santo, el cual exclama en cada
uno de ellos: Abb, Padre (Ga 4,6). La Igle-
sia, al igual que Mara, es mediadora de la
bendicin de Dios para el mundo: la recibe
acogiendo a Jess y la transmite llevando a
Jess. l es la misericordia y la paz que el
mundo por s mismo no se puede dar.
Mara es el modelo del israelita fiel, de los
pobres de Yahveh que esperan la salvacin
de Dios, se ofrecen a s mismos como siervos
de Dios, que meditan en su corazn, da y
noche, la Palabra del Seor (Lc 2,19.51; cf.
Salmo 1,2); viven al servicio de Dios (Lc l,38) y
de su pueblo (Jn 2,1-5), y que, confiando en la
misericordia divina (Lc 1,50), esperan de Dios
la salvacin (Lc,1,54-55). La Santsima virgen
Mara es la mujer valiente porque cuida lo
que Dios le dio a su hijo Jesucristo.
Juan, el discpulo amado, es el modelo de todo
cristiano que comparte su vida con Jess (Juan
13,23) y entra en intimidad Con El (13,25); lo si-
gue (18,15) y acompaa hasta el final; constan-
te hasta la misma cruz (19,2555). Se preocupa
por sus hermanos (Jn 18,16) y les cede el primer
puesto (20,3ss). Testigo de su presencia viva
(20,8), lo reconoce y lo anuncia a sus hermanos,
proclamndolo como Seor (21,7).
Jess, crucificado, le hace ver a su Madre que
un discpulo as, como Juan, es fruto de sus
entraas. Mara, la humilde sierva del Seor
(Prov. 31,10ss) puede seguir engendrando en
la Iglesia muchos hermanos de Jess que sean
como el discpulo amado.
33
Jess, crucificado, hace ver tambin a sus
discpulos que deben acoger a Mara, la fiel
servidora, la llena de Gracia, como Madre
de la comunidad. pues solo con Ella en casa
podr convertirse la comunidad en verdade-
ra familia de Dios (Mc 3 33s).
El papel de Mara con relacin a la Iglesia
es inseparable de su unin con Cristo, deriva
directamente de ella. Esta unin de la Madre
con el Hijo en la obra de la salvacin se ma-
nifiesta desde el momento de la concepcin
virginal de Cristo hasta su muerte (LG 57). Se
manifiesta particularmente en la hora de su pa-
sin ( Catecismo de la Iglesia Catlica, 964).
CUARTA PALABRA:
DIOS MO, DIOS MO PORQUE
ME HAS ABANDONADO.
Y al llegar la hora sexta, toda la tierra se
cubri de tinieblas hasta la hora nona. Y a la
hora nona exclam Jess con fuerte voz: Elo,
||c. |cc scccc||c. c.c s.g..cc |.cs
.c |.cs .c cc c.c c |cs ccscccc-
cc ` c|g.cs cc |cs c.c cs|ccc cccc c|
orlo, decan: Mirad, llama a Elas(Mc 15, 34).
Son casi las tres de la tarde en el Calvario y Je-
ss est haciendo los ltimos esfuerzos por hacer
llegar un poco de aire a sus pulmones. Sus ojos
estn borrosos de sangre y sudor. Y en este mo-
mento, incorporndose, como puede, grita: Dios
.c |.cs .c cc c.c c |cs cccccccc
No haba gritado en el huerto de los Olivos,
cuando sus venas reventaron por la tensin
que viva. No haba gritado en la flagelacin,
ni cuando le colocaron la corona de espinas.
Ni siquiera lo haba hecho en el momento en
que le clavaron a la Cruz.
Jess grita ahora. Jess, el Hijo nico, aquel
a quien el Padre en el Jordn y en el Tabor
haba llamado: Mi Hijo nico , Mi Predilec-
to, Mi amado, Jess en la Cruz se siente
abandonado de su Padre.
.c .s|c.c cs cs|c .c| cs c| .s|c.c cc
Jess Abandonado, que dirigindose a su Padre,
no le llama Padre, como siempre lo haba he-
cho, sino que le pregunta, como un nio impo-
|c|c c.c cc c.c |c |cc.c cccccccc |c
c.c css sc s.c|c cccccccc cc s. |ccc
Me gustara poder ayudarte a conocer un
poco, y, sobre todo, a contemplar todo el
misterio tremendo, y a la vez inmensamente
grande, que Jess vive en este momento.
Este momento de la Pasin de Jess, en que se
siente abandonado de su mismo Padre, es el
ms doloroso para El de toda la Redencin.
El verdadero drama de la Pasin Jess lo vivi
en este abandono de su padre.
Y si la Pasin de Jess, el Hijo bendito del
Padre, es el misterio que no tiene nombre, que
no hay palabras para describirlo, no lo es sim-
plemente por los azotes, ni por la sangre de-
rramada, ni por la agona o por la asfixia, sino
porque nos hace entrar en el misterio de Dios.
Y en este abandono de Jess, descubrimos el
inmenso amor que Jess tuvo por los hombres
y hasta dnde fue capaz de llegar por amor
a su Padre. Porque todo lo vivi por haberse
ofrecido a devolver a su Padre los hijos que
haba perdido y por obediencia a l.
El abandono de Jess en Dios nos invita a
ir al encuentro de los otros, pues su grito de
abandono, se conjuga hoy en una invitacin a
abandonarnos en el todo otro, en Dios, no
nos sentimos abandonados, sino amados en el
amado de Dios, en el Padre, en el que todo lo
puede, en quien l hace su voluntad.
En esta reflexin de discpulos misioneros,
es necesario ir al encuentro de los otros, de
aquellos que estn en las calles, en los cole-
gios, en las universidades, en las playas, en
los parques, en el festival de teatro ir salir,
como lo hace Jess muriendo en la cruz, su
grito es el grito de la humanidad no por el
abandono de Dios, sino por los que se han
ido de la Iglesia, por los indiferentes por los
que no viven su bautismo y aqu es Dios quien
siente que ellos lo han abandonado.
34
Las dos palabras de Jess que siguen expresan
la intensidad de su dolor, son gritos arrancados
de la crueldad del suplicio, lamentaciones que su-
ben al cielo: Dios mo, Dios mo, y ms todava.
cgc scc /ccsc cs c.c css cgcsc sccc
s. .sc |s . cc|cgcsc sccc s. ccc.c s..-
.c|c c|ccs cc csc.|c cs|c .s|c.c
Los encargados de la ejecucin se burlan de
Jess: Ha salvado a otros y no puede salvarse
a s mismo! Cristo, el Rey de Israel, que baje
ahora de la Cruz, para que veamos y crea-
mos! (Mc 15,31-32). En estos momentos de
agona de Jess, Cristo no necesita burlas. Pero
tambin cualquier compasin barata sera cri-
.c| c| vc. ccg.|ccs c|cccs |c cs
evidente que muere como un maldito, como un
cccccccc cc |.cs |s |cg.cc c.c s.cc cc
|c .. .c |cc|cc.c cc css |c cs c...c
cs|c .c cccs.c s.ccc cc .s|c
Ha sido condenado por las autoridades re-
ligiosas judas del Sanedrn; muere como un
blasfemo, pues se ha adentrado en el terreno
del Altsimo; la muchedumbre grita, prctica-
mente todos le han abandonado. Ha alejado,
pues, de s la fidelidad suprema de Dios, y la
de su madre y la de su discpulo predilecto,
que trataban de rodearlo de afecto durante
su agona. Est pobre de amigos en este mo-
mento de total miseria, en el que se encuentra
sin ningn apoyo.
Entonces, como si la prueba fuera excesiva
y con sus fuerzas de resistencia a punto de
acabarse, las rene y grita con voz potente:
|.cs .c |.cs .c cc c.c c |cs ccccc-
ccc |c|ccc c|c|' |c c.c |c cc.c.c
|c c.c c |c c|.vc c s. ccc|c |c scc.c
c.c sc scv..c cc c||c cc|c || |c |.cc
as argumentos los que ms tarde negarn su
c.v..ccc S. cs |.cs ccc c.ccc ccc. c.c
s. |.cs |c |c cccccccc
Qu poco sabemos de sentimientos y de
asombros! Los nios no se sorprenden por los
misterios del Cristianismo. Para ellos el univer-
so est hecho de maravillas. Que Dios, para
sc|vccs |cyc cc.cc c . ccsccc c.c
|.cc cc cc .ccc ||cg.c c| cc|c
de hacerles sentir qu es un misterio, y que
la Encarnacin y el Nacimiento lo son, se les
ccg.|cc c|c |ccc |.cs cs c|.. | .c-
c.c|cc|c ccsc.cs css c |c .. cc
|.cs ||cccs cc c|.. | csc cc|c
ellos sentirn, a su modo, el choque saludable
y decisivo del misterio. Y se les podr decir
que el misterio no se disipa jams ni siquiera
para los mayores.
Jess es feliz y sufre atrozmente. Es Dios y su
Dios le ha abandonado. Entremos un momento
en el corazn de este misterio. Jess no temi
por la salvacin de su alma, no crey que Dios
lo castigara, no prob los tormentos de los con-
denados. Sufri moral y fsicamente ms de lo
que podamos imaginarnos. Vio cada uno de mis
pecados, cada una de mis traiciones, cada uno
de mis rechazos de la verdad. Su sufrimiento
es tremendo, pues vio esos desprecios con los
cuales hombres y mujeres se separan tal vez
definitivamente de su Amor.
Pero su sufrimiento es el del Salvador del mun-
do, no el de un condenado; es reparacin, no
castigo. Es luminoso, no desesperado. Cristo
carga con el peso de la salvacin de un ser
humano que peca, que pecamos. Todo el peso
de la redencin del mundo descansa, en ltima
estancia, en Cristo Jess. Ese dolor de Cristo
est detrs de sus palabras: Dios mo, Dios
.c cc c.c c |cs cccccccc
Te propongo, a ti que me escuchas, que por
ccvcs .s|c|cs .cs c cs|c .s|c .ccs
quedarte indiferente, como si asistieras a un
csccc|cc.|c cc c.c css sc c..gc c| |ccc
y acepta su sufrimiento como Mesas. Aquellos
que lo condenaron no lo iban a buscar sobre
.c .. |ccc |c c.scccs | y yc
QUINTA PALABRA:
TENGO SED
Cuando tom Jess el vinagre, dijo: Todo
est cumplido. E inclinando la cabeza entre-
g el espritu. Juan 19, 30
35
Es muy natural. Cuando se pierde la sangre
qu bien lo saben los soldados que caen
en el campo de batalla!, cuando se pierde
sangre se experimenta en seguida el tormento
de la sed. El agua, que forma parte de la c-
lula en proporcin del sesenta al setenta por
ciento, cuando se pierde sangre pasa por os-
mosis al torrente circulatorio para hidratar el
plasma sanguneo. Esto produce, naturalmente,
la deshidratacin de los tejidos y en seguida
se experimenta el fenmeno de la sed.
El Maestro agonizante y herido hoy ms que
nunca siente sed l, que le haba dicho a la
Samaritana que quien bebiera del agua de la
vida ya nunca ms tendra sed De nuevo se
solidariza con los hombres de este mundo que
tienen sed sed fsica y sed espiritual. l que
es la Palabra de Dios, el Pan de la Vida, el ma-
nantial de agua fresca se humilla una vez ms
Tengo sed, dice el que haba convertido el agua
en vino en Can. Cuanto dara en ese momento
por un poco de agua para refrescar su boca seca
y reconfortar su cuerpo deshidratado por tantas
heridas Para nosotros la sed hoy ya no
es una necesidad primaria. Basta abrir
una llave o entrar en un bar y pedir un
poco de agua o de
cualquier otro lqui-
do para calmarla.
Y sin embargo, para
un tercio del mundo
el agua sigue siendo
cuestin de vida o muerte.
En muchos pueblos no hay llaves,
hay charcos llenos de agua enlodada
que son un vivero de enfermedades
mortales. Tambin ellos tienen sed, y
hambre, no solo fsica sino tambin ham-
bre y sed de la justicia, como nos dijiste
t en las bienaventuranzas. Tu sed es
la sed de los pobres de este mundo, de
aquellos que sufren por una riqueza mal
repartida, de aquellos que nacen conde-
nados a morir en la ms absoluta de las
miserias por culpa de los caprichos de unos
cuantos poderosos
A menudo recuerdo como un da alguien de-
cidi visitarme, era la primera vez que ira y
al parecer no haba copiado bien la direccin
de mi casa, as que estuvo ms de una hora
perdido, entre calles, escalas, suba cuestas,
las bajaba, hasta que al fin lleg.
Muy extenuado, por su intenso esfuerzo por
llegar, solo dijo algo al verme, tengo sed, ne-
cesito agua.
Le serv un vaso de agua y lo tom con tanta
pasin, deseo, se deleit en ese vaso de agua,
era como si ese vaso fuese lo ms importante
para su vida en ese momento.
Yo estaba muy tranquilo en la casa sentado, leyen-
do; esperando su llegada y no tena sed, y menos
deseo de tomar agua, pero sucedi que al verle,
de repente tuve tanta sed y me provoc tomar
agua; que al final ambos nos tomamos 3 vasos.
El porque realmente tena sed y yo porque fui
provocado por la manera tan apasionante con
que mi amigo tomaba.
-Oh Dios, t eres mi Dios; yo te busco
intensamente. Mi alma tiene sed de ti;
todo mi ser te anhela, cual tierra seca,
extenuada y sedienta,
dice el Salmo 63:1.
Muchas veces esta-
mos tan cmodos en
la vida, conocemos a
Dios, pero no tenemos
sed de Dios. Tener sed de Dios es
mucho ms que una frase, o una cancin.
A menos de que llegue un momento en
tu vida que ests extenuado, cansado de
siempre cometer los mismos errores, seco, o
ya no puedes ms con tus problemas, con
la situacin que vives, y decides buscar una
salida, un milagro, y comienzas con intensi-
dad a buscar algo que sacie tu sed.
A veces vamos a fuentes equivocadas y sa-
ciamos la sed de nuestra alma con amigos,
bebidas, drogas, comidas, fiestas, pelculas;
36
son bebidas de efecto temporal, he all la ra-
zn por la que a veces no tenemos sed de
Dios, nos la pasamos tomando de todo y que-
dando ms secos, pero Jess dice: vengan a
m, los que tengan sed, y sern saciados.
Si ests cansado, seco, extenuado con tu vida,
llegaste al mejor punto, no te queda otra que ir
a la fuente de agua de vida: Jess, es la nica
agua que sacia tu ser, pero se debe buscar con
intensidad, con anhelo, con deseo, con pasin,
como lo ms importante para la vida, as como
buscas un vaso de agua cuando llegas de ha-
cer ejercicios, o en un da de mucho calor, y
gritas, TENGO SED; NECESITO AGUA.
Te aseguro que muchos vern la manera en
que t tomas de Dios y ellos te pedirn lo
mismo para beber, los provocars a sed. As
como t busques la presencia de Dios, los que
te miren, lo harn. A .s como t bebas de
|c .c|c c|cs ccccc .ccs scc c|cc
Pdele de beber a Dios, nunca te dar solo un
vaso de agua, te saciar.
Nadie sabe con las ganas que bebe un se-
diento decan nuestros mayores, se me viene
a la mente el dilogo apasionado que con
frecuencia sostena la Madre Laura con el
Crucificado: He me aqu, que nos hemos en-
contrado dos sedientos, yo que tengo sed de
Ti y T que tienes sed de todas las almas y
eso la anim siempre en su espritu evangeli-
zador y misionero.
En este ao de manera particular para nuestra
Dicesis que el Seor nos siga dando hambre
y sed de L, de manera especial de su Palabra,
que sepamos encontrar en ella el alimento , la
medicina, la fuerza, la energa suficientes pata
nuestras vidas y que de igual manera en este
Ao dedicado a la niez, sepamos darles a
beber de lo bello, de lo sublime, de los valores
que poseemos, de nuestra ternura y buen tra-
to, de lo mejor de la esperanza, de lo limpio,
de lo inocente ; como deca mi viejo maestro:
El agua que corre siempre es limpia.
(Bondad del P. German Esteban Lopera Pea)
SEXTA PALABRA:
TODO EST CUMPLIDO
Juan 19,28-30.
Para el evangelio de Juan despus de la Cruz
empieza el sptimo da, Dios descansa (G-
nesis 2,2). En el momento de su muerte Jess
nace para el cielo y a sus pies nace la humani-
dad nueva de los hijos de Dios. De su costado
abierto nace la Iglesia, la esposa; as como de
la costilla de Adn naci la mujer.
En el Glgota el Hijo de Dios se entrega, pero
se queda en nuestras manos en el sacramento
de La Eucarista que celebramos. Por eso la
Eucarista es don permanente de su Cuerpo
y de su Sangre.
Antes de decir todo est cumplido hay dos
gestos preciosos: a sus enemigos deja la tnica
y los vestidos como herencia, luego al disc-
pulo amado y en l a toda la Iglesia, entrega
su madre. Esta es la hora de la que hablaba
Jess en las bodas de Can, su muerte en la
Cruz, pero tambin el momento cuando Juan
toma a Mara como madre y se convierte en
hermano suyo. Todo es entregado, se ha dado
l mismo. Nos ha mostrado el amor de Dios.
Por eso ya en el captulo 3, versculo 16 est
el mensaje central del evangelio de Juan:
Tanto am Dios al mundo que le dio a su Hijo
nico, para que todo el que crea en l, no se
pierda, sino que tenga vida eterna.
Aqu no se habla del cumplimiento de un pa-
saje de las Sagradas Escrituras, sino de la
finalidad de todas las Escrituras (Juan 7,38),
cuando el Hijo realiza plenamente la voluntad
del Padre (Juan 4,34).
Para el evangelista: Jess es exaltado en la
Cruz, all se da la victoria. Esto hace parte del
hilo conductor de este evangelio, el cual en
tres momentos anuncia el triunfo de Jess en
la Cruz (3,14; 8,28 y 12,32).
Jess, no muere, nos entrega su Espritu, es el
37
Espritu creador del principio, que al final re-
nueva todas las cosas (Apocalipsis 21,5).
En este ao 2012, amemos La Palabra de Dios
hecha carne: JESUCRISTO. En l se cumple
todo el Antiguo Testamento. l es la plenitud
del amor de Dios. Conociendo Las Sagradas
Escrituras conocemos a Cristo y de esa mane-
ra conocemos y disfrutamos del amor de Dios.
Que los pequeos grupos de familia nos lle-
ven a vivir en nuestros corazones el amor de
Dios que llega a plenitud en la Cruz; por eso
los viernes santos, adoramos el misterio de la
muerte de Jess en la Cruz.
Enseemos a todos los hombres, especialmente
a los nios de la dicesis lo del catecismo del
padre Astete: LA CRUZ ES LA SEAL DEL CRIS-
TIANO. Uno de los gestos en el sacramento del
bautismo: es que el ministro del bautismo, lo mis-
mo que los padres y padrinos hacen la seal de
la cruz, en la frente del que va a ser bautizado.
(Padre Julio Ramrez. Caucasia).
SPTIMA PALABRA:
EN TUS MANOS
ENCOMIENDO MI ESPRITU
Era ya eso de medioda y vinieron las tinieblas
sobre toda la regin hasta la media tarde;
porque se oscureci el sol. El velo del templo
se rasg por medio. Y Jess, clamando con
voz potente, dijo: Padre, a tus manos enco-
miendo mi espritu. Y dicho esto, expir. San
Lucas. 23, 44-46
Padre. Sublime palabra que encierra el
amor que explota en el corazn del hijo que
la proclama. Padre, expresin que denota
vida, ternura, seguridad, creacin. Eslabn que
encadena una serie de reacciones amorosas
en quienes saben que penden de la fuerza
interior que de l emana, como desde donde
se desprende la fuerza de una cascada que
suscita admiracin y gozo por la belleza que
irradia en medio del paisaje natural que le
reconoce paternal fuente de vida.
La Palabra habit entre nosotros (Jn 1) y en
su habitacin despleg la sublimidad del Pa-
dre Creador, se convirti en Luz y esa Luz dio
la Vida, y la vida disip las tinieblas, y dej
ver el orden que antes de escuchar era solo
caos (Gn 1, 2). La Palabra es fuerza transfor-
madora que por su voluntad libera del dolor
de la enfermedad quiero, queda sano (Mc
1, 41). Es Palabra que da la vida Talita Cum
(Mc 5, 41). Es Palabra que siembra la fe: Si
supieras quien es el que te pide dame de be-
ber (Jn 4, 10). Es palabra que perdona desde
la raz de su pecado al hombre arrepentido
Yo te aseguro, hoy estars conmigo en el Pa-
raso (Lc 23, 39-43). Es palabra que libera
de la orfandad a quien se experimenta solo:
He ah a tu Madre he ah a tu hijo (Jn 19,
25-27). Es Palabra que enva, Id al mundo
entero y proclamad la Buena Nueva a toda
la creacin (Mc 16, 15).
Desde la Cruz, Seor, no quisiste marchar al
Padre sin evaluar tu vida e igual que el Padre
vio que todo era bueno (Gn 1) Tu, Seor,
solo pudiste ver la perfeccin infinita del Amor
divino, en el cumplimiento de su voluntad, ese
era tu alimento: hacer la voluntad del Padre.
Desde la Cruz, Seor, tu espritu contempl la
obra renovada en el sacrificio sublime de tu
amor. Creas en la humanidad, y creas que
mereca, por tu amor, junto a toda la creacin,
una oportunidad definitiva, sellada no con la
sangre de machos cabros, sino con la Sangre
de tu gracia, sanar lo que el diablo haba
destruido. Desde entonces, Seor, tu amor es
el que llena nuestros corazones y nos impulsa
a ser tu Palabra, como T eres la Palabra del
Padre hecha carne (carta apostlica Porta
Fidei, de Benedicto XVI). Necesitamos y de-
bemos ser tu Palabra, dejar que muchos crean
y se salven, porque en nuestros actos te ven
encarnado a Ti. Por eso, Seor, desde el albor
de nuestra Cruz, hacemos entrega de nuestra
38
profesin de fe contigo queremos decirle al
Padre y con el Padre en el Espritu Santo al
mundo entero, que solo T tienes Palabras de
Vida eterna, a quin podremos seguir (Jn 6,
68). Mas como Mara y con Mara nuestro
asentimiento en la fe es firme pleno Hgase
en m segn tu Palabra (Lc 1, 38)
En tu agona, Seor, pasaron tambin los pe-
queos del Reino. Pensabas en los nios, porque
quienes se hacen como ellos alcanzan el Reino
de los cielos (Mt 18,3). Dese la cruz, veas pa-
sar el rostro de tantos nios ultrajados por el
estamento religioso, explotados, violados y abu-
sados, despreciados por su calidad de inocen-
tes, necesarios para nada en la sociedad des-
igual e injusta que el pecado fue labrando, que
la injusticia fue socavando desde el comienzo
de la historia, que duras tus palabras, Seor, y
qu eco tienen en la sociedad de hoy, plaga-
da de movimientos religiosos, que dicen todos
tenerte, pero todos perdidos de la Verdad, de
Ti, que eres la Verdad, sentenciabas entonces,
buen Jess que el que escandalice a uno de
estos pequeos que creen en mi, mas le vale
que le cuelguen al cuello una de esas piedras
de molino que mueven los asnos y lo hundan en
lo profundo del mar (Mt 8, 6). Y cunta agua
corre debajo del ro. S, divino Maestro, hasta
tu Iglesia sufre el dolor de la vergenza de ver
cmo muchos de tus ungidos, destrozan el futuro
de los nios, la alegra de la fe, el milagro del
amor. Si, Pastor Supremo, que amas tu rebao
y por l diste la vida, sufres con tu redil, el do-
lor de los pastores falsos, como lo anunciaba
Isaas, que se comen a las ovejas, peor an,
a las inocentes y dbiles, que ms merecen el
cuidado, y destruyen su proyecto y envenenan
la Luz de la fe.
Ruega por este tu rebao, que entre luces y som-
bras (Familiaris Consortio) trata de caminar hacia
tu Reino. Protege con el cayado de tu Cruz, Pas-
tor Supremo, el camino de tu redil; libralo de la
opresin del mal. Protege a la niez desampa-
rada y desenmascara a los falsos profetas, que
hundidos en su investidura, como lobos rapaces
acechan contra tu dbil rebao. Libralo de la
opresin del mal. Rasgo con tu grito de victoria el
templo de tu Iglesia que se ha envejecido en las
costumbres y que ha cubierto con un velo frgil,
el oprobio a la verdad de la fe. Guarda a las
ovejas mas necesitadas de tu proteccin, la niez
de nuestro pueblo, y haz que podamos volver a
empezar en el ardor de una nueva evangeliza-
cin, en la que seas t anunciado y no el orgullo
de nuestro corazn. AMEN.
(Bondad del Padre Gustavo Seplveda)
Comentario al descendimiento de la cruz
El acto de amor de Dios, al entregarnos a su Hijo nico, ha llegado al ex-
tremo. Cristo ha entregado su espritu al Padre. La esperanza para muchos
judos piadosos ha terminado, su mesas ha muerto; hace slo cinco das era
recibido como Rey por la multitud, y hoy se ha hecho realidad el grito de
unos pocos que gritaron crucifcale! Crucifcale! Pero an en esta situacin,
muchos siguen cerca del Maestro, acompandolo hasta su destino ltimo:
el sepulcro. Pero no todo termina con la muerte, pues Jess dijo que era el
camino, la verdad y la VIDA. Esta muerte es slo un paso, la pascua, que
termina con la Resurreccin. El cristiano no puede quedarse hoy con el Cristo
muerto, est invitado a acompaar a Jess en su resurreccin, que maana
celebraremos en la Solemne Vigilia Pascual; pero, por ahora, contemplemos
este misterio: el de su muerte, mientras somos testigos de su descenso de la
cruz para ser luego puesto en el sepulcro.
39
Sermn de descendimiento
EL DESCENDIMIENTO:
El sonido del Shofar est a punto de anunciar
el comienzo del descanso festivo de la Pascua.
Apresuradamente, y ante los ojos de la Madre,
Jos de Arimatea y sus hombres desclavan del
madero a Jess, ungen su cuerpo, lo envuelven
en una sbana, y llevndolo en unas parihuelas,
desaparecen en la oscuridad de la tumba, mien-
tras las mujeres lo siguen llorando.
Parece que estamos en el mayor fracaso de la
historia. La resurreccin ha convertido el fra-
caso en la victoria ms bella, ms pura, ms
recordada entre los hombres. Desde entonces,
puede ser el lugar privilegiado donde descubrir
el verdadero sentido de la vida, la verdadera
grandeza de la persona humana y, sobre todo,
el amor de Dios Padre a los pequeos y a los
pobres. El Santo Padre, hablando a los jvenes
al pie del monte de las Bienaventuranzas en su
viaje a Tierra Santa, les deca: Jess exalta a
los que el mundo suele considerar dbiles. Y les
dice: Dichosos vosotros, los que parecis perde-
dores, porque sois los verdaderos vencedores.
S. c |.c.cc |c.cc |.gc |c cs.ccc.c sc-
ra Jess un muerto ms, que no significara nada
especial entre el nmero de muertos de la his-
|c.c ..vcsc| S. c c.s|.cc |c cs.ccc.c |c
historia de Jess terminara con el Viernes Santo.
Jess se habra corrompido, sera alguien que fue
alguna vez. Eso significara que Dios no interviene
en la historia, en nuestra vida y en nuestra muer-
te. Significara que el amor es intil y vano, que
no hay tribunal alguno y que no existe la justicia;
que slo cuenta el momento; que tienen razn los
pcaros, los astutos, los que no tienen conciencia.
Qu mensaje de redencin el de Jess para la
inmensa hilera de los pecadores, de los poster-
gados, de los pobres, de los arrollados por la
vida o por los acontecimientos, de aquellos a
los que no les ha llegado la menor noticia sobre
el genoma humano, o, si les ha llegado, los ha
encontrado atrapados por otros problemas ms
serios como para ocuparse de ella! Qu espe-
ranza para todos nosotros, dado que, antes o
despus, todos perteneceremos a la categora
de los perdedores!
No existe, sin embargo, contradiccin entre los
dos mapas, el de los cientficos y el de Cristo.
Se refieren a planos distintos del mismo edificio.
Ninguno de los dos invalida al otro. Los creyentes
no pueden por menos de alegrarse con todos los
hombres por cada descubrimiento que prometa
mejorar las condiciones de vida en la tierra.
Pero no podemos entregarnos a la euforia del
momento. Los recientes descubrimientos en el
campo de la vida humana se muestran ambiguos
y abiertos a desarrollos contradictorios. Abren
nuevas posibilidades para conocer la causa de
muchas enfermedades y prevenirlas; pero plan-
tean tambin inquietantes interrogantes morales
que ni siquiera los ms ardientes partidarios de
la ciencia experimental se atreven a ocultar.
Adems, el ser humano no renunciar fcilmente
a jugar a ser Dios y a decidir l mismo sobre
quin debe nacer y quin no. Ya existen casos
de personas a las que se despide del trabajo,
40
o no se les renueva el seguro de vida, porque
se ha descubierto que entre sus genes hay uno
que podra dar origen a una grave enfermedad.
Y esto es un anticipo de lo que podra suceder.
El hombre conoce las causas de sus enfermeda-
des y puede prevenirlas, conoce las leyes biol-
g.ccs y |cs cc|c|c c s. ccvcc|c ` ccsc.cs
|cs|cc |ccc csc ccc sc c|.ccs ccc sc c.c-
.ccs ||cccs cc c.c |c|cs s..c.c.cs c|c |c
gente que ya tiene todo eso, que est sana, que
cs g.ccc y cc .c ccs.c.c |c c.c |c s.vc
c .c v.v. c.c s. c c.ccc v.v. ccc s.ccc
Nada de esto pasa con Cristo: no est lejos de
nosotros el que muere en la Cruz cumplindolo
todo. l invoca al Padre desde todos los confines
de la tierra con el corazn abatido. Desde su en-
trega l no es uno solo: es l y nosotros, miembros
de su cuerpo. Por eso clama desde los confines de
la tierra, porque Cabeza y cuerpo claman des-
de todos los confines de esta tierra. Esta unidad
que formamos todos nosotros con l ha invocado
as porque tena el corazn abatido. Y comenta
san Agustn: con ello da a entender que el Seor
se halla presente en todos los pueblos y en los
hombres y mujeres del orbe entero, no con gran
gloria, sino con graves tentaciones (san Agustn,
Comentario sobre el Salmo 60, 2-3: CCL 39, 766).
Cristo, con su vida, muerte y resurreccin, nos ha
revelado, de este modo, el sentido ltimo de la
vida humana. Y, al acabar su vida cumplindose
todo, nos lo ha revelado. Y el sentido es ste:
acoger en la propia persona el amor del Padre,
como lo acogi Jess, y hacer circular ese amor
por el mundo, brindndolo a los hermanos.
Este morir de Jess en la Cruz representa una
consumacin, es decir, una consagracin, que
cae dentro del mbito cultual. Este que muere
aqu es el Cordero inmolado y sacrificado, el
Cordero que lleva el pecado del mundo (Jn
1,29), que quita este pecado. Pero eso significa
que no estamos en este templo para asistir can-
sinamente a un acto que cumple la tradicin de
un sermn famoso. Aqu sucede algo nico, que
cumple la esperanza de Israel y la nuestra.
La serenidad soberana de la mirada de Jess abra-
za toda la sucesin de los siglos. Nuestra vida con
todos sus avatares tiene que ver con esta muerte,
con esta consumacin. Yo estoy remitido a Cristo.
l no es uno ms: Mi Padre me confi todas las
cosas, y nadie conoce perfectamente al Hijo, sino
el Padre; y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y
aqul a quien el Hijo quiera revelarlo (Mt 11,27).
Mi felicidad o desventura, mi futuro, dependen
de Jesucristo. l no es uno ms que muere, de
tantos como han muerto y morirn injustamente.
l es el Seor. l ha dicho al Padre, al entrar
en este mundo: No has querido ni sacrificio ni
holocausto ni oblacin; en cambio me has for-
mado un cuerpo. No te has complacido ni en
los holocaustos, ni en los sacrificios por el peca-
do; entonces dije: Heme aqu; vengo, como est
escrito en el volumen del Libro, para hacer, oh
Dios, tu voluntad (Hb 10,4-7).
Pero basta ya de llorar por nosotros mismos con
lgrimas contaminadas, con lgrimas de auto-
compasin. Es hora de derramar otras lgrimas.
Lgrimas hermosas, de asombro, de alegra, de
agradecimiento. De emocin, antes incluso que
de arrepentimiento.
Nos da ejemplo la Liturgia de la Iglesia. En Pascua
siempre da rienda suelta a su emocin: Qu
asombroso beneficio de tu amor por nosotros!
cantar maana en la noche en el Pregn pas-
cual Qu incomparable ternura y caridad! ()
Feliz la culpa que mereci tal Redentor!.
No es suficiente haber recordado esta tarde en
el templo las palabras de Cristo moribundo en la
Cruz; tampoco es suficiente llorar esta tarde al
celebrar litrgicamente la muerte salvadora del
Mesas y su representacin plstica en la gran
procesin. El grito de los salvados, de los que
han entendido la muerte de Cristo, se oir en la
Noche Santa, Vigilia de todas las vigilias, Noche
Pascual. All entenderemos el grito de la Iglesia:
Feliz la culpa que mereci tal Redentor.
Esperando la Noche de Pascua, pidamos en
este da de la muerte de Cristo la bendicin, y
acompaemos a Jos de Arimatea, a Mara y a
todos los que le siguen a Jess que es puesto en
el sepulcro nuevo. Amn.
41
Pldoras Bblicas Procesin al Santo Sepulcro
El pueblo que habitaba en tinieblas ha visto
una gran luz, a los que habitaban en paraje
de sombras de muerte una luz les ha amane-
cido. (Mateo 4, 16)
Mirad que subimos a Jerusaln y el Hijo del
ser entregado a los sumos sacerdotes y escri-
bas; le condenarn a muerte. (Mateo 20, 18)
Yo os aseguro que entre los aqu presentes hay
algunos que no gustarn la muerte hasta que vean
venir con Poder el Reino de Dios. (Marcos 9, 1)
Nada ha hecho, pues, que merezca la muer-
te. (Lucas 23, 15)
El que escucha mi palabra y cree en el que
me ha enviado, tiene vida eterna y no incurre
en juicio, sino que ha pasado de la muerte a
la vida. (Juan 5, 24)
En verdad, en verdad os digo: si alguno guarda
mi palabra, no ver la muerte jams. (Juan 8, 51)
Si cuando ramos enemigos, fuimos reconci-
liados con Dios por la muerte de su Hijo, con
cunta ms razn, estando ya reconciliados,
seremos salvos por su vida! (Romanos 5, 10)
Cada vez que comis este pan y bebis esta
copa, anunciis la muerte del Seor, hasta
que venga. (1 Corintios 11, 26)
Se despoj de s mismo tomando condicin de
siervo hacindose semejante a los hombres
y apareciendo en su porte como hombre; y
se humill a s mismo, obedeciendo hasta la
muerte y muerte de cruz. (Filipenses 2,7)
Porque la ley del Espritu que da la vida en
Cristo Jess te liber de la ley del pecado y
de la muerte. (Romanos 8, 2)
Ms an, llegar la hora en que los mismos
que les den muerte pensarn que tributan cul-
to a Dios. (Daniel 16, 2)
|cc .c ccvcc|c scccc c|cccs
cc |cs cccs c.c c|cc |cs cvcg.c.c
El resultado de esas obras es la muerte.
(Romanos 6, 21)
Sbado Santo
JUNTO AL SEPULCRO, CON LA IGLESIA ORANTE
El Papa Benedicto lo explic en la Catequesis que hemos citado ya, diciendo:
El Sbado santo se caracteriza por un profundo silencio. Las iglesias estn
denudas y no se celebra ninguna liturgia.
Los creyentes, mientras aguardan el gran acontecimiento de la Resurreccin,
perseveran con Mara en la espera, rezando y meditando.
En efecto, hace falta un da de silencio para meditar en la realidad de la vida
humana, en las fuerzas del mal y en la gran fuerza del bien que brota de la
pasin y de la resurreccin del Seor.
En este da se da gran importancia a la participacin en el sacramento de la
Reconciliacin, camino indispensable para purificar el corazn y prepararse
para celebrar la Pascua ntimamente renovados. Al menos una vez al ao
necesitamos esta purificacin interior, esta renovacin de nosotros mismos
42
La mejor manera de expresar la quietud medita-
tiva, propia de este da, es permanecer en paz
aguardando la Resurreccin del Seor.
Es un da de Ayuno, como ejemplarmente lo ob-
servan muchsimos creyentes.
La liturgia de meditacin queda muy bien expre-
sada en la Liturgia de las Horas
En el sbado santo ha surgido un motivo de-
vocional: La Madre dolorosa: La Iglesia perma-
nece como Mara, silenciosa ante el Seor que
ya se acerca triunfante y victorioso en la resu-
rreccin. Es preciso sabe ubicar esta expresin
devocional, para que no sustraiga importancia
a la Vigilia Pascual. Hacia las cuatro de la tar-
de, por ejemplo. Luego de las celebraciones
meditativas se concluye el Sbado Santo con
las vsperas, y se da inicio a la noche de la
gran Vigilia Pascual.
Los siete dolores de la Virgen Santsima
Iluminadora, para este momento, resulta la frase del beato cardenal J. Newman: El camino
para penetrar en los sufrimientos del Hijo es penetrar en los sufrimientos de la Madre. Y es
que no podemos ignorar el dolor que como madre, sinti Mara al pie de la cruz. Entre todas
|cs .,ccs c||c cscccc c| ccc|c |sc.cs c.c ccg.|c |.ccc cccsc .c ccc c|v.ccsc
cc s. c.c|.c |cs|c cc,c cc c|ccccsc cc c| |.,c cc s.s c|ccs |c |c.c cs|c c||.
en la ltima hora, en la hora en que su hijo, el Cordero de Dios, se entrega para perdonar
nuestras culpas. All sufre por el amor al hijo de sus entraas. Que al meditar sobre los siete
dolores de la Madre Santsima, nosotros profundicemos en la realidad y significacin del
drama redentor, y asimilemos esta experiencia de Mara para nuestra vida cotidiana.
PRIMER DOLOR
La Profeca de Simen
Presidente: Con Mara, Madre del dolor.
Todos: Adoramos tu cruz, Seor
Lectura Bblica: Lectura tomada del Evangelio
de San Lucas (2, 22-35)
Cuando se cumplieron los das de la purifica-
cin prescrita por la ley de Moiss, llevaron
al nio a Jerusaln para presentarlo al Seor,
como prescribe la ley del Seor: Todo primog-
nito varn ser consagrado al Seor. Ofrecieron
tambin en sacrificio, como dice la ley del Seor:
un par de palomas o dos pichones. Haba en Je-
rusaln un hombre llamado Simen, hombre justo
y piadoso, que esperaba el consuelo de Israel. El
Espritu Santo estaba en l y le haba revelado
que no morira antes de ver al Mesas enviado
por el Seor. Vino, pues, al templo, movido por
el espritu y, cuando sus padres entraban con el
nio Jess para cumplir lo que mandaba la ley,
Simen lo tom en sus brazos y bendijo a Dios
diciendo: Ahora, Seor, segn tu promesa,
puedes dejar que tu siervo muera en paz.
Porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien
has presentado ante todos los pueblos, como
luz para iluminar a las naciones y gloria de tu
pueblo Israel.
Su padre y su madre estaban admirados de las
cosas que se decan de l. Simen los bendijo
y dijo a Mara, su madre: - Mira, este nio har
que muchos caigan o se levanten en Israel. Ser
signo de contradiccin, y a ti misma una espada
te atravesar el corazn; as quedarn al des-
cubierto las intenciones de muchos
Reflexin:
..c cs csc |.cs .c|c c.c c|c c c| |cc|c
Es un nio; es el nio Jess, en los brazos de su
madre, la Virgen Mara. La Sagrada Familia cumple
43
lo que prescriba la Ley: la purificacin de la madre,
la ofrenda del primognito a Dios y su rescate me-
diante un sacrificio. () la liturgia habla del orculo
del profeta Malaquas: De pronto entrar en el
santuario el Seor Estas palabras comunican toda
la intensidad del deseo que anim la espera del
pueblo judo a lo largo de los siglos. Por fin entra
en su casa el mensajero de la alianza y se somete
a la Ley: va a Jerusaln para entrar, en actitud de
obediencia, en la casa de Dios.
SEGUNDO DOLOR
La Huida a Egipto
de San Mateo (2, 13-15)
Despus que partieron los Magos, el ngel del
Seor se le apareci en sueos a Jos y le dijo:
- Levntate, toma al nio y a su madre, y huye
a Egipto. Qudate all hasta que yo te avise,
porque Herodes buscar al nio para matarlo.
Jos se levant, tom de noche al nio y a su
madre y se retir a Egipto.
Permaneci all hasta la muerte de Herodes. De
este modo se cumpli lo que haba dicho el Seor
por boca del profeta: Yo llam de Egipto a mi hijo.
Reflexin:
Jos oy estas palabras en sueos. El ngel le
haba dicho que huyera con el Nio, porque
se cerna sobre l un peligro mortal. El pasaje
evanglico que acabamos de leer nos informa de
que atentaban contra la vida del Nio. En primer
lugar, Herodes, pero tambin todos sus seguido-
res. De este modo, la liturgia de la palabra gua
nuestro pensamiento hacia el problema de la vida
y de su defensa. Jos de Nazaret, que salv a
Jess de la crueldad de Herodes, se nos presenta
en este momento como un gran promotor de la
causa de la defensa de la vida humana, desde el
primer instante de la concepcin hasta su muerte
natural. Por eso, queremos, en este lugar, enco-
mendar a la divina Providencia y a san Jos la
vida humana, especialmente la de los nios por
nacer, en nuestra patria y en el mundo entero. La
vida tiene un valor inviolable y una dignidad irre-
petible, (), todo hombre est llamado a participar
en la vida de Dios. San Juan escribe: Mirad qu
amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos
de Dios, pues lo somos! (1 Jn 3, 1).
Con los ojos de la fe podemos descubrir con es-
pecial claridad el valor infinito de todo ser huma-
no. El Evangelio, al anunciar la buena nueva de
Jess, trae tambin la buena nueva del hombre,
de su gran dignidad; ensea la sensibilidad con
respecto al hombre, a todo hombre, que, por es-
tar dotado de un alma espiritual, es capaz de
Dios. La Iglesia, cuando defiende el derecho a
la vida, apela a un nivel ms amplio, a un nivel
universal que obliga a todos los hombres. El de-
recho a la vida no es una cuestin de ideologa;
no es slo un derecho religioso; se trata de un
derecho del hombre. El derecho ms fundamen-
tal del hombre! Dios dice: No matars! (Ex 20,
13). Este mandamiento es, a la vez, un principio
fundamental y una norma del cdigo moral, inscri-
to en la conciencia de todo hombre.
TERCER DOLOR
El Nio Perdido en el Templo
de San Lucas (2, 41-50)
Los Padres de Jess iban todos los aos a Jeru-
saln para la fiesta de la Pascua y, cuando cum-
pli doce aos, fue tambin con ellos para cum-
plir con este precepto. Al terminar los das de
la fiesta, mientras ellos regresaban, el nio Jess
se qued en Jerusaln sin que Jos lo supiera, ni
44
tampoco su Madre. Creyendo que se hallaba
en el grupo de los que partan, caminaron todo
un da y, despus, se pusieron a buscarlo entre
todos sus parientes y conocidos.
Pero, como no lo hallaron, prosiguiendo su bs-
queda, volvieron a Jerusaln.
Despus de tres das lo hallaron en el Templo,
sentado en medio de los maestros de la Ley,
escuchndolos y hacindoles preguntas.
Todos los que le oan quedaban asombrados de
su inteligencia y de sus respuestas. Al encontrar-
lo, se emocionaron mucho y su madre le dijo:
|.,c cc c.c |c |cs cc|ccc cs. . cccc y
yo te buscbamos muy preocupados.
|| |cs cc|cs|c ` cc c.c c c.scccc |c sccc
c.c cccc cc.ccc cc |cs cs.|cs cc . |ccc
Pero ellos no comprendieron lo que les acaba
de decir. Volvi con ellos a Nazaret, donde vivi
obedecindoles. Su madre guardaba fielmente
en su corazn todos estos recuerdos.
Reflexin:
Contemplamos a Mara que, solcita y preocupa-
da, busca a Jess, perdido durante la peregrina-
cin a Jerusaln. () San Lucas lo describe de for-
ma muy emotiva, gracias a las noticias recibidas,
como es de suponer, de la Madre de Jess: Hijo,
cc c.c cs |cs |cc|c cs|c '. /g.s|.cccs |c
andbamos buscando. Mara, que haba lleva-
do a Jess junto a su corazn y lo haba protegi-
do de Herodes huyendo a Egipto, confiesa huma-
namente su gran preocupacin por su Hijo. Sabe
que debe estar presente en su camino. Sabe que
mediante el amor y el sacrificio colaborar con
l en la obra de la redencin. As entramos en
el misterio del gran amor de Mara a Jess, del
amor que abraza con su Corazn inmaculado al
Amor inefable, el Verbo del Padre eterno.
Encuentran a Jess los que lo buscan, como lo
buscaban Mara y Jos. Este acontecimiento
ilumina la gran tensin presente en la vida de
todo hombre: la bsqueda de Dios. S, el hombre
busca verdaderamente a Dios; lo busca con su
mente, con su corazn y con todo su ser.
CUARTO DOLOR
Mara se encuentra con
Jess camino al Calvario
Lectura Bblica: Lectura toma del Evangelio de
San Lucas (23, 27-31)
Lo segua muchsima gente, especialmente
mujeres que se golpeaban el pecho y se la-
mentaban por l.
Jess, volvindose hacia ella les dijo: - Hijas
de Jerusaln, no lloren por m. Lloren ms bien
por ustedes mismas y por sus hijos. Porque
est por llegar el da en que se dir: Felices
las madres sin hijos, felices las madres que no
dieron a luz ni a amamantaron.
45
Entonces se dir: Ojal los cerros caigan sobre no-
sotros! Ojal que las lomas nos ocultarn! Porque si
cs. |c|c c| ccc| vccc c.c |cc cc c| sccc
Reflexin:
Jess acepta los gestos de caridad de esas mu-
jeres, como en otras ocasiones haba aceptado
otros gestos delicados. ( Es una larga lista de
mujeres que testimonian ante un mundo rido y
cruel el don de la ternura y de la conmocin,
como hicieron por el hijo de Mara al final de
aquella maana de Jerusaln. Esas mujeres nos
ensean la belleza de los sentimientos: no de-
bemos avergonzarnos de que nuestro corazn
acelere sus latidos por la compasin, de que a
veces resbalen las lgrimas por nuestras mejillas,
de que sintamos la necesidad de una caricia y
de un consuelo) Pero paradjicamente ahora es
l quien se interesa por los sufrimientos que afec-
tan a esas hijas de Jerusaln: No lloris por
m; llorad ms bien por vosotras y por vuestros
hijos. En efecto, est a punto de estallar un in-
cendio sobre el pueblo y sobre la ciudad santa,
un leo seco preparado para atizar el fuego.
La mirada de Jess se desliza hacia el futuro jui-
cio divino sobre el mal, sobre la injusticia, sobre
el odio que estn alimentando ese fuego. Cristo
se conmueve por el dolor que va a caer sobre
esas madres cuando irrumpa en la historia la in-
tervencin justa de Dios. Pero sus estremecedoras
palabras no indican un desenlace desesperado,
porque su voz es la voz de los profetas, una voz
que no engendra agona y muerte, sino conver-
sin y vida: Buscad al Seor y viviris... Entonces
se alegrar la doncella en el baile, los mozos y
los viejos juntos, y cambiar su duelo en regocijo,
y los consolar y alegrar de su tristeza.
QUINTO DOLOR
Jess muere en la Cruz
Lectura Bblica: Lectura Tomada del Evangelio
de San Juan (19, 17ss)
Ellos se apoderaron de Jess; l mismo llevaba
la cruz a cuestas y sali a un lugar llamado la
Calavera, que en hebreo se dice Glgota. All
lo crucificaron, y con l a otros dos, uno a cada
lado y en el medio a Jess.
Junto a la Cruz de Jess estaba su madre, la her-
mana de su madre, Mara, esposa de Cleofs,
y Mara Magdalena. Jess, al ver a la Madre,
y junto a ella el discpulo que ms quera, dijo a
la madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Despus
dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Desde
ese momento, el discpulo se la llev a su casa.
Despus de eso, sabiendo Jess que ya todo
se haba cumplido, dijo: Tengo sed. Y con esto
tambin se cumpli la profeca.
Haba all un jarro lleno de vino agridulce. Pusie-
ron en una caa una esponja llena de esa be-
bida y la acercaron a sus labios. Cuando hubo
probado el vino, Jess dijo: todo esta cumplido.
Inclin la cabeza y entreg el espritu.
Reflexin:
Haba comenzado a desprenderse de aquel Hijo
desde el da en que, a los doce aos, l le ha-
ba dicho que tena otra casa y otra misin que
realizar, en nombre de su Padre celestial. Sin em-
bargo, ahora para Mara ha llegado el momento
de la separacin suprema. En esa hora est el
desgarramiento de toda madre que ve alterada
la lgica misma de la naturaleza, por la que son
las madres quienes mueren antes que sus hijos.
Pero el evangelista san Juan borra toda lgrima
de aquel rostro dolorido, apaga todo grito en
aquellos labios, no presenta a Mara postrada en
tierra en medio de la desesperacin.
Ms an, reina el silencio, slo roto por una
voz que baja de la cruz y del rostro tortura-
do del Hijo agonizante. Es mucho ms que un
testamento familiar: es una revelacin que mar-
ca un cambio radical en la vida de la Madre.
Aquel desprendimiento extremo en la muerte
no es estril, sino que tiene una fecundidad
46
inesperada, semejante a la del parto de una
madre. Exactamente como haba anunciado Je-
ss mismo pocas horas antes, en la ltima tarde
de su existencia terrena: La mujer, cuando va
a dar a luz, est triste, porque le ha llegado su
hora; pero cuando ha dado a luz al nio, ya no
se acuerda del aprieto por el gozo de que ha
nacido un hombre en el mundo.
Mara vuelve a ser madre: no es casualidad que
en las pocas lneas de este relato evanglico
aparezca cinco veces la palabra madre. Por
consiguiente, Mara vuelve a ser madre y sus
hijos sern todos los que son como el discpulo
amado, es decir, todos los que se acogen bajo
el manto de la gracia divina salvadora y que
siguen a Cristo con fe y amor.
SEXTO DOLOR
Mara recibe el cuerpo de Jess
al ser bajado de la Cruz
de San Marcos (15, 42-46)
Haba cado la tarde y, como era la vspera del
sbado, alguien tuvo la valenta de ir donde Pila-
to y pedirle el cuerpo de Jess. Era Jos, del pue-
blo de Arimatea, miembro respetable del Consejo
Supremo, que esperaba tambin el Reino de Dios.
Pilato se extra de que hubiera muerto, y llam
al capitn para saber si realmente era as.
l lo confirm, y Pilato entreg el cuerpo de Je-
ss. Jos bajo el cuerpo de la cruz y lo envolvi
en una sbana que haba comprado. Despus
de ponerlo en un sepulcro que estaba cavado
en la roca, hizo rodar una piedra grande a la
entrada de la tumba.
Reflexin:
Muriendo en aquel patbulo, mientras su res-
piracin de apaga, Jess no deja de ser el
Hijo de Dios. En aquel momento todos los
sufrimientos y las muertes son atravesadas y
posedas por la divinidad, son impregnadas
de eternidad; en ellas queda depositada una
semilla de vida inmortal, brilla un rayo de
luz divina.
La muerte, entonces, aun sin perder su perfil
trgico, muestra un rostro inesperado, tiene
los mismos ojos del Padre celestial. Por esto
Jess, en aquella hora extrema, reza con ter-
nura: Padre, en tus manos entrego mi esp-
ritu. A esa invocacin nos unimos tambin
nosotros a travs de la voz potica y orante
de una escritora:
Padre, que tus dedos tambin cierren mis
prpados.
T, que eres mi Padre, vulvete a mi tambin
como tierna Madre,
a la cabecera de su nio que duerme.
Padre, vulvete a m y acgeme en tus brazos.
SEPTIMO DOLOR
Jess es colocado
en el Sepulcro
de San Juan
Despus de esto, Jos del pueblo de Arima-
tea, se present a Pilato. Era discpulo de Jess,
pero en secreto, por miedo a los judos. Pidi a
Pilato la autorizacin para retirar el cuerpo de
Jess, y Pilato se la concedi. Vino y retir el
cuerpo de Jess.
Tambin vino Nicodemo, el que haba ido de
noche a ver a Jess. Trajo como cien libras de
mirra perfumada y loe. Envolvieron el cuer-
po de Jess con lienzos perfumados con esta
mezcla de aromas, segn la costumbre de en-
terrar de los judos. Cerca del lugar donde
47
crucificaron a Jess haba un huerto, y en el
huerto, un sepulcro nuevo, donde nadie haba
sido enterrado. Aprovecharon entonces este
sepulcro cercano para poner ah el cuerpo de
Jess, porque estaban en la preparacin de la
fiesta de los judos.
Reflexin:
Envuelto en la sbana funeraria, el santo
sudario, el cuerpo crucificado y martirizado
de Jess se desliza lentamente de las manos
compasivas y amorosas de Jos de Arimatea
hasta el sepulcro excavado en la roca. En las
horas de silencio que seguirn, Cristo ser
verdaderamente como todos los hombres que
entran en el seno oscuro de la muerte, de la
rigidez cadavrica, del fin. Y, sin embargo,
en aquel crepsculo del Viernes Santo, ya se
produce un estremecimiento. El evangelista
san Lucas nota que ya brillaban las luces
del sbado en las ventanas de las casas
de Jerusaln.
La vigilia de los judos en sus habitaciones se
convierte casi en el smbolo de la espera de
aquellas mujeres y de aquel discpulo secreto
de Jess, Jos de Arimatea, y de los dems
discpulos. Una espera que ahora invade con
una tonalidad nueva el corazn de todos los
creyentes cuando se encuentran ante un se-
pulcro o incluso cuando sienten que en su inte-
rior se posa la mano fra de la enfermedad o
de la muerte. Es la espera de un alba diversa,
el alba que dentro de pocas horas, pasado
el sbado, despuntar ante nuestros ojos de
discpulos de Cristo.
A pesar de que mi corazn se deshace en lgri-
mas cuando Jess se aleja de m, su testamento
me llena de gozo: Su Carne y su Sangre, oh
preciado tesoro!, llegan a mis manos... Quiero
entregarte mi corazn, sumrgete en l, Salva-
dor mo. Quiero abandonarme en tus brazos. Si
el mundo es pequeo para ti, s t slo para m
ms que el cielo y el mundo.
ORACIN FINAL
Cruz Santa, a tus pies me rindo y te canto un ardiente himno de gratitud y de jbilo:
en ti consum nuestro Seor la Redencin, que nos ha hecho hijos de Dios!
Quiero ponerte en la hondura de mi alegre corazn, y regalarte de continuo mi
amor entero; quiero fundar toda mi esperanza de vida en ti, Seor crucificado y en
Mara, tu Compaera.
Manifieste yo tu presencia a los hombres, y as para ti los gane; concededme que,
combatiendo da a da arriesgue la vida por ti, para que tu Reino en todas partes
logre victoria y ensanche sus confines por todo el universo.
Concededme entregar a los pueblos, como signo de la redencin, tu cruz, Jesucris-
to, y tu imagen, Mara. que jams nadie separe lo uno del otro, pues en su plan de
amor el padre los concibi como unidad!.
Amn.
48
Pldoras Bblicas para la Procesin de la soledad
Simen los bendijo y dijo a Mara, su
madre: Mira, este nio har que muchos
caigan o se levanten en Israel. Ser sig-
no de contradiccin. (Lucas 2, 23)
Cuando se fueron el ngel del Seor
se apareci en sueos a Jos y le
dijo: Levntate, tomo al nio y a su
madre, huye y a Egipto y qudate all
hasta que yo te avise, porque Hero-
des va a buscar el nio para matarlo.
(Mateo 2,39)
Al verlo, se quedaron asombrados, y su
madre le dijo: hijo, por qu nos has he-
c|c cs|c . cccc y yc |c |ccs c.s-
cado angustiados. (Lucas 2,48)
Jess, al ver a su madre y junto a ella al
discpulo al que tanto amaba, dijo a su
madre: mujer, ah tienes a tu hijo. (Juan
19, 26)
Jess prob el vinagre y dijo: todo est
cumplido. He inclinando la cabeza, en-
treg el espritu. (Juan 19,30)
Pero unos de los soldados le atraves
el costado con una lanza y enseguida
brot del costado sangre y agua. (Juan
19,34)
Entre los dos se llevaron el cuerpo de
Jess y lo envolvieron con vendas de lino
bien empapadas en la mezcla de mirra
y perfuma, segn la costumbre de sepul-
tar a los muertos. (Juan 19, 40)
regresen a casa de su madre. Que el
Seor las trate con la misma bondad con
que nos han tratado a los que murieron y
a m. (Rut 1, 8b)
T que eres el Dios de mi antepasado
y el Dios del pueblo de Israel, el due-
o de cielo y tierra, el creador de las
aguas y el rey de toda la creacin;
escucha mi splica. (Judith 9,12)
S para mi roca de mi amparo y fortale-
za protectora. (Salmo 31, 3b)
Bienaventurados los que lloran, porque
ellos sern consolados. (Mateo 5, 5)
Te invoco el da de la angustia, pues t
me sabes responder. (Salmo 86, 7)
No hay dolor ms grande para una
Madre que ver al hijo de sus en-
traas yerto y camino al sepulcro.
Mara, que ha visto nacer a Jess,
ahora lo contempla muerto, sin vida.
Nosotros hoy peregrinamos con ella
hacia el sepulcro de su hijo, y al ca-
minar debemos reflexionar sobre las
causas que han llevado a Jess a
su muerte: nuestro pecado, nuestros
rencores y nuestra maldad. Pero
hay una esperanza, con Cristo, han
quedado sepultados nuestras cul-
pas, y con y por l llega a nosotros
una nueva condicin. A cada paso,
procuremos meditar sobre nuestras
vidas, para que iniciemos un proce-
so de conversin, y as cambiemos
nuestras situaciones de pecado, por
las cuales ha muerto Jess, en cua-
lidades de amor y bondad, a ejem-
plo de Mara, la cual no slo escu-
chaba la Palabra de Dios, sino que
conservaba todo en su corazn.
Procesin de la Soledad
49
Domingo de pascua
SOLEMNIDAD DE LAS SOLEMNIDADES
Esta es la Gran Fiesta de la familia creyente, de toda la comunidad Parroquial unida en la misma fe
y en la misma festiva celebracin de la Resurreccin del Seor.
Y es la misma Catequesis en la que el Papa Benedicto nos ilustra para esta solemnidad
Este Sbado de silencio, de meditacin, de perdn, de reconciliacin, desembo-
ca en la Vigilia pascual, que introduce el domingo ms importante de la historia,
el domingo de la Pascua de Cristo.
La Iglesia vela junto al fuego nuevo bendecido y medita en la gran promesa,
contenida en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, de la liberacin definitiva de
la antigua esclavitud del pecado y de la muerte. En la oscuridad de la noche,
con el fuego nuevo se enciende el cirio pascual, smbolo de Cristo que resucita
glorioso. Cristo, luz de la humanidad, disipa las tinieblas del corazn y del esp-
ritu e ilumina a todo hombre que viene al mundo. Junto al cirio pascual resuena
en la Iglesia el gran anuncio pascual: Cristo ha resucitado verdaderamente, la
muerte ya no tiene poder sobre l. Con su muerte, ha derrotado el mal para
siempre y ha donado a todos los hombres la vida misma de Dios.
Segn una antigua tradicin, durante la Vigilia pascual, los catecmenos reciben el
bautismo para poner de relieve la participacin de los cristianos en el misterio de
la muerte y de la resurreccin de Cristo. Desde la esplendorosa noche de Pascua,
la alegra, la luz y la paz de Cristo se difunden en la vida de los fieles de toda
comunidad cristiana y llegan a todos los puntos del espacio y del tiempo
Sera bueno que durante la Cuaresma se fuera
aludiendo a los contenidos sacramentales de la
Vigilia, (Bautismo, Confirmacin, Eucarista), a su
visin de la Historia de la Salvacin, al gozoso
anuncio de la Pascua del Seor y a nuestra par-
ticipacin en ella.
Segn una antiqusima tradicin, sta es una noche de vela en honor del Seor
(Ex 12,42). Los fieles, tal como lo recomienda el evangelio (Lc 12,35-36), deben
asemejarse a los criados que, con las lmparas encendidas en sus manos, esperan
el retorno de su Seor, para que cuando llegue les encuentre en vela y los invite
a sentarse a su mesa
4
4 Cfr. Misal Romano.
50
Vigilia pascual y comunin pascual
La Vigilia pascual es el corazn del ao litrgi-
co. En ella, la celebracin de la Eucarista es
el punto culminante, porque es el sacramento
pascual por excelencia, memorial del sacrifi-
cio de la cruz, presencia de Cristo resucitado,
consumacin de la iniciacin cristiana y pre-
gustacin de la Pascua eterna (Carta fiestas
pascuales, 90).
Al recomendar no celebrar de prisa la liturgia
eucarstica durante la Vigilia pascual, sino te-
ner cuidado de que todos los ritos y palabras
alcancen la mxima fuerza de expresin, espe-
cialmente la comunin eucarstica, momento de
plena participacin en el misterio celebrado
en esta noche santa, es de desear remitiendo
a los ordinarios de los diferentes lugares la es-
timacin de la oportunidad y las circunstancias,
en el pleno respeto de las normas litrgicas: cf.
Redemptionis Sacramentum, n. 100-107 que
se alcance la plenitud del signo eucarstico
recibiendo en la Vigilia pascual la comunin
bajo las especies del pan y del vino (cf. Carta
fiestas pascuales, 91 y 92).
Durante el tiempo pascual, los pastores re-
cuerden el significado del precepto de la
Iglesia de recibir la Santa Comunin en este
perodo (cf. CDC, 920), procurando que tal
precepto no se perciba de modo minimalis-
ta, sino como el punto firme e imprescindible
de una participacin eucarstica que atae
a toda la vida y se expresa regularmente al
menos todos los domingos.
5
5 Congregacin del Culto Divino. Sugerencias y Propuestas para el ao de la Eucarista 9.
Sugerencias para la celebracin
La Noche pascual, es noche de vela para la
comunidad cristiana, hay razones claras para
que la celebracin no se inicie antes de que
haya comenzado de la noche:
-La autenticidad: Los textos insisten en hablar de
la noche, precisamente en esta celebracin
que es la madre de todas las vigilias.
-La pedagoga del signo: De todos los signos
que se emplean (la luz, el cirio, el agua...) el
primero es el ms simblico: la oscuridad de la
noche; la Pascua es el paso de la oscuridad a
la luz, de la muerte a la vida, del pecado a la
vida nueva.
Es una celebracin de la Unidad Parroquial,
por lo que ha de congregarse toda la comu-
nidad de comunidades que es la Parroquia,
en una celebracin alegre y bien preparada.
No se olvide que la celebracin de la Vigilia
Pascual ha de ser nica, solemne y llena de
alegra y de fe.
51
Ritmo de la celebracin
Hay que tener en cuenta que la Vigilia tie-
ne dos partes centrales, que son: la liturgia
de la Palabra (esta noche abundante) y la
liturgia sacramental (Eucarista y sacramen-
tos de iniciacin si los hay), el esquema de
la celebracin, el Misal lo presenta de la
siguiente manera:
Solemne inicio: el Lucernario, con el
Pregn.
Liturgia de la Palabra.
Liturgia bautismal.
Liturgia eucarstica.
Es decir, la sucesin de los grandes signos de
esta noche: Luz, Palabra, Agua Bautismal, Pan
Y Vino eucarstico, una sucesin in crescen-
do, que debe quedar dinmicamente orien-
tada hacia el punto culminante de la Euca-
rista como memorial de la Pascua del Seor.
Lo que hay que preparar.
|cs cc|cs cs cc||cs y sc|ccs
|c |g|cs.c sc ccccc |c cs cs|.vcc|c
posible,
|ccs .cvcs ',c|c c scccs cc|
monumento).
|.ccs c.c sc cc.ccc c c| |c.c
|| c||c yc |c cc cs|c vcs|.cc cc .cs|c
junto a l las flores y los candeleros para las
luces. (sera muy bueno recordar que ojal no
se pongan sobre el altar mismo, sino cerca de
l, para destacar el signo de la mesa sobre la
que se ofrece el Sacrificio Eucarstico.
|| scgc.c vcc.c y cc.c|c y |.s|c ccc
guardar all la reserva que ha de ser nueva.
|| |c|c ccc|c|c cc| |cgc |csc.c| c.c
es un Pregn, no una cancin ms (no olvidar
el signo de los instrumentos musicales que
solo entran en el canto del Gloria, por lo
que el Pregn no debera estar acompaa-
do por ningn instrumento, o al menos que
si no hay ms remedio que usarlo, ste slo
sirva de discreto sustento de la voz y slo lo
perciba el cantor).
Para la Eucarista:
|ccsc.c |cvc|c
|| |ccc.cc.c y |cs |cc|.cs c.c cc|c.-
nadas.
c.c.c.ccc cc |cs |cc|.cs sc |cc |cs
oraciones del Misal.
Sc cccc |cc |.s|c |c .|..cc.c cs|.vc
del altar para el canto del Gloria.
|c .c|c |c.|.sc| sc cccc cccc cs|c c.c
/||. sc c.sccc |cc.c c| /cc|c y c| |.sc-
po para la aspersin y un cirio pequeo que
se introduce en el agua cuando no puede
hacerse este gesto con el cirio Pascual.
|cs ccccs cc |c y \.c
|| scgc.c c.c c.sc.cs|c ccc cc.c. |c
Reserva al final de la misa.
El Cirio ha de ser nuevo cada ao, ele-
gante y a ser posible adquirido en forma
comunitaria, con lo que resultar ms sig-
nificativa la expresin del Pregn: acepta,
Padre Santo, este sacrificio de alabanza
que la santa Iglesia te ofrece por medio
de sus ministros en la solemne ofrenda de
este cirio
6
. Debe ser un Cirio grande, bien
adornado, como signo de Cristo.
6 Cfr. Pregn Pascual.
52
Vigilia pascual
Monicin inicial
En esta noche, como Iglesia Universal cele-
bramos el acontecimiento central de nuestra
fe: la Pascua de Jesucristo, su resurreccin.
Ya el Antiguo Testamento se preparaba para
este acontecimiento desde el xodo con la
Pascua Juda, pero slo en Jesucristo se al-
canza la plenitud del paso de Dios por nues-
tra historia: el rompe las ataduras de la muer-
te y del pecado, y se convierte en primicia de
resurreccin para todos los creyentes. En esta
santa Vigilia, estamos invitados a descubrir a
travs de toda la liturgia la salvacin trada
por Cristo: la luz, el agua, la Palabra y la
Eucarista nos llevan a contemplar el misterio
central de nuestra fe no de una manera pasi-
va, sino activa, sabiendo que fuimos salvados
por la muerte y resurreccin de Jess, y que
como salvados, tenemos el compromiso de
ser testigos de este amor y de ser luz para
los que an no creen en Jesucristo.
Pregn Pascual
Participemos ahora con gozo del himno que
la Iglesia pregona como anuncio del paso de
Cristo de la muerte a la vida, y de la hu-
manidad del pecado a la salvacin eterna,
donada por Jesucristo en la cruz.
Liturgia de la Palabra
Hermanos, en esta solemne celebracin de la
liturgia de la Vigilia Pascual, escuchemos con fe
y atencin la Palabra de Dios. Contemplemos
cmo la obra de la salvacin humana fue pre-
parada por las maravillas que Dios obr en el
Antiguo Testamento y como llegan a su culmen
con Jesucristo, el Hijo eterno del Padre, que se
dona por amor en la cruz, y resucita glorioso
al tercer da. Pidamos al Seor que lleve a
trmino la obra de la salvacin iniciada en el
Misterio Pascual. Escuchemos con fe.
PRIMERA LECTURA (Gnesis 1, 1-2, 2)
Esta primera lectura relata el comienzo de la
historia de la salvacin. Dios crea todas las
cosas, incluyendo al hombre y a la mujer, y
queda complacido al mirar que todo cuanto
ha creado es bueno. Toda la creacin le ha
sido confiada a la criatura por excelencia,
el ser humano, para que se sirva de ella. Es
el plan de Dios que el hombre y la mujer,
creados a su imagen y semejanza, tengan
vida abundante y le sirvan y honren en todo
momento. Escuchemos con atencin.
SEGUNDA LECTURA (GNESIS 22, 1-18)
Dios quiere para s un pueblo que real-
mente crea en l. Abrahn, por sus ac-
titudes, demostr tener esa fe que Dios
espera de nosotros. Con el corazn escu-
chemos este mensaje.
TERCERA LECTURA (EX 14, 15- 31, 15,1)
Israel, el pueblo escogido por Dios, cay
preso bajo el rgimen de los egipcios. Mu-
chos aos de esclavitud sufrieron los israe-
litas oprimidos por el yugo de Egipto. Pero,
Dios, que es siempre fiel a sus promesas,
interviene personalmente en la liberacin
de su pueblo. Muchas esclavitudes sufrimos
hoy da quienes formamos parte del pueblo
de Dios. Pero, por la resurreccin de Cristo
vemos a Dios obrando en nuestro beneficio
53
y conducindonos de la esclavitud de la
muerte a la libertad de la Vida Eterna. Es-
cuchemos con odo atento.
CUARTA LECTURA (ISAAS 55, 1-11)
El profeta Isaas nos habla a continuacin
de las riquezas de la salvacin. Dios tiene
en sus manos todos los bienes y los pone a
disposicin de su pueblo. Quien tenga ne-
cesidad que venga a m, dice el Seor por
boca de su profeta. Dios promete sellar con
su pueblo una alianza eterna y la palabra
de su boca no regresar a l sin haber sido
cumplida. Escuchemos con toda atencin.
QUINTA LECTURA (Isaas 55, 1-11)
Isaas en su profeca nos ofrece su palabra y
de parte de Dios la alianza perpetua. Dios
se acerca al ser humano por medio de su
palabra que anuncia la salvacin y madura y
transforma al ser humano. Escuchemos.
SEXTA LECTURA (Baruc 3, 9. 15.32, 4-4)
Usando como instrumento al profeta Baruc, Dios
invita nuevamente al pueblo de Israel, y tambin
nos invita a nosotros hoy a dejar el pecado y a
seguir lo que le agrada a l. Escuchemos.
SPTIMA LECTURA (EZEQUIEL 36, 16-28)
El pueblo de Israel en el exilio se aleja de
Dios, se torna desobediente y comienza a
practicar la idolatra. La conducta del pue-
blo desacreditaba el buen nombre de Dios.
Nuestra conducta y actitudes tambin pue-
cc |ccc c.c c| .cc ccg.|c |c sc
estos, acaso, los que se hacen llamar hijos
cc |.cs |cc |.cs c c.c.c c s. c|c
salvfico y nos redime, no por nuestros propios
mritos, sino por su inmensa misericordia y
por su amor sin lmites. Escuchemos con cora-
zn bien dispuesto.
EPSTOLA (Romanos 6, 3-11)
Nos recuerda San Pablo que, por el Bautismo,
hemos sido incorporados a Cristo y participa-
mos de su misterio pascual. Cristo muere en
la cruz y con ello propicia nuestra muerte al
pecado. Cristo resucita y su resurreccin es
alegra para todos ya que, por su Victoria,
tenemos Vida. Escuchemos gozosos, pues el
triunfo de Cristo es nuestro propio triunfo.
54
Evangelio (Marcos 16,1-7)
Con Jess, se da inicio a la nueva y defini-
tiva creacin. En la visita de las mujeres al
sepulcro, oyen resonar junto a la tumba va-
ca el mensaje asombroso de la resurreccin:
No est aqu, ha resucitado! Y con l hemos
resucitado todos los que hemos sumergidos
en su muerte por el Bautismo. Con alegra,
escuchemos el anuncio de la Buena Nueva.
Liturgia Bautismal
Los bienes de la salvacin se hacen efectivos en
el hombre principalmente con el bautismo. Anti-
guamente este sacramento era como una marca
del que haba credo en el Seor Jess y haba
cambiado su vida. Por l todo cristiano penetra
en la vida nueva y se incorpora a Cristo de
una manera viva y total. La Iglesia creyente re-
vive hoy la responsabilidad y consecuencia del
bautismo y es exigente consigo misma y con los
nuevos hijos en que se demuestren esas realida-
des a los hombres de nuestra poca.
Bendicin del agua y renovacin
de las promesas bautismales
Ha llegado el momento de bendecir el agua y re-
novar nuestras promesas bautismales. Por el bautis-
mo morimos al hombre viejo y somos incorporados
a la nueva vida de Cristo Resucitado. Esta es la
noche en que el bautismo adquiere su pleno sen-
tido; por eso le pedimos a Dios que venga sobre
esta agua y sobre quienes a ser bautizados en
toda la Iglesia Universal en esta noche santa.
Monicin final
Este es el da en que actu el Seor Aleluya!
Sea nuestra alegra y nuestro gozo Aleluya!
Cristo ha resucitado de la muerte y nos hace
partcipes de la nueva vida, a travs de los sa-
cramentos de la Iglesia. Como hijos de Dios y
hermanos de Cristo, esforcmonos siempre por
vivir de una manera digna cada sacramento
que celebremos, y que la realidad de salvacin
que hemos experimentado, sea reflejada por
nuestro testimonio ante todos nuestros hermanos.
Domingo de Resurreccin
COMENTARIOS DEL DOMINGO DE RESURRECCIN
Procesin del resucitado:
El Domingo de Resurreccin o de Pascua es la
fiesta ms importante para todos los catlicos, ya
que con la Resurreccin de Jess es cuando ad-
quiere sentido toda nuestra religin. Cristo triunf
sobre la muerte y con esto nos abri las puertas
del Cielo. La noche de la muerte se ha vuelto
luz y los cristianos catlicos, celebramos con gran
alegra este acontecimiento, que no es otra cosa,
que el mismo Dios que nos regala la vida eterna
por Jesucristo en el Espritu Santo. En la noche
hemos escuchado, en el pregn pascual, el anun-
cio glorioso de la resurreccin de Cristo: Esta
es la noche, en que Cristo ha vencido la muerte
y del infierno retorna victorioso. De sta mane-
ra se nos anunciaba la victoria de Cristo sobre
el pecado y que con l tambin hemos vencido
nosotros. Acompaemos, pues, por las calles de
55
nuestra comunidad parroquial a Jess resucitado
con vivas y aleluyas, que demuestren nuestra
gratitud a Dios que ha estado grande con noso-
tros y por ello estamos alegres.
Comentario inicial de la Misa.
Hoy es el da que hizo el Seor! Hoy la Iglesia ente-
ra canta Aleluya. El Seor resucit y nos ha abierto
las puertas del Cielo. Hoy en el banquete de la Pa-
labra y de la Eucarista, recibimos la alegre noticia:
Cristo resucit y ya no muere ms! Hagamos vida la
Palabra de Dios y vivamos como salvados.
Hechos 10, 34, 37- 43
La predicacin de los apstoles tiene un punto
como base: La Resurreccin de Cristo, que en la
tierra pas haciendo el bien. Imitemos el ejem-
plo de Cristo, y escuchemos con atencin.
Colosenses 3, 1-4
Cristo con su resurreccin nos consigui un gran
derecho: aspirar a los bienes de arriba. Tenemos
asegurada nuestra resurreccin; no nos pode-
mos conformar con valores puramente terrenos,
nuestra aspiracin es superior: debemos aspirar
a los dones del cielo.
Juan 20, 1-9
El sepulcro vaco fue la mejor evidencia para los
primero cristianos de que el Seor resucit. A la luz
de Cristo resucitado se entiende el contenido de las
Escrituras. Nos dice San Juan que el discpulo vio
y crey. Por nuestra parte, vemos la presencia del
Seor en nosotros cuando hacemos vida la Palabra
viviendo la resurreccin de Cristo en nuestra reali-
dad. Escuchemos la proclamacin del Evangelio.
Pldoras Bblicas para la Procesin del Resucitado
No es un Dios de muertos, sino de Vivos.
(Marcos 12, 27)
Ha resucitado; no est aqu. Miren el lugar
donde lo pusieron. (Marcos 16,6)
Dios lo resucit rompiendo las ataduras de la
muerte. (Hechos 2,24)
Mataron al autor de la vida, pero Dios lo ha
resucitado de entre los muertos. (Hechos 3,16)
Dios lo resucit de entre los muertos.
(Hechos 10,40)
Tenemos fe en aquel que resucit a Jess
(1 Pedro 4,24)
Confiesa con tu boca que Jess es el seor
y cree en tu corazn que Dios lo resucit de
entre los muertos. (Romanos 10,9)
Esta es la buena noticia, que Jess resucito
de entre los muertos. (Romanos 2,8)
Nosotros creemos que Jess muri y resucit.
(1 Tesalonicenses 4,14)
Y si Cristo no resucit es vana nuestra pre-
dicacin y vana nuestra fe. (Glatas 15, 14)
|ccc cs|c c| .c|c |. v.c|c.c |ccc
cs|c c| .c|c |. cg..,c '! c.|.cs !' ''.
El Dios de nuestro padres resucit a Jess,
a quien vosotros matasteis colgndole de un
madero (Hechos 5, 30)
56
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