EL PAPEL DEL ESPIRITU SANTO EN LA VIDA DEL CREYENTE

INTRODUCCION El papel del Espritu Santo en la vida del creyente no siempre lo encontraremos de forma explcita en la Biblia, sino que se observa en el fluir de la vida cristiana y cercano al movimiento de la Iglesia constituida por Cristo, pues como sabemos, el Espritu se mueve o se manifiesta con una libertad absoluta. Jes s lo expres! de la siguiente manera" #el viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido$ m%s ni sabes de d!nde viene, ni a d!nde va& ' En el libro de los (ec)os de *ucas observamos al Espritu en continuo movimiento, manifest%ndose en la comunidad cristiana con )ec)os prodigiosos como en +entecost,s, guiando a los ap!stoles en el ministerio de la +alabra -.,ase (c).''"'/$ '0"/$ '1"/23 y defendi,ndoles y consol%ndoles en medio de las dificultades. -(c).'2"45'63 / 7s lo entender% posteriormente la iglesia sufriente, quien por el go8o del Espritu podr% soportar las duras pruebas que tendr%n que soportar de mano de diversos gobernantes romanos. *a relaci!n de dependencia de la iglesia respecto del Espritu se )ace evidente desde el principio de la relaci!n y restauraci!n en la iniciativa de 9ios, pues el Espritu no solo garanti8a la vida eterna y plena en la consumaci!n escatol!gica, sino que adem%s, en su af%n de redimir al mundo, proporcionar% la sabidura y fortale8a para que la vida fluya y se exprese conforme al prop!sito de su creaci!n, anticipando la llegada de la vida futura en el presente en la comunidad, pues la iglesia misma ser% #principio y se:al de la nueva creaci!n&0 y por tanto, refle;o de esa nueva vida futura que se expresa en el presente a trav,s del creyente y la comunidad. *as fuer8as del Espritu, dir% <oltmann, son las fuer8as vitales que, a partir del futuro de la nueva vida, determinan el presente =. 7 trav,s de la acci!n y la in)abitaci!n del Espritu el futuro esperado deviene )ist!rico. FILIACIN Y JUSTIFICACIN

Juan 3:8. RV60 En medio de la persecucin final, cuando se cierran todos los caminos de los om!res, El Esp"ritu de #ios se ace pala!ra de asistencia $ %ida para los cre$entes& 'a%ier (ica)a. Trinidad y comunidad cristiana. *ecretariado +rinitario. 1,,0. P.195 3 J-r.en /oltmann. La Iglesia fuerza del Espritu. Ediciones *".ueme. *alamanca. 1,08. (.12 2 Ibid., 11
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>o entenderamos el proceso de ;ustificaci!n sin el de filiaci!n, ambos van unidos como el de ;ustificaci!n y santificaci!n. *a obra expiatoria de Cristo nos abre el camino para que el Espritu nos sit e en relaci!n filial trinitaria y con la comunidad de 9ios -Ef./"'43. *as misiones de Cristo y el Espritu consiguen para nosotros la relaci!n con el +adre -Ef./"'23 y el ser llamados )i;os de 9ios -Jn. '"'/$ ?o.2"'@3, al que podemos dirigirnos como el (i;o con la exclamaci!n A7bba +adreB por el Espritu que )abita en nosotros -?o.2"'13. 9e esta manera somos co)erederos con Cristo -v.'C3 Es probable que debamos entender ;ustificaci!n y santificaci!n -inferidas3 precedentes a la filiaci!n -Da.0"/15/43, pero la ;ustificaci!n es tambi,n un fin en s mismo -Da./"'Ca3, pues el )ombre y la mu;er no son completos sin la ;ustificaci!n, ya que el pecado nos des)umani8a y nos aliena de 9ios 1, sin ella no somos libres para vivir una vida filial completa y sin ella tampoco lo somos de ninguna manera. SANTIFICACIN PARA LA VIDA *a finalidad del proceso de santificaci!n es la vida. El Espritu creador de la misma -Dn.'"/$ /"C3 es la fuer8a que la mantiene y le da eternidad. *a santidad nos abre el camino a la vida eterna cuyo camino comien8a en esta vida con los frutos de la misma que evocan a aquello que nos espera -?o.@"//3. +or ello entendemos la santidad como aquello que produce el Espritu en nosotros -/ Ees./"'03, la regeneraci!n dependiente de la ;ustificaci!n y como aquello de lo que tomamos parte -' Ees.="0,C523. Siendo as que la voluntad de 9ios es nuestra santificaci!n -,tica3, estamos seguros que el Espritu que produce la santificaci!n en sentido forense, nos acompa:a dando fortale8a al )ombre interior para vivir en esa santidad ,tica. +ablo oraba doblando sus rodillas por la iglesia para que recibiera #conforme a las rique8as de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el )ombre interior por su Espritu& -Ef.0"'@3 para ser llenos de toda la plenitud de 9ios -'43 +ara el ap!stol +ablo la ;ustificaci!n y santificaci!n regeneradora del Espritu guarda una estrec)a relaci!n con una vida ;usta y santa -Ef.="/=ss3 *a ;ustificaci!n y santificaci!n que apuntan al futuro escatol!gico del ya pero todava no, se manifiesta en el presente, donde el creyente va siendo transformado de gloria en gloria en la imagen de Cristo por el Espritu -/ Co.0"'C3 Eal actitud de afirmaci!n de la vida seg n la ,tica del reino y de oposici!n al pecado se refle;ar% en lo que el ap!stol calificar% de andadura en el Espritu" #7ndad en el Espritu, y no satisfag%is los deseos de la carne&. -Da.1"'@3 .,ase tambi,n ?o.2"=ss. Concluimos por tanto asumiendo el papel del Espritu en el cumplimiento de su voluntad produciendo en el )ombre frutos de santidad, #de manera que refle;e realmente la posici!n que ya tiene a los o;os de 9ios& @, dando
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/ireia Vidal. Teologa del Espritu. 3nidad 8 4iliacin $ li!ertad. (.0 /illard Eric5son. Teologa istem!tica. 6lie. 2008. (.886

acompa:amiento y fortale8a para vivir rectamente entretanto estamos en un mundo rodeado de ambigFedades y presiones que atentan contra lo que ya somos en Cristo por el Espritu. AMOR PARA LA VIDA Siendo el pecado oposici!n a la vida, volverse en contra del mismo es amar la vida y afirmarla. 7mar la vida futura, la escatol!gica que an)elamos, implica amar la vida presente y oponerse a las fuer8as y poderes que la destruyen y )acen de ella una vida insostenible. *a espiritualidad no est% condicionada nicamente a una vida contemplativa interior en la que la piedad toma un lugar prominente y aislado de la vida terrena para trascenderse a la futura. *a espiritualidad seg n el Espritu es devolverle a la vida la fuer8a originaria coartada por el pecado. Gponerse al pecado no implica aislarse de la vida sino )acerla plena. #*a cercana de 9ios )ace que valga la pena volver a amar la vida y no despreciarla& expresaba JFrgen <oltmannC +ero la vida precisa de las fuer8as liberadoras y de las fuer8as que la afirman. *os creyentes comprometidos con 9ios, que andan en el Espritu, act an como fuer8as opositoras al abuso, la in;usticia, las desigualdades y la afrenta contra el medio ambiente y todos los seres que )abitan en ,l. El Espritu reali8a el papel de impulsor en los creyentes de tales actuaciones a favor de la vida, en virtud de su amor por la creaci!n. +uesto que 9ios ama su creaci!n, nosotros debemos amarla tambi,n" #;ustamente porque amo la vida, me comprometo por su ;usticia y luc)o por su libertad donde se encuentra amena8ada, por eso espero que de una ve8 para siempre la muerte sea absorbida en la victoria de la vida y Hno )aya ya m%s dolor, sufrimiento ni lamentoI&2 MORADA PERMANENTE .arios son los pasa;es que nos muestran que otro de las funciones que desempe:a el Espritu es )acer morada en nosotros, lo que diferentes autores llamaran in)abitar" #Jel Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce$ pero vosotros le conoc,is, porque mora con vosotros, y estar% en vosotros. -Jn.'="'C3 #K>o sab,is que sois templo de 9ios y que el Espritu de 9ios mora en vosotrosL& -' Co.0"'@3 .,ase tambi,n ?o.2"4$ 'Co. @"'45/6 y ' +e.="'=. 9el mismo modo existen referencias al acompa:amiento y morada del +adre y del (i;o" #En aquel da vosotros conocer,is que yo estoy en mi +adre, y vosotros en m, y yo en vosotros& -Jn.'="/63 #El que me ama, mi palabra guardar%$ y mi +adre le amar%, y vendremos a ,l, y )aremos morada con ,l.& .,ase tambi,n ?o.2"'6.
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El Esp"ritu de la Vida. *".ueme. *alamanca. 1,,8. (.,8 Ibid., 120

El Espritu Santo es la cercana de 9ios, es su presencia entre nosotros. Es garanta escatol!gica de que somos )i;os de 9ios -?o.2"'@3 y de que recibiremos su promesa de vida plena y eterna -Ef.'"'05'=$ /Co.'"//$ 1"13 GUA, ENSEANZA, CAPACITACIN Y PODER PARA DAR TESTIMONIO El Espritu Santo es el continuador de la obra iniciada por Cristo. Jes s prometi! la llegada del Espritu de .erdad, el +araMletos que guiar% a su iglesia -comunidad de discpulos y comunidad del reino3 y les )ar% saber todo lo que )a de venir -Jn.'@"'03. Se ocupara de ense:ar a sus discpulos y recordarles lo que Jes s di;o. -Jn.'="/@3 El evangelio de <ateo concluye con la comisi!n a los discpulos de continuar su obra )aciendo nuevos discpulos -<t./2"'45/63 En el captulo ' de (ec)os vemos que Jes s les dice a sus discpulos que recibir%n poder cuando )aya venido sobre ellos el Espritu Santo y que ese poder les servira para dar testimonio de Jes s -v.23 en virtud de su evangelio. N que esto fue as lo vemos en varios pasa;es. +rimeramente en la predicaci!n de +edro en la que se convirtieron unas tres mil personas -(c)./"'=5=/3 El Espritu fue quien )i8o que sus discpulos )ablaran con valenta la palabra de 9ios -(c).=" /4 y 0'3 #N con gran poder los ap!stoles daban testimonio de la resurrecci!n del Se:or Jes s, y abundante gracia era sobre todos ellos. -(ec)os ="003 *ucas relaciona la llenura del Espritu con la palabra en varios pasa;es -+edro"="2$ Esteban C"11$ +ablo"'0"43 7s mismo +ablo recuerda que su predicaci!n del evangelio no procedi! de una persuasi!n de palabras propias, sino de una manifestaci!n del poder -dunamis3 de 9ios, quien es capacitado por el Espritu para transmitir la palabra con poder -' Co./"=$ 'Ees.'"13

ORA POR SUS DISCIPULOS 7cerca de la oraci!n intercesora del Espritu a favor nuestro, debemos remitirnos a ?omanos 2"/@"/C. 9onde se nos dice que el Espritu responde por nosotros por cuanto tenemos debilidad y por cuanto no sabemos pedir como conviene. El Espritu lo )ace conforme a la voluntad divina y por lo tanto la oraci!n es plenamente co)erente y efectiva. Nves C!ngar responde a la pregunta sobre si es ,l quien ora o somos nosotros" #Somos nosotros, pero, por una anticipaci!n del 9ios todo en todos de 'Co.'1"/2, es ,l mismo en nosotros& 4 Sc)ut8 nos recuerda que el principal protagonista en la oraci!n no somos nosotros, sino el Espritu, #ya que es el Espritu quien abarca la vida del )ombre para )acer en ella una ofrenda, un HcultoO& '6 Es el
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7%es 6n.ar. El Espritu anto. 8erder. 9arcelona. 1,,1. (.322 6 . *c -t), Introducci"n la pneumatologa. (.2,0

Espritu por tanto quien capacita al )ombre para la oraci!n y de quien nos de;amos llevar a remolque para ponernos ba;o su gua y orientaci!n. 9e nuevo resulta interesante refle;ar que Cristo tambi,n intercede por nosotros -?o.2"0=3 *a oraci!n de Jes s por sus discpulos abarca )asta nosotros )oy -Jn.'C"/63 7s mismo #Jes s es la oraci!n que 9ios dirige al ser )umano, puesto que encarna su ruego de reconciliaci!n -/Co.1"/63& '' En definitiva, 9ios ruega por nosotros por medio de su Espritu y en tanto la oraci!n de Jes s lo es en el Espritu. LA COMUNIN DEL ESPRITU *a doxologa final de la segunda epstola de +ablo a los Corintios termina de la siguiente manera" #La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros & -/ Co.'0"'=3 El Espritu se encarga adem%s de )acer realidad la comuni!n inter)umana entre todos los creyentes en Cristo, sin importar denominaciones o instituciones. *a carta a los Efesios insistir% en la disposici!n para guardar #la unidad del Espritu en el vnculo de la pa8"& -="03 En este pasa;e +ablo mencionar% a la trinidad citando al Espritu, al Se:or y al +adre y recordar% que todos estamos ba;o una misma esperan8a, fe y bautismo -=5@3. *a unidad trinitaria y la unidad de estos tres elementos nos recuerdan que la base para la misma es ciertamente s!lida y suficiente. El texto contin a )ablando de diversos dones, para mostrarnos que la unidad se expresa tambi,n en la diversidad, como insistir% repetidamente <oltmann y expondremos posteriormente. Pavier +ica8a dir% que el Espritu es el amor com n entre el +adre y el (i;o y de esa forma podemos vivir y reali8ar tambi,n nosotros el camino de la comuni!n'/. <oltmann ver% en la unidad de la iglesia la imagen de la unidad peri;or,tica de la trinidad'0 y extiende el %mbito de la comuni!n al 9ios trinitario con todas sus criaturas y entre ellas. *a comuni!n es el origen y la meta de la creaci!n" #*ograr la comuni!n constituye la meta del Espritu de 9ios, dador de vida, en el mundo de la naturale8a y de los )ombres&'= *os factores que incluye la comuni!n son, entre otros posibles" la solidaridad -(c)./"==$ ="0/3, la aceptaci!n de la diversidad -'Co.'/"=5@3, el amor -'Co.'03, la pa8 -Ef.="03, la libertad -/ Co.0"'C3, el bautismo -' Co.'/"'03 el %gape eucarstico -(c)./"=@$ 'Co.'6"'@5'C3 y la universalidad -Da.0"/23 Gtros textos para referirse a la comuni!n del Espritu y la unidad" Qil./"'$ ' Co.'"'6$ Ef./"'@5'2$ Jn.'C"/'5/0$ 'Jn.'"0,C3. En la actualidad el movimiento ecum,nico representara la forma en la que el Espritu interviene en las relaciones intracomunitarias para volver a la declaraci!n de Jes s #para que todos sean uno& -Jn.'C"/'3 pues la verdadera
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/ireia Vidal. Teologa del Espritu. 3nidad 13 Esp"ritu *anto $ culto. (.10 Ibid. (.220 13 J-r.en /oltmann. El Espritu de la #ida. *".ueme. *alamanca. 1,,8. (.222 12 :!id. 6itando a (.;ropot5in

iglesia es una e indivisible'1 -.er <oltmann *a iglesiaJ p./23 En la medida en que nos acercamos a Cristo y aceptamos la visi!n de la iglesia universal podemos acercarnos a la unidad ecum,nica, pero para ello es necesario una autoevaluaci!n y renovaci!n interna que solo el Espritu es capa8 de producir.

CARISMAS Y FRUTOS DEL ESPRITU El Espritu Santo es el que suministra los dones o carismas a cada cristiano en particular -'Co.C"C$ '/"''3 para el servicio comunitario -' Co.'/"C$ '="'/$ Ef.="'/$ '+e.="'63. <erece la pena destacar que el ap!stol +ablo )abla de ellos )abitualmente ba;o el contexto del cuerpo de Cristo -'Co.'/"'/ss$ ?o.'/"=513 Rue la unidad trinitaria sirve de imagen para la unidad de la iglesia que debe edificarse mutuamente en relaci!n interdependiente lo vemos en los versculos precedentes en 'Co.'/"=5@$ Ef.="05@. 9e )ec)o el mismo Espritu Santo es un don recibido -/Co. '"//, Ef. '"'03 El carisma es recibido por gracia, voluntad propia del Espritu -'Co.'/"''3, por este motivo podemos decir que todos los dones son extraordinarios. >o obstante cualquier actividad reali8ada al servicio de la comunidad, puede ser considerada un carisma en virtud de tal fin. 7. Sc)Sei8er dir% que al exponer el ap!stol +ablo dones completamente #mundanos&, como los de organi8aci!n o asistencia, esto explica que no se trate de un servicio religioso especial.'@ Esto ampla el %mbito del don a lo cotidiano. Seg n <oltmann" #los carismas no )an de ser identificados en modo alguno con los Tministerios especialesU de la comunidad reunida. Cada miembro de la comunidad mesi%nica posee un carisma. N lo posee, no solamente en las asambleas solemnes de la comunidad, sino tambi,n en medio de la dispersi@n y del aislamiento de la vida cotidiana&, ello en virtud de 'Co.C"'C. En cuanto a los frutos del Espritu, estos son refle;o de la santidad operada por el Espritu" #*a finalidad de la santificaci!n es siempre el dar frutos para la vida eterna y para la gloria& 'C En otro sentido dir% tambi,n que los frutos del Espritu #son el anticipo de la bienaventuran8a futura a trav,s de la alegra -no obstante la experiencia del sufrimiento3 y del amor -a pesar de la experiencia del desenga:o y del odio3& 9e nuevo nos el futuro determina el presente. *os frutos de santidad podemos )allarlos en el texto de Da.1"//5/= y Ef.1"4. Son los frutos del reino -?o.'="'C3 que produce el Espritu. Es especialmente significativo la menci!n repetida de la paz y el gozo entre los frutos. .,ase tambi,n ?o. 2"@$ '1"'05'=, Jn.'="/@5/C. .
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J-r.en /oltmann. La Iglesia fuerza del Espritu. Ediciones *".ueme. *alamanca. 1,08. (.2, E. *c <ei)er. La iglesia primiti$a, medio ambiente, organizaci"n y culto . *".ueme. *alamanca. 1,02. (.03 10 J-r.en /oltmann. La Iglesia fuerza del Espritu. (.211

BIBLIOGRAFA
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SOPORTE EN LA TRIBULACION Cuando os tra;eren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os preocup,is por c!mo '/ o qu, )abr,is de responder, o qu, )abr,is de decir$ porque el Espritu Santo os ensear en la misma hora lo que debis '0 decir. -*ucas '/"'/5'03 ENSEA l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho . La paz os dejo, /C mi pa8 os doy$ yo no os la doy como el mundo la da. -Jn.'="/@5/C3 GUIA +ero cuando venga '0 el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad$ porque no )ablar% por su propia cuenta, sino que )ablar% todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir -Jn.'@"'03 555555 N levant%ndose uno /2 de ellos, llamado 7gabo, daba a entender por el Espritu, que vendra una gran )ambre en toda la tierra )abitada$ la cual sucedi! en tiempo de Claudio. -(c).''"/23 5555555 salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. -/6"/=3 -/'"''3 555555 +ero si sois guiados por el Espritu, no est%is ba;o la ley -Da.1"'23 +orque todos los que son guiados por el Espritu de 9ios, estos son )i;os de 9ios. PAZ Y FORTALEZA Entonces las 31 iglesias tenan paz por toda Judea, Dalilea y Samaria$ y eran edificadas, andando en el temor del Se:or, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo. -(c).4"0'3 +ero 9ios nos las revel a nosotros por el Espritu$ porque el Espritu todo '' lo escudri:a, aun lo profundo de 9ios. +orque Kqui,n de los )ombres sabe las cosas del )ombre, sino el espritu del )ombre que est% en ,lL 7s tampoco nadie conoci! las cosas de 9ios, '/ sino el Espritu de 9ios. N nosotros no )emos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de 9ios, para 13 que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambi,n )ablamos, no con palabras ense:adas por sabidura )umana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual '= a lo espiritual. +ero el )ombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de 9ios, porque para ,l son locura, y no las puede entender, porque se )an de discernir espiritualmente. -' Co. /"'65'13

PERSONIFICACION No apaguis al Espritu -'Ees.1"'23$ N no contristis al Espritu Santo de 9ios -Ef.="063