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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

LA VISIN-1 ________________

Cierre los ojos... Es usted esa oscuridad que usted est viendo ahora...? Observe bien... No es que usted no vea... Usted est viendo que no ve... Innumerables buscadores espirituales se han es or!ado por tener una visi"n beat# ica... han querido ver al$o maravilloso... al$o que uera una se%al de su e&celencia... Cuntos se paran a ver esta visi"n que ahora no est viendo...? Ella es como un cielo obscuro... Usted no puede ver sus l#mites... usted no sabe si ella tiene l#mites... porque en ella no ha' ahora percepci"n de nin$(n objeto que sirva de re erencia... )ue usted no vea... si$ni ica ello que usted no es...? Esta oscuridad... es usted esta oscuridad...? *uede usted locali!arse a usted mismo en ella...? Esta oscuridad... la relaci"n de usted con ella... cul es...? Esta oscuridad... le toca ella a usted en al$(n punto...? *uede usted decir que usted la posee...? +o que ms se apro&ima a la descripci"n de esta oscuridad es que ella es visi"n de ausencia de objetos... de ausencia de colores... de ausencia de lu! visible... Esta oscuridad... su visi"n... c"mo la est viendo usted entonces...? No parece enteramente como que usted estuviera viendo sin ver...? Esta oscuridad... es usted esta oscuridad...? Esta oscuridad... ella es visi"n sin ver... pero puede ella ser sin usted...? Esta oscuridad... parece enteramente como que no ha' nadie en ella... No est usted presente en ella...? Ella... le contiene ella a usted o usted a ella...? *uede usted sentir... puede usted percibirse a usted mismo en el punto donde esta oscuridad que usted parece contener acaba ' donde usted mismo que parece estarla conteniendo comien!a...? E&iste un tal punto de contacto...? *uede ser tocado usted...? ,i hablamos entonces de espacio obscuro... de oscuridad espacial que es visi"n sin ver... d"nde se encuentra usted situado entonces en esta oscuridad espacial... en este espacio obscuro... en esta visi"n sin ver...? Cun $rande es usted para contener esta espacialidad obscura cu'os l#mites usted no puede encontrar...? Usted sabe que ella no es usted... Usted sabe que ella est siendo presenciada por usted... )ui-n es entonces el contenedor de qui-n...? +e contiene ella a usted o usted a ella...? Cun $rande es usted entonces para contener esta espacialidad ilimitada... absolutamente obscura... cu'o in usted no puede encontrar...? No es usted ms... indescriptiblemente ms que ella...?

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1Cun peque%o...2 Cun peque%o es usted para no ser capa! de encontrarse a usted mismo locali!ado en nin$una parte de esta vastedad ne$ra...? *or ms que usted se busque a usted mismo en ella... puede usted decir de al$o en ella o de toda ella 3esto so' 'o... al in me he encontrado...4 ...? Usted sabe que ella no es usted... usted sabe que ella est siendo presenciada por usted... *ero usted es absolutamente incapa! de encontrar el ms m#nimo rastro del punto en el cual usted comien!a a presenciarla ' ella comien!a a ser presenciada... Cun peque%o es usted entonces para no ser capa! de encontrarse a usted mismo locali!ado en nin$una parte de esta vastedad obscura...? No es usted menos... indescriptiblemente menos que ella...?

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LA VISIN-2 ________________

Cierre los ojos... Observe atentamente esa oscuridad homo$-nea... ella est por todas partes... Observe que usted est observndola... *uede usted no observarla...? *uede usted introducir en ella la ms m#nima modi icaci"n...? No que usted observe las im$enes que pueden estar apareciendo en ella... sino la oscuridad donde esas im$enes pueden estar apareciendo... puede usted introducir en ella el ms m#nimo cambio...? Usted la est observando... Cuntos... adems de usted... estn observando esa oscuridad que usted est observando...? 6a observado usted al$una ve! esa oscuridad en al$(n otro ...? 7l$(n otro ha observado al$una ve! en lu$ar de usted esa oscuridad que usted est observando...? Esa oscuridad que usted est observando... d"nde est usted que la est observando...? Encuentra usted al$(n lu$ar del cual usted pueda decir... 3s#... desde aqu# 'o esto' observando esta oscuridad...4? Esa oscuridad... con cuntos ojos la est observando usted...? +a est observando usted con al$(n ojo...? encuentra usted el ms m#nimo rastro del ojo que est observando esa oscuridad...? Esa oscuridad... es usted esa oscuridad...? Esa oscuridad... Usted la est viendo... pero usted no ve nada en ella... s"lo oscuridad... ,i$ni ica eso que ella carece de atributos... de cualidades...? No es ella absolutamente calma...? no es ella verdaderamente pac# ica...? No es ella insondablemente luminosa ' dadora de lu!...? No es ella ilimitada...? No est ella por todas partes...? *uede usted tocar su comien!o ' su in...? *uede usted abarcar su per#metro...? Observe bien... se trata de que usted no pierda de vista este insondable tras ondo... ,o' 'o o es usted el que est respondiendo a todas estas pre$untas...? Es posible conocer el conocimiento de otro...? ,us respuestas a estas pre$untas... so' 'o el que las est respondiendo en lu$ar de usted...? No... 'o no cono!co las respuestas de usted a estas pre$untas... Ni 'o ni nadie puede darle a usted respondidas estas pre$untas... Nin$(n conocimiento aprendido le aportar a usted jams pa!... No se trata de que usted observe las im$enes que se levantan en esa oscuridad... se trata de que usted observe la oscuridad misma... ,i cierra usted los ojos... puede usted no observarla...? puede usted ponerla a un lado... dejar su observaci"n para otro momento...? ,u observaci"n de esa oscuridad... le supone a usted al$(n

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es uer!o...? depende ella de su voluntad...? puede usted no querer observarla...? puede usted no estar presente a ella...? ,i como usted est observando esa oscuridad est por todas partes... si ella lo ocupa todo... usted... que la est observando... d"nde est usted...? Ella est siendo debido a que est siendo observada... ,i usted no la observa... qui-n sabr que ella es...? Esa oscuridad... puede observarle ella a usted...? dispone ella de al$(n medio de observarle a usted...? puede ella volverse hacia usted ' observarle...? hacia cul direcci"n deber#a en ocar ella para observarle a usted...? ,i ella se vuelve hacia adentro... le encontrar ella a usted en su interior ms inaccesible...? ,i ella se vuelve hacia a uera... le encontrar ella a usted en su rontera ms irrastreable...? No est ella ms bien siendo presenciada totalmente por usted...? 6a' al$una e&tremidad de ella 'a sea interior o e&terior que usted no est- observando con absoluta precisi"n...? ,i ella es absolutamente homo$-nea... absolutamente id-ntica a s# misma... sin accidentes que revelen nin$(n l#mite en ella... sin aconteceres que revelen nin$(n tiempo en ella... sin volumen que revele nin$una materialidad en ella... sin soplo que revele nin$una vida en ella... sin lu! que revele nin$una oscuridad en ella... sin sonido que revele nin$(n silencio en ella... entonces... usted... que la est observando... ' a cu'a observaci"n... lo que quiera que ella es... ella debe la totalidad de su ser... usted... que no es ella... )U9 E, U,:E;?

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LA VISIN-3 ________________

Cierre los ojos... Esa oscuridad que usted no puede no estar viendo ahora... no es ella semejante a un espejo... un espejo absolutamente ilimitado... insondablemente capa!... indescriptiblemente real...? )u- es un espejo...? C"mo sabe usted que al$o es un espejo...? ,abe usted que al$o es un espejo antes de mirarse usted en -l...? +o que hace que un espejo sea un espejo... no es la aparici"n re lejada de su rostro de usted cuando usted se mira en -l...? +a unci"n espejo... la aparici"n de su rostro de usted re lejado en -l... puede ese rostro re lejado de usted aparecer en el espejo si usted no se mira en -l...? 6a' al$una aparici"n del rostro de usted en el espejo si usted no se mira en -l...? 6a' al$una unci"n espejo... sin un usted re lejndose en -l...? Un espejo... la ima$en de su rostro re lejada en -l... es ese espejo usted...? es esa ima$en re lejada en el espejo verdaderamente la ima$en de usted...? Observe atentamente... Esa oscuridad que usted no puede no estar presenciando... no es ella semejante a un espejo... un espejo e&traordinariamente peculiar... un espejo constantemente puesto ante usted... un espejo donde usted no puede no re lejarse...? *uede usted suspender la omnipresente presencia de esa oscuridad... desde el instante en que usted cierra los ojos...? Una unci"n espejo... Cuntos elementos son necesarios para que 'o pueda ver mi rostro re lejado en el espejo...? *rimero de todo... no debo 'o estar presente...? No debe estar presente tambi-n el elemento re le&ivo...? no debe estar presente tambi-n la visi"n...? Observe esa oscuridad... No est usted presente...? no est presente el elemento re le&ivo esa oscuridad...? no est tambi-n presente la visi"n su visi"n de usted que la est viendo...? no estn entonces presentes aqu# los tres elementos necesarios para que ha'a una unci"n espejo...? no estn ellos siempre presentes...? Usted est presente... su visi"n est presente... esa oscuridad est presente... ,i usted est viendo al$o ahora... ello es esa oscuridad... No vea otra cosa... no ha$a caso de las im$enes... conocimientos... recuerdos que pueden estar cobrando orma en esa oscuridad... =ea solamente la oscuridad... No se recono!ca a usted mismo en nin$una de las im$enes... conocimientos... recuerdos que pueden estar cobrando orma en esa oscuridad... Usted no es esa oscuridad... ella est siendo

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vista... Usted no es la visi"n que est viendo esa oscuridad... Usted es s"lo el conocedor de que esa oscuridad est aqu#... ' de que esta visi"n est vi-ndola... ,i ellas oscuridad ' visi"n son de usted... pruebe entonces usted a encontrar en qu- consiste que usted sea su poseedor... ;ebe de haber al$(n "r$ano... al$una materialidad... al$(n contacto entre ellas ' usted... ha' ese contacto entre ellas ' usted...? Esa oscuridad... en cul sentido es una posesi"n de usted...? en cul sentido es esa visi"n una posesi"n de usted...? Es usted capa! de encontrar el punto de intimidad... el punto de contacto... el punto de posesi"n de ellas por usted...? No es verdad que aunque misteriosamente presentes... ellas no son su'as... ellas no son usted...? No vea usted otra cosa... vea usted s"lo esa oscuridad... ' haciendo uso de ella como un espejo... v-ase usted a usted mismo en ella...

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LA VISIN-4 ________________

Cierre los ojos... Esa oscuridad... lo primero que usted ve cuando cierra los ojos... lo que usted ve antes de que usted pueda ver toda otra cosa cuando usted cierra los ojos... no es ello esta oscuridad que usted est viendo ahora...? =io usted al$una ve! otra cosa antes de ver primero esta oscuridad...? Esta oscuridad no ue llamada oscuridad hasta que usted vio la lu!... 7ntes de que usted viera la lu!... ella no ten#a nombre... ella no era obscura... ,i usted la mira solamente a ella ahora... es ella realmente obscura...? Como si uera un espejo... no est ella re lejando la totalidad de su presencia de usted... sin tocarla... sin darle orma... sin conocimiento al$uno de ella... sin visi"n al$una de ella...? Esta oscuridad... +e toca ella a usted en al$(n punto...? 7unque tan #ntimamente pr"&ima a usted... Esta oscuridad... no est ella insalvablemente lejos de usted...? Ella no puede tocarle a usted... la naturale!a de ella ' la de usted son irreductiblemente distintas... ella no puede devenir usted... ella no le conoce a usted... ella jams le ha visto a usted... @ sin embar$o usted no puede conocerse a usted mismo... a no ser que usted se mire en ella... 1)u- eni$ma prodi$ioso...2 1*arece enteramente como que ella est ah#...2 1Es un desa #o aparentemente insalvable...2 Usted est sabiendo que usted es... s"lo mirndose en el espejo de esa oscuridad... *ero ella no re leja nin$(n rostro... nin$(n cuerpo... nin$una mente... nin$(n recuerdo... +o que quiera que est mirndose en ella... usted... su re lejo en ella... es absoluta ausencia de toda cualidad... lo que quiera que est mirndose en ella... usted... su re lejo en ella... pasmosamente... nada que pueda ser conocido... *or qu- no acerca ms a usted esa oscuridad...? *ara verse a usted mismo mejor... acerque a usted esa oscuridad... m-tala en usted... 6a$a usted cesar la dualidad absorbiendo totalmente en usted esa oscuridad que parece estar uera... *uede usted hacerlo...? No es verdad que cuanto ms se acerca usted a esa oscuridad tanto ms retrocede ella...? )u- hacer entonces...? c"mo se recuperar usted a usted mismo de las $arras de su conocimiento...? :oda su b(squeda de usted mismo... lo que quiera que ella ha'a sido... no ha sido ella la b(squeda de un usted en el conocimiento...? no ha sido ella la espera de verse a usted mismo destacndose $lorioso sobre el tras ondo de esa oscuridad vac#a de todo conocimiento que usted est viendo ahora...?

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,u verdadero rostro de usted... esa oscuridad lo est re lejando siempre... ,u verdadero rostro... re lejado en ella... usted lo est viendo siempre... *ero usted no es el rostro que ella re leja... ni ella que lo re leja... ni la visi"n que lo est viendo... Usted quiere reali!arse... ser al in lo que usted es... qu- hacer entonces...? c"mo pasar de la ima$en re lejada a eso... usted... que esa ima$en est re lejando...? 6a' en realidad necesidad de dar al$(n salto...? Observe bien... Esa oscuridad... est usted en ella...? ha' el ms m#nimo rastro de usted en ella...? Esta visi"n... est usted en ella...? ha' el ms m#nimo rastro de usted en ella...? Est usted realmente perdido de manera que usted ten$a que buscarse a usted mismo...? Est usted verdaderamente lejos de usted mismo de manera que usted ten$a que lle$ar a conocerse como se conoce a un desconocido...? :odo lo que usted puede lle$ar a encontrar... c"mo ocurrir ese encuentro...? no ser usted siempre el que encuentre...? Usted... podr usted decir nunca 3'o me he encontrado a m# mismo...4 ...? encuentre usted lo que encuentre... podr usted ser eso...?

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EL SILENCIO-1 __________________

Cierre los ojos... +os espirituales ' otros dispositores de los bienes de este mundo ' del ms all... aman mucho la palabra 3abandonar4... 37bandone usted esto ' usted tendr eso... 7bandone usted el e$o ' usted tendr la reali!aci"n...4 dicen ellos... ' parece enteramente como que ellos supieran de qu- estn hablando... de qu- se trata... Usted... su codicia... no ha' mejor alimento para la codicia que la miel ima$inaria de la promesa... 3Eso de reali!arse suena bien... se dice usted a usted mismo... ello debe ser al$o abuloso... sobre todo por lo caro que parece costar...4 *or otra parte... eso de abandonar al$o... por m#nimo que sea... usted siente una des$ana... una repu$nancia enorme... a abandonar nada... ' mucho menos el e$o... su amad#sima ima$en de usted mismo... 7dems... si usted abandona el e$o... su 3'o so' el que hace...4 3'o so' el que comprende...4 3'o so' el que dis ruto...4 3'o so' el que abandono...4 con qu- va usted entonces a dis rutar la promesa 3reali!aci"n4 cuando... una ve! abandonado el e$o... ella se cumpla...? Cien... +a cuesti"n no est tanto en el abandono como en ver lo que realmente se posee... Usted hace mu' bien en descon iar de todas las miradas que apuntan a su bolsa... ' mucho ms cuando la bolsa es esta ve! su identidad misma... En realidad... muchos problemas son insolubles porque son ine&istentes... ;esde el momento en que al$uien le pide a usted que abandone el e$o... el e$o... que tal ve! no era... vendr ineludiblemente a la e&istencia... 1Curioso re$alo este primer don con que le a$racia a usted la v#a espiritual...2 +os e$os son le$i"n... pero este e$o espiritual... con cu'a presencia usted no contaba hasta que usted ha o#do que tiene que abandonarlo... este e$o espiritual es particularmente pernicioso... Cierre los ojos... *reste atenci"n a lo que usted va a escuchar... Escuche primero ese silencio... es usted ese silencio...? Ese silencio... est escuchndole -l a usted...? Emite usted al$(n sonido que -l pueda detectar...? *uede ese silencio locali!arle a usted...? *reste atenci"n a lo que va usted a escuchar... 3@o he bebido hasta saciarme el a$ua que una ve! bebida 'a nunca ms habr sed... mi estado es indescriptible... ms all de todo alcance...4

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Estas palabras... aparentemente venidas de a uera... su sonido ha invadido totalmente ese silencio que en usted estaba siendo escuchado... Estas palabras han cobrado orma en ese silencio... ellas son una indicaci"n de ese silencio que ellas han llenado... Cul puede ser ese estado indescriptible que ellas comunican que 'o ten$o ' del cual usted qui!s piensa que usted carece...? Estas palabras... ellas tienen un sabor... su sonido mismo es un sabor... Estas palabras... su saboreaci"n de ellas... est provocando en usted una reacci"n...E O bien usted se reconoce a usted mismo en estas palabras... o bien usted no se reconoce en ellas... ,i usted no se reconoce a usted mismo en ellas... su audici"n est provocando en usted una sensaci"n de estar careciendo de al$o bueno... Observe usted tambi-n la presencia de una saboreaci"n reactiva... una saboreaci"n que viene de dentro hacia a uera... mucho ms sutil... mucho ms desapercibida... +a saboreaci"n ima$inada por usted de lo que estas palabras pueden describir en m# que di$o saborearlo... la saboreaci"n ima$inada de la carencia por usted de lo que estas palabras describen... est provocando en usted la saboreaci"n reactiva del deseo de poseer lo que estas palabras describen... Esta saboreaci"n reactiva del deseo de saborear... usted tambi-n... lo que 'o di$o que 'o saboreo... constitu'e la substancia de la cual est hecho el e$o espiritual del buscador... Este deseo de saborear lo que 'o he dicho que 'o saboreo... antes de escuchar mis palabras... :en#a usted la sensaci"n de carecer de al$o...? antes de escuchar mis palabras... saboreaba usted la saboreaci"n 3va'a cosa e&traordinaria que debe ser eso que estas palabras describen...? mani iestamente 'o no lo ten$o... 'o quiero tenerlo... qu- ten$o que hacer 'o para tenerlo...4? Observe usted bien que el problema del e$o no est en c"mo abandonarlo... sino en comprender c"mo ha sur$ido... =uelva usted a prestar atenci"n al silencio... escuche usted el silencio que se ha visto invadido por el mensaje de mis palabras ' d"nde ha sido saboreada la sensaci"n de carecer de lo que estas palabras describen... escuche usted el silencio donde simultneamente ha sido saboreado el deseo reactivo de lle$ar a saborear lo que estas palabras describen... Ese silencio... antes de escuchar nada que no sea -l... tiene usted al$una posibilidad de saber que usted carece de al$o...? ,i usted no sabe que usted carece de al$o... carece en realidad usted de ello...? Observe bien ese silencio... ha' al$(n e$o en -l...? Ese silencio... ha' al$o en -l que est- codiciando al$o...? Ese silencio... -l ha escuchado toda la sabidur#a e&presada al$una ve!... ese silencio... en -l ha sido saboreado el sabor de la carencia ima$inada de lo que toda sabidur#a ha descrito... ese silencio... en -l ha sido saboreado el sabor reactivo... amar$o... de todos los e$os jams habidos codiciando

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

saborear lo que otros supuestamente han saboreado... Ese silencio... qu- queda cuando todas las palabras ' lo que ellas describen han cesado...? Ese silencio... puede -l ser hecho cesar...? no estaba -l aqu# antes de que las palabras ueran escuchadas...? Ese silencio... dispone -l de al$(n medio de poseer lo que no es ms que una ormaci"n ilusoria que est quebrantando aparentemente su absoluta homo$eneidad...? Ese silencio... posee -l al$(n e$o... 'a sea un e$o mundanal o un e$o espiritual...? +o que nunca se ha pose#do... puede ello ser abandonado...? *osee usted ese silencio...? In initamente ms sutil que ese silencio... es usted que lo est escuchando...

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EL SILENCIO-2 __________________

Cierre los ojos... Escuche ese silencio... 7 uer!a de no escucharse a usted mismo... a uer!a de no escuchar a ese silencio que est escuchando en usted... usted... buscador de la verdad... se ha encontrado a usted mismo $ravemente de icitario de substancia... +as $entes reputadas de sabios... sus palabras... sus escritos... sus le'endas... usted les presta o#do... usted se es uer!a en reconocer qu- querr#an ellos decir con lo que ellos dicen... usted querr#a saber en qu- pudo consistir que ellos comprendieron... Ese silencio que usted est escuchando ahora... -l ha devenido un hervidero de palabras aprendidas... Es como si usted tuviera un caj"n lleno de etiquetas... de nombres de medicinas sutiles ' salut# eras... de nombres de substancias celestiales... de nombres de lu$ares donde reina la pa! ' la serenidad... lejos de toda amena!a de dolor ' de muerte... *ero son s"lo eso... etiquetas... nombres que usted trata de poner a al$o... ,u con usi"n es tan $rande... usted no sabe realmente lo que esos nombres nombran... ,u manejo de los nombres... de las etiquetas... da toda la apariencia como si usted estuviera saboreando el eli&ir... el n-ctar... pero su inquietud... su desa!"n... su b(squeda incesante... el baile incontenible de nombres en su mente... ponen de mani iesto que usted no se ha parado a saborearlo todav#a... @ sin embar$o... usted lo est saboreando ahora... usted no puede no estarlo saboreando ahora ' siempre... Escuche ese silencio... Otro prembulo que -ste hubiera servido i$ualmente... Observe usted que simultneamente a la escucha de este discurso que usted ha estado o'endo proveniente en apariencia de a uera... usted ha estado o'endo otro discurso reactivo proveniente de su propio silencio... Este discurso reactivo proveniente de su propio silencio constitu'e la e&presi"n verbal de su sed... cul es esta sed...? Escuche atentamente... ,i 'o di$o... 3@o he reali!ado el ,# mismo... Este jnani eterno presencia atemporalmente este jnana e #mero...4 estas palabras... al ser escuchadas por usted... de ese silencio su'o que las est escuchando... sin que su voluntad est- interviniendo para nada... con toda se$uridad est emer$iendo un discurso su'o propio que est tratando por todos los medios de identi icar lo que mis palabras pueden querer decir... ,i usted con #a en su saber... ciertamente usted encontrar otra manera de llamar... otra manera de decir... lo que 'o he querido decir... *ero querr decir eso que usted sabe

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realmente de qu- se trata...? ;i$moslo de otra manera... 3@o he reali!ado el ,# mismo... Esta audici"n eterna escucha atemporalmente este silencio e #mero...4 Escuche atentamente ese silencio... *reste su atenci"n al silencio... no al discurso que est siendo escuchado en el silencio... ,i ha' realmente un o#do... encuentra usted que -l pueda ser otro que ese silencio absolutamente ilimitado...? ,i ha' un oidor... encuentra usted que -l pueda ser otro que ese usted que est escuchando ese silencio...? Usted se ha pre$untado a menudo... 3el $ur(... qui-n es...?4 *arece enteramente como que el $ur( deber#a darle a usted al$o... ,#... el $ur( le da a usted este discurso... pero ms que escuchar sus palabras tratando de descubrir lo que ellas pueden querer decir... el $ur( para usted es su propio discurso reactivo brotado de su propio silencio al escucharlas... El $ur( para usted son sus propias respuestas brotadas de usted mismo en el proceso de esta inda$aci"n... Es usted ese silencio...? *ueden mis palabras o sus propias palabras reactivas de usted modi icar... tocar... llenar ese silencio...? ,ab#a usted que ese silencio es... antes de que se produjera en usted la primera audici"n...? ;i$a 'o lo que di$a... se di$a usted a usted mismo lo que usted se di$a como discurso reactivo a mis palabras... ese silencio... puede -l ser e&presado... e&plicado... nombrado...? *uede usted dar por sabido lo que ese silencio es... o ms bien todo su saber... bien sea un saber que usted est escuchando proveniente aparentemente de a uera o de adentro... est siendo escuchado... sabido... contra ese tras ondo absolutamente noF sabio que es ese silencio sereno... absolutamente imposible de volverlo ruidoso...? )u- representa todo su saber sabido... todo su conocimiento verbal... en el seno de esta vastedad insondable que lo est aco$iendo...? Es usted ese silencio...? El $ur(... no es usted... silencio absoluto... su propio $ur( permanente...? )u- le est ense%ando a usted este $ur( 3silencio...4 en el cual usted est o'endo estas palabras...? Estas palabras han comen!ado... ha comen!ado el silencio...? ,i 'o so' un also $ur( que lo (nico que quiero es que usted escuche... como discurso reactivo a mis palabras... la e&presi"n de su propia codicia por lo que 'o le he insinuado a usted que 'o ten$o ' que usted no tiene... si 'o ten$o -&ito en mi raudulenta empresa... no se debe ello sobre todo a que usted no est escuchando su silencio... a que usted no est observando que sea cual sea la ense%an!a... la ense%an!a empie!a... dura... ' acaba...? Con el comien!o de la ense%an!a... comien!a el silencio...? Con la duraci"n de la ense%an!a... est ausente el silencio...? Con la terminaci"n de la ense%an!a... acaba el silencio...? Cuando el silencio es... usted que lo escucha... usted sabe que usted es... No es usted ms... in initamente ms que el silencio...? Cuando el silencio no es... usted

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que no lo escucha... usted no sabe que usted es... )ue usted no sepa que usted es... es ello i$ual a que usted no es en absoluto...?

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LA VISIN-5 ________________

Cierre los ojos... *resencie esa oscuridad... Un espectculo banal... totalmente ordinario... no es ello cierto...? ,iempre que usted cierra los ojos... usted 'a lo sabe... lo que usted presencia es esa oscuridad... )u- presenciaba usted antes de abrir los ojos por primera ve!...? ,e dice que los espirituales tienen visiones... pasmosas ormaciones de lu! que inclusive les hablan... sus discursos parece enteramente que su uente uera dios mismo... ;espu-s de todo... qui! usted ten$a la respuesta a este eni$ma de las visiones de los espirituales... esas visiones que 'o tambi-n hubiera querido tener... no ha querido usted al$una ve! ver c"mo comen!" el comien!o...? no ha querido usted al$una ve! ver a dios mismo viniendo a usted a con irmarle en su e&celencia... en su avor... a mostrarle a usted los bene icios de amarle...? *or mu' espiritual que 'o sea... d#$ame usted... qu- presenciaba 'o antes de abrir los ojos por primera ve!...? +o que quiera que 'o presenciaba ante de abrir los ojos por primera ve!... es ello di erente de esa oscuridad que usted est presenciando ahora...? *or avor... no se distrai$a... observe s"lo la oscuridad... no lo que ella pueda estar conteniendo... ,i dios mismo viene a m# de manera que 'o pueda verlo... d"nde cree usted que tendr#a lu$ar la visi"n...? su orma... contra qu- se destacar#a...? su substancia visible... de qu- estar#a hecha...? Esta visi"n de ;ios... ser#a ella antes o despu-s de que 'o hubiera visto esta oscuridad ' supiera que 'o so'...? )ui-n es ms... inconmensurablemente ms... la visi"n que est siendo presenciada o el marco obscuro donde ella se destaca...? ,i dios mismo cobra orma... una inmensidad luminosa que llena totalmente esa oscuridad que usted presencia ahora... una $loria indescriptible que le sobreco$e a usted ' le llena de estupe acci"n... concibe usted que -l pueda ser presenciado si antes de su aparici"n usted no est presenciando esta oscuridad...? ,i uno de los dos ha comen!ado... est durando... ' va a terminar... qui-n ha comen!ado en qui-n... la visi"n en la oscuridad o la oscuridad en la visi"n...? *resencie usted ahora lo que ocurrir#a si usted tuviera una visi"n beat# ica... Inmediatamente habr#a tambi-n una visi"n de usted mismo como objeto avorecido por esa visi"n de la $rande!a divina... Esta visi"n reactiva de usted mismo como

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objeto de predilecci"n... usted no la hubiera tenido si antes no se hubiera producido la visi"n de la $rande!a... 7l tiempo que usted se siente pasmado ' empeque%ecido por la $loria que usted presencia... usted se siente hondamente envanecido por el supuesto avor... Esta saboreaci"n reactiva de or$ullo ' vanidad personal por ser tan peculiar ' avorecido... $ustar este $usto #ntimo de uno mismo... es el motivo real de que la visi"n ten$a lu$ar... 1+a presenciaci"n de la oscuridad... es tan sosa... tan ordinaria... tan inadvertida...2 ,i a esa oscuridad la llamamos ahora ignorancia... ausencia de todo conocimiento... no es ella verdaderamente eso...? +o que quiera que hab#a antes de que usted aprendiera al$o... no es ello id-ntico a lo que quiera que ha' ahora... cuando ausentes su vista... su o#do... su ima$inaci"n... su memoria... usted s"lo est presenciando esta ma$nitud ilimitada de pa! ' serenidad... de silencio... de i$norancia...? 7usencia de toda lu!... ausencia de todo sonido... presencie usted verdaderamente ese comien!o sin comien!o donde todo otro comien!o comien!a... dura... ' acaba... Es usted lo que usted est presenciando...?

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LA IGNORANCIA-1 ______________________

Cierre los ojos... *resencie esa i$norancia... ,"lo dos estn presentes... esa i$norancia ' usted que la presencia... ,i usted puede cali icar de al$una manera esa i$norancia...E oscuridad... silencio... amplitud homo$-nea donde nada se destaca... oc-ano insondable de ausencia de saber... puede usted cali icarse a usted mismo... que la est presenciando... aunque sea de manera ne$ativa...? @o me he buscado a m# mismo en el cielo... en la tierra... ' en lo que ha' entre ambos... por todas partes e&cepto en el que estaba buscando... *or todas partes a donde me diri$#a en busca de m# mismo... mbitos de conocimiento se abr#an a mi comprensi"n... pero la comprensi"n... si no estaba 'o presente... c"mo pod#a ella ser comprendida...? Esa i$norancia... si no est usted presente... c"mo puede ella estar siendo presenciada...?

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EL GUR-1 _______________

El problema undamental con un buscador... es que -l siempre pre$unta qu- debe -l hacer... no lo que l es... ;e la matri! a la tumba... ha'a $o!o o dolor... el bene iciado o perjudicado por este $o!o o dolor... qui-n es...? No que el balance de toda e&periencia sea cero... sino ms bien... ha' en realidad un al$uien... un 3'o mismo4... que est siendo bene iciado o perjudicado... de la matri! a la tumba...? Cuando un $ur( indica lo que el buscador debe o no debe hacer... tal es el primer si$no de que en realidad -l no sabe de qu- se trata... *orque no se trata de hacer o de no hacer... se trata de comprender qui-n es en realidad quien est haciendo todo... ' si el bene iciado o perjudicado de todo este hacer so' 3'o4 en realidad... Un $ur( que indica lo que el buscador debe o no debe hacer... -l mismo no ha comprendido que detrs de los actos no ha' nadie... que 'o no so' heredero de los actos de nadie... ' que nadie heredar las consecuencias de mis actos... ;e la matri! a la tumba... este doloroso trnsito... es el trnsito de qui-n...? Cuando 'o so' un buscador... 'o vo' al $ur( a pedirle que me indique qu- debo 'o hacer... @o esto' asustado... :odo este pasmoso espectculo... poco a poco el su rimiento ha ido comiendo terreno al $o!o... @o no puedo evitar pre$untarme... veo c"mo el dolor ' la muerte me rodean por todas partes... ' 'o mismo temo por lo que considero mi vida... Cuando 'o so' buscador... cuando 'o vo' al $ur(... lo que vo' a pedirle es que -l me indique qu- debo hacer para conservar mi vida... ,i -l no es un verdadero $ur(... -l mismo no ha comprendido que no ha' nin$una posibilidad de controlar las obras... -l mismo no ha comprendido que lo que parecen mis obras... no son en realidad m#as... que no ha' nin$(n 3m# mismo4 detrs de mis supuestas obras... que no ha' nin$una obra que pueda hacerme comprender jams que lo que parece haber detrs de mis obras no so' 'o... 9l mismo no ha comprendido que la totalidad de las obras son espontneas... ' por lo tanto absolutamente imprevisibles... 9l mismo no ha comprendido que indicar lo que se debe o no se debe hacer... supondr para m# un trastorno enorme cuando 'o presencie que mis supuestas obras no se ajustan o no pueden ajustarse a sus prescripciones... @o me sentir- $ravemente de iciente debido a que creer- que con mi pretendida desobediencia esto' ju$ndome la meta de mi b(squeda... Es caracter#stica si$ni icativa de todo $ur( no verdadero indicar deberes con cu'a puesta

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

en prctica 'o no obtendr- jams la comprensi"n que -l mismo no ha obtenido practicando esos mismos deberes... Un verdadero $ur(... 'o le pre$unto qu- debo 'o hacer... -l me responde lo que yo soy... C"mo hace -l esto...? ;e la pro undidad de la I$norancia inmaculada... sin nin$una intenci"n por su parte... brota espontneamente un discurso an"nimo... Esta i$norancia inmaculada aqu#... en el buscador... de su pro undidad siempre presente... sin nin$una intenci"n por mi parte... brota espontneamente un discurso reactivo... i$ualmente an"nimo... que es la e&acta respuesta a mi verdadero anhelo... Con este discurso reactivo... ha' la comprensi"n simultnea de mi verdadero anhelo ' de su satis acci"n atemporalmente presente... Con la certe!a ms absoluta... del nacimiento a la tumba... 'o comprendo que 'o jams he sido... ni so'... ni ser- eso... In(til pre$untar qu- debo hacer 'o para retenerlo... para salvarlo... para liberarlo...

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LA ENVOLTURA DE BEATITUD-1 ____________________________________

Cierre los ojos... +a santa... la inmaculada... la siempre vir$en... la madre absolutamente est-ril del hijo que jams ha nacido... la ne$ra... la obscura... la bienaventurada... la sombra absolutamente serena... absolutamente calma... absolutamente bondadosa... absolutamente aco$edora... +a beat# ica i$norancia absolutamente insondable... absolutamente nueva... absolutamente eterna... Nunca se ha pre$untado usted... conocimiento 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 qui-n es realmente su madre...? El re$a!o permanente que le aco$e a usted en todo instante... el pecho ina$otable que le amamanta a usted incesantemente... el cuidado amoroso que le re u$ia a usted sin desma'o... Nunca se ha pre$untado usted... sensaci"n 3parece enteramente como si 'o estuviera siendo...4 qui-n es realmente su madre...? El Evan$elio de Guan diceE 3+a lu! luce en las tinieblas... pero las tinieblas no la comprenden...4 )u- otra lu! est luciendo en las tinieblas que esta saboreaci"n 3*arece enteramente como que 'o estuviera siendo...4? Esas tinieblas... esa santa i$norancia... esa inmaculada oscuridad... esa vir$en eterna... es ella realmente la madre de esta lu!...? est ella realmente conteniendo esta lu!...? ,u re$a!o... est ella realmente deviniendo iluminada por esta lu!...? *uede ella realmente ser iluminada por esta lu!...? Esta madre absolutamente est-ril... ella es acusada en la escritura de no comprender a su hijo... *uede ella realmente comprender esa lu!... conocer esa lu!...? Ella ha sido hecha tenebrosa... obscura... ne$ra... insondable... inco$noscible... s"lo en el instante en que la lu! luce... 7ntes de ser la matri! incombustible de este ue$o 3*arece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 antes de ser las tinieblas absolutamente impenetrables en cu'o seno luce titilante esta lu! 3*arece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 esta tiniebla... era ella tenebrosa...? esta oscuridad... era ella obscura...? esta i$norancia... era ella i$norante...? esta madre de todo... era ella madre...? Nadie medita si$uiendo estas l#neas... +as tinieblas... la oscuridad... el silencio... la i$norancia... lo que quiera que estas palabras nombran... ello es totalidad absolutamente aco$edora... la verdadera casa... el verdadero ho$ar... la verdadera madre... =ir$en absoluta... jams tocada... eternamente presente en la meditaci"n

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del ,abio... El ,abio no le tiene miedo... Como un ni%o a su madre... -l se abandona con iadamente a ella...

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EL TACTO-1 ________________

Cierre los ojos... ,ri Nisar$adatta Hahara indica este conocimiento diciendo... ,abor-ese usted a usted mismo... v-ase usted a usted mismo... esc(chese usted a usted mismo... hu-lase usted a usted mismo... si-ntase usted a usted mismo... )u- quiere -l realmente decir con cada una de estas indicaciones...? El est indicando que ha$a usted uso de sus sentidos para meditar... C"mo si$ue usted sus indicaciones...? +o que -l trata de que usted realice... qu- es ello...? :odo el mundo saborea... todo el mundo ve... todo el mundo escucha... huele... siente... *ero qu- es saborearse... verse... escucharse... olerse... sentirse a uno mismo...? Es esto posible...? C"mo volver del rev-s los sentidos... de manera que ellos sean perceptores del perceptor...? C"mo volver del rev-s mis sentidos de manera que ellos me revelen a m# mismo... me indiquen a m# mismo...? El sentido del tacto est e&tendido por todo lo que $en-ricamente 'o llamo mi 3cuerpo...4 En realidad... el cuerpo es s"lo variaciones en una $ama absolutamente ilimitada de sensaciones... Cuando no ha' nin$una sensaci"n... no ha' nin$(n cuerpo... El cuerpo es descubierto por el tacto... tanto interno como e&terno... El placer ' el $o!o hacen descubrir una orma del cuerpo bien venida ' bien aco$ida que uno quiere retener... *ero s"lo el dolor ' el su rimiento hacen descubrir verdaderamente la enver$adura del cuerpo... cuando ha' dolor ' su rimiento... sus posibilidades ' ormas realmente ilimitadas... hacen que surjan al conocimiento reductos de sensaci"n que uno jams hubiera sospechado que e&ist#an... Uno puede saborear super icialmente su cuerpo... uno puede ver parcialmente el e&terior de su cuerpo... uno puede escuchar parcialmente el e&terior ' el interior de su cuerpo... uno puede oler parcialmente s"lo el e&terior de su cuerpo... Uno puede no sentir en absoluto su cuerpo... ' entonces no ha' cuerpo... O bien uno puede sentir un $ran placer ' $o!o... ' entonces el cuerpo es ese placer ' $o!o... O bien uno puede sentir un $ran dolor ' su rimiento... ' s"lo entonces uno lle$a a tener conocimiento de la ilimitada capacidad de sentir que es en realidad lo que 'o llamo mi cuerpo... Hucho... much#simo ms $rande... inmensamente ms $rande sentido que saboreado... visto... escuchado... u olido... Hucho... much#simo ms $rande... inmensamente ms por dentro que por uera... 7hora... si usted tiene la $racia de estar sintiendo la ausencia de toda sensaci"n en el mbito sin l#mites que usted llama su cuerpo... sienta pro undamente esa totalidad

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

homo$-nea donde nada est siendo sentido... e&plore totalmente su ausencia de l#mites... +o que usted est sintiendo ahora... en qu- se parece ello al retrato que usted tiene de su cuerpo...? :iene esa inmensidad al$una orma...? puede usted distin$uir en ella al$una parte... al$(n "r$ano... al$(n miembro... al$una v#scera...? 7un estando siendo sentida como una ma$nitud absolutamente inmensurable... no est ella en realidad vac#a de todo contenido...? )u- es pues este prodi$io... esta sensaci"n total... donde nada est siendo particularmente sentido...? )u- es pues este tacto prodi$ioso... esta palpitaci"n que palpa por todas partes la ma$nitud inmensa absolutamente vac#a que se ha revelado como la verdadera substancia de su cuerpo...?

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LA ENVOLTURA DE BEATITUD-2 ____________________________________

Cierre los ojos... ,ri Nisar$adatta Hahara dice... 3Usted jams tendr evidencia de la e&istencia del Crahman en nin$una parte e&cepto dentro de usted mismo... +o que es evidente es probable que uno no lo note... lo que 'o esto' diciendo es mu' claro ' mu' simple... Usted no comprende debido a que usted quiere al$o complicado...4 +a escritura le da el nombre de mula-maya... la obscura... la ne$ra... la absolutamente vir$en ' jams intocada... la ina$otable... la envoltura de elicidad ine&tin$uible... la matadora de la muerte... la jams nacida... lo que es antes de que todo comien!o sea... lo que es cuando todo ha terminado... +a pa! absolutamente imperturbable... el re u$io absolutamente ine&pu$nable... +a total ausencia de conocimiento en cu'o seno in inito brota incomprensiblemente este conocimiento 3*arece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 ;"nde est la evidencia de lo que estas palabras nombran...? Ella es tan ordinaria... tan constantemente presente que tal ve! usted no ha reparado en ella... Ella es tan carente de todo arti icio que usted no comprende debido a que ella no puede ser comprendida e&cepto como la ausencia absoluta que est alimentando su presencia e #mera... +a escritura habla mu' poco de la madre de ;ios... Ella es elusiva... obscura... ne$ra... Ella es el tras ondo de todo el drama... @o amo hablar de ella... dejar que mi len$ua se e&tas#e en el canto de su alaban!a... Es absolutamente insondable este $o!o... Ne$ra ne$ra de ne$ras... Oscuridad de oscuridades... 7usencia de ausencias... +a lu! de este conocimiento 3*arece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 se ha vuelto hacia su madre... ' ella... complacida... ha mostrado su indivisible belle!a... su ilimitada aco$ida... Ella ' el *arabrahman son uno... ' este conocimiento 3*arece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 esta peque%a lu! que titila envuelta totalmente en la insondable in initud de su amable oscuridad maternal... no es distinto de ella... est hecho totalmente de ella... es realmente ella... Es tan raro entonces que lo que es i$ual quiera retornar a su verdadera identidad...? No ha' nin$una otra saciaci"n que esta saciaci"n entera... total... todo el que bebe de otro a$ua volver a tener sed... pero el que bebe de este a$ua in inita... su sed es aplacada in initamente... ,ed ' a$ua devienen uno... +a sed 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 deviene completamente olvidada en el

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a$ua de su saciaci"n ilimitada... +a lu! 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 cuando presencia la oceanidad insondable que la alimenta... se olvida completamente de s# misma... ,u usi"n... su p-rdida... su amor entonces no conoce l#mites... 3@o so' en realidad este oc-ano... se dice... ,u ne$ritud... 1cun equivocado estaba 'o...2 1*or in de vuelta a casa...24 El ,abio dice... 3Usted jams tendr evidencia de la e&istencia del Crahman en nin$una parte e&cepto dentro de usted mismo...4 ,u lu!... esa sensaci"n 3*arece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 en qu- otra parte est luciendo e&cepto dentro de usted mismo...? ,i esta lu! 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 no est presente... ha' realmente para usted al$una parte...? No es verdad entonces que la parte donde est siendo sentida la sensaci"n 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 es en realidad la $ran parte... la parte de todas las partes... el lu$ar de todos los lu$ares... el tiempo de todos los tiempos...? *resencie usted entonces con su lu! 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 esa $ran parte donde ella est luciendo... donde esa sensaci"n est siendo sentida... 7parte de esta lu! 3parece enteramente como si 'o estuviera siendo...4 qu- ms ha' dentro de usted...? No es ello oscuridad... ne$ritud... insondabilidad... ilimitaci"n... aespacialidad... atemporalidad...? No es ello ausencia absoluta de todo objeto... vac#o soberano... transparencia absolutamente limpia... pura... vir$en... cristalina... inviolable... inapro&imable... intocable...? No est usted sintiendo que a pesar de todas estas cualidades tan aparentemente poco atractivas ' aco$edoras... lo que usted est presenciando es inmensamente atractivo... aco$edor... inte$ralmente bondadoso... indivisiblemente bello... incomprensiblemente ms usted mismo que su propio estarlo presenciando...? *resenciando la inmensidad vac#a de su interior... usted... sensaci"n 3parece enteramente como si 'o estuviera siendo...4 no est usted sinti-ndose realmente como si usted uera enteramente un ni%o i$norante al cuidado amoroso del re$a!o de su madre...? Necesita usted verdaderamente saber al$o de ella... comprenderla... Encuentra usted en usted el ms m#nimo rastro de descon ian!a... de miedo... de temor hacia ella...? *uede usted concebir el ms m#nimo mal proveniente de ella...? ,i usted quiere verdaderamente pa! pro unda... acaso no la est presenciando ahora...? ,i usted quiere llamar amor a al$o... lo que usted est sintiendo ahora... c"mo lo llamar#a usted...? +o que usted est presenciando ahora... ha' al$(n momento en que usted no lo presencie...? :al ve! cuando usted es ello...? ,ri Nisar$adatta Hahara dice... 3*or un tiempo... el ni%o jue$a con sus ju$uetes... pero de pronto -l se acuerda de su madre ' 'a nin$(n ju$uete puede

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

retenerle... ,"lo en el re$a!o de su madre el ni%o olvida su inquietud... ' entre$ado a esa pa! totalmente... se olvida completamente de todo ' de s# mismo...

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LA ENVOLTURA DE BEATITUD-3 ____________________________________

Cierre los ojos... ,on raros los que te conocen... oh insondable muni icencia... esplendorosa ne$ritud abrumadoramente aco$edora... *ero el que te conoce... todas sus inquietudes quedan serenadas... todas sus pre$untas quedan respondidas... todos sus porqu-s quedan resueltos... Oh insondable belle!a... oh madre... t( me has mostrado c"mo t( misma te has hecho todo... El ni%o no pre$unta nada a su madre... No ha' nin$(n porqu- o c"mo para el ni%o... Estando con su madre... aco$ido a su seno protector... en -l no asoma ni el ms m#nimo rastro de inquietud... ni el ms m#nimo rastro de duda... Estando con su madre... su tranquilidad es una tranquilidad per ecta... su olvido de s# mismo es un olvido eterno. Oh madre... t( te has convertido en lo amar$o ' lo dulce... en los d#as ' las noches... en la vi$ilia ' el sue%o... 7mi$os ' enemi$os son tu e&presi"n... Iur( ' disc#pulo son tu jue$o... Oh madre... este nacimiento es tu e&presi"n... este estado conocimiento es tu lu!... ,ri Nisar$adatta Hahara es uno de tus nombres... su ense%an!a es ese pulido espejo en cu'a pro undidad insondable t( has querido mostrarte a esta meditaci"n necesitada... Oh madre... son raros los que te conocen... pero el que te conoce... qu- otro conocimiento ms puede -l 'a desear...? t( te has convertido en todo... ,i ha' serenidad... t( eres esa serenidad... si ha' inquietud... t( eres esa inquietud... si ha' conocimiento... t( eres ese conocimiento... si ha' olvido t( eres ese olvido... 1)u- $ran ventura... 'o he mirado al interior de mi cuerpo... al interior de mi mente... al interior de la lu! que ilumina mi cuerpo ' mi mente... ' qu- he encontrado...? oh madre... es pasmoso lo que 'o he encontrado... ne$ritud... absoluta ausencia... pa! insondable... belle!a indescriptible... ilimitada aco$ida... nada... absolutamente nada que pre$untar... ni el ms m#nimo rastro de inquietud... oh madre... que 'o viva o muera... es en tu insondable permanencia donde 'o reposo siempre... 'o jams he salido de tu seno... 1)u- pocos te conocen... indescriptible intimidad... pa! soberana...2 ellos no han mirado bien... pero el que te conoce te ve en todo... t( eres el alimento... t( eres este cuerpo ' esta mente ' esta lu! de la mente... t( eres su comien!o ' su in... pero para ti no ha' comien!o ni in... ;urante un momento... el ni%o se ha cre#do e&traviado... ha llorado su ima$inaria or andad... ha pre$untado el c"mo ' el por

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qu-... se ha cre#do solo en medio de un 'ermo hostil... Oh madre... todo ello es tu jue$o... t( te has complacido en ju$ar un poco al escondite... has aparecido con multitud de dis races... unos atractivos ' otros repulsivos... unos deseables ' otros indeseables... oh madre... t( has aparecido con el dis ra! de la vida... ' t( misma te has hecho odiosa con el dis ra! de la muerte... quien no te reconoce no sabe que es en ti solamente donde acaba el jue$o cuando acaba... ,i el ni%o uera otro que t(... habr#a nacido realmente... pero s"lo ha nacido su e&trav#o de ti... Cuando -l comprende... toda su !o!obra acaba... 1)udesesperaci"n madre... qu- desesperaci"n no reconocerte...2 +a aparici"n de ti misma como lu! te ha hecho a ti misma ne$ra... oscuridad... tiniebla... la aparici"n de ti misma como espacio te ha hecho a ti misma vac#a... abismal... la aparici"n de ti misma como vida te ha hecho a ti misma muerte... 1)udesesperaci"n madre... qu- desesperaci"n no reconocerte...2 1:( eres mucho ms... in initamente ms que lu! ' tinieblas... que espacio ' vac#o... que tiempo ' eternidad... que vida ' muerte...2 Estas palabras... lo que estas palabras nombran... es s"lo un instante de tu jue$o... 1)u- desesperaci"n madre... qu- desesperaci"n no reconocerte...2

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LA ENVOLTURA DE BEATITUD-4 ____________________________________

Cierre los ojos... Oh madre... ahora eres per ectamente t( misma... insondablemente obscura... la hornacina eterna de esta lu! e #mera... 1Cun pasmosa... cun aco$edora...2 :oda la comprensi"n brota serenamente de ti como un r#o de alimento... :( te has convertido en todo... ' 'o no lo sab#a... :( te has convertido en la an$ustia misma de sentirte ausente... t( te has convertido en la b(squeda de ti misma alimentada ' sostenida por el ue$o de ti misma... ' t( te has convertido en la meta... Oh madre... t( te has convertido en el buscador... en la v#a... ' en la meta... todo es tu jue$o de madre con tu ni%o... Oh madre... t( te has convertido en el ni%o mismo... -l cree ser otro que t(... pero t( ests se$ura de tu jue$o... sean cuales sean los actos que el ni%o cree su'os... si ellos son buenos la recompensa eres t(... si ellos son malos la recompensa eres t(... Oh madre... t( te has convertido en mis actos de obediencia ' de desobediencia... Oh madre... t( te has convertido en mi or$ullo por mis pretendidos actos de obediencia ' en mi remordimiento por mis pretendidos actos de desobediencia... Oh madre... t( te has convertido en el disc#pulo ' el $ur(... t( te has convertido en el disc#pulo del $ur(... t( te has convertido en el discurso reactivo de m# mismo a las palabras del $ur(... Oh madre... t( te has convertido en esta comprensi"n... 1)uinsondable misterio... qu- eni$ma indesci rable...2 Hejor 'o lo abandono todo completamente en o renda a tus pies... ' reposo en total olvido de m# mismo en tu re$a!o jams ausente... Oh madre... ahora eres per ectamente t( misma... Ne$ra ne$ra de las ne$ras... )uien no te conoce ne$ra... quien no descubre tu ne$rura impenetrable... inviolable... en el ondo de su cora!"n... detrs de la lu! aparente de todos sus actos... ese... su or andad no conocer descanso... su an$ustia no conocer el reposo... su ser aparente mismo no conocer la pa!... 1Oh madre... quien no lo sabe... quien no te conoce... qu- $ran desesperaci"n cuando 'o cre#a que no te conoc#a...2 *ara m# hab#a p#os e imp#os... i$norantes ' sabios... buenos ' malos... dioses ' demonios... condenados ' salvados... @o ten#a ami$os ' enemi$os... amados ' detestados... 'o ten#a devoci"n... e... voluntad de buscar la verdad ' $ur(s ima$inarios... @o ten#a una i$norancia aparente... muchos conocimientos aprendidos... una $ran vanidad de ser al$uien particular que deb#a ser

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tratado mu' particularmente... 'o cre#a tener cuenta en el banco de dios... ' tener cuenta en el banco de dios deb#a tener sus privile$ios... 1Oh madre... quien no lo sabe... quien no te conoce... qu- $ran desesperaci"n cuando 'o cre#a que no te conoc#a...2 Oh madre... ante la evidencia pasmosa de tu indescriptible belle!a... 'o he querido e&ponerte las espinas que me dol#an en el ondo de mi cora!"n... @o he querido e&pon-rtelas... pero ellas no han resistido el contacto de tu pure!a... Oh madre... no ha' impure!a... no ha' suciedad que e&puesta a tu mirada no se cambie instantneamente en ti... +a (nica suciedad... la (nica impure!a es que 'o cre#a que mis actos eran m#os... que mi suciedad era m#a... que mi impure!a era m#a... Oh madre... este deseo pro undo de ser escuchado... de ser cre#do... lo he e&puesto a tu mirada... lo he sometido como o renda a los pies de tu insondable presencia ne$ra... Instantneamente he comprendido que t( te has convertido en este deseo... instantneamente he comprendido que no ha' nin$(n l#mite a tus prodi$iosas trans ormaciones... +o que parec#a impuro... individual... lo que parec#a m#o... es s"lo una orma ms de la belle!a absolutamente pura de tu rostro... ,i 'o so' totalmente inocente... qu- decir de ti... madre...? 7bsolutamente impenetrable... no ha' nin$una otra respuesta proveniente de ti que tu pasmosa presencia muda... vir$en... pura... +a vida ' la muerte... son s"lo un instante iridiscente en la pro unda pa! de tu ne$rura eterna... )uien te ama ne$ra... pro unda... serena... absolutamente pac# ica... t( misma te has convertido en ese amor de ni%o que ama la in initud de tu no conocimiento porque quieres cesar de verte a ti misma pere$rina en un oc-ano de a licciones... Oh madre... para ti no ha' en$a%o... para ti no ha' consternada ilusi"n de haberte perdido sin saber en realidad que 'o no te he perdido... Oh madre... t( te has convertido en la i$norancia de ti misma ' has aparecido a ti misma ne$ra... absolutamente obscura... absolutamente terrible... Oh madre... quien te ama ne$ra... pro unda... serena... absolutamente pac# ica... este ni%o que eres t( misma... olvidado de todas sus inquietudes... luce espontneo en el seno de tu insondable ne$ritud... ,in inquietud... sin conocimiento al$uno... sin temor... sin comprensi"n... sin b(squeda de nada que no seas t(... este ni%o que eres t( misma... su lu! dura un instante... el instante en que presencindote... se abandona completamente a ti... totalmente absorto en tu belle!a ine&tin$uible... 1Oh madre... quien no te conoce... qu- pena tan $rande... qu- or andad tan miserable...2

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LA ENVOLTURA DE BEATITUD-5 ____________________________________

Cierre los ojos... Oh madre... t( te has convertido a ti misma en la comprensi"n de que es imposible salir de tu seno... :u seno apacible se ha convertido en todo... a d"nde ir- 'o uera de -l...? Esta lu! que luce titilante en la oscuridad... oh madre... t( eres esta lu! ' la oscuridad tambi-n... 1)u- amor tan per ecto... qu- encaje tan delicado...2 'o jams he e&istido... oh madre... ' sin embar$o esto' presenciando el prodi$io de tus in initas trans ormaciones... C"mo vo' 'o a salir de tu seno si 'o jams he entrado...? 1Cun asombroso... cun pasmoso...2 )u- terrible... qu- des$racia tan $rande cuando 'o cre#a que 'o era... ,in saberlo... 'o me hac#a a m# mismo reo de innumerables culpas... )u- espantoso el mundo... cunto crimen... cunta impure!a... no es raro que 'o quiera salir de -l... no es raro que mi desconocimiento de ti te hiciera aparecer a mis ojos como el incomprensible ' amena!ante a!ar cu'o inal es la espantosa muerte... 1No ser 'a ms... qu- odiosa perspectiva...2 Oh madre... 1qu- amor tan per ecto... qu- encaje tan delicado...2 t( te hab#as convertido a ti misma en todas mis an$ustias... ' t( eras su sentidor tambi-n... Oh madre... t( te hab#as convertido a ti misma en todas mis ambiciones... ' t( eras su codiciador tambi-n... Oh madre... t( te hab#as convertido a ti misma en todos mis saberes... ' t( eras su sabedor tambi-n... Oh madre... t( te hab#as convertido a ti misma en toda mi e&periencia... ' t( eras su e&perimentador tambi-n... ,al... sabor... saboreaci"n... oh madre... t( eres la totalidad de lo que 'o cre#a que era m#o... de lo que 'o mismo cre#a que 'o era... Oh madre... esta comprensi"n... este saber... este conocimiento de ti... eres t( misma quien lo est sabiendo... *ara ququerr#a 'o salir de tu seno...? Con s"lo conocerte... qu- otro conocimiento se puede 'a desear nunca ms...? Como el ni%o se duerme apaciblemente en la serenidad in initamente aco$edora del re$a!o materno... as# esta lu!... oh madre... que eres t( misma... abandona todo su saber ' se abandona completamente a s# misma en la ne$ritud insondablemente amable de tu presencia amada... ,aber...? qu-...? ,er...? qu-...? .ebasar...? qu-...? Comprender...? qu-...? =ivir...? qu-...? :( te has convertido a ti misma... oh madre... en todas estas pre$untas... :e has puesto el dis ra! de ellas... ' has aparecido a ti misma como si realmente t( supieras... como si realmente t( ueras... como si realmente t( tuvieras que rebasarte a ti misma... como si realmente t( comprendieras... como si realmente

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t( estuvieras viviendo... 1)u- ilusi"n... madre... qu- ilusi"n...2 Es un jue$o inocente para el ni%o inocente... Cuando t( decides... oh madre... cierras sus ojos que son tu'os... ' entonces t( eres el $alard"n... el premio del $anador ' del perdedor... 1)u- amor tan per ecto... qu- encaje tan delicado...2 En ti muere la muerte... oh madre... 1)u- pocos te conocen... qu- raro es el que con ia en ti como un ni%o...2 qui-n puede comprender por qu-...? Oh madre... t( misma te has convertido en este conocimiento de ti misma... t( misma te has convertido en esta escritura... en estas p$inas... Ellas hablan s"lo de ti... *or qu- iba 'o a querer rebasarte...? Con tu conocimiento de ti misma... qupuedo 'o decir de m# mismo...? con cul conocimiento... o ser... o vida m#a propia cuento 'o...? 1)u- pasmoso mila$ro que esto est- siendo comprendido...2 :( te has convertido en este pasmoso mila$ro de esta comprensi"n de ti misma... ' sin embar$o 'o... que no so' ni jams he sido... que no dispon$o de conocimiento... ni de ser... ni de vida... otros que tu conocimiento... tu ser... ' tu vida... durante un instante 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo... conociendo... viviendo...4 C"mo puede esto ser...? Ni comprendo ni quiero comprender... ello es absolutamente incomprensible... )uerer comprender es no conocerte... oh madre... Conocerte es sumer$irse en la pa! pro unda... en la insondable ne$ritud aco$edora donde muere la muerte... )ui-n queda entonces para ser... para vivir... para comprender qu-...? Oh madre... abandonar tu seno eli!mente es imposible... no verte trans ormada en todo es el de ecto de la lu! miope... pero t( eres madre siempre... +os miedos ' las esperan!as... los terrores ' los anhelos... aquellos d#as... eli!mente... se han consumido totalmente en tu visi"n... oh pa! pro unda... oh insondable alber$ue... El ni%o es completamente tu'o... totalmente t( misma... ;ure lo que dure el jue$o... -l 'a nunca ms abandonar el nido...

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

LA ENVOLTURA DE BEATITUD-6 ____________________________________

Oh madre... *or qu- hablar como si 'o supiera...? :( misma has hecho de ti misma este jue$o de madre ' ni%o... )u- importa realmente saber... comprender...? El ni%o quiere saber... quiere comprender... porque se siente solo... e&traviado de ti... Oh madre... te cree ausente... ' al creer su creencia de que est solo... de que est e&traviado... su terror no conoce l#mites... El estupor cie$a sus ojos ' entonces cree que no te ve... 3parece enteramente como si t( no hubieras estado aqu# jams...4 Hucho ms que saber... mucho ms que comprender... oh madre... la insondable pa! de tu contacto... qu- ms queda que saber... qu- ms queda que comprender...? Este amor per ecto... este encaje delicado... cunto va a durar que 'o sepa... que 'o comprenda...? ,"lo hasta que te toco... madre... s"lo hasta que te siento... s"lo hasta que te veo... s"lo hasta que te escucho... la inmediate! de tu presencia... calma totalmente mi cora!"n... Oh madre... t( eres verdaderamente pa! pro unda... conta$iosa... olvido absoluto de que 'o una ve! ui o parec# ser... C"mo podr#a subsistir entonces mi aparente necesidad de saber... de comprender...? Hientras 'o te buscaba... parec#a enteramente como que 'o ten#a que saber... que comprender... *arec#a enteramente como que 'o ten#a que reconocer los si$nos de tu cercan#a... de tu pro&imidad... Oh madre... t( te has convertido en la aparente ausencia... en la aparente pro&imidad... en m# mismo que parec#a enteramente como que te estaba buscando... en mi b(squeda... en mi saber... en mi comprensi"n... ' en los si$nos de tu pro&imidad... 1Oh madre... todo yo era en realidad t...2 1qujue$o pasmoso... qu- dis ra! tan inescrutable...2 Oh madre... por qu- hablar como si 'o supiera...? :u pro&imidad... toda mi comprensi"n se ve privada de palabras... c"mo saber sin palabras...? c"mo comprender sin palabras...? Oh madre... tu contacto... qui-n queda entonces para saber qu-... para comprender qu-...? El $alard"n es el mismo para todos... pero a m# me corr#a prisa este amor per ecto ahora... *or qu- esperar entonces... ' parecer enteramente como que 'o esto' siendo... cuando eres t(... oh madre... quien se ha convertido a s# misma en todo...? In(til pre$untar por qu-... in(til querer comprender por qu-... Es ms... insondablemente ms reposar completamente en ti que comprenderte... Es ms insondablemente ms olvidarse completamente en ti que ju$ar al jue$o imposible de tu conocimiento...

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EL CORAZN-1 ___________________

Cierre los ojos... Con la aparici"n del conocimiento... el noFconocimiento ha sido hecho obscuro... ne$ritud insondable en cu'o seno titila la lu! vacilante de esta consciencia... Oh madre... ms... in initamente ms tu contacto que tu conocimiento... si 'o era o no era entonces... qui-n hab#a para saberlo...? a qui-n pod#a importarle...? qui-n ten#a que car$ar el insoportable ardo de saber...? Oh madre... que 'o ha'a lle$ado a saber... 1qu- insu rible atrocidad...2 Oh madre... que 'o ha'a lle$ado a saber... este saber... en qu- est consistiendo...? ,umido en el estupor... ante la maci!a evidencia de la imposibilidad de conocerte... dime t( ... oh madre... para qu- puedo 'o querer saber...? ,aber qu-...? ,aber si ha' un ;ios o no lo ha'... saber si ha' eternidad o no la ha'... saber si 'o vivir- siempre o no vivir- siempre... tener conocimiento de que 'o so' o no so'... todas estas minucias absolutamente insu ribles de contemplar el paso de los d#as... todo este estupor de presenciar el ati$oso discurrir de las penas ' ale$r#as... de los $o!os ' su rimientos... de las comprensiones o no comprensiones... siempre vo' a estrellarme contra la evidencia maci!a de que es imposible conocerte... *ara qupuedo 'o querer saber... oh madre... si es imposible conocerte...? 1)u- ati$a... qu- inmensa ati$a...2 6a'a dios o no lo ha'a... 1qu- misterio insondable haber tenido que lle$ar a pre$untrmelo...2 1Cun peque%o... cun miserable... cun tremendamente solo ' asustado me debo haber visto a m# mismo para haber lle$ado a tener que recurrir a dios ' a su poder salvador...2 No que 'o di$a que ha'a o no ha'a dios... no... ,i ha' dios o no lo ha'... 'o no lo s-... El verdadero misterio... el dolor abrasivo... si ha' un dios o no lo ha'... c"mo ha sido posible que 'o ha'a lle$ado a pre$untrmelo...? )u- re$alo envenenado es -ste... un conocimiento que no sirve para conocer lo que realmente importa...? Hejor... in initamente mejor no haberlo conocido nunca...

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

EL CORAZN-2 ___________________

Con ser todo... cun peque%o es... cun miserable... cun desvalido... *arece enteramente incre#ble que 'o ha'a debido lle$ar a conocer... No las cosas... no ;ios... no el universo... no las pre$untas sobre el c"mo ' el por qu- de todo esto... sino m# mismo... esta sensaci"n a cu'o contacto 'o he lle$ado a conocer este 'o mismo... este al$o inusitadamente m mismo... alrededor de cu'o mantenimiento $iran todas las esperan!as ' susurran todos los temores... Este 'o mismo... este m# mismo incre#blemente indeseable... este conocimiento... c"mo est siendo posible que 'o ha'a lle$ado a conocerlo... a sentirlo... a amarlo...?

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

EL CORAZN-3 __________________

Hi rebeli"n es absoluta... @o no so' ni he sido jams presa ni parcela del conocimiento... no ha' posibilidad al$una de lle$ar a m#... porque 'o jams he salido de m# mismo... @o no so' ni pro undo ni somero... no ha' conocimiento... por mu' pro undo que sea... que pueda conocerme... 1)u- vanidad necia... qu- derroche de palabras in(tiles todos estos escritos...2 El problema no es que 'o no pueda lle$ar a conocerme a m# mismo jams... el problema no es que 'o no sea ni ha'a sido nunca una presa para el conocimiento... el problema es c"mo est siendo posible... debido a la virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a lle$ado a tener que presenciar el aparente des ile de mi e&trav#o de m# mismo...? c"mo est siendo posible... debido a la virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a lle$ado a tener que presenciar la irrisi"n de mi propia b(squeda...? C"mo est siendo esto posible... debido a la virtud de qu- est siendo esto posible...? @o no lo s-... ni me importa 'a lo ms m#nimo saberlo... ,"lo esto' sobreco$ido ante la ma$nitud del raude... ante la insidiosidad del en$a%o... @o no so' hijo de nadie... no ten$o padre ni madre... no esto' contenido en nin$(n lu$ar... ni tampoco so' contenedor de nada... @o no he sido creado jams... no so' el patrimonio de nin$(n dios... no so' la parcela de nin$(n conocimiento... Es una total vanidad tratar de saber al$o de m#... no ha' nin$una posibilidad de se%alarme... nin$una posibilidad de rastrearme... nin$una posibilidad de encontrarme... El conocimiento no puede nunca comprender la verdad de m# mismo... no ha' el menor contacto... El conocimiento me sirve... 'o no le sirvo a -l... Es un jue$o totalmente vano ju$ar a la $allina cie$a conmi$o... C"mo est siendo posible... debido a la virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a lle$ado a tener que presenciar los astos del conocimiento... este ati$oso des ile de vi$ilia... sue%o... ' la irrealidad asombrosa de la sensaci"n 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4? C"mo est siendo posible... debido a la virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciar como si 'o tuviera cuerpo... como si 'o tuviera mente... como si 'o tuviera conocimiento... como si 'o hubiera sido creado... como si realmente hubiera un ,# mismo (ltimo que se hubiera convertido en todo esto... como si 'o tuviera que buscarle... como si -l se encontrara rec"nditamente inaccesible en mi propia pro undidad...? No es esto completamente banal... absolutamente absurdo...?

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

C"mo est siendo posible... debido a la virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciar como si realmente hubiera un mundo... un universo... cielo ' tierra... ' sol ' estrellas... 1'a puede ser admirable2 pero es mucho... much#simo ms admirable... much#simo ms intri$ante c"mo est siendo posible... debido a la virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a estarlo presenciando...? @ este deseo de se$uir... de continuar... c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a estarlo sintiendo...? 1Oh el cuitado... el atormentado... el inquieto... el buscador...2 c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a lle$ado a tener que concebir un re u$io... a tener que inventar una liberaci"n... a tener que presenciar este baile de nombres de cosas $randes ' peque%as... primeras ' (ltimas... comien!os ' inales... nacimientos ' muertes... dioses ' demonios...? c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a lle$ado a tener que presenciar enteramente 3como si 'o estuviera siendo...4 a tener que presenciar enteramente como si 'o estuviera necesitado... a tener que presenciar enteramente como si 'o estuviera ati$ado... como si 'o tuviera que ser liberado...? :odo es mentira... un $ran raude... un insidioso camelo... ;ebido a qu-...? @o no lo s-...

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EL CORAZN-4 __________________

6ablar de anandamaya... la ne$ra de las ne$ras... la insondable pa! pro unda... es cil... *or un momento... hela aqu#... -sta es la soluci"n... pero c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a lle$ado a tener que presenciar como si enteramente 'o estuviera rodeado de a licci"n... de en ermedad... de muerte...? Es demencialmente absurdo tener que en ermar primero para lle$ar a conocer la salud... C"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a creerme en ermo... para haber lle$ado a estar presenciando esta codicia de salud... esta avide! de salud...? @a he hablado mucho de todas las cataplasmas... de todos los emplastos... de todas las "rmulas ma$istrales... de todas las medicinas mila$rosas... El problema no es la cura... el problema es c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciar como si 'o realmente estuviera rodeado de a licci"n... de en ermedad... de su rimiento... de muerte... como si 'o mismo estuviera siendo tocado realmente por toda esta miseria que est siendo presenciada...? El problema con el conocimiento... es que parece enteramente como si hubiera un conocimiento que al decir de los sabios es la panacea de todos los males... lo llaman el conocimiento del ,# mismo... o del m# mismo qu- ms da... *ero el problema no es realmente ese... el problema es c"mo est siendo posible... en virtud de quest siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a saber al$o... a conocer al$o... El problema real es c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que pare!ca enteramente como que 'o ten$o que lle$ar a conocer un m mismo que ahora no cono!co... con cu'o conocimiento cesarn los males que el conocimiento mismo ha suscitado...? El problema real es el conocimiento primero... no el conocimiento (ltimo... No ha' absolutamente nada que el conocimiento no pueda cali icar... *ero 'o no so' el conocimiento... 'o no so' presa ni parcela del conocimiento... 'o no so' antes ni despu-s del conocimiento... 'o no so' de este mundo de conocimiento... ' el conocimiento jams podr conocerme... *or incre#ble que pare!ca... 'o no so' $rande ni peque%o... ni oscuro ni luminoso... ni sabio ni necio... 'o no so' absolutamente nada que pueda ser cali icado jams... encontrado nunca... No ha' conocimiento... por pro undo que sea... que pueda descubrirme... No es para desanimar a nadie... pero el problema no es conocerme a m#... el

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

problema es c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a lle$ado a tener que parecer enteramente como que 'o estuviera siendo... ' a saber que 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4? C"mo est siendo esto posible...? 'o... que no so' conocimiento... mi respuesta es s"lo una... 3'o no lo s-...4

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

EL CORAZN-5 __________________

Es tan absolutamente banal... que da ver$Jen!a haber lle$ado a creer este raude al$una ve!... Es tan absolutamente banal... que da ver$Jen!a haber tenido que buscar re u$io al$una ve! en lo que nombran las palabras... Cul es ese conocimiento primero... por cu'a virtud envenenada ha parecido enteramente como que 'o esto' siendo...? ,in -l... c"mo hubiera 'o podido nombrar nada...? c"mo hubiera 'o podido concebir un dios que me ha creado...? c"mo hubiera 'o podido lle$ar a conocer... lle$ar a nombrar lo $rande ' lo peque%o... el ser ' el no ser... el tiempo ' la eternidad... la vida ' la muerte... el comien!o ' el in...? Espirituales ' mundanales... todos se llenan la boca de esperan!a... Creen que lo que ellos nombran e&iste... Nadie se pre$unta por el nombrador... por el concebidor de lo que las $randes palabras nombran... Este nombrador... este concebidor no ha estado siempre aqu#... 7ntes de que -l estuviera... lo que quiera que las $randes palabras nombran... d"nde estaba...? :odo es creaci"n del conocimiento... todo es tan absolutamente banal ' e #mero como el conocimiento mismo... No ha' nin$(n conocimiento (ltimo... El verdadero problema es el conocimiento primero... C"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a saber nunca al$o... a conocer al$una ve! 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4?

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ENCONTRARSE A S !IS!O-1 _________________________________

1)u- insensate! absoluta... qu- e&trav#o de necios...2 C"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciar como si 'o mismo uera para m# mismo un total desconocido... como e&tremadamente elusivo... como di #cilmente reali!able...? 3Cuscarse a s# mismo...4 qu- quiere esto decir...? c"mo ha podido esto ser aceptado...? c"mo est siendo posible ... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a aceptar que 'o debo buscarme a m# mismo...? Cuscarme a m# mismo ...? d"nde...? Cuscarme a m# mismo... a qu- puedo parecerme 'o...? cul es mi retrato de m# mismo antes de que 'o ha'a tenido que lle$ar a aceptar que 'o debo buscarme...? c"mo me reconocer- 'o a m# mismo...? cuntos yo mismo vamos a ser en ese reconocimiento...? Una ve! encontrado a m# mismo... qu- vo' a hacer 'o con lo que encuentre...? 3Cuscarse a s# mismo...4 este $ran concepto parece ser prometedor... @o me he sentado a%os escudri%ando vido las entra%as de lo que 'o llamaba mi interior... Cul era el combustible de esta b(squeda...? *arec#a enteramente como que 'o mismo deb#a estarme esperando a m# mismo completamente oculto en al$(n replie$ue de toda aquella lar$a b(squeda... Era como si 'o mismo ju$ara mal-volamente a esquivarme a m# mismo... :otalmente atro!... Cuando 'a parec#a que al in ese 'o mismo buscado ca#a en las $arras codiciosas de este 'o mismo buscador... h-teme aqu# el $ran desconcierto... h-teme aqu# la dolorosa rustraci"n... 1El pjaro hab#a volado... dejando entre mis dientes s"lo al$unas plumas...2 )u- nuevo camino me esperaba...? El problema no era 3buscarme a m# mismo...4 Una imposibilidad no tiene soluci"n... @a pod#a durar la b(squeda... 'a pod#a la b(squeda ser eterna... 'a pod#a 'o atornillarme al coj#n ' pu$nar desesperado 3buscndome a m# mismo...4 @o jams me hubiera encontrado... Una imposibilidad no tiene soluci"n... El problema no era 3buscarme a m# mismo...4 El problema era... cada ve! que 'o me sentaba a buscarme a m# mismo... cada ve! que 'o escudri%aba buscndome a m# mismo... cada ve! que 'o pu$naba por encontrarme a m# mismo... c"mo estaba siendo posible... en virtud de qu- estaba siendo posible que 'o... que jams he estado perdido... ha'a tenido que lle$ar a presenciar la ordal#a de mi propia b(squeda...?

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

Gunto con este discurso... simultneamente... ha' otro discurso mucho ms pro undo... mucho ms sutil... que est siendo escuchado... ,i 'o acepto que la pre$unta 3c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciar...?4 tiene respuesta... inmediatamente 'o serarrastrado por los hilos de la ilusi"n... inmediatamente 'o quedar- atrapado en la b(squeda de esa respuesta... C"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciar...?4 ella no es una pre$unta que busque una respuesta... ella es una pre$unta que me revela instantneamente mi verdadera identidad... +o que quiera que sea lo que 'o he tenido que lle$ar a presenciar... qu- relaci"n puede ello tener conmi$o...? Este conocimiento...E 3'o mismo... dios... el mundo...4 c"mo est siendo -l posible... en virtud de qu- he tenido 'o que lle$ar a presenciarlo...? @a puede ser $rande el concepto... 'a puede ser vasto el conocimiento... 'a puede ser $loriosa la esperan!a... c"mo estn ellos siendo posibles... en virtud de qu- he tenido 'o que lle$ar a presenciarlos...?

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ENCONTRARSE A S !IS!O-2 _________________________________

*or $rande que sea el concepto... la matri! de concepci"n es ms... in initamente ms... Cada ve! que me siento a meditar ' cierro los ojos ' los o#dos... ' el sabor ' el tacto ' el ol ato... qu- otro que 'o est presenciando lo que 'o presencio...? Entonces... sin 'o quererlo... sin que medie la menor voluntad activa de mi parte... tiene lu$ar la presenciaci"n de un des ile de conceptos orjados unos a partir de otros en la lar$a sucesi"n de los recuerdos... C"mo est siendo posible... me pre$unto... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciarlos...? +os $randes conceptos... van mostrando su realidad vac#a... Uno tras otro... se per ilan contra la matri! oscura de la que van brotando ' en la cual se sumer$en de nuevo... :odos estn hechos de conocimiento... ' el conocimiento mismo... de qu- est hecho...? me pre$unto... c"mo es posible... c"mo est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a conocer...? 6a' conceptos enormes... vastos...E 3'o mismo... ;ios... el universo... la creaci"n... el comien!o ' el in de todo... el nacimiento ' la muerte...4 6a' conceptos que producen $o!o... -&tasis... una e&pansi"n lib-rrima...E 3amor de ser... la beatitud de la intimidad divina... el amor mismo de los seres amados... el lle$ar a saber de qu- se trata... la liberaci"n... la pa! pro unda que uno espera de su reali!aci"n de s# mismo... el hecho mismo de creer ase$urado el pan de ma%ana... ' sobre todo el impulso e&tremadamente sutil... e&tremadamente pro undo... de se$uir siendo...4 Otros conceptos que producen su rimiento... opresi"n... una constricci"n insu rible...E 3miedo de 'a no ser ms... la soledad de la crcel de uno mismo... la ausencia de inter-s de los dems en uno... el i$norar qu- es este mundo ' lo que est pasando realmente con -l... el olvido de ;ios hacia uno... la inquietud pro unda de verse e&tra%amente e&tranjero en un mundo aparentemente dichoso... el miedo a la en ermedad ' a no tener ase$urado el pan de ma%ana... ' sobre todo la e&traordinaria an$ustia de pensar que uno va a morir... el no poder atravesar con el conocimiento la rontera de la muerte para poder saber de qu- se trata ms all...4 :odo esto es mu' desa!onante... tan desa!onante que ha' que dar paso a otros conceptos que lo equilibren... que lo cubran... que lo den por resuelto... Cuando me siento a meditar... todo este incesante cortejo des ila en apretadas oleadas... llamndose unos a otros... e&plicndose unos a otros... en un caos de comprensiones... de emociones... de sensaciones... de sentimientos encontrados...

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que $iran una ' otra ve! en el seno de la presenciaci"n... C"mo est siendo posible... me pre$unto... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciar esto...? No importa que los conceptos sean $randes o peque%os... por $randes que ellos sean... por vasta e insondable que sea la enver$adura del concepto... el concepto de dios mismo... cabe en un instante de presenciaci"n... +a matri! de concepci"n que lo aco$e es ms... in initamente ms... Esta matri! de concepci"n... ella... qu- es...? Esta in inita capacidad para dar orma al concepto ' conocerlo... ella... qu- es...? Esta co$nitividad absolutamente vac#a... obscura... ne$ra... ' sin embar$o capa! de producir una in initud de conceptos... de conocimientos... de luces ' de sombras... de emociones activas ' reactivas... de comprensiones ' no comprensiones... esta co$nitividad... ella... qu- es...? @o querr#a saber... verdad...? *ero cul ser#a la utilidad de ello...? Cul ser#a la utilidad de ver aparecer... si ello uera posible... la respuesta... otro conocimiento... otro concepto a sumar al 'a insu rible cortejo de todos los que le preceden...? +a verdadera pre$unta no es...3Esta co$nitividad... ella... qu- es...? sino... c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciar esta co$nitividad...?4 No se trata de que 'o sepa lo que es ella... se trata de que 'o sepa lo que 'o so'...

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

ENCONTRARSE A S !IS!O-3 _________________________________

*or $rande... por vasto que sea el concepto... la matri! de concepci"n es ms... in initamente ms... Esta matri! de concepci"n... sus nombres son e&traordinariamente evocadores... Es como cuando cae una peque%a piedra en una super icie de a$uas serenas... :oda la super icie se conmueve en c#rculos conc-ntricos... Esta matri! de concepci"n... sus nombres... Hulama'a... ,# mismo... Hadre de ;ios... Crahman... Co$nitividad absolutamente vac#a... Ne$ritud ne$ra de ne$ras... esta matri! de concepci"n... sus nombres no son ella... sus nombres son conceptos aco$idos en su vac#o co$nitivo... ormas comprensibles comprendidas en el seno in inito de su noFcomprensibilidad absoluta... sonidos escuchados en el seno de su completud absolutamente silente... Esta matri! de concepci"n... c"mo puede ella ser reali!ada...? +a respuesta es que ella est siempre reali!ada... *or $rande... por evocador ' ma$n# ico que sea el nombre... la matri! de concepci"n... en cu'o seno absolutamente silente resuena el nombre... ella... es ms... in initamente ms... Esto tiene que ser comprendido as#... No ha' nin$(n m-todo que pueda inducir ni $aranti!ar esta comprensi"n... ,o' 'o quien tiene que darse cuenta de lo que la matri! de concepci"n es... nadie ms puede hacerlo en mi lu$ar... )u- es esta reali!aci"nE 3por $rande... por vasto que sea el concepto... la matri! de concepci"n es ms... in initamente ms4...? +a respuesta es... c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciarla...? @o no so' la matri! de concepci"n... ella est siendo presenciada... esta in initud absoluta est siendo presenciada... c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciarla...? *or $rande... por vasto que sea el concepto... en ausencia de la matri! de concepci"n... el concepto no es... El mbito mismo donde el concepto est siendo presenciado... la substancia misma de la cual el concepto est hecho... si ella no est presente... cul puede ser entonces el concepto de m# mismo...? +a b(squeda ' reali!aci"n de cul m# mismo querr- 'o entonces reali!ar...? En ausencia de la matri! de concepci"n... cul es ese estado en el cual no ha' el ms m#nimo rastro de m# mismo... en el cual 'o no puedo pre$untarme a m# mismo...E 3c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciar como si enteramente 'o estuviera siendo otro que m# mismo...?4

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

ENCONTRARSE A S !IS!O-4 _________________________________

*or $rande que sea el concepto... la matri! de concepci"n... ella... es in inita... absolutamente ilimitada... ' as# debe ser reali!ada... 3Cuscarse a s# mismo4... 3reali!arse a s# mismo4... qu- es ello...? No ha' nin$una empresa que uno pare!ca querer reali!ar cu'a uer!a motri! no sea la $anancia... Cuando uno empie!a el trabajo... sea cual uere... el motivo de que uno lo comience es que uno cree sinceramente que a uno le alta al$o... al$o cu'a obtenci"n encajar per ectamente en la pie!a vac#a que parece altarle al rompecabe!as de mi vida $ravemente de icitaria... Cuando uno se busca a s# mismo... cuando uno quiere reali!arse a s# mismo... la pie!a que parece altar es supremamente importante... +as esperan!as de alivio que su b(squeda alimenta... ellas... no lo son menos... ,ensaciones... emociones... sentimientos... pensamientos... ellos estn brotando incesantemente en el seno de la matri! absolutamente vir$inal... ellos duran un instante... e inmediatamente se reabsorben en ella... tan absolutamente vac#a antes como ahora... Estas sensaciones... emociones... sentimientos... pensamientos... ellos no andan a la busca de propietario... ellos no proclaman ser la propiedad de nadie... ellos no proclaman ser mejores ni peores unos que otros... ellos no anhelan perdurar... ellos no codician tener un uturo... ellos no ans#an mejorar... ellos no suspiran por trascenderse a s# mismos... ellos no notan que les alte nada... ellos no quieren ser otra cosa que lo que ellos son... ellos ni siquiera saben que ellos son... *or $rande que sea la sensaci"n... por $rande que sea la emoci"n... por $rande que sea el sentimiento... por $rande que sea el pensamiento... la matri! de concepci"n... ella... es in inita... absolutamente estable... eterna... +a matri! de concepci"n... anda ella a la busca de propietario...? *roclama ella ser la propiedad de al$uien...? *roclama ella que ella es mejor o peor que nadie...? 7nhela ella perdurar...? Codicia ella tener un uturo...? 7ns#a ella mejorar...? ,uspira ella por tener un uturo...? Nota ella que le alte al$o...? )uiere ella ser otra cosa que lo que ella es...? ,abe ella siquiera que ella es...?

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

LA REALIZACIN-1 _______________________

Como est siendo se$re$ada la saliva o el sudor... como estn creciendo los cabellos o las u%as... as# est siendo se$re$ado el conocimiento conceptual... *or $rande que sea el concepto... por vasto... multi orme ' ma$n# ico que sea el concepto... la matri! de concepci"n es in inita... 6aber pretendido al$una ve! que 'o so' el autor de esta se$re$aci"n conceptual... haber pretendido al$una ve! que esta se$re$aci"n es mi propiedad... ello es como pretender que la saliva ' el sudor lu'en por mi voluntad... que los cabellos ' las u%as crecen por una disposici"n m#a... por un conocimiento m#o... Esta reali!aci"n... la matri! de concepci"n... un mill"n de libros de un mill"n de p$inas... ellos... pueden describirla... pero ellos son s"lo conceptos en su inmensidad absolutamente vac#a... absolutamente intocable... :odo este conocimiento... por un instante parece cobrar orma... revestirse de palabras... por un momento parece durar... todo est pareciendo claro... al instante si$uiente... todo este conocimiento se sumer$e de nuevo todo entero en la absoluta i$norancia de la cual est brotando ' 'a nada ms est siendo sabido ni nadie queda que lo estsabiendo... Esta reali!aci"n... la matri! de concepci"n... un mill"n de libros de un mill"n de p$inas... ellos pueden describirla... pero esa descripci"n no es la matri! de concepci"n... esa descripci"n no la toca... esa descripci"n no la e&hibe... esa descripci"n no la muestra... Un mill"n de millones de descripciones... su poder de e&hibici"n de ella... es i$ual a cero... Esas descripciones cobran orma de ella... se revisten de palabras en ella... duran un instante en ella... ' se sumer$en para siempre en ella... Esas descripciones jams pueden ni a$otarla ni llenarla... ni e&hibirla ni mostrarla...

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

LA REALIZACIN-2 _______________________

Esta matri! de concepci"n... ella no es visible... ni perceptible... ni co$noscible... Ella tiene que ser reali!ada como el mbito absolutamente vac#o donde la percepci"n est teniendo lu$ar... C"mo es esto posible...? *erceptor ' percepci"n... ellos son objetos que estn teniendo lu$ar simultneamente... ;urante un instante ellos parecen estar siendo... al instante si$uiente... ambos se disuelven ' reabsorben en la vacuidad de la cual han emer$ido... El principio... duraci"n... ' inal de todos los universos est teniendo lu$ar ahora... No ha' ma$nitud... por $rande que sea... cu'a aparici"n pueda a$otar nunca la matri! de la cual procede... 7ntes 'o cre#a que el universo era $rande... tan vasto que era inconcebible... 7hora veo que por incalculables que sean los universos... :anto en n(mero como en ma$nitud... cuando lle$a su instante inal... el cual es ahora... todos ellos... es e&actamente como si jams hubieran e&istido... +a matri! de concepci"n... es ella realmente su madre...? es ella realmente su tumba...? 7bsolutamente vir$inal... absolutamente intocada... ella es tanto el mbito donde estos universos estn aconteciendo como la substancia de la cual ellos estn hechos... C"mo puede una substancia aparentemente tan material... tan $rosera... de la cual estn hechos los cuerpos celestes ' terrestres... de la cual estn hechos la totalidad de los mundos que han sido... son... ' sern... c"mo puede una substancia aparentemente tan material... ser al mismo tiempo absoluto vac#o de toda substancia... ausencia absoluta de toda tan$ibilidad...? Esta matri! de concepci"n... al reali!arla... uno comprende 3'o no so' esta matri! de concepci"n...4 +o que 'o esto' haciendo para que lu'a lo que 'o llamo mi saliva... mi sudor... lo que 'o esto' haciendo para que circule lo que 'o llamo mi san$re... lo que 'o esto' haciendo para que est- teniendo lu$ar lo que 'o llamo mi envejecimiento... eso mismo esto' haciendo 'o para estar comprendiendo esta matri! de concepci"n... 6a' al$(n 3'o4 en realidad que est- haciendo al$o para que este cuerpo que 'o llamo m#o est- uncionando...? Ese mismo 'o totalmente ine&istente est comprendiendo lo que es en realidad esta matri! de concepci"n... :odo es una ilusi"n... Nada ha' por encima de ;ios... +o que ha' que reali!ar es que nada ha' tampoco por debajo... :odo instante debe ser reali!ado como el (ltimo... )u- es reali!ar todo instante como el (ltimo...? Uno debe presenciar la mani estaci"n universal entera... ' lo que uno mismo cre'" ser junto con ella...

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entrando ' disolvi-ndose instantneamente en uno... sin que quede el menor rastro... *or un instante... uno reali!a entonces la matri! de concepci"n... *or vasta... por inmensa que ha'a sido toda esta mani estaci"n universal... por $rande... por ape$ado que ha'a sido todo el amor de m# mismo ' de ella... uno comprende entonces 3la matri! de concepci"n es in inita... cuntas mani estaciones universales caben aqu#... sin que su salida a$ote jams esto... sin que su retorno llene jams esto...? ,u contacto con esto... instantneamente... la mani estaci"n universal es enteramente como si jams hubiera sido... No es que sea peque%a... es que no es absolutamente nada...4 H# mismo... cul es ese mismo que no puede sobrevivir a este contacto...? Entonces se comprende la reali!aci"n... 3parec#amos dos... pero 'o s"lo so' uno...4 @o no so' esta matri! de concepci"n... ni nada de cuanto parece estar emer$iendo ' disolvi-ndose en ella... @o no so' ella pero ella no es sin m#... Hientras parece estar habiendo emer$encia ' disoluci"n del conocimiento en ella... ella est pareciendo ser otra que 'o... Cuando toda emer$encia ' disoluci"n cesa... instantneamente cesa el conocimiento... ' ella es id-ntica a m#... 6a' realmente un m# mismo que no puede sobrevivir a este contacto...? @o no necesito sobrevivir a nada... El m# mismo que intenta sobrevivir es s"lo una creaci"n del conocimiento... un concepto que est siendo presenciado en el seno de la matri! de concepci"n... Comprenderlo... reali!arlo... su contacto directo con la matri! de concepci"n le vuelve instantneamente nada... totalmente ine&istente... Cesado este m# mismo ilusorio... )ui-n queda para reclamar la paternidad ' propiedad de lo que est siendo s"lo una aparente emer$encia ' disoluci"n en el seno de la matri! de concepci"n...? Con esta comprensi"n... puedo 'o reclamar la paternidad de estos escritos...? :odo esto hubiera podido ser dicho de un mill"n de millones de ormas... ' no hubiera sido dicho... Cesado este m# mismo ilusorio... retirado el poste central de este primer concepto 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 )ui-n queda para ser cali icado de al$o...? )ui-n queda para reclamar como su'o al$o...? )ui-n queda como re erencia con respecto a lo cual al$o puede ser cali icado como bueno o malo... como virtuoso o vicioso...? )ui-n queda para reclamarse bene iciario o perjudicatario de los e ectos de lo que est siendo comprendido como menos que un sue%o...? Un nadie no tiene nada que reali!ar... Un nadie no puede ser hecho nacer jams... Un nadie no crece... ni se desarrolla... ni muere... Un nadie no puede ser hecho sujeto de casti$o ni de recompensa... Un nadie no dispone de voluntad... ni de sabidur#a... ni de $loria... Un nadie no entra ni sale jams del samadhi... Un nadie no conoce la reali!aci"n suprema... :odo el edi icio del conocimiento se sustenta

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sobre un s"lo punto...E ,i 'o no so' en realidad este m# mismo cali icado como 3al$uien4... si 'o reali!o que 'o no so' en realidad este m# mismo cali icado como 3al$uien4... instantneamente quedar reali!ada la ilusi"n como ilusi"n... ' 'o... lo que quiera que 'o so'... toda mi inquietud ha cesado... No ha' nin$(n poder que pueda ser ejercido jams sobre un nadie...

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LA REALIZACIN-3 _______________________

En m# no ha habido voluntad al$una de haber tenido que lle$ar a presenciar... de haber tenido que lle$ar a conocer... @o so' completamente inocente de todo lo que est siendo presenciado... 6a' consciencia de que al$o est siendo presenciado... ha' conocimiento de que al$o que no hab#a sido presenciado jams est siendo presenciado ahora... *ero no ha' nin$(n conocimiento de qu es en realidad lo que est siendo presenciado... *uesto que el conocimiento est aqu#... aunque 'o no so' el conocimiento... lo que 'o ten$o que conocer... lo (nico que 'o puedo conocer de verdad... qu- es...? @o ten$o que lle$ar a saber de verdad de qu- se trata conmi$o... El conocimiento no es un in... sino un medio de lle$ar a saber de qu- se trata conmi$o... No se trata de lle$ar a saber lo que el conocimiento es... no se trata de lle$ar a saber lo que la matri! del conocimiento es... se trata de lle$ar a saber de qu- se trata conmi$o... @o... qu- so'...? :odo est hecho de conocimiento... ' en el ondo del conocimiento... est el material del cual el conocimiento est hecho... la matri! del conocimiento... la matri! de concepci"n... 7unque los espirituales dicen que ;ios es inco$noscible... este dios inco$noscible es un conocimiento que est siendo presenciado cobrando orma a trav-s de la substancia 3matri! del conocimiento...4 Cuando ellos dicen que dios es inco$noscible... ellos mienten... +a noticia misma de dios... la creencia misma en esa e&istencia supuestamente di erente de m# mismo... que -l sea inco$noscible... no es esto un conocimiento...? ,aber que dios es ' que -l es inco$noscible es 'a saber mucho... mucho ms de lo que hubiera sido sabido antes de que 'o hubiera tenido que lle$ar a saber... antes de que 'o hubiera tenido que lle$ar a presenciar... ,aber que 'o esto' siendo ' que 'o he tenido que lle$ar a saber que 'o esto' siendo... ' a presenciar este 3*arece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 es 'a saber mucho... mucho ms de lo que hubiera sido sabido antes de que 'o hubiera tenido que lle$ar a saber... antes de que 'o hubiera tenido que lle$ar a presenciar... 6aber tenido que lle$ar a aceptar como si uera enteramente yo mismo este 3'o so' un al$uien...4 un cuerpoFmente dotado de nombre ' orma... haber tenido que lle$ar a aceptar como si uera enteramente m#o el or$ullo ' la vanidad por mis supuestas obras buenas... haber tenido que lle$ar a aceptar como si uera enteramente m#a la ver$Jen!a ' autoreprobaci"n por mis supuestas obras malas...

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6aber tenido que lle$ar a aceptar como si uera enteramente 3'o mismo4 el presunto i$norante que ha estado llamando a tantas puertas suplicando ser aliviado de una ce$uera ine&istente... 6aber tenido que lle$ar a aceptar como si uera enteramente 'o mismo el espantoso desastre de haber comen!ado... de estar durando... ' de estar horrori!ado ante el hecho ineludible de que 'o vo' a morir... 6aber tenido que aceptar todo esto es 'a mucho... mucho ms de lo que hubiera sido aceptado jams antes de que 'o hubiera tenido que lle$ar a saber... antes de que 'o hubiera tenido que lle$ar a presenciar... *or vasto que sea el conocimiento... por espantoso ' terrible que sea el hecho de que 'o esto' conociendo como si yo uera enteramente este 3'o4 que ha comen!ado a conocer... que est conociendo... ' que va a dejar de conocer... la matri! de concepci"n... la matri! del conocimiento... ella... es in inita... Ella no comien!a... ella no est durando... ella no acaba...

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LA REALIZACIN-4 _______________________

@o no so' la matri! de concepci"n... Hi verdadero estado es antes de que 'o ha'a tenido que lle$ar a conocer... 6aber tenido que lle$ar a conocer... cul ha sido el resultado...? *arece enteramente como que 'o hubiera sido empeque%ecido... reducido ineluctablemente a las dimensiones de un cuerpoFmente... sujeto atalmente a su duraci"n... *arece enteramente como que 'o hubiera comen!ado... como que 'o estuviera durando... como que 'o uera a terminar... 7ntes de que 'o hubiera tenido que lle$ar a conocer... antes de que 'o hubiera tenido que lle$ar a presenciar como si realmente 'o estuviera siendo... sin la matri! de concepci"n presente... lo que quiera que 'o so'... qui-n hab#a para saber...? qui-n hab#a para conocer...? qui-n hab#a para presenciar...? @o mismo... dios... el universo... en ausencia de la matri! de concepci"n... qui-n hab#a para creerse un ser creado...? qui-n hab#a para creerse un sujeto de dios...? qui-n hab#a para creerse un contenido del proceso universal...? +a vida... el su rimiento... el $o!o... la sabidur#a... la muerte... qui-n hab#a para creerse un ser vivo...? qui-n hab#a para creerse un ser su riendo bajo el a!ote de uer!as uera de su control...? qui-n hab#a para creerse un ser $o!ando de los deleites de ir comprendiendo...? qui-n hab#a para creerse un ser que en breve iba a dejar de serlo...? +a v#a espiritual... el $ur(... la reali!aci"n de mi verdadero estado... qui-n hab#a para creerse un i$norante con una lar$a v#a por delante hasta el $alard"n de dejar de serlo...? qui-n hab#a para creerse un ser necesitado de la $u#a de otro que uno mismo para lle$ar a conocerse a uno mismo...? qui-n hab#a para creerse tan absolutamente e&tra%o a uno mismo como para tener que inventar al$o tan absolutamente absurdo como lo que describen las palabras 3reali!ar mi verdadero estado...4? ,i -l es mi verdadero estado... c"mo puedo 'o ser otro que -l...? c"mo es posible concebir que -l est- nunca de otra manera que reali!ado...?

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LA REALIZACIN-5 _______________________

;e no haber tenido que lle$ar a presenciar 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 qui-n hubiera habido nunca para estar presenciando ahora la insondable vacuidad de la matri! de concepci"n...? :odo es instantneo... no lle$a a durar siquiera... Gams ha habido ni emer$encia ni submersi"n... El estado verdadero est siempre reali!ado... :odo lo que se re iere a su b(squeda ' reali!aci"n es una pura antas#a... una ilusi"n... 3*arece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 esta sensaci"n... ella... es el 3al$uien4 cu'o crimen uno parece estar pur$ando... Es prodi$ioso que una sensaci"n est- siendo tratada como si uera un objeto... qu- quiere decir que una sensaci"n est siendo tratada como un objeto...? )uiere decir que una sensaci"n es ' no es... es... e instantneamente ya no es lo que era... ' cuando cesa... es como si no hubiera sido jams... @o he inda$ado e inda$ado... ' no he podido encontrar el punto de emer$encia de la sensaci"n 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 No puedo encontrar tampoco en qu- est consistiendo su duraci"n aparente... pero ten$o la absoluta certe!a de que ella no escapa a la le' de la sensaci"n...E ella es ' no es... 'o pare!co enteramente estar siendo... e instantneamente 'a no so' lo que 'o era... ' cuando 'o cese de parecer estar siendo... ser enteramente como si 'o no hubiera parecido ser jams... Cul es este prodi$io...? C"mo ha sido posible que 'o ha'a lle$ado a saber esto...? )u- quiere decir e&actamente 3ser enteramente como si 'o no hubiera parecido ser jams...4? ;esde donde esto est siendo sabido... ello es e&actamente as# ahora... No ha' nin$una necesidad de que cese este 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 para que 'o est- sabiendo que este 3parece...4 no so' 'o... El sabio ha dicho... 3;e no haberlo sido siempre... jams hubiera podido ser reali!ado...4 @ 'o di$o... 3Ello est reali!ado siempre... es absolutamente inconcebible un tiempo en que ello no est reali!ado...4 @o no so' la matri! de concepci"n... si ella es al$o... es la in initud re le&iva donde se re leja mi absoluta incondicionalidad... Cul puede ser la ima$en de nadie en un espejo...? Un espejo... puesto delante de la visi"n que se mira en -l... misteriosamente en -l aparece una ima$en que es todo e&cepto la visi"n absolutamente vac#a que lo est mirando... misteriosamente... en el espejo aparece

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un rostro que 'o no ver- jams e&cepto ah#... en esa super icie re le&iva... *ero esto no es todo... la visi"n que est viendo... en ella... en su vacuidad luminosa... a(n ms misteriosamente... est siendo aco$ido ' visto tanto el espejo como la ima$en que ha aparecido en -l... ,i 'o di$o que 'o so' esa ima$en de ese rostro prisionero en el marco re le&ivo del espejo... qu- debo decir que es entonces la visi"n que la est aco$iendo...? Esa ima$en... cunto va durar...? sobrevivir ese 3'o so'4 m#o prisionero en el espejo a la ausencia de la visi"n que lo est viendo...? Esa ima$en en el espejo... lo menos que se puede decir de ella es que ella es la ima$en de 3al$uien4... todo 3al$uien4 admite cuali icaci"n... todo 3al$uien4 primero es alguien... ' despu-s es sabio o i$norante... santo o inicuo... hombre o mujer... joven o viejo... humano o animal... universo o tomo... dios o creaci"n... Esa ima$en en el espejo... ella... es siempre la ima$en de 3al$uien4... una e&hibici"n mani iesta de todas sus cuali icaciones... +a visi"n que la est viendo... es ella tambi-n una cuali icaci"n de al$uien... ' est apareciendo como tal en la ima$en re lejada...? es posible ver re lejada en el espejo la cualidad de la visi"n que lo est viendo...? Cul puede ser el rostro de 3nadie4 en un espejo...? +a visi"n que se est viendo en el espejo... ella no tiene nin$una ima$en en -l... ' sin embar$o todo lo que aparece en el espejo... ese 3al$uien4 ' todas sus cuali icaciones... todo lo que 'o pare!co estar siendo cuando di$o que me miro en un espejo... el elemento absolutamente necesario para que todo eso est- pareciendo ser... es que ello tiene que estar siendo visto... aco$ido totalmente en la cualidad absolutamente an"nima de la visi"n... *uede decirse entonces con absoluta certe!a que esa ima$en de al$uien que pare!co 'o en el espejo... es en realidad la ima$en de nadie aqu#... en esta otra punta del espejo... donde est la visi"n que lo est viendo...? ;e hecho es absolutamente cierto que es una imposibilidad ver el propio rostro de uno en ausencia de un medio re le&ivo indirecto... +o que uno ve siempre en el espejo es realmente la ima$en de 3nadie4... ' 3nadie4 jams puede ser cuali icado... Cul puede ser la ima$en de nadie re lejada en la in initud re le&iva de la matri! de concepci"n...? Inauditamente... este nadie parece aparecer en ella como millares de ormas... como millares de universos... como millares de criaturas... como dioses ' demonios... como sabios e i$norantes... como vida ' como muerte... como comien!os ' inales... como i$norancia ' reali!aci"n...? Nadie jams puede ser cuali icado... Nadie... c"mo puede ser nadie conocido jams...? +a in initud re le&iva de la matri! de concepci"n... ella es el medio re le&ivo indirecto donde 'o apare!co re lejado como la sensaci"n 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo4... *ero 'o... absolutamente nadie... 'o no so' la matri! de

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concepci"n ni la sensaci"n 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 @o no so' ellas... pero ellas no son absolutamente nada sin m#...

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LA REALIZACIN-6 _______________________

,i ten$o que ser llamado... llamadme 3nadie4... Cuando el sost-n de todas las cualidades es 3nadie4... ellas... a qui-n se adherirn...? ellas... cul podr ser su realidad...? ellas... qui-n las reclamar como su'as...? Cuando el sabio dice... 3una ve! que usted realice... prosi$a con sus deberes habituales... porque el mundo es hu-r ano...4 1qu- palabras misteriosas...2 En la matri! de concepci"n... todo este universo est apareciendo como la ima$en de un rostro en un espejo... *ero lo mismo que ocurre con el espejo... es 3nadie4 quien se est mirando en ella...

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LA REALIZACIN-" _______________________

Hirarse en un espejo... un acto tan aparentemente banal... esconde en realidad un acontecimiento inusitado... absolutamente imposible de conocer.. )u- ocurre en realidad cuando uno se mira en un espejo...? En esa super icie pulida... limpia... sin ondo al$uno... completamente re le&iva... instantneamente... sin que medie es uer!o al$uno... sin que est- habiendo intenci"n al$una... sin que estinterviniendo el ms m#nimo rastro de voluntad al$una por parte de nadie... en esa super icie pulida... limpia... sin ondo al$uno... completamente re le&iva... instantneamente... viniendo de nin$una parte... hecha de absolutamente nada que no sea la vacuidad re le&iva de la super icie del espejo... he aqu# que aparece la ima$en de un rostro... C"mo es ello posible...? ,obre absolutamente nada... hecho de absolutamente nada... sin voluntad ni decisi"n al$una por parte de nadie... he ah# ese rostro... @o he sido ense%ado a que cuando 'o me miro en un espejo... la ima$en de ese rostro ah#... es la ima$en de mi rostro aqu#... No que ella sea mi rostro... ella es la ima$en de mi rostro... Hi verdadero rostro aqu#... es -l el iel ori$inal de esa ima$en ah# en el espejo...? @o deber#a disponer de al$(n medio de poder comprobarlo... pero para mi estupe acci"n descubro que 'o jams he visto el ori$inal aqu# de esa ima$en ah# en el espejo... para mi estupe acci"n descubro que todo lo que 'o he visto del ori$inal aqu# de esa ima$en ah# en el espejo han sido s"lo otras im$enes del ori$inal en otros tantos espejos... El ori$inal... mi verdadero rostro... es un hecho de comprobaci"n absoluta... 'o jams lo he visto... Es completamente pasmoso... esa aparici"n... esa ima$en instantnea... hecha absolutamente de nada ah# en el espejo... es la ima$en del rostro que jams ha e&istido aqu# donde deber#a estar mi rostro ori$inal... En lu$ar de la orma que esa ima$en en el espejo est re lejando aparentemente... qu- es lo que encuentro 'o aqu#...? *ara m# mismo... en qu- consiste mi verdadero rostro...? @o s"lo encuentro un elemento que no est re lejado en la ima$en... Hi verdadero rostro es absolutamente imposible de re lejar porque -l no es un rostro en absoluto... 7qu#... a este otro lado del espejo... 'o encuentro al$o completamente inaudito...E una nada absolutamente vac#a... absolutamente pro unda... una nada insondable... una nada que es sin la menor intenci"n o es uer!o o inteli$encia o destre!a o in$enio... una

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nada que sin saber absolutamente nada en cuanto al c"mo esto est pudiendo estar siendo posible... est viendo... +o que quiera que ver si$ni ique... VER es mi verdadero rostro... Cuando VER se pone delante del espejo... pasmosamente... la ima$en de ese rostro aparece ah#... C"mo ello es posible...? @o no lo s-... *or ms que inda$o... por ms que rastreo... 'o so' absolutamente incapa! de encontrar cul puede ser la substancia constitutiva de VER... *or ms que inda$o... por ms que rastreo... por ms que me pre$untoE 3VER... de qu- est hecho VER...?4 'o so' absolutamente incapa! de encontrar la respuesta... ,in embar$o... por inaudito que pare!ca... es un hecho absoluto que la ima$en de este VER aqu#... es la ima$en de ese rostro ah# en el espejo... *ero lo inaudito se torna estupe acci"n cuando mirando bien este VER aqu#... 'o no puedo encontrar el ms m#nimo indicio de que este VER est- hecho de substancia al$una... C"mo es posible que este VER... una no substancia... estre lejndose en la no substancia de la super icie re le&iva del espejo... ' est- vi-ndose aparecer re lejado en ella como la ima$en carente de toda substancia de ese rostro ah# hecho completamente de ilusi"n...? 7sombroso... Nadie aqu# est re lejndose sobre una nada pulida ah#... ' est apareciendo sobre ella como un al$uien hecho completamente de ilusi"n... 1Es asombroso...2

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LA REALIZACIN-# _______________________

:odo lo que ten#a que ser comprendido ha sido comprendido... +a comprensi"n no es ni $rande ni peque%a... ni temporal ni atemporal... Una ve! que ella ha tenido lu$ar... este instante es el (ltimo... jams ha habido otro... Este instante... su comprensi"n... es el iel re lejo de 3nadie4... 9l mismo ' todo lo que parece comprender... siendo -l mismo el iel re lejo de 3nadie4... c"mo puede -l ser al$o...? Es absolutamente pasmoso que el iel re lejo de 3nadie4 pare!ca estar siendo este universo... tan $rande ... tan vasto... tan inmensurable... *ero los cali icativos... las $randes palabras son en$a%osas... +o que ellas cali ican de $rande... de vasto... de inmensurable... qu- es ello realmente...? *or $rande... por vasto... por inmensurable que sea... ello no es distinto de lo peque%o... de lo inapreciable... de lo carente totalmente de dimensi"n... :oda esta presenciaci"n pasmosa... qu- es ella sin el instante en que est siendo presenciada...? :oda ella... su pasmosa totalidad cabe toda entera en este instante inaprensible en que est siendo presenciada... *resenciador ' presenciaci"n duran un instante sin duraci"n... un instante que es siempre el (ltimo... Enrollados en -l... con su desaparici"n s(bita... ni el presenciador ni lo presenciado han e&istido jams... Entonces... c"mo est siendo posible... en virtud de qu- est siendo posible que 'o pare!ca haber tenido que lle$ar a presenciar...? +o que est siendo presenciado... 'o mismo ' todo el universo... qu- es ello...? +a respuesta es que no est siendo presenciado... No ha' nin$(n 3qu- es ello...?4 si esta pre$unta no sur$e... Con su sur$imiento... la pre$unta misma hace que ello... 'o mismo ' el universo... est-n pareciendo ser... @o s- que todo instante es el (ltimo... ' que todo instante es un (nico instante... sin pasado... sin uturo... -l mismo sin tiempo al$uno... Ello no est siendo posible... +a comprensi"n ha consumido toda di erenciaci"n... Con el in de toda di erenciaci"n... 'a sin combustible... la comprensi"n misma se ha e&tin$uido en la noFcomprensi"n... No se trata de que la noFcomprensi"n sea ms... in initamente ms que la comprensi"n... tambi-n es menos... in initamente menos... NoFcomprensi"n es s"lo un nombre para lo que no admite nin$(n nombre... El sonido se ha e&tin$uido en su uente... aunque si$a habiendo o#do... sin sonido... c"mo sabr el o#do que -l est o'endo...? Este al$uien se ha e&tin$uido en su uente... 7unque si$a habiendo consciencia de todo...

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sin al$uien... c"mo sabr esta consciencia que ella est presenciando...? Nadie est presenciando a nadie... es un eni$ma pasmoso... *ero solamente dura un instante... )u- es un instante...? +o que est pareciendo ser ahora... al instante si$uiente 'a no es... El instante no se mueve... -l es eternamente id-ntico a s# mismo... +o que comien!a ' e&pira es la presenciaci"n que -l ilumina... Una ve! e&pirada... esa presenciaci"n es como si jams hubiera sido... El instante mismo... sin esa presenciaci"n... c"mo ser reali!ado...? El es nadie... nada... cero... Ello no es ni $rande ni peque%o... simplemente escapa totalmente al alcance de toda descripci"n... No que no ha'a palabras para describirlo... es que las palabras son siempre nombres de al$o... cali icativos de al$uien...

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LA REALIZACIN-$ _______________________

+o que ten#a que ser comprendido ha sido comprendido... ' la comprensi"n misma... una ve! consumido el (ltimo objeto de comprensi"n... se ha e&tin$uido completamente en su uente... *or in reina la pa! pro unda... la serenidad sin temor... +as $randes palabras crean $randes conceptos... ' las peque%as palabras crean peque%os conceptos... Unos ' otros... conceptos $randes ' peque%os... 'o he descubierto lo que ellos intentan nombrar... Ellos nombran ormaciones hechas de ilusi"n... +o que he descubierto es di #cilmente descriptible... es imposible dar una cata de ello... es imposible darlo a probar... 6ubo un tiempo en que 'o acept- $randes conceptos... ;ios... la reali!aci"n del ,# mismo... la v#a que hab#a que se$uir para obtener esta reali!aci"n... el maestro que me ten#a que decir lo que 'o ten#a que hacer para encontrarme a m# mismo... :odo parec#a tan real... tan evidente... *arec#a enteramente como que 'o lo estuviera viendo... 7quellos conceptos eran poderosos... tan $randes... tan puros... tan inspirados... ,u aceptaci"n misma hi!o que sur$iera instantneamente una turba incontenible de otros conceptos... mucho menos $randes... mucho menos puros... mucho menos inspirados... mucho ms indeseables... C"mo era posible reali!ar toda aquella $rande!a... toda aquella santidad...? *arec#a enteramente que toda mi naturale!a hubiera hecho una pi%a de miserias belicosas... un ej-rcito de miserabilidades dispuesto a impedir como uera que lo que aquellos $randes conceptos nombraban uera un d#a reali!ado... +o que 'o ve#a ' e&perimentaba en m#... no era ello e&actamente lo opuesto de lo que aquellos $randes conceptos nombraban...? C"mo pod#a 'o lle$ar a ser un ser espiritual reali!ado... ' al mismo tiempo se$uir comiendo... bebiendo... de ecando... ' orinando...? *or mucho que 'o me lavara ' puri icara... c"mo pod#a 'o lavarme ' puri icarme del hambre ' de la sed... de la codicia ' del deseo...? El objeto mismo a lavar ' puri icar... el cuerpoFmente... Cul era la puri icaci"n que una ve! hecha el cuerpoFmente jams volver#a a ser impuro...? Impuro...? para qu-...? Indi$no...? de qu-...? El concepto es tan poderoso que 'o cre#a saber 'a en qu- consist#a la $loria que aquella impure!a e indi$nidad me imped#a saborear... ' como consecuencia de ello 'o cre#a saber tambi-n en qu- consist#an la impure!a ' la indi$nidad mismas que ten#an que ser lavadas... que ten#an que ser puri icadas... que ten#an que ser suprimidas...

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+o mismo que la ima$en de mi rostro en un espejo est hecha totalmente de ilusi"n... as# tambi-n por $rande que sea el concepto... -l es solamente la ima$en del rostro de mi deseo en el espejoFin inito de la matri! de concepci"n... Esa ima$en... ella tambi-n... est hecha de ilusi"n... El concepto de ;ios... el concepto de reali!aci"n de s# mismo... el concepto de la v#a espiritual... el concepto del $ur(... el concepto de la b(squeda... el concepto de m# mismo buscando ' pur$ando por devenir puro... limpio... ' di$no de la $loriosa meta... el concepto de la $loriosa meta misma... por $randes ' vastos que sean estos conceptos... ellos estn hechos totalmente de ilusi"n... su realidad es e&actamente comparable a la realidad de la aparici"n de la ima$en de mi rostro en un espejo... Esa ima$en no est hecha de espejo... esa ima$en no se adhiere al espejo... esa ima$en es una aparici"n ilusoria cu'a presencia instantnea en el espejo responde (nicamente a mi intenci"n de verme a m# mismo en -l... Es esto posible...? es realmente posible verme a m# mismo en un espejo...? es realmente posible verme a m# mismo en el espejo absolutamente ilimitado de la matri! de concepci"n...? *rendado de aquella variedad... sin darme cuenta de que todas aquellas creaciones eran s"lo la ima$en de la actividad de mi propia creencia en ellas... 'o dej- de verme a m# mismo en vivo aqu#... a este lado m#o de la matri! de concepci"n... para no verme 'a ms que como todo aquel incesante movimiento de im$enes que estaban apareciendo en ella... C"mo retenerme en todo aquel torbellino...? Cul de aquel in$ente c(mulo de im$enes era 'o...?

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LA REALIZACIN-1% ________________________

;urante a%os he llevado como una espina clavada la ima$en de m# mismo como disc#pulo ap"stata de ,idi 7bderrahman... Era como si a pesar de todos mis es uer!os por comprender me barrenara la idea de que de una cierta manera 'o no hab#a sido capa! de ser totalmente obediente a sus dictados... 7 su recuerdo... una sombra ambivalente se cern#a sobre todo aquello que ue vivido... No era un recuerdo claro... sino la va$a sensaci"n de que al$o no hab#a uncionado como se deb#a... 9l est ahora muerto... ' ha'a pasado lo que ha'a pasado... 'a no tiene componenda... ,ri Nisar$adatta dice que el conocimiento debe ser conocido... ' los recuerdos recordados... ,"lo recordando con claridad los alsos recuerdos dejarn de tener poder para perturbar... *ero c"mo recordar lo que aparentemente 'a no se recuerda...? El $ur( es mu' importante... -l es como un espejo m$ico parlante donde 'o me miro... *uede realmente un espejo verme a m# que me esto' mirando en -l...? Esa es la cuesti"n... 7parentemente... 'o cre#a hasta ahora que la respuesta a esta pre$unta era s... que aquel espejo en el que 'o me mir-... ,idi 7bderrahman... -l me estaba viendo... )u- cosas ocultas ve#a -l en m# que me miraba en -l que 'o no ve#a...? @o nunca lo sabr-... 7nte la ima$en de m# mismo que 'o ve#a al mirarme en -l... el discurso reactivo de mi propio uero interno... nunca ue claramente a irmativo... 7hora comprendo que s"lo mi codicia me manten#a clavado ante aquel espejo... pero la ima$en de m# mismo que 'o ve#a en -l nunca obtuvo el reconocimiento irre utable de mi discurso interior... @o quer#a creer que aquello uncionaba... 'o quer#a creer que aquel espejo... ,idi 7bderrahman... era un espejo iel... ,in darme apenas cuenta... la ima$en de m# mismo que 'o ve#a en -l... deven#a cada ve! ms e&tra%a... cada ve! ms ajena a m#... *oco a poco... mi necesidad de saber se convirti" en una e&tra%a obediencia cie$a al imperio de una reli$i"n que si al$una ve! ue un saber... ue el saber de otro... no el m#o... Hi $rado de servilismo... mi $rado de dependencia lle$" a tal punto que a su muerte mi rase avorita lle$" a ser... 3Con -l aqu# presente todo parec#a estar en orden... pero -l se ha llevado con -l la clave del asunto... desaparecido el hilo... todas las perlas del collar caern a tierra ' se dispersarn...4 .ecuerdo per ectamente c"mo estas palabras mismas 'o se las dije en el lecho de muerte... +a $ran de raudaci"n hab#a tenido lu$ar... el resultado de la $ran esta a era palpable ' bien visible... pero 'o no

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quer#a verlo... Es mu' duro... tremendamente duro ver que uno ha estado en$a%ndose a s# mismo... +a ima$en en el espejo era per ectamente iel... pero 'o s"lo hab#a estado interesado en pre$untar al espejo cun bello ' cun merecedor era 'o... +a belle!a ' el merecimiento no estn en la ima$en en el espejo... In(til completamente pre$untar al espejo por ellas... +a belle!a ' el merecimiento... ellos deben ser vistos... dentro... +a uer!a de la certe!a que ellos $eneran debe ser sentida dentro... ' el espejo debe con irmarlo as#... C"mo sacarme entonces la espina de esta aparente traici"n...? Es enormemente doloroso sentirla... El olvido no puede nada contra ella... Es mucho ms e ica! recordar... si recordar es posible... El mismo ,idi 7bderrahman... cada ve! que ten#a noticias de la rebeli"n de al$unos de los componentes de la tariqa... me dec#a 3.ecu-rdales cul ue el comien!o...4 )ui-n me iba a decir a m# que 'o tendr#a que aplicarme estas palabras con respecto a -l... Keli!mente a(n conservo las cartas del primer a%o de nuestra relaci"n... las m#as ' las su'as... *ara mi pasmo ' asombro he podido recordar con documentos de primera mano... ' el resultado ha sido estremecedor... ,i 'o ten#a e en ;ios... la prctica de la reli$i"n acab" con ella... Era tal la as i&ia de la prctica de la reli$i"n que toda necesidad de saber era so ocada en la miseria de conocimiento que supon#a la hipocres#a de la sumisi"n a una actividad sin comprensi"n... *ero el mismo ,idi 7bderrahman me dec#a que no hiciera pre$untas... ,"lo se trataba de obedecer ' complacer a ;ios... pero c"mo se puede obedecer ' complacer a ;ios si uno no le conoce...? Esta cuesti"n jams ue resuelta... El muri"... ' todo lo que me dijo en su lecho de muerte ue e&actamente lo mismo que me hab#a dicho ocho a%os antes... 3Eso va a venir despacio... mu' despacito... ' tambi-nE 3He hace alta mucha oraci"n...4 Esta (ltima rase es un misterio total para m#... )u- quer#a -l con mis oraciones...? sanar de cuerpo... o bene iciar a su alma...? +o importante no es que -l desapareciera... sino el estado en el que 'o quedaba... @ el estado no pod#a ser ms desolador... @o hab#a emprendido aquel trabajo con -l ocho a%os antes porque 'o quer#a saber... porque 'o necesitaba saber de qu- se trataba... 7unque a(n no era absolutamente evidente para m#... una cosa hab#a aprendido...E jams me volver#a a iar de nadie que hablara por boca de otro... ' ahora a%ado... jams me volver- a iar de nadie que hable ni siquiera por boca propia... 6e aqu# al$unas de aquellas cartas que constitu'eron el comien!o del cual -l hablaba que conven#a recordar...

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LA REALIZACIN-11 ________________________

)u- so' 'o... c"mo he lle$ado 'o a ser... por qu- he tenido 'o que lle$ar a ser...? 6e aqu# las pre$untas... ,i ellas tienen respuesta... a qui-n me diri$ir- 'o para obtenerla...? 7ntes de que 'o sea... qui-n puede conocer ese antes aparte de m#...? Cuando 'o no era... qui-n estaba all# para poder describir c"mo ha podido producirse este paso de 3'o no era4 a 3'o esto' siendo...4? Cuando 'o no era... qui-n estaba all# para poder haber presenciado el 3por qu-4... la causa desencadenante de este paso de 3'o no era4 a 3'o esto' siendo4...? Inclu'endo todo el placer posible... Inclu'endo la contemplaci"n de la pa! pro unda... Inclu'endo la certe!a absoluta de que no so' 'o quien ha dado este paso del no ser al ser... Inclu'endo la certe!a absoluta de que 'o so' totalmente aparte de esta e&periencia 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 Inclu'endo todo el conocimiento jams habido ' por haber... la suma de este conocimiento... el hecho mismo de haber tenido que lle$ar a saber... es un su rimiento indecible... :odo es su rimiento... todo est hecho de su rimiento... El su rimiento mama de la teta materna... el su rimiento aprende en la escuela la e&plicaci"n absolutamente imposible del ori$en de su ser... el su rimiento llama padres a esas dos ormas que lo prote$en... el su rimiento se enamora ' copula... el su rimiento trabaja ' pena para $anar con qu- sustentarse... el su rimiento busca saber la causa de su ser... el su rimiento se pre$unta a s# mismo qu- es -l... c"mo ha lle$ado -l a ser... por qu- ha lle$ado -l a ser... el su rimiento busca la respuesta... remueve el cielo ' la tierra... el su rimiento encuentra a un $ur(... el su rimiento inda$a... medita... ' se reali!a... )u- reali!a el su rimiento cuando -l se reali!a...? Esta Consciencia... este haber tenido que lle$ar a saber... todo en ella est hecho de su rimiento... ,u omnipresencia misma... el hecho mismo de que todo est hecho de su rimiento... su e ecto... da la impresi"n como que en la Consciencia hubiera mbitos donde el su rimiento es menor... donde el su rimiento aparece inclusive bajo el dis ra! del $o!o... Nadie pensar#a nunca en el $o!o... si el $o!o no uera concebido como una promesa de suspensi"n del su rimiento... En esto no ha' di erencias... +a completa incapacidad de soportar la Consciencia... ella hace que las criaturas busquen despavoridas el alivio...E +os carnales en el placer... los espirituales en el $o!o de su propia consciencia de ser... +o que ms da%o hace... eso es lo que ms se ama... 7unque 'o s- que esta presencia ardiente como una

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plenitud de insaciable deseo de ser no so' 'o... ella est siendo sentida... dolorosamente sentida... @o me pre$untoE qu- es...? c"mo est siendo posible...? debido a qu- est siendo posible...? @o no ten$o nin$(n conocimiento... 'o no ten$o ni rastro del ms m#nimo conocimiento... 'o no ten$o ni el ms m#nimo indicio de que 'o va'a a saber nunca cul es la respuesta a estas pre$untas... Yo no s 3ni qu- es... ni c"mo es... ni por qu- es...4 =encido por la intensa atracci"n de esta presencia ardiente... de esta insaciable plenitud de deseo de ser... de amor de ser... 'o mismo... mirndome en este espejo... he aqu# todo este universo... he aqu# todo este su rimiento cobrando millares de ormas... mani estndose como el mbito doloroso donde tiene lu$ar mi pere$rinaci"n en busca del alivio... :odo est hecho de ilusi"n... todo est hecho de esta insaciable plenitud de deseo de ser... Esta insaciable plenitud de deseo de ser... ella misma... de qu- est hecha...? ;e haber sabido de qu- est ella hecha... 'o nunca hubiera entrado en la matri! de concepci"n... *ero el problema ahora no es c"mo ha sido posible que 'o ha'a sido introducido en ella... el problema ahora es lle$ar a saber el (nico conocimiento verdadero para m#... el problema ahora es lle$ar a saber si todo este su rimiento es m#o... si so' 'o realmente quien est su riendo... Este su rimiento no tiene creador... este su rimiento no tiene responsable... este su rimiento no tiene dios... este su rimiento... -l mismo... es dios... -l mismo... todo est hecho de -l... Este su rimiento... -l... de qu- est hecho -l...? ,i estas pre$untas tuvieran respuesta... 'o la sabr#a... *ero 'o no s- la respuesta... *or ms que lo miro ' remiro... 'o no s- la respuesta... ni rastro de respuesta... ni rastro de esa lu! que ilumine este punto... Es absolutamente pasmoso que 'o ha'a tenido que lle$ar a pre$untarme... que 'o est- pareciendo estar inmerso en este oc-ano de su rimiento... No que 'o me pre$unte por la utilidad o el provecho de haber tenido que lle$ar a presenciar...... no... Es s"lo pasmo... estupe acci"n... 1;ios m#o...2 esto... qu- es esto...? No que 'o ten$a miedo de ser o no ser... de merecer o no merecer... no... Es s"lo pasmo... estupe acci"n... 1;ios m#o...2 esto... qu- es esto...? No ten$o espacio ni tiempo para pensar... no encuentro en m# nada que salvar o perder... nada que liberar o no liberar... no ten$o espacio ni tiempo para mirarme siquiera... Es s"lo pasmo... estupe acci"n... ausencia completa de al$uien mirando por su supervivencia... 1;ios m#o...2 esto... qu- es esto...?

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LA REALIZACIN-12 ________________________

Una ve! que se reali!a lo que tiene que ser reali!ado... uno comprende que un mill"n de libros con un mill"n de p$inas cada uno... ellos pueden intentar describirlo... pero esa descripci"n jams ser la comprensi"n de lo que uno ha reali!ado... Uno comprende tambi-n que esta reali!aci"n... no ha' l#mite al$uno al n(mero de v#as por las cuales ella puede ser reali!ada... +o que ha' que reali!ar... una ve! reali!ado... lo que uno ha estado llamando su v#a... ella... instantneamente se disuelve en esta comprensi"n... es como si jams hubiera e&istido... Una v#a espiritual... un mill"n de millones de v#as espirituales... ellas s"lo tienen sentido mientras se alimenta la creencia de que 'o so' 3un al$uien...4 Cuando 'o reali!o al in que detrs de todo lo que est siendo presenciado... si ello tiene que ser llamado... su nombre es N7;IE... entonces todas las v#a espirituales que han sido... son ... ' sern... instantneamente... ellas se disuelven en la substancia misma de la cual ellas estn hechas... cul es esa substancia...? Esa substancia es 3ilusi"n4... ellas s"lo parec#an ser mientras 'o manten#a la creencia de que 'o era al$uien... *ero N7;IE... c"mo se puede concebir que N7;IE si$a una v#a de es uer!o... de meditaci"n... para lle$ar a reali!arse...? N7;IE est siempre reali!ado... 3 nterlocutorE ,i Hahara no hubiera encontrado a su Iur(... se habr#a -l reali!ado...?4 !a"araE +o que ten#a que ser reali!ado... ahora est reali!ado... ,i no hubiera sido -l... habr#a sido otro... 7hora 'a nada tiene importancia... +o mismo que la v#a... as# tambi-n el Iur( se reabsorbe completamente en su substancia constitutiva... Con su reabsorci"n -l deviene la matri! de concepci"n entera... Ella es entonces el manantial ilimitado de donde han brotado ' en donde se han reabsorbido la totalidad de todos los $ur(s que jams han sido... )ui-n puede poner l#mite a la in initud de ormas con las cuales puede revestirse la matri! de concepci"n para aparecer como $ur(...? )ui-n... una ve! reali!ada... no olvida completamente en el re lejo de su absoluta desnude! todas las ormas que ella ha podido revestir...? *or $rande... por pro undo... por sabio e incomprensiblemente atractivo que ha'a parecido ser el $ur(... la matri! de concepci"n es in inita... Ella

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

es la desnude! ilimitada que cubr#a aquella apariencia... ' ella... es s"lo ella quien es capa! de descubrir... en cul lado de la pareja $ur(Fdisc#pulo est ella... Un $ur( es inconcebible sin un disc#pulo... El disc#pulo... el verdadero buscador... -l mismo es la desnude! que aparece vestida con las cualidades del $ur(... Una ve! que el disc#pulo reali!a su propia desnude!... el $ur(... su apariencia... ella se reabsorbe instantneamente en la desnude! que la ha estado presenciando...

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EL ESPEJO-1 ________________

6e aqu# un espejo... me di$o... Compruebo que -l es esencialmente una misteriosa super icie pulida... vac#a... sin nin$una pro undidad... *rocedo entonces a ver en esa misteriosa super icie pulida ah#... el re lejo de mi verdadero noFrostro ori$inal aqu#... 6a$o llamada a mis recuerdos ' me di$o a m# mismo cundo he visto 'o nunca mi verdadero rostro ori$inal... No es verdad que 'o jams he visto mi verdadero rostro directamente...? No es verdad que todo lo que 'o he visto de mi verdadero rostro ori$inal ha sido siempre una ima$en de -l re lejada en un espejo...? 7hora esto' mirando atentamente esa ima$en mientras me pre$unto a m# mismo...E +o que 'o esto' viendo re lejado ah# en el espejo... esa ima$en de un rostro... es ella la ima$en e&acta de lo que 'o encuentro aqu#... donde 'o supon$o que deber#a estar el ori$inal de esa ima$en...? No que 'o ima$ine mi propio rostro ori$inal a ima$en de lo que 'o esto' viendo re lejado en el espejo ' lo coloque como una mscara aqu#... desde donde 'o esto' viendo... no... +a pre$unta es...E esa ima$en de un rostro ah# en el espejo... es ella el re lejo e&acto de lo que la est presenciando aqu#...? 6a' en realidad al$(n rostro aqu#...?

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EL ESPEJO-2 ________________

+a matri! de concepci"n... ahora esto' mirndome en un espejo... Instantneamente... hecha absolutamente de nada... completamente vac#a de substancia... esto' viendo la ima$en de un rostro re lejada en esa super icie... 7 todas luces aqu# ha' un s"lo rostro... ' este rostro est (nicamente ah#... en el espejo... Esto' 'o en ese rostro que ha aparecido instantneamente en el espejo...? Esto' 'o hecho de la misma substancia que ese rostro...? +o que 'o esto' viendo realmente de m# mismo... al mismo tiempo que esto' viendo ese rostro... en qu- es ello el ori$inal de esa ima$en...? Cul es la relaci"n de simetr#a entre ese rostro en el espejo... el (nico rostro visible ahora... ' lo que 'o esto' viendo de m# mismo directamente aqu#... donde se supone que 'o esto'...? @o no esto' en ese rostro... ello es evidente... ,abe ese rostro que 'o esto' aqu#...? ,e dice ese rostro a s# mismo...E 3'o s"lo so' la ima$en de ese ori$inal que me est mirando...4? Cien... @o no so' ese rostro... peorL -l sin m# no es... )u- misterio es este...? Ese rostro est siendo visto... so' 'o quien lo est viendo... mi visi"n de -l... en qu- consiste...? ha' al$(n contacto entre esta visi"n que lo est viendo ' ese rostro que est siendo visto...? ;"nde se produce ese contacto...? )u- parte de m# mismo est siendo ocupada por la substancialidad aparente de esa ima$en...? En d"nde me est tocando a m# esa ima$en...? Ese rostro... parece enteramente que -l est prisionero ah# dentro del espejo... es ello realmente cierto...? ,i 'o dejo de mirarme en el espejo... ese rostro... el (nico que ha' en mi visi"n... desaparece tan instantneamente como hab#a aparecido... Estaba -l entonces realmente prisionero en el espejo...? ,u substancia... de qu- estaba -l hecho...? c"mo ha podido desvanecerse instantneamente sin dejar rastro...? Una ve! que 'o dejo de mirarme en el espejo... mi verdadero rostro... el rostro de m# mismo que 'o esto' viendo directamente siempre... me mire o no me mire en el espejo... a qu- se parece...? c"mo puede ello ser de inido...? es ello verdaderamente al$o que pueda ser cali icado como un 3rostro4...? es ello en realidad un rostro...? Esta matri! de concepci"n aqu#... la ima$en de un rostro aparentemente ah#... es todo este universo... +a ima$en de su rostro... este universo... su substancia... como la ima$en en el espejo... est hecha totalmente de ilusi"n... Este universo... la

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ima$en de m# mismo como 3al$uien4 contenido en -l... parece enteramente como que yo mismo y l estuviramos siendo... s"lo porque ambos estamos siendo presenciados... El ori$inal de esta ima$en... 'o so' absolutamente imposible de re lejar...

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EL ESPEJO-3 ________________

+a matri! de concepci"n... ahora esto' mirndome en un espejo... Esa ima$en de mi supuesto rostro ah#... qu- puede hacer ella para retornar al noFrostro ori$inal del cual ella es s"lo una ima$en...? *or cul v#a le ser posible a ella el acceso a este noF rostro bajo cu'a mirada... tan misteriosamente... ella ha aparecido...? Cunto es uer!o... cunto trabajo espiritual... cuntas pruebas tendr que pasar ella... cunta meditaci"n tendr que hacer ese 3al$uien4 que est ah# en el espejo para poder retornar a este N7;IE ori$inal que se est mirando en -l...? :odos los espirituales aman hablar del retorno al estado ori$inal... aman hablar de la v#a espiritual... de su di icultad... de su impredecible lon$itud... Ellos aman describir la v#a... aman enumerar sus escollos... sus lu$ares de parada... Ellos aman la concepci"n de ese al$uien miserable... cu'o trabajo... cu'o pro$reso... cu'o es uer!o espiritual... cu'a creencia... cu'a meditaci"n... har posible ese retorno absolutamente imposible de ori$en... Esto' mirando completamente estupe acto esa ima$en de un 3al$uien4 ah# en el espejo... ' me esto' diciendo para m# mismo... 3Ese al$uien... es asombroso... -l est hecho totalmente de ilusi"n... C"mo puede ese al$uien saltar el abismo que le separa de m#...? C"mo puede ese al$uien disponer de al$(n medio posible o imposible de retornar a m#...? Ese al$uien... su aparici"n ah# en el espejo... lo que quiera que sea la substancia de la cual su aparici"n est hecha... su aparici"n ha sido instantnea... sin $estaci"n ni desarrollo al$uno... completamente acabada... Ese al$uien... su aparici"n ah# en el espejo... ella no es un nacimiento... ella no ha sido en$endrada... ella no tiene padres... ,u desaparici"n tampoco es una muerte... Ese al$uien... no nace ni muere... ,u substancia... hecha totalmente de ilusi"n... no nace ni muere... s"lo aparece ' desaparece... Es pasmoso... me di$o a m# mismo... mientras esto' mirando a ese al$uien ah# en el espejo... Ese al$uien... su aparici"n... ha sido ella tambi-n mi aparici"n...? ,u desaparici"n... cuando 'o 'a no lo est- mirando... ser ella tambi-n mi desaparici"n...? Ese al$uien... su principio ' su in... son tambi-n mi principio ' mi in...? Con la desaparici"n de ese al$uien ah# en el espejo... desaparece tambi-n este N7;IE aqu# que lo est presenciando ' de cu'o verdadero no-rostro ese rostro ah# en el espejo es s"lo una ima$en...?4

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EL ESPEJO-4 ________________

El rostro de ese 3al$uien4 ah# en el espejo... c"mo se reabsorbe -l en este noF rostro de N7;IE aqu# que lo est presenciando...? Es posible siquiera hablar de reabsorci"n...? 7l$o de ese al$uien pasar nunca a este N7;IE aqu#...? 6a' al$una substancia en -l... est hecho -l de al$o que pueda ser sentido como reabsorbi-ndose... que pueda ser visto como reabsorbi-ndose...? que pueda ser reabsorbido...? *ara hablar de reabsorci"n... primero de todo ha' que saber c"mo ese al$uien ah# en el espejo ha sido emitido desde este N7;IE aqu# que lo est presenciando... *ara mi $ran sorpresa... encuentro que 'o so' absolutamente incapa! de lle$ar a saber c"mo est siendo posible que la ima$en de al$uien apare!ca en el espejo desde el instante mismo en que 'o me miro en -l... *ara mi $ran pasmo... encuentro que 'o no he emitido nada... nin$una substancia ha salido de m#... nin$una voluntad de estar viendo precisamente ese al$uien se ha insinuado lo ms m#nimo en m#... He pre$unto cul puede ser este prodi$io absolutamente ine&plicable...

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LA REALIZACIN-13 ________________________

Uno de nosotros me planteaba una cuesti"n importante el otro d#a... ,i la reali!aci"n es la reali!aci"n del instante... c"mo es posible que el recuerdo de al$o 'a ocurrido pueda sobrevivir barrenando... clavado como una espina... a la reabsorci"n de todo en su ori$en...? Esto era dicho a prop"sito de mi con esi"n de que ese hab#a sido el caso con el recuerdo de los aconteceres que tuvieron lu$ar con mi conocimiento de ,idi 7bderrahman... 7 decir verdad... esta misma pre$unta me la hab#a hecho 'o a m# mismo muchas veces... ' es verdad tambi-n que 'o no pod#a encontrar la respuesta... Como principio de comprensi"n de este punto... me viene al recuerdo el caso de ,ri .amana Haharshi... el cual... misteriosamente... despu-s de su reali!aci"n... no quiso o no pudo ver a su madre durante un tiempo bastante lar$o... ' jams consinti" en volver a su casa natal... :ambi-n me viene al recuerdo el caso de ,ri .amaMrishna... el cual no quer#a o no sab#a trascender su propia reali!aci"n de la matri! de concepci"n a la cual -l llamaba Hadre... ' ue necesaria la intervenci"n de una orma de ella misma en la apariencia de un $ur( e&terior... :otapuri... que literalmente le or!" a romper en mil peda!os aquella ima$en de $loria in initamente dichosa que era para -l el re$a!o de 7nandama'a... la Hadre de Ceatitud... ,e$(n parece... ,ri Nisar$adatta Hahara pas" o pareci" pasar el trance de su propia muerte... Estos ejemplos... aunque en apariencia totalmente dispares... hablan de un mismo acontecimiento... En todos los casos... se$(n mi comprensi"n... se trata de la reabsorci"n del 7+IUIEN principal en el N7;IE O.IIIN7+... ,ri Nisar$adatta Hahara dice... 3+o que usted ms ama... aunque ello sea el Crahman... inalmente se revelar como el motor de su ma'or su rimiento...4 Es evidente que para amar primero ha' que ser... Hientras uno ama... es evidente que 7+IUIEN principal est siendo retenido... )u- tiene esto que ver con la insistencia del recuerdo de los acontecimientos de ,idi 7bderrahman... en mi caso...? Cien... el 7+IUIEN principal en m# estaba siendo retenido de reabsorberse en el N7;IE O.IIIN7+... *arec#a enteramente como que 'o estuviera debiendo al$o... como que mis cuentas no estuvieran enteramente saldadas... *arec#a enteramente como que 'o hubiera saqueado al$o... como que 'o hubiera traicionado al$o... *arec#a enteramente como que mi comprensi"n estuviera siendo probada continuamente... Era como si al$uien dentro

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de m# me dijera...E 3s#... t( pareces comprender... pero aqu# est esto... 7quel hombre tan bueno... c"mo cuadra tu abandono de -l con tu comprensi"n...?4 Esto era mu' duro... @ no altaban voces que se al!aban espordicamente aqu# ' all para recordrmelo... 6ab#a sin duda un 7+IUIEN mu' principal que se ne$aba a reabsorberse en el N7;IE O.IIIN7+... Es di #cil hablar de esto... Este 7+IUIEN principal es amor de ser en estado puro... la primera ima$en de mi verdadero rostro ori$inal ,INF.O,:.O en el seno de la matri! de concepci"n... Este 7+IUIEN principal es siempre polar... es siempre dos...E *or una parte avide! de se$uir siendo... por otra detestaci"n de no ser 'a ms... Cuando este 7+IUIEN principal ha puesto la esperan!a de seguir siendo en dependencia del bene icio que sacar de ese otro 7+IUIEN que es el $ur(... o la ;ivina madre... o simplemente el devenir de la vida como ella viene... eso se convierte en la ima$en de su dios muni icente... En adelante su dicha ' bienestar dependen de la propiciaci"n de esa ima$en... )uquiere esto decir...? +a ima$en de mi noFrostro en el espejo de la matri! de concepci"n... aparece ahora como ese 3al$uien4... amado ' servido en ra!"n del bene icio que 'o espero sacar de -l... Ese 3al$uien4 es una ima$en bien cuali icada... ,i ella es la ima$en de dios... ella es todopoderosa... ,i ella es la ima$en del $ur(... ella debe ser sabia ' saber c"mo hacerme sabio a m#... ,in darme 'o cuenta ha tenido lu$ar una inversi"n de papeles... +o que era s"lo mi ima$en se ha convertido en mi espejo... Esa ima$en de sabidur#a en el espejo... el $ur(... est siendo visto como 3al$uien4 ' su re lejo en este N7;IE aqu#... hace que 'o mismo apare!ca como alguien para m# mismo... 9ste es el 7+IUIEN principal cu'a dependencia de la ima$en en el espejo est reteniendo el retorno instantneo al N7;IE O.IIIN7+...

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

EL ESPEJO-5 _________________

Hirando a ese al$uien ah# en el espejo... parece enteramente como que aqu# hubiera dos... 9l tiene lo que 'o supon$o que es mi rostro... ,in embar$o 'o no esto' ah# en el espejo... @o s- que 'o esto' aqu#... sin rostro... en este lado de ac del espejo... *arece enteramente como que u-ramos dos... en realidad somos uno... Ese al$uien ah# en el espejo... un vac#o insalvable le separa de m#... 7unque -l parece estar dotado de movimiento... el movimiento que le har#a retornar a m#... -l no lo conoce... No ha' nin$una posibilidad de que esa irrealidad ah# en el espejo deven$a nunca esta realidad aqu#... En su camino hacia m#... no es ese al$uien el que se mover... ser- 'o quien apartando mi mirada provoque su desaparici"n instantnea... Ese al$uien no puede retornar a m# ' se$uir siendo alguien... Ese al$uien... en su retorno ' usi"n instantneo en m#... su cualidad de al$uien es instantneamente absorbida en mi noFcualidad de N7;IE... @o no ten$o rostro ' jams lo he tenido... 'o so' absolutamente independiente de todo lo que aparece como otro que yo ah# en el espejo... +a comprensi"n de este punto hace que 'o me encuentre instantneamente a m# mismo en mi verdadera posici"n... +as espiritualidades estn todas ah# en el espejo... ,us doctrinas... sus m-todos... sus v#as hacia la reali!aci"n... sus trabajos... sus meditaciones... sus pro$resos... sus lo$ros... +a suma de un mill"n de millones de todos los es uer!os... sacri icios... meditaciones... pro$resos... jams harn posible que ese al$uien ah# en el espejo lo$re salvar el abismo que le separa de m#... 6e estado 'o en realidad ah# en el espejo nunca...? 6e sido 'o en realidad otro que 'o mismo nunca...? )u- queda por reali!ar entonces... una ve! que 'o comprendo que es absolutamente imposible que 'o cese de ser nunca 'o mismo...? *or bella... por inteli$ente... por dichosa... por celestial que sea la ima$en de ese rostro ah# en el espejo... el espejo es in inito... El puede mostrar un n(mero absolutamente incalculable de im$enes... bellas... misteriosas... pasmosas... absolutamente atractivas... celestiales... O bien repulsivas... de una ealdad horrible... in ernales... 9l puede mostrar una inde inidad de im$enes sin principio ni in... im$enes de inteli$encia... de creencia... de e... im$enes de dios mismo... im$enes de mi nacimiento... im$enes de mi pro$reso en la vida... im$enes de mi reali!aci"n... im$enes de mi muerte... El espejo... la matri! de concepci"n... ella... es absolutamente in inita... :odas las im$enes posibles e imposibles...

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ellas... son im$enes de este N7;IE que se est presenciando a s# mismo en el espejo de la matri! de concepci"n... Ellas no son sin m# mismo... pero 'o no so' ellas... ,u principio no es mi principio... su lorecimiento no es mi lorecimiento... su espiritualidad no es mi espiritualidad... su creencia no es mi creencia... su dios no es mi dios... su reali!aci"n no es mi reali!aci"n... su in no es mi in... @o no comien!o con su comien!o... 'o no termino con su terminaci"n... @o so' inaccesiblemente aparte de ellas... Ellas no pueden tocarme... ellas no pueden conocerme... ellas no pueden tener siquiera el ms m#nimo presentimiento de que @O ,O@... Ellas no son absolutamente nada sin m#... ellas no son otro que 'o... pero 'o... yo no soy ellas...

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EL ESPEJO-6 _________________

Ese al$uien ah# en el espejo... -l no es otro que 'o... pero 'o no so' -l... Ese al$uien ah# en el espejo... la substancia de la cual -l est hecho... ella no es otra que 'o... pero 'o no so' ella... Ese al$uien ah# en el espejo... su ni%e! o ancianidad... su belle!a o ealdad... ellas no son otras que 'o... pero 'o no so' ellas... Ese al$uien ah# en el espejo... su sabidur#a o i$norancia... su reli$i"n... su creencia... su dios... su $ur(... su meditaci"n... sus reali!aciones espirituales... sus virtudes ' sus vicios... su comien!o ' su in... ellos no son otros que 'o... pero 'o no so' ellos... Ese al$uien ah# en el espejo... animal o humano... mineral o planta... universo o tomo... -l no es otro que 'o... pero 'o no so' -l... :odas las espiritualidades insisten en la $esta de la b(squeda ' reali!aci"n de s# mismo... Cul es ese 'o mismo que debe buscarse ' reali!arse a s# mismo...? Ese al$uien en el espejo... -l no es otro que 'o... no est hecho de nada que no sea 'o... ' sin embar$o parece enteramente como que estuvi-ramos siendo dos...E ese al$uien ah# en el espejo... ' este N7;IE aqu# que lo est mirando... cul de los dos debe buscar a cul...? Cul de los dos es ese 'o mismo que debe buscarse ' reali!arse a s# mismo...? C"mo esto' sabiendo 'o que 'o no so' el 'o mismo que 'o debo buscar ' reali!ar...? =erdaderamente... cuntos 3'o mismo4 so' 'o...? Ese al$uien ah# en el espejo... ese al$uien que supuestamente ha nacido... que tiene la edad que tiene... que tiene el conocimiento que tiene... que tiene la orma que tiene... que se busca a s# mismo como se busca... ese al$uien... su vi$ilia... su sue%o... su sensaci"n 3parece enteramente como que 'o estuviera siendo...4 ese al$uien ah# en el espejo... la substancia de la cual -l est hecho... ella no es otra que 'o... Ese al$uien ah# en el espejo... ha$a -l lo que ha$a... busque -l lo que busque... realice -l lo que realice... crea -l lo que crea... ese al$uien ah# en el espejo... -l jams es ni puede ser otro que 'o... pero 'o no so' -l... :oda la actividad... todo el movimiento... toda la b(squeda de m# mismo... est ah#... es ese al$uien ah# en el espejo... pero la .ealidad... la ausencia absoluta de toda cualidad sin cu'a presencia no ha' espejo ni al$uien en -l... ella est aqu#... es este N7;IE a este lado de ac del espejo...

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EL ESPEJO-" _________________

Cuntos so' 3'o4 cuando la presenciaci"n de ese al$uien en el espejo cesa...? Con la presenciaci"n de ese al$uien... parec#a enteramente como que 3'o4 estuvi-ramos siendo dos... +a presenciaci"n de un mill"n de millones de 3al$uien4 ah# en ese espejo... ella... en qu- podr#a modi icar la percepci"n directa de m# mismo como solo uno a este lado de ac del espejo...? ,in embar$o... ellos se$uir#an sin ser otro que yo... El arte prodi$ioso de la matri! de concepci"n... ella... semejante a un espejo ilimitado... la presenciaci"n de m# mismo en ella... hace que 'o apare!ca ah# con rostro... con una inde inidad de rostros... con una inde inidad de cuerpos... de $o!os... de aspiraciones... de querellas ... de verdades ' mentiras... de nacimientos ' de muertes... :odos ellos juntos... su conocimiento... -l no es otro que 'o... pero ese conocimiento no puede conocerme... No ha' en m# la ms m#nima isura... la ms m#nima brecha por donde el conocimiento... que est todo en la ima$en... pueda penetrarme... Es absolutamente imposible que el conocimiento salte nunca desde la ima$en al ori$inal... Es absolutamente imposible que el conocimiento... que pertenece todo entero a ese al$uien ah# en el espejo... salve jams el abismo que le separa de este N7;IE aqu#... No que 'o no sea... sino que 'o esto' absolutamente uera del alcance de la ima$en... Ella no es sin m#... pero 'o no so' ella... 6echa totalmente de ilusi"n... la suma de todo su conocimiento es i$ualmente ilusi"n... )u- poder tiene una ilusi"n por s# misma...? *ara ser... ella depende totalmente de la presenciaci"n que la presencia... :odo su conocimiento... para ser... -l depende totalmente de la presenciaci"n que lo presencia... C"mo puede -l entonces salvar el abismo de la irrealidad a la realidad...? C"mo puede -l entonces conocerme...? No ha' nin$una v#a de la irrealidad a la .E7+I;7;... +a .E7+I;7;... ella est reali!ada siempre... +a irrealidad... ella no es otra que la .E7+I;7;... siempre...

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EL ESPEJO-# _________________

Ese al$uien ah# en el espejo... -l no estaba ah# antes de que comen!ara a ser presenciado... El comien!o de su presenciaci"n... puede -l ser descrito como el nacimiento de ese al$uien...? 6a habido al$una concepci"n de ese al$uien... al$una $estaci"n... al$(n parto de -l en el espejo...? Ese al$uien... su aparici"n ah# en el espejo... ha sido parido -l por el espejo mismo...? Ese al$uien... su aparici"n en el espejo... ha sido emitido -l desde m# que lo esto' presenciando...? @o s- que ese al$uien est ' no est en el espejo... @o s- que ese al$uien no es sin el espejo... 'o s- que ese al$uien no es otro que el espejo... @o s- que ese al$uien no est hecho de nada que no sea el espejo... ' sin embar$o el espejo no es tocado por ese al$uien... nin$una parcela del espejo est siendo ocupada por ese al$uien... ese al$uien no est realmente en el espejo... su substancialidad no est me!clada en nin$(n punto con la substancialidad del espejo... su duraci"n no es la duraci"n del espejo... Hientras ese al$uien ah# en el espejo se mueve... el espejo mismo permanece inm"vil... Hientras ese al$uien ah# en el espejo envejece... el espejo mismo permanece completamente id-ntico a s# mismo... Cuando ese al$uien en el espejo desaparece... el espejo mismo queda absolutamente intocado... absolutamente limpio... ,e puede medir la capacidad de un espejo para re lejar...? +a aparici"n ah# de cuntos 3al$uien4 la a$otar#a...? En cul medida es mi rostro ese rostro que aparece ah# en el espejo...? +o que 'o esto' viendo aqu# de m# mismo... c"mo est ello conectado con ese rostro que aparece ah# en el espejo...? )u- esto' viendo 'o aqu# de m# mismo...? Hi visi"n real de m# mismo aqu#... ese rostro ah# en el espejo... en qu- es -l la ima$en de mi rostro...?

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EL ESPEJO-$ ________________

+o que ha' que comprender no es pro undo ni somero... no est en oriente ni en occidente... no est arriba ni abajo... no es silencioso ni sonoro... no es visible ni invisible... no es comprensible ni incomprensible... +os nombres que lo nombran no son sin ello... los nombres que lo nombran no son otro que ello... sin embar$o ello no es los nombres que lo nombran... Un mill"n de millones de v#as espirituales... por nin$una de ellas ello es accesible... Un mill"n de millones de visiones espirituales... por nin$una de ellas ello es visible... Un mill"n de millones de revelaciones divinas... por nin$una de ellas ello es revelado... Un mill"n de millones de ple$arias suplicando su pro&imidad... por nin$una de ellas ello es apro&imado... Un mill"n de millones de estrate$ias para lo$rarlo... de 'o$as para reali!arlo... de recitaciones para invocarlo... de artes para indicarlo... todos ellos no son sin ello... todos ellos no son otro que ello... sin embar$o... no importa su n(mero... Ello no es ellos... Ello... el hundimiento de un mill"n de millones de universos... no pueden hacer la ms m#nima mella en ello... Ello... la comprensi"n de un mill"n de millones de sabios... no pueden comprenderlo... Ello... el descenso de un mill"n de millones de avataras... no pueden revelarlo... Ello... sin conocimiento al$uno de ello mismo... su conocimiento de ello mismo jams puede ser a$otado... Ello no est en nin$una parte... ello nin$(n tiempo puede contenerlo... todo lo que es no es sin ello... todo lo que es no es otro que ello... pero ello no es lo que es... Ello es absolutamente insondable... indiscernible... impenetrable... Ello... absolutamente aparte de todo... jams puede ser encontrado... jams puede ser comprendido... jams puede ser reali!ado... Es una entera alacia de las espiritualidades hablar de la b(squeda del ,# mismo... de la comprensi"n del ,# mismo... de la reali!aci"n del ,# mismo... +o que nunca se ha perdido... c"mo puede ello ser hallado...? +o que nunca ha cesado de ser comprendido... c"mo puede ello lle$ar a ser comprendido...? +o que nunca ha sido otro que ello mismo... c"mo puede ello ser reali!ado...? No ha' absolutamente nin$una irrealidad que deba ser reali!ada... todo lo que parece otro que 'o... ello no es sin m#... ello en realidad jams ha sido otro que 'o... ' 'o jams he sido ello... +o que ha' que reali!ar... realice 'o o no realice... ello est reali!ado siempre... Hire 'o donde mire... todo es la ima$en de mi

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rostro... Esa ima$en... ella no puede hallarme... ella no puede comprenderme... ella no puede reali!arme...

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EL ESPEJO-1% _________________

Ese al$uien ah# en el espejo... con su es uer!o... con su meditaci"n... qu- puede -l cambiar...? qu- puede -l mejorar...? qu- puede -l abandonar...? qu- puede -l hacer para abandonarse a s# mismo...? +a realidad es que -l est siempre abandonado... C"mo puede ese al$uien ah# en el espejo devenir este N7;IE aqu# que lo est observando...? Es una alacia de todas las espiritualidades diri$ir su ense%an!a a ese al$uien ah# en el espejo... Esa ense%an!a habla de vicio ' de virtud... de pecado ' de m-rito... de mejorarse... de merecer... de v#a espiritual... de salvaci"n... ' para casos rar#simos ella habla de liberaci"n... El vicio ' la virtud de ese al$uien ah# en el espejo... el pecado... el m-rito... la mejora... el merecimiento... la v#a espiritual... la salvaci"n... la liberaci"n de ese al$uien ah# en el espejo... qu- puede hacer ese al$uien ah# en el espejo para lle$ar a reali!ar lo que quiera que estas palabras si$ni iquen...? Ese al$uien ah# en el espejo... c"mo va -l a ne$arse a s# mismo...? en qu- tendr#a que convertirse -l para poder decirse que -l se ha ne$ado a s# mismo...? +a realidad es que la ne$aci"n de s# mismo est siempre reali!ada... sin nin$(n sacri icio... sin nin$(n es uer!o... sin nin$una ense%an!a... sin nin$una v#a espiritual... +a realidad de ese al$uien ah# en el espejo... es este N7;IE que se est mirando en -l...

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EL ESPEJO-11 ________________

Hirando a esa ima$en de un rostro ah# en el espejo... 'o s- que aqu# no ha' dos... +a ima$en del rostro est s"lo ah# en el espejo... pero el (nico que ha' aqu#... 'o... 'o no esto' en ese rostro... 'o esto' aqu#... a este lado de ac del espejo... Hirando a esos ojos ah# en el espejo... 'o s- que aqu# no ha' dos que est-n viendo... Esos ojos ah# en el espejo... 'o s- que ellos no pueden verme... 'o s- que ellos no pueden descubrirme... 'o s- que ellos no saben que 'o esto' aqu#... 'o s- que para ellos es absolutamente imposible lle$ar hasta m#... 'o s- que ellos no tienen la menor sospecha de que ellos son s"lo una ima$en... 'o s- que ellos i$noran absolutamente que ellos estn siendo vistos... C"mo se puede pedir a esos ojos que me escudri%en... que intenten tener un vislumbre de m#... que me encuentren... que me describan... que me realicen... que me vean...? C"mo se puede pedir a esos ojos que mediten... que practiquen la virtud... que intenten por todos los medios descubrirme...? C"mo se puede indicar a esos ojos a d"nde deben ellos mirar para encontrarme...? C"mo se pueden dar a esos ojos descripciones de m#... se%as de m#... mapas del camino que han de recorrer para lle$ar hasta m#...?

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EL ESPEJO-12 _________________

No ha' absolutamente nin$una v#a de acceso a m#... Es como la ima$en de m# mismo en un espejo... Ella no puede hacer absolutamente nada para lle$ar hasta m# ' reali!arme... Ella no puede verme... ella no puede o#rme... ella no puede tocarme... ella no puede entrar en m#... ella no sabe siquiera que 'o esto' absolutamente presente a ella por todas partes ' siempre... 7l$o absolutamente imposible de ver... c"mo puede ello ser descrito...? 7l$o absolutamente imposible de o#r... c"mo puede ello ser llamado...? 7l$o absolutamente imposible de locali!ar... c"mo puede ello tener un acceso...? 7l$o absolutamente imposible de concebir... c"mo puede ello ser reconocido...? :odo es completamente e&terior a m#... ' 'o no so' interior a nada... ,implemente 'o so' absolutamente irrastreable... no ha' nin$una huella m#a que pueda ser se$uida... Esta mente no puede pensarme... 7unque 'o jams esto' perdido... ella no puede encontrarme... ella no puede concebirme... ella no puede reali!arme... @o jams he cesado de estar reali!ado... sin embar$o... millones de millones de v#as han sido inventadas para acceder a m#... +o que quiere acceder a m#... qu- es ello...? *arece enteramente como que la ima$en quisiera ser el ori$inal... como que la sombra quisiera ser la substancia...

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EL ESPEJO-13 _________________

Esos ojos ah# en el espejo... aunque 'o esto' absolutamente presente a ellos por todas partes ' siempre... ellos no pueden verme... 7unque 'o esto' absolutamente presente a ellos por todas partes ' siempre... esta visi"n no puede verme... este o#do no puede o#rme... este tacto no puede tocarme... este sabor no puede saborearme... este ol ato no puede olerme... 7unque 'o esto' absolutamente presente a ellos por todas partes ' siempre... esta mente no puede pensarme... esta matri! de concepci"n no puede concebirme... este ser 'o mismo no puede serme... Ellos no son sin m#... ellos no son otro que 'o... sin embar$o 'o no so' ellos... @o so' absolutamente inconcebible... no ha' nin$una v#a para acceder a m#... no ha' nin$(n m-todo para lle$ar a ser lo que 'o nunca he dejado de ser... C"mo es posible...? Esos ojos ah# en el espejo... ellos estn siendo vistos... sin embar$o ellos no me ven... ellos no tienen nin$una posibilidad de verme... ellos nunca me vern... ;irijan su mirada donde la dirijan... 'o esto' siempre... absolutamente... uera del alcance de su visi"n... Otro que 'o no puede verme... otro que 'o no puede concebirme... otro que 'o no puede serme... +a reali!aci"n de m# mismo... ella est siempre reali!ada... @o jams he sido ese otro que aparece ah# en el espejo... pero -l jams ha sido otro que 'o... )u- eni$ma es -ste...? Esos ojos ah# en el espejo... @o so' absolutamente consciente de ellos... absolutamente presente a ellos... absolutamente envolvente de ellos... sin embar$o ellos... su incapacidad de ser conscientes de m#... su incapacidad de estar presentes a m#... su incapacidad de envolverme ellos a m#... este abismo absolutamente imposible de salvar... en el lado de qui-n est este abismo 'a salvado...?

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EL ESPEJO-14 _________________

Esos ojos ah# en el espejo... a esos ojos cie$os se les indica d"nde deben ellos mirar para verme... a esos ojos cie$os se les invita a concebirme... a esos ojos cie$os... todas las espiritualidades que son o bien... han sido ' sern... les dan instrucciones precisas concernientes a m#... ellas les dicen c"mo so' 'o... las cualidades que ten$o... lo que ellos deben hacer para propiciarme... las virtudes que 'o recompenso... los vicios que 'o detesto... lo absolutamente $lorioso que 'o so'... el para#so con el cual 'o recompenso los es uer!os por lle$ar hasta m#... el in ierno con el cual 'o casti$o la ne$li$encia ' el olvido de m#... 7 esos ojos cie$os ah# en el espejo... todos los $ur(s que han sido... son ' sern... les dicen que mediten en m#... que emprendan la v#a de retorno a m#... que lle$uen a m#... ' que lle$ando a m# me realicen... :odos ellos dicen tener m-todos para lo$rar este retorno... 7l$unos dicen a esos ojos cie$os que no vean... que no conciban... que suspendan el pensamiento ' el soplo... ' que permane!can as#... sentados... a la espera del mila$ro... Otros dicen a esos ojos cie$os que repitan incesantemente una palabra que se supone que es mi nombre... que la reciten d#a ' noche... Otros dicen a esos ojos cie$os que jams me han visto... que nunca me vern... que ellos deben amarme... que la v#a ms corta de retorno a m# es amarme... C"mo se puede amar sin ver...? Esos ojos cie$os deben concebir que ellos me ven antes de poder amarme... Otros dicen a esos ojos cie$os que jams me han conocido... que nunca me conocern... que ellos deben conocerme... C"mo se puede conocer sin ver...? Esos ojos cie$os... ellos deben concebirme primero como al$o antes de poder lle$ar a creer que ellos me estn viendo... que ellos me estn conociendo... Esos ojos cie$os ah# en el espejo... por cul v#a disponible a ellos... por cul m-todo practicable por ellos... pueden ellos lle$ar a locali!arme... a verme... a amarme... a conocerme... a reali!arme...? Ellos son s"lo una ima$en cie$a... un re lejo inmaterial... una ilusi"n hecha de la substancia de los sue%os... ellos son menos que una sombra... pues lo que ellos estn re lejando... 'o... la realidad que est presenciando ese rostro ah# en el espejo... 'o so' absolutamente imposible de re lejar... C"mo lle$arn ellos entonces a locali!arme nunca... a verme nunca... a amarme nunca... a reali!arme nunca...?

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EL ESPEJO-15 _________________

Iur( ' disc#pulo... esos dos ah# en el espejo... es completamente pasmoso que 'o apare!ca ah# como dos... 'o... que siempre he sido uno... absolutamente solo aqu#... a este lado de ac del espejo... @o esto' presenciando atemporalmente toda la sabidur#a... todo el conocimiento... toda la reali!aci"n... 7unque la sabidur#a... ' el conocimiento... ' la reali!aci"n... ueran al$o de verdad... 'o so' absolutamente inaccesible a ellos... ellos son s"lo la vana charla de esos dos... $ur( ' disc#pulo... ah# en el espejo... *or sutiles que sean... ni una sola mota de su sabidur#a... ni una sola mota de su conocimiento... ni una sola mota de su reali!aci"n... ha podido nunca sobrevivir a mi contacto... Ellos viven de mi ausencia... Ellos creen hablar de m#... ellos creen meditar en m#... ellos creen reali!arme a m#... +a realidad es que sus palabras sobre m# estn totalmente vac#as de m#... +a realidad es que su meditaci"n sobre m#... 'o so' absolutamente inaccesible a ella... +a realidad es que su reali!aci"n de m#... ella i$nora totalmente que 'o esto' siempre reali!ado... absolutamente limpio de toda mcula... inconcebiblemente ajeno a todo su vano jue$o... Iur( ' disc#pulo... esos dos ah# en el espejo... 'o no so' siervo ni esclavo ni adicto al conocimiento... 'o no ten$o nin$una necesidad de saber... de lle$ar a conocer de qu- se trata... 6a'a el conocimiento que ha'a... ha'a la sabidur#a que ha'a... ha'a la reali!aci"n que ha'a... ellos jams han salido del espejo... ellos deben su 3parece como que ellos estuvieran siendo4 al espejo... ellos son los hijos ilusorios del espejo... @o no so' accesible a ellos... no ha' nin$una posibilidad a que ellos lle$uen a sospechar siquiera que 'o so'... 7unque 'o esto' absolutamente presente a ellos por todas partes ' siempre... ellos no saben d"nde apuntar para encontrarme... Ellos no pueden concebirme... son ellos los que estn siendo concebidos... presenciados... El conocimiento... la sabidur#a... la reali!aci"n... @o esto' atemporalmente presente a ellos por todas partes ' siempre... Ellos jams me han tocado... ellos jams pueden lle$ar a tocarme...

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EL ESPEJO-16 _________________

Ese al$uien ah# en el espejo... no ha' nin$una relaci"n... absolutamente nin$(n contacto conmi$o... 9l no puede reali!arme jams... -l es simplemente ine&istente... cul puede ser la reali!aci"n de ese al$uien que es completamente ine&istente...? @o me pre$unto c"mo podr -l salir del espejo ' lle$ar hasta m#... 'o me pre$unto cul puede ser la concepci"n que -l tiene de m#... a qu- puedo parecerme 'o para -l... a d"nde en ocar -l su atenci"n para encontrarme... 7unque 'o esto' absolutamente presente a -l por todas partes ' siempre... -l jams me ha visto ni puede verme... No ha' nin$(n contacto... absolutamente nin$una relaci"n... Ni a pie... ni re!ando... ni meditando... ni por uera ni por dentro... ni en cuerpo ni en esp#ritu... puede ser salvado jams el abismo que le separa de m#... Ese al$uien ah# en el espejo... que me est mirando sin verme... qu de -l puede ser salvado...? qu de -l puede ser liberado...? 9l es totalmente una ilusi"n... menos que una sombra... 9l... sus su rimientos son ilusorios... sus anhelos son ilusorios... sus b(squedas son ilusorias... su sed de m# es ilusoria... @o me pre$unto... en d"nde est 'a absolutamente saciado ese miserable pere$rino...? en d"nde est 'a ' ha estado siempre salvado ese a$obiado buscador...? El no puede dar jams un salto que 'a est dado... -l no puede reali!ar jams lo que nunca ha cesado de estar reali!ado... Ese al$uien ah# en el espejo... lo que -l es verdaderamente... no est ah# en el espejo... est aqu#... en este lado de ac del espejo... en esta orilla de ac del abismo que 'o jams he cru!ado ' que -l nunca podr salvar... Ese al$uien ah# en el espejo... para -l no ha' nin$una reali!aci"n... Una ima$en jams puede devenir el ori$inal...E ese abismo... jams puede ser salvado... @o... que lo s-... me pre$unto a m# mismo... mi reali!aci"n... en qu- puede consistir...? qu- ten$o 'o que reali!ar...? Ni una mota... ni el ms m#nimo rastro de irrealidad ha cru!ado nunca el abismo para devenir 'o... 7 este lado de ac... la plenitud es absoluta... inconcebiblemente real... insondablemente inaprensible... ,in que ha'a mediado el menor acto... sin que ha'a sido puesto en prctica el menor m-todo... sin que 'o ha'a sabido c"mo... todo lo que era real en ese al$uien ah# en el espejo... ha cru!ado el abismo que jams ha e&istido... No ha' nin$una isura en lo real... no ha' nin$(n abismo que me ha'a separado nunca de m# mismo... ,"lo la ilusi"n permanece ah# en el espejo... :odo lo que puede ser nombrado permanece ah# en el

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

espejo... abandonado completamente a su substancia ine&istente... :odo el trabajo... toda la b(squeda... toda la meditaci"n... el $ur( mismo... dios... el universo... mi e&terior ' mi interior... lo que 'o llamo mi reali!aci"n misma... todos estos nombres poderosos... han quedado retenidos en ese lado de all del abismo... Ellos jams han sido sin m# ... ellos jams han sido otro que 'o... pero 'o ... a este lado de ac del abismo... 'o jams he sido ellos...

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EL ESPEJO-1" _________________

Ese rostro ah# en el espejo... es siempre per ecto... ,"lo si ha' intenci"n de usarlo puede -l devenir una uente de rustraci"n... Uno espera ver crecer el $o!o ' el placer en detrimento del su rimiento ' del dolor... Con su deseo... uno no alcan!a a ver que el su rimiento ' el dolor son tan per ectos en s# mismos como el $o!o ' el placer... tan per ectos ' tan ajenos... +a realidad es que la presenciaci"n de m# mismo ' del mundo no hac#a alta en absoluto... ella es completamente super lua... completamente in(til... El ,abio dice que este mundo es (til para los que quieren sacar al$o de -l... +as espiritualidades dicen que dios ha creado este mundo con el in de hacerse conocer... 1)udespil arro...2 @o no sab#a que 'o era ' que el mundo era... esto es mi verdadero estado... mi verdadera naturale!a... En este no saber que 'o era ' que el mundo era... qu- papel ten#a lo que 'o ahora pare!co ser ' lo que ahora parece ser el mundo...? Era realmente necesario que 'o lle$ara a presenciar como si 'o realmente estuviera siendo...? Era realmente necesario que 'o lle$ara a presenciar un mundo...? *ara qu- era realmente necesario que 'o ha'a tenido que lle$ar a presenciar...? 7unque 'o ha'a lle$ado a saber lo que 'o so'... qu- alta hac#a que 'o lle$ara a saberlo...? :odo este mundo es una inmensa inutilidad completamente incomprensible... completamente desechable...

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EL LIBRO DE LA VISIN, LA REALIZACIN, Y EL ESPEJO

EL ESPEJO-1# _________________

Considerar que ha' un $ur(... es considerar que ha' un conocimiento que a m# me alta... El $ur( es la e&presi"n del crecimiento de mi codicia de $o!o... @o a(n no he comprendido que sin ningn conocimiento es mi verdadero estado... ,in conocimiento... 'o no cono!co ni el conocimiento ni la i$norancia... ni el $o!o ni el su rimiento... ,in conocimiento no ha' cuerpo... ni mente... ni esp#ritu... ,in conocimiento... no ha' lu$ar a donde ir... no ha' verdad que reali!ar... no ha' $ur( que buscar... ,in conocimiento... no ha' absolutamente nada que me alte... ,in conocimiento 'o no so' $rande ni peque%o... ni somero ni pro undo... ni locali!able ni ilocali!able... ni anti$uo ni nuevo... ni dios ni hombre... ,in conocimiento no ha' recuerdos... sin conocimiento no ha' lo que pudo haber sido hecho ' no ue hecho ni lo que pudo no haber sido hecho ' ue hecho... sin conocimiento no ha' nin$una necesidad de reali!ar absolutamente nada... sin conocimiento no ha' absolutamente nada que eche en alta... Este equipo de conocer est incesantemente vido de conocimiento... 7unque -l pudiera conocer todo... ese conocimiento... cunto durar#a...? El (nico conocimiento que debe ser conocido es el conocimiento del instante en que el conocimiento acaba... @o no acabo con -l... Con -l acaban mis tribulaciones... con -l acaba la indecible miseria de haber tenido que lle$ar a presenciar... +o que quiera que 'o era antes de la aparici"n del conocimiento... eso mismo 'o so' ahora... El conocimiento no puede penetrarme... no puede conocerme... No ha' nin$(n abismo que salvar... El abismo no estaba aqu# antes de que el conocimiento apareciera... ,i ha' al$(n abismo... ese es el abismo de la avide! de e&periencia en rentada al conocimiento de su desaparici"n... Ese amor de ser es completamente monstruoso... Es un terror total a 'a no e&perimentar ms... a 'a no conocer ms... Este es el abismo que parece separar al i$norante de su naturale!a real... un abismo totalmente hecho de ilusi"n... la ilusi"n de que parecer estar vivo es mejor que no haber conocido jams la presenciaci"n de lo que parece uno mismo ' el mundo... Es verdaderamente un abismo absolutamente aterrador... un abismo que sin embar$o est salvado siempre... @o no he sido jams lo que el conocimiento me ha ense%ado... Inclusive si lo que el conocimiento me ha ense%ado ha sido $o!oso... incluida la $ran beatitud de la desaparici"n de toda ima$en en la substancia misma de

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la cual todas las im$enes estn hechas... ese $o!o... esa beatitud han conocido un inal... El abismo est constantemente tra$ando... todo lo que parece ser se va acercando ine&orablemente a su borde... tropie!a... ' cae... Esa ca#da es el paso al lado de ac del espejo... Histeriosamente todo el terror se volatili!a... +o que parec#a tan hostil... tan ajeno... tan absolutamente terror# ico... de repente... uno comprende... )u- alta me hac#a a m# haber lle$ado a conocer nunca...?

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EL ESPEJO-1$ _________________

No ha' nin$una v#a de retorno a m# mismo porque 'o jams he salido de m# mismo... Estar enamorado de la vida es estar enamorado de la muerte... de lo que est 'a muerto... No ha' nin$(n abismo que 'o deba salvar para retornar a m# mismo porque 'o jams he salido de m# mismo... 7mar desesperadamente vivir es aceptar la desesperaci"n como alimento de una vida que antes de empe!ar 'a est acabada... *or qu- no meditar una ' otra ve! sobre el instante inal de la lu!... cuando 'a nada ms est siendo visto...? Heditar este instante es comprender instantneamente que en el momento inal de la lu! nada ha e&istido nunca... 7unque la lu! hubiera durado un mill"n de millones de a%os... aunque ella sea la lu! sempiterna de lo que se llama la $loria de dios... en su momento inal... ella jams habr e&istido... Este instante inal de la lu!... en que la presenciaci"n de este mundo ' de m# mismo como presenciador de -l cesa... este instante bendito... es siempre ahora... :odo este mundo ' 'o mismo como presenciador de -l... estamos 'a cesados... somos totalmente ine&istentes... Este instante inal no es un instante uturo... este instante inal es ahora... Este instante... su absoluta realidad... no es como si el mundo ' 'o mismo que lo presencio no hubi-ramos e&istido nunca... no... es mucho ms real... mucho ms perentorio...E el mundo ' 'o mismo que lo presencio no hemos e&istido... no estamos e&istiendo... ' no e&istiremos jams... @o no esto' interesado en saber qu- es este mundo ' 'o mismo que lo presencio... *ara m#... este mundo ' 'o mismo que lo esto' presenciando son s"lo instrumentales... instantneamente instrumentales... Es un rodeo totalmente in(til... es un arti icio que no hac#a alta absolutamente para nada... +as espiritualidades se empe%an en hacer creer que este mundo ' su presenciaci"n de -l por m# mismo es al$o valioso... que ello no puede ser un acontecer absolutamente espontneo ' cruelmente calamitoso del cual no ha' nada que sacar... nada que deducir... nada que aprender... Ellas se empe%an en hacerme creer que a m# me alta al$o... sumamente importante por cu'o motivo este mundo ' 'o mismo que lo esto' presenciando constitu'en un acontecer (nico que 'o no debo desaprovechar... 37provechar4... he aqu# la palabra m$ica... *or qu- no aprovec"ar la hermosura de este mundo... las posibilidades de este cuerpo... de sus sentidos... de su inteli$encia... de su comprensi"n...? *arece enteramente como que 'o uera el antasma atormentado del hambre... rebuscando en los cadveres en busca de

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provecho... =erdaderamente este mundo tan provechoso ' 'o mismo que esto' presenciando aparentemente con tanto provecho... qu- otra cosa somos que el ruto del buen provecho...? Hiles de millones de cadveres han sido olisqueados... removidos... rebuscados... buscando el bocado provechoso... Hiles de cuerpos son mirados... amados... palpados... buscando la intimidad provechosa... Hiles de inteli$encias... son discernidas... comparadas... sopesadas... buscando la comprensi"n provechosa... :odo este provecho... toda esta desmesurada predaci"n... es provecho para qui-n...? Cunto provecho se necesita para llenarse... para alcan!ar la plenitud que neutralice completamente esa sed insaciable...? :odo este provecho... es provecho para qui-n...? @o no esto' interesado en aprovechar nada... Este mundo... @o mismo que lo esto' presenciando... todo este rodeo absolutamente in(til... a qui-n le hace alta...? )ui-n suspiraba por presenciar este mundo ' a s# mismo presencindolo...? El comien!o de la presenciaci"n... a qu- se debi"...? @o no esto' interesado en responder estas pre$untas... ,implemente porque al pre$untrmelas 'o sinstantneamente que sea quien sea ese quin que suspira por presenciar este mundo ' a s# mismo presencindolo... ese quin no so' 'o... @o s- que no hac#a nin$una alta que 'o lle$ara a saber esto... mi sentido del provecho se ha desvanecido completamente... Este mundo ' el m# mismo que lo presencia... su presencia a m#... ella no est justi icada s"lo porque con ella 'o he lle$ado a saber que 'o so' absolutamente aparte de ellos... =erdaderamente... su presencia no hac#a alta... =erdaderamente... que 'o lle$ara a saber que 'o so' absolutamente aparte de ellos no hac#a alta... Hientras queda al$o del sentido del provecho... este mundo ' el m# mismo que lo presencia... ellos no podrn jams salvar el abismo que les separa de m#... =erdaderamente no ha' nin$(n abismo... verdaderamente 'o jams he cesado de ser 'o mismo...

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EL ABIS!O-1 _________________

:odas estas iestas son bien si$ni icativas... ,e ama desesperadamente la propia mortalidad... ,e acepta la propia mortalidad ' se la ama desesperadamente... Esta mortalidad... esta apariencia de vida... ella misma se alimenta de la muerte... los esp#ritus rebosan de despojos muertos... Esta apariencia de vida est 'a condenada ' ejecutada... Es demasiado monstruosa para ser verdadera... ,i el hambre uera un poco ms intensaN el padre o el hijo ser#an comidos... ;esde lo pro undo del po!o de los condenados... un clamor doloroso sube hacia la super icie... ,e quiere comer ms... beber ms... $o!ar ms... cambiar el curso ine&orable de la condena... detener la ejecuci"n... Esta apariencia de vida... su realidad es que ella vive de la muerte... su realidad es que ella est 'a condenada ' ejecutada... )u- podr#a cambiar el curso de la condena...? qu- podr#a detener la ejecuci"n...? +a realidad interior de tanta apariencia pat-ticamente $o!osa... es esa sensaci"n interior terriblemente humillante... terriblemente ansiosa del condenado... Cul es mi provecho... me pre$unto... lanceado sin posibilidad de retroceso ante la boca del abismo...? Comer- hasta reventar... beber- hasta 'a no saber qui-n so'... buscar- sabios ' $ur(s que me ense%en a ser inmortal... 1;ios tiene que e&istir... esta vida no puede ser en vano...2 *oco a poco la verdad se hace a la lu!... +a justicia de la (ltima realidad es absoluta... Nada en el espectculo merece ser salvado... el abismo tiene toda la ra!"n... tiene todo el derecho a tra$ar absolutamente todo... =erdaderamente es un abismo justo... *ara quien ha vivido del provecho ' para el provecho... no ha' nin$una posibilidad de salvaci"n... *ara el provecho no ha' nin$una vida despu-s de este suplicio... Con la muerte... lo que muere es el provecho... +o que era llamado vida... qu- otra cosa era que un sin vivir buscando siempre el provecho...? )uma'or irrisi"n... qu- ma'or a renta...? hasta el sentimiento llamado ms noble... el amor... no es ms que un servidor del provecho... Es posible amar sin aprovechar...? @ la llamada sabidur#a... qu- es ella en el ondo...? no es verdaderamente otro servidor del provecho...? @o quiero saber... 'o querr#a saber para poder conservar esta apariencia de vida... @ la llamada reali!aci"n... qu- es ella en el ondo...? @o quiero reali!arme... quiero que este provecho m#o se conserve a salvo de la condena... que la ejecuci"n jams le toque...

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Cul es el poso de este provecho...? +a madre de este vino... la pro undidad donde este vino ermenta... cul es...? Esto es verdadera esclavitud... las entra%as comidas una ' otra ve! sin principio ni in... Esto es verdadera esclavitud... parecer vivir s"lo para suministrar provecho a este abismo insaciable que brama sacudiendo con su clamor de hambre al universo todo ' a m# mismo que lo presencio... 6ambre de comida... hambre de amor... hambre de conocimiento... hambre de inmortalidad... hambre de dios... hambre... hambre... hambre... )u- ha' que salvar en este hambre...? qu- puede ser salvado en este hambre...? Esta apariencia de vida 'a est condenada ' ejecutada... No es esto verdadera justicia...? 7nta%o 'o sent#a subir el clamor de la conmiseraci"n ante el espectculo terrible de tener que alimentarme de la muerte... Hi su rimiento era el su rimiento hip"crita de haber tenido que privar del bien de la vida a otros para poder mantener mi provecho... 7hora 'a no queda nin$una conmiseraci"n... El provecho ha sido ejecutado... todos esos cadveres que alimentan este provecho... el provecho ha sido ejecutado en ellos... Esto' 'o a salvo de esa ejecuci"n...? +os enamorados de la mortalidad querr#an disponer del $ran conjuro que les certi icara que ellos estn a salvo de la ejecuci"n... @o hablo s"lo por m#... Este provecho est condenado ' ejecutado... Esta apariencia de vida... es s"lo un monstruoso tra$adero de cadveres... No hab#a hecho nin$una alta haber tenido que lle$ar a presenciar esto para lle$ar a saber lo que ahora s-... No ha' nin$(n abismo ni jams lo ha habido... ,i ha' al$una ejecuci"n... esa es la ejecuci"n del provecho... 1)u- descanso in inito... quliberaci"n insondable...2

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EL ABIS!O-2 _________________

,e adora la mortalidad... Es el provecho el que va a consultar a videntes ' astr"lo$os... aun cuando los s#ntomas de la condena son evidentes... Es el provecho el que rue$a a ;ios... el que espera ansioso a las puertas de los quir" anos... ,e ama escuchar 3todo va bien...4 el provecho tendr otra oportunidad de nuevo... El in ierno est 'a condenado ' ejecutado... su apariencia de cosm-tica no podr ocultar la boca por donde prorrumpe al e&terior su contenido en putre acci"n... No ha' nin$una posibilidad de retener la elicidad... no ha' nin$una posibilidad ni siquiera de tenerla aunque s"lo sea un instante... +a irrealidad est hecha de sue%o... est hecha de substancia mortal que no acaba de ser cuando 'a no es... Es absolutamente desesperado creer en ella... El viaje de su persecuci"n no tiene in... +lenas de ansiedad... las $entes saben secretamente que ellos han sido de raudados... en$a%ados... @a s"lo esperan con un simulacro de dicha hist-rica el momento de la despedida... :odos saben que para esto mejor hubiera sido no conocerse a s# mismos ni este mundo jams... :odos lo saben... pero son rar#simos los que se atreven con esta verdad de rente... Ellos quieren creer que al$uien se ha salvado al$una ve!... que la condena ' ejecuci"n ha sido levantada en al$unos casos... Hientras la ma'or#a a$uarda mendi$ando un poco ms de miseria... un poco ms de suplicio... mientras la ma'or#a acepta esa veje! que aparece en el espejo... que come aparentemente dentro de su cuerpo lo que antes ue comido... mientras la ma'or#a acepta sobreco$ida su acercamiento ine&orable a la puerta del terror... del $ran espanto de no ser 'a ms... una minor#a con #a en que para ellos ser levantada la condena... 3;ios no puede ser tan terrible...4 dicen... 3el paso por este mundo... todos estos su rimientos no pueden ser in(tiles... ellos estn clamando por un pa$o... ellos estn clamando por una recompensa...4 +o (ltimo que abandonar al$uien ser el provecho... ,in provecho... el al$uien mismo... se disuelve instantneamente... Un al$uien... su ra!"n de ser misma... es aprovechar... ,e llame in ierno... tierra o para#so... mientras ha'a un al$uien ' un lu$ar donde estar... su ra!"n de ser es aprovechar...

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EL ESPEJO-2% ________________

Esos ojos ah# en el espejo... 'o que los esto' viendo... para m# mismo... pare!co enteramente real... *ero para m# mismo... este m# mismo que est mirando... es tan e #mero como esos ojos que estn siendo mirados... )u- misterio es -ste...? Esta mirada que est mirando... su presencia es absolutamente espontnea... @o no s- a qu- puede ella deberse... 'o no s- lo que ella es... 'o no s- c"mo est siendo posible que ella est- siendo... @o no puedo decir que esta mirada es m#a... ella es completamente aut"noma... ella ve lo que ella ve... No ha' nin$una posibilidad de intervenir en ella... Ella est siendo lo que ella est siendo... No ha' nin$(n 'o detrs de ella pose'-ndola... ajustndola... diciendo a d"nde debe ella mirar... 7unque 'o esto' totalmente presente por todas partes ' siempre a esta mirada... que ella se est- produciendo... ello no se debe a nin$una emisi"n m#a... Esta mirada no es una particulari!aci"n m#a... ella no est hecha de nin$(n material m#o... ella no es una parte de m#... Entre ella ' 'o no e&iste nin$(n contacto... nin$una relaci"n... entre ella ' 'o no e&iste nin$(n cord"n umbilical... ella no puede retornar a m#... porque ella no es una parte m#a... 'o no esto' particulari!ado en ella... ella no es una posesi"n m#a... ella no est siendo pose#da por nadie... 7bsolutamente nin$(n contacto... )u- misterio es -ste...? 7bsolutamente aut"noma... esta mirada est viendo... :en$a 'o el conocimiento que ten$a... hur$ando en mis recuerdos... 'o ten$o la absoluta certe!a de no haber visto jams con otra mirada que -sta... 'o ten$o la absoluta certe!a de no haber visto jams otra visi"n que la que esta mirada ha visto... Gams ha habido otra mirada que -sta ni otra visi"n que la que esta mirada est viendo... Hirada ' visi"n son uno... ' ahora s- que son un uno nico... 7unque 'o esto' absolutamente presente a este uno nico por todas partes ' siempre... mi separaci"n de esta mirada ' de su visi"n es absoluta... Histeriosamente este uno nico est ah#... Con su aparici"n... -l no me ha a$re$ado nada... con su desaparici"n... -l no me quita nada... Es completamente ilusorio... menos que ilusorio... ,i 'o uera per ectible... las v#as de acceso a m# que podr#a se$uir ese uno nico ser#an innumerables... *ero 'o no so' per ectible... ' ese uno nico simplemente no es... ni per ectible ni no per ectible... No ha' absolutamente nin$una posibilidad de

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que ese (nico sea otro que lo que -l es... ' no ha' absolutamente nin$una posibilidad de que ese uno nico deven$a 'o... +as espiritualidades se complacen en hablar de la posibilidad de per eccionar... de puri icar las obras ' el esp#ritu que parece dictarlas... *ero esas obras no son m#as ni ese esp#ritu que parece dictarlas so' 'o... Ellas han aparecido... estn ah# en el espejo... ' esta mirada que las est viendo... ella tampoco es 'o... *or mucho que se per eccionen las obras... ello ser unas obras que cesan ' otras obras que vienen a ocupar su lu$ar... *or mucho que se puri ique el esp#ritu... esta mirada que lo presencia... es siempre pura... *ero lo ms e&traordinario es que 'o no so' ni las obras ni la mirada que las est presenciando... Hi separaci"n de ellos es mucho ms que absoluta... Ellos jams podrn salvarla... *er ectas o imper ectas esas obras son aut"nomas... *uro o impuro ese esp#ritu no es una parte m#a... No ha' en m# hueco al$uno donde ellos encajen... Una ilusi"n... al$o que es menos que una sombra... c"mo puede ello devenir real...?

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EL ESPEJO-21 ________________

Esos ojos ah# en el espejo... saben ellos que ellos no son ojos... que ellos son espejo...? Esos ojos ah# en el espejo... por cul medio... por cul v#a espiritual... pueden ellos lle$ar a saber que ellos no son ojos... que ellos son espejo...? Ese espejo ah#... sabe -l que -l no es espejo... que -l es esta visi"n que lo est viendo...? Ese espejo ah#... por cul medio... por cul v#a espiritual... puede -l lle$ar a saber que -l no es espejo... que -l es esta visi"n que lo est viendo...? Esos ojos ah# en el espejo... ellos no saben que ellos son espejo... Ese espejo ah#... -l no sabe que -l es esta visi"n aqu#... Esta visi"n aqu#... ella no es sin m#... ella no es otra que 'o... pero 'o no so' ella... 6a' una disparidad de naturale!a absoluta... +a ima$en en el espejo... jams podr reali!ar que ella no es otra cosa que espejo... El espejo... con esa ima$en contenida en -l... jams podr reali!ar que -l no es otra cosa que esta visi"n que lo est viendo... Esta visi"n que lo est viendo... ella jams podr reali!ar que ella no es otra cosa que 'o... Este universo no sabe que -l es 'o... ,in embar$o 'o no so' -l... +a disparidad de naturale!a es absoluta... @o no puedo ser reali!ado jams... No ha' en m# absolutamente nin$una isura... nin$una alta... nin$(n hueco que pueda ser llenado... Este s# mismo no sabe que -l es 'o... Otro que 'o mismo no puede reali!arme jams... El conocimiento del mundo... la lu! de la vi$ilia... del sue%o... ' de la consciencia... esta lu! no es un lapso de conocimiento en m#... no es un des$arr"n por donde la presenciaci"n del universo ha irrumpido en m#... Esta lu! no sabe que ella es 'o... Ella no puede saber jams que ella es 'o... pero 'o s# lo s-... ' s- tambi-n que 'o no so' ella... Ella no es parte de m#... ella no est en m#... ella no est en viaje hacia m#... +a disparidad de naturale!a es absoluta... ella no puede reali!arme jams... Ella es 'o... pero 'o no so' ella... ,u reali!aci"n est 'a reali!ada... pero no es ella quien lo sabe... so' 'o quien lo sabe... Otro que 'o no puede reali!arme... ' sin embar$o no ha' ni ha habido nunca otro que 'o... Ellos no saben que ellos son 'o... la matri! de concepci"n no sabe que ella es 'o... pero 'o s# lo s-... ' s- tambi-n que 'o no so' ella... Es como los ojos en el espejo... ellos no saben que ellos son espejo... Es absolutamente imposible que la matri! de concepci"n lle$ue a saber nunca que ella es 'o... Ella conoce como conoce el espejo la ima$en que se re leja en -l... ,i no ha' realidad re lejada... concebida en ella con su substancia absolutamente ine&istente...

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la matri! de concepci"n no puede ser presenciada... ella no sabe que ella es... Ella es 'o... pero ella no lo sabe ni puede saberlo jams... @o s# lo s-... ' s- tambi-n que 'o no so' ella...

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EL ESPEJO-22 _________________

No ha' absolutamente nin$una v#a de acceso a m#... Ni meditando... ni a pie... ni a caballo... ni con la a'uda de ;ios... Un sue%o no puede jams reali!ar al so%ante... Este sue%o no sabe que -l es 'o... las v#as espirituales no saben que ellas son 'o... la meditaci"n no sabe que ella es 'o... mi interior no sabe que -l es 'o... mi e&terior no sabe que -l es 'o... este conocimiento no sabe que -l es 'o... 6a' una disparidad absoluta de naturale!a... 'o no so' ellos... Henos que un sue%o... menos que una sombra... ;esde ellos... el abismo hasta m# es insalvable... No ha' en m# la ms m#nima isura... no ha' en m# la ms m#nima alta donde la per ecci"n de ellos pueda per eccionarme... Ellos son 'a per ectos... ellos son 'o... *ero 'o... 'o no so' ellos...

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EL ESPEJO-23 _________________

+a presenciaci"n del instante inal... la presenciaci"n del instante en que el conocimiento acaba... este instante inal... este conocimiento acabando... -l no sabe que -l es 'o... ;esprovisto de su naturale!a... desprovisto de su co$nitividad... su naturale!a... mi naturale!a es absolutamente dispar a la su'a... ,u naturale!a jams puede devenir mi naturale!a... El instante inal... con su presenciaci"n... 'o s- que -l jams ha sido... que -l no es... ' que -l jams ser... No es como si toda esta presenciaci"n de m# mismo ' del mundo no hubiera e&istido nunca... es que ella en realidad no est e&istiendo ahora... Este instante inal... su presenciaci"n... con ella 'o esto' sabiendo que ella no sabe que ella es 'o... :odas las espiritualidades se es uer!an en prescribir la v#a del conocimiento... Uno ha de concebir ese principio absoluto... ese principio eterno que es antes de que el conocimiento sea... Entonces uno recibe la instrucci"n 3:( eres eso...4 Con el conocimiento uno busca... con el conocimiento uno cree descubrir... con el conocimiento uno concibe eso que uno parece ser... Eso que uno parece ser est hecho entonces del conocimiento de uno... eso que uno parece ser est hecho entonces de la naturale!a de uno... eso que uno parece ser est sujeto entonces al destino de uno... Inclusive si eso que uno parece ser est hecho de ;ios... este ;ios no resistir la ulminante comprensi"n del instante (ltimo...

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