Ha Sido Escuchado I

HA SIDO ESCUCHADO I
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Ayer mientras meditaba se estaba produciendo esta enseanza Esta incandescencia se ha identificado a s misma con los atributos o cualidades del vehculo a cuyo travs ella est siendo sentida palpablemente Ella no es el tipo de calor que ella produce al consumir un cierto combustible ella no es el tipo de luz que ella produce al incandescer en un cierto tipo de material incandescente que con su incandescer en l ella consume ella no es el tipo de comprensi n que ella produce al ser sentida palpablemente en un or!anismo humano o animal o an!lico o divino Esta incandescencia ella es e"actamente idntica a s misma siempre y por todas partes # lo como es ella palpablemente sentida vara de un vehculo a otro de un ser a otro dependiendo enteramente de las cualidades y atributos del vehculo $ero ha ocurrido que ella se ha identificado a s misma con sus modos de e"presi n en el vehculo que est caliente e iluminado debido a su presencia Entonces yo me di!o Esta incandescencia en mi pecho ella es ma soy yo quien la siente palpablemente% #in embar!o este yo% que yo creo ser entonces l es debido solamente a que esta incandescencia est siendo sentida palpablemente l no la ha precedido y no sobrevivir a su desaparici n &uando yo buscaba ser amado como todo i!norante ordinario yo culpaba a quien pretenda amar de no darme nunca la respuesta esa saciaci n que es plenitud y consunci n total esa saciaci n que una vez habida ya nunca vuelve a haber sed En realidad es sta la 'nica saciaci n que aplaca de verdad la incandescencia en el centro de mi pecho (nicamente que como i!norante ordinario yo me haba identificado a m mismo completamente con la e"presi n de esta incandescencia En vez de buscar saber c mo era que ella estaba aqu yo perse!ua desesperadamente aplacarla en al!o que s lo era buscado debido solamente a que esta incandescencia estaba siendo sentida palpablemente El problema con la i!norancia ordinaria es que esta incandescencia no pide permiso nunca para hacerse sentir palpablemente )a desde muy *oven ella bulla y arreciaba y suma en la zozobra mi fr!il estructura adolescente +a saciaci n que no encontr en el amor de otro fue buscada entonces en la b'squeda de la sabidura )o no comprenda que debido a que esta incandescencia estaba aqu el !ur' estaba siendo buscado ,e ah que el encuentro del !ur' e"terior fuera tan decepcionante como la respuesta del amor buscado en otro )o no comprenda que si el amor era buscado yo no comprenda que si el !ur' era buscado ello era debido precisamente a que esta incandescencia estaba siendo palpablemente sentida aqu )o
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no comprenda que el verdadero amor que el verdadero !ur' era precisamente esta incandescencia debido a cuya presencia en m arreciando constantemente siempre ms y ms insaciable ellos el amor y el !ur' haban comenzado a ser buscados Entonces me he pre!untado +a zarza ardiente que ilumin y habl a .oiss y debido a cuya luz y palabra .oiss devino .oiss /d nde fue ella oda y presenciada0% Entonces he comprendido que el 'nico amor verdaderamente posible que la 'nica sabidura verdaderamente posible es escuchar y presenciar presa de estupor constante el crepitar silente de esta incandescencia en m mismo 1otalmente vuelto hacia ella yo ya no la confundo con sus e"presiones .ucho menos a'n yo he cesado completamente de reclamar como ma nin!una de sus e"presiones 2o hay en m nin!'n or!ullo de estar sintindola palpablemente )o ya no di!o que yo soy ella Esa luz ese calor este conocimiento ellos no son mis atributos ellos son sus e"presiones mucho infinitamente ms que lo que las palabras pueden describir ,e modo que aunque yo di!o luz calor conocimiento las palabras no hacen nin!una *usticia a lo que pretenden nombrar ello no es las palabras Al!o est siendo sentido palpablemente sentido insoportablemente sentido ,ebido a ello el amor ha sido buscado el !ur' ha sido buscado /3u ten!o yo que ver con todo ello0 &uanto ms pasmado y vaco de todo saber presencio esta incandescencia tanto menos poder tiene ello sobre m le*os de abarcarme le*os de contenerme le*os de someterme cuanto ms intensamente es presenciada cuanto ms libremente es de*ada entre!arse a la sensaci n total de s misma tanto ms absolutamente aparte de ella se revela mi verdadero estado )o no ten!o nin!una necesidad de buscarme es ella la que ha venido
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Al!uien me ha dicho 5ien yo he estado por ah y las !entes no se plantean para nada estas cuestiones ni ellos parecen ser especialmente presas de sufrimiento ellos van tomando la vida como viene #i nada de todo esto traspasa el momento del instante final entonces /cul es el punto del asunto0 /por qu darle tantas vueltas0% Ese al!uien pareca tener raz n /cul en verdad puede ser el punto0 El motivo que a m me lleva a inda!ar a investi!ar /de qu se trata0 $ara m no vale la e"periencia de otros lo que quiera que haya sido sentido o e"perimentado en otros lo que quiera que est siendo sentido o e"perimentado en otros /c mo puedo yo saber tener el conocimiento de eso0 +a totalidad de los otros como ella est siendo e"perimentada en m ella es e"actamente como persona*es de sueo +o 'nico que yo s de lo que ellos sienten la 'nica e"periencia que yo ten!o de lo que ellos e"perimentan es lo que sus palabras dicen )o no he e"perimentado *ams la sensaci n de la e"periencia de otro ,e manera que mi capital lo 'nico real con lo que yo cuento no es lo que los dems parecen e"perimentar sino eso que yo e"perimento ,e hecho yo me he dicho a m mismo )a nunca ms concebir que pueda haber al!'n otro que yo que e"perimenta En realidad no hay nin!'n otro conocimiento que este conocimiento que yo estoy conociendo $ara este conocimiento para esta consciencia de estar e"perimentando /cul es el punto cul es el motivo de inda!ar de qu se trata0 /por qu yo no me conformo con la e"periencia se!'n viene0 #i yo tuviera la respuesta yo la dara $ero las pre!untas la inda!aci n misma ha venido con la e"periencia de estar siendo Es debido a que la e"periencia de estar siendo est teniendo lu!ar por lo que hay pre!untas &uando la e"periencia de estar siendo no era /qu pre!untas poda haber0 ,e manera que las pre!untas estn siempre 'nicamente varan las respuestas que uno acepta )o ten!o la absoluta certeza de que si yo hubiera encontrado la respuesta la inda!aci n habra cesado por lo menos en mi caso #i la respuesta hubiera sido ,ios% la reli!i n hubiera sido suficiente #i la respuesta hubiera sido el !oce del mundo% el !oce del mundo% habra sido buscado como fin #i la respuesta hubiera sido la sabidura% la acumulaci n de sabidura hubiera sido el motor de mi actividad El problema es que nin!una respuesta cuadra con la pre!unta El problema es que ni siquiera la pre!unta se formula en una forma coherente El problema es que la pre!unta no es verbal sino esa incandescencia palpablemente sentida que cuando sube de intensidad hace que
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la pre!unta se e"prese ,e manera que si hay pre!unta se le d la respuesta que se le d ella es como el humo que est indicando que hay fue!o $ara m la cuesti n no est en c mo uno entretiene y asfi"ia y trata de apaci!uar el fue!o sino en /por qu debido a qu el fue!o est aqu0 $ara m la cuesti n no est en lle!ar a saber c mo utilizar el fue!o ni en saber si el fue!o traspasar el punto de su e"tinci n ni en lle!ar a conformarme a sus e"i!encias ni en lle!ar a amarlo a desear que perdure que no enve*ezca 2o para m la cuesti n central es este fue!o est aqu /debido a qu l est aqu0 1odas las respuestas que me hacen aceptarlo como incuestionable eluden un hecho capital el hecho de que este fue!o esta incandescencia no siempre ha estado aqu% )o lo s s que este fue!o no siempre ha estado aqu de manera que yo soy antes de que l haya comenzado a ser As pues el punto capital para m es ese A21E# de que esta incandescencia comience a ser% El #abio dice +a inmensa mayora de las !entes se satisfacen con el estado consciencia 7r ms all de este punto ello es al!o espontneo al!o como la maduraci n de un man!o verde en un man!o maduro 2o est en el poder de nadie obli!arse a s mismo a comprender%
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9e descubierto que esta b'squeda es espontnea 2o hay nadie en m que haya decidido un da hacerse pre!untas tan perturbadoras Ellas han comenzado a ser pre!untadas y yo puedo *urar que soy totalmente inocente de ellas Ellas no son un inocuo entretenimiento mental que yo haya decidido disear para pasar el tiempo 2o ellas brotan espontneamente como e"presiones de una interro!aci n profunda en la cual est entrete*ido todo mi ser ,i!o esto porque me ha sido pre!untado : /) todo esto para qu0 #i el resultado final es el mismo para el sabio y para el i!norante todo esto /para qu0% &on esta pre!unta se da por hecho que en vistas de averi!uar al!o verdaderamente si!nificativo al!o verdaderamente importante para m al!o que me diferenciara radicalmente del resto de los seres vivos yo hubiera decidido emprender la b'squeda la inda!aci n la meditaci n de mi verdadero estado $ero este no es el caso para mi sorpresa he descubierto que la b'squeda de mi verdadero estado ha comenzado espontneamente sin nin!una intervenci n ni decisi n ma y que s lo despus de que ella hubiera comenzado una seudoidentidad supuestamente ma se ha apropiado esa tarea de la b'squeda y la ha hecho aparecer como un acto dependiente de su decisi n 1ena raz n quien as me pre!untaba ya que si la pa!a es la misma se traba*e o no se traba*e buena !ana entonces de traba*ar Entonces yo me he pre!untado /Es ste el caso0 +a b'squeda la inda!aci n la meditaci n /han sido ellas emprendidas en m debido al acicate de la pa!a0 &uando la primera pre!unta despunt en m cuando la primera inda!aci n tuvo lu!ar en m cuando la primera meditaci n hizo que yo me detuviera en seco presa del estupor /conoca yo entonces la naturaleza de la pa!a0 2o cuando el traba*o comenz cuando la b'squeda y la inda!aci n y la meditaci n comenz yo no supe que ello haba comenzado .ucho menos a'n era sabido que aquello haba comenzado como un traba*o en vistas de una pa!a El traba*o de la b'squeda de mi verdadero ser l no fue traba*o ni se llam as hasta mucho despus de que sus si!nos comenzaran a ser palpablemente sentidos ,urante todo ese tiempo en que ello no fue traba*o ni tuvo nombre /quin haba para decir que l estaba buscando su verdadero ser0 Ellos son esos tiempos obscuros esos tiempos que han sido absorbidos en el seno del olvido esos tiempos en los cuales fue descubierto con !randsimo estupor el hecho que el #abio describe as: /$or qu en el infierno yo acontec ser0% El #abio dice que esta pre!unta no se la hace nadie $ero yo no estoy tan se!uro 3uizs ella no lle!a a e"presarse nunca
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3uizs la !ran mayora de los seres terminan aceptando el infierno en que ellos han acontecido ser y ya no recuerdan nunca ms el momento en que ellos comprendieron con estupor en qu consista realmente el que ellos estuvieran aconteciendo ser $ero de lo que yo estoy absolutamente cierto es de que la sensaci n que en el #abio se e"presa a s misma como esta pre!unta /$or qu en el infierno yo acontec ser0% esta sensaci n todo lo que vive y alienta no ha podido evitar sentirla ,e manera que la primera b'squeda la primera inda!aci n la primera meditaci n sur!i espontneamente de la constataci n absolutamente inesperada de que al!o que hasta entonces *ams haba sido sentido 9aba comenzado a ser sentido 2o importaba que la sensaci n fuera paradisaca o infernal lo que importaba es que en comparaci n con el estado absolutamente sereno que la haba precedido y sobre el cual y desde el cual esa sensaci n haba comenzado a ser sentida esa sensaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo% s lo poda ser un trastorno inaudito cuyo efecto s lo poda ser el estupor ,e ah que la primera b'squeda de ah que la primera inda!aci n de ah que la primera meditaci n ella no es un traba*o en vistas de una pa!a sino la e"presi n de mudo asombro ante el hecho de que parece enteramente como si mi verdadero estado me hubiera sido sustrado% )o que hasta ahora era absoluta plenitud eterna libre de conocimiento y consciencia de que yo soy o fui en adelante quedo condenado a sentir enteramente como si yo estuviera siendo% Esto quizs s lo yo puedo ponerlo en palabras pero lo que las palabras e"presan ello es absolutamente universal la pasi n ineludible de todo lo que parece vivir y alentar /&undo es un traba*o buscar inda!ar meditar mi verdadero ser0 Ello es un traba*o mientras mi verdadero ser es concebido como otro que yo un yo ms verdadero y ms !rande Ello es un traba*o mientras hay la apropiaci n de la primera pre!unta para ponerla al servicio de las concepciones de la mente Ello es un traba*o mientras yo me concibo a m mismo como un ser me*orable cuyo destino en este mundo de dolor es como una in*usticia que se est e*erciendo in*ustamente sobre m Ello es un traba*o mientras yo no comprendo que es el hecho mismo de haber comenzado a sentir enteramente como si yo estuviera siendo% lo que constituye realmente el trastorno que ha dado comienzo a la b'squeda a la inda!aci n a la meditaci n y que la b'squeda la inda!aci n la meditaci n ellos no son otra cosa que la e"presi n de mi verdadero ser en el trastorno mismo +a b'squeda la inda!aci n la meditaci n ellas no son un traba*o ellas son mi verdadero ser mismo reabsorbiendo ahora el infierno en que yo he acontecido ser
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+o que es espontneo no tiene e"plicaci n /&ul es la aplicaci n de toda esta b'squeda de toda esta inda!aci n de toda esta meditaci n0 /Ella es atractiva por s misma o porque ella es productiva de al!o0 #e me ha hecho la pre!unta si el resultado final de su paso por este mundo es idntico para todos /cul es entonces la aplicaci n de toda esta b'squeda0% )o me respondo #i yo hubiera decidido buscar yo sabra la respuesta% $ero es que yo no he decidido buscar Esta b'squeda lo que quiera que ella busca ella ha aparecido al mismo tiempo que la consciencia de ser yo mismo ella ha brotado de la misma semilla Ello es como pre!untarse cul es la raz n cul es la aplicaci n cul es el beneficio de que yo haya comenzado a saber que yo soy )o no lo s )o s lo s que la consciencia de ser yo mismo esta sensaci n de ser yo mismo est aqu #i ella es un beneficio o un per*uicio si ella est aqu para al!o si ella est aqu para !anar al!o eso yo no lo s 7!ualmente es esta b'squeda esta inda!aci n esta meditaci n )o he sido sorprendido pillado desprevenido por la aparici n de tantas sensaciones realmente perturbadoras Ellas han ido apareciendo sin pedir permiso sin presentar su plan de actividades En realidad todas las sensaciones que yo he lle!ado a sentir su aparici n ha sido espontnea En nin!'n momento ha habido la posibilidad de sortearlas de anularlas de recuperar el estado que con su aparici n ellas han perturbado )o todava no he lo!rado averi!uar cul puede ser el beneficio cul puede ser la aplicaci n de la sensaci n hambre% de la sensaci n sed% de la sensaci n miedo% de la sensaci n se"o% )o no he recibido *ams nin!una informaci n previa a su aparici n detallndome en qu iban ellas a consistir y si ellas eran aceptadas Ellas han aparecido han hecho de m el esclavo de su satisfacci n y *ams han e"plicado cul es su finalidad cul va a ser la pa!a de mi completa sumisi n a ellas /$or qu las !entes se pre!untan por la utilidad de la b'squeda de la inda!aci n de la meditaci n y no se pre!untan por la utilidad del hambre de la sed del miedo del se"o0 /$or qu las !entes no se pre!untan por la utilidad misma de esta sensaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo0 3ue yo haya comenzado a ser /cul puede ser la utilidad la aplicaci n de que yo est siendo0 El hambre la sed el se"o todo aquello que aparece como una necesidad sentida que yo lo est sintiendo ello se debe a que con su aparici n ha sido roto un estado de no sensaci n de plenitud en que yo no me senta a m mismo
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necesitado $or lo tanto la satisfacci n de estas necesidades es en realidad el intento de recuperar ese estado de ausencia de sensaci n de plenitud que las precede y sobre el cual ellas aparecen El hambre la sed el se"o ellos no tienen utilidad ni aplicaci n al!una ellos no tienen destino ellos no responden a nin!'n plan >n estado en que ellos no eran sentidos ha sido perturbado con su aparici n #u aparici n misma es la b'squeda la inda!aci n la meditaci n misma de ese estado que quiere recuperar su plenitud rota 7!ualmente esta otra b'squeda esta otra inda!aci n esta otra meditaci n Ella es la sed y el hambre que la aparici n de la sensaci n primordial parece enteramente como que yo estuviera siendo% ha provocado con su ruptura de la paz atemporal del estado sobre el cual ella ha aparecido 3ue yo est sintiendo que yo soy Ello es ms insoportable que el hambre que la sed que el miedo que el se"o y mucho ms anti!uo Antes de pre!untarme cul puede ser la utilidad de buscar de inda!ar de meditar yo me pre!untara cul puede ser la utilidad de que yo est sintiendo ser 3uien me di!a que sentirse ser no es como un hambre insaciable o como una sed implacable evidentemente me miente #entirse ser /de qu es ello hambre insaciable0 /de qu es ello sed implacable0 &uando hay hambre de alimento o sed de bebida esa meditaci n natural lleva a buscar alimento o bebida &uando el hambre y la sed son esta sensaci n yo soy% su satisfacci n natural es buscar e inda!ar y meditar mi verdadero estado
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.e ha sido pre!untado #i el resultado final de este traba*o de b'squeda de inda!aci n de meditaci n es el mismo para el sabio y el i!norante /por qu debera entonces aplicarse uno a este traba*o0% )o me he dicho a m mismo Esta pre!unta est mal hecha El estado verdadero no es el problema el problema la molestia la desaz n es el estado en que debido a que yo estoy sintiendo debido a que la sensaci n est aqu yo no puedo parar ni de da ni de noche &uando yo no senta nada cuando la sensaci n no era /cul era entonces el problema0 /&ul era entonces este yo debera aplicarme a buscar a inda!ar a meditar 3uizs yo encuentre entonces el a!ua viva que sacie definitivamente mi sed%0 &uando la sensaci n no estaba aqu cuando la sensaci n no era no haba nin!'n problema ni nadie que lo tuviera ,e manera que es ahora cuando esta sensaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo% est aqu cuando el problema es manifiesto 2i los no nacidos ni los que ya han muerto tienen el problema de la sensaci n Ellos no estn acuciados por la sensaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo% Esta sensaci n su saboreo parece sabroso Aparentemente todo el mundo parece profundamente enamorado de sentirse como si uno realmente estuviera siendo #i ello fuera as si ello fuera verdadero la simple sensaci n de ser sera suficiente para saciarse a s misma en una plenitud e"ttica inacabable /Es ste el caso0 2o ste no es el caso 9ay una dificultad !rande en comprender que la sensaci n de estar siendo es en realidad una sed una avidez abrasadora de un a!ua que muy pocos encuentran $ara encontrar hay que buscar inda!ar meditar 5'squeda inda!aci n meditaci n ello es el traba*o de esta sed buscando el verdadero a!ua de su saciaci n #ed b'squeda inda!aci n meditaci n ellos son en realidad nombres de la misma cosa 1odo el problema es la sed & mo trata de saciarla el i!norante y c mo se hace car!o de ella el sabio esa es toda la diferencia Ambos han sido pillados de improviso por la aparici n de esta sed Ambos lloraron pidiendo mamar en la cuna #in haberla pedido nunca la sensaci n del hambre despert en el seno absolutamente saciado de la nada y fue sentida como una molestia insoportable Entonces estall el llanto /Al!uien podra sostener que fue l quien sinti hambre por primera vez que fue l quien estall en llanto por primera vez0 Antes de que la sensaci n se produzca /hay en realidad al!uien en al!una parte dicindose a s mismo ahora yo voy a comenzar a sentir esto%0
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>no de mis recuerdos ms anti!uos es un sueo de sed )o haba sido operado de apendicitis #e!'n me contaron despus yo tena cinco o seis aos y en aquellos tiempos era menester no comer ni beber durante dos o tres das despus de la operaci n ,e manera que mi recuerdo consiste en que yo soaba con un boti*o de a!ua fresca una y otra vez el mismo sueo +a sed que estaba siendo sentida creaba un universo de sueo donde ella pareca estar siendo saciada ,e no haber habido sed nin!'n mundo de sueo donde esa sed pareca estar siendo saciada habra sido soado y tampoco quedara ahora nin!'n recuerdo Este mundo entero es el sueo donde la sed primordial parece estar siendo saciada +a sed suscita incesantemente formas de sueo donde ella misma aparece como el a!ua que la est saciando $ero este a!ua soada ella no es acabada de beber cuando ya la sed est suscitando una forma de avidez nueva .ientras ella est aqu no hay nin!una posibilidad de saciarla ,ebido a que esta sed primaria est aqu por eso hay b'squeda e inda!aci n y meditaci n El i!norante vive presa del apetito tirnico de su sed #u b'squeda su inda!aci n su meditaci n ellas consisten en dar satisfacci n a su sueo y en que su sueo le d satisfacci n a l El sabio su b'squeda su inda!aci n su meditaci n ellas consisten en de*ar que la sed sea y con ella aqu presente saberse completamente aparte de ella
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2unca s muy bien lo que voy a escribir me aten!o ms bien a lo que quiere ser e"presado mientras de*o correr libremente la pluma Ayer mientras meditaba me deca a m mismo 1oda la dificultad con la meditaci n es que este intelecto quiere sobrevivirse a s mismo l quiere saber lo que es ms all del punto de su desaparici n ,e manera que lo que es ms all del punto de su desaparici n no es verdaderamente el problema el problema es este intelecto que quiere saber qu hay ms all% El #abio lo dice muy claramente En esta habitaci n hay veinte personas #i todos nosotros nos vamos lo que queda aqu est aqu pero lo que se ha ido ello no puede saber qu es% 1odo el problema es entonces este intelecto que quiere saber lo que es cundo l ha partido cundo l ya no es #in embar!o lo que es cuando el intelecto no est lo que es cuando yo no s que yo soy es siempre absolutamente accesible &on este intelecto mismo con esta consciencia de ser misma presente en esta habitaci n cuerpoBmente ahora yo s que yo no he estado siempre aquA travs de todo lo que est siendo presenciado sentido sabido yo s que nada de todo esto estaba aqu +o que quiera que es antes de que esta consciencia presencie lo que ella est presenciando ahora yo lo s yo s que en ese antes no haba presenciaci n al!una de absolutamente nada nin!una ocupaci n de nin!'n espacio estaba teniendo lu!ar por nadie Eso mismo que con la consciencia presente ahora sabe que ella no estaba eso mismo sin la consciencia ello no saba que ello era pero ello no quiere decir que ello no fuera simplemente quiere decir que ello no saba que ello era &uando di!o Ello% yo no estoy hablando de nin!'n otro El otro si es que hay al!'n otro es siempre el visitante el que viene )o estoy absolutamente inmerso en el desconocimiento de m mismo 2in!una referencia de comienzo ni de fin nin!una referencia de ma!nitud de dimensiones de pequeez o !randeza de miseria o abundancia de conocimiento o no conocimiento de amor o no amor de habitaci n y habitante 2in!una referencia de absolutamente nada #in el otro el conocimiento no es posible 1anto da decir entonces que yo soy como que yo no soy debido a que lo que quiera que estas palabras si!nifiquen no hay absolutamente nadie para ser consciente de ello ) repentinamente he aqu ese otro el visitante el e"tran*ero el e"trao el desconocido ,a i!ual c mo sea l nombrado el hecho es que inesperadamente yo comienzo a saber que yo soy y este mundo comienza a ser presenciado /$uede ser esta venida sentida como otra cosa que una
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conmoci n0 ,onde s lo haba paz absolutamente ms all de toda comprensi n donde s lo reinaba el silencio absoluto de toda consciencia de toda sed de ser de toda avidez de amar de todo terror a lo desconocido ,onde s lo reinaba la atemporalidad que no tiene nin!una posibilidad de conocer *ams sus lmites debido precisamente a la ausencia de todo conocimiento he aqu repentinamente al!o verti!inoso al!o en constante mutaci n al!o en incontenible cambio comienza a ser sentido /$uede el comienzo de esta sensaci n ser otra cosa que una in!obernable perturbaci n0 ,i!o in!obernable perturbaci n debido precisamente a que nin!'n conocimiento anterior a ella ha advertido de su irrupci n ,e manera que yo no pude ni querer ni no querer su venida simplemente yo ni siquiera saba que yo mismo era En ausencia de todo conocimiento en ausencia del conocimiento mismo de que yo era yo me pre!unto /cul conocimiento pude yo poner en prctica para eludir a este desconocido visitante precisamente el conocimiento%0 El #abio dice # lo la convicci n absoluta de su verdadero estado s lo ella har que usted lo realice% ) yo me di!o )o debo saber lo que es cuando el conocimiento ya no sea y debo saberlo ahora que el conocimiento est aqu porque cuando el conocimiento ya no sea entonces eso ya no podr ser sabido /Es se el caso0 me di!o /# yo lo que es cuando el conocimiento ya no sea0
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Es increble que al mismo tiempo est siendo sabido el estado eterno y el estado efmero El conocimiento ha reco!ido toda su floraci n ha desvitalizado todo este universo este cuerpo y esta mente y habiendo devenido as lo que l es absolutamente limpio de toda identificaci n en su luminosidad radiante est siendo sabido esta verdad 'ltima la verdad eterna 2o importa que el conocimiento dure un instante o un tiempo incalculable Cl sabe que l no va a durar siempre pero mientras dura lo que verdaderamente es siempre eso est siendo sabido con absoluta certeza una certeza que desaparecer con el conocimiento pero cuya desaparici n no puede afectar nunca a eso de lo cual ella es certeza )o s e"actamente eso que queda cuando todo ha partido cuando todos han partido
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Ayer mientras meditaba la presenciaci n del instante 'ltimo era e"traordinariamente clara Dea la disoluci n de lo presenciado y del presenciador y su desaparici n completa en m Entonces yo me di*e a m mismo Eso que ha parecido estar siendo en realidad era esto en lo cual se disuelve que ello pareciera estar siendo ello era en realidad un disfraz una apariencia de ser Esa ausencia completamente efmera en que yo mismo y este mundo hemos parecido estar siendo es en realidad este estado eterno disfrazado% Entonces me he acordado del e*ercicio del sabor Es un e*ercicio e"traordinariamente revelador .e he dicho a m mismo +a sal la invasi n fulminante de su sabor ella tiene en el orden de los sentidos e"actamente el mismo efecto que tiene en el orden de la totalidad de la e"istencia la invasi n de esta sensaci n primordial $arece enteramente como que yo estuviera siendo% Estoy saboreando la sal Ello es una sensaci n abrasiva una sensaci n total en la cual est implicada la totalidad de la sensaci n Es al!o muy sutil muy inaprensible Ella es sabor salobre en la boca y al mismo tiempo es una sensaci n abrasiva ocenica que sin hacer el menor movimiento ni sufrir el menor proceso de crecimiento llena y rebosa e impre!na la totalidad de la presencia consciente Esta sensaci n no tiene forma no tiene lmites no tiene descripci n no admite clasificaci n )o me pre!unto c mo es que un !rano de sal tan pequeo puede desencadenar instantneamente una floraci n de intensidad tan tremenda absolutamente irreconocible como sal% absolutamente irreconocible como len!ua absolutamente irreconocible como saliva absolutamente irreconocible como nada ms que ella misma absolutamente desconocida antes de ser !ustada por primera vez y absolutamente idntica a s misma siempre que es !ustada de nuevo Entonces me he dicho a m mismo +os sabios dicen que es de i!ual a i!ual como se realiza uno Este !rano de sal ha desencadenado una e"plosi n de sensaci n instantnea que lo ha llenado todo El !rano de sal se ha disuelto instantneamente y ha desaparecido completamente en la invasi n de sensaci n abrasiva $oco a poco la sensaci n abrasiva tambin se disuelve y desaparece )o me pre!unto /en qu o en quin se disuelve y desaparece ella0 /#e disuelve y desaparece ella en m como de i!ual a i!ual0 /Al!o al!'n pequeo resto de sal sin disolver puede entrar en m mismo como sal0 2o primero ella debe devenir i!ual a m $ara ello ella es completamente disuelta en sabor en sensaci n /Al!o al!'n pequeo resto de sabor de sensaci n sin disolver puede entrar en m mismo como sensaci n de i!ual a
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i!ual0 2o el sabor la sensaci n primero ellos deben disolverse desaparecer completamente como sabor como sensaci n para entrar en m mismo como m mismo de i!ual a i!ual Es evidente no puede haber dos i!uales si ello es i!ual entonces ello no son dos ello es uno /En qu ha consistido que el sabor la sensaci n haya parecido no ser i!ual a m0 #u no i!ual a m su apariencia de sal su disfraz de sabor /cunto ha tardado ello en disolverse cunto ha tardado ello en desaparecer completamente cunto ha tardado ello en devenir absolutamente i!ual a m0 +o que pareca no ser i!ual a m /qu ha sido de ello0 9ay un interlocutor que le pre!unta al #abio &uando usted va ms all de ese estado de )osoidad% /e"perimenta usted el mundo0 Esta pre!unta es una concepci n de uso corriente entre los que no han comprendido lo que es realmente la e"periencia del cuerpoBmente y del mundo .ientras estaba meditando en esta pre!unta yo me he dicho a m mismo +a presenciaci n del cuerpoBmente y del mundo esta e"periencia /en qu es ella diferente de la saboreaci n de un !rano de sal0 El cuerpoBmente y el mundo ellos se han disuelto para m completamente en el sabor en la sensaci n $arece enteramente como que yo estuviera siendo% Ella es una sensaci n ocenica omnipresente que se hace sentir palpablemente minuciosamente en la saboreaci n de cada uno de los atributos de la substancia cuya presencia la est provocando $ero no puede trascenderse a s misma e ir a al!una otra parte que no sea a m $ero para venir a m de quien por otra parte *ams ha salido ella no puede venir sino como de i!ual a i!ual 1odo lo que no es i!ual a m debe ser disuelto hecho desaparecer El mundo y su presenciador los cuales en apariencia no son i!uales a m son s lo eso un disfraz una apariencia que est siendo continuamente disuelta en su contacto ineludible conmi!o Ellos no van a nin!una parte ellos son s lo el !rano de sal cuya saboreaci n provoca la sensaci n $arece enteramente como que yo estuviera siendo% Esta misma sensaci n /a d nde va ella cuando debido a la desaparici n del elemento que suscita el sabor ella misma tambin desaparece0 /$uede ella venir a m y se!uir siendo sensaci n0 ,esprovista de su contenido sensitivo $arece enteramente como que yo estuviera siendo% limpia del ms mnimo rastro de sensaci n yo estoy siendo yo he sido yo ser% /no es entonces ella i!ual a m absoluta ausencia de sensaci n absoluta ausencia de trastorno0 /2ecesita ella entonces ir a al!'n sitio trascender a al!una trascendencia0
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.ientras hacamos el otro da el e*ercicio del sabor haba una cuesti n que me punzaba )o me deca a m mismo 1odas las doctrinas espirituales por boca de sus creyentes hablan de una trascendencia Esta trascendencia nadie se pre!unta qu es lo que ella va a trascender y a dnde va ella a trascender ,a toda la impresi n de que uno se toma a s mismo por una especie de e"iliado dentro de un cuerpo que est obli!ado a permanecer en un mundo completamente desacorde con su naturaleza Es como si desprovisto de esta naturaleza aparentemente densa uno fuera a emprender un vuelo un ascenso una trascendencia a otro mundo ms acorde con las e"pectativas de uno En todo esto uno da por descontado que uno mismo es al!o permanente al!o que est sufriendo una in*usticia al!o sometido a unas leyes densas que constituyen su crcel una crcel de la cual uno ha de liberarse A partir de aqu comienza un traba*o de purificaci n de sutilizaci n de ali!eramiento que ha!a posible ese ascenso esa trascendencia $ero nadie se pre!unta /qu es lo que va a emprender el via*e0 y el via*e /l es un via*e a dnde0
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+a aparici n de esta sensaci n $arece enteramente como que yo estuviera siendo% ella es e"actamente idntica a la aparici n de la saboreaci n salado% +o importante no es la saboreaci n $arece enteramente como que yo estuviera siendo% sino comprender que ella ha comenzado y en quin ella ha comenzado 1odo el problema de los espirituales es que ellos quieren cambiar el sabor de s mismos y de este mundo El sabor de s mismos y de este mundo tiene toda la apariencia de ser un sabor amar!o% doloroso desazonante Ellos quisieran que fuera cambiado por un sabor dulce% confortable rela*ante $ero el verdadero problema no est en cambiar la sustancia que est siendo saboreada el verdadero problema es El sabor de m mismo y de este mundo la saboreaci n de la substancia nacimiento% est produciendo la sensaci n $arece enteramente como que yo estuviera siendo% /$or qu identifico yo mi propio comienzo con el comienzo de esta saboreaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo% si manifiestamente ella ha comenzado a ser saboreada en m0 /$or qu identifico yo mi propio final con el final de esta saboreaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo% si manifiestamente ella va a tener su final en m0 El #abio dice +a realizaci n ms alta s lo por la convicci n absoluta de ser antes de la venida de la consciencia ser ella obtenida 2in!una suma de meditaci n lo har nin!una suma de traba*o espiritual lo har # lo la convicci n lo har%
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El #abio dice El descenso de lo Absoluto a este ba*o mundo ello es al!o como la aparici n de un sueo% ) yo me pre!unto +a aparici n de ese sueo /en qu consiste ella0 /c mo comienza ese sueo a ser presenciado0 /c mo s yo que la presenciaci n del sueo que est aconteciendo presenciar a lo Absoluto ha comenzado0 #ea cual sea esa presenciaci n para que ella est teniendo lu!ar tiene que estar siendo sabido que ella est teniendo lu!ar ese saber de que ella est teniendo lu!ar 'nicamente yo puedo estarlo sabiendo /& mo me acontece pues a m que yo comienzo a saber que la presenciaci n del sueo de m mismo y de este mundo ha comenzado0 El #abio dice Ello es como sentir $arece enteramente como que yo estuviera siendo% +ue!o el primer conocimiento el primer saber de que el descenso de lo Absoluto a este ba*o mundo est teniendo lu!ar ello no es un conocimiento mental ello no es un saber racional ello es que comienza a ser sentido como si realmente yo estuviera siendo% /& mo es esta sensaci n0 /c mo se hace sentir esta sensaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo0 &uando se saborea sal su saboreaci n la sensaci n que se siente /c mo es ella0 )o s lo hablo por m mismo Esa sensaci n saboreaci n de la sal% en ella no hay nin!'n rastro del elemento material sal% ni rastro del disolvente saliva% ni rastro de un r!ano del !usto len!ua% ni rastro de un sentido perceptor del sabor !usto% Esa sensaci n saboreaci n de la sal% ella es una invasi n instantnea de luz una intensidad omniabarcante que lo llena absolutamente todo )o no puedo encontrar el espacio en el cual ella est siendo sentida debido a que ella misma es totalmente su propio espacio sin centro ni periferia absolutamente instantneo absolutamente completo absolutamente nte!ro en el instante mismo de comenzar a ser sentida &ientos de veces miles de veces cuando yo lea la palabra manifestaci n% yo me pre!untaba /manifestaci n%0 /qu es manifestaci n%0 ) he aqu esta luz completamente e"tensa sin nin!una mecha he aqu este espacio completamente luminoso y consciente sin nin!'n ori!en sin nin!una frontera instantneamente presente en el instante mismo en que se produce la sensaci n saboreando sal% Esta luz invasora este conocimiento consciente de s mismo presente aqu y ahora en el instante en que se produce la sensaci n saboreando sal% l es manifestaci n l es la aparici n del sueo de lo absoluto desde su absoluta tranquilidad atemporal
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/&ul es esa sal cuya saboreaci n hace aparecer instantneamente la luz de las luces el conocimiento del conocimiento la totalidad de este espacio consciente de s mismo que est presenciando la sensaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo%0 El #abio dice #iempre que la mente sur*a de nuevo pre!unte use usted la pre!unta para acabar con su conocimiento mental ,e manera que yo me pre!unto: Esta manifestaci n esta luz de luces este conocimiento de conocimientos la totalidad de este espacio consciente de s mismo que est presenciando la sensaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo% /ella es la manifestaci n de qu0 /y debido a la saboreaci n de cul sal est ella manifestndose0 Esta manifestaci n /cules son sus sntomas0 /a quin recurrir yo para obtener la respuesta0 Esta manifestaci n esta luz instantnea eso de lo cual ella es manifestaci n luz /comienza eso con esta manifestaci n y luz instantnea en el instante en que se produce la sensaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo%0 /o lo que comienza es ms bien precisamente esta manifestaci n suya palpablemente sentida como manifestaci n y luz0 Esta manifestaci n esta luz instantnea eso de lo cual ella es manifestaci n y luz palpablemente sentida /acaba eso con la desaparici n instantnea del instante en que se produce el fin de la sensaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo%0 /o lo que acaba es ms bien precisamente esta manifestaci n suya palpablemente sentida como manifestaci n y luz0 /#oy yo esta manifestaci n y luz palpablemente sentida como la sensaci n parece enteramente como que yo estuviera siendo%0
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,ice el #abio Arro*e todo pensamientoE toda e"perienciaE todo aquello que acontece despus de que esta &onsciencia ha venido Aparte de arro*ar todo eso como in'tilE no hay nada que haya de ser hecho ms all de esta firme comprensi n en la cual usted deviene ms y ms absorbido% /&ul es esta comprensi n en la cual yo deven!o cada vez ms absorbido0 /c mo reconozco yo que la comprensi n que est teniendo lu!ar es la comprensi n a la cual se refiere el #abio0 Esto es la duda constante del buscador #u problema es que l no se fa de su propia percepci n y por lo tanto l anda buscando una confirmaci n e"terior que le certifique /&ul es este !ran # mismo del cual hablan los #abios cuya aparici n constituye el descenso de lo Absoluto a este ba*o mundo0 Ese descenso de lo Absoluto esa aparici n del !ran # mismo del #er de todo lo que es /d nde tiene lu!ar ella0 /en qu consiste ella0 /c mo es sentida ella0 &on toda se!uridad ese descenso de lo Absoluto esa aparici n del !ran # mismo ella tiene que ser sentida palpablemente +a aparici n de esa luz de las luces ello tiene que hacerse palpablemente visible ineludiblemente manifiesta #i ella no es palpablemente sentida si ella no es palpablemente vista si ella no es ineludiblemente manifiesta simplemente esa aparici n del !ran # mismo de todo lo que es no estar teniendo lu!ar El descenso de lo Absoluto a este ba*o mundo l no se habr producido y yo yo no estar sabiendo que yo soy /$ero qu es saber que )o soy%0 )o soy% es una etiqueta es un ttulo que est siendo dado a al!o Al!o debido a cuya saboreaci n yo s ineludiblemente que ello est siendo saboreado sentido visto Esta saboreaci n de ese al!o si no soy yo quien lo est saboreando sintiendo viendo yo no sabr nunca si ella est teniendo lu!ar o no debido a que yo *ams he saboreado ni sentido ni visto ni conocido en otro que m mismo En saborear sentir ver conocer en lo que estas palabras nombran y que es un acontecimiento que est teniendo lu!ar absolutamente en m mismo solo en este acontecimiento 'nico /qu est ocurriendo en realidad0 Al saborear la sal yo siento una ocupaci n instantnea inmediatamente e"tensa sin centro ni periferia sin mecha ni combustible siento la inmediata aparici n de al!o absolutamente inusitado Ello no es sal ello no es salado ello no es un sentido del !usto ello no puede ser descrito simplemente las palabras no se aplican #in embar!o yo estoy sabiendo que al!o est siendo saboreado y yo estoy sabiendo tambin que es en m mismo donde eso est siendo saboreado )o que antes de comenzar a saborear no saba que yo
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era con esta saboreaci n estoy sabiendo un conocimiento triple Estoy sabiendo que al!o est siendo saboreado estoy sabiendo que ello est siendo saboreado en m y estoy sabiendo que )o soy% eso que est saboreando mientras hay saboreaci n )o soy% estas palabras ellas estn nombrando la sensaci n 'ltima de m mismo esta ocupaci n luminosa plenamente palpable que ha sobrevenido instantneamente en el momento de la saboreaci n /$ero soy yo realmente esta ocupaci n luminosa palpablemente sentida de cuya presencia est emanando este mensa*e )o soy%0 +a aparici n de la sensaci n primordial $arece enteramente como que yo estuviera siendo% este mensa*e /a la presencia palpablemente sentida de qu debe l su e"presi n0 $arece enteramente como que yo estuviera siendo% ello se debe a que est habiendo una saboreaci n Esta saboreaci n debido a ella est teniendo lu!ar la ocupaci n instantnea de la luz del s mismo 1odo est teniendo lu!ar en m y nada ms que en m El !ran # mismo su lu!ar de aparici n l no tiene otro que yo donde aparecer El descenso de lo Absoluto es la aparici n del !ran # mismo de todo lo que es #i esto lo estuviera comprendiendo otro si esto lo estuviera sabiendo otro yo se!uira creyendo en que al!una vez ,ios se encarn y ba* al mundo $ero soy yo quien lo est comprendiendo soy yo quien lo est sabiendo y yo *ams he sido otro $uesto que el #abio dice si la mente resur!e pre!unte% yo me pre!unto toda esta meditaci n est muy bien pero /ha podido ella atrapar el ms mnimo *ir n de la luz que la est comprendiendo0 /ha podido ella e"plicarla mostrar un e*emplo de ella cernirla atraparla0 /3uiere ello decir que esta luz no est presente ahora palpablemente aqu0 #i yo fuera cie!o me de*ara llevar por la tentaci n de decirme a m mismo: # yo soy esta luz% $ero /soy yo realmente esta luz0
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El #abio dice Escuche correctamente y todo ser revelado% )o me pre!unto /cul es esa escucha correcta que el #abio indica como infalible0 /qu es lo que yo ten!o que escuchar correctamente y qu es ese todo que escuchando correctamente ser revelado0 Escuche correctamente% /en qu es ello diferente de saboree correctamente%0 /cul es esa saboreaci n correcta que tiene que revelarse infalible0 #i yo saboreo correctamente /cul es ese todo que no puede de*ar de revelarse0 /&ul es esa sal que yo debo saborear correctamente minuciosamente intensamente a fin de que todo sea revelado0
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Ayer mientras meditaba esta sal preciosa estaba siendo saboreada 7ntensa luminosa brillando toda entera sin foco ni periferia su saboreaci n ocupaba la totalidad de su presencia #in tacto ella estaba siendo luminosamente vista #in sabor ella estaba siendo intensamente saboreada /2o es verdaderamente pasmoso0 /no es verdaderamente prodi!ioso0 Ella est luciendo en el seno de su madre esta obscuridad rutilante que la saborea totalmente confundidos los dos luz y obscuridad sonido y silencio plenamente idnticos sin posibilidad al!una de discernirlos Estas palabras del #abio estaban siendo recordadas Escuche correctamente y todo ser revelado% Entonces estas palabras empezaron a ser escuchadas Escuche correctamente% estas palabras del #abio lo que quiera que la escucha correcta% sea /en qu es ello diferente de esta saboreaci n prodi!iosa que est teniendo lu!ar ahora0 /2o es verdaderamente prodi!ioso0 2ada est siendo saboreado es la saboreaci n misma la que se est saboreando a ella misma 1oda esta intensidad toda esta luz imposible de abarcar sin forma si al!uien me dice que le muestre un poco /podra yo mostrarla0 Ella es totalmente lo que est siendo y sin embar!o es completamente efmera una ilusi n menos que un sueo 1oda esta vacuidad asombrosa todo este vaco a un tiempo asombrosamente obscuro y luminoso que est siendo presenciado aqu dentro /#aben todos esos seres aparentemente corporales de ah afuera que esta maravilla absolutamente incomprensible es lo que yo soy y lo que ellos son en realidad0 /$uedo yo mostrarles a ellos un *ir n de ella0 /puedo yo hacerles saborear siquiera una brizna de esta saboreaci n0% .ientras estas palabras estaban siendo escuchadas mientras la intensidad luminosa estaba absorbindose ms y ms en su propia contemplaci n pasmada yo no cesaba de repetirme /no es esto verdaderamente pasmoso0 /no es esto verdaderamente prodi!ioso0 Entonces repentinamente estas otras palabras fueron escuchadas ,e haber nacido yo tendra que morir% Ellas sonaron como un detonador silente y de repente me comprend a m mismo absolutamente inmortal 2o es que yo hubiera alcanzado nunca la inmortalidad es que yo no haba de*ado de ser inmortal nunca Entonces de la profundidad misma de la conmoci n ella subi y llen y rebos y brot como palabras por mi boca 2osotros fuimos en!aados nosotros fuimos en!aados nosotros fuimos en!aados ,e haber yo nacido al!una vez es absolutamente imposible que yo no muera% .ientras estas palabras estaban saliendo de mi boca la
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conmoci n misma que las estaba provocando estaba mostrando que el en!ao era ella En un instante yo estaba comprendiendo: /no es absolutamente prodi!ioso todo esto0 )o que soy absolutamente inmortal yo que mi naturaleza misma es la inmortalidad la insondable inmortalidad que i!nora que ella es /por cul suerte de en!ao ha parecido al!una vez como que yo tena que hacer al!o para recuperar lo que es indisolublemente mo Entonces he comprendido que esta saboreaci n que esta luminosidad intensa que estaba siendo presenciada ella no es otra cosa que mi propia inmortalidad disfrazada de instante que su presenciaci n dura un instante que su vi!encia dura un instante un instante que sin ser yo es absolutamente mo un instante cuyo antes y despus soy yo Entonces han vuelto a ser escuchadas las palabras 2osotros fuimos en!aados nosotros fuimos en!aados es la inmortalidad lo que es verdad y la muerte lo que es mentira
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9ay unas palabras del #abio que describen e"actamente lo que ha ocurrido En el proceso de intentar descubrir su verdadera identidad usted podra inclusive abandonar el # mismoE y al abandonar el # mismoE usted es Eso% +o que ms amo es entre!arme a la saboreaci n de este vaco luminoso que descubro que es mi verdadero cuerpo en cuanto cierro los o*os 2i rastro de r!anos ni rastro de vsceras nin!una forma nin!'n color 2in!'n coraz n nin!una mente nin!'n centro ni periferia # lo vaco y eseidad completamente ntima completamente aco!edora En este seno de ausencia desde donde yo no s va cobrando forma el conocimiento A veces son recuerdos a veces son nombres dados a sensaciones desconocidas que fluyen en la vacuidad duran un instante y desaparecen )o me pre!unto entonces /d nde entro yo en todo esto0 +a fuerza de mi voluntad la forma de este cuerpo $edro% toda la historia de lo que yo creo haber sido al!una vez y estar siendo ahora /d nde entra ella en todo esto0 Aqu no hay nada que se parezca lo ms mnimo al $edro% que yo creo ser de acuerdo con la ima!en que dan de m los espe*os /$uede aparecer refle*ado en un espe*o esta vacuidad obscura absolutamente limpia que yo descubro que es mi verdadera forma en cuanto cierro los o*os0 Ella es absolutamente libre de sus contenidos nada de cuanto est manando en ella puede cercarla llenarla a!otarla colorearla hacerla adicta Ella es soberanamente libre absolutamente vaca de todo cuanto yo pueda reconocer como yo o mo Ella no posee nada ella no se llama Ella es indescriptible &ierro los o*os y me di!o /$uedo yo dar una muestra de esta vacuidad a al!uien0 1odos los al!uien que yo conozco ellos aparecen manifiestamente como cuerpos y sin embar!o mi cuerpo es a todas luces ausencia total de cuerpo /& mo puedo yo dar entonces una muestra de ausencia una muestra de nada0% &ierro los o*os y me entre!o a la sensaci n palpable de esta insondable ne!ritud que se revela como mi verdadera forma Ella es clida aco!edora Absolutamente nada que ver con el vaco espantoso que la mente ima!ina que es la nada Absolutamente todo que ver con la ausencia serena del sueo profundo Es como presenciar todo desde el sueo profundo como estar en sueo profundo y saber palpablemente que es desde esa ausencia serena desde donde todo est siendo presenciado .e entre!o ms y ms a la saboreaci n de esta sensaci n que es la totalidad de la sensaci n y su raz Ella se siente palpablemente como un zumbido de !ozo incesante como una suave dentera que lo inunda todo .e entre!o ms y
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ms el pensamiento poco a poco cesa los recuerdos poco a poco ya no son )a no distin!o bien si ella es sensaci n o luminosidad radiante o silencio elocuente o llanto risueo o risa !imiente Es una tolva que absorbe y limpia y disuelve y hace desaparecer Entonces yo me pre!unto En todo esto /d nde entro yo0 Aunque se me hubiera dicho un mill n de veces /no es esto absolutamente prodi!ioso absolutamente pasmoso0 1odo el universo ha sido absorbido y disuelto como un terr n de sal en a!ua Esto es el sabor de la disoluci n de esa sal )o no s d nde estoy )o no s lo que soy &omo una abe*a he aqu este zumbido y esta miel no hay nada ms /& mo es posible esto0 /c mo es posible esto0 /&ul len!ua es sta que lo est saboreando0 /cul sentido es ste que lo est sintiendo0 /&ul comprensi n es sta que lo est comprendiendo0 $or mucho que me hayan dicho por mucho que yo mismo haya aprendido /qu tiene esto que ver con las palabras0 Es absolutamente imposible dar una muestra de ello% ,e manera que estoy comprendiendo que a uno mismo uno va solo /qu otro que yo puede entre!arse a m mismo a mi sensaci n de m mismo palpablemente sentida a esta obscuridad ntima insondablemente aco!edora donde mi paz es perfecta0
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Amo las pre!untas cuya no respuesta es la respuesta amo sentir crecer y subir y llenar y desbordar esta cosa sutil esta saboreaci n inaprensible que me suspende el aliento #u sabor plenamente reconocible yo he devenido completamente adicto de la libaci n de este nctar Esta sensaci n plenamente m mismo cuya presencia y adoraci n este culto continuo dentro de mi coraz n esta intimidad absorbente que ha convertido el mundo en al!o completamente seco menos que un ca!a* n de vaca &uanto ms lo miro mayor se revela la diferencia /& mo se puede ser sin cuerpo ni mente ni nombre un vaco hirviente cuya luz es obscura y cuya obscuridad es luminosa0 /una vacuidad silente cuyo silencio es sonido y cuyo sonido es silencio0 /un silencio pleno cuya plenitud es ausencia y cuya ausencia es plenitud0 +a marmita hierve y sube y ebulle yo me pre!unto /es esto para todos i!ual0 &on esta pre!unta misma /es esto para todos i!ual0% el hecho mismo de que ella sea pre!untada es el sntoma de que yo he aceptado el en!ao de que yo mismo me considero a m mismo uno ms entre todos /Es esto cierto0 /#oy yo uno ms entre todos0 Yo y todos /en qu somos nosotros i!uales0 1odo el universo visible y perceptible todo lo que este universo contiene ello es visible y perceptible debido a que ello tiene forma un cuerpo /Es ese el caso conmi!o0 $or ms que lo busco yo soy absolutamente incapaz de encontrar mi cuerpo $or ms que busco y busco yo soy absolutamente incapaz de encontrarme a m mismo como un cuerpo ni como una parte de un cuerpo 5usco y rebusco y todo lo que encuentro es esta vacuidad plenamente luminosa este silencio plenamente elocuente esta ausencia aco!edora donde este universo y todo lo que l contiene estn cabiendo como una mano en un !uante +o ms sorprendente es que yo no s si para todos es lo mismo /por qu0 Es bien sencillo ello se debe a que yo nunca he sido otro es decir yo nunca he sido otra cosa que esta capacidad de contener ina!otable yo nunca he sido contenido ni sentido ni visto ni palpado )o ten!o la absoluta certeza de que toda la capacidad de contener reside en m /por qu es ello as0 #encillamente porque la reciprocidad es imposible no hay ni ha habido ni habr nunca un otro que pueda contenerme 1odo otro absolutamente sin e"cepci n al!una est siendo contenido y sentido y visto y odo y recordado en m ,e otros yo veo cuerpos ,e m mismo para ver mi supuesto cuerpo yo ten!o que ima!inarlo que reconstruirlo a partir de mis recuerdos 3ue los dems
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son cuerpos ello es inmediatamente evidente ,e m mismo lo que es inmediatamente evidente no es precisamente el cuerpo que yo he credo ser sino ms bien esta ausencia absoluta de todo cuerpo que es la capacidad necesaria para que este universo y todo lo que contiene ten!a espacialidad donde estar aconteciendo #i el universo es cuerpo yo soy vaco #i el universo es sonido yo soy silencio #i el universo es luz yo soy obscuridad Este amor es una inclinaci n un culto nte!ro hacia lo que yo soy verdaderamente
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&uando cierro los o*os no es que ya no vea Entonces veo ms indescriptiblemente ms que con los o*os abiertos Es una inclinaci n amorosa intensa que se entre!a a s misma sin la menor reserva Entonces me di!o a m mismo Esta ausencia de visi n ve $arece obscuridad pero es luz total incapaz de verse a s misma porque s lo ella est reinando Es un amor inmediatamente satisfecho% Entonces me di!o /no es esto increble0 /no es esto pasmoso0 1antas y tantas cosas han sido conocidas tantas y tantas cosas han venido y han partido sin embar!o este cerrar los o*os esta obscuridad insondablemente luciente ella es absolutamente *oven absolutamente nueva absolutamente ahora )o no puedo echarla de menos *ams ha estado ausente de m F&un insondablemente amada cun insondablemente deseadaG Esta es la meditaci n de la cual habla el #abio /Est ella le*os de manera que yo ten!a que ir a buscarla a al!una parte fuera de m mismo0 /Est ella en el poder de al!'n otro de manera que yo ten!a que ir a l y propiciarle y suplicarle que me d una muestra de ella0 /Est ella en la potestad del al!'n ,ios de manera que yo ten!a que adorarle a fin de que l no me casti!ue privndome de ella0 /Es ella el resultado de al!'n traba*o mo0 /9a habido nunca un plan para hacerme yo con ella0 /Es ella el clima de al!una tierra pura de al!'n cielo inaccesible0 /2o es esto pasmoso0 /no es esto prodi!ioso0 &ierro los o*os y ella est aqu insondablemente pura insondablemente limpia la meditaci n amada
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#ri 2isar!adatta dice 9ay muchos parroquianos para !anar y poseer al!o en el nombre del conocimiento espiritualE pero nadie es parroquiano del conocimiento del # mismo verdadero real% ) tambin +a indicaci n de su pro!reso es su desinclinaci n a asociarse con las !entes normales sus deseos y e"pectativas disminuyen cada vez ms% ) tambin +a concepci n del conocimiento que tienen la mayora de los presuntos espirituales es ver que su vida discurra confortablemente% )o me pre!unto /qu es ser parroquiano del conocimiento del # mismo verdadero real0% Entonces me veo a m mismo sentado aqu entre!ando esta saboreaci n a ella misma /qu ms puedo hacer yo0% me pre!unto Esta serenaci n interior va viniendo poco a poco $asmado voy presenciando recuerdos de muchas pocas pasadas voy saboreando su sabor minuciosamente envuelto de nostal!ia $resencio esta soledad obscura en la que todo se va absorbiendo y siento palpablemente que no hay nada en todo ello que est siendo codiciado echado de menos querido volver a vivir de nuevo Entonces comprendo que no hay absolutamente nada en las !entes normales% que yo codicie absolutamente nada personal en nadie que yo ame absolutamente nada personal en nadie en lo cual yo confe para nada .ientras estoy comprendiendo esto los recuerdos de cuando fue buscado el !ur' estn siendo presenciados +leno de pasmo me di!o a m mismo /no es esto pasmoso0 /no es esto prodi!ioso0 El !ur' fue buscado afuera y l estaba aqu era esta ilimitada comprensi n constantemente solcita que est comprendiendo ahora /& mo poda nadie darme un *ir n de esta vastedad que es s lo ma0 /c mo poda un !ur' e"terior un fen meno presenciado un instante en esta comprensi n atemporal mostrarme la ms mnima parcela de este bien sutilsimo que nunca ha salido de m0 F3u equivocaci n tan !randeG F3u error tan lamentableG ,e esta manera mientras estas cosas estn siendo comprendidas al mismo tiempo est siendo comprendido que yo soy parroquiano e"clusivo de esta taberna del silencio del vino de la vid de mi propia comprensi n entre!ndose a s misma Entonces me di!o a m mismo &omo el #abio mismo es pasmoso que yo haya tenido al!una vez fe una creencia una reli!i n un ,ios Es pasmoso que yo haya emprendido una b'squeda espiritual que yo haya aceptado un !ur' ,e todo eso ahora ya no queda nada todo se ha disuelto sin de*ar el menor rastro en la substancia misma de lo cual estaba hecho como hielo disolvindose en a!ua 1odo
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era una forma mientras ello era hielo todo es s lo a!ua ahora que se ha disuelto en su substancia formativa Esa substancia ese a!ua /cul es0 &omo parroquiano adicto la inclinaci n es ms fuerte que la voluntad y mucho ms anti!ua Ella es lo ms anti!uo lo anti!uo de lo anti!uo #i es la voluntad la que traba*a ella querr un premio ella querr un pa!o #i lo que es se!uido es la inclinaci n ella no s lo no e"i!ir pa!o sino que ella pa!ar incluso con la totalidad de ella misma que le sea permitido entre!arse a su adicci n $ara m ya no hay otra taberna &omo el a!ua no puede ir contra su inclinaci n anti!ua de encontrar siempre los lu!ares ms ba*os de ocupar los fondos y e"pandirse en los lechos as este a!ua verdaderamente viva no puede ir contra su inclinaci n primaria de encontrarse y entre!arse a s misma &uanto ms ella se entre!a ms ardientemente quiere se!uir entre!ndose F3ue no quede una fisuraG Fque no quede el ms mnimo resquicio que me ha!a se!uir sabiendo que hay divisi nG )o odio este conocimiento lo detesto como detesta la separaci n el enamorado Esta es la ebriedad que es buscada en esta taberna cada da 2o es la voluntad es la inclinaci n la que lleva
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1oda la meditaci n pas como si no hubiera contado el tiempo 1otalmente ensimismado en la sensaci n de este vino ms dulce que miel dulce ms embria!ador que alcohol puro y a la vez ms sobrio que un amanecer despus de bien dormido )o me deca a m mismo /no era yo un necio redomado0 )o buscaba la bode!a y la bode!a estaba aqu totalmente a disposici n siempre ) no s lo la bode!a sino tambin la uva el mosto y el vino cumplido #i esta saboreaci n aumenta de intensidad esto se pondr a hablar% Entonces record las palabras del #abio 2o consienta en malabarismos intelectuales% +a verdadera sabidura brota de la saboreaci n del nctar de los pies del #eor en la taberna del coraz n +a verdadera sabidura no es una ar!umentaci n la verdadera sabidura es la saboreaci n del nctar mismo cuando debido a su intensidad sube y llena y rebosa y desborda y derrama poniendo en palabras lo que no es palabras lo mismo que cuando uno e"clama amor mo% debido a la intensidad misma de !ozo de la uni n amorosa +a verdadera sabidura ella tiene que e"presarse a s misma desde el foco e"ttico de la saboreaci n de ese nctar en el vaso del coraz n 1oda ar!umentaci n es estril Ella es un traba*o enorme El pobre buscador trata de e"primir una uva seca El ha escuchado las palabras del #abio .ientras esas palabras eran escuchadas como un cable de la luz esas palabras transmitan al!o de la suspiraci n ntima que las estaba pronunciando $ero una vez libradas a s mismas y convertidas en un ob*eto mental en la mente del buscador eso para lo cual ellas estaban sirviendo de puente esa suspiraci n de la cual ellas provenan y de la cual ellas eran e"presi n eso se ha quedado en el #abio 2adie absolutamente nadie puede dar nunca una muestra de eso 2adie absolutamente nadie puede dar a beber una sola !ota de eso #i eso es bebido si eso es palpablemente sentido ello est brotando de la propia cosecha de uno Es responsabilidad total de uno saberlo descubrir El pobre buscador penar enormemente hasta que su voluntad de meditar de sacar al!o de su traba*o de meditaci n sea cambiada en inclinaci n irresistible a entrar a saco en su propia taberna a ane!arse y desaparecer completamente en el la!ar insospechado que le a!uarda dentro de s mismo )o conozco bien este traba*o ) el #abio lo conoce tambin $or ello l dice esas palabras #i usted se siente tentado a usar mis palabras realice primero eso de donde ellas estn brotando #i ello no es as ellas le harn ms mal que bien%
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Es un alivio enorme sentir palpablemente que la totalidad de cuanto necesito est siempre a mi disposici n 1oda b'squeda ha cesado ,e cuatro patas en el manantial mismo yo ya no temo la sequa Es asombroso c mo ha podido cesar todo sufrimiento toda avidez toda sed Es pasmoso c mo todo ello ha desaparecido sin de*ar el menor rastro +a forma individual misma que sufra que senta la avidez que padeca la sed esa forma individual misma se ha esfumado )a no hay b'squeda de alivio el alivio mismo es mi naturaleza constante /& mo ha podido ocurrir esto0 9a habido muchas horas de convicci n firme fi*as en el foco del misterio su*etas a la fascinaci n irresistible del eni!ma $rimero por inclinaci n despus por inclinaci n y por 'ltimo por inclinaci n ,e no haber habido inclinaci n el eni!ma no habra sido resuelto nunca y yo hubiera se!uido viviendo como un pobre hombre amar!ado para morir finalmente como un pobre ser aterrorizado
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2osotros fuimos en!aados y desde entonces este insufrible servicio al en!ao )o no soy el en!ao ni el servidor de sus pasiones ni el sabedor de su sabidura Es completamente asombroso las situaciones inverosmiles que estn siendo presenciadas Ahora me parece completamente mentira que yo haya podido diri!irme nunca a al!uien para que me enseara al!o de m mismo 9ay una repulsa completamente visceral a admitir nada de nadie +o mismo que un !ato escaldado .e veo a m mismo completamente crdulo suplicando a unos y otros una comprensi n completamente imposible y ello produce en m una repulsa completamente visceral )o no soy el esclavo de estas pasiones que se e"presan tan palpablemente aqu dentro ni soy el esclavo de las pasiones de nin!'n otro El en!ao ha sido puesto completamente al descubierto Es el en!ao el que quiere continuar siendo el que quiere continuar sintindose el que acumula sabidura sobre s mismo saqueando el supuesto saber de otros /En qu consiste la sabidura para el en!ao0 Es muy simple Ella consiste en parecer que uno sobrevive en aprender el arte supuesto de eludir la muerte en ver que estas pasiones sean satisfechas con el menor trastorno en concebirse a s mismo como al!o sutil como al!o con mucho conocimiento como al!o que misteriosamente durar siempre )o me pre!unto /cuntos en!aos sobre uno mismo han sobrevivido al instante final0 1odo el saber acumulado todos los aos de servicio esclavos del en!ao /han podido ellos detener su desaparici n0 .e veo a m mismo ba*o los efectos del en!ao y est habiendo una repulsa profunda una ira callada )o me di!o a m mismo /qu necesidad haba de que yo lle!ara a saber que yo soy de que yo fuera completamente obnubilado por la invasi n de este en!ao0 )o no era sabio ni necio ni or!ulloso ni humilde ni seor ni esclavo )o no me senta a m mismo i!norante )o no me senta a m mismo humillado por esta tremenda dictadura de las pasiones )o no me descubra a m mismo diciendo una cosa y haciendo otra )o no me descubra a m mismo queriendo saber lo que otros parecen haber sabido )o no me descubra a m mismo envidiar los !oces que otros parecen haber !ozado )o no me descubra a m mismo pre!untndome an!ustiado /y si despus de la muerte no hay nada para qu todo este traba*o0% .ientras me voy diciendo esto veo la repulsa esta profundsima repulsa subiendo y llenando rebosando y ane!ando Entonces recuerdo las palabras del #abio su e"tremada lucidez sumido en la sensaci n del en!ao transformado en el sufrimiento del cncer /por qu en el infierno acontec
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yo ser0 Esta pre!unta nadie se la hace% ) me veo a m mismo sintiendo la sensaci n de este en!ao clamando en!aoso ms y ms reptando sutil disfrazado de toda su corte de pasiones insinundoseE cubierta su naturaleza mortal por todo un sinfn de asombros Entonces me di!o a m mismo /#aber ms0 /para qu0 /&onocer ms0 /para qu0 /realizar ms0 /para qu0 /1odo esto es la avidez del en!ao clamando por perpetuarse a s mismo0 )o mismo /en qu estoy yo implicado en eso0 /d nde entro yo verdaderamente en este funcionamiento infernal0% Entonces vuelvo al punto de comienzo de todo )o no ten!o padre ni madre Es el en!ao el que tiene padre y madre 7nmediatamente veo esta pasi n se"ual subiendo y en!aando derramando y concibiendo y otra vez esta repulsa honda profundsima /2adie ser capaz nunca de poner fin al en!ao0 ,e no haber comenzado el en!ao de haber lle!ado yo a saber nunca que yo soy el en!ao de los presuntos encantos de este mundo /hubiera l sido echado en falta *ams0 Entonces me di!o a m mismo /el dilema es saber la esclavitud a quin est siendo padecida0 En silencio yo me comprendo a m mismo antes del en!ao &on el mismo saber con el que est siendo sabido que el en!ao est aqu con ese mismo saber aunque yo *ams lo he necesitado ni nunca lo he pedido con ese mismo saber yo me estoy comprendiendo a m mismo absolutamente libre de todo en!ao absolutamente sin mcula al!una limpio de toda ira y de toda repulsa serenamente presente siempre !aranta absoluta de que no soy yo quien acontece ser en el infierno
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/$or qu acontec yo ser en el infierno0 Esta pre!unta nadie se la hace% Estas palabras del #abio ellas son reveladoras AntesE yo crea que era demasiado fuerte que yo fuera un ser infernalE de manera que hubiera perfecto acuerdo entre el hecho de que yo fuera y el hecho de que lo que estaba siendo palpablemente sentido como el mbito tanto interior como e"terior donde estaba aconteciendo que yo eraE fuera el infierno #in embar!o era tal la evidencia que yo no poda en!aarme Efectivamente lo que era sentido palpablemente tanto dentro como fuera de m su descripci n corresponda muy e"actamente al infierno ,i!o corresponda pero en realidad debo decir corresponde En efecto esta invasi n de pasi n de ser su efecto es que parece enteramente como que hasta ese momento yo nunca hubiera sido antes &on su venida en vez de mirar atentamente lo que yo estaba a punto de perder presa de instantneo en!ao ca en la dolorosa esclavitud de perse!uir lo que nunca haba de*ado yo de ser #i se trataba de ser lo que esa pasi n de ser perse!ua Yo era inenarrablemente antes de que ella hiciera su aparici n #i yo no hubiera sido ella nunca hubiera podido lle!ar a ser sentida El en!ao el artersimo en!ao consista precisamente en eso: deba parecer que debido al hecho de que yo nunca haba sentido ni sabido ni e"perimentado absolutamente nada antes de ese instante fatdico en que irrumpi la pasi n de ser deba parecer que debido a eso precisamente yo nunca haba sido $ero lo que nunca haba sido es la pasi n de ser lo que nuca haba sido es el en!ao de que yo al!una vez no hubiera sido En!ao e infierno son idnticos En!ao es todo el paquete de pasi n de ser /$or qu0 $orque ella es absolutamente innecesaria absolutamente superflua y porque *ams puede dar lo que promete #i lo que promete es #EH )o era antes de que ella fuera
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>na y otra vez ha sido comprendido Este conocimiento que est teniendo lu!ar ahora /a d nde he ido yo nunca a que me dieran un puado de l0 ) de esta comprensi n que est teniendo lu!ar ahora /a quin puedo yo dar un puado de ella0 /a quin puedo yo dar el menor atisbo de ella0 En realidad todo este vasto universo nicamente yo s que l est siendo ahora Este saber es tan sutil que l no puede ser posedo )o no puedo dar a nadie la ms mnima participaci n en l ni nadie puede darme a m la clave de c mo comprenderlo% .ientras esta comprensi n estaba siendo comprendida haba una intensa sensaci n de ser el 'nico en estar comprendiendo haba una irrrebatible certeza de que todo el universo penda como de un hilo de esta comprensi n 5rotaban estas palabras #i esta comprensi n cesa ahora todo el vasto universo cesa Entonces nadie sabr que l ha e"istido nunca /no es esto pasmoso0 1odo es en realidad tan pequeo que cabe en este instante Este instante /d nde cabe l0 /3u divide l0 /En qu es l un a!u*ero de donde esta comprensi n est brotando0% Es todo tan sutil tan e"traordinariamente fino ,eba parecer enteramente como si antes de la aparici n del instante yo no hubiera e"istido nunca $ero en realidad es el instante mismo el que nunca haba e"istido antes de su aparici n en m )o me pre!unto el instante en que yo no supe que yo soy /l es la realizaci n del sankalpa de quin0 /l es la realizaci n del deseo% de quin0 3ue yo no supiera que yo era eso no afectaba absolutamente en nada mi estado fuera el que fuera antes de que el conocimiento de que yo soy comenzara a ser )o no saba que yo era concedido $ero por no saberlo /acaso yo no era0 )o era y ser siempre el conocimiento de que yo soy no ha aportado nada absolutamente nada a mi verdadero estado #in embar!o l est aqu ahora debido a l esto est pudiendo ser sabido escrito $ero l mismo el instante el conocimiento esta consciencia refle"iva absolutamente 'nica que ahora ten!o la certeza de que s lo yo presencio y con cuya presencia yo estoy sabiendo que yo soy ella misma esta consciencia instantnea presente aqu /de la saboreaci n del !ozo de quin es ella la e"plosi n0 &uando dos personas se unen ellos creen que lo que ellos desean son sus cuerpos recprocos $ero lo que ellos desean es el instante de !ozo cuya saboreaci n es absolutamente 'nica 2adie puede dar un puado de su propio !ozo ni recibir un puado de !ozo de otro +os cuerpos hacen el traba*o pero la saboreaci n del instante no tiene nada que ver con el traba*o Ello no es al!o material ella no es
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al!o reconocible como un ob*eto ni como una frotaci n ni como un mecanismo ni como un funcionamiento Ella es una e"plosi n de sabor incandescente ella es una e"plosi n de luz inaprensible habida en nin!una parte e irreconocible como al!o corporal ,e manera que hubo un deseo ha habido un traba*o y finalmente ha habido una e"plosi n de consciencia absolutamente indescriptible y absolutamente intransferible Esta sensaci n )I #I)% nadie ms la est sintiendo nadie ms la est saboreando +o mismo que uno obli!a al fue!o latente en un leo a e"presarse como fue!o frotando el leo yo me pre!unto el instante en que estalla esta plenitud de consciencia cuya saboreaci n est obli!ndome aunque yo no quiera a saber que )I #I)% /este instante se debe a la frotaci n de qu0 /el traba*o de qu0 /el deseo de qu0 /el deseo de qu satisface la e"plosi n de este instante0 #i ese deseo hubiera sido mo yo hubiera hecho el traba*o antes del estallido de luz $ero yo nunca he hecho ese traba*o En realidad yo no estoy interesado en recibir un nombre y una forma como respuesta a esta pre!unta +o que me interesa de esta pre!unta es comprender profundamente que fuera cual fuera el deseo a cuya satisfacci n dio cumplimiento el estallido de esta consciencia de este paquete de pasi n de ser ese deseo *ams ha sido mo
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.ientras meditaba esta comprensi n estaba teniendo lu!ar 1odas estas profundas comprensiones todas estas profundas inda!aciones ellas vienen duran un momento y desaparecen Ellas no son nada menos que el zumbido de una abe*a en una tarde de abril )o no s d nde est la abe*a s lo el zumbido est presente un instante con su inmaterialidad sonora en la vastedad vaca que lo est escuchando As son estas comprensiones as son estas inda!aciones todo el conocimiento que ellas me comunican l no es absolutamente nada reverberando en esta vastedad vaca% .i cuerpo y mente y mi consciencia ellos han devenido esta vastedad vaca absolutamente transparente y calma Entonces yo me pre!untoAunque yo parezco ser esta vacuidad en realidad si ella desaparece ahora /quin se sentar aqu maana para se!uir meditando0 Ella parece vacuidad pero es s lo vacuidad para lo que est siendo comprendido inda!ado En ella mismaE es una sensaci n inte!ral sentida desde nin!'n r!ano sin la mediaci n de nin!'n sentido )o me pre!unto humildemente /al deseo de quin ha venido a satisfacer la aparici n de esta sensaci n de sensaciones esta matriz vaca donde caben todas las sensaciones todas las meditaciones todas las inda!aciones todos los conocimientos0 )o me pre!unto humildemente /al deseo de quin ha venido a dar satisfacci n la aparici n de esta matriz completamente invisible donde caben todos los nacimientos todas las muertes este universo entero y diez mil universos como este sin rebasar nunca las dimensiones de una mota de polvo menos que una mota de polvo como el rastro de un zumbido de una abe*a en una serena tarde de abril0 )o me lo pre!unto humildemente porque yo no lo s )o me lo pre!unto humildemente porque la satisfacci n de este deseo de ser de esta pasi n de ser ella es un trastorno tan !rande ella me rebasa de tal manera que hasta ahora yo no he encontrado nunca qu es lo que podra darle satisfacci n qu es lo que podra hacerla callar verdaderamente para siempre 2o vayis a pensar que yo no lo he intentado ,arle satisfacci n quiero decir $ero es imposible Ella absorbe instantneamente todo ob*etos conocimientos meditaciones inda!aciones cuerpo mente consciencia todo este universo y aunque fuera un mill n de universos Ella absorbe todo creaci n y creador todo en un instante quedando absolutamente difana absolutamente limpia absolutamente serena mientras bulle y sube y llena y rebasa y derrama arrastrando incontenible con la pasi n ser ser ser% reventando de
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intensidad palpablemente sentida homo!nea totalidad sin centro ni periferia y sin embar!o misteriosamente vaca absolutamente vaca sin residuo ni esti!ma al!uno como un horno autoBe"istente cuyo fue!o es l mismo sin paredes ni foco !neo que consume instantneamente un mill n de universos sin la menor crepitaci n sin la menor ceniza como si *ams hubiera e"istido )o me pre!unto entonces /c mo voy a dar yo satisfacci n a esto0 Este fue!o vivo /c mo voy yo a aplacarlo0% ) lo miro y remiro sin saber si ello es una bendici n o lo contrario Entonces me di!o de nuevo 1odo es corporal e"cepto esto ellos son todos cuerpos *ams pueden apro"imarse y entrar aqu sin ser inmediatamente consumidos transformados en esta identidad absolutamente homo!nea Jams pueden apro"imarse y entrar aqu e"cepto de i!ual a i!ual% Entonces me di!o a m mismo Esto es verdadero deseo verdadera pasi n la esencia invisible de todos los deseos y ella est aqu palpablemente sentida /,e quin es esto el deseo de quin es esto la pasi n0 /) ello es deseo y pasi n de qu0 /&ul es ese acto que da satisfacci n a este deseo a esta pasi n0% Entonces me di!o a m mismo $or imponente que sea Fcun fr!il es cun misteriosamente efmeraG Derdaderamente ella es instantnea #i detrs de este instante ya no hay ms otro /quin quedar para recordar ya nunca que ella ha sido al!una vez0%
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9ay estas palabras del #abio #i usted quiere realmente paz eterna no se ocupe de nadie ms oc'pese de su propio s mismo investi!ue s lo su propio s mismo /3uin va a darle a usted paz eterna0 Es solamente ese sol ese )I #I)% si usted abraza ese sol AutoBEful!ente todo lo dems partirE pero usted prevalecer eternamente% Estas palabras pasmosas vienen a describir puntualmente lo que yo estoy descubriendo 2o basta con concebir Ello tiene que ser visto /a quin puede importarle lo que yo no sabr ya cuando yo no sea0 Es ahora cuando me importa y mucho esa paz eterna Es ahora cuando est siendo abrazado este sol AutoB Eful!ente .aravillosamente vaco de toda substancia absolutamente limpio de todo residuo de toda acumulaci n l no tiene o*os y ve no tiene odos y oye no tiene sensaci n y siente 2o basta con concebirlo hay que sentirlo hay que presenciar todo este universo saliendo de m sin abandonarme *ams y retornar a m sin tocarme nunca misteriosamente aparecido y misteriosamente disuelto todo ello en este 'nico instante posible /& mo s yo que yo podr contar con otro instante0 Esta paz eterna de la que habla el #abio esa paz eterna yo la quiero ahora /a quin puede importarle una paz eterna que nunca sabr que es ma0 ,e manera que verdaderamente estoy abrazando ese sol autoBeful!ente este horno sin paredes ni fue!o El est siendo palpablemente sentido Entonces veo c mo no hay absolutamente nada que pueda sobrevivir como forma a su contacto purificador El es la purificaci n misma desde donde todo es absorbido y disuelto y convertido instantneamente en nada otro que l El es la purificaci n misma donde todo es absorbido y disuelto y convertido instantneamente en purificaci n idntica a purificaci n 1odo este universo un millar de millones de universos una inconcebible vastedad de universos su e"istencia inconcebiblemente milenaria ella es menos que un zumbido de abe*a en una tarde de abril Ella no acaba de salir de m cuando ya ha retornado 2i ha salido realmente ni ha retornado realmente todo ha sido solamente un parece enteramente como que ello estuviera siendo% +o ms importante es este sol este disco autoBeful!ente sin centro ni periferia palpablemente sentido aqu ahora El #abio dice tambin .eramente escuchar mis palabras no funcionar% &oncebir s lo no basta hay que ser uno con ese sol 9ay que verlo en su e"plosi n instantnea desde la nada quedando l mismo como el vaco incandescente aqu en el coraz n mientras sus rayos pueblan de universos el espacio de la &onsciencia entero 7dentificado a un cuerpoBmente
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/cul es mi estatuto0 /cul es mi porvenir0 Es el porvenir entero el que est saliendo de m durando un instante y volviendo a m )o mismo *ams soy tocado por l e"cepto de i!ual a i!ual /&undo es todo i!ual a m0 Este todo es i!ual a m un instante antes de salir de m y en el instante de su contacto conmi!o a su retorno a m /En qu consiste la i!ualdad de este todo conmi!o0 2o queda nada de l ni rastro de que nunca haya sido ni cenizas de su combusti n ni humo de su incandescencia ni luz de su ardor e"tinto #u i!ualdad conmi!o es una identidad de nada con nada /quin podra distin!uirlos0 9ay estas otras palabras del #abio .editaci n intensa s lo sumido en la meditaci n intensa su s mismo hablar y revelar y le mostrar a usted todo lo que usted tiene que saber # lo en meditaci n intensa usted puede darse y abrazar ese sol indescriptible% ,e no haberlo descubierto es imposible concebirlo $or ello la concepci n s lo no basta Es menester verlo sentirlo palparlo comerlo saborearlo una y otra vez con verdadera pasi n insondablemente dado a l Es una sensaci n tan intensa que no hay absolutamente nada que le sea comparable 9abla entonces de nuevo el #abio 2o infravalore usted a su s mismo Es el motor activo de todo su universo% ) yo di!o el problema con el buscador es que l cree saber de qu se trata #u concepto del s mismo empaa e impide totalmente la sensaci n palpable de l +os pasos son comprensi n de estas palabras concepci n de lo que ellas describen inda!aci n y b'squeda interior de eso que las palabras describen meditaci n intensa y abandono total a la sensaci n incandescente de este sol inaprensible luciendo ya sin nin!una traba FIh !ran sorpresaG en el camino de acercamiento a m mismo a este horno indescriptible en nin!'n otro lu!ar que dentro de m mismo este cuerpo y esta mente esta forma que yo crea ma no ha corrido me*or suerte que el resto del universo Ella ha sido totalmente absorbida totalmente consumida totalmente purificada desaparecida devenida absolutamente idntica a m mismo # lo as yo he podido lle!ar a saber esa paz eterna
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Estas palabras del #abio describen muy e"actamente la comprensi n que est teniendo lu!ar ahora Esta incandescencia pursima esta pureza de la pureza palpablemente sentida ella es ,ios Adore usted eso y un da usted realizar que usted no es un individuo >sted realizar que usted es la &onsciencia >niversal la cual no puede sufrir 2o a travs del intelecto sino a travs de la meditaci n intensa usted la conocer% /& mo se puede se!ar la transparencia del aire recin llovido0 /& mo se puede dar un ta*o en el rastro del zumbido de una abe*a en una tarde de abril0 El horno est a punto #u fue!o es ms sutil que la transparencia del aire recin llovido ms ineludible que el zumbido de una abe*a en medio del silencio #i con s lo decirlo bastara este conocimiento se aprendera en los libros $ero yo quiero saber cul realizaci n est hablando cual es esa transparencia que est hablando cual es ese horno que est hablando Este sol brilla sin consumirse este sol no es una esfera maciza de material incandescente este sol est misteriosamente vaco absolutamente puro de todo contenido #u luz es todava ms misteriosa sube y llena y rebosa y derrama se siente palpablemente por todas partes impre!na absolutamente todo Este dura s lo un instante est su*eto al tiempo pero l no es temporal ni siquiera su e"presi n su luz es temporal A este sol abrazo a este sol me doy a este sol me entre!o
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+a bebida de este nctar ane!a mis palabras y ya no s si el final es el comienzo o si el comienzo es el final Es una sensaci n tan intensa que yo no encuentro calificativo ni palabras para describirla ni motivo al!uno para comunicarla de manera que de*o totalmente que esta sensaci n se e"prese a s misma con las palabras que ella quiera Al!uien pre!untaba a #ri 2isar!adatta #i esta luz desaparece ahora /ser ello samadhi0% ) el #abio responde +o Absoluto no sabr que Ello es% ,esde este descubrimiento me faltan las palabras Es totalmente verdadero no basta concebir es absolutamente necesario sentir palpar saborear &oncebir es fcil hablar de concepciones ellas estn hechas realmente de palabras s lo /$ero c mo describir una sensaci n0 /c mo describir una palpaci n0 /c mo describir una saboreaci n0 ) adems /cul puede ser la utilidad de ello0
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,ice el #abio #i usted quiere paz eterna no se ocupe de nadie ms oc'pese de su propio s mismo #i usted abraza ese #ol autoBeful!ente todo lo dems partir pero usted prevalecer eternamente% ) tambin #i usted quiere paz eterna a!arre a esa &onsciencia por la !ar!anta% ) yo di!o como abrazo de amante estrecho sin aliento sin la menor fisura de separaci n tan ntimo como boca a boca tan subido como arrope dulce e"tendiendo su sabor luminoso arrancndole a la luz su secreto dulce llenndolo todo 2o ms sabidura de otros este beso de identidad hace brotar el sabor irresistible la sensaci n intensa de m mismo /qu tiene l que ver con la sabidura de otros0 $or mucho que haya sido l descrito yo no poda concebirlo El es absolutamente inconcebible #i no es saboreado l no puede ser conocido Es como dos amantes el amado viene hacia m yo lo estrecho /acaso yo lo estrecho a l0 2o lo que est siendo palpablemente sentido no tiene nada que ver con un cuerpo En su acercamiento a m ambos l y yo hemos perdido la forma ya no hay dos cuerpos ya no hay nin!'n cuerpo # lo una miel est siendo palpablemente saboreada una miel inmaterial sin forma ni substancia al!una una miel que es ms como una luz intensa como un zumbido sostenido como el zumbido de una abe*a en el silencio As este otro abrazo esta otra tenaza sobre mi ser verdadero prieta incansable dndome todo entero a esta consunci n en la sensaci n palpablemente sentida )o ten!o la absoluta certeza de que a menos que haya esta entre!a ardiente la paz eterna nunca ser realizada )o me pre!unto /a quin puede importarle la paz eterna cuando yo ya no sea0% #i hay una paz eterna yo la quiero ahora #i hay una eternidad yo quiero ser en ella ahora /quin va a hacer este traba*o por m0 /Da a venir al!uien a decirme FEaG Fhe aqu la paz eterna tu paz eternaG0% /Da a sentir al!uien por m esta vehemencia estas !anas de fundirse y desaparecer completamente ane!ado en este beso en esta sensaci n como miel sobre la len!ua indisoluble con mis propios huesos0 /Da a desaparecer este cuerpo y mente en la comprensi n de al!'n otro y va a desaparecer ese otro por m en la ane!aci n de este abrazo0 /2o es de locos tratar de reproducir lo que otros han sentido realizado descubierto0 1raba*ar con la con*etura de lo que otros han realizado ello s lo puede conducir a creer que lo que uno piensa es en realidad lo que tiene que ser sentido Entonces s lo habr frustraci n
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en!reimiento y poca humildad $orque verdaderamente humilde es s lo el que entre!a todo por el instante de comprensi n en que sumido y ane!ado totalmente en el abrazo uno comprende que ha perdido todo forma nombre nacimiento todo # lo ese instante transparenta instantneamente la paz eterna que yo soy que yo era que yo ser Es totalmente vana la ilusi n del que comprende con la mente s lo +a pasi n es completamente necesaria /&ul es esta pasi n absolutamente necesaria0 Es la pasi n de pasi n de todas las pasiones la pasi n de ser #ola limpia de e"pectativas limpia de todo comercio entre!ndose a s misma en este abrazo estrecho ella debe ser permitida abrazarse a s misma estrecharse a s misma fundirse y disolverse en s misma ) debe ser !ustado ese ocano de nctar ese arrope de miel !ustndose a s mismo ,e l ser !ustado y totalmente asimilado por ms que uno quisiera !ritar presa de la tensi n esttica #i este umbral no es cruzado *ams se conocer la paz eterna El #abio es pre!untado #i esta consciencia cesa ahora /ser ello samadhi0% El #abio responde #i esta &onsciencia cesa ahora esa paz eterna no sabr que ella es% ) yo di!o /a quin puede importar una paz eterna que yo no s que ella es0 Esa paz eterna yo quiero saber ahora esa paz eterna yo quiero eso ahora
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9ay estas palabras del #abio A no ser que usted se saboree a usted mismo por medio del cuerpo usted no ser feliz% Hecuerdo perfectamente que la primera vez que le estas palabras mi comprensi n de ellas fue esta )o entenda que el #abio estaba hablando de la persona ordinaria identificada con su cuerpo la cual irresistiblemente atrada por la tormenta de las pasiones e"i!iendo satisfacci n a travs de la indefinidad de solicitudes provenientes del supuesto mundo e"terior no puede ser feliz a menos que se entre!ue a la satisfacci n de esas pasiones de esas e"i!encias En esta interpretaci n ma al!o no enca*aba #in darme cuenta yo atribua al #abio una intenci n crtica de la persona ordinaria que no estaba en sus palabras En sus palabras no apareca para nada el concepto persona ordinaria% y de hecho l se estaba diri!iendo a un buscador ,e manera que lo que el #abio nombraba como felicidad% ello no poda ser la felicidad completamente ilusoria de la persona ordinaria A travs de sus palabras lo que yo estaba entendiendo era una fi*aci n individual ma era mi propia identificaci n cuerpoBmente #in embar!o cuando he vuelto a tropezar con estas palabras ellas han sido entendidas de otra manera como enteramente diri!idas a m mismo A no ser que usted se saboree a usted mismo por medio del cuerpo usted no ser feliz% )o me he pre!untado /cul es ese sabor de m mismo que yo debo saborear para ser feliz0 #aborearme a m mismo a travs del cuerpo la felicidad de eso /en qu puede ella consistir0% Entonces me he dicho Esta sensaci n de plenitud a reventar esta incandescencia sin mecha ni soporte ni combustible este sol sin esfera ni rayos ni luz sensible al!una ocupando e"ttico la total vacuidad de mi presencia su sensaci n esta sensaci n aqu como arrope sobre len!ua ella es totalmente ella misma por los cuatro costados un sabor una felicidad una dentera completamente ineludible cuya intensidad yo no conozco nada absolutamente nada comparable /3u felicidad es sta0 /es en realidad felicidad% la palabra0 Ello no tiene nombre ni forma no est viniendo de nin!'n sitio no va a nin!'n sitio no tiene contacto con nada es completamente plenitud y absoluto vaco intensa sensaci n indescriptible todas las palabras !uardan silencio #u inmaterialidad misma yo me pre!unto ella no es un ob*eto ella no tiene forma ella no admite nin!'n nombre que la nombre /cul puede ser entonces su ori!en0 /&ul puede ser entonces su destino0 Entonces comprendo que ella es instantnea
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Efmera e instantnea Entonces recuerdo las palabras del #abio Aproveche el instante de esta sensaci n de este conocimiento para comprender Este proceso debe ser realizado usted debe aprovechar la puerta del instante de la sensaci n intensa que usted es el conocimiento sin palabras en el vaco de su pecho que est obli!ndole a usted a saber que usted es usted debe aprovechar este instante de luz inmaterial para saber que usted ha sido es y ser siempre tal es el alcance inaudito de esta luz% En un instante absolutamente incomparable ella revela que yo soy #i ella no es yo no sabr que yo soy Es el mismo yo% uno sabiendo el otro sin saber +os dos soy yo &on la luz presente con el instante presente con el conocimiento presente yo s que yo soy 2o la luz no el instante no el conocimiento Ellos s lo revelan #in la luz presente sin el instante presente sin el conocimiento presente yo no s que yo soy En nin!'n momento nin!una cuesti n de qu o quin soy yo eso no se plantea .ucho menos se plantea la cuesti n de un comienzo o un fin
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.ientras meditaba esta comprensi n estaba teniendo lu!ar El luminar dentro estaba siendo presenciado minuciosamente un luminar autoBeful!ente instantneo vaco de todo ob*eto vaco de todo rastro material e"actamente i!ual a ahora mismo en que esto est siendo escrito Entonces yo me pre!unt a m mismo /1iene forma este luminar tiene color tiene finalidad tiene destino0 /&ul puede ser la finalidad el destino de un instante0 Esto que est siendo presenciado en realidad es indescriptible ello no admite descripci n Es un luminar ne!ro el vaco de un sol completamente fuera de alcance de toda percepci n Cl no puede ser percibido no hay en l absolutamente nada que percibir ) sin embar!o hay una percepci n total sin r!ano de percepci n al!uno sin facultad de percepci n al!una >na luz completamente obscura sin llama sin mecha sin candelero sin hornacina y sin luz 2e!ra absolutamente ne!ra y sin embar!o ella est siendo presenciada ms pequea que un instante y sin embar!o sin comienzo ni fin sin venir de nin!una parte sin emer!er de nin!'n lu!ar sin diri!irse a nin!'n sitio sin desaparecer en nin!'n lu!ar #in centro ni periferia indiscerniblemente homo!nea por todas partes idntica a s misma >n instante un solo instante yo estoy sabiendo que yo soy Es tan inaprensible que yo no puedo contar con el instante si!uiente absolutamente in'til perse!uir retenerla absolutamente in'til reclamar su propiedad >n instante un solo instante yo estoy sintiendo que yo soy en esta e"plosi n ne!ra vaca incandescentemente no luminosa luminosa obscuridad de todas las luces% Entonces me quedo sin aliento y me di!o a m mismo 2o hay nin!'n cuerpo ni mente ni consciencia ni ser 2o hay absolutamente nada ob*etivo ni rastro de al!o que yo pueda co!er y decir esto soy yo # lo hay este instante absolutamente efmero y sin embar!o mila!rosamente autoevidente # lo hay este instante que es y no es # lo hay este instante en que est soplando esta brisa de conocimiento # lo hay este instante en que yo estoy sabiendo que yo soy )o no ten!o consciencia de haberlo pedido nunca )o no s c mo viene ni c mo se va En la inmensa vastedad sin tiempo s lo un instante s lo este instante 9e aqu su presencia he aqu su perfume y yo s que yo soy F3u pasmoso mila!roG F3u indecible prodi!ioG% Entonces comprendo Este instante /cul es su forma0 /cul es su color0 /cul es su finalidad0% +a repuesta es instantnea: 2o hay respuesta% Cl es prodi!iosamente !ratuito autosuficiente y efmero /3u quiere decir efmero0
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Antes de que nada pueda atraparlo l ya ha partido l ya no es Es tan absolutamente independiente de m como yo mismo lo soy de l $or ello es bueno !uardar las distancias A'n siendo la sensaci n de intimidad m"ima ella puede desaparecer ahora completamente ella puede desaparecer ahora mismo *ustamente donde ha aparecido: En nin!'n sitio donde ella pueda ser buscada en nin!'n conocimiento donde ella pueda ser sabida en nin!'n tiempo donde ella pueda ser recuperada ,e manera que /qu queda de m mismo cuando este instante parte cuando este luminar no luce ms cuando este vaco consciente no sabe que yo soy0 +a respuesta es instantnea absoluta contundente +a totalidad de m mismo queda la inmensa vastedad sin tiempo queda +a indescriptible plenitud sin sensaci n queda +a insondable Healidad sin luz queda >na y otra vez esto debe ser presenciado una y otra vez $resenciarlo constantemente es la 'nica manera de mantener las distancias .antener las distancias discriminar la distancia insalvable entre m mismo y este conocimiento instantneo de que yo soy tal es la 'nica manera de preservar intacta mi no dualidad sin tiempo 1an pronto como aparece el instante debe ser devorado devuelto al no tiempo instantneamente desaparecido en mi insondable presencia sin tiempo
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9ay estas palabras del #abio Kuarde lo que usted ha odo de m en mente como verdadero y entonces act'e de cualquier manera que sur*a espontneamente .i Kur' me indic que yo soy sin tiempo sin espacio sin atributos% &uando yo las estaba leyendo me di*e a m mismo #i yo !uardo en mente como verdadero que yo soy sin tiempo sin espacio sin atributos /cul puede ser entonces la actuaci n ma que sur!ira espontneamente de esa comprensi n0 /sera ella una actuaci n para satisfacer los caprichos sin fin de la codicia del amor de ser identificado a un cuerpoBmente o sera ella una actuaci n tendente a comprender estas misteriosas palabras yo soy sin tiempo sin espacio sin atributos%0 Entonces he comprendido cul es la raz n de que yo me pusiera a meditar En apariencia ello era una decisi n ma en realidad era la obediencia a la fe interior en estas palabras prodi!iosas Kuardadas como verdaderas en el fondo de mi mente estas palabras de ellas provenan todas las maneras de actuar que en apariencia eran espontneas pero que en realidad su espontaneidad sur!a de la pre!unta fundamental Estas palabras del #abio palabras de su 'ltima poca son e"traordinariamente reveladoras del verdadero papel del Kur' )o pareca no comprender entonces pero la totalidad del mecanismo su base misma estaba bien establecida ,e ah que yo me sentara cada da a meditar ,e ah que yo si!a sentndome cada da a meditar 2o basta con pensarse a uno mismo sin tiempo sin espacio sin atributos +o que estas palabras nombran lo que estas palabras tratan de decir si ello es pensado ello no es lo que ellas indican si ello es ima!inado ello no es lo que ellas indican si ello es concebido ello no es lo que ellas indican #in tiempo sin espacio sin atributos /qu es ello0 El !usto de eso su sabor /cul es0 +a sensaci n de eso el conocimiento de eso la verdadera comprensi n de eso /cul es0% Entonces se da la comprensi n pasmosa )o soy completamente aparte de este conocimiento que est pre!untando por m )o soy completamente aparte de esta sensaci n que est entre!ndose a sentirse a s misma )o soy completamente aparte de esta pre!unta que est pre!untando quin soy yo Ello es completamente espontneo /qu es completamente espontneo%0 Ello no estaba y repentinamente ahora est todo entero todo completamente maduro sin concepci n ni !estaci n ni parto sin niez ni adolescencia ni madurez ni ve*ez sin nacimiento ni muerte As como suena ahora no est ahora s est ahora no est% /& mo puedo yo llamar
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ser% a esto0 Ello no es siquiera un proceso ello no es idntico a ello mismo nunca Ello no tiene asideros ello no tiene amarres yo no puedo su*etarlo ello no tiene absolutamente nin!'n punto de apoyo por donde yo pueda atraparlo /& mo puedo yo llamar m ser% a esto0 /c mo puedo yo llamar mi vida% a esto0 .ientras est siendo presenciado mi pasmo no cesa de crecer )o no encuentro ni rastro de ser% en este instante fu!az Entonces comprendo que el mismo que no saba es el mismo que ahora est sabiendo en este instante imposible de conservar que yo soy completamente aparte de este instante en que lo estoy sabiendo Entonces comprendo 2o hay absolutamente nin!'n lazo absolutamente nin!'n puente Este instante luminoso l no viene de m )o no puedo encontrar el ms mnimo punto de cone"i n entre m mismo y lL Cl no est hecho realmente de nada que yo pueda hacer mo l en realidad no es no tiene ser al!uno no es ni siquiera un instante /&ul es este prodi!io0% Entonces comprendo verdaderamente El que no sabe y el que sabe ellos no son dos ello son uno: yo absolutamente aparte del saber que me est haciendo saber que yo soy% F3u pocas palabras me quedanG +le!ado a este punto la entre!a es completa Ello no es ser y sin embar!o es Ello es sin tiempo y sin embar!o su instantaneidad est aqu Ello es sin espacio y sin embar!o est siendo palpablemente sentido Ello est hecho de nada su comienzo y su fin es instantneo nada idntico a m sin que yo sea *ams ello
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9ay estas palabras del #abio +o Absoluto no sabe que ello es pero en su seno hay un movimiento una ebullici n% Esta ebullici n est siendo comprendida ahora $oco a poco ella ha devenido constante Es sentida como un desafo a las palabras y durante la meditaci n ella impone una detenci n al flu*o mismo del len!ua*e En realidad apenas ten!o ya nada que decir # lo que lo que el #abio dice se est revelando absolutamente verdadero .ientras esto est siendo escrito estoy viendo el momento en que hubo el desen!anche del estado amar ser de todo ob*eto concebido al!una vez como amado Es un momento de *'bilo !rande en que uno comprende que antes de amar ser primero de todo hay amar% a secas lo que quiera que amar% si!nifique Entonces he comprendido que lo que amar% nombra es esta ebullici n palpablemente sentida ineludible total inte!ral bullendo dentro de m una sensaci n indescriptible en trminos de !ozo o sufrimiento sentida como tan verdaderamente presente como tan ntima silenciosamente elocuente obscuramente luminosa que repele las palabras que elude toda descripci n inaprensible imposible de a!arrar imposible de !obernar irresistiblemente atractiva tan atractiva que su pronunciaci n no de*a lu!ar para nada ms cuerpo y mente y universo son olvidados todo lo que ha sido y esE es olvidado hecho desaparecer en un punto incandescente presenciado desde una quietud e"ttica Entonces he sido sacado de esta ausencia por un susto inesperado Hepentinamente ha cesado el soplo repentinamente la respiraci n ha cesado 2o que yo quisiera respirar y me faltara el aire 2o que yo hubiera decidido voluntariamente de*ar de respirar 2o la respiraci n se ha detenido por ella misma Esto es al!o que no comprendo $ero no hay absolutamente nin!'n miedo ni tampoco nin!una curiosidad por saber qu si!nifica &uanto ms intensa es la ebullici n cuanto ms e"clusiva y palpablemente sentida est siendo la ebullici n esta incandescencia irresistiblemente atractiva este amar% en movimiento centrpeto incontenible hacia su propia fuente tanto ms absolutamente aparte de ella se revela mi verdadera naturaleza Entonces me di!o a m mismo Es imposible absolutamente imposible la mezcla Es como tratar de mezclar luz y obscuridad Es imposible que en su via*e a m esta ebullici n entre en m mismo y si!a siendo ebullici n 2o en ese instante 'ltimo s lo de i!ual a i!ual ella puede entrar en m Es como tratar de que un punto de luz entre en la obscuridad se mezcle con la obscuridad y si!a siendo un punto de luz # lo como obscuridad absolutamente idntico a la obscuridad que le contiene y le
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aco!e puede el punto luminoso entrar en m de i!ual a i!ual de idntico a idntico% ,e esta manera cuanto ms e"tticamente presencio esta ebullici n amar% cuanto ms me cie!a la presenciaci n e"ttica de esta vor!ine luz% aqu dentro de m mismo tanto ms pasmosamente inconcebible me encuentro a m mismo tanto ms indiscerniblemente !rande absolutamente sin tiempo y sin espacio y sin atributos est siendo sabido que yo soy ,i!o tanto ms indiscerniblemente !rande absolutamente sin tiempo y sin espacio y sin atributos est siendo sabido que yo soy porque lo que est siendo sabido que yo soy no hay en realidad palabras que puedan describirlo es imposible de describir Entonces s que sin darme cuenta ha sido salvado el abismo desde la ebullici n amar% desde la vor!ine luz% a mi verdadera naturaleza Esta comprensi n es tan absoluta como el trasfondo mismo desde donde est siendo sabida Entonces me di!o a m mismo .enos que un ca!a* n de vaca esta ebullici n amar% esta vor!ine luz ella es menos que un ca!a* n de vaca secada al sol de un t rrido medioda de verano 2o haba en ella ser ni substancia ella era s lo un proceso el rastro el rastro en el aire de un boomeran! de ida y vuelta a m el zumbido de una abe*a salida de este panal eterno volviendo ahora a su lecho de miel ori!inal% ,espus s lo silencio
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+o que est siendo sabido que yo soy ahora ello es inconmensurable con lo que est siendo sabido que yo no soy 9asta las palabras van faltando Es como si yo quisiera hablar y hubiera una imposibilidad de hacerlo ,e manera que cuando me siento a meditar inmediatamente hay el abandono completo a esta luz dentro a este dulce como de arrope en len!ua ) as se pasa el tiempo en un instante s lo vuelto en s de vez en cuando sobresaltado por la detenci n de la respiraci n Es todo muy simple muy llano Ayer recordaba cuando haba ansia de satisfacci n cuando la espiritualidad era usada como un trampoln en vistas de la satisfacci n de eso cuyo ob*eto era tan sutil que nunca era encontrado 7nmediatamente brot la risa )a no encontraba absolutamente nada que satisfacer 2ada mo quiero decir #abiendo lo que est siendo sabido que yo soy su inconmensurabilidad sin tiempo sin espacio sin atributos absolutamente indescriptible yo me pre!untaba /&undo ha habido la ms mnima insatisfacci n aqu0 /y de qu podra ella ser insatisfacci n0% Entonces el recuerdo de cuantos amores hubo sur!i y tambin las palabras En realidad el amor la necesidad que clamaba satisfacci n ese amor esa necesidad tan palpablemente sentidos /eran amor y necesidad de qu0% 7nmediatamente he aqu la combusti n el arrope sobre len!ua y yo me di!o /para qu dar crdito a recuerdos de cosas que pudieron ser o no ser0 /3uin se entretiene en tratar de volver a soar de nuevo un sueo0 Es mucho ms incisivo comprobar: Aquello que yo llamaba amor y necesidad /no es este fue!o no es este arrope sobre len!ua que est siendo sentido precisamente en este instante ahora0% Entonces me vuelvo sobre m mismo enteramente entre!ado a la intensidad de sentirlo .irado con tanta atenci n aco!ido con tan absoluta entre!a este fue!o crece y crece deviene incandescencia mientras asombrado compruebo que arde desde nada absolutamente vaco de otro que no sea l absolutamente pleno s lo de s mismo sin centro ni periferia sin ho!ar ni chimenea sin tierra deba*o y sin cielo arriba sin humo ni cenizas s lo llama s lo ascua absolutamente carente de mecha Entonces me di!o /& mo puede esto ser amor de al!o amor de al!uien otro que su propio arder otro que su propio incandescer otro que su propio luminar otro que su propio amar0 Ello no es posible no hay nin!'n otro #in padre ni madre sin comienzo ni fin absolutamente 'nico absolutamente sin!ular este fue!o precioso /d nde ms est siendo presenciado0 #u limpia vacuidad su absoluto vaco de otro que m
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mismo limpio de todo ser y no ser yo me entre!o a l por completo sin nin!una reserva F&un fertilsima luz cun abundantsima incandescenciaG ,e este vaco absolutamente amable sin detenci n ayes y suspiros y asombros y pasmos y sensaciones sutilsimas *ams ima!inadas brotan como un ro de fuente abierta en la nada Es el brahmaBrandhra me di!o el a!u*ero de brahma abierto en la nada desde donde est luciendo este fue!o absolutamente inmaterial sin substancia s lo conocimiento el instante co!noscitivo en que est siendo sabido lo que yo soy verdaderamente F7nconmensurable absolutamente inconmensurableG% Entonces comprendo que este fue!o que este amar est completamente satisfecho Esta inundaci n de luces brotando inundando subiendo llenando rebosando derramando desde mi absoluta nada un *ue!o pasmado de conocimiento sin fin yo me di!o: F3ue arda que bulla que luzca que ilumineG mientras totalmente sereno ya me sumer*o inescrutable en mi identidad 'ltima
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.ientras presenciaba fascinado la presencia del instante hubo esta comprensi n Ahora este amar ser esta pasi n ser est completamente satisfecha% )o no he hecho nada no ha sido puesta en prctica nin!una tcnica nada ha venido a *untarse a nada de manera que con su uni n lo opuesto y lo complementario se hayan neutralizado 2in!'n r!ano ha funcionado 2in!una facultad ha sido activada ) sin embar!o de una manera completamente espontnea ha habido esta comprensi n: Ahora este amar ser esta pasi n ser est completamente satisfecha% 1odo el misterio est en lo que describe la palabra esta comprensi n ha sido comprendida espontneamente% Duelvo a insistir yo no he hecho nada absolutamente nada detectable como un esfuerzo para comprender absolutamente nada como la persecuci n del si!nificado de al!o 2i siquiera recuerdo cul era el pensamiento que estaba teniendo lu!ar inmediatamente antes de la irrupci n fulminante de esta comprensi n >na vez habida esta comprensi n ya no queda nin!'n rastro de duda sobre lo que ella ha hecho manifiesto Este amar ser en la presenciaci n del instante ha sido permitido que l se entre!ue completamente a s mismo que l se saboree y se !oce y se palpe y se abrase completamente en su propia identidad sin lmite Entonces inadvertidamente a !olpe de completa sorpresa ha sido comprendida la comprensi n de que l est completamente satisfecho /3u quiere decir inadvertidamente%0 Esta comprensi n no esperaba ser comprendida estaba habiendo una entre!a consuntiva de este amar ser a s mismo estaba siendo comprendida la fu!acidad imprevisible en que este amar ser estaba siendo permitido darse a s mismo y s'bitamente sin saber de d nde ni c mo espontneamente he aqu esta comprensi n: este amar ser l est completamente satisfecho% +o ms sorprendente en esta comprensi n es que ella no poda ser hecha el resultado de nin!'n esfuerzo de inda!aci n de nin!'n empeo de comprensi n Ella estaba siendo comprendida tal cual sin ori!en asi!nable sin finalidad al!una sin aplicaci n durando un instante que no poda ser retenido Entera y completa sin proceso de maduraci n al!uno sin posibilidad al!una de sacar partido de ella Ella no vena a me*orar nada no tena cuerpo al!uno no era un saber odo y su espontaneidad misma no tena nada que ver con la palabra espontaneidad% En realidad yo no saba lo que era espontaneidad verdadera hasta ese instante 2o era en realidad eso lo que yo esperaba encontrar #umido en la presenciaci n los
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pensamientos venan y partan de*ados a su libre circulaci n ellos no estaban siendo intervenidos en vistas a comprender nada a me*orar nada a *ustificar nada Es hermosamente sorprendente este tropiezo que me ha liberado para siempre de la responsabilidad de creer que yo era quien estaba amando ser 2o he descubierto el ms mnimo rastro de yo en esta comprensi n es ms creo sinceramente que liberado a las fuerzas que estaban siendo puestas en *ue!o para lo!rar lle!ar a comprender yo nunca hubiera comprendido 2o hay lu!ar al menor or!ullo en esta comprensi n ella no es una comprensi n ma ella no se debe a mi esfuerzo ella no es el pa!o de nin!'n esfuerzo ella no es el premio de nin!'n traba*o ella no tiene absolutamente nada que ver con nin!'n esfuerzo ni traba*o ella es soberanamente libre y !ratuita Ella es soberanamente sutil viene inadvertidamente imposible detectar que ella est viniendo imposible saber lo que ella es hasta el mismo instante en que ella est siendo comprendida El #abio dice El paso de este estado ser a lo Absoluto l es inadvertido% /3u quiere decir esto0 El conocimiento el amar ser debe estar completamente absorto en su propia delectaci n de s mismo ausente de s mismo debido a su total entre!a y absorci n en la delectaci n de s mismo Entonces sin saber c mo inesperadamente como si uno despertara se produce la comprensi n 'ltima absolutamente independiente de todo cuanto haya sido hecho para tratar de comprenderla
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9ay estas palabras del #abio #i este principio &onsciencia abandona el cuerpo el cuerpo ser desechado como un despo*o% ) yo me pre!unto >na vez desaparecido este instante en que est siendo sentido palpablemente que yo estoy sintindolo /presenciar yo la desechaci n de este cuerpo como un despo*o0 /$resenciar yo c mo l es revestido de su morta*a conducido al cementerio y enterrado0 /$resenciar yo el dolor y el llanto de cuantos estuvieron en la intimidad de este cuerpo0 /$resenciar yo el lu!ar de la tumba de este cuerpo el pas que la contendr este universo entero que ser el cementerio de este cuerpo0 &ada tarde en el instante mismo en que me siento a meditar siempre la misma pre!unta la primera de todas las pre!untas #i este instante en que est siendo palpablemente sentido que yo estoy sintiendo desaparece ahora el destino de su desaparici n /cul ser l0 /a d nde ir este instante ms all de su punto final0% 7nmediatamente hay esta comprensi n Ahora s lo estoy viendo obscuridad Es obscuridad y sin embar!o ella est siendo vista #i la visi n misma que est viendo la obscuridad desaparece /qu quedar que ver0 /qu quedar que sentir0 )o no ver *ams revestir de su morta*a a este cuerpo yo no ver *ams su traslado al cementerio ni ver nunca enterrarlo ni ver el dolor y el llanto de todos cuantos fueron ntimos de l Jams ser vista la tumba de este cuerpo ni el universo que la contiene #i este instante desaparece ahora todo el traba*o estar acabado Este cuerpo no vendr maana a sentarse aqu de nuevo a meditar 2i ser vista luz ni obscuridad al!una ,esaparecido este instante en que yo estoy sintiendo que yo siento instantneamente todo quedar desaparecido% .ientras estoy viendo todo lo que va a ser perdido con la desaparici n de este instante est siendo comprendido que en realidad todo esto est ya perdido Entonces me di!o a m mismo 1odo absolutamente todo lo que est siendo sentido depende de este instante todo est siendo sentido en l y sin l ello no puede ser sentido sin l ello no tiene e"istencia ni ser al!uno ni este m mismo que est sintiendo ni el universo que est siendo sentido En realidad ambos estn siendo sentidos $ero lo ms importante es /cul autoridad ten!o yo sobre este instante0 /$uedo yo retenerle0 /$uedo yo hacerle realmente mo de manera que l se d a m aportndome la !aranta de su presencia eterna0% Entonces hay la comprensi n de que eso es una imposibilidad absoluta sencillamente porque su naturaleza y mi naturaleza son inmiscibles imposibles de fundir imposibles de mezclar imposibles siquiera del ms pequeo contacto Entonces hay esta comprensi n:
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#i este instante viene hacia m si este instante se funde en m si este instante entra en contacto conmi!o ello no puede ser nunca en otros trminos que de i!ual a i!ual de idntico a idntico El no puede en nin!'n caso venir a m fundirse en m entrar en contacto conmi!o y se!uir siendo este instante en que yo estoy sintiendo que yo siento /&ul es este misterio0 /cul es este prodi!io0 Derdaderamente yo estoy viendo venir este instante a m lo estoy viendo fundirse en m lo estoy viendo desaparecer en m de i!ual a i!ual de idntico a idntico y misteriosamente lo que est siendo sabido que yo soy ello permanece yo permanezco inconmensurable realidad donde el instante cesa Entonces yo me di!o Este cuerpo mente l es en realidad la totalidad universal *ams sentida y este instante que lo contiene y lo ilumina l es en realidad su sol contenindolo en su luz #i el instante desaparece ahora l no puede desaparecer sino viniendo de i!ual a i!ual a m de idntico a idntico a m instantneamente desinstantaneizado en mi absoluta permanencia *ams medida &on su desaparici n en m l no de*ar el menor rastro de que una totalidad universal haya sido nunca presenciada /, nde est entonces mi cadver el despo*o a desechar0 /) en d nde ser l enterrado0
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Amo este papel blanco donde cada da toman forma estas palabras 1an blanco l es la ima!en e"acta de la &onsciencia despertando blanca limpia de todo rastro pura de todo saber Entonces co*o el lpiz y he aqu todo este caudal de palabras /,escriben ellas al!o en realidad0 /$ueden ellas abarcar este blanco que las contiene que las ilumina que les da sentido0 .ientras este caudal est saliendo yo estoy sintiendo palpablemente borbollar la fuente Es una sensaci n intensa de plenitud de parto Al!o quiere salir al!o quiere ser e"presado al!o est siendo sentido palpablemente &omo ello se e"presa ello no es importante >n da est siendo dicho esto otro da est siendo dicho aquello +o que es importante es atrapar este instante en que la plenitud sentida dentro se convierte en caudal Esta plenitud sentida dentro esta luminosidad inmaterial sin forma ni anti!ua ni futura esta saboreaci n ahora 9ay estas palabras del #abio Parabrahman viene a saber que Ello es la &onsciencia es como Parabrahman sabe que Ello es Parabrahman es su estado eterno usted no puede recordarlo debido a que usted nunca lo ha olvidado% Entonces yo oi!o decirme a m mismo Este instante en el que lo que est provocando este caudal de palabras est siendo sentido eso es e"actamente como mi estado eterno est sabiendo que Cl es +o que importa en este instante es este saber espontneo 2o hay absolutamente nadie ms sabindolo en este instante s lo yo lo estoy sabiendo ,e manera que por qu ima!inar c mo puede ser ese $arabrahman del cual habla el #abio #in duda ese $arabrahman est sabiendo que Cl es en el punto de este instante y yo no descubro a nadie ms que est sabiendo este saber que yo mismo F&un misterioso y cun evidenteG +o que es absolutamente i!ual a m lo que es absolutamente idntico a m ello no puede ser otro que yo ello coincide e"actamente conmi!o sin fisura ni separaci n al!una sin diferencia ni e"ceso al!uno sin distinci n ni defecto al!uno /& mo puede ello entonces ser recordado0 #i *ams ha habido la ms mnima fisura ni separaci n ni diferencia ni e"ceso ni distinci n ni defecto al!uno que me haya apartado de m mismo ni siquiera por la duraci n de un instante lo que yo soy verdaderamente /c mo voy yo a recordarlo0 #i *ams se ha producido en m la fisura que suscita el conocimiento lo que yo soy verdaderamente /c mo voy yo a tener el ms mnimo conocimiento de lo que yo soy0
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.i meditaci n es presenciar realmente este instante como el 'ltimo Ella se a*usta verdaderamente a la realidad puesto que est siendo sabido que yo no dispon!o de medio al!uno para hacer que este instante no sea puntualmente el 'ltimo Entonces yo me pre!unto #i este instante es el 'ltimo esta presenciaci n misma que lo est presenciando /continuar ella presenciando qu0 Amo sobremanera verme inmerso instantneamente en esta noBrespuesta en este vaco de todo saber que se revela absolutamente evidente en el instante mismo de la pre!unta Entonces me di!o a m mismo 1odo lo que ha sido es y ser presenciado mientras este instante que no es mo est presente tampoco es mo &omo ocurre con el instante mismo yo no ten!o medio al!uno de hacerlo mo yo no ten!o medio al!uno de hacerlo idntico a m de atraerlo a m de hacerlo entrar en m de fundirlo en m% Entonces me veo a m mismo solicitando ser amado solicitando que ese al!o que se llama amor sal!a de al!uien y ven!a a m entre en m se funda en m de manera que yo pueda saborear en qu consiste ser amado /Es esto posible me pre!unto0 $oseer el amor de al!uien saborear y hacer mo el amor de al!uien /es esto posible0 /$uede el amor de al!uien venir a m entrar en m fundirse en m devenir idntico a m de manera que yo pueda decir verdaderamente esto es amor sabe a amor y es mo est en mi posesi n0% Entonces comprendo que todo es irreal que no es mo que no puede venir a m que no puede entrar en m que *ams devendr idntico a m simplemente porque la comprensi n de mi verdadera identidad hace cesar instantneamente el instante y todo lo que debido a su presencia ha podido ser presenciado 1odo se esfuma instantneamente 2o es que yo deba recordarme a m mismo no es que el recuerdo de lo que no soy yo queda instantneamente olvidado sin posibilidad al!una de ser recordado nunca #i el instante mismo no puede poseerlo /qu decir entonces de lo que yo parezco poseer s lo porque est siendo presenciado debido a la presencia del instante0 En realidad s lo hay una manera de poseer el instante una manera absoluta imposible de eludir definitiva y ella es que el instante pierda su apariencia de instante y deven!a idntico a m entre en m como idntico a m se funda y desaparezca en m como idntico a m de i!ual a i!ual a m Entonces la totalidad universal es verdaderamente ma como m mismo noBconocida como m mismo noBsabida como m mismo *ams vista
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Este es un conocimiento insondable que admite pocas palabras 2o hay nin!'n otro por el que yo pueda hablar +o que est siendo dicho verdaderamente no hay nin!'n otro que yo sabindolo
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9ay estas palabras del #abio El paso de lo irreal a lo Heal tiene lu!ar inadvertidamente Espontneamente usted se da cuenta de que l ha tenido lu!ar pero no antes sino en el instante mismo en que l est teniendo lu!ar% Espontneamente yo me he dado cuenta de que el paso de lo irreal a lo Heal ha tenido lu!ar Ello es como tener placer sin amor y descubrir el placer llevado por la fuerza imperiosa del amor Esto es s lo una ima!en pero se aplica bien aqu &omprender con la mente recrear ese paso de lo irreal a lo Heal en la luz de la &onsciencia ello es como escuchar por la boca de otro c mo es el placer del amor y recrearlo antes a la luz de la ima!inaci n Absolutamente nada que ver con lo que realmente tiene lu!ar cuando ese paso est siendo dado ,i!o est siendo dado% y me estoy dando cuenta de que estas palabras inducen necesariamente a error +o irreal *ams puede dar ese paso Ello es ms bien que hay la comprensi n espontnea de que yo nunca he sido lo irreal y de que *ams ha sido dado nin!'n paso de manera que el paso no es la iniciativa de nadie #implemente de repente hay la comprensi n y eso es todo Entonces se comprende ,esde lo irreal ha habido un paso un abismo imposible de salvar ha sido salvado desde la impermanencia se ha pasado a la inmortalidad ,esde lo Heal no ha habido nin!'n paso en absoluto s lo este instante ha sido despo*ado de su disfraz de tiempo e instantneamente ha quedado realizada su identidad absoluta conmi!o # lo esta totalidad universal ha sido despo*ada de su disfraz de espacio e instantneamente ha quedado realizada su identidad absoluta conmi!o En nin!'n momento ha habido la intervenci n de nadie ,e repente est habiendo esta comprensi n y eso es todo% Entonces me di!o a m mismo Este instante poderoso este instante inmenso de la luz de su presencia est col!ando en dependencia absoluta la totalidad universal *ams habida 1oda ella queda instantneamente no presenciada absolutamente desaparecida en el instante mismo en que el instante queda despo*ado de su disfraz de tiempo 1oda esta totalidad universal incluido este lu!ar aqu donde ella est siendo presenciada es tan real como lo que dura la luz de m mismo disfrazado de instante En el momento en que este disfraz es despo*ado toda esta totalidad universal absolutamente irreal queda absolutamente vaciada limpia de toda apariencia # lo as puede ella entrar en el instante fundirse en el instante de idntico a idntico de e"acto a e"acto indiscernible de l sin referencia al!una a nin!una diferencia a nin!una fisura entre ambos que ha!a posible el conocimiento de que nunca haya habido una totalidad universal conocida y
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e"perimentada El instante es la totalidad universal despo*ada de su disfraz de tiempo Cl est siendo visto conocido )o lo estoy viendo en mi seno absolutamente luminoso absolutamente 'nico Ibservo absolutamente aparte su via*e sin fin hacia m Jams puede haber el menor contacto Cl no puede entrar en m y sobrevivir Cl no puede entrar *ams en m como instante l no puede tocarme *ams como instante $or eso todo su via*e es absolutamente in'til 2o hay nin!una posibilidad de que l lle!ue a tocarme nunca /&ul es entonces la esperanza de realizarme0 El instante queda despo*ado de su disfraz de instante #u disfraz de luz brillando en mi seno absolutamente obscuro es despo*ado #u via*e sin principio ni fin a m queda suspendido la aparente tan!ibilidad misma del instante queda vaciada de su disfraz de fu!acidad inaprensible +impio de sus disfraces /c mo ser l reconocido0 +impio de sus disfraces queda revelada automticamente su verdadera naturaleza la suya y la ma Entonces hay esta comprensi n Este instante despo*ado de todo disfraz l es yo mismo idntico a m mismo absolutamente indiscernible de m mismo # lo como m mismo s lo como idntico a m mismo s lo como absolutamente indiscernible de m mismo su aparente via*e a m ha terminado%
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9a sido comprendido Esta totalidad universal pende de este instante en que est siendo presenciada Este instante es su luz su sustancia su continente su contenido su espacio todo Ella es tan inmaterial como el zumbido de una abe*a escuchado un instante y desaparecido instantneamente en el silencio Ese zumbido una vez desaparecido una vez despo*ado de su instantaneidad sonora /quin puede distin!uir el rastro de que l haya sido nunca0 /quin puede encontrar su rastro en el silencio0 En realidad la 'nica realidad es este silencio una realidad absolutamente indiscernible absolutamente inaprensible para ella misma siempre $or un instante ella misma disfrazada de sonido ha sido percibida como sonido y como silencio ha sido oda como sonido y como silencio ,espus nuevamente despo*ado de su disfraz de sonido absolutamente idntico ese silencio aparentemente afuera a este silencio presente aqu adentro ya no hay universo ni instante que lo conten!a% Entonces ha sido comprendido 2o hay el menor contacto este instante no puede nunca entrar en m y se!uir siendo instante )o estoy viendo toda esta totalidad universal pendiendo de este instante Este instante no es temporal este instante no es tiempo Cl es todo el esplendor de la cabellera de rayos de luz que ilumina y contiene la totalidad del universo Cl es tan e"traordinariamente vasto in!ente completamente inabarcable y sin embar!o l es un instante +a condici n para que l entre en m es que l sea completamente despo*ado de su disfraz de otro que yo de su disfraz de luz y continente del mundo +a condici n para que l sea yo es que l sea despo*ado de su disfraz de instante 2adie lo har no porque ello no sea posible sino porque yo no estoy al alcance de la voluntad de una ilusi n El instante debe ser despo*ado completamente de su voluntad de realizarme Es absolutamente imposible que el instante me conciba que el instante me encuentre que el instante entre en m Ello es como pretender que el zumbido de la abe*a conciba el silencio encuentre el silencio entre en el silencio y si!a siendo zumbido +a !ran sorpresa es que despo*ado de su sonoridad El zumbido es silencio y siempre ha sido silencio El no tiene que concebir para nada el silencio l no tiene que buscar en nin!una parte el silencio l no tiene que hacer nin!'n esfuerzo para lle!ar a ser silencio El es siempre silencio y s lo instantneamente sonoridad% Entonces ha sido comprendido Este silencio *ams ha habido en l la ms mnima voluntad la ms mnima intenci n de hacer que esta sonoridad lo realice El silencio *ams se ha acercado al zumbido no ha e*ercido sobre l el ms mnimo atractivo El silencio no ha hecho
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absolutamente nada l est por todas partes l es en realidad todas partes ,espo*ado del zumbido de su disfrazE est l donde est intente l lo que intente quiera l lo que quiera apunte l donde apunte instantneamente independientemente de su virtud o pecado de su mrito o demrito instantneamente sin que interven!a voluntad al!una de absolutamente nadie instantneamente l es silencio%
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9ay estas palabras del #abio >sted no necesita ir a ese estado antes En este momento que usted es este concepto primario trab*elo &uando usted lo traba*a lo que usted es antes del concepto est abierto% )o me he dicho /3u palabras misteriosas son estas >sted no necesita ir a ese estado antes%0 Antes al contrario durante todo el esfuerzo de la b'squeda espiritual en nin!'n caso se ha tratado de otra cosa que de ir hacia lo que estaba siendo concebido como ese estado antes Ese estado antes fuera lo que l fuera l era concebido verdaderamente como al!o como un mbito donde uno deba entrar aunque para entrar en l uno tuviera que ser despo*ado de todo lo que uno crea haber estado siendo As pues en todo momento la convicci n de que al!o de uno estaba via*ando de la mortalidad a la inmortalidad estaba siempre presente Al!o de uno sumamente espiritualizado sumamente sutilizado despus de pasar por todo el proceso de la b'squeda espiritual era concebido como pasando inesperadamente desde la mortalidad a la inmortalidad En esto haba al!o profundamente perturbador y ello era el concepto de m mismo como un n'cleo via*ando a travs de los inacabables desiertos de la sensaci n de la e"periencia hasta que por una suerte de a!otamiento mila!roso yo lle!ara a tocar la frontera del infierno de mi destierro /$ero cul era mi !ua en este via*e0 $ara mi !ran sorpresa yo me descubra a m mismo via*ando en el seno de un vasto espacio homo!neo del que yo s lo contaba con descripciones ledas En realidad mi conocimiento real de l era completamente nulo ms all del e"i!uo mbito que estaba iluminando el instante presente .s ac de l ms all de l absolutamente nada ni planos ni mapas ni caminos ni paisa*e reconocible al!uno Absolutamente nin!'n conocimiento nin!'n indicio de ese lu!ar de salvaci n a donde yo pretenda estar diri!iendo mis pasos 2i la ms remota idea de cunto durara el via*e ni de c mo podra lle!ar a saber yo que el via*e haba terminado ni de c mo podra reconocer yo que la frontera de la irrealidad haba sido pasada efectivamente 1odo hubiera podido continuar as indefinidamente 2adie poda en efecto darme una muestra reconocible de mi realidad 1odo era desesperadamente otra cosa que lo que era anhelado 1odo era verdaderamente una vasta indefinidad muerta donde yo pareca estar via*ando Estas palabras del #abio tan misteriosas >sted no necesita ir a ese estado antes de que la irrealidad hiciera acto de presencia% ellas estn clamando a !ritos al!o inadvertido ellas estn diciendo que yo no necesito ir *ams a un pas que *ams
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he abandonado /$ero c mo comprenderlo0 /c mo sentir efectivamente de idntico a idntico de total a total tan ntimamente como piel sobre piel que yo *ams he abandonado el pas de nirguna la realidad absoluta donde es imposible que yo haya sentido nunca como si yo estuviera siendo enteramente este n'cleo de anhelo a la deriva0 #i yo no necesito ir a ese estado antes es que ese estado antes *ams ha sido abandonado Entonces toda esta apariencia de via*e /qu es0 /c mo es posible que est pareciendo enteramente como que yo soy este n'cleo de anhelo en via*e hacia un estado que nunca ha sido abandonado0
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9ay estas palabras del #abio >sted no necesita ir a ese estado antes En este momento que usted es este concepto primario trab*elo &uando usted lo traba*a lo que usted es antes del concepto est completamente abierto% )o me pre!unto /qu es traba*ar esto que yo soy0 .i meditaci n actual es s lo presenciar no hay en ella el ms mnimo traba*o #in traba*o sin esfuerzo no hay nadie que est apropindose un traba*o que no est siendo hecho /3u es esta meditaci n entonces s lo presenciar% si ella no es el resultado de la decisi n y voluntad de nadie si nadie espera de ella el fruto de un traba*o la recompensa de un esfuerzo0 Ella es como mirar por el o*o de una cerradura desde una habitaci n obscura 9ay ese a!u*ero luminoso al que yo pe!o mi o*o &osas son vistas del otro lado colores luces espacios abiertos escenas tentadoras Al mismo tiempo le*os de que esa visi n me arrebate completamente el sentido yo estoy siendo consciente de que la visi n que est viendo eso est toda aqu a este lado del o*o de la cerradura En mi meditaci n sobre el momento es lo que yo no estoy meditando lo que ms importa Es como si hubiera dos meditaciones paralelas &on una yo estoy presenciando este instante de sensaci n de m mismo con la otra lo que yo no estoy presenciando ese antes de que la presenciaci n est teniendo lu!ar ello est totalmente abierto Es de esto 'ltimo de lo que hay que tomar conciencia% me di!o a m mismo Entonces me pre!unto /&unta sensaci n de m mismo cabe en este vaco que se revela ahora como m mismo0 /&untos universos puede ver esta capacidad de visi n vaca que se revela como m mismo ahora0 /&unto conocimiento cabe en este vaco de todo conocimiento que se revela como m mismo ahora0 >n solo instante y todo ha terminado /& mo se produce esta limpieza esta vaciaci n de todo absolutamente todo en un instante0 Entonces me veo a m mismo penando por limpiar de este vaco esto o aquello cuando ha bastado con ver directamente el vaco instantneo que soy yo verdaderamente para que todo quede instantneamente purificado $ero vaciarme del vaco /c mo ser ello me pre!unto0 Entonces presencio sostenidamente el instante siento intensamente que l es este cuerpo y esta mente siento que l es vaco completamente sensible absolutamente ilimitado capaz de dar a luz y presenciar millares de universos capaz de dar a luz y sentir una indefinidad de sensaciones sin ser nunca llenado o a!otado por ellas #iento sostenidamente esta !lobalidad luminosa completamente plena ms all de toda medida Entonces me di!o Este instante de
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manifestaci n total yo soy totalmente aparte de l l no me toca no hay en l nada mo no hay en m nada de l nin!'n contacto absolutamente nin!'n contacto nos une Cl es s lo un prete"to para lle!ar a saber verdaderamente quin soy% Entonces comprendo Este instante con su presenciaci n sostenida l deviene despo*ado de su disfraz de otro que yo +o que yo soy verdaderamente es entonces esta evidencia Absoluta
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# lo la presenciaci n sostenida de esta sensaci n como un rumor de abe*a en el silencio perfecto es mi meditaci n ahora &on esta meditaci n presente la inundaci n de cosas que son comprendidas apenas me de*a espacio para recordarlas 1en!o la ntima sensaci n de que toda la limpieza se ha hecho sola mientras yo crea estar haciendo otra cosa Der mi verdadera naturaleza ello no es cuesti n de voluntad no es cuesti n de querer 2o cabe duda de que yo he querido realizar mi verdadera naturaleza pero su realizaci n no tiene absolutamente nada que ver con lo que yo quera A fuerza de presenciar este momento de sensaci n a fuerza de presenciarlo s lo a l la limpieza de todo lo dems ha tenido lu!ar sola
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En este momento est siendo presenciada la *oya incandescente absolutamente vaca de substancia +a !lobalidad sensitiva dotada de conocimiento de s misma est comprendindose a s misma absolutamente vaca un mbito ilimitado donde est teniendo lu!ar la sensaci n amar% la incandescencia amar% la indescriptible pureza amar% absolutamente pura de otra que de ella misma Entonces me di!o a m mismo /c mo puedo yo co!er un puado de esto0 /c mo puedo yo tocarlo siquiera0 2o me sorprende que la totalidad de los seres no puedan parar en su afn de encontrarle satisfacci n El problema es que esta incandescencia aunque ella est totalmente vaca ella es todas partes inaprensiblemente idntica a s misma en el su*eto y en el ob*eto El problema es que ella trata de ser satisfecha con otra forma que ella misma% .ientras me estoy diciendo esto esto est siendo comprendido Esta es la absoluta pureza vir!inal *ams tocada cuya presenciaci n sostenida purifica todo Es verdad me di!o es absolutamente imposible tocarla es absolutamente imposible poseerla es absolutamente imposible !obernarla Ella es el lu!ar donde lo puro y lo impuro devienen despo*ados de su disfraz de pureza e impureza ella es el lu!ar donde el cielo y el infierno devienen despo*ados de su disfraz celeste e infernal Ella es el lu!ar de los lu!ares Ella est en todos los lu!ares todos los lu!ares son ella pero ella no es nin!'n lu!ar ella no tiene cuerpo ni forma ni nombre Ella es una pura *oya de un ful!or e incandescencia imposible de comprender porque no hay nada absolutamente nada de cuya combusti n ella est siendo el fue!o Esta es la *oya cuya presenciaci n sostenida en palabras del #abio arro*a fuera absolutamente todo lo impuro ) yo me di!o a m mismo /$or qu lo impuro s lo0 Esta es la *oya cuya presenciaci n sostenida despo*a de su nombre absolutamente a todo% .ientras esta presenciaci n est siendo sostenida yo me di!o a m mismo #i ella crece un poco ms se!uramente puedo ponerme a !ritar /& mo describir esto0 /& mo hablar a nadie de esto0 /& mo mostrar un puado de esto0 Es enteramente como tratar de mostrar el vaco y decir mira mira c mo arde Fqu ful!or qu e"traordinaria belleza qu inmaculada pureza qu incandescencia *ams tocadaG /& mo es posible que ello est completamente vaco completamente limpio y en el mismo instante est siendo sentido como una incandescencia total0% Entonces me acuerdo de estas palabras del #abio: >sted ha estado practicando espiritualidad muchos aos /qu ha sacado usted en limpio0%
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B )o soy &onscienciaE ese es mi provecho% responde el pre!untadoL B /Es este provecho permanente0 /Es eso su verdadera naturaleza0% B )o me identifico a m mismo con la manifestaci n total% B 1odo eso /no est ello aqu solamente despus de que usted tuvo su &onsciencia0 Duelva a su estado antes de que esta &onsciencia viniera sobre usted% Ellas son fulminantes Hepentinamente me escucho decir a m mismo F&un verdaderas estas palabras /1odo esto toda esta incandescencia tan absolutamente admirable sentida tan palpablemente como est siendo sentida lu!ar de encuentro de todos los lu!ares donde todo lo que parece estar siendo pierde su disfraz de parece y muestra su radiante faz vaca /no est ella aqu solamente despus de que yo tuve mi &onsciencia0% Entonces me comprendo a m mismo absolutamente aparte absolutamente vaco de este vaco incandescente absolutamente limpio de esta !loria fu!az que est siendo sentida e"actamente idntica a como fue sentida en su primer instante de ful!or Entonces me di!o a m mismo Esto es todo una ilusi n 2o hay absolutamente nadie que est buscando nada no hay va de comprensi n ni esfuerzo de comprensi n toda esta !loria es s lo el relumbr n de un instante Es absolutamente cierto que ello s lo est aqu despus de que yo tuve mi &onsciencia /3u es esta &onsciencia que yo ten!o0 Ella es esta incandescencia ella es este instante ella es esta comprensi n ella es este cuerpo ella es este universo ella es todos los lu!ares dentro y ella es todos los lu!ares fuera ella es el buscador ella es la espiritualidad ella es la meditaci n ella es todo este conocimiento que est siendo conocido ella es toda esta sensaci n que est siendo sentida ella es todo cuanto pueda ser concebido y ella es tambin el concebidor% Entonces recuerdo de nuevo las palabras del #abio >sted ha practicado espiritualidad muchos aos /qu ha sacado usted en limpio0% Minalmente me escucho a m mismo decir estas palabras #i no fuera tan evidente yo dira que es una broma ,espus de tantos aos de prctica espiritual /qu he sacado yo en limpio0% A m mismo% me respondo mientras me pierdo inescrutable por esta puerta abierta de par en par
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9ay estas palabras del #abio N)o soyO es la herramienta por medio de la cual usted tiene todo el conocimiento Adore usted a esa herramienta N)o soyO quite todas las adulteraciones la suciedad% )o siempre haba tenido dificultad con esta palabra del #abio: Adore% /3u es adorar0 me pre!untaba a m mismo +o que esta palabra adorar indica /qu es ello0 Es ms )o soy% /qu es )o soy%0 /c mo puedo yo adorar a )o soy% /Es esta adoraci n un culto unos actos una rendici n de pleitesa0 /en qu consiste esta adoraci n0 /de qu est ella constituida0 Entonces he comprendido que lo que quiera que el #abio indicaba por la palabra adorar yo no saba lo que era 9aba en m una !ran confusi n y e"traeza cuando yo escuchaba las palabras del #abio )o adoro a esta Eseidad a esta &o!nitividad% /& mo es posible me deca yo que el #abio adore al!o que en otras ocasiones describe como siendo absolutamente in'til0 /3u querr l decir con yo adoro a esta Eseidad0% Ello era un eni!ma insoluble )o me pre!untaba /qu es adorar se!'n mi comprensi n ordinaria0 /qu es adorar a ,ios por e*emplo0 Entonces vino esta comprensi n: &uando yo estaba enamorado /a quin adoraba yo ms a ,ios o a la persona amada0 3ue yo me sintiera enamorado /no consista ello en la ocupaci n total de mi pensamiento por el recuerdo de la persona amada0 /En qu consista en realidad el recuerdo de la persona amada ocupando totalmente mi pensamiento0 /Estaba siendo recordada en realidad la persona amada o lo que estaba siendo recordado y anhelado era precisamente SENT ! de nuevo +A #E2#A&7I2 habida y sentida en m con la pro"imidad de la persona amada0 /2o era en realidad precisamente esta sensacin de m" mismo habida con la pro"imidad de la persona amada lo que estaba siendo recordado y amado y anhelado y A,IHA,I0 /3u otra cosa puede ser llamada adoracin sino es este e"clusivo anhelo de sentirme a m mismo nuevamente en la pro"imidad de la persona amada0 Entonces me di*e a m mismo Adoraci n es esta atenci n completa a lo que est siendo sentido /c mo es posible entonces adorar verdaderamente a otro que yo mismo0 /cundo ha sido sentida nunca otra sensaci n que la sensaci n de m mismo0 /cundo en realidad ha estado siendo hecha otra cosa que la adoraci n de m mismo0 /qu quiere decir el #abio cuando dice yo adoro a esta Eseidad a esta &o!nitividad0 #u adoraci n /en qu puede ser ella diferente de la ma0% Entonces yo me di!o a m mismo: /es posible que al!'n otro sienta por m esta sensaci n de m mismo y me la d sentida0 El ,ios verdaderamente adorado siempre /no es l esta !loriosa sensaci n de m
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mismo esta autoincandescencia palpablemente sentida en m mismo debido a la cual yo estoy sabiendo que yo soy0 #i esta sensaci n de m mismo no est siendo sentida /c mo puedo yo saber entonces que yo soy0 /c mo puede entonces nin!'n otro dios ser adorado0 Esta sensaci n es conocimiento ella es el conocimiento yo soy% #i ella no est presente no hay nin!una sensaci n de m mismo nin!'n cuerpo ni mente ni mundo ni espiritualidad ni realizaci n ni nada absolutamente nada Adorarla /qu otra cosa es que entre!arse completamente a sentirla absolutamente ensimismado en su sensaci n de ella misma aqu en este templo consa!rado que reverbera por los cuatro costados rebosando de su presencia0 /&ul otra que sta puede ser la meditaci n que limpia la meditaci n que purifica0 2ada que no sea m mismo es sentido nunca /qu otra que sta es la comprensi n que purifica la comprensi n que limpia0 /+ue!o era esto0% me di*e mientras estaba totalmente entre!ado a la sensaci n de esta cosa absolutamente indescriptible Esto era la va espiritual la b'squeda el !ur' la realizaci n todo% Entonces record estas palabras del #abio >sted ha practicado espiritualidad durante muchos aos /qu ha sacado usted en limpio0% +impio de ella absolutamente limpio de ella% me di*e a m mismo al tiempo que estaba siendo sentido el ms intenso amor que haya sentido nunca Ella ama ser Ella ama sentirse ella ama indescriptiblemente se!uir siendo Ella ama indescriptiblemente se!uir sintindose% >na sensaci n a!uda indescriptiblemente a!uda
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Esta sensaci n de ser yo /qu otro que yo puede sentirla nunca en mi lu!ar y drmela sentida0 /qu otro que yo puede sentirse nunca a s mismo siendo yo y drmelo sentido0 Esta sensaci n de ser yo /qu otro que yo la ha sentido nunca0 )o que nunca he sido otro que yo /c mo puedo yo saber que esta sensaci n de ser yo ha sido sentida nunca por otro que yo0 Esta sensaci n de ser yo que ella sea sentida absolutamente limpia de toda identidad esta sensaci n a!uda de amar se!uir siendo que ella sea sentida entre!ndose sostenidamente a s misma ello es mi meditaci n mi rememoraci n mi adoraci n mi virtud mi mrito mi amor absoluto Ensimismado en esta laboriosa actividad e"ttica ya no hay principio ni fin s lo este instante precioso a*eno al tiempo y al espacio a*eno al cuerpo y a la mente a*eno a la virtud y al vicio a*eno al universo entero
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9ay estas palabras del #abio 1odo eso /no es ello solamente despus de que usted tuvo su &onsciencia0% .ientras meditaba esta inclinaci n irresistible a se!uir siendo estaba siendo presenciada /3u quiere decir esta inclinaci n irresistible a se!uir siendo estaba siendo presenciada%0 +o que estas palabras indican es imposible de describir ello no es las palabras Entonces fueron recordadas estas palabras del #abio: >sted est completamente posedo por esta &onsciencia por esta inclinaci n a se!uir siendo% )o me di*e a m mismo entonces: +a posesi n completa que yo sufro por esta inclinaci n irresistible a se!uir siendo ella impide que sea realizado instantneamente el alcance de lo que indican las palabras del #abio: 1odo esto toda esta b'squeda de m mismo toda esta prctica espiritual esta intensa sensaci n de ser yo mismo esta irresistible inclinaci n a se!uir siendo todo esto /no est siendo ello solamente despus de que yo tuve esta &onsciencia0 /no es realidad todo ello s lo debido a que esta &onsciencia est aqu0 /no es realidad todo ello s lo la e"presi n de esta &onsciencia0 /c mo puedo yo entonces encontrarme a m mismo en la &onsciencia cuando yo soy precisamente eso sobre lo cual la &onsciencia est siendo y sobre lo cual ella est e*erciendo su posesi n completa0 #u posesi n completa de m /en qu consiste ella0% .ientras me ha!o estas pre!untas la inclinaci n irresistible a se!uir siendo est siendo sentida Ella es tan poderosa tan omniabarcante tan palpablemente sentida su fascinaci n es tan sutil su atractivo es tan denso tan envolvente )o me di!o a m mismo )o mismo no s si estoy soando o despierto sumido en esta sensaci n como de arrope sobre len!ua tan envolventemente atractiva tan sofocante que no puedo ver si ella es verdadera o ilusoria 3uiero recordar las palabras del #abio &omo en un sueo no lo!ro articular palabra /3u decan sus palabras0 /&unto tiempo llevo as0 Es cierto no puedo atentar contra esta inclinaci n irresistible a se!uir siendo $areciera enteramente como que ello fuera atentar contra m mismo #in embar!o est siendo sabido que esto es s lo como una posesi n )o nunca me encontrar a m mismo en la &onsciencia yo nunca me encontrar a m mismo buscndome en la &onsciencia practicando espiritualidad en la &onsciencia comprendiendo en la &onsciencia Ello no suceder ni aunque la &onsciencia permanezca aqu la totalidad del tiempo *ams habido desde principio a fin /$or qu es ello as0 Ello es as porque nada de todo esto era antes de que la &onsciencia haya comenzado ella misma a ser y a e*ercer su posesi n completa sobre
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m con el resultado abrumador de que ha lle!ado a ser credo que sus intereses son mis intereses que sus !anas insaciables de se!uir siendo son mis !anas insaciables de se!uir siendo que su b'squeda de s misma es mi b'squeda de m mismo que su prctica espiritual es mi prctica espiritual que su realizaci n es mi realizaci n% .ientras esto est siendo sabido mientras esta ansia de se!uir siendo est totalmente entre!ada a sentirse a s misma intensa envolvente sin centro ni periferia e"clusiva de todo lo que no es ella misma inclusiva de todoE puesto que todo lo que esE es ella inadvertidamente yo mismo me encuentro a m mismo ine"plicablemente en mi lu!ar primero antes de que ella sea Entonces me di!o Esta meditaci n ma es como entretener a un nio para que me de*e traba*ar en paz #i esta &onsciencia ama desesperadamente se!uir siendo que lo ame Ese es su *ue!o /por qu intervenir0 /por qu querer sacar provecho0 /por qu buscarle e"plicaciones0 /por qu atribuirle finalidades0 .ientras ella se entre!a absorbida a su *ue!o misteriosamente est siendo sabido que yo estoy en casa
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Al!uien pre!unta as al #abio /Es una persona Healizada consciente de todo0% &uando esta pre!unta fue hecha entonces fue recordado que esta era una de las cuestiones que yo mismo me he pre!untado a menudo )o mismo intentaba comprender en qu poda consistir esa consciencia total del #abio E"actamente i!ual a la pre!unta que le es formulada /& mo puedo yo lle!ar a ser consciente de todo0% me pre!untaba yo a m mismo entendiendo por consciente de todo% una consciencia minuciosa y detallada de todas las cosas de las cuales se puede lle!ar a ser consciente una consciencia minuciosa y detallada de todo el conocimiento habido al!una vez una consciencia verdaderamente consciente de un todo% cuya sola concepci n pasmaba completamente mi mente )o me deca a m mismo #i yo ten!o que lle!ar a ser consciente de todo verdaderamente no s c mo ello puede lle!ar a ser posible 1odo el pasado todo el porvenir +os mundos que ya han sido los mundos que van a ser /& mo puedo yo lle!ar a ser consciente de todo eso0 /& mo es posible que yo lle!ue nunca a ser consciente de todo eso0 /& mo es posible que yo lle!ue nunca a ser consciente de lo que fue e"perimentado y comprendido en la e"periencia del mundo y de ,ios llamada &risto0 /) por qu volar tan alto0 esa hormi!a ese !usano ese microbio /c mo es posible que yo lle!ue nunca a ser consciente a saber lo que est siendo e"perimentado y comprendido en la e"periencia de ellos mismos y del mundo que esos pequeos seres estn teniendo0 /Es esto realmente posible0 /$uedo yo nunca lle!ar a ser consciente de absolutamente todo de la totalidad de las e"periencias *ams habidas0 2o no puedo ello es manifiestamente una imposibilidad% Entonces me di!o a m mismo 9ay ese *ue!o en el cual haciendo llamada a la codicia al!uien es pre!untado si l quera ser al!'n otro ese otro fulano que es muy rico o un sabio o un !ran rey muy poderoso o un !ran santo o por qu no el mismo Jesucristo dicho hi*o de dios )o no s cul es el caso de los dems pero en lo que a m concierne de una manera misteriosa pero contundente yo s que yo nunca podr ser otro +o que yo soy lo que yo estoy sintiendo ser ello sabe que ello *ams puede ser otro y al mismo tiempo se!uir siendo sentido como yo% El !usto de ser yo el !usto de ser lo que yo soy *ams puede ser !ustado por otro )o *ams puedo cambiarme por otro simplemente porque no hay nin!'n otro% Entonces comprendo lo que es verdadera consciencia de todo entonces me oi!o decir a m mismo Es e"actamente al revs no hay nin!'n todo ni parte sin
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que esta consciencia de ser yo mismo sea primero #i esta consciencia de ser yo mismo no est aqu primero los mundos que ya han sido los mundos que van a ser la totalidad de los supuestos otros que yo podra ser ellos simplemente no pueden ser conocidos estar siendo ellos simplemente no son /2o es entonces esta consciencia de ser yo mismo absolutamente intransferible una consciencia totalmente omnisciente0 1odo lo que est siendo conocido los mundos como mundos las !entes como !entes el conocimiento como conocimiento yo mismo como esta consciencia de ser yo mismo /no deben todos ellos el hecho de estar siendo conocidos precisamente a que yo los estoy conociendo0 #i hay un supuesto otro que est conocindose a s mismo ser y que en ese conocimiento de s mismo est teniendo la omnisciencia de la totalidad universal si yo mismo no estoy conocindome a m mismo y sabiendo que ese es su caso si esta consciencia ma no est presente /sabe al!uien en realidad que hay ese supuesto otro0 /, nde est siempre entonces toda la omnisciencia posible0% Entonces me viene de nuevo la pre!unta formulada al #abio: /Es una persona realizada consciente de todo0% y acto se!uido esta respuesta: Es precisamente debido a que hay esta consciencia ma por lo que todo es 1odo es debido solamente a que ello est siendo conocido #in esta consciencia ma nada es ni conocido ni no conocido #i ella cesa de ser ahora absolutamente todo de*ar de ser instantneamente incluido lo que yo mismo conozco ser 1odo es irreal no tiene e"istencia tan!ible al!una%
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.ientras estaba meditando yo me estaba diciendo a m mismo: Derdaderamente este conocimiento que est teniendo lu!ar ahora es omnisciente #i l no est aqu presente si yo no dispon!o de l ahora /c mo podra yo haber lle!ado a saber nunca que yo soy0 /c mo podra yo haber lle!ado a saber nunca que este mundo es0 #i en ausencia de este conocimiento presente aqu ahora yo no estoy sabiendo que yo soy y que este mundo es si en ausencia de este conocimiento presente aqu ahora yo no dispon!o de medio al!uno para saber que yo soy y que este mundo es /habremos sido nunca en realidad yo y este mundo0 +a e"periencia yo y este mundo% /no se debe ella en realidad 'nicamente a la presencia aqu y ahora de este conocimiento0 /2o es este conocimiento absolutamente e"clusivo mo propio imposible de transferir0 /&untos yo% estn presenciando en realidad este mundo0 )o sola pensar que eran muchos que eran innumerables los yo% que estaban presenciando este mundo $ero esta pre!unta: /&untos yo% estn presenciando en realidad este mundo0% tiene una respuesta contundente s lo yo presencio s lo yo s s lo yo conozco a m mismo y a este mundo Muera de esta consciencia instantnea que yo estoy teniendo de m mismo y de este mundo ahora ni yo mismo ni este mundo hemos sido conocidos nunca ni yo ni este mundo hemos sido presenciados *ams )o me pre!unto /no es esto omnisciencia0 2o que yo sepa todo no sino que sin m es absolutamente imposible conocer nada En realidad sin m no hay absolutamente nada que conocer Es difcil aprehender la totalidad universal *ams habida en este instante de consciencia aqu y ahora y comprender sin la menor intervenci n del esfuerzo que ello en realidad es as +a totalidad universal queda cernida entonces totalmente por este instante de consciencia ella queda totalmente inmersa desaparecida en este instante de consciencia #u aparente vastedad tan!ible queda instantneamente vaciada y ella es vista por dentro y por fuera desde millones de o*os dentro y fuera de ella 1otalmente activa esta omnisciencia instantnea sabe que la totalidad universal *ams habida est siendo conocida ahora% Entonces escucho estas palabras del #abio /Es ello permanente0% 7nstantneamente esta omnisciencia se vuelve sobre ella misma de*ando al descubierto su total irrealidad su completa ilusi n 2o me di!o a m mismo ella no es permanente% mientras estoy presenciando este afn de encontrar al!o de lo cual yo pueda decir esto soy yo $ero no hay nada absolutamente nada que satisfa!a esta sed de identidad Entonces me di!o a m mismo Esta omnisciencia ella es
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bien poco en realidad Ella es el refle*o de un espe*ismo instantneo en la pasmosa impenetrabilidad de este no conocimiento que se est viendo momentneamente perturbado por la consciencia de m mismo y de este mundo #i esta consciencia desaparece ahora yo no ser afectado% Es increble lle!ar a comprender que la desaparici n de la totalidad universal entera no puede afectarme 2o se trata de que yo quiera que su desaparici n no me afecte no #e trata ms bien de la comprensi n de que yo nunca he sido ni una parte de ella ni toda ella ni la omnisciencia instantnea en cuyo seno ella est siendo sabida Es asombroso comprender que la totalidad universal pende e"clusivamente de este instante de omniscienciaE con el cual en el mismo instante yo estoy aprehendiendo que yo soy absolutamente aparte de ella Esta omnisciencia me di!o ella no es permanente #in ella /qu puedo yo perder0%
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9ay estas palabras del #abio +o que yo hablo abiertamente otros no lo harn +a amplitud de la receptividad que cada uno tiene depende de su propia suerte &onozca ese conocimiento )o soy% abrace esta sensaci n de ser usted mismo con zcase envolviendo totalmente esa incandescencia de sentirse usted mismo siendo &uando usted comprende lo que esa )o soidad% es entonces el cascar n del misterio est roto% .ientras meditaba yo me deca a m mismo 9e aqu la confluencia he aqu la fusi n de estos dos substancia y esencia ambas tan e"tremamente sutiles que s lo pueden ser percibidas en esta sensaci n de !ozo indescriptible Ambas aqu indisolublemente fundidas de cuya fusi n este !ozo est siendo sentido como arrope sobre len!ua como piel con piel una totalidad indiscernible cuya marea lo llena todo% Entonces me di*e a m mismo $ermite que el amor de estos les lleve por s solos a donde ellos quieran lle!ar no interven!as de*a que ambos se huel!uen en su mutua entre!a total de*a que la unidad de su !ozo brote y suba y llene y rebose y derrame y ane!ue #ostnte a ti mismo nte!ro continente ilimitado de esta invasi n dulce y ante la tentaci n de sucumbir a la identidad de creerte afortunado por la presenciaci n de este misterio completamente ane!ado en este ocano de sensaci n intensa pre!'ntate a ti mismo /Es esto permanente0% Entonces me di!o a m mismo )o no s si las palabras del #abio son verdaderas cuando l dice% +a amplitud de la receptividad que cada uno tiene depende de su propia suerte% Hepentinamente me doy cuenta de que yo nunca he sido otro de que si hay una amplitud de receptividad ella es absoluta y ella es s lo ma /En qu ha podido consistir mi suerte a la hora de que haya una amplitud de receptividad que yo nunca he pedido y debido a la cual todo posible otro y todo el conocimiento de ese posible otro ha lle!ado a ser conocido0 El conocedor /no es l ms infinitamente ms que lo conocido0 /no es l en realidad amplitud de receptividad pura ilimitada envolvente capaz de absolutamente todos los conocimientos posibles mientras en s mismo permanece no conocimiento no co!noscible absolutamente inaprensible0 /3u otro que yo est sabiendo esto0 /2o soy yo el conocedor 'ltimo el conocedor absoluto el conocedor absolutamente inco!noscible0% Entonces yo me di!o a m mismo /,ebido a cul tipo de suerte propia ma soy yo el conocedor 'ltimo de todo0 /&ul es esa suerte propia ma que est haciendo de m el conocedor 'ltimo de todo0% Entonces me di!o a m mismo Esta fusi n $raPritiB$urusa esta conyu!aci n hembraB
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macho aqu cuyo deleite est siendo sentido sostenidamente ane!ando llenando impre!nando Ih s d*alos que se estrechen d*alos que se fundan que no se separen &ierne esta uni n sintete a ti mismo el envolvente de esta uni n con cete a ti mismo como absolutamente aparte de esta uni n y de su !ozo% Entonces me conozco a m mismo envolviendo totalmente esta uni n aspirando completamente su perfume saboreando completamente su sabor sintiendo completamente su sensaci n de arrope en len!ua Entonces escucho estas palabras Esto es conocer el conocimiento )o soy% esto es abrazar la sensaci n de ser yo mismo esto es conocerme envolviendo completamente esta incandescencia de sentirme yo mismo siendo esto es comprender completamente lo que esta )o soidad% es El cascar n del misterio est ahora completamente roto abierto de par en par: +as palabras del #abio son verdaderas% Entonces escucho estas palabras Este conocer el conocimiento )o soy% /es ste conocer permanente0 Este abrazar completamente la sensaci n de ser yo mismo /es ste abrazar permanente0 Este conocerme a m mismo envolviendo completamente esta incandescencia palpable de sentirme yo mismo siendo /es ste conocerme a m mismo permanente0 Este comprender completamente lo que esta )o soidad% es /es ste comprender permanente0%
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9ay estas palabras del #abio &onsciencia como ella es usada aqu es este sentido de estar vivo de estar presente el sentido de e"istencia Ella es el amor de serE el cual es la fuente y causa de todos los deseos% .ientras medito yo me di!o a m mismo /Al!uien ms aparte de m est sintiendo esta sensaci n de estar vivo0 /$uede al!uien ms aparte de m sentir esta sensaci n de estar presente sentirla en mi lu!ar y drmela sentida0 Al!uien ms aparte de m /puede ese otro al!uien sentir el miedo de morir en mi lu!ar y drmelo sentido0 /3u me autoriza a m a pensar que realmente somos muchos que realmente somos millones los que estamos sintiendo este sentido de e"istencia0 #i yo me aten!o e"clusivamente a mi e"istencia /9a habido *ams nadie que haya sentido este sentido de e"istencia en mi lu!ar0 /9e sentido yo nunca el sentido de e"istencia de otro0 /.e he sentido yo a m mismo nunca como si realmente yo fuera otro0 /$uedo yo en realidad abdicar nunca de ser yo0 /$uedo yo en realidad ser asaltado nunca y robado y despo*ado de este sentido de ser yo0 /2o es este sentido de ser yo una identidad absolutamente imperdible absolutamente intransferible absolutamente irrenunciable0 Entonces me pre!unto /qu es lo que yo puedo perder0 /de qu puedo yo en realidad ser despo*ado0 /qu es lo que no es yo lo que ha sido adquirido lo que va a ser perdido0% Entonces comprendo que lo que va a ser perdido que lo que va a partir es precisamente este sentido de ser yo este elemento refle"ivo que me est haciendo saber que yo soy 2o que yo vaya a perder yo% no que yo vaya a partir con el sentido de ser yo% +o que va a ser perdido lo que va a partir no es yo% sino el elemento refle"ivo que est haciendo posible que yo tome consciencia de que yo soy ,i!o: no que yo vaya a partir con el sentido de ser yo%% #i yo fuera el sentido de ser yo% sin duda partira con l pero ambos partiramos de A+KI que quedara 2o es posible partir de nada ale*arse de nada abandonar nada ,e manera que cuando este sentido de ser yo% parte l parte de A+KI que queda l parte sin duda de m mismo l desaparece sin duda de yo%% Entonces estas palabras del #abio son escuchadas: +a i!norancia primaria es sobre nuestro sentido de ser yo% 2osotros hemos tomado este sentido de ser yo% como lo 'ltimo eso es i!norancia 2osotros suponemos que este sentido de ser yo% que esta consciencia refle"iva de ser yo% es lo eterno lo (ltimo esa es la equivocaci n% Entonces me di!o a m mismo Es absolutamente inconcebible que yo% parta *unto con este conocimiento de ser yo% que est teniendo lu!ar ahora #i este conocimiento de ser
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yo% parte si este sentido de ser yo% desaparece l parte de A+KI de A+KI que hasta este instante lo estaba conociendo l parte de A+KI de A+KI que hasta este instante lo estaba sintiendo /&ul es este A+KI de lo cual parte este conocimiento de ser yo%0 /3u otro que yo mismo% absolutamente desprovisto de todo conocimiento puede ser este A+KI0 /3u otro que yo mismo% completamente limpio del sentido de ser yo% completamente limpio de la sensaci n de ser yo% puede ser este A+KI0 As pues me di!o a m mismo las palabras del #abio son verdaderas: +a i!norancia primaria es sobre mi propio sentido de ser yo% este conocimiento de ser yo% l ha venido sobre A+KI l ha aparecido sobre A+KI #uponer que este A+KI sobre el cual este sentido ha venido sobre el cual este conocimiento ha aparecido suponer que este A+KI ha comenzado con esa venida del sentido con esa aparici n del conocimiento ello es aceptar que el destino de este sentido que el destino de este conocimiento es el destino de este A+KI /Es ello as0 &uando el sentido de ser yo% cuando el conocimiento de que yo soy% vino este A+KI estaba ya aqu para recibirle /&ul fue el destino de este A+KI en todo ese indescriptible antes de que el sentido de ser yo% de que el conocimiento de que yo soy% viniera0 /&ul ser el destino de este A+KI en todo ese indescriptible despus de que el sentido de ser yo% de que el conocimiento de que yo soy% parta0 Aparte de yo% /quin estaba ya aqu para comenzar a sentir este sentido de ser yo% cuando l vino0 Aparte de yo% /quin quedar aqu para de*ar de sentir este sentido de ser yo% cuando l parta0
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.ientras meditaba estas palabras del #abio estaban siendo escuchadas >stedes escuchan mis palabras y hay tanto !ozo en escuchar que ustedes se olvidan de realizarlas Es de ustedes mismos que yo estoy hablando Estas palabras deben ser escuchadas saliendo de ustedes mismos sin nin!una referencia o recuerdo de quien parece haberlas dicho% Entonces me he dicho a m mismo Es absolutamente imposible que al!o ven!a si eso a lo cual ese al!o viene no est ya aqu El al!o que viene no puede traer consi!o al mismo tiempo eso a lo cual l viene Es absolutamente imposible que al!o parta sin que eso de lo cual ese al!o parte quede aqu El al!o que parte no puede llevar consi!o al mismo tiempo eso de lo cual l parte% F3u evidente me he dicho a m mismo qu evidenteG 1odo consiste en mirar bien qu es lo que ha venido y qu es eso que ya estaba aqu antes de que lo que ha venido viniera% Entonces me he dicho a m mismo Estas palabras parecen s lo una construcci n mental sin embar!o ahora mismo en este instante yo estoy presenciando la derrota absoluta del conocimiento: Es el conocimiento el que ha venido +o que ya estaba aqu eso a lo cual el conocimiento ha venido eso no es conocimiento el conocimiento no lo ha trado con l el conocimiento no puede conocerlo% Entonces yo me he pre!untado /3uin est sabiendo que el conocimiento no estaba aqu0 /quin est sabiendo ahora que lo que ha venido es el conocimiento de que yo soy% esta sensaci n de ser yo mismo% que yo s que no estaba aqu0 /9e venido yo con la venida de esta sensaci n de ser yo mismo%0 /$artir yo con la partida de esta sensaci n de ser yo mismo%0 /#oy yo en realidad esta sensaci n de ser yo mismo%0 #i yo me pre!unto a m mismo: Esta sensaci n de ser yo mismo% /es ella permanente0% la respuesta est siendo sabida nadie ms que yo% la est sabiendo En este yo% que est sabiendo la respuesta /qu es en l no permanente l mismo o lo que l est sabiendo0 &on el conocimiento mismo con esta sensaci n de ser yo mismo% que est siendo sentida ahora yo estoy sabiendo que esta sensaci n de ser yo mismo% no es permanente yo estoy sabiendo que ella no me ha trado con ella yo estoy sabiendo que yo% soy esto a lo cual ella ha venido )o estoy sabiendo que este saber mismo que est siendo sabido ahora va a partir con la partida de la sensaci n de ser yo mismo% y estoy sabiendo tambin que yo% esto a lo cual esa sensaci n de ser yo mismo% ha venido no partir con la partida de ella cuando ella parta +o que
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es permanente yo con esta sensaci n de ser yo mismo% ahora yo s lo que es permanente
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.ientras medito me di!o a m mismo &on la venida de la &onsciencia de ser yo mismo% cuando esta &onsciencia de ser yo mismo% vino /me tra*o consi!o ella a m0 Ella vino a al!o que no era consciente de ser yo mismo% ella vino a al!o que no saba que ello era &on su venida /tra*o esta &onsciencia con ella ese al!o0 Ello es como entrar en este cuarto y traer consi!o el cuarto el espacio donde estoy entrando /es ello posible0 /Es posible que esta consciencia de ser yo mismo% haya trado consi!o a este yo al cual ella ha venido0% Entonces me di!o a m mismo #i al!uien me pre!unta: 3ue t' medites /qu es0 1u meditaci n /en qu consiste0 &uando t' te entre!as a meditar /a qu te entre!as0% yo responder: Esta meditaci n esta entre!a es como lamer sostenidamente un trozo de chocolate y de*arse invadir por el sabor $oco a poco el chocolate va disolvindose en el sabor el sabor va disolvindose en el saboreador Est habiendo una substancia tan!ible y un conocimiento intan!ible y est habiendo tambin un conocedor 'ltimo del sabor Este &onocedor 'ltimo del sabor /ha sido trado l con el chocolate0 Este &onocedor 'ltimo /est l siendo creado por la saboreaci n del chocolate0 Este &onocedor 'ltimo /no estaba ya aqu antes de que el chocolate comenzara a ser saboreado0 /3uin est sabiendo que el chocolate es chocolate0 /#abe el chocolate que l es chocolate0 /#abe el sabor del chocolate que l es sabor de chocolate0% Entonces me di!o a m mismo &uando estoy saboreando esta sensaci n de ser yo mismo% /sabe esta sensaci n que ella es sensaci n de ser yo mismo%0 /.e ha trado ella consi!o0% Entonces si!o saboreando esta sensaci n de ser yo mismo% mientras me di!o $uesto que todas las voces han sido unnimes al tratar de convencerme de que lo que yo soy ha comenzado con lo que ha sido llamado mi nacimiento% /$or qu no intentar encontrarme en lo que ha venido con l0 3uizs ste sea un e*ercicio ilustrativo% ,e manera que mientras estoy entre!ado plenamente a la saboreaci n del sabor nacimiento% observo sostenidamente el efecto que la venida de este nacimiento est provocando Deo con precisi n la vi!ilia despertando esta maana todo este vasto mundo poblado de seres todo este vasto universo poblado de astros con su sol radiante en medio Entonces me pre!unto 1oda esta totalidad universal que est siendo presenciada desde el despertar de la vi!ilia esta maana /he venido yo con su venida0 /me ha trado ella consi!o0 Entonces paso a buscarme en el mundo de los sueos Estoy presencindome a m mismo como si yo estuviera teniendo un sueo Ibservo que la vi!ilia ha partido que la totalidad
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universal ha partido #upon!o que ella ha quedado en suspenso me di!o en suspenso porque yo no s si en realidad ella ha partido para siempre o no% (nicamente para mi !ran sorpresa compruebo estupefacto que yo no he partido con ella compruebo que la 'nica diferencia que est habiendo para m es que yo ahora estoy teniendo otra visitaci n una visitaci n distinta la visitaci n de un sueo Entonces yo me di!o a m mismo $arece enteramente como que yo soy s lo una parte de este sueo y sin embar!o todo l entero est siendo visto 'nicamente por m /qu soy yo0 /esa forma que responde por mi nombre en el sueo mientras est sufriendo los efectos de la alucinaci n o la alucinaci n toda entera con todos sus persona*es y el mundo de sueo donde estn contenidos0% Entonces me di!o a m mismo Este mundo de sueo ha sustituido completamente al mundo de la vi!ilia este mundo de sueo ha hecho olvidar quizs para siempre que haya habido nunca un mundo de vi!ilia /no es l tambin una venida0 /me ha trado l a m con su venida0 /#oy yo realmente al!una parte de l0 /#oy yo realmente la totalidad de l0 #i l parte ahora /al!o de m partir con l0% +leno de pasmo vuelvo al nacimiento por cuyo acontecer la sensaci n de ser yo mismo% est siendo saboreada Entonces me pre!unto &on su venida esta sensaci n de ser yo mismo% /me ha trado tambin a m con su venida0%
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9ay estas palabras del #abio )o saboreo las palabras que brotan espontneamente y observo cun verdaderas e incondicionales son% Entonces yo me di!o a m mismo Esta saboreaci n del #abio de las palabras que brotan espontneamente mi meditaci n no es diferente de ella Adorar y amar /cul es la diferencia0 )o no pierdo la saboreaci n de ni siquiera una brizna del sentido que est brotando /de d nde est brotando el sentido0 /acaso est brotando el sentido de otro que de m mismo0 #i ese fuera el caso /c mo podra yo saborearlo0 /& mo puedo yo saborear lo que las palabras del #abio indican si ese sabor no est brotando de m mismo0 1odo necesita ser probado e"cepto yo que soy la prueba 'ltima de todo #i yo no estoy presente /c mo podr yo devenir consciente0 #i yo no estoy presente /c mo podr yo lle!ar a saborear el sentido de ser yo mismo%0 #i yo no estoy presente /d nde podr acontecer el espacio0 #i yo no estoy presente /quin medir el tiempo0 #i yo no estoy presente /quin lle!ar a saber entonces que yo soy0% Entonces me di!o a m mismo Este estar presente% mo es sumamente importante Este estar presente% mo /ha sido trado l con la venida de la consciencia0 /+o ha trado ella consi!o0% Mi*o en esta pre!unta yo la estoy saboreando sostenidamente El sentido de estas palabras me invade como una e"plosi n silente y pacfica desalo*ando absolutamente todo Entonces me di!o 2o la &onsciencia no lo ha trado con ella Este estar presente% mo lo que yo soy verdaderamente ya est aqu cuando la &onsciencia viene Ella viene a m a este estar presente% mo Entonces yo s que yo soy % Es tan evidente tan absolutamente verdadero que mi pasmo no conoce lmites +ue!o entonces era esto me di!o +o que yo buscaba yo *ams he de*ado de serlo% Entonces una erupci n de sentido como un sol estallando en miradas y miradas de luces me ane!a de conocimientos sutiles *ams concebidos El ocano de las luces el ocano del sentido del conocimiento el ocano de lo que indica el conocimiento queda abierto de par en par # lo hay e"clamaciones de pasmo de estupor e"clamaciones silentes y pacficas y una sensaci n como de consumici n de la totalidad del combustible en esta e"plosi n instantnea #ostenidamente ella si!ue siendo observada Entonces me di!o En realidad no hay absolutamente nin!'n "tasis que pueda traerme a m con l Esta e"plosi n de conocimiento ella no est dndome realidad al!una ella no est parindome ella no est dndome a luz yo no he sido nunca en!endrado en ella y ella *ams me ha llevado en su seno ella no est iluminndome ella no est encontrndome
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ella no est entrando en m ella no est fundindose conmi!o Es absolutamente imposible que ella me toque nunca% Entonces sur!e esta pre!unta: /.e da realidad a m esta &onsciencia0 /Es esta &onsciencia mi prueba0 /2ecesito yo en realidad nin!una prueba en absoluto0% Entonces comprendo lo que *ams puede ser comprendido entonces s quin soy yo ms all del alcance de esta &onsciencia +a veo venir incesantemente a m sin lle!ar a tocarme *ams Entonces me di!o Es imposible que ella me toque es imposible que ella me alcance es imposible que ella entre en m Ella tiene naturaleza y yo no Ella es naturaleza y yo no /& mo puede entonces haber un encuentro nunca0% Entonces vuelvo a pre!untarme a m mismo /Est dndome a m realidad esta &onsciencia0 Esta sensaci n de estar siendo este sentido de ser yo mismo /Est dndome a m realidad este sentido0 Cl est viniendo a m l es espacio y tiempo l es sensaci n l es &onsciencia l es al!o /$uede l con su venida hacer que yo sea tambin espacio y tiempo que yo sea tambin sensaci n que yo sea tambin &onsciencia que yo sea tambin al!o0 /$uede l hacerme esto a m0 /$uede la saboreaci n de la sal hacerme a m salado0 /$uede este conocimiento que est siendo conocido hacer que yo sea conocimiento0 /$uede esta &onsciencia que ha venido hacer que yo sea &onsciencia0 /Est esta &onsciencia dndome a m la ms mnima realidad0%
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.ientras medito sumido completamente en la presenciaci n de esta consciencia de ser yo mismo yo me pre!unto /9a venido ella para darme realidad0% Entonces siento c mo el sentido de esta pre!unta crece y desalo*a completamente todo En un instante fulminante esta floraci n espontnea del sentido de la pre!unta lle!a a la frontera del nacimiento y para !ran sorpresa ma ella la traspasa dndome a conocer esa vastedad aco!edora que yo soy antes del nacimiento 7nstantneamente espontneamente la frontera del nacimiento desaparece Entonces yo me encuentro a m mismo una homo!eneidad absoluta sin comienzo ni fin Entonces escucho estas palabras Esta consciencia de ser yo mismo ella no ha venido a darme realidad ella no ha venido a dar fe de m mismo ella no ha venido para que yo me busque en ella% Entonces vuelvo a pre!untarme de nuevo Esta consciencia de ser yo mismo /ha venido ella a darme realidad0% 9e aqu de nuevo esta marea de silencio que traspasa instantneamente la frontera del ser Entonces me di!o a m mismo Esta sensaci n de estar siendo ella lle!a hasta aqu hasta esta frontera hasta este punto del nacimiento &on su aparici n con su nacimiento /ha venido ella para darme realidad0 /ha nacido ella para hacerme ser0% 7nstantneamente he aqu de nuevo esta marea que crece y llena y rebosa la frontera misma del ser Entonces escucho estas palabras 2o ella no puede darme nin!una realidad 2o su nacimiento no puede hacerme ser Ella lo que ha venido lo que ha nacido esta consciencia de ser yo mismo /qu realidad puede darme ella cuando yo soy eso en lo cual ella ha comenzado0 /& mo puede su nacimiento hacerme ser cuando su nacimiento nace en m0% Entonces escucho estas palabras Esta pre!unta : #Esta consciencia de ser yo mismo$% &ha 'enido ella a darme realidad() su respuesta es absolutamente ine"presable >na marea que alcanza y desborda el instante del nacimiento e instantneamente yo mismo me reconozco a m mismo tan ntimamente como no se puede e"presar Esto es mi normalidad me di!o yo *ams he nacido% Entonces veo con absoluta nitidez a quin pertenecen en realidad los !randes atributos los enormes poderes atribuidos a dios: Imnisciente Imnipresente $resente a todos los nacimientos ,etentador del libro donde estn inscritos todos los nacimientos 1odopoderoso todos estos nombres me di!o /ellos nombran los atributos de quin0% Entonces observo sostenidamente este nacimiento que no ha podido darme ni quitarme realidad al!una Esta consciencia de ser yo mismo me di!o ella es un conocimiento que est
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siendo conocido aqu Ella es tan e"clusiva que yo ten!o la absoluta certeza de que ella no est siendo conocida en nin!'n otro lu!ar 2in!'n otro la est conociendo Ella est conocindose a ella misma como el lu!ar de todos los lu!ares el lu!ar consciente fuera del cual nin!'n otro lu!ar ha sido conocido nunca /no es esto a la vez omnisciencia y omnipresencia0 2o que ella est por todas partes no sino que nin!'n lu!ar puede acontecer nunca fuera de esta consciencia que est conocindose a ella misma como el lu!ar de todos los lu!ares Muera de su presenciaci n no ha habido ni habr *ams nin!'n nacimiento nin!'n espacio nin!'n tiempo nin!'n conocimiento ) es de esta consciencia que est conocindose a ella misma como el lu!ar de todos los posibles de esta consciencia que s lo yo estoy conociendo de quien yo me pre!unto /ha venido ella a darme realidad0 /ha venido ella a darme nacimiento0% 9ay estas palabras de Qabir ,urante muchos aos yo perse!ua suplicante a 9ari Ahora es 9ari quien me persi!ue suplicante a m% /3u quiere decir el #abio0 /& mo puede ,ios perse!uir suplicante a nadie0 E"actamente ,ios persi!ue suplicante a 2A,7E #i ,ios quiere ser l tiene que venir inadvertidamente a 2A,7E
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.ientras medito me di!o a m mismo Estos escritos no tienen nin!una finalidad didctica Ellos no ensean nada Ellos son s lo la e"presi n de lo que est siendo comprendido% Entonces me pre!unto +o que est siendo comprendido /est ello comprendindome a m0 Estas palabras que estn saliendo /estn ellas describindome a m0% Entonces recuerdo una ancdota oda 9aba un cierto rico que todos los sbados se haca car!ar sacos con su dinero en monedas Entonces los llevaba a casa y all se vaciaba los sacos encima $areca querer sentir que el dinero era suyo pareca querer sentir c mo el dinero entraba en l c mo el dinero devena uno con l indisoluble con l idntico con l deviniendo as verdaderamente suyo 2o que l se cambiara en dinero no sino que el dinero se cambiara en l El lunes por la maana este rico adinerado devolva su dinero al banco% .ientras medito me di!o a m mismo &un profundsimo es el si!nificado de esta ancdota Ella quizs ha!a rer a muchos pero yo estoy viendo completamente su si!nificado ms profundo% Entonces me pre!unto a m mismo /&ul es ese dinero que yo mismo me ha!o car!ar cada maana en el banco del despertar y que paso todo el da intentando hacerlo mo sentirlo mo buscando que entre en m que deven!a idntico a m que deven!a tan verdaderamente mo que sea sentido tan verdaderamente mo que yo ya no sienta nunca ms el miedo de perderlo0% Entonces veo las monedas resbalando por la visi n codiciosa del rico adinerado sin poder entrar *ams en l sin poder devenir *ams l sin poder fundirse *ams en l sin poder devenir *ams verdaderamente suyas carne de su carne substancia de su substancia identidad de su identidad Entonces me di!o a m mismo Es imposible su deseo es absolutamente imposible de realizar Jams una sola moneda devendr verdaderamente suya% Entonces veo este conocimiento esta consciencia de ser yo .e di!o 9e aqu este capital +a sola presencia del dinero haca concebirse al hombre de la ancdota como titulado de rico adinerado% pero l *ams pudo hacer ni una sola moneda verdaderamente suya verdaderamente l mismo Aunque con la presencia de las monedas a su nombre l se conceba a s mismo titulado como rico esas monedas *ams pudieron hacerle verdaderamente rico Es absolutamente imposible que una sola moneda entrara en l &omo el pluma*e del pato repele el a!ua e impide absolutamente que el pato se mo*e as lo que el hombre era verdaderamente repela completamente la realizaci n de su obsesi n%
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Diendo esta &onsciencia esta sensaci n de ser yo este conocimiento de m mismo que est siendo sentido ahora yo me pre!unto /en qu es esta &onsciencia diferente de las monedas del rico0 &on s lo su presencia aqu yo estoy siendo titulado consciente% conocedor de que yo mismo estoy siendo% &on s lo su presencia aqu yo me estoy concibiendo a m mismo poseedor de ella y a travs de ella poseedor de este cuerpo que reclamo como mo y conocedor de este mundo que creo que me contiene .i riqueza consiste en estas posesiones: &onsciencia de ser yo este cuerpoBmente que siento como mo este mundo alrededor que creo que me contiene Esta es mi riqueza que yo amara sentir como verdaderamente ma que yo amara hacer entrar en m que yo amara hacer indisoluble conmi!o que yo amara poseer si es posible siempre% Entonces me pre!unto a m mismo Esta riqueza /ha venido ella precisamente a hacerme rico a m0 Esta &onsciencia /ha venido ella a darme realidad a m0 /qu es el dinero si yo no estoy para valorarlo si yo no estoy presente para concebirme a m mismo como poseyendo ese valor que yo mismo estoy dando0 /3u es esta &onsciencia esta sensaci n de ser yo mismo este conocimiento de que yo estoy siendo si yo no estoy aqu para saberlo si yo no estoy presente para concebirme a m mismo como poseyendo y siendo este ser que yo mismo estoy dando0 /$uedo yo hacer entrar en m esta &onsciencia0 /$uedo yo hacerla verdaderamente ma tan indisolublemente ma que yo pierda por siempre *ams el miedo de perderla0 /9a venido ella a darme realidad a m0 /.e ha trado ella consi!o0 />n solo conocimiento puede siquiera un solo conocimiento entrar *ams en m0 Es e"actamente como las plumas del pato como la visi n del rico avariento Es absolutamente imposible que esta &onsciencia entre nunca en m &omo las monedas no han hecho verdaderamente rico al avaro as esta &onsciencia no ha venido a darme realidad al!una Antes de ser titulado consciente% )o #oy
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El rico adinerado no pudo hacer entrar en l una sola moneda de ah su frustraci n 2o haba com'n medida al!una entre el dinero y lo que le daba valor /$uedo yo hacer entrar en m al!'n conocimiento al!una identidad0 /9ay al!una medida com'n entre la &onsciencia y lo que est siendo consciente de ella0 /Es la venida de la &onsciencia lo que me ha dado realidad0 $or ms que lo intento es imposible ni una brizna de conocimiento entra *ams en m Es una repelencia absoluta Antao yo me esforzaba en tratar de introducir aqu el conocimiento lo mismo que el rico trataba de introducir en l sus monedas Ahora veo que otro que yo *ams puede entrar en m y esta &onsciencia con ella presente parece enteramente como que yo estuviera siendo otro que yo Este es el error que tantos cometen Es imposible desde la &onsciencia entrar en m simplemente porque es s lo ella la que ha venido y ella no me ha trado con ella )o estoy donde yo estoy siempre )o *ams me he movido
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.ientras medito ello es al!o tan sutil que resulta ine"presable 9ay e"presi n ciertamente pero lo que ms importa no puede ser e"presado As me paso meditando durante un tiempo que no puedo medir 9ay la e"presi n de estas pre!untas y hay la imposibilidad instantnea de e"presar la respuesta siempre la misma pero misteriosamente imposible de decir Entonces me di!o a m mismo 9ay estas palabras del #abio Esto tiene que ser realizado por uno mismoE ello no puede ser dicho por palabra de boca /3uin est obteniendo el conocimiento de # mismo directamente0 $asar el e"amen de las escrituras /le da ello a usted conocimiento del # mismo0% Entonces me di!o a m mismo &ubos de conocimiento cayendo sobre m como un diluvio de luces /puede entrar en m realmente una sola !ota de conocimiento0 Este conocimiento /ha venido l a conocerme a m0 /$uede l realmente atrapar un puado de m y mostrarlo como un trofeo diciendo: Fhelo aquG ahora te conozco t' eres esto%0 El #abio es cate! rico $asar el e"amen de las escrituras /le da ello a usted conocimiento del # mismo0% 2o me di!o a m mismo pasar el e"amen de las escrituras no puede darme el ms mnimo atisbo de conocimiento del # mismo simplemente porque para pasar el e"amen el conocimiento del # mismo est ya aqu nte!ro entero% Entonces me pre!unto /3uin est teniendo ahora conocimiento del # mismo conocimiento directo del # mismo sin mediaci n de indicaci n al!una sin que haya sido escuchado nunca: Esto es conocimiento del # mismo% sin que haya pedido nunca saberlo0 /3uin es ste que est conociendo de # mismo que l es0 /3u otro que yo es este conocedor del conocimiento del # mismo0 /Al!uien en mi lu!ar est conociendo que yo soy0% Entonces me pre!unto Este conocimiento de m mismo que me est haciendo saber que yo soy /me ha hecho ser l con su venida0 /me ha trado l consi!o0% +a respuesta es tan e"traordinariamente sutil como inaprensible% me di!o mientras me veo a m mismo lo que yo soy verdaderamente inescrutablemente antes de que el conocimiento de m mismo fuera 7nstantneamente la frontera del nacimiento queda abolida y yo s que lo que ha venido es el conocimiento de m mismo el conocimiento de que yo soy )o soy sin nacimiento% me di!o entonces mientras siento que la profunda verdad de lo que estas palabras indican es en realidad el conocedor 'ltimo de todo yo pasmosamente antes de que el conocimiento de que yo soy viniera /9a venido este conocimiento de que yo soy a hacerme ser0% me pre!unto entonces /9a venido este conocimiento de que yo soy a conocerme0%
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/ha venido l a darme realidad0 /ha venido l a realizarme0% Entonces lo veo aqu completamente envuelto completamente ceido completamente abrazado completamente devuelto a su fuente .illones de aos buscndome me di!o este conocimiento de que yo soy l no puede encontrarme *ams #oy yo quien se descubre a s mismo mirndome sostenidamente en l El *ams puede conocerme *ams puede tocarme *ams puede entrar en m% /&ul es este prodi!io0 me pre!unto /cul es este prodi!io0 El es completamente ilusorio e"actamente i!ual a un sueo Entonces me pre!unto /$uede esta totalidad universal soarme0 /$uede ella darme la ms mnima realidad0 /puede ella realizarme0 /de quin es ella el sueo0 /3uin la est viendo ahora completamente desde el despertar0 E"cepto yo /quin puede ser se0%
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&ierro los o*os y medito Entonces me ha!o a m mismo la pre!unta Esta sensaci n de ser yo /me ha trado ella consi!o0 /est ella aqu para hacerme real a m0 /est ella aqu para realizarme ella a m0% Entonces comprendo que yo *ams he cesado de estar realizado que yo *ams he cesado de ser real #implemente me di!o *ams ha habido un nunca en que yo no fuera real en que yo no fuera lo que yo soy verdaderamente ,ebido a eso *ams ha podido haber un solo instante de consciencia sin que yo no est presente a ella >n solo instante de consciencia sin m sin que yo est presente a ella ello es tan imposible como un solo instante de sonido sin nadie que lo escuche%
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.ientras medito me di!o a m mismo Es el hecho de que yo soy siempre lo que hace posible que este instante en que yo estoy sintiendo que yo soy sea Ello no es al revsE como me haban dicho /qu sentido puede tener buscarme a m mismo entonces0 )o estoy eternamente encontrado 2o esta consciencia esta sensaci n de que yo soy ella no me ha trado con ella yo no he venido con ella Ella no ha venido a realizarme a m a hacerme real a m ella no ha venido a hacer de m un ser vivo 2o este cuerpo no me ha trado con l El no ha venido a darme cuerpo a m l no ha venido a hacer de m un ser corporal Es e"actamente al revs es el hecho de que yo soy siempre lo que hace posible este instante en que esta consciencia esta vida este cuerpo parecen estar siendo $ero ellos no son mos Ellos no pueden entrar en m y hacerse idnticos a m ellos no pueden entrar en m y devenir yo ellos estn condenados a resbalar y desaparecer totalmente ante el muro impenetrable de mi verdadera identidad /$or qu entonces tantos aos buscndome a m mismo0% Entonces escucho todos los cantos entonados en alabanza de esta belleza de este amor de ser en que me estoy mirando Eludiendo reconocerme en la ima!en yo soy absolutamente consciente de que yo soy s lo lo que est mirando tanto el espe*o como la ima!en Entonces escucho estos cantos de alabanza y me di!o a m mismo 5uscarme a m mismo es como creer que en efecto yo soy esa ima!en ah en el espe*o y olvidar completamente que yo soy en realidad esta no ima!en que est mirando /$uede esa ima!en verme a m nunca0 /$uede esa ima!en encontrarme a m nunca0 /$uede esa ima!en traerme con ella nunca0 /$uede esa ima!en darme realidad nunca0 /$uede esa ima!en hacerme real a m nunca0 /$or qu entonces buscarme ms en ella0 /2o estoy yo en realidad eternamente encontrado0%
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9e de*ado de pre!untar a esa ima!en ah en el espe*o que ella me cuente mi historia que ella me di!a al!o de m Ella no me conoce ella no sabe en qu consisto yo cuando yo no me miro en ella Ella no sabe siquiera en qu consisto yo cuando me miro en ella 9e puesto todo mi arte toda mi inteli!encia toda mi atenci n todo mi amor toda mi adoraci n en una sola cosa &ada da ha!o enca*e de bolillos con esta meditaci n de m mismo )o mismo soy mi arte mi inteli!encia mi atenci n mi amor mi adoraci n mi meditaci n A todas horas sin desmayo Ahora he de*ado de pre!untar a mi meditaci n que ella me cuente mi historia que ella me di!a al!o de m +o que ella me dice es siempre su historia c mo ella comenz c mo fue hacindose distinta c mo lle! a te*er las finsimas fili!ranas de este arte supremo $ero ella no me ha dicho a m nada de m ella no me conoce ella no sabe en qu consisto yo cuando yo no estoy presente en el e*ercicio de su arte Ella no me ha visto nunca ni siquiera cuando yo estoy presente observando su traba*o
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9e entre!ado completamente mi arte a esta obra de observaci n sostenida sin descanso cada da ) cuanto ms observo cuanto ms intensamente observo tanto ms !rande es mi pasmo 9e hecho un arte de pre!untarme he procurado no recurrir nunca a respuestas que yo hubiera aprendido &on cada pre!unta he esperado pacientemente verla crecer llenar ocupar completamente el mbito donde era pre!untada &on cada pre!unta cada vez he devenido ms consciente de que la respuesta era yo mismo un yo mismo que yo no poda encontrar que yo no poda localizar que yo no poda a!arrar >n yo mismo que yo no conoca un yo mismo del cual yo no saba nada un yo mismo que no era conocimiento un yo mismo que nadie poda mostrar un yo mismo cuyo comienzo yo no poda rastrear un yo mismo que no estaba su*eto al tiempo un yo mismo carente de todo atributo un yo mismo que no admita identidad al!una un yo mismo sin rostro un yo mismo cuya presencia misma era la derrota y frustraci n completa del conocimiento En esto estaba cuando he escuchado a mi esposa /) eso es todo0 Estos !usanos de seda nacen comen hacen el capullo salen las mariposas ponen los huevos y mueren /y eso es todo0% Entonces yo comprendiendo su estupor ante la derrota de su propia ilusi n que ella estaba sufriendo le di*e # es verdad esa vida del !usano de seda tan absolutamente pobre de divertimentos es una verdadera ofensa al amor propio al ansia de !randeza a la sed de trascendencia Esta vida aqu en nosotros ella no es diferente de esa vida ah en el !usano% $ero nosotros hacemos cosas di*o ella no s hacemos cosas no s lo nacemos comemos y morimos% )o perciba en sus palabras el hecho de que ella misma quera creerlas pero no poda tambin perciba la profunda desesperaci n de amar ser de amar ser al!o !rande al!o verdaderamente !rande al!o verdaderamente luminoso y trascendente y estar sabiendo al mismo tiempo que toda trascendencia posible est reducida ine"orablemente al ciclo que ella estaba observando en la vida de los !usanos de seda Era una sensaci n de sufrimiento !randsimo era la comprensi n de la absoluta inutilidad de haber lle!ado a ser Entonces me pre!unt a m mismo /$or qu los humanos nie!an la trascendencia a los animales a este pobre !usano de seda0 /$or qu ellos conciben para ellos solos a un ,ios un ,ios capaz de darles trascendencia despus de la muerte despus de la cesaci n de este ciclo sentido universalmente como miserable0 /$or qu ellos son tan inmisericordes que e"cluyen a estos pequeos seres sufrientes del beneficio que su ,ios parece reservarles0% Entonces me di!o a
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m mismo /,ios0 /qu necesidad iba a tener nin!'n ,ios concebible de hacer pasar a la totalidad de su creaci n por este ciclo ver!onzoso y completamente miserable0 /&ul puede ser esa bondad esa misericordia que hace valer sus beneficios futuros s lo porque la vivencia presente es tan e"traordinariamente dolorosa que aver!Renza a la inteli!encia concebir que el hecho mismo de vivir sea s lo esto% Entonces me he dicho a m mismo /&ul maravilla inconcebible mereca verdaderamente la pena de que nin!'n ser tuviera que ser nunca despertado a la presenciaci n de s mismo y de este mundo0 Aunque mi ser fuera el ser de ,ios mismo /cul maravilla inconcebible merece verdaderamente la pena de que yo haya tenido que ser nunca despertado a la presenciaci n de la totalidad universal entera0 .i sed no es de maravillas mi sed es de m mismo desprovisto de toda sed% Entonces me he dicho a m mismo 1ena raz n el #abio cuando a la pre!unta El mundo est lleno de sufrimiento y los #abios no hacen nada% l responda Ellos no hacen nada porque es un sufrimiento ilusorio% Entonces he comprendido &iertamente esta consciencia esta sensaci n de sufrimiento universal ella es como el espe*o y la ima!en en l ,ebido a que yo lo estoy observando ha lle!ado a ser credo que ella es mi ima!en $ero yo estoy todo entero del lado del que observa /,ebido a qu ha lle!ado ello a ser observado0 2o se debe al espe*o ni a la ima!en Ellos han comenzado ellos no estaban aqu Ello se debe a que yo soy siempre aunque siempre es un conocimiento y yo no soy conocimiento%
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/$or qu ser didctico0 me pre!unto /$or qu hablar como si yo supiera0% /&ul es esa maravilla indescriptible que me a!uardaba esa maravilla pasmosa por cuya presenciaci n ha merecido la pena que esta consciencia de ser yo mismo haya despertado en m0 9asta entonces sin absolutamente nin!'n conocimiento yo no saba que yo era /$ero cul ha sido ese beneficio !rande ese beneficio ansiado que ha merecido la pena de que esta consciencia de ser yo mismo haya despertado en m0 Estoy viendo a ese misrrimo !usano de seda comer y comer cie!amente Entonces me di!o a m mismo /&ul es ese beneficio !rande cul es ese beneficio inmenso de que la consciencia haya despertado en el estado absoluto y est pareciendo enteramente como que ese estado supremo est sondose a s mismo como si l estuviera siendo este misrrimo !usano0 Ese beneficio /&ul puede ser l0% Entonces me di!o a m mismo 1odo era mentira todo era un fraude Derdadero !ur' es s lo pre!untarse estas pre!untas y verdadero #atB Kur' es s lo la respuesta que proviene de m mismo de este saber que sabe que el sueo de m mismo y de toda esta totalidad universal es un acontecimiento completamente miserable que yo *ams he pedido Esta consciencia ella puede trastornarme completamente o ella puede dar cuerpo a estas pre!untas capitales /$or qu fui yo un da a pre!untar por m mismo a otro0 /qu otro que yo mismo estaba sabiendo que yo era0 /qu otro que yo mismo haba comenzado a presenciar el despertar cclico de esta miseria de esta an!ostura de saber que yo soy0 /& mo entonces poda tener nadie la clave del misterio0 /qu ms poda hacer otro que yo que formular las pre!untas correctas0 /qu otro que yo poda en realidad responder a estas pre!untas0 #aber mi propio saber ello es absolutamente inconmensurable con intentar saber el saber de otro Kur' son estas pre!untas #atBKur' son las respuestas completamente ine"presables que estn teniendo lu!ar en el mismo instante en que la pre!unta es formulada 1odo es esta consciencia con cuya venida la presenciaci n de todo esto ha comenzado% Entonces me pre!unto de nuevo /$or qu ser didctico0 /por qu hablar como si yo supiera0 )o s lo quiero pre!untarme una y otra vez la pre!unta )o no quiero esta consciencia para que ella me en!ae )o no creo ni una sola de sus su!estiones )o no creo que la presenciaci n de nada e"traordinario haya merecido nunca la pena de que este despertar de la consciencia en m haya tenido lu!ar 7nfinitamente me*or sin consciencia infinitamente me*or sin actividades infinitamente me*or sin conocimiento infinitamente me*or sin ser 7nfinitamente
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me*or inconmensurablemente me*or sin haber lle!ado a saber nunca este: infinitamente me*or sin ser% Esta consciencia ella puede lle!ar a trastornarme completamente /&ul puede ser esa maravilla por ver que ha necesitado que yo me crea a m mismo enteramente necesitado de ella0 /&ul puede ser esa realizaci n de m mismo que ha necesitado que yo me crea a m mismo una entidad enteramente irreal una msera funci n del tiempo y del espacio0 /&ul puede ser esa realizaci n que ten!o yo que hacer real en m y a base de qu0 /$ara qu iba yo a querer un cuerpo real una mente real una consciencia real0 /A base de qu podra yo hacerlos reales0 #u realidad /en qu consistira ella0 +os creyentes de las diferentes reli!iones han pospuesto hacer reales sus cuerpos sus mentes sus consciencias para despus de la muerte En ese despus un ,ios va a realizarlos en el mbito !lorioso del paraso 2adie se pre!unta/Es en realidad posible hacer reales este cuerpo esta mente esta consciencia de ser yo mismo cuando se debe precisamente a la aparici n de ellos a su aceptaci n por m como mos a la aceptaci n por m de su funcionamiento como mi funcionamiento a la aceptaci n por m de su irrealidad como mi irrealidad que yo he devenido un completo e"trao para m mismo un otro inalcanzable e incomprensible que hay que realizar0 /Es en realidad posible hacerlos reales cuando su irrealidad misma est siendo sentida irreal debido a que yo *ams he cesado de ser la realidad detrs que los percibe0 /9an venido ellos a hacerme real a m0% Kur' y #atBKur' /han venido ellos a hacerme real a m0%
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9ay un !ozo e"traordinario liberado en la meditaci n .e siento cierro los o*os y he aqu la invasi n de este !ozo liberado totalmente espontneo viniendo de nin!una parte otra que no sea yo sentido por absolutamente nadie que no sea yo una totalidad intensa llenando todo Entonces me di!o a m mismo 2o me sorprende quedar pe!ado a este arrope como mosca atrada por la miel Este !ozo l es el sabor de al!o l est aqu debido a que al!o est siendo saboreado Ese al!o /qu es ello0% Entonces recuerdo el !rano de sal en la len!ua Cl es un !rano de sal min'sculo me di!o un pequeo !rano de una substancia completamente inocua ah afuera pero l es un fo!onazo de sabor aqu en la len!ua l es una e"plosi n de luz invadiendo todo aqu en la len!ua )o s entonces que esta e"plosi n de sabor es la esencia de ese min'sculo !rano de sal En esta e"plosi n de sabor totalmente indescriptible totalmente intransferible que s lo yo estoy conociendo yo encuentro que todos los elementos constitutivos de esta saboreaci n han quedado completamente disueltos como elementos separados )o encuentro que ya no hay nin!'n !rano de sal reconocible nin!'n acto de saborear reconocible )o encuentro que en el fo!onazo de saboreaci n todos los elementos han quedado instantnea y misteriosamente disueltos completamente sumer!idos en la saboreaci n que est teniendo lu!ar% Entonces me di!o Este !ozo e"traordinario liberado en esta meditaci n esta invasi n de !ozo totalmente espontneo viniendo de nin!una parte otra que yo sentido por absolutamente nadie otro que yo esta totalidad intensa liberada aqu en esta meditaci n ella /de qu substancia es ella la saboreaci n0 /&ules elementos constitutivos han sido completamente sumer!idos en esta saboreaci n que yo llamo sensaci n de ser yo%0 Entonces me di!o a m mismo +a intensidad de este !ozo es m"ima /mereca ella la pena mereca la pena que yo fuera tocado y despertara del sueo eterno para que esta saboreaci n pudiera tener lu!ar0% Entonces me veo a m mismo si!uiendo toda esta va de meditaci n tratando de comprender /.erece realmente la pena que al!o sea buscado desde que sin haberlo solicitado nunca yo he sido tocado por este punto de sal cuya saboreaci n es esta sensaci n cuyo !ozo verdaderamente me est asfi"iando0 /$ara qu puedo querer yo cambiar la saboreaci n de la substancia cuando de lo que se trata es que una substancia ha sido depositada en m una substancia cuya saboreaci n yo no he pedido nunca0 2o yo no quiero cambiar de substancia a saborear yo s lo quiero saber quin soy yo realmente% Entonces me di!o a m mismo 2o es real este !ozo intenso como arrope sobre len!ua
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como contacto de amado con amado no es real /$uedo yo hacerle real0 /9a venido l a hacerme real a m0 /$uede l adherirse a m entrar en m fundirse en m identificarse completamente a m de manera que l ya no sea sentido nunca como distinto a m0% Entonces se produce el !ran descubrimiento Es imposible me di!o a m mismo Esta sensaci n de ser yo mismo este !ozo intenso de piel de amado con piel de amado esta sensaci n indescriptible sofocante asfi"iante ella no ha venido a hacerme real a m ella no puede tocarme ella no puede entrar en m no puede devenir nunca idntica a m $ero lo ms sorprendente es que yo tampoco puedo hacerla real a ella 2o hay absolutamente nin!una posibilidad de retenerla de poseerla de hacerla ma 1odo amor mo hacia ella est condenado a ser frustrado est condenado a no ser satisfecho nunca /&ul es este eni!ma pasmoso0 /Ante qu misterio estoy yo plantado sin haberlo pedido nunca0% Entonces me di!o a m mismo Esta sensaci n de ser yo mismo por !ozosa que est siendo sentida ella no tiene nin!una finalidad #i no fuera yo el que la est sintiendo yo *ams creera que esto pueda ser 2o hay el menor contacto entre nosotros )o estoy sintiendo que yo soy y sin embar!o esto mismo que estoy sintiendo este !ozo intenso no hay en m un solo punto que l pueda tocar% Entonces me di!o a m mismo +a universalidad de los seres presas de este !ozo ellos quieren hacerlo real retenerlo hacerlo suyo !ozarlo siempre +os #abios por otra parte buscan realizarse a s mismos buscan hacerse reales suplicando a esta sensaci n de ser yo mismo que ella entre en ellos y ha!a conocido lo que ellos i!noran buscan hacerse reales suplicando a esta &onsciencia que ella les conozca que ella les ha!a reales a ellos Ello es imposible me di!o en ambos casos ello es imposible% Entonces me pre!unto a m mismo /$uedo yo hacer real este cuerpo0 /$uedo yo hacer real esta mente0 /$uedo yo hacer real esta &onsciencia0 /$uedo yo hacer real esta sensaci n total de ser yo mismo0 /2o ha venido este cuerpo0 /2o ha venido esta mente0 /2o ha venido esta &onsciencia0 /2o ha venido esta sensaci n total de ser yo mismo0 /9a venido este cuerpo a hacerme real a m0 /9a venido esta mente a hacerme real a m0 /9a venido esta &onsciencia a hacerme real a m0 /9a venido esta sensaci n total de ser yo mismo a hacerme real a m0 Absolutamente nin!'n contacto me di!o absolutamente nin!'n contacto%
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2o ceso de presenciar este eni!ma una y otra vez vuelvo a l Ello es una fuente de !loria de !ozo indecible pero yo estoy sabiendo que la presenciaci n de este eni!ma es un acontecer completamente espontneo Es como si una madre estuviera viendo el *ue!o de su hi*o pequeo Ella lo observa completamente envolvente 2o hay en ella preferencia ni rechazo por nada de lo que observa 2o hay en ella b'squeda de satisfacci n propia al!una otra que la satisfacci n que brota espontneamente de la presenciaci n misma del hi*o entre!ado a su *ue!o #in que ella se d cuenta su satisfacci n es total /debido a qu ello es as0 Ello es debido a que ella no tiene nin!'n desi!nio nin!'n plan nin!una finalidad para ese amor hacia su hi*o otro que no sea presenciarle siendo Entonces me di!o a m mismo Esto es satisfacci n total de este amor de ser que ha venido 3ue todo sea como ello est siendo E"actamente como la observaci n embelesada de esa madre hacia su hi*o /c mo podra yo decirlo me*or0 En realidad no hay palabras que puedan decirlo% Entonces me di!o a m mismo F3u e"traordinarioG no hay absolutamente nin!'n contacto Esta &onsciencia de ser yo ella *ams puede tocarme /$or qu la conceba yo como viniendo a m y no pudiendo alcanzarme nunca cuando en realidad no hay nin!una separaci n nin!una frontera0 ,onde no hay nin!una separaci n nin!una frontera /es ello otro que yo0 ) sin embar!o yo ten!o la absoluta certeza de que no hay nin!'n contacto de que el contacto es imposible Ella no alcanza *ams a tocarme y sin embar!o no est separada de m no hay absolutamente nin!una frontera /&ul eni!ma es ste0 Ella no ha venido a darme realidad me di!o ella no ha venido a hacerme real a m )o tampoco puedo hacer que ella sea real )o no puedo hacer que ella lle!ue a tocarme nunca /&ul eni!ma es ste0% Entonces me pre!unto una pre!unta que nadie *ams se ha hecho: /$uede esta sensaci n de ser yo destruirme a m0 Este cuerpo /puede l destruirme a m0 Esta mente esta consciencia de ser yo /pueden ellas destruirme a m0 #i esta consciencia no puede tocarme mucho menos podr ella destruirme% Entonces me di!o Esta sensaci n esta consciencia de ser yo /$uedo yo destruirla a ella hacerla desaparecer desposeerla completamente de su capacidad de hacerme saber que yo soy0 Este cuerpo esta mente esta consciencia yo no puedo hacerlos reales yo no puedo hacerlos mos ellos *ams pueden tocarme /$uedo yo entonces destruirlos0 /$uedo yo destruir esta &onsciencia0% $ara mi !ran sorpresa observo crecer la respuesta 2o no puedo ella es absolutamente indestructible Esta
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consciencia este cuerpoBmente ellos no me tocan un abismo absolutamente insalvable nos separa y sin embar!o no hay nin!una separatividad absolutamente nin!una frontera Ellos no pueden destruirme ni yo puedo destruirlos a ellos /3u eni!ma es ste0% Entonces me di!o Ella es indestructible )o no ten!o atributos yo no ten!o con qu destruirla y ella no tiene absolutamente nada que pueda ser destruido 2o hay nin!una frontera donde yo acabe y ella empiece /c mo podra entonces ser ella destruida0% Entonces me oi!o decir Ella no es real% Acto se!uido comprendo que est teniendo lu!ar la comprensi n ms sutil que *ams pueda lle!ar a ser comprendida )o mismo me estoy comprendiendo absolutamente real con la presencia insondable de esta &onsciencia que no es real ) as paso horas y horas presenciando este eni!ma desprovisto de toda intenci n de toda manipulaci n completamente ensimismado Ella no es real me escucho musitar una y otra vez siempre las mismas palabras Ella no es real Ella no me toca absolutamente nin!'n contacto ) sin embar!o no hay nin!una separatividad nin!una frontera Absoluta identidad al tiempo que absoluta separaci n $asmoso insondablemente pasmoso /A quin puedo yo decirlo0 Esta comprensi n es la !ran mulaBmaya la !ran ilusi n $ero ilusi n es todava al!o Aqu no hay nada de eso 1odo lo ms que escucho decir es esto: Ella no es real 2o se puede atentar contra al!o que no es real ) aunque ello pudiera ser /por d nde empezara yo a atentar contra ella0 2o hay nin!una separaci n nin!una frontera Ella no es real y yo sin ella yo no s que yo soy%
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Estoy presenciando este eni!ma prodi!ioso y no ceso de pre!untarme Entonces me di!o a m mismo +o que todos los sabios han descrito es este eni!ma indescriptible 1odas mis pre!untas brotan de la respuesta Es la respuesta la que hace la pre!unta la que la viste de palabras la que la vuelve entera hacia m mismo para encontrarme aqu absolutamente idntico a m mismo siempre absolutamente inalcanzable +o que todos los #abios han descrito ello es este !ozo indescriptible que es el hecho mismo de estar presenciando este eni!ma 2o hay nada comparable Cl es total satisfacci n paz absoluta # lo el hecho de haberme credo otro que yo s lo el hecho de haber credo que todo el mundo divino era el patrimonio de otro que yo me estaba impidiendo ver que lo que los #abios hablaban ello no se refera a otro ello se refera a m% Entonces me he dicho a m mismo Esta comprensi n /ha venido ella a hacerme real a m0% 7nmediatamente comprendo que por sutil y e"traordinaria que la comprensi n est siendo ella no puede hacer real a lo que ya lo es Entonces me di!o a m mismo $ara que esta comprensi n sea yo que la estoy comprendiendo necesariamente ten!o que ser antes /$uede entonces esta comprensi n comprenderme a m0 /$uede ella lle!ar a comprenderme nunca0 /Es realmente necesario que yo sea comprendido nunca0 /2o basta absolutamente que con esta comprensi n aqu presente yo me comprenda a m mismo absolutamente aparte de ella por siempre *ams libre de su alcance absolutamente imposible de tocar por ella0 /$ara qu sirve entonces me pre!unto todo ese in!ente esfuerzo que se pone en comprenderse a uno mismo0 /$or qu los #abios insisten en el hecho de que hay que comprenderse a uno mismo0 /3u quieren decir en realidad e"presiones tales como comprensi n 'ltima0 /$uedo yo en realidad ser comprendido nunca0 Esta comprensi n /est ella aqu para comprenderme a m0 /$uede ella hacer de m al!o conocido0 /$uede ella hacer de m al!o comprendido0% Entonces me di!o a m mismo +a presenciaci n de este eni!ma tan intensa tan indescriptiblemente !ozosa /ha venido ella a hacerme real a m0 /ha venido ella a hacer de m un eni!ma0 /ha venido ella a convertirme en intenso !ozo de m0 /ha venido ella a hacerme comprensi n a m0 /ha venido ella a hacerme consciencia a m0% Entonces me di!o a m mismo +a presenciaci n de este eni!ma tan intensa tan !ozosa /$uedo yo hacerme a m mismo real con su venida0 /9e necesitado yo su venida para hacerme a m mismo real0 /$uedo yo hacer de m mismo un eni!ma con su venida0 /$uedo yo convertirme a m mismo en intenso
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!ozo con su venida0 /$uedo yo hacer de m mismo consciencia con su venida0 /$uedo yo hacer de m mismo un ser con su venida0 /$uedo yo hacer de m mismo un algo con su venida0 +a presenciaci n de este eni!ma tan intensa tan !ozosa /$uedo yo hacerla real a ella0 /3u sera hacerla real a ella0 Ello sera como hacer que ella traspase la frontera la separacin de m mismo que est haciendo que ella sea sabida como algo que ha venido como algo que est siendo comprendido como algo que est siendo conocido /$uedo yo hacer que la presenciaci n de este eni!ma tan intensa tan !ozosa traspase la frontera de su separaci n de m y deven!a real idntica a m que s que ella ha venido0 /9e necesitado yo de su venida he necesitado yo comprenderla he necesitado yo conocerla para ser real para ser lo 'nico real que est siendo sabido con la presenciaci n de este eni!ma0 /3u eni!ma es ste0 /,e qu eni!ma estoy hablando0 Absolutamente nin!'n contacto ni posibilidad al!una de que haya nunca nin!'n contacto +a presenciaci n de este eni!ma tan intensa tan !ozosa ella no me toca es absolutamente imposible que ella me toque nunca 2in!una frontera nin!una separaci n 2o hay separaci n ni frontera al!una la presenciaci n de este eni!ma es todo lo que es )o no termino en nin!una parte Ella no comienza en nin!una parte 2ada nos separa nada nos divide y sin embar!o ella *ams puede tocarme Ella no me ha hecho ser real ni yo puedo hacerla real a ella Este es el eni!ma cuya presenciaci n tan intensa tan !ozosa es mi meditaci n y mi adoraci n constante
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Al!uien pre!unta al #abio /,ebera yo desarrollar este sentido de presencia a lo lar!o de todo el da en todas mis actividades0% Entonces me di!o a m mismo #i yo no estoy presente /qu actividades puede haber0 #i este sentido de presencia ma no est presente /c mo puedo yo meditar0 /c mo puedo yo comprender0 +o llame yo sentido de presencia% o comprensi n% o consciencia de estar siendo% o vida% /cul es la diferencia0 #e debe a que l est presente por lo que yo s que yo soy por lo que yo siento este sentido de ser Es absolutamente imposible que si este sentido de presencia no est aqu yo me conozca a m mismo /&ul es este eni!ma0% Entonces me di!o a m mismo 3ue yo me pre!unte a m mismo Este sentido de presencia /me ha trado l consi!o0 /ha venido l a hacerme real a m0% que yo me pre!unte: /ha venido l a m0 inclusive esta pre!unta no es verdadera Antes de que este sentido de presencia se ha!a sentir palpablemente no hay absolutamente nin!'n lu!ar desde el cual l pueda venir /y venir a quin0 /a quin viene este sentido de presencia desde nin!'n lu!ar por la va de la no venida0 /&ul es mi dimensi n cul es la espacialidad de este aqu donde el sentido de presencia ha comenzado a hacerse sentir hacindome saber con ello que yo soy0 /9ay realmente al!una dimensi n al!'n espacio antes de que este sentido de presencia me ha!a saber que yo soy0 /2o es despus de que l ha comenzado a ser sentido cuando la pre!unta /ha venido l a hacerme real a m0% ha podido ser pre!untada0 /2o es despus de que l ha comenzado a ser sentido cuando la cuesti n de su venida y de eso a lo cual l ha venido ha podido ser enunciada0% Entonces me di!o a m mismo Este sentido de presencia l viene de nin!una parte a nin!una parte ,e donde l viene y a donde l viene ello es una identidad absoluta En realidad no hay nin!una venida /& mo es posible entonces que l comience a ser sentido0 /&ul eni!ma es ste0% 1otalmente preso en esta pre!unta el !ozo sube crece invade 9ay una total entre!a a este conocimiento totalmente pasmado ante la imposibilidad de saber Entonces me pre!unto /& mo puedo yo saber c mo puedo yo llevar este sentido de presencia de re!reso a cuando l no era de re!reso a donde l no era y saber lo que era entonces eso de donde l ha venido y esto a donde l ha venido0 &uando este sentido de presencia no haba hecho el via*e de su venida a m cuando en ausencia de este sentido de presencia no haba comenzado a ser sentido que yo soy /c mo puedo yo saber eso que entonces era0% +a entre!a a esta pre!unta se hace ms intensa la no respuesta se hace ms pasmosa Es imposible saber me di!o a m mismo es
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imposible saber ) sin embar!o este sentido de ser es completamente palpable tan palpable que casi me hace perder la cabeza totalmente su*eto a la e"pectativa de una respuesta Entonces viene la pre!unta 5ien este sentido de presencia es totalmente palpable mi presencia est siendo totalmente manifiesta 3ue yo est sintiendo mi presencia esta sensaci n de que yo estoy presente /me ha hecho aparecer ella a m con su aparici n0 /2o he debido yo estar ya presente ya antes de comenzar a sentir que yo estoy presente0 /2o es debido a que yo estoy siempre presente por lo que ha sido posible que yo haya comenzado a sentir que yo estoy presente0 /En qu soy yo diferente antes y despus de comenzar a sentir que yo estoy presente0 )o sin sentir que yo estoy presente y yo sintiendo que yo estoy presente /cul es la diferencia0 /#on en realidad dos yoes0 El comienzo y el fin del sentido de que yo estoy presente /no tienen ellos lu!ar en m en el m mismo desprovisto de toda sensaci n de m mismo0 )o mismo desprovisto de todo sentido de presencia desprovisto de toda sensaci n de m mismo /cunto puedo yo haber durado0 Antes de que el comienzo de la sensaci n de estar presente comience despus de que el final de la sensaci n de estar presente termine sin nin!una sensaci n de estar presente /cunto puedo yo haber durado0 3ue yo sienta esta sensaci n de estar presente esta sensaci n no me ha trado con ella ella no ha venido a hacerme presente ,ondequiera que ella comienza a ser sentida es en m que ella comienza dondequiera que ella cesa de ser sentida es en m donde ella cesa% Entonces me di!o a m mismo Este sentido de presencia l no me ha trado con l Este sentido de presencia /qu ha trado l con l0% Entonces comprendo que la totalidad universal *ams ha tenido otro presenciador que yo Esta totalidad universal su presenciaci n esto es lo que este sentido de presencia ha trado con l Esta totalidad universal su presenciaci n ella ha comenzado con el comienzo en m de este sentido de presencia Esta totalidad universal su presenciaci n ella va a cesar con la cesaci n en m de este sentido de presencia 2o hay absolutamente nin!una posibilidad de que nin!'n universo sea presenciado nunca fuera de este sentido de presencia que comienza y acaba en m
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.ientras medito me di!o a m mismo 3uien lea y comprenda y realice lo que estos escritos no han podido decir se comprender y realizar lo que yo mismo he realizado &laro como la luz transparente como el cristal ms puro as es lo que yo comprendo y realizo as es lo que yo no puedo decir /3u es lo que yo he comprendido y realizado0 /3u es lo que yo no puedo decir0 Ayer al!uien me deca /& mo es posible que aparezcas tan desape!ado0 /& mo es posible que pases de todo0 /&ul es el secreto0% Entonces ful!urante como un rayo yo me escuch decir 2o hay nin!'n secreto el secreto es que no hay nin!'n secreto% $ero al!o tiene que ser me di*o entonces mi interlocutor tiene que haber al!o% Entonces yo di*e ,e*a de desear ese es todo el secreto% $ero ello no es posible di*o l /c mo sera la vida si yo de*ara de desear0% Ahora acabas de dar en el clavo di*e yo entonces )o *ams he deseado esto que t' llamas vida En el comienzo de este miserable hervidero de deseos que t' llamas vida yo no reconozco la ms mnima intenci n por mi parte /$or qu pues entonces iba yo a considerar como mo al!'n deseo cuando yo no he deseado nunca la aparici n de la raz de todos ellos0 Esta profunda miseria que t' llamas vida dime /Es concebible que ella sea la creaci n de un dios bondadoso0 /3u bondad pone de manifiesto en nadie el hecho de que primero de todo ten!a que haber miseria para que de ella brote el deseo de que la miseria cese y sea cambiada al!una vez en felicidad0 /3u dios de bondad qu dios bondadoso inventara el suplicio del deseo aplicado a sus supuestas criaturas para hacerse l mismo deseable0 )o no s nada de nin!'n dios +o que s s es que yo no he deseado nunca +o que s s es que mi naturaleza es absolutamente a*ena al deseo )o no he deseado nunca vivir 2in!uno de los deseos que han venido con esta supuesta vida ma es mo ni siquiera esta vida misma es ma ,e manera que no hay absolutamente nin!'n secreto en no desear 2o desear es mi verdadera naturaleza% Ante estas palabras l !uard silencio un momento y acto se!uido pre!unt /Entonces t' no crees que hay otra vida despus de esta vida0 /t' no quieres que haya otra vida para se!uir viviendo0% /.e tomas por tonto0% me o decir )o no he deseado yo no he querido *ams esta vida de ahora #i hay en ella un miserable hervidero de deseos insatisfechos yo no voy a aceptar nunca que ellos son mis deseos yo no voy a aceptar nunca que ni siquiera el deseo de vivir es mo +o importante no es que yo contin'e viviendo en otra vida lo importante es #qu es lo que est* 'i'iendo esta 'ida ahora) #i hubiera en m el ms mnimo rastro de que yo haya deseado nunca
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vivir yo lo sabra )o no s que yo haya deseado nunca vivir por lo tanto he lle!ado a la conclusi n de que esta vida no es m"a /& mo puedo yo entonces querer vivir otra vida0 /qu sera para m vivir otra vida0 Aunque me presentaran el pro!rama de vida del dios de los dioses yo *ams lo aceptara En mi caso y en el caso de todos los seres que supuestamente viven desde el ms nfimo hasta el dios de dioses yo ten!o la absoluta certeza de que *ams he sido informado que lo que yo llamo vida iba a acontecerme%
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Entonces he comprendido y realizado )o no poda encontrar nin!una frontera nin!una separaci n simplemente porque yo *ams he sido otro 5uscan en vano los que se buscan a s mismos como si ellos fueran otro en al!'n lu!ar e"terior o interior de s mismos )o no ten!o ni e"terior ni interior Jams ha habido nada e"terior o interior a m mismo 2o hay en m frontera ni separaci n ni divisi n ni partici n al!una que me separe ahora o nunca de m mismo +o mismo que en un !rano de sal est todo el sabor salado que pueda ser saboreado nunca +o mismo que este sabor no admite me*ora ni crecimiento ni disminuci n as este sentido de presencia esta sensaci n de ser yo en ella est la totalidad de la sensaci n de ser yo *ams sentida 5ien se trate del dios de dioses o del ms nfimo !usano ella tampoco admite me*ora ni crecimiento ni disminuci n Esta sensaci n de ser yo en ella est la totalidad de la sensaci n de ser yo *ams habida y soy yo s lo quien la est sintiendo Ella no viene de nin!una parte 2o hay parte al!una de donde ella pueda venir fuera del mbito de mi e"istencia absoluta >na sensaci n de ser yo que yo no sienta ella es absolutamente inconcebible absolutamente ine"istente +a sensaci n de ser yo es al!o debido a que yo la siento /Es concebible una sensaci n de ser yo que yo no sienta0 /$uede ella abandonar nunca el mbito de mi e"istencia absoluta y se!uir siendo sentida0 /3uin la sentira entonces0 &omo el sabor de la sal es a la sal as esta sensaci n de ser yo es el sabor de la totalidad de la manifestaci n universal $ero si yo no siento este sabor si yo no saboreo este sabor si yo no estoy aqu para que l sea depositado en mi len!ua /quin sabr nunca que yo soy o que la manifestaci n universal es /&ul es mi len!ua cul es ese r!ano donde se deposita para ser saboreada la substancia cuyo sabor es la sensaci n de ser yo el conocimiento de que yo soy0 7nclusive este r!ano no es si yo no estoy presente para saber que al!o est siendo saboreado .uchos se han perdido buscndome como un ob*eto >nos han buscado por fuera han pere!rinado de lu!ar en lu!ar pre!untando por ellos mismos F3u insensatezG Itros han buscado por dentro han interro!ado a su mente a su espritu a su dios interno pre!untando por ellos mismos F3u insensatezG )o *ams he sido un ob*eto un al!o que pueda ser encontrado ni por fuera ni por dentro%
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Estoy entre!ado a la presenciaci n de este sentido de presencia minuciosamente sostenidamente dndole la amplitud total de mi no conocimiento de l Entonces me di!o a m mismo 2o viene de nin!una parte este sentido de presencia no viene de nin!una parte #u venida no es una venida Cl mismo no es algo viniendo a al!o Antes de que l sea sentido no hay absolutamente nin!'n lu!ar del cual l pueda haber venido &on su sensaci n instantnea la totalidad de los lu!ares penden e"clusivamente de que l est presente &on su cesaci n la totalidad de los lu!ares son en!ullidos y desaparecidos instantneamente en l de manera que no queda nin!'n lu!ar al cual pueda decirse que l ha partido Este sentido de presencia l no es al!o y no viene de nin!una parte 1odo lo que es al!o todo lo que es al!una parte la totalidad de todos los algos la totalidad de todas las partes ellos penden e"clusivamente de esto que no es al!o de esto que no es nin!una parte /&ul eni!ma es ste0% Entonces me he dicho /#abe un sueo que l est siendo soado0 /Diene un sueo a dar ser a dar realidad al soador0 /,e d nde viene un sueo0 /, nde tiene lu!ar un sueo0 /Diene el sueo de fuera de m mismo como un algo concentrado que se abre al entrar en m0 /1en!o yo dormido el ms mnimo conocimiento de que un sueo va a dar comienzo en m0 /1en!o yo dormido el ms mnimo presentimiento de que al!o est viniendo a m al!o concentrado al!o como un punto de sensaci n cuyo desplie!ue en m crear todo ese espacio que requiere la escenificaci n de un sueo0 /Diene realmente un sueo de al!una parte0 /& mo puedo yo saberlo cuando el conocimiento empieza *ustamente en el instante en que el sueo comienza0 /# yo al!o verdaderamente de todo ese antes de que el sueo d comienzo0 /En qu consiste verdaderamente el hecho de que un sueo est teniendo lu!ar0 /Al!'n otro que yo lo est presenciando0 +a presenciaci n que est teniendo lu!ar /desde d nde est siendo ella presenciada0 /Estoy yo dentro o fuera del sueo0 /Est el sueo dentro o fuera de m0% 3u pre!untas me di!o para desafiar al ms pintado ,e todas ellas /&on cules me quedo0% 7nmediatamente me escucho decir /Estoy yo dentro o fuera del sueo0 /Est el sueo dentro o fuera de m0 /Estoy yo dentro o fuera del sentido de presencia0 /Est el sentido de presencia dentro o fuera de m0 /3u queda de m mismo en un sueo0 2o hay nin!'n dormido en un sueo yo no estoy dormido en mi sueo .i cama y yo mismo en ella ellos han desaparecido completamente en mi sueo /3u queda entonces de m mismo en el sueo0 # lo el sentido de presencia queda un o*o infinito cuyas
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dimensiones tienen capacidad para aco!er una innumerabilidad de sueos sin que l mismo sea tocado nunca en sus fronteras /$uede abandonar mi sueo el sentido de presencia0 /& mo ha podido abandonar el sentido de presencia al dormido que yo soy supuestamente en mi cama y abrirse como ese espacio infinito que es manifiestamente imposible que est dentro de los estrechos lmites del cuerpo que yace en mi cama0 /Est el sueo dentro de m0 /Estoy yo dentro del sueo0 Absolutamente nin!'n contacto absolutamente nin!una frontera absolutamente nin!una separaci n )o soy absolutamente incapaz de encontrar d nde acabo yo como dormido en mi cama y d nde comienza la prodi!iosa visi n que constituye el sueo% Entonces me di!o a m mismo Este sentido de presencia l ha venido e"actamente i!ual a como viene un sueo Cl es el lu!ar y el tiempo de todos los sueos que van a ser presenciados Cl es infinito absolutamente ina!otable en s mismo Cl es finito a!otado en cada uno de los sueos habidos tomados uno por uno Cl no es ni infinito ni finito si l no es presenciado por m /, nde quedo yo en el instante del sentido de presencia0 /, nde estoy yo en el sentido de presencia mismo0 /.e trae l consi!o cuando l comienza a ser sentido0 /me lleva l consi!o cuando l cesa de ser sentido0 /Estoy yo dentro o fuera del sentido de presencia0 #i yo estoy dentro de l entonces l me ha trado consi!o a su venida #i yo estoy fuera de l /& mo es posible entonces que l haya podido nunca comenzar a ser sentido0%
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2o puede ser medido el poder de la meditaci n y mi meditaci n es m mismo mi meditaci n es este saber yo soy% e"clusivo mo saber que es conocimiento y sabor al mismo tiempo 2o ceso de admirarme de que s lo yo estoy sabiendo este sabor m mismo% #aber que s lo yo estoy saboreando este sabor m mismo% me llena de admiraci n de un pasmo tan incomprensible como ineludible Entonces me di!o/a quin podra ir yo a pre!untar por m mismo%0 /3u otro est saboreando este sabor m mismo%0 /& mo puede nadie otro que yo estar saboreando este sabor m mismo%0 Ello es absolutamente imposible% me di!o y entonces comprendo el tremendo absurdo de buscarme a m mismo como si yo hubiera sido nunca ni por un instante otro que m mismo /de d nde viene entonces esta sensaci n de ser otro que m mismo esta sensaci n tan completamente dolorosa que me ha llevado durante aos a buscarme a pre!untar por m mismo a personas y a libros como si al!'n otro que m mismo hubiera estado saboreando en mi lu!ar este sabor que s lo yo saboreo0 /& mo puede otro que m mismo haber saboreado nunca este m mismo absolutamente intransferible que yo s que s lo yo saboreo0% Entonces me di!o Aunque todas estas pre!untas sobre m mismo parecen pero!rulladas no hay en ellas nada de eso +a b'squeda del !ran # mismo siempre ha sido descrita como !randemente difcil El !ran # mismo deba ser buscado en lo ms rec ndito del coraz n 2adie se pre!unta en realidad qu es el !ran # mismo qu es buscar el !ran # mismo qu es lo rec ndito del coraz n donde l debe ser buscado y quin es ese que debe buscarle Es completamente asombroso que yo mismo haya aceptado que yo saba en realidad qu nombran estos nombres /$ero saba yo realmente0 /# yo en realidad qu es el # mismo0 /s yo en realidad qu es buscar0 /s yo en realidad qu es lo rec ndito del coraz n0 /s yo en realidad quin es ese que debe buscarlo0% Entonces me di!o a m mismo )o no ten!o el menor conocimiento de lo que puede ser lo que la palabra # mismo% nombra yo no ten!o el menor conocimiento de lo que puede ser lo que la palabra buscar el # mismo% nombra yo no ten!o el menor conocimiento de lo que puede ser lo que la palabra buscar el # mismo en lo rec ndito del coraz n% nombra yo no ten!o el menor conocimiento de lo que puede ser m mismo debe buscar a m mismo en lo rec ndito del coraz n% /&ul m mismo debe buscar a cul m mismo0 /& mo es posible lle!ar a lo rec ndito del coraz n0 /$or cul va m mismo yo que *ams he sido otro puedo tener acceso a m mismo a m que *ams he sido otro0 /2o es esta proposici n al!o completamente inaudito
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al!o completamente absurdo0 Entonces me di!o 2o haba absolutamente nadie que pudiera dar el acuse de recibo a este deseo de ser )o no saba que l era yo no saba que l haba venido 2i siquiera puedo hablar de que l haya venido pues yo no s en qu ha podido consistir su venida # lo s que ha comenzado a ser saboreado este sabor deseo de ser% El error fue que lle! a ser credo que este deseo de ser% era mo Mue una aceptaci n inadvertida de la cual estuvo ausente todo conocimiento 7nmediatamente este deseo de ser% como una semilla estall en una indefinidad de deseos de actividades de virtudes de vicios de responsabilidades de temores de miserias una insondable sima de miseria >na vez aceptado el acuse de recibo del primer conocimiento una vez aceptado que era yo quien deseaba ser% toda la proliferaci n de esta semilla tambin fue aceptada como ma )o no saba ni s c mo ello pudo lle!ar a ocurrir pero el resultado de la aceptaci n era claro y manifiesto Ahora mismo yo si!o sin tener conocimiento de c mo ello pudo ocurrir pero ya no estoy interesado en averi!uarlo Antes de que yo lle!ue a averi!uarlo esto habr desaparecido
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.e pre!unto si yo s realmente qu es lo que la palabra espiritualidad nombra $ara mi sorpresa acabo de descubrir que no lo s Entonces me di!o /9ay realmente un dominio espiritual otro que el dominio de este mbito supuesto material0 Este mbito material parece tan s lido tan evidente tan tan!ible /Es l as en realidad0% Entonces me di!o A no ser por la aparici n de este sentido de presencia /qu mbito espiritual me hubiera atrado a m nunca0 Daya me temo que lo que la palabra espiritualidad nombra es otro camelo otro disfraz de lo que no es real
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+a venida de este sentido de presencia *ams ha sido aceptada Esta comprensi n es tan sutil que apenas puede ser descrita /3u entiendo yo por *ams ha sido aceptada%0 &on +am*s yo no estoy describiendo un tiempo que ya fue yo no estoy describiendo aquel primer instante en que el sentido de presencia fue sentido por primera vez &on +am*s yo quiero decir ahora quiero decir que el sentido de presencia nunca ha sido aceptado quiero decir que nunca es siempre ahora Entonces me di!o a m mismo #i yo *ams he entrado /c mo puedo yo salir0 2o hay absolutamente nada espiritual no hay nada material tampoco todo es s lo una ficci n #i yo nunca he aceptado como mo el sentido de presencia /c mo podra yo aceptar como mas las consecuencias de su presencia0 /3u quiero decir con yo nunca he aceptado como mo el sentido de presencia%0 /) c mo hubiera podido yo aceptarlo0 2o haba absolutamente nadie que pudiera nombrarse yo% antes de que el sentido de presencia apareciera de manera que el sentido de presencia ha venido a 2A,7E est viniendo a 2A,7E /& mo entonces ha podido l ser aceptado nunca0 /& mo entonces puede l estar siendo aceptado nunca0 2o soy yo quien ha aceptado nunca como mo el deseo de ser y todas sus consecuencias es este sentido de presencia el cual nunca ha sido aceptado como mo el que ha aceptado como suyo este sentido de ser y todas sus consecuencias Este sentido de presencia no poda ser aceptado Aunque l hubiera podido e"poner su pro!rama de c mo se conceba a s mismo siendo aunque l hubiera podido e"poner su pro!rama de vida l no puede ser aceptado nunca debido a que l est viniendo a 2A,7E 2o hay !ozo ms intenso que comprender no hay !ozo ms intenso que meditar )o no medito por el !ozo el !ozo ha venido sin yo buscarlo lo mismo que el sentido de presencia /Doy yo a reclamar como mo entonces este !ozo0 Entonces me di!o Aqu no hay absolutamente nada que pueda ser calificado de espiritual% 7nmediatamente comprendo que espiritual% es una palabra aprendida que no nombra nada /9ay al!o material siquiera0% me pre!unto entonces Aqu no hay absolutamente nada material tampoco% me escucho decir Aqu hay s lo este !ozo intenso esta comprensi n )o no puedo abandonar lo que yo nunca he aceptado% Entonces recuerdo las palabras del #abio Entonces usted arro*a todo por la borda todo incluido el sentido de presencia% Esto es lo que est siendo comprendido me escucho decir )o *ams he aceptado como mo este sentido de presencia Cl ha venido inadvertidamente a m absolutamente desprovisto de todo conocimiento de
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toda capacidad de saber Cl ha venido a un dondeE donde no hay donde l ha venido a un cuando donde no hay cuando 1odo comienza y acaba con l con este sentido de presencia que nunca ha sido aceptado /En virtud de qu debera yo entonces aceptarle como mo aceptar como mas todas sus consecuencias0% Entonces comprendo El deseo de ser no es mo l nunca ha sido aceptado )o no le conozco l no me conoce Est habiendo una e"plosi n de deseos est habiendo una proliferaci n de virtudes de vicios de temores de miedos de actividades de relaciones de intimidades todo ello debido 'nicamente a que este sentido de presencia est aqu /Doy yo a reclamar todo esto como mo0 9a habido un comienzo de todo esto /voy yo a reclamar como mi comienzo el comienzo de todo esto0 Aunque sea este !ozo intenso de estar comprendiendo l tambin se debe a que este sentido de presencia est aqu /voy yo a reclamarlo como mo0 /9e sentido yo siempre este !ozo intenso0 /$or qu debera yo perder pues la raz n tratando de retenerlo0 &uando empec a meditar yo no hubiera podido concebir nunca que el !ozo ms intenso que puede ser sentido sea precisamente ste Antes de que el sentido de presencia hiciera su aparici n sin haber sido aceptado /dispona yo de la posibilidad de concebir absolutamente nada0 /9aba al!o espiritual entonces0 /haba al!o material0 /haba al!o intensamente !ozoso0 /9aba al!'n m mismo que buscar0 /2o ha sido todo esto concebido despus de que el sentido de presencia estuviera aqu0 /$or qu pues voy yo a aceptar todo esto como si ello fuera mo0 Es suyo todo esto es e"presi n de este sentido de presencia que nunca ha sido aceptado%
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&uando un paquete ha sido e"pedido certificado a mi nombre el cartero no se ir hasta habrmelo entre!ado en mano y haber recibido a cambio mi acuse de recib estampado con mi firma en su libro de re!istro #i el paquete ha sido e"pedido a mi nombre yo debo tener conocimiento de que efectivamente yo lo he recibido .i conocimiento de que yo he recibido el paquete queda inscrito con mi firma en el libro de re!istro del cartero ,e otro modo el cartero no se ir Ahora yo me escucho decir Este sentido de presencia yo siempre he credo que l era un paquete que haba sido e"pedido a mi nombre )o lo senta tan mo tan ntimo la adhesi n que l suscitaba en m era tan incondicional que ni por un momento me haba ocurrido volver a vivir el instante de su recepci n Entonces me pre!unto Este sentido de presencia aparentemente certificado a mi nombre /tuvo l mi acuse de recibo en el momento de su entre!a0 /Mirm yo nunca en el libro de re!istro de la vida mi conformidad a que ella me revistiera con la forma de este paquete de sentidos que en adelante hicieron manifiesto que el sentido de presencia estaba aqu0 /$oda en realidad este paquete haber sido certificado nunca a mi nombre cuando en realidad antes de su venida no haba absolutamente nada que pudiera ser nombrado absolutamente nada espiritual ni material absolutamente nin!una identidad que pudiera reconocer como mo este paquete completamente inesperado0 /3uin dio entonces su conformidad a la presencia de este paquete0 /El nombre de quin qued estampado como receptor de este paquete en el libro de re!istro de la &onsciencia0 $or ms que profundizo en este punto yo soy absolutamente incapaz de reconocerme a m mismo firmando el recib de esta consciencia sellando mi conformidad en su libro de re!istro% )o no era% me escucho decir )o no he podido sellar nunca mi conformidad a la venida de esta consciencia )o no tena nin!'n conocimiento yo no saba que ella estaba viniendo yo no tena medio al!uno de saber en qu iba a consistir lo que este paquete !uardaba yo no tena medio al!uno de reconocer siquiera !lobalmente el paquete como un paquete yo no haba recibido nunca nin!'n paquete yo ni siquiera saba qu era un paquete% Entonces me escucho decir Es miserable esto yo ni siquiera pude !ozar la ale!ra de recibir un paquete .i i!norancia era absoluta o me*or dicho yo no era conocimiento% Entonces me escucho decir #in conocimiento sin yo saber quin era /c mo poda nin!'n paquete venir a nombre de al!o que no tena nombre0 /a al!o que ni siquiera era al!o0% En realidad me escucho decir este paquete nunca ha sido recibido *ams nadie ha firmado en nin!'n libro de re!istro su
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acuse de recib *ams nadie ha sellado su conformidad con esta entre!a% Entonces me escucho decir estas palabras del #abio &uando usted comprenda esta &onsciencia si!a con sus ocupaciones habituales porque este mundo es hur,ano% /3u es hur,ano0 me pre!unto hurfano es al!uien que no tiene padres al!uien por quien nadie ha firmado el acuse de recibo al!uien cuya recepci n no ha sido recibida y sellada por nin!'n receptor al!uien cuya venida no ha recibido nombre ni ha causado ale!ra debido a que no hay nadie que lo reciba Entonces me he escuchado decir Aquellas palabras de Jes's en la cruz ,ios mo ,ios mo /por qu me has abandonado0% /no son estas palabras el e"acto equivalente de las palabras de .ahara0 /2o son ellas el reconocimiento supremo de su absoluta orfandad0 #i hubiera habido al!una vez ese ,ios /debido a qu le hubiera l aco!ido y recibido como hi*o al principio para abandonarle tan dolorosamente al final0 $or dura que fuera su 'ltima comprensi n con todo fue la me*or de todas En efecto este paquete nunca ha tenido acuse de recibo *ams ha tenido receptor Este paquete esta &onsciencia es hur,ana 2adie *ams se ha hecho car!o de ella% #umido en esta comprensi n me escucho decir Es cierto este sentido de presencia es hurfano $or ms que profundizo yo no encuentro el ms mnimo rastro de que l haya sido aceptado nunca /& mo pudo l lle!ar hasta m0 En realidad l no ha lle!ado ni puede lle!ar nunca hasta m Antes de que yo obten!a esta respuesta este conocimiento que ahora parece ser se habr disuelto para no ser conocimiento nunca ms 2o ser conocimiento es absolutamente ilimitado En realidad el paquete no ha sido recibido porque no poda ser recibido /3u soy yo antes de que el conocimiento comience a conocerme0 2o conocimiento no sabe no tiene nin!'n medio de saber ni de reconocer%
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+a orfandad es difcil de aceptar muy dolorosa y aterradora de admitir $or eso &risto e"clam en la cruz ,ios mo ,ios mo /por qu me has abandonado0 % /3u $adre de bondad de*ara de comparecer en este instante de e"trema soledad para acusar recibo de este hurfano0 .ientras el conocimiento est boyante la fertilidad de sus concepciones no conoce lmites Cl mismo se ha cambiado a s mismo como hi*o ha concebido a su padre y ha concebido su acuse de recibo su aceptaci n #i uno ha de tener padre /por qu no ,ios0 $ero cuando el conocimiento siente pr "imo su fin su orfandad ya no puede ser ocultada El conocimiento la &onsciencia es hurfana en su aparici n es hurfana mientras dura y es hurfana cuando desaparece 2adie *ams ha firmado su acuse de recibo
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/$or qu dice el #abio >na vez que usted comprenda esta &onsciencia prosi!a con sus quehaceres cotidianos porque esta &onsciencia es hurfana%0 /$or qu las 'ltimas palabras pronunciadas por &risto fueron precisamente F,ios mo ,ios moG /por qu me has abandonado0% Esta sensaci n de orfandad quiere hablar de s misma ahora quiere e"presarse intensamente quiere sobreco!er y hacer recordar 1odo el conocimiento que pueda *untarse nunca no podr impedir que esta sensaci n de orfandad sea sentida sobreco!edoramente ahora Ella quiere ser evocada quiere ser sentida quiere ser comprendida Entonces me di!o a m mismo #i esta sensaci n &onsciencia nio absolutamente hurfano% no hubiera sido sentida si ella no estuviera siendo sentida ahora /c mo iba ella a poder e"presarse0% Entonces ha venido aquel recuerdo mi madre dicindome que si yo no era bueno ella me llevara a la inclusa% /& mo pude yo comprender que inclusa% si!nificaba estar hurfano sin nadie que se hiciera car!o de m arro*ado a la tenebrosa amenaza de un presentido mundo de soledad y abandono al!o as como las tinieblas e"teriores% de las que habla &risto0 #i yo no conoca ya este estado tinieblas e"teriores% /c mo poda yo comprender lo que aquella palabra inclusa% su!era0 .e estoy viendo a m mismo completamente sobreco!ido por aquella amenaza Entonces me pre!unto Aquella &onsciencia nio completamente i!norante de lo que haba ocurrido /a qu se abri ella por primera vez cuando obscuramente lle! a ser sabido que yo soy0 /3u otro que tinieblas e"teriores% poda ser aquel mundo que haba comenzado a ser presenciado sin que yo nunca hubiera pedido presenciarlo0 /3u otra que una sensaci n de profunda orfandad poda ser la sensaci n reactiva que brot espontneamente ante el conocimiento de aquello que haba comenzado a ser sentido0 Ello era tan inusitado tan absolutamente incomprensible yo no tena el menor conocimiento yo no tena las ms mnima posibilidad de reconocerlo /3u haba de m mismo en todo aquello0 /qu haba de mo en todo aquello0 Aquellas dos formas di*eron que eran mis padres que ellos acusaban el recibo del paquete /3u pude yo hacer0 /qu pudo hacer esta &onsciencia nio absolutamente i!norante0 / qu eran padres0 /qu quera decir que ellos eran mis padres0 /c mo puede tener padres un sueo0% .e veo a m mismo soando y me di!o /& mo puedo yo defenderme de la aparici n de un sueo0 )o di!o que l ha sido mi sueo /pero qu propiedad he tenido yo sobre l0 /qu contacto ha habido entre el sueo y m mismo0 #i est teniendo lu!ar un sueo en el cual yo me veo a m mismo como un
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nio pequeo completamente i!norante saliendo del vientre de una madre reclamado despus por esos padres esos padres que han sido presentados a m como mis padres si yo me veo a m mismo as en un sueo /estoy siendo yo parido en realidad0 /son ellos mis padres en realidad0 /En qu es diferente el comienzo de la presenciaci n de este mundo completamente e"terior a m de la presenciaci n de este sueo0 # lo la absoluta i!norancia de la &onsciencia nio ha podido lle!ar a aceptar como real la presenciaci n de este mundo # lo la absoluta i!norancia de la &onsciencia nio se conoce a s misma en absoluta indefensi n ante los horrores que pueden ser presenciados 2o hay nada ms d cil que un nio Cl puede ser asustado sobreco!ido sin nin!una defensa En lo profundo de s mismo l sabe sin saber que l es absolutamente hurfano esta luz completamente solitaria que se ha encendido espontneamente en medio de una visi n de formas nunca antes presenciada Esta &onsciencia nio absolutamente i!norante es su sentido de orfandad el que llama padres a los padres es su sentido de orfandad el que ha creado a ,ios es su sentido de orfandad el que busca sin descansar nunca un lu!ar donde se acuse recibo de su presencia% Entonces viene a mi recuerdo aquella escena en que mi abuela se haba a!ravado y fuimos llamados toda la familia temiendo lo peor Ella se ech a llorar como llora un nio y entre sollozos di*o #i habis venido todos es que me voy a morir% Entonces me di!o Ella estaba sintiendo profundamente en total indefensi n la misma sensaci n de desolada orfandad que hizo e"clamar a &risto F,ios mo ,ios moG /por qu me has abandonado0% 2adie de su supuesta familia poda hacer nada por retener en ella su ilusi n de haber estado reco!ida en un mbito protector nin!uno de nosotros poda darle a ella realidad nin!uno de nosotros poda hacerla real a ella ) ahora la orfandad misma librada completamente a ella misma totalmente indefensa como cuando abri los o*os por primera vez estaba siendo sentida e"actamente i!ual a como la siente un nio 1odo este mundo aparentemente tan familiar tan propio estaba revelando su verdadero rostro terrible /A d nde ira ahora esta orfandad este padre de padres este dios de dioses0 /3uin recibira ahora el paquete0% Entonces me he dicho +a perla ms amar!a el #abio la desliz casi inadvertidamente &uando usted comprenda esta &onsciencia prosi!a con sus quehaceres habituales porque esta &onsciencia es hurfana Ella vino de dentro de s mismo ella subi y llen y rebas y derram y e"clam en aquella e"plosi n verbal F,ios mo ,ios moG /por qu me has abandonado0 % /&ul es esa perla amar!a0 /cul es esa !ota de hiel que helar el aliento de todos los espirituales y de todos los mundanos0 +a orfandad la humildsima orfandad de nio absolutamente i!norante que yo nunca he de*ado de ser
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&omprender este mundo como un hervidero de miseria ello denuncia como comprensi n reactiva que yo si!o concibindome a m mismo como titulado a la !loria +a orfandad sin embar!o es humilde verdaderamente humilde y absolutamente pura limpia de todo concepto +a orfandad solamente busca ser aco!ida F3u tra!edia qu inmensa tra!edia la de esta &onsciencia nio absolutamente i!noranteG F$ara lle!ar a saber de s misma que ella es irremisiblemente hurfana me*or no haber lle!ado a conocerse nuncaG
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+a comprensi n de mi absoluta orfandad es un punto muy sutil muy doloroso e"traordinariamente oculto hubo un !ran sufrimiento hubo un !ran sufrimiento incluso fsico >na y otra vez vena a m la ima!en de la &onsciencia nio absolutamente i!norante en el punto en que ella lle!a a saber que ella es /3ue ella es qu0% me pre!unto Entonces veo que toda mi e"istencia consciente ha sido siempre el intento frustrado de dar respuesta a este qu /3ue yo soy qu0% Esta pre!unta no formulada sur!i de la absoluta i!norancia y fue recibida por la absoluta i!norancia ,e ah la profunda humildad del nio de ah esa profunda humildad en el nio tanto ms verdadera cuanto que el nio es completamente i!norante de que l es siquiera al!o mucho menos humilde Es como un pasmo completamente impre!nado de incredulidad 2o poda ser credo que yo hubiera sido realmente aceptado no poda ser credo que aquellos padres hubieran dado acuse de recibo de m #in embar!o yo me comportaba como si realmente ellos fueran mis padres yo obedeca y aprenda porque todo mi ba!a*e era una absoluta i!norancia y un terror de completo silencio al presentimiento ms evidente de mi absoluta orfandad )o no quera no ser de nadie no pertenecer a nadie no ser aco!ido por nadie 2o importaba que ellos fueran ricos o pobres dulces o brutales !enerosos o mseros +o 'nico que importaba es que esta orfandad se sintiera aco!ida ) sin embar!o no poda ser credo que yo hubiera sido realmente aceptado /& mo es esto posible0 me pre!unto ahora /c mo es esto posible0 3ue yo me haya dado cuenta de esta orfandad profunda no quiere decir que yo sepa Entonces me di!o a m mismo 2o hay nin!'n ,ios nin!'n ,ios me ha creado nunca Es ms bien la sensaci n constante de esta orfandad la que ha creado a ,ios la que ha creado el !oce la que ha creado el amor la que ha creado la esperanza la que ha creado la espiritualidad la que ha creado el dinero la que ha creado todo y tambin al creador de todo /&undo se acusar recibo de la venida de esta consciencia y por quin ser dado este acuse de recibo0% Entonces me escucho decir Jams *ams ser dado acuse de recibo a esta &onsciencia y nadie dar nunca ese acuse de recibo% Entonces me di!o a m mismo 2o s de qu te asombras t' has sabido siempre que esto era as .is padres se hicieron car!o de este cuerpo ellos acusaron recibo del nacimiento de este cuerpo /$udieron ellos hacerse car!o de esta orfandad que comenz a sentirse a s misma desde el instante mismo en que fue sabido que yo era0 /2o haba un abismo absolutamente insalvable entre esas formas mis padres ah afuera y esta sensaci n abrumadora de no ser
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de nadie aqu0 /$or qu esta sensaci n de orfandad aqu ha sido llamada con el apelativo de soledad0 /2o se debe ello a que la palabra soledad todava conserva al!o que recuerda a una capacidad de decisi n ma como si yo pudiera intervenir voluntariamente en mi estado y decidir por elecci n lo que yo llamo soledad0 /$uedo yo i!ualmente decidir ser hurfano0 +o que la palabra orfandad desi!na /no es ello un estado absolutamente permanente que no ha contado para nada con mi decisi n y cuya naturaleza yo no puedo cambiar a voluntad0% Entonces me he dicho a m mismo 1odos los espirituales aman adherirse al atributo de unidad de ,ios ,ios es solo dicen% Ahora veo bien lo que ellos quieren decir con este concepto Ellos aceptan la soledad de ,ios debido a que ellos mismos se sienten solos $ero esta soledad es se!'n parece totalmente voluntaria es un atributo de !loria e incomparabilidad /$or qu los espirituales no hablan de la or,andad de ,ios0 /$or qu no se pre!untan ellos debido a qu ,ios mismo necesita que yo le d acuse de recibo que yo aco*a y acepte su orfandad0 )o s debido a qu es esto as ello se debe a la absoluta indefensi n que la palabra orfandad seala ello se debe a que en lo que la palabra orfandad seala no hay absolutamente nin!'n rastro de voluntad personal de nadie absolutamente nin!'n rastro de elecci n absolutamente nin!'n rastro de !loria e incomparabilidad ,ios puede ele!ir estar solo pero ,ios no puede ele!ir nunca ser hurfano 2o yo nunca me he sentido solo +o que yo llamaba soledad era s lo un disfraz ms aceptable de al!o mucho ms insondable y turbador el hecho de mi absoluta orfandad%
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/& mo podan tranquilizar aquellos familiares a mi abuela en su lecho de muerte presentida cuando aquella soledad estaba comprendiendo que ella nunca haba sido verdaderamente aco!ida0 $or un tiempo pareci ser credo que ellos la pertenecan y que ella les perteneca ) ahora aquellos lazos totalmente ilusorios estaban desapareciendo como humo entre sus dedos Ella estaba comprendiendo que ella no poda retenerla a ella 2o era su soledad la que sollozaba era la orfandad aquella misma orfandad absolutamente indefensa que solloz este mismo sollozo haca ochenta y cinco aos
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,urante un tiempo yo quera conocer la i!norancia /3u era para m la i!norancia0 Entonces me he pre!untado a m mismo estas palabras del #abio /1ra*o usted al!una informaci n con usted *ustamente desde el comienzo0% .i respuesta ha sido inmediata 2o yo no tra*e conmi!o nin!una informaci n nin!'n conocimiento *ustamente desde el comienzo /qu es entonces0 Esta ausencia de conocimiento /qu es entonces sino i!norancia0% ) yo quera conocer esto que era antes de que el conocimiento fuera /con qu iba a conocerlo yo si el conocimiento no estaba0 /c mo puedo conocerlo yo ahora retrospectivamente pensando ilusoriamente que lo que yo llamo conocimiento ahora puede entrar ah e iluminar nunca ese comienzo0 Entonces he comprendido +a i!norancia vino ella no soy yo yo no soy ni i!norancia ni conocimiento /por qu iba yo a aceptar esa identidad de &onsciencia nio absolutamente i!norante absolutamente hurfano cuyo trastorno est siendo sentido0 Ambos i!norancia y conocimiento se estn neutralizando uno a otro )o no soy nada que pueda ser neutralizado )o no soy nada que pueda ser i!norado ni conocido es absolutamente imposible que yo sea calificado *ams de &onsciencia nio i!norante absolutamente hurfano 9urfano% esta palabra es un atributo que est describiendo a al!o hurfano% esta palabra es un atributo de al!o que est siendo sentido 2o es posible ser hurfano si antes no se es al!o /&undo acept yo que yo era al!o hurfano al!o desamparado0 $ara que hubiera aceptaci n tena que haber habido conocimiento /&ul conocimiento el conocimiento de qu hizo que yo lle!ara a concebirme a m mismo primero como al!o despus como hurfano0 Es absolutamente pasmoso todo el sufrimiento se debe 'nicamente a que ha sido aceptado que yo soy al!o hurfano al!o desamparado #in embar!o ahora mismo yo no acepto siquiera que la i!norancia sea un atributo mo mucho menos que lo sea el conocimiento )o no soy ni lo que i!nora ni lo que conoce Antes de la i!norancia yo soy% Entonces me di!o a m mismo Ello es e"actamente como estar presenciando un sueo 2in!'n otro conocimiento que el conocimiento que est teniendo lu!ar en el sueo y que es el sueo est sabiendo que el sueo est teniendo lu!ar Es completamente abrumador comprender que mientras que el sueo est teniendo lu!ar absolutamente nadie est sabiendo que efectivamente l est teniendo lu!ar es completamente abrumador comprender que mientras que el sueo est teniendo lu!ar l es una manifestaci n de i!norancia pura ,entro del mismo sueo est habiendo
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un conocimiento pero ese conocimiento no puede tocarme a m que estoy dormido apaciblemente en mi cama ese conocimiento no puede hablarme no puede advertirme no puede comunicarme que est teniendo lu!ar Ese conocimiento su orfandad es absoluta nadie absolutamente nadie est sabiendo que l est teniendo lu!ar #in embar!o misteriosamente l est siendo presenciado #i no estuviera siendo presenciado nadie sabra nunca que ha estado teniendo lu!ar un sueo ) sin embar!o yo que nunca he estado dentro del sueo una vez cesado el sueo s que un sueo ha tenido lu!ar /, nde ha tenido lu!ar el sueo0 Cl no est dentro de m l tampoco est fuera de m yo no estoy dentro de l yo tampoco estoy fuera de l Cl no me toca l no puede saber que est siendo presenciado )o que lo estoy presenciando yo tampoco dispon!o del conocimiento que me hara saber que l est siendo presenciado Es un eni!ma enorme 1odo est siendo conocido y sin embar!o este conocimiento total nadie est reclamndolo como suyo Ello es el prodi!io de la envoltura de i!norancia Antes de que un sueo se produzca yo no ten!o modo de saber que yo estoy dormido Es e"actamente la misma cosa con la presenciaci n de este mundo de vi!ilia 1odo tipo de cosas estn aconteciendo en l pero ellas *ams pueden abandonar el mbito de la i!norancia que como una dormici n ha sobrevenido sobre m #e debe al hecho de esta dormici n i!norante absolutamente vaca de todo conocimiento por lo que este mundo de vi!ilia ha comenzado a ser presenciado El conocimiento que est habiendo en l es vlido s lo en su interior l est hecho de dormici n i!norante l es una pura con*etura una pura ilusi n en cuanto a qu est ocurriendo y debido a qu est ocurriendo debido a que antes de que l pueda lle!ar a m quedar completamente disuelto en la envoltura de dormici n i!norante que ha sobrevenido sobre m y que ha precedido y hecho posible la aparici n de la presenciaci n de este mundo Es como en el cine Antes de que empiece la proyecci n hay que apa!ar las luces de manera que reine la obscuridad )o no soy la proyecci n que estoy viendo ni tampoco soy la obscuridad que se ha hecho en torno a m antes de que la proyecci n comience El #abio pone este e*emplo Este cuerpoBmente esta dormici n i!norante en cuyo seno est siendo presenciado el sueo de este mundo ello es como un relo* hecho para que dure cien aos Al cabo de los cien aos el relo* se avera para siempre .ientras ha funcionado sus manillas parecen haber estado midiendo el tiempo /3u tiempo han medido ellas0 Ellas han medido su propio tiempo el tiempo de su funcionamiento /han medido ellas al!'n tiempo en realidad0 /9an podido ellas almacenar el tiempo que tan pretenciosamente ellas han credo estar midiendo0 /9an podido ellas sustraer de ese no tiempo sin comienzo ni fin en el cual
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ellas han parecido estar durando siquiera el pedazo de tiempo que ellas han credo medir0 +a presenciaci n de este mundo es tan irreal como el tiempo medido por este relo* Este relo* l tambin es hurfano El no tiempo no tiene el menor conocimiento de que l est siendo medido
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Esta dormici n i!norante ella misma no sabe que ella est aconteciendo /d nde pues rastrear su comienzo0 /c mo pues rastrear el instante del comienzo antes de que el comienzo comience0 )o he lle!ado a la conclusi n absoluta de que yo no soy esta dormici n i!norante ni tampoco el conocimiento que est teniendo lu!ar en su seno alimentado de ella l mismo i!norancia disfrazado de conocimiento 1odo ello es como un relo* construido para durar cien aos un relo* consciente de s mismo un relo* que tiene consciencia de que l est midiendo su propio transcurrir &uando l lle!a al trmino de sus cien aos l se para de*a de ser consciente de que l est midiendo su propio transcurrir En ese instante ya no hay absolutamente nadie para medir su propio transcurrir en trminos de tiempo /9ay al!'n tiempo entonces0 /9a habido nunca al!'n tiempo0 /&unto tiempo ha podido co!er como tiempo e"clusivo suyo este relo* que ha estado funcionando cien aos0 /9a podido l co!er siquiera al!'n tiempo0 /3u es verdaderamente el tiempo que l supone que l ha estado midiendo0 #i este relo* no hubiera estado aqu para ser medido l /quin hubiera sabido que ha habido nunca tiempo0 .ientras medito estoy viendo las manillas de este relo* consciente !irar midiendo su propio transcurrir escucho su tic tac y me di!o /#oy yo este cuerpoBconsciencia con cuya disoluci n l est creando su propio tiempo0 /9ay al!'n otro tiempo que esta medida del discurrir de los aconteceres en el seno de esta consciencia0% Entonces me di!o a m mismo Esta dormici n i!norante lo que ha despertado en su seno ello es como presenciar un denso banco de sardinas en el seno ilimitado del ocano Apiadas pe!adas tan ntimamente adheridas unas a otras que es imposible que el ms pequeo movimiento en una de ellas no repercuta en todas &ada una de ellas creyendo ser al!uien cada una reclamando como suyos propios los movimientos del banco entero Es una actividad febril donde la ms inteli!ente s lo es la ms inteli!ente porque todas las dems son ms tontas Es una actividad febril donde ni siquiera la ms inteli!ente puede nunca abandonar el banco porque al desaparecer toda comparaci n ella cesa instantneamente de ser la ms en nada Esta dormici n i!norante ella es como el ocano sin lmites donde se mueve el banco ,entro del banco esta actividad febril yo no reclamo como mos los atributos ilusorios de nin!una sardina F3u insi!nificante or!ullo creerse la ms inteli!ente de las sardinas cuando ni uno solo de sus movimientos tiene nin!una raz n de ser fuera del bancoG #i el ocano es ilimitado /cul puede ser la finalidad del banco0 Aunque l se mueva durante millones de aos l no ir nunca a nin!una parte El
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tiempo de su movimiento es s lo un tiempo interior al banco 2o hay nin!'n tiempo que pueda medir *ams la evoluci n de un ocano que no se mueve $asmado de mi propia visi n me di!o a m mismo Esto es evocador pero peli!roso yo no soy este cuerpoBconsciencia yo no soy su tiempo que s lo le mide a l )o no soy el movimiento febril de todo este banco de universos que se est moviendo s lo en este falso despertar que yo presencio ,esde la dormici n i!norante he aqu que ha comenzado la presenciaci n del movimiento febril de todo este banco de universos Esto es un falso despertar no soy yo quien ha despertado Esta dormici n i!norante permanece como el ocano inmutable cuyos lmites este banco de universos *ams puede alcanzar /,e qu me servira a m ser al!uien inmerso en este devenir de locos0% Entonces me di!o )o no he pedido nunca que esta dormici n i!norante viniera sobre m Aunque ella se ha cambiado ahora en conocimiento este conocimiento no puede nunca cambiarla en conocimiento a ella no puede hacer que ella despierte de despertar real /$ara qu entonces este e*ercicio de inda!aci n0 /&ul es mi verdadera posici n en todo esto0 $ara m es e"actamente como un sueo pero la condici n necesaria para que ten!a lu!ar un sueo es que haya dormici n: yo ten!o que estar dormido yo no ten!o que saber que yo soy s lo as de esa dormici n misma brota esa visi n soada donde yo parezco estar sufriendo unas condiciones completamente inauditas .i i!norancia de mi verdadero m mismo en un sueo es verdaderamente absoluta yo el yo que yo parezco estar siendo en el sueo ni siquiera s que yo no soy ese que yo parezco ser ni siquiera s que yo estoy apaciblemente dormido en mi cama ,ormido he aqu la clave la dormici n i!norante ha venido sobre m y ella es completamente impenetrable nada del lado de all puede venir aqu y se!uir manteniendo la identidad Este proceso que tiene lu!ar todos los das es e"traordinariamente difcil de comprender cuando se traslada al comienzo de todo ) sin embar!o el comienzo de todo es e"actamente idntico al comienzo de un sueo 2adie sabe las razones de un sueo pero la condici n necesaria para que ten!a lu!ar un sueo es que haya dormici n : la dormici n universal ha venido sobre m &omo consecuencia de ello ha aparecido un falso despertar desde el cual yo soy absolutamente incapaz de verme a m mismo apaciblemente eterno indescriptiblemente m mismo
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Entonces me he dicho a m mismo 2in!'n conocimiento puede sobrevivir nunca a la dormici n i!norante cuando ella se hace Ella es como la obscuridad de la noche cuando se hace Ella es como el no conocimiento del sueo profundo cuando se hace Ella no tiene nin!'n hacedor 2o hay absolutamente nadie que est haciendo la dormici n i!norante cuando ella se hace y el conocimiento de quien yo he credo ser el conocimiento de esta identidad ma como un individuo dotado de un cuerpoBmenteByBconsciencia de ser yo mismo inmerso en un mundo aparentemente tan!ible este conocimiento entra en dormici n i!norante desapareciendo completamente sin que quede la ms pequea huella el ms mnimo rastro de que lo que yo crea ser este cuerpoBmenteByBconscienciaByBuniverso haya e"istido nunca Ellos eran s lo conocimiento y el conocimiento ha sido totalmente en!ullido ahora en la dormici n i!norante que se ha hecho% Entonces me di!o a m mismo Este conocimiento que est habiendo ahora mientras estoy aqu sentado meditando /qu puede l valer0 >na y otra vez l es en!ullido cuando la dormici n i!norante se hace sin que yo ten!a entonces la ms mnima posibilidad de reconocerme a m mismo ni como ser individual ni como ser universal ni como absolutamente nada >n conocimiento de m mismo que no puede acompaarme para hacerme saber que yo si!o siendo yo mismo ms all del punto en que la dormici n i!norante se hace /qu puede l valer0 Aunque con este conocimiento yo haya presenciado prodi!ios y visiones *ams presenciados aunque con este conocimiento yo haya escuchado revelaciones completamente inauditas sobre m mismo y sobre el universo entero aunque con este conocimiento yo haya lle!ado a creerme en posesi n de la verdad aunque con este conocimiento haya lle!ado a ser comprendido todo cuanto ha lle!ado a ser comprendido /qu vale l en realidad y quin queda aqu para darle valor cuando la dormici n i!norante se hace0% Entonces me he dicho 1odo este deseo de comprender todo este deseo de conocer l es completamente vano 1odo el conocimiento posible es s lo conocimiento de una ilusi n 2i yo ni el conocimiento de que yo soy sobrevivimos a la dormici n i!norante cuando ella se hace /Es ello un lo!ro espiritual mo0 Ello es una e"periencia tan inusitada tan tremendamente difcil que tiene lu!ar todos los das 2o hay nadie que la ha!a y ella no es el resultado del esfuerzo de nadie% Entonces he comprendido Este deseo de comprender este deseo de conocer est completa y absolutamente satisfecho Cl pareca deseo de conocer deseo de comprender $ero l era deseo s lo mientras no haba sido descubierto que un
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deseo completamente satisfecho ha cesado de ser un deseo y de buscar satisfacci n% Entonces he comprendido El buscador de ese conocimiento supremo que dara cumplida satisfacci n a este deseo de comprender a este deseo de conocer l tambin ha cesado 1odo era s lo un castillo de naipes 2o hay absolutamente nin!'n conocimiento trascendente debido simplemente a que ni el conocedor ni su conocimiento pueden trascender la dormici n i!norante cuando ella se hace% Entonces me he dicho a m mismo F3u maravilla este deseo de comprender est completamente satisfecho 1oda esta meditaci n es s lo un entretenimiento una actividad !ozosa que *ams puede acompaarme 2o es que ella no val!a nada es que no hay absolutamente nadie a quien ella pueda valer% Entonces ha sido recordado que todas las Escrituras describen el descenso divino como teniendo lu!ar en el seno de las tinieblas /3u otra cosa que tinieblas es la dormici n i!norante0% me he dicho #i yo no supiera ahora que estas palabras estn hablando de m y de todo cuanto respira y conoce este deseo de comprender *ams podra ser satisfecho F2o se trata de otro se trata de m mismoG F3u asombrosa paz qu indescriptible paz este deseo de comprender este deseo de conocer est completamente satisfechoG%
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/En qu consiste sentir Esta sed de conocimiento est completamente satisfecha%0 )o estaba sentado dispuesto a meditar Entonces me he dicho a m mismo 1odo este conocimiento aunque yo lle!ara a conocer el m"imo conocimiento concebible cuando la dormici n i!norante se hace este sentido de ser yo mismo y todo el conocimiento habido con l presente quedan absolutamente borrados ,e manera que /qu puedo yo descubrir meditando que sea permanente cuando el descubridor mismo lo que yo siento ser yo mismo queda absolutamente borrado cuando la dormici n i!norante se hace0 Esta dormici n i!norante que tan misteriosamente en!ulle al meditador y todo su conocimiento /no es ella mucho ms atractiva de meditar que todo el conocimiento posible habido en este sueo donde meditador y conocimiento son s lo ficciones ilusiones que duran un instante para no re!resar nunca0% Entonces me he dicho En realidad amar ser y querer saber ellos parecen ser dos pero son en realidad uno Amar ser es amar sentir y sentir es un sabor de m mismo que est siendo sabido )o amo ser y amo saber que yo estoy siendo #er y saber parecen dos pero son uno #i yo no s que yo soy si yo no siento que yo soy eso es la dormici n i!norante 2o que yo no sea +o que yo no soy cuando yo no s que yo soy ello es precisamente esta sensaci n de ser yo mismo que es tan intensamente amada 2o que yo no sea pero en!ullida toda sensaci n de m mismo yo no ten!o absolutamente nin!'n medio de saber que yo soy% Entonces me he dicho ,e m mismo en verdad no es posible nin!'n conocimiento )o s lo conozco esta sensaci n de ser que me revela $ero ella no siempre est aqu &uando la dormici n i!norante se hace ella es absolutamente en!ullida y entonces yo no conozco nada entonces yo no s absolutamente nada $or no saber yo no s siquiera que yo soy% Entonces se ha hecho una fati!a que me ha impedido se!uir inda!ando /$ara qu0 me he dicho todo este conocimiento /para qu0 9e aqu que se est haciendo la dormici n i!norante en unos momentos yo ya no sabr nada en unos momentos ya nada me mover a saber en unos momentos ni siquiera yo quedar para saborear lo que es no saber nada y no querer saber nada 1odo este conocimiento /para qu0 Cl es como el relo* construido para durar cien aos 1odo el tiempo que l ha medido /ha podido l sustraer realmente del no tiempo el tiempo que l ha parecido abarcar0 >na vez detenido su movimiento quieto ah como un ob*eto in'til /d nde est el tiempo que l ha parecido medir0 /desde d nde hasta d nde esos cien aos0 En el seno absoluto del no tiempo /desde d nde hasta d nde esos cien
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aos0% Entonces me he dicho /desde d nde hasta d nde este conocimiento de que yo soy0 En el seno absoluto de la dormici n i!norante /desde d nde hasta d nde este conocimiento0 /2o es este cuerpoBconsciencia e"actamente i!ual al relo* construido para durar cien aos0 1odo el c mputo de mis conocimientos de mis recuerdos de mis identidades /no son ellos la ilusi n de estar haciendo ma al!o de la e"istencia que es de la e"istencia eterna0 +o mismo que el no tiempo no tiene nin!una necesidad de ser medido ni comienzo donde empezar ni fin donde acabar /qu necesidad tiene la dormici n i!norante de que aparezca en su seno este sueo in'til del conocimiento de m mismo un conocimiento de m mismo que empieza y acaba0 9echa la dormici n i!norante /d nde est este conocimiento de m mismo0 /d nde mi comienzo0 /d nde mi fin0% Entonces ha sido comprendido Esta sed de conocer este conocimiento de m mismo est completamente satisfecho est completamente acabado%
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El relo* construido para durar cien aos l piensa para s mismo que esos cien aos son su tiempo Entre cuando l comienza a funcionar y cuando l cesa de funcionar es como si l estuviera co!iendo para s mismo lo que l llama tiempo y consumindolo $ero es solamente a s mismo a quien l est consumiendo l est consumiendo la duraci n de s mismo para la cual l ha sido construido &uando l no haba sido construido y no estaba funcionando lo que l llama tiempo no tena sentidor no tena medidor 2in!'n relo* estaba midindose a s mismo en el seno de lo que no puede ser medido El tiempo en realidad no dura 1iempo% es s lo un nombre dado a al!o que no dura a al!o que no es duraci n porque no hay absolutamente nada durando en su seno que est sabiendo de s mismo que ello es temporal Entonces yo me pre!unto El tiempo /desde cundo hasta cundo l es llamado tiempo0 #e ama concebir el tiempo como infinito se ama hablar del tiempo en que yo no era #e ama hablar del tiempo cuando yo ya no sea $ero si no hay nin!'n relo* para medirlo si no hay nin!'n cuerpoBconsciencia construido para durar cien aos que est concibiendo de s mismo desde aqu hasta aqu yo soy /d nde est entonces el tiempo0% Entonces yo me he dicho )o tena raz n yo nunca de*ar nin!'n cadver cuando el relo* cuente su 'ltimo se!undo Es sorprendente comprender que en realidad nadie de*a tras de s nin!'n cadver cuando el relo* del cuerpoBconsciencia cuenta el 'ltimo se!undo nadie de*a nin!'n cadver de cuerpoBconsciencia ni tampoco nin!'n universo para que le sirva de tumba Es completamente asombroso comprender que cuando el 'ltimo instante ha sido contado es entonces cuando uno comprende que nunca ha habido verdaderamente nin!'n cuerpoBconsciencia durando en el tiempo 2unca ha habido verdaderamente nada material ni nada espiritual En ese instante todo queda pasmosamente esfumado sin rastro sin huella sin restos En realidad uno comprende que ello *ams ha e"istido Es tan sutil que por ms que quiero no soy capaz de e"presarlo 2o ha habido nin!'n tiempo no est habiendo nin!'n desde aqu hasta aqu yo soy% /& mo determinar c mo estar se!uro de que es desde aqu% desde donde yo soy% cuando no hay absolutamente nadie que haya fi*ado este desde aqu% cuando este desde aqu% es una determinaci n arbitraria al!o as como poner dos alfileres infinitesimalmente separados en la trompa de un elefante y decir el elefante empieza aqu y acaba aqu%0 /c mo sustraer del resto del elefante esa distancia infinitesimal de trompa y pretender que esto es mi elefante% esto es mi tiempo%0 Ello es s lo una medida no es ni siquiera
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un pedazo de elefante es s lo una medida /& mo puede una medida aunque sean cien aos ser yo0 /& mo pueden medirme a m cien aos0 /desde cundo hasta cundo mis cien aos0% Esta es una comprensi n muy sutil muy difcil El cundo del comienzo de este cuerpoBconsciencia l no es un cundo hecho de tiempo l es un cundo en el cual comienza la duraci n de este cuerpoBconsciencia l es un cundo en el cual comienza el aparato cuya duraci n es el tiempo /$uede este aparato cuerpoB consciencia precederse a s mismo y medir en su tiempo lo que era antes de que l fuera0 /&unto ha durado ese antes de que l fuera0 /&unto va a durar ese despus de que l ya no sea0 ) el entre ambos /&unto dura el entrambos0 El relo* si!ue moviendo re!ularmente sus manecillas pero ellas no pueden atrapar ni un instante del tiempo 1iempo instante ellos son s lo nombres para al!o que no puede ser nombrado que no puede ser atrapado que no puede ser retenido que no tiene comienzo ni medio ni fin El relo* es un aparato completamente diferente Est donde est l est en el medio de todos los tiempos El instante en que yo s que yo soy l es el medio de todos los tiempos &uando yo ceso de saber que yo soy no hay nada absolutamente nada ni temporal ni instantneo ni eterno >na vez el relo* roto /3uin queda para saber que haya habido *ams tiempo0 +o llaman eterno% $ero eterno% es todava al!o Es me*or no llamarlo
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Entonces me he dicho a m mismo 3uien espere lle!ar a conocer la verdad de s mismo la verdad de su ser la verdad de su sentido de ser yo leyendo las escrituras o meditando en ellas o escuchando las palabras de al!uien considerado conocedor de esta verdad por s mismo si ese que espera lle!ar a conocer la verdad de s mismo de esta manera soy yo ahora ten!o la convicci n absoluta de que este yo% s lo conocer la frustraci n y el sufrimiento +a verdad sobre m mismo no est escrita en las escrituras la verdad sobre m mismo nadie puede decrmela de voz a odo 2o hay nin!una posibilidad de que esta verdad lle!ue a m nunca porque ella nunca me ha abandonado /&ul es esta verdad absolutamente indescriptible imposible de comunicar imposible de transmitir0 2o hay nin!una posibilidad de comprenderlo a voluntad a fuerza de intentarlo )o me pon!o a meditar y me di!o Fcunto cansancioG parece enteramente que yo estoy aqu para comprender $ero el hecho mismo de intentarlo quiere decir que yo acepto que yo no comprendo /por qu acepto que yo no comprendo0 /3u suma de comprensi n me hara sentir que yo comprendo0 /+a comprensi n de qu hara que yo sintiera que yo he comprendido realmente0% Entonces miro el capital de mi comprensi n las comprensiones aparentemente habidas y que como buen oro son !uardadas en la ca*a fuerte de la comprensi n vaca /3u he comprendido yo realmente0 $ara que al!o sea comprendido ello tiene que tener forma una forma comprensible de manera que la comprensi n pueda palparlo ceirlo abarcarlo +o que no tiene forma ni material ni comprensible ni conceptible /c mo puede ello lle!ar a ser comprendido0 /c mo puede ello lle!ar a ser sabido0% Entonces me escucho decir )o no comprendo # lo estoy concibindome a m mismo como dotado de capacidad para comprender s lo estoy concibindome a m mismo deseoso de comprender e inda!ando desde ah $ero esta concepci n de m mismo deseoso de comprender no es real ella es un sueo Es e"actamente i!ual a aqul que quera ir de pere!rinaci n a #antia!o de &ompostela para transformarse /3u era l y en qu quera l ser transformado0 Este es el dilema de todo buscador 9ay b'squeda porque hay buscador #i el buscador desaparece la b'squeda tambin desaparece /3u soy yo y en qu quiero yo ser transformado0 /&ul es esa transformaci n 'ltima como consecuencia de la cual el buscador queda completamente satisfecho no perceptor de s mismo como buscador de nada ya completamente desaparecido0 /$uede esa transformaci n ser resultado de un proceso0 /2o depende toda transformaci n de al!o0 /2o debe haber al!o primario no debe
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haber al!o primero de todo que es lo que se siente a s mismo en necesidad de ser transformado0 /no debe haber al!o primero que se concibe a s mismo como falto de eso en lo que ello quiere ser transformado0 /no debe haber al!o primero que se concibe a s mismo en necesidad de comprensi n0 /3u es este al!o que est primero0 /debido a qu esto primero se concibe a s mismo falto de verdad falto de realidad0 /debido a qu esto primero proclama que ello est buscndose a s mismo0 /& mo puede al!o buscarse a s mismo0 #i ello se busca a s mismo es que ello es distinto de s mismo es que ello se ha perdido a s mismo /c mo puede al!o ser a la vez ello mismo y distinto de s mismo0 /c mo puedo yo ser yo mismo aqu y estar a la vez tan perdido de m mismo que yo deba buscarme0 /c mo puedo yo ser yo mismo aqu y estar a la vez tan le*os de m mismo ah afuera que desde ah afuera yo pueda estar intentando conocerme a m mismo comprenderme a m mismo realizarme a m mismo0 /3u insensatez demencial es esta0 /#oy yo en realidad dos0 /&on cunto esfuerzo ser yo uno0% )o no estoy interesado ya en conocer ms nada .ientras estoy sentado aqu meditando todo esto estoy sintiendo hacerse el cansancio de la imposibilidad de comprender )o no s nada% me di!o /cul puede ser el valor de un conocimiento que est comprendiendo que l no comprende0%
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/3u soy yo y en qu quiero yo ser transformado0% 9e aqu el dilema de todo buscador 5ien quiera yo ser transformado en un rico y poderoso de este mundo material o bien quiera yo ser transformado en un espiritual realizado toda la transformaci n de m mismo depende enteramente del material primario a ser transformado depende enteramente de eso por lo que yo me ten!o /En qu me ten!o yo a m mismo de manera que est siendo sentido que una transformaci n debe ser buscada0 #i yo voy de pere!rinaci n a #antia!o de &ompostela /qu es lo que va de pere!rinaci n all y en qu quiere ello ser transformado0 #i yo emprendo la va espiritual /cul es ese m mismo que emprende la va espiritual y en qu quiere l ser realizado0
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Entonces me he dicho a m mismo Es e"actamente al revs de como yo lo estaba comprendiendo El antes de la &onsciencia ese antes es s lo ahora mientras la &onsciencia est aqu 2o hay nin!una dormici n i!norante en un antes temporal de la &onsciencia simplemente porque para saber que la dormici n i!norante ha debido ser antes esta &onsciencia debe estar aqu para saberlo Es esta &onsciencia misma la que se distribuye a s misma como dormici n i!norante antes y como &onsciencia consciente de s misma ahora En realidad ella es s lo una inmanifiesta y manifiesta ambas a un tiempo s lo una ahora Jams ha habido un antes de la &onsciencia ello es s lo una artimaa un ardid para comprender Jams ha habido tampoco un absoluto antes de la &onsciencia )o me pre!unto &uando esta &onsciencia no est aqu /quin hay para saber lo que quiera que hay antes de que esta &onsciencia sea0 /& mo es posible conocer la dormici n i!norante si ella s lo es cuando la &onsciencia no est aqu0 /& mo es posible saber que hay un absoluto si ello s lo es cuando el conocimiento no es0% Entonces me he dicho +o que es cuando el conocimiento no es no hay absolutamente nadie que lo presencie no hay nin!una manera de saber &uando sur!i el concepto dormici n i!norante% era tan su!estivo que daba toda la impresi n de que yo saba $ero dormici n i!norante% es s lo un nombre /ten!o yo acceso a lo que esta dormici n i!norante% nombra0 /puedo yo co!er un puado de ella0 /$uedo yo saborear siquiera una brizna de ella0 ) eso Absoluto /por qu he aceptado yo como un bobo su colocaci n antes de que lo efmero fuera0 Este antes /no ha sido l conceptualizado0 /no ha sido l colocado en una anterioridad temporal a este instante en que lo estoy concibiendo0 /#er yo necio0 /3u estoy yo haciendo0% Entonces he comprendido que yo estaba concibiendo lo Absoluto tratndolo como al!o conocido Es verdaderamente pasmoso me he dicho pero yo no haba comprendido bien que s lo esta &onsciencia conoce y que ella est conociendo s lo ahora Es su aparici n misma la que ha suscitado tanto la luz como la obscuridad tanto lo relativo como lo absoluto #i ella no est /quin hay para saber0 ) si no hay nadie para saber si yo no estoy aqu para saber /c mo llamar yo a ese estado0 #i yo no soy lo que queda si queda /c mo ser ello sabido0% Entonces comprendo 1odo es esta &onsciencia ahora Ella distribuye nombres sobre lo que es s lo ella Es ella la que dice antes de m misma antes de la &onsciencia esa ausencia absoluta de al!uien conociendo al!o esa ausencia de atributos discernidos esa ausencia de todo lo que hace
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posible conocer /qu otra cosa es que i!norancia0 +o llam yo dormici n i!norante hara falta saber sobre quin sobrevino ella /Es posible saber sobre quin sobrevino el manto de la ausencia absoluta de conocimiento0 /.e he conocido yo nunca a m mismo como absoluto viendo venir sobre m el manto de ausencia absoluta de conocimiento que me ha hecho totalmente amnsico para todo lo que precede a este instante0 2o se trata de los recuerdos de los aconteceres y conocimientos habidos en este instante desde que el instante es se trata de eso que est detrs del instante ahora y que el instante no puede penetrar se trata de eso sobre lo cual el instante est siendo se trata de eso que est presenciando este instante% Entonces me di!o 1odo est hecho de &onsciencia El vicio y la virtud el buscador y la b'squeda la dormici n i!norante y el despertar 1odas las formas y nombres son formas y nombres hechos de &onsciencia El animal depredador y el animal depredado el nacimiento de los universos y su fin todo todo est hecho de &onsciencia Esta comprensi n misma est hecha de &onsciencia $ara rebasar la &onsciencia es menester no haber estado nunca dentro de ella ) en realidad esto es lo que es en realidad *ams nadie ha estado nunca dentro de la &onsciencia% Entonces comprendo 2o hay nada que buscar yo nunca he estado dentro de la &onsciencia 2o importa nada que yo sea en realidad absoluta ausencia de conocimiento no hay nada en absoluto que conocer en m%
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Entonces me he dicho a m mismo En realidad no hay nada material ni nada espiritual% .e di!o esto mientras observo que cada vez voy siendo ms incapaz de encontrar im!enes El esfuerzo me abandona 2i siquiera quiero ya comprender 2o quiero lle!ar ya al aislamiento del residuo 2o hay ya para m nin!'n !ozo en encontrarme diferente 1oda esta inda!aci n ella no me ha hecho diferente de nada Entonces me he dicho 1odo el dinero de esta re!i n l es un valor s lo dentro de esta re!i n y yo nunca he estado en ella% Es una comprensi n muy sutil una comprensi n que yo no busco Ella se produce Entonces me di!o &uanto ms comprendo esta &onsciencia tanto ms aparte de ella me descubro 1anto ms diferente me siento 1an diferente que nin!una de sus palabras puede calificarme% Entonces siento una cesaci n de los ad*etivos /&ul ad*etivo podra calificarme0% me pre!unto mientras s que nin!uno de ellos puede tocarme% /3u es esto material o espiritual0 $rimero de todo me di!o habra que saber qu es al!o material primero de todo habra que saber qu es al!o espiritual $ero yo ya no estoy para estas distinciones >n hombre es un hombre debido a que l manifiesta la humanidad +o que hace de un hombre un hombre la cualidad de ser un hombre ella es absolutamente inconcebible si ella no es manifestada 2o hay humanidad sin hombres que la manifiesten 2o se es un hombre si la humanidad lo que hace de un hombre un hombre no est manifiesta /, nde est aqu lo material y d nde lo espiritual0 /cul es el padre de cul0 Ello es s lo una re!i n cerrada )o no alcanzo a ver la distinci n El tiempo y el relo* son uno tambin 2o hay tiempo al!uno sin relo* y un relo* no puede ser un relo* si l no est midiendo el tiempo un tiempo que es siempre el suyo 2o hay realizaci n espiritual al!una sin consciencia #in &onsciencia /quin hay para realizar qu0 #i no hay realizaci n de que sin &onsciencia no hay nada que realizar /para qu sirve la espiritualidad0 /&ul puede ser el valor de una espiritualidad que no le hace saber a uno que ella no vale para nada que ella es s lo espiritualidad mientras la consciencia est aqu y que sin &onsciencia no hay realizaci n espiritual al!una absolutamente nada que realizar0 &uando no hay absolutamente nada material ni nada espiritual cuando no hay &onsciencia para realizar absolutamente nada /qu es ello0 /quin est sabiendo qu es ello0 /a quin estn presentndose estas pre!untas0 /quin es quien sabe la respuesta antes de que ellas sean formuladas0 A se yo amo a se yo quiero #i hubiramos dos qu desesperaci n qu terrible a!ona Esta es la suma a la que
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nin!'n espiritual quiere lle!ar: ,e*ar que la abandonaci n de todo se ha!a% ) sin embar!o ella se hace #e quiera o no se quiera se busque o no se busque se realice o no se realice esta &onsciencia soberana absolutamente aparte ella ha venido cuando nadie la esperaba y se ir aunque un re!imiento entero de universos trate de impedrselo .ientras tanto he aqu esta pobre espiritualidad esta cenicienta espiritualidad hilando el hilo ine"istente de su conocimiento haciendo sus irrisorias distinciones entre material y espiritual i!norancia y realizaci n esclavitud y liberaci n tiempo y eternidad /$ero cul tiempo hay cuando no hay nin!'n relo* para medirlo0 /&ul espiritualidad cul materialidad hay cuando no hay nadie para distin!uirlo0 /&ul i!norancia cul realizaci n hay cuando el conocimiento mismo no es0 /&ul tiempo cul eternidad hay cuando yo no s que yo soy0 Es verdaderamente pasmoso que s lo sea un saber y que haya producido tanto trastorno /3u es un saber0 /3u es yo s que yo soy%0 Es s lo un saber /qu es un saber0 /3u tiene que ver un saber con nada i!norante o sabio0 /qu tiene que ver un saber con nada temporal o eterno0 /3u tiene que ver yo s que yo soy% conmi!o0 /cul es la relaci n de yo s que yo soy% conmi!o0
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Entonces me he dicho El #abio habla de desape!o de abandonar el conocimiento de liberar la &onsciencia% /$ero c mo me pre!unto me desape!o yo de al!o que nunca se ha ape!ado a m0 /c mo abandono yo este conocimiento que nunca ha sido aco!ido0 /c mo libero yo esta &onsciencia si ella no tiene nin!'n lazo conmi!o si no hay en m nada que la ate nada que la reten!a0 #i hubiera habido en m al!'n acto de apropiaci n de ella si yo tuviera la ms mnima evidencia de que hay en m al!'n contacto con ella por pequeo que fuera yo podra decir helo aqu el #abio se refiere tal vez a esto% $ero yo no ten!o absolutamente nin!una capacidad de hacer el acto de desape!arme de un ape!o que nunca ha e"istido yo no ten!o absolutamente nin!una capacidad de hacer el acto de abandonar lo que nunca ha sido aco!ido yo no ten!o absolutamente nin!una capacidad de liberar esta &onsciencia a la cual yo *ams he atado a la cual yo no estoy atando ni reteniendo ahora y sobre la cual yo no ten!o absolutamente nin!'n poder nin!una autoridad $or ms que miro yo no veo en qu podra consistir un acto mo ni de ape!o ni de desape!o 2o hubo nin!'n acto mo nin!una intervenci n ma en la aparici n de esta &onsciencia 2o ha habido nin!'n acto mo nin!una intervenci n ma en el despertar de esta &onsciencia esta maana 2o est habiendo nin!'n acto mo nin!una intervenci n ma en esta comprensi n que est teniendo lu!ar ahora y que est siendo transcrita )o no ten!o absolutamente nin!una posibilidad de actuar nunca ni para aco!er ni para desape!arme #implemente no ten!o con qu actuar simplemente no ten!o nada en absoluto que yo pueda poner en funci n de obtener un efecto )o no ten!o nin!'n miembro nin!una forma nin!una elecci n )o no he ele!ido el ape!o ni puedo ele!ir el desape!o #implemente el ape!o no ha tenido lu!ar *ams no hay nin!una posibilidad de que el ape!o ten!a lu!ar nunca simplemente porque no hay en m absolutamente nada donde l pueda prender Esta &onsciencia ella *ams me toca /& mo puedo entonces plantearme verme libre de ella0 /&ul es el acto que me librar de esta &onsciencia cuando ella nunca me ha tocado nunca me ha obli!ado0 /&ul es el acto que me librar de esta &onsciencia que *ams ha entrado en m y en la cual yo tampoco he entrado nunca0 Es curioso escuchar hablar del desape!o del abandono de la liberaci n Estas palabras mismas crean lo que ellas nombran y tambin a ese alguien totalmente ilusorio que piensa verdaderamente que l puede hacer el acto de desape!arse el acto de abandonar el acto de liberarse 2adie se pre!unta si ha habido al!una vez un acto mo de ape!o
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una decisi n ma de ape!o 2adie se pre!unta nadie trata de reconstruir el instante en que yo decid el acto de aco!er a esta &onsciencia de hacerla entrar en m y de su*etarme y esclavizarme a todos los actos que su presencia tra*o consi!o $ara !ran sorpresa ma yo no he encontrado ese instante $ara !ran sorpresa ma yo s que nunca he hecho el acto de aco!er esta &onsciencia yo *ams la he hecho entrar en m yo nunca me he su*etado y esclavizado a nin!uno de los actos que su presencia ha trado consi!o /de qu ten!o yo que desape!arme entonces0 /qu es lo que yo ten!o que abandonar0 /de qu ten!o yo que liberarme0 $or ms que observo yo no veo nin!'n acto saliendo de m nin!una elecci n Entonces me di!o 9e aqu toda esta &onsciencia completamente aparte de m )o soy absolutamente imposible para ella Ella es todo actos ella es todo elecciones pero nin!uno de ellos es mo F3u sutil comprensi nG me di!o 1odos los espirituales hablan de desape!o de abandonar de liberarse /$ero qu hacer con el que se desape!a0 /qu hacer con el que abandona0 /qu hacer con el que se libera0 /qu hacer con el que hace todos estos actos0 /cul es su recompensa0 /en qu piensa l convertirse desape!ndose abandonando liberndose0 Al!una idea tiene que tener l de como quedar una vez desape!ado una vez abandonado todo una vez liberado% Entonces me pre!unto /& mo quedara yo en qu consistira yo cul es mi idea de qu vendra a ser yo una vez desape!ado una vez abandonado todo una vez liberado0 Ello es tan confuso que apenas es concebible /3u es estar desape!ado y se!uir siendo al!uien0 /3u es haber abandonado todo y se!uir siendo al!uien0 /qu es estar liberado y se!uir siendo al!uien0 haber abandonado todo y se!uir siendo al!uien estar liberado y se!uir siendo al!uien El desape!o el abandono la liberaci n ellos no estn completos mientras si!ue habiendo un al!uien Ellos s lo estn completos cuando es comprendido que nunca ha habido un acto de ape!o mo un acto de aco!ida mo un acto de su*eci n a la &onsciencia mo Ellos s lo estn completos cuando es comprendido que la &onsciencia y todos los actos ape!os aco!idas y su*eciones que ella trae consi!o son absolutamente soberanos Ellos han venido libremente estn teniendo lu!ar libremente y cesarn de ser libremente Ellos s lo estn completos cuando es comprendido que *ams ha salido de m un solo acto que no est saliendo ahora de m un solo acto y que nunca saldr de m un solo acto Ellos s lo estn completos cuando es comprendido que si nin!'n acto sale de m nunca es absolutamente imposible que yo sea tocado nunca por un acto ni por todos los actos *ams habidos ni por el principio medio y fin en cuyo seno tienen lu!ar los actos /$or qu reclamarlos entonces como mos0
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Entonces me he dicho 2o hay espritu ni materia no hay cuerpo ni mente 7nmerso en esta obscuridad autoeful!ente s lo esta obscuridad autoeful!ente est siendo venida a nadie desde nin!una parte% Entonces me di!o 3u verdadera libertad yo no estoy dentro de ella yo no estoy fuera de ella yo no estoy en parte al!una de ella% .isteriosamente yo estoy viendo que este ver mismo no me toca #in verme me veo y este ver mismo no es mo no es nin!una parte de m ni est en nin!una parte ma F3u verdadera libertadG me di!o mientras estoy sabiendo que ello ha sido siempre as Entonces me di!o /3u es siempre0 /3u era siempre cuando esto que estoy viendo no estaba siendo visto0 /3u es el tiempo cuando no hay nin!'n relo* para medirlo0 F3uin puede saberloG me di!o mientras de*o que ese vano donde el tiempo no es crezca en m sin lmites ) aunque haya este relo* cuerpoBmenteBconsciencia /qu0 /Est el tiempo dentro de este relo* que dice que lo est midiendo0 /Est el tiempo fuera de este relo* que dice que lo est midiendo0 /Est este relo* que dice que lo est midiendo dentro del tiempo0 /Est este relo* que dice que lo est midiendo fuera del tiempo0 /En cul parte del tiempo est este relo* que dice que lo est midiendo0 /Est l en medio del tiempo0 /9ay siquiera al!'n tiempo si este relo* que dice que lo est midiendo no est aqu0% Entonces me di!o /3u es siempre0 /9aba al!'n siempre cuando esto que est siendo visto no estaba aqu0 Este sentido de presencia es como un relo* auto!enerado cuya duraci n es un instante 2ada por atrs nada por delante 7mposible descubrir el acto que le ha dado e"istencia )o no he visto salir ese acto de m de ah que yo no ten!a nin!'n poder nin!una autoridad sobre l +o mismo que un relo* l ha convertido en tiempo el vano sin tiempo donde est funcionando $ero yo soy absolutamente libre de l yo no estoy dentro ni fuera ni en parte al!una de l 2o que yo sea siempre El tiempo llama siempre% a donde l no es 2o que yo sea eterno el tiempo llama eterno a su deseo de ser siempre Es que en m no hay absolutamente nin!'n relo* que mida nada ni a s mismo ni a m 2o que yo no pueda ser medido es que el elemento mismo que podra medir falta *ams ha sido no es y nunca ser% Entonces me he dicho 5uena !ana de tratar de e"plicarme de tratar de conocerme Es este conocimiento el que est consumindose de su propio conocerse no yo &omo un relo* se consume en su ilusi n de estar midiendo el tiempo as este conocimiento est consumindose en su ilusi n de pretender conocerme )o no lo he llamado l no tiene mi autorizaci n para hacer lo que hace l es libre y soberano de hacer lo que hace
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sus actos no son mos sus conocimientos no son mos su consciencia no es ma su materialidad no es ma su espiritualidad no es ma su meditaci n no es ma su comprensi n no es ma su realizaci n no es ma su liberaci n no es ma Es una !ran ilusi n que tiene pensar que l puede hacer al!o por m es una ilusi n debida a que l cree que l es al!uien que sus actos son suyos que sus conocimientos son suyos que su consciencia es suya que su materialidad es suya que su espiritualidad es suya que su meditaci n es suya que su comprensi n es suya que su realizaci n es suya que su liberaci n es suya Es una !ran ilusi n que l tiene que esforzarse por liberarme a m /$ero c mo me pre!unto yo podr un relo* liberar *ams al tiempo sacarle del comienzo y del fin que la duraci n del propio relo* impone0%
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Entonces me he dicho 2in!'n acto ha salido de m nunca nin!una elecci n ha salido de m nunca nin!una decisi n ha salido de m nunca /$ero por qu estoy yo hablndome a m mismo como si ello fuera pasado0 /Estoy viendo yo salir de m ahora al!'n acto0 /Estoy viendo yo salir de m ahora al!una elecci n0 /Estoy viendo yo salir de m ahora al!una decisi n0% Entonces me di!o El #abio habla de la venida de la &onsciencia +ue!o ahora no se trata de que yo no estoy viendo salir de m nin!'n acto nin!una elecci n nin!una decisi n Ahora se trata de cundo ha sido vista venir la venida de esta &onsciencia /9a sido vista ella venir0 El #abio insiste en que ella ha venido a m /9e sido yo advertido de su venida0 /Estoy siendo yo ahora advertido de su venida0 /Est siendo ella vista venir y est siendo sabido que es a m a quien ella viene0 /,e d nde est viniendo ella de cul re!i n est viniendo ella0 /$or d nde est viniendo ella por dentro por fuera0 /Est siendo sabido en cul punto va ella a entrar en contacto conmi!o0 /Estoy yo realmente sabiendo que ella viene0 /ten!o yo realmente la ms mnima sospecha el ms mnimo atisbo el ms pequeo indicio de que ella est viniendo0 /# yo que yo soy yo antes de que ella est aqu0 /.e llamo yo a m mismo yo% antes de que ella est aqu0 3ue ella est aqu /en qu consiste ello0 /$uedo yo describir el punto de contacto de esto que ha venido a m desde nin!una parte de esto con cuya presencia ha dado enteramente la sensaci n de que yo he comenzado a ser0 /$uedo yo describir el punto de contacto en que la sal comienza a ser saboreada0 /#ale de m al!'n acto sale de m al!una elecci n sale de m al!una decisi n de que el punto de saboreaci n se produzca0 /Deo yo hacerse el sabor poco a poco hasta que el sabor deviene completamente salado0 /&unto de esta capacidad de saborear completamente limpia de sabor puede retener el sabor mientras dura0 /Healmente retiene el sabor al!una parte de esta capacidad completamente limpia de sabor que est sabiendo que hay sabor0 /Healmente retiene esta &onsciencia al!una parte de esta ausencia absoluta de consciencia que est sabiendo que hay consciencia0% Entonces me di!o /$or qu hablar de lo Absoluto como si fuera otro0 /$or qu meditar lo Absoluto como si fuera otro0 Esta &onsciencia si ella ha venido ella no ha sido vista nunca venir ella no ha sido llamada ella no ha sido aorada ella no ha sido querida ella no ha sido aco!ida ella no ha sido aceptada ella no ha sido identificada 2unca ha sido visto salir de m que ella haya sido bienvenida que ella haya sido reconocida que ella haya sido identificada Ella es tan absolutamente e"traa como saborear la sal
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por primera vez% Entonces me he dicho +a ilusi n de ser al!uien acaba de cesar por completo Es verdad no hay nin!'n m mismo al cual haya venido nunca la &onsciencia Es e"actamente como saborear sal por primera vez /de d nde viene el sabor y a quin viene0 Ellos no son dos: sabor y saboreador son uno Ellos no van a nin!una parte ni vienen de nin!una parte ellos son la parte ellos son el cundo y el c mo Antes del sabor no hay nadie despus del sabor no hay nadie % Entonces me he dicho /$or qu concebir lo que yo soy de verdad0 )o no he visto nunca venir esta &onsciencia /c mo iba yo a saber que ella iba a venir0 /&on qu iba yo a saberlo0% Entonces me di!o Esta &onsciencia en realidad ella no ha sido vista venir nunca en realidad no est siendo visto nin!'n contacto de ella conmi!o 2o hay nin!'n m mismo a quien ella haya venido /c mo entonces iba ella a ser vista venir0 /& mo entonces iba a estar siendo visto ahora el punto de contacto0 ,e ah que yo no vea salir nunca un solo acto de m de ah que yo no vea salir nunca nin!una elecci n de m de ah que yo no vea salir nunca nin!una decisi n de m $or lo que yo estoy sabiendo ahora yo estoy absolutamente desprovisto de la concepci n de ser un al!uien antes de que los actos las elecciones las decisiones comiencen a salir $ero ellos no salen de m Esto es misteriossimo >na &onsciencia que no es mi &onsciencia viene a m antes de que yo sea yo con una venida que nadie ve venir y entra en contacto conmi!o un contacto que no es un contacto debido a que yo no soy todava yo debido a que no hay absolutamente nadie que se haya nombrado a s mismo yo antes de que ese contacto que nunca se ha producido se produzca Esto es misteriossimo% Entonces me di!o +os actos las elecciones las decisiones las convicciones toda esta meditaci n cuando todo esto est producindose /no es todo ello lo que caracteriza la actividad de al!uien%0 &uando todo esto est ausente o ello no est siendo visto salir de m /soy yo entonces alguien0
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Entonces me he dicho Es evidente no hay el menor contacto Esta &onsciencia no ha sido vista venir no ha sido oda lle!ar 2adie la ha visto viniendo nadie la ha odo acercndose nadie ha estado presente en su aparici n 2adie sabe c mo ella ha lle!ado nadie sabe por cules vas ella ha venido nadie ha presenciado los caminos que ella ha recorrido para lle!ar hasta aqu nadie sabe si ella ha venido de adentro o de afuera de arriba o de aba*o de oriente o de occidente Antes de su punto de colisi n conmi!o no hay nin!'n m mismo para presenciar c mo ella est lle!ando Antes de su punto de colisi n conmi!o no hay nin!'n lu!ar no hay nin!'n tiempo de donde ella pueda estar viniendo a m% Entonces son escuchadas estas palabras del #abio 7nclusive en los #antos ms altos hay siempre al!una duda sobre la claridad de S)o #oyS% Entonces me di!o /3u duda puede haber0 )o he hablado del punto de colisi n conmi!o pero por ms que miro no veo este punto de colisi n Esta &onsciencia su venida no ha tenido receptor su venida no ha sido aco!ida 2o ha habido punto de colisi n al!uno El al!uien que parece haber recibido esta &onsciencia l mismo es una creaci n ficticia suya Ese al!uien no es m mismo Cl *ams ha entrado en contacto conmi!o% Entonces me di!o 2o hay absolutamente nada que realizar El que se sienta a meditar aqu este al!uien completamente ficticio l ama concebir lo Absoluto .ientras l est entre!ado a su esfuerzo de comprender lo que l mismo est creando la comprensi n verdadera est teniendo lu!ar sola Est siendo vista la ausencia absoluta de aco!ida Esta &onsciencia ella es todos los lu!ares todos los tiempos pero ella no ha sido vista venir ella no ha sido oda lle!ar ella no ha sido recibida por nadie ella no ha entrado en colisi n conmi!o Absolutamente vista absolutamente abrazada y sin embar!o absolutamente aparte imposible tocarme /qu puede ella ofrecerme0 /qu hay en ella de verdaderamente valioso0 2adie repara en que ella no ha sido vista ser concebida en que ella no ha sido vista ser !estada en que ella no ha sido vista ser parida 1odo el mundo ve lo que ella ve pero ella misma nadie repara en que ella no ha sido vista venir 2i siquiera estaba aqu el reconocimiento para reconocerla /c mo poda ella entonces ser vista venir0 /c mo poda ella entonces ser aceptada0 Muera lo que ella fuera no haba nadie para saber no haba nin!'n conocimiento para conocer Ahora que hay conocimiento mientras se!'n todos los indicios yo estoy interesado en lle!ar a saber todas estas respuestas en realidad yo las s constantemente siempre las he sabido (nicamente haba que
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hacer la pre!unta debida )o estoy sentado aqu meditando pero en el mismo instante est siendo comprendido que yo *ams he estado en nin!'n aqu Entonces me di!o El individuo sentado aqu que esperaba realizar l no ha estado sentado aqu nunca 2o es que l haya cesado es que l no ha sido nunca%
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Entonces me he dicho Ella realmente *ams ha sido vista venir ni a darme realidad ni a quitrmela 2in!una aco!ida ha salido nin!'n acuse de recibo ha sido dado 2o est habiendo nin!'n contacto nin!una comprensi n est teniendo lu!ar nin!'n acto est siendo hecho nin!una palabra est siendo dicha /&ul es este misterio0 Absoluta realidad como dice el #abio >n estado azul obscuro homo!neo autoeful!ente% absolutamente l mismo imposible de contactar *ams ausente #i hay cundos% s lo pueden ser aqu como una visi n de tiempo vaco donde todos los tiempos *ams presenciados caben son presenciados un instante y ya nunca ms vuelven a ser presenciados #i hay d ndes% s lo pueden ser aqu como una visi n de espacio vaco donde todos los espacios *ams presenciados caben son presenciados un instante y ya nunca ms vuelven a ser presenciados% Entonces me di!o Estoy hablando de ello como si fuera otro el que est sabiendo /, nde estoy yo% en todo esto0 /, nde entro yo% en todo esto0 Ella esta &onsciencia ella no ha sido vista venir ella no ha sido vista lle!ar Antes de que ella ven!a con su venida que no ha sido vista venir con su lle!ada que no ha sido oda lle!ar con su colisi n que no ha sido sentida colisionar no hay absolutamente nadie /& mo puede nadie% estar al mismo tiempo como yo% en todo esto0 2adie es nadie nada absolutamente nada y yo soy yo m mismo ste en quien esta comprensi n est teniendo lu!ar /&ul misterio es ste0 Esta &onsciencia ha venido a nadie con una venida que no ha sido vista con una lle!ada que no ha sido oda con una colisi n que no ha sido sentida Esta &onsciencia nadie ha acusado recibo de su venida y sin embar!o yo% estoy comprendiendo todo esto /cul eni!ma pasmoso es ste0
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Entonces me he dicho Esta &onsciencia en su via*e a m ella *ams me alcanza ella *ams me toca /$or qu dice el #abio En ese estado Absoluto no hay nin!'n toque de )o #oy% no hay nin!'n contacto de esta &onsciencia%0% Entonces para mi !ran asombro yo compruebo 2o hay nin!'n contacto nunca esta &onsciencia *ams me toca 2o somos de la misma naturaleza Ello es como pretender que el sueo que est siendo soado termine encontrndome plcidamente dormido en mi cama entre en contacto conmi!o se mezcle conmi!o me absorba totalmente en su actividad y yo ya no ten!a la posibilidad de despertar nunca /Es esto posible0 /$uede el sueo que est siendo soado lle!ar a m nunca tocarme entrar en m mezclarse conmi!o absorberme dentro de su mbito de actividad convertirme en un ob*eto soado ms quitarme la posibilidad de que la despertaci n de ese sueo se produzca de manera que yo que estoy apaciblemente dormido en mi cama cese y desaparezca con la cesaci n y desaparici n de ese sueo0% Entonces me di!o 2o esto no es posible Esta consciencia y yo no somos de la misma naturaleza no hay posibilidad de contacto nunca no hay posibilidad de fusi n *ams Ella es enteramente perifrica est irremisiblemente fuera absolutamente imposible de penetrar en m% Entonces me di!o +os espirituales buscan realizarme buscan cubrir la distancia que su ima!inaci n establece entre ellos y m mismo 7dentificados a esta &onsciencia ellos quieren entrar en m conocerme como se conoce un ob*eto implicarme en su bienestar Entonces ellos encuentran lo que ellos llaman el muro% el farall n% ine"pu!nable el horizonte que retrocede% a medida que ellos creen avanzar 2o hay ni ha habido nunca nin!'n muro% nin!'n farall n ine"pu!nable% nin!'n horizonte que retrocede% /&ul es el muro cul es el farall n ine"pu!nable cul es el horizonte que retrocede cul es esa barrera que es absolutamente imposible que traspase un sueo para devenir yo para realizarme0 /$uedo yo en realidad ser realizado0 /puede ese sueo hacerme real a m0 /$uede l hacer de m un ob*eto ms dentro de su mbito soado0 /$uedo yo en realidad ser comprendido0 /hay en m en realidad al!una necesidad de comprensi n0 /$uede ese sueo comprenderme realizarme tocarme lle!ar hasta m de al!una manera0 /2o le es absolutamente imposible concebirme saber siquiera que yo soy0 /2o es esta barrera con mucho la barrera ms formidable *ams habida0 &iertamente si esta &onsciencia quiere realizarme la barrera el muro el farall n ine"pu!nable el horizonte que siempre retrocede ellos son verdaderos ellos son absolutamente
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impracticables 2in!una devoci n nin!una meditaci n nin!una absorci n e"ttica abrir *ams el ms mnimo resquicio en esta barrera imposible de salvar #implemente es que esta &onsciencia no puede realizarme Es absolutamente imposible que yo sea atrapado nunca en sus redes 2o es ella quien tiene que hacerme real a m no es ella quien tiene que comprenderme a m )o la uso para saberme a m mismo pero yo soy absolutamente diferente de ella Aunque stas son palabras lo que ellas indican las palabras no pueden atraparlo El muro el farall n ine"pu!nable el horizonte que siempre retrocede l no puede ser salvado nunca desde la &onsciencia 1iene que ser comprendido que l no ha e"istido *ams En m mismo no hay nin!'n muro separndome de m mismo en m mismo no hay absolutamente nada que realizar en m mismo no hay absolutamente nada que comprender% Entonces me he dicho As s as s cuadran las cuentas Esta &onsciencia no puede lle!ar nunca hasta m debido a que ella no es ni ha sido nunca otra que m mismo #i no hay separaci n /c mo va a ver encuentro0 &uando yo despierto de un sueo entonces descubro que la aparente substancia del sueo desaparece instantneamente en m En realidad yo nunca haba estado en el mbito soado ni el mbito soado mismo con todos sus contenidos haba estado nunca fuera de m Cl no haba sido nunca otro que m mismo Es un !ran arte ste el arte de parecer dos cuando s lo hay uno%
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Entonces me he dicho Ello es e"actamente de la naturaleza de un sueo Al despertar instantneamente yo soy yo mismo &omo no ha habido nin!una distancia entre el sueo y yo mismo yo no puedo decir que el sueo ha vuelto a m 1ampoco puedo decir que el sueo se ha disuelto yo no he visto que haya tenido lu!ar nin!una disoluci n nin!una descomposici n nin!una esfumaci n 2o ha mediado tiempo ni distancia al!una entre la presenciaci n del sueo y su desaparici n al despertar Cl no ha de*ado nin!'n residuo absolutamente nin!'n rastro )o no lo he visto volver a m entrar en m desaparecer en m% Entonces me di!o +o que *ams ha salido es imposible que vuelva El sueo no ha estado separado de m nin!una distancia lo separaba de m Cl no ha podido volver a m debido a que nunca haba salido Es un !ran arte ste un arte supremo que hace que yo me vea a m mismo como muchos #i ello hubiera sido buscado yo mismo sera ese arte $ero ese arte es tambin la raz del conocimiento El conocimiento que est teniendo lu!ar en un sueo es un conocimiento soado es el conocimiento de relaciones causaBefecto soadas Al despertar *unto con la desaparici n de la presenciaci n del sueo desaparece tambin el conocimiento habido en l )o poda aparecer como humano en el sueo tener relaciones de humano tener un conocimiento de humano haber aspirado a ambiciones de humano haber tenido un ,ios de humano una reli!i n de humano una meditaci n de humano un nacimiento y muerte de humano Al despertar instantneamente ello de*a de ser presenciado nunca ha habido ese mbito de humano que estaba siendo presenciado Cl no estaba siendo presenciado en nin!una parte por ello nin!una distancia lo separaba de m #in embar!o haba al!o una separaci n que no es separaci n una distancia que no es distancia haba al!o absolutamente imposible de salvar por el sueo: Cl no poda ser yo a voluntad ni yo tena absolutamente nin!'n conocimiento de que l estaba teniendo lu!ar Es un !ran arte ste un arte absolutamente e"cepcional% Entonces me di!o )o no quera hablar de esto en realidad es e"tremadamente difcil Es un arte prodi!ioso% Entonces me di!o 9ay una sola necesidad verdadera y ella es despertar /3u ten!o yo que ver con nada humano o divino con nada material o espiritual con meditar o no meditar con realizarme o no realizarme0 /, nde est teniendo lu!ar la presenciaci n de todo esto0 /en qu puede la consideraci n de todo esto traspasar nunca la frontera de su propio devenir0 Ello est todo siendo soado ello es e"actamente i!ual a como yo me veo a m mismo en un sueo un m mismo hecho
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totalmente de sueo inmerso en un mundo hecho totalmente de sueo con un conocimiento de ese mundo y de ese m mismo en l hecho totalmente de sueo% Entonces de repente me escucho decir /& mo voy yo a volver si yo no he salido0 /& mo voy yo a liberarme si yo *ams he estado ah prisionero de ese espacio atrapado en ese nacimiento y esa muerte hecho totalmente de sueo0 F3u demencia me di!o qu demenciaG )o soy lo que soy Esta comprensi n no es !rande ni pequea /d nde estn el espacio y el tiempo y los seres y yo mismo presenciados en un sueo0 2o hay nin!una distancia ellos no estn a nin!una distancia de m ellos no han salido a un espacio verdadero ellos no estn prisioneros de un tiempo verdadero ellos no estn su*etos a sufrimientos verdaderos ellos no son la creaci n de un ,ios verdadero 2o est habiendo un conocimiento verdadero ellos no estn hechos de materia verdadera ellos no tienen un espritu verdadero 2ada es verdadero ah F3u arte supremo es steG me escucho decir Fqu arte verdaderamente supremoG Es tanta la distancia que separa a este sueo de m mismo que l no est teniendo lu!ar en nin!'n otro lu!ar que m mismo en m mismo que no soy lu!ar al!uno ni estoy en lu!ar al!uno /& mo voy yo a volver si yo *ams he salido0 /c mo va a volver a m el sueo de este mundo y de m mismo en l si l *ams ha salido de m si absolutamente nin!una distancia le ha separado nunca de m0%
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Entonces me he dicho 2o hay absolutamente nin!'n contacto y no hay tampoco absolutamente nin!una separaci n nin!una distancia /cul eni!ma es ste0 ,e l brota un !ozo intenso un !ozo indecible que yo no he pedido Es curioso ver c mo este !ozo no puede ser evitado es curioso verse comprender que el !ozo tambin tiene que ser soportado El #abio dice Ello es el idolsimo de belleza mismo la substancia inaprensible que llena la forma perfecta de todo cuanto es amado% Es un arte prodi!ioso un arte supremo )o ten!o la absoluta convicci n lo absoluto est estabilizado #in embar!o en este instante mismo yo estoy viendo manar el !ozo e"actamente de nin!una parte e"actamente no querido por nadie no visto venir por nadie no odo lle!ar por nadie no sentido romper en !ozo por nadie llenando formas de atracci n *ams concebidas ni planeadas ni diseadas por nadie multiplicndose en amantes y amados *ams concebidos ni planeados ni diseados por nadie /3u quiere decir que el !ozo est manando espontneamente0 1odo el mundo se concibe a s mismo como esa forma que el !ozo ha revestido esa forma desde la cual el !ozo acecha la belleza queriendo derramarse amando ser completo $ero nadie se pre!unta Esta forma misma que yo llamo ma /quin la ha diseado0 /c mo est siendo posible que yo est apareciendo como esta forma particular de !ozo desde la cual estoy acechando constantemente la aparici n de la belleza0 )o mismo estoy particularmente estupefacto Deo manar el !ozo lo veo llenar y rebosar y derramar completamente por s mismo totalmente libre de que yo quiera o no quiera Cl no es mi prisionero yo no soy nin!una autoridad sobre l 2o hay absolutamente nin!'n contacto entre nosotros y no hay tampoco nin!una separaci n nin!una distancia instantneamente ahora F3u arte e"traordinario es ste qu arte absolutamente incomprensible es steG /A qu llamo yo !ozo0 /a qu llamo yo belleza0 Ellos no son dos ellos son uno y son absolutamente soberanos absolutamente libres de venir y partir como ellos quieren # lo este yo me doy cuenta% pasmado presencia s lo este yo lo noto yo lo siento yo lo s% absolutamente i!norante de qu es eso de lo cual me doy cuenta de qu es eso que yo noto que yo siento que yo s s lo este presenciador mudo permanece paralizado de asombro F3u !ran arte es ste qu e"traordinario arte es steG 1odo el embru*o est ah completamente libre para embru*arme todo el pasmo est aqu absolutamente pasmado en este instante en que la belleza inaprensible
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cobra forma llenando a rebosar de ella misma un universo entero que no es otro que ella misma ,eslumbramiento y pasmo luz y obscuridad /cul de ellos soy yo0%
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Entonces me he dicho /& mo fue ele!ida c mo fue diseada c mo fue llenada de substancia c mo fue cubierta de la ptina irresistible de la belleza0 /Esa forma amada su luz c mo fue presenciada0 Este pasmo obscuro absolutamente vaco esta caverna asombrada donde reful!e esta luminosidad insondablemente atractiva /c mo fue l ele!ido c mo fue l diseado c mo fue l vaciado absolutamente de toda substancia c mo fue l cubierto de ausencia de toda forma insondable capacidad de amar absolutamente i!norada de s misma0 F&unto sufrimiento ha !estado este matrimonio imposibleG Jams la belleza ardiente de plpito flam!era de luz ella *ams hubiera sido presenciada )o tena que estar este mudo asombro esta caverna obscura ine"crutable *ams e"plorada /d nde si no es en este seno vaco poda esta belleza lucir0 +a luz luce en las tinieblas pero las tinieblas no la aco!en no la reciben no la hacen suya no la hacen ellas /por qu0 $orque no pueden )o permanezco siempre el mudo asombro el obscuro pasmo el tenebroso vaco donde la belleza fascina Ella *ams puede darse a m ella nunca puede tocarme ella *ams puede convertirme en belleza /$uedo yo aco!erla0 /puedo yo recibirla0 /puedo yo hacerla ma0 /puedo yo hacer a la belleza yo0 Es ste un matrimonio imposible es sta una uni n imposible no hay absolutamente nin!'n contacto y no hay tampoco absolutamente nin!una separaci n nin!una distancia% Entonces me di!o Esta belleza ella no ha sido vista venir ella no ha sido oda lle!ar ella no ha sido sentida emer!er ella no ha sido querida penetrar 2adie absolutamente ha presenciado su lle!ada Esta belleza ella est siendo sentida llenar y rebosar y derramar Esta belleza no hay absolutamente nadie responsable de los desmanes de su invasi n de su penetraci n de su autoeful!encia atractiva $or eso yo me pre!unto Esta belleza /quin la dise 0 /quin la dio forma0 /quin puso en ella ese secreto perfume que emana constantemente0 ) este pasmo que tiembla y suspira a cada plpito de perfume /quin lo dise 0 /quin lo vaci 0 /quin lo hizo vaco absolutamente evidente todo o*os todo odos todo palpaci n completamente ilimitada0 Es un !ran arte ste es un pasmoso arte% Entonces me di!o 2o hay absolutamente nin!'n contacto y no hay tampoco nin!una distancia nin!una separaci n%
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Entonces me he dicho Esta consciencia no ha sido vista venir esta &onsciencia no ha sido oda lle!ar no ha habido nin!'n ruido de pasos advirtiendo su presencia Esta &onsciencia ella no ha sido sentida penetrar ella no ha sido sentida llenar y rebosar y derramar /.e ha trado ella consi!o0% Entonces me di!o Esta &onsciencia /3uin ha tenido noticia de sus pasos antes de que ella lle!ara a m0 /, nde est sellado el re!istro de su !enealo!a0 /quin presenci sus andanzas quin re!istr sus hazaas0 #u diario /quin lo llev 0 /3uin dise el plan de su venida0 /& mo fui yo el ele!ido para darle alber!ue para aco!erla en intimidad consumada para dar aire a su ardor flam!ero0 /3uin sopes sus cualidades0 /3uin me encontr apto para las nupcias de esta reina0% .ientras me di!o esto estoy viendo el instante la apertura del foco de luz asombroso la e"plosi n de este universo en el seno vaco de mi coraz n Entonces me di!o Ella este arte supremo la !ran reina ella no ha sido vista venir 2adie ha sellado el re!istro de su !enealo!a nadie ha llevado el diario de sus hazaas nadie ha diseado el plan de su venida nadie me ha ele!ido a m para darle alber!ue para co!erla en intimidad consumada para dar viento a su ardor flam!ero Ella no tiene pasado 2o hay absolutamente nadie que haya concertado estas nupcias imposibles% Entonces me di!o Ella no ha sido sentida entrar ella no ha sido sentida abrir ella no ha sido sentida penetrar ella no ha sido sentida inundar ella no ha sido sentida rebosar y derramar #i esto ha ocurrido al!una vez nadie absolutamente nadie lo ha sentido Entonces /c mo s yo que ello ha ocurrido0 /& mo s yo que ella ha venido si ella no ha sido vista venir0 /c mo s yo que ella ha abierto y entrado si ella no ha sido sentida abrir y entrar0 /& mo s yo que ella ha penetrado e inundado y llenado y rebosado y derramado si ella no ha sido sentida penetrar e inundar y llenar y rebosar y derramar0 FEs un !ran arte steG )o no s y no sabiendo s 2adie me lo ha dicho yo nunca he escuchado estas palabras Ellas son como un ro que est pasando un ro que no tiene fuente ni estuario un ro de &onsciencia completamente instantnea idntica al a!ua que es su substancia Este ro no tiene historia debido a que no tiene comienzo ni fin Este ro su historia no puede ser re!istrada debido a que en realidad nadie lo est presenciando Esta &onsciencia ella no ha venido a nadie ella no ha abierto ni entrado en nadie ella no ha penetrado e inundado y llenado y rebosado y derramado dentro de nadie FEs un !ran arte ste un arte verdaderamente supremsimoG #i al!uien me
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pre!unta c mo lo s yo yo responder que yo no lo s Es un embru*o un hechizo Al!o que *ams ha sido est siendo visto venir sin o*os est siendo odo lle!ar sin odos est siendo sentido abrir y entrar y penetrar e inundar y llenar y rebosar y derramar sin que *ams haya habido el menor contacto FEs verdaderamente un arte prodi!ioso incomparableG #i al!uien me pre!unta c mo lo s yo yo responder que yo no lo s
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Entonces me he dicho 9asta ahora todo eran que*as y protestas Healmente estaba siendo credo que esta &onsciencia haba sido vista venir oda lle!ar sentida tocar y abrir y entrar y penetrar e inundar y llenar y rebosar y derramar Al!uien deba responder por esta conmoci n al!uien deba acomodar y compensar tanto malestar al!uien deba premiar tanto esfuerzo debatindose en la b'squeda de un lu!ar se!uro de un lu!ar a salvo% ,e repente ha sido comprendido Ella no necesita ser salvada de m )o no necesito ser salvado de ella simplemente es una salvaci n imposible la suya y la ma +o que no ha estado perdido nunca no puede ser salvado Es como intentar salvar un sueo rescatarlo intacto de su naturaleza de sueo perecedero para soarlo en una naturaleza de sueo imperecedero /& mo puedo yo sacar de m mismo intacto un sueo perecedero para soarlo en un sueo salvado completamente inmutable0 El que est presenciando este sueo ahora la matriz donde este sueo est siendo presenciado ahora /son ellos otros si este sueo es sacado y presenciado en otra soaci n0% Entonces me di!o /3u es en realidad que yo sea salvado0 /qu es en realidad que este sueo deven!a eterno0% Entonces me di!o $or ms que yo quiera por ms que yo medite por ms que yo me esfuerce yo no puedo convertirme *ams en m mismo $arece una pero!rullada pero /de qu otra cosa se trata en toda espiritualidad o mundanalidad bien sea manifiesta u oculta0 )o puedo que*arme del sueo yo puedo que*arme de la venida de esta &onsciencia yo puedo lamentarme o !lorificar el espectculo pero *ams puedo que*arme de la venida de m mismo Derdaderamente yo no puedo concebir en qu podra consistir que yo misma haya venido nunca a m mismo%
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Entonces me he dicho 2o hay absolutamente nin!'n contacto y no hay tampoco absolutamente nin!una distancia Absolutamente nin!una uni n absolutamente nin!una separaci n Esta &onsciencia ella no ha sido vista venir porque ella nunca ha venido ella no ha sido oda lle!ar porque ella nunca ha lle!ado ella no ha sido sentida abrir y entrar y penetrar e inundar y llenar y rebosar y derramar porque ella *ams ha abierto ni entrado ni penetrado ni inundado ni llenado ni rebosado ni derramado En realidad no hay ms que uno F&un misteriosamente qu arte e"traordinarioG F&un imposible es lle!ar a saber cmo yo% que soy s lo uno he parecido tan absolutamente aparte de m mismo que es imposible que yo lle!ue a darme alcance nunca a m mismoG FEs un arte completamente incomprensibleG% Entonces me di!o 2o ten!o nin!una aprensi n de no ser comprendido esto es verdaderamente un desafo no comprendo en absoluto c mo estoy comprendiendo pero en esta no comprensi n comprendo que mi comprensi n es verdadera Ella es su propia prueba Es tan sutil que es difcilmente e"presable F&un le*os cun irremediablemente le*os est de comprender quien concibe primero lo que quiere comprender% Entonces me di!o 2o hay nin!'n misterio verdadero en m mismo el verdadero misterio es c mo es posible que yo parezca otro 2o tiene el menor inters estar vivo o estar muerto el verdadero inters es c mo es posible que yo est pareciendo estar vivo #i yo di!o esto ello no ser comprendido pero es mientras yo parezco estar vivo cuando debe ser comprendido lo que yo soy en realidad >na vez comprendido lo que yo soy en realidad que yo est vivo o que yo est muerto /qu puede ello importar y a quin0%
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Entonces me he dicho 2o se trata de estar vivo se trata de comprender #i estar vivo hubiera sido visto venir si estar vivo hubiera sido odo lle!ar si estar vivo hubiera sido sentido entrar e inundar y llenar y rebosar yo me sabra a m mismo otro ese otro que ha visto venir este Nestar vivoO ese otro que ha odo lle!ar este Nestar vivoO ese otro que ha sentido entrar e inundar y llenar y rebosar este Nestar vivoO $ero este Nestar vivoO no ha sido visto venir este Nestar vivoO no ha sido odo lle!ar este Nestar vivoO no ha sido sentido entrar e inundar y llenar y rebosar ,e manera que no haba nin!'n otro para ver venir este Nestar vivoO no haba nin!'n otro para or lle!ar este Nestar vivoO no haba nin!'n otro para sentir entrar e inundar y llenar y rebosar este Nestar vivoO F&un misterioso cun insondable no hay por d nde meterle manoG Absolutamente nin!'n contacto absolutamente nin!una separaci n% Entonces me he dicho )o soy absolutamente uno $or ms que rastreo no encuentro el ms mnimo rastro de que este Nestar vivoO haya venido nunca a m Cl no ha venido a m l no ha lle!ado a m l no ha entrado en m l no me ha inundado ni llenado ni rebosado simplemente porque l nunca ha sido otro que yo Este Nestar vivoO l no puede de*arme nunca l no puede de*ar de ser presenciado Es como el sentido del !usto l no puede de*arme l s lo puede no saberse a s mismo saboreando #i hay sabor l se sabe a s mismo presente saboreando #i no hay sabor l no se sabe a s mismo ni presente ni ausente Cl no se ha ido a nin!una parte l no me ha abandonado Cl no es trado de nuevo a m con un nuevo sabor de manera que l *ams puede ser visto venir a m 2in!'n contacto nin!una separaci n F&un verdadero y simple esG%
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Entonces me he dicho /&ul nombre dar yo a esto0 /&onsciencia0 /Dida0 /+uz0 /#er0 /2acimientoBmuerte0 /&uerpoBmente0 /#entido de $resencia0% Entonces comprendo &ualquiera que sea el nombre esto es s lo uno y ello no ha sido visto venir ello no ha sido odo lle!ar ello no ha sido sentido comenzar% F3u misterioso me di!o qu resistente a toda comprensi nG /$or qu vuelvo yo una y otra vez al mismo punto a la misma constataci n0 Es evidente que esto no ha sido visto venir no ha sido odo lle!ar no ha sido sentido comenzar 1odos admiten haber comenzado pero esto no ha sido visto venir no ha sido odo lle!ar no ha sido sentido comenzar +o que me importa en esta constataci n no es la constataci n misma lo que me importa es este saber intuitivo que est teniendo lu!ar al mismo tiempo% Entonces me escucho decir Esto no ha sido visto venir esto no ha sido odo lle!ar esto no ha sido sentido comenzar debido a que ello no ha venido *ams no ha lle!ado *ams no ha comenzado *ams #i ello es llamado -ida /qu quiere decir que ella no ha venido *ams que ella no ha lle!ado nunca que ella no ha comenzado *ams0% Entonces me comprendo a m mismo e"actamente as )o no he venido *ams yo no he lle!ado *ams yo no he comenzado *ams .e llame yo a m mismo &onsciencia o Dida o +uz o #er o 2acimientoBmuerte o &uerpoB mente o #entido de $resencia yo no he venido a m mismo *ams yo no he lle!ado a m mismo nunca yo no he comenzado *ams% 7nmerso en esta comprensi n inaudita vuelve a m la pre!unta /qu quiere decir yo no he venido a m mismo *ams yo no he lle!ado a m mismo nunca yo no he comenzado nunca0% Entonces /c mo llamar yo a lo que tiene lu!ar entonces0 /lo llamar yo comprensi n0 /conocimiento0 /sensaci n0 /intuici n0 /revelaci n0 Entonces yo s lo que tiene lu!ar entonces pero nin!una palabra se parece a ello Es como sentir que nunca nunca *ams me he movido un nunca *ams que no es tiempo y que aunque no es tiempo no es sentido como careciendo de nada Es como sentir que el sentido de estar vivo de ser consciente de estar presenciando el mundo fuera e"actamente como saborear un pequeo !rano de az'car y saber con absoluta evidencia que yo soy eso que saborea 2adie ha visto venir a este pequeo !rano de az'car nadie lo ha escuchado lle!ar nadie lo ha sentido comenzar Cl no es az'car hasta que es saboreado lo que comienza no es el !rano de az'car lo que comienza es su sabor /En quin comienza su sabor0 #aboreador y saboreado no son dos su
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comienzo no es un comienzo su final no es un final #i yo lo llamo Dida la vida no es vida hasta que es vivida +o que comienza no es la Dida lo que comienza es su sabor /comienzo yo con su sabor0 Ella sabe a vida pero no es Dida la verdadera Dida es cuando ella no sabe a nada 2o hay nacimientoBmuerte para el que comprende este principio +o que naceBmuere no es la verdadera Dida lo que naceBmuere es un pequeo min'sculo infinitesimal sabor de ella habido en la absoluta inabarcabilidad de mi presencia /& mo he lle!ado yo a esta comprensi n0 .i error ha sido siempre concebirme a m mismo olvidando siempre al conceptor Esta comprensi n est teniendo lu!ar precisamente porque mientras hay comprensi n yo soy al mismo tiempo comprensi n y comprensor lo mismo que cuando hay sabor yo soy al mismo tiempo sabor y saboreador /$ero qu soy yo cuando no hay sabor ni saboreador cuando no hay comprensi n ni comprensor0 Eso yo lo s
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es permanente yo con esta sensaci n de ser yo mismo% ahora yo s lo que es permanente

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