Ha Sido Escuchado VI

HA SIDO ESCUCHADO VI
919 _____________
Hay un estado de opresin extrema en que todo el ser es conmovido como si fuera sacudido por un rayo La tensin va creciendo y creciendo y creciendo de manera que uno ya no se siente caber en el cuerpo ni en el alma ni en el espritu Todo lo que uno ha comprendido de s mismo hasta entonces se revela completamente esfumado completamente desaparecido Una humildificacin extrema empequeece toda la comprensin y lo que se haban revelado poderosos mantras como ful urantes recordaciones de lo que yo soy repentinamente enmudecen !ntonces sobreviene la comprensin del estado de orfandad Hay un intenso pavor como "nica experiencia sentida La percepcin de uno mismo es como si uno fuera un nio inocente desvalido desamparado en medio de una selva amena#ante ominosa plena de una multitud de sobresaltos inesperados La tensin si ue creciendo !s una sensacin abrasadora en el pecho y en el cora#n $epentinamente lo que era entendido ser m mismo el estado eterno donde el conocimiento no estaba separado de m es como si resbalara y se cambiara en un estado nio inocente y lloroso presa de sufrimiento y de i norancia %o da tiempo a pre untar por qu Todo el tiempo es para sentir esta orfandad !s como si la desolacin m&s amar a se adueara enteramente de mi entendimiento completamente irresistible completamente soberana 'unque yo quiera no puedo hacer nada aunque yo quiera no puedo sobreponerme a esta indescriptible humildificacin La llamo humildificacin porque como un mar embravecido arrasa completamente las fortale#as de mi comprensin !sta ma(estad fuerte este tremendum inabarcable derriba completamente todo mi entendimiento reduci)ndome a al o pequeo muy pequeo tan pequeo como un nio desvalido e inocente *esde lo m&s profundo de mi ser escucho entonces subir la s"plica m&s anti ua +,adre madre de mi vida y de mi cora#n madre maHay un misterio profundsimo en saber qui)n soy y lo que yo soy y sin embar o observar este desli#amiento hacia el polo de la m&xima humildad de la m&xima necesidad del m&ximo pavor de la sensacin de orfandad inconsolable .oco a poco comprendo que la misericordia m&xima coincide exactamente con la humildificacin m&xima .oco a poco comprendo que el inconocimiento real
coincide exactamente con la anonadacin real .or m mismo slo con mis propias fuer#as slo yo soy absolutamente incapa# de anonadarme a m mismo de humildificarme a m mismo de hacerme devenir a m mismo como un nio inocente y completamente desvalido que llama0 +madre madre de mi vida y de mi cora#n madre ma- .or m mismo slo con mis propias fuer#as slo todo lo que yo puedo hacer es comprender recediendo hacia m mismo !sto en s es un enriquecimiento m&s que una humildificacin un a randamiento m&s que una anonadacin 1alta en este proceso la vo# de trueno de la naturale#a real falta su ful or de rayo falta el hurac&n de su espritu desmantelando todo !ntonces comprendo +2uando el hurac&n de la humildificacin sopla entonces es cuando t" comprendes verdaderamente entonces es cuando t" comprendes que no comprendes entonces es cuando cesas de verte un privile iado para ser slo la matri# del sufrimiento universal !llo es todo misericordia y racia Todo tu aparente desamparo y orfandad es slo misericordia y racia est& hecho de misericordia y racia es tu verdadera naturale#a misma hecha absolutamente presente-
920 _____________
*e manera que me he visto a m mismo comprendiendo cmo opera realmente la racia +!sta sensacin de desvalimiento y orfandad extrema es la misericordia misma desmantelando la forma de indi nidad donde ya# o como enterrado %o basta slo con comprender lo que yo soy0 Hay que serlo !llo pasa por la humildificacin y anonadacin extremas y esta operacin no est& en mi mano 4o no puedo hacer nada para humildificarme y anonadarme Todo mi poder reside en saber reconocer cuando este hurac&n de mi propia realidad sopla !ntonces yo lo llamo por su verdadero nombre +,adre madre de mi vida y de mi cora#n rec eme en ti porque ten o miedo-
921 _____________
Hay un momento en que uno comien#a a ser consciente de que lo que est& teniendo lu ar en )l en esa ma nfica entraa de dolor rutilante ardiente incandescente !s un proceso de humildificacin de anonadacin de s mismo Hasta entonces el proceso que haba predominado era el de comprensin la comprensin de lo que uno es 6nexplicablemente este amor intenso permanece Uno comprende lo que uno es uno ve lo que uno es con el o(o de la certe#a absoluta uno ve lo que uno es y sin embar o la incandescencia permanece un fue o ardiente una luminosidad que come la entraa del cora#n una nostal ia a uda hecha de llanto de orfandad incesantemente orando una oracin anti ua simple llana sobreco ida La ma nificencia absoluta se est& manifestando Todo este estado de humildificacin y de anonadacin est& hecho de la ma nificencia absoluta La ma nificencia absoluta exi e la total humildificacin y anonadacin y desaparicin del m&s pequeo vesti io de un identidad ma 2omprender es una cosa humildificar otra .rimero comprender despu)s humildificar !n la humildificacin yo no ten o absolutamente nin "n poder !lla es la avenida impetuosa de la ma nificencia absoluta arrebatando arrollando cubriendo de verticalidad lo que antes estaba tumbado tumbando absolutamente lo que antes estaba levantado .or el conocimiento y comprensin de m mismo como yo soy lo que antes estaba tumbado ha sido levantado .or la humildificacin y anonadacin de m mismo como yo no soy lo que con el conocimiento y comprensin de m mismo haba sido levantado es ahora a su ve# tumbado abatido desmantelado ,ientras queda un vesti io de levantamiento la oleada de ma nificencia pasmosa envite y abate y desmantela Todo ello es sentido como esta extrema orfandad y su ple aria de nio inocente0 +4o mismo veo de m mismo todo me veo en el incomien#o me veo ante principium me veo cuando el conocimiento de que yo soy no estaba separado de m .ero esto no es suficiente Lo que este conocimiento y comprensin ha levantado sobre la tumba de mi vie(a comprensin de m mismo como un cuerpo7alma7y7espritu est& siendo ahora humildificado y anonadado abatido tumbado desmantelado Un poder indescriptible me humildifica me anonada me abate me tumba me desmantela me extin ue
!s un poder fuerte suprahumano como una vastedad inmensa arrolladora de incandescencia !ntonces me escucho decir a m mismo +!sto no es terror ni pavor ni espanto esto es pasmo sobreco ido hecho de una inmensidad reverente que tumba y abate y humildifica y anonada-
922 _____________
!s con mucho el me(or de los estados la manifestacin sobreco edora de temor reverencial que hace clamar la incesante ple aria del cora#n .resa de estupor el conocimiento es acorralado y hecho arrodillarse y abatirse y humildificarse y anonadarse y entre arse completamente a su extincin !l conocimiento mismo no puede desde )l mismo humildificarse y anonadarse no puede desde )l mismo extin uirse y entrar en la tumba viva del inconocimiento ori inal !s el inconocimiento ori inal el que desciende como una vastedad sobreco edora por todas partes envolvente haciendo orar humildemente anonadadamente lo tierno del cora#n +' ti madre a ti a tu seno (am&s tocado a tu seno eternamente vir inal-
923 _____________
!l secreto de la humildificacin de s mismo reside en un poder imperativo proveniente del propio cora#n de uno !s un advenimiento vibrante fuerte sobreco edor !s como si una tena#a incandescente envolviera en su abra#o anonadante el pecho por dentro y por fuera Hasta ese momento todo ha sido comprensin 4 en la comprensin de uno mismo como uno es un mar de dicha bienaventurada es liberado de manera que uno crea que la dicha sera eterna .ero no hay dicha eterna donde uno sabe todava que uno es aunque su comprensin de s mismo sea el estado absoluto que es cuando el conocimiento no estaba separado de m *e manera que mi conocimiento de m mismo como yo soy deviene una conceptuali#acin ;l es un al o un al o expandido y randioso donde en ve# de disminuir he crecido !l secreto de la anonadacin de s mismo es la destruccin de este al o en que yo he sido levantado como consecuencia de la comprensin !l conocimiento de m mismo es inmenso Ha sido levantado de la tumba de la identificacin al cuerpo7y7 alma7y7espritu !l conocimiento de m mismo como yo soy en realidad es un &rbol de dicha y complacencia cuya copa toca el cielo .ero ni siquiera este randioso &rbol hecho de conocimiento slo estaba conmi o donde el conocimiento no estaba separado de m !s una dicha pasa(era es una felicidad y complacencia pasa(era *e manera que queda sin duda al o al o fuerte poderoso imperativo un advenimiento que sacude y desbarata y desmantela y corta de ra# el &rbol prominente !l secreto de la anonadacin de s mismo no est& en mi mano provocar su advenimiento *e la m&s honda profundidad de m mismo slo comprendida ser pero (am&s experimentada una marea de poder desciende como un rayo sobre la copa del &rbol del conocimiento de m mismo Una a uda nostal ia es sentida una vaharada de olor a orfandad cubre completamente lo que hasta entonces era una pradera de dicha *e lo profundo de m mismo sube una entraa de dolor oce&nico !s una racia pun#ante Todo yo me veo presa de una vibracin seca como un puo prieto haciendo arra en mi cora#n 4 es como si yo fuera hecho resollar y arro(ar al o por la boca Todo mi conocimiento de m mismo me abandona es hecho resollar y salir por la boca Lo que queda de m entonces es insondablemente hu)rfano insondablemente doliente una nada hecha slo de nostal ia menos que un nio menos que un nio inocente
<
!vacuado el mar del conocimiento de m mismo yo siento el randsimo poder imperativo que me anonada Hay entonces una humildificacin extrema de cuyo dentro devenido blando devenido tierno como un cordero tierno escucho balbucear una ple aria =iene a m entonces el recuerdo de estas palabras de mi maestro +Hay nombres de *ios que no deben ser invocados nunca >omos tan d)biles que nosotros no podramos soportar la reali#acin de eso que ellos nombran Uno de esos nombres es ?al7qahar@ +La Terribilidad omnienvolvente inmensa como un oc)ano inmenso envolvente por fuera y por dentro- .ero es su nombre ?al7 qahar@ el que anonada el que humildifica el que desmantela absolutamente el &rbol del conocimiento >in su operacin no hay anonadacin de s mismo .ero uno no debe nunca invocarlo ;l mismo se dar& a conocer a ti ba(o este nombre cuando )l quiera anonadarte T" sabr&s que ese momento ha lle ado porque el nombre ?al7qahar@ sonar& dentro de ti brotando imperativo de la entraa misma de la operacin!ntonces he comprendido que no es lo mismo estar conceptualmente anonadado que estarlo realmente %o es lo mismo estar anonadado con la comprensin que depende de m que ser anonadado por el advenimiento imperativo de la Terribilidad omnienvolvente inmensa como un oc)ano inmenso incomprensible indescriptible prieta como un puo prieto por dentro y por fuera del cora#n
924 _____________
Hoy mi cora#n exulta una oracin de racias porque en el seno de la incandescencia se ha producido la comprensin prodi iosa %o es lo mismo estar conceptualmente reali#ado debido a la comprensin absoluta de lo que yo soy que ser absolutamente humildificado anonadado desmantelado por la avenida imperativa de la manifestacin del >eor en toda su ma(estad !ntonces han sido comprendidas las palabras +Buien lle a a mi puerta diciendo0 +!llo es yo- 4o el ran mar de ,ismidad le olpeo en el rostro!s slo conceptualmente como yo he lle ado a esa puerta diciendo +!llo es yo - La comprensin conceptual absolutamente necesaria conserva intacto el reducto sucio el reducto obscuro de la identidad personal de uno 2omprendiendo conceptualmente lo que yo soy en torno a este n"cleo irredimido de suciedad individual crece un universo de conocimiento que aunque es real es conceptualmente tenido por el n"cleo de e oidad Todo lo que est& en mi mano consiste "nicamente en esta rosura de conocimiento sobre m mismo 6ncesantemente yo en roso este conocimiento 6ncesantemente yo lle o a saber todo sobre m .ero queda el reducto queda el n"cleo de suciedad ori inal ;l no soltara su presa sobre m si no es sacudido y hecho resollar y hecho escupir su lu# robada !nvanecido lle a hasta la puerta bendita y presa de una lucide# en aosa exclama +!llo es yo el ran oc)ano de mismidad indescriptible es yo%o hay error en esto excepto que hasta la puerta bendita (am&s lle a nin "n ?yo@ que se si ue sabiendo ?yo@ !l ?yo@ que yo llamo ?yo@ no puede atribuirse ba(o nin "n concepto el oc)ano de mismidad que (am&s se ha llamado a s mismo ni ?yo@ ni ?no yo@ !n esta va hay as dos pasos claramente distin uidos0 .rimero hay el conocimiento conceptual de lo que yo soy ;l debe crecer )l debe necesariamente lle ar a ser conceptualmente perfecto conceptualmente acabado .or la meditacin y barrenacin y esfuer#o incesante en el seno de la sutile#a uno tiene que lle ar a comprender a escuchar a ver lo que uno es verdaderamente Uno tiene que ver el ran mar de mismidad besando los pies del conocimiento de que eso es m mismo !sto es todo lo que el traba(o y esfuer#o de uno puede hacer 4 ni siquiera esto puede ser hecho sin la presencia de la racia una presencia en este proceso por as decir pasiva
CD
!ntonces viene el ran vuelco La racia hasta entonces por as decir pasiva deviene activa y el esfor#ado en pos del conocimiento de s mismo hasta entonces por as decir incesantemente activo y esfor#ado y plenamente se uro de saber ya lo que )l es deviene pasivo el ob(eto de una humildificacin y anonadacin y desmantelamiento imperativo operado desde la racia entonces sobreco edora cerni)ndose por dentro y por fuera de la sucia e oidad anclada en su "ltimo reducto
CC
925 _____________
Todos los esfuer#os habidos han sido encaminados a comprender !n lo profundo de la caverna de mi cora#n he pre untado incesantemente por m mismo a m mismo !l corte(o de la mortalidad su imiente procesin pasando yo me veo a m mismo siendo su lu ar de paso 2on su pasar por m ella me revela 4o no saba que yo era .ero este rosario de mundos ha comen#ado a pasar en procesin por m y entonces yo he comen#ado a saber que yo soy E.or qu)F entonces no puedo confiar enteramente en lo que se revela como mi verdadera naturale#aG 'unque yo quiero confiar es como si yo estuviera impedido de hacerlo H bien confo pero mi confian#a en mi verdadera naturale#a no es pura limpia absolutamente libre de vacilacin >i los eventos parecen discurrir sin alteracin entonces yo dispon o de esta amplitud serena desde la cual veo que mi comprensin de cmo los aconteceres discurren es exacta !ntonces veo la procesin de esta mortalidad y mi extraamiento de ella parece completo .ero la verdadera reali#acin no es una cuestin de comprensin slo !l comprensor en m de todo este proceso tiene que ser humildificado anonadado completamente desmantelado Hay un reducto de suciedad extrema un reducto de polucin opaca completamente resistente a la lu# de la comprensin !ste reducto iniluminado es un n"cleo de resistencia a toda confian#a a toda fe en mi verdadera naturale#a ;l est& hecho de un miedo atro# a ponerse completamente confiado en las manos de mi verdadera naturale#a Hay verdadera comprensin la comprensin de m mismo es exacta y minuciosa pero queda la volicin f)rrea de que esta comprensin de m mismo est) a disposicin del n"cleo de suciedad y polucin que si ue siendo dentro de m un fero# tirano E2mo se puede entender que yo comprenda todo de m que yo vea mi verdadera naturale#a como veo mi mano y que sin embar o me eche a temblar de espanto ante la sola idea de deponer lo que se revela como un control de m mismo absolutamente resistente a ser desalo(adoG !s como si hubiera una conspiracin deliberada para poner incesantemente al servicio del e o toda la comprensin que est& siendo comprendida +E.or qu) si yo ya comprendo no cambia mi destinoG E.or qu) si yo ya comprendo no es ello evidente y visibleG E.or qu) cuando pido al o a mi verdadera naturale#a aunque quiero confiar absolutamente debido a mi comprensin de ella por m&s que quiero confiar no puedo lle ar al reducto ra#
C/
de resistencia a esta confian#aG- I,e ha o estas pre untas ellas son pre untas que expresan una inquietud a veces insoportable sobre todo cuando los eventos y aconteceres parecen desbordar lo que yo querra que fuera mi control sobre ellos !ntonces recuerdo estas palabras de mi maestro +Hay que pedir siempre0 ?JHh *ios moK no me car ues con lo que yo no puedo soportar@ E4 sabes por qu)G .orque hay un reducto sucio un lecho de subversin opaca e indeciblemente resistente a la voluntad de *ios en el fondo de todo cora#n que se cree a s mismo creyente y confiado en *ios !s f&cil confiar en *ios cuando *ios no le prueba a uno .ero hay pruebas de *ios que absolutamente nadie puede soportar >omos tan d)biles tan extremadamente fr& iles que tenemos que pedir incesantemente que nuestra verdadera naturale#a nos dispense un trato de verdadera madre absolutamente entre ada .ero es traba(o nuestro reconocer y conocer exhaustivamente nuestra debilidad !l lecho de suciedad el fondo de resistencia opaca a la voluntad de *ios debe ser conocido existir no debe ser hecho como si no existiera no debe ser tratado como si no estuviera Uno no debe hacerle o(os cie os o en caso contrario manar& de )l una pestilencia incesante tremendamente dolorosa %o hay hipocresa m&s rande que decirse a uno mismo que uno cree en su verdadera naturale#a que uno conoce y comprende su verdadera naturale#a y al mismo tiempo estar sintiendo que aunque uno querra no puede confiar en ella que su confian#a en ella est& condicionada a que lo que ella dispone para uno est) en consonancia con lo que la propia volicin de uno querra para uno mismo !ste es el n"cleo cie o de fiere#a animal oculto en lo ne ro del cora#n 2uando )l es tocado todo se conmociona en uno como sacudido por una #arpa de rebelin que pone en nuestra boca palabras que (am&s habramos credo poder decir Todo lo que uno puede hacer a este respecto es saber y ser plenamente consciente de este reducto de dolor irredimido >u humildificacin y anonadacin y desmantelamiento est& m&s all& de nuestro alcance %uestro deber es saberlo y suplicar incesantemente ?JHh *ios moK no me pruebes con lo que no puedo soportar no me pruebes en mi confian#a en Ti mientras T" no hayas humildificado y anonadado y desmantelado completamente este po#o cie o de todos mis males@-
C3
926 _____________
Todo el sufrimiento en esta va de entre a de uno mismo a uno mismo viene de la resistencia cie a de un fondo de subversin cie a adentro mismo de la voluntad !s un po#o de lodo opaco absolutamente impenetrable a la confian#a y a la fe yaciendo enrollado en el fondo de la consciencia !s como si uno quisiera creer y confiar Toda su voluntad est& en creer y confiar Uno se diri e a la lu# de su cora#n con toda su voluntad queriendo se uirla queriendo entrar en ella queriendo darse a ella pero misteriosamente no puede Hay al o un fondo de ne ritud resistente que retiene que duda que desconfa un fondo de opresin que como una r)mora recede incesantemente de la voluntad consciente de darse uno mismo a la mismidad sublime Una compuncin extrema conmueve mi entraa porque ante la presenciacin de este nudo recesivo yo no puedo nada .or m&s que yo quiera hacerlo partidario de mi fe de mi confian#a de mi empresa de b"squeda de m mismo inevitablemente presencio elevarse de )l su resistencia absolutamente imbatible !ntonces comprendo que con mis fuer#as slo yo no puedo nada frente a este fondo de ne ritud resistente en m Los o(os se llenan de l& rimas debido a que veo que todos mis esfuer#os vienen a chocar finalmente contra esta piedra de esc&ndalo en el fondo de m mismo Hay entonces una humildificacin inmediata de toda mi comprensin ,iro este fondo en el fondo de m mismo y ante esta piedra impenetrable todos mis recursos me abandonan *esvestido de mi conocimiento y comprensin heme aqu ante ti Joh piedra de resistenciaK Joh piedra de recesinK Joh divisin de m mismo donde yace a a#apada toda la volicin y amor propio del e o irredimidoK ,i triste#a y comprensin de m mismo como incapa# de hacer nada por reducir e iluminar y hacer comprender a este n"cleo de ne rura no conoce lmites 4o comprendo que est& por completo fuera de mi poder hacer absolutamente nada frente a esta volicin cie a y entonces me siento a m mismo absolutamente indueo de m absolutamente humildificado y anonadado debido a que lo que yo crea que eran mis fuer#as y conocimiento y comprensin y voluntad no pueden absolutamente nada aqu *e ah veo manar la duda la inconfian#a cuando debo afrontar solo la verdadera comprensin de m mismo la verdadera comprensin de m mismo cuando todo a mi alrededor me deserta y me abandona
C5
927 _____________
=ienen a mi recuerdo entonces las palabras de la primera ensean#a de mi ,aestro +!l n"cleo de e oidad cie a es como un tro#o de carbn ne ro que mancha todo lo que toca .or m&s que uno quiera lavarlo lo mas que conse uir& ser& enne recer el a ua Hay que arro(arlo en el brasero del amor divino 'll el carbn deviene incandescente y calienta e ilumina- .or m&s que el pobre buscador intente emblanquecer el n"cleo de su e oidad cie a todo ser& slo una ilusin !lla permanece inclume inte ralmente ne ra inte ralmente resistente inte ralmente increyente inte ralmente volitiva y &vida !s menester lle ar a su plena visin para comprender que uno no puede nada !ntonces se produce la humildificacin verdadera Los recursos de conocimiento y accin que uno crea poseer se revelan aqu completamente impotentes Uno sabe entonces que no puede nada frente a este fondo cie o y ne ro deba(o de toda su comprensin !llo est& m&s all& del poder de uno 1eli# este momento dichoso este momento en que est& siendo comprendido que yo no puedo nada
C8
928 _____________
La uerra interminable y atro# desencadena dentro de mis entraas desde el mismo instante en que la consciencia de m mismo me hi#o saber que yo soy esta uerra del espritu por lle ar a espirituali#ar y a sutili#ar todo de m de manera de reco erme a m mismo de mi presencia del mundo ella ha sido combatida slo para lle ar a este punto de comprensin humildificada en que con todo mi cora#n con toda mi alma con todo mi ser recono#co y veo y presencio pasmado este n"cleo de e oidad dentro completamente refractario a toda espirituali#acin a toda sutili#acin a todo reco imiento de m mismo de )l .asmado y asombrado veo que toda mi uerra combatida para humildificarme y anonadarme y reali#arme a m mismo siempre pasaba de lado el hecho evidente ahora de que hay en m una re in cerrada herm)tica impenetrable que repele todo envite de espirituali#acin y sutili#acin completamente refractaria a todo intento de cambiarla de me(orarla de hacerla buena de hacerla espiritual .asmado y asombrado veo que todos mis esfuer#os quedan derrotados ante esta piedra ne ra de mi entraa .asmado y asombrado veo que no ten o absolutamente nin "n poder sobre ella !lla no entiende mi len ua(e y como un or anismo completamente autnomo de m ella si ue su funcionamiento cie o y sordo a todos mis esfuer#os 2uando los aconteceres que trae cada da parecen encresparse yo temo mucho por la interrupcin de mi meditacin !ntonces me encuentro sin ularmente solo y sacudido por fuera y tambi)n por dentro *e este fondo de ne ritud irredimida sube entonces hasta m toda la desconfian#a toda la vacilacin toda una embestida sorda que me hace sentir sin ularmente hu)rfano 4o no quisiera escuchar su discurso pero no puedo nada sobre ella !lla est& absolutamente fuera de mi autoridad ella no me obedece !ntonces vienen a mi memoria estas palabras de mi maestro +!s verdad que el combate con la e oidad es tan atro# como interminable slo para lle ar al conocimiento de que uno no tiene absolutamente nin "n poder sobre ella ,ira cu&n pa ados de s mismos son todos los que creen que ellos pueden hacer o de(ar de hacer al o !llo no es as %o hay absolutamente nada que uno ha a o no ha a que uno pueda hacer o de(ar de hacer !llo es siempre as pero uno tiene que verlo por s mismo uno tiene que comprenderlo por s mismo .ara ello combatimos la buena uerra para ver lle ar el da en que viendo y sintiendo y
C9
comprendiendo que no hay absolutamente nada que uno ha a o de(e de hacer en una humildificacin y anonadacin reales todo sea abandonado al fin a la racia+,aestro di(e yo entonces hay en m la inclinacin a cometer tales y tales pecados E2ree usted que ellos son un impedimento a mi reali#acin y que yo debera combatirlos y evitarlos en orden a purificarme y a hacerme apto a m mismo para alcan#ar la reali#acin sublimeG- !ntonces )l me respondi0 +>i te di o que s que debes combatir esa inclinacin Ecrees t" que podr&s hacerloG 2ombate todo cuanto quieras .ero sabe que tu combate habr& terminado cuando alcances a comprender el si nificado de estas palabras ?2uando el >eor de la 2asa te ama entonces puedes entrar sin llamar a la puerta 2uando el >eor de la 2asa te invita entonces puedes comer sin lavarte las manos@ >lo busca al >eor de la 2asa quien ya ha sido encontrado por ;l 2uando esa sea tu comprensin entonces t" de(aras en pa# a tu alma y a ti mismo y humildificado y anonadado entre ar&s el obierno del cuerpo7y7mente7y7universo a su verdadero dueo E%o va a saber ;l cmo funcionan ellosG-
C:
929 _____________
+>i el >eor de la 2asa te ama puedes entrar sin llamar a la puerta >i el >eor de la 2asa te invita a >u ,esa puedes comer sin lavarte las manos- Un solo instante basta para escuchar estas palabras pero han tenido que pasar dieciocho aos de lucha atro# e interminable para que el si nificado real de lo que as fue dicho brille ahora con todo esplendor en el espacio ilimitado de mi comprensin 4o quera hacer al o mo yo quera que la entrada en la casa se debiera a al "n m)rito mo yo quera que mi lu ar en la mesa fuera un lu ar anado por m !llo implicaba que yo era al uien todava no di no al uien con al "n tipo de mancha al uien con al "n tipo de inadecuacin para tan randsimo honor en aquel entonces completamente ima inado *e manera que no poda ser aceptado as de llanamente que yo no tena absolutamente nada que hacer absolutamente nada que anar absolutamente nin una uerra que combatir absolutamente nin "n m)rito que merecer Lo "ltimo que abandona el buscador es su b"squeda lo "ltimo que abandona el combatidor es su combate lo "ltimo que abandona el purificador de s mismo es su purificarse !l abandono del hacer el abandono del buscar el abandono del purificarse el abandono del combatir ello es lo m&s temible para el n"cleo de e oidad E.ues qu) ra#n de ser tiene un yo que no hace nada que no combate nada que no se purifica que no busca merecerG Un yo sin accin queda instant&neamente vaciado de su ra#n de ser misma queda instant&neamente humildificado anonadado desmantelado +E2mo va a amarme el >eor de la 2asa- me deca yo +si yo soy absolutamente indi no si yo no ha o otra cosa que cometer pecados que tener inclinaciones mundanalesG E2mo va a amarme el >eor de la 2asa as como yo soy un completo i norante ardiendo en deseos de saber en ansias de comprender en amores de experimentar las luces del 2ielo y de la TierraG !llo no es posible !llo debe ser slo una frase de aliento ,i ,aestro me dice esto para ale rarme y alentarme a buscar y a combatir en esta va espiritualLo m&s difcil de comprender es lo m&s evidente lo m&s sencillo lo m&s verdadero Ha sido menester que yo vea como ahora veo que la totalidad de mis supuestas obras m)ritos espiritualidad inclinaciones deseos virtudes y vicios debe ser hecho y no debe ser hecho es un n"cleo de actividad
C<
absolutamente autnomo que funciona por s slo absolutamente independiente de mi supuesta voluntad Lo veo lo veo y lo reveo y cuanto m&s lo miro tanto m&s intensamente recuerdo y tanto m&s intensamente verdaderas se rebelan a m aquellas palabra de mi ,aestro +>i el >eor de la 2asa te ama puedes entrar sin llamar >i el >eor de la 2asa te invita puedes comer sin lavarte las manos2risto dice +Llamad y se os abrir& pedid y se os dar&- 4 sin embar o a m se me haba dicho +>i el >eor de la 2asa te ama puedes entrar sin llamar- JBu) ran misterio qu) incomprensible misterioK !s como escuchar que uno ha heredado una ran fortuna a su disposicin ahora mismo y no poder creerlo no encontrarse di no no encontrarse uno mismo realmente el heredero ,irarse tanto uno mismo y no encontrarse di no con ello uno no entra al >eor de la 2asa Uno no cree realmente que el >eor de la 2asa le ama exactamente como )l es que no hay en uno nada que cambiar ni me(orar ni combatir ni anar que no hay en uno vicio ni virtud conocimiento ni i norancia absolutamente nada que el >eor de la 2asa no ame en uno cuando as le invita a entrar sin llamar
CA
930 _____________
!l obst&culo en la va de la comprensin real es la sensacin de poder que imperativamente en aa al buscador con la nocin falsa de que al o de la reali#acin de s mismo est& en su mano en su esfuer#o en su cultivo de la virtud y evitacin del vicio La sensacin de poder slo puede erminar en la tierra del olvido de que cuando uno busca reali#ar el s mismo es que es el s mismo el que ya le ha encontrado a uno La sensacin de poder es una nocin enteramente falsa debido a la cual uno tiene la creencia de que uno puede y debe hacer al o para acercarse a *ios el cual parece llamarle a uno desde dentro de su cora#n La sensacin de poder la falsa nocin de que yo puedo y debo es enteramente tam&sica est& hecha enteramente de i norancia y de la conviccin de que yo soy al uien con nombre y forma colocado en al "n rado entre la virtud m&xima y el vicio m&ximo y que se debe a mi esfuer#o por hacer y comprender por lo que el vicio ser& disuelto y la virtud reali#ada Todo el esfuer#o que uno hace debe lle ar a un punto de detencin Todo el esfuer#o que uno hace est& encaminado a suscitar la comprensin de que hay un n"cleo en m absolutamente refractario al esfuer#o imposible de limpiar de vicio imposible de cambiar en virtuoso 'l trope#ar con esta piedra de esc&ndalo interior absolutamente refractaria a mi voluntad yo me sent completamente anonadado ,e di cuenta de que yo no poda nada absolutamente nada contra este al o completamente hecho que operaba con completa independencia de m Lo quisiera yo o no este al o dentro era exactamente tan vicioso y virtuoso como siempre haba sido 'bsolutamente nada haba sido cambiado en ello debido a que yo lo quisiera y pese a todos los esfuer#os que yo haya pretendido hacer +EBu) quiere *ios de mG- me di(e entonces +Ecmo me quiere *iosG Een qu) consiste la virtud que *ios ama para *iosG Een qu) consiste el vicio que *ios detesta para *iosG 2iertamente yo no lo s) Todos mis esfuer#os por anonadarme y humildificarme y desmantelarme a m mismo todos mis esfuer#os por desviciarme y virtuali#arme a m mismo se han revelado completamente vanos debido a que el hacedor mismo de todos estos esfuer#os es una nocin falsa de m mismo como dotado de voluntad y poder para hacer Todo lo que yo pare#co querer todo lo que yo pare#co hacer viene en realidad de este n"cleo
/D
de volicin y actividad completamente autnomo que yaca oculto deba(o de mi falsa nocin de ser yo quien quera y quien poda hacer!ntonces ha sido escuchado +;ste es el tamas la densa adherencia que deba ser vista actuar en su completa autonoma de ti %o hay absolutamente nada que t" puedas hacer o de(ar de hacer sobre ella !lla es lo que es como un cisne blanco es blanco o como un cuervo ne ro es ne ro Todo el esfuer#o y la voluntad espiritual son para lle ar a la comprensin de que no hay ni (am&s ha habido nin "n esfuer#o ni voluntad espiritual tuya !l problema y el terror vienen de que la e oidad no puede encontrarse a s misma si no se ve entre ada al esfuer#o de conse uir empu(ada por su propia volicin %o hay e oidad sin volicin y esfuer#o !l hecho mismo de querer reali#ar el s mismo y de esfor#arse en ello es una volicin y un esfuer#o que da vida a la e oidad-
/C
931 _____________
Las palabras m&s profundas y verdaderas son escuchadas en medio de la incredulidad 2uando yo escuch) a mi ,aestro decirme0 +>i el >eor de la 2asa te ama puedes entrar sin llamar >i el >eor de la ,esa te invita puedes comer sin lavarte las manos- Ecu&l fue mi reaccinG Equ) hice yo entoncesG .leno de volicin y de e oidad simplemente me dispuse a llamar a la .uerta .leno de la conviccin de estar completamente sucio me dispuse a lavarme las manos
//
932 _____________
!l lecho conceptual con que yo me enfrent) a la cuestin del maestro espiritual no fue en verdad el m&s apropiado Habiendo olvidado todo de mi verdadero estado antenatal habiendo aceptado como yo y mo todo de esta nidada de serpientes de experiencia abierta en mi seno en un estado de absoluto inconocimiento mo de ella d anme los sabios esos que hacen como si hablaran lo que hay dentro de mi cora#n sin haberlo conocido (am&s 2on mi ma#o yo destro#o y derribo y redu#co a polvo la idea pon#oosa de que haya al "n nexo entre mi verdadero estado antenatal y este otro estado donde el pan y la sal de mi cora#n ha sido slo una entraa de dolor sin cesar creciente Buito de las paredes de mi recuerdo los retratos venerados debido a que toda veneracin encierra un poso de veneno E>e debi a la intervencin de al uien el que yo comen#ara a recordarme a m mismo o fue ello espont&neoG EBui)n puede si no es yo mismo recordarme a m mismoG >i se debi a la intervencin de al uien el que yo comen#ara a recordarme a m mismo Ecu&l entonces debe ser mi a radecimiento mi pa oG E2u&nta veneracin ser& suficienteG E2u&nto creo yo haber sacado para que mi a radecimiento nunca deven a cumplidoG Todas estas cuestiones tienen su fundamento en la falsa concepcin de que yo soy al o me(orable al o que puede beneficiarse y que quiere ser beneficiado !n toda alma sana despuntar& entonces la cuestin del a radecimiento !se al uien ser& a radecido .ero el a radecimiento tiene dos caras !s un contento por creer haber recibido y es un resentimiento por verse su(eto ahora a la esclavitud de a radecer E2on cu&nto a radecimiento quedar& saldada mi cuenta y rota mi cadenaG Todo ello es un fraude una ilusin %o hay absolutamente nin "n nexo entre la recordacin de m mismo y nin "n otro que m mismo %in "n otro que m mismo recuerda a m mismo La cuestin del maestro es una cuestin peli rosa debido precisamente a la sensacin de endeudamiento hacia un beneficio que uno cree haber recibido !ntonces uno ma nifica la ima en del maestro debido a que uno quiere que el beneficio sea rande y a la medida del beneficio debe ser el a radecimiento !l a radecimiento deviene as su cadena y su esclavitud incesantemente creciente al tiempo que va despuntando en el cora#n un n"cleo de resentimiento envenenado debido a que en lo m&s profundo de uno mismo uno sabe que toda esta cuestin es un fraude
/3
Toda la experiencia maestro7discpulo Equ) nexo qu) la#o hay entre ella y mi estado verdaderoG !l nexo el la#o que hay es que mi estado verdadero es el estado antenatal atemporalmente antes de que la experiencia maestro7discpulo se abriera como un nido de sorpresas en el seno de m mismo %o hay absolutamente nin "n beneficio que sacar de un maestro espiritual que uno no lleve ya con )l !l mundo que yo he visto el conocimiento que yo he comprendido Elo ha visto y comprendido al "n otro por mG 4o destro#o y derribo la ima en del maestro debido a que he comprendido que la volicin me llev a crearla y la volicin no estaba conmi o cuando yo no saba que yo soy
/5
933 _____________
!ntonces se ha abierto el o(o de la comprensin de m mismo Han venido a m las palabras de >ri %isar adatta ,ahara +.ecado es todo lo que fi(&ndole a usted en la identidad al cuerpo7mente hace de usted un esclavo de la conceptuali#acin de que usted es un mvil preso en este mundo de apariencias y que usted debe esfor#arse por salir de )l- !ntonces me he dicho a m mismo +%o debes volver atr&s y remover tu historia como hombre %o debes remover lo que conociste y no conociste desde el punto de vista de que t" mismo eras un i norante cado en necesidad de redencin %o eres t" el que est& en necesidad de humildificacin y anonadacin Tu historia no comien#a hace tan poco como el hecho de tu presunto nacimiento Todos los presuntos sabios que se diri en a ti como nacido est&n en el error %o eres t" lo que ha nacido Lo que ha nacido es la conceptuali#acin de que t" eres un hombre *esde el momento en que t" aceptas que has nacido y que eres un hombre desde ese mismo instante los densos la#os de la esclavitud te envuelven y t" te ves a ti mismo como un hu)rfano perdido en un universo de peli ros !ntonces un dios es necesario para haberte creado y para cuidar de ti y para salvarte y t" mismo te ves a ti mismo como un mvil esfor#&ndote en salir de un espacio completamente irreal que est& todo siendo visto como se ve un sueo dentro de ti E*esde cu&ndo la palabra felicidad nombra al o que es anhelado por todo lo que respiraG !lla nombra al o que es anhelado slo desde el momento en que uno olvida su verdadero estado para dar cr)dito a lo que est& siendo visto levantarse como este mundo de experiencia y de desa#n ,i verdadera historia no comien#a conmi o mismo vestido de esta conceptuali#acin de hombre des raciado que busca librarse de esta c&rcel ,i verdadera historia comien#a antes de que esta conceptuali#acin hombre que ahora parece vestirme se levantara en m 4o no soy el hombre .edro que tiene que buscar una va de salida de este mundo de horror donde parece estar inmerso como un arban#o en un puchero Todos los presuntos sabios que me dicen que debo buscar una salida ellos mismos i noran de s mismos que ellos (am&s han entrado Todo ocurre en la c)lula de la consciencia como un sueo que se abre en un oc)ano de reposo 'bsolutamente todo est& siendo soado exactamente como se suea un sueo exactamente con el mismo poder de disponer su sueo que tiene uno cuando est& soando %ada en el sueo est& sabiendo que ello est&
/8
siendo soado >lo yo que estoy despierto a m mismo veo y s) que todo est& siendo slo soado EBu) consistencia tiene un sueoG *esde el reposo absoluto de mi verdadero estado la historia de este hombre ?.edro@ comen# a ser soada 4o (am&s me he movido yo (am&s he cambiado Lo que no es espacio ni tiempo lo que no es conocimiento ni i norancia lo que no es rande ni pequeo lo que no es nuevo ni vie(o lo que no es feli# ni infeli# lo que no sabe que ello es lo que (am&s ha devenido al uien lo que (am&s ha entrado ni salido lo que no es compuesto ni simple E2mo va ello a moverseG Ecmo va ello a liberarseG Ede qu) va ello a liberarseG ,e veo a m mismo como lo que est& fuera de la c)lula de la consciencia Lo que todos los espirituales buscan alcan#ar as me veo yo a m mismo antes de que la conceptuali#acin ?.edro@ comen#ara a ser soada 2on esta visin de m mismo es cortada de ra# toda la perniciosa emotividad que me su(etaba al en ao de que siendo yo un hombre deba liberarme si quera pa# y felicidad .a# era ya mi estado antes de que el tiempo fuera !n cuanto a lo que la palabra felicidad nombra ello no exista ni existe en mi estado eterno-
/9
934 _____________
Hay un solo factor constante en todo este proceso0 m mismo 'bsolutamente libre libre en mi inconocimiento de que yo era en el estado antenatal 'hora con esta entraa de dolor anti ua como el natalicio en m del conocimiento de que yo soy ahora con este recuerdo de m mismo como yo soy como yo era cuando no haba en m nadie para aceptar que yo hubiera (am&s carecido de al o ,i propia mismidad me bastaba E*e dnde entonces que este cosmos se abriera en mi seno como una nidada de sierpes todas ellas hechas de volicin de deseo de hambre y de sedG ,i estado real es un (unto de mismidad sin fisuras donde un mar de saciedad coincide eternamente consi o mismo *e manera que yo nunca supe que yo era debido a que en m no haba nin una sensacin de falta !sto es lo que recuerdo de m mismo como yo era como yo soy
/:
935 _____________
Lo que es incompuesto lo que es sin consciencia de que ello es lo que es sin espacio sin tiempo sin vida ni muerte sin crecimiento sin me(ora sin experiencia inencontrable irrastreable silente sin lu# ni obscuridad sin volicin ni voluntad sin principio ni fin si ello no es m mismo Ecmo puedo yo reconocerlo como mi verdadero estadoG Ecmo puedo yo verlo sin verloG Esaberlo sin saberloG , mismo era esta plenitud innombrable sin contenido ni contenedor *esde m mismo veo a m mismo sin visin ni audicin sin tacto sin conocimiento sin sufrimiento Lam&s hubo nostal ia en m de ver absolutamente nin una otra cosa !ste fraude del mundo es poderoso *e ve# en cuando sin quererlo a"n siento como si yo me desli#ara desde mi estado eterno adentro de la prisin del conocimiento de la consciencia 1eli#mente ahora estoy vi)ndome absolutamente fuera Lo que los sabios colocan al final del camino que yo nunca he caminado desde ese o(o abierto desde el cual el mundo ha comen#ado a ser visto por )l vuelto hacia m mismo me estoy viendo ahora exactamente como yo soy .a# absoluta absolutamente inalcan#able desde el mundo desde nin "n mundo desde nin "n conocimiento *e no ser m mismo este indeciblemente inalcan#able desde el mundo desde nin "n mundo sera para m una imposibilidad absoluta despertar %o se sale (am&s del cuerpo7alma7espritu7universo es imposible salir de donde (am&s se ha entrado
/<
936 _____________
!s como una herida abierta JHh queridos mosK Equ) quer)is que os di a de mi verdadero estadoG 4o bien quisiera anunciaros esa felicidad sublime que el cora#n anhela *e esa esperan#a viven y prosperan todos los credos todos los cdi os hechos de mandatos ?>i quieres alcan#ar la felicidad y la pa# sublime si quieres que ellas sean tuyas entonces ha# esto y no ha as eso@ .ero yo s) un estado verdaderamente mo antes de que yo sintiera nin una necesidad de felicidad ni de pa# un estado en que yo no me senta ser un estado absolutamente hecho de imperturbabilidad sin cambio sin tiempo sin espacio en que yo no era rande ni pequeo en que yo no estaba en nin "n lu ar ni en nin "n tiempo $epentinamente la volicin y la ansiedad y el sin vivir y la desa#n insoportables de saber que yo soy se manifest a m con su s)quito de anhelos y de esperan#as 4o fui en aado a creer que eso era yo 4 en adelante lo que yo realmente soy qued rele ado como a una ruta de silencio y obscuridad que yo fui en aado a creer que en realidad eso era como estar muerto .ero yo no haba vivido (am&s antes se "n es entendido vivir en este mundo de sensacin E2mo entonces poda yo haber estado muerto antes de que el nacimiento de este cuerpo7y7 mente7y7espritu7y7universo se produ(era en mG E.or qu) decir de m mismo que yo no era antes de que el nacimiento del conocimiento de que yo soy en m me hiciera saber con su irrupcin en m que yo soyG 4o no lo siento as 4o s) que yo era 4o no era absolutamente este cuerpo7y7mente7y7espritu7y7universo que ahora presencio .ero yo era 4o (am&s no he sido 4o no he venido (am&s a este cuerpo7y7mente7y7espritu7y7universo 4o (am&s he estado muerto en la muerte antenatal 4o nunca he necesitado de nin una va para volver a un m mismo que (am&s he de(ado de ser EBu) es entonces toda esta parafernalia de dimes y diretes sobre m mismo en quien el "nico sabedor soy yoG EHasta qu) punto ha hecho presa en m la volicin de esta terrible sed de existencia que yo me sorprendo a m mismo incapa# de discernir qu) es primero y qu) es despu)sG EHasta qu) punto he olvidado yo mi verdadero estado como para sentirme a m mismo como si realmente fuera yo el sediento el anhelante el necesitado el hu)rfano el nio desvalido el pequeo y fr& il mvil por esta selva de volicin y de ansia que yo s) que no era en m que no estaba en m que nunca ha sido pedido por m ser experimentada G
/A
!s una verdadera herida abierta y el "nico sentimiento verdadero que levanta en m su contemplacin es una clera ardiente abrasadora Bui#&s yo mismo me ha a dao a fuer#a de recordar mi verdadero estado .ero es que no quiero olvidarlo EBu) hay a cambio de su olvidoG EBu) esperan los fieles de sus diosesG E' qu) puede parecerse en realidad una felicidad y una pa# que son slo una promesaG %o haba en m nin una felicidad en m no haba nin una felicidad ni recuerdo de ella ni anhelo de ella ni ansia de ella E2mo puede entonces curarme una experiencia por feli# que ella seaG !n mi verdadero estado no hay distincin de experiencias felices e infelices en mi verdadero estado la experiencia simplemente no tiene lu ar al uno EBu) hay entonces de la esperan#aG EBu) es la esperan#aG E*e qu) est& hecha la esperan#aG Hay esta experiencia de saber que yo soy !lla no estaba conmi o E>abe al uien cu&nto tiempo ella no estuvo conmi oG !lla es como un a ui(n desasose ante clavado en m mismo La esperan#a est& hecha de recordar incesantemente mi verdadero estado cuando nin una esperan#a era
3D
937 _____________
>i me pre unt&is Epor qu)G Epor qu) ha acontecido que yo he lle ado a saber que yo soyG 4o os dir)0 %H >; ,i %H >; es indescriptiblemente m&s amado que mi yo s) Libros y libros han sido llenados para explicar lo inexplicable lo inco noscible .ero mi %H >; es absolutamente incambiable en 4H >; >i al "n dios se enfada conmi o y no me salva en su seno de salvacin yo se lo a radecer) .orque es absolutamente inconcebible para m que haya otra pa# y salvacin para m que la pa# y salvacin que era cuando yo no saba que yo soy Lo di o pero no lo di o >oy absolutamente incapa# de decir mi clera de saber que yo soy y mi amor indescriptible de no saberme ser
3C
938 _____________
'l sentir el tremendo y profundo dolor de saberme ser obnubilada mi comprensin de m mismo por la intensidad de la herida he sufrido un desli#amiento hacia el polo de la consciencia de s mismo que suplica !llo es una expresin m&s de la volicin que mueve incesantemente la rueda de sufrimiento de este mundo !s a"n m&s rande el dolor de la traicin a mi verdadera naturale#a .ues yo no soy absolutamente nada creado ni manifestado yo no soy absolutamente nada nio i norante y hu)rfano presa de estupor en la espesura de soledad del cosmos !l dolor de traicin a mi verdadera naturale#a es con mucho el dolor m&s rande !ntonces me he visto a m mismo viendo con el o(o de la totalidad de mi verdadero ser el rumo infinitamente min"sculo de todo este cosmos absolutamente a(eno a m >lo entonces he tenido verdadera pa# >lo entonces he comprendido nuevamente que no hay nin una posibilidad de dolor ni sufrimiento en mi verdadera naturale#a %o hay nin una tumba antenatal de la que yo haya resucitado para nacer en este mundo de lo ro y de ansiedad 4o no ten o absolutamente nada que lo rar absolutamente nada que ansiar Toda la volicin y el ansia y el anhelo y la humildificacin y la anonadacin y la s"plica todo ello viene de la experiencia ra# de un en ao sutil que una ve# aceptado con )l yo deven o como si yo fuera un ser falto de todo ansioso de todo &vido de todo en necesidad de todo en necesidad de un dios .ero dios y su cosmos son una infinitud de pequee# en el lecho indescriptible de mi pa# E.or qu) han venido ellos a molestarme asG 'unque mis palabras parecen irrespetuosas no es a ellos a quienes pertenece sentirse ofendidos debido a que el herido el "nico herido en todo este fraude es slo verdaderamente m mismo E.or qu) ten o que querer yo al o de este cosmosG E.or qu) he sido yo en aado de manera que pare#ca enteramente que esta ansiedad y an ustia y desa#n y hondo sufrimiento es yoG EBui)n puede haber urdido tan tremendo en ao que adem&s de haberme herido supremamente hace como que es ello lo que est& herido esquivando inmisericorde todas mis s"plicasG 2iertamente no es dios y su cosmos el herido el herido en toda esta presenciacin de saberme a m mismo ser es m mismo slo >lo yo lo s) slo
3/
yo veo slo yo siento este intenso dolor de saberme a m mismo ser >lo yo s) slo yo veo slo yo siento exactamente minuciosamente vvidamente lo que es verdaderamente mi estado real E2mo debido a qu) cu&l poda ser para m el encanto el atractivo de este cosmos de ansiedad de volicin de miseria de enfermedad de enve(ecimiento de muerteG JBu) ven an a m los sabios a desmentirmeK E2u&ndo ha sabido nadie en mi lu ar lo que ha sido y es para m la experiencia de saber que yo soy y que este cosmos esG
33
939 _____________
' martilla#os destro#o todas las falsas im& enes de m mismo como un ser volitivo y ansioso presto a suplicar y a emir por un bocado del cual yo (am&s he sido el hambriento ' martilla#os yo destro#o este rumo de consciencia que tan indeseablemente vino a revelarme a m mismo que yo soy >lo yo s) lo que est& siendo la experiencia de saber que yo soy %in "n dios me ha creado nunca en el poder de nin "n dios ha estado (am&s la m&s nfima parte de mi verdadero ser 4o soy inaproximable absolutamente fuera de alcance del dios m&s alto *e muy buena ana destro#o y destruyo este nudo de ansiedades y de terrores que ha aparecido en m usurpando mi nombre !llo (am&s ha sido yo 4o (am&s he salido ni entrado en m mismo Todo es una ilusin un sueo un en ao tan bien urdido que por un momento yo he credo ser la miseria hambrienta que habla por esta boca ' martilla#os destro#o y redu#co a nada este espe(o de ilusin que devuelve a m el conocimiento de que yo soy 4o no saba que yo soy y mi verdadera naturale#a haba dormido en s misma el sueo inco noscible de mi mismidad eterna !ternamente m mismo por todas partes m mismo slo m mismo slo mi alimento m mismo slo mi sola# m mismo slo mi pa# indestructible absolutamente inaccesible al cambio >in amor sin necesidad sin ansiedad sin b"squeda sin conocimiento E2mo podr& haber sido aceptada nunca la invitacin de saber que yo soyG *estro#ar la mentira destro#ar el en ao ello puede ofender a los dioses pero es m mismo slo quien siente el tremendo dolor de saberme ser
35
940 _____________
' ma#a#os he derribado los muros olpeando por dentro y por fuera ' ma#a#os he destruido el techo olpeando por dentro y por fuera *e mi santuario he desterrado todas las im& enes desterrando con ellas el miedo Lam&s volver) a creer de m mismo que yo soy un hombre Lam&s volver) a ser prisionero de las cadenas de la volicin =olv a m mismo sin darme cuenta >in darme cuenta fui dementado >in darme cuenta puse mi pie en el conocimiento que no conoce en la sensacin que no siente en el ser que no es siendo >in darme cuenta sal del cosmos me vi a m mismo conteniendo el rumo despreciable de la consciencia 2on ella yo estaba siendo consciente de lo que (am&s es consciente de s mismo y misteriosamente pero irrefutablemente yo estaba sabiendo de m mismo que este mar de mismidad absoluta es simplemente m mismo *e manera que he co ido mi ma#o y he decidido acabar con el terror 4a nunca aceptar) las su estiones de la mente %o escuchar) ya m&s su discurso de que yo soy como si fuera un nio desvalido hu)rfano necesitado aterrori#ado en esta selva ominosa de peli ros mortales !lla ha venido o tal ve# ha salido de m mismo 4o no lo s) 4o (am&s he visto mi estado antenatal !n el natalicio de esta consciencia malhechora yo no pude reparar en su aparicin porque yo estaba ensimismado en m mismo 1ue cuando comen# a doler cuando yo supe que yo soy !l dolor fue creciendo y creciendo una profunda e intensa entraa de dolor inexplicable Un nudo de volicin como una nidada de serpientes estall dentro como una mirada de deseos de anhelos de conocimientos de avideces de inexplicables estados de &nimo insatisfechos como hi(os dscolos e irrespetuosos siempre pidiendo m&s EBu) era esta entraa de dolor profundo e incomprensible que nada poda aplacarG Toda la casa de mi prisin estaba hecha de )l >us paredes y piso y techo recordaban al o que yo no alcan#aba a comprender !llo no era ver la lu# del sol ello no era ver el cielo ello no era visitar lu ares nunca vistos ello no era vivir m&s ello no era ser correspondido en amores ello no era devenir rico ello no era devenir sabio EBu) recordaban las paredes y piso y techo de mi prisin re#umando incesantemente entraa de dolor vivo que yo no alcan#aba a concebir cu&l era su curaG EBu) haba hecho de m el natalicio de esta consciencia de que yo soyG Een qu) me haba convertido ellaG
38
4o pobl) las paredes de mi prisin de im& enes salvadoras ' todas ellas estuve convencido de querer esperando de su racia el elixir de mi cura .ero la entraa de dolor continuaba re#umando su ardiente quemadura 4o no acertaba a dar con el tratamiento Levantaba y derribaba altares si uiendo los vaivenes de la entraa de dolor clavada en lo m&s profundo de m mismo !speraba en vano que tal ve# esta "ltima deidad propiciada en el altar de mi adoracin me diera la cura de mi mal .ero todas las deidades eran nacidas de la corriente de dolor estaban ah para ser suplicadas que extin uieran lo que en realidad era su vida La nidada de serpientes no cesaba de arro(ar en mis entraas nuevas eneraciones de venenos ,i paso a m mismo fue un paso sin paso >in darme cuenta vine a m mismo donde (am&s haba cesado de estar !llo es un conocimiento que no conoce una sensacin que no siente un ser sin siendo >in paredes sin techo sin im& enes sin ple arias sin entraa de dolor re#umando recuerdo de esto mismo ahora completamente (unto
39
941 _____________
He quitado los retratos de las paredes y he destruido las paredes mismas y el piso y tambi)n el techo de la prisin de dolor que fue el natalicio de la mortalidad en m !l conocimiento de m mismo como yo soy realmente ha entrado sin darme yo cuenta en el conocimiento que no conoce ,i cura ha sido instant&nea
3:
942 _____________
!ntonces ha sido escuchado +%ada que no est& conmi o en mi estado antenatal es m mismo ni mo- ,e he esfor#ado en encontrar sentido a toda sabidura descriptiva o simblica habida en este antro de la c)lula de consciencia de m mismo pero toda sabidura habida en este micron)simo de conocimiento de que yo soy nada de ella estaba conmi o en mi estado antenatal =iendo sin parpadeo esa pa# indescriptible que es mi verdadero estado en esa antenatalidad eterna ma donde absolutamente nada otro que m mismo era conmi o yo me pre unto +Equ de esta consciencia de que yo soy estaba conmi o entoncesG Equ de este micron)simo de conocimiento de que yo soy estaba conmi o entoncesG !ntonces viene a m como un desmedido mar de realidad abierto en un solo frente sin orillas todo el sabor indescriptible de mi verdadero estado eterno Todo me sabe a pa# en )l a pa# absoluta donde yo no s) que yo soy donde yo no ten o asi nado lu ar ni tiempo debido a que yo me veo a m mismo el lu ar de todos los lu ares el tiempo de todos los tiempos al tiempo que una verdad suprahumana me dice claro y alto +%ada que no est& conmi o en mi estado antenatal es m mismo ni mo- !n mi estado antenatal nin "n sabio yaca conmi o en el lecho eterno de mi pa# %o siendo nadie yo no tena (erarqua no haba nadie delante ni detr&s de m !n ese paraso que era un completo de mismidad slo m mismo nin una felicidad yaca conmi o (unto a m para mi disfrute 4o no tena sentidos yo no tena mente yo no tena espritu %ada de esto estaba conmi o en mi estado eterno nada de esto es m mismo ni es mo J2u&n incomprensibleK aunque ahora parece que todo esto est& siendo sin embar o su sabor es enteramente evanescente es un sabor que se diluye y se esfuma incesantemente en el saboreador de ello Lo m&s prodi ioso es que con el mismo sabor de impermanencia la permanencia queda revelada 4o accedo as a m mismo por un paso sin paso por una recesin de lo habido al habedor y entonces encuentro que nada de todo esto era conmi o en mi estado antenatal =eo esta indescriptible pa# m mismo solo enteramente y entonces escucho su irrefutable verdad +%ada de cuanto no estaba conmi o en mi estado antenatal es m mismo ni mo-
3<
943 _____________
!l denominador com"n de todo mi conocimiento habido en el micron)simo de esta consciencia de que yo soy es solamente uno0 ?%H >;@ 4o no s) qu) es este conocimiento de m mismo y del mundo yo no s) qu) son los sentidos yo no s) qu) es el alma yo no s) qu) es el cuerpo yo no s) qu) es este mundo ,i no7conocimiento de ellos es absoluto e incurable JBu) descanso qu) ran descansoK %ada de todo esto estaba conmi o en mi verdadero estado antenatal cuando yo no saba absolutamente que yo era !n cambio cu&n absoluto es mi conocimiento de mi no7conocimiento !s pasmoso cmo coinciden cu&n extraordinariamente coinciden ,i conocimiento de mi no7conocimiento es absoluto exacto minucioso omnipresente increblemente preciso %ada de cuanto no era conmi o en mi estado antenatal es verdadero ni es verdaderamente
3A
944 _____________
Hay una poderosa recordacin en la que me sumer(o por completo ensimismado +La =erdad el estado real debe ser penetrado como se pasa una puerta la puerta que separa lo irreal aqu de lo real al otro lado de ella- !ntonces veo con intensa claridad lo que esta recordacin recuerda %ada que no estaba conmi o en mi estado antenatal es m mismo ni mo 2on este mismo conocimiento con el cual yo estoy sabiendo que yo soy al mismo tiempo estoy sabiendo tambi)n que )l no estaba conmi o en mi estado antenatal al otro lado de esta verdad absoluta al otro lado de la puerta !ntonces s) que no s) Todo el conocimiento habido en m de la diversidad de este mundo en realidad yo no lo s) Todo es un acumulo de con(eturas un no saber absolutamente nada de lo que este mundo en realidad es un no saber absolutamente nada de si en realidad )l es siquiera >lo s) verdaderamente que nada de )l estaba conmi o en mi verdadero estado antenatal >lo s) que nada de )l es m mismo ni mo 'l mismo tiempo prodi iosamente el paso de la puerta de la =erdad se produce naturalmente y yo me veo a m mismo sabiendo todo de mi verdadero estado donde lo "nico que era conmi o es un inconocimiento absoluto donde nin "n conocimiento de absolutamente nada despunta (am&s .ara mi ran sorpresa yo me descubro a m mismo sabiendo la totalidad de mi inconocimiento minuciosamente id)nticamente una identidad pasmosamente m mismo slo !ntonces me di o +!sto s es verdaderamente m mismo y mo completamente todo de este lado de ac& de la puerta para el cual (am&s ha habido otro,e veo a m mismo sin absolutamente nada de lo que no estaba conmi o en mi estado antenatal y una inusitada ale ra de reconocimiento me llena como una plenitud m mismo slo ,e veo a m mismo sin sentidos sin mente sin sensacin de que yo soy sin conocimiento sin partes ni todo sin cuerpo sin mundo sin nacimiento ni muerte sin vida 6nexplicablemente mi reconocimiento de m mismo como yo soy en realidad es tan excesivo que me acepto completamente a m mismo tal cual soy sin absolutamente nada de esto que no estaba conmi o en mi estado antenatal +4o me doy a esta puerta de la =erdad de m mismo yo me otor o a ti bienaventuran#a inco noscible tan admirablemente conocida ser slo m mismo-
5D
945 _____________
2on nada de cuanto no estaba conmi o en mi estado verdadero se puede pasar a mi estado verdadero ' mi estado verdadero yo entro sin pies ni manos sin cuerpo sin mente sin espritu sin conocimiento !l conocimiento de m mismo me dice todo de m pero )l no puede pasar a m ;l no estaba conmi o en mi verdadero estado
5C
946 _____________
E2mo se puede decir en palabras esta inclinacin cierta aco edora indescriptible pa# slo que como un sabor de mi propia entraa sube a mi comprensin dici)ndome +%ada que no estaba conmi o en mi verdadero estado antenatal es m mismo ni mo- al tiempo que estoy sabiendo todo absolutamente con una verdad completamente coincidente con la verdad de ese estado antenatal mo que era inconocimiento absolutoG E2mo se puede decir en palabras que yo entro sin entrar a m mismo que sin entrar yo entro a m mismo con absolutamente nada m&s que m mismo con absolutamente nada que no estuviera conmi o en mi verdadero estado antenatalG EBu) estaba conmi o en mi verdadero estado antenatal donde el inconocimiento reinaba absoluto de manera que no me saba a m mismo ser donde yo no tena pies ni manos donde yo no tena cabe#a ni cola donde yo no tena tiempo ni no tiempo donde yo no tena cuerpo ni mente ni espritu ni conocimiento de que yo eraG EBu) me queda entonces para entrar sin entrar a m mismo si nin "n medio de mocin ni de sensacin ni de comprensin ni de conocimiento estaba conmi o en mi verdadero estado antenatal donde sin entrar estoy ahora mismo completamente inmersoG Todo lo que no estaba conmi o en mi verdadero estado antenatal estos pies y manos esta cabe#a y cola este cuerpo7y7alma7y7universo este conocimiento de que yo soy todo esto es el pea(e del paso a m mismo slo yo mismo %adie puede comprender queriendo 'dentro de uno mismo se entra sin entrar debido a que uno (am&s ha salido >e dice de mi verdadero estado que sin conocimiento )l es me(or conocido que conoci)ndole Todo lo que yo s) de )l es que en )l yo no s) nada .ero mi no saber nada de )l en )l es un conocerle inco noscible como )l es !ntonces me veo a m mismo desde m mismo slo sin conocerme absolutamente me cono#co absolutamente me veo a m mismo como un mar de mismidad absolutamente inabarcable redondo por arriba y por aba(o cuya lu# es absolutamente fuera de par con la lu# y oscuridad que el conocimiento conoce e indescriptiblemente tan m mismo slo que hay un amor misteriosamente coincidente y completamente saciado que clama incesante0 ?m mismo slo m mismo slo slo con m mismo paso verdaderamente a m mismo entre m mismo y m mismo (am&s ha habido separacin@
5/
!ntonces veo en el centro de este mar de mismidad como una isla inconocida el rumo del conocimiento y en su seno hecho todo de inconocimiento veo la totalidad del pea(e que he dado para salir de )l y entrar en m mismo !ste rumo de consciencia donde yo parec tener pies y manos y cabe#a y cola y cuerpo7y7mente7y7espritu7y7universo yo me veo a m mismo vi)ndolo por todo enderredor de )l por dentro y por fuera de )l indescriptible limpio de )l !ntonces me di o ?%ada de )l estaba conmi o en mi verdadero estado nada de )l est& ahora conmi o en mi verdadero estado He pa ado el pea(e %ada que no estaba conmi o en mi verdadero estado antenatal es ya reconocido como m mismo ni mo?
53
947 _____________
>lo como inconocimiento se produce el paso al inconocimiento !s como desnudarse para entrar al mar y descubrir pasmado que deba(o de mis vestiduras mi propia desnude# es slo mar !ntonces como de al uien a al uien infinitamente amado la fusin del abra#o del reconocimiento lleva en un instante a la mismidad una >lo como inconocimiento se produce la fusin del inconocimiento !n este paso sin paso el conocimiento la consciencia mis pies y manos mi cabe#a y cola mi cuerpo7y7alma7y7espritu7y7universo todo es el pea(e las vestiduras deba(o de las cuales mi propia desnude# es slo mar inconocimiento mismidad
55
948 _____________
>aber que yo soy ello es un prodi io indecible de cuya aparicin y acto de presencia a m yo no s) absolutamente nada 4o no s) cmo comenc) yo a saber que yo soy Lo que queda absolutamente revelado a m con este conocimiento de que yo soy es que lo que yo era hasta ese mismo instante es inconocimiento absoluto de que yo era !l conocimiento de que yo soy no era m mismo ni estaba conmi o 4o era inconocimiento absoluto y conmi o no era absolutamente nada otro que una identidad suprema de inconocimiento inte ral ' trav)s de este conocimiento de que yo soy del cual yo no s) absolutamente nada de lo que )l es vaharadas de sabor de mi verdadero estado suben a m llen&ndome completamente de certe#a 4o era inconocimiento de m mismo pero le(os de ser esto una falta era una absoluta plenitud Un conocimiento que no conoce es mi verdadero estado una sensacin que no siente es mi verdadero estado un ser sin siendo es mi verdadero estado un amor sin amando es mi verdadero estado Una extaticidad de loria sin escape sin fisuras por todas partes ella misma sola a donde quiera que sea concebido lle ar siempre ella misma sola Hc)ano de mismidad que repele todo lo que no es mismidad todo lo que no es m mismo o mo ' ella me inclino dentro de mi verdadero estado paso .or un paso sin paso desnudo de conocimiento cercenado de conocimiento el abra#o de m mismo a m mismo se consuma ;l no tiene testi o .ero por ese abra#o cuyo sabor me llena yo recedo y repu no del conocimiento de que yo soy .ara la persona ordinaria conocer lo que es absolutamente imposible conocer excepto como superficies sensoriales constituye la esclavitud de toda su vida !llos quieren conocer pretenden conocer y lle an a creer que conocen lo que el conocimiento de que yo soy es lo que el cuerpo7y7alma7y7espritu7y7universo es !n cambio yo he descubierto pasmado que la impenetrabilidad de lo que es realmente este conocimiento de que yo soy es absoluta 4o no s) lo que es este cuerpo7y7alma7y7espritu7y7universo 4o no lo s) desde el inconocimiento ellos no estaban conmi o ellos no eran el ran mar de mismidad eterna enteramente m mismo slo >lo el inconocimiento pasa al inconocimiento exactamente como i ual a i ual EBu) hay en m mismo ahora de absolutamente id)ntico conmi o mismo cuando el conocimiento no estaba conmi oG 4o veo ese continuo de m mismo yo amo ese continuo de m mismo a ese continuo de m mismo me otor o me doy
58
me entre o me fundo en un abra#o de familiar absolutamente amado absolutamente conocido imperiosamente llam&ndome desde dentro de m mismo E.odr& creer nadie que yo cono#co infinitamente mi estado inconocimiento mientras i noro absolutamente lo que este estado conocimiento de que yo soy esG
59
949 _____________
>lo como inconocimiento se cumple el abra#o del queridsimo !l inconocimiento recede y repu na de todo lo que no estaba con )l y era )l en el estado antenatal .or ello es llamado la .uerta 'ctiva y el .aso .eli roso debido a que si uno no conoce infinitamente la continuidad omnipresente tanto aqu y ahora como all y siempre no podr& pasar la .uerta sin ser completamente destruido !l pea(e de la .uerta y .aso al queridsimo familiar de uno es precisamente el inconocimiento de que yo soy >lo el inconocimiento pasa al inconocimiento y su .aso es un paso sin paso debido a que )l (am&s ha salido !s el inconocimiento el que se conoce a s mismo infinitamente en el espe(o finito del conocimiento !s el inconocimiento el que saborea a s mismo infinitamente en el paladar finito del conocimiento !n cuanto al conocimiento de que yo soy (am&s nadie ha sabido lo que )l es Todo lo que )l cree conocer de s mismo cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo es absoluta i norancia es enteramente no un saber verdadero Todo ello es el pea(e del .aso la lea del fue o del >acrificio 'bsolutamente nada de todo ello estaba ni era conmi o cuando yo era y nada m&s era conmi o
5:
950 _____________
!n un continuo de inconocimiento sin principio ni fin sin tiempo ni espacio sin vida ni muerte como un lecho oce&nico cuya pa# inmutable es una identidad de mismidad absolutamente existente en esta indivisibilidad inconocida de s misma ser como una pequea onda superficial sin nin una ra#n en respuesta a la peticin de absolutamente nadie se ha levantado la consciencia reflexiva de que yo soy Todo est& en saber ahora qui)n soy yo realmente si el continuo de inconocimiento sin principio ni fin sin tiempo ni espacio sin vida ni muerte o bien la pequea onda superficial con principio y fin con tiempo y espacio con vida y muerte con nacimiento con sufrimiento de consciencia reflexiva de que yo soy 6nexplicablemente para mi pasmo y maravilla con esta consciencia reflexiva de que yo soy nacida y mortal yo soy capa# de verme a m mismo de aceptarme a m mismo de amarme a m mismo de saberme a m mismo el continuo de inconocimiento sin principio ni fin !s un sabor irrefutable Todo lo que yo soy capa# de amar y conocer est& coincidiendo en un id)ntico sin fisuras con este familiar queridsimo que se revela como m mismo ' este mar absoluto entre o y doy me otor o todo entero 2ompletamente desnudo de lo que (am&s ha sido m mismo ni mo me descubro a m mismo como el continuo por encima y por deba(o del conocimiento de que yo soy >i el conocimiento de que yo soy comien#a comien#a en m se levanta en m Bue yo soy lo sabe de m !s m mismo quien es no el conocimiento de que yo soy !s m mismo quien es no el cuerpo7y7mente7y7 espritu7y7universo E>oy yo capa# de verme a m mismo como yo soy cuando el conocimiento de que yo soy no est& conmi oG 2iertamente soy capa# , mismo es el continuo que era donde el conocimiento de que yo soy est& ahora levantado como una onda superficial sobre un mar de pa# sin fondo , mismo es el continuo de inconocimiento que es ahora que el conocimiento est& levantado !s con m mismo como continuo de inconocimiento sin principio ni fin como yo entro en m mismo el queridsimo familiar en cuyo estrecho abra#o tan indescriptiblemente dicho yo me arro(o me sumer(o y desapare#co Uno tiene que tener la absoluta certe#a tenida por sabor y por contacto por odo y por visin por identidad reconocida sin fisuras de que su verdadero ser es el estado antenatal en que absolutamente nada estaba con m mismo 4 uno
5<
tiene que saber absolutamente que lo que yo llamo m mismo era ya absolutamente existente en una eternidad de pa# antes de que el conocimiento de que yo soy me hiciera saber que yo soy Uno tiene que saber ese estado eterno absolutamente profundamente Uno tiene que saber ese estado con ese estado mismo inconocimiento con inconocimiento saber absolutamente todo de )l debido a que es m mismo y no saber absolutamente nada de )l debido a que nada que no es m mismo estaba conmi o en ese eterno 4 el conocimiento de que yo soy no estaba conmi o en ese eterno
5A
951 _____________
!s como el continuo sin principio ni fin del inconocimiento antenatal como uno vuelve a s mismo 4 ello no es una vuelta real debido a que uno (am&s ha salido de s mismo >implemente uno crea ser otro %ada que no estaba conmi o en el inconocimiento antenatal es m mismo ni mo E%o s) yo exactamente absolutamente todo de m mismo en el inconocimiento antenatalG Las entes suelen decir que ellos no saben absolutamente nada del estado inconocimiento antenatal E%o es este no saber nada del estado inconocimiento antenatal saber absolutamente todo de )lG
8D
952 _____________
!l familiar queridsimo debe ser descubierto y entre ado a )l el pea(e para ane arse en su dentro como mismidad en mismidad EBu) es el familiar queridsimoG Ednde encontrarloG >u vo# reverbera por cada fibra de mi cora#n y es en mi cora#n mismo donde )l tiene su sede *e modo que yendo a mi cora#n en )l me abra#o y me otor o y me doy a m mismo en un acto sin acto en un reconocimiento completo por olor y por sabor por tacto por comprensin y entendimiento libremente a m mismo como un silencio al >ilencio como una noche a la %oche 4o me cono#co a m mismo entonces exactamente como yo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o 4 me amo a m mismo infinitamente en ese estado verdaderamente m mismo y mo donde el amor no era conmi o !ntonces amo infinitamente verme libre de toda finitud verme libre de toda mortalidad ,e veo a m mismo sin cuerpo sin mundo sin pies ni manos sin extremidades sin experiencia un m mismo indescriptiblemente familiar a m como si (am&s nada m&s hubiera estado conmi o !s como si (am&s hubiera habido nacimiento como si (am&s me hubiera visitado la mortalidad como si (am&s yo hubiera tenido cuerpo ni pies ni manos ni extremidades ni comprensin ni entendimiento >in verme me veo a m mismo me(or que vi)ndome sin sentirme me siento a m mismo me(or que sinti)ndome Un amor que no es ya amor es un "nico donde sin amarme me amo y me doy y me entre o y acabo y finali#o en m mismo infinitamente me(or que am&ndome y d&ndome y entre &ndome y acabando y finali#ando en m mismo !ntonces encuentro que m mismo es el terreno de todos los comien#os y todos los finales y que (am&s nada comien#a ni acaba verdaderamente en m debido a que este estado consciencia de que yo soy es todo slo una ilusin hecha totalmente de una diferenciacin ilusoria de m +E.or qu) no aman las entes su verdadero estadoG E.or qu) ellos creen amar lo que no pueden retener lo que no es ellos ni suyoG !n absolutamente todos los seres sin excepcin en ese estado suyo familiar queridsimo nada m&s haba que un oc)ano sin principio ni fin y absolutamente nada m&s %o hay nin una experiencia posible del estado verdadero !l estado verdadero el familiar queridsimo se es y (am&s se cesa de ser
8C
953 _____________
%ada m&s era conmi o sino una capacidad absoluta infinita insondable !lla es llamada simblicamente el Muche de =aruna cuyo interior es el omnividente H(o trascendente con el cual para mi ran pasmo y absolutamente desmesurado estupor veo dentro mismo de m la totalidad de todos los universos (am&s habidos .or fuera de este o(o por fuera de esta capacidad inabarcable misma est& lo que (am&s o(o ha visto ni odo odo ni tacto tocado ni comprensin comprendido EBu) es elloG >in saberlo yo s) que es verdaderamente mi mismo slo ' ello me doy a ello me entre o a ello me otor o
8/
954 _____________
+La diferencia de .araso e 6nfierno es slo para el que entra %o hay nin una diferencia de .araso e 6nfierno para el que sale .ara el que sale de este cosmos su lu# es la lu# de luces un (unto de lu# y Hbscuridad cuya intensidad ce adora hace que para el comprehensor de ella ella sea una Lu# que no luce un sonido que no suena un conocimiento que no conoce !sta incandescencia sabe que ella ha venido a darse a m !lla es un "nico 1ue o un 1ue o de amor en los que aman un 1ue o de clera en los que odian .araso e 6nfierno son dos nombres para este "nico 1ue o para esta incandescencia que ha venido a m para que yo vaya a ella amando d&ndome otor &ndome a fin de que ella me coma me consuma y con la consumicin de todo lo que no es m mismo ni mo ella misma se subsuma en su propio ori en mostr&ndome el camino de su submersin en m !ntonces queda revelado a m mi verdadera naturale#a 4o me veo a m mismo como un inmenso o(o todo revestido de visin interior por cuya visin yo veo todo este cosmos como un micron)simo de consciencia como una punta de incandescencia consumi)ndose en mi propio seno !ntonces veo sin ver que este o(o todo entero m mismo solo tiene otra cara por as decir su cara exterior con la cual )l ve absolutamente que )l no ve !ntonces comprendo que esto es lo que o(o (am&s vio ni odo (am&s escuch ni tacto (am&s toc ni entendimiento (am&s entendi y ello es m mismo slo 6ncomprensiblemente hay entonces una conformidad absoluta a no ver ni or ni tocar ni entender ,e veo en mi propio estado eterno me s) a m mismo mi propio estado eterno envolviendo absolutamente la totalidad de este cosmos sabi)ndome su o(o omnividente al tiempo que s) tambi)n mi propia continuidad en la otra cara del o(o la cara que no ve la cara que no siente la cara que no sabe la cara que no comprende !ntonces s) que este cosmos y este o(o que lo envuelve ellos no estaban conmi o en mi verdadero estado el que se revela a m completamente al otro lado de la cara vidente del o(o !n mi verdadero estado yo (am&s supe que yo era 4o no necesitaba ser rande ni pequeo 2onmi o no era ni este o(o ni lo que el o(o contiene ni lo que el o(o ve ni lo que el odo oye ni lo que el entendimiento entiende 2onmi o no era ni siquiera esta randsima visin de m mismo como absolutamente fuera del cosmos en una continuidad misteriosamente m mismo yo solo perdi)ndose completamente en la otra cara de esta visin
83
!n esta otra cara de la visin universal yo veo que no veo yo siento que no siento y comprendo que no comprendo 4o veo que no veo como ven los hombres yo siento que no siento como sienten los hombres yo comprendo que no comprendo como comprenden los hombres 4 sin embar o yo veo m&s infinitamente m&s sin ver que viendo yo siento m&s infinitamente m&s sin sentir que sintiendo yo comprendo m&s infinitamente m&s sin comprender que comprendiendo !s una realidad de otro orden infinitamente dispar profunda una pa# y serenidad absoluta
85
955 _____________
6nconcebible incomprensible invisible inaudible inencontrable por la infinita sobreabundancia de la propia cualidad ser )l no es cosa al una y no hay cosa al una que no sea )l Todo este cosmos flota en su seno como un micron)simo de consciencia reflexiva por cuyo medio )l sabe ahora que )l es .ero saber que )l es no aumenta absolutamente en nada la infinita sutile#a de su ser eterno ni cesar de saber que )l es disminuye en nada la infinita sutile#a de su ser eterno Todo )l es un o(o omnividente de este micron)simo de consciencia reflexiva de ser flotando en su seno a la ve# que absolutamente no sabedor de que )l es en la otra cara del o(o la que no mira hacia la consciencia sino hacia s mismo a la ve# eternamente envolvente de ella y eternamente fuera de ella de naturale#a absolutamente incomparable con la de ella >u contenedor su omniveedor su omnicromprehensor su principio y su fin !n nin "n otro que m mismo est& esto siendo sabido
88
956 _____________
La nave de la consciencia suspendida en medio del oc)ano de mismidad eternamente en pa# es como un ota de sueo de oro en cuya fa# incandescente la mirada eterna del o(o que la envuelve Ipor dentro como saberme a m mismo ser inmanente en ella y por fuera como saberme a m mismo transcendente a ellaI me devuelve incesantemente a mi propio sabor de m mismo incontaminado %o hay (am&s entrada ni salida de la consciencia !s m&s bien la consciencia la que aparece como un navo de incandescencia auto7reflexiva en el seno eternamente ni lu# ni obscuridad de lo que (am&s es ni uno ni dos .or ello la verdad que se refiere al comien#o es dicha ser la pen"ltima verdad sobre m mismo debido a que en mi verdad "ltima no hay comien#o ni final de absolutamente nada 2o ido por esta comprensin suprema 4o veo minuciosamente exactamente lmpidamente el navo de la consciencia sostenido (ustamente en medio de m mismo mientras que de m mismo slo s) mi propia presencia sin presenciarme vi)ndome sin verme oy)ndome sin orme sinti)ndome sin sentirme comprendi)ndome ser sin nada de m siendo debido a que todo de m mismo lo aprehendo como lo ausente que revela como ausente lo presente en la consciencia 2on el navo de la consciencia presente yo aprehendo de m mismo mi propia ausencia absoluta de ella H m&s bien s) absolutamente que la consciencia no estaba conmi o en mi verdadero estado *e manera que todo lo tocante a la consciencia es slo la pen"ltima verdad sobre m mismo debido a que la verdad "ltima de m mismo es que el navo de la consciencia no estaba conmi o cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o E2u&l es la verdad "ltima de m mismoG E'dnde entro yo cuando penetro a m mismo llevado por este rayo de comprensin devuelto a m desde la superficie de oro reverberante de la consciencia suspendida en mi senoG 4o penetro a un dnde de donde yo (am&s he salido yo retorno a un cuando de donde yo (am&s he salido 'bsolutamente id)ntico al fin a m mismo yo veo sin ver lo que (am&s nin "n o(o vio ni odo oy ni sensacin sinti ni mente concibi ni comprensin comprendi >in verme yo me veo >in orme yo me oi o sin sentirme yo me siento sin abarcarme yo me abarco sin saberme yo me s) sin comprenderme yo me comprendo
89
!s un conocimiento que no es un conocimiento tenido por nin una va de conocimiento en la consciencia !s un conocimiento viendo suspendida en mi seno la consciencia universal entera =i)ndola a ella yo s) todo de m sin verme !s un conocimiento de lo mismo por lo mismo un misterio real
8:
957 _____________
=iendo por el o(o de una cerradura uno ve dos visiones una viendo lo que uno ve y otra viendo sin ver lo que uno no ve .or el o(o de una cerradura sin verme yo me veo a m mismo a este lado de ac& de ella %irvana es el estado en que por el o(o universal de esta consciencia reflexiva flotando en mi seno sin verme yo me veo a m mismo a este lado de ac& de ella
8<
958 _____________
!l o(o de la cerradura por cuya abertura ha acontecido a m que yo estoy presenciando este cosmos tiene tambi)n dos visiones 2on una visin hacia adentro de m como por un o(o omnividente todo este cosmos est& siendo visto 2on la otra visin como por un o(o vuelto sobre s mismo m mismo est& siendo visto sin verme La visin de m mismo sin verme ella me muestra sin mostrarme absolutamente todo de m !ntonces me veo como un oc)ano sin orillas en medio del cual esta abertura de visin es como un navo en un mar de pa# sin fronteras !s una =ida absoluta un (unto de existencia infinita una completud insondable de pa# silente donde m mismo es eternamente m mismo 4o ten o la certe#a de que ver) cerrarse la abertura de visin comida en toda su redonde# al mismo tiempo por este misericordiossimo oc)ano de mismidad que la envuelve por todas partes por dentro y por fuera 4o ten o la certe#a de que (am&s ver) desaparecer a m mismo sino solamente la desaparicin de este o(o de consciencia por cuya visin est& siendo visto este cosmos y a m mismo vi)ndolo comido por la oceanidad inco noscible de mi verdadero ser como come la obscuridad a la lu# cuando lle a la noche La lu# est& sitiada por un redondo de obscuridad que la come lentamente silentemente 2on la lu# de este o(o de consciencia abierto yo s) todo de m mismo y s) que esta lu# ahora es slo como un navo hecho de a ua cediendo su a ua al oc)ano que lo sostiene suspendido mila rosamente en su medio 'unque quiera yo ya no puedo dudar de mi propio conocimiento de m mismo !s una existencia absoluta eterna sin cambio sin crecimiento ni men ua !s sabida ser tan absolutamente m mismo que todo miedo a presenciar la desaparicin de este conocimiento ha desaparecido 4o puedo anticipar la desaparicin de m adentro de esta abertura de consciencia luminosa !llo es como un o(o que se cierra como un o(o que ve que ya no ve !llo es como la esfumacin de un rumo de niebla Lam&s ha habido nin "n camino ni va ni movimiento para esta abertura de consciencia en mi adentro >in embar o dentro de ella todo parece moverse e ir de camino y tener una meta >i todo en este cosmos dentro de esta abertura de consciencia pareca moverse hacia m e ir de camino hacia m y tener su meta en m la realidad es que ello (am&s haba salido de m !l o(o de la cerradura (am&s puede salir de la puerta La abertura del o(o de la consciencia (am&s puede abrirse fuera de m
8A
Todo el mar que parece moverse y estar de camino hacia un donde anhelado y tener una meta en al "n cuando sublime todo su movimiento est& dentro de la abertura del o(o de la consciencia .ero ella misma no se mueve ella (am&s puede abrirse y ser un o(o en otro que en m E*e qu) m hablo yoG Buien se concibe a s mismo todo )l encerrado en el cuerpo como sentidos encerrados en el cuerpo como mente encerrada en el cuerpo como alma encerrada en el cuerpo como espritu encerrado en el cuerpo est& perdido
9D
959 _____________
4o hablo de m como yo me veo sin verme como yo me siento sin sentirme como yo me comprendo sin comprenderme .ues en nada que veo vi)ndolo hay nada de m en nada que siento sinti)ndolo hay nada de m en nada que comprendo comprendi)ndolo hay nada de m 4o soy eternamente m&s ac& de todo cuanto es visto en la abertura del o(o de la consciencia !lla (am&s me ve ella (am&s me siente ella (am&s me comprende !llo es como pretender que el o(o de la cerradura vea sienta y comprenda a la puerta o a"n al que ve por )l m&s ac& de la puerta >in visin me veo sin sensacin me siento sin conocimiento me cono#co sin comprensin me comprendo !llo es un misterio tan profundo como que yo soy antes de todo
9C
960 _____________
!l H(o Hmnividente de =aruna es como un oc)ano de incandescencia abierto interiormente dentro de m !s como una esfera abierta desde su propio dentro toda ella o(o y visin hacia adentro desde su propia envoltura interior !s desde esta envoltura exterior del espacio7tiempo todo )l dentro de m desde donde yo veo este cosmos , mismo la frontera de m mismo comien#a exactamente donde las fronteras del espacio7tiempo acaban ,i o(o transcendente sabe ese instante donde el tiempo7espacio acaba !s un instante de o#o indecible debido a que al fin yo soy restaurado en mi verdadero estado como yo soy Todo este cosmos cuerpo7mente7alma7y7universo es slo visin >u substancia es visin y su esencia es visin ;l tiene lu ar y tiempo todo entero dentro de los lmites de este o(o omnividente abierto en m , mismo (am&s me muevo !s el o(o omnividente el que se abre y se cierra en m 'bierto su apertura en m hace de m el omnividente de todo cuanto tiene lu ar en el espacio7 tiempo de su amplitud7y7duracin al tiempo que hace de m el omnividente de m mismo vi)ndole sin verme ,i ausencia de )l es absoluta y mi presencia a )l tambi)n es absoluta !l o(o omnividente no tiene otro lu ar7ni7tiempo donde abrirse que en m ;l es como el o(o de una cerradura La puerta est& absolutamente ausente de )l ;l no es puerta )l es ausencia de puerta 'l mismo tiempo la puerta est& absolutamente presente a )l >in puerta Ecmo puede haber un o(o de cerradura *e manera que el o(o de la cerradura es puerta y no lo es 's es el o(o omnividente abierto en m ,i ausencia de )l es absoluta ;l es un abierto un (irn un des arro en la absoluta continuidad de mi ser eterno 'l mismo tiempo mi presencia a )l tambi)n es absoluta debido a que )l su esencia y substancia su espacio7tiempo su amplitud y duracin son un completo abierto slo en m !s mi ausencia absoluta de )l lo que hace de )l un o(o y es mi presencia absoluta a )l lo que hace que )l sea !l o(o es todo visin y la visin es toda el vidente de ella >on rdenes de realidad relativamente reales debido slo al vidente exactamente como el o(o de la cerradura y la puerta son relativamente reales slo debido al o(o que ve por )l Todo este cosmos7y7cuerpo7y7mente7y7alma7y7universo su realidad es slo relativamente real debida slo a que est& siendo presenciada exactamente
9/
como un sueo es relativamente real debido a que toda su existencia se debe slo a que est& siendo presenciado 2errado el o(o Lo que (am&s o(o vio ni odo oy ni comprensin comprendi es ese instante del fin del espacio7tiempo de la reabsorcin inte ral de ese cosmos en la visin que lo ve y de la visin que lo ve en el o(o abierto ahora cerrado por ese o(o que se cierra yo paso a m mismo indemne
93
961 _____________
Lu# y obscuridad son un (unto inte ro en ese sublime antes de la abertura del o(o La codicia de lu# es al mismo tiempo el terror de la obscuridad la codicia de lu# es la codicia de experiencia en la lu# la codicia del da la codicia de sensacin la codicia de conocimiento !l terror de la obscuridad es el terror de no experimentarse siendo el terror de no sentir ya m&s el terror de no saber ya m&s que yo soy Tal es la tir&nica esclavitud de la i norancia 4 no hay otra i norancia que la i norancia de mi verdadero m mismo La distincin de Neus OLa Lu#P y Hades OLa HbscuridadP es slo pertinente para los que se conciben a s mismos ?entrados@ en el cosmos Hades OLa HbscuridadP es la morada eterna de los dioses .ero Hades mismo es un (unto sublime donde lu# y obscuridad se desnudan y confunden indeciblemente antes de la apertura del o(o
95
962 _____________
$epentinamente ha florecido en mi conocimiento sutilsimo Los o(os cerrados inmerso en la no7b"squeda en la no7atencin en una r&fa a de visin he visto como la ima en de mi esposa !lla estaba sentada a la manera de una sirena mirando hacia adelante de soslayo Haba una inmensa triste#a en ella una triste#a indescriptible una triste#a que yo tambi)n senta que me apretaba el cora#n Todo ello de una belle#a sobrehumana sobreco edora 4o no comprenda nada sin embar o haba un ran amor dentro de m que s comprenda 4 de repente el llanto un llanto anti uo y sobreco ido como un terremoto conmoviendo y sacudiendo toda esta tierra este cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7universo Todo ello muy inexplicable todo ello muy inaprensible +E*e dnde este amor tan rande tan pun ente tan entraablemente doliente que me conmueve todoG J2u&n incomprensible cu&n inaprehensibleK J2u&n insabido cu&n inconocido cu&n finsimamente sutilK como un fino viento cortante fro y caliente en lo profundo del cora#nK>"bitamente es escuchada esta palabra0 ?=erdad@ 4 entonces sin comprender comprendo en un lapso que no es tiempo en un &mbito que no es espacio en una entraa ma que yo no s) dnde ella es +=erdad =erdad de verdades >eno de la verdad >eno inverificable de todas las verdades2omo una roca brota de mi propio cora#n la sensacin de lo que nombra este nombre ?=erdad@ !llo es absolutamente verdadero ello es auto7manifestado auto7sostenido auto7verificante cuyo nombre rotundo me sobreco e de estupor y de ale ra mientras sumido como un terremoto todo en m queda conmovido
98
963 _____________
2omo una roca auto7existente sin referente al uno otro que ella misma imponente imbatible indestructible cuyo sabor es sabor a =erdad cuyo contenido y esencia es =erdad lo que quiera que la palabra ?=erdad@ nombra !so ha exclamado su propio nombre hecho absolutamente de un (unto de todos los sonidos de todos los nombres en la punta central de mi cora#n ,i cora#n no estaba siendo nombrado ni sentido ni sabido ser >"bitamente en su propio centro que no era centro esta roca de =erdad saliendo y prorrumpiendo su nombre imposible de dudar 'uto7verdadera auto7verificante auto7verificada imposible de describir anterior a todas las palabras envuelta su auto7 manifestacin en una conmocin que me sacude y estira y alar a y anonada y reduce al silencio absolutamente sobreco ido y presa y fascinado por la increble dure#a y transparencia de esta roca auto7existente 2omo un diamante en la mina todo dure#a todo auto7existencia todo auto7verdad ?=erdad de verdades@ me escucho decir ?absolutamente imposible de poseer levantada auto7voluntariamente aqu en el centro de mi cora#n que hasta ahora no se llamaba cora#n ni nada Una roca verdaderamente viva auto7 viviente auto7pura auto7existente auto7verdadera 6ncomprensible a la comprensin inalcan#able al espacio inmedible al tiempo inalterable a nacimiento7y7muerte $otundamente auto7expresiva aunque absolutamente silente su nombre ane a de sentido todos los poros de mi meditacin abierta !ntonces me escucho exclamar0 +=erdad lo que quiera que esto es su nombre es =erdad 4o lo veo como una roca inmutable inconmovible y sin embar o no lo veo 4o estoy sabiendo su tacto eterno y sin embar o no lo toco >u sabor absolutamente irrefutable llena todos los confines de mi meditacin y sin embar o no hay en m nin "n sabor 4o no s) decirlo y sin embar o al o est& siendo dicho !s absolutamente imposible de ima inar Las palabras no lo describen las palabras que est&n siendo dichas aqu son slo una oblacin un homena(e una adoracin >on slo la expresin de una comprensin conmovida !staba yo en el mar olvidado enteramente de m mismo y del mar >"bitamente auto7emer ida he aqu esta isla absolutamente rotunda clamando su nombre en las seis direcciones reverberando arriba y aba(o de mi ausencia Lo di o pero no lo di o debido a que decirlo es no decirlo debido
99
a que lo que esta roca absolutamente inaprensible es no es un nombre >in embar o ella se auto7expresa como ?=erdad@
9:
964 _____________
!n el centro de mi cora#n como una roca de diamante auto7expresada auto7subsistente atemporal desde una eternidad sabida ser m mismo sin yo esperarlo mientras yaca subsumido en la contemplacin sin contemplador en la atencin sin absolutamente nadie atento a nada como de un mar indescriptiblemente posedo de s mismo slo sabido ser por auto7posesin slo s"bitamente el vrtice verti inosamente inmutable auto7expres&ndose a s mismo como ?=erdad@ +E=erdad de quG- me pre unto completamente auto7posedo de un (unto ext&tico cuya intensidad tra a convirtiendo en intensidad +=erdad de =erdad- es respondido +=erdad de ella misma slo sin referente sin ser verdad de nada otro que ella misma.ara mi ran pasmo entonces comprendo que =erdad era para m slo un calificativo de otra cosa que siempre haba habido otro de quien era concebido que )l era verdadero o no lo era !ntonces comprendo que lo que hasta aqu yo tena por Verdad era siempre una verdad hecha ser verdad 4o desconoca enteramente lo que hace que una verdad sea verdad +E=erdad de qu)G- =erdad de =erdad sola auto7expresada lo que pone en movimiento el habla intelectual y se nombra a s mismo =erdad !s como una roca de diamante absolutamente impenetrable y a la ve# absolutamente m mismo slo !s un misterio de tensin indescriptible como la eclosin de un huevo (am&s antes reparado en )l s"bitamente eclosionado dentro de mi cora#n pasmado 'bsolutamente nadie la ve antes de que ella se auto7exprese 6n"til buscarla !l cmo un huevo que la oculta es completamente redondo adimensional atemporal imperceptible irrastreable inencontrable ni dentro ni fuera ser& encontrado ni con pies ni con manos ser& trope#ado ni con visin ni con odo ser& detectado !s un misterio soberbio randsimo que al mismo tiempo que ella no est& siendo en otro que m mismo esta eclosin y auto7expresin de la =erdad sea absolutamente inalcan#able no producida no anada no obtenida imposible de provocar E2u&l es este nombre ?=erdad@G EBu) nombra este nombre ?=erdad@G !llo es tan sutil tan extremadamente inaprensible que el nombre mismo cobra forma y se auto7expresa solo !s un instante de eclosin s"bita de lo que es en
9<
el centro como una roca como un diamante como un transparente hecho totalmente de =erdad slo y que slo )l se auto7expresa y dice su nombre
9A
965 _____________
%ada que no estaba conmi o en mi verdadero estado antenatal es m mismo ni mo .ero la =erdad es auto7expresada auto7subsistente increada atemporal y sumamente difcil de encontrar debido a que slo es encontrada cuando ella quiere %o hay nin una prueba de la =erdad ella es auto7 referente ella es su propia prueba y ello es sabido ser as cuando ella pronuncia su propio nombre en los resonandos del cora#n contemplativo 'ntes de su auto7 expresin nadie sabe dnde est& en qu) consiste cu&l es su sabor *onde parece no haber nada en esta homo eneidad vaca de mi cora#n contemplativo s"bitamente he aqu en encuentro e interpenetracin de todo m mismo por la =erdad EBu) es la =erdadG 4o no lo s) ' obscuras tiene lu ar la abertura y entrada en m de este portento de comprensin !lla no tiene finalidad al una ella misma es la finalidad !lla misma pronuncia sin pronunciar su nombre y en medio de mi contemplacin me escucho decir a m mismo con absoluto reconocimiento y poder imperativo los sonidos que revisten un entendimiento sin palabras sin sonidos al filo mismo del no7entendimiento0 +=erdad absolutamente =erdad =erdad de verdades indescriptiblemente =erdadEBu) m&s puedo decirG 'qu las palabras no lle an Lo que se nombra a s mismo ?=erdad@ y es escuchado en medio de esta contemplacin no tiene nada que ver con la verdad cuyo contrario es la no7verdad Lo que se nombra a s mismo ?=erdad@ y es escuchado en medio de esta contemplacin es atemporalmente antes de los sonidos que lo nombran de las palabras que lo revisten de la comprensin que lo comprende !s un pre usto de mi verdadero estado el estado en que absolutamente nada m&s era conmi o La contemplacin es un &mbito fronteri#o donde pueden tener lu ar estas cosas como esta irrupcin de la =erdad revisti)ndose a s misma de su propio nombre penetrando la contemplacin toda con un intenso sabor inmediatamente recordado !s el sabor de mi verdadero estado aqu en la frontera una incursin de lo $eal en lo irreal usando lo irreal para decir su propio nombre0 ?=erdad@ 2ontemplar es permanecer incesantemente anclado en la frontera La frontera es como la de la lu# entrando en la obscuridad EBui)n ha visto nunca la frontera la separacin la lnea divisoria de la lu# entrando en la obscuridadG
:D
%adie (am&s nadie ha visto la frontera la lnea divisoria de la lu# entrando en la obscuridad debido a que cada una de ellas es la otra .ermaneciendo incesantemente anclado en la frontera sin frontera de la lu# entrando en la obscuridad o de la obscuridad saliendo a la lu# s"bitamente uno puede escuchar a la =erdad diciendo su propio nombre !ntonces uno sabe por la =erdad misma lo que la =erdad es
:C
966 _____________
EBu) os dir) queridos mosG >lo que no hay palabras Las palabras son slo el revestimiento del estado y el estado mismo (am&s puede devenir dicho >lo las palabras salen pero el estado mismo no entra ni sale permanece eternamente id)ntico a s mismo inencontrable irrastreable indescriptible indecible >i el estado no fuera el primero antes de todo otro se undo yo no podra permanecer anclado en esta frontera contemplativa hecha enteramente de entraa de recuerdo La contemplacin es entraa de recuerdo entraa de dolor recordando entraa de anhelo recordando !lla es como estar incesantemente anclado a la puerta del familiar m&s querido del 1amiliar de familiares del minuciosamente conocido desde antes de que el comien#o comen#ara 2omo una rueda doy vueltas y vueltas sobre el mismo e(e 2omo una peon#a doy vueltas y vueltas alrededor del punto de encuentro de los dos mares !s una puerta imprevisible irrastreable inc nita no sabido ser ni su donde ni su cuando >lo su aroma me mantiene incesantemente anclado en esta rotacin que es a la ve# un quieto 2ontemplar es ser este &mbito rotatorio donde alrededor de la puerta inc nita un o(o omnividente alcan#a hasta donde el mundo acaba
:/
967 _____________
Una misma incandescencia es el fue o en la entraa de dolor y el fue o en el conocimiento en que como en un espe(o mir&ndole a )l yo me s) a m mismo el inencontrable sin forma a este otro lado Un ran durante esta incandescencia no abras en mi seno nin "n fue o subterr&neo coma mi entraa nin una incandescencia suba a mi contemplacin de ella para que yo me supiera ser siendo su contemplador !ste fue o subterr&neo invisible cuya incandescencia no incandesce que come la entraa del que busca es llamado entraa de dolor cora#n de tormento mar de pena oc)ano de desolacin tierra yerma b"squeda incesante del punto de submisin iracin incesante alrededor de la puerta !ste fue o subterr&neo es la entraa de contemplacin subiendo como un sordo movimiento tel"rico de la profundidad infinitamente atractiva del pasmo de estar sabiendo que yo soy Todo el mundo anda prendado de la lu# fascinado por la lu# subyu ado por la lu# ce ado por la lu# %adie se para a poner su odo en la montaa sacudida de dolor que est& aqu detr&s de los o(os que persi uen la lu# infinitamente m&s cerca de m que aquel sol luminoso que se abre en m como un espe(o donde mir&ndome yo s) que yo soy La montaa de dolor se mueve imperceptiblemente .ero el rumor de su llanto es un continuo manando pena !lla es toda un fue o subterr&neo que (am&s arde que nunca incandesce !lla es toda un fue o (am&s expresado como lu# (am&s expresado como conocimiento !lla es toda un fue o hecho todo entero de sed de retorno una sed perfectamente sabia de la sabidura de s misma conociendo absolutamente todo del estado que era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o Una misma a ua es la que est& en el hielo en el a ua en el vapor y en el )ter volatili#ado 2omo un "nico bloque absoluto de hielo el a ua es una como un "nico oc)ano absoluto de a ua es una como una "nica atmsfera de vapor el a ua es una 2omo un "nico espacio absoluto volatili#ado el a ua es una EBu) es lo que hay en todos estos estados que aunque el a ua es una "nica a ua ella parece diferenteG Lo que hay de diferente en todos estos mundos de a ua aparentemente diferentes es la incandescencia el fue o La incandescencia el fue o es la forma La incandescencia no es a ua no es hielo no es vapor no es espacio volatili#ado sin embar o debido a su presencia debido a la intensidad de su presencia la forma del a ua "nica
:3
aparece slida lquida aseosa absolutamente volatili#ada 6 ualmente con esta incandescencia dentro !lla no es cuerpo7ni7alma7ni7mente7ni7espritu7ni7 universo !lla es la forma de la sensacin de estarme sintiendo a m mismo ser un fue o subterr&neo continuo incesante inaprensible invisible intocado una entraa de dolor un amor de amores *e vuelta a m mismo yo veo que sin ver yo veo y mi visin de mismo sin verme es en un dentro de m en cuyo centro este espe(o de contemplacin me devuelve a m mismo mi propia mirada
:5
968 _____________
Una misma incandescencia es la forma en el cuerpo y en el conocimiento de que yo soy *os tro#os de hielo debido a la forma de la incandescencia en ellos no pueden fundir en uno su naturale#a "nica >u fusin necesita una incandescencia m&s intensa su fusin necesita un cambio en la forma %o hay dos tro#os de espacio volatili#ado !n ese estado sublime la forma de la incandescencia es todo en ese estado sublime no hay nin una particin incapa# de fusin debido a la forma en ese estado el fue o subterr&neo y el fue o devenido todo incandescencia son slo un "nico en el seno de mi dentro !sta contemplacin de ambos fue os devenido un uno devuelve a m mi mirada contemplativa con la cual yo s) absolutamente todo de m
:8
969 _____________
!l o(o en el cuerpo es a seme(an#a de un redondo que ve sin verse a s mismo como exterior a )l todo este universo material !l o(o en el cuerpo (am&s se ve a s mismo )l se sabe presente aqu detr&s de la visin .ero )l mismo no se ve )l ve sin verse a s mismo y sin verse a s mismo )l no obstante se ve sabi)ndose presente a la visin !l o(o trascendente es a seme(an#a de un redondo que ve sin verse a s mismo como interior a )l la totalidad de la manifestacin universal Todo lo que es visible o conceptible o co noscible o comprensible est& siendo visto dentro del seno inabarcable del o(o trascendente 4 )l mismo sin verse se ve a s mismo sabi)ndose la visin envolvente por dentro de este o(o La visin envolvente por todo este dentro del o(o trascendente es a la ve# como una frontera sin dimensiones al otro lado de la cual por as decir en su cara exterior est& lo que (am&s o(o vio ni conocimiento conoci ni consciencia de que yo soy supo nunca que slo eso es verdaderamente m mismo !s desde aqu desde esta indecible otra cara del o(o trascendente desde donde yo estoy viendo todo este cosmos como interior a m ,e siento tan extrao a )l tan a(eno tan completamente distinto a )l que no puede ser establecido entre nosotros campo de encuentro com"n al uno La visin envolvente por todo este dentro del o(o trascendente es tambi)n como la bolsa de una matri# una matri# abierta en mi dentro con todo un cosmos entero como hi(o de ilusin est&ndose naciendo creciendo y muriendo sin abandonar (am&s este seno materno que lo alber a , mismo yo (am&s ser) encontrado ni dentro ni fuera de la matri# vidente omnienvolvente de todo este sueo del universo manifestado >i al uien quiere encontrarme debe buscar minuciosamente en el ran almac)n de mi estado ante estante 4 nada que no encuentre conmi o all es m mismo ni mo
:9
970 _____________
4o permane#co invisible inaudible intocable inexpresado inconcebible inco noscible absolutamente aparte de la totalidad del cosmos en el estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o Htro que m mismo no me ve otro que m mismo no me toca otro que m mismo no me expresa otro que m mismo no me concibe otro que m mismo no me conoce La totalidad de este cosmos no me ve no me oye no me toca no me expresa no me concibe no me conoce >in embar o con la estacin de la totalidad de este cosmos en la bolsa de mi matri# omnividente omniaudiente omnitocante omniexpresante omniconcibiente omniconociente mir&ndome en ella como un espe(o yo me veo sin verme a m mismo por m mismo yo me oi o sin orme a m mismo por m mismo yo me toco sin tocarme a m mismo por m mismo yo me expreso sin expresarme a m mismo por m mismo yo me concibo sin concebirme a m mismo por m mismo yo me cono#co sin conocerme a m mismo por m mismo
::
971 _____________
4o estoy eternamente fuera de la densa obscuridad del rumo de consciencia misteriosamente abierto en la infinitud de mi verdadera identidad 4o soy eternamente lu# a este otro lado de la opaca obscuridad del o(o de consciencia inesperadamente abierto en la redonde# sin fin de mi dentro 2omo un i norante m&s durante mucho tiempo temporal fue credo por m que toda la lu# era esta lu# luminosa amanecida en m como el rumo de consciencia ,i pequee# no ceso de crecer hasta que yo me comprend a m mismo slo como este cuerpo7y7alma7y7mente7y7espritu de obscuridad inmerso y sumer ido en un mundo de lu# visible cuya luminaria era el sol Todo este cuerpo7 y7alma7y7mente7y7espritu est&n hechos de una obscuridad opaca aqu detr&s del o(o que ve la lu# de la vi ilia desde ellos !s como ver que el mundo de la vi ilia7y7 sueo es luminoso y verlo como por un o(o abierto en una roca en cuyo detr&s hay slo roca la densidad obscura y opaca del cuerpo Ha cesado completamente en m la creencia de que yo haya sido (am&s un cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu dimensionado inmerso y subsumido en un mundo dimensionado La lu# verdaderamente luminosa ya no es para m la lu# del sol ,i pequee# ha cesado de crecer y ha estallado completamente 4o no soy un ser dimensionado !s el rumo de consciencia misteriosamente suspendido en la inabarcable amplitud de mi beni no ser el que es dimensionado ,i lu# real es una lu# de luces a cuya comparacin nin una otra lu# es luminosa ni es lu# y ni siquiera es 4o no puedo entretenerme en averi uar cmo he lle ado a saber esto >lo s) que el malestar dentro de la pequee# insufrible del cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu era tan intenso que se envolva en torno a m como un cuerpo de asfixia 4o necesitaba respirarme a m mismo saberme a m mismo beberme a m mismo llenarme slo con7mi o mismo !ntonces comen# el vaciado la sacudida de m de absolutamente todo lo que no es m mismo ni mo 'fortunadamente yo recordaba perfectamente bien el estado en que conmi o absolutamente nada m&s era que m mismo slo 'l principio )l se revel a m como obscuridad total como ausencia de todo %o haba absolutamente nada en )l 4o lo vea claramente !n )l nin una lu# luca ni sol ni luna ni estrellas lucan en )l nin "n conocimiento era nin una consciencia era nin "n cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo era nin "n yo como yo me haba conocido a m mismo ser era Hbscuridad total absoluta
:<
impenetrable inco noscible 4o no senta nin "n miedo ,isteriosamente yo me saba a m mismo ser inte ralmente a este lado de ac& del rumo de consciencia %o haba habido nin "n traslado nin "n movimiento 4o no haba cesado de ser (am&s donde yo soy y absolutamente nada es conmi o !ntonces me di(e +%ada que no era conmi o en este estado es m mismo ni mo !ntonces veo que todo en m mismo es verdadera lu# ,e veo a m mismo indescriptiblemente m mismo solo sin cuerpo7ni7mente7ni7alma7ni7espritu7ni7 universo ,e veo a m mismo sin la lu# que luce e inexplicablemente me encuentro ser supremamente m&s Lu# que la que (am&s pueda ser vista o concebida o inteli ida o comprendida un pleroma de lu# que no luce una indescriptible mismidad que (am&s deviene 4o estaba equivocado el estado donde yo soy y absolutamente nada m&s es conmi o no es obscuridad ;l es slo obscuridad visto desde la lu# que luce *esde m mismo )l es un oc)ano de lu# auto7iluminado coincidente exactamente consi o mismo %o hay fronteras para este estado >lo all misteriosamente coa ulada en su seno la densa opacidad del rumo de consciencia reverbera y refle(a y devuelve a m mi propia ima en 4o s) que es mi verdadera Lu# la que es reverberada y refle(ada y devuelta a m as a este lado de ac& del rumo de consciencia a este eternamente fuera del devenir de donde (am&s he salido a donde (am&s he vuelto ,i visin del rumo de consciencia es que yo me estoy viendo a m mismo eternamente fuera de )l un fuera de )l inte ralmente continuo como desde una esfericidad toda interior y sin lmite exterior al uno Un misterio un misterio indescriptible
:A
972 _____________
*ebido a que nada de m es visto yo soy dicho ser obscuro !l pavor invade al que mira a m desde dentro del rumo de consciencia ;l nada ve )l nada experimenta )l nada concibe )l nada inteli e )l no sabe m&s que )l es en el punto donde el rumo de consciencia acaba .or ello viendo este m&s ac& desde el rumo de consciencia slo ne rura alcan#a a ser visto y de esta visin un ran temor invade el temor de no ser ya m&s >in embar o la lu# visible no es toda la lu# y ni siquiera es la lu# m&s alta Hay un m&s all& del rumo de consciencia un m&s all& que es slo ms all visto (ustamente desde el rumo de consciencia un m&s all& que comien#a (ustamente donde el rumo de consciencia acaba en el fin del mundo donde los dos labios de la separacin de 2ielo y Tierra son al fin (untados !ste ms all del rumo de consciencia es tambi)n al mismo tiempo este m&s ac& del rumo de consciencia es tambi)n el randsimo oc)ano de la lu# de las luces en cuyo seno que es m mismo lo que est& siendo visto ser obscuro denso plenamente hecho de la substancia del terror es precisamente el rumo de consciencia que desde )l mismo parece luminoso porque en su seno lucen el sol la luna y las estrellas !ste rumo yo no le saba ser m mismo cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o Toda la lu# posible en este rumo de consciencia es realmente absoluta obscuridad vista desde mi verdadero estado cuando conmi o absolutamente nin una lu# era E*nde est& verdaderamente el terror el miedo el ran p&nicoG E!staba el terror conmi o estaba el miedo conmi o estaba el ran p&nico conmi o cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi oG E!ntonces dnde est&n verdaderamente el miedo el terror el ran p&nico de no saberse ser ya m&sG E!staba conmi o la lu# estaba conmi o la obscuridad estaba conmi o mi propia presencia a m mismo y al rumo de consciencia cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi oG E!ra yo entonces luminosoG Eera yo entonces obscuroG Ednde estaban entonces la lu# y la obscuridadG Ednde estaba entonces mi propia presencia a m mismo y al rumo de conscienciaG Ednde estaba entonces este conocimiento de que yo soyG ETena yo entonces que verme a m mismo desde este conocimiento de que yo soy como esa aparente obscuridad como esa aparente nada que comien#a (ustamente donde este conocimiento de que yo soy acabaG ETena yo entonces
<D
que verme a m mismo desde m mismo aqu eternamente fuera del rumo de conscienciaG ,i no saberme a m mismo ser era entonces un no saberme absoluto ni lu# ni obscuridad absolutamente indescriptible absoluto de absoluto 'hora yo me s) a m mismo ser la lu# de las luces vista como total obscuridad como absoluta nada desde el rumo de consciencia pero vi)ndose a s misma sin verse (am&s como un ilimitado oc)ano de pa# absoluta en la ima en de s misma reverberada y refle(ada como en un espe(o en la superficie exterior del rumo de consciencia
<C
973 _____________
,i visin de este rumo de consciencia es una visin de continente a contenido %o queda en m absolutamente nin "n or ullo de haber sido (am&s al uien !stas palabras no las est& diciendo un hombre ni un ser absolutamente nadie que ten a de s mismo la conviccin de ser al uien 4o me s) a m mismo beneficiado por este conocimiento supremo 'l volver la vista atr&s encuentro que no encuentro ni rastro del hombre que yo crea ser %o hay en m absolutamente nadie que pueda ser beneficiado de este conocimiento supremo absolutamente nadie que pueda tener or ullo de haber lle ado a saber qui)n soy en realidad ,i estado actual es como una chimenea succionando Todo en m se encuentra como suspendido arriba 'l mirar aba(o como un continente todo hecho de visin encuentro en mi seno mila rosamente suspendido de nin una parte este rumo de consciencia en cuya superficie incandescente me veo a m mismo refle(ado !ste refle(o de m mismo volviendo a m entrando en m me dice que yo soy .ero mi conocimiento de m mismo como yo soy en realidad no puede ser dicho >u ima en es el equivalente a un oc)ano sin limites conteniendo en su seno en cualquier parte de su seno un rumo de consciencia %o hay medida com"n al una ni reciprocidad ni punto de verdadero encuentro entre el oc)ano de inconocimiento que yo me s) a m mismo ser y este rumo de conocimiento que yo me s) a m mismo no ser ni haber sido nunca Lo llamo oc)ano de inconocimiento pero en realidad mi verdadera identidad lo que yo me s) a m mismo ser lo estoy sabiendo como un oc)ano infinito de conocimiento de m mismo slo !s un saber tan sutil que consume instant&neamente la llama del conocimiento del rumo de consciencia envolvi)ndolo por todas partes por dentro y por fuera de un paso incesante de manifestado a no7manifestado de conocimiento a inconocimiento el instante necesario para que yo me vea verdaderamente a m mismo como yo soy una eternidad de inconocimiento sublime infinitamente m&s co noscente que el conocimiento mismo que me revela !ntonces me s) a m mismo una perfecta conformidad conmi o mismo !llo es una felicidad tan absolutamente sublime que su ima en es como un oc)ano infinito conteniendo en su seno como un rumo micron)simo todo el (unto de felicidad capa# de ser sentida en una existencia cuya duracin fuera sin fin La perfecta conformidad a m mismo en el estado de no7
</
existencia eterno libera una felicidad instant&nea cuyo fue o consume en un instante la totalidad de toda la felicidad (am&s sentida !s una entre a total como a un familiar queridsimo como a una tierra pura verdaderamente (am&s olvidada %o hay en ello nin "n or ullo ni vanidad ni sensacin de lo ro ni sensacin de merecimiento ni sensacin de recompensa %o hay absolutamente nada que yo sienta querer conservar del hombre que yo cre ser !s tan m mismo tan indescriptiblemente m mismo que yo hablo en primera persona porque (am&s ha habido otro
<3
974 _____________
*esde este o(o veo todo de m por m mismo solo Todo yo estoy absolutamente fuera del rumo de consciencia al tiempo que estoy absolutamente contenido en mi m mismo solo 4o soy mi propio dentro a la ve# continente y contenido de m mismo >edente en esta sede eterna yo no ten o historia ni pasado ni presente ni porvenir Un (unto absoluto de felicidad auto7contenida tra a instant&neamente en su infinitud toda felicidad (am&s habida 4o veo esta boca de m tra ando incesantemente todo devolviendo infinito a infinito ser a ser existencia a existencia conocimiento a conocimiento felicidad a felicidad 4o veo esta boca de m tra ando incesantemente todo desde el tiempo al intiempo desde el espacio al inespacio desde el comien#o al incomien#o desde el rumo de consciencia a cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o Tra ado el rumo de consciencia yo no me he encontrado a m mismo no ser nada ,i estado verdadero aqu es absolutamente indescriptible en t)rminos de lo que no es ni ha sido jams m mismo ni mo .ero para m que lo estoy sabiendo por m mismo tan intensa mismidad me ane a que no hay absolutamente nada que yo sienta querer conservar del hombre que yo cre ser
<5
975 _____________
=i)ndome a m mismo sin verme sabi)ndome a m mismo ser el inconmensurable detr&s de esta visin que me revela yo me s) a m mismo por m mismo slo aqu inalcan#ablemente fuera del rumo de consciencia en que como en un espe(o la visin de m mismo es devuelta a m desde este dentro de mi propio seno %o hay ni ha habido (am&s muerte al una en m ,i verdadero ser es un eterno sin tiempo ni espacio donde la coincidencia exacta conmi o mismo hace imposible el conocimiento conocido %o es que en mi verdadero estado yo no cono#ca sino que lo que yo cono#co coincide exactamente sin diferencia ni mediacin con la totalidad de m mismo solo .or absoluto exceso de conocimiento de m mismo por exacto conocimiento de m mismo por m mismo solo por coincidencia plena de mi conocimiento de m mismo conmi o mismo yo incono#co absolutamente todo de m 4 mi inconocer as absolutamente todo de m es un conocerme con otro conocimiento que el conocimiento que conoce !s un conocimiento que sin conocer abarca por coincidencia absoluta conmi o todo de m !s una lu# que no luce una inteli encia que no inteli e una felicidad que no pasa %o hay en m absolutamente nada transitivo no hay en m absolutamente nada deviniendo no hay en m absolutamente nada comen#ando no hay en m absolutamente nada acabando 4o no soy el primero ni el "ltimo de nada %o hay en m absolutamente nin "n rastro de que otro que m mismo haya sido (am&s !s una mismidad suprahumana supraan )lica supradivina donde no hay sufrimiento ni muerte donde no hay devenir donde no hay comien#o ni fin de nada >in embar o yo la encuentro tan absolutamente m mismo que slo aqu verdaderamente me doy a la intimidad sublime %o es que yo entre o vuelva o me d) verdaderamente a m mismo %o hay absolutamente nin "n movimiento en m !llo es como ver lo que nunca haba de(ado de ser visto pero que uno no se haba dado cuenta de que ello estaba desde siempre aqu !llo es como buscar las afas con las afas puestas Las afas est&n puestas ellas (am&s ser&n encontradas de otra manera que puestas mientras que las afas buscadas movi)ndose revolviendo la casa ellas slo existen en el sentimiento de haberlas perdido ellas no ser&n encontradas (am&s Una ve# descubierto que las afas nunca han de(ado de estar puestas las afas buscadas movi)ndose revolviendo toda la casa existentes slo en el sentimiento de haberlas perdido instant&neamente cesan en su existencia irreal hecha slo del sentimiento de
<8
haberlas perdido y mila rosamente corren a coincidir exactamente con las afas que (am&s haban cesado de estar puestas %o hay nin una otra muerte que esta coincidencia instant&nea de la irrealidad buscada con la realidad (am&s perdida en el momento en que uno descubre su verdadero estado !s una intimidad sublime mismidad de mismidad como carne de mi carne
<9
976 _____________
!s una intimidad sublime mismidad de mismidad como carne de mi carne eternamente aqu m mismo solo Hablo en primera persona sin rubor .ara m ha cesado la rande#a y la pequee# Lo que es slo m mismo en m no hay absolutamente nada otro que m mismo !s un estado absolutamente fuera de toda contradiccin de toda oposicin de todo (ue o de >eor y servidor >lo intimidad slo mismidad indisociablemente una $eco ida en su contemplacin y rapto toda mi visin de m mismo toda mi audicin de m mismo yo no veo ni oi o otro que m mismo slo yo no ten o visin ni odo para otro que m mismo solo !s como un ran brasero en cuyo calor e intimidad duermen todos mis sentidos completamente en pa# como nios en el re a#o de su madre !mpie#an queriendo ver y or y cuando ven ese rostro y oyen esa vo# en su omniabarcante abra#o (am&s ausente duermen !llos han encontrado ,adre de bondad y de dicha es mi verdadero estado >u intimidad apacible todas las palabras se duermen al cru#ar esa puerta
<:
977 _____________
,e sumer(o y me abismo en la contemplacin preciosa a nin una distancia de m mismo en una pradera de felicidad pura exactamente coincidente con la totalidad del oc)ano de m mismo .ara m hablar en primera persona no es usurpar el conocimiento de s mismo de otro pues es de m mismo slo que yo hablo de la sutilsima subida de bien hecho de bien solo desde la m&s ntima profundidad de m mismo Todo se est& revelando verdadero 2omo la verdad misma es su propia prueba cuando ella se nombra a s misma resonando en mi dentro y abriendo mi cora#n y mi boca con el sonido impetuoso de su nombre as lo que es el Mien de bienes es tambi)n su propia prueba resonando en mi dentro nombr&ndose a s mismo abriendo mi cora#n a un asentimiento felicsimo hecho de una felicidad que no es humana +!lla es auto7expresada- me di o entonces +esta felicidad es auto7expresada auto7existente auto7subsistente eterna indescriptible indecible indivisible impartible imparticipable >aberla estar auto7 expres&ndose ahora aqu ello escapa absolutamente al conocimiento que slo conoce en t)rminos de ob(eto en t)rminos de opuestos !sta felicidad no es opuesta al sufrimiento esta felicidad no es una experiencia !n ella no hay absolutamente nin una transicin nin "n cambio nin "n paso nin "n aumento ni disminucin !lla es auto7expresada pero ella pre7existe a su auto7 expresin !n su auto7expresin ella est& toda entera pero ella queda infinitamente m&s sublimemente entera inexpresada en su propio terreno ori inal *e manera que todo miedo ha desaparecido de mi conocimiento de m mismo Todas mis facultades est&n arrobadas en torno a un brasero inmutablemente atractivo un brasero que se convierte al mismo tiempo que es presenciado en el contenedor absoluto de las facultades arrobadas en su adoracin !s como si yo viera todo de m desde m mismo slo un brasero central inmutablemente aco edor al mismo tiempo que un insondable entorno a )l presenci&ndose arrobado !n esta contemplacin perpetua la felicidad sublime se auto7 expresa como un n)ctar que embebe e infiltra y sumer e todo en una certe#a m&s ac& del conocimiento !ntonces me escucho decir +Todo es bien y bueno aqu todo es bien y supremamente bueno aqu- y s) que es ello mismo lo que as se nombra a s mismo .ero lo que ello es realmente ello no se dice porque no es palabra ni sonido ni pensamiento ni comprensin ni asentimiento
<<
978 _____________
!s un matrimonio felicsimo donde no queda nada de cuanto yo cre ser un da !s una noche m&s radiante que el da m&s radiante donde no queda nada de cuanto yo cre un da poder lle ar a reali#ar Lo que yo cre ser un da es absolutamente inexistente aqu Toda reali#acin de este verdadero estado es auto7 reali#ada !s la sonoridad silente infinita atemporal sin lmites de este verdadero estado la que se auto7expresa como una incandescencia hecha de ntima felicidad eternamente aqu en mi presencia !s un matrimonio felicsimo donde yo estoy totalmente anonadado completamente limpio de toda actividad que no sea la contemplacin arrobada de esta %oche de noches una inundacin de felicidad que parali#a y conmueve y rapta %o queda nin "n miedo de la muerte %o hay muerte (am&s para este matrimonio felicsimo un matrimonio infinitamente m&s feli# inexpresado que auto7expresado 2onviene saber todo de m cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o 6nfinitamente m&s feli# inexpresado que auto7expresado la infinitud de mi felicidad inexpresada es como un oc)ano sereno donde nave a la llama de la felicidad autoexpresada !ste es el matrimonio felicsimo la continuidad indecible donde me entre o plenamente consciente de darme slo a m mismo
<A
979 _____________
%o haba absolutamente nada conmi o no haba conocimiento de que yo soy %ada era m&s rande ni m&s pequeo %ada iba delante ni detr&s de nada nada era primero ni "ltimo nada era sabido ser 4o no saba que yo era Un pleroma absoluto de realidad (am&s sabida ser inmerso e id)ntico a )l coincidente exactamente con )l durante un indescriptible durante yo no supe (am&s que yo soy $eali#acin es saber que lo que es verdaderamente m mismo y mo en ese estado sin conocimiento sin saber que yo soy una inclinacin irresistible me lleva incesantemente a reconocerme absolutamente como siendo eso m mismo y mo ,e(or supremamente me(or cuando yo no saba de m mismo que yo soy *espu)s ha venido este conocimiento de que yo soy 'unque )l es m"ltiplemente conocido como cuerpo7mente7alma7espritu7y7universo en realidad es slo uno como un espe(o un rumo de consciencia reflexiva misteriosamente concretado en mi seno 4o no saba de m mismo ser un seno hasta que el rumo de consciencia se materiali# en mi dentro !ntonces mi seno se cambi todo en visin visin del rumo de consciencia y visin de s mismo viendo 4o (am&s haba visto antes ni el rumo de consciencia ni a m mismo viendo .ero ahora estoy obli ado a ver este rumo de consciencia y a m mismo viendo ,i visin es la frontera entre m mismo sabiendo que yo soy y m mismo sin saber que yo soy .ero lo que yo soy es continuo ello va por deba(o del rumo de consciencia y de la visin de )l y de m mismo viendo %adie que conoce de s mismo lo que yo cono#co dir& (am&s que la aparicin en mi seno del rumo de consciencia fue un hecho auspicioso !llo es exactamente como la aparicin en medio del sueo profundo de la visin de una pesadilla %adie que sabe que la pesadilla est& siendo slo soada en el seno de un sereno sueo profundo dir& que )l ama ser perturbado por ese c"mulo de emociones incontroladas que est& siendo visto %adie que sabe su verdadero estado puede prestar ya la menor credibilidad a nada de cuanto ve ni siquiera est& ya contento de saber lo que )l es verdaderamente !l profundo de su verdadera naturale#a tan minuciosamente reconocido es una llamada de arrobo y de unificacin en la que )l se disuelve voluntariamente con todo su cora#n con toda su alma con todo su conocimiento
AD
!n este traba(o tan indescriptiblemente remunerado lo que es slo uno inevitablemente parece dos !sta pluma escribe lo que escucha Lo escrito aqu es la auto7expresin de lo inexpresable este conocimiento de m mismo como realmente yo soy es la auto7expresin del inconocimiento absoluto en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o y es tambi)n al mismo tiempo su recordacin y reali#acin o recuperacin de s mismo por s mismo Las palabras escritas aqu slo son el cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo que no eran conmi o cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o
AC
980 _____________
!sta felicidad sublime es slo el cuerpo auto7expresado de esa otra felicidad oce&nica sin lmites sin consciencia al una en su seno sin conocimiento al uno de que ella es que es m mismo en el estado eterno en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o !l estado eterno se ama a s mismo as record&ndose y reali#&ndose en el sabor indeciblemente m mismo de esta sublime felicidad auto7expresada 'unque ella es perecedera sin embar o de lo que ella es cuerpo y expresin es eterno inconmensurable indescriptible absolutamente fuera del alcance de todos los sentidos >i ello no fuera ello mismo no se sabra ser el estado que es cuando absolutamente nada m&s es Todo esto adumbra como una felicidad disolvente en un dentro de m que no es cuerpo7ni7mente7ni7alma7ni7espritu7ni7universo !sta felicidad auto7expresada es disolvente de todo lo que no es m mismo ni mo !s una auto7disolucin de amor perdido sumer ido en el oc)ano de dicha donde los dos encontrados uno a otro devienen slo el uno que era y absolutamente nada m&s era con )l
A/
981 _____________
Hay una continuidad sin ruptura desde el estado eterno a este estado auto7 expresado con la presencia al cual yo comprendo todo de m .or ello no queda en m nin "n miedo de la muerte debido a que no hay nin una muerte ni (am&s la ha habido E2mo dir) yo estoG Ecmo dir) yo lo que de mi verdadero estado quiere ser expresadoG ,i verdadero estado en endra en mi comprensin estas palabras mismas con las cuales )l quiere expresarse .or ello estos escritos son la auto7 expresin del estado eterno y en su forma misma ellos auto7expresan la voluntad de su insti ador !ntonces yo comprendo que todo en este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 universo es auto7expresado auto7en endrado de ese estado eterno en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o 4 mi comprensin de esto es una continuidad que desemboca instant&neamente en el estado insti ador el estado eterno %ada en realidad muere (am&s de otro modo que como expresin y manifestacin el estado que se auto7expresa y auto7manifiesta en la forma que )l mismo vivifica no muere (am&s ' este estado eterno de m yo llamo la continuidad que desemboca instant&neamente en el estado que insti a y vivifica su propia auto7expresin y auto7manifestacin 2omo un individuo yo no he existido ni sido (am&s !llo es como estos escritos >in el principio auto7 expresado y auto7manifestado en ellos ellos seran un montn de palabras incoherentes o no seran en absoluto 'parte del principio auto7expresado en ellos ellos no existen ni han existido (am&s E2mo reali#ar uno esta continuidad absolutamente eterna auto7expresada en la totalidad de este universoG E2mo pasa uno de creerse a s mismo mortal a saberse a s mismo el estado que era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi oG E2mo ve uno mismo que yo soy ahora ese mismo estado que yo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi oG 'unque m mismo es uno solo debido a esta incandescencia auto7expresada en mi cora#n yo pare#co ser dos el amante y el amado !l amante parece activo pero )l es slo activado movido desde lo que )l ama en el amado !l amado parece pasivo pero aunque absolutamente inmutable )l es el insti ador y movedor del amante debido a lo que el amante ama en )l !sta incandescencia auto7expresada en mi cora#n ella es insti ada y movida desde lo que ella ama en el amado La reali#acin de la continuidad absolutamente eterna sin muerte
A3
sin sufrimiento aqu y ahora y para siempre es dar incesantemente esta incandescencia auto7incandescenciada en el cora#n a esa incandescencia incandescenciante de ella en el estado eterno La reali#acin de la continuidad absoluta del estado eterno es un restituir el fue o al 1ue o !ntonces el 1ue o que no arde el 1ue o que no quema acepta reasumir este otro fue o auto7expresado cuyo arder es un arder de amor por el estado eterno slo
A5
982 _____________
La reali#acin del estado eterno es una cuestin de confian#a slo una confian#a aqu y ahora en el estado eterno slo %o una confian#a en el tiempo no una confian#a para maana sino una confian#a instant&nea en la mutualidad de los dos 1ue os cuya auto7expresin en el cora#n es esta incandescencia y fue o que arde buscando entrar y ser reasumido en la 6ncandescencia y 1ue o que no arde La reali#acin del estado eterno es comprender que yo no ha o nada por m mismo sino slo insti ado por un 2onse(o que se auto7expresa en todo este cuerpo7y7alma7y7espritu7y7universo el cual est& en llamas no encendido por s mismo sino incendiado desde el estado eterno que se auto7expresa en )l %o hay as ni (am&s ha habido nada de m mismo como yo crea ser en todo este cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo !llos son slo la auto7expresin del estado eterno que yo era cuando yo era y nada m&s era conmi o >u realidad aparente es eterna porque como apariencia slo ella no es absolutamente y como auto7expresin del estado eterno ella es el estado eterno mismo en una ima en un fue o ardiendo incesantemente cesando en el 1ue o que no arde !s una loria indescriptible saber todo de m como yo era cuando absolutamente nada m&s era conmi o saber aqu y ahora exactamente lo que yo soy
A8
983 _____________
He inda ado hasta el fondo de m mismo por m mismo he coincidido con m mismo y en esta coincidencia de mismidad absolutamente nada m&s que mismidad ha sido encontrada >i hubiera habido al "n otro comprendi)ndome conteni)ndome abarc&ndome sabi)ndome yo lo sabra Una sola mismidad es la que permanece eternamente inc nita a la ve# que se auto7expresa a s misma como este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo Una sola mismidad es la que permanece eternamente inco noscible a la ve# que se conoce a s misma como auto7expresante y auto7expresada en el conocimiento de que slo yo soy !s un matrimonio slo desde el punto de vista de la auto7expresin de la "nica y sola mismidad desde la mismidad misma hay slo continuidad !n nin "n otro donde que en el seno de la mismidad absoluta misma puede ella auto7expresarse %i es su auto7expresin otra que la mismidad inexpresada misma colore&ndose de conocimiento como si ella fuera realmente otra !n un oc)ano de indistincin absoluta un cierto color tie una parte de mismidad que deviene entonces el rumo de consciencia >lo el color de su teido hace que el rumo de consciencia se destaque de lo que no est& teido de lo que es sin color !l conocimiento real como el a ua (am&s asciende !l rumo de consciencia no sabe que )l es !s slo la mismidad absoluta la que sabe de s misma que ella es vi)ndose a s misma sin verse toda enderredor del rumo de consciencia !l rumo de consciencia es auto7expresado )l no es otro que mismidad teida !n realidad es absolutamente inexplicable cmo puede caber la i norancia de que yo soy otro que el que yo soy .ara el >abio no queda ya nin una duda en cuanto a su identidad real 'l unos la llaman la 6dentidad >uprema como si otra que la verdadera identidad de uno pudiera ser identidad de uno ni suprema ni menos que suprema ni identidad en absoluto ,i verdadera identidad es mi verdadera identidad !lla no es ni suprema ni menos que suprema ni de nin una manera ad(etivable con respecto a m debido a que ella coincide exactamente conmi o Lam&s ha habido individuo real al uno en m !n m slo hay la mismidad eternamente inco noscible conoci)ndose a s misma ser en el refle(o de su propia ima en habida en este rumo de consciencia que no es otro que su propia auto7 expresin *ormido o despierto yo (am&s abandono mi terreno !s una imposibilidad absoluta ser otro que el que yo soy
A9
*ebido a ello hay un amor total desde el rumo de consciencia lo llamo anhelo de entre a y devocin !l rumo de consciencia es movido a perder su color es insti ado a decolorarse 2on su decoloracin desaparece el conocimiento de que yo soy .ero ello para m no es una perdida sino la cesacin de todo sufrimiento 2onmi o mismo solo sin saber que yo soy como yo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o E*nde est& entonces mi identidadG Equi)n sabe entonces que yo soyG >uprema o no7 suprema donde mi identidad no es sabida ser Ecmo calificarlaG EBu) es supremo o no7supremo donde yo soy y el conocimiento de que yo soy no est& conmi oG %o hay absolutamente nada que alcan#ar debido a que en m (am&s se ha producido nin "n descenso de m mismo como otro que m mismo >lo hay mismidad y su propia auto7expresin %in "n individuo existe realmente como un individuo !llo es slo como la abertura de un o(o 2on la visin ah yo me estoy sabiendo a m mismo aqu continente y vidente de la visin slo mientras el o(o est& abierto
A:
984 _____________
Un "nico sin se undo es ese estado en cuya coincidencia conmi o mismo una eternidad completa sin saber que yo soy es el lecho que me envuelve !n ese interior de m no hay o(os en ese interior de m no hay visin ni odo ni tacto ni sabor H m&s bien )l sabor de m mismo es entonces un completo inindistin uible antes de la separacin de saboreador y saboreado *e manera que no hay nin una distancia entre m mismo y m mismo un dentro todo dentro de dentro sin un dentro ni un afuera !n este estado sublime una dicha y felicidad y ("bilo auto7contenido inexpresado es la corona de mi totalidad indivisa 4o no saba nada de sensacin yo no saba nada de sufrimiento yo no saba nada de conocimiento yo no saba nada de nada 4o no saba que yo era una potencialidad de conocimiento de m mismo E.iensa al uien que yo quise saberme sabi)ndome a m mismo serG 4o no conoca el querer no haba en mi voluntad ni volicin ni deseo ni sed al una 2omo el conocimiento no estaba conmi o yo no ten o manera de saber qu) ocurri cmo aconteci que yo comenc) a saberme ser *e cualquier manera que ello sea mirado mi despertar al conocimiento de m mismo siendo no fue un acontecimiento auspicioso Hay una felicidad y un (ubilo y plenitud indecible en volver este conocimiento de que yo soy como un o(o bien abierto hacia m mismo y saberme por m mismo lo que yo soy y (am&s he cesado de ser .ero esta felicidad y ("bilo y plenitud indecible de saber que (am&s ha habido ni hay muerte al una en m es slo la ran dicha de saberme al fin fuera de la mentira y del mal =ino a m como un enemi o !sta incandescencia que es sed abrasadora su venida a m fue como la admisin en casa de un hu)sped que es en realidad un enemi o !l comien#o del conocimiento de que yo soy coincidi exactamente con el descubrimiento en m mismo de este hu)sped (am&s anunciado (am&s bienvenido *e su trayectoria antes de su aparicin en m yo no s) nada ;l no fue anunciado )l no fue examinado )l no fue aceptado ni aco ido ni bienvenido ni acomodado ;l no es familiar mo ni de mi casta ni de mi san re >u descubrimiento coincidi con el descubrimiento de m mismo descubri)ndole en m y a m mismo descubri)ndome ser debido a que con su venida vino la sensacin y el conocimiento y el nacimiento y la muerte ;l tra(o con )l el nacimiento el sufrimiento la ve(e# y la muerte 4o (am&s haba sabido que yo soy yo (am&s haba conocido nacimiento ni
A<
sufrimiento ni ve(e# ni muerte E%o estoy acertado al llamar a este hu)sped (am&s anunciado ni bienvenido ni aceptado ?un enemi o@G !nemi o disfra#ado ciertamente .ues toda lu# y felicidad y sensacin y conocimiento y supremo deleite de saberme ser son su disfra# 2on su presencia e insti acin )l ha hecho parecer que antes de su venida a m yo no era ,i verdadero conocimiento de m mismo en la absoluta eternidad de su ausencia de m )l ha hecho que pare#ca inconocimiento tenebrosa ausencia de m mismo enteramente como si yo no fuera *esde )l su antes de )l aparece como una ran boca abierta a un pavoroso abismo de no ser de no existencia de no sensacin de no conocimiento !l hu)sped enemi o (am&s anunciado (am&s bienvenido encontrado en m mismo al tiempo en que yo mismo vine a saber que yo soy deba ser un ami o deba ser pacificado deba ser permitido mostrarme en qu) consista verdaderamente esa eternidad absoluta de su ausencia de m en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o 2omo conmi o no era absolutamente nada tampoco el conocimiento estaba conmi o *e manera que si yo quera saber tena que hacer uso del "nico conocimiento disponible 4 )ste era el conocimiento del enemi o Haba pues que hacer que con su conocimiento mismo yo supiera todo de m !l mismo conocimiento que haba servido para insti ar en m la recesin y repu nancia de mi verdadero estado hacia la manducacin y complacencia en el mundo de nacimiento y sensacin y enve(ecimiento y muerte que )l haba abierto en m con su aparicin este mismo conocimiento deba ser hecho un espe(o en cuyo fondo yo viera vi)ndome en )l el verdadero fondo de m mismo y supiera por m mismo todo de m mismo Tal ha sido como he descubierto todo de m tal ha sido y es como el hu)sped enemi o ha sido hecho un ami o
AA
985 _____________
%o haba nada absolutamente nada era conmi o en este estado en que me descubro a m mismo ser el terreno indiferenciado de todo ,e miro en el espe(o del conocimiento y en )l veo refle(ada la profundidad indescriptible de mi verdadero estado %o veo absolutamente nada conmi o en )l %i siquiera el espe(o del conocimiento est& de manera que yo no saba que yo era %o haba nada conmi o absolutamente nada es conmi o en este estado en que me descubro a m mismo ser el terreno indiferenciado de todo ,i visin y conocimiento y aprehensin de m mismo como yo soy es tan exacta tan desmedidamente fiel que una ale ra indescriptible llena completamente la esfera de mi comprensin 4o me acepto tal como yo soy sin absolutamente nada otro que m mismo sin conocimiento de que yo soy sin cuerpo7ni7mente7ni7alma7ni7espritu7ni7 universo una ausencia absoluta de visin de m mismo una eternidad de silencio (am&s perturbado ,e acepto y me amo completamente en el estado en que absolutamente nada m&s era conmi o Lo llaman no7existencia el estado donde el ser no es el estado donde la sensacin de m mismo siendo no es %o hay absolutamente nada terrible ni amena#ador en no saberse ser !n ese estado no hay obras ni pensamiento ni voliciones ni deseo en ese estado no hay sed en ese estado no hay bien ni mal no hay da ni noche no hay cielo ni infierno no hay enemi o ni ami o no hay 2ielo ni Tierra no hay >acrificio no hay 1ue o no hay incandescencia no hay absolutamente nadie queriendo reali#ar nada !s una profundidad indeciblemente amable que vuelve a m como conocimiento de m mismo slo por m mismo !n este estado yo no soy deudor de nadie y nadie me debe absolutamente nada !n este estado yo no cono#co yo no s) en este estado no hay en m el menor rastro de conocimiento J2mo amo esta pure#a indescriptible esta limpie#a absolutaK He estado viendo el mar =iendo sus olas romper y desvanecerse en la orilla me he dicho +!llas no pueden abandonar (am&s el mar ni el mar puede abandonar (am&s a )l mismo =e este otro mar absoluto de ti mismo >us olas el conocimiento de que yo soy (am&s puede abandonar el mar absolutamente no sabido ser cuando el conocimiento no es !l conocimiento de que yo soy es como una ola rompiendo y desvaneci)ndose en la orilla Una ve# roto y desvanecido )l ya no es conocimiento de que yo soy pero )l no puede abandonar (am&s el
CDD
mar %i el mar de mi verdadero ser puede (am&s abandonarse a s mismo ;l es autocontenido 'unque yo no pueda (am&s tocar sus bordes )l es absolutamente m mismo solo- >lo la visin de m mismo por m mismo me cura y me sana de la presencia en m de este conocimiento de que yo soy %ada de cuanto con )l veo de m mismo era visto cuando )l no era 4 absolutamente nadie pidi nunca su aparicin %o es este conocimiento el que me conoce !s m mismo mir&ndome en )l quien por m mismo me cono#co Lo que veo as de m no es conocimiento ni nacimiento ni muerte ni sufrimiento ni cesacin del sufrimiento ni fue o que no arde ni fue o que arde >lo pa# absoluta slo reposo eterno slo silencio (am&s perturbado slo una mismidad suspiradamente reconocida vehementemente familiar slo m mismo m mismo solo Hay que verlo as de claro para no acordarse nunca de este cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7universo La visin de m mismo por m mismo obnubila absolutamente la visin del espe(o !l espe(o mismo el conocimiento cesa de ser visto como refle(ador de la profundidad indescriptible aqu y entonces slo la profundidad indescriptible es vista *isuelta la medida de todo aqu no es encontrado ni rastro de virtud o de vicio 'qu no hay absolutamente nadie a quien virtud o vicio puedan calificar 'qu no hay obras ni m)rito ni retribucin !sta recordacin suprema de m mismo vi)ndome obnubila y desvanece absolutamente el recuerdo del cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo obnubila y desvanece absolutamente el recuerdo mismo de que yo soy
CDC
986 _____________
.or esta ventana abierta desde la mismidad absolutamente serena de mi verdadero estado el flu(o de los tres estados est& siendo visto pasar y desvanecerse +Tambi)n este conocimiento de que yo soy pasar&- me di o +no hay nin "n misterio en m yo no veo en m nada misterioso- !sta verdad simple llana auto7evidente hace que mi encuentro conmi o mismo sea un instante de auto7confian#a indescriptible 'posentado en m mismo por m mismo yo me veo ser a un mismo tiempo la realidad absoluta que no saba que ella era cuando absolutamente nada m&s estaba conmi o y esta realidad instant&nea que se est& sabiendo a s misma ser el aposento y espectador del flu(o de los tres estados por m ,i inmortalidad no es una recompensa por al "n m)rito !lla es natural llana sin misterio al uno como lo es la inmortalidad del mar para todo lo que )l contiene !l mar es el aposento y presenciador de una indefinidad de procesos cuyo nacimiento paso y muerte tienen lu ar en su seno Todos ellos son procesos todos ellos son nacidos y mortales %in uno de ellos abandona (am&s el mar !l mar sabe todo de ellos el mar es omnisciente de ellos *ondequiera que ellos comien#an y acaban el mar est& presente !l mar es antes de que ellos sean el mar es despu)s de que ellos han sido Todos ellos son nacidos y mortales el mar es innacido e 6nmortal !l innacimiento improceso e inmortalidad del mar no es debido al m)rito o dem)rito de nin uno de los procesos habidos en )l !s simplemente imposible que el mar ten a nacimiento proceso y muerte ;l es el terreno absolutamente inmutable donde todos los procesos tienen lu ar !l mar no es desconocedor de los procesos en su seno !l mar no es inerte el mar no es una nada vaca y muerta !l mar es una ventana todo )l un o(o abierto por dentro de todo )l 2on )l abierto el mar sabe todo de todos los procesos en su seno y a s mismo como el presenciador de ellos .ero hay en el mar una recordacin m&s profunda la verdad absoluta de s mismo como )l realmente es ;l se recuerda a s mismo cuando )l era y absolutamente nada m&s era con )l 4 aunque )l no saba entonces que )l era sin embar o )l ama indescriptiblemente ese estado suyo inconocido ser *esde ese estado sublime de inconocimiento absoluto todo han sido p)rdidas para este mar de m mismo ,i inconocimiento de m mismo siendo era
CD/
absolutamente connatural a m ;l no se deba a nin "n m)rito ni dem)rito mo Un ran durante slo esa indecible pa# prevaleca EBu) cre)is que es la recordacin sublimeG 2on ella yo me aposento ahora en mi verdadero estado %o hay nin una usurpacin ello no se debe a nin "n m)rito mo ello no es el resultado de nin una lucha !llo no es una apropiacin indebida ello no es el final de nin una va ello no es la meta de nin una pere rinacin 2uando todos los procesos acaban dondequiera que ellos acaban el mar reco e su disolucin >lo el mar queda absolutamente limpio de procesos transparente cristalino inconocido ser !n )l me recono#co tan minuciosamente tan exactamente tan verdaderamente m mismo E2re)is que yo ten a miedo a la muerteG ELa muerte de qui)n sera menester pre untarG %o hay muerte para el mar ni siquiera hay muerte para los procesos que acaban en el mar 'cabando ellos devienen slo mar 'parentemente ellos eran peces corrientes olas mareas pero en realidad eran slo mar
CD3
987 _____________
!s una auto7visin inexpresable !n una recesin instant&nea la realidad de m mismo prevalece como el randsimo mar de mismidad donde todo comien#a pasa y acaba !s como un mar inconocido ser que s"bitamente viene a saber que )l es y sabiendo que )l es por una recordacin insti ada desde la prevalecencia absoluta )l lle a a saber que lo que )l es ya era cuando )l no saba que )l era !ntonces )l se ve a s mismo ahora exactamente como )l era cuando )l era y absolutamente nada m&s era con )l
CD5
988 _____________
%adie que no se conoce a s mismo sabe lo que el amor real es 'mor es una sensacin de atraccin insti ada desde lo que uno concibe como su bien *e manera que no hay amor real mientras uno no est& viendo el bien real Los hombres te temen como ,uerte debido a que no te conocen como =ida E2u&l es ese ran temor sentido cuando uno mira de hito en hito ese momento odiado de cuando uno ya no sea m&sG Todos los i norantes de lo que ellos son verdaderamente receden y repu nan de ese momento concebido terrible una destruccin final de todo su mundo de sensacin Una ne ritud espantosa a uarda detr&s de las puertas de la muerte en el fondo de la tumba !s un miedo pavoroso un miedo terrible concebirse a uno mismo atravesando esa frontera m&s all& de la cual uno ya no sabe m&s que )l es .ara el verdadero conocimiento de uno mismo uno no puede contar con lo que todava no es %in "n conocimiento real viene (am&s de la concepcin ima inaria de lo que sera verme a m mismo muriendo .ara saber cu&l es mi bien real yo debo recurrir a la recordacin de ese estado de bien real si es que ese estado ha sido mo al una ve# y si yo puedo recordarlo E2mo se puede estar sediento de bien si uno est& verdaderamente inmerso en el bienG !l i norante de su verdadero bien no ve la contradiccin de creer que )l est& inmerso en el +bien- al tiempo que )l si ue estando sediento de bien E2mo puedo yo estar sediento de bien si yo no cono#co ese bienG E2mo puedo yo reconocer ese a ua verdadera para esta sed de bien si yo no la he bebidoG EHa sido siempre mi estado una incesante su estin de que este estado en que yo pare#co vivir es bueno al tiempo que esta lacerante sed de bien est& desmintiendo incesantemente que tal sea en realidad el verdadero estado de cosasG E.or qu) en el i norante de su verdadera realidad es odiado y repu nado y recedido presa de terror de )l el estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi oG $ecuerdo va amente cuando yo tambi)n odiaba y repu naba y receda presa de terror de )l de ese estado ima inario que supuestamente me a uardaba para tra arme al otro lado del umbral de la muerte
CD8
989 _____________
2uando el miedo pavoroso de la muerte se cambia en conocimiento del estado que era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o el estado eterno en que un randsimo durante sin edad yo no saba que yo era 2uando este estado indescriptible antes de todo es recordado y reconocido como m mismo slo entonces el miedo y terror pavoroso de la muerte se cambia en un incesante amor de lo que es verdaderamente la ,U!$T! real 2uanto m&s profundo penetro en m mismo abandonando a la disolucin ma nfica de cuando yo no saba que yo soy todo mi conocimiento actual de lo que yo pare#co ser tanto m&s profundo deviene el 'mor de mi verdadero estado .ara m el odio y repu nancia y recesin de lo que el i norante llama mal llamado muerte se ha cambiado completamente en un 'mor sin cesar creciente .ero mi muerte no est& al final de una presunta vida de sensacin mi ,uerte es antes del comien#o y paso por m de esta visitacin a m (am&s pedida del insufrible corte(o de la sensacin y del conocimiento de que yo soy E.ara qu) pre untarme por qu si no hay respuestaG ,e conformo con mirarme incesantemente en el espe(o del en ao y descubrirme a m mismo indescriptiblemente profundo inefablemente amado aqu en m mismo solo inalcan#ablemente fuera de alcance de toda muerte Toda muerte muere en m !n realidad yo (am&s he salido de m para entrar por la llamada puerta del nacimiento en la vida en este universo de sensacin y conocimiento de que yo soy *e manera que lo "nico que yo cono#co absolutamente es slo m mismo antes de que la sensacin y el conocimiento de que yo soy se abriera en m ,i verdadero estado es la ,uerte donde nada (am&s muere ' mi verdadero estado no se entra por nin una puerta debido a que mi verdadero estado (am&s ha sido abandonado ,i amor de )l es indescriptible mi amor de )l es auto7 amado 2onocimiento de m mismo y amor de m mismo coinciden as en esta ,uerte inmortal que yo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o !sta recordacin es actual est& toda en acto ahora .ara mi verdadero estado para mi ,uerte inmortal no hay tiempo !lla es ahora exactamente id)ntica a cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o .ara el randsimo ,ar de mismidad no hay muerte >in embar o )l es la ,uerte donde todos los procesos en su seno mueren .ara el randsimo ,ar de
CD9
mismidad no hay seres !llos son slo formas de a ua 2uando ellos pierden su forma EBui)n queda para decir yo fui esta a uaG
CD:
990 _____________
!l pavor y espanto y terror de la muerte ha sido cambiado en amor de ella un amor exactamente id)ntico en su fuer#a a como era el odio de ella ,e veo a m mismo como yo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o ,i estado en ese estado es verdaderamente ,uerte y absoluta ausencia de todo lo que no es m mismo ni mo >in embar o yo veo mi propia prevalecencia absoluta limpia de todo excepto de m mismo limpia del conocimiento de que yo soy %o hay absolutamente nin "n temor ni pavor ni espanto en mi visin de m mismo cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o 'unque yo no me saba a m mismo ser aunque no haba cuerpo7ni7mente7ni7alma7ni7espritu7ni7 universo aunque no haba sensacin en la visin de m mismo vaco de todo enteramente muerto a todo excepto a m mismo no hay nin "n miedo ni pavor ni terror ni espanto Un randsimo amor ocupa completamente el lu ar de(ado por el miedo un amor auto7expresado desde el conocimiento exacto de lo que yo soy La muerte y esfumacin de todo lo que no es m mismo ni mo no es mi muerte Todo lo que no es m mismo ni mo no estaba conmi o cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o >i yo no me recono#co a m mismo absolutamente real cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o si yo ten o la conviccin errnea de que en ese estado absoluto antes de todo yo no era entonces nunca podr) amarlo (am&s escapar) del pavoroso miedo de la muerte La muerte y esfumacin de todo lo que no es m mismo ni mo ella no tiene otro lu ar ni tiempo de acontecer que en el estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o Todo lo que parece vivir son slo formas condensadas en medio de la inconmensurable vastedad vaca de todo excepto de s misma que era mi estado cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o *e manera que es m mismo quien es la ,uerte donde absolutamente todo lo que no es m mismo ni mo muere y se esfuma para no volver a tener un +siendo- (am&s m mismo quien es la ,uerte que no muere m mismo quien es la verdadera =ida absoluta y eterna sin nin "n +siendo- nin "n +transitando- nin "n +pasando- nin "n +sintiendo- que ha a de m dos realmente nunca 2omprendido de m mismo ser la ,uerte donde absolutamente todo lo que no es m mismo ni mo muere hay un amor intenssimo de ese estado absoluto %o es un amor concebido que yo quisiera amar pero no amo no es un amor for#ado a amar lo que no sabe ni (am&s ha visto !s un amor slidamente fundamentado
CD<
un amor auto7expresado desde la visin y el conocimiento de lo que est& siendo amado es un amor que ve es un amor que toca es un amor que se sumer e incesantemente para morir en esta ,uerte que yo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o
CDA
991 _____________
!s un mismo fue o una misma incandescencia auto7expresada de amor para el que ha descubierto su verdadero estado eterno de odio y huida despavorida de )l para el que no lo ha descubierto Toda muerte est& enteramente a ese otro lado de mi verdadero estado Lo que muere es el conocimiento de que yo soy no lo que yo soy %o habiendo en m absolutamente nada m&s conmi o por ello mismo mi verdadero estado es la ,uerte de todo cuanto no es m mismo ni mo 'uto7afirmado independiente de m debido a su i norancia de m el conocimiento de que slo m mismo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o deviene conocimiento de que yo soy en el mundo y de que morir) con )l .or ello lo que era amor absoluto e indescriptible slo de m mismo en mi verdadero estado sin conocimiento deviene terror y miedo empavorecido de ese mismo estado mo donde yo era y absolutamente nada m&s era conmi o Un mismo fue o una misma incandescencia auto7expresada es as el paraso del amor incesantemente reali#ado si yo s) sinti)ndolo de qu es realmente amor este amor o bien el infierno del odio repulsin y recesin incesantemente reali#ada de ese mismo estado verdaderamente m mismo slo que entonces aparece como la tenebrossima boca que tra ar& enteramente el conocimiento de que yo soy el cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo sin que yo haya lle ado a saber sinti)ndolo de qu es realmente miedo y pavor este miedo y pavor !l paraso es una conyu acin incesante hecha de entre a absolutamente querida absolutamente amada de la irrealidad de este amor de m mismo a la realidad absoluta de m mismo Una ve# descorrido el velo de terror de lo que la palabra ,uerte oculta una ve# descubierto que lo que la palabra ,uerte oculta no es una espantosa boca que va a devorarme a m mismo sino m mismo solo devorando y tra ando incesantemente todo lo que no es m mismo ni mo todo lo que no era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o entonces todo miedo y terror de la muerte es cambiado en indescriptible amor de ella !lla misma cambia entonces el si nificado de su nombre Muerte no es entonces ran terror doloroso tr&nsito a la nada inerte ,uerte es entonces =ida de vida un estado absolutamente amado cuya ima en impresa a fue o en este indecible amor de )l me dice incesantemente que no es ,uerte sino m mismo lo que la palabra ,uerte nombra
CCD
992 _____________
2omo el sol admite toda su lu# como el mar admite toda su a ua as yo admito la totalidad de este infinito amor de m mismo lo aco(o todo lo ha o entrar y caber completamente en m lo calmo lo aplaco lo extin o y le doy la pa# La puerta de m mismo es tan rande como el amor de m mismo Luntos m mismo y amor de m mismo son un uno de dos incesantemente saliendo y entrando un himeneo hecho totalmente de presencia del amado a la visin del amante %i una bri#na de amor de m mismo queda insatisfecha inaplacada impacificada perdida como una lu# en las tinieblas La Tiniebla de mi aco ida la Tiniebla de mi admisin la Tiniebla de mi admisin de este amor de m mismo no es pavorosa no es una nada inerte !lla es Lu# de luces la capacidad absoluta donde todo lo que no es m mismo ni mo se extin ue voluntariamente como un nio se duerme en el re a#o de su madre .araso es presenciar incesantemente este amor de m mismo encontr&ndome y entrando en m cubri)ndome de besos y de l& rimas como habiendo encontrado exactamente el queridsimo familiar que buscaba 2on este amor de m mismo am&ndome yo s) absolutamente todo de m !ste amor de m mismo me conoce y yo me cono#co a m mismo en )l %o hay nin una muerte en m slo la aco ida absoluta del completo del amor de m mismo !n ese Uno ya no hay amante y amado !se Uno no es conocido ser debido a que el amor de m mismo ha sido enteramente admitido tra ado satisfecho y pacificado 4o tambi)n cono#co ese estado el estado que era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o .ero este amor de m mismo puede tambi)n no saber de qu es amor )l !n este estado de i norancia de lo que )l ama )l se auto7afirma y se divorcia de m !l infierno del i norante de s mismo no es la esclavitud de este amor de s mismo a los sentidos el infierno del i norante es que este amor est& cambiado en odio y huida a cie as de lo que )l realmente ama
CCC
993 _____________
>lo con el conocimiento de lo que m mismo es verdaderamente hay liberacin Lo llamo conocimiento de lo que m mismo es verdaderamente pero ello es i ualmente amor Hay una transformacin y cambio incesante de uno en otro el conocimiento se cambia en amor y el amor en conocimiento coincidiendo ambos en un rapto de certe#a cuando son tra ados y admitidos y hechos ser uno con la fuente de su auto7expresin !s una adecuacin exacta una coincidencia sin fisuras de manera que al tiempo en que yo estoy sabiendo que yo soy en ese mismo se produce la fusin del conocimiento y amor de m mismo con lo que este amor ama ;l es as el ua infalible al terreno absoluto donde yo soy y absolutamente nada m&s es conmi o !ste no ser de absolutamente nada m&s conmi o en el terreno absoluto donde absolutamente nada que no sea m mismo ni mo es no es por exclusin 'qu nada es en apariencia *esprovisto de su nombre y apariencia todo lo que el mar contiene es slo mar !l mar es entonces auto7contenido ni continente ni contenido sino una fusin de ambos que no tiene sabedor ni conocedor ni amador La esclavitud terrible es la obediencia a las pasiones imperiosas Hay un solo amor de vuelta cuando uno descubre acepta y consiente a lo que uno es verdaderamente de ale(amiento y completo extravo cuando uno odia nie a y disiente de lo que uno es verdaderamente como ocurre con el amor hay tambi)n una sola ,uerte !lla es =ida de vida 'mada del amor , mismo verdadero cuando uno descubre acepta y consiente en que lo que uno es verdaderamente es ese estado que reinaba absoluto cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o H bien !lla es Terror de terrores Hdiada del odio mi falso m mismo vi)ndose a s mismo comido y hecho desaparecer en una nada inerte letal inexistente donde yo ya nunca me sentir) a m mismo siendo .or ello quien no es un verdadero comprehensor de lo que )l mismo es de verdad quien no ve en s mismo lo que el amor verdaderamente ama no ve tampoco en esa ,uerte otro nombre de m mismo cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o 'l contrario el no comprehensor de s mismo ve en esa ,uerte un no s mismo despiadado e incomprensible que va a tra ar y hacer desaparecer completamente la totalidad de todo el servicio de una vida dedicada a la satisfaccin de las propias pasiones imperiosas
CC/
4 la pasin imperiosa suprema es +que yo me sienta a m mismo siendo siempre que yo vea y oi a y toque y uste y huela todo este mundo de experiencia siempre 4o estoy horrori#ado de la posibilidad de que yo no me sienta a m mismo ser cuando lle ue esa hora !sa puerta hacia mi anonadacin for#ada me llena de miedo 4o repu no y recedo de ella-
CC3
994 _____________
2omo una lu# que conoce como una incandescencia que sabe como un esplendor creciente que come y devora y que en un instante alcan#a las fronteras de la forma as quiere ver este amor indescriptible que es lu# y conocimiento incandescencia y sabidura esplendor y visin de lar o alcance comiendo y devorando todo lo que no es m mismo ni mo as quiere verse este amor a s mismo abierto de par en par como una ventana d&ndose a lo que )l ama %i m mismo ni mo !l amor que est& siendo sentido est& siendo sabido ser slo un vector abri)ndose infinitamente desde un punto hasta los confines m&s ac& de su puerta de entrada a m !ntonces me di o +E.ara cu&ndo la disolucin completa de este nombre y forma que son slo el combustible de este vector de amor de m mismo a m mismoG- %o hay nin una infelicidad en mi pre unta %i un solo instante cesa para m la visin de m mismo !lla no es una visin de m mismo desde otro que m mismo !lla es una visin de m mismo por m mismo .ero lo importante no es lo que la visin de m mismo por m mismo ve lo importante es que yo s) de m mismo entonces todo Lo importante es lo que yo veo entonces que yo era cuando yo era y absolutamente nin una visin de m mismo era E>oy yo capa# de asentir a m mismo cuando yo era y absolutamente nin una visin de m eraG E>oy yo capa# de asentir y de amar darme completamente a m mismo en el estado en que yo era y absolutamente nin "n conocimiento de que yo soy eraG E>oy yo capa# de asentir a m mismo en el estado sin sensacin sin visin sin odo sin tacto sin sabor sin olor sin pies ni manos sin extremidades sin cuerpo7ni7mente7ni7alma7ni7espritu7ni7universo que yo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi oG E>oy yo capa# de asentir a la desaparicin absoluta de m mismo sabi)ndome ser que yo era cuando yo era y absolutamente nin "n conocimiento de que yo era era conmi oG E>oy yo capa# de asentir y de reconocerme a m mismo en ese m mismo que era cuando absolutamente nin "n conocimiento de que yo soy haba sido tenido (am&s por m G Todo el que no ha reali#ado0 +m mismo y mo es slo el estado que era cuando absolutamente nada m&s era conmi o cuando (am&s haba tenido por m el conocimiento de que yo soy- todo el que no ha reali#ado este estado cuando mira hacia lo que )l concibe que es la boca de su nacimiento viendo receder y desaparecer en ella el conocimiento de que +yo soy- identificado completamente
CC5
con este conocimiento dice +2uando yo no era antes de que yo naciera- y da por aceptado el hecho falso de que antes de saber que )l es l no era !l conocimiento recede aterrori#ado de la boca de su nacimiento m&s ac& de la cual lo "nico que no estaba conmi o era el conocimiento .ero el conocimiento es como un espe(o en cuya superficie viendo desde m mismo por as decir mi propia sombra con ella refle(ada en )l yo me encuentro a m mismo aqu perfectamente existente cuando el conocimiento de que yo soy no era !ntonces el vector amor apunta directamente con su esplendor creciente a este oc)ano de su fusin
CC8
995 _____________
2omo el cable el)ctrico es el soporte material del misterioso flu(o que por )l corre as es este amor e incandescencia y ardor completamente ext&tico el soporte material del conocimiento y visin y absoluta identificacin de m mismo sin conocimiento ni visin ni identificacin !l estado que esta visin ve el estado que este amor ama el estado que esta identificacin de m mismo reconoce como m mismo solo el amor de )l es tan intenso que todo soporte se funde y se volatili#a y se sumer e incesantemente en )l 4o no ten o consciencia de estar sacrificando absolutamente nada Todo es slo conocimiento y el conocimiento no es una cosa el conocimiento es un proceso de reconocimiento y absoluto pasmo ante la evidencia indescriptiblemente o#osa de verme completamente a m mismo por m mismo solo y estar consumido de anhelo y de amor por que esa armona y pa# absoluta que era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o prevale#ca de nuevo absoluta inconocida insabida ser por absolutamente nadie .or ello yo no ten o nin una consciencia de que lo que se llama muerte vaya a tener lu ar en m (am&s 4o prevale#co sobre lo que es llamado vida y lo que es llamado muerte %ada de m mismo como yo soy verdaderamente comien#a ni acaba (am&s nada de m mismo como yo soy cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o nace ni muere (am&s Lo que las palabras nacimiento y muerte nombran son dos espantanecios sin contenido al uno en lo que a m concierne 4o estoy verdaderamente asombrado de que yo est) viendo como si yo tuviera un cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 universo yo estoy verdaderamente asombrado de que yo estoy viendo que ni yo he estado (am&s en este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo ni ellos son realmente cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo ni ellos son absolutamente 4o estoy verdaderamente asombrado de estar viendo y amando pleno de ardor indescriptible exactamente lo que yo soy 4o estoy verdaderamente asombrado indeciblemente pasmado de estar viendo exactamente minuciosamente el estado en que yo soy y absolutamente nada m&s es conmi o 4 estoy verdaderamente asombrado de no encontrar conmi o en el estado en que yo soy y absolutamente nada m&s es conmi o ni antes de ahora ni ahora ni despu)s de ahora absolutamente nin "n rastro de que yo haya tenido (am&s un cuerpo7ni7mente7ni7alma7ni7espritu7ni7universo
CC9
996 _____________
!stoy verdaderamente asombrado de no encontrar conmi o en el estado en que yo soy y absolutamente nada m&s es conmi o absolutamente nin "n rastro de este amor e incandescencia y ardor y conocimiento y asombro de m mismo asombrado 4o no comprendo yo no s) yo no entiendo qu ha podido suceder 4o estoy completamente desarmado ante este eni ma EBu) sucede en mG E2mo es posible que yo est) viendo y sabiendo con una visin y comprensin de las cuales no hay absolutamente nin "n rastro en m mismo en el estado en que yo soy y absolutamente nada m&s es conmi oG Bue la comprensin muera que yo ya no sepa que yo soy que yo ya no me vea m&s a m mismo como yo soy ello ni me aterra ni me inquieta ni me altera !n m la comprensin de m mismo la visin de m mismo no estaban ,i propio asombro y pasmacin me devuelve incesantemente al insondable terreno de mi pure#a ori inal 4o no saba que yo soy %in "n falso yo se proclamaba entonces yo %o haba conocimiento no haba visin de m mismo no haba amor de m mismo no haba yo
CC:
997 _____________
!stoy completamente asombrado de ver esta visin abierta y viendo !s un misterio tan pasmoso que no acierto a decir palabra 'qu la inteleccin cesa 'qu no hay por qu ni debido a qu >lo que yo me veo a m mismo viendo con esta visin abierta y mi asombro y estupefaccin me anonadan ,e veo a m mismo i ualmente viendo y sin ver me veo a m mismo i ualmente oyendo y sin or !s un mismo "nico de m mismo slo ora sin ver ora viendo ora nuevamente sin ver E.or qu) he lle ado yo a saber que yo soyG E.or qu) esta visin se ha abierto en mG ,i verdadera posicin es que yo no saba que yo era E2mo lo s) yoG E2mo s) yo todo de m cuando el conocimiento no estaba conmi o para saberG ,e veo a m mismo en m mismo solo como yo soy en m mismo solo como yo no he cesado nunca de ser en m mismo solo Lo que me asombra y me pasma no es m mismo como yo soy en m mismo lo que me asombra y me pasma es que yo lo vea lo oi a lo sepa lo comprenda y lo acepte %o hay absolutamente nada misterioso en m nada que no pueda ser sabido *e tan absolutamente simple m mismo como yo soy en m mismo no puede ser su(eto de creencia !llo repele todo saber que sabe como si se tratara de otro *e manera que no puede haber de m m&s conocimiento ni menos sino slo el conocimiento por reconocimiento por auto7identificacin total y absoluto a la ve# que inexpresable indescriptible inarticulable impronunciable .ero en nin "n caso misterioso nebuloso ni ora parece que s ora parece que no insusceptible de aumento ni de disminucin !stoy completamente asombrado entonces no de m mismo como yo soy verdaderamente IEy cmo podra yo estar asombrado de m mismoG para que este fuera el caso yo tendra que estarme viendo a m mismo como si yo fuera otro descubri)ndome desde otroI sino de que yo estoy sabiendo y viendo y oyendo todo de m mismo 'unque mi conocimiento y visin y audicin de m mismo es slo por m mismo tenidos slo de m mismo no desde otro que m mismo sin embar o ni el conocimiento ni la visin ni la audicin estaban conmi o en el estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o %o hay absolutamente nada menos misterioso ni nebuloso ni ora parece ora no parece ni insusceptible de aumento o de disminucin que el estado que era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o
CC<
!l que escucha estas palabras y sabe todo de su estado cuando )l era y absolutamente nada m&s era con )l y ve todo de su estado cuando )l era y absolutamente nada m&s era con )l y ama indeciblemente todo de su estado cuando )l era y absolutamente nada m&s era con )l para )l su miedo y terror y pavor de la muerte se cambia en pasmo y asombro de que )l est) sabiendo que )l es .ara )l el paso de la barrera del ran terror de la muerte ante cuya pavorosa visin )l retroceda con el conocimiento con elado de estupor se cambia en amor y adhesin y asentimiento puros a este oc)ano de identidad en nin una parte en nin "n tiempo en nin "n nacimiento en nin una muerte en nin "n conocimiento que por la va exclusiva de un reconocimiento de mismidad a mismidad )l est& sabiendo ser slo )l !l pasmo y el asombro no est& en saber lo que yo soy I)ste es un conocimiento tan ntimo tan exacto e id)ntico a m mismo que sin saber yo s)I !l pasmo y el asombro est& en estar sabiendo que yo soy
CCA
998 _____________
2uando cierro los o(os en el espe(o de la obscuridad dentro veo mi propia ima en exactamente como esa =ir en ne ra medieval en cuyo re a#o exactamente centrado entre sus dos bra#os est& el Mambino i ualmente ne ro !s una ima en de m mismo que recurre a mi visin cada ve# que cierro los o(os 2iertamente la matri# de concepcin y su fruto es mi ima en !llos son como mi sombra proyectada sobre el mar de m mismo una sombra que yo veo cobrar forma y visibilidad dentro mismo de m Lo que verdaderamente importa no es lo que es visto en el seno de ne ritud lo que verdaderamente importa es lo que el seno de ne ritud ve de s mismo viendo su propia ima en dentro de s mismo !s absolutamente necio decir de m mismo que hay un estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o si yo no lo estoy viendo ahora !llo sera una presuncin cuyo peso destruira toda posibilidad de ver !l conocimiento de m mismo como yo realmente soy es simple pero tiene que ser verdadero %adie es inmortal en el cuerpo Lo difcil de comprender es que yo (am&s he estado en el cuerpo y que el cuerpo mismo no es en absoluto lo que parece !l cuerpo es slo el marco sin dimensiones de la ne ritud interior que es el espe(o radiante donde sin verme yo me veo >in saber nada de m yo me s) a m mismo completamente aqu a este lado de ac& del espe(o viendo lo que en el espe(o aparece y vi)ndome a m mismo sin verme aqu en m mismo siempre en m mismo (am&s saliendo de m mismo =eo esa ima en de m en el espe(o de la ne ritud radiante veo esa =ir en ne ra de ne ras veo a ese Mambino coronado sedente en su seno ne ro de ne ros 6nexplicablemente yo no s) cmo ellos pueden ser mi ima en yo no comprendo en absoluto que yo haya tenido nunca ima en 4 sin embar o hay en esta visin una belle#a admirable un atractivo aco edor una pa# y serenidad compartida !ntonces recuerdo las palabras0 +%i ra sum sed formosa- O%e ra soyF pero hermosaP La %e ritud ha cobrado forma en la ne ritud est& hecha de ne ritud enmarcada en la ne ritud 4 la ne ritud no acaba en nin una parte en nin "n punto ella se cambia en m mismo que la veo y me refle(o en ella vi)ndome a m mismo sin verme siempre absolutamente m&s ac& de todo lo que puede devenir visto !s un misterio insondable que yo haya lle ado a saber que yo soy
C/D
999 _____________
2uando uno se reconoce a s mismo tal cual es ello es como fundirse en la intimidad de uno entrando en el sueo profundo %ada hay m&s amable ni m&s aco edor ni m&s (ubilosamente reconocido que uno mismo como uno es !s tan profunda la pa# de uno mismo encontrado como que ella es reina absoluta de ese estado mo sabido ahora ser eterno *onde no hay cambio ni mutacin ni ras uo ni fisura ah no hay tiempo ni espacio ni devenir ni nacimiento ni muerte *onde no hay cambio ni mutacin ni ras uo ni fisura ah tampoco hay sensacin !l que cree no conocerse a s mismo huye aterrori#ado de lo que )l cree ser el estado sin sensacin >in vida ni muerte es para )l el horroroso abismo de la inexistencia *e espaldas a s mismo )l no ve que viendo est& viendo a dos0 lo visto y el que lo ve y que slo lo que est& siendo visto es nacido y mortal mientras que el que lo ve para )l ver es accidental una sensacin de existencia nacida en )l pasando en )l y muriendo en )l %o hay nin "n abismo de inexistencia fuera de la mente del no reali#ado que (am&s se vuelve a verse a s mismo viendo !xistir o no existir no son hechos sino absolutamente sensaciones pensadas !llo es como el mar Todo lo que hay en el mar no es ni puede ser otra cosa que mar %o hay nacimiento ni muerte para el mar >in embar o miradas de formas de mar nacen y mueren en )l a cada instante !llas creen que ellas saben pero es el mar el que sinti)ndolas se siente a s mismo con )l es cuando absolutamente nin una forma de )l es !l mar en todas las formas hechas de mar suspira de amor por romper las aparentes fronteras de su c&rcel de forma para fundirse nuevamente en mar y olvidar absolutamente que una ve# )l supo que )l era La pasin de sentirse sabiendo que uno es es la pasin del no reali#ado !s el mar slo el que sabe en toda forma hecha de mar que )l es y es tambi)n el mar el que suspira de amor por volver a fundirse nuevamente en mar y olvidar absolutamente que una ve# )l supo que )l era .ero la forma hecha de mar en la expresin del no reali#ado ama apasionadamente sentirse sabiendo que )l es dentro de la c&rcel de la forma que )l cree suya Un solo amor es por tanto el paraso del retorno para el que se conoce a s mismo y suspira de amor por fundirse nuevamente en mar y olvidar absolutamente que una ve# )l supo que )l era y el infierno de la retencin desesperada de la propia
C/C
sensacin de sentirse siendo en la c&rcel de la forma para )l que cree amar no cesar nunca de saber que )l es
C//
1000 ______________
!l conocimiento de que yo soy no estaba conmi o en el estado en que yo soy y absolutamente nada m&s es conmi o *e manera que para m el conocimiento de que yo soy le(os de ser indisolublemente m mismo o mo es como una falta por exceso La >oledad ma nfica de mi verdadero estado ella s es absolutamente m mismo absolutamente ma .ero lo que el no7reali#ado i nora es que yo (am&s me sent a m mismo solo debido a que en mi verdadero estado eterno no hay conocimiento ni sensacin ni otro ni no otro que m mismo slo !l conocimiento es un puente una con(uncin 4o vine a saber que yo soy con la ayuda de una seme(an#a de espe(o que por el puente del conocimiento devuelve a m mi propia ima en refle(ada !l conocimiento es as el puente la con(uncin entre m mismo y mi ima en >i no hay conocimiento tampoco hay ima en !ntonces yo no s) que yo soy EBu) he perdido yo con elloG 4o permane#co una >oledad 'bsoluta que no sabe que ella es Lo que este estado es es absolutamente inconmensurable para toda sensacin (am&s sentida !s una >oledad que no siente absolutamente >ola a la ve# que absolutamente acompaada de ella misma en una coincidencia y unin que es todo menos la soledad sentida del no7 reali#ado Todo no7reali#ado sin excepcin se siente solo !l ran > mismo en )l subyu ado por la visin de su propia ima en en el espe(o del conocimiento se toma a s mismo ser la ima en no como ella es en el ran > mismo sino como ella es en ella misma ah en el espe(o !l no7reali#ado i nora todo de un estado en el que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o ;l slo sabe de un estado en el que )l sabe que )l es y quiere se uir sabiendo que )l es al tiempo que i nora todo de quin es )l verdaderamente %o hay nada m&s penoso que la soledad sentida del no7reali#ado >iendo la soledad absolutamente id)ntica al verdadero estado real de uno ella no puede no aparecer en la ima en de m en el espe(o del conocimiento .ero a diferencia de la >oledad absoluta no sabida ser no sentida ser absolutamente beatfica del estado en que yo soy y absolutamente nada m&s es conmi o la soledad en la ima en de m refle(ada en el espe(o del conocimiento es sabida ser es sentida dolorosamente sentida y detestada en el estado en que como no7reali#ado yo creo ser slo la ima en de m como ella aparece en el espe(o es decir un individuo solo en un mundo de solos
C/3
!n vano el no7reali#ado busca llenar su soledad E2mo puede fundirse un solo con un solo de manera que la soledad quede llenada y yo ya no me sienta serG La soledad sentida como soledad es equivalente a conocimiento de yo soy
C/5
1001 ______________
!s un estado sublime donde todo conocimiento y sensacin est&n ausentes La soledad aqu no se llama aqu no hay absolutamente nadie para sentirse solo !l conocimiento es un puente que al tiempo que une separa *esaparecido el conocimiento de que yo soy la ima en de m mismo en el espe(o de m mismo no puede subsistir Le(os de desaparecer ella confluye instant&neamente con el ori inal m mismo solo exactamente como yo era cuando yo no saba que yo era Hay que usar el conocimiento mientras se dispone de )l para confluir incesantemente en uno mismo como uno es cuando el conocimiento no est& Uno debe saberse a s mismo como uno es verdaderamente no por fe no por creencia sino por tacto y visin y saboreacin y permitir incesantemente que el estado sin conocimiento coma y ane ue y subsuma el estado con conocimiento ,ientras est& el conocimiento uno debe saberse a s mismo incesantemente sin conocimiento sin sensacin y sentirse donde nin una sensacin de uno mismo es y explorar ese estado sublime donde todo conocimiento y sensacin est&n ausentes y saberlo y saborearlo tan ntimamente verdaderamente uno mismo solo tan preciossimamente uno mismo solo tan absolutamente uno mismo solo que ya nada m&s sea amado ni querido ni anhelado ni suspirado !ntonces toda sensacin de soledad desaparece no porque no haya soledad sino porque la soledad sentida se da incesantemente a su i ual la >oledad (am&s sabida ser >ola !s una p)rdida de la sensacin de soledad en un mar de plenitud sublime donde toda sensacin est& ausente !ntonces todo miedo y terror y pavor de la muerte desaparece no porque no haya muerte sino porque uno se ve a s mismo el randsimo mar donde todo lo que est& muriendo muere 6nexplicablemente uno tiene entonces el conocimiento de uno mismo como uno realmente es imperecedero incompuesto no una substancia no una esencia no un devenir no un conocimiento no un nacimiento no una muerte indescriptiblemente envolvedor y sabedor de todo una permanencia absoluta inco noscible amada ser inco noscible amada ser m mismo solo
C/8
1002 ______________
>lo este extremado conocimiento de m mismo como yo soy ha trado apare(ado consi o este extremado amor de m mismo como yo soy !stoy verdaderamente asombrado de que yo (am&s haya cesado de ser m mismo .or eso lle ado este momento yo repu no y recedo de este conocimiento y amor de m mismo sabi)ndome a m mismo indescriptiblemente antes de todo , mismo solo es la fuente de este conocimiento y amor de m mismo , mismo solo es tambi)n el tra adero y sumidero donde este conocimiento y amor de m mismo son tra ados y hechos desaparecer %i el conocimiento ni el amor de m mismo estaban conmi o IJ2on qu) pasin abrasadora este amor de m mismo ama ese estado en que )l no era ni sentido ser ni sentido arder ni abrasarK J2on qu) minuciosidad oce&nica este conocimiento de m mismo explora y conoce sin conocer ese estado en que )l no era ni sentido ser ni sabido saberse a s mismo siendoK EHaba yo sentido nunca la envidia la codicia de sentirme a m mismo siendoG EHaba yo sentido nunca el terror el miedo pavoroso de no sentirme a m mismo siendo ya nunca m&sG 4o quisiera encontrar al responsable al malhechor por cuya des raciada presencia a m yo fui hecho saber que yo soy ,i estado era perfecto absoluto una pa# (am&s sentida haba prevalecido conmi o 1uera del alcance de toda sensacin de todo conocimiento yo no me saba ser %o haba en m nada rande ni pequeo nada lorioso ni me#quino nada sabio ni i norante nada luminoso ni obscuro nada divino ni humano nada amado ni detestado nada conocido ni inconocido no haba en m persona ni no persona no haba en m ser ni no ser no haba en m mortalidad ni inmortalidad 4o s) todo esto de m mismo pero el fardo de saberlo no es aliviado Todo lo que puede ser dicho o no dicho de m en ese estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o est& siendo dicho de m ahora , mismo no ha cambiado >lo la sorpresa de este conocimiento y amor han irrumpido en m de improviso E.ero qui)n haba para esperarlosG !s un dao randsimo incalculable EBui)n hay que no se conmueva que no con7sufra todo este caldero de dolor que es estar sintiendo que uno quiere se uir sintiendo que uno es cuando ve a su alrededor cmo la muerte tra a inmisericordemente todoG E*ebido a qu) este querer se uir sintiendo que uno es est& clavado como un re(n de fue o en mis entraasG E' qu) *ios debo yo esta
C/9
des raciaG 4o no conoca ni senta este querer se uir sintiendo y sabiendo que yo soy yo no conoca este tremendo dolor en mi mundo no haba muerte yo no senta ni conoca el con7sufrimiento de los que mueren con su "ltimo suspiro hecho de deseo de se uir sintiendo y sabiendo que ellos son
C/:
1003 ______________
Llevado de este con7sufrimiento enseado por este con7sufrimiento embebido de este con7sufrimiento un deseo y amor indescriptible de que todo sea tra ado pun#a en mi entraa como un dardo incandescente0 +' m mismo como yo era a m mismo como yo soy- tal es mi incesante ple aria Bue nadie conciba que yo soy un en aado que nadie conciba que yo espero de m mismo otro que m mismo 4o no quiero nin una experiencia slo el estado en que ni la exaltacin ni el desen ao han sido (am&s sentidos slo el estado en que absolutamente nadie sabe que )l es 4o no espero que el conocimiento de que yo soy acabe para se uir sabi)ndome a m mismo ser sin )l
C/<
1004 ______________
%o haba nada no haba conocimiento de que yo soy no haba sensacin de ser E%o estoy yo sabiendo ahora lo que el estado sin conocimiento eraG 4o estoy sabiendo ahora lo que el estado sin conocimiento era lo que el estado sin sensacin era Las barreras del miedo de la muerte han sido derrumbadas y yo me veo a m mismo como realmente yo soy i ualmente a ambos lados de esa barrera 4o no siento nin "n amor por esta vida de separacin de m que el hecho de la aparicin del conocimiento ha trado consi o Todo mi amor es para darlo a esta incandescencia que consume que abrasa que reduce a ceni#as todo excepto ella 2uando esta incandescencia deviene ella misma sin combustible entonces se extin ue en su propio terreno de ori en %o hay nada comprensible ni incomprensible en un destino Un destino es una manera particular de arder de esta incandescencia !lla consume por i ual virtud y vicio y una ve# consumidos virtud y vicio ella misma exactamente id)ntica a s misma en todo se extin ue en su propio terreno de ori en Lo que hay que comprender es lo que era cuando el conocimiento y la sensacin de ser no eran E>obre qu) en el seno de qu) el conocimiento de que yo soy la sensacin de que yo soy se ha levantadoG Bue yo soy es verdadero Epero qu) soy yoG E2mo he venido yo a saberloG .or mucho amor que sienta yo ahora de se uir sabiendo que yo soy por mucho amor que sienta yo ahora de se uir sintiendo que yo soy yo s) y siento tambi)n que este conocimiento y sensacin de que yo soy no han estado siempre conmi o EBu) es eso de m que siempre ha estado conmi oG 4o ten o la respuesta a esta pre unta yo s) eso que de m mismo ha estado siempre conmi o !llo no es el conocimiento de que yo soy ello no es la sensacin de sentirme siendo ello no es el amor de se uir sintiendo que yo soy .or rande que sea este amor de se uir sintiendo que yo soy )l no es eso de m que ha estado siempre conmi o !ste estado verdaderamente m mismo completamente transparente y penetrador de este conocimiento de que yo soy este estado verdaderamente m mismo es soporte eterno del paso por m del conocimiento de que yo soy !s m mismo slo quien sabe este conocimiento de que yo soy y el sabor de m mismo por m mismo es un sabor de eternidad %o hay en m como yo soy verdaderamente ni aprecio ni repu nancia de este conocimiento de que yo soy 4o slo s) con este conocimiento mismo que )l no era de m
C/A
!stas meditaciones slo tienen una finalidad0 destacar absolutamente lo que de m hay en el conocimiento y sensacin de estar siendo !llo lo que de m hay en el conocimiento y sensacin de estar siendo queda completamente visible para m !llo lo que de m hay en el conocimiento y sensacin de estar siendo es lo que se est& sabiendo ser lo que se est& sintiendo ser 4o me veo a m mismo sin conocimiento ni sensacin de que yo soy y mi visin es al mismo tiempo un irresistible amor de ese estado .ara muchos espirituales la abertura del o(o es la meta .ara m que s) que no hay nada de m en este o(o con el cual me veo que yo no me vea que yo no me sepa ni temporal ni eterno ni mortal ni inmortal )ste es el fue o en el cual yo sacrifico el fue o
C3D
1005 ______________
!ste fue o quiere para )l todo lo que es suyo0 cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo todo este todo es suyo 4 este fue o en el o(o abierto quiere todo este todo para )l ,i devocin a )l es verme a m mismo sin absolutamente nada de m en )l ni absolutamente nada de )l en m Bue yo no me vea que yo no me sepa ni temporal ni eterno ni mortal ni inmortal )ste es el fue o en el cual yo sacrifico el fue o )ste es el amor en el cual yo sacrifico y quemo el amor
C3C
1006 ______________
4o doy este fue o al fue o esta incandescencia a la incandescencia este amor al amor este conocimiento al conocimiento Hasta el borde de mi cora#n sube un canto de la profundidad m&s honda est& hecho de la intensa sensacin de reconocimiento de m mismo Lo que es cantado es imposible de ser detestado !l no7reali#ado lo llama muerte el estado en que yo no saba que yo soy .ero yo lo cono#co y lo siento y lo recono#co y lo amo y a )l me entre o como =ida como una plenitud indescriptible m mismo solo donde ni yo ni otro que yo tienen cabida %o es verdad como dicen los >abios que no sea posible saber absolutamente nada de m como yo era cuando yo no saba que yo era 2iertamente no es posible saber nada de este estado enteramente m mismo en t)rminos de felicidad e infelicidad de sensacin y falta de ella de vi ilia y sueo profundo !l conocimiento no estaba conmi o de manera que absolutamente nada de ese estado puede ser conocido en t)rminos de conocedor y conocido .ero ello no quiere decir que yo no pueda conocer mi propio estado saber absolutamente todo de mi verdadero estado Hasta el borde de mi conocimiento ahora sube llamando y cantando envolviendo por todas partes viendo y oyendo el mar de mismidad una Hay en mi cora#n un canto como de eco una reverberacin de reconocimiento completamente acompasado 4o miro a este amor en mi cora#n suspirar yo miro a este fue o en mi cora#n quemar yo miro a esta incandescencia en mi cora#n iluminar y por esta respuesta en m yo s) absolutamente todo de mi verdadero estado cuando yo no s) que yo soy E2ree al uien que yo puedo entonces se uir queriendo conservar el conocimiento para se uir sabiendoG >e equivoca quien cree que conociendo y sabiendo todo de m yo quiero se uir conociendo y sabiendo todo de m y sintiendo y oyendo cantar este fue o y amor e incandescencia subir enamorado desde la profundidad de la certe#a 2iertamente no es morir lo que yo quiero mi verdadero estado no es muerte Un oc)ano de =ida desprovisto de todo viviente es un verdadero Hc)ano de vida %o es posible que lo que muere haya estado (am&s vivo >in conocerme me cono#co sin sentirme me siento sin verme me veo sin orme me oi o Todo m mismo es slo conocimiento de m mismo Todo m mismo es slo visin de m mismo Una profundsima adhesin a esta visin ext&tica completamente pasmada es todo lo que puedo decir que queda del
C3/
hombre en m ' esta adhesin arro(o como fue o al fue o todo lo que no es m mismo ni mo 4a no me queda nada que arro(ar slo la visin slo el conocimiento E.uede al uien creer que yo quiera retener el conocimiento y la visin para se uir sabiendo y viendoG Lo que yo veo de m es m&s que suficiente lo que yo s) de m es m&s que suficiente !stas meditaciones son para ver y saber incesantemente todo de m mismo estas meditaciones son para entre ar la muerte a la muerte el conocimiento al conocimiento la visin a la visin la incandescencia a la incandescencia !stas meditaciones son para que no quede entre m mismo y m mismo nin "n espacio donde yo sepa todava que yo soy
C33
1007 ______________
!stas meditaciones son un artefacto de recordacin de la fuente misma de la cual ellas brotan cuyo efecto en hacer absolutamente presente lo que ellas recuerdan de m es inmediatamente actual a su expresin escrita 's mientras estas palabras van escribi)ndose dictadas desde la comprensin de m mismo la propia comprensin visin y amor completamente entre ado de m mismo va sobre ellas como presencia invisible inaudible inaprensible aunque absolutamente sentido estar presente viendo estas palabras y vi)ndose a s mismo vi)ndolas y sabiendo que ellas son una verdadera ima en de m aunque son slo eso una ima en La verdad de m no es para ser dicha es para ser saboreada !llo es como saborear sal La verdad del sabor del saboreador de la sal no es para ser dicha es para ser saboreada >aborear sal es tambi)n un artefacto de recordacin !l saboreador del sabor salado se saborea a s mismo saboreando el sabor salado y tambi)n absolutamente sin saborear nin "n otro sabor que s mismo >aborearse a s mismo sin saborear otro que s mismo esto es la meta de todo artefacto de recordacin esto es mismidad sin fisuras sin divisin m mismo como yo soy donde absolutamente nada m&s es conmi o .ero el artefacto de recordacin debe estar presente !s con la saboreacin de la sal como uno se descubre a s mismo como el saboreador del sabor salado y como el saboreador de uno mismo solo cuando nin "n otro est& siendo saboreado Uno debe descubrir por s mismo cu&l es ese sabor suyo a qu) sabe uno absolutamente limpio de toda sensacin a qu sabe uno cuando uno no sabe que )l es a qu sabe uno cuando uno era y absolutamente nada m&s era con )l Uno debe descubrir por s mismo a qu sabe uno sin nacimiento ni muerte sin principio ni fin sin felicidad sin sufrimiento sin sensacin sin saber que uno es ni relativo ni absoluto ni mortal ni inmortal ni humano ni divino Uno debe descubrir por s mismo exactamente minuciosamente qu era uno cuando uno era y absolutamente nada m&s era con )l uno debe descubrir por s mismo ese sabor de uno cuando uno era y absolutamente nada m&s era con )l !ste sabor de uno cuando uno era y absolutamente nada m&s era con uno no puede ser dicho tiene que ser saboreado 4 para ello es absolutamente necesario un artefacto de saborear !stas meditaciones son mi artefacto de saborear 2on su saboreacin material al
C35
mismo tiempo yo me saboreo a m mismo inmaterialmente !s as como he lle ado a conocer absolutamente mi propio sabor cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o
C38
1008 ______________
!l sentido del usto es un fue o !l destello luminoso del sabor salado no est& en la sal est& en el sentido del usto !s este destello luminoso el que me revela a m mismo como saboreador del sabor salado y a m mismo como saboreador de m mismo sin sabor al uno !n este artefacto de recordacin y saboreacin de m mismo hay un sacerdote misal que no quemar& la substancia a menos de tener una parte de ella !l sentido del usto es un fue o y )l no quemar& la substancia sal a menos de que le sea entre ado su sabor Una substancia sin sabor no desencadenar& el proceso de recordacin Hay pues una oblacin debida al sacerdote misal que quema la ofrenda Un sentido del usto que no saborea un sentido del usto sin participacin al una en el acto de saborear no operar& el acto de saboreacin que me revelar& a m mismo como saboreador del sabor salado y a m mismo como saboreador de mi propio sabor cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o !l maestro espiritual es tambi)n un fue o !l destello luminoso del sabor de uno mismo no puede producirse a menos que el fue o en el maestro espiritual no reciba su porcin 4 la porcin del maestro como sacerdote misal provisorio es una espontaneidad amorosa que el discpulo debe sentir anidando en su cora#n no en su cabe#a !stas meditaciones son la disposicin del fue o del maestro a quemar la substancia .ero para ello la substancia debe ser puesta en el fue o La comprensin real es un acto com"n en el cora#n del discpulo y del maestro pues el maestro quema por ambos aunque el sabor es compartido *e ah la saboreacin compartida de este momento aqu y ahora Una consecuencia de esta ensean#a verdica es que una de las seales del discpulo real del discpulo que verdaderamente se saborea y es conociente de que se saborea es una disposicin irresistible a dar proteccin al maestro 2omo todo enamorado )l quiere manifestar su enerosidad de cora#n hacia lo que )l descubre que es la fuente de su dicha y pa# reales >u enerosidad en este caso no es nunca un don material sino el soporte de que )l realmente reconoce y asiente que su propia saboreacin de s mismo no hubiera sido posible sin la presencia de este iniciador
C39
1009 ______________
*esde la comprehensin absoluta de su verdadero estado sabiendo que su verdadero estado es id)ntico a s mismo en todo y en todos el maestro espiritual perfectamente reali#ado quien por su conocimiento y amor indecible de su beni no ser cuando )l era y absolutamente nin "n otro era con )l es el estado eterno en todo y en todos con pleno conocimiento del inconocimiento con plena consciencia de la inconsciencia el maestro espiritual es el sacerdote misal e iniciador del fue o de la verdadera comprehensin en el cora#n y comprensin del discpulo 6niciador es el verdadero nombre del maestro espiritual iniciar el fue o de la verdadera comprensin es el acto que cualifica a un maestro como maestro de la misma manera que en endrar es el acto que cualifica a un padre como padre Una comprehensin relativa de la verdadera naturale#a de uno puede ser obtenida de toda otra fuente de recordacin que no sea un verdadero reali#ado pero la comprensin real de la verdadera naturale#a de uno slo puede ser comen#ada a ser saboreada cuando el sacerdote misal e iniciador real opera la i nicin del fue o de la verdadera comprensin >us palabras tienen que ser escuchadas .ues el iniciador real en endra por su palabra enciende por su palabra inicia en la comprensin de la verdadera naturale#a real de uno por su palabra >u palabra es slo la forma de su propia comprehensin de s mismo como realmente )l es brota absolutamente fresca del manantial absoluto de su visin y saboreacin de s mismo como realmente )l es >u palabra es exactamente fiel a lo que )l ve .or ello escuchar su palabra despierta en el que la escucha la visin y saboreacin exacta de lo que ellas son slo un vehculo de expresin !l fue o est& ya latente en la madera pero es necesaria una i nicin una iniciacin de ese fue o a su propio arder !l fue o de la comprensin est& ya latente en el discpulo pero ese fue o latente debe ser hecho recordar su propio arder su propio incandescer >lo vi)ndose a s mismo arder e incandescer en la presencia y palabras de un verdadero maestro reali#ado el propio fue o de uno es iniciado a su propio arder e incandescer Las palabras de un verdadero reali#ado suenan a verdaderas saben a verdaderas no porque ellas di an verdades sino porque ellas est&n dando forma a lo que ellas ven a lo que ellas saborean a lo que ellas expresan !llas acuden
C3:
como abe(as rumorosas atropell&ndose unas a otras en verti inoso en(ambre a vestir y a decir lo que es investible e indecible !l maestro espiritual es as verdaderamente el iniciador %o hay otro iniciador que el iniciador a la comprensin de la verdadera naturale#a de uno 4 este acto slo puede hacerlo el que act"a desde la absoluta visin y saborecin de su propia verdadera naturale#a sabiendo que ella es slo una absolutamente id)ntica a s misma en todo y en todos
C3<
1010 ______________
Las palabras del maestro espiritual suben cantando desde el mar de absoluta mismidad >u canto es un fue o que pone cerco a la madera de la comprensin del discpulo !l fue o del canto tambi)n est& latente y como dormido en esa madera 'l escuchar el crepitar del fue o de las palabras del maestro el fue o latente y como dormido de la propia comprensin del discpulo se despierta y arde por s mismo ' esto se llama iniciacin !l canto del fue o del maestro es expresado y silente >us palabras son sus palabras y tambi)n su silencio !l maestro espiritual es todo )l un artefacto de recordacin del verdadero estado eterno 'rtefacto quiere decir +hecho por arte- !s por el arte sublime de lo 'bsoluto como el maestro espiritual es un +hecho por arte- !n )l no queda nada humano todo en )l es una corriente de fue o incesante una incandescencia cantando por amor su propia desaparicin en el indecible mar de mismidad que es su visin y saboreacin constante La parte del discpulo que pertenece al maestro es la manifestacin de amor a )l nacida de la iniciacin en el discpulo a su propia comprensin de s mismo Un beneficio viniendo todo )l siempre del mismo lado y sin contrapartida al una es una irrealidad H bien el beneficio no existe entonces y el maestro no es un verdadero maestro no es un verdadero iniciador H bien el beneficio no est& siendo sentido y el discpulo no es un discpulo real no est& siendo iniciado >i hay comprensin si hay saboreacin en el discpulo )l debe dar su parte al maestro
C3A
1011 ______________
!s como un inmenso o(o todo )l visin por ambos lados de )l Un inmenso o(o activo inte ralmente hecho de amor de lo que )l ve ser )l mismo .resa absolutamente consentida de esta atraccin incontenible yo estoy visitando incesantemente en vida la infinita morada de ,uerte .ara mi ran pasmo y asombro yo no encuentro en esta cesacin de todo conocimiento de que yo soy otro que m mismo slo !ntonces me escucho decir +!sto es verdaderamente mismidad de mi propia mismidad no hay para m absolutamente nada desconocido aqu !s enteramente como si yo nunca hubiera salido de aqu JBu) ran pasmoK JBu) randsima sorpresaK2on cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo con este o(o de conocimiento de que yo soy yo me veo a m mismo sin cuerpo7ni7mente7ni7alma7 ni7espritu7ni7universo y en esta morada de plenitud indescriptible me siento a m mismo tan absolutamente conforme tan minuciosamente m mismo que una serenidad y pa# y absoluta conformidad redondean un estado perfecto que s) absolutamente que siempre ha sido m mismo y mo E.ara qu) querra yo saber m&s que yo soyG E.ara qu) querra yo sentir m&s que yo soyG Toda aquella sed de ser insufrible se ha cambiado ahora en amor total del estado en que slo yo soy solo sin conocimiento de que yo soy sin sensacin de que yo soy !ste amor es un o(o tan infinito como lo que )l ve un mar de amor exactamente ilimitado como el mar que ama
C5D
1012 ______________
!ste o(o es como un ran plato donde el alimento es slo m mismo una ran boca donde el sabor es slo m mismo , mismo el comedor m mismo el alimento m mismo completamente cambiado en m mismo sin sufrir cambio al uno Las palabras revisten la comprehensin indecible y car adas de sabor vienen a este paladar que es todo como el pico abierto de un polluelo en su nido todo abierto al cielo todo )l exactamente abierto en un crculo sin lmites donde cabe todo el cielo !stas palabras extraas dicen lo que no puede ser dicho E2mo vestir adecuadamente el aireG E2mo revestir de sentido lo que no es cuerpo7ni7mente7 ni7alma7ni7espritu7ni7universoG E2mo decir a qu sabe este alimento que es m mismo comido por m mismoG 4o no he encontrado en la morada de ,uerte otro que un desmesurado amor de m mismo Tan fiel es mi retrato aqu que yo lo ten o por el ori inal >in conocimiento sin sensacin exactamente ,uerte exactamente lo que ,uerte si nifica para el no7reali#ado >in embar o exactamente =ida exactamente m mismo solo !ntonces es escuchado +,uerte no muere (am&s ,uerte es un Hc)ano que no puede deponer nunca su Hceanidad %o hay absolutamente nin "n lu ar ni tiempo donde el ran Hc)ano de mismidad vierta- Todo mi conocimiento y amor vierten indeciblemente conformes en )l 4 con su incesante verter en )l m mismo tambi)n vierto y muero de una muerte indeciblemente dichosa 4o no he encontrado en ,uerte otro que m mismo solo
C5C
1013 ______________
!s como una patena como un rial de mismidad donde dos se est&n comiendo uno a otro !s una manducacin de amor donde cuanto m&s come cada uno al otro tanto m&s deviene uno el otro 1inalmente el intercambio de atributos es tan completo que ya no es distin uible qui)n es el comedor y qui)n el comido ,i va espiritual dio comien#o con la timide# y la reluctancia del que cree tener mucho que perder 'hora una ve# comido todo lo que yo crea ser ven o a descubrirme completamente cambiado en mi comedor !ste fue o interior esta incandescencia ardiente que quema las entraas es la boca del *ios 2omo en una ran patena el *ios come en ella todo lo que no es m mismo ni mo !llo es exactamente una sensacin como de ser comido dolorosa y renuente al principio *espu)s uno pone en este fue o absolutamente todo lo que era credo ser uno mismo y mo y uno lo pone con intenso amor con indecible deleite viendo que todo lo que es abrasado en este fue o deviene inmediatamente cambiado en el abrasador 1inalmente es una simbiosis perfecta de abrasado y abrasador donde el *ios supremo se da todo entero llenando la absoluta ausencia de todo cuanto no es m mismo ni mo !l comedor insaciable de todo lo que no es m mismo ni mo antao temido como enemi o ba(o su disfra# de muerte horrorosa y odiada se ha cambiado ahora todo entero en mismidad llenando con su presencia indeciblemente amada la totalidad de la patena de mi cora#n !s un rial de loria donde yo mismo me encuentro a m mismo preferenciado una antorcha viva iluminando de visin exacta lo que antes era solo obscuridad y miedo 4o me doy todo entero a ser comido por esta boca flam era abierta en mi cora#n .aso esas fauces en pleno )xtasis de deleite hecho de serenidad +,i muerte en Ti- me di o +es mi resurreccin como T" mismo .ues el comido ya no es reconocido por su forma ni llamado por su nombre0 su forma es ahora Tu forma y su nombre es ahora Tu nombre6ncesantemente viene a mi visin y audicin esta prodi iosa ima en de un rial de una patena de una copa donde dos est&n comi)ndose uno a otro cada uno deviniendo el otro cada uno siendo el otro a medida que cada uno est& siendo comido por el otro !s como un solo uno de dos 'unque es imposible concebir
C5/
cmo es que un comedor est& siendo comido por eso mismo que )l est& comiendo aunque es imposible concebir cmo un comido est& comiendo a eso mismo que lo est& comiendo )sta es la visin exacta de lo que tiene lu ar dentro de mi comprensin 4o me veo a m mismo completamente tra ado en lo absoluto al tiempo que veo a lo absoluto completamente tra ado en m 6ncesantemente viene a mi visin esta boca flam era este rial de oro donde yo me sumer(o a ser comido en absoluta serenidad
C53
1014 ______________
2uanto m&s soy yo comido tanto m&s deven o yo el comedor ' esta boca flam era como un sol de radiante incandescencia yo me doy y me entre o y me otor o para ser comido para ser abrasado para ser hecho carne y san re de mi comedor EBui)n conoce esta ferocidad manducativa a la que entre arme y darme y otor arme para ser comido y abrasado es en realidad comer y manducar y abrasar a quien me come y me manduca y me abrasaG *e esta muerte tra ado por esta boca manducado por este fue o hecho ser carne y san re de este comedor que se da entero a s mismo a ocupar el lu ar de lo que )l come de esta ,uerte yo s que suspiro por morir !stoy viendo este indescriptible amor amando estar siendo cambiado en lo que me come !llo me come pero con su comerme yo deven o enteramente ello !ntonces descubro que una misma boca es compartida por dos feroces comedores entonces descubro que un mismo beso es compartido por dos feroces amantes que se buscan incesantemente para comerse y devenir cada uno de ambos el otro para besarme y saberse un (unto invulnerable indeciblemente antes de que su atraccin fuera !ntonces viene a mi visin la prodi iosa fuente del rial cuya a ua es una a ua de vida +Buien bebe de este a ua- me di o +no vuelve a tener sed- =eo ante m esta fuente este mar de mismidad indescriptiblemente atractivo !n )l veo solo mismidad m mismo como yo era cuando absolutamente nada m&s era conmi o !ntonces siento una indescriptible atraccin a sumer ir en este mar lo que ahora es conmi o y que no era conmi o cuando yo era y nada m&s era conmi o 6ncesantemente veo este mar de mismidad y el amor de )l es en m esta boca de fue o que me abrasa 2uanto m&s ella me come y me manduca y me abrasa tanto m&s deven o yo el mar de mismidad cuyo amor me consume
C55
1015 ______________
!s un solo ho ar un solo fue o una sola incandescencia aqu en el cora#n como una patena como un randsimo H(o cuya visin es una puerta abierta de par en par llena por ambos lados del mar de mismidad slo >us olas de amor se abra#an en un contacto de absoluto reconocimiento *e ambos lados es m mismo solo abra#ando a m mismo solo plenamente visto *e ambos lados es m mismo solo aco iendo plenamente a m mismo solo !l sacrificio ha sido consumado Todo yo he sido comido y devorado y asumido y abra#ado de amor y convertido en amor de m mismo solo y hecho ser carne y san re y vida de m mismo solo en una submersin de m mismo en m mismo de dos que eran uno cada uno buscando al otro m mismo en una llamarada cuyo (unto ahora me est& dando a saber qui)n soy !n m no haba al o que ahora est& en m 2uando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o en m no estaba el conocimiento de que yo soy .or ello yo lo he sacrificado por ello yo he arro(ado a esta boca de amor que me come a esta incandescencia de amor que me abrasa todo lo que yo s) no ser m mismo ni mo
C58
1016 ______________
2ada uno de ambos es para el otro un bocado fino Un deleite y complacencia sutil cubre todo el campo de la visin !ste m mismo se da completamente a ese m mismo y ese m mismo se da completamente a este m mismo !s un matrimonio sentido ser el "nico verdadero matrimonio donde toda la pare(a es un solo uno m mismo solo en un incesante intercambio de re alos desde ese mar inconocido a este mar de conocimiento !s una mesa donde yo soy totalmente comido y donde mi complacencia suprema est& precisamente en ser comido 4o me doy entero a esa boca cuya len ua incandescente lame y consume todo cuanto no es m mismo ni mo !s tan intenso mi amor que a m mismo me di o +>i m&s hubiera tanto m&s yo dara y entre ara a este fue o consumiente que es la puerta de m mismo!sto no es +querer- querer esto no es +querer- amar !sto es querer verdaderamente esto es amar verdaderamente EBu) es querer amar verdaderamenteG !n el no7reali#ado querer consiste en +hacer mo lo que yo quiero- !n este querer en este amar que expreso yo me doy absolutamente todo entero a fin de que este 1ue o me ha a suyo EBu) es que este 1ue o me ha a suyoG !llo es que )l me abrase ello es que )l me queme ello es que )l me consuma como re alo todo a )l como alimento todo de )l ,&s que yo tuviera m&s yo dara 4o no quiero reservarme absolutamente nada de cuanto no es m mismo ni mo yo no quiero salvar de este fue o ni siquiera el conocimiento de que yo soy !ste amor su sensacin oce&nica es infinitamente m&s rande que la pasin de se uir sabiendo que yo soy
C59
1017 ______________
!s un misterio visto sin ver comprendido sin comprender sentido sin sentir 2omo )l me come yo le como 2omo )l me asume yo le asumo 2omo )l me sumer e y me abisma en s mismo yo le sumer(o y le abismo en m mismo Lo que ese m mismo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o es ahora este m mismo en que yo soy y absolutamente nada m&s es conmi o .ero entonces yo no lo saba y ahora yo lo s) .or ello yo doy incesantemente a ser comido este saberlo %in "n obst&culo separa ya mi conocimiento de m mismo como yo era de m mismo como yo soy *e manera que para m la muerte ha vuelto su rostro mostr&ndome qu) oculta detr&s de su fa# terrible %o hay muerte para m que me doy a ella por amor indescriptible incesantemente 4 ella se da a cambio a m revestida toda de su fa# de loria incandescente como un ho ar de pa# lar amente ansiado !ntonces escucho decir +*ebido a que t" me amas yo te amo 'mor es nuestro lu ar de encuentro amor es el plato donde cambiamos nuestra propia mismidad hecha alimento para comernos uno a otro para devenir cada uno enteramente el otro en una incesante comunin de bien y serenidad y pa# slo Lo di o una ve# y otra y nunca me canso de decirlo porque ello nunca es verdaderamente dicho +2omo un esposo estrechamente abra#ado por su querida esposa sin saber nada de un adentro o de un afuera!ste pequeo s mismo se da todo entero a ese Qran > mismo 4 ese Qran > mismo se da todo entero a este pequeo s mismo .or el o(o leonado de incandescencia de mi cora#n abierto de par en par el pequeo asciende y el Qrande desciende y su abra#o es aqu mismo en la visin sin ver de mi cora#n abierto E2mo podra yo decirloG E2mo podra yo dar una prueba de elloG 4a no me pre unto cmo ser& el mundo del encuentro He cesado de concebir la felicidad he cesado de concebir la esperan#a La avenida de la entre a es tan inmediata que nada m&s es visto sino slo la certe#a absoluta de la inmensidad del abra#o 4o tambi)n era esc)ptico =erdaderamente (am&s hubiera podido concebir a qu) sabe el sabor de m mismo
C5:
1018 ______________
!l sacerdote misal en el cora#n del buscador de su verdadero s mismo es esta prodi iosa incandescencia dentro que todo no7reali#ado conoce como sed de ser La verdadera identidad de uno no se revelar& al buscador a menos de que este fue o en el cora#n consuma absolutamente todo lo que no es m mismo ni mo >entida en sus comien#os como una sed &spera dura inextin uible esta necesidad abrasadora de retorno a la verdadera realidad de uno es conocida entonces como la serpiente en el cora#n La exi encia imperiosa de su satisfaccin estallada en la multiplicidad de los sentidos es llamada entonces la hueste de los seres cavernarios >u sed es una tirana imperiosa cuyo &mbito de satisfaccin es acertadamente llamado el infierno *etr&s de cada sentido detr&s de cada apetito detr&s de cada volicin hay una fuer#a nea in ente que (am&s encuentra satisfaccin !l buscador no debe desfallecer ante los exabruptos terribles de esta serpiente en su cora#n .ues ella es slo una serpiente disfra#ada ' fuer#a de presenciarla a fuer#a de contemplarla la serpiente obscura de la i norancia y servicio a los deseos y voliciones credos ser m mismo y mos a fuer#a de presenciarla a ella sola en su operacin escondida ella va cambiando su expresin imperiosa de ser satisfecha por una incandescenciacin de ella misma alimentada por su propio fue o !s como si su necesidad y deseo y volicin se volviera sobre s misma comen#ando as a lucir e incandescer y quemar *e ser quemados entonces por los fue os y ardores del infierno la entraa del buscador deviene entonces el quemador e incandescenciador de todo lo que el infierno representa !l infierno mismo se convierte as de quemador en quemado de abrasador en abrasado Todo )l deviene incandescencia todo )l deviene fue o todo )l deviene lu# La serpiente obscura y repulsiva luce ahora como una puerta de incandescencia leonada ante la contemplacin pasmada del buscador !lla es una puerta y es tambi)n una patena y una copa !n ella uno siente que es comido por amor y a cada comicin de uno uno comprende que uno deviene el comedor de uno .or ello esta incandescencia en el cora#n debe ser adorada incesantemente >i ella pide mi cabe#a yo la doy con absoluto amor y servitud
C5<
1019 ______________
E.or qu) ha sido menester toda esta b"squedaG .ara saber qui)n soy yo realmente !l lu ar de encuentro de m mismo es esta incandescencia en el cora#n 2omido completamente por esta boca cuyo bocado es amado hasta la extenuacin ya no queda en m necesidad ni volicin ni auto7afirmacin nin una Todo yo he sido succionado por esta boca de fue o cuya visin y contemplacin adoro 2uanto m&s soy yo succionado bebido y comido por esta boca tanto m&s amo mi desaparicin completa de este mundo de horror y muerte %o es al cielo a donde yo paso as es a m mismo 2omo mar de mismidad a mar de mismidad La pere rinacin de mi propia b"squeda acaba donde el otro lado de esta boca comien#a .or entrar por ella a ella yo doy mi conocimiento de que yo soy E.or qu) ha sido menester toda esta b"squedaG La salida y procesin de m mismo desde el estado eterno en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o fue como un usano cie o sede de una hueste de seres cavernarios 4o poda haber muerto absolutamente sediento como muere un no7reali#ado >in embar o por la racia de *ios a m ha sido dado lle ar a saber qui)n soy 4 as yo muero voluntariamente presa de amor intenso incesantemente a cada instante deposit&ndome a m mismo en esta boca de *ios que tan indescriptiblemente me come ' cambio )l me dice qui)n soy 4 su revelacin de m mismo a m mismo no puede ser dicha en palabras *ios no se revela por menos de comer completamente al que le pertenece Una ve# comido todo lo que es comido *ios mismo se da para llenarlo
C5A
1020 ______________
%o hay en la casa de ,uerte absolutamente nada que no sea m mismo y mo E2mo es posible que yo pueda hablar asG EBui)n ha visitado nunca la casa de ,uerte y ha podido retener el conocimiento de lo que all ha visto para poder contarloG ;se es m mismo solo , mismo sin conocimiento me he sumer ido y baado completamente en esas a uas 4 en esas a uas yo no he encontrado otro que m mismo *e manera que debido al excesivo reconocimiento de m mismo en m mismo debido a la intensa identidad m mismo solo infinitamente amada todo miedo y horror y temor y espanto y sobreco imiento de ,uerte ha sido cambiado en atraccin y contemplacin y donacin y entre a de m mismo a m mismo como yo era como yo soy cuando absolutamente nada m&s era conmi o donde absolutamente nada m&s es conmi o %o es verdad que donde no hay conocimiento no pueda ser conocido nada *onde yo soy verdaderamente no hay conocimiento y sin embar o yo s) absolutamente ese estado debido a que )l es absolutamente m mismo solo 2on m mismo solo yo s) todo de m mismo solo 4o cono#co el inconocimiento absoluto de mi verdadero estado !s un conocimiento que es absolutamente consciente de no conocer de no saber de no sentir 4 en este no conocer en este no saber en este no sentir misteriosamente est& el supremo cumplimiento y satisfaccin y plenitud y o#o y deleite del conocerme a m mismo siendo del saberme a m mismo siendo del sentirme a m mismo siendo La .uerta de mi verdadero reino *onde reino y rey es m mismo solo sin absolutamente nada m&s conmi o es esta incandescencia en el cora#n en el pecho en la entraa en lo intocable e inaccesible dentro !lla es un fue o ella es una lu# ella es una sed ella es un amor ella es una invitacin que canta una recordacin incesante que vuelve adicto al que la contempla .asmado ante esta puerta yo soy entrado y salido por ella Todo lo que incono#co del otro lado se torna conocimiento de este otro lado de ac& *e manera que entrando y saliendo he venido a saber todo de la casa indescriptible donde ,uerte reina %o queda en m nin "n temor no queda en m nin "n miedo 4o estoy i ualmente en m mismo a ambos lados de la .uerta
C8D
1021 ______________
Hemos pasado de la t)cnica a la maestra E' qu) se debe esta comprensinG *escubrir la .uerta de la pa# profunda en uno requiere un aprendi#a(e una tenacidad una insistencia 'unque ella es pasmosamente resplandeciente sin embar o es difcil de ver ' descubrirla en uno mismo se llama t)cnica Uno debe sentarse a buscarla a sentirla doler en el pecho Los o(os de la visin interior est&n tan atrofiados por falta de uso que no alcan#an a verla Htras veces su presencia es detestada porque debido a la propia intensidad del deleite de su manifestacin parad(icamente parece m&s un dolor que un deleite Todo este movimiento de resistencia a verla a sentirla a saborearla se debe a que ella come todo lo que en uno no es m mismo ni mo !l paso de la t)cnica a la maestra tiene lu ar cuando el fue o en el cora#n ha comido toda la falsa ilusin de que es yo quien est& haciendo el acto de mirarlo !ntonces no queda nadie detr&s de la visin de la ran .uerta de la dicha nadie se est& sentando a meditar para hacer nada suyo %o quedando en el meditador nadie que quiera hacer nada suyo ya no hay t)cnica nin una que aplicar y la meditacin deviene la incandescencia misma ahora completamente abierta llen&ndolo todo Todo el cora#n es entonces incandescencia todo el cora#n es entonces la .uerta La meditacin real es entrar y salir incesantemente por la puerta incandescente del propio cora#n de uno Uno entra por ella al reino de la ,uerte donde uno es y absolutamente nada m&s es con uno ;ste es el estado supremo Uno sale de ella a este reino de conocimiento y de sabor donde todo lo inconocido en el reino de ,uerte deviene conocimiento y sabor un conocimiento que no sabiendo sabe un sabor que no saboreando saborea T)cnica es el doloroso traba(o del meditador que meditando se auto7aniquila y auto7anonada !sto es doloroso y traba(oso .ero no es posible entrar como alguien al reino de ,uerte La .uerta de fue o tiene que quemar todo rastro de alguien en el que quiere pasar por ella 'l reino amadsimo de ,uerte uno pasa solamente como nadie
C8C
1022 ______________
La contemplacin de este fue o en el cora#n es toda la meditacin que se requiere para lle ar a la comprensin suprema La comprensin suprema es el conocimiento exacto minucioso vvido inconfundible de lo que uno es !ste fue o en el cora#n es una sed es una incandescencia es un sabor es un tacto es una sensacin ;l es tambi)n una lu# una iluminacin una puerta un a u(ero un abierto atrayente que a medida que es presenciado y contemplado tanto m&s y m&s crece el amor de presenciarlo y contemplarlo hasta que este amor indescriptible se cambia en vvido anhelo de pasar por )l !ste amor indescriptible de pasar por este abierto dentro de la ran boca del fue o en el cora#n es la seal de que el fue o ha quemado todo lo que no es m mismo ni mo debido a que no se entra por esa puerta siendo todava al uien Todas las doctrinas tradicionales dicen que a menos de que yo odie a padre madre esposa hi(os hermanos y hermanas e inclusive a mi propia alma no es posible ser admitido por la puerta de la casa loriosa .ero no es menester una vehemencia tan rande en el recha#o de lo que no es m mismo ni mo debido a que la contemplacin incesante del fue o en el cora#n quema absolutamente todo lo que no es m mismo ni mo con un fue o suave casi imperceptible >in darme cuenta repentinamente me veo a m mismo i ualmente a ambos lados de la puerta la puerta misma reducida al lu ar de la contemplacin desde donde mi conocimiento alcan#a tanto al mundo real como al mundo irreal !l lar o pasillo de nacimiento a muerte ha (untado para m sus puertas de manera que para m es como si el paso de este mundo por m no hubiera tenido lu ar nunca 4o no necesito odiar a padre y madre hi(os e hi(as hermanos y hermanas e inclusive mi propia alma para de(ar el pasillo de este mundo y entrar por la puerta de m mismo %o hay absolutamente nin "n odio en mi comprensin no hay absolutamente nin "n lu ar para el odio en la contemplacin de este fue o en el cora#n 4o lo veo arder y crepitar y cantar mientras lame y consume con su len ua incandescente absolutamente todo lo que no es m mismo ni mo .or un instante todo est& consumido !ntonces yo me veo a m mismo dentro de m mismo donde es imposible verme donde es imposible saberme J4 sin
C8/
embar o qu) bien me veo qu) indeciblemente me s) a m mismo solo i ualmente m mismo a ambos lados de la puertaK !ntonces vienen a mi entendimiento estas palabras +4 entrar&n y saldr&n y siempre encontrar&n pradera-
C83
1023 ______________
!ste fue o elev&ndose en el cora#n como una columna incandescente slida y activa con su cabe#a tocando el techo del cielo !ste fue o indescriptible dulce y abrasivo cuya contemplacin incesante es la meditacin quema todo lo que no es m mismo ni mo !ntonces son escuchadas las palabras de la oracin suprema +2ond"cenos Joh conductorK de no ser a >!$ de la obscuridad a la Lu# de la muerte a la 6nmortalidad!ntonces como en un flash prodi ioso la comprensin de esta s"plica viene a mi entendimiento +!sta es la ple aria del verdadero buscador en la va de retorno a s mismo !l no ser del que pido ser conducido a >!$ es precisamente este funcionamiento substancial cuya totalidad no es m mismo ni mo este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo es precisamente el no7ser del que yo pido ser sacado y conducido por la presenciacin activa de esta columna de incandescencia cuya cabe#a es tra ada toda entera por la puerta de m mismo ,ientras que el no7reali#ado siente errneamente que este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo es su ser desde el cual su s mismo real es sentido y aborrecido y huido como !o ser el reali#ado ve precisamente en este cuerpo7y7mente7y7alma7 y7espritu7y7universo slo no7ser slo lo que no es m mismo ni mo slo lo que no estaba conmi o cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o y de lo cual yo suplico y amo vehemente ser sacado y llevado como de no7ser a >!$ !ste cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo aunque aparentemente iluminado es en realidad un rumo de obscuridad tenebrosa cuyo arder en mi pecho se eleva como esta columna de verdadera lu# e incandescencia con cuya presenciacin est& siendo concedida mi s"plica +2ond"ceme de la obscuridad a la Lu# !n esta puerta del 2ielo por ambos lados de ella i ualmente m mismo sumido en una sobreco edora sensacin de ("bilo ' este fue o yo doy todo absolutamente todo para que )l lo queme Tambi)n mi muerte doy pues este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo es verdaderamente la muerte de la cual yo he pedido ser sacado y conducido a la 6nmortalidad a m mismo %o crea nadie que presenciar su propia abrasin es cosa f&cil %o es lo mismo comprender con la mente que sentir cmo la mente misma y toda su comprensin se queman %adie vaya a pensar que este sea un fue o fi urado ;l es un fue o m&s real que el fue o en la madera 2omprender verdaderamente es sentir quemar este fue o en las entraas 2omprender verdaderamente es presenciar este fue o
C85
quemando abrasando consumiendo !s una sensacin real una sensacin fuerte una sensacin que hace derramar l& rimas de dolor misteriosamente me#cladas con un ("bilo indescriptible incomprensible que uno no sabe a qu) se debe
C88
1024 ______________
La doctrina del die#mo debido al maestro espiritual tiene una si nificacin profunda que queda hecha manifiesta cuando el discpulo comien#a a quemarse literalmente en sus entraas !llo es tan fuerte tan intenso tan incomprensible que hace llorar y recordar !l m&ximo tributo que puede ser hecho a un maestro espiritual es comunicarle con l& rimas que uno se quema %o hay nada m&s dulce que un maestro espiritual pueda escuchar 4 si el don del fue o quemando las entraas es un re alo y una prueba de aceptacin para el discpulo )l es un re alo a"n mayor para el maestro 2omprender con la mente esta empresa de liberacin es una cosa que esta empresa comience verdaderamente otra 4o me recuerdo a m mismo llamando incesantemente a mi maestro llorando +,e quema me abrasa este fue o en las entraas me devora- y )l decirme +!s as es fuerte es terrible pero no podemos pasarnos sin )l'hora comprendo que este di&lo o es la m&xima expresin de la doctrina del die#mo Unos dan sus bienes a esta va de b"squeda y reali#acin de uno mismo Htros dan a ese fue o todo lo que no es m mismo ni mo
C89
1025 ______________
%osotros que en nuestra consciencia y conocimiento de ser tenemos la conviccin de ser seres de tener lu# de estar vivos nosotros como nosotros somos en nosotros mismos esto en lo cual consiste lo que nosotros tenemos por nuestro ser por nuestra lu# por nuestra vida es en realidad no ser obscuridad y muerte !ste cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 universo por amor intenssimo de quienes y en identidad ntima con quienes ,uerte y su indescriptible reino sin sensacin es aborrecido es en realidad absoluto no7ser absoluta obscuridad absoluta muerte *e ah la ple aria sublime +2ond"cenos Joh *iosK de no7ser a ser de la obscuridad a la Lu# de la muerte a la 6nmortalidad- EBui)n es este >oter este >alvador a quien as se diri e esta ple ariaG !ste >oter este >alvador ocupando la sede del cora#n es el pilar de fue o es la incandescencia consumiente que hace llorar y suspirar y emir de anhelo %adie que crea que )l es un ser nadie que crea que )l tiene realmente lu# iluminando su obscuridad nadie que crea que est& verdaderamente vivo elevar& en su cora#n esta sublime ple aria Uno tiene que ver exactamente minuciosamente irrefutablemente que como uno cree ser en uno mismo que como este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo en realidad uno no es ni ha sido (am&s Uno tiene que ver exactamente minuciosamente irrefutablemente que como uno cree ser en uno mismo esta consciencia que ve y que oye y que toca y que huele en realidad uno es obscuridad absoluta Uno tiene que ver y sentir y tocar completamente conmovido que como uno se concibe a s mismo vivo en tanto que uno mismo en realidad uno est& y ha estado siempre absolutamente muerto !s mi no7ser lo que yo doy al fue o es mi obscuridad lo que yo entre o a la incandescencia en mi cora#n es mi estar muerto lo que yo quemo incesantemente en la pira encendida del >alvador en mi pecho J2u&n aborrecido era por m lo que yo conceba ser mi muerteK 4 sin embar o lo que yo estaba amando lo que yo estaba acariciando y mimando este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo ello era en realidad la "nica verdadera muerte que yo haya conocido (am&s
C8:
1026 ______________
2ond"ceme Joh diosK de no7ser a ser de la obscuridad a la Lu# de la muerte a la 6nmortalidad %o haba nin una ple aria en el estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o E*e dnde entonces esta ple ariaG E2u&l es ese >er esa Lu# esa 6nmortalidad a la cual yo suplico ser conducidoG EBui)n suplica en m esta ple ariaG E2u&ndo ha sur ido en m esta ple ariaG >lo desde el no7ser puedo yo suplicar ser conducido al >er slo desde la obscuridad puedo yo suplicar ser conducido a la Lu# >lo desde la muerte puedo yo suplicar ser conducido a la 6nmortalidad .ero >er absoluto Lu# absoluta 6nmortalidad absoluta tal era mi estado cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o EBui)n entonces eleva esta ple aria en m sabiendo por saber absoluto lo que as suplicaG .ara el >abio reali#ado este ser y lu# y vida aparentes en tanto que cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo son en realidad no7ser y obscuridad y muerte absolutas !s de ellos de donde )l suplica ser conducido a su propia mismidad indestructible Bue su ser absoluto no ten a un siendo por ello es tanto m&s una infinitud sin comien#o ni fin de absolutamente nada en ella !n su mismidad suprema no hay nin "n proceso de ser esto o aquello que mida nunca su inconmensurable mismidad
C8<
1027 ______________
>lo debido a este >oter a este >alvador a este Liberador a este .ilar de 1ue o en mi cora#n slo debido a su propiciacin y adoracin y solicitud a )l a todos sus movimientos comprensibles e incomprensibles dolorosos y dulces me ha sido dado saber absolutamente todo de m cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o *e ah la ple aria humilde solcita absolutamente ntima preada de amor indescriptible ante esta maravilla que cuanto m&s come de lo que no es m mismo ni mo tanto m&s profundamente me muestra lo que s es verdaderamente m mismo y mo !n mi verdadero estado no era necesaria la ple aria +2ond"ceme de la ce uera a la visin cond"ceme del conocimiento de lo que no es m mismo ni mo al conocimiento de lo que es m mismo y mo- >lo en este estado de en ao extremo es necesaria esta ple aria !n este estado de en ao hay un al o que no estaba conmi o en el estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o !ste al o es el en ao de que lo que es realmente no7ser es mi ser de que lo que es realmente obscuridad y ce uera es lu# y visin de que lo que es realmente muerte es vida !s horriblemente espantoso ver a los seres amar tan desesperadamente lo que no es ellos mismos ni suyo lo que no es lu# sino la densa adherencia del (unto de sus deseos y voliciones que ellos llaman sus apetitos lo que no es vida sino muerte ELa vida de qui)n se acaba cuando el "ltimo instante lle aG E2mo puede haber sido llamado m mismo y mo mi comprensin y mi inteli encia mi conocimiento mis deseos y apetitos mis voliciones mi vida la vida de m mismo y de lo mo como puede haber sido llamado m mismo y mo esta suma de devenir que as lle a inexorablemente a su fin tan temido tan aborrecido tan visceralmente odiadoG E*nde queda entonces mi di nidad y mi or ullo y mi vanidad de haberme tenido a m mismo por ser este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo a cuya partida tan inexorablemente de m yo me a arro con tanta vile#aG E2mo puedo yo ser en realidad lo que as se va de m sin que absolutamente nada de ello obede#ca ni siquiera por compasin a esta ansiedad desmedida de amor de que ello se quede conmi o ello que mientras ha estado conmi o yo he tenido tan en aadamente por m mismo y moG
C8A
4o s) que la pasin de sentirse ser es absolutamente desmedida .or ello es tan difcil comprender la verdad La pasin de ser es un (unto de densidad visceral que reacciona con una marea de p&nico a la sola concepcin de que un da yo ya no me sentir) ser nunca m&s
C9D
1028 ______________
Uno ve a su alrededor con considerable alivio que son los otros los que mueren .ero la concepcin y visin de la propia muerte de uno es devastadoramente aterradora Uno ya no se sentir& m&s siendo E2omprend)isG 4a nunca m&s uno se sentir& a s mismo siendo *e ah la humilde ple aria del cora#n a este >oter a este >alvador en el cora#n +2ond"ceme de este no7ser de mi muerte anunciada a la comprensin real del estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o 2ond"ceme de la densa obscuridad de este (unto de deseos y voliciones que ten o por mo a la visin de la Lu# absoluta de la Lu# que no luce de la Lu# que no ilumina 2ond"ceme de esta muerte en vida a la saboreacin de mi verdadera =ida sin principio ni fin donde la muerte de todo muere-
C9C
1029 ______________
%in una muestra puede ser dada de a qu sabe la comprensin del verdadero estado !llo supone un cambio tan absolutamente radical de lo que yo comprendo ser m mismo que es absolutamente impenetrable a la concepcin !s absolutamente imposible que yo me conciba a m mismo en el verdadero estado debido a que el verdadero estado no puede ser concebido =erme completamente como me veo saberme absolutamente como me s) saborearme absolutamente como me saboreo todo ello es slo debido a un prodi ioso acto de racia completamente inaudito completamente inesperado completamente inconcebible debido a que es absolutamente imposible concebir lo que la reali#acin de m mismo es *esde hace veinte aos yo he venido haciendo y pensando y concibiendo e ima inando lo que la reali#acin espiritual sera La realidad de ello es absolutamente inalcan#able por siempre (am&s por nin una de mis obras por nin uno de mis pensamientos por nin una de mis concepciones por nin una de mis ima inaciones 4o tena mucha prisa por reali#arme a m mismo y a pesar de que el camino ha sido muy lar o desde el punto de vista de la prisa sin embar o )l no ha existido desde el punto de vista de la realidad 'hora veo como un verdadero (ue o mi paso por la reli in un (ue o es una actividad donde no hay seriedad !s una acusacin dura pero el no7reali#ado es absolutamente incapa# de seriedad .or muy ur ente y dolorosa y pat)tica que )l sienta su necesidad de *ios ella no es una necesidad seria ,ientras *ios no se da a saborear )l mismo uno no tiene otra muestra de )l que un concepto una idea una ima inacin !se concepto es de uno esa idea es de uno esa ima inacin es de uno Uno la exteriori#a afuera de uno mismo como otro que )l y (ue a a que le suplica y le pide y le propicia !s de m mismo que hablo cuando di o que toda mi b"squeda mi paso por la reli in mis meditaciones mis comprensiones todo lo que estaba basado en m mismo como autor de ello no tiene absolutamente nada que ver con lo que se ha descubierto ser mi verdadera naturale#a real 4o no dir) nunca que ella se ha descubierto como recompensa a mis esfuer#os !s un puro acto de racia inconmensurable con absolutamente nada que pueda ser hecho nunca Todo el traba(o del buscador est& tan bien encaminado como el que se casa y la noche de bodas se acuesta con el tra(e de la novia
C9/
Lo que el buscador busca no est& en su b"squeda >u b"squeda misma comien#a cuando )l ya ha encontrado !s absolutamente imposible suplicar lo que no se est& saboreando .or sorprendente que ello pare#ca uno slo suplica lo que ya tiene ,is palabras devienen cada ve# como m&s extraas !llas son slo como el tra(e de la novia !l dulce que oculta la novia no est& en su tra(e no puede ser descrito no puede ser dado de )l nin una prueba nin una muestra Uno tiene que saber que el tra(e de la novia no es la novia !n vano sentir& uno que est& saboreando a la novia cuando slo est& lamiendo el tra(e
C93
1030 ______________
,e corra mucha prisa reali#ar este prodi io >in embar o ello pareci ir muy despacio 'hora veo que no ha transcurrido nin "n tiempo ni deprisa ni despacio Todo es racia slo racia una racia que ha destruido completamente en m toda sensacin de que yo haya hecho nunca absolutamente nada para anarla
C95
1031 ______________
%o hay nin "n punto de contacto entre la comprensin de las palabras y la saboreacin de lo que las palabras revisten Uno puede encontrar todas las palabras del mundo pero el sabor de uno mismo es difcil de encontrar %o hay nin una com"n medida entre la ple aria y su concesin Tampoco puede uno elevar una ple aria antes de que esa ple aria haya sido concedida La conclusin es que en la va del encuentro del verdadero ser de uno absolutamente todo es gracia y todo lo que uno hace tan torpemente cuando cree estar haciendo al o es slo uiarse en pos de ese aroma indescriptiblemente dulce que brota de su propio cora#n EBu) es raciaG EBu) nombra la palabra raciaG "racia como palabra es slo como el vestido de la novia Hay un secreto dulce deba(o del vestido un secreto que slo es accesible al sabor al conocimiento ntimo Hay un f)rrea creencia una obstinada conviccin de que uno hace al o de que uno traba(a de que uno medita de que uno suplica en esta =a de encuentro de uno mismo 4 sin embar o todo lo que verdaderamente importa en esta va est& enteramente del lado de la racia del lado de lo que uno no hace del lado de lo que uno no traba(a del lado de lo que uno no medita del lado de lo que uno no comprende ' no ser por la racia uno no alcan#ara a besar nada m&s que el vestido de la novia a la novia nunca Todo buscador en la va de encuentro de s mismo es tan obstinado que cuenta y recuenta los mil y un esfuer#os que lleva empleados las mil y una comprensiones que lleva comprendidas los muchos aos que lleva meditando ;l tiene la pertina# creencia de que el encuentro de s mismo tiene que acontecer necesariamente en los t)rminos de su traba(o 4o mismo me he visto sorprendido por la aparicin en mi cora#n de s"plicas que parecan estar ya satisfechas !sto tiene un sentido muy profundo !sto viene todo del lado que no se controla (am&s EBu) es raciaG Lo que la Qracia descubre es tan inaudito tan indescriptiblemente inesperado que es absolutamente imposible de concebir .or m&s que haya sido escuchada la descripcin de la novia no hay absolutamente nin una com"n medida entre la descripcin de la novia la visin de la novia la saboreacin de la novia y la submersin y total desaparicin en la novia 'costumbrados a creernos a nosotros mismos seres es dificilsimo vernos realmente como ni buenos ni nobles ni en absoluto seres %osotros como
C98
nosotros nos tenemos a nosotros mismos como siendo este cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7universo somos en realidad el tenebroso no7ser del cual la racia pone en nuestro cora#n el anhelo y la suplica de ser liberados
C99
1032 ______________
+EBu) puedo yo hacerG- Ipre unta el buscador en esta va de encuentro con el verdadero ser de uno cuando su pre unta debera ser precisamente +Equ) es lo que yo no puedo hacerG4o no puedo provocar la abertura del cora#n a la puerta inmensa de la racia Todo lo que est& en mi mano hacer es no fiarme en absoluto de los aparentes lo ros tenidos con este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo venido a m a provocar en m el conocimiento de que yo soy Hay la sensacin en aosa de que yo ha o de que yo busco de que yo medito de que yo comprendo !s una sensacin densa de aparente se uridad a la que yo me aferro debido a que quiero controlar los aconteceres que yo concibo que deberan ocurrirme ,i vanidad es tan rande que hasta yo ima ino lo que debera ser sentir que yo me he encontrado a m mismo !ste cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo es como un pasillo de los condenados a muerte >in embar o yo quiero que mi encuentro con la verdadera =ida est) revestido de lo que en este pasillo yo he lle ado a concebir que yo soy Lo inconocido no tiene espacio en m la racia no tiene momento al uno en m 4 sin embar o la Qracia es todo en esta va de encuentro de m mismo !s de la racia de donde viene el deseo de encontrarme es de la racia de donde viene la pre unta de +Equ) debo yo hacer para encontrarmeG- !s de la racia de donde viene el abra#o de mi encuentro conmi o mismo !s la Qracia lo que yo encuentro finalmente cuando me encuentro y me sumer(o en m mismo %o ser obscuridad muerte es este infortunado estado donde yo me ten o a m mismo por hacedor y merecedor de toda racia
C9:
1033 ______________
Buiero elevar hoy un canto a la Qracia del maestro sin cuya presencia yo nunca hubiera reali#ado mi verdadero estado La racia del maestro es una presencia inc nita inaprensible como un rastro de perfume extremadamente sutil insinu&ndose en medio del hedor asfixiante que envuelve al buscador de s mismo por todas partes !s desde la racia del amor a ella desde donde es encendido el fue o en el cora#n 4o recuerdo aquel encendido del fue o en mi cora#n 'hora que lo veo me veo a m mismo (u ando a creer en *ios .ero no es posible creer en *ios sin verle *e manera que todo en m eran actos y comprensiones mas de un dios creado por mi mente al cual yo crea estar obedeciendo cuando solamente estaba dando vueltas de peon#a alrededor de mi propia e oidad .or ello di o que yo slo (u aba 4o (u aba a que *ios exista yo (u aba a que yo haca lo que *ios mandaba y yo (u aba a que yo comprenda lo que estaba haciendo Todo ello haca que yo tuviera de m mismo una idea y un concepto muy elevado %o s) decirlo me(or >lo puedo decir que mi creencia en *ios y mis actos de adoracin de )l no estaban basadas en la visin y saboreacin de )l sino en mi ima inacin de lo que )l era y de lo que )l quera de m Todo ello era slo un producto de mi propio universo mental 4o no saba entonces nada de la verdadera racia .ara m la racia era entonces que *ios deba tenerme en especial consideracin debido a la intensidad de mi creencia y a la abundancia de mis actos y obras de supuesta complacencia a )l EBu) es raciaG JHhF *ios moKF Equ) es raciaG Qracia es absolutamente todo %i un slo suspiro se da sin racia ,i verdadero estado es un oc)ano de racia 4o no tena conocimiento yo no haba podido identificarme a m mismo y reconocerme como la indescriptible miseria de creerme ser este cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7universo de manera que yo no poda pedir entonces racia para ellos La racia es siempre para el prisionero encerrado en la tumba de este cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo 4 esta racia es el fue o en el cora#n 2uando uno siente este crepitar en su pecho quemando abrasando comiendo haci)ndose tiro en medio de la asfixia de los ape os y de los deseos doliendo de un dolor inc nito incomprensible uno debe saber que eso es la actividad de la racia en )l
C9<
1034 ______________
!s racia porque no puede ser provocada Todo lo m&s que uno puede hacer es sentir profundamente que uno est& falto de al o *e manera que la primera manifestacin de la racia es un inaprensible descontento con uno mismo como uno cree ser y tambi)n con el mundo el cual no parece darle a uno todo lo que uno cree merecer !sto es todo lo que hay de com"n en el no7reali#ado y el reali#ado La racia est& presente en todos pero mientras que para el no7reali#ado ella es insufrible debido a que ella le hace ser a udamente consciente de todo lo que le falta en t)rminos de auto7satisfaccin de la le in de sus apetitos y deseos y voliciones para el buscador en trance de reali#acin de s mismo ella es sumamente preciosa debido a que ella le hace ser a udamente consciente de todo lo que le falta en t)rminos de *ios *icho de otro modo el no7reali#ado siente la racia en t)rminos de sed de mundo el buscador en vas de reali#acin de s mismo en t)rminos de sed de *ios La sed del no7reali#ado es obscura tenebrosa artera insaciable desmesuradamente dolorosa de un dolor cie o hecho enteramente de clera y de ira contra dios debido a que dios no le da lo que )l merece La sed del buscador en vas de reali#acin de s mismo aunque en su comien#o es exactamente id)ntica a la sed del no7reali#ado ella va quem&ndose a s misma bebi)ndose a s misma deviniendo un lustre incandescente completamente luminoso !s por este H(o bienaventurado como el reali#ado ve al fin de qu es sed la sed y entonces ya nunca m&s la llama sed sino Qracia .resenciar incesantemente la Qracia a eso se llama meditar
C9A
1035 ______________
Len fortsimo en mi cora#n cuya boca ardiente me aspira como aspira el humo de la ofrenda la chimenea recta abierta al espacio infinito Joh len fortsimoK cuyo amor indescriptible abrasa como mil fue os racia de racia verdaderamente t" slo dueles el dolor indescriptible de la intimidad que separa el dolor fortsimo de la separacin que (unta Buien crea que tiene palabras para decirte no te ha sentido quien crea que tiene racias para a radecerte no te ve quien crea que tiene canto para cantarte no te escucha 4o era y absolutamente nada m&s era conmi o )ste es mi estado perfecto mi estado verdadero mi estado absoluto 4o lo s) yo lo veo yo lo siento !n m no haba cuerpo en m no haba mente en m no haba alma en m no haba espritu en m no haba universo en m no haba padre ni madre ni hi(o en m no haba len fortsimo comiendo las entraas !n m no haba lu# en m no haba obscuridad en m no haba amor ardiente en m no haba miedo p&nico %in "n acceso de llanto me a arrotaba el cora#n !n m no haba recordacin de m mismo en m no haba visin de m mismo en m no haba sensacin de m mismo E2mo puedo yo amar tener un cuerpo7y7una mente7y7un alma7y7un espritu7y7 una sensacin y conocimiento de m mismo siendo cuando yo s) y siento y veo que ellos no estaban conmi o en el estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi oG 4o slo amo ese estado indescriptible y lo amo sabi)ndolo vi)ndolo sinti)ndolo %o sabiendo nada de )l lo s) %o viendo absolutamente nada de )l lo veo %o sintiendo absolutamente nada de )l lo siento ,i saber mi propio estado sin saberlo mi ver mi propio estado sin verlo mi sentir mi propio estado sin sentirlo ello es como bocado de len fortsimo en mi cora#n !s una atraccin inmensa !s como un fue o al que me entre o a ser quemado *uele pero yo amo ese dolor >i verdaderamente amor ha sido sentido al una ve# ten o la absoluta certe#a de que amor es esto .orque yo veo quien me come porque yo veo quien me quema >in verlo lo veo infinitamente me(or que viendo *e mi propia mismidad viene la infinita albricia que llena mis o(os de l& rimas mi cora#n de ("bilo 4o s) verdaderamente mi propia mismidad La s)
C:D
antes de saberla por inmersin absoluta en ella sin conocimiento sin sensacin sin sufrimiento
C:C
1036 ______________
2omo len fortsimo comiendo en mi cora#n as es mi propia mismidad comiendo la hostia de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo !ntrado todo este alimento en ese buche eterno el sabor de m mismo inunda la totalidad de mi meditacin J2u&nto dolor cuantsimo dolor brillante de lustre deslumbrador hay en esta manducacin prodi iosa del mar de mismidad por el mar de mismidadK EBui)n habla hoy de ser comido por *ios de ser devorado por *iosG Las entes hablan de tener a *ios en su cora#n Htros hablan de tener estados espirituales E2mo podra ello serG E2mo este cuerpo7y7mente7y7espritu7y7 universo que est& siendo tenido ser )l mismo el tenedorG >i *ios viene a este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo Ednde podra )l ser tenidoG E*nde est& esa capacidadG *ios es la boca del len fortsimo abierta en el cora#n desde donde )l come con len ua de fue o de amor todo lo que no es m mismo ni mo *ios es mi propia mismidad como boca de racia abierta en el cora#n mismo de mi ser Lo real y lo irreal comparten un solo punto de encuentro y este punto de encuentro donde los dos mares se tocan es precisamente esta boca incandescente donde uno se da como alimento a ser comido inte ralmente !l acto de amor supremo no es hacer mo lo que yo amo a fin de que ello deven a yo sino hacerme a m mismo alimento a ser comido por lo que yo amo a fin de que yo deven a m mismo
C:/
1037 ______________
La actividad de la racia es inc nita misteriosa absolutamente fuera de alcance del control de lo que uno querra o no querra %adie se pone en camino en esta va de encuentro de s mismo por voluntad propia !s la actividad de la racia dentro del cora#n la que mueve misteriosamente la voluntad hacia esta va EBu) es la raciaG E2mo se hace patente la actividad de la raciaG Un profundo descontento va comiendo la entraa de asentimiento al mundo y a sus promesas de manera que uno va viendo cmo se vacan de contenido las apariencias que hasta entonces parecan slidas La actividad de la racia en el cora#n se hace sentir como una entraa de dolor misteriosa que uno no sabe a qu) se debe Todo parece estar como siempre en su sitio sin embar o ello ya no nos conforta !l mundo comien#a a ser un lu ar inconfortable !ntonces uno comien#a a prestar mucha m&s atencin a las erupciones del fue o de la racia en su cora#n La visin se vuelve del mundo y la obtencin de sus oces a la presenciacin de esta entraa de dolor que brota dentro de uno mismo inexplicablemente in obernable Hay tres reacciones a la actividad de la racia en el cora#n Una es de detestacin y aborrecimiento Uno trata de ce ar este po#o de inquietud que se abre en sus entraas uno aborrece no sentirse cmodo complacido en el mundo 'unque uno ve y comprende que donde pone su mano para tomar el o#o y el confort inmediatamente se desmorona uno no pierde de nin una manera la esperan#a de que ma#ana encuentre eso que busca eso que colmar& completamente su b"squeda de experiencia *etestar y aborrecer la racia comiendo en el cora#n es vivir propiamente en el infierno %o hay absolutamente nada que uno mere#ca por derecho en cuanto a felicidad y o#o y confort del mundo !s desesperadamente cruel esperar y esperar que el mundo me d) maana lo que yo le exi(o por ser yo quien soy olvidado completamente de dios y de su racia excepto para pedirle ansioso que me d) el o#o y confort del mundo y para reprocharle presa de ira que nunca me da suficiente ;ste es el funcionamiento del que detesta y aborrece la actividad de la racia en su cora#n %adie escapa a la actividad de la racia en sus entraas pero la actividad de la racia en el cora#n es el infierno para los que la detestan La racia es la racia de *ios mismo para consi o mismo La racia es la actividad de *ios mismo record&ndose y am&ndose a s mismo como )l es en el cora#n !n nuestra comprensin est& consentir con ella en su recuerdo y amor
C:3
y partir as con ella a lo que ella recuerda y ama es decir a *ios o bien ser indiferentes a su actividad o bien detestar y odiar lo que ella recuerda y ama
C:5
1038 ______________
.orque ella est& en el cora#n porque ella es el cora#n porque ella est& en la entraa porque ella es la entraa La racia no puede ser eludida !lla es la recordacin de s mismo de *ios >i consentida y amada ella es el paraso >i resistida y detestada ella es el infierno .orque ella es la recordacin de s mismo de *ios ella nos recuerda tambi)n que nosotros como nosotros somos en nosotros mismos como cuerpo7y7mente7 y7alma7y7espritu7y7universo ni hemos sido (am&s seres ni somos seres ni (am&s seremos seres %i buenos ni nobles ni seres en absoluto *e ah que cuando la actividad de la racia en el cora#n que es la recordacin de s mismo de *ios como )l es es resistida y detestada ella se cambia en ira y en clera
C:8
1039 ______________
,editar es consentir que el fue o en el cora#n coma todo lo que no es m mismo ni mo 2onmi o no haba absolutamente nada que no sea m mismo ni mo *e manera que este fue o en el cora#n est& aqu para quemar y consumir todo 2uando entro por esa puerta de loria una ve# dentro ya no hay loria ni fue o ni comedor ni comido !s completamente prodi ioso que yo est) sabiendo que slo yo quedo EBui)n puede aceptarse a s mismo sin cuerpo7ni7mente7ni7alma7ni7espritu7ni7 universoG Equi)n puede aceptarse sin experiencia sin conocimiento sin sufrimientoG >lo el que se ve a s mismo exactamente como )l era cuando slo )l era y absolutamente nada m&s era con )l slo el que se ve a s mismo as puede aceptarse ,ientras tanto uno temer& la p)rdida inexorable de todo aquello que no estaba en el estado verdadero y que ahora parece estar en la propiedad de uno .ara m no hay nada m&s precioso que abandonar el teatro ,ientras la escena est& abierta en m en su centro est& la ran boca del fue o flam era de mil rayos comiendo vora# todo lo que no es m mismo ni mo !sta boca del fue o es toda la abertura de la escena y desde una posicin remota yo pare#co verme a m mismo entrando por ella para ser comido para ser quemado para desaparecer detr&s de esa lu# deslumbradora $epentinamente este (unto de amor indescriptible se resuelve en conocimiento y entonces s) todo de m mismo instant&neamente transportado a m mismo !n ve# de entrar para ser comido por esa puerta sin estar en nin una otra posicin que m mismo yo veo esa boca abierta dentro de m y a ambos lados de ella slo m mismo
C:9
1040 ______________
!l fue o en el cora#n es la huella viva de mi verdadero estado y comi)ndose aparentemente a m )l come solamente lo que no es m mismo ni mo 2on esta clara comprensin de lo que est& ocurriendo en realidad yo doy a este fue o todo lo que no es m mismo ni mo y canto (ubiloso con )l crepitando con sus llamas ' su lu# radiante yo veo absolutamente todo de m 4o veo que yo no soy el fue o ni lo que )l come 4o me veo a m mismo ser indeciblemente antes de que el fue o fuera ,i visin y conocimiento de m mismo como yo soy yo la debo a este fue o que me ilumina .ero yo no le debo mi ser %o es verdad que lo que yo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o sea no e$istencia 2iertamente entonces reinaba la no7existencia pero ella era la no7existencia de lo que no es m mismo ni mo ella era la no7existencia de este conocimiento de que yo soy ella era la no7existencia de este fue o y de lo que )l come 4o s) que en el estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o haba no7existencia pero ella no era mi no7existencia sino la no7existencia de este conocimiento de que yo soy
C::
1041 ______________
4 para )lF la hiel ser& convertida en mielF la amar ura en dul#uraR la le(ana del mundoF en proximidad e intimidadF y submersin e identidad con el 'mi o en el cora#n E*nde va uno a buscar la raciaG E'caso va uno a ir a buscarla precisamente al lu ar cuya codicia y envidia y sufrimiento han hecho de uno un des raciadoG *es raciado quiere decir sin racia sin confort sin amistad sin intimidad sin submersin y olvido absoluto de que yo fui una ve# el campo de batalla de todas las uerras donde le iones de apetitos y de voliciones se tiraban a matar por la posesin de mi voluntad 2omo un pelele completamente aturdido por esta vociferante hueste cavernariaF a a#apada y oculta en lo profundo de mi propia entraa yo era movido y #arandeado y hecho caer y mi sufrimiento era rande porque las promesas nacidas de la racia resistidaF (am&s se cumplen EBu) es raciaG Bueridos mos me temo que no podr) decirlo La hiel m&s amar a se cambia en pura miel !l ran fue o en el cora#n es la racia 2ontemplarlo es la racia sentirlo quemar es la racia sentirlo comer es la racia Un ran campo de pa# se extiende alrededor de este fue o que es fresco y deleitoso como un ran &rbol umbro 'qu toda sensacin de soledad queda disuelta toda sensacin de orfandad sumer ida JBu) intenssimo amor despierta este oc)ano de mismidad donde al mirarme veo mi verdadero rostro como una invitacin donde la confian#a es todoK 4o me desnudo y me despo(o de mi mortalidad y de(o que el randsimo mar me inunde !ntonces s) todo sobre m mismo =eo el fue o se uir crepitando en mi pecho y me admiro de no perecer de amor puesto que he dado todo He visto quemarse todo lo que no es m mismo ni mo y he visto tambi)n quemarse de su propio arder a este fue o mismo aqu dentro en mi cora#n 4 para mi ran admiracin estoy viendo que el fue o continua ardiendo m&s blanco m&s racioso m&s intenso que nunca Buienquiera saber qu he entre ado yo al fue o yo se lo dir) 4o he entre ado al fue o de este amor indescriptible tanto mis deleites como mis penas 4o no me he quedado ni siquiera con un ?poco@ para mi disfrute $epentinamente he venido a saber que yo como yo cre haber existido al una ve# en realidad (am&s he existido Lo que yo crea que yo era no estaba conmi o en el estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o !s tan intensa la co nicin de mi verdadero estado que de esta certe#a misma un oc)ano de racia se vierte incesantemente en el lu ar del fue o de mi cora#n
C:<
2omo un vie(o antiqusimoF yo me siento a ver esta lu# hermosa a sentir este calor fresco a quemarme en este fue o que no quema completamente traspuesto m&s all& de la puerta baado en mi propia mismidad !s un privile io randsimo lle ar a conocerse a uno mismo como uno era como uno es como uno ser&
C:A
1042 ______________
!l maestro espiritual habla tanto por sus palabras como por su silencio ;l ve y saborea y est& incesantemente sumer ido en eso que sus palabras y su silencio soportan ,editar es un operacin extraordinariamente sutil donde las palabras que vienen a llamar eso que se est& viendo y saboreando e impre nando la contemplacin toda de ello esas palabras mismas no son esco idas al a#ar esas palabras mismas su sonar mismo es tambi)n eso que ellas nombran Hay as un fue o que el meditador contempla incandescer en su cora#n ;l es un fue o m&s real que la llama sensible de una vela !s este fue o el que el maestro nombra bien sea con palabras o bien silentemente y lo nombra con el nombre que el fue o mismo se da a s mismo al ser contemplado saboreado permitido quemar en el cora#n amado amado con un amor tan intenso que el amor mismo del fue o deviene a su ve# incesantemente fue o 2uando el maestro nombra el fue o debido a que lo est& contemplando saboreando adorando su nombrar el fue o es una invocacin !ntonces el fue o en cada cora#n responde como un eco se reconoce a s mismo en ese fue o central que el maestro evoca y en todos los cora#ones de los participantes en este crculo el fue o se enciende espont&neamente por simpata sin saber como !n la va de encuentro con el verdadero s mismo de uno de nada sirve meditar uno solo si el fue o no ha sido encendido y detectado y reconocido 2ada ve# que evoco la visin del meditador en quien el fue o no ha sido encendido y detectado y reconocido y asentido viene a m un sabor de un esfor#ado aislado sintiendo framente su soledad asintiendo pasivamente a las su erencias y conceptuali#aciones de su mente La verdadera va de encuentro con el ser real de uno es 1ue o o no es nada Un fue o rande un fue o verdadero un fue o luminoso y caliente un fue o incandescente un fue o comiendo en el cora#n incesantemente todo lo que no es m mismo ni mo 2uando uno cree haber lo rado al o en esta va de conocimiento de s mismo uno debe arro(arlo instant&neamente al fue o Uno slo se conoce a s mismo mientras el fue o arde uno no puede almacenar el fue o Lo que el fue o ilumin e hi#o conocer ayer ya no vale para hoy
C<D
2on lo que yo supe ayer de m mismo con eso mismo no alimento el fue o en el cora#n hoy 4o quiero mi cora#n absolutamente limpio de obst&culos para que sea un ho ar puro para este fue o >in este fue o completamente encendido no hay para m meditacin ni contemplacin ni conocimiento verdadero de m mismo La mente por s sola no puede inventar este fue o Uno puede leer todo sobre el fue o pero el fue o no es nada si no es sentido quemar visto alumbrar
C<C
1043 ______________
!l maestro espiritual se insemina a s mismo en el cora#n del discpulo como el fue o como el sacerdote misal que va a quemar todo lo que en el discpulo no es )l mismo ni suyo ;l no se insemina a s mismo como un hombre sino como el fue o !sta inseminacin de s mismo como el fue o es un acto espont&neo es la salida de una racia y no est& en el poder de nadie provocarla o impedirla ' su debido tiempo el fue o quema en el cora#n del discpulo ;l lo siente lo ve lo contempla y tambi)n lo llama fue o EBu) es este fue oG E!n qu) se reconoce )lG 2uando el fue o no es todava lo que )l debe ser el buscador en esta va de reencuentro de s mismo vive alimentado en la creencia de que lo que )l es va a serle dicho por su mente ;l confa en sus poderes de inteleccin lee libros acumula conocimiento mental al tiempo que vive una frustracin intensa y reconoce abiertamente que )l no se conoce a s mismo ;l traba(a incesantemente tratando de reconocer en s mismo en qu puede consistir el ser real de uno ese ser a quien conocer y saborear y sumer irse en )l es el bien supremo ,ira en su acerbo de conocimientos de s mismo tenidos por la mente y se pre unta inquieto a qu puede parecerse conocerse realmente a uno mismo
C</
1044 ______________
.or m&s que uno lea por m&s que uno escuche por m&s que uno medite hay un tiempo de maduracin ineludible en que todos estos actos ser&n referidos inevitablemente a la falsa identidad de uno mismo como este cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7universo que tiene la forma y el nombre de uno !l tiempo de maduracin del fue o en el cora#n es como una estacin !l nio 1ue o no se ve pero come dentro y ello duele Uno ha dado su consentimiento y conformidad a la verdad sobre s mismo uno comprende la verdad sobre s mismo uno reconoce la verdad sobre s mismo en sus lecturas uno medita una y otra ve# la verdad sobre s mismo .ero inexplicablemente queda un fondo de inquietud de desa#n de desasosie o dentro de las entraas un fondo de frustracin dolorosa Uno no puede hacer nada m&s por s mismo Uno sabe misteriosamente que todava no ha visto el 1ue o uno sabe que todava no ha verificado por s mismo la verdad que hasta entonces cree .or m&s que uno crea por m&s que uno medite por m&s que uno lea el fondo de inquietud y desasosie o bulle en el cora#n %o es lo mismo comprender con la mente no es lo mismo creer con la mente no es lo mismo dar el asentimiento con la mente que ver realmente en el cora#n lo que uno tiene que ver y comprender y creer y aceptar y consentir La eclosin y abertura del 1ue o en el cora#n es un acto de racia inaudito .or m&s que uno quiera no puede concebirlo %o es de la misma naturale#a que la meditacin no es de la misma naturale#a que la creencia no es de la misma naturale#a que el consentimiento ' su sola visin toda frustracin acaba a su solo aroma toda inquietud y desasosie o y desa#n se serenan
C<3
1045 ______________
!scuchar meditar leer comprender asentir todos estos son medios dispositivos a la reali#acin pero no hay absolutamente nin una com"n medida entre los medios y el fin Los medios est&n en una cierta medida en nuestras manos pero el fin escapa absolutamente a toda empresa individual !l fin es ver la verdad verificar la verdad vi)ndola y oli)ndola y sumer i)ndose al fin en ella >u sola visin levanta un amor tan indecible tan sublimemente amor tan verdad amor que todo otro amor (am&s sentido ni es bueno ni es noble ni es en absoluto amor !s un pilar de 1ue o en el cora#n donde uno se entre a dulcsimamente a ser quemado debido a que todo en uno deviene instant&neamente detestable aborrecible absolutamente nada absolutamente menos que nada >in nin "n esfuer#o uno ve entonces la verdad y vi)ndola se entre a completamente a ella dulcsimamente con adhesin absoluta !ntonces uno ve cu&n diferente es %sto de lo que uno quera encontrar cuando uno buscaba
C<5
1046 ______________
.or rande que sea el deseo de vivir el deseo de sentirse siendo desde lo profundo de lo m&s profundo una incesante llamada clama por el retorno +JBue los ros remonten su corriente que entren en su fuente pura que pierdan su ser ros disuelta su a ua en el mar de mi entraaK- %adie sabe cu&n profunda es esta lla a de mi cora#n !lla es tan rande como la separacin de 2ielo y Tierra de *a y %oche ,e duele tanto sentirme siendo me corroe tanto saber que yo soy !s una lle a abierta una lla a doliente Buienquiera saber lo que esta va de retorno a su propia fuente es que se siente a meditar con la conviccin de que )l no es este cuerpo7y7mente7y7espritu7y7 universo EBu) queda entonces como mundo donde uno pueda se uir sinti)ndose serG ,editar no es buscar un estado de deleite sentido de pa# sentida %o hay pa# donde los ros de la sensacin de ser corren en sus cursos descendentes desde la fuente ori inal que es en realidad una lla a La lla a debe hacerse sentir uno debe escuchar la llamada de retorno viniendo de lo profundo de lo m&s profundo !sta llamada de retorno es el pilar del fue o encendido en el ho ar del cora#n !l fue o es un a ua que sube un a ua que remonta !l indecible amor de la racia es la actividad aspirante arriba del o(o abierto de la racia !s racia el dolor de sentir que ella nos absorbe debido a que el amor de ella se adelanta Tanto m&s ella absorbe tanto m&s amor queda Hasta que este amor mismo duele de su propia abundancia .ero no hay nin una frustracin en este amor indescriptible de fortsimo ;l es un fue o y al mismo tiempo un o(o ;l ve exactamente lo que )l ama )l ve exactamente la puerta de retorno adentro de s mismo donde ya nunca m&s )l ser& sentido )l se sabe a s mismo definitivamente liberado de su amor tan intensamente estar y ser en s mismo solo como yo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o >i uno no es capa# de verse ahora exactamente como )l era cuando )l era y absolutamente nada m&s era con )l ello se debe a que el fue o en su cora#n todava no ha visto !l o(o en lo profundo de lo m&s profundo a"n no ha sido abierto de manera que uno no puede verse a s mismo exactamente como )l era cuando )l era y absolutamente nada m&s era con )l
C<8
.or m&s que uno medite verse a uno mismo exactamente como uno era cuando uno era y absolutamente nada m&s era con )l es verse 4 para verse uno necesita un o(o
C<9
1047 ______________
,editar es ver a trav)s del pilar del fue o levantado en el cora#n el espacio infinito en que el pilar del fue o no era y saber que aunque entonces nada era sin embar o yo era 'ceptarse a uno mismo cuando yo no saba que yo soy aceptar y saber y ver que aunque absolutamente nada m&s era conmi o yo era verme traspasado a ese estado sublime m&s all& de toda existencia temporal tal es meditar !l o(o del fue o en mi cora#n es necesario para verme pero una ve# visto por )l lo que m mismo es verdaderamente el indecible amor de m mismo como verdaderamente yo soy duele como una doliente lla a porque lo que yo amo sea nuevamente lo que yo era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o *e ah la profunda ple aria0 +E2u&ndo volver) yo a estar nuevamente en =aruna el oc)ano de mismidad m mismo solo sin sensacin sin conocimiento sin sufrimientoG- 4o veo mi propia mismidad absoluta llam&ndome intensamente en el ardor de este amor ardiente %o es amor de dios no es amor de otro Lo que trato de decir es imposible de decir !s imposible de decir a qu sabe saberse mi propia mismidad llam&ndome incesantemente en el ardor de este pilar de fue o levantado en mi cora#n
C<:
1048 ______________
2uando la no7existencia de la sensacin de que yo soy era cuando la no7 existencia de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo era cuando la no7 existencia del sufrimiento era yo s) ese estado de infinitud absolutamente m mismo y mo slo en qu) yo era y absolutamente nada m&s era conmi o %ada que no fuera m mismo y mo slo era entonces Todo este cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7universo era entonces la "nica inexistencia (am&s habida !llos no estaban conmi o ellos no eran conmi o >u no7existencia no era mi no7 existencia su no7existencia era "nicamente su no7existencia !llos no existan en m ellos no ocupaban en m espacio ni tiempo al uno 4o no los conoca ser 4o no me conoca a m mismo ser !s un estado prodi iosamente real el estado anteriorsimo la unidad absoluta sin rastro al uno de dualidad la plenitud absoluta donde yo no ten o conocimiento de que yo soy !n esta mismidad absoluta mi propia infinitud no alcan#a (am&s sus lmites %o hay en m mismo entonces otro que m mismo indisoluble impartible inmedido sin la m&s mnima nocin de que yo sea rande o pequeo inencontrable Una plenitud de eternidad coincide exactamente en toda mi mismidad donde no hay trayecto ni lapso de tiempo %o hay separacin ni divisin ni sufrimiento ,i conocimiento de m mismo en este estado es tan extremo que yo no me cono#co ser %in una cualidad me falta y sin embar o nin una cualidad se manifiesta 4o conten o absolutamente a m mismo en m mismo sin salida ni escape 4 as en esta totalidad recndita absolutamente no sabida ser por nadie yo soy incapa# de decir los aos milenios ciclos enteros de eones y eones en los cuales la inexistencia absoluta de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo era la "nica inexistencia que era !ste cuerpo7y7mente7y7espritu7y7alma7y7universo7y7conocimiento de que yo soy no estaba conmi o ;l era absolutamente inexistente en m 4o he atravesado con mi mirada de eternidad la inexistencia absoluta de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy en m yo veo ahora mismo a m mismo cuando todo esta existencia era inexistente en m y me encuentro tan bello tan indeciblemente atractivo tan dulcsimamente aco edor tan inexplicablemente m mismo que estoy verdaderamente sorprendido de que yo haya credo (am&s haber sido este cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy
C<<
!llos eran inexistentes en m ahora mismo ellos si uen siendo absolutamente inexistentes en m
C<A
1049 ______________
!l fue o en el cora#n transluce su detr&s de )l lorioso la infinitud de mi verdadera existencia eterna la cual con su pasmoso atractivo hecho de mi mismidad misma me llama incesantemente a la reunin dulcsima Tan claramente me veo y me recono#co *etr&s de la inexistencia absoluta de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo m mismo slo la existencia absoluta de m mismo slo 'qu transl"cida en este fue o conoci)ndome en este conocimiento por todas partes el oc)ano de mi propia mismidad sin divisin sin separacin donde el conocimiento de que yo soy es inexistente donde el sufrimiento de la separacin es inexistente donde el fue o del cora#n ha quemado todo sacrificado todo y )l mismo es inexistente .rodi iosamente randiosa es la existencia donde yo era y absolutamente nada m&s era conmi o Lo que di o es difcil de comprender +'bsolutamente nada m&s era conmi o- es absolutamente nada m&s era conmi o 6nexistente conmi o era este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy Todo lo que ahora parece existir era absolutamente inexistente conmi o 4 lo que ahora parece no existir ese temido no s antes del nacimiento es la randiosa existencia absoluta que as se trasluce a m como m mismo slo por la puerta de este fue o en el cora#n
CAD
1050 ______________
2omo un copo de lana deshilach&ndose como un c"mulo de niebla deshaci)ndose y esfum&ndose en medio de la inmensidad totalmente envolvente por todas partes as es la visin de este cuerpo7y7mente7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que yo soy quem&ndose y disolvi)ndose en mi seno Todo esto que as se quema y se disuelve en m es ciertamente la "nica inexistencia que yo cono#co %adie sabe el por qu de la condensacin de inexistencia de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy !n realidad todo es un proceso autom&tico 2uando la inexistencia de esto que ahora parece existir cobr condensacin y forma Lo que es verdaderamente m mismo y mo el estado que era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o tom residencia en su centro como la boca del fue o para comer y devorar y quemar absolutamente todo lo que no es m mismo ni mo Lam&s nada verdaderamente m mismo y mo ser& comido y quemado y hecho desaparecer por este fue o en el cora#n debido a que el fue o en el cora#n es la boca de m mismo comiendo incesantemente todo lo que no es m mismo toda esta mortalidad 4o me veo y me verifico a m mismo ser la indestructible realidad en la que se desvanece y se esfuma toda esta verdadera inexistencia que es este cuerpo7y7mente7 y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy 4o verifico incesantemente este estado en que slo yo soy y absolutamente nada m&s es conmi o !s una prodi iosa realidad limpia pura incorruptible 4o me s) a m mismo indeciblemente lo que as siento ser m mismo y mo y me s) a m mismo ser esto cuando absolutamente nada m&s era conmi o !ste cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7conocimiento de que yo soy son real y verdaderamente inexistentes !llos son slo como un copo de lana cardada deshilach&ndose como un c"mulo de niebla disolvi)ndose y esfum&ndose en medio de una inmensidad a#ul Todo lo que yo pare#co entre ar al fue o en el cora#n en realidad es ello slo quien se entre a indescriptiblemente atrado por la ran tolva de realidad absorbente que es verdaderamente m mismo y mo !llo no era este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy no eran E2onoc)is este estadoG !llos no podan ser m mismo y mos debido a que ellos no estaban conmigo en el estado en que yo era y
CAC
absolutamente nada ms era conmigo 4o di o que no recuerdo ese estado pero ello no es cierto 4o recuerdo exactamente vvidamente a udamente prodi iosamente que lo que no recuerdo es que este cuerpo7y7mente7y7espritu7 y7fue o en el cora#n estuvieran conmi o en ese estado
CA/
1051 ______________
.ero mi verdadero estado mi verdadero m mismo y mo Ecmo podra ello ser olvidado nuncaG !n los muebles de esta habitacin de m mismo vi)ndolos aparentemente a ellos en realidad yo slo estoy viendo la habitacin como ella es cuando slo ella es y absolutamente nin "n mueble en ella
CA3
1052 ______________
%ada de cuanto veo ahora era existente !ntonces no era existente ni siquiera el o(o con el cu&l ahora veo que nada de cuanto ahora veo era existente 4 sin embar o cu&n precisamente cu&n llanamente cu&n prodi iosamente cu&n naturalmente veo en este mismo instante %so que era existente cuando nada de cuanto veo y siento y comprendo y reali#o y verifico era existente .or prodi iosa verificacin est& abierta ante m la panor&mica sobreco edora de mi verdadera existencia !s una $ealidad limpia de toda experiencia sobreco edora entera de m que me anonada y me aniquila y me transporta instant&neamente adentro de s misma cambiando mi carne de mortalidad en una substancia absoluta incorruptible sabida ser eternamente existente sabida ser la "nica existencia real Todo mi ser se cambia en esta substancia de cristal transparente cuya enormidad (am&s nadie ha medido Hay un incesante sabor a eterno sabor a limpio sabor a fra ancia de mismidad m mismo solo >obreco ido el aliento todo en m asiente con un amor indescriptible toda mi entraa cambiada en substancia de inmortalidad en substancia de verdadera existencia =isto desde este sentirme como me siento todo este mundo es como un copo de lana cardada deshilach&ndose comido por su propia depauperacin como un rumo de niebla disolvi)ndose y desapareciendo en una vastedad ilimitada de cristal puro absolutamente inmutable Una existencia eterna presenciando la absoluta inexistencia de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy +!llos son verdaderamente inexistentes- me escucho decir mientras la sensacin en mi pecho es de un pasmoso reco imiento hacia ese ,ar como una randiosa montaa de diamante imponentemente eterna indescriptiblemente m mismo ntimamente m mismo irrevocablemente m mismo +!ste cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy- me escucho decir +parecen ser pero ellos no son !llo no son estas cosas visibles y substanciales cuyo tacto y visin parecen decir que ellas son verdaderamente !llos est&n en realidad vacos de substancia realmente existente ellos son slo como superficies evanescentes que se disuelven incesantemente en la vastedad inabarcable de mi visin .ara existencia real absolutamente irrevocable este estado que yo estoy sabiendo con mi recordacin de cuando absolutamente nada de cuanto ahora parece estar conmi o estaba
CA5
conmi o $ecordacin y visin son para m lo mismo que reali#acin y verificacin de mi mismo 4o me recuerdo y me veo me reali#o y me verifico ahora exactamente el estado en que me recuerdo a m mismo limpio de todo cuanto ahora parece estar conmi o
CA8
1053 ______________
Un universo de len ua(e no solo es bello tambi)n es si nificante de la realidad que simboli#a La realidad simboli#ada por las palabras no es las palabras La realidad simboli#ada est& en las palabras como el sabor salado est& en la sal !l verdadero sabor de un universo de len ua(e que simboli#a la realidad "ltima pertenece saborearlo slo a la realidad "ltima en nosotros !llo es exactamente como decir que el sabor de la verdad pertenece saborearlo slo a la =erdad >aboreando el sabor de la =erdad en un universo de len ua(e cuyo sabori#ante es verdaderamente la verdad misma la =erdad se recuerda y se encuentra y se verifica a s misma en el cora#n del que escucha ' esta saboreacin y recordacin y encuentro y verificacin de la =erdad por la =erdad misma en el cora#n del que escucha se llama reali#acin de la verdadera reali#acin de uno .or ello todo discurso de recordacin de la =erdad debe estar sabori#ado por la =erdad misma !l sabori#ante del discurso no est& en las palabras mismas el sabori#ante est& en el que las dice viendo y verificando en s mismo lo que sus palabras tratan de decir .or ello la lectura de libros slo por exacta que sea la descripcin de la =erdad en ellos no es suficiente !llos no est&n sabori#ados !l sabori#ante estaba en el salir de las palabras mismas por la boca del que as estaba viendo lo que )l deca y en el escucharlas por quienes ellas eran escuchadas penetrando en su cora#n hasta la recordacin y el encuentro y la verificacin de la =erdad .or ello por estrafalario que pare#ca un universo de discurso que verdaderamente brota de la visin y verificacin de la =erdad como ella est& siendo vista y verificada lo m&s importante en )l no es lo que )l dice sino su sabor el sabori#ante 4 el sabori#ante est& destinado "nicamente a ser saboreado por la =erdad en el que escucha Un reali#ado que ve y verifica la verdad de lo que dice mientras ello est& siendo expresado la marea de sabori#ante que sale con su soplo por incomprensible que aparente ser lo que )l dice por raros que sean sus usos de las palabras por inconexas que pare#can sus frases la marea de sabori#ante envolver& como una uncin de belle#a irresistible al cora#n dispuesto y asintiente 4 por ale(ado que )l se conciba a s mismo estar de la =erdad la =erdad en su cora#n se saborear& y recordar& y verificar& a s misma en ese sabor que as le lle a !n esto consiste la loria de entrar en el crculo donde la =erdad es la mesa y el plato y el sabor >in saber cmo sin que uno ha a otra cosa que aparentemente
CA9
escuchar slo el nio =erdad en su cora#n mama a borbotones el aroma de =erdad que sube del plato central
CA:
1054 ______________
Un universo de len ua(e donde la =erdad es el plato central es distinto cada da La comida que nos aliment ayer Equi)n recuerda hoy su saborG !l sabori#ante debe estar presente siempre La sal que supo salada ayer hoy es necesaria otra sal para que el estallido luminoso del sabor salado sea saboreado ahora La asfixia de cora#n que producen los discursos no sabori#ados es esa incapacidad de saber si lo que uno oye es verdadero o no >in sabori#ar los discursos dichos espirituales son slo un montn de palabras insi nificantes Un verdadero discurso sabori#ado alimenta si nifica y sabe !l plato central en esta mesa es como un la o de a ua dulce donde todo tipo de seres de da y de noche acuden a saciar su sed Los tmidos como los cor#os y los ciervos y los pequeos animales nocturnos y las serpientes beni nas que huyen todo contacto por temor de perecer vienen a este la o p"blico inc nitos y sin ser notados !llos no son como el ran len ru iente levantada su cabe#a mirando a todos lados desafiante .ero el ran la o de la =erdad es p"blico todos necesitan de su a ua verdadera para que su =erdad dentro la beba y se recuerde y saboree y verifique a s misma JHh randsima =erdad que siendo aparentemente bebida as me bebes cambiando mi aparente forma rosera en tu forma cristalina y frescaK JBu) randsimo misterioK 'parentemente yo aplaco mi sed bebi)ndote y sin embar o eres T" quien me bebes y absorbes y me cambias en Ti misma a cada sorbo J2u&n intenso es tu sabor sin saborK 6nstant&neamente recuerdo el estado en el cual yo era y absolutamente nin "n otro sabor era conmi oK J!l sabor m&s intenso el sabor supremo es el sabor de la =erdad sabore&ndose a s misma como a ua dulce a a ua dulce como a ua pura a a ua pura !l oc)ano abierto en quien todos los seres beben >u sed en el cora#n es esta misma ' ua en forma de recuerdo de s misma *e ah el inmenso atractivo de ah el inmenso amor ;ste es el manantial de a ua =iva que toda sed recuerda )ste es el manantial de ' ua viva que a cada sorbo nos bebe y de cuya total Mebida el que beba y sea bebido (am&s volver& a tener sed
CA<
1055 ______________
Todo esto era absolutamente inexistente >aborearse a s mismo por recordacin intensa como absolutamente existente cuando todo esto era inexistente tal es la verificacin por el propio ser de uno del propio ser de uno La recordacin de uno mismo debe lle ar tan le(os como para descubrirse a uno mismo ser el existente cuando absolutamente nada m&s era con uno Uno recuerda entonces un estado en que uno no saba que uno era un estado en que no haba consciencia auto7reflexiva de ser 4o recuerdo exactamente minuciosamente ese estado mo en cuyo seno no haba nin "n proceso de devenir %ada estaba entonces deviniendo en mi seno desde el nacimiento a la muerte !ste cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 universo7y7consciencia de que yo soy no eran vistos deviniendo !llos no amanecan ni se ponan en m y yo no sufra el en ao y la alucinacin de tomarme a m mismo por uno de estos contenidos devinientes en mi presencia 4o no saba que yo era y esto era para m la plenitud absoluta la perfeccin cumplida ni m&s ni menos que m mismo solo absolutamente id)ntico a m mismo solo sin conocer otro que m mismo solo en un oc)ano sin medida de pasmosa realidad m mismo solo $eali#arse a uno mismo est& mal dicho Lo que tiene lu ar esencialmente cuando la recordacin de m mismo es verdaderamente recordacin de m mismo es que yo =!$6162H la =!$*'* de m mismo es que yo encuentro =!$*'*!$' la =!$*'* de m mismo *e tal manera que =!$6162'$>! a uno mismo es mucho m&s apropiado de decir que reali#arse a uno mismo 2uando uno encuentra al fin lo que uno verdaderamente !> uno no reali#a nada uno no hace real nada La =!$*'* de uno mismo no tiene que ser hecha real !lla es $!'L y =!$*'*!$' aunque uno lo i nore siempre Htra cosa es =!$6162'$ la =erdad de uno mismo !llo supone que uno la ve ello supone que uno la siente y asiente como la =!$*'* detr&s de todo Los =erificadores de la =erdad de uno mismo ellos saben por s mismos el estado eterno en que uno es y absolutamente nada m&s es con uno !n ellos no hay nin "n terror ante la desaparicin de la consciencia debido a que ellos se conocen ya a s mismos sin consciencia y para ellos nada hay m&s querido que el estado donde la consciencia de ser no es
CAA
1056 ______________
Todo este devenir era inexistente !n m no haba consciencia reflexiva haci)ndome saber que yo soy %i da ni noche haban amanecido ni se haban puesto en m Todo era pa# silencio absoluta mismidad id)ntica a s misma sin medida sin principio ni fin sin tiempo ni espacio sin absolutamente nin "n proceso deviniendo en mi seno Los dioses no eran los hombres no eran el mar no era Todo era inexistente 4o s) ese estado indescriptiblemente amado .or )l mismo yo lo verifico en mi cora#n con este fue o que es su cabe#a viva comiendo toda esta inexistencia para devolverme indemne a mi realidad primera
/DD
1057 ______________
*onde toda sed de existencia queda saciada donde todo fue o en el cora#n ha comido al fin todo lo que no es m mismo mo ello es como un ran la o de a ua dulce indescriptiblemente fresco en cuya submersin e identificacin como m mismo solo hay una absoluta certe#a de todo mi verdadero ser asintiendo ;ste es el "ltimo re alo que me hace la consciencia de ser en la plenitud de su florecimiento en mi cora#n !lla me hace saber ahora quien soy como ella me haba hecho saber hasta ahora quien no soy !s una visin pasmosa indescriptiblemente dulce donde todo temor est& erradicado donde toda sed est& saciada donde todo fue o est& apa ado 2omo una piedra diamantina absolutamente transparente sin m&cula ni defecto ya no hay nada m&s que obtener ya no hay nada m&s que conocer ya no hay nada m&s que desear La volicin ha cesado !n m mismo slo ha sido encontrado todo lo que ardientemente era buscado 'qu todo es quietud y pa# y silencio e indescriptiblemente vivo de una vida absolutamente ext&tica absolutamente prendada de s misma slo id)ntica a s mismo slo una vida en cuyo seno ella vive sin ser vivida slo ella vive sin viviente que la viva slo ella vive absolutamente limpia de todo proceso que implique aumento o disminucin de su absoluta plenitud J2u&n prodi ioso que yo est) sabiendo esto saboreando estoK J2u&n prodi ioso que )ste sea el "ltimo tributo del conocimiento a m antes de sumer irse )l mismo completamente dichoso en su propia realidad y esencia "ltima la realidad y esencia que )l era cuando )l no conoca cuando )l no sabaK 4o me pre unto cu&ntos de vosotros recuerdan el estado eterno con esa intensidad que es su presencia viva misma en la cual )l deviene instant&neamente el amado m&ximo el amado por quien uno se siente a s mismo consentir en no sentirse ser ya nunca !ste conocimiento de que uno es ha sobrevenido con un ran secreto en su seno >lo )l puede ensearle a uno lo que uno es verdaderamente .ero uno no ha de amar slo precisamente lo que uno descubre ser uno debe consentir en no amar saberlo .ara el no verificador de esta =erdad que el conocimiento ansa ensear este paso de amar slo lo que el conocimiento ensea que uno es y no amar continuar sabi)ndolo es el paso m&s difcil
/DC
'mar es querer y querer es una tensin creadora de tiempo y de la entidad ilusoria que parece querer %o hay absolutamente nadie en el encuentro de la =erdad >aciada la sed ya no hay m&s sediento !ncontrado el amor lo que )l ama ya no hay m&s amante ,ostrado el conocimiento a m lo que yo soy verdaderamente ya no hay m&s nin "n m mismo buscando !ncontrar y verificar la =erdad de uno mismo ello es el fin de la volicin y el fin de la volicin es el fin del individuo EBui)n puede concebir un individuo sin deseos sin amor sin pasin de conocerG 4o me pre unto cu&ntos de vosotros recuerdan verdaderamente el estado eterno y consienten a )l
/D/
1058 ______________
!l 2antor en el cora#n ve con maravillamiento cmo el canto de su fue o se multiplica prodi iosamente en el seno insondable de la pa# Una absorcin de armona le succiona desde el randsimo mar dulce de mismidad absoluta Una seme(an#a de sueo bienaventurado sobreviene y uno depone el conocimiento pues el conocimiento no puede acompaarle al randsimo mar de s mismo !llo es tan fuerte como un len fortsimo randsimo y amable indescriptiblemente amado !n el no tiempo transcurre as una unin que no de(a escapar palabra %adie queda aqu para saber !llo es tan fuerte que los sentidos se (untan y cesan de sentir porque ello no cabe en su alcance La consciencia misma se desnuda de su forma y se sumer e a radecida y amante en la no consciencia Un tiempo que no es tiempo transcurre en un espacio que no es espacio Una vida que no es vivir se embria a completamente en el b&lsamo de la pa# absoluta $epentinamente me escucho decir +!sto s es carne de mi carne esto s es mismidad m mismo slo!l conocimiento no ha estado presente y sin embar o yo s E2mo es esto posibleG
/D3
1059 ______________
Todo se ha revelado verdadero !n esta meditacin me sumer(o y me entre o al randsimo abra#o del prodi ioso mar abierto de mi propio ser !s un abra#o tan estrecho tan dulce tan completamente ensimismado que me olvido enteramente de que yo haya sabido (am&s que yo soy .orque todo lo que tena que ser quemado ha sido completamente quemado aqu ya no hay fue o .orque todo lo que era sed ha sido completamente saciado aqu ya no hay sed .orque todo lo que estaba siendo buscado ha sido encontrado aqu ya no hay b"squeda !llo es como un abra#o ntimo un abra#o dulce una abra#o completamente confiado ' )l me entre o en )l me sumer(o en )l me olvido de que yo al una ve# supe que yo soy 2iertamente hay un final para el fue o ciertamente hay un final para la sed ciertamente hay un final para la b"squeda 4 si este final no fuera no haba nin una salida para este mundo de fue o de sed y de b"squeda ,i verificacin de la =erdad es absoluta !lla est& absolutamente presente a m como un abra#o dulce como un randsimo mar de a ua dulce donde bebiendo toda mi sed es instant&neamente saciada !ntonces descubro que sin sed yo no soy nada entonces descubro que todo lo que yo conoca ser de m como cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que yo soy es en realidad slo un vector hecho totalmente de sed movi)ndose en infalible direccin hacia el a ua La sed no es un ser la sed no es una entidad !l siendo de la sed consiste slo en avide# de a ua el siendo de la sed es slo una recordacin intensa del frescor de plenitud del a ua en cuya bebida y abra#o y submersin la sed ya no se sentir& a s misma siendo .or ello el rastro el aroma la recordacin sublime del prodi ioso abra#o de frescor est& en el cora#n !l cora#n es el lu ar de manifestacin del rastro del aroma de la recordacin sublime del mar de !ternidad dulce La sed en el cora#n el 1ue o en el cora#n la recordacin en el cora#n ello es el hilo de amor del verdadero ser de uno tirando del pe# de olvido %adie se que(e de que esta sed es dolorosa nadie se que(e de que este fue o abrasa nadie se que(e de que lo que recuerda esta recordacin en el cora#n no es alcan#ado
/D5
>u presencia en el cora#n es una racia preciosa !lla no ha de ser puesta a servir a los apetitos y voliciones de sensacin de cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7 y7universo7y7conocimiento de que yo soy !lla est& en el cora#n para decirle a uno todo de ese ,ar a cuyo abra#o fresco ella va de cabe#a
/D8
1060 ______________
!l fin del sufrimiento el fin de la miseria el fin del querer donde lo que el querer quiere est& ante m abierto como un oc)ano de racia dulce como una tierra pura que yo (am&s he abandonado !n este mar me sumer(o %ada hay para m m&s querido 'qu el fue o ya no arde aqu la sed ya no ansa aqu el querer ya no quiere aqu el conocimiento ya no conoce aqu ya no hay nin "n siendo deviniendo aqu ya no hay nin "n fin m&s que obtener aqu todo traba(o y esfuer#o han terminado han acabado ya no son E2mo os dira yo la =erdad de mi ser eternoG La belle#a de las palabras bellas tambi)n se a ota la intimidad de las palabras ntimas tambi)n se a ota la dul#ura de las palabras dulces tambi)n se a ota pero mi ser eterno no se a ota ' )l me entre o en )l me sumer(o en esta meditacin tirada de m como tira un pescador de la caa !l an#uelo est& bien mordido ya no es un punto de dolor en el pecho 'hora es un oc)ano de mismidad ardiente totalmente id)ntica en su ardor al oc)ano de mismidad fresca en que me sumer(o y me pierdo Todo ha sido quemado ahora slo queda la incandescencia pura mila rosamente alimentada de s misma slo entre ada y sumer ida en un indescriptible abra#o en el mar dulce de a ua dulce de mi ser eterno 4o mismo estoy asombrado de que yo todava subsista !s un mila ro y una bendicin incomprensible pues ten o la absoluta certe#a de que todo querer ha terminado en m %o hay absolutamente nada que yo quiera m&s E2mo es posible estoG !l querer ha encontrado lo que )l quera !n ello su querer completo ha sido completamente satisfecho
/D9
1061 ______________
%o queda en m nin "n or ullo ni vanidad de ser al uien 'l uien est& siempre caracteri#ado por la conviccin de ser un ser de ser este cuerpo7y7mente7y7alma7 y7espritu dentro de este universo con esta forma con este nombre con esta edad con estas virtudes con estas habilidades con esta inteli encia con esta comprensin con estas posesiones con esta sensacin de ser todo con esta avide# y sed de querer conservarlo de querer aumentarlo con este or ullo y vanidad e ntimo re oci(o de saberse siendo as este ser con todos estos valores %o hay en la verificacin de la verdad de m mismo nada de que enor ullecerse .or el contrario verificar la verdad de uno mismo es el fin del or ullo y la vanidad de ser al uien La verificacin de la =erdad de m mismo no es ma no es una posesin m&s a aadir a la lista de posesiones en las cuales me envane#co La verificacin de la =erdad de m mismo no es de nadie !s la verificacin de la =erdad de m mismo la que hace de m nadie !n la verdad de m mismo todo es inexistente excepto la =erdad Todo era inexistente yo no saba que yo era y entonces yo no conoca el or ullo y la vanidad de sentirme siendo un ser 4o (am&s haba visto este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu y universo dichos mos 4o no me conoca a m mismo siendo ni poseyendo nada yo no me conoca a m mismo enor ulleci)ndome de ser o no ser esto o aquello yo no me conoca a m mismo enor ulleci)ndome de tener estas y aquellas virtudes !ra un estado de belle#a indescriptible JBu) limpio verdaderamenteF qu) limpio eraK 'hora me descubro nuevamente des7enor ullecido de ser al uien Todo lo que conceb alcan#ar con esta reali#acin de m mismo se revela i ualmente inexistente en el estado de mi verdadera limpie#a ori inal >i me conceb a m mismo poseyendo un da poderes miro a mi verdadero estado y me pre unto +Equ) poderes o falta de ellos tena yo en el estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi oG E!n qu) y para qu) necesitaba yo entonces poderes y cu&les poderesG E.ara qu) quera yo entonces ver o escuchar o sentir o saborear u olerG E4 ver qu) escuchar qu) sentir qu) saborear qu) oler qu)G J2u&n prodi iosamente veo mi verdadero estado sin nadie sin m mismo sabiendo que )l es mi verdadero estadoK J,i cora#n se funde en llanto de irresistible atractivo hacia este adentro donde yo no soy nadieK
/D:
1062 ______________
Un hedor a rancio brota de este hervidero de sensacin de ser !s todo ello como un montn de basura e inmundicia hediendo ,e ha o cruces de que haya sido posible que al una ve# yo haya podido envanecerme y enor ullecerme de sentir como m mismo y mo este montn de vicios y virtudes deviniendo %o queda en m la menor inclinacin a se uir haciendo de m al uien *etr&s de todo vicio y virtud debe haber necesariamente un al uien a quien ellos caracteri#an Un al uien es tal que )l se tiene a s mismo por el poseedor de la propiedad de los vicios y virtudes que se manifiestan en )l =icios y virtudes todo ello es tan pequeo tan me#quino tan miserable tan maloliente tan hediondo 4o repu no y recedo del espina#o mismo de haber sido (am&s al uien 4o repu no y recedo por i ual de vicios y virtudes y del or ullo y vanidad de esta sensacin misma de ser que es el hervidero de donde brota esta hedionde# ,i estado era puro limpio sin ansias de posesin sin sed de identificacin sin conocimiento sin sufrimiento E2u&n rande es este universo y sus loriasG E2u&n rande puedo ser yo en este universoG Ecu&n virtuosoG E2mo he podido yo nunca creer de m mismo que yo soy al uienG !adie es mucho m&s conforme con mi realidad primera %adie no puede ser calificado de virtuoso ni de vicioso %adie no puede ser lorioso %adie no huele >lo %adie es absolutamente puro y limpio
/D<
1063 ______________
%o hay en mi verdadero estado pequeo ni rande %in una actividad est& teniendo lu ar (am&s en m !n mi insondable eternidad durante un durante incalculable absolutamente id)ntico a m mismo yo era una pa# indescriptible '"n estando vi)ndolo ahora no puede decirse que lo que yo amo es verlo Lo que yo amo es el estado supremo en que yo no lo vea 4o era sin visin de m mismo una identidad completamente embria ada en su propia submersin slo =eo exactamente la eternidad prodi iosa de mi verdadero estado y veo tambi)n que yo no la vea y que en que yo no la viera estaba mi completud absoluta !ste estado de conocimiento y de visin se ha levantado en m como un sueo como una pesadilla Un hedor a fermentado sube de esta c)lula de alimento y el hedor del conocimiento y visin de m mismo es fuerte y acre y violento e insufrible Lam&s lle u) a concebir que yo me vera a m mismo como yo soy realmente y que vi)ndome y sabi)ndome ser lo que yo soy nada m&s habra ya para m que fuera realmente amado Hasta que he visto y conocido y saboreado a m mismo por m mismo yo crea haber amado retener este cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7universo 'hora les veo en mi seno un rumo de indescriptible miseria y podredumbre y hedionde# que atufa y asfixia la claridad insondable de mi ser eterno *e no saberme a m mismo ser la eternidad indescriptible la loriossima =ida sin comien#o ni fin antes del nacimiento y pasin de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo por m yo no podra volver nunca a mi verdadero estado La visin de este mundo es como la visin de un sueo del cual uno no despierta el sueo no sabe que )l es un sueo el soador del sueo no sabe que )l est& soando Tiene que haber ese estado intermedio en que el soador sabe que lo que )l ve es slo un sueo al tiempo que )l se ve a s mismo completamente apacible en su cama La cama apacible en la cual yo me veo ella es el estado eterno antes de todo sueo posible o imposible de este mundo o de todo otro mundo 4o no soy rande ni pequeo yo no soy arro ante ni humilde yo no soy precioso ni no7precioso yo no soy un al uien %o hay conmi o absolutamente nada otro que m mismo con quien comparar Todo el mundo de los opuestos de rande y pequeo de arro ante y humilde de precioso y no7precioso de m)rito y dem)rito todo ese mundo fatuo miserable me#quino ruin
/DA
indescriptiblemente maloliente todo ese mundo de conocimiento y visin es la pesadilla de la cual yo recedo y repu no hacia dentro de m mismo aunque m mismo estoy realmente absolutamente fuera de )l !ste mundo de conocimiento es como un pe# muerto en medio de un oc)ano cristalino !l mar (am&s puede abandonar el mar !l pe# muerto su putrefaccin hedionda dure lo que ella dure slo el mar la conoce slo el mar la huele .ero el mar es antes anteriorsimamente eterno !l mar (am&s puede abandonar y salir del mar !l mar no tiene otro conocimiento ni fin que el mar el mar no es rande ni pequeo para el mar el mar no es arro ante ni humilde para el mar el mar no hace nada al mar el mar no pro resa hacia el mar el mar no ansa ni desea al mar Hay un mar donde yo era y absolutamente nada m&s era conmi o 4o era ese mar yo soy ese mar %o hay en m absolutamente nada con lo cual comparar
/CD
1064 ______________
,ientras el ro via(a su via(e de a ua )l parece tener un propsito 2uando el ro lle a al mar con su propia desaparicin como ro tambi)n desaparece su propsito !l ro es todo aparente actividad y propsito sin embar o una ve# lle ado al mar Ednde est& su actividad y su propsitoG !s como un sueo todo el espacio y tiempo y paisa(e y seres actuando y deseando todo un mundo abierto en nin una parte en nin "n tiempo otro que la visin del soador 2uando el sueo es reabsorbido todo entero instant&neamente en el despertar Ecu&l ha sido entonces el propsito del sueoG !l no7reali#ado ni verificado ve en todo un propsito y a )l mismo como un via(ero de un via(e .ero )l es slo como un ro corriendo aparentemente dentro del mar ;l es a ua su correr es a ua el lecho donde corre es a ua su fuente es a ua su desembocadura es a ua por todas partes a ua oliendo y sabiendo slo a a ua un a ua eterna imposible de salir o entrar en s misma el a ua indescriptiblemente a ua de m mismo cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o cuando yo no me llamaba cuando yo no pareca correr cuando todo era pa# cuando no haba sufrimiento cuando yo no saba que yo era cuando no haba nin "n propsito absolutamente nada que comparar absolutamente nada que anar absolutamente nada que perder E2mo puede el mar abandonarse a s mismoG
/CC
1065 ______________
EBu) es meditacinG ,editacin es ver lo invisible de uno mismo con la presencia a uno mismo de lo que no es uno mismo !llo es como un ran la o de a ua completamente transparente >u transparencia y absoluta limpie#a la hace completamente invisible !ste ran la o de a ua transparente completamente invisible est& aparentemente dentro del cora#n de uno ,ientras )l no es visitado por los vivientes que viven en su seno uno ve que no lo ve >u a ua es tan transparente tan absolutamente limpia que uno no ve que lo est& viendo E2mo ve uno este a ua transparenteG E2mo sabe uno que este ran la o de a ua dulce est& en su cora#n y es su cora#nG Uno no puede ver este a ua limpia .ara saber que ella est& aqu en el cora#n de uno los vivientes que viven y se mueven en ella los vivientes que aparecen y desaparecen en ella deben estar presentes !llos son los que son realmente vistos realmente sentidos realmente conocidos !l a ua es siempre vista sin verla ella es vista ocupar el aparente vaco que es el espacio donde los peces de este la o nadan y se mueven nacen y mueren ,editacin es ver constantemente el la o transparente donde los pensamientos deseos sensaciones y conocimientos vienen y van como vivientes viviendo su devenir en el seno inmutable de lo que no deviene ni se mueve ni cambia ni comien#a ni acaba 2uando sobreviene la vi ilia cuando sobreviene el despertar por la maana repentinamente el la o de la serenidad profunda sin principio ni fin eterno es aparentemente llenado por el conocimiento de que yo soy !ste conocimiento sobreviene con su corte de vivientes cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo Todo a una aparentemente muchos ellos comien#an a nadar en el la o de la serenidad profunda !llos son vistos nadar venir pasar aparecer y desaparecer unos a radables otros monstruosos !l la o no resiste a nin uno todos encuentran en el la o del cora#n acomodo y espacio y tiempo para devenir lo que ellos devienen 4o los veo devenir lo que ellos devienen y vi)ndolos a ellos devenir lo que ellos devienen veo sin ver el la o veo sin ver el a ua transparente limpia cristalina eterna sin comien#o ni fin donde cada despertar el despertar y movimiento y devenir de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7conocimiento de que yo soy tiene lu ar
/C/
!l ran la o de a ua transparente en el cora#n es absolutamente inmutable >i el despertar de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy no tiene lu ar en )l entonces )l (am&s ser& visto ser la verdadera existencia absoluta 4o no sabr) (am&s que yo soy ni lo que yo soy ;se es mi estado eterno .ero )l es i ualmente eterno ahora y yo lo s) viendo en mi seno pulular estos vivientes que (am&s pueden abandonar el la o de mi conocimiento de ellos =iendo estos vivientes yo me veo a m mismo sin verme ' esto se llama meditacin
/C3
1066 ______________
$eceded al mar transparente en vuestro cora#n .or lo visible deviniendo en su seno ved lo invisible de vuestra inmutabilidad vaca de todo excepto de vosotros mismos =osotros erais ya este indescriptible mar dulce indescriptiblemente antes de que este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo entero7y7conocimiento de que vosotros sois amaneciera por primera ve# en )l el da de vuestro supuesto nacimiento 2on ese nacimiento lo que naci fue el devenir de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que vosotros sois en el dulcsimo mar de vuestra eternidad absoluta .ermitid que vuestra identidad receda dulcemente de lo que vosotros cre)is ser de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que vosotros sois que hab)is comen#ado a ver devenir en vuestro seno a lo que vosotros sois realmente y (am&s hab)is cesado de ser y (am&s podr)is de(ar de ser el ,'$ de ,6>,6*'* *UL2! el pasmoso ,'$ detr&s de todo !l Muddha dice de s mismo +*urante incontables eones de tiempo yo he enseado a innumerables Moddhisattvas su verdadera naturale#a *esde el ,ar yo les he enseado el ,ar-
/C5
1067 ______________
$eceded al oc)ano de n)ctar abandonad la identificacin a este cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que vosotros sois que llam&is m mismo y mo %o hay nin "n m mismo ni mo en el incesante flu(o de amaneceres y anocheceres de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy en m >i este incesante flu(o de amaneceres y anocheceres cesa en su moverse sin fin para ser completamente lo que )l est& siendo ahora detenido su moverse quieto su devenir )l es instant&neamente recedido y sumer ido y hecho desaparecer completamente en el oc)ano de n)ctar en cuyo seno discurre su incesante flu(o $eceded al fondo de vosotros mismos a lo que realmente sois %in uno de vosotros necesita para nada experimentar el amanecer y anochecer de este cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo en vosotros =osotros erais ya vie(os antiqusimos antes de que el amanecer del conocimiento en vosotros os comunicara con su aparicin que vosotros sois =osotros cre)is amar la experiencia vosotros cre)is amar sentir que vosotros sois vosotros cre)is amar sentiros siendo .ero desde el instante en que reced)is a vuestra naturale#a al dulcsimo mar de n)ctar dulce de dulce m mismo de m mismo absolutamente palpado ser m mismo cuando nin "n conocimiento de que yo soy era cuando nin "n cuerpo7ni7mente7ni7alma7ni7 espritu7ni7universo credo ser m mismo era desde el momento en que recedeis y os abrs al mar amadsimo de vosotros mismos y el mar amadsimo de vosotros mismos se abre a vosotros desde ese mismo instante ya nunca m&s ser& credo por vosotros que vosotros am&is la experiencia que vosotros am&is sentir lo que los sentidos sienten que vosotros am&is saber que vosotros sois La randsima ma nificencia del mar absoluto que uno descubre ser en realidad hace que todo recuerdo de que uno fue de que uno es de que uno ser& cai a inmediatamente en el olvido Uno descubre que no hay comien#o ni fin para uno EBu) inter)s podra tener querer conservar el recuerdo de haber credo que una ve# vosotros fuisteis este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que vosotros soisG
/C8
1068 ______________
%o queda en m absolutamente nin "n rastro de nostal ia por sentir nin una sensacin que pueda ser sentida ,i ser entero est& completamente vaco de sed completamente vaco de volicin completamente vaco de querencia !s una completud tan indescriptiblemente vasta ,i verdadero ser es una completud tan indescriptiblemente vasta que yo no veo comien#o ni fin de m 2omo un oc)ano dulce *ulce sobre dulce como una ane acin de plenitud serena donde mi reposo es absoluto !sta visin es tan verdica tan verdaderamente m mismo que una marea de olvido cubre todo lo que yo cre ser al una ve# !ste insondable ,aestro ha enseado a > mismo como ellos a una indefinidad de sabios Todos ellos olvidaron en su seno dulcsimo lo que ellos creyeron ser .or este ,ar .asmoso cuya dul#ura ane a y anonada han pasado evanescentes miradas y miradas de universos de cuerpos7y7almas7y7 espritus7y7conocimientos de que yo soy ;l es un mismo ,ar un mismo ,aestro cuya capacidad (am&s nadie ha medido Un ve# descubierto y recedido uno en )l uno (am&s querr& recordar ya nunca que una ve# uno crey ser un pasante por un mundo $eceded a este ,ar receded al seno indescriptible de este ,aestro
/C9
1069 ______________
,editar es receder de la creencia de que yo soy este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo y conocimiento mismo de que yo soy adentro del dulcsimo oc)ano de mi ser real Una infinitud de eones de tiempo antes de que este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo apareciera en la transparencia absoluta de mi seno una infinitud de eones de tiempo antes de que yo viniera a saber que yo soy yo era la indescriptible realidad que es un oc)ano de n)ctar sin comien#o ni fin un oc)ano de inmortalidad serena absolutamente escondida en nin "n lu ar en nin "n tiempo otro que m mismo ,editar es ver esto tal como ello es ahora exactamente como ello era ,editar es receder de la identidad al cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo a la recordacin y verificacin prodi iosa del oc)ano detr&s de todo $eceded de la inverdad a la verdad entrad en vosotros mismos escuchad esta llamada viniendo de vuestro propio cora#n clamando una recordacin (ubilosa >abed +4o (am&s he sido mortal yo (am&s he sido este deviniente a quien llaman por este nombre que dicen ser mi nombre a quien reconocen por este cuerpo7y7mente7y7alma7y7universo que dicen ser mi cuerpo7y7mente7y7alma yo (am&s he sido este aparentemente vivo en cuyo estar viviendo no hay un solo instante que pueda ser retenido por m hecho devenir realmente mo hecho devenir realmente yo- >abed +!ste deviniente que est& pasando por m )l es como un pe# nadando en el oc)ano Un instante el pe# est& ante mi visin en el instante si uiente el pe# ya no ser& nunca m&s el pe# que fue >lo quedar& el oc)ano >lo esa indescriptible realidad a la cual yo os invito a receder- >abed +%o hay propsito ni finalidad ni meta ni traba(o ni va ni encuentro ni ("bilo ni ran pa# indescriptible para el oc)ano como lo que )l oc)ano es .ropsito finalidad meta traba(o va encuentro abra#o ("bilo randsima pa# inabarcable todo esto slo tiene sentido para este pe# para este deviniente en el oc)ano para este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 universo7y7conocimiento de que yo soy- =)dlo ser como ello deviene el deviniente como deviniente =ed este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy como el deviniente en el seno absolutamente inmutable del oc)ano de vuestra apacible realidad >abeos a vosotros mismos eternos =eos a vosotros mismos ser el mar el oc)ano de n)ctar
/C:
1070 ______________
!n lo profundo de vosotros esta vo# que escuch&is es la vo# del mar 4o os recedo y os pon o donde est& el mar para que ve&is lo que es llamado vuestro cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que vosotros sois como un pe# deviniendo en esta acuidad serena >entid la marea oce&nica del amor subiendo Una marea oce&nica de amor est& presente !lla es un dulcsimo consentimiento a la totalidad que sois J2u&n randsimo este amorK Jcu&n oce&nico este amorK Jcu&n indescriptiblemente satisfechoK ;l ve lo que ama Lo que )l ama le ve una unidad sin dualidad indescriptiblemente antes de todo .ara vosotros yo manifiesto este mar 4o soy el mar en el que voluntariamente os pon o ,i vo# es la vo# del mar para que lo ve&is en lo profundo de vosotros mismos para que lo sep&is ser vosotros mismos Un "nico mar un "nico oc)ano de n)ctar oce&nicamente amado
/C<
1071 ______________
.asando la .uerta del >ol la bellsima Moca del Len fortsimo tirando en el cora#n del 1ue o del oce&nico amor del > mismo real de uno all el 1ue o ya no tira all el fue o est& apa ado all reina un apa ado absoluto disuelto en un oc)ano dulce de mismidad slo ,ientras el meditante siente el 1ue o quemando y tirando en su cora#n dentro de )l reina la identidad constituida de querer !l meditante siente que es )l el que ama que es )l el que quiere que es )l el que tiene la voluntad de verificar la realidad de s mismo 2uando el 1ue o de su cora#n llevado por su propio tiro pasa la .uerta del >ol la Moca del Len 1ortsimo inmediatamente comprende que )l (am&s ha hecho nada ni querido nada ni amado nada ;l comprende que )l era tirado desde ese mar de frescor infinito que como una ane acin de dul#ura le ensea entonces el verdadero estado de cosas !ntonces pasmado )l se escucha decir a s mismo +=erdaderamente conmi o slo era este oc)ano de frescor yo era slo este oc)ano de frescor y de pa# y serenidad sin lmites Todo cuanto he visto y sentido y padecido y sufrido y temido y buscado todo era slo como un sueo como una nube de ficcin en esta calma absoluta =erdaderamente esto yo era y absolutamente nada m&s era conmi o!ntonces el amor sufre una expansin s"bita una atraccin oce&nica invita ineludible a la submersin total en el mar 'qu no hay 1ue o en el cora#n sino frescor 'qu no hay sed de ser sino completa saciedad en un a ua dulce cristalina transparente fresca llana simple innacida incompuesta indevenida serena como slo la serenidad absoluta es serena =iendo esta indescriptible realidad de m mismo de esta visin brotan palabras tan randes que no caben en mi cora#n +4o soy el mar de todos los mares- escucho +una indefinidad de Muddhas han verificado su verdadera identidad vi)ndome una indefinidad de profetas han escuchado sus revelaciones de m una indefinidad de sabios se han desnudado de todo su conocimiento y b"squeda y r&ciles como cor#os han bebido a saciedad de este frescor que ahora t" bebes 'qu todo querer cesa aqu todo amor cesa aqu todo via(e cesa !sto es el randsimo ,ar de ,ismidad dulce que era cuando t" eras y absolutamente nada m&s era conti o-
/CA
1072 ______________
$eceded al mar *entro del 2ora#n donde el 1ue o del 2ora#n acaba ah est& la .uerta del ,ar %o ten &is miedo %in uno de vosotros ha sido (am&s otro que el ,ar sin nombre sin forma una inundacin de felicidad que no siente una ane acin de conocimiento que no conoce una llenacin absoluta de ser que (am&s deviene %o ten &is miedo vosotros (am&s hab)is sido al uien vosotros (am&s hab)is sido este nacido compuesto devenido vosotros (am&s hab)is sido el deviniente que vosotros cre)is ser Una lu# est& luciendo en vuestro seno y con ella vosotros est&is viendo todo de vosotros mismos vosotros est&is viendo todo de vosotros mismos cuando esta lu# no luca cuando esta lu# no era %o quer&is que la lu# lu#ca siempre =uestro querer que la lu# lu#ca mantiene el fue o encendido =ed slo con la lu# ved lo que la lu# no ilumina 'brid rande la ran .uerta del 2ora#n a la marea de amor oce&nico que est& siendo atrada desde el mar >abed que no hay ni habr& nunca otro mar que vosotros mismos
//D
1073 ______________
$eceded al mar receded de vuestra tenencia de vosotros mismos como id)nticos a este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7conocimiento de que vosotros sois =osotros (am&s hab)is sido este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 conocimiento de que vosotros sois Hubo un tiempo para vosotros en que este cuerpo7y7mente7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que vosotros sois era absolutamente inexistente Lo inexistente entonces no erais vosotros lo inexistente entonces era este cuerpo7y7mente7y7espritu7y7conocimiento de que vosotros sois !n ese estado sublime no haba cuerpo ni mente ni alma ni espritu ni universo ni conocimiento de que vosotros sois !n ese estado sublime no haba nacimiento no haba tiempo no haba espacio no haba separacin de vosotros mismos no haba sufrimiento 'unque yo lo llamo completud de felicidad absoluta ella no era una felicidad sentida =osotros no sentais que erais felices debido a que vosotros no sabais que vosotros erais .ero vosotros no estabais perdidos de vosotros mismos sino antes al contrario vosotros y vosotros mismos erais una identidad absoluta sin un se undo sin un otro 2ada ve# que os pido que recedais a vosotros mismos es a este supremo apa ado a donde os pido que recedais 4o tambi)n quera creer que el fue o de sentirme siendo deba de ser eterno .ero ahora mismo estoy viendo donde el fue o ya no tira donde el fue o est& absolutamente apa ado %o hay absolutamente nada que querer en el estado verdadero excepto un querer oce&nico del estado supremo mismo =erlo es amarlo un amor oce&nico debido a que lo que uno ve vi)ndose a s mismo es un oc)ano de quietud de serenidad dulce de n)ctar dulce que es mi verdadera san re donde yo no ten o cuerpo7ni7 mente7ni7alma7ni7espritu7ni7conocimiento de que yo soy $eceded a la recordacin del estado =osotros (am&s hab)is sido otro que el estado !s como un mar que no se mueve todo en )l es movimiento hay mareas fortsimas olas i antescas vivientes min"sculos y monstruosos todos ellos en el mar .ero el mar mismo no se mueve ;l mismo no sabe donde comien#a y donde acaba a donde quiera que )l mira todo lo que ve es a s mismo todo slo mar
//C
1074 ______________
Todo era inexistente en este mar inabarcable de vosotros mismos !l "nico existente era el mar un mar de mismidad absolutamente vosotros mismos slo sin vivientes en su seno una transparencia eterna sumida eternamente en su propia mismidad slo 6nclusive la doctrina 6sl&mica comien#a reconociendo esta recordacin suprema +&a ilaha- dice ella +%o haba dios no haba conocimiento de que yo soyMienaventurados los que recuerdan el mar oc)ano de su propia mismidad cuando nada en )l era existente excepto )l !llos no usurpan nin una realidad a nin "n dios ellos slo recuerdan ese estado su estado su indecible estado su indescriptible estado y su amor es tan rande su sed de s mismos es tan rande que coincide exactamente con la visin de este amor 'mor y visin coinciden en esta verificacin prodi iosa de s mismos como el mar
///
1075 ______________
!ste es un fue o randioso deviniendo todo )l hecho slo de 1ue o E!s inconcebible un fue o sin combustibleG !l fue o es 1ue o debido a que una substancia que era m&s rosera est& siendo hecha ser m&s sutil *e manera que el fue o acaba cuando la totalidad de la substancia a quemar ha sido hecha completamente sutil !n su extrema sutile#a cuando el fue o en el cora#n alcan#a la totalidad de su esencia fo osa y todo lo que hay es slo 1ue o en ese mismo ser todo absolutamente slo fue o slo incandescencia el fue o se cambia misteriosamente en un a ua fresca una completud marina de a ua dulce (am&s insospechada deviene entonces el lmite visible donde el fue o acaba como fue o y se presenta al cora#n como a ua !ntonces uno recuerda verdaderamente el estado de un tiempo en que absolutamente nada de todo esto que ahora parece existir era existente !ntonces no haba fue o entonces no haba cora#n donde el fue o es fue o !ntonces no haba existentes en mi seno 4o no vea levantarse ni ponerse nin "n sol en m 4o no me vea a m mismo ser yo no me vea a m mismo ser la existencia absoluta que siempre haba sido sin comien#o ni fin de absolutamente nada en m !s un a ua superior como un mar indescriptiblemente m mismo que yo estoy sintiendo como si estuviera por encima de mi cabe#a >u superficie tocando mi coronilla indescriptiblemente amado %adie sabe en realidad cu&n amado nadie sabe en realidad cu&n randsimo 2omo carne de mi carne como san re de mi san re como aliento de mi aliento una perpetuidad marina sobre mi cabe#a toc&ndome su frescor como un toque de suavidad irresistible
//3
1076 ______________
,ientras pasaba he ledo en al "n sitio +1ulano tiene la conviccin de que dios existe- +!s curioso- me he dicho +;l deba tener m&s bien la duda la corrosiva duda de que )l mismo exista+'hora va a resultar que es dios quien debe ser confirmado en su existencia por la con(etura del proceso mental de un viviente en el seno eterno de dios !ste hombre 1ulano que tiene la conviccin de que dios existe no se pre unta (am&s por ese cuando en el cual )l mismo no exista !n ese cuando no haba absolutamente nadie para tener o no tener la conviccin de que dios existe o no !s desmesurado el atrevimiento de la i norancia Un proceso un deviniente un al uien que est& se uro de ser y de existir como un cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7conocimiento de que )l es nacido como quien dice hace un momento e i norante de cu&ndo le sobrevendr& la muerte se atreve a con(eturar la existencia o no existencia de dios- *ios o no dios dios no es para ser credo o de(ado de creer que )l existe o no existe *ios es para ser uno completamente sumer ido en )l para saborearle para beberle porque saborearle y beberle es ser saboreado y bebido por )l >omos nosotros y nuestras existencias nacidas y mortales lo que no existimos ni cuando )ramos absolutamente inexistentes ni ahora que todo parece indicar que estamos existiendo realmente ni cuando nuevamente volvamos a ser absolutamente inexistentes EBu) puede valer entonces nuestra absurda conviccin de que dios existe o noG
//5
1077 ______________
!n mi meditacin recedo incesantemente del viviente en m a m mismo cuando absolutamente nin "n viviente era conmi o .enetro as en m mismo y me encuentro ser el randsimo mar de mismidad slo que era un absoluto inconocido cuando absolutamente nin una mortalidad haba nacido en m ni estaba pasando en m ni iba a morir en m .enetro as en una expansin de mismidad pasmosa eterna diamantina impenetrable insondable inco noscible inalterable sin cualidad al una susceptible de ser nombrada sentida 'l o tan prodi iosamente amado que mi asombro est& slo en que esta comprensin subsista *ios es transcendentemente un oc)ano de mismidad tan absolutamente coincidente consi o mismo que no hay en su inte ralidad diamantina absolutamente nin "n espacio ni tiempo donde un proceso pueda tener lu ar !n dios transcendentemente ni siquiera el proceso del conocimiento puede tener lu ar .or ello transcendentemente dios no sabe que )l es 4 su no conocimiento de s mismo como siendo la $ealidad 'bsoluta no conoce edad ' esto se llama eternidad 'l mismo tiempo dios es inmanentemente el > mismo en mi cora#n el oc)ano cristalino donde el viviente nacido constituido de este cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy est& procediendo est& pasando est& luciendo est& conociendo est& comprendiendo *ios trascendente y dios inmanente son una "nica realidad !n mi meditacin yo lo s) en mi meditacin yo lo veo 'madsimo es ese estado en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o
//8
1078 ______________
!n esta empresa de recordacin de s mismo las palabras no nombran slo lo que ellas nombran en el len ua(e ordinario 2ada esfor#ado buscador en el mar de la recordacin debe escuchar las palabras y a la manera de un rumiante debe de lutirlas a su comprensin y machacarlas y desmenu#arlas y pulveri#arlas una y otra ve# hasta que las palabras entre uen su sabor y )l vea como la palma de su mano lo que las palabras nombran .or ello en esta empresa de recordacin de s mismo las palabras (am&s dicen completamente lo que ellas nombran Uno debe limpiar completamente de toda connotacin conocida la escucha de las palabras Uno no debe dar por sabido (am&s lo que las palabras nombran !ntre el mundo espiritual del mar de la recordacin pura y este mundo material de percepcin en t)rminos de conocedor y conocido no hay absolutamente nin "n lu ar com"n *e manera que con las mismas palabras uno debe aprender a buscar en ellas el otro si nificado el si nificado inc nito el si nificado que ellas si nifican en el mundo espiritual *ecir que *ios es transcendentemente un oc)ano de mismidad absolutamente ensimismado y embebido en s mismo es decir exactamente que hay una recordacin suprema en m que me lleva a estar viendo esa misma oceanidad impenetrable indescriptible insondable innacida incompuesta eternamente inconocida ser por ella misma la $ealidad 'bsoluta como una prodi iosa montaa sumer ida en un tiempo sin tiempo en que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o Hay en m una recordacin exacta minuciosa ensimismadamente coincidente con la totalidad de mi estado eterno 4 hay en m tambi)n este conocimiento de que lo que estoy viendo es la =!$*'* >uprema de m mismo !ntonces me di o a m mismo que *ios es tambi)n inmanentemente dentro de mi cora#n este ran > mismo por cuya lu# por cuya incandescencia por cuyo fue o luciendo como una l&mpara de loria en medio del oc)ano de eternidad insondable yo s) que yo soy el randsimo mar de mismidad eternamente ensimismado y sumer ido en s mismo !s dios mismo quien sabe as en m su propia auto7existencia eterna cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o 4o como yo soy en esta apariencia de cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy ni he existido ni existo ni existir) (am&s >aber que yo soy pertenece slo a dios >lo dios sabe que )l es cuando yo di o que yo soy
//9
EBu) entiendo yo ser cuando yo di o que yo soyG E!n qu) consiste mi ser cuando yo di o que yo soyG Ede qu) est& hecho mi ser cuando yo di o que yo soyG E,e doy cuenta yo de qui)n dice en m yo soy cuando yo di o yo soyG
//:
1079 ______________
$eceded adentro del mar de mismidad que erais antes de que supierais que vosotros sois sumer os en la recordacin inte ral de ese estado que os a uarda como una plenitud sin lmites reposando en su lecho eterno de inconocimiento de que )l es =osotros sois )l y (am&s hab)is sido otro $eceded al oc)ano sublime donde vosotros no sabais que vosotros erais donde nadie senta +yo soy- donde la pa# era absoluta sin testi os donde no haba cuerpo7ni7mente7ni7 alma7ni7espritu7ni7universo7ni7conocimiento de que vosotros sois =uelven a mi recordacin las palabras ledas al pasar +4o ten o la conviccin de que dios existe- EBui)n dice de s mismo yo en estas palabrasG >i es una conviccin de ser un cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo y es a esto a lo que el decidor de yo llamaba yo vosotros ten)is que comprender ahora que no hay nin "n yo en un proceso Un cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo y conocimiento de que yo soy no puede decir de s mismo yo Todo el con(unto es slo un artefacto para sonar >entir y saber y conocer que yo soy es slo patrimonio exclusivo de lo que realmente es y (am&s cesar& de ser $eceded ah receded al ran mar de mismidad completamente vosotros mismos antes de que debido a este artefacto de sonar0 cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo el que en vosotros sabe que )l es el que en vosotros dice yo supiera que )l es
//<
1080 ______________
'l pasar vi que al uien escriba en un peridico que )l tena la conviccin de que dios exista +ETendr& )l- me di(e +la conviccin de que )l existeG E' qu) llamar& )l su propio existirG ELlamar& )l su propio existir a este salir y ponerse el sol de los das para este artefacto que es el cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 conocimiento mismo de que )l esG E=er& )l que lo que )l llama su existir y a partir del cual )l dice tener la conviccin de que dios existe es una comparecencia intermitente a )l del conocimiento y consciencia de que )l esG E=er& )l que con lo que )l llama su existir este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que )l es unas veces est& y otras no est&G E=er& )l que hubo un tiempo inmenso en que lo que )l llama su existir su cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo entero7y7conocimiento7y7consciencia de que )l es eran absolutamente inexistentesG E' qu) llamar& )l entonces su propio existir a partir del cual )l osa tener la conviccin de que dios existeG!sto me iba diciendo yo a m mismo y al rmelo diciendo iba viendo la absoluta inexistencia del existir de este hombre que deca estar convencido de la existencia de dios +!llo es como si un relo( di(era estar convencido de la existencia del tiempome deca a m mismo +4o estaba viendo este relo( del cuerpo7y7mente7y7espritu7 y7universo7y7conocimiento de que yo soy tratando de acumular entre sus mecanismos al o tan absolutamente intan ible como el tiempo E.uede el relo( devenir el tiempo que )l parece medirG E.uede el relo( acumular el tiempo que )l parece medirG EBui)n meda el tiempo antes de que este relo( del cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy comen#ara a funcionar sus propios mecanismos de medidaG EBui)n sabe dnde comen# ese Tiempo (am&s medido cuando este relo( del cuerpo7y7mente era absolutamente inexistenteG E,ide realmente el tiempo el funcionamiento de este cuerpo7y7menteG EH m&s bien su propio funcionamiento se hace la ilusin de estar durando una pequea fraccin de ese Qrandsimo Tiempo imposible de atrapar entre sus mecanismosG E*nde ir& a parar el supuesto tiempo medido por la duracin del funcionamiento de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy cuando su funcionamiento ya no sea cuando )l deven a nuevamente un artefacto inexistenteG EBu) tiempo mide un relo( rotoG Todos los relo(es (am&s habidos (untos Ecu&nto tiempo midieron ellosG Een qu) afectaron ellos al TiempoG
//A
>u conviccin o no conviccin de que el Tiempo existe Een qu) afecta ella al tiempoG =ed el Tiempo receded al Tiempo en que el tiempo no era medido $eceded al Tiempo en que nin "n cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7conocimiento de que vosotros sois era existente =ed ese Tiempo 'bsoluto (am&s medido en que vosotros erais y con vosotros absolutamente nada m&s era
/3D
1081 ______________
=ed en vuestro seno este relo( del cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7 y7conocimiento7y7consciencia de que vosotros sois =ed cmo )l est& midiendo slo su propio tiempo el tiempo de su propio funcionamiento !n ve# de deciros a vosotros mismos que vosotros sois el relo( ved minuciosamente exactamente el seno dentro del cual el relo( del cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo7y7conocimiento de que vosotros sois est& funcionando =ed minuciosamente exactamente el Tiempo 'bsoluto en que nin "n cuerpo7ni7 mente7ni7espritu7ni7universo7ni7conocimiento de que vosotros sois era existente en este seno 2uando fue sentido por primera ve# el toque que me hi#o exclamar ?yo@ hasta ese instante un Tiempo 'bsoluto (am&s medido as me veo a m mismo ser realmente 4o recedo incesantemente de sentir que ?yo soy@ a cuando ?yo era@ y yo no lo senta Bue est)is sabiendo que vosotros sois ello quiere decir que el artefacto de recordacin que es la consciencia est& funcionando en vuestro seno $eceded de deciros ?yo soy este relo( del cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que yo soy@ a ?yo soy este oc)ano de dicha (am&s sentida que era cuando el relo( de este cuerpo no era conmi o@ !ntonces he visto que el > mismo inmanente en el cora#n tampoco era 2oncebido como mo )l es una ilusin de participacin en el randsimo mar de mismidad =isto como el randsimo mar de mismidad )l (am&s ha estado atrapado en el cora#n !llo es exactamente como decir que (am&s nin "n relo( lo r dar alber ue al Tiempo en su seno %o hay nin "n > mismo inmanente en el cora#n !llo es slo un ?parece que as fuera@ mientras el cora#n funciona $oto el relo( )l no ha medido nin "n tiempo %i el m&s leve rastro de tiempo ha quedado atrapado en su mec&nica Lam&s ha habido nin "n contacto entre el relo( y el Tiempo
/3C
1082 ______________
$eceded a la recordacin intensa en que en el seno felicsimo de vuestro Tiempo no haba el relo( de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que vosotros sois que lo midiera 2uando un relo( se para yo me pre unto cu&nto Tiempo queda adherido a su mec&nica yo me pre unto cu&nto Tiempo ha consumido )l realmente !s una ilusin que el relo( de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que vosotros sois est) midiendo nin "n Tiempo ;l est& midiendo slo el min"sculo tiempo de su propia duracin como funcionamiento %o hay nada de tiempo adherido a sus r anos no hay nada de tiempo acumulado en sus aos !l Tiempo real es damasiado sutil el tiempo real no es de la misma naturale#a que el relo( del cuerpo7y7mente !l tiempo real est& indeciblemente presente al mecanismo del cuerpo7y7mente7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que vosotros sois pero este mecanismo no puede tocarle no puede atraparle no puede hacerle suyo Una infinitud de relo(es est&n presentes funcionando en el seno del Tiempo eterno E2u&nto tiempo pueden todos ellos (untos decirse a s mismos que ellos han medidoG $eceded del relo( del cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que vosotros sois al Tiempo en que vosotros erais y con vosotros absolutamente nada m&s era !ntonces nin "n conocimiento de que vosotros sois marcaba en su esfera el paso de su propio tiempo !s el conocimiento de que vosotros sois lo que dura lo que es medido lo que parece pasar !s el relo( de este cuerpo7y7mente el que ha comen#ado a medirse a s mismo su propio tiempo dentro del Tiempo .ero vuestro Tiempo real ya era infinitamente eterno antes de que este relo( del cuerpo7y7mente concibiera la ilusin de estar midiendo vuestro Tiempo La serenidad de la meditacin es como el sueo que veis cuando so&is =osotros no pod)is intervenir >ea bueno o malo lo que veis sea au usto o miserable sea di no de alaban#a o de toda reprobacin vosotros en el sueo sois slo la visin serena que lo ve =osotros no pod)is intervenir vosotros no pod)is detener el desarrollo del sueo donde vosotros quer)is =osotros como durmientes soando sois slo visin sois slo como una visin en cuyo dentro se abre el funcionamiento del sueo
/3/
,editar es exactamente saber que uno es slo como una visin en cuyo dentro se abre el funcionamiento de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que vosotros sois Lo "nico real en esta visin abierta dentro de vosotros es que vosotros sab)is que vosotros sois E.ero qu) soisG La respuesta no est& en lo que veis La respuesta est& en lo que no veis ,editar es saber que no hay absolutamente nada m mismo ni mo en la visin que se abre en m cada amanecer ,editar es cesar de sentir la tentacin de intervenir en lo que as se abre a uno en el amanecer de cada da ,editar es receder de la visin al vidente =eos sin visin veos cuando (am&s nin "n amanecer se haba abierto en vosotros
/33
1083 ______________
Todo mi conocimiento yo no lo tena y cu&n amado cu&n indescriptiblemente amado es este estado en que yo quedo revelado a m mismo como absolutamente limpio de todo conocimiento !ste conocimiento de que yo soy yo no lo tena y cu&n amado cu&n indescriptiblemente amado es este estado en que yo quedo revelado a m mismo como absolutamente ausente de m este conocimiento de que yo soy
/35
1084 ______________
Hay una etapa dursima en esta va de encuentro de uno mismo !lla se caracteri#a por la salida a superficie del ran mar de frustracin que es la hechura y substancia y ser mismo de la creencia en que uno es un ser !sta subida y salida a la superficie de la consciencia del ran mar de frustracin que es la creencia en que uno es un e o un individuo un ser nacido y mortal caracteri#ado por la sed insaciable de felicidad tiene lu ar acto se uido a la visin de la verdadera naturale#a de uno !n estas meditaciones llevados del fue o de este flu(o de sonido que brota de la submersin total en el ran mar de mismidad en un momento u otro m&s brevemente o m&s lar amente vosotros veis el ran mar de mismidad y sents su indescriptible atractivo .ero inexplicablemente esta visin y sensacin de amor supremamente irresistible es como si vosotros la estuvierais viendo desde fuera como al uien que est& viendo una elevadsima fortale#a inaccesible !l estado supremo luce completamente auto7evidente para vosotros un instante despu)s desaparece tra ado nuevamente por su propia inco noscibilidad inalcan#able 'nte este hecho repetido m&s pronto o m&s tarde el otro ran mar el ran mar de frustracin llamado e o llamado m mismo y mo en tanto que este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy sube a la superficie como una rabiosa flor de frustracin ;l querra apoderarse de ese randsimo mar de mismidad entrevisto atisbado sentido estar siendo querido como una experiencia sublime que ha de colmar todos los anhelos !sta es una etapa dolorosa 2uando ella aflora uno ya ha visto y comprendido lo que uno es pero inexplicablemente en el fondo de sus entraas hay como una dentera &spera e insufrible Uno comprende y ve ese mar de mismidad sublime pero a"n no ha de(ado de ver al al uien en )l este al uien que se pre unta an ustiado +Etodo esto para qu)G- este al uien que si ue creyendo que )l es un ser a ser beneficiado por la reali#acin del randsimo mar de mismidad Uno ve y comprende y sabe ese randsimo mar de mismidad pero al mismo tiempo uno no ha de(ado de ver ni est& perdiendo de vista ni comprende a"n claramente este e o que parece querer acompaarle a donde nin "n e o es ni ha sido ni ser& nunca Uno se pre unta an ustiado +!ste nacimiento Epara qu)G !ste e o Epara qu)G-
/38
Uno ve ah la indescriptible fortale#a inexpu nable la ve all inexplicablemente inalcan#able +E.or qu) no puedo entrar yo en ellaG se dice uno E2mo por dnde por cu&l medio haciendo qu) podra yo entrar en ellaG- Toda expresin que brota de un cora#n en esta etapa es la expresin de un frustracin y amar ura como un mar de hiel ,isteriosamente uno ve la pa# y sabe que la pa# es cuando uno no es .ero toda la concepcin de no ser que es capa# de concebir uno en este estado es la de la muerte fsica del cuerpo la cual no es en absoluto la muerte real Uno tiene que entrar en la fortale#a y saber que ha entrado .ara ello es absolutamente necesario que el conocimiento est) aqu
/39
1085 ______________
!l mar de frustracin y de amar ura que sube para ser sentido ante la imposibilidad de entrar en el dulcsimo mar de mismidad que luce como una inexpu nable fortale#a en el centro del cora#n (am&s cesa de ser por saciacin >u cese tiene lu ar por desaparicin $epentinamente en un tiempo que no es el punto final de un tiempo uno descubre que ha entrado y que es la fortale#a del randsimo mar de mismidad debido a que mire donde mire el mar de frustracin ha desaparecido !ntonces uno descubre que todo cuanto una ve# dese incluido su intenso deseo de entrar en la fortale#a de s mismo ha desaparecido Uno se encuentra a s mismo en un 'BU6 donde no hay ni ha habido nunca nin "n deseo nin una voluntad nin "n hacer ni no hacer Uno se encuentra indescriptiblemente expandido en una realidad sin lmites indeciblemente uno mismo 4a no hay m&s frustracin ya no hay m&s deseo ya no hay m&s fue o sino un a ua dulce fresca eterna indivisible sin sufrimiento sin via(e a nin una parte tan indescriptiblemente uno mismo tan verdaderamente slo pa# uno mismo que slo escuchando a otros es capa# uno de recordar ya que una ve# el amar o mar de frustracin tambi)n aqu fue sentido !ntonces uno comprende que es necesario el conocimiento para saber esto de uno mismo !l conocimiento que era un fardo donde la frustracin des ranaba su inacabable rosario de que(as deviene ahora la ran boca de la desaparicin que tra a a una la totalidad de la frustracin (am&s habida
/3:
1086 ______________
$eceded a la comprensin del estado que era cuando vosotros erais y con vosotros nada m&s era $eceded a la concepcin de vosotros mismos en ese estado en que este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que vosotros sois no estaban con vosotros >entid cmo vosotros sois realmente esa fortale#a inexpu nable en que vosotros sois y nada m&s es con vosotros 2on el amanecer en vosotros de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 universo7y7conocimiento de que vosotros sois inadvertidamente sin vosotros quererlo ha venido tambi)n a vosotros el amor de sentiros siendo $eceded a cuando este amor de sentiros siendo no estaba con vosotros Usad el conocimiento para entrar de pleno derecho en el estado en que el conocimiento no estaba con vosotros .ermitid que el conocimiento os di a lo que vosotros erais cuando el conocimiento no estaba !s un estado fortsimo donde toda frustracin acaba !lla no acaba debido a que ella encuentra satisfaccin ella acaba debido a que ella no era !lla no estaba conmi o !ntrando en m mismo por la puerta inmensamente atractiva de la identidad y reconocimiento de mi ser absoluto antes de que el conocimiento estuviera conmi o mi mar no conoce frustracin .asmado veo tambi)n que aqu no hay nin una ira nin una clera Tan intensamente embebido estoy en este mar anti uo que no acierto a ver nada fuera de lu ar %o encuentro ya en m ni frustracin ni clera !l mar de la frustracin profunda debido a la creencia de que yo haba sido en aado sorprendido indefenso por el asalto a m de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 universo7y7conocimiento de que yo soy ha sido completamente desaparecido por inmersin completamente bebido por este felicsimo estado en que yo soy y conmi o absolutamente nada m&s es =ed este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7 y7universo7y7conocimiento de que vosotros sois desde la loriosa fortale#a que vosotros no hab)is de(ado (am&s !llos no aparecen ya como vosotros ellos ya no desean ellos ya no tienen frustracin ni clera ellos son un eterno ahora perfecto y sin fin $eceded a cuando (am&s nos levantamos de este crculo de amor y de racia $eceded al oc)ano =osotros sois el oc)ano (am&s hab)is sido otro que el oc)ano y este cuerpo7y7mente tambi)n es el oc)ano !ste crculo de racia esta redonda sin7finitud de racia es el oc)ano
/3<
1087 ______________
La ensean#a de >ri %isar adatta ,ahara es la palabra de la clera es la palabra de la ira es la palabra del mar de frustracin que yace oculto en la profundidad del conocimiento de que yo soy +4o (am&s ped saber que yo soy - se dice )l +Epor qu) entonces en el infierno acontec yo serG- !l infierno en el que )l se pre unta por qu aconteci )l ser o saber que )l era es el mar de clera el mar de ira el mar de frustracin oculto deba(o del conocimiento y sensacin de que yo soy >u ensean#a sobre este mar de ira sobre este mar de clera sobre este mar de frustracin es completa y ella constituye por s sola un universo de len ua(e que le es completamente propio La caracterstica esencial de un universo de len ua(e para el que lo recibe con la conviccin de que ese universo de len ua(e est& si nificando toda la verdad es que ese universo de len ua(e le atrapa enteramente en lo que )l si nifica La ensean#a de >ri %isar adatta no es una excepcin a esta ley Lo que ella expresaba y si nificaba tan exactamente tan minuciosamente era verdicamente lo que )l vea 4 lo que esta ensean#a suya expresa y si nifica cada ve# m&s intensamente y profundamente a medida que )l iba enve(eciendo y hasta su muerte es la visin submersin y verificacin del mar de ira del mar de clera del mar de frustracin oce&nica que subyace completamente envolvente por todas partes a la sensacin y conocimiento de que yo soy !sta visin y submersin y verificacin del mar de ira del mar de clera del mar de frustracin oce&nica que subyace completamente envolvente como la c&scara de un huevo a la sensacin y conocimiento de que yo soy es una ensean#a verdadera y si nifica una etapa verdadera en el proceso de liberacin .ero ella no es toda la verdad a descubrir a ver a sumer irse en ella a verificarla por absoluta identidad *e manera que no es bueno quedar atrapado en el universo de len ua(e de >ri %isar adatta ,ahara Buedar atrapado en un universo de len ua(e es estar m&s convencido de que lo que las palabras dicen es m&s verdadero que la propia presencia de uno a ella %o es el mar de clera el mar de ira el mar de frustracin oce&nica de cuya visin y submersin y verificacin de )l brotaba esencialmente la ensean#a de
/3A
>ri %isar adatta ,ahara lo que uno debe creer y tener la conviccin de que uno ve ese mismo mar Una creencia y conviccin de ver no es ver verdaderamente !fectivamente hay un mar de clera un mar de ira un mar de frustracin oce&nica envolviendo por todas partes como una c&scara de huevo envuelve al pollito encerr&ndole y oprimi)ndole cuando ha lle ado el momento de que el pollito rompa el cascarn y sal a >i el pollito no rompe el cascarn y sale fuera al randsimo mar de infinitud dichosa morir& asfixiado !l mar de clera el mar de ira el mar de frustracin oce&nica envolvi)ndonos por todas partes como un opresivo cascarn de huevo ha de ser sentido visto y verificado .ero no para que(arnos indefinidamente de )l sino para crecer en fuer#as y romper su terrible hechi#o %o es debido al cascarn que el pollito se sienta preso es debido a que el pollito ya no cabe en su propia proteccin Lo que hasta entonces haba sido una proteccin ahora ha devenido una prisin %in "n espiritual ha visto siempre como una prisin este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy !llos lo han visto como una prisin y han sentido y verificado el mar de ira slo cuando ellos ya no caban en )l
/5D
1088 ______________
!l 2isne randioso cuyas alas no conocen comien#o ni fin est& ya maduro ;l no cabe en este cascarn del cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que )l es Un mar de opresin le envuelve por todas partes de donde el mar de clera el mar de ira el mar de frustracin que sube amar o hasta su cora#n !ste mar de clera este mar de ira este mar de frustracin amar o como amar ura hiel de hiel las doctrinas Hind"es y Muddhistas lo llaman +La 2lera de =aruna- la clera del estado que era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o >i el pollito no viera ya su estado m&s all& del cascarn (am&s sentira opresin (am&s lo rompera para salir !l mar de clera el mar de ira el mar de frustracin es el env)s de la visin del randsimo mar de mismidad al otro lado de la frontera del cosmos >i nosotros no supi)ramos ya ese estado (am&s sentiramos subir este mar de ira .ero quedarnos indefinidamente iracundos y frustrados es malo rar la beatifica eclosin del 2isne randioso que quiere llenar completamente su propio7sin7 comien#o7ni fin
/5C
1089 ______________
2uando nosotros sentimos subir el mar de clera el mar de ira el mar de frustracin nosotros no comprendemos que no somos nosotros identificados a cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que nosotros somos quienes sentimos esa clera e ira y frustracin !lla es lo que se llama en las doctrinas Hind"es la clera de Varuna E4 qui)n es =arunaG Equ) nombra y si nifica el nombre ?=aruna@G =aruna es el randsimo mar de mismidad que era cuando yo era y absolutamente nada m&s era conmi o %o hay nin una posibilidad de curarnos de la clera de la ira de la profunda frustracin que sube desde lo hondo de nuestro cora#n a menos de que devolvamos su completa inte ridad a =aruna a menos que recedamos y revirtamos de nuevo en el ran mar de mismidad La sensacin de incompletud que est& presente siempre a"n en nuestros momentos m&s felices ella es la intan ible presencia de la clera de =aruna %uestro estado eterno se quiere a s mismo eterno sin conocimiento de que )l es exacto a como )l era >u recordacin de s mismo se manifiesta en nuestro cora#n como clera como frustracin %ada en este mundo ni en nin "n otro mundo puede aplacar la clera de =aruna >u clera no se cura (am&s por satisfaccin su clera se cura por desaparicin de lo que la provoca %osotros en tanto que identificados a cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 universo7y7conocimiento de que nosotros somos nosotros en tanto que creemos obstinadamente que somos seres estamos por as decir robando su pa# a =aruna *e ah su clera de ah su ira de ah el mar de frustracin que encierra y asfixia nuestra miserabilidad como individuos mortales
/5/
1090 ______________
=aruna es el randsimo mar de mismidad que era cuando todos nosotros )ramos un uno sin se undo sin que absolutamente nin "n otro fuera .or todos los medios desde el fondo de mi m&s profundo cora#n yo quiero hacer que os ve&is a vosotros mismos ser ese "nico Uno que todos nosotros )ramos cuando absolutamente nada m&s que ese Uno era E2mo haceros recordarG Ecmo haceros verG Hay una indescriptible frustracin en el fondo del amanecer a nosotros de este cuerpo7y7mente7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que nosotros somos !lla es una frustracin profunda intan ible como de estar siendo incesantemente en aados !sta frustracin es como un mar de descontento y ella es completamente verdadera !lla es llamada la 2lera la 6ra de =aruna en el cora#n !lla es como un fue o que come como una sed que no encuentra a ua !lla es una bendicin para el encontrador de s mismo y una maldicin para el perdedor de s mismo 2on esta 2lera viva e incandescente dentro de nuestro cora#ones nosotros sabemos que (am&s hemos sido este cuerpo7y7mente7 y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que nosotros somos !ste cuerpo7 y7mente no era )l no estaba conmi o !sta clera e ira y frustracin no eran ellas no estaban conmi o 4o a rade#co su presencia yo veo esta clera y esta ira y esta frustracin y comprendo que ellas est)n presentes debido a que es mucho muchsimo lo que yo he perdido ,uchos dir&n que yo he anado un cuerpo7y7una mente7y7un alma7y7un espritu7y7un universo7y7este conocimiento de que yo soy E.ero a cambio de qu) los he anado yoG E'caso me han trado ellos con su venida a mG E'caso ha venido con ellos mi ser como muchos estaran tentados de asentirG E,e ha trado este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy con su venida a mG E,e ha trado esta clera e ira y frustracin con su venida a mG E*ebido a qu) comen# a ser sentida esta clera e ira y frustracinG E*esde cu&ndo est&n ellas siendo sentidasG !l perdedor de s mismo debido a la intensidad insufrible de la clera e ira y frustracin en su cora#n ha perdido la cabe#a y despavorido corre sin freno en permanentemente ale(amiento de s mismo buscando satisfaccin para su frustracin calma para su clera olvido para su ira ;l no ve que ellas no son suyas )l no ve que la frustracin no es suya que la clera no es suya que la ira no es suya !llas roen y comen dentro del cora#n absolutamente toda
/53
propiedad que uno crea ser o tener y finalmente ellas consumen completamente el cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que nosotros somos que nosotros (am&s fuimos y que (am&s fueron nuestros .ero el perdedor de s mismo pierde mucho muchsimo m&s que un cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7 y7universo7y7conocimiento de que )l es ;l pierde la oportunidad de oro de saber qui)n es )l realmente >entir el mar de clera el mar de ira el mar de frustracin quemando en lo profundo del cora#n quiere decir que el punto de detencin y iro ha lle ado !n vano buscareis satisfaccin en el cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que vosotros sois .orque sentir la llama de la 2lera de =aruna en el cora#n sentir el fue o abrasador de la 2lera del randsimo ,ar de ,ismidad en el cora#n quiere decir que ha lle ado el momento de desandar lo andado de devolver lo robado
/55
1091 ______________
%o estamos aqu porque deseemos morir antes al contrario el deseo de m&s vida est& deviniendo infinito exactamente coincidente con el Qrandsimo ,ar de ,ismidad eterno ya antes de que la palabra eternidad fuera si nificante de una apoteosis de reencuentro *esandar lo andado restituir lo robado receder al randsimo mar de mismidad nuestra cuna nuestro padre nuestro terreno ori inal y nuestra herencia absoluta no es ir para atr&s sino desear m&s infinitamente m&s =ida !l ran ,ar de mismidad es la ,uerte de todo lo que muere pero es tambi)n la =ida de todo lo que vive EBu) es lo que muere y lo que vive en nosotrosG EBu) es lo que muere en el pollito del 2isne dentro del cascarn cuando el pollito rompe el cascarn hacia la =ida del 2isneG >us alas desple adas llenan el espacio entero )l es el espacio entero E2u&nto espacio llenaban sus alas ple adas en la an osta estreche# del huevoG *evolved lo muerto a la muerte =osotros entre aos a la =ida !ste ba(o mundo es m&s an osto y obscuro que la an osta y obscura caverna de un cascarn para un 2isne maduro *e ah la clera de ah la ira de ah la frustracin de =ida en vosotros %o consintais que ella expire encerrada en la c&rcel insufrible del cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que vosotros sois E2u&l es el secreto que hace que el 2isne rompa el cascarn de su prisin y sal a victorioso a llenar el espacio absoluto de s mismoG !l secreto es querer m&s Vida
/58
1092 ______________
La salida del huevo de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que nosotros somos es a una expansin de =ida infinita !n este preciso instante el crecimiento de esta =ida expandida en un completa oceanidad est& siendo vista Un amor i ualmente expandido en infinitud coincide exactamente con lo que conoce en una simbiosis de plenitud indescriptible !stoy viendo el ascenso vertical del 2isne completamente alado rompiendo su salida por el cascarn del cosmos Todo lo que es de la muerte queda atr&s completamente desaparecido (am&s verdaderamente existido 2on el mismo amor que amo esta inmensurable =ida en la que as me sumer(o siendo la totalidad de ella con este mismo amor amo e incubo en vosotros el ermen de oro en vuestro cora#n !l amor es un fue o de vida el amor es un calor vital que envuelve al ermen en el cora#n 4o no me muevo (am&s de encima de mi pro enie la caliento veo brillar y lucir el ermen en vuestros cora#ones y me desvivo de amor porque )l cre#ca y lle ue el momento en que ya no quepa en el cascarn del cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que vosotros sois =uestro palpitar incesante dentro del huevo +4o soy yo soy yo soyyo lo escucho sin odo lo veo brillar sin o(os siento su sed de m&s vida de una vida ma(estuosa en que vuestras alas desple adas no puedan ser ya contenidas desde Hriente a Hccidente desde el fondo hasta el apex 4o escucho cada uno de vuestros p&lpitos 4o (am&s me muevo de encima de mi pro enie 4o velo porque el calor vital no falte >obreco ido de intensidad me escucho decir +JBu) prodi iosoK Jqu) fuerteK Jcu&n fortsimoK- !ntonces me veo a m mismo donde no de(o de verme nunca completamente fuera del cosmos ascendido por ascensin imperiosa hasta el punto donde el cosmos acaba 2on la completa confian#a del que vuela la infinitud del ran mar de =ida slo del ran oc)ano de mismidad m mismo slo se abre ante m como randes bra#os de mismidad a m tendidos !llo es enteramente como volar sin que haya movimiento al uno !llo es como abandonarse a un estrecho abra#o exactamente sentido y sabido ser el randsimo abra#o de mi Qran > mismo a mi Qran > mismo JBu) fuerteK JBu) indescriptiblemente fuerteK
/59
Lam&s ha habido muerte la muerte y la vida han desaparecido >lo la =ida absoluta queda Los peces en el oc)ano son el oc)ano el oc)ano por todas partes alrededor de los peces es tambi)n los peces y al mismo tiempo es m&s infinitamente m&s que los peces La existencia de los peces es un instante de muerte a muerte La =ida del Hc)ano Equi)n la ha medido (am&sG EBui)n puede decir dnde est& su comien#o y dnde est& su finG !l Hc)ano con su =ida (am&s se mueve de encima de los peces !n cada uno de ellos el Hc)ano incuba su propia oceanidad infinita la calienta la hace crecer la hace recordar y reconocer y saber y verificar su propio indescriptible ori en y entonces abre su cora#n a un oce&nico amor del ,ar !ntonces el pe# se ve a s mismo mar y como mar se abra#a con el mar olvidando absolutamente que una ve# )l crey ser slo pe#
/5:
1093 ______________
Tanto m&s siento vuestro palpitar an ustiado tanto m&s mi amor crece ,i amor por lo que en vosotros palpita es como el amor del mar por sus peces dentro !l mar no parece hacer nada >in embar o sin su hacer no activo sin su oceanidad omnipresente envolviendo por todas partes incubando por todas partes Ecmo podra el pe# lle ar a saber nunca su verdadera naturale#aG 2omo peces vosotros ya est&is muertos Lam&s hab)is sido peces =osotros sois todos )rmenes de mar envueltos y acunados por el mar !l mar os ama indescriptiblemente slo como mar
/5<
1094 ______________
%o hay nada m&s querido para m que la visin de mi propio rostro luciendo incandescente dentro de vuestro cora#ones ' esa incubacin me doy a esa incubacin me entre o .resa de un mandato imperativo mi cora#n concibe este calor vital que alienta estas palabras con ellas yo veo subir y salir el fue o con ellas mi incubacin de vosotros deviene envolvente un re a#o maternal donde nada hay que temer %o hay vacaciones para el ermen en el cora#n Una ve# comen#ado su proceso de transformacin )l no puede detenerse a descansar de su traba(o !s la visin de su plenitud lo que le empu(a )l prefiere morir a descansar en su va !llo es como un ermen de 2isne en un huevo %o hay descanso para )l desde el instante que comien#a su desarrollo *escansar de desarrollarse si nifica en realidad detencin y muerte Las bocas y len uas de los sentidos comer&n entonces el cad&ver del ermen muerto >lo los no buscadores de s mismos descansan Toda su vida es un descanso de su b"squeda y encuentro de s mismos debido a que ella no ha comen#ado !l cad&ver de su ermen el pollito de 2isne muerto dentro del cascarn del cuerpo7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que ellos son est& siendo incesantemente comido por los usanos de los sentidos !llos parecen vivos pero en realidad est&n muertos Las alas de ,a(estad y ,isericordia del Qrandsimo 2isne lorioso est&n ahora completamente abiertas >u vuelo es completamente espont&neo viene de s mismo va a s mismo Las mismas alas que le vuelan le envuelven le aco en le reciben le dicen misteriosamente la =erdad de s mismo 0 +E2u&ndo se ha visto nunca un ,ar con pies y manos con cabe#a y tronco con o(os y odos con visin con translacin con movimiento afuera de s mismoG E!n qu) carece el mar en qu) es deficiente el mar porque no tiene pies ni manos ni o(os ni odos ni boca ni translacin fuera de s mismoG Hay un mar de espacio sin espacio donde todo el espacio lo llenan las alas desple adas del Qran 2isne Tan m mismo es sentido ser que yo me abandono a este vuelo prodi ioso donde m mismo es el 2isne las alas el espacio y el encuentro de m mismo !l Qrandsimo ,ar de ,ismidad quera ver pero no tena o(os quera or pero no tena odos quera volar pero no tena alas !n nada era falto pero no se conoca E2mo vino el Qrandsimo ,ar de ,ismidad a tener o(os para verse
/5A
a tener odos para or a tener alas para volar y entre arse a s mismoG !l secreto est& en los peces-
/8D
1095 ______________
,ientras el ,ar no tuvo o(os no vio Un randsimo durante yo yac sin conocerme sin sentir este indescriptible amor de m mismo correr como miel por venas de miel dulce 4o no me vea debido a que yo no tena o(os Un ,ar 'bsoluto un ,ar inc nito donde nunca nadie supo cu&l era mi comien#o ni si haba habido para m un comien#o $epentinamente una indefinidad de o(os se abrieron en mi seno %o haba nada m&s de manera que lo que los o(os eran era m mismo slo ,ar 4 lo que ellos vean era tambi)n m mismo slo mar 2oncebid los o(os con los que veis como siendo lo que ellos son !llos son slo el mar que erais absoluto inc nito sin ser sabido por nadie que )l era cuando vosotros erais y absolutamente nada m&s era Todos vosotros y yo somos slo los o(os de ese mar vi)ndose a s mismo Un "nico ,ar de ,ismidad es lo que todos somos $eceded a ese ,ar por la Qran .uerta del conocimiento de lo que vosotros sois =erificad que (am&s hab)is sido otro que el ,ar $eceder a ese ,ar no es intimar absolutamente con )l $eceder a ese mar es devolverle los o(os para que )l se vea a s mismo como )l es como )l ha sido como )l ser& $eceder a ese ,ar es devolverle todo lo que cre)is vuestro y devolviendo todo ver que lo que vosotros creais ser (am&s ha sido ni es ni ser& La Qran 'le ra no cabe en un cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que vosotros sois %o sois vosotros como cuerpos7y7mentes los que sab)is que vosotros sois !s el randsimo ,ar de ,ismidad el que vi)ndose y sinti)ndose a s mismo >!$ con el artefacto para ver y sentir que es el cuerpo7y7 mente el que exclama completamente pasmado de su propia visin de s mismo0 4H >H4
/8C
1096 ______________
$eceded al mar receded hasta que el mar ya no se vea $eceded a lo que am&is hasta que el mar ya no sea m&s sentido *e cuatro cuartos un cuarto es todo lo que el ran ,ar de mismidad ha dado de s mismo un cuarto de s mismo es todo cuanto )l puede dar Los otros tres cuartos permanecen absolutamente inc nitos absolutamente no sabidos ser por nadie ,irad que ,ara es ,ar en femenino ,ara es el paradi ma y forma espiritual de todos los maestros espirituales Hay una ,ara espiritual que es la ran incubadora que cubre y que calienta !lla es la naturale#a naturante del .adre del randsimo mar de ,ismidad Todo7(unto en la eterna armona donde (am&s hay sufrimiento ,irad que el se undo nombre de ,ara es 2lementsima !sto me recuerda el se undo nombre de *ios en las doctrinas 6sl&micas al7 $ahman que es i ualmente +2lementsimo- 2lementsima es la forma y naturale#a que incuba absolutamente inmutable sobre el ermen del $etorno de la recesin al ,ar Todos los ,aestros !spirituales son en la ima en y seme(an#a de ,ara 2lementsima %atura %aturans 2reatrix *eus !sto es una ensean#a muy profunda y misteriosa Lesucristo dice de s mismo +E.or qu) me llamas ,aestro MuenoG ,aestro yo soy .ero Mueno es slo *ios- lo cual es como decir exactamente +2lemente es slo el .adre yo soy inclemente- 6nclemente es ciertamente el fue o y 2risto en su funcin de >acerdote ,isal !terno es un +1ue o que consume- Lo que la 2lemencia *ivina incuba en nosotros lo que la ,ara espiritual esta en nosotros es este 1ue o 6nclemente 2risto en el cora#n que est& quemando todo lo que no es nosotros ni de nosotros La 2lemencia 'bsoluta del .adre !terno su vivsimo amor de recuperarse y reinte rarse nuevamente Uno y completo en la !terna 'rmona de cuando nosotros )ramos y absolutamente nada m&s era con nosotros deviene as la inclemencia fero# de este fue o en el cora#n Todo i norante ve al .adre !terno como inclemente .or todas partes se escuchan las que(as de los seres contra la presunta in(usticia e inclemencia del .adre !terno .ero su 2lemencia su indescriptible y amadsima 2lemencia no consiste en que este mundo sea o no in(usto o a radable o a radecido a nosotros por haberle amado La 2lemencia amadsima del .adre consiste en que )l
/8/
quiere recuperarse y reinte rarse y ser nuevamente el Uno que )l era en la inc nita armona eterna en que nosotros )ramos y absolutamente nada m&s era con nosotros .ara quienes aman y sirven a este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7 y7conocimiento de que nosotros somos la 2lemencia del .adre es sentida necesariamente como inclemencia
/83
1097 ______________
!n palabras del ,aestro !cShart +.ara *ios .adre nacer de ,ara !spiritual fue un acto indescriptiblemente m&s o#oso que nacer de ,ara en la carne- Lo cual es tanto como decir +.ara *ios .adre nacer de su propia indescriptible 2lemencia es un acto indescriptiblemente o#oso en el cora#n de cada uno de nosotros*ios .adre nace de su propia amantsima 2lemencia como redentor en el cora#n ;l no es el redentor de lo que est& ya muerto en nosotros ;l es el redentor de lo que en nosotros es la 'rmona inc nita que nosotros )ramos cuando absolutamente nada m&s era ;l es el redentor de lo que en nosotros es =ida la =ida 'bsoluta del Qrandsimo ,ar de ,ismidad slo que es el .adre !terno !l redentor es necesariamente inclemente ;l es un 1ue o que consume )l es un 1ue o que recuerda %osotros como nosotros somos en nosotros mismos somos el lu ar de la redencin de la =erdad misma el lu ar donde es quemado todo lo que no es nosotros ni nuestro %osotros (am&s podremos entrar nuevamente en el .adre !terno sino como el .adre !terno mismo !l 1ue o en nuestros cora#ones aparentemente inclemente es en realidad la operacin de su 2lemencia m&s alta !s *ios mismo quien se redime a s mismo de nosotros en el 1ue o de nuestros cora#ones como oro precioso como miel destilada como a ua dulce en a ua dulce >u Hi(o mismo nacido de su 2lemencia Le redime le reinte ra le (unta nuevamente en nuestros cora#ones *ad todo a este 1ue o dad todo a este hi(o de la infinita 2lemencia de *ios 2risto en el 2ora#n
/85
1098 ______________
!l poder del meditador de la clemencia de nuestra verdadera naturale#a en nosotros abarca toda la brecha abierta entre 2ielo y Tierra .or ello cuando los 'n eles vieron que 2ielo y Tierra se separaban clamaron en afliccin +2&sense ellos de nuevo- >u afliccin no vena slo de la presenciacin de esta separacin infausta >u afliccin vena de que ellos mismos supieron a qu) esclavitud insufrible ellos mismos seran sometidos .ara el resistidor de la 2lemencia de nuestra verdadera naturale#a no hay nin una necesidad de que )l espere a la muerte para ser comido por los usanos >us propios sentidos an )licos en su ori en olvidados de su clamor de afliccin ante el infausto evento de la separacin de 2ielo y Tierra han revestido ahora una horrible piel de usanos ne ros y est&n comiendo incesantemente la carne amar a de los deseos Todo resistidor de la 2lemencia toda su vi ilia la pasa atentamente a la escucha de la indefinidad de a ravios que recibe >u e ocentrismo y soberbia hace de puntal que impide que 2ielo y Tierra se unan de nuevo Lo que m&s le aterra es ser comido .asa y repasa una y otra ve# revista a lo que )l llama su cuerpo temiendo encontrar los si nos de que la ve(e# le est& comiendo de que la enfermedad le est& comiendo de que la muerte est& llamando ya a su puerta .ero hay m&s de una manera de ser comido 4 dentro del cuerpo7y7mente7y7alma7 y7espritu7y7universo y conocimiento de que )l es del resistidor de la 2lemencia los usanos est&n ya comiendo incesantemente su cad&ver La 2lemencia de nuestra verdadera naturale#a aparece necesariamente como inclemencia para el (unto de usanos que nos susurran una y otra ve# al odo que nosotros como nosotros somos en nosotros mismos en la creencia cie a de que somos este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que nosotros somos somos alguien que nosotros merecemos que la vida nos debe placer atenciones que la vida nos debe culto honor honra que la vida nos debe felicidad eterna (uventud das de ale ra y cantos ausencia de enfermedades ausencia de dolor ausencia de muerte Todas estas su estiones son destiladas incesantemente minuciosamente abrumadoramente en nuestra escucha %osotros las escuchamos e inmediatamente reprochamos a la Qran 2lemencia con randes ritos cu&n inclemente es ella debido a que todo en este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7
/88
universo7y7conocimiento de que nosotros somos desmiente rotundamente que tal sea el verdadero estado de cosas Todo resistidor de la racia palpa an ustiado cada milmetro de este cuerpo temiendo encontrar las seales de que )l va a ser comido por la muerte .ero son pocos los que palpan i ualmente la mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que ellos son para ver que ellos est&n ya siendo incesantemente comidos por los horribles usanos de sus propias pasiones por su propio or ullo y vanidad y auto7en reimiento de ser al uien al uien de quien *ios debe preocuparse al uien a quien *ios debe o#o y satisfaccin y vida 2iertamente nuestra alma tiene sus propios usanos que la comen *e ellos el m&s terrible y vora# es la creencia y el or ullo y el auto7en reimiento de que yo soy al uien !n un alma as en el alma de un resistidor de la racia as no hay que esperar a la odiada muerte para ser comido !ste cad&ver ya est& siendo comido
/89
1099 ______________
La 2lemencia del Qrandsimo ,ar de ,ismidad se ha encarnado ahora como 1ue o inclemente en nuestro cora#n .or ello 2risto ne de s mismo que el fuera bueno +,aestro yo soy- di(o +.ero bueno slo es el .adre- EBu) misterioso prodi io hace que la 2lemencia del .adre se manifieste en nuestro cora#n como la inclemencia fero# del fue o que consumeG EBu) consume este 1ue o que se llama a s mismo ,aestroG E!n qu) consiste su ,a isterio en nuestro cora#nG Una armona inc nita era cuando nosotros )ramos y con nosotros absolutamente nada m&s era %i siquiera nosotros )ramos %o es posible concebirnos en ese estado puesto que all no haba conocimiento Una violencia terrible efectu la ruptura de aquella armona La armona qued rota y nosotros vinimos a saber que nosotros somos .ero la 'rmona no ha olvidado su verdadero estado y su propia 2lemencia para con ella misma ha devenido ahora este 1ue o inclemente este ,aestro en el cora#n que quiere consumir todo lo que no es nosotros ni nuestro !l $edentor est& as en nuestro cora#n para redimir a su .adre de nosotros para quemar todo lo que no es nosotros ni nuestro E2u&l de entre los deseos y a ravios que llam&is vuestros salvarais vosotros de la quemaG EBu) de entre lo que vosotros llam&is yo y mo salvarais vosotros de la quema para llevarlo con vosotros cuando la hora de acabar lle ueG EBu) de lo que vosotros cre)is que es vosotros y vuestro salvarais vosotros para siempreG Todos vosotros sab)is la respuesta en vuestro cora#n La respuesta es0 +%ada no hay absolutamente nada en m de cuanto yo llamo m mismo y mo que yo sea capa# de aceptar para permanecer eternamente conmi o-
/8:
1100 ______________
2oncebid un mar donde corren ros de mar que (am&s desbordan ni vierten en otro lu ar que el mar 2oncebos como este mar antes de que lo ros hechos slo de mar corran y viertan slo en el mar %osotros los llamamos *ivinidad 'b intra !ste es un mar prodi ioso pues no tiene orillas no tiene fondo ni superficie slo su propia armona eterna es su lecho y su terreno y su fondo y su superficie EBu) es esta *ivinidad 'b intraG La suya es la doctrina de la miel la doctrina dulce la doctrina de la confian#a absoluta en que aunque uno parece un ro esta a ua del cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy es en realidad una corriente de a ua dentro del mismo mar *e manera que nosotros no venimos de nin una parte ni vamos a nin una parte otra que nosotros mismos %osotros amamos saber que nosotros somos pero quien realmente sabe que )l es es el mar en nosotros !ste cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que nosotros somos es slo su artefacto de saber que )l es ,ientras )l no se sepa a s mismo ser lo que )l verdaderamente es este cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu no ha cumplido su funcin >lo cuando el mar se sabe a s mismo ser el "nico que dice yo soy por nuestra boca el cuerpo7y7mente7y7alma7 y7universo y conocimiento de que nosotros somos ha cumplido su funcin !ntonces ocurre el prodi io la efusin de miel recndita en lo profundo del cora#n ane a todo el artefacto Uno sabe entonces qui)n es realmente *ios y qui)n es realmente uno .or todas partes uno ve solamente mar Un mar =ivo un oc)ano de =ida absolutamente inmortal antiqusima antes de que el tiempo del artefacto fuera 4 uno ve tambi)n que el artefacto cuerpo7y7mente tambi)n es mar sin muerte sin separacin sin sufrimiento Un poco de dolor tal ve# intenso tocar& a este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo7y7conocimiento de que nosotros somos durante un instante *espu)s slo el mar quedar& una ilustre armona completamente id)ntica a ella misma EBu) quiere decir armonaG 'rmona en rie o es la antiqusima mona el anti uo ,onos la anteriorsima unidad plenitud de s misma slo Todo ha venido a nosotros desde dentro de nosotros mismos %osotros no sabamos que nosotros )ramos 2uando la consciencia de que nosotros somos se produ(o en nosotros ella no vino de nin una parte ella no era otra que
/8<
nosotros %osotros )ramos la anteriorsima armona del mar una plenitud de posibilidad de conocimiento no hecho acto debido a que nosotros no habamos sido tocados ni partidos ni divididos ni desmembrados (am&s !llo era como la inteli encia vir inal de un nio !lla no es menos inteli ente porque no sepa sino mucho m&s infinitamente porque ella es un mar vaco de conocimientos que no sabe que ella es un mar %o ten &is miedo de receder al mar *onde quiera que recedais ello no os ser& desconocido debido a que donde quiera que recedais vosotros ya est&is ah
/8A
1101 ______________
!l mar tiene un o(o para verse a s mismo !l o(o tiene detr&s de )l viendo por )l toda la indescriptible *ivinidad dentro del 2ora#n !se H(o es una Lu# activa que abarca la totalidad de 2ielo y Tierra 2on ese H(o el mar ve todo lo que )l contiene 2on ese o(o el mar ve correr el ro de mar de lo que vosotros llam&is vuestra vida !se o(o esa Lu# activa es vuestro cora#n ;l es una Lu# activa una incandescencia clara una sed indescriptible de vosotros mismos un inmenso amor del mar 2on )l el mar ve todos sus contenidos y vuelto sobre s mismo el mar mismo se ve .or ello vosotros no sois vosotros sino el H(o abierto del mar 4 m&s a"n vuelto sobre s mismo el H(o vosotros ya no os veis m&s como vosotros mismos sino como mar mar prodi ioso donde el mar al fin se #ambulle y desaparece como era antes de amar como era antes de ver Un instante la lu# del cora#n luce en las tinieblas las tinieblas son el mar de mismidad donde aparentemente corre este ro hecho todo de mar =aya )l donde vaya slo mar !l mar es un querer que (am&s ha querido .ero vi)ndose a s mismo por el H(o abierto de vuestros cora#ones entonces su no querer se cambia en querer y el mar quiere en vosotros volver nte ro al mar !n el silencio del cora#n vuelto sobre s mismo hay un canto incesante que encanta y enamora ;l es la vie(a vo# del mar una omniabarcante armona cantando incesante su recuerdo de s mismo &a (ivinidad ab intra (eus absconditus cantando mansamente en el proscenio de nuestro cora#n !s una ima en exacta ;l nos suplica incesantemente con su canto dulce +retornad ros receded y fundos silentemente en el marJBu) prodi ioso que *ios supliqueK JBu) prodi ioso que *ios suplique de nosotros cantando nuestro retorno a )l cuando la s"plica de nosotros a ;l es que )l retrase todo lo posible lo que )l m&s ama de nosotros0 nuestra vuelta a ;l nuestro retorno a ;lK
/9D
1102 ______________
Hay un momento en la maana preado del si nificado m&s profundo >u visin es completamente reveladora de lo ocurrido en el comien#o !s el instante en que comien#a a ser visible la 'urora !n las doctrinas Hind"es %oche y 'urora son hermanas ab intra .ero desde el momento en que 'urora comien#a a incandescer es como si ella si uiera una senda de crecimiento es como si ella procediera adelante separ&ndose de su hermana y madre %oche ale(&ndose de ella a medida que su luminosidad crece EBu) pasa entonces con su hermana y madre %ocheG EBu) ocurre entonces con esa Hbscuridad en la cual %oche y 'urora haban yacido (untas e inindistin uidasG %oche entonces )ecede %oche entonces se sumer e en ella misma E4 que es %oche en ella mismaG %oche era un (unto %oche era una Hbscuridad plena donde ni %oche ni 'urora se diferenciaban 'hora 'urora corre su va adelante hacia la plenitud del *a portando en su matri# crecientemente luminosa la ran .uerta del >ol mientras %oche recede adentro de ella misma adentro de la Hbscuridad que era antes del instante de la particin de las Hermanas !sta visin de %oche recediendo como presa de una inmensa timide# de la violenta separacin de su hermana 'urora hasta ese instante un "nico (unto de plenitud eterna es indeciblemente su estiva del estado que clama suplicante en nuestro cora#n nuestro consentimiento de que )l vuelva a ser (untado >i hay arro ancia en el cora#n ella es la arro ancia de la Lu# La Lu# es violenta y arro ante e invasora 'nte su explosin creciente la Hbscuridad huye y recede como presa de una indecible timide# adentro de ella misma 'dentro de ella misma ella permanece en una ocultacin inconcebible mientras todo este universo de lu# se abre violentamente en nosotros como vi ilia7y7sueo La nacida es la 'urora la nacida es la Lu# la violenta es la Lu# la arro ante es la Lu# Las obras consideradas randes son obras de la Lu# La virtud y el vicio es de la Lu# el m)rito y el dem)rito es de la Lu# el conocimiento de que yo soy es de la Lu# Toda nuestra arro ancia y en reimiento y creencia de que nosotros somos al uien un hombre o mu(er con esta forma y este nombre es debido al creciente de Lu# que se separ de su hermana y madre Hbscuridad en la aurora del nacimiento E!l nacimiento de quien tuvo lu ar entoncesG Todas las !scrituras ponen el )nfasis en la bondad de la separacin y procesin del da separ&ndose en su camino cada ve# m&s de aquel lecho donde yaci inc nito indiferenciado sin conocimiento sin sufrimiento un durante tan randsimo que nadie
/9C
excepto %'*6! ha podido abarcar (am&s Todas las !scrituras repu nan y receden de esa Hbscuridad infinitamente ,aternal donde la Lu# yaci como ermen en la matri# .ero no es necesario que ellas recedan y repu nen de ella pues es ella misma la que indescriptiblemente tmida recede y repu na incesantemente de la lu# La Lu# (am&s puede cernir abarcar y envolver a su madre Hbscuridad .ero ,adre Hbscuridad permanece exactamente lo que ella era tmidamente recedida adentro de ella misma una plenitud de indescriptible amor de ser nuevamente un "nico clamando en nuestro cora#n a nosotros una ple aria queda silente autoenvolvente indescriptible +$ecede a ti mismo hi(o $ecede a ,adre recede adentro de donde (am&s ha habido amanecer-
/9/
1103 ______________
!n realidad la Hbscuridad (am&s se mueve !s la procesin de la Lu# la que hace que pare#ca que la Hbscuridad recede .ero en su va de procesin la Lu# tiene una salida y una puesta de manera que su mismo incesante pro reso al tiempo que la ale(a de la Hbscuridad incesantemente tambi)n la acerca nuevamente a ella E'dnde se pone la 'urora despu)s de haber crecido en pleno da cuando su propio avance la lleva inexorablemente a su puestaG !lla se pone en ,ater 'mantsima la sublime Hbscuridad imposible de ver por su exceso de lu# donde la Lu# coincide exactamente con su propia inmanifestacin eterna Todos nosotros tenemos conocimiento exacto de esta ,ater 'mantsima Todos nosotros escuchamos en nuestro cora#n su s"plica de madre an ustiada temiendo por nuestro aparente exilio de ella >lo en ella encontramos la pa# la sublime pa# de la orfandad cesada por el vivsimo reconocimiento de ese seno sublime que nos suplica volver !n ,adre no es necesario nin "n conocimiento !lla es una plenitud quintaesencial en cuya identidad yo (am&s sent necesitar nada 4o no saba que yo era 'hora yo s) que yo soy y lo que m&s amo indescriptiblemente oce&nicamente masivamente es volver a ,adre y no volver nunca m&s a saber que yo soy
/93
1104 ______________
!l sol que ha salido hoy (am&s volver& a iluminar este mismo hoy el fue o en el cora#n que quema hoy (am&s volver& a quemar lo que ha quemado hoy 4o ven o de un lu ar que no es un lu ar donde m)rito y dem)rito duermen (untos un sueo de eterna identidad $epentinamente el sol del m)rito amanece su lu# blanca desde el lecho inc nito donde )l no se saba ser >u arro ancia y violencia crecen a medida que su lu# y esplendor crecen al tiempo que lo que (am&s crece ni decrece parece receder indefinidamente en aquel atr&s que va quedando all en el comien#o envuelto en la Hbscuridad del incomien#o Lo que (am&s se mueve ni adelanta ni recede !s el principio que adelanta el que debe finalmente receder !l >ol parece adelantar si uiendo su curso desde su amanecer de la Hbscuridad La Hbscuridad parece receder entonces 4o ven o de un lu ar que no es un lu ar donde Hbscuridad y >ol duermen (untos un sueo de identidad eterna 'll nada es m&s ni menos rande all nada es m&s ni menos al uien all el m)rito y la virtud no crecen abriendo con su crecimiento la brecha entre 2ielo y Tierra 'll el m)rito no se separa (am&s del dem)rito all el m)rito no eleva arro ante su cabe#a luminosa ale(ando indefinidamente el 2ielo de la Tierra .or ello cuando yo di o +$eceded a vosotros mismos receded a este lu ar que no es un lu ar donde m)rito y dem)rito duermen abra#ados como nios un sueo de eterno incomien#o a quien yo mando receder as es a este arro ante fue o en vuestro cora#n con cuyo amanecer de vosotros la vida de separacin y sufrimiento ha comen#ado 4o quiero que os ve&is antes de que tuvierais o(os yo quiero que os escuch)is antes de que tuvierais odos yo quiero que os sint&is antes de que tuvierais sensacin >lo este conocimiento de vosotros mismos cuando vosotros no tenais conocimiento es verdadero conocimiento >lo esta visin de vosotros mismo cuando vosotros no tenais visin es verdadera visin de vosotros mismos >lo esta escucha de vosotros mismos cuando vosotros no tenais escucha es verdadera escucha de vosotros mismos >lo esta sensacin de vosotros mismos cuando vosotros no tenais sensacin es verdadera sensacin de vosotros mismos 4o os hablo de vuestro verdadero estado desde vuestro verdadero estado mismo y mi vo# es una vo# que no se pronuncia 'qu el m)rito no se ha separado del dem)rito 'qu la virtud no se ha separado de la no7virtud 'qu
/95
no hay espacio entre 2ielo y Tierra 'qu nin "n >ol amanece ni eleva (am&s la 2"pula del 2ielo 'unque el >ol no cesa de ale(arse y separarse de su madre amantsima en la cual )l no haba visto nunca lucir su propia lu# aunque su madre amantsima parece quedar recedida en la noche del inconocimiento que oculta el despertar de su amanecer sin embar o con su propio ale(amiento de esa noche de inconocimiento cuanto m&s se ale(a de ella tanto m&s se acerca nuevamente a ella
/98
1105 ______________
*esde la humildad de una absoluta ausencia de cualidades yo ven o con una venida que no es una venida desde un lu ar que no es un lu ar a recuperar mi amadsima hermandad rota T" saliste de m Joh sol de la conscienciaK presa del deseo de saborear la cualidad T" saliste de m Joh sol del m)ritoK y cuanto m&s crecas en m)rito tanto m&s rande y ale(ado creas devenir de m de(ado atr&s como el hermano odiado como el hermano impresentable en la noche obscura del inconocimiento 2on tu crecimiento en cualidad tanto m&s rande hacas tu separacin de m 4o quedaba recedido atr&s humilde sin cualidades una obscuridad impenetrable Tan rande ha lle ado a ser tu arro ancia que me has llamado ,uerte olvidando por completo nuestro lar usimo abra#o que nadie (am&s midi %osotros no )ramos dos sino uno y en la humildad de mi absoluta ausencia de cualidades slo yo recuerdo ese estado de pa# absoluta debido a que absolutamente nada m&s puedo recordar Las horas de tu arro ancia est&n contadas Todo lo que comien#a acaba Tu separacin de m es un comien#o que tiene un acabado 4o ven o a ti con el recuerdo de mi hermandad para m preciosa donde nin uno de ambos sabamos que nosotros )ramos 2on tu cualidad recuerdo yo me recuerdo con tu cualidad visin yo me veo con tu cualidad escucha yo me escucho con tu cualidad conocimiento yo me cono#co con tu cualidad amor yo me amo .or ello ven o sin venir a ti suplicante desde el fondo de tu cora#n +Lunt)monos de nuevo hermano recede al abra#o inconocido de nuestra unidad primera-
/99
1106 ______________
Haba una armona anti ua en la cual cada uno de ambos era i ualmente el otro dos hermanos en un abra#o tan sublime que nin uno de ambos saba que )l era E*nde no sabe uno que uno esG !ste no saber que yo soy es un no saber que yo s) absolutamente anti uo absolutamente primi enio antes de todo en un donde que no es un donde en un cuando que no es un cuando J2u&n amadsimo est& siendo sentido ser ese estadoK 2on esta recordacin intenssima de )l las compuertas de su omnipresencia a m quedan completamente abiertas y yo escucho su vo# anti ua su vo# eterna clamando suplicante como llanto en mi cora#n !s una vo# que viene de la humildad extrema de quien ha sido recedido al fin del mundo a donde el mundo no es a un donde que no est& en nin "n donde a un cuando que no est& en nin "n cuando !s una que dice de s misma +*em)rito es mi naturale#a no hay en m cualidad ni crecimiento de cualidad al una 4o no soy rande ni pequeo 4o no soy luminoso ni obscuro 4o no lu#co %o hay en m crecimiento ni decrecimiento !n m no hay salida ni puesta 4o suplico en tu cora#n una s"plica humilde la s"plica de quien no tiene nada para condonar %osotros )ramos una sola hermandad que no saba que ella era 4o si o siendo la hermandad toda entera de ambos 4o ven o a ti sin nin una venida porque (am&s me he ale(ado de ti Tu salida de m como consciencia y conocimiento de que t" eres en realidad es consciencia y conocimiento de que yo soy !s de mi entraa de donde se levanta el sol de tu separacin 4 cuando t" crees estar ya en tu cenit una plenitud de vida separada en ese preciso punto comien#a tu declive de nuevo a m T" tienes salida culminacin y puesta !s de m de donde sales es sobre m que culminas es en m donde te pones JHh >ol de la consciencia y conocimiento de que t" eres es de m de quien t" sabes que 4H >H4K JHh >ol de la consciencia y conocimiento de que t" eres p&smate y admrate del indescriptible dao y violencia que tu amanecer tra(o a esta indescriptible armona tan lar amente duradaK *os hermanos como dos otas de a ua como dos mares donde nadie saba que eran dos ni cu&l era uno ni cu&l era el otro Una sola pasmosa ,ismidad eterna tal era nuestro abra#o indisoluble las a uas fundidas sin conocimiento sin separacin sin sufrimiento 4o me admiro de cuantsimo ha crecido tu creciente tu lu# tu conocimiento tu m)rito tu estatura tu rande#a tu virtud todas ellas cualidades que est&n absolutamente ausentes de
/9:
m que te amo tanto que te amo tantsimo como t" eras conmi o como t" eras id)ntico a m en nuestra indescriptible mismidad sin donde en nuestra indescriptible mismidad sin cuando T" has lle ado a llamarme ,uerte inexistencia absoluta nada He recedido tanto a tus o(os que has lle ado a llamarme con estos nombres tan temibles tan sobreco edores .ero yo no te amo menos por ello ,i amor es tanto mi amor es tantsimo que me he quedado conti o suplicando quedamente desde el fondo de tu cora#n0 +*ate cuenta de qu) *o se trata cuando t" dices yo-
/9<
1107 ______________
J'y vo# de mi =o# profunda oce&nica como un oc)ano sin lmites clamando en mi cora#nK JTu ausencia de cualidades tu inconocimiento de ti misma tu no donde tu no cuando tu no lu# tu no obscuridad tu no lmite tu no rande ni pequeo tu no m)rito ni dem)rito tu extremada humildad recedida a donde mi consciencia y conocimiento de que yo soy comien#a y acaba tu extremada humildad recedida a donde este mundo comien#a y acaba ello no es una muerte ello no es inexistencia ello no es una nadaK J'y vo# de mi =o# profunda oce&nica como un oc)ano de mismidad m mismo slo clamando de amor suplicante clamando en un clamor que se ha convertido en mi carne y en mi san reK ' tu 'mor a tu randsimo 'mor yo di o s0 J' la hermandad sublime de nuevo a la hermandad sublimeK JTodo cuanto ha crecido en m decre#ca Todo cuanto ha procedido en m receda *ecre#ca y receda yo absolutamente en ti oh randsimo amor =ida de mi vidaK
/9A
1108 ______________
Hay un 6nnacido 6ndevenido 6ncompuesto sin amanecer sin ocaso sin recesin absolutamente inc nito absolutamente ab intra y si nosotros no fu)ramos este 6nnacido 6ncompuesto 6ndevenido sin amanecer sin ocaso sin recesin absolutamente inc nito absolutamente ab intra no habra para nosotros nin una posibilidad de receder a lo que nosotros somos y (am&s hemos de(ado de ser !n nuestra i norancia de lo que nosotros somos nosotros podemos llamar nuestra ine$istencia a cuando nosotros no sabamos que nosotros somos .ero entonces no era que nosotros no fu)ramos Lo que no era entonces es esta consciencia y conocimiento de que nosotros somos %uestro ser es eterno nuestro saber que nosotros somos es mortal y perecedero %o hay nin "n otro dios que el >upremo *ios de nuestro verdadero ser en el cora#n pero nosotros desomos continuamente su clamorosa s"plica y nos entre amos de buena ana a sentirnos ser .ara sentirnos ser es necesaria la experiencia Un sentidor y una sensacin deben estar presentes *e manera que con la misma avide# de sentirnos ser somos nosotros mismos quienes dividimos lo que estaba uncido lo que era uno en una santsima hermandad antes de que todo cu&ndo y todo dnde fueran %uestra consciencia y conocimiento de que nosotros somos es mortal y perecedera nuestro amor desmedido de sentirnos ser es mortal y perecedero .or m&s que nosotros amemos sentirnos ser la sensacin de ser la consciencia de que nosotros somos ha tenido un amanecer en nosotros est& teniendo una culminacin en nosotros y finalmente est& diri i)ndose incesantemente hacia su puesta y desaparicin en nosotros %osotros estamos amando un amor equivocado %osotros estamos amando sentirnos ser cuando lo que deberamos estar amando es lo que nosotros verdaderamente somos !l amor de ese 6nnacido 6ncompuesto 6ndevenido nuestro verdadero ser nuestra verdadera realidad suplica clamoroso en medio de nuestro cora#n E.or qu) siendo )l absolutamente todo lo que nosotros somos su posicin en nosotros es la del humilde suplicante que clama de nosotros nuestra cooperacin nuestro asentimientoG E2mo hacerse amar de nosotros cmo podemos amar nosotros que amamos tan desesperadamente sentirnos ser lo que qued recedido absolutamente inc nito en ese inconocimiento que
/:D
envuelve impenetrable todo lo que qued atr&s cuando la consciencia y conocimiento de que nosotros somos amaneci en nosotrosG EBu) har& este 6nnacido 6ncompuesto 6ndevenido para permanecer en la consciencia una recordacin pun#ante de nosotros mismos de lo que nosotros realmente somosG
/:C
1109 ______________
Hoy es dada vo# a lo profundo a lo recedido a lo envuelto en el ran misterio inc nito del inconocimiento que cubre todo lo que fue de(ado atr&s con la aparicin de la consciencia y conocimiento de que nosotros somos Un amor oce&nico me habla en una plenitud de beni nidad que funde todos mis huesos +*ime Joh hi(o moK Epor qu) me has llamado ,uerte por qu) me has llamado 6nexistencia por qu) has dicho de , y de ti mismo0 ?cuando yo no era cuando yo no haba nacido@G Epor qu) me has recedido a un abismo temible cuyo solo recuerdo te espantaG Equ) hay de espantoso en m y en ti cuando los dos )ramos uno cuando nadie saba de nosotros que nosotros somosG- Uno viene del "tero de la matri# !l otro (am&s ha sido uteri#ado (am&s ha sido materni#ado *el "tero viene el amanecer de la consciencia y conocimiento de que yo soy La aparente salida a lu# es en realidad la entrada en la "nica obscuridad que haya presenciado nunca !scucho a la vo# profunda +EBui)n me revisti de obscuridadG EBui)n hi#o como que yo pareciera que soy lo que es llamado ,uerteG JHh hi(o moK Equi)n me ve como HbscuroG-
/:/
1110 ______________
2uando racias al uso adecuado de este artefacto de conocimiento que es el cuerpo7mente el estado 'bsoluto se conoce a s mismo en nosotros como el estado 'bsoluto con este mismo conocimiento nosotros nos conocemos ser y (am&s haber cesado de ser este mismo estado 'bsoluto %osotros tenemos este artefacto cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 consciencia todo )l tiene un sabor todo )l sabe incesantemente a sed a querencia de saber qui)n somos Hay por tanto un conocimiento que conocer un sabor que saborear .ero hay tambi)n un inconocimiento que inconocer un insabor que (am&s se saborea Lo que la b"squeda y encuentro de lo que cada uno de nosotros es es as una afluencia de dos mares La querencia de querer saber lo que yo soy es el fue o en el cora#n 2uanto m&s activo es )l tanto m&s profundamente adecuado deviene para su ob(etivo 2uanto m&s adecuado deviene )l para su ob(etivo tanto m&s rande deviene )l en s mismo hasta que )l es un mar inte ralmente hecho de consciencia reflexiva en cuyo espe(o con absoluta claridad el estado 'bsoluto queda completamente a la vista de s mismo >in o(os )l se ve a s mismo con los o(os de esta consciencia >in odos )l se escucha a s mismo con los odos de esta consciencia >in conocimiento )l se conoce a s mismo con el conocimiento de esta consciencia 2onoci)ndose entonces )l a s mismo como la "nica $ealidad prodi iosamente cada uno de nosotros encuentra que el "nico que est& sabiendo esto es uno mismo en su cora#n !s un randsimo misterio de dos que son Uno 4o ceso entonces de concebirme a m mismo como un individuo =eo el nacimiento de esta consciencia en m pero ya no me pre unto por qu >lo la consciencia y el conocimiento de que yo soy ha nacido E!n qu ha consistido su nacimientoG me pre unto .asmado veo que yo no s) responder !ntonces descubro que hay en m una impenetrabilidad de inconocimiento absoluto de m mismo en el estado en que yo era y conmi o nada m&s era !ste estado mo el amadsimo el insuperablemente atractivo suplicando clamoroso dentro de mi cora#n en )l yo pude haber yacido completamente ensimismado un randsimo durante que nin "n n"mero de milenios podra a otar (am&s 4o no lo s) yo no s) nada de m mismo en ese estado eterno !l estado conocimiento el estado consciencia es adecuado slo para conocer lo co noscible Bue yo soy es co noscible por ello lo s) .ero lo que yo soy es inco noscible
/:3
por ello yo no lo s) E*e dnde vino entonces la =oluntad >uprema de que Lo 'bsoluto viniera a saber que !llo esG
/:5
1111 ______________
E*e dnde vino entonces la Buerencia >uprema de que lo 'bsoluto quisiera saber que !llo esG !sta =oluntad >uprema no vino a m en un pasado que i noro !sta =oluntad >uprema est& viniendo a m ahora !sta Buerencia y 'mor oce&nico de saberme ser ella no est& siendo sentida en otro que m mismo 'unque yo di a que vosotros tambi)n las est&is sintiendo yo ten o la certe#a absoluta que es Uno slo el que en todos quiere conocerse a s mismo siendo E*e dnde viene esta =oluntad >uprema de que lo 'bsoluto quiera saberse serG *e m mismo viene esta =oluntad >uprema en m mismo est& siendo sentida esta Buerencia absoluta de saber que yo soy 'rtefacto de conocimiento y conocimiento de lo que con el artefacto de conocimiento sabe que %llo es coinciden pasmosamente en m 4o no lo i noro debido a que no es en otro donde ellos coinciden 4o no lo i noro debido a que esta coincidencia no est& oculta a m ella no est& ocurriendo en al "n pasado remoto ella no est& ocurriendo en un donde ni en un cuando que no est&n en m !lla no est& ocurriendo en el seno absolutamente impenetrable del inconocimiento que siempre ha sido !sta coincidencia de artefacto de conocimiento y conocimiento de lo que con este artefacto de conocimiento sabe que %llo es est& teniendo lu ar en m ahora >e trata de m Lam&s ha habido otra Buerencia de saber que yo soy que esta Buerencia ma
/:8
1112 ______________
$eceded al estado sin muerte 2on el conocimiento y consciencia y sensacin de que vosotros sois receded al estado sin conocimiento al estado sin consciencia al estado sin sensacin de que vosotros sois 2on el conocimiento con la consciencia con la sensacin de que vosotros sois entrad e instalaos en el estado sin conocimiento sin consciencia sin sensacin de que vosotros sois =ed dentro de vosotros el estado conocimiento y consciencia y sensacin de que vosotros sois !ste estado conocimiento y consciencia y sensacin de que vosotros sois )l es como un artefacto hecho para conocer para ser consciente para sentir que vosotros sois !n el centro del randsimo mar de mismidad en el centro de vosotros mismos como el 6nnacido como el 6ncompuesto como el 6ndevenido este artefacto de conocimiento y de consciencia y de sensacin de que vosotros sois ha comen#ado a funcionar Hay esta pre unta pun#ante E*ebido a la voluntad de Bui)n este artefacto de conocimiento y consciencia y sensacin de que yo soy ha cobrado forma y operacin en el inc nito del randsimo mar de mismidad que yo soyG- Uno debe meditar profundamente +>i hubiera habido nunca otro que m mismo si hubiera habido nunca otro que este randsimo mar de mismidad entonces ese otro podra ser acusado de ser la voluntad que ha querido lle ar a saber que yo soy a ser consciente de que yo soy a sentir que yo soy .ero (am&s ha habido otro Un "nico oc)ano de mismidad yo veo envolver por todas partes a este artefacto de conocimiento y consciencia y sensacin en medio de este seno de mi cora#n!ntonces es escuchado decir +!l conocimiento es apto para el conocimiento el inconocimiento para el inconocimiento !l ran mar de mismidad mismo es como si )l hubiera querido saberse a s mismo lo que )l es Todo ocurri antes de que el artefacto de conocimiento y consciencia y sensacin de que nosotros somos estuviera presente *e manera que si hubo voluntad de conocerse y saberse y sentirse ser por parte de lo 'bsoluto este acto eterno pertenece todo entero al inconocimiento a cuando el conocimiento no era a cuando nadie saba %adie ha sabido (am&s cmo la =oluntad de saberse ser de lo 'bsoluto despunt de la oceanidad indivisible de su existencia eterna .ero (am&s ha habido otro que este amadsimo suspiradsimo Hc)ano de dicha anti ua de felicidad eterna ,editad profundamente en que este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 universo7y7conocimiento7y7consciencia7y7sensacin de que nosotros somos es slo
/:9
un artefacto de detectar al o ;l no es vosotros )l no est& verdaderamente vivo ;l slo reacciona ante la presencia de al o que lo hace reaccionar )l es sensible slo debido a que )l es como si fuera soplado por un viento que lo llena y lo hace sonar !ntonces lo 'bsoluto sinti)ndose exclama de s mismo +4H >H4- .ero entonces vemos erradamente como si fuera el cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7conocimiento7y7consciencia7y7sensacin los que exclaman de ellos mismos que ellos son !l artefacto (am&s puede decir de )l mismo que )l es !s lo que sabe que 4H >H4 con el artefacto conocimiento y consciencia y sensacin lo que verdaderamente !>
/::
1113 ______________
!l artefacto conocimiento y consciencia y sensacin rinde toda su capacidad a lo que en )l conoce y sabe y siente ?4H >H4@ !l artefacto da vo# y len ua(e a lo que en )l exclama ?4H >H4@ *e esta manera con esta meditacin y contemplacin y submersin de lo que es slo mismidad en su propia mismidad Lo 'bsoluto viene a saber que slo !llo es EBu) es entonces de nosotrosG Lo 'bsoluto nos hace mismidad de su mismidad y en este indescriptible reconocimiento nosotros instant&neamente olvidamos que una ve# cremos ser otros seres un al uien perdido en un mar de orfandad Todo lo que nosotros parecemos saber de nosotros mismos es ;l quien lo sabe de > mismo Todo lo que nosotros parecemos sentir de nosotros mismos es ;l quien lo siente de > mismo %osotros y nuestros existires como otros que ;l (am&s hemos existido !n su seno absolutamente inco noscible ;l natura uteri#a pare alimenta hace crecer usa hace decrecer y finalmente reabsorbe en > mismo este artefacto conocimiento y consciencia y sensacin de que ;L !> J2u&n prodi ioso ;L !> y 4H >H4 es una "nica expresin una "nica vo# escuchada dentro de mi cora#nK Bue el mar se entre ue al mar ello es la cosa m&s natural del mundo Un lecho vaco no es un mar Un a ua sin lecho no es un mar Un (unto de ambos es el eterno mar de mismidad que habla por mi cora#n
/:<
1114 ______________
E*e qu) utilidad es un instrumento musical que no suenaG !l m&s prodi ioso instrumento musical es este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo ;l es como un r ano )l es toda una catedral concebida en el seno del inconocimiento !n la 2atedral de mi cora#n millares de tubos son incesantemente insuflados Un soplo poderoso impetuoso irresistible llena este universo de armonas resonando en una explosin de conocimientos sutiles misteriosos como sonidos que cantan una alaban#a sin fin Bue ;l di a de s mismo ?4H >H4@ o que yo sienta de m mismo ?4H >H4@ ello es un "nico canto sin fin llenando lorioso la 2atedral de mi cora#n Bue yo no sepa debido a qu yo vine a saber que ?4H >H4@ ello ya no me llena de turbacin %o es yo quien quiso saber que ?4H >H4@ !s ;l el =iento impetuoso por las die# mil fili ranas del r ano de mi cora#n el que quiso saber de > mismo que ?;l es@ La 2atedral asombrosa de este cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu resuena clamando incesantemente su conocimiento de que ;l es de que ;l era de que ;l ser& 2uando el Qran =iento de su =oluntad sopla la totalidad del Universo reverbera y resuena con un millar de sonidos todos clamando su nombre ?4H >H4 4H >H4@ Los cuerpos7y7mentes7y7almas7y7espritus cada uno se "n su naturacin dicen su %ombre slo su nombre !l >abio reali#ado sabe que cuando se escucha a s mismo decir ?4o@ en realidad es +l quien est& pronunciando por su boca su propio nombre !l >abio reali#ado no pone nin "n obst&culo a la resonancia y reverberacin del Qrandsimo =iento ;l ha devenido por amor un r ano perfecto donde incesantemente es escuchada la ran 'laban#a de ;l
/:A
1115 ______________
!l Qran =iento sopla !n el fuelle de mi cora#n como una catedral completamente hecha de cielo un canto unsono clama abierto en die# mil voces un nombre sublime que no se pronuncia ?>anto >anto >antsimo@ Una y otra ve# un clamor que se cambia en una explosin de luces en una inundacin de conocimientos sutiles e inaprensibles que llenan de pasmo y de temor reverencial este lu ar santo ?!sta es la 2asa de *ios@ me escucho decir ?JBu) randsima bendicin qu) extraordinario reco imientoK@ Todo aqu es fresco limpio odori#ante >uaves perfumes que tocan pasmosas visiones que cantan silencios que conocen el Hc)ano sin fin del 6nconocimiento !terno ?!s ;l quien quiso saber que ;L !>@ me escucho decir ?4o lo que yo he llamado yo (am&s ha existido@ $epentinamente comprendo que el fardo de mi existencia ha sido descar ado de mis hombros JBu) ran alivio qu) randsimo alivio saber que yo no he existido (am&sK Lo que yo llamaba mi existencia no era ma sino la 2atedral de >u culto el r ano de >u alaban#a el altar de >u sacrificio ,e he buscado a m mismo entonces y no me he encontrado Todo cuanto yo crea ser m mismo y mo ha desaparecido se ha sumer ido en una transformacin prodi iosa ha quedado desvestido de su vestidura de identidad para mostrarse como un (unto de alaban#a hecho completamente de ;l =eo entonces un nido como si fuera visto desde el 2ielo tres pequeos p&(aros tienen abierta su boca en una muda ple aria al 2ielo =eo el randsimo ,ar de ,ismidad descendiendo y entrando en esas bocas Lo veo llenar ese &mbito de cielo abierto al 2ielo en cada uno de los pequeos p&(aros !s una visin que no intento comprender %o quiero transformarla en pensamiento %o quiero convertirla en conocimiento
/<D
1116 ______________
!sta existencia que (am&s ha sido ma se ha revelado ahora como la ar anta que llena la infinitud de Tu canto Todo mi pecho es un candelero donde T" enciendes incesantemente los soles de Tu propia iluminacin J2u&n prodi ioso que yo acepte ser la marioneta de Tu voluntad de saber que T" eresK *e donde T" vienes yo ven o *onde T" eres yo soy ' donde T" partes yo parto Lam&s otro que T" yo he sido 4o no ten o existencia ni cualidad propias Htro que T" mismo EBui)n puede resonar as en la vacuidad absoluta de mi cora#nG
/<C
1117 ______________
Una resonancia no es un nombre una reverberacin no es un nombre Tu nombre no es un nombre .or la nave universal de mi pecho por la fronda de luminares de mi cora#n como una procesin de felicidad Tu nombre incesante levanta a los muertos !llo es una resurreccin en el paraso de Tu existencia slo Un amor sobrehumano me sobreco e y me encorda !n una absorcin irresistible todo yo s) que (am&s otro que T" yo he sido
/</
1118 ______________
!n un sonar de plenitud incomparable con todo mi cora#n abierto de par en par al 2ielo un ro de racia indescriptible desciende su descenso inc nito en la serena tumbacin de mi sueo ?>ilencio@ escucho ?silencio que est& pasando *ios@ JBu) palabras extraas@ Jqu) palabras misteriosasK +E2mo puede *ios pasar y por qui)nG- me escucho decir mientras un =iento impetuoso que sopla sin soplar que pasa sin pasar permanece reco iendo en s mismo todas mis cuerdas at&ndome prieto a s mismo como una marioneta a la mano del maestro marionetero >lo que no es su mano la que me encuerda y me aprieta a )l sino su 2ora#n 6ncandescente el que me arroba y me sumer e y me funde en )l con una plenitud de felicidad que no se parece a nin una felicidad (am&s sentida EBu) es esto me di oG EBu) es este fuerte de fortsimoG EBu) es esto que yo no puedo decir qu) es que yo no alcan#o a decir ante lo cual las palabras obedecen y se retiran a sus cuevas y no hay calificativo ni nombre para estoG ?>ilencio que est& pasando *ios@ 4o veo a su paso resonar los soles de la comprensin incendi&ndose los cora#ones del amor reverberan los candelabros de la dicha !ntonces me escucho decir ?=erdaderamente es *ios quien est& pasando =erdaderamente es *ios quien est& pasando de > mismo a > mismo JBu) increble privile io qu) pasmoso privile io que este cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy sea el paso de su corte(oK Un da yo cre ser un da yo tuve la conviccin de ser un ser Todo lo que era comprendido y sabido y sentido yo lo llamaba m mismo y mo ,isteriosamente *ios haba comen#ado a pasar de > mismo a > mismo y todo lo que a su misterioso paso era levantado en seal de indescriptible veneracin yo lo crea m mismo y mo La ima en es tan fuerte que no alcan#o a decirlo =eo este paso de *ios de > mismo a > mismo en este prodi ioso templo de lo que yo llamaba mi cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy !llo es como el paso de una deslumbracin intenssima que nadie puede mirar sin quedar cie o ello es como el paso de una sonoridad tan sobreco edora que nadie puede escuchar sin quedar sordo ello es como una inundacin de felicidad tan extrema que nadie puede sentir sin desfallecer
/<3
%ada ha sido verdaderamente m mismo ni mo (am&s !s *ios que quera pasar de > mismo a > mismo JBu) randsimo privile io que )l me reco e a medida que pasaK Lam&s ha habido un m mismo y mo !ste cuerpo7y7mente7 y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy ellos son slo *ios pasando de > mismo a > mismo ellos son slo la adoracin sublime que su pasar mismo levanta
/<5
1119 ______________
=ed bien esta ima en =ed bien este prodi ioso paso de *ios de > mismo a > mismo Un oc)ano de amor intenssimo se levanta a su paso y cae prosternado completamente cambiado en felicidad *e(ad que *ios os reco(a mientras pasa de(ad que *ios os refu ie en > mismo mientras pasa =osotros sois la adoracin de dios de > mismo a > mismo y el ornato y el canto de su paso de > mismo a > mismo =osotros (am&s hab)is existido como seres vosotros est&is siendo levantados debido a que *ios est& pasando por vosotros .ero ni siquiera lo que es as levantado es vosotros ni vuestro !llo es el ornato la sonera el canto de alaban#a incesante de *ios mismo para consi o mismo Una ve# pasado *ios todo queda a obscuras todo queda en silencio Los soles de la comprensin se extin uen Las ar antas del canto se silencian La extremada felicidad del amor se sumer e ' su paso pasado *ios va reco iendo la expresin de la alaban#a de > mismo a > mismo !n su manto de eternidad indescriptible ;l reco e absolutamente todo0 Todo de nosotros queda reco ido .ara ese momento nosotros tenemos que tener la respuesta a la pre unta0 ?E!n la partida de qui)n estar) yo partiendo cuando *ios partaG E!n su partida y paso de > mismo a > mismo o en la desaparicin absoluta de este cuerpo7y7mente7y7 espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy que (am&s han sido m mismo ni mos sino slo el tributo debido al paso de este Qrandsimo >eorG
/<8
1120 ______________
=ed este paso de *ios como un corte(o de canto resonando en el cora#n Tened la respuesta a la pre unta antes de que el paso acabe pues no habr& otra oportunidad +E!n la partida de qui)n estar) yo partiendo cuando este paso de *ios de > mismo a > mismo acabeG %osotros (am&s hemos sido seres nosotros (am&s hemos tenido existencia independiente al una Lo llamamos nuestro cora#n pero en realidad es la avenida alfombrada de >u paso *ios sale de > mismo para conocerse a s mismo ,%) la Tnica $ealidad existente ;l procede ;l est& pasando y a su paso la avenida por donde ;l pasa resuena con un canto de reconocimiento que canta incesantemente ?4H >H4 4H >H4@ *ios canta de > mismo ?4H >H4@ y su canto va a ;l mismo Toda la avenida de su paso es lo que nosotros llamamos nuestra existencia .ero ella no es existencia ni es nuestra .un#ante es la pre unta completamente reveladora del verdadero estado de cosas >u ,a(estad 'bsoluta est& pasando E!n la partida de qui)n estar) yo partiendo cuando el paso de su ,a(estad 'bsoluta acabeG Un inmenssimo amor sobreco e todo mi cora#n 4o s) la respuesta a esta pre unta Lo que nosotros llamamos nuestro cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7 y7conocimiento de que nosotros somos en ello no hay absolutamente nada de nosotros mismos ni nuestro Todo ello es slo la ran pleitesa a un >eor prodi ioso que pasa Mienaventurado el cora#n que Le ve pasar Mienaventurado el cora#n que sabe que )l es completamente reco ido en el manto de >u paso +,a(estad todo lo aparentemente m mismo y mo es en realidad T" mismo y tuyo-
/<9
1121 ______________
$eceded a la visin de la procesin del Qran > mismo en vosotros Todo comen# con su paso prodi ioso 4 a medida que su paso proceda vuestros o(os vieron vuestros odos oyeron vuestro tacto sinti vuestra sensacin y consciencia de ser devino sensacin y consciencia de ser vosotros y los dioses y las noches comen#aron a sucederse dentro de la randiosa catedral de vuestro cora#n .ero nada de todo esto es nosotros ni nuestro Todo ello es slo el refle(o de su paso >in moverse (am&s de > mismo su ,a(estad 'bsoluta es como si estuviera pasando 4 a su paso todo ful ura y suspira en un canto indescriptible >u paso es como un =iento impetuoso %osotros parecemos saber que somos nosotros quienes sabemos que nosotros somos .ero en realidad es su ,a(estad 'bsoluta quien sabe que ;l es oy)ndose a > mismo sonar en este artefacto del cuerpo7y7mente ;l ve su propio ful urar y deslumbrado exclama de > mismo ?4H >H4@ .ero nosotros tambi)n lo escuchamos y creemos que es de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo de quien se trata %osotros escuchamos resonar en nuestro cora#n ?4H >H4@ y creemos que es este cuerpo7 y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo el que es .ero no se trata de nosotros como nosotros creemos ser se trata del Qran > mismo que est& pasando y refle(ado en el espe(o de su propia indescriptible belle#a es ;l quien exclama de > mismo ?4H >H4@
/<:
1122 ______________
2on >us o(os mismos ;l >e ve 2on sus odos mismos ;l >e escucha 2on su sensacin de ser misma ;l >e siente a > mismo ser Bue el paso de *ios sea visto que el paso de *ios sea escuchado que la sensacin de ser de *ios sea sentida ello es un acto supremo de consecuencias inmediatas !l paso de *ios todo lo que en nosotros ve y escucha y siente el paso de *ios queda instant&neamente deificado !l 2omprehensor del paso de *ios es *ios mismo comprehendi)ndose a > mismo =ed el paso de *ios escuchad el paso de *ios sentid el paso de *ios !ste cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo todo lo que nosotros habamos llamado m mismo y mo cesad de creerlos m mismo y mo =)dlos como el espe(o donde *ios se ve a > mismo v)dlos como el sonido con el cual *ios se escucha a > mismo sentidlos como la sensacin en la cual *ios se siente a > mismo %ada de nosotros como nosotros creamos ser queda entonces como ello era credo ser Todo deviene instant&neamente transformado instant&neamente deificado !n realidad nada ha salido nunca de *ios ni ha devenido otro que *ios ni es otro que *ios !s un misterio prodi ioso donde un amor indescriptible me dice todo de ese inconocimiento !terno donde *ios es completamente lo que ;l es ' su paso ma(estuossimo todo es visto sin ser visto todo es escuchado sin ser escuchado todo es sentido sin ser sentido Todo el fardo de la existencia queda instant&neamente reinte rado en ;l 4o no osar) decir de m mismo que yo soy *ios .ero s dir) que todo yo quedo completamente absorbido por el indescriptible atractivo de su paso 4o no veo otro que su paso 4o no escucho otro que su paso 4o no siento otro que su paso *e ;l a ;l este paso este prodi ioso paso 2on ;l ven o de donde ;l viene ven o a donde ;l va voy !xactamente como la ima en en el espe(o en ella no hay nin una voluntad ni volicin propia !lla es exactamente ;l que se mira en el espe(o JBu) randsimo prodi ioK E!n el paso de qui)n estar) yo pasando cuando el paso de *ios de > mismo a > mismo paseG %o hay en m mismo nada verdaderamente m mismo Todo en m mismo es slo el paso de *ios 2on ;l ven o de donde ;l viene ven o a donde ;l va voy
/<<
1123 ______________
*e donde ;l viene yo ven o *onde ;l est& yo estoy ' donde ;l va yo voy 2on la misma exactitud y extremada fidelidad con la cual la ima en del espe(o refle(a este rostro mo que yo (am&s he visto con esa misma exactitud y fidelidad de donde ;l viene yo ven o donde ;l est& yo estoy a donde ;l va yo voy ;l (am&s ha dado un solo paso sin m 2ompletamente adherido a ;l en una identidad pasmosa como de miel me#clada en miel yo (am&s he sido otro que ;l E.ara qu) querra yo un ser m mismo y mo independienteG ,ientras no alcanc) a comprender el verdadero estado de cosas mi sufrimiento y afliccin eran tan randes como los de un hu)rfano 'qu yo mismo credo ser por m mismo una entidad independiente creado y abandonado a su propio crecimiento en un mundo de solos donde es imposible reposar JBu) extrae#a tan randeK Jqu) desolacin tan extremadaK , mismo y mo como una entidad independiente era para m un estado de a udo sufrimiento E*nde estaba mi ra#G Ednde estaba mi casaG E2mo fui yo creado por *iosG E*e qu) manera se las arre l *ios para aprisionarme en este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soyG E*e qu) manera permaneca ;l para m el cora#n mismo de mi serG J2u&n dura cu&n extremadamente dura y terrible es la existencia como un ser yo mismo y mo como un pequeo ser yo mismo y mo como un pequeo paquete de alimento lleno de sufrimientos arro(ado a la sima sin fondo de este mundo de nacimiento y muerteK E.ara qu) querra yo mi presunta existencia independienteG E.ara qu) querra yo la indescriptible #o#obra de aceptarme a m mismo como nacido y mortalG E!n la visin de qui)n estoy yo viendo cuando la visin de *ios de > mismo a > mismo se est& viendoG E!s en mi visin de m mismo como un ser independiente nacido y mortal o es en la visin de *ios de > mismo como el Qran dios como el Qrandsimo > mismo con cuya venida yo ven o con cuya estancia yo estoy con cuya partida yo partoG Lam&s ni un solo instante habr& para m ya duda en cuanto a la respuesta JHh *ios moK yo si o Tu paso indisolublemente fundido a Ti como ima en a $ostro como sombra a substancia %o son mis o(os lo que ven es Tu visin la que ve a Ti mismo como T" realmente eres en el mundo exactamente T" mismo en el cual realmente T" eres
/<A
1124 ______________
Lam&s he existido Htro que T" no existe JBu) randsimo misterioK 2onti o slo con7Ti o *e donde T" vienes donde T" est&s a donde T" vas 4o no soltar) ya nunca la cuerda de Tu abra#o Todo me ha sido descubierto ,i vida ha sido expandida en una amplitud donde nin "n donde ni nin "n cuando que hayan sido (am&s faltan 4o no puedo decirlo es tan fuerte tan fortsimo que yo no puedo decirlo ,e veo a m mismo con Tu visin me escucho a m mismo con Tu escucha me siento a m mismo con Tu sensacin !n Tu paso yo soy la ful ente superficie de Tu espe(o =eo Tu ima en hecha artefacto de conocimiento de Ti mismo y ya no ten o m&s palabras para decir7Te E.or qu) me expreso as ahoraG Tu paso es de una ma(estad randsima que levanta un indescriptible 1ue o 4o no quiero acordarme (am&s de cuando yo crea ser un ser independiente 4o (am&s he existido Htro que T" no existe !l 1ue o de Tu paso quema y no hay miel m&s preciada que ser abrasado en el 1ue o de Tu paso
/AD
1125 ______________
2omo es la ima en al rostro verdadero como es el eco a la vo# verdadera como es la sombra a la substancia verdadera desde que te estoy viendo dan#ar en mi cora#n la indescriptible dan#a que es como la mano que mueve todo lo que en m es movimiento comprensin visin escucha y conocimiento de que T" est&s absolutamente presente ,a(estad randsima Qloria de loria =ida de mi vida *esde que te estoy viendo y (am&s ceso de verte yo no osar) nunca decir de m mismo que yo soy *ios !llo es como decir que la ima en en el espe(o es el $ostro refle(ado ello es como decir que el eco es la =o# que )l reverbera ello es como decir que la sombra es la >ubstancia que la proyecta %o hay ima en sin $ostro no hay eco sin =o# no hay sombra sin >ubstancia E>on independientes y autnomos la ima en en el espe(o el eco en las montaas la sombra del $adiante >ol de Tu .resenciaG EHe sido yo (am&s independiente y autnomo prescindiendo de Tu paso prescindiendo de Tu prodi iosa .resencia en mi cora#n refle(&ndose incesantemente en cada uno de mis movimientos en cada una de mis comprensiones en cada una de mis visiones en cada una de mis escuchasG Htro que T" no existe ni ha existido (am&s La condicin absoluta de la deificacin del retorno a Ti es la cesacin i ualmente absoluta de la sensacin de que yo he sido (am&s al uien una entidad independiente y autnoma una entidad suya propia con volicin y comprensin suya propia con visin y audicin suya propia con una sensacin y conocimiento y consciencia de ser esto este hombre este cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7universo completamente otro que T"
/AC
1126 ______________
' tu paso loriossimo el canto se levanta como un oc)ano de miel embebiendo fundido completamente mi comprensin JHh >eor randsimo que viendo7Te no Te veo que escuchando7Te no te escucho que sintiendo7Te no Te sientoK JLam&s soltar) ya la cuerda con que T" me atasK !n los replie ues de Tu ,anto en esta prodi iosa .resencia a cuyos movimientos inmviles oc)anos de comprensin me inundan en Ti yo ven o cuando T" vienes en Ti estoy cuando T" est&s en Ti parto cuando T" partes 4 no quiero otra venida que T" no quiero otro estar que T" no quiero otra partida que T" ' m mismo muero a mi ilusin y auto7en ao de haber sido (am&s al uien otro que T" muero %o para decir que yo soy T" sino para decir que yo no soy ni he sido (am&s otro que T" !n Tu reco imiento me reco(o en Tu insondable ma nificencia me sumer(o en Tu paso indescriptible como ima en en $ostro desapare#co 4o no quiero para nada lo que llaman mi vida independiente mi amor de lo que llaman mi ser este individuo ha desaparecido %o hay en m otro que T" no encuentro en m otro amor que T" 2uando T" te mueves me muevo 2uando T" reposas reposo 2uando T" dan#as la miel del oc)ano de comprensin sube haciendo resollar este armonio que se cubre de palabras en un canto de alaban#a sin fin E2mo decir lo que no cabe en las palabrasG .or la nave de la 2atedral de mi cora#n el 2anto slo el 2anto
/A/
1127 ______________
'll el 2ielo entra en la Tierra all la Tierra entra en el 2ielo !n su entrar mutuo uno en otro cada uno es el a ua de la sed del otro La sed de cada uno consume enteramente al otro de manera que ellos ser&n buscados y no ser&n encontrados ser en nin una parte !llos eran slo sed La sed uno de otro era todo este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo y conocimiento y consciencia de que yo soy %o hay absolutamente nada m ni mo en esta abertura hecha de sed que separa 2ielo y Tierra *onde ellos se (untan con su darse uno a otro su sed uno de otro es extin uida EBu) queda entoncesG E*nde se sumer en y desaparecen en su unin 2ielo y TierraG E*nde se sacia y desaparece la sed sentida en mi cora#nG E*nde acaba la consciencia de ser que es la totalidad de esta sed de 2ielo y Tierra en mi cora#nG +' donde T" vas yo voy 4o no ten o existencia ni ser otro que T" 4o soy slo la avenida de Tu paso >onando como a(orcas en tus pies yo no me separo de tu dan#a mientras T" vas reco iendo el poderoso =iento de tu paso !s un randsimo privile io ver por Tu visin lo que tu visin =e ,&s all& del 2ielo m&s all& de la Tierra m&s all& de su reunin abra#o y desaparicin Tu paso prosi ue en un mundo que no es un mundo adentro de una ,ismidad >uprema que (am&s se dice !s tan rande el misterio Llevado de un amor supremo yo he visto con Tu visin ese adentro de Ti mismo que nadie (am&s ha visto-
/A3
1128 ______________
!l que ve con Tu visin donde pone el H(o instant&neamente se pone a s mismo =iendo con Tu =isin la flecha de mi cora#n traspasa instant&neamente a donde slo T" eres !n tu 2ompaa absolutamente inmvil mi cora#n es transportado adentro de Ti >lo all mi amor encuentra al fin la pa# 6nexplicablemente en la rare#a extrema de lo que es llamado ,uerte 6nexistencia %ada mi cora#n es expandido en una amplitud sin lmites Un reconocimiento rave me conmueve completamente debido a que todo lo que en Ti encuentro no es otro que m mismo +E2u&l es este prodi ioG- me pre unto E.or qu) te llaman ,uerteG E.or qu) te llaman 6nexistenciaG E.or qu) te llaman %adaG Un oc)ano de felicidad se vierte entero en m y yo lo aco(o JLam&s hubiera pensado que esto es verdaderamente m mismo carne de mi carne san re de mi san reK 2on tu visin veo mucho con tu visin veo todo0 en todo lo que ha sido todo lo que es y todo lo que ser& T" slo has sido T" slo eres T" slo ser&s =eo el indescriptible sufrimiento de apropiarse lo que es slo Tuyo =eo el sufrimiento indescriptible de haberme credo una ve# ser otro que T" viciado y comido y rodo por la pasin de creerme un ser nacido a obiado de instintos vacilando siempre entre lo que llaman virtud y vicio %o son mis o(os no es mi odo no es mi sensacin no es mi conocimiento no es mi cuerpo7ni7mi mente7ni7mi alma7ni7mi espritu7ni7mi universo7ni7mi conocimiento de que yo soy !llos no son mos ni yo soy ellos 2uantsimo me(or cantan ellos siendo el armonio de tus diestros dedos 2uantsimo m&s ven estos o(os siendo el instrumento de Tu visin cuantsimo m&s oye este odo siendo el odo de Tu escucha cuantsimo m&s siente esta sensacin sintiendo la indescriptible presencia de Tu 'mor bailando la invisible dan#a de Tu paso 4o no los quiero mos 4o los quiero de Ti para que ellos me hablen de Ti para que ellos me ha an ver de Ti para que ellos escuchen slo de Ti 4o slo quiero que donde T" pon as el H(o pon as mi cora#n
/A5
1129 ______________
!l misterio es tan profundo tan inc nito tan pasmoso que cuando el >alvador quiso decirlo todo lo que di(o fueron estas palabras0 +Bueridos mos adonde yo voy ahora vosotros no pod)is venir- E' qui)n diri a )l as estas palabrasG ;l hablaba as a sus propias facultades de accin y sensacin a su propia mente a su propia consciencia y conocimiento de ser >u visin su odo su conocimiento su consciencia ellos no podan ir con )l adonde )l iba 1ieles como artefacto de conocimiento de s mismo a donde )l iba ahora a lo que )l estaba viendo y escuchando y sabiendo ser verdaderamente )l ellos no podan ir con )l 'donde )l iba all no hay testi os all nadie sabe all nadie escucha all nadie ve !l estado supremo no tiene nin "n como )l !l misterio supremo es como un dual0 *ios7hombre %o *ios7y7hombre sino *ios7hombre !n el cual dual los dos en operacin son en realidad slo uno *ios en la totalidad en el dual *ios7hombre *ios se conoce a > mismo con el artefacto de conocimiento hombre .ero el hombre por s slo en )l mismo en tanto que cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7consciencia es slo el artefacto de conocimiento de > mismo de *ios %o hay en el Hombre por s slo nin una identidad real )l es absolutamente nada sin su padre !terno *ios conoci)ndose en )l Una ve# *ios se conoce a > mismo ser la Unica $ealidad en el dual *ios7Hombre Equ) ocurre entonces con el HombreG !l hombre se anonada absolutamente su identidad como un ser aparte desaparece Un amor desmedido desborda del cora#n pues lo que est& siendo visto ser la $ealidad >uprema es tan indescriptiblemente bello que yo para nada quiero ya mi existencia como un ser separado 4o no retorno a *ios como si yo fuera *ios Bue haya todava un como si yo fuera en m ello quiere decir que si uen siendo percibidos dos este hombre y *ios .ero en *ios no cabe nin "n como ;l *el dual *ios7Hombre en m Uno el m&s rande es absolutamente Todo el otro el m&s pequeo es slo un artefacto de conocimiento del primero *e manera que en lo que yo llamaba m mismo (am&s ha habido realmente nada verdaderamente m mismo y mo sino que todo era ;l y de ;l todo era slo su artefacto de conocerse a > mismo como ;l realmente es !s un misterio tan profundo que el >alvador mismo di(o a su propio conocimiento de quien era ;l realmente +' donde yo voy ahora t" no puedes venir- E' dnde iba ;lG
/A8
>u dual *ios7Hombre haba reco ido en )l al Hombre y ahora todo era slo *ios %o como *ios no seme(ante a *ios sino exactamente slo *ios !sto es lo que el >alvador hi#o y esto es lo que ;l vino a ensearnos a hacer
/A9
1130 ______________
!n todos los seres en este dual *ios7Hombre que es cada uno de los seres la ple aria est& siempre presente en su cora#n %o hay un solo ser que no suplique m&s vida >lo la comprensin de lo que es as suplicado constituye toda la diferencia .ues mientras el 2omprehensor verdadero de *ios suplica la =ida de *ios el no7comprehensor de su verdadera naturale#a suplica m&s aos Todo el randsimo misterio est& en ,ara ,ater 2lementsima cuyo solo perfume hace llorar mi cora#n l& rimas tan dulces que me disuelve !n !lla estuve como arte supremo de *ios 4 como es la ,adre as es el Hi(o !l *ios7Hombre en mi cora#n a cuyo paso todo suspira y resuella es enteramente su ,adre un acto misterioso y >upremo (am&s penetrado ,ara es la >abidura y ,isericordia >uprema de lo 'bsoluto y es slo su indescriptible Melle#a el atractivo supremo de la =erdad >i al uno pensaba que slo con sus fuer#as poda es que no haba medido realmente su posibilidad %o hay nin una posibilidad de que un artefacto funcione solo %osotros slo olemos el perfume =erdadero porque es *ios mismo quien se huele a > mismo y deviene loco de amor de > mismo %o es verdad que cuando este artefacto cuerpo7y7mente no era nosotros no )ramos Lo que no era era el dual *ios7Hombre pero entonces nosotros )ramos m&s infinitamente m&s >lo *ios era entonces %osotros )ramos en *ios y *ios era en nosotros sin distincin ni separacin sin sufrimiento un randsimo oc)ano de mismidad slo inc nito sin comien#o ni fin sin conocimiento sin sufrimiento
/A:
1131 ______________
!n el estado inc nito donde 2ielo y Tierra uno en otro feli#mente abra#ados en un (unto (am&s presenciado donde 2ielo y Tierra no son porque ellos no se conocen a s mismos separados m&s all& del propio inconocimiento de 2ielo y Tierra en un indescriptible inconocimiento de m mismo como yo realmente soy un randsimo durante (am&s medido yo permanec un oc)ano de felicidad que nadie saboreaba La humildad y la rande#a extrema convivan en m en un dual sin conocimiento de ser .or ello el oc)ano de mi felicidad anti ua no ha de(ado nin "n recuerdo %ada es recordado de ese estado supremo antiqusimo humildsimo donde absolutamente nada es m&s rande que nada donde no hay nacimiento ni codicia ni separacin ni sufrimiento %ada es recordado de ese estado preciossimo excepto que en ese estado yo no saba que yo soy *ios mismo no querra retornar a ese estado debido a que en ese estado *ios mismo no es *ios 'll )l no tiene cualidades all )l no es rande ni pequeo ni poderoso ni d)bil 'll nin una creacin tiene lu ar ni nacimiento ni conocimiento ni muerte *oy racias ahora a este conocimiento de m mismo a este conocimiento de que yo soy debido a que racias a )l yo he podido saber qui)n soy yo realmente Le doy racias debido a que un evento extraordinario me aconteci sin que yo supiera cmo pudo )l haber acontecido $epentinamente este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo y conocimiento de que yo soy sobrevinieron a m con una violencia inaudita con una i norancia absoluta de lo que me estaba aconteciendo Un (unto de i norancia como una madre ne ra sobrevino sobre m pareciendo encerrarme en su matri# dolorosa ,i visin comen# a ver mi odo a escuchar mi conocimiento comen# a conocer E4 qu) comen# a ser visto a ser escuchado a ser conocidoG Un mundo y un m mismo absolutamente a(enos a m se abrieron paso en m me hirieron me partieron en dos Un mundo que era para m absolutamente desconocido absolutamente amena#ante absolutamente terrible >u osada no conoca lmites Usurp mi nombre con toda violencia declaraba ser m mismo con toda falsedad declaraba que su nacimiento haba sido el mo .ero yo haba sido roto por su aparicin 4o no saba absolutamente nada de )l 4o no saba absolutamente nada de )l entonces y si o sin saberlo ahora
/A<
E' qui)n pueden ofender mis palabrasG Ha sido a m a quien ha sido hecho el crimen 4o no levanto mi vo# contra nadie yo no acuso a nin "n dios ni a nin "n hombre de haberme herido as
/AA
1132 ______________
E' cu&l dios ped yo mi presunto nacimiento cuando yo era en el estado antiqusimo de mi pa# absolutaG EBu) miedo de la muerte me aterrori#aba entoncesG E' la misericordia de cu&l dios me diri a yo entonces para pedir aco idaG E*e cu&ntos crmenes de cu&ntos desmanes era yo acusado entoncesG E' cu&ntas inclinaciones a cu&ntos instintos deba yo obedecer entoncesG E' cu&l sentido de la supervivencia tena yo que servir entoncesG E2u&l era entonces mi panG Ecmo tena yo que anarloG E*e qu) infierno tena yo que ser salvado entoncesG E' cu&l paraso sera llevado yo como resultado de cu&l creencia de cu&l fidelidadG 4o fui herido brutalmente herido inclementemente herido y otro se puso la venda Bueridos mos yo no comprendo qu es este cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7conocimiento de que yo soy 4o no s) lo que ellos son !llos no son m mismo ni mo ellos no estaban conmi o yo no saba ni siquiera que ellos podan lle ar a ser Todo fue una sorpresa una sorpresa indescriptible .ero hoy doy racias a este conocimiento de que yo soy porque )l ha sido obli ado a responder a estas pre untas 4o no s) lo que el conocimiento es ;l no estaba conmi o .ero )l ha sido obli ado a responder a estas pre untas y aunque si o sin saber lo que el conocimiento es sin embar o ahora s s) qui)n soy yo 6nnacido 6ndevenido 6ncompuesto sin conocimiento sin particin sin sufrimiento sin haber devenido (am&s este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7 y7universo7y7conocimiento de que yo soy !llos no me aman !ste cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo y conocimiento de que yo soy ellos no me aman ni me conocen ni me quieren >lo el 6nnacido el 6ndevenido el 6ncompuesto el que (am&s ha devenido este cuerpo7y7mente ama realmente en mi cora#n lo que est& siendo sabido ser verdaderamente m mismo ' quien le asuste lo que aqu escucha )l es completamente libre de no volver 2on la lu# con la propia violencia de la lu# sobrevenida a m he descubierto lo que la lu# no ve
3DD
1133 ______________
+,&s difcil que traspasar un cabello cien veces dividido es comprender el sentido m&s profundo de que todo esto es slo sufrimiento+Todas las cualificaciones para la reali#acin son prescindibles excepto una el profundo dolor la profunda entraa de dolor abierta en nuestro cora#n que clama incesantemente que toda esta mortalidad no es nosotros ni nuestra !sta profunda entraa de dolor abierta en nuestro cora#n es en realidad un dual0 profundsimo dolor infli ido a m en mi serena i norancia de que yo iba a ser violentamente abierto a la contencin y presenciacin de este cuerpo7y7mente7y7 alma7y7espritu7y7conocimiento de que yo soy abierto como se abre una pesadilla en un apacible durmiente .rofundsimo amor tambi)n ardientsimo amor tambi)n de mi verdadero estado la suprema pa# que reinaba absoluta en m antes de que yo fuera violentamente herido violentamente abierto .rofundsimo dolor7profundsimo amor un dual uno solo de dos 2uanto m&s honda es la herida tanto m&s intensamente recuerdo y amo la salud mi salud a m mismo como yo era como yo soy
3DC
1134 ______________
+Quarnecido de ti mismo yo me lan#o a ti como una flecha sedienta de ti *e lo que te veo y escucho y siento que t" eres de eso mismo me uarne#co para que al lle ar a ti reconociendo7te a ti mismo en tu propia naturale#a me aco(as y me sumer(as y me disuelvas completamente en ti como t" mismo sin distincin ni diferencia sin separacin ni fusin sin conocimiento ni i norancia sin sufrimiento ni o#o Un fin final exactamente id)ntico al primer comien#o 1eli#mente mi recuerdo de m mismo en mi verdadero estado cuando absolutamente nada otro que m mismo era conmi o es ahora fiel absolutamente inte ral 'hora doy vo# a lo profundo a lo profundsimo de m mismo subiendo arrolladora a la ve# que mansa como sube una marea oce&nica a hablar de s misma Llena mi boca la vo# de mi propio estado eterno y de su visin y escucha y verificacin y permanencia eterna en )l sin haber salido (am&s de )l sin haber vuelto (am&s a )l desde s mismo eternamente id)ntico a s mismo estas palabras son escuchadas +%ada en m ha sido ni es ni ser& (am&s rande ni pequeo virtuoso ni pecador santo ni malvado 4o no ten o cualidades yo no soy absolutamente nada que pueda ser cualificado !n m no hay absolutamente nada misericordioso ni terrible en m no despunta (am&s nin una cualidad 4o no cono#co ni el amor ni el odio yo no cono#co ni la veneracin ni el desprecio !n m no hay sensacin ni visin ni escucha en m no hay conocimiento en m no hay separacin en m no hay sufrimiento 4o no cono#co el o#o ni lo aoro yo no cono#co el paraso ni lo deseo yo no cono#co el infierno ni lo huyo E*e qui)n son todas estas cualidades todos estos pavorosos contrarios que han sido violentamente abiertos en m sin que yo (am&s haya sido advertidoG !n canal he sido abierto por esta pesadilla el cuerpo no me ama la mente no me ama el alma no me ama el espritu no me ama el universo entero no me ama este conocimiento de que yo soy no me ama >lo m mismo mi verdadero y humildsimo m mismo mi atro#mente afli ido m mismo me ama E.or qu) di o humildsimo m mismoG EBu) hay de m&s humilde de m&s profundsimamente humilde de m&s inabarcablemente humilde de m&s ardientemente humilde que lo que no tiene absolutamente nada m mismo ni mo en este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soyG
3D/
>lo mi verdadero estado me conoce slo mi verdadero estado me ama slo mi verdadero estado me siente y me ve y me escucha >lo yo cono#co mi verdadero estado slo yo amo a mi verdadero estado slo yo siento mi verdadero estado slo yo veo slo yo escucho mi verdadero estado Un conocimiento fidelsimo y amor ardientsimo y sensacin intenssima y visin y escucha incesante donde lo que yo llamo yo es slo una ilusin %o haba nin "n yo antes de la herida de la violenta herida infli ida a m que sobrevino a m cuando dicen que mi nacimiento tuvo lu ar EBu) naci en realidad cuando lo que dicen que es yo naciG !llo sobrevino como sobrevienen las pruebas en esta va de conocimiento Uno es abandonado a sus propias fuer#as Una obnubilacin completa sobrevino a m 4 yo fui llamado por el nombre de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7 universo7y7conocimiento de que yo soy !llo sobrevino y mis fuer#as eran la absoluta i norancia de lo que haba sido hecho a m Hasta que la clera y la ira no se cambian en afliccin y ardiente entraa de dolor y pursima nostal ia uno no ve su verdadero estado !l verdadero estado es puro y limpio de toda cualidad slo la pure#a es reconocida por )l como )l mismo slo el inconocimiento es reconocido y admitido por )l como )l mismo -
3D3
1135 ______________
!n lo profundo de uno mismo hay un Mlanco ful urante cuyo ful or es una s"plica oce&nica que envuelve todo +.en)trame- clama este prodi ioso Mlanco parlante +Ha# una flecha uarnece su punta de mismidad &tate a ella y usando tu cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que t" eres como arco t)nsalo hasta que te olvides de )l 2uando no sepas ya que t" eres o fuiste o ser&s dispara !l Mlanco en lo profundo del cora#n t" mismo slo de(ar& pasar el uarnecido hecho de la misma mismidad que )l Todo lo dem&s ser& entre ado a la muerte-
3D5
1136 ______________
,e di(iste que yo era tu pararrayos y entrando en la caverna de tu cora#n me desple aste en su entrada como una tela de araa de apariencia anti ua Lle ando all tus enemi os mortales viendo la tela de mi propia apariencia se di(eron que era imposible que t" hubieras entrado all sin romperla 's escapaste adentro del estado anti uo de los crmenes que se urdan contra ti
3D8
1137 ______________
He sido pre untado por la meditacin EBu) es meditarG E2mo hace uno para meditarG E!s meditar sentarse de una determinada maneraG E!s meditar ver la transparencia de la consciencia con los pensamientos viniendo y desapareciendo en su senoG EBu) papel tiene uno mismo en lo que es llamado meditarG ,editar Een qu) consiste meditarG EBu) tiene uno que ver meditando y con qu) o(oG Ey en qu) espacioG ,editar es como el abrirse de un sueo en la serena ausencia de s mismo del durmiente Todos sabemos lo que es estar ausente de uno mismo cuando uno duerme profundamente Uno est& absolutamente ausente del conocimiento de que uno es uno est& absolutamente ausente del artefacto cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo7y7conocimiento de que uno es uno no sabe que uno es uno no sabe si uno es rande o pequeo humilde o soberbio virtuoso o malvado %o hay obras en el sueo profundo no hay afanes en el sueo profundo no hay envidias ni comparaciones en el sueo profundo no hay exaltaciones ni humillaciones en el sueo profundo no hay experiencia no hay divisin no hay sufrimiento en el sueo profundo E2mo ocurre entoncesG Ecmo se abre dentro de la mismidad completamente uno mismo solo cmo ocurre que repentinamente se abre a nuestra visin y escucha y sensacin y conocimiento todo un &mbito de sueo donde seres son vistos ser hablar actuar donde uno mismo siente exactamente como si estuviera siendo sacudido por las sensaciones y emociones m&s intensas completamente indefenso completamente inerme ante lo que est& siendo visto tener lu ar debido a que uno no sabe que est& soando y lo que es m&s prodi iosamente sorprendente a"n debido a que el sueo mismo que est& siendo presenciado en su caso no sabe con una i norancia absoluta de lo que est& teniendo realmente lu ar que )l es slo un sueo una visin una alucinacin %ada en un sueo nos conoce (am&s como el lu ar de su ocurrencia Un sueo no conoce (am&s a quien lo suea a quien lo presencia al sereno durmiente en cuyo sueo profundo el sueo ha comen#ado a ser presenciado %ada en un sueo nos ama %i siquiera nosotros mismos cuando nosotros mismos nos vemos como el persona(e de nuestro propio sueo nos amamos a nosotros mismos como el sereno durmiente que presencia el sueo %osotros mismos en tanto que el persona(e que nosotros creemos ser en el sueo i noramos completamente que slo estamos siendo un sueo visto por nosotros mismos abierto en la serenidad de nuestro
3D9
sueo profundo %osotros mismos en tanto que el persona(e que nosotros sentimos ser en el sueo sacudido por un temporal de pasiones y visiones completamente in obernables no tenemos otra realidad que el hecho de que estamos siendo presenciados vistos sentidos en el seno absolutamente sereno del verdadero nosotros mismos detr&s de toda esta alucinacin abierta en nosotros sin que nosotros hayamos decidido nunca presenciarla
3D:
1138 ______________
,editar es devenir conscientemente activos como el seno donde todo este universo de visin y sensacin est& siendo presenciado exactamente como se presencia un sueo Hay un cordn umbilical desde este sueo de nosotros mismos como seres al durmiente eterno que somos ,editar es receder por este cordn umbilical desde nosotros mismos como seres a nosotros mismos como el estado eterno ,editar es verificar conscientemente activamente que lo que nosotros somos verdaderamente y siempre es el estado eterno sublimemente dormido en cuyo seno absolutamente calmo toda esta vor& ine de este cuerpo7y7mente7y7 espritu7y7universo7y7conocimiento de que nosotros somos est& siendo presenciada ,editar es separarnos completamente de lo que es presenciado volvernos hacia nosotros mismos y verificar y amar indeciblemente lo que verdaderamente es nosotros mismos ,editar es despertar activamente dentro de nuestra propia mismidad eterna !n nosotros como nosotros somos verdaderamente una pa# absoluta reina en eternidad %i m&s randes ni m&s pequeos que nadie absolutamente nadie sino nosotros mismos duerme en eternidad este prodi ioso despertar que es derecho absoluto de nosotros debido a que nosotros (am&s hemos sido otro !l cordn umbilical es la "nica realidad de este mundo y este cordn umbilical es el conocimiento de que nosotros somos
3D<
1139 ______________
!n el proceso de la meditacin hay que considerar dos niveles de posicionamiento de uno mismo claramente explcitos Hay una "ltima =erdad de uno mismo y hay tambi)n una verdad pen"ltima Bue yo era y absolutamente nada m&s era conmi o es la "ltima =erdad de uno mismo !l hecho consumado de que ahora yo estoy sabiendo que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o es la penultima verdad de m mismo *e manera que para el meditante saber que yo soy estar sabiendo que yo soy es una pen"ltima verdad una verdad completamente instrumental con cuyo concurso e incesante inda acin y pre unta a ella uno lle a finalmente a aceptarse y a quererse y a amarse absolutamente libre del conocimiento de que uno es como uno era cuando uno era y absolutamente nada m&s era con uno como uno era cuando (am&s haba sabido que uno era !ntonces uno cambia de todo cora#n felicidad por pa# sensacin de ser por absoluta ausencia al propio ser de uno La "ltima =erdad de uno mismo cuando uno no saba que uno era cuando la totalidad del sueo soado de este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que yo soy todo ello un (unto que est& siendo soado no haba comen#ado a ser presenciado por m es un estado simple llano vaco de toda cualidad monoltico sin hambre ni sed sin nin "n pan ni palabra de dios 2uando en la meditacin uno se posiciona en la "ltima verdad de uno mismo cuando con la colaboracin instrumental del conocimiento de que yo era y absolutamente nada m&s era conmi o uno se posiciona en su propio estado eterno uno ve sin ver y escucha sin or y siente sin sentir 4 entonces uno comprende y sabe que uno ha sido ob(eto de una randsima calamidad %o hay paraso de sensacin ni de inteleccin ni de comprensin concebible que pueda constituirse en una separacin para el indescriptible dao que uno siente y ve y comprende y sabe que est& sufriendo en inocencia en absoluta inocencia Uno siente y ve y comprende y sabe entonces que comparado con la pa# absoluta que haba sido suya durante tan randsimo durante toda la felicidad que pueda ser sentida nunca es slo una pequea modificacin de esta herida que uno est& ahora viendo abierta en su propio seno inocente Uno recede y repu na entonces de la totalidad del universo completamente espantado de su imbondad y de su inclemencia y de su inmisericordia Uno recede y repu na entonces de su propia identidad al
3DA
conocimiento de que uno es uno recede y repu na entonces de saberse siendo de sentirse siendo y pre unta en una lucide# extrema E -mo debido a qu he podido yo ser herido as abierto asG EBui)n ha pedido (am&s en m estar sabiendo que yo soyG La lucide# es tan extrema la instrumentalidad del conocimiento de que yo soy es tan absolutamente precisa que yo recedo a m mismo por el mismo cordn umbilical del cual todo este universo de conocimiento y de sensacin pende de m como un sueo de su soante !ntonces yo despierto completamente de este sueo cuya en aosa visin me haba ocultado completamente de m mismo
3CD
1140 ______________
'nte el hecho consumado de que el conocimiento de que yo soy est& aqu sur en las pre untas E>oy yo nacidoG Esoy yo creadoG E .u es todo este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que yo soy que ha comen#ado a ser presenciado sentido sabido y con cuya presencia a m que hasta ahora yo no saba que yo soy ha sido comen#ado a saber que yo soyG E.u es todo estoG E!n qu consiste elloG 's pues mientras que la "ltima =erdad es una auto7afirmacin inexpu nable absoluta indescriptiblemente auto7expresada absolutamente limpia de duda la pen"ltima verdad es una pre unta una lancinante interro acin0 +EBu) es todo estoG Equ es que yo sepa que yo soyG Bue yo sepa que yo soy Een qu ha consistido elloG E2mo es posible que todo este universo haya comen#ado a ser visto sentido presenciadoG E2mo es posible que yo haya lle ado a saber que yo soyG- ' la cual pre unta hay slo una respuesta verdadera 0 +4o no lo s)!ntonces uno comprende y ve y siente verdaderamente de cual lado est& la inclemencia la imbondad la inmisericordia ' la pre unta que es la pen"ltima verdad de uno mismo a la pre unta de cmo debido a qu he lle ado yo a saber que yo soy todas las reli iones y doctrinas fsicas y metafsicas concurren a responder con sus randiosas palabras .ero ellas saben lo que yo s)0 nada absolutamente nada %o hay respuesta a la pre unta que es la pen"ltima verdad de uno mismo &a respuesta es que no hay respuesta
3CC
1141 ______________
E.or qu) nos decimos a nosotros mismos que cuando nosotros no sabamos que nosotros )ramos no ramosG Hay una "ltima =erdad de nosotros mismos que debe ser comprendida Todo lo que no es esta "ltima =erdad de nosotros mismos es solamente instrumental ello debe ser usado para comprender lo que nosotros realmente somos >lo en la "ltima =erdad de nosotros mismos hay certe#a slo la comprensin y conocimiento exacto minucioso de nosotros mismos como nosotros realmente somos nos da pa# la pa# absoluta de saberse al fin en casa y de descubrir que uno (am&s ha salido de casa La "ltima =erdad de nosotros mismos es que nosotros somos siempre y que (am&s cesamos de ser !s una imposibilidad absoluta que nosotros no hayamos sido al una ve# La "ltima =erdad de nosotros mismos nos llama amorosa indescriptiblemente uno mismo como uno realmente es desde el fondo mismo del cora#n Bue nosotros hayamos venido a saber que nosotros somos ello es la pen"ltima verdad ello es la verdad instrumental .or el momento nosotros sabemos que nosotros somos !l ser que est& siendo sabido ser en nosotros es real y verdadero E.ero qu es este ser que est& siendo sabido ser en nosotrosG 2on el conocimiento y sensacin de que nosotros somos como instrumento nosotros tenemos que averi uar quin somos nosotros realmente !star sabiendo que nosotros somos es una verdad instrumental debido a que ella slo nos est& indicando que nosotros somos pero no nos est& diciendo qu es lo que nosotros somos Un sueo se abri en el seno de un soante que no saba que )l era >u estado era perfeccin absoluta absoluta calma $epentinamente un sueo se abri en )l y el soante comen# a presenciar todo un universo La visin de aquel universo ocult completamente el hecho de que ella tena un soante en cuyo seno se haba abierto !l soante mismo completamente limpio de toda advertencia sobre lo que iba a sobrevenir prosi ui absolutamente ensimismado en su propio lecho de eternidad Un sueo slo es debido a que tiene un soante que lo est& presenciando una soante de cuya presencia el sueo no puede salir (am&s a menos de cesar de ser absolutamente !l soante es la "ltima =erdad de nosotros mismos el sueo la pen"ltima verdad la verdad instrumental
3C/
1142 ______________
2omo ocurre con un sueo ordinario donde la visin de lo que tiene lu ar en )l oculta completamente la realidad del soante apaciblemente dormido en su cama as tambi)n el sueo de la totalidad de este universo oculta completamente nuestra verdadera realidad de soantes a quienes est& aconteciendo presenciar la alucinacin de lo que cada uno de nosotros llama errneamente su vida %o es nuestra vida es la vida de un sueo 4 ella oculta completamente nuestra verdadera realidad la "ltima =erdad de nosotros mismos 's lo que nosotros en realidad somos y (am&s hemos de(ado de ser aparece en el sueo ba(o las si nificantes palabras +cuando nosotros no )ramos cuando nosotros no habamos nacido cuando nosotros ya no seamos cuando nosotros hayamos muerto- %o es nosotros lo que no era cuando lo que nosotros llamamos ahora nosotros no era no es nosotros lo que no haba nacido cuando lo que nosotros llamamos ahora nosotros no haba nacido no es nosotros lo que ya no ser cuando lo que nosotros llamamos ahora nosotros ya no sea no es nosotros lo que habr muerto cuando lo que nosotros llamamos ahora nosotros haya muerto !s el sueo de la totalidad de este universo lo que no era lo que no haba nacido lo que ya no ser& lo que habr& muerto !xactamente como un soante0 Hay una visin de sueo que oculta totalmente ba(o su ser de apariencias la realidad del soante
3C3
1143 ______________
Todo comien#a con la aparicin del conocimiento de que uno es !n su comien#o el conocimiento de que uno es es absoluta i norancia Uno no sabe que uno es Uno (am&s haba sabido que uno es 4 este no saber que uno es haba durado una duracin sin duracin sin tiempo de la cual el conocimiento actual el conocimiento de que nosotros somos habla como ese tiempo inmemorial sin tiempo en que nosotros no )ramos !l nio en nosotros el conocimiento de que nosotros somos en nosotros este conocimiento en su nacimiento es absoluta i norancia ;l comien#a a conocer pero nosotros no sabemos qu) es )l ni lo que )l est& conociendo Hay una absoluta vacuidad de experiencia !n ese estado conocimiento reci)n nacido nosotros no sabemos nada del bien ni del mal nosotros no sabemos qui)n nosotros somos ni lo que ha comen#ado a acontecernos *e manera que en nosotros no hay nin una reaccin %osotros simplemente no sabemos qu) nos est& ocurriendo !l artefacto de conocer ha comen#ado a funcionar en nosotros %uestro presunto nacimiento es su nacimiento nuestro presunto funcionamiento es su funcionamiento .oco a poco nosotros comen#amos a saber que nosotros somos E.ero quG Ieso no lo sabemos *e manera que comen#amos a familiari#arnos con el artefacto y su funcionamiento hasta que lle a un da en que lle amos a estar convencidos de que nosotros somos el artefacto de que sus cualidades y defectos son nuestras cualidades y defectos de que su destino es nuestro destino de que su nacimiento y o#os y sufrimientos y madure# y ve(e# y muerte son nuestro nacimiento y o#os y sufrimientos y madure# y ve(e# y muerte Lle a as un da en que nosotros estamos convencidos de que lo que el artefacto hace es yo quien lo hace !l artefacto es yo nos decimos y todo lo que )l quiere y odia es yo quien lo quiere y odia >us das son mis das sus noches son mis noches su comien#o ha sido mi comien#o su final ser& mi final Ha ocurrido que la i norancia reci)n nacida se ha cambiado ahora en conocimiento !n este estado nosotros sabemos muchsimo del artefacto pero se uimos sin saber dos verdades fundamentales una pen"ltima 0 +el artefacto E qu es )lG Een qu consisteG otra "ltima 0 +4o Equi)n soy yo realmenteG .or mucha felicidad que uno haya conocido uno ha conocido y conoce un estado donde nin una felicidad era !l artefacto es un artefacto de sentir 2on )l funcionando en nosotros nosotros hemos conocido una ane acin de sensacin
3C5
que nos ha ocultado completamente nuestra verdadera realidad durante aos >iendo nuestro "nico pan la sensacin durante aos nosotros sabemos muchsimo de sensaciones pero i noramos todo del sentidor de ellas en nosotros .or desa radable de concebir que ello sea debemos admitir que ni siquiera en cuanto a la sensacin sabemos todo >abemos muchsimo pero no todo >iempre puede caber todava al una sensacin completamente desconocida que vendr& a ser sentida cuando menos lo esperamos .uestos en este impaso en este atolladero nosotros nos pre untamos no sin aprensin +Equ) podemos nosotros hacerG Ecmo podemos nosotros lle ar a saber qui)n somos nosotros realmenteG- La respuesta es que hay que desandar lo andado hasta el punto mismo del comien#o
3C8
1144 ______________
Una y otra ve# debemos re resar al punto de partida a la santa i norancia del nio reci)n nacido !sa i norancia de nuestro nio en el cora#n es inmediatamente accesible a todos nosotros !lla no ha sido sustituida por el randsimo conocimiento que se ha amontonado sobre ella %osotros se uimos sin saber lo que el conocimiento es y qui)n somos nosotros %uestro conocimiento de lo que nos ha ocurrido es nulo %osotros sabemos todo de cuanto est& ocurriendo en la escena abierta en nosotros pero no sabemos nada de nosotros mismos como presenciadores de la escena E2mo es ese estado querido amadsimo en que nuestra pa# haba sido un (unto de eternidad antes de que nosotros vini)ramos a saber que nosotros )ramosG E2mo es ese estado en que nosotros )ramos y absolutamente nada m&s era con nosotrosG J2u&ntos cuantsimos a ravios no hemos sufrido todos sin excepcin desde el momento y lu ar en que nosotros vinimos a saber que nosotros somosK J>anta 6 norancia as perturbada as atribuladaK J$eceded a vuestra casa receded a vuestro ho arK
3C9
1145 ______________
EBu) quiere decir verdad pen"ltimaG !llo quiere decir que ella es +instrumental- ello quiere decir que con el instrumento del conocimiento de que nosotros somos nosotros tenemos que lle ar al conocimiento de quin somos 2uando aparece en nosotros el conocimiento es slo una potencialidad una posibilidad de lle ar a conocer 2uando reci)n nacido cuando reci)n aparecido el conocimiento no sabe lo que )l es no comprende cmo ha podido )l aparecer !n realidad es una absoluta i norancia un absoluto inconocimiento .ero es como un ermen capa# de crecimiento y de desarrollo !s como un ran la o de ausencia de conocimiento especfico pero capa# de dar forma y de ver las visiones m&s pasmosas .oco a poco el conocimiento cobra forma ' trav)s de las impresiones )l concibe y construye un mundo exactamente seme(ante a un sueo todo hecho de )l visto slo por )l .rendado de lo que ve )l se identifica con un papel en ese sueo y se dice a s mismo +esto es yo estos son mis actos estos son mis pensamientos- ;l no sabe que )l es slo un instrumento y autoafirm&ndose independiente con esta misma auto7afirmacin )l se hace hu)rfano de su fuente y cree cie amente que )l es una parte de la alucinacin que est& presenciando !s en este conocimiento orfani#ado pleno de an ustia donde el deseo de retorno y de pa# despunta !s en este conocimiento de que nosotros somos sin saber quin nosotros somos donde son vistas todas las visiones de este mundo y de todo otro mundo !s en este conocimiento de que nosotros somos sin saber quin nosotros somos donde dios mismo es concebido por nuestra propia sensacin de orfandad como la respuesta al hecho de que nosotros hayamos comen#ado a saber que nosotros somos y a aceptar este hecho como nuestro comien#o y nacimiento Todas las visiones y audiciones de este mundo y de los mundos espirituales todas ellas tienen lu ar y son vistas y escuchadas por esta misma c)lula de i norancia que es el conocimiento de que nosotros somos en su comien#o Todas ellas est&n hechas de i norancia son vistas por la i norancia son escuchadas por la i norancia y no son otra cosa que i norancia 6 norancia quiere decir que ellas no estaban con nosotros cuando nosotros )ramos y no lo sabamos e i norancia si nifica tambi)n que ellas no son lo que parecen
3C:
%osotros estamos siendo terriblemente molestados por la aparicin en nosotros del conocimiento de que nosotros somos .ero habiendo aceptado que nosotros hemos comen#ado a ser cuando aconteci que nosotros vinimos a saber que nosotros somos para nin uno de nosotros es f&cil aceptar que lo que nosotros somos realmente es lo que nosotros somos cuando no lo sabemos cuando no lo sabamos cuando ya no lo sepamos !l verdadero problema de todo meditante no es descubrir lo que uno es sino aceptarlo Tantos aos de creencia cie a en que nosotros somos este cuerpo7y7 mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7conocimiento de que nosotros somos han creado un amor y ape o desordenado por el instrumento !osotros querramos saber siempre que nosotros somos0 este querer es el "nico obst&culo para penetrar en la verdad "ltima
3C<
1146 ______________
Todas las revelaciones reli iones metafsicas rituales meditativas son verdades pen"ltimas verdades se undas verdades instrumentales Uno puede quedar atrapado en ellas exactamente como uno queda atrapado en la visin de un sueo %ada exista antes de que nosotros vini)ramos a saber que nosotros somos 'ntes de que nosotros vini)ramos a saber que nosotros somos Ea qui)n podran haber sido diri idas las revelaciones reli iosas metafsicas rituales y meditativasG %i el mundo ni nadie era antes de que nosotros vini)ramos a saber que nosotros somos $eci)n nacido a nosotros el conocimiento de que nosotros somos Ede qu) tiene miedo )lG Ede qui)n se siente )l hu)rfanoG Ecmo medita )lG Een qu) dios creeG 'bsolutamente nada era con nosotros en el estado en que nosotros )ramos y no sabamos que nosotros )ramos ;sta es la verdad "ltima de todos nosotros %osotros estamos siendo extraordinariamente molestados por el conocimiento de que nosotros somos ;l nos molesta incesantemente desde el momento en que sobrevino a nosotros ocult&ndonos de nosotros mismos !l problema es que nosotros queremos e$perimentar nuestra verdad "ltima el problema es que nosotros no queremos aceptar que la totalidad de la experiencia est& hecha nte ramente de conocimiento y que el conocimiento no estaba con nosotros en el estado en que nosotros )ramos y absolutamente nada m&s era con nosotros
3CA
1147 ______________
Lo que parece ser nuestro comien#o nuestro nacimiento es en realidad slo un punto de separacin entre un antes y un despus del hecho completamente pasmoso de que nosotros hayamos venido a saber que nosotros somos Lo que es llamado nuestro nacimiento no es coincidente con lo que es llamado concepcin ni estacin ni nacimiento del nio !l nacimiento el comien#o real en nosotros viene a tener lu ar cuando en nosotros se levanta el conocimiento reflexivo de que nosotros somos La primera ve# que uno toma consciencia de que uno es )se es el momento del comien#o )se es el momento del nacimiento Una totalidad de 'ntes precede a este momento en que uno siente que uno es !ste momento este instante en que uno siente que uno es es una flecha de doble punta 2on una ella est& indicando a la totalidad desde donde est& siendo sentido que yo soy 2on la otra ella est& indicando a la sensacin siendo 'l comien#o el yo que nosotros sentimos ser no es un yo cualificado ;l es slo una sensacin de auto7presencia a nosotros mismos ;l es slo una sensacin de ?yo@ sin nada detr&s sin soy ni no soy !n esa primera sensacin de auto7presencia ?yo@ es absoluto !n este ?yo@ no hay nada transitivo absolutamente nada en proceso *e manera que nin una accin ni actividad est& haciendo de )l su actor ni actuador E.uede ser concebida una sensacin de auto7presencia a uno mismo donde uno siente ?yo@ limpio absoluto sin nin "n nombre de accin calificando a este ?yo@ sin nin "n ?soy@ ni ?no soy@ detr&s de )lG .uede ser concebida y ella es real 2uando nosotros venimos a sentir esta sensacin de auto7presencia a nosotros mismos lo que nosotros sentimos es este ?yo@ limpio absoluto incualificado del cual nada puede ser dicho debido a que todava no ha venido a uncirse a )l el carro de ?soy@ Todo el problema comien#a verdaderamente cuando el carro de ?soy@ viene a uncirse a esta sensacin de autopresencia a nosotros mismos en que nosotros slo sentimos ?yo@
3/D
1148 ______________
' ambos lados de esta sensacin de auto7presencia a nosotros mismos sentida como ?yo@ hay dos ?soy@ respectivamente verdadero y falso uno para el otro dependiendo de qu aceptemos ser 2uando a esta sensacin de auto7presencia a nosotros mismos cuando a esta sensacin de ?yo@ absolutamente puro y limpio de todo otro conocimiento viene a uncirse el carro de ?soy@ al o profundamente perturbador tiene lu ar ?4o soy@ EquG se pre unta uno 4 en ve# de volver esta flecha hacia lo que era antes de la aparicin de la sensacin ?yo@ uno acepta ser el artefacto debido a cuya presencia la sensacin auto7expresada ?yo@ se ha producido 2uando nosotros aceptamos as ser el artefacto inmediatamente convertimos en no ser lo que era antes de que con la presencia del artefacto nosotros vini)ramos a sentir la sensacin auto7expresada ?yo@ ?4o@ era el nombre absoluto de lo que nosotros )ramos antes de sentir que nosotros somos .ero una ve# aceptado por nosotros ser el carro del artefacto con cuyo concurso nosotros hemos venido a sentir ?yo@ lo "nico que nosotros aceptamos ser es lo que el artefacto es 'l aceptar el uncido de ?soy@ a ?yo@ nosotros no podemos ya detenernos .uesto que ?yo soy@ nos decimos a nosotros mismos ?yo ten o que ser al o@ E.u es este al o que yo soyG 4o soy EquG ' cada lado de la sensacin auto7expresada ?4o@ hay un soy respectivamente verdadero y falso respectivamente no ser uno para el otro *esde el punto de vista del artefacto yo no era antes de que el artefacto fuera desde el punto de vista de lo que yo era antes de que la sensacin auto7expresada ?yo@ apareciera en m es el artefacto lo que yo no soy ni he sido (am&s
3/C
1149 ______________
E2mo he lle ado yo a verificar esta sensacin de yo aqu incesantemente id)ntica a s misma siendo ahora exactamente a como ella era en el comien#oG !lla ha sido verificada debido a que nada ha cambiado en ella !s un evento pasmoso que esta sensacin de yo haya comen#ado a ser sentida .or m&s que me pre unto Ecmo cmo es posible que haya sido comen#ado a ser sentida esta sensacin de yo mi respuesta es siempre la misma 0 ?yo no lo s)@ !sta respuesta antao me exasperaba 4o querra saber cmo .ero no haba respuesta 4o no comprenda que la respuesta es que no haba respuesta 2uando la sensacin de yo comien#a a ser sentida ella es muy pura muy limpia !lla ni siquiera se dice a s misma soy %o hay nin "n soy uncido a la sensacin de yo cuando ella comien#a a ser sentida Todo en ella es una i norancia santa un inconocimiento absoluto %o hay nada uncido a ella a lo cual ella pueda a arrarse dici)ndose a s misma ?yo soy esto@ !n ese estado absolutamente ausente de nosotros la sensacin de reconocimiento ?soy@ uno ni siquiera se reconoce a s mismo ser !n ese estado ori inal absolutamente puro uno no se reconoce a s mismo ser ni lo que era antes de que la sensacin de yo apareciera ni lo que ha venido despu)s de que ella haya aparecido La sensacin de yo es un o(o con dos visiones La sensacin de yo es el artefacto supremo de la meditacin Todos los esfuer#os del meditante han de estar diri idos a limpiar completamente la sensacin de yo de toda cualificacin incluida la primera cualificacin de yo que es soy La sensacin de yo es un o(o con dos visiones un o(o apostado incesantemente en el principio -omo era en el principio/ es ahora >us dos visiones son una hacia su propio antes otra hacia su despu)s una hacia ?veo que absolutamente nada era conmi o inmediatamente antes de que esta sensacin de yo haya venido a ser sentida@ la otra ?estoy viendo como si yo fuera este cuerpo7y7mente cuya saboreacin parece estar produciendo en m esta sensacin de yo@ 2on la primera visin de este o(o veo exactamente minuciosamente prodi iosamente que lo que esta sensacin de yo en m proclama es que lo que yo soy es esta absoluta ausencia de sensacin y conocimiento en el seno de la cual se ha producido que la sensacin de yo ha comen#ado a ser sentida =eo con toda claridad prodi iosamente desde la totalidad de mi dentro mi verdadero estado ?E!s esto yoG@ me pre unto ?Ees esto lo que esta sensacin de yo en m llamaG Ees esto lo que en m es llamado yo cuando esta sensacin de yo es
3//
sentidaG@ 4 mi respuesta es una verificacin absoluta un pasmoso s que afirma por aclamacin
3/3
1150 ______________
2uando se produce el uncido de soy a la sensacin de yo pura y sin m&cula con ello es como si una ran boca tra ar& inte ralmente la totalidad de lo que era cuando nin una sensacin de yo era sentida %adie ha podido medir (am&s cu&n rande era y cu&nto vena durando el estado que era cuando nin una sensacin de yo haba sido sentida nunca 4 "nicamente en cada uno de nosotros la sensacin de yo ha comen#ado a ser sentida 'ntes de ser sentida en cada uno de nosotros la sensacin de yo (am&s haba sido sentida por nadie 'l menos yo no ten o conocimiento de que (am&s nadie antes de m haya sentido ser yo *e manera que el artefacto de meditacin no es el cuerpo7y7mente7y7alma7y7 espritu7y7universo !l artefacto de meditacin es infinitamente m&s sutil que todo este material rosero !l artefacto de meditacin es exclusivamente el o(o de la sensacin de yo puro inmaculado sin conocimiento de lo que )l mismo es vuelto incesantemente a la contemplacin de eso que era antes de que la sensacin de yo viniera a ser sentida .ara el conocimiento lo que era antes de que la sensacin de yo comen#ara a ser sentida es nada !l conocimiento retrocede espantado debido a que )l sabe que )l no estaba en ese estado .ero el o(o de la sensacin de yo bien abierto ve lo que el conocimiento no ve y donde el conocimiento ve que no ve nada el o(o de la sensacin de yo ve lo que la sensacin de yo nombra mismidad m mismo slo !l intenssimo amor me confirma que lo que veo es =erdad
3/5
1151 ______________
' la salida del universo inmediatamente es comprendido que uno (am&s ha estado en )l *e manera que la estancia de uno dentro del universo era slo simblica era slo un +parece enteramente como que yo hubiera estado al una ve# aqu dentro metido en este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7 conocimiento de que yo soy7y7sensacin de yo pero ahora veo que ello no es real- *ebido a que nosotros creemos tan cie amente ser este cuerpo7y7mente7y7alma7 y7espritu7y7conocimiento de que yo soy7y7sensacin de yo metido en un universo dimensionado de tiempo y espacio que aparentemente nos contiene nosotros tenemos que emprender una seme(an#a de via(e >i queremos salir del universo en cuyo seno estamos aparentemente contenidos nosotros tenemos que emprender un via(e aparente que nos lleve a donde el universo acaba a donde ya no hay m&s universo a donde el universo ya no es E2u&l es la puerta de entrada al universo la puerta por la cual se ha producido nuestra aparente entrada adentro de nuestro propio cuerpo7y7mente7y7espritu7y7 conocimiento de que nosotros somos7y7sensacin de yo en nosotros primero y adentro del universo despu)sG %osotros no tenemos que buscar la salida sino la entrada %uestro via(e al 1in del ,undo no es un via(e a cie as hacia una salida i norada en un espacio y tiempo enrarecidos que (am&s hemos visto y que no sabramos reconocer %uestro via(e al 1in del ,undo no es un via(e ale(&ndonos de nosotros mismos hacia una frontera exterior indefinidamente ale(ada de nuestra comprensin y de nuestras fuer#as %uestro via(e al 1in del ,undo es una recesin adentro de nosotros mismos a la fuente de donde brota todo lo que nosotros parecemos ser y todo lo que el universo parece ser ' la salida del Universo la m&s rande felicidad (am&s sentida es que uno depone el cuerpo7y7la mente7y7el alma7y el espritu7y7el conocimiento de que uno es y la sensacin misma de yo ' la salida del Universo uno depone sus sentidos su conocimiento sus recuerdos sus deseos su felicidad su sufrimiento su conocimiento mismo de haber sido (am&s al uien su sensacin misma de yo Uno ve entonces a dios deponiendo todos sus poderes deponiendo su creacin deponiendo su conocimiento mismo de que )l es !s un instante de ("bilo eterno en un tiempo sin tiempo absolutamente ahora absolutamente siempre
3/8
1152 ______________
Toda experiencia ya sea de orden fsico psquico o espiritual mantiene oculta la puerta de salida del cosmos La puerta de salida del cosmos es la misma que la puerta de entrada E!n qu) consisti nuestra aparente entrada en el cosmosG E2u&l es el hecho capital a cuyo recibo por nosotros nosotros vinimos a saber que ?pareca enteramente como que nosotros hubi)ramos entrado en el cosmos revestidos de cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7conocimiento de que nosotros somos7y7sensacin de yo o lo que es lo mismo revestidos de la e$periencia de ellosG E2u&l es esa puertaG E2u&l es ese hechoG !n todos nosotros sin excepcin est& el re istro indeleble de este hecho capital de nuestra aparente entrada en el cosmos debido a que en todos nosotros sin excepcin la puerta de entrada al cosmos ha sido abierta y debido a que todos nosotros sin excepcin hemos entrado aparentemente por ella *e manera que nuestro via(e de retorno a nosotros mismos es el via(e de retorno de la experiencia de recesin de la experiencia y finalmente de deposicin de la experiencia ' nuestra salida del cosmos la cual es la misma que nuestra vuelta a nosotros mismos la inte ralidad de la experiencia queda absolutamente depuesta al otro lado de la puerta %ada del cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7conocimiento de que nosotros somos7y7sensacin de yo puede pasar la puerta de retorno a nosotros mismos nada de todo esto sale (am&s con nosotros por la puerta de salida del cosmos !s un instante de ("bilo indescriptible en que uno comprende y verifica no haber entrado (am&s en el cosmos Todo ha sido un ?JBu) extrao .arece enteramente como si yo hubiera estado al una ve# ah dentroK@
3/9
1153 ______________
' nuestro conocimiento de nosotros mismos como habiendo nacido y habiendo devenido este cuerpo7y7mente7y7alma7y7espritu7y7universo7y7consciencia auto7 reflexiva de que nosotros somos7y7sensacin de yo a nuestro conocimiento y aceptacin de nosotros mismos como siendo este cuerpo7y7sus sentidos7y7 pensamiento7y7sensacin de ser a nuestro conocimiento y aceptacin de nosotros mismos como habiendo venido a ser este cuerpo7y7su7experiencia7dentro7de7este7 universo a esto se llama haber aceptado para uno la identidad de estar siendo este cuerpo7y7mente y de que lo que es llamado su vida es la "nica vida de uno >iendo este el caso uno se concibe a uno mismo como este cuerpo7mente7y7su experiencia *esde ese momento uno se percibe a s mismo como un pequeo paquete compuesto de alimento y de pasiones en incesante movimiento desde el nacimiento a la muerte E2mo ha entrado uno dentro de este paquete de alimento y de pasionesG E2mo ha venido uno a ser revestido de carne y san reG E2mo ha venido uno a ver cmo comen#aba a ser sentida la ebullicin y crecimiento de las pasiones dentro de unoG Todo esto es tan misterioso que nadie se lo pre unta *entro de uno es sentida la inclinacin a hacer o a no hacer al o e inmediatamente es uno mismo quien quiere o no quiere hacer ese al o !sto es muy misterioso Hubo un tiempo no muy le(ano en que todos nosotros )ramos nios y no haba en nosotros nin una pasin aceptada como nuestra Tal ve# haba hambre y sed y dolor y ale ra .ero en nosotros nadie deca ?4o ten o hambre y sed dolor o ale ra %osotros no nos reconocamos ser lo que estaba sintiendo hambre o sed dolor o ale ra Todo esto es muy misterioso *a toda la impresin de que hayamos sido nosotros mismos quienes nos hayamos hecho entrar como este cuerpo7mente en este universo que aparentemente nos contiene en este universo que aparentemente es nuestra cuna y tambi)n nuestra tumba .uesto que el hecho es que nosotros estamos completamente identificados a este cuerpo7y7mente es completamente adecuado que nosotros ten amos la conviccin de haber nacido con )l de haber crecido con )l de estar enve(eciendo con )l de estar enfermos cuando )l est& enfermo de estar o#ando cuando )l est& o#ando de estar muriendo cuando )l est& muriendo Hay entonces un sufrimiento un randsimo sufrimiento una a uda sensacin como de estar siendo en aados !ste sufrimiento es real %osotros estamos siendo en aados .ero nadie sino nosotros mismos est& en a&ndonos %adie est& disculpado del traba(o de averi uar la verdad sobre uno mismo !l fruto del auto7
3/:
en ao el fruto de este auto7en ao e(ercido por uno mismo sobre uno mismo primero es frustracin y sufrimiento y despu)s muerte y desaparicin %adie est& disculpado del traba(o de pre untarse ?E.or qu) he de morir yoG E.ara qu) ocurri que comen# a ser sentido que yo soyG@ EBui)n sino uno mismo puede dar respuesta a estas pre untasG >lo la respuesta verdadera se resuelve en pa0 absoluta
3/<

Ha Sido Escuchado VI

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Ha Sido Escuchado VI

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

HA SIDO ESCUCHADO VI

Das könnte Ihnen auch gefallen