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Menschen Gott kann nicht auerhalb seiner selbst gefunden werden Die Erfllung gttlicher Verheiungen Biblische Bilder und deren Bedeutung Der Sinn des Lebens Liebe als Weg zur Vollendung Von der Liebe verlassen
INHALT
Theresia von Avila Klaus W. Kardelke O.M.D. Klaus Kardelke Heinrich Seuse Miguel de Molinos Madame Guyon Jakob Lorber Neue Kirche Johannes Gommel Hans Sterneder Jakob Lorber K.O. Schmidt Herzintelligenz Weisheitsgeschichten Jakob Lorber Suche Gott in dir Editorial Eine Mahn- und Warnpredigt (Schluss) Der Ursprung der Andritz (Schluss) Jesus, unser Vorbild Der Unterschied zwischen dem ueren... Gott kann nicht auerhalb seiner selbst gesucht... Die Erfllung gttlicher Verheiung Biblische Bilder - lbume, Weinstcke ... Friede mit Gott Der Sinn des Lebens Die Liebe als Weg zur Vollendung Von der Liebe verlassen Die Intelligenz des Gefhls Das Bethaus mit den zwei Wahrzeichen Der Sterntaler Die Rettung Gttlicher Gesundheitsrat S. 2 S. 3 S. 5 S. 13 S. 26 S. 27 S. 30 S. 32 S. 35 S. 41 S. 42 S. 44 S. 46 S. 49 S. 52 S. 52 S. 53 S. 54
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Ein Herz voll Liebe aber ist der Gott, dem Herrn in Christo, allein wohlgefllige lebendige Tempel und ist Ihm lieber denn eine Welt voll salomonischer, die alle tot sind, whrend das Herz lebendig ist und kann Gott und alle Brder lieben! Also erbauet von neuem diesen Tempel in euch geistlich, und opfert allezeit im selben dem Herrn lebendig!
(Laodizeabrief 3,17)
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Editorial
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Im aufblhenden, grnenden Frhling werden wir gewahr, wie Gott die Schpfung segnet und mit Leben erfllt. Damit will Er uns anregen, auch auf unser eigenes Leben zu schauen und Seine Segnungen darin zu entdecken. Halten wir doch einmal inne und sehen nicht auf die Probleme und Schwierigkeiten, mit denen wir es tagtglich Klaus W. Kardelke zu tun bekommen, sondern halten Ausschau nach den Geschftsfhrender Vorsitzender der tglichen Segnungen des Herrn in unserem Leben und Lorber-Gesellschaft erwecken dafr ein Gefhl der Dankbarkeit und Freude in unserem Herzen. Welche gttlichen Segnungen und Gaben entdeckst du nun in deinem gegenwrtigen Leben? Schau hin und sei aufmerksam und du wirst dich in einem gttlichen Segensstrom wiederfinden. Erachten wir nicht allzu oft alles als selbstverstndlich und wollen nicht den Segen Gottes in unserem Leben wahrnehmen. Lernen wir doch wieder einmal mehr nach dem Ausschau zu halten, was Gott uns tagtglich an Segensgaben bereitet hat, so werden wir auch dankbarer werden, selbst fr die kleinsten Dinge, in denen wir Seine Hand erkennen. Seien wir also nicht undankbar fr die tglichen Segnungen des Himmels in unserem Leben. Denn nur durch eine wahre Dankbarkeit des Herzens treten diese Segnungen erst bewusst vor unser Auge. Gottes Verheiung an Abraham: Ich will dich segnen und du sollst ein Segen sein. (1. Mose 12,2), gilt fr uns auch heute noch. Allzu oft nehmen wir Gottes Segnungen in unserem Leben gar nicht wahr, weil wir nach diesen nicht ausschauen, sondern meist nur unsere Probleme und Nte im Auge haben. So mgen wir dann mit Jakob in unserem Herzen schreien: Herr, ich lasse dich nicht, du segnest mich denn (1. Mos. 32,27), bis wir dann aus unserer Blindheit erwachen und Seinen Segen endlich ber uns erkennen drfen. Suchen wir also immer wieder die Nhe des Herrn auf, im Gebet, in der Stille und in der Tat nach Seiner Lehre, denn nur wo Ich bin, da ist auch schon der Segen mit Mir spricht der Herr, eines mehreren aber bedarf es da wohl nicht! (GEJ 6.180.2), denn an Gottes Segen ist alles gelegen. Nur wenn wir in der stndigen Gegenwart Gottes verbleiben und Ihn immer mehr lieben lernen, knnen wir den Segnungen Gottes teilhaftig werden. Denn die Segnungen der Sonne knnen wir nur genieen, wenn wir uns in ihre Strahlen begeben. So auch kann der Segen Gottes uns nur
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zuteil werden, wenn wir in eine liebende Beziehung zu Ihm treten. Erst dann kann sein Segen, sein Geist, Zugang zu uns finden und in unserem Leben ersichtlich werden. Bleibet daher allein bei der Liebe, so wird euch stets die Flle Meiner Segnungen werden; werdet ihr aber nicht allein nur an die Liebe euch halten, so werden dann Meine Segnungen auch sein gleich eurer Liebe!
(HGt 2.169.10)
Seien wir uns also als Kinder Gottes bewusst, dass unser himmlischer Vater Seine Kinder von Herzen liebt und somit auch segnet. Lernen wir Seine Segnungen in unserem tglichen Leben mit Dankbarkeit wertzuschtzen und nicht als selbstverstndlich hinzunehmen, dann wird Er uns Seinen Segen auch vermehrt zuteil werden lassen. Denn so wie der Herr schon zu Henoch sprach, mchte er dann auch zu uns sprechen: Komme her an meine Vaterbrust, und lasse dich lieben und segnen im berflusse, auf das dein Segen reiche bis ans Ende aller Zeiten! (HGt Bd.1, 50,4) Wenn wir uns von Gott geliebt und gesegnet fhlen, sind auch wir in der Lage, Liebe und Segen in Seinem Namen weiterzureichen, denn dann ist es der Herr in uns und durch uns, der segnet. Im Alten Testament finden wir dafr den Segensspruch: Der HERR segne dich und behte dich! Der HERR lasse sein Angesicht scheinen ber dir und sei dir gndig! Der HERR erhebe sein Angesicht auf dich und gebe dir Frieden! (4. Mose 6,24) Und die Jnger Jesu begrten sich mit dem Segen: Der Friede des Herrn sei mit dir! und in der Neuoffenbarung finden wir den Segensspruch: Jesus, der Herr, wolle dir helfen! Er strke dich, Er heile dich durch Seine Gnade, Liebe und Erbarmung! Segnen ist ein einfacher Weg, der uns in Gottes Gegenwart fhrt. Es hilft uns unsere Liebe zu erwecken und wachsen zu lassen und verhindert dadurch, dass wir ber andere und auch ber uns selbst urteilen. Ersetzen wir also unsere urteilenden Gedanken immer mehr durch einen vom Herzen kommenden Segen, so werden wir am meisten dadurch gewinnen, denn indem wir Liebe weitergeben, wird diese letztendlich zu uns zurckkehren. Und wenn unsere Segensworte durch das Gefhl der Liebe des erweckten Geistes Gottes in unserem Herzen belebt werden, werden sie ihre segensvolle Wirkung voll entfalten knnen. Mge Gott uns gndig sein und uns segnen. (Psalm 67,2), damit auch wir zum Segen werden. Euer Klaus Kardelke
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gegebenen freien Willens, der inneren Stimme nicht achtend und wohl wissend, was gut und bse ist, aus dieser Meiner Ordnung heraustreten und Meinen Geboten zuwiderhandeln, so verlngern sie sich selbst den Weg zu Mir. Und da das Leben in Meiner Schpfung auf vollste Harmonie zwischen Schpfer und Geschpf gegrndet ist, ein eigenschtiges und eigenwilliges Leben auer Mir aber keinen Bestand haben kann, sondern sich zuletzt selbst verzehren msste, so geht daraus auf das Unerbittlichste hervor, dass alles Geschpfliche sowohl dieser Erde wie auch aller der Milliarden Sonnen, Planeten und deren Trabanten, welche sich Meinen ihrem Wesen angepassten Lehren und Ordnungen, die ihnen durch Meine zahllosen Weisen und Lehrer allberall verkndet werden, entgegenstellen, schlielich doch auf groen, schmerzlichen und leidvollen Umwegen, die oft Ewigkeiten dauern, in diese Meine Ordnung zurckkehren muss, weil es aus Meinem Geiste hervorging und somit gttlichen Ursprungs ist! Doch kann es geschehen, dass grundbse Seelen sich in ihrem selbstgewollten Lebenszustande noch langehin gefallen und daher immer tiefer sowohl in ihrer inneren wie auch ihrer Erscheinlichkeitswelt, die keine Realitt und daher auch keinen dauernden Bestand hat, herabsinken. Desto mchtiger und lauter erhebt aber ihr innerster Geist, der mit der Seele zur Tiefe gehen muss, seine anklagende und warnende Stimme und beunruhigt und martert die Seele gleichfort. Dazu ist ihr Grundbses noch der nagende Wurm, der nicht stirbt, und der Zorn in ihr das lodernde Feuer, das nicht erlischt, bis solche Seele, auf der tiefsten Talsohle ihrer eigenen Hlle angelangt, sich schlielich doch zur Umkehr anschickt. Ein Ruf um Hilfe gengt hier schon Meinen dienenden Engelsgeistern, um solcher Seele sogleich sich zu nhern und ihr den rettenden Ausweg zu zeigen, bevor es zu spt ist! Erhebt sie diesen Hilferuf nicht und ertrgt sie zufolge ihrer Totalverhrtung lieber trotzig auf lange hin alle auf sie einstrmenden Hllenqualen, was in allerseltensten Fllen vorkommen kann, dann verlsst ihr innerster Geist die Seele auf ewig, deren Einzelteile lsen sich auf, werden von den ihnen verwandten Seelenlebensteilchen und -krften der Naturreiche, aus denen auch sie einst mittelbar hervorgingen, nach Meinem Willen angezogen, was dann auch den Verlust der Persnlichkeit bedeutet, und das ist dann der zweite oder eigentliche Tod der Seele. Doch die nun zerteilten Spezifikalpotenzen entwickeln sich durch tausendfltigen Tod ihrer Formen hindurch zu immer hheren Lebensformen, bis dieselben, allezeit aufs Weiseste durch Fhrer- und Aufsichtsgeister geleitet, in die hchste Lebensform, die des Menschen, aufs Neue bergehen, bzw. in eine solche zusammengeschlossen werden. Denn alles Seelische in der Materie drngt zur Vergeistigung, und kein
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Sonnenstubchen; keine Staubmilbe existiert, deren Bestimmung nicht von Mir aus feststnde! Dieses euch Fassbare mge gengen. Lernet daraus! In Meine unermesslichen und ewig unerforschlichen Weisheitstiefen kann kein hchster Engelsgeist, geschweige ein Sterblicher dieser Erde eindringen, dieselben auch nimmer erfassen, da ihm diese weder entsprechungsbildlich veranschaulicht, noch durch Gleichnisse die ntigen Begriffe vermittelt werden knnen. Aus dem Gesagten geht hervor, dass ein Mensch ohne Gott nicht leben kann, wenn er sich es auch viele Male einredet. Er kann nur eine gewisse Zeit in seiner Bosheit gegen Gott eingestellt sein, weil es im gesamten Weltall auer Gott nichts gibt, sondern alles in Gott sich befindet! Und dann wird der Mensch auch erkennen, dass er mit seinem Verstande, und sei er noch so scharf, Geistiges und Gttliches nicht fassen kann, sondern nur mit dem Herzen, sobald es von allem Unflate der Welt gereinigt ist! In Meinen geistigen Welten befinden sich gar trefflich eingerichtete Schulhuser, wo selbst Meine abtrnnigen Kinder zu einer rechten Vollreife gebracht und Mir einst wertvolle Helfer und Werkzeuge, sowie Mit-Erlser knftiger Geschlechter, auch solcher in fernsten Welten, werden knnen. Denn die Ewigkeit kennt keine Zeit, die als eine Erscheinlichkeit um sich her alles verzehrt und vergehen macht, whrend die Ewigkeit nichts vergehen lsst, und Milliarden eurer Erdenjahre sind vor Mir kaum ein flchtiger Augenblick in Meiner ewigen Gegenwart. Wenn sich die Dinge aber also verhalten, ist da nicht der ein Tor, der Mir in seinem Hochmute, seiner Eigenliebe und seinem Starrsinn noch weiterhin trotzen und eigene Wege wandeln will? O, Meine trichten Kinder! Knntet ihr die unzhligen Trnen der Reue sehen und die bitteren Selbstvorwrfe jener hren, die von der Erde scheiden, nachdem sie ein Leben nach ihrem eigenen Wollen fhrten und Meiner gnzlich vergaen! Und knntet ihr, einen Vorgeschmack Meiner Herrlichkeiten auch nur sekundenlang genieen, die Meinen vollwahren Kindern und geistig Wiedergeborenen bereitet sind, ihr wrdet ungesumt und voller Reue in Meine heilige Lebensordnung zurckkehren! Den wahrheitssuchenden Weltgelehrten und ihrem Anhang sei gesagt: Ich bin der Schpfer und Vater aller Menschen, die alle aus Mir einst hervorgingen und knftig noch aus Meiner Liebe Scho hervorgehen werden! Ich gebe Meine Herrlichkeit keinem anderen! Dem Geiste nach bin Ich ewig und unendlich. Alles entsteht und besteht aus Mir! Alles ist in Mir! Alles ist aus der ewig endlosesten Flle Meiner Gedanken und Ideen: Vom Kleinsten bis zum Grten! Ich bin daher im Grunde des Grundes
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alles, was die Unendlichkeit umfasst! Ich bin ein persnlicher, wesenhafter, fr die wahren Kinder Meiner Liebe auch ein schaubarer Gott, mit dem sie sich besprechen knnen wie mit einem Bruder! Ich bin allein der reinste Grundgeist aller Geistwesen und als solcher denn auch der Grundstoff und das ewige Urelement aller Urelemente - Meine Gottheit geht hervor aus Meiner Liebe, und die Unendlichkeit ist Mein Wesen und wird erzeugt und erhalten durch Meine Willensmacht! Da Ich also in Meinem Wesen unendlich bin, so kann sich auer Mir nichts befinden! Zwar sind Meine Geschpfe in dem zugelassenen Zustand der Selbstndigkeit wie auer Mir, im Grunde aber sind sie dennoch in Mir! Was daher der Mensch des Raumes Unendlichkeit nennt; das ist der Geist Meines Willens, der von Ewigkeit her diese endlose Rumlichkeit gestellt hatte und sie erfllte allenthalben mit Wesen aller Art! Dieser Geist ist pur Liebe und somit Leben, Licht, Weisheit, klarstes Selbstbewusstsein; ein bestimmtes Fhlen, Gewahrwerden, Schauen und Wirken! - Durch Meinen mchtigen Auenlebensther, welcher mit Meinem Geistesbrennpunkte in innigster Verbindung steht, alles durchdringt, alles umfasst, sieht, hrt, fhlt, denkt, will und berall wirkt, bin Ich ein allwissender Gott! Ich bin und werde ewig sein das Ur- und Grundvorbild aller Menschen: derselbe Gott, Herr, Schpfer und Vater, den hochmtige, herrsch- und ruhmschtige, zwar verstandesstarke, aber geistig schwache, trge und denkfaule Menschenkinder abgesetzt zu haben glauben, um sich selbst zu Gttern zu erheben! Den Weltmchtigen und ihren Heerfhrern rufe Ich zu!: Steckt euer Todesschwert in die Scheide! Denn wer das Schwert nimmt, soll durchs Schwert umkommen. Aber kmpfet mit den Waffen der Liebe und Wahrheit gegen eure eigenen bsen Erbfeinde, die da heien: Hass, Neid, Zorn, Zwietracht, Rachsucht, Habgier, Hochmut, Eigenliebe, Herrsch und Ruhmsucht und Bosheiten aller Art, welche Unfrieden in euch selbst stiften, diesen nach auen tragen und die Welt davon erfllen. Dieser Kampf allein ist vor Mir gerecht und trgt den Sieg in sich selbst! Und als wahre geistige Kriegshelden werdet ihr dann auch von Mir den Lohn empfangen, der dem Sieger gebhrt! Und wisset: Kein Krieg ist von Mir aus gewollt und als irgendwie notwendig zu begrnden, sondern ward noch allezeit von des Menschen Hochmut, Herrsch- und Ruhmsucht sowie seiner unersttlichen Habgier herbeigefhrt. Fr solche Vlker, die vllig ins Materielle versanken, htte Ich andere Mittel und Wege die Flle, um sie auch ohne Krieg zurechtzubringen und in Meine Ordnung zurckzufhren. Die totale Versunkenheit eines Groteils der Menschen ins Materielle und damit auch deren vollste
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Gottentfremdung ist, war und wird stets sein: die Wurzel aller Kriege! Je tiefer solche Vlker in die Nacht des geistigen Todes versinken und damit den Geist des Lebens aus Gott verneinen, umso grausamer werden die Kriege gefhrt, wie euch eure Geschichte eindringlich lehrt! Nichts in der Welt: ist daher schlecht als allein der Mensch, wenn er sich in seinem Herzen abwendet vom Herrn, seinem Schpfer und Vater, und sich und seine Mitmenschen fortan als Eintagsfliegen betrachtet und dementsprechend bewertet und behandelt! Dann schwindet das Glck und der Friede von der Welt, und der Unfriede mit seinen verheerenden Folgen ist fortan der Herrscher, der alles in seinen Bann zwingt. - Herzensreine, in Meiner Ordnung lebende und nach Meinen Liebesgeboten allezeit handelnde und ttige Menschenkinder als Gesamtvolk wussten nie etwas von Kriegen und werden auch allezeit von den Kriegsfurien, die bei Vlkern, die ihres Gottes vergaen, wten, verschont bleiben. Auch dafr liefert eure Geschichte Beispiele. Denn euer Herr und Schpfer, ohne dessen Willen kein Sperling vom Dache fllt, wrde solche etwa beabsichtigten Eingriffe gegenber Seinen wahren Kindern in Ewigkeit nicht dulden. Es ist daher auf eurer Erde, wie berhaupt auf allen Sonnenerden der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, wie in allen Sphren des Alls, kein Fall denkbar, dass ein zum Kriege drngendes, vom satanischen Geiste erflltes Volk ein in Meiner vollgerechten Ordnung lebendes und also auch mit Meinem Geiste verbundenes Volk kriegerisch berfallen, bekmpfen, brandschatzen, berauben und in irgendeiner Form in seine Abhngigkeit bringen knnte. - Und somit ist es einer ungeheuren Anmaung und Gotteslsterung gleich zu achten, wenn vllig gottfremde, vom Satansgeiste erfllte Menschen kurzweg erklren: Kriege mssten sein wegen zu befrchtender bervlkerung und damit verbundener Nahrungsmittelknappheit und drohender Hungersnot. Sie wissen nicht, dass die Erde von Mir aus bei ihrem Bau so organisiert ist, dass sie ein in Meiner Ordnung lebendes Menschengeschlecht auch dann in der Flle zu ernhren imstande ist, wenn es das heutige zahlenmig ums Mehrfache bertreffen wrde! Denn es ist Mir ein Leichtes, zufolge Meiner Wachstumsordnung im gesamten Naturreich diese zu vervielfachen, zu beschleunigen, zu verlangsamen, zu beschrnken oder gar gnzlich zu hemmen, und dies trotz vorausgegangener allerbester Aussaat auf allerbesten Boden und allen gegebenen und erfllten Voraussetzungen. Wehe dem Geschlecht, wenn Ich Meine segnende Hand von seinen Fluren zurckziehe! Alles Lebendige dieser Erde wrde dadurch dem Hungertode preisgegeben! Doch die
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Meinen wei ich allezeit zu schtzen vor aller Not und bestens zu erhalten auf Meine Weise: Ich will aber nochmals zustzlich bemerken, dass Ich ber dies Menschengeschlecht, falls es nicht alsbald von seinem losen Wandel ablsst, noch Trbsale kommen lassen will, wie sie diese Erde noch nicht geschaut und erlebt! Und Ich will lieber ihre Krper dahinsinken sehen, als das Leben in ihnen, ihre Seelen also, vllig dem Verderben preiszugeben! Das merket wohl! Allen Buchstabenreitern und Wortklaubern sei gesagt, dass sie in jeglichem Worte der Schrift den lebendigen Geist erkennen und verstehen lernen sollen, wozu auch das Vertrautsein mit der Wissenschaft der Entsprechung vonnten, welche den Alten gelufig war; daher auch die Bildersprache der Schrift von ihnen als solche erkannt und verstanden und in ihren Schulen gelehrt wurde, zu einer Zeit, da sie nach Meinen Geboten gelebt und ihre Herzen Mir zugewandt waren. Erst spter, z. Zt. der Knige, als das Volk bereits entartete, wurde diese Wissenschaft nicht mehr gebt, und es hielt nun starr am toten Buchstaben fest, wie dies nun auch in der Jetztzeit der Fall ist. - Daher denn auch die Feinde alles Gttlichen die Bibel zu einem Mrchen- und Mrderbuch erklren! Doch das Ende aller Verfinsterung und verstandesmigen Begriffe ist nun herbeigekommen; der Geist der Liebe und Wahrheit wird auferstehen und Herrscher in den Herzen Meiner wahren Kinder sein! Dem Grtner und Landmann sei gesagt: Ich bin allein der rechte Wettermacher, wennschon es oft scheint, dass keine ordnende Hand die Vorgnge in der Natur berwaltet! Ihr seht in denselben wohl die ueren Vorgnge und Erscheinungen, erkennt aber nicht ihr inneres Wesen; nicht das Leben und Weben der lebendig wirkenden Krfte in ihr, die auch dem leisesten Wink Meines Allmachtswillens sich fgen mssen. Es wird sich die Witterung und damit alles Gedeihen in der Natur allezeit nach der inneren Einstellung der Menschheit zu ihrem Schpfer gestalten. - Leben und handeln dieselben in Meiner Ordnung und halten sie allezeit Meine Gebote, dann werde Ich auch fr ein reiches Gedeihen der Aussaat sorgen; dann wird die Arbeit des Landmanns gesegnet sein, und die Frucht- und Kornkammern werden sich fllen. Vergessen aber die Menschen Meiner gnzlich - denn auch mit einem Halbglauben lauer Seelen gebe Ich Mich nicht zufrieden - dann wird sich das auch auf das Schlimmste in allem Naturgeschehen auswirken, wie ihr dieses schon wiederholt erlebt habt! Wrde Ich aber des Landmanns Arbeit trotz vlliger Entartung Meiner Kinder mit Segen berschtten, dann wrde Ich zugleich deren Seelen dem vlligen Verderben preisgeben, und an Gottes leitende Hand wrden sie nimmermehr glauben wollen. Erkennet daher allezeit in den Vorgngen
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der scheinbar blind waltenden Natur Meine ordnende und regulierende, aber auch richtende Hand, und glaubet ja nicht, dass wahre Kinder ihres Schpfers und Vaters jemals rohen und blinden Naturgewalten preisgegeben sind. Es werden neben Regen und Sonnenschein sowie wohlttigen Winden auch Strme und Gewitter ber die Erde brausen mssen, zu deren notwendiger Bestandserhaltung. Doch von Wolkenbrchen, Hagelschlag und Flurschdlingen aller Art werden Meine vollwahren Kinder nie unmittelbar betroffen werden, da sie nur als Folgezustnde menschlicher Entartung auftauchen und dies Geschlecht qulen und beunruhigen mssen. Wenn Ich nun trotzdem in einigen Kontinenten zuweilen reiche Ernten vllig unverdientermaen zulasse, so wei allein Ich, welchen Zweck Ich dabei verfolge, und damit auch den Grund der Zulassung. Es soll sich daher ja niemand an solch scheinbaren Widersprchen stoen, denn am Ende werde Ich von allen eine Rechnungsablegung fordern. Dem Reichen, Begterten, der willens, fortan in Meiner Ordnung zu wandeln, sage Ich: Ich bin die Ursache eures Reichtums und ebnete euch die Wege dazu, weil es also Mein Wille war! Doch seid allezeit weise Verwalter rechtlich erworbener Gter und blicket nie verchtlich und hochmtig auf eure rmeren Brder, da ihr nicht wisset, welch ein Geist in ihnen wohnt und zu welchem Zweck Ich solche Seelen auf die Erde sandte. Gebet daher allezeit freudigen Herzens aus eurem berfluss und weiset nie einen Bittenden von eurer Tr. bet euch aber sogestaltig in der Barmherzigkeit als dem hchsten Geiste, den Ich anlagemig in euch gelegt, und den ihr zur hchstmglichen Reife in euch entwickeln sollt, auf dass ihr einst gerechtfertigt vor eurem Schpfer und Vater steht, der dann auch sagen kann: Eher geht ein Kamel durch ein Nadelhr, als dass ein Reicher verhrteten Herzens in Mein Reich eingehe!" Den Armen, Bedrftigen, sage Ich: Ich bin die Ursache eurer Armut, die also von Mir gewollt und daher auch in die Erscheinung treten musste, auf dass ihr euch in der rechten Demut und Geduld, sowie im lebendigen Glauben und Vertrauen in Meine weise Fhrung ben knnt. Und Ich werde es allezeit verstehen, den Sinn der Reichen, die keines verstockten Herzens, dahin zu lenken, dass sie eurer gedenken. Und durch euren gerechten Wandel vor Mir werden ungeahnte Krfte in euch erweckt, die euch zu groen Aufgaben in Meinem Reiche befhigen. Lasset euch daher nie von argen Gedanken, nie von niederen Wnschen und Begierden aller Art berwltigen, auf dass ihr stark werdet in eurer Seele und aufnehmen knnt die Flle des Lebens aus Mir; auf dass Ich Wohnung nehmen kann in euren Herzen als Meinem lebendigen Tempel! Doch solange dies
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Menschengeschlecht noch nicht die volle geistige Wiedergeburt erreicht hat, wird es von Mir aus Arme und Reiche geben, um das Unebene eben zu machen und herbeizufhren einen gerechten Ausgleich aller Gegenstze in allen Dingen und Vorgngen des Lebens durch fleiige bung und Entwicklung der Seelenkrfte, durch das Wandeln in Meiner Liebe oder das Leben in Meinem Geiste, der in Mir Selbst die Liebe ist! Du aber, Mein kleines Huflein, Meine kleine Herde, die mir allezeit und in allen Lebenslagen die Treue wahrte, verzage nicht, sondern harre Meiner in Geduld! Ich will dich schtzen, leiten und Wege fhren, die Ich allein kenne. Und du wirst schauen Mein Angesicht und dich mit Mir bereden wie mit einem Bruder! Wohl allen denen, die Mein Wort hren, es dankbaren Herzens aufnehmen und fortan in Meiner Liebe wandeln. Sie sollen den Leibestod nicht schmecken, sondern ihre Umwandlung wird sich in einem schnellsten Augenblicke in sanftester Weise vollziehen, und als ein ewig freiestes Geistwesen werden sie vom Tode dieser arg gewordenen Welt in ein freies, lichtvollstes Leben eingehen, da keine Nacht, kein Tod, keine Sorge, keine Trbsal mehr, sondern, beglckender Friede und Seligkeiten ber Seligkeiten ihr Teil sein werden! Ihnen allen Meine Liebe und Ihre Kraft, Meine Gnade und Meinen Segen ! Amen ! (Quelle: Lorber-Verlag, gegeben durch O. M. in D. 1949)
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auch ihr eigenes Wesen waltend erkannten, denn niemand kann in seiner natrlichen Sphre etwas erschauen, was er nicht ehedem in sich hat. (Ste 37,8) So erlebte es auch der indische Christuszeuge Sundar Singh, wenn er die Naturschnheiten betrachtete: Eines Tages entdeckte ich eine Blume und dachte ber ihren Wohlgeruch und ihre Schnheit nach. Ich sah in dieser Seiner Schpfung den Schpfer selbst, wenn er auch meinen Blicken verborgen blieb. Groe Freude erfllte mein Herz. Aber noch grer war meine Freude, als ich Sein Wirken in meiner Seele versprte. Ich musste ausrufen: Wie wunderbar bist Du, o Gott! Getrennt von Deiner Schpfung und dennoch sie erfllend mit Deiner herrlichen Gegenwart! Immer schon drngte es den Gottsuchenden hinter den Schleier der ueren Wirklichkeit zu sehen, um Gott und sich selbst zu erkennen. Novalis drckte diese Sehnsucht in folgenden Worten aus: Einem gelang es, - er hob den Schleier der Gttin zu Sais -. Aber was sah er? Er sah - Wunder des Wunders - sich selbst. Hinter dem Schleier der ueren Wirklichkeit erkennen wir diese als einen Spiegel unseres eigenen Wesens. Wissen wir doch aus dem Weisheitsschatze aller Vlker sowie aus der Neuoffenbarung, dass in uns alles uere und Innere wesenhaft vorhanden ist, dass in uns die ganze Schpfung kreist, so erkennen wir uns auch in den Naturerscheinungen und darber hinaus in allen Erscheinungen auf dieser Welt und im gesamten Kosmos wieder, denn diese liefern uns ein getreues Spiegelbild unseres eigenen seelischen Wesens. So sagt es uns der Herr an zahlreichen Stellen in Seiner Neuoffenbarung: So du dich selbst vollkommen erkennen wirst, wirst du auch all das erkennen, was sich da befindet auer dir; da sich auer dir nichts befinden kann, das nicht schon lange zuvor in dir vorhanden gewesen wre. (Bischof Martin 45,5) Wer da nicht wei und sieht, dass in ihm die ganze Schpfung kreiset, lebt und webt, der kann auch nicht den Grund seiner Triebe, Begierden und Gedanken fassen. Seht, in eurem Geiste liegt die ganze Unendlichkeit wesenhaft begraben, und dazu noch jedes einzelne unendlichfltig. (Hi. I S. 54,4-5) Wahrlich, wahrlich, sage Ich euch, diese Erde und alles, was auf ihr, in ihr und ber ihr ist, und die Sonne und alles, was da ist in ihr, auf ihr und ber ihr, und alle die groen Sterne mit zahllosen Weltenheeren und mit ihrem Lichte und mit allem, was da ist in ihnen und ber ihnen, und was da war und sein wird nach undenklichen Zeitlufen, und den ganzen Himmel in
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aller seiner Unendlichkeit, alle zahllosen Myriaden der Engelscharen mit aller ihrer Herrlichkeit, ja Mich selbst (Gott) habt ihr in euch! (HGt II 86,8) Diese Erkenntnis lag allen Religionen und geistigen Schulen zugrunde, und schon Hermes Trismegistos formulierte es in seinem Satz: Wie oben, so unten, wie innen, so auen, wie im Himmel, so auf Erden; was war, kehrt wieder. Und selbst unserem Goethe war diese Erkenntnis zu eigen, welche er in die Worte kleidete: Wr das Aug nicht sonnenhaft, die Sonne knnt es nie erblicken; lg nicht in uns des Gottes eigne Kraft, wie knnt uns Gttliches entzcken? Der sptere Eckehart-Schler und Kardinal Nikolaus Cusanus drckt diese Erkenntnisse noch tiefer aus: Das Menschenwesen umfasst in menschlich beschrnkter Weise das ganze All. Der Mensch ist Gott, jedoch nicht absolut, weil er Mensch ist. Er ist also ein menschlicher Gott. Der Mensch ist auch der Kosmos, aber nicht das konkrete Universum, weil er Mensch ist. Er ist ein Mikrokosmos, eine menschliche Welt. So umfasst die Region des Menschlichen Gott und die gesamte Welt in ihrer menschlichen Weise. So findet sich alles im Menschen wieder, was dieser auer sich zu erschauen vermeint. Denn in Wahrheit, so belehrt uns schon die Wissenschaft, sehen wir nicht die Dinge an sich, sondern nur die Bilder derselben in unserem Gehirn oder, besser gesagt, in unserer Seele. Und da wir nun in erster Linie die Natur und somit auch unsere Umwelt in uns finden, so knnen wir auch in den noch so geringfgigsten Naturerscheinungen fr uns wahre Wunder der Erkenntnis und Weisheit entdecken, denn diese spiegeln unsere eigenen seelischen Zustnde exakt wieder. So werden sie fr uns zu einem Evangelium, zu einer frohen Botschaft, welche uns in unserer Selbsterkenntnis weiterhelfen, wenn wir sie bewusst wahrnehmen und uns bemhen, ihre Sprache zu verstehen. Diese Sprache aber ist die Sprache des Geistes, die Sprache der Entsprechungen, der Bilder und Gleichnisse. Da aber unsere Geistesohren noch taub und unsere Geistesaugen noch blind sind und wir der Geistessprache nicht mchtig, so hren und sehen wir nichts, und nur unser innerer Geist erahnt diese Zusammenhnge. Und so gilt uns auch das Wort unseres himmlischen Vaters: Viele sind, welche die Natur mit ihren Augen angaffen, aber wenige, die sich selbst in derselben finden. (Hi. I S. 173,35) So soll der dem Geiste zugewandte Mensch mit offenen Augen und
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Ohren die Natur durchschreiten und jede noch so geringe Erscheinung wohl beachten und seine Empfindungen dabei berprfen, denn gerade diese sind eine verschlsselte Botschaft unseres inneren gttlichen Geistes an unsere Seele. Wie wir dies praktisch vollziehen knnen, belehrt uns die Neuoffenbarung: Sehet, es legen abends Millionen Menschen auf ihr Schlaflager ihre Glieder nieder, und wieder stehen am nchsten Morgen Millionen Menschen mit ausgeruhten Gliedern auf, einige zur gewhnlichen Tagesarbeit, andere zum gewhnlichen Tagesmiggange. Und so stehen tausende Menschen auf, und von diesen tausend hat ein jeder etwas anderes vor. Aber von allen diesen aufgestandenen Menschen ist nicht einer, der da aufgestanden wre, wie er htte aufstehen sollen. Denn ein jeder lie die Erscheinungen des Morgens wie auch des folgenden Tages ganz unbeachtet. So ihr aber aufwachet am Morgen, so sehet mit aufmerksamen Herzen auf die Dinge um euch her, habet acht auf eure Gefhle, die allezeit modifiziert (verwandelt) erscheinen, auch schon, wenn nur ein Wlkchen am Himmel die frhere Form verndert, ja, die wieder anders werden, so ihr in irgendeine (andere) Weltgegend eure Blicke richtet. Anders fhlet ihr am Morgen, anders am Abende. Wenn ein freundliches Lftchen wehet, werden da nicht euere Gefhle heiter und lieblich bewegt? - Wenn da wehet ein warmer Sdwind, der herrliche Wolkenmassen durch den blauen Himmel treibt und ihr sehet die Vgel der Luft sich wetteifernd emsig herumtummeln in den heftigen Wogen der Sdluft - werden da nicht eure Gefhle selbst geweckt und heldenmig gestimmt, dass ihr oft eure Arme gleich Flgeln ausbreitet, um euch Vgeln gleich zu erheben in die wogende warme Luft und mutig zu kmpfen daselbst gleich den Vgeln mit dem Flgelpaare gegen solches ziemlich gewaltsame Strmen der Sdluft. Wenn aber ein feuchter Ost- oder ein gewaltiger Nordwind zu wehen anfngt, so werdet ihr ganz kmmerlich in euren Gefhlen und ziehet euch bescheiden zurck vor diesen unfreundlichen, sehr gewaltsamen Winden. Wenn sich der hohe West (wind) erhebt, dann schauet ihr empor, und eure Augen weiden sich an den lmmerartigen Gebilden der Wlkchen, und eure Gefhle werden weiter und weiter unter den weiten Hallen des blau und wei durchwirkten Himmels. Und werden nicht wiederum eure Gefhle ganz anders, so euch am heiteren Morgen aus den roten Wlkchen des Aufganges ein frisches Morgenlftchen entgegenweht? Und so mget ihr bei irgendeiner Erscheinung zugegen sein, ja wo immer hinreisen, und selbst in was immer fr einer Handlung begriffen sein, so
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habet acht auf jegliche auch noch so kleinfgige Erscheinung, und ihr werdet gewiss allezeit sicher gewahr werden, wie sehr sich die Gefhle allezeit modifizieren, ja oft so stark, dass, so ihr euer eigenes Gemach wieder betretet, euch dasselbe vorkommt, als wenn ihr es zum ersten Male betreten httet, oder es kommt euch doch im selben alles ein wenig fremdartig vor. Nun aber fragt sich, worin denn der Grund solcher Erscheinungen liegt? Die Beantwortung dieser Frage ist der eigentliche Hebel auf eine hhere Stufe. - Sehet, so wie ihr bei irgendeinem Unterrichte, je nachdem derselbe geartet war (da sein Stoff entweder ein geschichtlicher, ein technischer, ein geologischer, ein mathematischer, ein religiser war) allezeit gewiss anders denken und empfinden werdet, so ist dieses um so mehr der Fall, wenn ihr in Meiner groen Unterrichtssphre wandelt, denn da rede Ich durch alle die vorbenannten und noch tausend andere Erscheinungen bestndig zu eurem Geiste. Allein, wie ihr schon wisset, ist den Tauben und Blinden hart predigen; denn diese empfinden hchstens den Geruch der Speise, wie aber diese aussieht, das sehen sie nicht. Und wenn man ihnen sagt, woraus und wie sie verfertigt ist, so hren sie das nicht, weil sie taub sind. - Sehet, so sind auch alle diese Erscheinungen zahllose, wohl zubereitete Speisen fr den Geist! Aber in diesen vorbenannten Gefhls-Modifikationen empfindet ihr nur den Geruch dieser Speisen, aber sehen knnet ihr sie nicht, da ihr ebenfalls noch blind seid. Und wie sie zubereitet sind, das knntet ihr ebenfalls nicht vernehmen, der noch obwaltenden groen Taubheit wegen. Das aber ist die hhere Stufe, dass Ich euch in dieser Vorbetrachtung eine kleine Augensalbe gebe, vermge welcher ihr ein wenig sehend werden sollet, und zwar in eurem Herzen, um hernach aus diesen Erscheinungen verstndig in der Mitte eures Herzens zu denken, dass dergleichen Dinge nicht ihrer selbst willen, sondern so, wie ein Professor nicht seiner selbst willen auf den Katheder tritt, sondern seiner Schler wegen. Denn es ist jede dieser (Natur-) Erscheinungen nichts als ein heller Spiegel, welcher so knstlich eingerichtet ist, dass ein jeder Mensch, der nur einigermaen geweckt ist und nicht gar zu lange in den Tag hineinschlft, sein inneres Wesen von Sekunde zu Sekunde modifiziert in selbem erschauen kann, wie auch das Gesamtbild aller Menschen und eines jeden einzelnen in Beziehung auf die Gesamtheit. Ja, er kann erschauen im selben das ganze Verhltnis der Hlle, der erlsten und unerlsten Geisterwelt, wie auch im innersten Grunde dieses Spiegels den Himmel und alles das, was des Himmels ist. Und er kann im selben alles dieses erblicken in unendlichen Potenzen, weil Ich, als der Zulasser und
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Darsteller alles dessen, wie schon gesagt, selbst unendlich bin. Wenn ihr daher in der Zukunft wie und wann immer ausgehet, so haltet ja keine Erscheinung fr so geringfgig, dass sie nicht eures Beachtens wrdig wre. Und glaubet, dass Ich nicht zu viel sage, wenn Ich euch selbst auf die kleinsten Wendungen eines Sonnenstubchens aufmerksam mache und auch auf das emsige Getrippel irgendeines Insektes. Denn ist auch dieses ohne Bedeutung dann, wenn es von niemand beachtet oder beobachtet wird, weil das Insekt dann nur auf eine Mich allein angehende Art ttig ist, - jedoch nicht so ist es, so eure Augen irgendeinen Gegenstand treffen. Denn alsdann wird sogleich ein Sonnenstubchen, wie eine Milbe und ein irgendeinem Schornsteine entsteigender Qualm von Mir fr den Beschauer zu einem Apostel geweiht und tritt in dem Augenblick als wohl unterrichteter Lehrer in Meinem Namen vor eure Augen. Sehet, das ist die hhere Stufe, die Ich euch versprochen habe! Daher sagte Ich schon in der vorigen Mitteilung vorbauend: Es gibt gar viele, welche die Erscheinungen der Natur angaffen werden, gerade (wie ihr zu sagen pflegt) so wie eine Kuh ein neues Tor. Aber ganz auerordentlich wenige gibt es, die sich selbst in den Erscheinungen der Natur finden. (Hi. I S. 179,10 ff) Wie knnen wir uns nun in den Erscheinungen um die Andritz-Quelle selbst erkennen? Hierzu gibt uns die Quelle selbst ein Beispiel der Schrift und Sprache ihrer eigenen Natur und erlutert uns dieselbe fr unseren noch unerleuchteten Verstand. Seht, so ihr meinen Spiegel betrachtet, so werdet ihr so manche Bewegungen meiner Oberflche gewahr werden; eine ordentliche, kreisfrmige, die aus meinem Innern bewirkt wird, - und eine andere, unordentliche, unfrmige, unregelmige, die durch auerwirkende Umstnde, meinen Spiegel strend, bewirkt wird. Sehet, diese (erstere) Bewegung, so ihr in dem Leben des Geistes wret, wre euch nicht nur eine Bewegung, durch euch unbekannte grobe materielle Umstnde bewirkt, sondern ihr wrdet eine gar wunderbare, wohlleserliche Schrift durch den allmchtigen Finger Gottes in groer Klarheit entdecken. Allein, da ihr dessen nicht fhig seid, so will ich euch zum Schlusse in der Krze etwas von diesem A-B-C und dessen tiefsinniger Bedeutung kennen lehren. Diese kreisfrmige Bewegung entsteht durch aus meinem Innern emporsteigende materiell-geistige Blschen, durch welche (verwundert euch nicht ber das, was ich euch kundgeben werde) ein gesnftetes Geisterwesen aus dem zu harten Drucke der toten Materie befreit wird;
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woraus ihr euch folgende, geistig entsprechende Lehre nehmen knnet, dass auch euer Geist (Seele) frs erste auf eine hnliche Weise aus der Materie entbunden wurde und dass er ebenfalls den nmlichen Weg in euch - wo er ebenfalls noch an die Materie gebunden ist - aus dem Innersten eures Wesens bis zu eurer Oberflche dringen und da sich ebenfalls in solcher geordneten, gotteshnlichen Kreiswirkung offenbaren soll, um euer ganzes Wesen, das an und fr sich materiell ist, gleich sowie meine spiegelglatte Oberflche in eine wohlgeordnete Bewegung zu versetzen. Meine Stellung aber sei euch auch ein entsprechendes Bild, dass dies gotthnliche Leben des Geistes nur dann am hchsten wird, je mehr ihr euch zurckgezogen habt von der auenherstrmenden bsen Welt. (Hi.I S. 60,12-14) Die Achtsamkeit auf die Gefhle Ihr habt schon bei so mancher Gelegenheit erfahren, dass fr den geistig geweckten Menschen jede Erscheinung in der Natur irgendeine Bedeutung hat. Alle diese Erscheinungen und Empfindungen entsprechen allzeit auf ein Haar dem inwendigen Zustande des Menschen. Nur ist dabei zu bemerken, dass da die Empfindung mit den Erscheinungen bereinstimmen mssen - denn die Erscheinungen fr sich geben noch kein vollgltiges Zeugnis -, wenn aber das Gefhl mit der Erscheinung harmoniert, dann verkndet der Berg (oder die Natur) dem Menschen genau, wie es mit ihm steht. (Groglockner 13) In diesem sehr aufschlussreichen Text werden wir auf unsere Herzensgefhle bei der Betrachtung der Natur hingewiesen. Diese nur sind der Schlssel zur Naturerkenntnis und somit auch zur Erkenntnis unserer selbst. Und so werden wir immer wieder auf unsere Gefhle als Schlssel zur Selbsterkenntnis aufmerksam gemacht. Es ist gut, des fteren auf so manches das Gefhlsauge zu richten und da Meine Liebe und Weisheit zu gewahren - und wre der zu betrachtende Gegenstand noch so gering! - Denn es liegt doch immer etwas Unendliches darin, und so ist es auch wrdig eines geistigen Blickes, da alles worin sich Unendliches birgt, von Mir ein Atom ist, in dem ein ewiges Sein waltet. (Vorwort zu Die Fliege) Wo ihr nun demnach hin wollet, da gebet acht auf alles, sei es auf der Erde oder in der Luft, sei es in der Nhe oder in der Ferne; vor allem aber auf eure Gefhle! Denn darinnen werdet ihr, so ihr an dem bestimmten Orte sein werdet, bei genauer Aufmerksamkeit wohl zu gewahren anfangen, was das heit, in Meinem Namen etwas tun! (Hi. I S. 228,13) Hauptschlich aber sollet ihr bei allem dem auf eure Gefhle die
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grte Aufmerksamkeit verwenden. Und ihr werdet daselbst durch eine besondere Zulassung von Mir euch von noch nie geahnten und noch viel weniger gehabten Gefhlen bemeistert fhlen, welche euch mehr sagen werden, als alle Bcher der Welt zu fassen vermchten. (Hi. I S. 148,5) Nur im Gefhle unseres Herzens und nicht im Verstande unseres Kopfes knnen wir die Geheimnisse der Natur und unseres eigenen Wesens lften, denn im Gefhle uert sich das geistige Leben in uns, spricht der Geist zur Seele und offenbart sich. Sehet, klein zwar ist das Herz des Menschen, aber desto grer der Horizont seiner Gefhle, so jemand ist in der Kraft des Glaubens aus der reinen Liebe zu Mir. Ich sage euch, es ist kein Ding so verborgen, als dass es nicht von den Strahlen des reinen Gefhls erreicht werden mchte, und haben dann die reinen Strahlen des Gefhls irgendetwas erfasst, so fraget euch selbst, ob es mglich wre, die Sache anders zu erfassen, als sie an und fr sich wirklich ist und besteht. Daher sollet auch ihr euren Verstand unter den Gehorsam des reinen Gefhles im lebendigen Glauben aus der Liebe zu Mir vollends gefangen nehmen, so werdet ihr alle Dinge schauen, wie sie sind, und dann erst werdet ihr klar und deutlich einzusehen anfangen, wo die ewige Sonne der Wahrheit und Wirklichkeit leuchtet. (Naturzeugnisse S. 126-127) Suchet vor allem euer Lebensgefhl nach Meiner Lehre zu bilden und zu strken, fhlet mit dem Armen seine Not und lindert sie nach euren Krften und nach eurem Vermgen, trstet die Traurigen, bekleidet die Nackten, speiset die Hungrigen, trnket die Durstigen, helfet, wo ihr knnet, den Kranken, erlset die Gefangenen und den Armen im Geiste prediget Mein Evangelium, - das wird bis in die Himmel erheben euer Gefhl, euer Gemt, und eure Seele wird auf diesem Lebenswege bald und leicht mit ihrem Geiste aus Gott eins werden und dadurch auch aller Seiner Weisheit und Macht teilhaftig werden. Und das wird doch sicher mehr sein, als vieles in der Welt zu wissen, aber dabei ein gefhlloser Mensch gegen seine Nebenmenschen zu sein und sich selbst durch sein zu wenig belebtes Gefhl das Zeugnis zu geben, dass man dem wahren Leben im Geiste noch sehr ferne steht. Geist, der allein lebendige im Menschen, ist pur Liebe und ihr zartestes und ewig wohlwollendstes Gefhl. Wer demnach solche seine Liebe und ihr zartestes und ewig wohlwollendstes Gefhl in seine eigenliebige Seele stets mehr und mehr aufzunehmen bemht ist, und in selben auch stets strker, krftiger, mutiger und gefgiger wird, der frdert dadurch die volle Einung des Geistes mit der Seele; und wird dann die Seele zu purer Liebe und Weisheit ihrem zartesten und wohlwollendsten Gefhle
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nach, so ist solch eine Seele denn auch schon vllig eins mit ihrem Geiste und ist dadurch denn auch im lebendigsten Besitze aller der wunderbaren Lebens- und Seinsfhigkeiten ihres Geistes, und das ist denn doch sicher mehr wert, als alle Schulen der Weltweisen der Erde durchgemacht zu haben, dabei aber ein strenger und gefhlsloser Mensch zu verbleiben. (Gr.Ev.Joh. VIII 150,14-15) Nun verstehen wir, warum der Herr soviel Wert darauf legt, unsere Gefhle bei der Betrachtung Seiner Naturschnheiten zu beachten und zu erwecken. Sind die Gefhle doch die uerungen unseres gttlichen Geistfunkens, und je mehr wir dieser inneren Gefhlsstimme Raum in unserem Herzen geben, um so mehr eint sich der Geist mit unserer Seele. Ja, das zarte, reine Liebesgefhl gilt es zu erwecken, und jede Gelegenheit zu nutzen, diesem in uns Raum zu gewhren. So finden wir im Gefhle, in der Stimme unseres Herzens mehr, als in smtlichen Bchern geschrieben steht, denn wir finden unser Leben selbst, und dieses knnen wir in keiner Wissenschaft oder in keinem Buche jemals finden, sondern nur in uns selbst. Unsere Gefhle weisen uns den Weg in unser Herz, in unser innerstes Leben. Auf dem Gefhlswege, welcher durch die Gottes- und Nchstenliebe, durch Gebet und Meditation fhrt, aber auch durch die Versenkung in die Naturschnheiten, finden wir uns selbst, und somit den Herrn in uns, denn der Herr ist unser wahres Selbst. Wir erkennen unseren wahren Lebensgrund und erfllen unser ganzes Sein mit Leben und Liebe, mit der Kraft der Gefhle. Es sei hier ein kleines Gedicht mit dem Titel Das Gefhl dargereicht, welches Jakob Lorber vom Herrn in die Feder diktiert bekam. Dieses Gedicht drckt in poetischen und weisen Worten das aus, was dem Gefhle eigen ist: Im Gefhle ists gelegen / Was das Leben mag begreifen, / Und auf allen finstren Wegen / Mag das Licht allein nur reifen. Wenn das Leben im Gefhle / Sich dir gibt getreu zur Kunde / Unter glubig lichter Hlle, / Treu in jeder Zeit und Stunde, / Magst du reden, disputieren, / Was dir immer mag gefallen / Magst dich geistig instruieren / Was das Leben in den Allen; / Nimmer doch wirst du es finden / Was in sich da ist das Leben. Im Gefhl nur wird sichs knden / Wie das Leben ist gegeben. Darum - lebe im Gefhle! / Treu nach alter Lebenskunde, / So in aller Herzensstille / Auf dem den Erdenrunde. / Dann lebst du ein wahres Leben, / Selbst ein Leben dir gestellet, / Treu und wahr von Gott gegeben, / Also auch von Ihm erwhlet; / So denn fhlet sich das Wahre / Selbst als einge Kraft hienieden, / Und einst ber Zeit und Bahre / Reicht es dir den ewgen Frieden! Amen. (Psalmen und Gedichte S. 68)
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Die Quelle als Bild unseres Inneren Wie knnen wir nun im Bild der Andritz-Quelle mit ihrer spiegelglatten Oberflche und den vom Grunde aufsteigenden Blschen uns selbst wieder finden? Dazu gibt uns die Neuoffenbarung einige aufschlussreiche Hinweise, die uns das Obige noch aus einem anderen Lichte beleuchten, und so hren wir: Die Seele aber ist ein lebendiger Spiegel; daher sie die in ihr haftenden Bilder beleben und mit ihnen so umgehen kann, als wren sie reelle Wirklichkeit, und hat dabei den unberechenbaren Vorteil, dass sie sich durch diese in ihr belebten Bilder auch mit der leichtesten Mhe mit den wirklichen Bildern in Verkehr setzen kann. Solange die Seele zwar in dieser Welt noch lebt, bleibt in ihr dieses Vermgen noch unvollkommen, und sie wei am Ende selbst nicht, was sie damit machen soll. (Gr.Ev.Joh.
X 195,10)
Aus diesem Text resultieren unendliche Entsprechungen in Bezug auf unsere eigene Seele. Entspricht doch nun auch der Wasserspiegel des Quellteiches unserer Seele, und je reiner und ungetrbter das Wasser und die Ruhe der Oberflche, desto reiner und klarer sind auch die auf ihr erscheinenden Bilder der wahren Wirklichkeit. Und so sieht jeder die Welt, die Natur und seine Mitmenschen nur so klar oder getrbt, wie sein innerer Seelenspiegel gestaltet ist. Entweder klar und deutlich oder bis zur Unkenntlichkeit verzerrt. Und so wie wir dies alles in uns gewahren, dementsprechend formt sich unser Bild und unsere Meinung von diesem Bild, und so beurteilen wir die Welt wie auch unsere Mitmenschen nach diesem in uns spiegelnden Abbild. Dass dabei mancherlei Trbes aus uns herausquillt, knnen wir uns denken, denn ist unser Seelenspiegel nicht in der Ruhe und Klarheit, wie es uns die Andritz-Quelle zeigt, so sind auch die Abbilder darauf unruhig und verzerrt und dementsprechend haben sie mit der wahren Wirklichkeit wenig gemein, obgleich sie uns als wahr und richtig erscheinen mgen. Wenn ihr sehet einen ganz ruhigen Wasserspiegel, und es scheint die Sonne darein, so wird sie aus dem Wasserspiegel in derselben Majestt und Wahrheit widerstrahlen, als wie ihr sie sehet am Himmel. Und ebenso gehrt ein ruhiges, leidenschaftsfreies Gemt, das nur durch eine gnzliche Selbstverleugnung, Demut, Geduld und reinste Liebe erreicht werden kann, dazu, damit das Ebenma Gottes im Geiste des Menschen ebenso rein und wahr widerstrahle wie die Erdsonne aus einem ruhigen Wasserspiegel. Ist das bei einem Menschen der Fall, so ist in ihm alles zur Wahrheit gediehen, und seine Seele ist dann fhig, ihren Blick in die Tiefen der
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Schpfungen Gottes zu richten und alles schauen zu knnen in aller Flle der reinsten Wahrheit. Aber sowie es in ihr zu wogen anfngt, so werden die Urbilder zerstrt, und die Seele befindet sich dann schon notwendig auf dem Felde des Truges und der Tuschungen aller Art und Gattung und kann nicht zur reinen Anschauung gelangen, bis nicht in ihr die vllige Ruhe in Gott eingetreten ist. (Gr.Ev.Joh. II 148,9-10) So sagte schon der Mystiker Gerhard Tersteegen: Alles auer uns ist und muss uns ein Spiegel sein, von dem, was innerlich zu finden ist. Und Sundar Singh erkannte: Der Mensch ist ein Teil des Weltalls und ist ein Spiegel, in welchem sich dieses abspiegelt. Darum bildet sich die sichtbare und unsichtbare Schpfung in ihm ab. Und Michel de Montaigne sagte: Diese groe Welt ist der Spiegel, in den wir hineinschauen mssen, um uns von Grund auf kennen zu lernen. Der Neuoffenbarungskenner Viktor Mohr brachte diese Erkenntnis in einem kleinen Gedicht zum Ausdruck: Die Welt ist ein Spiegel, beschau dein Gemt und lse die Siegel, wenns erdwrts dich zieht. Eine dazu ergnzende tief greifende Offenbarung des Herrn, welche wir nur ansatzweise zu begreifen imstande sein werden, mge uns nun innerlich beschftigen: So ihr zwei sehr lichte Spiegel gegeneinander stellen wrdet, so wrde sich einer in dem andern vollkommen abbilden. Dieses Abbild spiegelte sich dann wieder in dem ersten ab, und diese Abspiegelung dann wieder im Abbilde des zweiten - und so immer gegenseitig A in B und B in A, und das natrlich so immerfort. Geradeso ist es mit euch! Eure Seele ist fr die Auenwelt ein solcher Spiegel und euer Geist (ist es) fr die innere Geisterwelt. Daher kommt es denn auch, dass alles und jedes einzelne in euch unendlichfach vorhanden ist, und daher auch bei dem Geiste die schnelle Gegenwart dessen, was er gedacht und gewollt hat. Ihr wisst nun aber, je feiner poliert irgendein Spiegel ist, desto reiner wird auch das Abbild. So ihr nun eure Seele durch die Demut recht polieret, damit sie zu einer vllig geebneten Flche wird, indem ihr jegliche Erhhung benommen ward, so werdet ihr bald Wunderdinge in euch zu schauen beginnen, nmlich: durch die Seele die Auenformen, und durch den Geist aus Mir aber, welcher eine Seele des Geistes ist, den vollen Inhalt jeden Gegenstandes. Und Ich setze denn ein Beispiel: Ihr dchtet einen Stein oder einen Baum, ein Tier oder was immer, so werdet ihr dessen Auengestalt zuerst
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ersehen. Dann aber wird sich das Licht des Geistes in die Seele ergieen und wird dieses Bild durch und durch erhellen. Und so werdet ihr dann ein solches Ding durch und durch zu erschauen imstande sein. Wenn dann nun der Seelenspiegel durch das Licht des Geistes gar fein glnzend wird, so werden sich die Innenformen in der Seele abzuspiegeln beginnen und dadurch auch eurem Verstande sichtbar werden, als sehet ihr sie mit den Leibesaugen. Und so ihr dann reden wolltet mit einem solchen Ding, dann wird Mein Geist in euch, von dem aus alles, vom Grten bis zum Kleinsten, nichts als fixierte oder gefestete Gedanken sind, in das gedachte Ding treten und aus demselben reden vom Urgrunde aus. Seht, da liegt nun enthllt vor euren Augen, Ohren und Herzen, wie einst Adam und Abel und viele andere mit aller Schpfung haben reden knnen und auf welche Weise auch ihr euch in die Verbindung mit der Geisterwelt setzen knntet, so ihr fest wollet. Deshalb solltet ihr aber auch zuvor eure Seele recht polieren, damit ihr alles dessen fhig wrdet! Denn es gibt noch gar vieles, was von Mir Zeugnis gibt. Aber ihr seid noch zu tricht und unsinnig, um in der Schpfung Meinen Namen zu merken. Daher schleifet, glttet und polieret fleiig an eurer Seele, so werdet ihr die Welt bald mit ganz anderen Augen anschauen und zu keinem Ende Meiner Wunder gelangen ewig! Es liegt nichts daran, wie ein Ding sei im Raum und in der Zeit; aber es liegt alles daran, wie euer Leben ist auer beidem. Mit den Augen des Fleisches nehmt ihr wahr Dinge auer euch; und mit den Augen der Seele in euch, und mit den Augen des Geistes schauet ihr aus dem Zentrum der Dinge und so auch eures Wesens. Aber erst durch den Hinzutritt Meines Geistes werden alle Dinge sprachfhig und lebendig durch und durch. (Hi. I S. 54,6-12) Die kreisfrmigen Bewegungen auf der Oberflche des Wasserspiegels des Quellteichs der Andritz sind nun, auf unseren Seelenspiegel bezogen, nichts anderes als solche Bekundungen aus unserem innersten Seelengrunde, aus unserem in uns schlummernden gttlichen Geistgrunde. Diese Bekundungen uern sich auf unserer Seelenoberflche in feinen Gemtsbewegungen, in den feinen, zarten Gefhlen unseres Herzens. Wer lernt, diese bewusst in sich wahrzunehmen und ihnen zu folgen, gewahrt darin die Stimme seines Gewissens, welche Worte des Geistes, Worte der ewigen Liebe an uns selbst enthalten. Wie wichtig die Beachtung unserer innersten Herzensgefhle ist, in denen sich unsere innere Welt unserer ueren Welt mitteilt, in denen
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der Geist zur Seele spricht, haben wir bereits oben gesehen. Wir ersehen daraus, dass in unserer gesamten Umwelt nichts durch Zufall geschehen kann, sondern alles, aber auch wirklich alles, nur fr uns geschieht, damit wir uns darin erkennen mgen. Denn es geschieht nichts in der geistigen Welt, was sich nicht entsprechend zugleich auch naturmig darstellen mchte; und so ebenfalls geschieht auch in der gesamten Natur nichts, ohne zureichenden entsprechenden geistigen Grund. (Hi. I S. 184,30) Und so geschieht auf der Erde gar nichts, so ganz eigentlich pur Naturmiges fr sich, sondern allzeit in voller Verbindung mit einem geistigen Zwecke; denn es ist in aller Welt das Geistige streng mit dem Naturmigen im steten Verbande und in einer steten wechselseitigen Aufeinanderwirkung. (Gr.Ev.Joh. VI 72,5) Schon Paulus erkannte diese Zusammenhnge, als er an die Korinther schrieb: Es geschieht a l l e s um euretwillen. (2. Kor. 4,15) Und so erkennen wir auch in den Erscheinungen in und um die Andritz-Quelle ein getreues Abbild unseres eigenen Inneren, und jeder findet darin das ihm Entsprechende, sofern er sein Gefhlsauge auf die natrlichen Erscheinungen richtet und die Entsprechungen zu lesen sich bemht. Schon der Herr gibt uns einen kleinen Wink, wie wir versuchen sollen, die entsprechenden Bilder des Quellteiches fr unser Inwendiges anzuwenden. Das geistige Ntzliche (dieser Quelle) aber ist das, dass jeder auf gleiche Weise still aus sich hervortreten soll durch kleine Mndungen, so wird er das Leben in sich nicht trben durch eine trichte Heftigkeit und wird das Licht der Gnade ihn erleuchten knnen bis in den innersten Grund und wird sein ganzes Leben sein voll lebendiger Hoffnungen, wie dieser Quellgrund ist bewachsen mit schnen hellgrnen Krutlein. Und so werden sich auch seine demtigen Erkenntnisse gleich den munteren Fischlein in dieser Quelle in dem hellen Wasser seines Lebens frei nach allen Richtungen bewegen, und es wird das schwache Schilf nur in seiner uerlichkeit vorkommen, aber die Tiefe seines Lebens wird frei sein, allezeit die Strahlen der Gnade bis in den innersten Grund aufzunehmen. Aber euch soll der ganze (weitere) Verfolg (dieser Quelle) zeigen, dass, wenn der Mensch zu sehr seine Krfte ums tgliche Brot anwendet, so wird dadurch auch das Wasser seines Lebens immer mehr und mehr getrbt. Seine ihm verliehenen Krfte fr berflssiges Zeug oder sogar fr schlechtes Zeug anzuwenden, seht, das ist, was am Ende das Wasser des Lebens trbe
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macht. (Hi. I S. 207,25-27) Zu guter Letzt erhalten alle ernsthaft Strebenden und ttigen Befolger dieses Quellen-Evangeliums eine Verheiung von der Quelle selbst, sie ja erneut zu besuchen, sobald ihr Geist rege in ihren Herzen geworden ist, denn erst dann werden sie hinter dem ueren Schein das wahre Sein erkennen und noch grere Offenbarungen erhalten: Dieses wenige, was ihr vernommen habt, ist alles, was ich von mir und aus mir zur Stunde euch mitteilen kann und darf. Jedoch so ihr vor eurem Geiste auf eurer Oberflche hnliche Lebensbewegungen wahrnehmen werdet, wie ihr sie auf meiner spiegelglatten Oberflche sehet, dann kommet wieder und lernet an meinem kleinen und seichten Ufer Wunderdinge der gttlichen Liebe und Macht tiefer erkennen! (Hi. I S. 61,15)