10 boas razes bblicas porque sou Trinitariano

por Artigo compilado - dom dez 29, 12:52 am

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AUTORArtigo compilado TAMBM ESCREVEU O que so as moradas na casa do Pai? O Mitrasmo As profecias num relance Cristo morreu por todos! Israel e a Prova Proftica

Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra, e o Esprito Santo; e estes trs so um. (1Joo 5:7-8) 1. Porque a Bblia, AT e NT, apresenta nosso Deus como sendo absoluto, nico, sem scios e nem rivais (Dt 6:4; x 20:3; Is 44:6; 1Co 8:4; Tg 2:19 etc). O monotesmo judaico-cristo sinal distintivo da religio verdadeira, em condenao veemente ao politesmo, seja ele pago ou mesmo cristo. Qualquer outra entidade que se autodenomine divina falsa e demonaca (1Co 8:1-6). 2. Porque existe nas Escrituras hebraicas (AT) o conceito de unidade composta, encontrados nos vocbulos echad versus yachid , aplicados a Deus e outras coisas (Gn 41:25; x 24:3; 26:6,11; Nm 13:23; Dt 6:4 etc). O exemplo mais claro desse mistrio lgico de unidade composta o matrimnio, onde duas pessoas pelos votos do casamento, so unidas por Deus de forma a serem misteriosamente UMA S CARNE (Gn 2:24). Curiosamente, esse o melhor exemplo bblico para lanar luz sobre a natureza trina de Deus, principalmente por referir-se a seres humanos criados imagem e semelhante do Deus Trino.

3. Porque ainda nas Escrituras hebraicas, esse Deus verdadeiro tambm fala em termos de pluralidade em seus atos exclusivamente divinos, pelos pronomes faamos, desamos, ns, nossa, na criao (Gn 1:27; 3:22; 11:3) e o plano redentivo (Is 6:8; Zc 12:10; Jo 19:37). Isso fica mais interessante se considerarmos em conjunto os vocbulos Elohim forma plural de Eloah e Adonai, forma plural de adon. Apesar de grandes esforos dos eruditos judeus e sectrios, em diminuir a importncia desses termos, nada ficou provado que impea a aplicao desses fenmenos lingusticos luz da revelao trinitria do Novo Testamento. Vale muito a pena reproduzirmos aqui as palavras de um dos maiores rabinos de Israel, Simeon Ben Yohai, pronunciou a respeito da palavra Elohim, o seguinte: Observai o mistrio da palavra Eloim; encerra trs graus, trs partes; cada uma destas partes distinta, e uma por si mesma, e no obstante so inseparveis uma da outra; esto unidas juntamente e formam um s todo 4. Porque nas Escrituras gregas (NT), essa revelao ainda implcita no AT agora ampliada nos mostrando claramente essa pluralidade de pessoas na divindade. Se no Velho Testamento Jeov apresentado como o Redentor e Salvador do Seu povo, J 19.25; Sl 19.14; 78.35; 106.21; Is 41.14; 43.3, 11, 14; 47.4; 49.7, 26; 60.16; Jr 14.3; 50.14; Os 13.3, no Novo Testamento e o Filho de Deus distingue-se nessa capacidade, Mt 1.21; Lc 1.76-79; 2.17; Jo 4,42; At 5.3; Gl 3.13; 4.5; Fl 3.30; Tt 2.13, 14. E se no Velho Testamento Jeov que habita em Israel e nos coraes dos que O temem, Sl 74.2; 135.21; Is 8.18; 57.15; Ez 43.7-9; Jl 3.17, 21; Zc 2.10, 11, no Novo testamento o Esprito Santo que habita na igreja, At 2.4; Rm 8.9, 11; 1 Co 3.16; Gl 4.6; Ef 2.22; Tg 4.5 O Novo Testamento oferece clara revelao de Deus enviando Seu filho ao mundo, Jo 3.16; Gl 4.4; Hb 1.6; 1 Jo 4.9; e do pai e Filho enviando o Esprito, Jo 14.26; 15.26; 16.7; Gl 4.6. Vemos o pai dirigindo-se ao Filho, Mc 1.11; Lc 3.22, o Filho comunicando-se com o Pai, Mt 11.25, 26; 26.39; Jo 11.41; 12.27, 28, e o Esprito Santo orando a Deus nos coraes dos crentes, Rm 8.26. Assim, as pessoas da Trindade, separadas, so expostas com clareza s nossas mentes. No batismo do Filho, o pai fala, ouvindo-se do cu a Sua voz, e o Esprito Santo desce na forma de pomba, Mt 3.16, 17. Na grande comisso Jesus menciona as trs pessoas: batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo, Mt 28.19. Na beno apostlica (2Co 13:14). Tambm so mencionadas juntamente em 1 Co 12. 4-6; 2 Co 13.13; e 1 Pe 1.2. 5. Porque no Novo Testamento, Jesus referido como Filho mais de 200 vezes e nunca chamado de Pai. Por outro lado, Jesus e os Apstolos referiram-se ao Pai mais de 200 vezes como algum distinto de Jesus, ou do Filho, e nunca Ele chamado de Esprito Santo. Tambm em mais de 50 versculo s podemos observar o Pai e a Jesus, o Filho, lado a lado, as vezes incluindo o Esprito Santo, mas sempre como personagens diferentes e distintos. (Mt 3:16,17; 28:19; Jo 17; Rm 15:6; 2Jo 3; 2Co 13:14 compare com Nm 6:24-26). 6. Porque no existe um nico bom argumento do lado unicista, sem sacrificar o contexto textual imediato e amplo, sem atropelar as lnguas originais e provocar uma distoro exegtica das Escrituras. Todas as melhores passagens citadas pelos unicistas, ou so mal interpretadas ou so todas apenas base do monotesmo bblico, nunca sero provas contra a diversidade de pessoas nesse Deus verdadeiro e nico. Eles confundem as pessoas, misturam personalidade com natureza, pensam na Trindade em termos de Trade, formulam pegadinhas teolgicas, fazem perguntas e afirmaes infantis, coisas do tipo: a palavra Trindade no est na Bblia; O deus trino um deus com 3 cabeas ou 1 cabea com 3 corpos?; A Trindade foi criada pela Igreja catlica, enfim. 7. Porque do lado trinitrio, esto todos os maiores eruditos, os maiores telogos da histria antiga e moderna da igreja, tais como: Origenes, Tertuliano, Atansio, Justino, Irineu, Agostinho, Joo Damasceno, Toms de Aquino, Calvino, Lutero, Theodore Beza, Jaco Arminio, John Owen, Jonatas Edwards, John Wesley, Charles Finney, Louis Berkhof, Karl Barth, F. F. Bruce, C. S. Lewis, L. S. Chafer, J. I. Packer, Paul Tillich , Gleason L. Archer, Wayne Grudem, R. C. Sproul, R. L. Harris; Bruce

M. Metzger, D. A. Carson; entre tantos outros no mencionados, aqui esto algumas das mentes mais ilustres da teologia, que embora divirjam em alguns detalhes, nunca confessaram como plausvel o unitarismo, unicismo, modalismo, monarquianismo, etc, seja l qualquer outra teoria teolgica espria e heterodoxa. Todos so telogos trinitarianos! 8. Os nicos a concordarem com os meus amigos unicistas e unitaristas so os heresiarcas do passado e os hereges do presente, homens que falharam ao tentar acomodar as verdades profundas e eternas das Escrituras ao limite da sabedoria humana, a saber: Noeto de Esmirna, Calisto, Sablio, Prxeas, Apolinrio, rio, Pelgio, Michael Servetus, Emanuel Swedenborg, Joseph Smith, C. Taze Russell, Witness Lee , William S. Santiago, Miguel ngelo etc. Sendo os primeiros todos condenados pelas suas heresias e desvios doutrinrios nos principais conclios, e os ltimos rejeitados por todas as principais escolas teolgicas e principais denominaes crists. 9. Porque os unicistas no possuem nenhuma bibliografia de respeito. Normalmente falam em nome de sua prpria autoridade, mesmo sendo pessoas com alfabetizao rasteira, tanto lingustica como teologicamente. Quer uma prova? Pea para um unicista um livro de referncia de peso acadmico. Pea para um unicista o nome do seu grande telogo, erudito, exegeta. Pea para um unicista sua referncia histrica, na tradio, nos documentos. Pea para um unicista onde seus mestres foram formados academicamente, qual a universidade. 10. Porque luz dessas evidncias bblicas, lingusticas, exegticas, textuais, teolgicas, lgicas, histrica; DEUS UMA TRINDADE (Uma s essncia divina, uma s natureza, indivisvel, e trs personalidade distintas, co-eternas, co-iguais, co-existentes) e nenhuma outra tentativa de explica-la foi mais feliz. Por mais difcil que seja de entend-la, seria um grave erro buscar acomod-la dentro da nossa mente limitada, como acontece com a frmula sabeliana modalista. como um grande quebra-cabea, uma nica pea colocada errada, fica impossvel, mont-lo corretamente. EVIDNCIAS CIRCUNSTANCIAIS PODEROSAS DA TRINDADE NO AT E NT No encontro que Abrao teve, registrado no livro de Gnesis 18, o pai da f, enquanto descasava debaixo do carvalho de Manre, e conforme o vers. 1, recebeu a visita de YAHWEH, mas o curioso que eram 3 personagens. Mesmo que a cena fosse misteriosa para o patriarca, que via ora anjos, ora homens, o fato que ele sabia que estava na presena de Deus, o Senhor. Esse fenmeno, conhecido nas Escrituras como teofania, ou cristofania, na figura do Anjo do Senhor como sendo o prprio YAHWEH (Gn 16:7 13; 32:24-32; Ex 3:2-6; Jz 6:11-22) Na viso que Isaas teve e registrou em seu livro, captulo 6:1 -0, ele diz que viu YAHWEH... Mas Joo 12:42 diz que Isaas viu a glria de Jesus. E Paulo em Atos 28:25 diz que o personagem da viso era o Esprito Santo. Agora some a esse cenrio, o fato dos serafins (anjos) adorarem a YAHWEH ali apresentado, dizendo: Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos; e o fato de YAHWEH dizer no plural: A quem enviarei, e quem h de ir por ns? E a concluso obvia luz das evidncias, tanto textuais como circunstanciais, nos leva a entender que Isaas teve uma viso trinitria de Deus, na pessoa do Pai eterno, do Filho eterno e do Paracleto eterno. No fato histrico do batismo de Jesus nas guas por Joo Batista, Mateus 3. No cenrio que se desenrolou, a Pessoa do Filho encarnado est s margens do Jordo, o Esprito Santo sobre Jesus na forma aparente de pomba e o Pai que fala do cu. Apenas um Deus Trino se manifestaria de forma trplice como esta. Sem forar a narrativa, sem rodeios

teolgicos, sem necessidade exegtica, podemos ver clara e explicitamente 3 pessoas interagindo de forma graciosa e poderosa. Na grande comisso, Mateus 28:19, onde Jesus ordena que os convertidos sejam batizados em Nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo. Um Deus monopessoal falando dessa forma, s complicou para seus discpulos unicistas, quando poderia ter dito: batizando-os em MEU NOME, ou batizando-os no nome do Esprito Santo, j que essa seria a prxima manifestao, ou ainda ..batizando -os em nome do Senhor. No, Ele fala em termos tripessoais ou trinitrios. Na eternidade futura, assim como na eternidade passada, veremos o papel das 3 pessoas divinas interagindo em harmonia. No livro do Apocalipse de Joo, so muitas as referencias trinitrias (1:6-10; 4:8; 22:16-18), das quais destaco: Joo, s sete igrejas que esto na sia: Graa e paz seja convosco da parte dAquele que , e que era, e que h de vir (Pai), e da dos sete espritos que esto diante do seu trono (Esprito Santo); E da parte de Jesus Cristo (Filho), que a fiel testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe dos reis da terra. quele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, (Ap 1:4,5). Autor: Jamierson Oliveira Editor da Revista Apologtica Extrado do link https://www.facebook.com/jamierson.oliveira/posts/691521600897869:0 em 28/12/2013 ____________________________________________ Naturalmente esse post no exaustivo, nem pretendia ser. Para isso, j h publicado em portugus, as melhores teologias sistemticas e comentrios bblicos. S recomendo critrio de escolha de fontes, principalmente da internet. Antes que os hereges unicistas e unitaristas me acusem de ignorncia (Comma Johanneum), afirmo que creio na autenticidade do mesmo e que estou par das controvrsias relacionadas a credibilidade desse verso joanino. A minha opinio est alinhada com a exposio que pode ser encontrada resumidamente nesse link: http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/CommaJohanneumPequenaClausulaJoanina-Desconhecido.htm Extrado da obra de Louis Berkhof, Teologia Sistemtica, Ed. Cultura Crist. Comentrios (2 votos) 478 views