La Ecuación Oteiciana Del Ser Estético. Una Propuesta para La Investigación de La Ciudad Contemporánea

La ecuacin Oteiciana del Ser esttico.
Una propuesta para la investigacin de la ciudad contempornea

(The Oteician Equation of being aesthetic and its application to the Contemporary City) REMENTERA ARNAIZ, Iskandar
Univ. del Pas Vasco (UPV/EHU). Fac. de Bellas Artes. Dpto. de Escultura. Bo de Sarriena, s/n. 48940 Leioa odradek_1@yahoo.es
Para esta ocasin, se abordar un proyecto no construido y poco conocido como fue el Centro Cultural Alhndiga, que pretenda ser un motor de potenciacin de la realidad cultural de la ciudad de Bilbao a nales de 1980, y en el que la colaboracin de las distintas ramas del arte tuvieron como n la educacin esttica del ciudadano. Palabras Clave: Ecuacin del Ser esttico. Jorge Oteiza. Educacin esttica. Ciudad. Bilbao. Centro Cultural Alhndiga. Oraingo honetan, burutu gabeko proiektu ezezagun samar bat izango dugu aztergai; Alhondiga zentro kulturala, alegia. 80ko hamarkadaren amaieran Bilboko kultura sustatzea zuen helburu zuen zentroak, eta artearen hainbat alor uztartuta herritarrak estetikaren arloan trebatzea. Giltza-Hitzak: Izate estetikoaren ekuazioa. Jorge Oteiza. Hezkuntza estetikoa. Hiria. Bilbo. Alhondiga zentro kulturala. cette occasion, on parlera du projet non construit et peine connu du Centre Culturel Alhndiga, qui tait cens devenir un moteur de promotion de la ralit culturelle de la ville de Bilbao vers la n des annes 80, et o la collaboration des diffrents secteurs de lart visait lducation esthtique des citoyens. Mots Cls: quation de ltre esthtique. Jorge Oteiza. ducation esthtique. Ville. Bilbao. Centre Culturel Alhndiga.
XVII Congreso de Estudios Vascos: Gizarte aurrerapen iraunkorrerako berrikuntza = Innovacin para el progreso social sostenible (17. 2009. Vitoria-Gasteiz). - Donostia : Eusko Ikaskuntza, 2012. - P. 1791 - 1802. - ISBN: 978-84-8419-232-9
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Rementera Arnaiz, Iskandar | La ecuacin oteiciana del Ser esttico. Una propuesta para la investigacin...
1. PRCTICA Y DISCURSO EN JORGE OTEIZA Adecuar la accin prctica a una teora puede entenderse como la posibilidad de la accin misma. La segunda constituye a la primera, en tanto que aporta un objetivo concreto, una causa de accin. No obstante, tambin existe la posibilidad de que la teora surja de la accin misma, como destilacin de un conocimiento que va adoptando forma mediante la experiencia prctica. En el caso del artista Jorge Oteiza, su mayor objetivo fue, en primer lugar, concluir en el laboratorio el proceso experimental de su escultura para, en segundo lugar, extrapolar el conocimiento adquirido y aplicarlo en la regeneracin de la cultura vasca por medio de la educacin esttica del ciudadano.
El artista realmente creador es el que limita su esfuerzo creador a la investigacin y cuando llega, como me ha pasado a m, a una conclusin terica concreta, se deja la actividad particular, para ampliar en otras zonas de la comunicacin, lo que se ha dominado profesionalmente. Ms que la estatua dominada que pudiera repetir ya, me interesa pues el espritu del H y su servicio desde todas las regiones de la creacin esttica, en equipos de trabajo1.
La praxis del arte gener teoras que, en primer lugar, ubicaban el propio quehacer artstico de Oteiza hasta que, una vez hubo concluido su proceso de experimentacin escultrica (1957) se vio en la necesidad de sistematizar el saber que poda ser escrito, por un lado, y aplicar el saber del arte, por otro, para que ambos fuesen reorientados hacia un nuevo mbito de accin como era la ciudad. Su produccin discursiva es cuantiosa pero, al contrario que ocurri con su experimentacin artstica, las ideaciones para la consecucin de la educacin esttica no conseguiran materializarse salvo en forma de proyectos. No obstante, la potencia de la teora y su capacidad vital proyectiva fueron sucientes como para generar iniciativas y crear vnculos de trabajo entre distintas ramas del arte. Como reconocimiento a esa potencia, se ha intentado adecuar la teora de Oteiza al n que nos compete, a saber, interpretar por medio de una metodologa o herramienta de anlisis concreta los documentos que dan constancia de dicho proyecto, para evocar una realidad que se maniesta ausente, la del proyecto de Centro Cultural para la Villa de Bilbao, ms conocido como Centro Cultural Alhndiga, o el cubo; una infraestructura cultural que pretenda ser motor de transformacin de la realidad cultural de la ciudad de Bilbao a nales de la dcada de los ochenta, donde la colaboracin del escultor Oteiza y los arquitectos Fco. Javier Senz de Oiza y Juan Daniel Fullaondo tena como objetivo la intervencin en un edicio preexistente, como lo es la antigua Alhndiga de vinos del Ensanche bilbano, para adecuarlo a sus nuevas necesidades culturales. Este objetivo no fue posible y, nalmente, este centro no fue construido, aunque s dej una huella a travs de los distintos grcos, escritos, conversaciones, que tanto sus autores como todas aquellas personas que conformaron la compleja realidad de este proyecto, han dejado a la investigacin futura. Es nuestro objetivo, por tanto, denir y realizar la prctica de la interpretacin de estos documentos por medio de un prisma terico, de una herramienta interpretativa
1 OTEIZA, Jorge. Archivo de la Fundacin Museo Jorge Oteiza (en adelante FMJO).
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que el propio Oteiza confeccion a imagen de sus preocupaciones con una intencionalidad universal en el arte: la ecuacin molecular del Ser esttico. 2. ECUACIN MOLECULAR DEL SER ESTTICO 2.1. Esttica Objetiva
La obra de arte responde en su verdadero resultado a una voluntad superior del hombre. [...] Solamente a veces el hombre, encerrado con su vida y su muerte en esta incesante actividad con su mundo, logra expulsar a la realidad unos seres producto artstico- que sobrenadan el ro de recuerdos y desaparecidos que es la historia, y que permanecen latiendo, resistiendo misteriosamente a la muerte [...] Toda esta clase de objetos tiene un mismo ser, el Ser esttico2.
Para Oteiza, el anlisis de este Ser esttico obedece al intento por constituir una ciencia del arte independiente, una Esttica Objetiva, dentro de la cual el por qu se hace el Ser esttico y el qu se consigue es abordado por una metafsica del arte, al mismo tiempo que el con qu se hace y el cmo se hace se tratan mediante una ontologa formal del arte. La solucin a estas interrogaciones darn como resultado una estructura constante de los seres estticos, cuya principal peculiaridad es doble: por un lado, desvelan por s mismos la poca histrica en que fueron llevados a cabo pero, por otro, parecen planear por encima de la propia historia, como eximidos del tiempo. Y es que, en ltima instancia, la voluntad de burlar a la muerte es lo que incita a la capacidad creativa del hombre y su impulso por realizar este tipo de seres. Se tratar, por tanto, de una ecuacin existencial cuya nalidad metafsica viene determinada por una voluntad de salvacin, de correspondencia con lo trascendente por medio del vector creativo, en la que la combinacin de los factores fundamentales darn como resultado el Ser esttico. Para dar con estos factores fundamentales, Oteiza recupera los resultados de la Filosofa y la Teora de los objetos con el n de establecer una trada ontolgica de los seres o factores fundamentales de dicha ecuacin. Estos factores sern los seres reales, los seres ideales, y los seres vitales. 1. Los seres reales, son las formas sensibles de la naturaleza, aquello que percibimos con nuestros sentidos, la roca o el sonido. 2. Los seres ideales, son los objetos matemticos y geomtricos, elementos pertenecientes a la conciencia e inexistentes, por tanto, en la naturaleza. 3. Los seres vitales, son la vida, la convivencia, los sentimientos. La ecuacin ser representada por Oteiza de la siguiente forma: (1) = SR = seres reales (2) = SI = seres ideales factor sensible factor intelectual lo que se ve lo que se piensa
2 OTEIZA, Jorge. Interpretacin de la estatuaria megaltica americana, Madrid, Cultura Hispnica, 1952, p.49 (Facsmil y prlogo a la edicin crtica, MUOZ, Maria Teresa, Alzuza, Fundacin Museo Jorge Oteiza, 2007, p. 125).
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(3) = SV = seres vitales (4) = SE = Ser esttico
factor vital producto artstico
lo que se siente lo que se inmortaliza
El (4) resulta la solucin de una ecuacin con dos incgnitas: SE = x y donde (x) son una clase de seres con valores bsicos e incompletos estticamente y donde (y) son los valores nales y absolutos del SE. (1) (2) = x x (3) = y (1 2) 3 = (4)3 x = valores plsticos = arte abstracto y = valores estticos (SE)
Tal y como observamos en la frmula, hay una doble operacin esttica. En un primer momento de la ecuacin se produce la sntesis entre los seres reales y los ideales, dando como resultado una nueva naturaleza de ser, que Oteiza denominar lo abstracto. En el caso de la estatua, dir Oteiza, el choque entre el bulto natural y el volumen geomtrico producen, en su alteracin mutua, un nuevo estado, el estado plstico, abstracto o binario, arte relativo. Aunque incompleta, en esta primera solucin estar, segn Oteiza, la verdadera dicultad de la creacin del artista. Y en la segunda operacin, lo abstracto colisiona con los seres vitales, con la vida, produciendo una ltima alteracin que dar lugar a la obra de arte, como compuesto ternario o sal esttica, arte absoluto. SR + SI + SV + [V?] = X = SE La esfera ontolgica de los seres vitales y la perteneciente al mundo de los valores4 (aunque aparezcan grcamente dentro de la ecuacin con una interrogacin, Oteiza concluye que los valores [V] son resultado de la operacin, no contenido de la misma) habran sido las ms estudiadas por la losofa. Sin embargo, el propsito de la Esttica Objetiva como ciencia particular sera abordar los problemas internos de la prctica del arte como interrelacin de estas tres esferas ontolgicas con el n de estudiar sus variaciones y resultados en el Ser esttico, que es lo comn a todas las obras de arte. En resumen, se trata de una ecuacin de dos trminos: uno formado por los tres factores o realidades fundamentales, que el artista pondr en juego con afn creador, y otro vaco, a la espera de que el artista lo ocupe con el resultado de las operaciones mencionadas, cuyo producto es la obra, resultado de los problemas fundamentales del laboratorio para hallar la solucin existencial, para trascender espiritualmente, para curar5. Aqu, el concepto de belleza, propia de los naturalismos, es un ideal que no puede perseguirse en la operacin de una obra de arte verdadera, a no ser que se identique la belleza con la verdad esttica. Oteiza preere no emplear as el trmino pues considera la concepcin heredada de la belleza como un concepto sin prestigio
3 OTEIZA, Jorge. Ibid. p. 54. 4. En lo referente a los valores, Oteiza extrae sus conclusiones a partir de la Introduccin a la Filosoa de Aloys Mller, publicado en Revista de Occidente, Madrid, 1931. Pertenece a la Coleccin Manuales de Filosoa IV. Reeditada en 1932. Tambin se public en Buenos Aires, Espasa Calpe Argentina, 1938 (ed., 1945) 5. Oteiza mencionar a menudo el sentimiento trgico de la existencia, trascripcin idntica de la nocin formulada por Miguel de Unamuno.
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esttico, fruto de la concepcin socrtica que reubic el saber de la salvacin en la tica, despojando al arte de su objeto primordial. Aunque
[...] ningn gran artista ha cedido el sitio central que corresponde a su saber existencial de salvacin, al compromiso creador de su saber poltico, no en el sentido restringido del que ilustra o sirve a un compromiso social o poltico, sino en la medida entera del que cura nuestro sentimiento trgico, toda limitacin, inseguridad y miedo en nuestra conciencia. Hay una inocultable necesidad o voluntad de trascendencia en el hombre, que estticamente se alcanza por el arte en la vida y que no debemos confundir con la naturaleza de las soluciones de tipo exclusivamente religioso6.
2.2. Reelaboracin de la Ecuacin Es interesante observar cmo, a medida que es repensada por Oteiza, la concepcin terica de la ecuacin se amplia, no en cuanto a su forma, sino en lo referido al rango o alcance ontolgico de los cuatro factores. En 1952 aparece editada la concepcin primigenia de la ecuacin en La interpretacin de la estatuaria megaltica americana, con los cuatro tipos de seres que la conguran y en la que Oteiza atribuye una temporalidad particular a cada uno de ellos. No obstante, ser en el texto que sirvi a la conferencia La ciudad como obra de arte, de 1958, cuando Oteiza explica de nuevo la ecuacin tipicando los cuatro seres con sus cuatro respectivos tiempos, de forma que la ecuacin qued representada de la siguiente manera: T1 x T2 x T3 = T4. Se trata, por tanto, de una nueva enunciacin segn la cual no son los seres sino sus distintas temporalidades las que entran en contacto y dan como resultado la temporalidad del Ser esttico como solucin existencial.
Fig 1. Factores fundamentales en la ecuacin del Ser esttico aplicados al Tiempo
6 OTEIZA, Jorge. Ejercicios espirituales en un tnel, 2 edicin (orig. 1965), Donostia, Hordago, 1984, p. 62.
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La elaboracin de este texto coincide temporalmente con las conclusiones experimentales de su obra escultrica. Aprovechando el encargo para presentar una conferencia en el Ateneo Mercantil de Valencia, Oteiza intenta sistematizar las conclusiones tericas acerca de diversos temas relacionados de forma general con la historia del arte y, de forma particular, con la prctica artstica que l mismo ha concluido experimentalmente en el laboratorio y que debe pasar a la ciudad. Probablemente, la ampliacin o modicacin conceptual de la ecuacin se deba a un tmido intento de reajustar la aplicacin de la ecuacin a la nueva escala abordada tras el nal de su experimentacin escultrica, la escala urbana. Esta es la hiptesis que vertebra el presente trabajo, pero de la cual no hay constancia fehaciente o explcita. Sin embargo, es contrastable desde la conviccin ms general de Oteiza (y mltiples veces escrita) sobre sus intentos de aplicacin del saber como escultor que ha resuelto los problemas fundamentales en el laboratorio y la voluntad de aplicarlos a las nuevas necesidades de la ciudad.
[...] las dos memorias del anteproyecto presentadas en el concurso de Montevideo y el propio texto La ciudad como obra de arte fueron una aproximacin inicial a la declaracin de principios de un nuevo propsito experimental pendiente de vericacin, y ms globalizador, que integre las relaciones de arte y ciudad7.
Otra de las razones que nos incita a suponer una posibilidad de aplicacin de la ecuacin a la nueva escala de la ciudad es precisamente la propia modicacin de la ecuacin llevada a cabo por Oteiza. La primera formulacin de esta frmula se adecuara correctamente en el mbito del laboratorio, en la creacin del objeto artstico, pero aplicada a escala urbana podra dar algunos problemas. No obstante, si se eliminan los seres y se constata que lo importante de la ecuacin es la temporalidad de los mismos, la amplitud conceptual de la ecuacin se ampla lo suciente como para poder insertar los nuevos factores fundamentales, esta vez de carcter urbano. Si proseguimos con la hiptesis, Oteiza se hubiera visto ante la necesidad de extrapolar los factores fundamentales de la ecuacin a una nueva escala de aplicacin que ya no consistira en la creacin de obras de arte sino de proyectos urbanos, cuyo objetivo era la educacin esttica del hombre y donde la integracin de arte y arquitectura era un reto que conceptualmente Oteiza ya haba resuelto y dejado constancia escrita. 2.3. La ciudad como obra de arte En el mismo texto de La ciudad como obra de arte Oteiza inicia el anlisis contextualizndolo en un simposio celebrado en EEUU a comienzos de la dcada de los cincuenta, presidido por el arquitecto Philip Jonson y que versaba sobre las formas de colaboracin entre el arte y la arquitectura, una preocupacin caracterstica de la modernidad y, por tanto, en boga durante aquella poca. Ante el anlisis de las distintas maneras de colaboracin entre el arte y la arquitectura, Oteiza concluye que existe una correcta comunin de los saberes donde el
7 ARNAIZ, A.; ELORRIAGA, J.; LAKA, X.; MORENO, J. La colina vaca. Jorge Oteiza Roberto Puig. Monumento a Jos Batlle y Ordez 1956 1964, primera edicin, Bilbao, Servicio Editorial de la Universidad del Pas Vasco, 2008, p. 231.
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resultado formal no distinguira entre obra de arte y arquitectura gracias a una ntima integracin. Sin embargo, es comn encontrarse con la arquitectura y la obra de arte colocadas yuxtapuestamente, siendo esta una estrategia del arte como embellecimiento. Como hemos visto anteriormente, la tendencia de la belleza no es slo cuestin secundaria para Oteiza, sino que en la escala urbana, es causante de la excesiva ocupacin visual de las ciudades, de decoracin superua, que deriva en un verdadero ataque sensible ante el cual el sujeto sin educacin esttica se encuentra desprotegido. La funcin prioritaria del arte es otra.
La misma ciudad naci, antes que como refugio material de la sociedad, como construccin espiritual contra la naturaleza y el mundo y la muerte. La primera ciudad en la prehistoria es un refugio religioso de la intimidad espiritual del hombre. El sufrimiento que se propaga en todas direcciones por carecer de esta elemental educacin esttica; la falta de respeto al pblico que entraa esta falta de educacin esttica para el espacio, este criterio de la ocupacin obligada de la zona visual del arte, de la zona esttica y pblica del arte. [...] La falta de inteligencia espacial que abre la nica y verdadera frontera entre las diversas profesiones en que los habitantes de una ciudad se clasican. Esta falta nos ha hecho pensar en la urgencia de un IEE8.
Oteiza se reere al Instituto de Investigaciones Estticas, tambin denominado Laboratorio de Esttica Comparada, un centro de investigacin de las distintas prcticas artsticas ideado por Oteiza cuyo objetivo fuese la educacin esttica. Un proyecto que tuvo varias formas, localizaciones y colaboraciones pero que, nalmente, jams tuvo lugar. En relacin a estos proyectos, Oteiza tipicaba el arte como escuela poltica de tomas de conciencia, donde la capacidad poltica en la ciudad no sera la modicacin del paisaje como n ltimo, sino la transformacin del sujeto.
La labor ms importante para la creacin del artista es el conocimiento de lo que debe tratar de curar espacialmente con la obra. Uno de los caracteres de la enfermedad espacial del hombre en la Ciudad, es el sentimiento de inferioridad y de angustia, que le provoca la continua falta de libertad, la imposibilidad de decidir, de rechazar, los estmulos que le son dirigidos incesantemente desde el exterior. Todo le conduce, le contesta y le habla por l. Todava hemos de pensar con Gropius que es preciso aumentar la capacidad receptiva del ciudadano? Ser su capacidad de comprensin, de seleccin y su fuerza crtica y moral, poltica, de oposicin al dominio, atropello y disposicin constante de su individualidad, desde el exterior. Esta ocupacin general del espacio por los dems, esta multiplicacin monstruosa de los espacios exteriores, reducen la conciencia de la vida ntima individual a un pequeo espacio interior invadido por un secreto descontento existencial, cuya oposicin consciente al medio, como defensa de la personalidad, es ms dbil y peligrosa cada vez9.
Oteiza denuncia as un estado de la cultura donde el hombre ha perdido su capacidad poltica, y en la que resuelve su problemtica existencial mediante mecanismos que le son ajenos a s mismo. Por tanto, el proyecto de Oteiza pretende, an siendo un pensamiento moderno, reencantar el espacio urbano estticamente como herramienta de repolitizacin existencial del hombre. La funcin poltica de
8 OTEIZA, Jorge. Notas para la Ciudad como obra de arte, Archivo FMJO, 1958. 9 OTEIZA, Jorge. La ciudad como obra de arte, Archivo FMJO, 1958.
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una esttica existencial obedecera al reconocimiento de una ex istencia (Martin Heidegger), a un fuera de, al descentramiento caracterstico del proceso de humanizacin del hombre que despliega as su trascendencia, proyectando su deseo hacia un futuro, esta vez no hipostasiado en la gura de Dios, sino en la conciencia interior del individuo que se construye en la interaccin con el otro, con lo social. 3. APLICACIN DE LA ECUACIN A LA CIUDAD CONTEMPORNEA Acogiendo la complejidad de la ecuacin, es el momento de intentar aplicarla en un proyecto urbano como lo fue el Centro Cultural Alhndiga, evidentemente no como herramienta de creacin, sino de interpretacin. Hay que sealar que la propia ecuacin ya haba sido empleada por Oteiza como una herramienta interpretativa de los distintos estilos artsticos en la historia. Tal y como se describe en el siguiente esquema, Oteiza caracterizaba las distintas tendencias del arte segn la mayor o menor incidencia de los artistas en cada uno de los tres factores fundamentales de la operacin.
Fig. 2: Esquema de aplicacin interpretativa de la ecuacin del Ser esttico para el anlisis de las tendencias contemporneas del arte
En el caso que nos ocupa se emplear la ecuacin de Oteiza para la interpretacin y anlisis de un proyecto no construido, el del Centro Cultural Alhndiga, en el que tambin form parte esencial Oteiza. Es decir, que nuestro anlisis se constituir como la forma de abordar un proyecto dirigido a la ciudad con lo que, por extensin, se convierte en una herramienta de interpretacin cultural, aunque no desde la Filosofa, o la Historia del arte, sino desde la Esttica Objetiva. En el sistema de clasicacin de las ciencias, Oteiza sita a la Esttica y a la Filosofa como ciencias particulares, en situacin de igualdad. Estaba siempre cansado de verme subordinado a la especulaciones sobre el arte, de los lsofos, como si supieran mejor que nosotros lo que tenemos entre manos10. En este sentido, se
10 OTEIZA, Jorge. Ejercicios espirituales en un tnel, 2 edicin (orig. 1965), Donostia, Hordago, 1984, p. 66.
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pretende analizar el proyecto pero no desde el saber de la Filosofa sino desde la herramienta terica heredada del pensamiento de Oteiza, desde la Esttica Objetiva, esta vez no para la creacin, sino para el abordaje interpretativo o estudio de una obra no construida, desde el prisma terico propio de las preocupaciones que generaron dicho proyecto. Se trata de un acercamiento con pretendida honestidad intelectual al objeto, desde sus propios fundamentos, no sin cierta dosis de concepcin meta-anlitica, es decir, de interpretacin sobre cmo realizar dicha aplicacin. 3.1. El Centro Cultural de la Villa de Bilbao. El Cubo La aplicacin de la Esttica Objetiva en una operacin urbana como lo fue el proyecto de Centro Cultural Alhndiga implicara extrapolar los elementos de la ecuacin al mbito de la ciudad. De este modo, podramos abordar el proyecto de la Alhndiga como una funcin en la que operan tres factores fundamentales o dimensiones que dan cuenta de tres temporalidades distintas11: T1: el tiempo continuo de los seres reales, obedece al tiempo cronolgico y los sucesos; es por tanto la dimensin histrica del proyecto, los acontecimientos y circunstancias desde su origen hasta su cancelacin. La Crnica. T2: el no tiempo de los cuerpos geomtricos de la conciencia; es el proyecto del equipo redactor, imaginado, irrealizado, eximido del tiempo. Contenedor y Contenido. T3: el tiempo vital, del sujeto-artista que, consciente de su nitud, lucha en el terreno del arte para vencer a la muerte y lograr su transformacin en un sujeto nuevo. Paisaje y Cielo.
(T1: crnica) + (T2: Contenedor y Contenido) + (T3: Paisaje y Cielo) = (T4: Centro Cultural Alhndiga)
3.1.1. Crnica (T1)

Pero tiene que quedar visible para nuestro pas la importancia del proyecto, adems el lugar de la Alhndiga es ideal en Bilbao para el destino cultural que se le asigna, ideas en vanguardia sobre proyeccin popular de las investigaciones, participacin directa en talleres, informacin, museos, educacin. Consideramos que tambin debe quedar visible para nuestro pueblo la sistemtica e inexcusable irresponsabilidad de la oposicin12.
La situacin econmica de Bilbao al nal de la dcada de los ochenta debido al proceso de desindustrializacin exiga la urgencia de un cambio de estrategia que reactivase la ciudad. El entonces alcalde de Bilbao Jos Mara Gorordo fue quien gest en 1988 un ambicioso proyecto de ndole cultural como instrumento de renovacin econmica y cultural.
11. La aplicacin de la ecuacin quedar en este trabajo simplemente esbozada. El desarrollo completo de la investigacin se puede ver en el documental REMENTERIA, Iskandar. Oteiza y el Centro Cultural Alhndiga. Proyecto esttico para la ciudad de Bilbao. 2009, con la colaboracin de la Fundacin Museo Jorge Oteiza. As mismo, y como fruto de los dos aos de investigacin gracias a la beca de la Ctedra Jorge Oteiza, en el prximo ao se iniciarn los trabajos de edicin para la publicacin del trabajo escrito dentro de la editorial de la Universidad Pblica de Navarra. 12 OTEIZA, Jorge. Archivo FMJO, 1988.
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No obstante, unas declaraciones del concejal de cultura sobre la posibilidad de derribar por completo el antiguo edicio de la Alhndiga provocaron una reaccin conservacionista en la ciudad que deriv en un gran debate meditico y poltico. Durante dos aos, la prensa hizo eco de las idas y venidas entre los representantes de las instituciones pblicas implicadas en el proyecto, por un lado, y de la opinin variable de la ciudadana, por otro. Finalmente, el 19 Noviembre de 1989 la Junta Asesora del Patrimonio Monumental hizo pblica su oposicin al proyecto bsico presentado. La Junta, adscrita a la Consejera de Cultura del Gobierno vasco, lleg por unanimidad al siguiente acuerdo: considerar como Monumento Artstico el edicio de la Alhndiga y declarar incompatible el actual proyecto arquitectnico promovido desde el Ayuntamiento de Bilbao. 3.1.2. Contenedor (T2) Se cre un equipo intergeneracional de arquitectos con Oteiza, Oiza y Fullaondo a la cabeza. La opcin arquitectnica propuesta por Oteiza era econmicamente inabordable, por lo que seran los arquitectos quienes recogieron estas ideas para formalizarlas en las maquetas del proyecto bsico que se hicieron pblicas. El elemento ms distinguible del conjunto era una gran plaza acristalada de 78 metros de altura concebida como la gran plaza cvica visible desde cualquier punto de la ciudad, y un gran edicio que cruzaba transversalmente y que una la Alhndiga con el solar del antiguo Colegio Santiago Apstol. 3.1.3. Contenido (T2) Adems de la centralizacin de los equipamientos culturales previstos por las Instituciones colaboradoras (Museo Arte Contemporneo, Biblioteca Foral y Conservatorio de Msica), el Ayuntamiento ofreca a Oteiza la posibilidad de poner en marcha el Instituto de Investigaciones Estticas. Aunque el tambin denominado Laboratorio de Esttica Comparada se localizara en Bilbao, sera el instrumento de renovacin cultural no slo de la ciudad, sino de Euskal Herria. 3.1.4. Paisaje (T3) Nos dene aquello que nos falta, en el orden de importancia 1. ser para la muerte = ser religioso 2. sistema personal de salvacin = arte 3. 4. general = religin prctico o social = moral poltica13
Desde que el proyecto de la Alhndiga se cancel, Bilbao ha optado por una tendencia en la construccin del paisaje como embellecimiento, aspecto secundario para Oteiza. Cabe, por tanto, pensar hoy en una funcin poltica del arte, heredera de la modernidad, capaz de llevar a cabo la emancipacin del sujeto? ha olvidado
13 . Archivo FMJO, s/f.
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el arte su presupuesto y objetivo fundamentales? Qu relacin mantiene el sujeto hoy en da con su propia facticidad? Acaso queda resuelta mediante este empleo del arte como embellecimiento? El elemento existencial en el arte implicara reconocer que las producciones culturales avanzan gracias a los reajustes del sujeto en cuanto a su descentramiento natural y de poca, no por los programas de creatividad e innovacin del mercado global en una cultura que rechaza la muerte (aunque sea por estrategias de sobreexposicin meditica de la misma) y que aletarga la capacidad crtica del ciudadano (mediante estrategias de reabsorcin de las propias prcticas artsticas supuestamente crticas). 3.1.5. Cielo (T3) En Oteiza, el propsito experimental de su trabajo en el laboratorio implicaba un saber, y tambin una resolucin del propio sujeto Oteiza. En este sentido, existe una fuerte vinculacin entre el propsito experimental y la forma en la que Oteiza sinti su convivencia con lo social. Muchas de las armaciones llevadas a cabo por el propio artista rerindose a sus continuos fracasos ilustran esta peculiar relacin con lo social, no resuelta del todo (tampoco dej de producir obras de arte nunca). Es, por tanto, una tarea que en Oteiza qued abierta, pero que trabaj con el convencimiento de que el arte era realmente la verdadera herramienta de su salvacin. 4. ALGUNAS CONCLUSIONES Desde el mbito de la creacin, no puede saberse si la aplicacin de la frmula es vlida, puesto que la obra no fue realizada. Tampoco pretende demostrarse la artisticidad del centro cultural en el caso de que hubiese sido construido, sino denotar los factores fundamentales del mismo, no sin mostrar la confrontacin entre la realidad y la idealidad del proyecto. Sin embargo, s creemos que el buen uso de la Esttica Objetiva como herramienta no slo alcanza la nalidad analtica de un proyecto como el de la Alhndiga, sino que puede llegar a operar como re-construccin imaginaria de la obra, como semblante de la triple realidad que fulgura en la obra de arte: primera, representar el momento histrico que concentra dicha obra; en segundo lugar, trascender, en su irrealizacin material, la inmanencia del propio tiempo histrico y alcanzar cierto grado de eternidad intemporal e idealidad, manteniendo su potencia utpica intacta; y tercero, reejar la propia realidad intrahistrica, la pujanza vital, sentimental o afectiva, que descansa ya en los proyectos del artista Oteiza. Puede existir huella del primer trmino de la ecuacin; no obstante, queda como incgnita su segundo trmino, el Ser esttico que, en la aplicacin de la ecuacin fundamental del arte a la escala de la ciudad, se muestra an como trmino vaco, realidad ausente como horizonte de posibilidad.
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5. BIBLIOGRAFA UTILIZADA ARNAIZ, A.; ELORRIAGA, J.; LAKA, X.; MORENO, J. La colina vaca. Jorge Oteiza Roberto Puig.
Monumento a Jos Batlle y Ordez 1956 1964, primera edicin, Bilbao, Servicio Editorial de la Universidad del Pas Vasco, 2008. OTEIZA, Jorge. Ejercicios espirituales en un tnel, 2 edicin (orig. 1965), Donostia, Hordago, 1984. OTEIZA, Jorge. Interpretacin de la estatuaria megaltica americana, Madrid, Cultura Hispnica, 1952, p.49 (Facsmil y prlogo a la edicin crtica, MUOZ, Maria Teresa, Alzuza, Fundacin Museo Jorge Oteiza, 2007.
6. DOCUMENTACIN DEL ARCHIVO FMJO

OTEIZA, Jorge. La ciudad como obra de arte, Archivo FMJO, 1958. OTEIZA, Jorge. Notas para la Ciudad como obra de arte, Archivo FMJO, 1958.
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Una propuesta para la investigacin de la ciudad contempornea

(3) = SV = seres vitales (4) = SE = Ser esttico

factor vital producto artstico

lo que se siente lo que se inmortaliza

Fig 1. Factores fundamentales en la ecuacin del Ser esttico aplicados al Tiempo

3.1.1. Crnica (T1)

6. DOCUMENTACIN DEL ARCHIVO FMJO

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