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Tema 11 ORTEGA Y GASSET Despus del vitalismo trgico de Unamuno, el gran movimiento que ms marco a Espaa fue sin

duda el raciovitalismo, que fund y difundi Jos Ortega y Gasset, estandarte de la escuela de adrid! El m"imo filsofo espaol, nacin en adrid en #$$% y muere en la misma ciudad en #&''! En #&() inici Ortega su actividad de escritor* sus cola+oraciones en peridicos y revistas, sus li+ros, sus conferencias y su la+or editorial ,an influido decisivamente en la vida espaola! En #&)% funda la Revista de Occidente! El punto de partida de Ortega es la teor-a de la circunstancia* el filsofo madrileo se niega a considerar separadamente el yo de su entorno! El ,om+re tiene como vocacin asegurar su circunstancia y reali.arse en su seno como persona* en cam+io, la circunstancia slo se constituye alrededor de un yo refle"ivo y activo, que interesa e"traer el logos de ella, aceptando sus mismas limitaciones! E"iste un enca/onamiento casi indefinido de unas circunstancias en otras0 familiares, locales, nacionales, mundiales1 Entre ellas, Ortega destaca la circunstancia nacional! De a,- un perspectivismo que se apoya, al igual que Unamuno, en el ,om+re concreto y singular! 2El ser definitivo del mundo no es materia ni es alma, no es cosa alguna determinada, sino una perspectiva3, 2Donde est mi pupila no ,ay ninguna otra, somos insustitui+les3! 4s-, frente al escepticismo y el racionalismo e"iste una tercera solucin que concede al su/eto cognoscente un pode de seleccin, sin invencin e" ni,ilo y sin deformaciones de lo real! 5uestro entendimiento no es ni un medio pasico, ni un agente de alteracin! 2El conocimiento no es un ingreso de la cosa en la mente, como cre-an los antiguos, ni un estar la cosa misma en la mente, como quer-a la escolstica* ni una construccin de la cosa, como supusiera 6ant* es una interpretacin3! El raciovitalismo consiste as- en rec,a.ar a la ve. el racionalismo clsico y el vitalismo para reconciliar cultura y espontaneidad! 7or una parte, el esfuer.o de 8crates y de sus sucesores por separar las esencias y fundar la lgica fue indispensa+le* pero esta tendencia cr-tica se ,a +orrado y ,a llegado incluso a ser peligrosa, en tanto que ,a conducido al intelectualismo de una ra.n totalmente a+stracta y seca! Es ,ora de tomar en cuenta la vida, es decir la realidad radical donde e"istimos* es preciso prestar atencin a los l-mites de la inteligencia! 29a ra.n no es ms que una +reve isla, flotando so+re el mar de la vitalidad primaria3 y no tiene su fin en smisma* est orientada y ordenada al servicio de nuestra vida! 29a ra.n pura tiene que ceder su imperio a la razn vital3! 7or otra parte, ,ay que rec,a.ar el vitalismo, pues todo primitivismo nos llevar-a ms all de la cultura a la animalidad salva/e o la irracionalidad, propicia a locuras y fanatismos! 4s- pues, 2vivir es no tener ms remedio que ra.onar ante la ine"ora+le circunstancia3! 9a ra.n no es un lu/o sino una funcin capital de la vida! 4qu- interviene la distincin de Ortega entre creencia e idea* durante muc,o tiempo un individuo o un pue+lo se ad,er-an tranquilamente a creencias que ,a+-an reci+ido hechas* en otro momento dado, esas :ltimas se que+raron y el ,om+re o la nacin cayeron en la duda y el desconcierto* para salir de a,-, se ver-an for.ados a for/ar ideas, que poco a poco se convertir-an en nuevas creencias! Esta ra.n vital tiene como principal dimensin la historicidad! 9a e"istencia del ,om+re es irreversi+le! En lugar de la ra.n pura, lgica, f-sico;matemtica e intemporal, ,ay que recurrir a la razn narrativa! 9a vida slo se vuelve un poco transparente ante la ra.n ,istrica! Esto procede de que el ,om+re no tiene naturale.a, sino que tiene ,istoria! 5o o+stante, este 2racio; ,istoricismo3 es muy mati.ado* la ra.n ,istrica no es e"tra,istrica, como la de <egel =en quien la ,istoria, seg:n ortega, reci+e una inyeccin for.ada de formalismo lgico> o la de ?uc@le =que le impone un molde fisiolgico y f-sico>! 5o se trata de leer la ,istoria a la lu. de un a priori filosfico, pol-tico o religioso, a/eno a ella* de la ,istoria misma se de+e e"traer la ley o el principio que le es inmanente! 9a ra.n ,istrica es, pues, lo que al ,om+re le ,a pasado constituyendo la sustantiva ra.n, la revelacin de una realidad transcedente a las teor-as del ,om+re! 9a ra.n ,istrica es pues ratio, logos, concepto riguroso! ientras que la racionalidad de antes era considerada ucrnica y utpica, la de Ortega emana del hic et nunc, es decir del desarrollo ,istrico, de los acontecimientos, y ve cmo se ,ace el ,ec,o! 4dems, no ,ay que /ustificar a cualquier precio toda la ,istoria ni que negar o su+estimar sus desviaciones* el progreso siempre es precario y de+emos guardarnos de cualquier optimismo dogmtico respecto de l! Ortega completa su refle"in metaf-sica con una meditacin muy original so+re diversos aspectos de la intercomunicacin y la vida socio;pol-tica! 9a principal aportacin de esta sociolog-a es la teor-a de las minor-as y las masas, e"puesta en Espaa invertebrada, La

rebelin de las masas y La deshumanizacin del arte ! 4s-, toda sociedad ,umana comporta una lite, compuesta por ,om+res +ien dotados que, con su esfuer.o, ,an sa+ido imponerse la ms elevada disciplina espiritual y ,an adquirido la confian.a de las masas =las cuales no ,an reci+ido ni seme/antes dones espirituales ni el valor de cumplir esta ascesis>! Un ,roe o un l-der so+resale gracias a su entusiasmo por los valores superiores* por el contrario, el ,om+re masa se de/a llevar por el menor esfuer.o y no vi+ra ante la llamada del ideal! De manera espontnea, las masas se su+ordinan a las minor-as, que normalmente las elevan ,acia el +ien y la +elle.a, es decir, ,acia tareas de prestigio! Desgraciadamente, en ocasiones surgen grandes crisis de desafeccin de las masas ,acia sus minor-as, sea porque las primeras se niegan a seguir el camino de promocin moral y social que se les propone, sea porque estas :ltimas ,an rela/ado su e/emplaridad a+andonndose a la mediocridad! 5uestra poca e"perimenta tal decadencia0 las masas se ,an negado a rendir o+ediencia a las minor-as y ,an impuesto su credo de ego-smo, de facilidad y vulgaridad0 el nio mimado y el seorito satisfecho de s mismo dictan a,ora la ley* en el lugar del ,umanismo se ,a instaurado el reino de los tcnicos incultos, salva/es y pretenciosos! 8lo volveremos a encontrar el camino de la salvacin social si se perfilan de manera vlida nuevas lites y si stas logran suscitar la admiracin y la ad,esin de las masas, curadas al fin de su ignorancia o de su molicie! Ortega y su interpretacin de Espaa

9a preocupacin de Ortega por el tema espaol data de sus primeros aos* por ello en #&#A escri+e0 2mi mocedad no ,a sido m-a, ,a sido de mi ra.a! i /uventud se ,a quemado entera, como la retama mosaica, al +orde del camino que Espaa lleva por su ,istoria13! El inters de Ortega es una preocupacin prctica de intelectual avocado a la pol-tica! En #&)) ,a+-a pu+licado su li+ro Espaa invertebrada, aunque llevado de su aspiracin constante de salvarse personalmente y con l a su circunstancia, no de+e tomarse como actitudes de com+atiente, sino como mansas contemplaciones del ,ec,o nacional, dirigidas por una aspiracin puramente terica e inofensiva! En esta o+ra, donde se enfoca el tema ,istrico de Espaa, Ortega despliega dos ideas principales0 el tri+alismo y el particularismo de la vida espaola, por un lado* y por otro, la ausencia de minor-as egregias, o me/or, el imperio de las masas en la vida espaola de todos los tiempos! 9a enfermedad espaola seg:n Ortega radica en el fallo mismo del ,ec,o social +sico0 la aceptacin por la mayor-a de la autoridad de la minor-a! 9a enfermedad espaola se diagnostica como aristofo+ia u odio a los me/ores, que ignora la e"istencia de una conte"tura esencial a toda sociedad, consistente en un sistema /errquico de funciones colectivas! En resumen, la interpretacin orteguiana de Espaa coincide con esa re+elin de las masas, que ,a+-an ac,acado a Europa y al mundo occidental en general! 7ero ,ay una diferencia fundamental0 en Europa se trata de un fenmeno transitorio que pertenece a la etapa cr-tica por la que atraviesa, mientras en Espaa se trata de un fenmeno permanente, que parte de la anormalidad emp-rica del pa-s o de una +iolog-a patolgica! Ortega ec,a de menos en su patria un orden /errquico de la sociedad, una distri+ucin aristocrtica de los estamentos, una cierta sumisin y docilidad de las masas, donde el intelectual puede e/ercer un papel director! 9a o+ra de Ortega aparece en el panorama cultural espaol condicionada por la urgencia reformista que el regeneracionismo y la crisis de Bu+a ,an suscitado a principios del siglo CC! 8us primeras apariciones en la vida p:+lica entre #&($ y #&#( son propuestas e"pl-citas de salvacin de Espaa que, como en Unamuno, a+ogan por medidas reformadoras de mayor alcance teortico que las de los regeneracionistas clsicos, no slo porque evitan los recetarios positivistas, sino porque constituyen un e"amen de la odernidad y una refle"in contempornea so+re Europa, el mundo y el ,om+re! 9a 2salvacin3 de Espaa ser ms que una tarea pol-tica una operacin pedaggica y moral que lleva a quien la e"perimenta al desarrollo completo de sus posi+ilidades en la ,istoria! 9a salvacin de algo tiene, as-, un significado metaf-sico de conatus o persistencia en el ser y en la vida, no se puede a+andonar so pena de que ese algo de/e de e"istir! Esta idea de salvacin la encontramos en Ortega, fundamentalmente, en sus o+ras Meditaciones del Quijote y Espaa invertebrada, siendo la primera la ms significativa desde el punto de vista filosfico! En ella no slo se e"presa el convencimiento de que generar es educar, sino la coincidencia que ,ay entre ecuacin y salvacin! 4m+as constituyen un e/ercicio filosfico y amoroso, pues la filosof-a es la ciencia general del amor y su contri+ucin a la

regeneracin de Espaa pasa por pacificar la vida social de sta, demasiado tiempo instalada en el rencor y el odio! 9a propuesta regeneracionista y salvadora de Ortega introduce un anlisis antropolgico y cultural de Espaa y de Europa, seg:n la cual la primera forma parte del con/unto de pue+los mediterrneos que, a diferencia de la inveterada tendencia centroeuropea, germnica so+re todo, a la a+straccin a la racionalidad ideal y al universalismo formal, son ms proclives a la concrecin ,istrica, a descu+rir y valorar la vitalidad que anima en lo particular! Bada tipo tiene venta/as y sus inconvenientes, de modo que una adecuada com+inacin de am+os refor.ar la vigencia y el porvenir de la com:n cultura europea! En el caso de Espaa, su idiosincrasia mediterrnea se ,a e"acer+ado ,asta tales e"tremos de tri+alismos e individualismo que ,a resultado autodestructiva, por lo que se ,ace necesario equili+rarla con fuertes dosis de racionalidad germnica! Dal europei.acin de Espaa, refle/o claro de la fuerte impresin que caus en el /oven Ortega la cultura alemana, es opuesta, al menos en un primer momento, a la ,ispani.acin de Europa que propon-a Unamuno! 5o es, empero, una minusvaloracin de lo espaol, sino un acto de amor ,acia ello, pues se +usca perfeccionarlo encau.ando su natural vitalidad, genialidad, e"presividad, paisa/e y paisana/e1 ,acia comportamientos pol-ticos, ideales morales, valoraciones estticas, comprensiones ,istricas y metaf-sicas de carcter universal, algunas de las cuales ya estn vigentes en el resto de Europa! Dal e/ercicio no pretende concluir en una tesis ms o menos +rillante de filsofo, sino, a causa de su condicin pedaggica y moral, arraigar en los dirigentes sociales y pol-ticos de Espaa! 8on ellos los que ,an de difundir una conciencia colectiva ms tolerante y reconciliada, sostn fundamental de las reformas que precisa el pa-s! 7ara e/emplificar su propuesta regeneradora Ortega acudir al mito cervantino, pero poniendo como e/emplo al propio Bervantes que, a diferencia de D! Eui/ote, ensimismado en +ellas y cmicas ensoaciones, o de 8anc,o, incapa. de trascender el mundo inmediato, utili.a su inventiva y su genio creador para propiciar un anlisis morali.ador de la vida ,umana en la que los dos persona/es son necesarios! 9a refle"in cervantina, donde el idealismo se com+ina sa+ia y armoniosamente con el realismo, es de gran altura moral y aunque se encarna en figuras, paisa/es y circunstancias espaolas, devienen en un mensa/e universal! 9as Meditaciones del Quijote, por su amenidad, parecen ms elementales de lo que son, pues el +uen lector de filosof-a pronto descu+re en ellas una ,onda ela+oracin terica! 7ara ello, Ortega ec,a mano, desde su inicitico paseo por los alrededores de El Escorial, de la fenomenolog-a, el mtodo propiciado por <usserl para 2ir a las cosas mismas30 para salvar a Espaa, para educar a los espaoles, ,ay que ir a ella misma, lo cual e"ige aclarar previamente no slo qu es eso que llamamos Espaa y cuanto en ella se contiene, sino qu es todo aquello que como Espaa misma o Europa tenemos por real! 9a fenomenolog-a no es la :nica clave que nos sirve para comprender las Meditaciones, pero es la principal! Bomo influ/o filosfico contri+uy muc,o a li+erar a Ortega de los corss formalistas so+re la concepcin de la realidad y del su/eto, en donde le introdu/o la formacin neo@antiana que ,a+-a adquirido en su /uventud* pero como tam+in la fenomenolog-a conserva+a dosis importantes de formalismo idealista, su cita con ella slo fue un paso ms en la trayectoria del pensamiento orteguiano ,acia su 2salvacin3 raciovitalista! Esta actitud fenomenolgica es algo que siempre estar presente en el con/unto de su pensamiento, y que se reconoce fundamentalmente en los siguientes elementos0 #> en el propio proceder metodolgico que presentan, pues son una introspeccin en el fenmeno de Espaa =en su paisa/e, sus persona/es, su devenir ,istrico> que, poniendo entre parntesis los tpicos, pretende alcan.ar la autenticidad de la vivencia que ,ay en dic,o fenmeno! )> En la caracteri.acin que ofrecen el 2yo3 y la 2circunstancia3, mutuamente dependientes =2Fo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo a m-3>! F %>, en el rico sistema o estructura de 2relaciones3 que desvelan entre el yo intencional y viviente y el mundo y aun entre las cosas mismas, pues tales relaciones, y no slo las categor-as lgicas de los conceptos, son las que determinan los o+/etos y la realidad misma =conocer la verdad es descu+rir lo oculto en los fenmenos, aletheia>! 9a proyeccin de la filosof-a de Ortega

Ortega y Gasset es, tal ve., el filsofo espaol ms importante* sus o+ras ,an sido traducidas a multitud de lenguas e"tran/eras =principalmente su o+ra ms conocida , La rebelin de las masas, y ,an dado lugar a infinidad de art-culos y li+ros interpretativos! En la Espaa anterior a la guerra civil Ortega fue uno de los grandes protagonistas de la vida cultural, tanto desde la

conferencia y el art-culo period-stico, como desde la ctedra en la Universidad y el mundo editorial y erudito! Bomo di/imos, fund y dirigi desde #&)% ,asta #&%A Revista de Occidente y la editorial del mismo nom+re, que puso a disposicin de los lectores espaoles lo me/or que en Europa =particularmente 4lemania> se produc-a en el mundo de la filosof-a y las ciencias ,umanas! 8u compromiso social le llev tam+in al compromiso pol-tico0 oposicin a la dictadura de 7rimo de Givera, dimisin de su ctedra en la Universidad tras el cierre de sta, fundacin de la H4grupacin al servicio de la Gep:+lica3 =#&%#> y diputado en las Bortes Bonstituyentes =#&%#>! En #&%A comien.a la guerra civil y el e"ilio de Ortega, primero en Europa =Irancia y <olanda> y ms tarde en 8udamrica, principalmente 4rgentina, y en 7ortugal! En #&J' regresa a Espaa, pero no se incorpora a su ctedra de la Universidad! En #&J$ funda /unto con Julin ar-as el HKnstituto de <umanidadesH, en donde impartir cursos, alguno de los cuales de tanta trascendencia como el pu+licado en #&'L El ,om+re y la gente! uere en adrid el #$ de Octu+re de #&''! Dras la Guerra Bivil, aunque marginado por los c-rculos acadmicos, su influencia se e"tiende, adems del c-rculo de orteguianos espaoles =Cirau, Gaos, ar-as, Ierrater ora, 9a-n Entralgo, 4ranguren!!!> al pensamiento latinoamericano! Dada la diversidad de intereses de Ortega y su fecundidad de su pensamiento, su influencia estuvo presente tam+in en otros campos ms all del estrictamente filosfico0 en la ,istoria del periodismo queda como uno de los grandes maestros del articulismo, dio a conocer a los principales autores de la Generacin del )L, se ocup de la novela, el arte, la ciencia y la tcnica, la unidad europea!!!