TEMA 1 REALIDADES A LAS QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO ACTIVIDAD 1 Qu sentido tiene para nosotros ser aestra!

o"

R. Es una responsabilidad formar integralmente a los estudiantes, mediante la reflexin y transmisin de conocimientos en forma terica para luego plasmarlos en la prctica de su diario vivir. Para #u edu$a os" R. Para que puedan desenvolverse con confianza y capacidad en una sociedad libre y compleja, y as de esa manera ser personas de bien en la misma sociedad. Qu ense%a os a nuestros estudiantes" R. Ense!amos nuevos conocimiento, recuperar y sistematizar conocimientos adquiridos por los estudiantes. "ambi#n ense!amos experiencias diversas, acompa!ado de los valores $umanos para que los estudiantes reflexionen en diferentes situaciones. ACTIVIDAD & Qu situa$i'n e$on' i$a tienen (as )a i(ias de (a $o unidad edu$ati*a" R. %as familias son de clase media y en algunos casos son de clase $umilde, su situacin econmica alcanza para solventar la educacin de sus $ijos y otros pocos realizan esfuerzos por cumplir con las obligaciones en la educacin de los alumnos. Qu a$ti*idad e$on' i$a tiene (a $o unidad+ e( ,arrio o uni$ipio"

R. %a mayor a de las familias tienen actividad de forma dependiente, es decir, trabajan en empresas y otras instituciones. "ambi#n existen padres de familia que son independientes sobre todo comerciantes de toda ndole.

La )or a$i'n #ue ,rinda os en (os $entros edu$ati*os $ontri,u-e a reso(*er nuestros pro,(e as" R. "odav a falta implementar normativas que $agan que nuestros alumnos afronten de manera eficiente su realidad, aun los alumnos estn con la idea de una educacin que se basa principalmente en adquirir solo conocimientos tecnolgicos o cient ficos. El nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo ayudara a nuestros estudiantes a tener mejor visin en cuanto a su realidad y que camino debe seguir para mejorar la situacin en la que se encuentra. ACTIVIDAD . Rea(idad 1/0 En el &entro Educativo '#lix &apriles no se ve muc$o la exclusin o segregacin debido a que los padres cuentan con regulares recursos para la educacin de sus $ijos. &omparando con los alumnos de escasos recursos que estudian en nuestro centro la exclusin se acent(a mas debido a que ellos no cuentan con facilidades que contribuyen a su buena educacin. En cuanto a labores manuales en nuestro centro contamos con materias espec ficas para que el alumno desarrolle dic$as actividades, as como desarrolle su intelecto. Rea(idad &/0 El en &entro Educativo '#lix &apriles aun se esta tratando de eliminar el aspecto colonial y neocolonial que $emos venido arrastrando desde $ace muc$os a!os es precisamente por esta razn que nosotros los profesores del centro estamos estudiando el nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo. %a dependencia colonial a que $emos sido sometidos $izo que la educacin en las diferentes unidades educativas este orientada a solo los conocimientos cient ficos y tecnolgicos implantados por el occidente, a$ora tenemos la misin de elaborar propuestas educativas que vayan con la realidad de nuestro pa s para poder de esta manera desarrollarnos en nuestra realidad. Rea(idad ./0 %os saberes y conocimientos de nuestros pueblos son muy importantes ya que contribuyen para conocer nuestra realidad y a entender mejor sobre lo que somos y cuales son nuestras ra ces. )uestros alumnos todav a estn muy arraigados o absorbidos con conocimientos y tecnolog as adquiridas de otros lugares y no as con la ciencia y

conocimientos de nuestros antepasados adquiriendo de esta manera saberes errneos de nuestra realidad. Existe aun $oy la injusticia cognitiva donde $ay alumnos que pueden acceder a instrumentos tecnolgicos para una mejor educacin. En )uestra *nidad Educativa vemos como $ay diferencias de alumnos donde algunos tienen mejor posibilidad para un mejor estudio y otros tienen que realizar esfuerzos mayores para su educacin. Rea(idad 1/0 %a trasformacin y problematizacin de nuestros estudiantes se debe llevar a cabo con paciencia y conocimiento exacto de su entorno en el que se desarrollan para as contribuir a la incorporacin del alumno a la sociedad eficientemente y de una forma igualitaria frente a otras formas sociales que todav a imperan en el pa s, es decir que el alumno se sienta capaz de salir adelante en cualquier contexto ya sea educativo o social entendiendo su realidad. Rea(idad P(urina$iona(/0 En nuestro centro debemos ense!ar a nuestros alumnos a tener conciencia de que no podemos vivir en un estado aparente y colonial donde se beneficiaban los sectores +privilegiados,. -ebemos ense!ar a que no se sientan marginados por su condicin pobre y que emprendan el camino a adquirir conocimientos de forma igualitaria y sin injusticia cognitiva. TEMA & 2UNDAMENTOS DEL CURR3CULO Actividad 1. En la preparacin de nuestras clases, consideramos como igualmente validos los saberes y conocimientos indgenas y la ciencia? R. No, porque solamente algunas veces se dio conocer como in ormacin adicional en algunos contenidos programados. ACTIVIDAD & TRA4A5O DE RESCATE DEL SA4ER 6 CONOCIMIENTO DE LA MEDICINA NATURAL TRASPASADA POR NUESTROS ANTEPASADOS DE 7ENERACI8N

EN 7ENERACI8N 6 APLICADA 9O6 EN D3A POR LOS PUE4LOS IND37ENAS 6 EN NUESTRAS CIUDADES DE 4OLIVIA/ El presente trabajo se llevo a cabo en la ciudad de &oc$abamba y provincias aleda!as. INTRODUCCI8N En estos (ltimos a!os se $a $ablado muc$o de si se considerar a &iencia o no a los conocimientos ancestrales de nuestros pueblos originarios, decir que no existe ciencia ind gena plantea un problema pol tico, decir que $ay ciencia ind gena nos plantea un problema epist#mico .!a epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas
tales como las circunstancias "istricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento/,

es decir debemos ver si estos saberes pueden llegar $acer ciencia o no.

El conocimiento de nuestros pueblos originarios como la medicina ancestral o natural $an $ec$o que muc$os ciencistas o investigadores cient ficos se pregunten si este saber contribuyen de manera eficiente a la curacin de muc$as enfermedades o es meramente emp rico y de poca confiabilidad. En nuestro mbito cultural muc$as personas recurren a este tipo de medicina para aliviar sus males debido a que no encuentran solucin a la medicina de investigaciones cient fica como son las +p ldoras, o jarabes elaborados por laboratorios farmac#uticos. El presente trabajo trata de rescatar un saber o conocimiento ind gena originario que $a contribuido en ms a la ciencia contempornea y $a aliviado muc$os males que aquejan a nuestra poblacin boliviana.

ENTREVISTA CON UN CURANDERO 6 PASEO POR LOS CENTROS DE E:PENDIO DE MEDICAMENTOS ELA4ORADOS CON PLANTAS MEDICINALES/ 0e entrevisto a un curandero de la +&anc$a, el 0r. 1ulio Poma2

El 0r. Poma nos indico acerca de las diferentes plantas que sirven para la curacin de diferentes males que aquejan a las personas como ser2 %a valeriana sirve principalmente para el insomnio, 3ndr#s 4uaylla que sirve para curar las $eridas, Perejil para dolor de ves cula, el apio para el dolor de estomago, an s para los gases, manzanilla para el estomago, $uira $uira para aliviar la tos, culandro para sacar todo las toxinas, cola de caballo para los ri!ones, la coa para alejar la mala suerte, y otras. "ambi#n nos explico que los beneficios en las personas eran muy buenos debido a que estos se aliviaron en gran manera de sus dolencias y que los medicamentos de laboratorios reconocidos no tuvieron muc$a relevancia en ellos. 3simismo el 0r. Poma explico sobre los beneficios de las curaciones con la coa e incienso que se realizan en nuestro mbito para alejar a los malos esp ritus, para llamar a ajayus, para tener clientela, para que les baya bien en sus negocios, etc. 5ue utilizan muc$o las plantas para tales objetivos y que si se $ace bien el resultado es excelente. Este tipo de saberes $an subsistido por muc$as generaciones, vienen desde los incas donde se curaban principalmente con yerbas e invocando a los dioses como el inti .sol/ y otros. %a investigacin fue elaborada tambi#n con un paseo por el sector donde se vend an cremas y jarabes a base de plantas medicinales y se pudo constatar la gran cantidad de productos para un sinf n de enfermedades que seg(n los vendedores sus clientes volv an constantemente por un mismo producto ya que les $acia bien. Entre los productos encontramos las cremas a base de coca, eucalipto, yacon, $ojas de ac$i$uete, etc. *na cosa que nos impresiono fue los jarabes y p ldoras, inclusive, que vend an para la diabetes que sin lugar a dudas contribuyen en buena manera a sobrellevar este mal. &on toda esta informacin elaboraremos un informe pero primero socializaremos con los otros docentes acerca de la experiencia para luego dar una clase pedaggica a los alumnos e indicar de esta manera la importancia que tiene la +ciencia, ancestral y los saberes y conocimientos de los pueblos ind genas inclusive incaicos de 6olivia. Actividad # $ompletar el siguiente cuadro.

%undamentos %undamento poltico ideolgico *escoloni+acin.

&igni icado seg'n tu opinin &igni ica que somos capaces de generar nuestros propios conocimientos, partiendo de saberes y conocimientos de nuestra cultura y complementar con los conocimientos e,ternos. &igni ica vivir en equilibrio, armona y complementariedad con la madre tierra, con el pr)imo y con uno mismo.

(lantea e)emplos de la vida cotidiana. En cuanto a los valoresAma llulla, ama qella, ama sua.

%undamento ilos ico. .ivir bien

En cuanto al cosmos y y espiritualidades!a c"/alla que reali+an las personas como agradecimiento a la madre tierra. El ayni2odos los vecinos aportan y colaboran para el me)oramiento de una calle, luego de otra calle y luego de otra. $ultura occidental busca el vivir me)or. !a cultura aymara y quec"ua buscan el vivir bien.

%undamento sociolgico. (luralidad cultural.

Es una realidad que en los centros urbano vivimos de di erentes culturas y "emos aprendido a convivir. 0"ermanos en la diversidad1

Epistemolgico pluralidad. Epist3mica.

(resencia de diversidad cultural, por lo tanto diversidad de saberes y conocimientos, con orme a su cosmovisin.

%undamento psicopedaggico aprendi+a)e comunitario.

&igni ica que es un aprendi+a)e en con)unto con participacin del pro esor 0a1, estudiantes y comunidad de manera "ori+ontal articulados mediante el lengua)e.

(lani icar y llevar a cabo la plantacin de arbolitos en el rontis de la unidad educativa, con la participacin pro esor 0a1, estudiantes, padres de amilia y autoridades

municipales.

Actividad 4 (roblem5tica (reguntas y respuestas.

6deolgico7poltico 6ndividualismo, dominacin, e,clusin y racismo.

*esde nuestra percepcin cmo somos los bolivianos?

R. $reo que en su gran mayora somos personas pasivas, receptores y en algunas situaciones somos revolucionarios, y sin embargo vivimos e,tendiendo la mano y tambi3n somos catalogados como individualistas, egostas por que buscamos casi siempre vivir me)or. &i vivimos como dominados y e,cluidos, luego buscamos superarnos para dominar y e,plotar a nuestros "ermanos. &iendo as, de qu3 manera creemos que la educacin "a contribuido en eso? R. El sistema educativo pienso que est5 dise8ado para ormarnos de esa manera. Nos manipulan con polticas de sometimiento en los programas y contenidos que no son de nuestra realidad. $u5l es el per il del estudiante que como maestro0a1 queremos ormar? R. 9n estudiante que viva bien en la sociedad y con la naturale+a, capa+ de generar sus propios conocimientos con creatividad y criticidad dentro el crculo de los valores "umanos.

%ilos ico.

:u3 alimentos consumimos?

.ivir bien, R. alimentos transg3nicos, nada nutritivos. complementariedad y crculo natural de la vida.

$mo se producen los alimentos que producimos? R. $on productos qumicos y con la intervencin de agentes contaminantes, como el agua contaminada.

2omando en cuenta la orma de su produccin, los alimentos que consumimos permiten una me)or convivencia con la madre tierra? R. No, porque la madre tierra se vuelve cada ve+ m5s est3ril por el uso agentes qumicos. &ociolgico. (luralidad, identidad y mesti+a)e. Nos sentimos parte de un pueblo indgena? R. &i, pero no lo reconocemos, ni nos identi icamos con ella. En nuestra pr5ctica educativa, :u3 di erencias encontramos entre lo que "i+o en el a8o de provincia y lo que "acemos actualmente? R. En las provincias la vivencia de la cultura es casi "omog3nea, tienen su propia identidad cultural, notoria especialmente en las iestas religiosas, traba)o "omog3neo en la agricultura, viven en relacin con la naturale+a. &in embargo en la ciudad e,iste diversidad de culturas, nada claro la identidad cultural, el traba)o es diversi icado y viven en relacin con el mundo e,terno. Epistemolgico. &aber, conocimientos, ciencia y complementariedad. :u3 saberes, conocimientos y pr5cticas indgenas "emos utili+ado en nuestra vida cotidiana y cmo las "emos aprendido? R. !engua)e, alimentos, plantas medicinales, valores y la "emos aprendido en la amilia principalmente. $onsideramos si es posible articular lo que ense8amos con lo que conocemos de los saberes, conocimientos y pr5cticas indgenas. R. Es posible articular la ense8an+a impartida en aula con los saberes y conocimientos indgenas.

(sicopedaggico. Escuc"ar, problemati+acin, di5logo, aprendi+a)e mutuo y des)erarqui+acin.

:u3 "emos aprendido de las y los estudiantes? R. "emos aprendido a compartir su sinceridad, su alegra, su triste+a y sus logros del estudiante. !os estudiantes te ense8an a ser e,presivos y a ectivos y a veces con alg'n conse)o. $mo tomamos decisiones en nuestra 9.E. 0en lo pedaggico, administrativo y social1 R. &e toma decisiones en concenso, democr5ticamente, con di5logo, mediante reuniones, conse)os de maestros;as y asambleas de la comunidad educativa. :u3 percepcin tiene de la participacin en la educacin de los actores e,ternos del entorno 0inmediato1 a la 9.E.? R. una participacin positiva, con aportes de in raestructura dentro y uera de la 9nidad Educativa.

ACTIVIDAD 1 2UNDAMENTO IDEOL87ICO POL3TICO a/ Indi*idua(is o.7 El individualismo conlleva a una forma de vida o de educacin donde la persona tiene la concepcin de vivir mejor es decir tener mas dinero, poder, fama, etc. 8nduciendo a la competencia desmedida. En nuestra sociedad la necesidad de ser los mejores en todo como por ejemplo2 el que tiene mas casas, o autos o aparatos el#ctricos, etc. %levan siempre al individualismo y esto $ace que no veamos nuestro entorno donde existen otras personas y con la complementariedad podemos llevar a un mejor futuro al pa s. El ganar en alg(n aspecto .+tener #xito en la vida,/ o tener dinero $ace que siempre $ayan personas perdedoras, la complementariedad $ace que un grupo, regin, o pa s tenga mejores oportunidades de desarrollo.

En nuestro centro educativo se ve que los padres por ejemplo, tengan la necesidad de dar lo mejor a sus $ijos sin la concepcin de que viven en una comunidad o barrio, como ejemplo, un papa le compra una computadora a su $ijo y dic$o alumno realiza sus trabajos en computadora, entonces nosotros como profesores nos vemos en la disyuntiva de ver si el mejor trabajo es de ese alumno o del alumno que presento manuscrito y con mala letra. &on este nuevo sistema este $ec$o $ar que analicemos mejor el tipo de trabajo que se esta presentando por parte del alumno y sobre todo que contenido tiene. b/ E;$(usi'n.7 %a exclusin es otro de los factores que discriminan a los ms necesitados o de una clase mal llamada inferior. En nuestro centro se ve este aspecto donde existen alumnos con muy escasos recursos que al no tener material para el estudio no pueden integrarse fcilmente al grupo de alumnos. El trabajo en grupo o colectivo $ace que la exclusin no sea tan severa y adems que integra mas al grupo de alumnos que componen la clase. c/ Ra$is o.7 En el centro educativo no se $a visto muc$o este aspecto ya que la zona donde nos encontramos en una gran mayor a existe igualdad de condicin. 2UNDAMENTO 2ILOS82ICO a/ Vi*ir ,ien.7 *na de las condiciones de desarrollar bien la reforma educacional es el concepto de vivir bien, es decir de tener una vida en comunidad y no individualista donde las personas se colaboren y no exista necesidades que obstaculicen la educacin de una cierta persona o grupo. 3un falta muc$o camino para que los barrios o comunas donde interact(an los alumnos tengan conciencia acerca de la igualdad de condiciones o la ayuda en comunidad para +vivir bien,. b/ Co p(e entariedad.7 4emos visto en la mayor parte de nuestros alumnos que se practica la complementariedad donde la necesidad de uno es tomada en cuenta por el grupo, dando as un buen ejemplo de vivir en complementariedad. 2UNDAMENTO EPISTEMOL87ICO

0aber 9 &onocimiento 7 &iencia.7 El saber y conocimiento es esencial para los alumnos del centro ya sea la ciencia occidental o los saberes y conocimientos ancestrales o ind genas originarios. %os conocimientos que se dan a los alumnos en el centro educativo debe ser pensando que existen otras formas de saberes como lo son los de nuestros antepasados que $oy en d a se practican. El saber tecnolgico no es la (nica ciencia que se debe ense!ar al alumno sino ver su entorno y sus ra ces y de esta manera complementarla con conocimiento de sus ancestros donde existe gran conocimiento y sabidur a. 2UNDAMENTO SOCIOL87ICO a/ P(ura(idad/7 El aspecto plural en las personas significa que no podemos educarnos solos sin que interfieran otras condiciones de vida. &ada maestro educador debe conocer acerca de la pluralidad para saber que existe una comunidad o grupo social que influye en la vida de cada alumno y que si no tomamos en cuenta este medio donde se desarrolla el alumno no podremos educar de buena manera. b/ Identidad.7 Es fundamental saber de donde venimos ya que con este aspecto podemos desarrollarnos mejor en nuestro entorno. %os alumnos del &entro educativo conocen exactamente las caracter sticas de su entorno y como interactuar en el. *no de los aspectos que se estn tomando en cuenta es la identidad de nuestra lengua originaria, anteriormente la educacin eran muy vertical ya que el las comunidades los alumnos muc$as veces no entend an al profesor precisamente porque no dominaban bien el castellano y esto eran un obstculo en su aprendizaje, $oy en d a el ense!ar en su lengua originaria, a las comunidades que son en su gran mayor a quec$ua, es de gran ayuda y se asimila mejor el aprendizaje. 2UNDAMENTO PSICOPEDA787ICO Escuc$ar, dialogar, aprendizaje.7 El escuc$ar y dialogar siempre $a sido el mejor remedio para aprender mejor, debemos escuc$ar lo que nos dice la comunidad acerca de que es mejor para poder aprender o ense!ar a los alumnos. El aprendizaje comunitario es esencial debido a que se toma en cuenta a la comunidad o entorno en que vive el alumno, se debe establecer un dialogo entre la comunidad e los gestores de educar para

saber sobre los problemas o necesidades que tienen los estudiantes. %levando a cabo este dialogo se elimina de manera correcta la verticalidad del maestro donde se pensaba que el solo pod a ense!ar y tenia toda la razn y el pensamiento errneo donde los alumnos ten an que absorber todos los conocimientos y no tener ninguna opinin. El dialogo ayuda que maestros y estudiantes se traten como iguales, y no como subordinados. En nuestra &entro educacional se toma muy en cuenta este aspecto ya que interactuamos con los padres y por medio de ellos con la comunidad o zona donde act(a el alumno. %a relacin alumno 9 maestro es mas amena y mas participativa donde el alumno se desarrolla mejor y expresa sus ideas para su buen aprendizaje. TEMA . ACTIVIDAD &

INNOVACION Si<ni)i$a &ambios Experiencias &ontextuales Con acciones de los propios nios y jovenes
Buscar Nuevas Estrategias utiles

3cciones )uevas

Formas de Vida

Experiencia s de Ayllus

E;perien$ias Si<ni)i$ati*as

Apro,a$ion Le- =>= Ini$io So$io$o unitario

Ca ,ios Estru$tura(es

Uso $onstru$ti*is o

Pro-e$tos de Au(a

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Referencia 0olida.7 :arisata Escuela 3yllu planteada por Elizardo Perez, sirve de base para aplicar la escuela inter7activa bajo las recomendaciones participativas.

ACTIVIDAD . :arisata constituye otra de las bases del nuevo &urr culo del 0istema Educativo Plurinacional. "uvo una organizacin social, econmica y pol tica comunitaria, fundada en las cosmovisiones y valores propios. 'ue una escuela de estudio, trabajo y produccin, donde se vincul las prcticas comunitarias con los que$aceres del aula, adems de ser (nica y nuclearizada, integrando los diferentes niveles de formacin desde la infancia $asta la educacin superior. CRITERIOS PEDA7O7ICOS Partiendo del alumno como principal art fice de su propia educacin, de las caracter sticas del $ombre de $oy y de la cultura en que vive, estimamos necesario que nuestro &entro tenga los siguientes criterios2 ; 0eguir una pedagog a activa, que fomente la iniciativa, la creatividad y la b(squeda personal de la verdad. ; 'avorecer el trabajo en equipo como forma de crecer en la solidaridad y en la colaboracin. ; -ar relieve a aquellas actividades que favorezcan la educacin en el tiempo libre, la prctica del deporte, la organizacin de grupos y la respuesta a inquietudes culturales y sociales. ; 0uscitar un talante dinmico, preparando para la evolucin y el cambio. ; Poner en prctica una pedagog a personalizada que tiene en cuenta a cada uno como es y se acomoda a la caracter stica que demanda su propia individualidad. ; "ratar a los alumnos con actitud de acogida, cari!o, respeto, abiertos al dilogo,

interesndose por cada uno de ellos. ; <rientar a los alumnos para que puedan dar cauce a su vocacin profesional. ; &onseguir que el alumno se sienta feliz en su trabajo, en las relaciones con los profesores y compa!eros y en todas las actividades que constituyen la vida del &entro. ; Educar a los alumnos en la libertad a trav#s de la presentacin de una adecuada jerarqu a de valores y la co$erencia de vida de los educadores. CRITERIOS OR7ANICATIVOS %as acciones eran discutidas, planificadas y ejecutadas por consejo de cura=as, restituyendo la *laqa o congreso de principales o parlamento de jila=atas, presidido por los mall=us, como ya se practicaba en :arisata, siendo esta estructura la base donde conflu an todas las decisiones. :arisata y &aiza fueron cercados por las estructuras de $egemon a latifundista y el liberalismo reinante y sus experiencias >a$ora> son una referencia para empezar un ciclo con la nueva %ey Elizardo P#rez 3velino 0i!ani. Pero es necesario recordar a Ra(l P#rez, el creador de los n(cleos escolares.

TEMA . ACTIVIDAD 1 NO 9A6 DOCENCIA SIN DISCENCIA DPEDA7O7IA DE LA AUTONOMIAE %a reflexin cr tica de la prctica se centra, en relacionar la teor a con la prctica, sin que estas se vuelvan palabrer a y activismo, por eso 'reire enumero varios saberes que son indispensables para que se genere la prctica educativa 9 critica. *n de los principales, a la $ora de la practica educativa, es tener presente que?

FEnse%ar no es trans)erir $ono$i iento+ sino $rear (a posi,i(idad de su produ$$i'n o de su $onstru$$i'nG )o $ay docencia sin discencia, sea, no se puede ense!ar si no $ay un agente educativo, al cual entregarle $erramientas, aparte de aprender de esta misma persona. Para 'reire es fundamental que varios saberes entre en juego en la practica docente, como, el riesgo metodolgico, la investigacin, ya que como docente a que esta abiertos a seguir investigando, indagando en las formas de aprendizaje y adems conocer a los alumnos? FInter*iniendo edu$o e edu$oG

El $ec$o que los educandos vengan de familias, poblaciones, distancias, $ace que traiga distintos saberes al aula, tienen la formacin valrica, y por esto como docente tenemos que fomentar el respeto, mediante el ejemplo, a todos esos saberes que los ni!os tienen, y tomarlos para que los aprendizajes en la sala de clases sean significativas. Para 'reire el paso de la curiosidad 7 ingenua a la curiosidad 7 critica es una superacin, la que con todas las $erramientas, y ejemplos que da el profesor, la mezcla de la experiencia con los contenidos, los ni!os? FPuede de)enderse de a(<unos irra$iona(is os de( ra$iona(is o de nuestros tie pos *n profesor debe pensar asertivamente y actuar asertivamente y de esa forma los alumnos aprende a pensar asertivamente, por eso es importante usar un vocabulario consecuente con la forma con la que se ense!a. EL MANI2IESTO DE TIHANAIU D1?>.E 6 EL INICIO DE LA DESCOLONICACI8N 4istoria del c#lebre @anifiesto de "iAana=u, suscrito el BC de julio de DEFB, por un grupo de organizaciones culturales ind genas, fundamentalmente aymaras de %a Paz, como el &entro de &oordinacin y Promocin &ampesina @in=Ga, &entro &ampesino "(pac Hatari, 3sociacin de Estudiantes &ampesinos de 6olivia, 3sociacin nacional de Profesores

&ampesinos, que en conjunto analizaron el impacto del proceso pol tico de DEIJ en la intelectualidad ind gena, cuestionando el sistema pol tico, econmico, cultural y educativo vigente en esa #poca. El @anifiesto de "iAana=u es parte fundamental del proceso de descolonizacin. El &entro de &oordinacin y Promocin &ampesina @in=Ga $acia DEFD fue uno de los espacios que sirvi para generar ideas sobre la figura de "(pa= Hatari y 6artolina 0isa y plantear las propuestas reivindicativas de los valores ancestrales de los pueblos originarios .aymara7q$ic$Aa y Aaran /. "anto @in=Ga como el &entro &ultural "iAana=u fueron actores del movimiento ind gena para el cambio de actitud imperante en la #poca. El BC de julio de DEFB, @in=Ga, &entro &ampesino "(paj Hatari, 3sociacin de Estudiantes &ampesinos de 6olivia y 3sociacin )acional de Profesores &ampesinos firmaron el @anifiesto de "iAana=u, como primer acto p(blico, $istrico, rec$azando abiertamente la imposicin de una educacin rural ajena a los valores ancestrales y de esa manera, emprender la descolonizacin cultural, pol tica y econmica. El impacto del proceso pol tico y social de la revolucin de DEIJ impact en la intelectualidad ind gena, de la generacin de la d#cada FC del siglo pasado, a preguntarse sobre el por qu# de las cosas. Nuestra $u(tura $o o pri er *a(or %as culturas aymaraq$isc$Aas y las del oriente son valores que $an sido discriminados por el colonialismo por anteriores gobiernos. %os campesinos quer an el desarrollo, pero partiendo de sus propios valores. -ec an +no queremos perder nuestras nobles virtudes ancestrales para un pseudo7desarrollo,. 0iempre los gobiernos de turno $an subestimado al campesino como contribuidor de la productividad de 6olivia <tra faceta de desprecio es la lengua originaria como factor de contribucin de traspaso de conocimientos de los pueblos ind genas. Por tanto, +toda lengua expresa los valores, la concepcin del mundo y el pensamiento del pueblo que la $abla. Nuestra Jistoria nos Ja,(a

%a colonia no respet ni reconoci +nuestra cultura sino que fue aplastada y sojuzgada,. %a independencia no $a tra do la libertad para el indio, sino ms bien bajo los principios del liberalismo, el indio fue juzgado y considerado como +apto (nicamente para ser usado en las guerras continuas como carne de ca!n,. %a rep(blica no $a sido para el indio, sino ms bien $a sido una +nueva expresin de la pol tica de los dominadores,. La edu$a$i'n en e( $a po %a escuela rural por sus m#todos, sus programas y su lengua era ajena a la realidad cultural originaria y por lo que se pod a deducir +slo buscaba convertir al indio en una especie de mestizo sin definicin,. Para nadie era un secreto que el sistema escolar rural no $ab a partido de los valores culturales ancestrales. %os programas estaban elaborados en los ministerios y respond an a ideas y m#todos importados del exterior. %as normales rurales no eran +ms que un sistema de lavado cerebral para los futuros maestros del campo,. %a ense!anza que se daba era desarraigada, tanto en lo que se ense!aba como en los que ense!aban. Era ajena a la realidad sociocultural +no slo en la lengua, sino tambi#n en la $istoria, en los $#roes, en los ideales y en los valores que transmite,. 'ue evidente que la ense!anza de la $istoria en 6olivia se limitaba a repetir los nombres de los gobernantes y personajes ilustrados, pero nunca, se conoc a la $istoria social y econmica, ni que decir de los pueblos ind genas.

TEMA 1 EN2OQUES DEL CURR3CULO 3&"8K8-3- D. Reflexiona sobre los procesos de colonizacin e identifica tres consecuencias para con la sociedad o los pueblos ind genas. R. desde DLEJ los espa!oles destruyeron todo el gobierno incaico con la cruz y la espada, a pura violencia sometieron los ind genas a la servidumbre y trabajos forzados, con el propsito de cambiar al indio su forma de pensar, su forma de vestir y $asta su forma de comer. En fin trataron de quitar la identidad cultural y cosmovisin ind gena. %as consecuencias de la colonizacin violenta de los espa!oles $acia los pueblos ind genas son2 7 7 7 -e apoco el indio se fue cargando de odio El pueblo ind gena est sometido, explotado, discriminado y excluido. El pueblo ind gena casi pierde por completo su identidad cultural y $oy vive apreciando ms las culturas occidentales .EE** 7 Europeos/ ACTIVIDAD &

Co(oniKa$ion Co(onia(is o

Co(onia(idad - Neo$o(onia(is o

Des$o(oniKa$ion

 El $o(onia(is o e

%a colonialidad se refiere a un patrn de poder que se inaugura con la expansin colonial europea a partir de DLEJ y donde la idea de raza y la jerarqu a etno7racial global atraviesa todas las relaciones sociales existentes tales como la sexualidad, g#nero, conocimiento, internacional epistemolog a, espiritualidad, etc. y que sigue vigente aun cuando las administraciones planeta. indirecto que ejercen las antiguas potencias amplio, pa ses estn sticos y, especialmente,econmicos, de otro coloniales sobre sus en sentido antiguas colonias o, coloniales clase, del divisin trabajo,

%a descolonizacin es un proceso pol tico mediante el cual una colonia se libera de su metrpolis y que con frecuencia involucra la violencia Por descolonizacin en nuestro pa s se entiende por un lado, +borrar las diferencias de antes,, es decir, $acer que las oportunidades laborales, econmicas y pol ticas lleguen a todos y no solamente a un grupo de privilegiados. N por otro lado, se trata de +la concepcin del mundo, ya que $asta a$ora se reconoci como (nico y universal el conocimiento moderno y cient fico, sin tomar en cuenta los otros saberes, como el ind gena por ejemplo.

s la influencia o la dominacin de un pa s por parte de otro ms poderoso de una una forma invasin violenta a trav#s de militar, o sutil sin que intervenga la fuerza. %os motivos pueden ser poder, riqueza o dominio de tierras.
%a

&olonizacion

son asentamientos de des$abitadas. )o

fueron casi erradicadas del

colonos en zonas El neocolonialismo es el control obstante, ese uso suele $acerse con fines justificativos, para apoyar a que la la se reivindicacin del derec$o territorio ocupacin de un califica de virgen, minusvalorando la ocupacin del previa mismo

los Estados $egemnicos no disfrutan a de los

sobre los subdesarrollados. Estos una independencia plena, sino que sometidos dictados culturales, pol ticos, lingM

territorio por otros grupos .los denominados ind g enas o nativos/ $umanos

%a debe la

descolonizacin referirse a de igualdad

fundamentalmente

oportunidades, a la eliminacin del racismo, de todo tipo de racismoO donde a la gente se mire por su capacidad, por sus m#ritos y conocimientos, indistintamente de su pertenencia #tnica.

INTE7RAL En educacin lo integral formacin una permite conocimiento desde lo personal, $asta ajustarse a un entorno social, para herencia de que las pueda asumir la generaciones es la que

9OLISTICO %o $ol stico en educacin es que, el alumno tenga la capacidad de utilizar con pertinencia la expresin oral y escrita en las lenguas impartidas .originaria, castellano y extranjera/ Relacione la teor a con la prctica de manera cr tica y pol tico7social $uman stico, nacional y reflexiva. y regional, mundial. &onozca el pensamiento

lleva al individuo a integralidad que un armnica

anteriores y para que del tomar nivel religioso, cientfico, cultural y poltico sea capaz, de a ante los desafos futuro, decisiones personal,

Practique valores #ticos y morales con respeto a la dignidad de las otras personas. &ree y recree t#cnicas, tecnolog as ancestrales proyeccin internacional. Posea una cosmovisin intra e intercultural de la diversidad sociocultural y lingM stica del pa s. Co unidad *na $o unidad es un grupo o conjunto de individuos, seres $umanos, o de animales .o de cualquier otro tipo de vida/ que comparten elementos en com(n, como tales y y arte con alcance

responsables

So$iedad %a so$iedad es conjunto personas s y

el de que

interaccionan entre comparten rasgos .entre la para metas ciertos culturales esenciales ellos comunicacin/, cooperando alcanzar comunes

un idioma, costumbres, v alores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica .un barrio por ejemplo/, estatus social, roles

Con$epto

Desde e( Capita(is o

Desde (a e$ono La $o unitaria

Unproducto es

cualquier

El producto es el resultado de un esfuerzo conjunto de una comunidad, regin o se beneficia la familia

cosa que se puede ofrecer en un mercado para su Produ$to o consumo y que podra satisfacer un deseo o una necesidad. %a produccin est -efinida como la creacin y el procesamiento de bienes y mercanc as. El proceso abarca la concepcin, el procesamiento y la financiacin, entre otras etapas. %a produccin constituye uno de los procesos econmicos ms importantes y es el medio a trav#s del cual el trabajo humano genera riqueza. %a produ$ti*idad es la

atencin, adquisicin, uso grupo de personas del cual comunitaria y la misma comunidad Es el resultado de una actividad realizada por un grupo o zona comunitaria para beneficio de la misma u otra comunida o grupo de personas.

Produ$$ion

El la relacin entre los utilizados para

relacin entre la cantidad productos obtenidos y los Produ$ti*idad de productos obtenida por insumos recursos utilizados para un sistema productivo y los obtener un producto obtener dic$a produccin

TEMA 1 ACTIVIDAD . )ombre &ompleto2 Edad2 &argo en su zona2 0ra. "eresa 0armiento Parcia FL a!os Presidenta de la *rb. 1ose -aza &ardenas. %a &$imba

D. Q-nde $a realizado sus estudios de primaria y secundariaR R. Estudie en <ruro, luego fui a Pulacayo, N finalmente curse el Sto grado de primaria en en el centro minero de Pulacayo. J. En esa #poca, como le $an ense!ado a leer y escribir R. "eniamos un abecedario y escrib amos en el cuaderno. "eniamos un texto de lectura llamado +3lborada,. B. Q&ules eran los castigos impuestos cuando se $ablaba la lengua originariaR R. 3 algunos alumnos no les tomaban muy en cuenta su lengua originaria y les relegaban. )o ten an castigos cuando no pronunciaban bien el castellano, pero si cuando nos portbamos mal, con la regla, meti#ndonos a aulas oscuras, etc. L. Q&untas $oras al dia pasaba clasesR R. "odo el dia pasbamos clases con un descanso de medio dia.

I. &omo eran tus maestros o maestras R. Eran jvenes y estrictos, solo con la mirada $ac an tener miedo. S. 5ue le $an quedado de esos aprendizajes o en que los utiliza R. Pracias a saber leer y escribir puedo realizar mis negocios y llevar a cabo mis tareas como presidenta de la zona. 0in ese conoimiento no podr a desembolverme adecuadamente. F. &omo $ubiera gustado que sea R. 3$ora los alumnos son muc$o mas despiertos, mas atrevidos, en mis #pocas ten amos muc$o respeto por los maestros y mayores, pero al mismo tiempo los maestros eran muy estrictos y pensaban que siempre ten an la razn. T. &omo le parece la educacin de a$ora R. %a educacin $a cambiado muc$o, a$ora existenb muc$as facilidades para poder aprender y tener informacin al instante, antes solo exist an textos en el que se basaba el maestro y no todos ten amos acceso a dic$os textos, a$ora por el medio del internet el alumno puede enterarse de la informacin antes que el maestro dicte su clase. E. 5ue deber a cambiar en la educacin actual R. -eben enfocar mas los maestros los valores $umanos en especial el respeto a las personas de la tercera edad e interactuar mas con los padres debido a que ellos son los primeros maestros que tiene el ni!o. %a experiencia de la entrevista $ace ver la educacin vertical que se tenia antes. %os alumnos de antes no ten an educacin integral debido a que el alumno estaba supeditado al aula debido a que los maestros no interactuaban o no tomaban en cuenta el entorno del alumno. <tro asepcto que no se relacionaba la teor a con la practica porque solo los maestrso se enfocaban a impartir ense!anza de acuerdo al texto. 3simismo el aspecto comunitario no ten an ninguna relevancia en la educacin, seg(n el relato $ab an alumnos que ten an mejores posibilidades que otros, y al maestro no le interesaba la condicin del alumno.

TEMA 1 ACTIVIDAD 1 E;perien$ia Edu$ati*a Escuelas clandestinas Escuelas indigenales 2ina(idad En)o#ues Reinvindicacion de tierras Ense!anza para tener -escolonizador iguales oportunidades 8ntegral y $ol stico &omunitario :arisata 8ncorporacion participacin de Productivo de -escolonizador comunitaria 8ntegral y $ol stico de Productivo los de &omunitario

en la ense!anza. 8gualdad &omunitario condiciones para ense!anza 8nstituto verano 0ervicio )acional y %inguistico

pueblos originarios. de Evangelizacion el 6eni de 3lfabetizar

comunidades sobre todo en en toda la 8ntegral y $ol stico

3lfabetizacion Educacion Popular "ataendi

y nacin de acuerdo al Plan &omunitario de 3lfabetizacion 3lfabetizacin en lengua -escolonizador guaran 8ntegral y $ol stico en las &omunitario lenguas -escolonizador &omunitario integral Productivo del -escolonizador 8ntegral y $ol stico

Programa

de

educacin Educar

intercultural bilingue

originarias y de acuerdo a 8ntegral y $ol stico su cultura

Programa Educativa

de

Reforma -esarrollo alumno