Anlisis de El rayo de luna, de G.A.

Bcquer
El ttulo del relato, El rayo de luna, es emblemtico (alude a un elemento del contenido) y simblico (alude a un smbolo que aparece en la obra); el rayo de luna es smbolo de lo efmero. El protagonista exhibe algunas caractersticas del hroe romntico: es antisocial, rebelde, solitario, poeta, con estados de nimo extremos y cambiantes. El argumento es relativamente pobre: Manrique, joven noble, en uno de sus habituales paseos nocturnos, cree ver el traje de una mujer; a partir de esa mnima evidencia, construye la imagen de una mujer ideal que persigue sin encontrar. Cuando descubre que lo que vio fue solamente un rayo de luna, se deprime. Lo ms importante del texto, pues, no es el argumento, sino las descripciones, las imgenes. El texto tiene, como la mayora de las leyendas de Bcquer, un matiz didctico, casi una moraleja, que se expone al final (el amor es un rayo de luna, la gloria es un rayo de luna, etc.). La moraleja sera: todo lo que el hombre busca, anhela, lo que considera importante y trascendente, es en verdad efmero, un rayo de luna. En este sentido, podra justificarse que el nombre del protagonista fuese Manrique. Es un tpico muy medieval: contemptu mundi (desprecio del mundo), que no tiene mucho que ver con el relato en s. Es decir: lo ms rescatable de la actitud del hroe es la intencin de luchar afanosamente por algo que no existe, que imagina; la resignacin final es una derrota. Veamos ahora un esquema de la estructura: en la columna de la izquierda aparece la estructura externa, en captulos; en la segunda, la estructura interna tomando como criterio el cambio de lugar; en la tercera, tomando como criterio la aparicin de personajes; en la ltima, el criterio es el predominio de las tipologas narrativa, descriptiva o dialgica. Ext. Lugar I Castillo II III IV Ciudad + Escudero Manrique solo Bosque Personajes Madre/criados Manrique solo Narr./Desc./Dilogo Dilogo/descripcin Descripcin ambiente Accin: cruce del umbral Monlogo interior Accin: persecucin

Dilogo con escudero V Monlogo interior Accin: persecucin y Desengao VI Bosque Castillo Madre/criados + Manrique Dilogo/descripcin En primer lugar, cabe destacar que hay una cierta correspondencia entre estructura externa e interna: 1 - Presentacin de Manrique; en el castillo, primero a cargo de la madre y los criados, y luego a travs de la visin directa de Manrique. 2 - En el bosque, hay una descripcin inicial del ambiente, y luego el cruce del umbral. 3 - Comienza la persecucin incesante de Manrique con un monlogo interior. 4 - Llega a la ciudad, donde la persigue, y luego dialoga con el escudero. 5 - Nuevamente solo, Manrique realiza un monlogo interior, y luego sigue persiguiendo a la mujer.

6 - En el bosque, Manrique se desengaa. Hay otro sumario, y luego un dilogo con la madre y los criados, que muestra cmo evolucion el hroe. Por otra parte, hay un cierto equilibrio o circularidad en el relato: a nivel de lugares, hay una secuencia castillo-bosque-ciudad-bosque-castillo; a nivel de personajes, el relato se abre y se cierra con la presencia de la madre y los criados; a nivel de tipologas, hay un comienzo y un final descriptivo y dialgico, y hay dos monlogos situados simtricamente. Pero hay algo muy significativo a nivel de la aparicin de los personajes: la primera parte nos muestra primero a la madre y los criados, y luego, aparte, a Manrique; la ltima parte nos muestra a Manrique en dilogo con la madre y los criados. Esto puede significar que el hroe finaliza integrndose a la sociedad, claudicando sus ilusiones. *** El texto comienza con un pequeo prlogo; el narrador se identifica con el autor, y establece el pacto ficcional; al explicitar el pacto ficcional, se acenta el didactismo del texto. *** La accin del protagonista se retarda hasta entrado el segundo captulo; no es para generar expectativa, sino porque se toma un tiempo para describir, para establecer claramente los rasgos ms sobresalientes de su personalidad, de modo que los lectores podamos interpretar sus acciones de un modo particular. Su nombre es sugestivo: Manrique es un apellido relativamente comn, pero recuerda, en la memoria del lector espaol, a Jorge Manrique, poeta medieval; Jorge Manrique escribi muchas poesas amorosas, y escribi un clebre poema, Coplas por la muerte de su padre, que contradice de algn modo a todo lo que escribi antes, ya que trata -entre otros- el tpico del desprecio del mundo, muy medieval. Esta leyenda tiene un tinte medieval -y no solo en el ambiente-: la moraleja final (acaso lo ms flojo de todo el relato) es el desprecio de lo mundano: el amor y la gloria son efmeros, como un rayo de luna. El protagonista, insisto, no se identifica con Jorge Manrique, pero se asocia parcialmente con l. Es significativa la ausencia casi absoluta de descripcin fsica del protagonista; es decir: toda la descripcin del personaje es una etopeya, y no una grafopeya. Es significativo que Bcquer, que hace tanto uso de las descripciones, no nos de datos sobre la apariencia de nuestro protagonista: la descripcin fsica es irrelevante para la comprensin de sus acciones; la descripcin interior, psicolgica, en cambio, es fundamental. El primer modo en que conocemos al personaje es indirecto, a travs de los comentarios del narrador, y de los dilogos de sus criados. Estos comentarios y dilogos tienen por funcin crear un prejuicio (en el sentido ms literal) acerca del personaje, para comprender luego la motivacin de sus acciones. El primer dato que se nos da es que es noble; es decir: es parte de una clase que en la poca que se refiere (a diferencia de la poca en que se narra) no es una clase ociosa, sino guerrera. l es un individuo particularmente ocioso, y no es, en este sentido, representativo de su clase; su ociosidad es ms propia de un hroe romntico. Su ociosidad, adems, es parte de una actitud ms amplia de desprecio o desinters por la vida cotidiana.

El segundo dato que se nos da es su ensimismamiento: el inslito clamor de una trompa de guerra no le hubiera hecho levantar la cabeza.... Por una parte, resalta el hecho de que, como estaba acostumbrado a la guerra, no le llama la atencin; por otra parte, y ms importante, ya sita a la guerra (sintetizada toda ella en un sonido, el inslito clamor) como algo exterior, mundano y poco atractivo para nuestro hroe, que se preocupa de asuntos ms trascendentes (como el amor); ya muestra su desinters hacia la guerra, y hacia la gloria en la batalla, anhelo terrenal bastante comn en el Medioevo. De este modo, ya plantea un alejamiento entre nuestro protagonista y la sociedad, representada en un solo ruido molesto. El tercer dato que da es que se trata de un hombre aficionado a la poesa (luego dir que l mismo es poeta), y a una clase de poesa: la poesa de los trovadores. La poesa trovadoresca es una forma de poesa que se dio en los siglos XII y XIII, sobretodo en Francia; cabe llamar la atencin sobre el hecho de que es una poesa amorosa, que idealiza a la mujer e instaura, en cierto sentido, el sentimiento amoroso moderno, que no exista en pocas anteriores. Por otra parte, este dato ya nos sita en una coordenada histrica concreta: la Edad Media. Con tres datos ya situ al personaje en un ambiente: la trompa de guerra (que recuerda al olifante de Roland), el pergamino y la cntiga del trovador ya nos sitan en plena Edad Media. Los romnticos mostraron una preferencia marcada por la Edad Media, por distintas razones; dos causas predominaron: la evasin en el tiempo del siglo XIX y la representacin de un hecho cercano en circunstancias alejadas para evitar la censura; pero en este caso, se trata fundamentalmente de dar al relato un tono popular y antiguo. El segundo prrafo desarrolla el tema de la soledad, por oposicin a las actividades mundanas que realizan los criados (domar los potros, ensear a volar a los halcones, afilar el hierro de las lanzas). Adems, tiene una funcin de evocacin histrica: recrea un ambiente de un da ordinario en la vida de un castillo medieval. Hasta aqu, ha hablado el narrador; ahora nos encontramos con un dilogo (que no se nos presenta como un hecho singular, sino como una silepsis, marcada por los tiempos verbales -preguntaba, respondan-: se cuenta una vez lo que probablemente haya sucedido varias veces). La actitud que describen los criados suena como extravagante: un hombre sentado al borde de una tumba, contemplando el mundo. Es, de cualquier modo, la descripcin de un temperamento solitario y contemplativo; se dedica a contemplar la conversacin de los muertos, las olas del ro, las estrellas del cielo, las nubes, los fuegos fatuos. Todos elementos (naturales y sobrenaturales, o a mitad de camino, como los fuegos fatuos) del enorme cosmos. Tenemos, luego, otra intervencin bastante infeliz del narrador, que explicita lo que t, oh ingenioso lector! ya venas suponiendo: Manrique es un hombre solitario. El comentario sobre la sombra es totalmente innecesario, algo pueril, y muy propio de Bcquer. Esta generalizacin estpida se sale de contexto con el hilo del relato, que estaba, hasta ahora, bien construido: es absolutamente redundante explicar que amaba la soledad, y el comentario de la sombra es una hiprbole increble y tonta. Luego, vuelve a la descripcin del hroe, enfatizando el dato de que era poeta. Hay una frase que deja espacio a diversas interpretaciones: nunca le haban satisfecho las formas en que pudiera encerrar sus pensamientos, y nunca los haba encerrado al escribirlos. El tpico es tpicamente romntico (Bcquer lo trata en la Rima I); pero no queda claro si no haba encerrado sus pensamientos porque haba logrado llegar al ideal de la poesa, o porque nunca haba escrito nada. En cualquier caso, es de sealar que hay una proyeccin del hroe-poeta romntico (que se tiende a asociar con el autor romntico) sobre el protagonista: es solitario, desprecia el mundo exterior (y

probablemente lo considera vano, ftil), es imaginativo, cree en lo sobrenatural y es poeta. Todos rasgos que van construyendo un hroe que es arquetpico del sujeto romntico, que vive en una contradiccin entre la inactividad exterior y la actividad interior. Acaso de eso se trata el cuento: cuando trata de exteriorizar su actividad interior, fracasa y se desengaa. Los tres prrafos que siguen hablan de las creencias de Manrique en lo sobrenatural, a veces un poco exageradas. Podra haber dicho lo mismo en sentido figurado (con alguna expresin del tipo como si...), y quedara perfecto, sin que fuera necesario hacer creer al lector que intentaba descifrar el rumor del agua. No obstante, este intento de descifrar el imperceptible lenguaje del cosmos acusa el hecho que varios han sealado de que Bcquer es precursor del Simbolismo francs: La Naturaleza es un templo donde vivientes pilares / dejan de cuando en cuando salir confusas palabras / el hombre por all pasa a travs de selvas de smbolos / que lo observan con miradas familiares (Baudelaire). La diferencia entre Bcquer y Baudelaire estara en que este ltimo, ms acorde a la concepcin barroca, habla de descifrar el lenguaje de la Naturaleza (respecto de la cual el hombre se ha alienado); Bcquer, en cambio, atribuye este lenguaje a seres sobrenaturales. En la mencin a las hadas, slfides u ondinas, algn crtico ha intentado rastrear una fuente de este relato (y de otra leyenda, Los ojos verdes): La ondina del lago azul, de una escritora cubana, de apellido Avellaneda. Se nos present a Manrique, pues, como un individuo pasivo y contemplativo, predispuesto a la creencia en lo sobrenatural; falta introducir otro tpico, acusadamente romntico: el amor. Lo primero que dice el narrador es que haba nacido para soar el amor, no para sentirlo. Con esto alcanzara, y el resto del prrafo es, nuevamente, innecesario. En esta frase se condensa, en cierta medida, toda la actitud de Manrique hacia el amor: proyecta sus sueos sobre el amor. Por otra parte, da la impresin de que este prrafo puede haber sido interpolado por Bcquer en alguna correccin, por dos detalles: en primer lugar, si se omite el prrafo, no se pierde el hilo (la intromisin de este prrafo es, de hecho, bastante sbita, y tal vez algo impertinente); por otra parte, el comentario ya citado sobre el amor es un claro anticipo de lo que suceder: nuestro protagonista suea el amor, pero no lo siente (o s?). La anticipacin, pues, parece haber sido metida all al final. Adems, el carcter claramente antisocial de nuestro hroe no concuerda con su tendencia a ser enamoradizo. Lo que dice, en suma, es superyico y casi neoclsico: se enamora de cualquiera (tampoco es que el pobre Manrique fuera un individuo promiscuo) y por eso inventar despus una mujer ideal. La moraleja del cuento resulta, en efecto, represiva: en lugar de reivindicar lo que hay de valioso en la actitud del hroe, muy romntica, se distancia de l, y dice, en un final muy indigno, que el desengao de Manrique es una forma de cordura; evidentemente, la locura del protagonista es mucho ms noble que la escptica actitud final, con el grosero y explicitado (y adems reiterado) smbolo del rayo de luna. Volvamos, hecha la digresin, a nuestro anlisis. Viene ahora el primer discurso directo del personaje. La intencin es noble, pero su realizacin es torpe. La alusin a la autoridad del prior de la Pea parece una forma de justificar la anacrona astronmica; es decir: en la Edad Media nadie se imaginaba que las estrellas fueran mundos (la idea es, creo, barroca). Para poner esta idea en la mente de su hroe, el autor se ve obligado a recurrir a una presunta autoridad. Dejarlo como una simple anacrona hubiera sido tal vez mucho mejor. (Mi antipata hacia ciertos rasgos del relato se va enfatizando a medida que avanzo en el anlisis.) En cualquier caso se trata de una situacin de actividad mental ante la contemplacin del cosmos: ante la inmensidad del mundo (proyectada, en este caso, en

las estrellas), nuestro protagonista se lamenta ante la imposibilidad de conocerlo todo, y de conocer las mujeres que habitan en otros mundos. Sigue a esto un breve prrafo, algo cmico, que cierra adecuadamente la descripcin del personaje: Manrique no estaba an lo bastante loco para que le siguiesen los muchachos, pero s lo suficiente para hablar y gesticular a solas, que es por donde se empieza. Este enunciado marca una clara distancia entre el personaje y la voz narrativa, dada fundamentalmente por el adjetivo loco. Es interesante eso de establecer grados de locura: hablar y gesticular solo es un primer grado, pero la locura contagiosa y colectiva (que abunda) es ya muy grave. En realidad, creo, no se trata de grados de locura, sino de formas de locura: su locura no es colectiva, sino individual, romntica. *** La Segunda Parte da comienzo a la accin; se inicia con una extensa descripcin demarcatoria. Segn algunos crticos, esta clase de descripciones extensas fueron recogidas por Bcquer durante sus viajes con su hermano por el interior de Espaa, y son material que podra haber sido parte de algn artculo suyo en los diarios de Madrid. La accin propiamente dicha comienza en la segunda parte, despus de una extensa descripcin. Esa descripcin del ro, del templo derruido, del ambiente, tiene por funcin principal crear un clima misterioso, propicio para el desarrollo de una accin misteriosa. Hay en esta descripcin personificaciones (o al menos animaciones) de seres inanimados (considerando los vegetales como seres inertes): el Duero, las plantas, la vegetacin, etc., que sugieren un clima casi sobrenatural. El bosque siempre es, a nivel simblico, representacin del inconsciente; es el lugar misterioso donde acechan las aventuras y los peligros. Ms an: el templo abandonado sugiere la falta de relacin del mundo con su inconsciente; y el hroe penetra en este lugar misterioso. Luego de la descripcin del lugar, da una marca temporal: Era de noche, una noche de verano, templada, llena de perfumes y de rumores apacibles, y con una luna blanca y serena, en mitad de un cielo azul, luminoso y transparente. Los perfumes y rumores apacibles predisponen la situacin a un hecho sobrenatural; el dato de la luna, que pasa inadvertido, es fundamental para comprender el desarrollo de la accin. La presencia de la luna se advierte varias veces en el relato de lo sucedido esta noche, acaso para enfatizar. A nivel simblico, la luna significa muchas cosas: en primer lugar, es asociada a lo femenino, acaso por la relacin entre el mes lunar y el ciclo menstrual de la mujer. Por otra parte, es asociada siempre a lo imaginario y fantasioso, y a lo cambiante. El prrafo que sigue es un momento inicial de la accin; ya se describi al hroe en su cotidianeidad; ahora viene el cruce del umbral de la aventura: Manrique cruza el puente y se interna en el templo abandonado. Entonces, apenas cruzado el umbral, viene la revelacin del prodigio. Ntese que el narrador comienza por darnos el dato sensible, que es lo nico real: en el fondo de la sombra alameda, haba visto agitarse una cosa blanca, que flot un momento y desapareci en la oscuridad. Es lo nico seguro que se nos dice: es una cosa. Ahora bien, este ofrecimiento es casi una tentacin, ya que sabemos que Manrique es un hombre predispuesto a ilusionarse, a creer en lo sobrenatural A partir de ahora, de este mnimo dato sensible, comienza la construccin de la mujer; primero sugerida por el narrador, luego llevada a un extremo por el personaje. La construccin de la mujer es algo muy romntico: a partir de un mnimo dato, el hroe imagina el resto y lo persigue incansablemente. Luego, se desilusiona, y deja de luchar. Pero volvamos a la accin: Manrique vio un reflejo, y l cree que es un traje de mujer. A partir de entonces, cualquier dato sensible (sobretodo auditivo) ser atribuido

inmediatamente a esta mujer imaginaria: el ruido de las hojas sern sus pisadas, el rumor del viento su voz, etc.. La abundancia de datos fsicos que Manrique nos da acerca de su mujer imaginada contrasta con la falta de grafopeya del propio Manrique; es decir: la descripcin de esta mujer es mucho ms palpable que la del mismo hroe. Qu significa esto? Tal vez quiere decir que el amor, la mujer imaginada, no es menos verdadera, que los seres reales. Puede que la mujer no exista, pero nosotros sabemos muy bien cmo es ella: el color de sus ojos, de su cabello, sus rasgos fsicos; en cambio, no sabemos si Manrique era rubio o morocho, alto o bajo, etc.. Por otra parte, esto nos lleva hacia una lectura ms simblica del texto: puede ser ledo como una alegora del amor. En primer lugar, porque en el amor importa mucho ms el ser amado que el amante; en segundo lugar, porque el amor (en el sentido que Bcquer lo entenda) es tal vez eso: construir una amada imaginaria, enamorarse de ella y perseguirla incesantemente, aunque no exista. Cuando trata de confrontar su imagen ideal con la realidad, se desengaa. *** Despus de perseguir a su amada imaginaria, Manrique llega al encuentro con el escudero, que es el primer desengao que sufre nuestro hroe. Manrique ve una casa y se convence de que all vive su mujer ideal, y tiene all su primer encuentro con la realidad, su primer desengao, que es con el escudero. El primer parlamento de Manrique es, como seala el narrador, agresivo, violento: Quin habita en esta casa? Cmo se llama ella? De dnde es? A qu ha venido a Soria? Tiene esposo? Responde, responde, animal. Son cinco preguntas: la primera, quin habita, es inmediatamente contestada por Manrique, que cree que all vive su mujer; luego, quiere saber datos: cmo se llama, de dnde es y a qu ha venido. La ltima pregunta, la ms interesada, es acerca de su estado civil. Por ltimo, increpa violentamente al escudero a que responda. El comienzo del dilogo es abruptsimo y atropellado, y marca algo sobre el choque del hroe romntico con la realidad: siempre es violento, siempre agresivo. La respuesta del escudero resulta un primer desengao para el lector; no as para Manrique, que pregunta por una mujer. El escudero niega que exista una mujer, y Manrique sigue insistiendo. Cuando se convence de que all no vive su amada, el narrador dice un rayo cayendo de improviso a sus pies no le hubiera causado ms asombro que el que le causaron estas palabras (hiprbole). Es interesante sealar que este encuentro con el escudero es significativo del choque entre el hroe romntico y el universo que lo rodea: el romntico siempre es un ser aislado, antisocial; la actitud de Manrique en este encuentro es agresiva, exaltada: no le importa el escudero, sino su propia bsqueda, y no cree, al principio en las palabras del pobre hombre. El choque entre el hroe y la realidad siempre es un desengao, porque la imaginacin del hroe supera la realidad, va ms all de ella. Por eso es un ser antisocial: si la realidad es tan vulgar, tan comn, con tan poca gracia, es comprensible que el hroe se cierre en s mismo y se obstine en su bsqueda. Lo importante de este primer encuentro es que es una prueba para el hroe, una primera prueba que l, en cierta medida, vence, ya que sigue creyendo en la existencia de su amada. A esta escena sigue otra en que Manrique se confronta con la realidad, sin querer verla: alude a sucesivas pruebas que se le han presentado, en que ha quedado en ridculo; pero l sale, en cierta medida, vencedor, ya que su amada sigue all, intacta. Luego del monlogo interior que abre la quinta parte, hay un sumario (despus de dos escenas, en que se da una sensacin de tiempo real, se condensan en pocas oraciones dos meses). La prxima escena es el desengao final.

*** La ltima parte del relato se abre con una breve descripcin de la noche, paralela o simtrica a aquella que da comienzo a la parte II. Nuevamente la noche, la luna, la alameda, la visin de la mujer. Cuando ve el traje de mujer, Manrique sale corriendo hacia ella, y luego dice al llegar [al sitio donde vio a la mujer] se detiene, fija los espantados ojos en el suelo, permanece un rato inmvil; un ligero temblor nervioso agita sus miembros, un temblor que va creciendo, que va creciendo y ofrece los sntomas de una verdadera convulsin, y prorrumpe, al fin, en una carcajada, una carcajada sonora, estridente, horrible.. Ntese cmo el narrador comienza por ofrecernos las reacciones de Manrique sin decir su causa. Es el desengao, que se exterioriza fsicamente: se detiene, fija los ojos en el suelo, permanece inmvil, tiembla, convulsiona. Todo termina con una risa, pero no una risa simptica sino tenebrosa, horrible, como de un hombre loco. Luego finaliza la escena en el bosque con la explicacin: no era una mujer sino un rayo de luna. Este desengao es la prueba final a la que se somete el hroe, pero no vence, como antes, sino que queda muerto: el Manrique que nos muestra la secuencia final no es el mismo que se nos muestra al principio. Antes de decirnos cmo reaccion finalmente Manrique ante esta circunstancia, el narrador hace un sumario que abarca algunos aos. Por qu? Porque de este modo puede mostrarnos cmo este hecho afect definitivamente el carcter de Manrique; incluso aos despus de que sucedi, nuestro hroe sigue alterado por ese desengao. La visin final del hroe es dentro del castillo -no ya fuera, como al principio-; en esta parte ltima, interacta con su madre y sus criados, a diferencia de la primera secuencia. Esto, como dijimos, puede significar que Manrique, a cambio de la desaparicin de sus ilusiones, se ha integrado al mundo. Pero igual, sigue siendo antisocial: est desengaado y dolido, pero se niega de algn modo a integrarse a la sociedad, ya que los valores ideales que la rigen (el amor y la gloria) son un rayo de luna (smbolo: metfora repetida). Es decir: pierde su ilusin, pero conserva su soledad. Ahora bien, el relato termina con una intervencin valorativa del narrador: Manrique estaba loco: por lo menos, todo el mundo lo crea as. A m, por el contrario, se me figura que lo que haba hecho era recuperar el juicio. Algunos datos nos dan a entender que estaba loco: su soledad, su inaccin, su antisocialidad, su repeticin obsesiva del tema del rayo de luna. Por otra parte, hay algo que nos indica que estaba cuerdo: no cree en las grandes ilusiones, sino que es un ser absolutamente escptico. En este sentido, cuerdo o loco, el personaje que conocimos al principio del relato est muerto: la actividad que le daba sentido a su vida (perseguir lo imposible, el amor, la ilusin, el anhelo romntico por lo absoluto) ya no existe, y por lo tanto Manrique es solamente una sombra de lo que haba sido antes. Lo que haba de romntico en l ya no est. La ltima valoracin del narrador resulta absolutamente torpe, didactizante; incluso el revs que da el autor al relato tiene algo de didctico: el protagonista, que cometi un exceso, termina pagndolo. Pero el destino del protagonista estaba fijado de antemano; es ms fastidiosa la intervencin del narrador, que cree al protagonista cuerdo cuando se desengaa. Yo creo que es mucho ms noble la idea de Manrique que la de Bcquer; el castigo del protagonista no es tan terrible como la afirmacin desencantada del autor.