Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia FAJE Metodologia de Pesquisa Filosfica Professor Marco Heleno Barreto Luiz Leandro Alves

s de Castro 20/02/2014
COMTE-SPONVILLE, Andr. A felicidade, desesperadamente. So Paulo: Martins Fontes, 2001. A felicidade a. [autor] Dividido entre dois sentimentos opostos: 1. Banalidade (evidncia) a felicidade interessa a todos; 2. Singularidade (certa audcia) [a felicidade] tinha quase completamente esquecido; - Reatar filosofia com a questo da felicidade, da vida boa, da sabedoria; b. Definio de filosofia conforme Epicuro: 1. atividade (energeia); 2. Discursos e raciocnios bons sentimentos ou xtases; 3. Uma vida feliz e no apenas o saber e, menos ainda, o poder; c. Definio de filosofia segundo o autor: a filosofia uma prtica discursiva, que tem a vida por objeto, a razo por meio e a felicidade por fim. - A felicidade a meta da filosofia, mas no sua norma: Sabedoria Felicidade verdadeira Filosofar Para ser feliz; Norma da filosofia A verdade (possvel); Portanto, a felicidade a meta e a verdade o caminho. Concluso: O verdadeiro filsofo ama a felicidade e, mais ainda, a verdade. S filsofo quem prefere uma verdadeira tristeza a uma falsa alegria. A felicidade malograda, ou as armadilhas da esperana Por que a sabedoria necessria? Porque no somos felizes Filosofar para: 1. Ser feliz; 2. Aprender a viver; 3. Saber viver. Uma ideia de felicidade: todo homem quer ser feliz, inclusive aquele que quer se enforcar. Todo homem deseja ser feliz;

O desejo a prpria essncia do homem; A felicidade o desejvel absoluto.

[Citao: o banquete] Scrates: o amor desejo, e o desejo falta. Plato: o que no temos, o que no somos, o que nos falta, eis os objetos do desejo e do amor. O que Desejo? Desejo falta > falta sofrimento (Todo homem deseja ser feliz > desejo falta > se s desejamos o que no temos, nunca temos o que desejamos, logo nunca somos felizes). Desejo satisfeito: 1. No felicidade, pois j no h desejo; 2. No h falta (sofrimento); 3. tdio (= ausncia de felicidade no lugar de sua presena esperada). A vida oscila do sofrimento ao tdio: Sofrimento porque eu desejo o que no tenho e porque sofro com essa falta; Tdio porque tenho o que desejo.

Portanto estamos constantemente separados da felicidade pela prpria esperana que a busca. Assim, nunca vivemos, esperamos viver; e, dispomo-nos sempre a ser felizes, inevitvel que nunca o sejamos. II Crtica da esperana, ou a felicidade em ato Entre o sofrimento e o tdio h prazer e alegria; H prazer e alegria quando desejamos o que no nos falta; Prazer e alegria; gozar e regozijar-se = Felicidade em ato (= quando desejamos o que temos, o que fazemos, o que ; quando desejamos o que no nos falta). A felicidade em ato ao mesmo tempo uma Felicidade desesperada (= que no espera nada) Erro comum entre Plato, Scrates, Pascal, Schopenhauer e Sartre > confundir desejo com esperana: Esperana > desejo > nem todo desejo esperana. Caractersticas da Esperana: 1. Esperar desejar sem gozar (sem prazer); 2. Esperar desejar sem saber (sem conhecer); 3. Esperar desejar sem poder (sem agir); O prazer, o conhecer e a ao no tm a ver com a esperana. O contrrio de esperar saber, poder e gozar. Trs ocorrncias principais do desejo:

1. A esperana: desejo que se refere ao que no depende de ns; 2. A vontade: desejo que se refere ao que depende de ns; 3. O amor que, diferente da esperana (que um desejo que se refere ao irreal), um desejo que se refere ao real. A felicidade, portanto, s existe no presente, em ato; que se refere ao real, contrapondo-se ao esperar. III A felicidade desesperadamente: uma sabedoria do desespero, da felicidade e do amor A felicidade desesperadora Sentido de desespero: 1. Grau zero da esperana; 2. Gaio do desespero; 3. Desespero do sbio (esticos). Desespero do sbio = sabedoria do desespero 1. Sbio: no tem mais nada a esperar/aguardar nem tem a esperar/ter esperana. Por ser plenamente feliz, no lhe falta nada; 2. Sabedoria: a serenidade, a ausncia de temor, de espera. Entender a palavra desespero como o caminho que deve nos tornar menos dependentes da esperana e nos libertar do temor. Beatitude: felicidade de quem no tem mais nada a esperar. Portanto, desespero e beatitude podem e devem andar juntos antes o gaio do desespero de quem no tem mais nada a esperar porque tem tudo, porque o presente lhe basta ou o sacia. A atitude do sbio O sbio no espera nada, porque ele cessou de desejar outra coisa alm do que sabe, pode ou do que goza. Ele no deseja mais do que o real, de que faz parte. Seu desejo, portanto, sempre satisfeito, uma alegria plena, pois no carece de nada (=Felicidade) Desejo e amor para Spinoza Desejo potncia, fora que permite agir, comer e amar com apetite ( de Plato que diz que o desejo falta). Amor desejo > desejo potncia > amor alegria = uma alegria que a ideia da sua causa acompanha.

Uma Converso do desejo: O contrrio de esperar conhecer, agir e amar. S esperamos o que no depende de ns. 1. Trata-se de aprender a desejar o que depende de ns (= aprender a querer e a agir); 2. Trata-se de aprender a desejar o que (= amar, em vez de esperar); Concluso 1. Trata-se de aprender a pensar, a querer e a amar; 2. Trata-se de esperar um pouco menos e amar um pouco mais.

Anlise temtica 1. Tema: Felicidade, sabedoria do desespero; 2. Problemtica: Qual a relao entre felicidade e sabedoria do desespero? 3. Tese: A felicidade se d na medida em que buscamos a sabedoria; em que desejamos o que depende de ns, em vez de esperar; 4. Argumentao: O autor inicia apresentando uma definio de filosofia como uma prtica que tem por finalidade a felicidade verdadeira. Depois ele expe uma ideia de felicidade, a de que todo homem a busca (deseja). Valendo-se da obra O banquete ele mostra o conceito de desejo como uma falta (sofrimento). Sendo assim, partindo desse pressuposto, o homem se v separado da felicidade pela prpria esperana (desejo) que buscamos. Partindo dessa ideia, ele coloca a sua, indo de encontro com a ideia contida em O banquete, apresentando novas perspectivas em relao ao desejo e a esperana. Por fim, ele conclui com o que ele chama de sabedoria do desespero, como a melhor maneira de ser feliz, ou seja, vivem sem esperar, viver e ser plenamente feliz em ato, desejando aquilo que depende de ns. Resumo sinttico Como ser feliz? A felicidade alcanada a partir do momento em que deixamos de esperar e abraamos o desespero. Este, por sua vez, no tem o mesmo valor ou significado usual. O desespero, ou melhor, a sabedoria do desespero deve ser entendida como um caminho que deve nos tornar menos dependentes da esperana (daquilo que no temos; que no depende de ns). Ser feliz no desespero aprender a desejar o que depende de ns (querer, agir e amar). Comentrio O autor apresenta sua tese de forma clara. Porm, na sua argumentao ele utiliza da obra O banquete de modo muito superficial. Ser que o conceito de desejo e de amor abordado por Plato esse mesmo? Creio que a tese apresentada por ele, de sermos felizes em ato, desejando aquilo que e o que depende de ns, , sem dvida, muito boa, mas a esperana, como um desejo futuro, no deixa de existir no homem. Ela existe como algo necessrio e o que d dinmica a vida, algo construdo culturalmente, socialmente. Esperana e sabedoria do desespero, portanto, andam juntas, visto que o homem necessita de ambas para viver.