REVOLUO

SOCIAL E REVOLUO DA VIDA PRIVADA

Lucas Cid GIGANTE1

Recentemente publicado no Brasil, Sobre o Suicdio nasceu como um ensaio de memrias de Jacques Peuchet (1758-1830) intitulado Du suicide et des ses causes. Peuchet foi diretor dos arquivos da polcia sob a Restaurao e se posicionou como observador e sistematizador dos autos policiais franceses, o que lhe destacou a ateno pelos inmeros casos de suicdio. O ensaio original foi composto a partir de relatos de casos de suicdio em Paris, no perodo de 1817 a 1824, seguido por comentrios de Peuchet e encerrado com algumas estatsticas. Karl Marx tomou interesse pelo assunto e traduziu o manuscrito para o alemo complementando-o com apontamentos, destacados nesta edio em itlico, e com acrscimos, destacados nesta edio em negrito. A publicao com a assinatura de Marx vem com o ttulo Peuchet: vom Selbstmord, tendo sido impressa no Gesellschaftsspiegel, rgo de Representao das Classes Populares Despossudas e de Anlise da Situao Social Atual, em 1846. A partir de ento, trata-se de um ensaio de dupla autoria. De incio, o que chama a ateno a seleo dos casos de suicdio. O recorte no arbitrrio e a composio argumentativa converge para um mesmo eixo de motivao. Do contrrio, o leque de suicdios poderia ser amplo, diverso e desconcertante: sociologicamente, em situaes de pobreza e destituio dos meios de vida geradores de conitos, lutas sociais e desespero; em situaes de engajamento em causas cuja linha de ao destitui a importncia da prpria vida levando o sujeito ao aniquilamento pela causa, seja ela qual for. No nvel da vida privada e em sua dimenso afetiva, todo tipo de desiluso motivada por problemas amorosos e de amizades, desgostos com a vida, decepes, frustraes, doenas e todo leque de sofrimentos. Enm, um repertrio de subjetividades que poderia ser, em princpio, muito complexo. Sendo assim, possivelmente para evitar um possvel descontrole e certamente como alvo de crtica social, Peuchet e Marx xam ateno num leque muito restrito de motivao ao suicdio, qual seja: os males da vida privada alicerada numa moral tipicamente patriarcal, tradicionalista e, se quisermos, conservadora. O que ganha
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Mestrando em Sociologia. UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de cincias e Letras. Departamento de Sociologia. Programa de Ps-graduao em Sociologia. Araraquara SP Brasil. 14.800-901- lucascidgigante@hotmail.com

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Lucas Cid Gigante destaque so os casos de suicdio de mulheres postas sob situaes de coao da vida privada, como o da lha de um alfaiate que retorna no comeo da manh de um encontro com seu noivo e sofre todo tipo de castigo e censura moral por parte de seus pais, envolve-se numa atmosfera de vociferao e insultos que a lanam em desespero e ao desenlace fatal. Analogamente, o caso do Sr. Von M, enfermo, que coloca sua esposa num ambiente domstico aprisionador, sufocante e temperado com crises de cime e desconana, o que acaba em o desgosto e suicdio da esposa. Estes relatos so acompanhados de comentrios que argumentam no sentido de denunciar o carter de uma moral patriarcal presente na vida privada, moral que gira em torno de prticas de censura e de castigos como forma de introjetar, sobretudo, o sentimento de vergonha e de desonra. Torna-se surpreendente o relato do caso de uma gravidez indesejada que, caso descoberta, daria luz a um escndalo em face da famlia. Termina numa tentativa de aborto frustrada, seguida pelo suicdio. A argumentao crtica que acompanha o relato ressalta um jogo entre os sentimentos de vergonha e perdo, desonra e escndalos subseqentes, e denuncia a dimenso orientada religiosamente a partir de um catolicismo conservador presente na instituio do matrimnio, que opera uma dicotomia entre os elementos conscincia de culpa e perdo, honra e vergonha, que so dicotomias de represso aplicadas mulher. Nos casos a que nos referimos, desta construo sentimental mediante este tipo de socializao que emergem os atos desesperados que se encerram em suicdio. Estes casos so, portanto, uma denncia represso e opresso das mulheres por parte de um tipo de persistncia da tradio e do conservadorismo, alimentados religiosamente e registrados institucionalmente, que aoram na vida privada e que no foram atingidos historicamente pelas ondas revolucionrias francesas. Atente-se a poca, que o primeiro quarto do sculo XIX. A abordagem de Peuchet endossada por Marx signica um protesto contra o patriarcado e a natureza opressiva da famlia burguesa, como arma Michael Lwy no prefcio. Contribui para esta discusso, no entanto, sem o exagero de poder ser considerada como uma das mais poderosas peas de acusao opresso contra as mulheres j publicadas (MARX, 2006, p.18). Esta nfase de Lwy retira a contribuio maior do ensaio, que pensar a Revoluo em suas mltiplas camadas e em seu jogo descontnuo de ruptura e permanncia. Uma das passagens mais importantes de Peuchet/Marx arma que [...] a revoluo no derrubou todas as tiranias; os males que reprovavam nos poderes despticos subsistem nas famlias; nelas elas provocam crises anlogas quelas das revolues. (MARX, 2006, p.2829). Ou seja, a revoluo no revolucionou todas as esferas do social, certamente no a familiar, o que se conclui a partir da leitura do ensaio. Existe uma defasagem entre a revoluo social e a revoluo da vida privada? A resposta sim. Neste ensaio Marx parece se direcionar para o fato social para lapidar seu conceito de Revoluo,

Revoluo social e revoluo da vida privada sobretudo para diferenciar revoluo social de revoluo da vida privada. Esta nos parece ser sua maior contribuio. O pensamento implcito toma a Revoluo em termos de suas ondas de choque, causadora de rupturas drsticas na ordem econmica e poltica, sendo que esta onda revolucionria no englobou, na histria francesa, o nvel da vida privada. um jogo dialtico de ruptura e permanncia na histria francesa, sobretudo daquilo que a Revoluo no derrubou. Quanto a isso, o destaque mais interessante que este jogo descontnuo de ruptura e permanncia na histria francesa, nesta resistncia da tradio no locus familiar, nos coloca a complexidade do cenrio concreto da histria. Sendo assim, Sobre o Suicdio nos remete para a longa durao de Braudel (1990), que ao contrrio da durao mais curta do mundo econmico e poltico, mais dinmicos por sua freqncia acelerada, insere a mentalidade como uma priso de longa durao. O patriarcalismo e a moral so tambm mentalidade. Seu ritmo de rupturas mais lento, sendo o locus de persistncia de tradies, sobretudo quando orientada religiosamente e reveladas na vida privada, este lado da existncia social mais silencioso e sigiloso, esta priso de longa durao. MARX, K. Sobre o suicdio. So Paulo: Boitempo, 2006.

Referncias
BRAUDEL, F. Histria e cincias sociais. Lisboa: Editorial Presena, 1990.

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