I Congreso Internacional de la Red de Integracin Latinoamericana 2011

Cuerpos escolarizados: pensar los embates de la integracin desde la educacin genrico-sexual

Autores Emmanuel Theumer- Mara Remedios Garca Muoz E-mail e_theumer@hotmail.com Institucin de pertenencia Universidad Nacional del Litoral (UNL)- Argentina y Universidad de Malaga- Espaa. Eje Temtico Procesos de Integracin, sociedad del conocimiento y Educacin

Resumen Qu pedagogas sobre las sexualidades se producen, reproducen, refuerzan y/o agrietan cuando se involucran temticas referidas a gneros, sexualidades, cuerpos? Qu modelos de educacin sexual se entrelazan en la transposicin didctica? Para intentar diagramar posibles respuestas a estas interrogantes, este trabajo se centrar en los siguientes ejes temticos: a) La cuestin de la diversidad frente a la tendencia homogeneizante de las escuelas: como es sabido, histricamente las escuelas han tenido un papel clave en la formacin de la ciudadana conforme a determinados cdigos. Nos preguntamos en torno a qu posibilidades y condiciones sern necesarias para comenzar a pensar la diversidad de expresiones para con la sexualidad en espacios tan heterogneos como los que dominan la regin iberoamericana, con historias compartidas que tratan sobre colonizacin, deculturacin e interculturalidad. b) La continua redefinicin de la alianza entre el Estado y las familias en materia de educacin: Cmo pautar las competencias estatales frente a los de las familias en materia de educacin? c) Importancia de los derechos humanos en la defensa y garanta de una educacin en clave genrico-sexual. d) La necesidad de un ejercicio crtico permanente atento a las omisiones, exclusiones, problemticas de integracin en cuanto al reconocimiento de las subjetividades y la autonoma.

Palabras claves: educacin formal, gnero, sexualidades, integracin, fronteras.

Introduccin Este trabajo trata sobre dilogos, desafos y dilemas. Es producto, en gran medida, de diferentes inquietudes y experiencias ulicas de quienes escriben, desde Argentina y Espaa

respectivamente- atendiendo a las mutaciones en materia de polticas estatales en relacin a las regulaciones de gnero en los espacios institucionales de educacin formal. Como parte de un proceso mucho mas amplio, vinculado a la crisis y potenciales transformaciones del disputable sistema educativo que pensamos deseable para este siglo XXI, desde el 2006 se encuentran aprobadas legislaciones referentes a la Educacin sexual integral o E.S.I. (Argentina) y la Ley Orgnica de Educacin o L.O.E. y su apuesta a la Educacin para la ciudadana (Espaa). Es partiendo de estas, que proponemos en ocasin de este encuentro que ha tomado como consigna los desafos de la integracin para el siglo XXI- traer a colacin esta variable para pensar la educacin formal obligatoria y por extensin- la universitaria. Aunque no necesariamente iguales, las legislaciones mencionadas incitan reabrir la encrucijada poltica entre educacin formal y diversas experiencias genrico-sexuales, lo que acarrea como consecuencias deseadas o no- una reproblematizacin en torno a diferentes ncleos que le son parte. Son algunos de estos los que retomaremos aqu. Qu pedagogas sobre las sexualidades se producen, reproducen, refuerzan y/o agrietan cuando se involucran temticas referidas a gneros, sexualidades, cuerpos? Qu modelos de educacin sexual se entrelazan en la transposicin didctica? Para intentar diagramar posibles respuestas a estas interrogantes, el trabajo se centrar en los siguientes ejes temticos: a) La cuestin de la diversidad frente a la tendencia homogeneizante de las escuelas: como es sabido, histricamente las escuelas han tenido un papel clave en la formacin de la ciudadana conforme a determinados cdigos. Nos preguntamos en torno a qu posibilidades y condiciones sern necesarias para comenzar a pensar la diversidad de expresiones para con la sexualidad en espacios tan heterogneos como los que dominan la regin iberoamericana, con historias compartidas que tratan sobre colonizacin, deculturacin e interculturalidad. b) La continua redefinicin de la alianza entre el Estado y las familias en materia de educacin: Cmo pautar las competencias estatales frente a los de las familias en materia de educacin? c) Importancia de los derechos humanos en la defensa y garanta de una educacin en clave genrico-sexual. d) La necesidad de un ejercicio crtico permanente atento a las omisiones, exclusiones, problemticas de integracin en cuanto al reconocimiento de las subjetividades y la autonoma.
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Diagramar un contexto: circuitos, Estado, polticas educativas Los inicios del tercer milenio cristiano parecen continuar y condensar, como nunca antes en la historia, un conjunto de aceleradas transformaciones en las que las mutaciones al interior del dispositivo escuela parecen no ser ajenas. Si como ha aducido Donna Haraway, la globalizacin del Planeta Tierra es una produccin semitico-material de algunas formas de vida ms que otras, en tanto efecto de la narracin de un viaje de circulaciones sociotcnicas distribuidas, heterogneas y

Nos referimos a la ley 26.150 de Educacin Sexual Integral, sancionada en 2006 en Argentina y a la Ley Orgnica 2/2006 para el caso espaol. Por motivos de extensin no desarrollaremos una descripcin de los contenidos de las leyes, no obstante las referencias se harn latentes.

unidas que configuran el mundo como una red llamada global , la escuela en este circuito integrado parece ser parte de los actuales espacios de saber-poder de produccin discursiva de la raza, la clase y el gnero, por mencionar algunos ejemplos
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y no puede sin dudas desentenderse de un

proceso multidimensional, que incluye componentes econmicos, tecnolgicos, polticos, sociales, ecolgicos, comunicacionales y culturales. Al interior de la red, los procesos encuentran entidades polticas cerradas (Estados) dentro de un sistema mundial abierto cuyos flujos subjetivadores son tan diversos como fugaces y dispersos. En los ltimos aos los embates en torno a la posibilidad de pensar una educacin sexual al interior de los espacios ulicos ha suscitado diferentes escisiones, encuentros y desencuentros aunque con diferentes improntas, tanto en Argentina como Espaa, sin que ello sea privativo de estas si no mas bien de parte de los dilemas presentes en las sociedades occidentales de principios de siglo. En sintona con una veintena de pases europeos entre los que se cuenta Francia, Portugal e Italiaparticularmente la sancin de la Ley Orgnica de Educacin en el ao 2006 acarrear consigo la posibilidad de pensar una Educacin para la ciudadana y los Derechos Humanos que no se desentienda de temticas vinculadas a la produccin genrico-sexual de las subjetividades escolarizadas en cuestin, incluyndose tanto a docentes como aprendices. Segn arguye la Ley Orgnica de Educacin el objetivo principal es conocer y apreciar los valores y las normas de convivencia, aprender a obrar de acuerdo con ellas, prepararse para el ejercicio activo de la ciudadana y respetar el pluralismo propio de una sociedad democrtica (Art. 17). Por su parte la Ley de educacin sexual integral se propone Todos los educandos tienen derecho a recibir educacin sexual integral en los establecimientos educativos pblicos, de gestin estatal y privada entindase

como educacin sexual integral la que articula aspectos biolgicos, psicolgicos, sociales, afectivos y ticos (Art. 1) Fundamentalmente en ambos casos asistimos a una marcada atribucin del Estado en tanto promocin y apelacin a la garanta de dichos derechos (y entre ellos incluyamos los propiamente conocidos como Derechos Sexuales y Reproductivos). Es necesario reconocer que en trminos de derechos en ambos casos se trata de un logro obtenido por organizaciones feministas y de diversidad sexual que han visto en la educacin un espacio clave para alcanzar sus conquistas en torno a la nodiscriminacin, la integracin, el valor de la diversidad, entre tantas. Desde otro punto de vista, tambin es importante reconocer que con ello, la reconversin heteronormativa de las currcula

escolares implica asimismo una vertiente normalizadora-insider para aquellas sexualidades noheterosexuales. Tambin, por supuesto, este objetivo logrado conoci resistencias y duras criticas por sectores conservadores. En un estudio reciente, la historiadora Matilde Peinado Rodrguez intenta reflexionar en torno a la construccin cultural de la homosexualidad a efectos de indagar su tratamiento en los diversos manuales editoriales que han incorporado curricularmente la educacin

Haraway Donna,Testigo_modesto@Segundo_milenio.HombreHembra_Conoce_Oncoraton, Barcelona, UOC, 2004. p. 29.

Vase Haraway Donna, Ciencia, Cyborg y mujeres. La reinvencin de la naturaleza, Valencia, Ctedra, 1996. pp. 293-295.
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Garca Canclini Nestor, Culturas hibridas, Mxico, Grijalbo, 1989.

para la ciudadana. Rescatando parte de los debates esgrimidos pblicamente por ciertas asociaciones en contra de la visibilizacin de estas temticas la autora arguye: se fundamenta en la teora de gnero, que en su opinin ataca no slo al hombre si no a la familia actual; como institucin se muestra hostil a la religin tradicional y demanda cuotas en cada aspecto de la vida de la mujer, pero adems comunica datos seriamente tergiversados, en un intento por rehacer el ser humano y crear un mundo que no puede existir ya que se trata de terminar, de destruir o modificar la familia tradicional, la educacin, el gobierno, la sociedad entera a base de un concepto que trastoca toda la civilizacin bajo el disfraz de la tolerancia y la igualdad
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Adelantndonos a uno de los apartados y sin que sea objetivo primordial de este trabajo responder a este tipo de objeciones- a decir verdad este tipo de acusaciones descansa en apelaciones transcendentales en torno a la familia y los gneros que tienden a descansar en una naturaleza presuntamente pre-discursiva, a-histrica y por tanto neutral. Una naturaleza que histricamente est en continua reinvencin y que por tanto las prcticas de enseanza pueden contribuir a desencantar. Diagramado un contexto amplio, as como su especial coyuntura prescriptiva (la de las polticas educativas que se desatan con la Ley) se pasar a continuacin a esbozar las diferentes lneas temticas mencionadas ut supra.

La cuestin de la diversidad frente a la tendencia homogeneizante de las escuelas Los actuales flujos de inmigracin interpelan constantemente problemticas de vieja data vinculadas a los procesos de interculturalidad: sus asimetras, sus dilemas pero tambin sus posibles caminos de reconversin. Teniendo a consideracin la heterogeneidad estructural que histricamente signo a America Latina (un epteto que, por cierto, geoculturalmente revela un sesgo homogeneizante y ciego a mltiples diferencias) las escuelas como ejemplo de la institucionalizacin extensiva de los estados-nacionales- han concentrado la esperanza de mltiples proyectos modernizadores que solan coincidir en torno a la necesidad de producir el buen ciudadano, comprometido para con el Estado y la sociedad civil de este ltimo . Aunque en un contexto que ha cambiado profundamente y reacondicionado, cuando no desgastado su funcin, tenemos no pocos motivos para leer tambin esta tendencia de incorporacin curricular critica bajo intenciones similares. La creencia en la homogeneidad de los procesos escolares y el acceso a la educacin ha sido duramente criticada hace ya varias dcadas por los tericos reproduccionistas. Como es sabido, los Estado-nacin europeos se caracterizaron por ver en la escuela una instancia de formacin y de homogeneizacin cultural en aras de la integracin. Es partiendo de esta premisa que tericos reproduccionistas como
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Vase Peinado Rodrguez Matilde, Educacin para la ciudadana: pensar la homosexualidad en clave educativa? en Revista de Antropologa Experimental, n7, Espaa, Universidad de Jaen, 2007. p. 29.

Para una sntesis del proyecto modernizador en la escuela y sus limitaciones abierto el siglo XXI vese el excelente trabajo de Molina, Fidel, Diversidad cultural y reforma educativa en Reforma educativa, cultura y poltica, Buenos Aires, Temas, 2000.

Michael Apple y Pierre Bourdieu insistirn en recalcar el lugar de las escuelas en la formacin y domesticacin de los cuerpos vivientes, en su contribucin en la legitimidad del Estado y en la reproduccin un orden socio-econmico cultural que, pese a su propio pesimismo, es posible transformar desde el mismo espacio educativo, pero con actitud critica y poltica.
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Tomemos un ejemplo que nos llega de Espaa; posiblemente uno de los dilemas que mas debates suscita es la cuestin del velo y su posibilidad de utilizarse en las aulas o no. Tal como a constatado Alain Touraine no se trata de un choque de civilizaciones como lo querra Samuel Huntington sino que mas bien cabe preguntarse Quin no aceptara dicho debate negndose a tomar una posicin demasiado tajante en un terreno donde hay que actuar respetando a la vez las convicciones personales y la existencia de un espacio ciudadano situado por encima de cualquier pertenencia, especialmente la religiosa o poltica? . Frente a ello, el programa del feminismo occidental de la igualdad encuentra problemas de realizacin, pues la propia teologa musulmana asume que todos los individuos somos iguales ante Dios. Por sobre todo, el ardid de la cuestin estriba en replantear que entrelazamiento discursivo son los que generan una representacin de la mujer su impronta humanstica y eurocentrista, por ejemplo- que llevan a leer all modalidades de opresin patriarcal. Y es que esto ltimo es una fuerte pista para pensar la problemtica de dar cuenta de si; de quien habla en nombre de/ sobre quien. Despus de todo, si las crceles de tela o la subyugacin de las mujeres al interior de las comunidades originarias pueden suscitar desencantos no parece existir la misma urgencia al momento de denunciar los coercitivos estereotipos de la moda, tales como los jeans elastizados, el rouge, los sostenedores, el vientre plano o la momificacin de los rostros, que dominan el paisaje de Occidente a inicios del siglo XXI. Para repensar la cuestin de la diversidad (cultural, religiosa, sexual, genrica) resulta cabal rescatar los aportes de Silvia Duchatzky quien propone el pasaje de la diversidad en la escuela a una escuela de la diversidad . La misma ha de apostar una continua renegociacin critica de las diferencias al interior de los espacios ulicos y solo ser posible en tanto sus agentes puedan movilizarse a travs de posicionamientos crticos solventes y producto de una autentica desterritorializacin de discursos aejos, discriminadores, apticos. Parte del reto, en este sentido ser revelar las profundas asimetras que se interseccionan bajo los intentos multiculturales, aspecto que la nocin de interculturalidad si pretende recuperar. Las modalidades de opresin son mltiples y una escuela de la diversidad ha de vrselas con la posibilidad de su propia autocrtica. Bajo estos trminos, frente a los preformativos universalismos y particularismos, la democracia en las aulas deviene una comunidad paradoxal, pues la lgica de la diferencia compite con la lgica universalizante de la ciudadana.
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De indispensable consulta Apple Michel, Ideologa y curriculum, Madrid, Akal, 1986 y tambin Bourdieu, Pierre, Los contenidos en Revista Universidad Futura, Mxico, UNAM, 1990. Touraine Alaine, El mundo de las mujeres, Barcelona, Paids, 2007. p. 127.

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Duchatzky Silvia, La escuela como frontera: reflexiones sobre la experiencia escolar de jvenes de sectores populares, Buenos Aires, Paids, 1999.

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Debemos estas observaciones a Marramao, G "Universalismo y polticas de la diferencia" en S. Giner y R. Scartezzini (eds.), Universalidad y diferencia. Madrid: Alianza, 1996.

Al defender la escuela de la negociacin, se abre la posibilidad de un espacio productor de nuevas representaciones, de nuevas maneras de pensarnos inteligiblemente en una condicin fronteriza, el reconocimiento de la diversidad no puede ser la actitud misericordiosa frente al distinto, al que intentamos reinstalar en la rbita de los valores legitimados, sino la consideracin de otro con el que completamos nuestras humanidades. Cuando se retomen cuestiones vinculadas especficamente a los derechos humanos se recuperar el potencial pedaggico de los espacios ulicos entendidos en trminos de fronteras.
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La continua redefinicin de la alianza entre el Estado y las familias en materia de educacin: Cmo pautar las competencias estatales frente a los de las familias en materia de educacin y socializacin? Parte de las discusiones y escisiones que se gestaron en las legislaciones que aqu mencionamos, tomaron como meollo de la cuestin a la relacin entre familias y Estado. Particularmente aquellos sectores de impronta religiosa insistieron en remarcar que constitucionalmente hay elementos que , entendidos como privados, no podan ser considerados de competencia estatal, talas como aquellos vinculados al gnero y la sexualidad. Las expectativas son amplias cuando, hay que reconocerlo, no necesariamente ha de haber una concepcin homognea en torno a que es la sexualidad, otrora el conjunto de significantes vinculados a esta por plataforma cultural- han de estar correlacionados. Por sus efectos concientizadores y desencantadores los contenidos pedaggicos que han incorporado la perspectiva de gnero para abordar las mltiples experiencias para con este as como con la sexualidad han tenido tambin efecto casi como quien quita un velo- en el repensar la cuestin de la autonoma en la interrelacin entre familias y Estado. As pues, histricamente la conexin entre dos instituciones como la familia (mbito ledo como privado) y el estado (mbito ledo como publico) representaba el continuum del proceso de socializacin y domesticacin de los infantes. Fundamentalmente al compartir los procesos de subjetivacin iniciales, la escuela condensaba el ideal naturalizado de familia nuclear sostenedora y legitimadora de la cultura escolar, bajo la utopa
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civilizatoria,

normalizadora

normativizada

disposiciones,

reglamentos,amonestaciones- garantes de la seguridad , el cuidado y la proteccin de las/los hijas/os escolarizadas/os. En un contexto mundializado, ambas partes reconocen mutaciones tal como
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mencionbamos al inicio del presente, y la transferencia de autoridad hacia la escuela respecto al qu, cmo y cundo ensear ya no es tan clara, y al menos coyunturas como la que estamos aqu

trabajando dan cuenta de ello. Y es que efectivamente, como observar Graciela Morgade y Graciela Alonso: La escuela construye la paradoja en que se hace todo lo posible para orientar la sexualidad

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Duchatzky Silvia, Op.Cit., p. 49.

Giovine R y Martignoni L., Nuevas y viejas interpelaciones a la familia en el discurso escolar en Revista Educativa, n 30, Buenos Aires, FLACSO, 2008. Narodowsky, M. y Carriego , C., La escuela frente al lmite y los limites de la escuela en La escuela frente al limite, Buenos Aires, Noveduc, 2006.

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Morgade, Graciela-Alonso Graciela, Cuerpos y sexualidades en la escuela. De la normalidad a la disidencia. Buenos Aires, Paidos, 2008. p. 29

en el sentido hegemnico, pero al mismo tiempo prohbe sus manifestaciones.

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Pero ahora la

inclusin meterica de estudios crticos de gnero sin duda implica una revisin de este curriculum oculto que ha dominado los espacios educacionales tradicionalmente. Mencionemos un ejemplo: tocar la construccin social del cuerpo o las modalidades experienciales a travs de las cuales tiene lugar la sexualidad en tanto agenciamiento, es sin dudas dar cuenta de las fallas y del arbitrario cultural que dominan la certeza teleolgica y presuntamente natural entre sexo/gnero/orientacin sexual. Este embate, como cualquier dilema cultural, es complejo porqu precisamente est en continua transformacin. Parte de los desafos sin dudas estribarn en reconocer que no se trata de una mera inclusin de la diversidad, si no de volver a la escuela sobre si misma; lo que no es ms que aceptar su papel concomitante en la produccin del gnero y sus estereotipos somtico-polticos. Por otro lado, sin desconocer el dialogo con las familias, parte del reto poltico-pedaggico ha de explorar la necesidad de escuchar y valorar la propia voz de las subjetividades escolarizadas, sus necesidades, sus expectativas, sus problemticas locales especificas.

Importancia de los derechos humanos en la defensa y garanta de una educacin en clave gnerico-sexual Ya en su prembulo la LOE como en la de los lineamientos curriculares de la ESI se propone la reflexin, anlisis y estudio acerca de las caractersticas fundamentales y el funcionamiento de un rgimen democrtico, de los principios y derechos establecidos en la Constitucin y en los tratados y las declaraciones universales de los derechos humanos desde una perspectiva interdisciplinar y transversal. Se trata en efecto de dotar a la ciudadana de competencias claves para el desarrollo social y de participacin critica en los asuntos pblicos. De acuerdo con los Reales Decretos que establecen las enseanzas mnimas, las competencias bsicas permiten identificar aquellos aprendizajes que se consideran imprescindibles desde un planteamiento integrador y orientado a la aplicacin de los saberes adquiridos. En aras de la brevedad, sin dudas que con la implantacin por ejemplo- de la LOE se abre en Espaa una gran oportunidad y el inicio de una etapa en la formacin de las generaciones presentes y futuras de los principios que sustentan y fortalecen la democracia, recuperando de este modo las aportaciones que desde finales del siglo XIX han trazado el camino de la educacin para la paz y los derechos humanos (Tuvilla Rayo, 2007). Pero estas posibilidades mltiples que destellan para con la escuela necesariamente debern problematizarse teniendo a consideracin un aspecto que comentbamos anteriormente, referido a las fronteras religioso-genrico-sexuales, por mencionar solo algunas variables. Aunque los sectores de la sociedad civil apelen a retricas religiosas -contenidos trascendentales de efectos naturalizantes- la contienda frente a la incorporacin de la perspectiva de gnero podra leerse tal anticipbamos tmidamente en el apartado anterior- como la disputa por la proscripcin de un histrico curriculum oculto el de la heterosexualidad obligatoria y los tradicionales estereotipos de gnero con sus particulares distribuciones de bienes culturales y simblicos- y el

ahora recientemente prescripto, al menos de manera formal, con las recientes legislaciones. Al recuperar, con Duchatzky, la posibilidad de pensar los espacios de enseanza en trminos de fronteras abrimos la posibilidad misma de discutir temticas como las presente en donde no es posible perder de vista quien habla, sobre qu y para qu. Siguiendo las conceptualizaciones de Ulf Hannerz, entendemos a sta frontera como un espacio de intercambios, de transaccin, de dilogos y de flujos de conocimientos . Es decir, no como algo que separa, sino como aquello que posibilita el contacto y la accin conjunta, como un puente. Tal como aseveraba la feminista chicana Gloria Anzaldua, el potencial de las fronteras radica en la apertura de nuevas formas de entendimiento humano, para la mezcla, la tolerancia y el pluralismo; para pensar las articulaciones y los desajustes entre diferencia y desigualdad. Intersticio generado, sin duda, para mltiples encuentros . Se insistir entonces en un espacio educativo-fronterizo, cuyos contornos son mviles a la vez que fluctuantes, espacios que intentan ser ocupados en la medida que se los crea. Frontera trazada para la hibridacin estratgica, como lo querra Garca Canclini en la obra ya citada. Hibridaciones entendidas como procesos socioculturales en los que especificas estructuras institucionalizadas y prcticas de enseanzas se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas orientados a resolver desafos multidimensionales y espiralados como lo es el de
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Estado/curriculum/sociedad civil/gnero/sexualidades.

Algunas lneas de cierre: la necesidad de un ejercicio crtico permanente atento a las omisiones, exclusiones y problemticas de integracin curricular en cuanto al reconocimiento de las subjetividades y la autonoma En un estudio llevado a cabo por Graciela Morgade la autora detecta analticamente lo que concibe como los principales modelos que signaron las tradiciones presentes en la educacin sexual escolar . Aunque sus estudios etnogrficos provienen de Argentina, tenemos muy pocas razones para no tratar de argir, bajo diferentes direccionalidades e hibridaciones, la presencia de estos modelos en el territorio espaol y porque no- europeo y latinoamericano. El primero, al que denomina Modelo Biolgico est caracterizado fundamentalmente por un contenido en el cual hablar de sexualidad se reduce al tema de la genitalidad. Con ello el grueso de las prcticas de enseanza est orientada a explicar la anatoma de los rganos reproductores. Disciplinas vinculadas a las Ciencias Naturales o Biologa son principalmente quienes llevan la delantera en esta temtica al interior de sus programas. El segundo, Modelo Bio-Medico es producto en gran medida de los efectos de la crisis del SIDA a finales de la dcada del ochenta y principios de los noventa. Est caracterizado fundamentalmente por incorporar fuertemente la perspectiva mdica y las mltiples patologas que se podran desprender tras la realizacin del acto sexual. Contiene fuertemente una impronta correctiva y disciplinaria, puesto que basndose en el discurso medico diagrama una tentativa totalizadora y significante de lo que sera normal y anormal, y con ello abre la posibilidad al
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Hannerz Ulff, Conexiones transnacionales, Madrid, Ctedra, 1996. Anzalda Gloria, Borderlands/La frontera, San Francisco,CA: Aun Lute, 1999.

Morgade Graciela, Sexualidad y prevencin; discursos sexistas y heteronormativos en la escuela media, Revista del Instituto de Investigaciones en Ciencias de la Educacin, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, 2006.

diseo y necesidad de unas iniciativas de intervencin y tratamiento. Pero un aspecto no menos interesante de este modelo es su operacin reductora: pues al centrarse en cuestiones propias de la medicina deviene excusa insoslayable para neutralizar el lugar del cuerpo docente, esto es, as entendido se hace necesaria la presencia de especialistas tcnicos para el tratamiento de estos temas en las aulas. Un tercero ser el llamado Modelo Asctico-moralizante: muy ligado a los anteriores conlleva de manera explicita una suerte de moraleja centrada en el valor de la castidad como modalidad excelentsima para pensar la prevencin. A ella le suma, claro est, la monogamia heterosexual reproductiva como valor indisoluble e incontestable de la naturaleza de nuestros cuerpos. Recuperando lo mejor de los sistemas normativos, el llamado deber ser (como horizonte expectativo del inters general) intenta neutralizar afectos y experiencias personales. Su desarrollo curricular es propio de la Formacin tica y ciudadana en las escuelas medias, o propias de la llamada Educacin para el amor por mencionar algunos ejemplos. Como cuarto posible, y mucho mas nuevo, es el Modelo de la Sexologa que ha prestado especial hincapi en la sexualidad como una dimensin de la subjetividad humana y, con ello, apelado a lo que entendera bajo, de acuerdo a los aportes de G. Morgade, buenas prcticas. Aunque relativamente esta impronta sociocultural es cierta, gran parte de la patrstica de la sexologa Alfred Kinsey, Jhon Money, Master-Jhonson, por mencionar algunos- redunda en apelaciones esencialistas del gnero y/o el sexo, pero este no es el nico de sus vericuetos. Pues bien, este aspecto se ha traducido no solo en la produccin de una retrica medica en torno a las identidades sexuales si no tambin en la patologizacin y atencin- de aquellas no-heterosexuales, tal como ha ocurrido con la llamada homosexualidad hasta principios de los aos noventa y tal como actualmente ocurre a nivel mundial con el llamado trastorno de identidad o disforia de gnero, de acuerdo al DSM-IV de la Organizacin Mundial de la Salud.
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Un quinto es el Modelo Jurdico que actualmente se ha

centrado en la alfabetizacin en derechos humanos tocando temticas vinculadas a la violacin de estos como por ejemplo la discriminacin y la violacin sexual. Es recurrente que se difunda en reas como formacin tica y Ciudadana y claro- Educacin para la ciudadana. Como puede resultar evidente, estos modelos no devienen practicas de enseanza de manera pura si no que las mas de las veces suelen convergen e hibridarse con ellos conforme, en general, a la misma cultura institucional de las diferentes escuelas y comunidades. Si resulta de especial importancia traerlos a colacin para pensar una lectura critica a la implementacin de diferentes programas ello necesariamente nos llevar a observar que toda ignorancia dista de ser neutra, mas bien, puede ser leda como efecto de la circulacin de ciertos saberes y no otros: de marcados intereses societales. Y este ejercicio de critica reflexiva a decir verdad acarrea, sin ms, una reconversin y desterritorializacin de los saberes dominantes que tradicionalmente han dominado las aulas. Se trata, en efecto, de pensar otra escuela, la de la negociacin de las diferencias como se adujo anteriormente. Aqu la prctica docente politizada deviene un ejercicio clave, puesto que como

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. Dicho esto, las posibilidad de pensar la autonoma resolutiva de las modalidades de produccin del placer hallan cause al no reconocer, solo por mencionar un aspecto sustantivo, la violencia inaugural, la interpelacin primaria de gnero como mecanismo de sujecin, aspecto socavado en el llamado proceso de sexuacin. Vase al respecto Butler Judith, Deshacer el gnero, Buenos Aires, Paids, 1997.

dijera Mara Saleme un docente con oficio de pen de la cultura no domina estrategias de conocimiento si estuviera preparado para hacerse preguntas en vez de perseguir respuestas, al conocimiento
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podra interpelar

sin abandonar la condicin docente.

Tal como expresara

Paulo Freire en Pedagoga de la autonoma toda prctica de enseanza es imposible que sea neutra y por tanto, a-poltica . Necesariamente, en este sentido, la apelacin a una educacin para la ciudadana ha de ameritar incorporar la perspectiva de gnero para con sus anlisis si lo que quiere es re-pensar los espacios educativos como transformadores en un globalizado planeta Tierra. Y esto, como se ha querido recalcar en el presente, amerita incorporar tanto a aprendices como a docentes, ambos agentes activos en la produccin de conocimientos. Precisamente, ese es el feedback de la do-discencia (docencia y agenciamiento de los escolarizados) a la que apostaba Freire y que, sin dudas, es clave si lo que se quiere es desde las aulas- promover posibilidades de autonoma y entendimiento en aras de la redefinicin del horizonte democrtico.

Saleme Mara, Una relacin casi olvidada: el docente y el conocimiento en Decires, Crdoba, Narvaja, 1997,p. 26. Freire Pablo, Pedagoga de la autonoma. Saberes necesarios para la prctica educativa, Mxico, Siglo XXI, 1999.
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