DEODONTOLOGIA APLICADA AL SERVICIO PUBLICO UNIDAD UNO En tu formacin acadmica como licenciado(a) en Seguridad Pblica, la asignatura de Deontologa Aplicada

al Servicio Pblico tiene especial relevancia, toda vez que promueve una competencia que formar parte del sistema bsico de tu desarrollo profesional, sentando las bases para un slido desempeo. Esta asignatura representa el punto de partida para el estudio de otras materias incorporadas a la estructura curricular, tales como Sociologa Jurdica y Participacin Ciudadana. Adems, contribuir a la comprensin de las que se imparten simultneamente en el tercer cuatrimestre. La asignatura tiene como propsito proporcionarte las directrices que te permitan reforzar, promover y desarrollar creativamente los ms altos valores a nivel personal. Los temas que son tratados en esta asignatura se vern reflejados en tu ejercicio como profesional en seguridad pblica, pues contribuirn a que observes y asumas un comportamiento tico y responsable en el desempeo del servicio pblico en lo general y, especficamente, en el rea de la seguridad pblica.

Identificar los criterios de la Deontologa Aplicada al Servicio Pblico, para justificar la relevancia de asumir un comportamiento tico y responsable en el mbito de la seguridad pblica, mediante el estudio de la normatividad aplicable y los fundamentos filosficos de la misma.

La asignatura se compone de las siguientes unidades: Unidad 1. Las disciplinas jurdicas y la deontologa Unidad 2. Deontologa Unidad 3. La Deontologa en el Servicio Pblico Te invitamos a revisar los temas y subtemas que se incluyen en cada unidad a lo largo de la asignatura.

Para el logro de la competencia, es fundamental que los conceptos presentados se observen continuamente en el estudio de problemas y casos, pues se pretende que los contenidos no slo se comprendan, sino que se apliquen en la solucin de los problemas que enfrentars a lo largo de tu trayectoria acadmica y profesional. Las estrategias metodolgicas de aprendizaje se basan en el planteamiento de casos relacionados con la Deontologa Aplicada al Servicio Pblico. Al analizarlos, identificars la relacin existente entre sta y la filosofa. Los Facilitadores(as) de la asignatura te orientarn en el manejo de los conceptos que se trabajan en ella, y te ofrecern casos concretos en los que puedas aplicarlos, con retroalimentacin especializada. Se te darn a conocer una serie de lineamientos generales

que tendrs que seguir para realizar tu trabajo; empero, debers desarrollar opiniones y conclusiones originales y crticas sobre lo que se te solicita. En este sentido, el (la) Facilitador(a) juega un papel muy importante, pues se espera que: Sea quien dirija y oriente las discusiones y sesiones de trabajo. Propicie el aprendizaje significativo al utilizar la evaluacin como un proceso de revisin de avances y/o dificultades que el estudiante presente y lo retroalimente con base en sus observaciones. Adems, durante el desarrollo del curso, se te presentarn varias actividades de carcter ldico, con el fin de que puedas observar e identificar tus avances y dificultades en el aprendizaje de los temas. Estas actividades contarn con una retroalimentacin que servir para reforzar los temas estudiados. La Deontologa Jurdica es un neologismo que apunta hacia la tica en el ejercicio de las profesiones, y se ubica dentro del campo de la Filosofa Jurdica. La Deontologa Jurdica es aquella que rige a todos los actores involucrados en el ejercicio del Derecho: estudiantes de Derecho, acadmicos, abogados postulantes, servidores pblicos, etc.
En esta unidad: Se mostrar la divisin de las disciplinas jurdicas de acuerdo con ciertos criterios especficos. Se har referencia a las relaciones que existen entre las disciplinas jurdicas y la Deontologa Jurdica en particular. Una vez ubicada la Filosofa Jurdica como una disciplina fundamental, se mostrar cmo sta es el lugar idneo para situar a la Deontologa Jurdica como una subdivisin de la primera. En cada una de las partes en que se divide la Filosofa Jurdica, se har referencia a los elementos que permiten establecer el vnculo con el tema que se desarrolla en esta unidad: la Deontologa.

Identificar a los fundamentos de la Filosofa Jurdica. Definir el concepto de Deontologa Jurdica. Establecer la relacin entre las disciplinas jurdicas y la Deontologa.

Identifica la relacin entre las disciplinas jurdicas y la Filosofa Jurdica para comprender la funcin de la Deontologa y su importancia en la convivencia social, asumiendo los valores aplicables a la funcin pblica. La Deontologa surge gracias al pensamiento de Jeremy Bentham, en Inglaterra, en el siglo XIX. Posteriormente, el trmino se ampla para designar todo lo concerniente a la tica profesional.

Previo al tratamiento de la Deontologa Jurdica y su relacin con la funcin pblica, es preciso ubicarla dentro del campo del Derecho. Para ello, se recurrir al dominio de las disciplinas jurdicas, sobre todo, tomando en cuenta los criterios de Eduardo Garca MynezNaci en la ciudad de Mxico el 11 de enero de 1908 y muri el 2 de septiembre de 1993. En su obra propuso una definicin del derecho, con apoyo de una teora fenomenolgica de los valores, como un orden normativo concreto, cuya esencia es la relacin de la conducta real de los que se rigen por las normas y las normas mismas Fuente: El colegio nacional. www.colegionacional.org.mx. (1992) quien sostena que las disciplinas jurdicas que estudian el derecho suelen dividirse en dos grupos: fundamentales y auxiliares. Las diciplinas jurdicas

En este apartado, analizaremos las disciplinas jurdicas fundamentales, herramientas insustituibles para abordar, entender y definir el fenmeno jurdico: la Dogmtica jurdica y la Filosofa Jurdica. Adems se establecer la importancia de stas en la Deontologa general, y en la Deontologa Jurdica, en particular. La Dogmtica jurdica Esta disciplina ha tenido diversas denominaciones a lo largo de la historia (Sistemtica Jurdica, Jurisprudencia Tcnica, Jurisprudencia Dogmtica, Ciencia del Derecho y Dogmtica del Derecho) y, por ende, una divergencia terica sobre la misma. Se considera que la Dogmtica Jurdica es la parte objetiva del Derecho y se refiere, de manera preponderante, a la fuente principal del Derecho que es la legislacin. Recuerda que las fuentes formales del Derecho son: La ley, la costumbre, la jurisprudencia y la doctrina. Para el debido anlisis de las normas jurdicas, es preciso contar con un marco de referencia terico que permita su comprensin, dando lugar a la construccin de categoras, a travs de las cuales se puede interpretar, de manera racional y objetiva, el cmulo de disposiciones que originan un orden jurdico en particular.

La Dogmtica Jurdica tiene una ubicacin espacio temporal bien definida: Europa en el siglo XIX. Los principales tericos de esta disciplina jurdica fundamental provienen de Alemania, Francia e Inglaterra. Dichas interpretaciones del Derecho dieron pie a la formacin de tres grandes corrientes tericas como la Escuela Histrica, la Escuela de la Exgesis y la Jurisprudencia Analtica (DAmbrosio, Antonela. 2008). De acuerdo con las tres corrientes de la Dogmtica Jurdica, podra concluirse que el nico Derecho que merece ser estudiado es el positivo. Es por ello que la Deontologa, para ser tal, debe basarse en normas de carcter jurdico y no slo en cuestiones de moralidad o de eticidad, por lo que hace al ejercicio profesional. De esta manera, en el sistema jurdico mexicano es posible comprender por qu las normas sobre los deberes profesionales toman la forma de leyes, ya sea que existan con un nombre concreto que haga referencia a la tica profesional, o que estas disposiciones se encuentren dispersas en otros ordenamientos pero cuya finalidad sea, precisamente, regular el ejercicio de las profesiones.
La Filosofa Jurdica Eduardo Garca Mynez (1997), afirmaba que existen tres diferentes formas a travs de las cuales el Derecho ha sido objeto de estudio y por lo mismo, ofrecen una visin diversa de las finalidades que persigue la Filosofa Jurdica: El positivismo jurdico El realismo sociolgico El iusnaturalismo A continuacin se expondr brevemente cada una de ellas y la importancia que revisten para la Filosofa Jurdica. Una vez mostrado dicho panorama, se estar en condiciones de mostrar la importancia de esta ltima en lo que respecta a la Deontologa Jurdica.

El positivismo jurdico tiene diversas acepciones, tal y como lo seala Garca Mynez (1997):
El profesor BobbioFilsofo y jurista italiano. Nacido el 18 de octubre de 1909 en Turn. Analiz

las ventajas y desventajas del liberalismo y del socialismo, tratando de mostrar que quienes defienden ambas ideologas basan sus actividades en el respeto al orden constitucional y en el rechazo a los mtodos antidemocrticos, incluyendo, como es obvio, el anlisis y la crtica a la corrupcin que ha caracterizado la vida poltica italiana de los ltimos aos y el terrorismo al que se opuso con energa durante las dcadas de 1960 y 1970. Fuente: El poder de la palabra. www.epdlp.com juzga que para caracterizar correctamente la posicin conocida con el nombre de positivismo jurdico, hay que distinguir tres aspectos en la presentacin histrica de tal postura:

I. El positivismo jurdico es, en primer trmino, una manera especial de abocarse al estudio del Derecho. II. III. En segundo lugar, representa una concepcin especfica de ste ltimo. En tercer trmino, constituye una ideologa sui generis de la justicia.

Para efectos de la Filosofa Jurdica en general y de la Deontologa en particular, conviene resaltar la segunda y tercera acepcin. La Filosofa Jurdica, desde una perspectiva del positivismo jurdico ser, por tanto, una concepcin especfica del mismo. La segunda forma de conceptualizar a la Filosofa Jurdica es la relativa al realismo sociolgico, el cual, a criterio de Alf RossFue una de las figuras principales de la filosofa del derecho del siglo XX, y uno de los exponentes ms lcidos y geniales dentro de la vertiente del positivismo jurdico a nivel mundial. Fuente:www.juridicas.unam.mx, y segn la interpretacin de Garca Mynez (1997), debe resolver tres cuestiones:

Comparando: Mientras que el positivismo jurdico: Para el realismo sociolgico:

Deontologa Aplicada al Servicio Pblico Importancia de la semitica en la Deontologa jurdica

El lenguaje est constituido por signos, que tienen el nombre de signos lingsticos.

El Derecho no escapa a las consideraciones del lenguaje, pues uno de los principales instrumentos con los que cuenta es precisamente ste, ya sea en su expresin oral o en su expresin escrita.

As, por ejemplo, para el abogado postulante, el conocimiento de la naturaleza del lenguaje le permitir poder establecer una mejor comunicacin en el ejercicio de su profesin. Una de las ciencias que ms se ha ocupado de estudiar el lenguaje recibe el nombre de semitica, que est constituida por tres partes:

Qu implicaciones tiene la semitica, en primer lugar, con la Filosofa Jurdica, y en segundo lugar, con la Deontologa Jurdica? La semitica, como se advierte, analiza el lenguaje en general. El Derecho, por su parte, utiliza tambin el lenguaje. De esta forma, puede establecerse una primera relacin entre los trminos. Asimismo, mientras que la sintaxis hace referencia al estudio de las reglas del lenguaje para que ste presente una estructura coherente y con sentido, lo mismo sucede con el Derecho. Es preciso conocer las reglas que existen en la construccin del lenguaje jurdico, para que de esta forma pueda comprenderse la manera a travs de la cual operan todos aquellos que se encuentran involucrados dentro de su dinmica.

Para la comprensin de las normas deontolgicas que han sido mencionadas anteriormente, es preciso conocer las reglas a travs de las cuales se construye el discurso del Derecho y eso slo puede hacerse a travs de la Filosofa Jurdica, como podr advertirse en el desarrollo de la presente unidad. Por su parte, la semntica distingue tres tipos de referentes:

El lenguaje est constituido por la combinacin de estos referentes. Sin embargo, por lo que hace al Derecho, ste slo puede utilizar referentes normativos. De esta forma, las leyes a las que se hizo referencia en el apartado del positivismo jurdico dentro de la dinmica jurdica de Hans Kelsen, a pesar de su dispersin y cantidad, pueden ser analizadas a partir de las categoras de:

La obligacin (por ejemplo, el secreto profesional) La prohibicin (por ejemplo, el cohecho) La permisin (por ejemplo, la colegiacin)

Finalmente, la pragmtica es la parte de la semitica que est orientada a analizar el uso que se hace del lenguaje. El lenguaje puede servir para comunicarse, para disuadir, para expresarse, pero al mismo tiempo para ocultar, para engaar, para amenazar. De esta forma, la importancia que tienen estas reflexiones para la Deontologa Jurdica es sobre el uso que se hace de las normas jurdicas para las finalidades de la comunicacin mencionadas.

Es por ello que se precisan consideraciones de carcter tico en cuanto al uso del lenguaje se refieren, y que estn ms relacionados con la Deontologa desde el punto de vista de la filosofa. Arturo Bermen Campos (2003) realiza esta vinculacin tica a partir de su uso en el discurso legislativo y judicial. Por lo que respecta al primero, es decir, al discurso legislativo, este autor afirma que: la falta de tica en el discurso legislativo va a llevar a que, en los debates legislativos, no se tematicen todos

los elementos relevantes de la situacin problemtica que el plan legal pretende resolver, debido a las actitudes instrumentales, estratgicas o dramatrgicas de los legisladores. (Arturo Bermen; 2003, p. 386). Es decir, si bien es cierto existen disposiciones que regulan la actuacin de las instituciones encargadas de la seguridad pblica y de la procuracin e imparticin de justicia en nuestro pas, tanto a nivel constitucional como a nivel de leyes especiales, tambin es cierto que dichas instituciones adolecen de falta de credibilidad por parte de la poblacin, en general por los problemas derivados de la corrupcin. No es suficiente, por tanto, que existan las disposiciones normativas cuando la tica se encuentra ausente dentro del discurso, sobre todo desde el punto de vista de la pragmtica que aqu se advierte. Para ejemplificar lo dicho, la siguiente tabla muestra cmo la ciudadana califica la confianza en diversas instituciones. En ella, a simple vista vemos que la polica, los diputados y los partidos polticos son entidades que cuenta con muy poca confianza entre los ciudadanos. Muchos de ellos a la falta de tica en su comportamiento.

Por su parte, el iusnaturalismo, otra vertiente a travs de la cual es posible construir la Filosofa Jurdica, se refiere a las doctrinas del Derecho natural que han sido propuestas desde los inicios de la Filosofa Jurdica. Para esta vertiente, existen dos rdenes jurdicos: Los que son producto de los encargados de crear las leyes, ejecutarlas y aplicarlas. De esta forma, se reconoce la validez de los rdenes jurdicos concretos. A la par de ellos, tambin se reconoce la validez de otro tipo de normas trascendentales que van ms relacionadas con los valores universales, los cuales trascienden a los primeros. Independientemente del orden jurdico concreto en cuestin, existe una serie de normas que son del patrimonio de la humanidad y que a partir del Estado Moderno se identifican con los valores que estn detrs de los derechos humanos, como la igualdad, la libertad y la fraternidad. Sin embargo, hay otro tipo de valores universales que deben informar cualquier orden jurdico particular como la justicia, la seguridad o el bien comn. Sobre la cuestin axiolgica, se ver ms adelante en el subtema relacionado con la Filosofa Jurdica. Por ahora, surge la pregunta: qu relacin guarda el iusnaturalismo con la Deontologa Jurdica? Como qued sealado en el positivismo jurdico, el nfasis deontolgico mira sobre todo a cuestiones de carcter formal, mientras que por lo que respecta al realismo sociolgico, el acento se pone en la eficacia del orden jurdico.

En el iusnaturalismo, la atencin gira sobre los valores universales

En el caso del Derecho mexicano , se insiste, independientemente del rgano pblico en particular (instituciones de seguridad pblica, poder judicial, servidores pblicos) en que las normas jurdicas vinculadas con la Deontologa observen los valores de: Legalidad Objetividad Eficiencia Profesionalismo Honradez Respeto a los derechos humanos Los principios de excelencia, objetividad, imparcialidad, profesionalismo e independencia En conclusin, de la Filosofa Jurdica y su relacin con la Deontologa Jurdica, puede afirmarse que no existe una sola manera de conceptualizar esta disciplina jurdica fundamental y que se encuentra supeditada a la perspectiva de que se trate. Se identifican tres posturas que proporcionan elementos peculiares a la manera de enmarcar a la Filosofa Jurdica como: El positivismo El realismo sociolgico El iusnaturalismo Positivismo jurdico La Filosofa Jurdica est ms interesada en los conceptos abstractos de la esttica jurdica y en la forma de creacin de las normas jurdicas que toman un carcter deontolgico. Iusnaturalismo La relacin que existe entre Dogmtica Jurdica y Deontologa Jurdica est orientada hacia los valores, los cuales son universales y no se encuentran disminuidos en su cumplimiento por cuestiones formales o de eficacia. Realismo sociolgico Se enfoca en la efectividad del orden jurdico, siendo el lenguaje el vehculo que permite introducir la cuestin de la tica que tan importante es para la Deontologa Jurdica.

Legalidad
Cuando se habla de legalidad se hace referencia a la presencia de un sistema de leyes que debe ser cumplido y que otorga la aprobacin a determinadas acciones, actos o circunstancias, y como contrapartida desaprueba a otras tantas que afectan las normas establecidas y vigentes. La legalidad es, entonces, todo lo que se realice dentro del marco de la ley escrita y que tenga como consecuencia supuesta el respeto por las pautas de vida y coexistencia de una sociedad dependiendo de lo que cada una de ellas entienda por tal concepto.

Objetividad
La objetividad es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en s mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de las condiciones de observacin) que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere.

Eficiencia
La eficiencia, por lo tanto, est vinculada a utilizar los medios disponibles de manera racional para llegar a una meta. Se trata de la capacidad de alcanzar un objetivo fijado con anterioridad en el menor tiempo posible y con el mnimo uso posible de los recursos, lo que supone una optimizacin.

Profesionalismo
Profesionalismo se utiliza para describir a todas aquellas prcticas, comportamientos y actitudes que se rigen por las normas preestablecidas del respeto, la mesura, la objetividad y la efectividad en la actividad que se desempee. El profesionalismo es la consecuencia directa de ser un profesional, un individuo que tiene una profesin particular y que la ejerce de acuerdo a las pautas socialmente establecidas para la misma. Las pautas de profesionalismo pueden llegar a ser muy variadas e ir desde aspectos fsicos y de apariencia (tales como vestimenta) hasta actitudes morales y ticas (tales como el cumplimiento del deber en cualquier situacin y realidad).

Honradez y respeto a los derechos humanos,

Por honradez se refiere a la cualidad con la cual se designa a aquella persona que se muestra, tanto en su obrar como en su manera de pensar, como justa, recta e ntegra. Quien obra con honradez se caracterizar por la rectitud de nimo, integridad con la cual procede en todo en lo que acta, respetando por sobre todas las cosas las normas que se consideran como correctas y adecuadas en la comunidad en la cual vive.

Excelencia
Procedente del vocablo en latn excellentia, la excelencia es una palabra que permite resaltar la considerable calidad que convierte a un individuo u objeto en merecedor de una estima y aprecio elevados. La nocin de excelencia, por lo tanto, se relaciona a la idea de perfeccin y a las caractersticas sobresalientes. El trmino seala aquello que est por encima del

resto y que posee escasas falencias o puntos dbiles; en el mundo del consumo, puede tratarse de un producto de calidad probada o innovador.

Imparcialidad
La nocin de imparcialidad puede entenderse como un criterio de justicia que se basa en decisiones tomadas con objetividad. Esto quiere decir que la persona a cargo de juzgar o dirimir una cuestin debe mantener la imparcialidad y no dejarse influir por prejuicios o intereses que lo lleven a tratar de beneficiar a una de las partes. Lee todo en: Definicin de imparcialidad - Qu es, Significado y Concepto http://definicion.de/imparcialidad/#ixzz2tiiCb7YN

Independencia.
La independencia es la antinomia de la dependencia. Es todo ser o toda cosa que puede existir o funcionar por s mismo, sin que deba aceptar, tolerar o permitir ingerencias externas. Un ser humano es independiente cuando puede valerse por s mismo, asumir sus responsabilidades y satisfacer sus necesidades sin recurrir a otras personas, objetos o sustancias. Esto no significa abstraerse de la cooperacin humana, de la solidaridad o de las relaciones afectivas, sino no necesitarlas al extremo de no decidir ni conseguir nada por s mismo. Es importante escuchar un consejo, recibir una palabra de afecto, integrar el circuito productivo o colaborar con los compaeros de trabajo, pero tambin tomar las propias decisiones y construir un destino persona Lee todo en: Concepto de independencia - Definicin en DeConceptos.com http://deconceptos.com/ciencias-sociales/independencia#ixzz2tiijZodm LAS DICIPLINAS JURIDICAS AUXILIARES

Historia del Derecho Es posible advertir cmo el concepto de Derecho ha venido construyndose con el devenir de la historia y tal es la intencin de este apartado. Asimismo, es posible percatarse que la Historia del Derecho no puede ir separada de la historia de las ideas. Es por ello que aqu se ofrece una visin de esta disciplina jurdica auxiliar, de mano con lo que sucede en la filosofa en general. La Filosofa Jurdica ha ido de la mano con la Filosofa en general; mientras que la ltima se pregunta por cuestiones como la esencia de las cosas, el criterio de verdad, los valores y la tica; dichos constructos tericos han sido reformulados en lenguaje jurdico. Las culturas griega y romana dieron a la humanidad, a la par de grandes filsofos, grandes juristas que supieron conjugar ambas reflexiones. El ejemplo ms significativo, quizs se encuentre en la figura de Cicern, ilustre abogado y a la vez filsofo.

Historia del derecho y su relacin con la Filosofa Tradicionalmente se reconocen cuatro perodos en la historia de la Filosofa, en lo que respecta a la Jurdica, cada etapa ha tenido sus implicaciones. Estos periodos son: Antigua Dentro de la Filosofa antigua no es posible dejar de considerar la influencia que ejercieron las culturas griega, romana y judeocristiana. Cada una de ellas, a su vez, ofreci a la Filosofa el pensamiento de filsofos y jurisconsultos. En la cultura griega, por ejemplo, a la par de que surgen grandes jurisconsultos tambin se ofrecen grandes instituciones que perduran hasta nuestros das, como son la democracia, la justicia y el Estado como forma de organizacin. De esta forma, ya desde sus orgenes se ofrecen elementos suficientes para ir construyendo y delineando las caractersticas propias de la Filosofa Jurdica. El estoicismo y el epicuresmo fueron dos tendencias filosficas que tuvieron gran impacto a la hora de interpretar el Derecho y que se ven reflejadas, sobre todo, en las doctrinas del Derecho natural. Medieval En la Filosofa medieval existe la influencia del cristianismo en la manera de interpretar al Derecho, el cual, a su vez, iba configurndose paulatinamente como una disciplina distinta de la Filosofa en general. Por ejemplo, dentro de la cultura romana, en especial en el Derecho romano, aparecen las grandes escuelas de los proculeyanos y los sabinianos, que se han caracterizado por introducir cuestiones de tcnica jurdica que perviven hasta nuestros das y dieron lugar a la conformacin de la dogmtica jurdica de corte positivista. A la par de estas escuelas jurdicas propias del Derecho romano, y bajo el influjo del cristianismo, tambin es posible advertir la aparicin de las escuelas de interpretacin de las fuentes del Derecho romano con una influencia en la religin cristiana. Aparecen los glosadores y los posglosadores comouna expresin de la conjuncin entre el conocimiento pagano del Derecho romano y la impronta del mensaje cristiano resguardado por la Iglesia catlica, para la cual haba que interpretar el mundo a partir de sus categoras de anlisis, que incluan no slo a la Sagrada Escritura, sino tambin a las opiniones de los Padres de la Iglesia y la doctrina de la Iglesia Catlica. Los glosadores (Irnerio de Pisa y Bartolo de Sassoferrato) eran telogos que interpretaban las instituciones de Justiniano, a partir de la forma mediante la cual se interpretaba la Sagrada Escritura en la Edad Media. La Biblia, al ser un libro cannico, es irrefutable y debe conservarse en su originalidad. Estos clrigos, al recuperar el Derecho romano que haba quedado en el olvido tras las invasiones de las tribus brbaras en Europa, retomaron los documentos que mand compilar Justiniano y les dieron el mismo trato que a las Sagradas Escrituras. De esta forma, el Derecho romano viene a ser, en una analoga, una traspolacin de la Biblia al mundo del Derecho en la Edad Media. Estos fundadores de la glosa en Europa carecan de una

formacin jurdica en estricto sentido, por lo que sus interpretaciones de los hechos y del Derecho, slo podan pasar por la criba de la Teologa y nada poda ser modificado. Los posglosadores, por su parte, ya tenan una formacin jurdica y se permitieron la creacin de nuevas formas jurdicas ante el mundo cambiante de la Edad Media. Acontecimientos sociales, polticos y econmicos, fueron suficientes como para hacer que se pensara en la posibilidad de introducir nuevas figuras jurdicas no previstas en las Instituciones de Justiniano. Por ejemplo, el desarrollo del comercio en Europa, haca necesario que las operaciones de carcter mercantil fueran ms all de lo que se conoca hasta el momento, y as puede entenderse cmo se justific la introduccin de figuras como la letra de cambio y el pagar. De esta forma, vemos una transicin entre la Filosofa antigua y la Filosofa medieval. La primera no establece distincin entre Filosofa en general y Derecho; parecen confundirse. Sin embargo, para la Edad Media empieza a delinearse una distincin entre la Filosofa en general, que en aquel tiempo estaba totalmente dominada por ideas de corte religioso, y la Filosofa jurdica, que se centra de manera preponderante en la aplicacin e interpretacin del Derecho romano, el cual es considerado el Derecho por excelencia. Moderna La tercera etapa de la Filosofa corresponde a la Filosofa moderna. El Renacimiento significa un parteaguas en el pensamiento occidental que tuvo su impacto en la Filosofa y el Derecho. La primera adquiere una orientacin de corte humanista, volviendo la vista a los clsicos de la cultura romana y griega, exaltando tambin todo lo concerniente al ser humano, pues en la etapa precedente se haba puesto el nfasis en las cuestiones sobrenaturales, desdeando al ser humano. Por lo que respecta a la Filosofa del Derecho, es posible advertir cmo se va perfilando cada vez ms el rostro de la disciplina. En este perodo, era necesario dar una justificacin al nuevo orden, siendo el Estado el referente nuclear que dar sentido a lo jurdico. Por ello, los grandes jurisconsultos de esta poca (Thomas Hobbes, John Locke, Jean Jacques Rosseau) despliegan su pensamiento alrededor del tema del contrato social como un constructo terico que dar sustento a todo el orden jurdico. Slo a partir de la idea del contrato social es posible, entonces, comprender a la Filosofa del Derecho. Contempornea La etapa contempornea establece una distincin ms ntida entre Filosofa Jurdica y Filosofa en general. A partir de la Segunda Guerra Mundial se realizan varios cuestionamientos a las instituciones que haba creado la cultura occidental, entre las que se encuentran el Estado, la soberana, la democracia y por ende, el mismo Derecho. La etapa contempornea resulta un esfuerzo en la Filosofa Jurdica por establecer nuevas formas de comprender su situacin en el mundo cambiante, mientras que al mismo tiempo se

encuentra atada en aquellas figuras de la Filosofa Jurdica propia de la modernidad. Sin embargo, surgen nuevas cuestiones que reclaman creatividad en la Filosofa Jurdica para crear nuevos constructos tericos, para interpretar los nuevos retos que representan la biotica, el bioderecho y la informtica, entre otros. Como podrs advertir, del recorrido histrico que se ha mostrado aqu, ser muy difcil y complejo ofrecer una sola visin de la Historia del Derecho, dada la amplitud de temas y perspectivas tericas que han surgido a lo largo del tiempo. Sin embargo, tampoco es posible sustraerse de estas reflexiones so pena de reducir al Derecho a un nivel meramente instrumental. Sociologa Jurdica Esta disciplina jurdica auxiliar presenta varias peculiaridades. En primer lugar, su relacin estrecha con la Sociologa en general y en segundo trmino, cmo ha venido delimitando su propio campo de estudio. En efecto, la Sociologa como disciplina cientfica, es de reciente cuo. El siglo XIX vio nacer a sta, siendo reconocido su fundador en la persona de Augusto ComteFilsofo positivista francs, y uno de los pioneros de la sociologa. Comte ofreca una reorganizacin intelectual, moral y poltica del orden social. Sin embargo, no es sino hasta el siglo XX que el Derecho adopta a la Sociologa con lneas de pensamiento que comienzan a delinearse. La Sociologa Jurdica toma dos rumbos: Por una parte, a partir de escuelas de pensamiento, sobre todo gracias a la sociologa norteamericana (el realismo norteamericano de Roscoe Pound y Oliver Holmes y la jurisprudencia sociolgica de Jerome Frank y Karl Leweling). Por el otro lado, en Alemania se encuentra el desarrollo de la Sociologa Jurdica, pero no a partir de lneas de investigacin delimitadas, sino ms bien alrededor de personajes ilustres, entre los que destaca Niklas Luhmann El realismo norteamericano de Roscoe Pound y Oliver Holmes mira ms hacia la eficacia del orden jurdico que a la esencia del mismo. Para estos autores, el Derecho representa la profeca de cmo los jueces resolvern los asuntos jurdicos. Una vez ms se advierte cmo en el desarrollo de las disciplinas jurdicas, fundamentales y auxiliares, no es posible dejar de lado a las grandes familias jurdicas del Derecho continental, por un lado, y delCommon Law , por el otro. En efecto, la postura epistemolgica del realismo norteamericano tiene como teln de fondo al Common Law. Mientras que para la Escuela Histrica y la Escuela de la Exgesis, el Derecho positivo se entiende a partir del Derecho romano o del Cdigo napolenico; para el realismo norteamericano, lo ms importante radica en el papel que juegan los jueces dentro del sistema jurdico como creadores de Derecho, por los precedentes que existen en la jurisprudencia que emiten con sus decisiones.

Asimismo, lo que ms interesa para esta corriente de la Sociologa Jurdica no es tanto la validez formal del Derecho, ni en el contenido moral de las disposiciones jurdicas, identificado con las teoras iusnaturalistas, sino ms bien la eficacia o vigencia real del mismo orden jurdico. De esta forma, el nfasis est sobre la indeterminacin del Derecho, es decir, que el Derecho positivo no determina la verdadera solucin al caso concreto. Niklas Luhmann ha sido uno de los mejores representantes de la sociologa contempornea. El Derecho no escapa de su atencin y elabora sus reflexiones de manera genrica sobre el sistema social, el cual est constituido por subsistemas, siendo el jurdico uno de ellos. Al respecto, afirma que:

La tradicin de la jurisprudencia trata las cuestiones legales desde el punto de vista de la validez de las normas, otorgndoles la funcin de poder decidir cul es la diferencia entre justicia e injusticia. Dicho de otro modo, hay que saber en primer lugar qu normas son vlidas para poder decidir qu conducta es legal y cul es ilegal. Este tratamiento de las cuestiones legales no se puede criticar. Sirve para delimitar el sistema legal ante otros sistemas (como la poltica y la religin) y para mantenerlo funcionando. (Luhmann, 1997
Las normas jurdicas segn Luhmann Para Luhmann, las normas jurdicas tienen tres puntos de vista. Prctico En el punto de vista prctico, las normas son reglas de decisin que no slo valen para un solo caso. De esta manera, las normas relacionadas con la Deontologa Jurdica son normas de decisin, no slo para los profesionistas en cuanto a su desempeo, sino incluso para aquellos que se ven afectados en sus derechos por la mala actuacin de los profesionistas e incluso respecto a los rganos jurisdiccionales que han de decidir en un caso concreto respecto a la legalidad o no, justicia o injusticia, de un acto concreto de un profesionista en particular. Validez Desde el punto de vista de la validez, las normas son reglas fundamentadas, cuya base de validez, segn la disposicin temporal en la naturaleza, la moral, los valores legitimizantes o finalmente, el mismo Derecho positivo, puede ser buscada, encontrada y criticada. Funcin Finalmente, desde el punto de vista de la funcin, las normas relacionadas con la deontologa otorgarn los criterios para decidir cul es la diferencia entre la justicia y la injusticia, entre la conducta legal y la conducta ilegal, tal y como quedar descrito en los apartados posteriores de esta asignatura.

Es posible afirmar que la Sociologa Jurdica es importante para el estudio de la Deontologa Jurdica porque: Ofrece un horizonte ms amplio para la comprensin de la Deontologa dado que no slo contempla el texto jurdico, sino que mira de manera preponderante sobre la eficacia del orden jurdico Al mirar hacia la eficacia del sistema jurdico, es posible advertir los factores sociales que puedan explicar el porqu dichas normas deontolgicas no son efectivamente observadas dentro del contexto social, y sin embargo, al aparecer dentro de un texto legal, pueden servir de referencia para saber cmo el juez ha de decidir en un caso en el cual se contravengan disposiciones de carcter jurdico vinculadas con el ejercicio de la profesin. Derecho comparado Desde la antigedad han existido esfuerzos varios por establecer comparaciones entre diversos ordenamientos jurdicos. Imperio Romano En la poca del emperador Justiniano, se ordena la compilacin de todas las fuentes formales del Derecho romano, dando lugar a las instituciones, las novelas, el digesto, que constituyen el referente obligado para la comprensin y el estudio del Derecho romano, tan preciado por diversas disciplinas, tal y como ha quedado de manifiesto en los apartados anteriores. Edad media La edad media tambin se preocup por establecer comparaciones entre diversas legislaciones. Por ejemplo, la escuela de Bolonia, de Babia, los posglosadores, dando incluso lugar a una categora en uso hasta el da de hoy como es el iuscommune. Etapa moderna En la etapa moderna, la escuela histrica, que ha sido descrita anteriormente, es una muestra ms de la preocupacin por establecer comparaciones entre diversos rdenes jurdicos. Siglo XX En el siglo XX es posible identificar momentos clave en lo que respecta al Derecho Comparado. Por ejemplo: el primer congreso de Derecho Comparado celebrado en Francia en 1900, el proyecto Franco-Italiano de un cdigo comn de obligaciones de 1929, y la creacin del Instituto Internacional para la unificacin del Derecho Privado que aparece en Roma bajo los auspicios de la Sociedad de El Derecho Comparado ha permitido identificar la existencia de cinco familias jurdicas contemporneas: la romano-germnica, la del derecho comn, la socialista, los sistemas religiosos y los sistemas mixtos. La importancia que tiene el conocimiento del Derecho Comparado para la Deontologa Jurdica radica en el reconocimiento de la diferencia de los sistemas jurdicos.

De esta forma, gracias a estos sistemas comparados pueden identificarse semejanzas entre las diversas familias por lo que hace a la tica profesional, siendo estas coincidencias las que vayan conformando un pensamiento ms genrico y abstracto de los fines que persigue la disciplina de la Deontologa Jurdica.

Ahora realizars un ejercicio de anlisis y reflexin. 1. Redacta un ensayo donde respondas la siguiente pregunta: Cmo es que el pensamiento filosfico impacta directamente en el fenmeno jurdico? 2. Argumenta tus ideas principales con ejemplos tericos o prcticos. Tu tarea debe ser de mnimo dos cuartillas y mximo cuatro. No olvides citar las fuentes que consultaste. 3. Guarda tu ensayo con la siguiente nomenclatura: DAS_U1_A2_XXYZ. Sustituye las XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno
Cmo es que el pensamiento filosfico impacta directamente en el fenmeno jurdico? Un pensamiento filosfico aunque no necesariamente provenga de nosotros puede ayudarnos a orientar adecuadamente nuestra vida, a hacer un buen uso de nuestra libertad, pues no se conforma simplemente con lo inmediato, sino que todo lo refiere a un intento de darle solucin global a la realidad. Es ms profundo que cualquier pensamiento cientfico debido a que renuncia a apoyarse en ningn supuesto, en ninguna verdad que no haya probado previamente, lo que diferencia un pensamiento filosfico de otro tipo de pensamientos que igualmente intente comprender la realidad, es que, la filosofa hace preguntas ltimas y primeras, es decir, son aquellas que son fundamentales para comprender la realidad de una manera total, su solucin nos llevara a comprenderlo todo. A partir del pensamiento filosfico (que implica el razonamiento y cuestionamiento de todo) se pueden definir y obtener fenmenos jurdicos, mismos que se vern reflejados como leyes, tratados, convenios, etc . y que finalmente tienen como objetivo regir a una sociedad, convertida en una entidad y/o pas. En esta misma relacin, a manera de ejemplo la podemos ver en las ideologas de los grupos polticos; las cuales se pueden considerar como pensamientos filosficos ya que despus de llevar a cabo sus propios razonamiento los conlleva a la integracin de grupos de gente con corrientes ideolgicas afines, esto da forma a los grupos que conocemos como partidos polticos, los cuales comnmente se dividen en partidos de derecha y de izquierda; diferencindose unos de otros por sus corrientes ideolgicas, as mismo, despus de constituirse como partidos polticos su finalidad es la de impulsar personas que sean dirigentes de entidades, estados o del pas, creando y proponiendo de acuerdo a sus ideologas fenmenos jurdicos, que resulten en la creacin, modificacin o adecuacin de leyes y reglamentos que contribuyan a crear una mejor convivencia entre la ciudadana.

En realidad, en la experiencia jurdica se realiza una dinmica compleja donde se conjugan las tres perspectivas dialcticamente, de modo recurrente en los diversos niveles de complejidad. As, los componentes elementales reciben estmulos, se transforman, y producen sensaciones, representaciones, conceptos, categoras, ideas, principios, acciones y reacciones, etc., en plan a veces de cooperacin, a veces de competencia o complementariedad, hacia la plenitud y efectividad del fenmeno jurdico. En resumen, el razonamiento y cuestionamiento del ser humano, trae como resultado un fenmeno jurdico, ya que el derecho se construye en torno a los tres procesos del conocimiento y que son reflejo de las facultades humanas; el pensar, el sentir y el actuar. Los factores operacionales de la experiencia jurdica se ordenan y se estructuran en torno al conocimiento lgico-analtico, sinttcio-intuitivo y prctico-operativo, en varios niveles de complejidad, trayendo como resultado un proceso evolutivo que se retroalimenta y se desarrolla en varias direcciones, produciendo especialmente leyes, acciones y justicia, segn los fines establecidos, la metodologa adoptada y el poder constituido. http://www.eumed.net/rev/cccss/12/ogl.htm http://www.eumed.net/tesis/sb/1m.htm ht://www.slideshare.net/juancarlosvicencio/pensamiento-filosofico-presentacion http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Fenomeno-Juridico/1218377.html http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa La filosofa a lo largo de la historia siempre estuvo legtimamente interesada en los problemas y asuntos humanos, y si tuvo sentido en el pasado fue por ser un actividad crtica y creadora que analizaba, con el fin de dar respuesta, a los verdaderos y genuinos problemas. El pensamiento filosfico tiene importantes funciones que realizar, como es colaborar en la interpretacin y organizacin del mundo, si no quiere ser una filosofa dimisionaria que abandona y olvida sus funciones. La tarea de la filosofa del presente no puede ser otra que la del pensar la poca actual. El problema consiste en dilucidar si la actividad filosfica sigue siendo vlida y necesaria para esa tarea. Los problemas filosficos no han surgido de la nada; tienen un origen histrico; la filosofa del presente es de alguna forma resultado de la filosofa que la ha precedido. Fueron griegos como Scrates, Platn y Aristteles, los filsofos por excelencia que, adems de indagar sobre el propsito de la existencia humana, se dieron a la tarea de analizar las bases necesarias que permiten a una sociedad funcionar en perfecto equilibrio. Ellos pensaban que la prctica de dichos valores lograran la convivencia armnica, sin embargo , dichos valores, son un fin, ms que una realidad. La mirada hacia el pasado de la filosofa y especialmente hacia su nacimiento, se constituye en requisito imprescindible para comprender y asumir la tarea que en el momento histrico presente le corresponde. Dice G. B. Vico la naturaleza de las cosas no es otra cosa que el nacimiento de las mismas en determinado momento y de determinada forma. Por tanto, es necesario conocer el origen de filosofar para comprender sus desarrollos posteriores. A partir del anlisis anterior al pensamiento filosfico, podemos conceptualizar esta disciplina en la Filosofa del Derecho que puede realizarse desde una doble

perspectiva: a) por un lado, desde el interior de la misma; b) y, por otro, desde la Filosofa General. La primera de las dos opciones representa una determinacin de la va de introspeccin filosfica adoptada por los distintos profesionales. Es decir, se deja abierto un amplio campo a la interpretacin del fenmeno jurdico por los diferentes sujetos desde sus particulares puntos de vista. Como se indica en nuestro texto que en los orgenes de la Filosofa no haba tantas distinciones entre la Filosofa en general, y la Filosofa Jurdica en particular, por lo que hubo grandes filsofos y juristas, que supieron conjugar ambas reflexiones. Y se nos da el ejemplo de Cicern, ilustre abogado y a la vez filsofo. Sin embargo a travs del tiempo se han dado diferentes corrientes que han ido apartando a la filosofa de la filosofa jurdica como las siguientes corrientes: Iusnaturalismo: Para ste, el derecho deriva de la esencia del hombre. Por tanto, el derecho como objeto de estudio se reduce al derecho natural o justo que fundamenta el contenido del derecho; es decir, al derecho intrnsecamente justo, cuya validez es objetiva o material. Por tanto, el derecho debe ser consustancial a la vida humana, y reconocer los criterios ticos y virtuosos que deben coincidir con la naturaleza del hombre. Un pensamiento filosfico aunque no necesariamente provenga de nosotros puede ayudarnos a orientar adecuadamente nuestra vida, a hacer un buen uso de nuestra libertad, pues no se conforma simplemente con lo inmediato, sino que todo lo refiere a un intento de darle solucin global a la realidad. En ltimo trmino, el sentido del saber est dirigido al bienestar y felicidad humana; tal como seala Epicuro que vana es la palabra del filsofo que no alivie los sufrimientos humanos