INTRODUCCIN

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Precisamente, las lecturas sobre lo que parece ser que dijo e hizo Jess de Nazaret han sido la excusa, el arma arrojadiza empleada tantas veces por quienes se autoproclamaron depositarios de la correcta interpretacin de esas doctrinas para fustigar y condenar a quienes las lean o sentan de otro modo. El hombre siempre ha sentido deseos de trascender, siempre. Desde que el hombre lo es, busc en la magia simptica practicada en las cavernas una fuerza superior que le ayudara en la vida cotidiana. Y del mismo modo que siempre busc esa fuerza superior, y dado que, en mi opinin, no hay hombres mejores que otros, nunca hubo sentimientos religiosos mejores y ms acertados que otros. Entre otras razones, porque todos los hombres buscaron con similar ahnco la misma fuerza, la llamaran como lo llamaran. Y si esa fuerza es siempre la misma, cmo va a extraamos que en la vida y palabras atribuidas al rab de Galilea aparezcan de nuevo viejos cultos y creencias de la civilizacin por antonomasia del Mediterrneo antiguo: la egipcia? Dios puede inspirar a un hombre, por supuesto. Pero Dios no puede ser tan ciego como para no ayudar a ese hombre con seales que existen a su alrededor, puesto que cada una de las acciones y hechos de los hombres son producto de la inspiracin divina. Por tanto, Dios se ayud de maestros para hacer de Jess un maestro. Por eso en este libro sostenemos que hubo enseanza egipcia, y tal vez pudo haber doctrina esenia. No existiendo la chiripa ni el azar, habr que concluir que los planes de Dios, que solo la Iglesia cree que escribe con renglones torcidos, preparan el camino de los hombres hacia su destino. Y en el camino se camina, se viaja. Y Jess, en el circuito vital que Dios le haba diseado, lleg a Egipto y ms tarde al desierto. Y despus de ser crucificado se fue de nuevo en un viaje que unos dicen que fue al cielo y otros estiman que tuvo un destino un poco ms prximo, puesto que el cielo, tambin en aquella ocasin, poda esperar.

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ISIS Y OSIRIS: RESUCITAR ANTES DE JESS

QU sucedera si, admitida la existencia histrica de Jess, resultase que sus ideas son edificio alzado con viejos ladrillos? Qu ocurrira si sus viajes lo hubieran puesto en contacto con doctrinas, como la egipcia, que le permitieron, tiempo despus, formar una filosofa con la que sali a los campos de Palestina? En qu posicin tan incmoda quedaran los censores histricos de la Iglesia que condenaron las doctrinas paganas y arremetieron con furia contra los templos egipcios en los primeros siglos de cristianismo si resultase que justamente de Egipto manaban las palabras de Jess? Hay autores que no tienen la menor duda de que as es. Albert Churchward afirm que los Evangelios cannicos se puede demostrar que no pasan de ser una coleccin de proverbios del Mito y la Escatologa egipcios. Y muy de acuerdo se muestra con lJoseph Wheless al asegurar que los Evangelios son todas las falsificaciones sacerdotales concluidos un siglo despus de sus fechas figuradas. Y an ms tajante irrumpe Lewis Spencer al proponer: En su aspecto ms elevado, la cristiandad es en realidad la restauracin y continuacin de los Misterios egipcios Estarn en lo cierto esos autores? Encontraremos en Egipto, si nos fijamos bien, la semilla de la doctrina de Jess? Sin atrevernos en principio nada ms que a dar los primeros pasos junto con el lector en ese viaje fascinante, s nos gus-

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tara recordar que, siendo nio, el primer, y nico, viaje constatado por los Evangelios es el que hizo un Jess recin nacido a Egipto con su familia huyendo del despiadado Heredes. Recordemos las palabras del evangelista Mateo, que es quien se demora en el incidente. Todo sucedi en una noche terrible. El ngel del Seor se apareci en sueos a Jos. El carpintero, por si no tena suficiente con lo de la concepcin virginal de Mara, escuch el estremecedor aviso anglico: Levntate, toma al nio y a su madre y huye a Egipto, y estte all hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al nio para matarlo (Mateo 2, 13). Ante el inminente peligro, no dud Jos en preparar el petate, despertar a los suyos y preparar la montura, que todos imaginamos que ha de ser un asno, sin que haya muchos ms motivos para pensar tal cosa que la imaginera popular. Pero ya fuera con asno o con el mejor jamelgo, la familia marcha hacia Egipto, y as lo asegura Mateo (Mateo 2, 14): Levantndose de noche, tom al nio y a la madre y se retir hacia Egipto. Por supuesto, nada de cuanto se escribi en los Evangelios se hizo al azar. Antes al contrario, los redactores de estos libros se esmeraron muy mucho, y eso se hizo bastantes aos despus de todo cuanto aqu se est citando, con lo que tal vez quepa la posibilidad de imaginar que la biografa de Jess se estructur de ese modo para que encajara con profecas anteriores. Y eso mismo sucede aqu. Mateo se apresura a citar las palabras del profeta Oseas: De Egipto llam a mi hijo. En realidad, Oseas escribi una frase ms amplia, pero Mateo la encoge y racanea. Dijo as el profeta de marras (Oseas 11, I): Cuando Israel era nio /yo lo amaba, /y de Egipto llam a mi hijo. Naturalmente, el profeta es trado a cuento por Mateo para demostrar a todo el mundo, por si alguna duda le quedaba a alguien, que Jess era el Mesas de las viejas profecas. Cunto tiempo permaneci en el pas del Nilo Jess? No lo sabemos con certeza, pero si tomamos como fuente de informacin al mismo evangelista, tenemos alguna pista: permane-

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ciendo all (en Egipto) hasta la muerte de Herodes. Y ms adelante el evangelista concreta esa informacin: Muerto ya Herodes, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos en Egipto y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre y vete a la tierra de Israel (Mateo 2, 19). La biografa confusa de Jess se estructura, por tanto, muy al pairo de lo que sucede a Herodes el Grande, puesto que bajo su reinado nace Jess y por causa de Herodes se exilia, y no regresa hasta que muere el tirano. Pero sucede que la muerte de ese rey tiene lugar en el ao 4 antes de nuestra era, por lo que es obviamente un disparate la cronologa clsica de la vida de Jess. Y con este panorama, nos atrevemos a decir cunto tiempo estuvo realmente en Egipto Jess? Meses? Aos? Los Evangelios dejan en blanco muchas cosas sobre la figura extraordinaria de este hombre, y una de las ms irritantes es esta de su infancia, pues no lo vemos reaparecer en escena hasta que tiene doce aos de edad. Es Lucas quien da cuenta del incidente: El nio creca y se fortaleca lleno de sabidura y la gracia de Dios estaba en l (Lucas 2, 40). De esa frase nos interesa especialmente ese crecimiento en sabidura, pues nos gustara resolver el acertijo de dnde la obtuvo el joven Jess. Fue cosa de Dios o a Dios le ayudaron algunos maestros? En mi opinin, hubo iniciadores, y esos iniciadores fueron egipcios, o judos, que mucho saban de Egipto, puesto que Alejandra, por ejemplo, tena en aquellos tiempos casi tantos judos como la mismsima Jerusaln. El caso es que en esos aos, segn Lucas, tiene lugar la sorprendente desaparicin del nio Jess en Jerusaln coincidiendo con la fiesta de Pascua, a la que haba acudido con su familia. Tras la fiesta, y en el viaje de regreso, increblemente los padres caminan durante todo un da pensando que su hijo est en algn lugar de la caravana. Pero al fin descubren que no es as y entonces, suponemos que con el corazn en la boca, regresan a Jerusaln y se encuentran al nio asombrando a propios y a extraos al dar respuestas dignas del ms alto iniciado a los sacerdotes del templo. El caso ocurri, segn Lucas, cuando ya era de doce aos.

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Por su parte, Osiris debe su nombre a la traduccin griega del Usire egipcio. Habitualmente lo encontramos representado como un hombre momificado que aprieta contra su pecho un cayado y el mayal. Y tal y como dijimos a propsito de ver a los dioses como cuerpos celestes, siguiendo el adagio hermtico de que como arriba es abajo, para el egipcio Osiris era la estrella Orion. Sebastin Vzquez mira hacia Abidos a la hora de anunciar dnde estaba su principal centro de culto. All nos dice: Segn la tradicin, s guardaba su cabeza, y [] fue la sede de los famosos misterios osiracos. Este templo fue un importantsimo centro de peregrinaje precisamente por ser depositario de dicha reliquia. Preste atencin el lector: he aqu una caracterstica notable de estos cultos que despus, cuando pase inexorable el tiempo y las civilizaciones, se incorporar a la cultura cristiana: la devocin por las reliquias de los santos y los seres prximos a la divinidad. Y es que eran varios los templos egipcios donde se deca conservar alguna reliquia de Osiris, y ello debido a la suerte atroz que le toc padecer, como ahora se ver. Con el devenir de los siglos, el cristianismo resucitara (qu irona de verbo para el caso) esta costumbre y resultar que numerosas reliquias supuestamente relacionadas con Jess van a aparecer en decenas de templos de la cristiandad: lienzos que abrigaron su cadver, astillas de la cruz sobre la que fue clavado, lanzas que atravesaron su costado...Y luego, tal vez por simpata, la costumbre se extendi a los santos cristianos. Pero esa es otra historia. Osiris fue un dios magnfico, bondadoso y civilizado que ense la agricultura a sus devotos subditos. Y esa pasin por la siembra y la recoleccin ofrece un aroma familiar a quienes hemos sido educados en la cultura cristiana y en las enseanzas de Jess, repletas de parbolas de sembradores, de espigas y cosechas. Plutarco narra, en Los misterios de Isis y Osiris, que este dios decidi un buen da llevar sus conocimientos a otros pueblos -los que buscan ejemplos cristianos podran pensar en que sa-

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li a predicar su particular buena nueva a los gentiles-, y para no dejar a la deriva el timn de su reino dej su gobierno en manos de su hermana y esposa, Isis. Esa decisin poltica disgust a su hermano Set. Set no se crea inferior, ni mucho menos, a su hermano Osiris, y fue as como este Judas egipcio comenz a tramar la desgracia para su bondadoso hermano, para lo cual se las ingeni hasta conseguir una camarilla de cmplices que sumaron la curiosa y provocadora cifra de setenta y dos (7+2=9. Un sospechoso nmero templario, una enada oscura). En Plutarco leemos cmo, sin que se nos explique la manera en que tal cosa sucedi, Set descubre la longitud del cuerpo de Osiris en secreto. Y con esos datos manda construir un arca de madera con la medida justa para acomodar all el cuerpo de Osiris. A partir de ese momento, los hechos se precipitan. Se organiza un festejo (curioso, puesto que a Jess lo traicionan, supuestamente, tras la celebracin de otra fiesta, la de Pascua), y en mitad del sarao toma la palabra Set y anuncia a todos los asistentes que regalar el arca a quien se meta en ella y, como si de una Cenicienta egipcia se tratase, se pueda acomodar en su interior porque tenga su medida exacta. Ante el reclamo del premio, los candidatos no se hicieron esperar, pero, por supuesto, solo a uno le iba a la medida el cajn: era Osiris. Y no me ms que echarse este en el interior cuando se activ la conjura: manos pagadas sellan el cofre; manos alertadas clavan los clavos; manos traidoras lo lanzan al ro. Era el fin de Osiris! Aquella arca maravillosa, ahora convertida en atad del dios, navega por el ro de la vida de los egipcios, llega al mar y no se detiene hasta quedar varada en Biblos, Fenicia. A partir de ese momento, Isis se convierte en protagonista de esta historia, como luego suceder con Mara Magdalena. La diosa, esposa y hermana, se echa al mundo y no ceja en su empeo hasta encontrar a su difunto esposo. Recoge el cadver y lo traslada, en plida y dramtica excursin, hasta su casa, pero Set no duerme, porque el mal es preciso para cono-

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cer el bien. Y al poco de llegar el difunto, el hermano malo de esta historia se apodera de sus restos y los trocea hasta que le queda as lo que antes fuera Osiris: cabeza, corazn, pecho, ojos, brazos, pies, orejas, tibias, muslo, puo, dedo, espina dorsal, nuca y falo. Y a este ltimo no lo citamos en la cola, sirva el juego de palabras, por ser el menos importante, que no lo es, sino porque ahora mismo lo vamos a echar mucho de menos, como le sucedi a Isis. Y es que Set ordena que esos fragmentos de Osiris se esparzan por el Nilo, creando as, sin pretenderlo, la cultura de la reliquia. Pero Isis, con la fe de los dioses y el amor de las mujeres, ahora en compaa de su hermana Nephtis, emprende la fatigosa tarea de recuperar a su disperso difunto. Y lentamente va recuperando los trozos hasta que le queda casi completo, pues no hubo manera de dar con el falo. No obstante, empleando artes mgicas, que ya quisiramos conocer, Osiris resucita al tercer da en una pirueta memorable y que todos creeramos imposible de repetir si no fuera porque otros dioses solares, y tambin Jess, fueron capaces de emularla. Pero no solo eso, sino que vuelto a la vida de tan increble manera, Osiris, sin falo que valga, es capaz de concebir con Isis a su hijo Horus. Y siendo as el apareamiento, habr que deducir que la esposa no perdi su virginidad, con lo que enseguida se atan cabos y tenemos aqu a una virgen pariendo a un nio. Tamao milagro tuvo consecuencias espectaculares: prob que tales prodigios eran posibles y permiti al malvado Set encontrar la horma de su zapato, pues ser Horus quien acabe con su vida. Ser Horus quien combata contra el mal, y es que hasta en el nombre de Set podemos encontrar retumbos cristianos (Satn). Y en esas engarras Horus perder un ojo, pero eso, que sera fatal para nosotros, no lo es para los dioses, puesto que Thot, el dios de la magia por excelencia, le coloca el ojo en su sitio a Horus y este puede volver al combate hasta que finalmente derrota a Set, no sin antes castrarle.