FACULTAD DE DERECHO ESCUELA DE DERECHO

DOCENTE: Vidaurre Nieto Carmn

CURSO: Historia Universal

CICLO: II

ALUMNA: Llatas Delgado Olinda Massiel

TEMA: China e India

CHINA:
Introduccin:
La historia de China muestra ms signos de independencia que cualquier cultura asitica, el pueblo chino no ha sufrido los efectos de grandes invasiones y gran parte de su cultura, como el sistema de escritura y numerosas facetas de su arte, apenas han variado en ms de 3000 aos. Slo en fechas recientes se ha empezado a tener un conocimiento cientfico de la prehistoria China, a partir de las excavaciones arqueolgicas iniciadas en la dcada de los veinte. Los primeros habitantes de China de que se tiene noticia se establecieron en la cuenca del ro Amarillo, esta zona, que solo es una pequea parte de la China actual, se halla separada del resto del mundo de forma similar a la que pervive en nuestros das. Es ms que probable que la mayora de los pueblos pastoriles de la prehistoria que aprendieron la tcnica del cultivo se vieran asilados unos de otros por barreras naturales como montaas y desiertos, con todo esto, el aislamiento chino no puede explicares slo por estas razones. Durante millares de aos antes de que aparecieran las primeras dinastas de reyes, pueblos nmadas haban atravesado las llanuras y las murallas del hbitat chino, por ello es probable que algunos conocimientos y prcticas de la civilizacin llegaran a China procedentes de las sociedades medio-orientales.

Ubicacin:
China, la segunda nacin ms grande del mundo, tiene una superficie de 11,418,174 km2 (incluida Mongolia). China es superada slo por Rusia en trminos de tamao y es ms grande que toda Europa y Oceana. Ocupa una cuarta parte de la extensin territorial de Asia y aproximadamente una doceava parte del rea de todo el mundo. Los lmites de la antigua China eran: Al norte el Desierto de Gobi y Mongolia; al sur el Mar de China y las Selvas de Indochina, el este el Mar amarillo y el Mar de China y al oeste, las montaas del Tbet y el Turquestn.

Los ros que cruzan a la China son: el Hoang-Ho (ro Amarillo) y el Yang-tseKiang (ro Azul), estos dos ros nacen en las montaas del Tbet y desembocan en el Mar Amarillo. El Hoang-Ho, es de curso muy irregular y su extensin no puede compararse a la del Yang-tse-Kiang, ya que ste tiene 5000km de longitud y cerca de su desembocadura tiene 500km de navegacin, con una anchura de casi 35km. Los ros de China han dividido a sta en diferentes regiones, pero la cultura se ha desarrollado junto a las mrgenes de estas vas fluviales. Por la extensin del pas los climas son muy variables y por tanto su agricultura, as como su fauna, fueron tambin de una gran diversidad, el arroz constituy, por la fertilidad de su suelo, el principal elemento de alimentacin. En este territorio, de suelo frtil, favorable a la agricultura (cultivos de arroz, moreras, caa de azcar, t, trigo, etc.) y a las labores mineras (yacimientos de cobre, oro, hierro y plomo), se estableci el pueblo chino, correspondiente a la raza monglica, de pmulos salientes, ojos oblicuos, cabello negro y lacio, y tez mas o menos amarilla. Como se sabe fue justamente en China, donde se localizaron los restos del Hombre de Pekn o sinanthropus pekinensis, a los que se les calcula una edad de cerca de medio milln de aos, y se les considera contemporneos de las razas ms primitivas correspondientes al paleoltico inferior, se sabe que el hombre de Pekn conoca el fuego, era cazador y haca de piedra sus cuchillos, sus martillos y sus raspadores.

Organizacin Social, Poltica y Religiosa:

- Social:
La estructura social de la civilizacin china se caracteriza principalmente por la existencia de una gradacin y su escrupuloso respeto por las jerarquas. En la plenitud o esplendor se encuentra el emperador, considerado de origen glorioso y se pensaba que haba recibido su poder por virtud o por las rdenes de los dioses. Por supuesto, el emperador se ubicaba en la aristocracia nobiliaria, la corte. sta aristocracia estaba

compuesta tambin por terratenientes y por caudillos militares (que establecan cargos en el ejrcito). En el nivel tercero se ubicaban los mandarines (funcionarios de confianza del Imperio), que a su vez estaba formado por: los gobernadores, jueces, funcionarios policiales, recaudadores de impuestos y supervisores de las labores agrcolas. Los mandarines se preocupaban de la vigilancia agrcola y el buen funcionamiento del regado. Los campesinos, que pertenecan a la mayora de la poblacin, se encontraban en el cuarto nivel. stos trabajaban los campos de los terratenientes en condicin de arrendatarios. Finalmente, en el ltimo nivel, estaban los esclavos (los ms perjudicados), eran prisioneros de guerra y haban perdido totalmente su libertad por las deudas.

- Poltica:
Aunque no se conocen datos especficos sobre los primeros inicios de la poltica en china, se sabe que la mayora de las dinastas que reinaron este territorio utilizaban un sistema semejante a la monarqua absoluta, bajo el poder de un emperador que era reemplazado por un heredero tras su muerte. Las dinastas que rigieron China fueron:

Las dinastas primitivas: La tradicin dice que los Xia (1994 a 1766 a. C.) fueron la primera dinasta china hereditaria, que slo desapareci cuando fue expulsado su ltimo gobernante debido al poder tirnico que ejerci sobre su pueblo. Sin embargo, no hay restos arqueolgicos que confirmen esta historia; y la primera dinasta de la cual hay evidencias histricas es la Shang. El ltimo monarca Shang, un tirano cruel y libertino, fue expulsado por un enrgico Zhou de un estado en el valle del ro Wei.

La dinasta Shang (1766 a 1027 a. C.): La dinasta Shang gobern en el territorio que ocupan las actuales provincias de Henan, Hubei, Shandong y la parte septentrional de Anhui, en el centro y norte de China. La capital, desde alrededor del 1384 a. C. en delante, estaba situada en Anyang cerca de la frontera norte de Henan. La economa estaba basada en la agricultura; se cultivaba trigo, cebada y posiblemente arroz. Tambin se cuidaban gusanos de seda, y se criaban cerdos, perros, ovejas y bueyes. Se han encontrado recipientes de bronce, armas y

otras herramientas, lo cual indica el conocimiento de la metalurgia y la existencia de artesana. La sociedad creada por los Shang era aristocrtica. Al frente estaba el rey, que presida una nobleza militar y elega a los gobernantes territoriales, que estaban obligados a ayudarle en sus empresas militares. Entre esta clase aristocrtica y los plebeyos haba un estrato sacerdotal culto que se ocupaba de los documentos de gobierno y era responsable de la adivinacin. Los Shang adoraban a sus antepasados y a una multitud de dioses, el principal de los cuales era conocido como Shang Ti, el Seor en lo Alto. El relato de la cada de la dinasta Shang que aparece en las historias tradicionales chinas sigue el modelo legendario de la defeccin de los Xia. El ltimo monarca Shang, un tirano cruel y libertino, fue expulsado por un enrgico Zhou de un estado en el valle del ro Wei. Situada en las franjas noroccidentales del dominio Shang, la cultura de los Zhou era una sntesis de los elementos bsicos de la civilizacin Shang y ciertas tradiciones marciales caractersticas de los pueblos no chinos del norte y del oeste.

La dinasta Zhou (1122 a 256 a. C.): Durante este periodo la civilizacin china se fue extendiendo gradualmente hacia el norte, ocupando el valle del ro Yang-tse-Kiang. La amplia expansin por este territorio y el primitivo estado de las comunicaciones terrestres hicieron imposible que los Zhou ejercieran un control directo sobre toda la regin; por lo tanto delegaron la autoridad en vasallos, cada uno de los cuales gobernaba por lo general sobre una ciudad amurallada y su territorio circundante. La jerarqua de estos estados de tipo feudal estaba encabezada por el seor, cargo que era hereditario; por debajo de l estaba la clase guerrera y en la base social se encontraban los campesinos y esclavos domsticos. Con el tiempo, estos estados vasallos se fueron haciendo cada vez ms autnomos. La sociedad Zhou estaba organizada alrededor de la produccin agrcola. La tierra estaba dividida idealmente en extensiones cuadradas, cada una de las cuales se subdivida en nueve parcelas que formaban un espacio con forma de tringulo equiltero. Las ocho parcelas exteriores estaban asignadas a ocho familias campesinas, quienes unan sus esfuerzos y recursos para cultivar la parcela central propiedad de la clase dirigente. No est claro hasta qu extremo se utilizaba este sistema de distribucin de tierras, pero las dinastas posteriores pensaron que era la manera ms equitativa de dividir la tierra. Las prcticas religiosas se correspondan con el sistema social jerrquico. Los Zhou crean en el poder que emanaba del Cielo, que autorizaba el poder de los reyes; stos hacan sacrificios al Seor en lo Alto, ahora llamado Tian (Cielo) y a sus antepasados. El seor de

los estados haca sacrificios a la naturaleza local y a deidades agrcolas, as como a sus antepasados. Las familias individuales tambin ofrecan sacrificios a sus antepasados para evitar infortunios y calamidades.

Los Zhou del este: Los reyes Zhou fueron capaces de mantener un control efectivo sobre sus dominios hasta que finalmente, en el 770 a. C., algunos de los estados se rebelaron y junto con invasores nmadas del norte expulsaron a los Zhou de su capital, cerca de la actual Xian. Con posterioridad, los Zhou establecieron una nueva capital hacia el este, en Luoyang. Aunque ahora estaban ms a salvo de los ataques de los brbaros, los Zhou del este no podan ya ejercer una gran autoridad poltica o militar sobre los estados vasallos, muchos de los cuales haban crecido hasta ser ms poderosos que el poder central Zhou. Sin embargo, como guardianes del mandato celestial, los Zhou continuaron la prctica de confirmar el derecho de los nuevos seores a gobernar sobre sus tierras y por lo tanto permanecieron como jefes supremos hasta el siglo III a.C. Desde el siglo VIII al III a. C. tuvo lugar un rpido crecimiento econmico y un profundo cambio social en el marco de una inestabilidad poltica extrema y un estado de guerra casi incesante. Durante estos aos China entr en la edad del hierro; el arado de hierro tirado por bueyes, junto con ms perfeccionadas tcnicas de regado, llevaron a conseguir mejores cosechas, que a su vez, mantuvieron el constante crecimiento demogrfico, el cual estuvo acompaado por la aparicin de una nueva clase de mercaderes y comerciantes. Se mejoraron las comunicaciones por el progresivo uso del caballo como animal de transporte. La integracin econmica permiti a los gobernantes ejercer el control sobre mayores extensiones de territorio. Los estados situados en las fronteras exteriores de la zona cultural china se expandieron a costa de sus vecinos no chinos, menos avanzados, y al expandirse se estimul y diversific su propia cultura al adquirirse elementos culturales de las civilizaciones exteriores. Por ejemplo, por aculturacin de las culturas no chinas del noroeste, los chinos de las regiones fronterizas adoptaron por primera vez el uso de unidades de caballera montada. Para los estados de la llanura del norte de China, la expansin signific una agresin contra otras organizaciones polticas que compartan la misma civilizacin bsica, y la uniformidad cultural entre los estados tenda a promocionar el estancamiento cultural. Hacia el siglo VI a. C. siete poderosos estados sitiaron a los ms pequeos y relativamente dbiles de la llanura del norte de China.

Con la cada de la autoridad poltica de la dinasta Zhou y la aparicin de poderosos estados perifricos, las relaciones interestatales se volvieron cada vez ms inestables. Durante los siglos VII y VI a.C., se consiguieron breves periodos de estabilidad al organizarse alianzas interestatales bajo la hegemona del miembro ms fuerte. Sin embargo, hacia el siglo V a. C. el sistema de alianzas era insostenible y la China de los Zhou desemboc en el denominado periodo de los Reinos Combatientes (481-221 a. C.), caracterizado por la anarqua.

La dinasta Qin (221-206 a C.): En el 221 a. C., el rey de Qin se autoproclam Qin Shi Huangdi, o primer emperador de la dinasta Qin. El nombre "China" deriva de esta dinasta. Con la ayuda de un ministro legalista, Li Si, el emperador unific el mosaico de estados feudales en un imperio administrativamente centralizado y culturalmente unificado. Se abolieron las aristocracias hereditarias y sus territorios se dividieron en provincias gobernadas por burcratas nombrados por el emperador. La capital de Qin, cerca de la actual ciudad de Xi'an, se convirti en la primera sede de la China Imperial. Se adopt un sistema de escritura y su uso se hizo obligatorio en todo el Imperio. Para promocionar el comercio interno y la integracin econmica, los Qin unificaron los pesos y medidas y la acuacin de moneda. Se adopt la propiedad privada de la tierra y se aplicaron leyes e impuestos con igualdad. La bsqueda de la uniformidad cultural llev a los Qin a no legalizar muchas escuelas filosficas que haban florecido a finales del ltimo periodo Zhou. Slo se dio la aprobacin oficial a los legalistas y en el 213 a. C. se quemaron los libros de todas las otras escuelas, a excepcin de los ejemplares que se guardaban en la biblioteca Imperial Qin. El primer emperador tambin intent extender las fronteras exteriores de China. En el sur sus ejrcitos marcharon hacia el delta del ro Rojo, lo que en la actualidad es Vietnam. En el sudoeste su dominio se extendi para englobar la mayor parte de las actuales provincias de Yunnan, Guizhou y Sichuan. En el noroeste sus conquistas alcanzaron Lanzhou, en la actual provincia de Gansu y el noreste, un sector de lo que hoy es Corea, reconoci la soberana de los Qin. El centro de la civilizacin china, sin embargo, permaneci en el valle del Huang He. Aparte de la unificacin y expansin del Imperio, el logro ms conocido de la dinasta Qin fue la terminacin de la Gran Muralla china.

El coste econmico y humano de las conquistas extranjeras de los Qin y la construccin de la Gran Muralla y otras obras pblicas fue enorme. El peso siempre creciente de los

impuestos, el servicio militar y los trabajosforzados crearon un hondo resentimiento contra la dinasta Qin entre las clases populares del Imperio. Adems, las clases intelectuales estaban ofendidas por la poltica gubernamental de control delpensamiento, en especial la quema de libros. El sucesor de Qin Shi Huangdi cay bajo la influencia de un astuto eunuco de palacio. Sigui una lucha por el poder, mutilando la administracin central y el pueblo indignado se levant en una rebelin. Los Han (206 a. C. a 9 d. C.): De los tumultos y estado de guerra que marcaron los ltimos aos de la dinasta Qin, destac un dirigente de origen humilde, Liu Bang. Aplast a otros pretendientes al trono y se proclam a s mismo emperador en el 206 a.C. La dinasta Han por l fundada sera la ms duradera de la Era Imperial. Los Han se constituyeron sobre la base unificada que haban dejado los Qin, modificando la poltica que haba conducido a suderrocamiento. Las leyes onerosas fueron suspendidas, los impuestos se redujeron sensiblemente y se adopt una poltica favorecedora del comercio que permiti la recuperacin econmica. En principio Liu Bang concedi reinos hereditarios a algunos de sus aliados y familiares, pero hacia mediados del siglo II a.C. la mayor parte de estos reinos haban sido reintegrados y casi todo el territorio chino estaba bajo la jurisdiccin del Imperio de los Han. Una de las contribuciones ms importantes de esta dinasta fue el establecimiento del Confucionismo como ideologa oficial; sin embargo, en un intento por proporcionar una ideologa completa al Imperio, los Han incorporaron al Confucionismo ideas de otras muchas escuelas filosficas y emplearon supersticiones populares para incrementar las enseanzas de Confucio. En el funcionamiento administrativo heredado de los Qin, los emperadores Han siguieron el principio confuciano de elegir a los hombres sobre la base del mrito ms que por su nacimiento, siendo elegidos los ms cualificados mediante exmenes escritos. A finales del siglo II a.C. se fund una universidad imperial en la cual se formaban los futuros funcionarios o Mandarines en los cinco clsicos de la escuela confuciana. Los primitivos Han alcanzaron el cenit de su poder bajo el emperador Wudi (rein desde el 140 al 87 a. C.). Casi todo el territorio que hoy engloba China pas a estar bajo poder imperial, aunque muchas regiones, en especial al sur del ro Yangzi Jiang, no estaban totalmente asimiladas. La autoridad china se estableci en el sur de Manchuria y norte de

Corea. En el oeste, los ejrcitos Han lucharon con una tribu conocida como los xiongnu, que probablemente estaban emparentados con los hunos y penetraron en el actual territorio de

Kazajstn. En el sur, la isla de Hainan pas a estar bajo control Han y se establecieron colonias alrededor del delta del Xi Jiang, en Annam y en Corea. Las polticas expansionistas del emperador Wudi consumieron los excedentes econmicos que se haban ido acumulando durante las administraciones de sus predecesores y fue necesaria la restauracin de polticas legalistas para reponer las arcas del Estado. Se subieron los impuestos, reaparecieron los monopolios estatales y la moneda se devalu. Las penurias que sufran los campesinos se vieron agravadas por el crecimiento demogrfico, lo cual provoc la reduccin del tamao de las parcelas individuales en un momento en que los impuestos se incrementaban. Durante el siglo I a. C., las condiciones empeoraron an ms. En varias ocasiones el trono fue heredado por prncipes en edad infantil, cuyas madres a menudo completaban las responsabilidades del gobierno con miembros no cualificados de su propia familia. Las facciones y la incompetencia debilitaron el gobierno imperial. Grandes familias terratenientes de la provincia desafiaron a las autoridades que recaudaban los impuestos del gobierno central y adquirieron una especie de privilegio para la exencin de impuestos, lo que redujo los ingresos del gobierno y grav duramente a los campesinos. Los levantamientos agrarios y el bandolerismo reflejaron el descontento popular. Otro aspecto de la poltica en la civilizacin china fue la burocracia, a la que se le dio mucha importancia dentro del gobierno nacional. Este sistema estaba a cargo de los funcionarios pblicos y, con el paso del tiempo, fue generando una rutina montona que marc en parte el carcter de los ciudadanos. Durante la dinasta Qin se crearon las leyes de la propiedad privada y de igualdad para todos los ciudadanos, incluyendo el pago de impuestos. Aquello tena el fin de unificar a las diversas regiones que componan China en aquel entonces, todos bajo una misma ley.

- Religin :

La libertad de religin es un derecho constitucional de cada ciudadano de la Repblica de China. Segn el Ministerio del Interior, hay ms de 11 millones de creyentes religiosos en el rea de Taiwan. En conjunto, hay ms de 16.000 templos e iglesias dispersos en la regin, sirviendo las necesidades espirituales de los 21,4 millones de residentes. Politesta y sincrtica, en la sociedad china domina el taosmo y el budismo, a pesar de que aparentemente cada religin postula una doctrina independiente, algunas de ellas no pueden

diferenciarse estrictamente. Por ejemplo, Matsu, la Diosa del Mar, una deidad folklrica de Taiwan; y Kuanyin, la diosa budista de la Misericordia, se adoran a veces en el mismo templo. Esto revela el carcter especial de la perspectiva religiosa china, que puede acomodar simultneamente creencias aparentemente contradictorias. Como en casi todos los pueblos primitivos, la primera religin de la China fue la naturalista o sea, la adoracin hacia lo desconocido y la fuerza que sobre el hombre pueden tener los fenmenos naturales, pero los chinos relacionaban la conducta del individuo con los fenmenos del universo. En resumen, dependan de los actos humanos y de las fuerzas naturales; por ejemplo, el rayo que incendiaba una casa, era consecuencia de la conducta de sus moradores. La segunda religin en la China fue la de Lao-Tse que es la de la razn fundada en las doctrinas racionalistas del Tao.

Confucio:
Del ao 770 al 221 antes de nuestra era, poca de la dinasta Zhou del Este que incluye el perodo de Primavera y Otoo, as como al de los Reinos Combatientes, el monopolio que tena la nobleza sobre la cultura se quebr gradualmente debido a la prolongada conmocin social. Esta situacin se inici desde dicha dinasta. Pero, se desarroll la prctica de la enseanza individual. En los ltimos aos del perodo de Primavera y Otoo, Confucio, pensador, poltico y pedagogo de su poca, destac a la enseanza con particular inters. Ms tarde, en el perodo de los Reinos Combatientes, con la aparicin de numerosas otras escuelas ideolgicas, surgi una poca de competencia entre ellas. A mediados de este ltimo perodo se conoci un nuevo estilo literario llamado " Elegas de Chu " y que reflejaban la poca.

Confucio fue un sabio de fama nacional en la historia china. Sin embargo, su nombre, su doctrina y su influencia quiz no sean del todo desconocidas para el mundo. Confucio se llamaba Kong Qiu, conocido tambin como Kong Zhongni. Naci en 551 antes de nuestra era y muri en 479 antes de nuestra era. Su tierra natal es el actual distrito de Qufu, provincia de Shandong. Sus antepasados eran grandes nobles esclavistas del Reino Song. Su bisabuelo, por el fracaso poltico, escap al Reino Lu. En tiempo de su padre, la familia ya haba decado. Por esta razn, Confucio, cuando era joven, trabajaba como almacenero y pastor. Ms tarde, vivi durante largo tiempo de la enseanza privada. Se dice que tena tres mil discpulos, de los cuales 72 eran sobresalientes.

En su senectud, comenz a dedicarse a recopilar libros en el mismo reino. Redact el libro Anales de Primavera y Otoo y revis Li y Le, obras clsicas de China. Hay otros cinco trabajos que son estimados como cnones por la escuela confuciana. La obra Anales de Primavera y Otoo es la ms antigua crnica que se mantiene bien conservada hasta la fecha, y ejerci enorme influencia sobre las obras histricas posteriores del pas. Despus de la muerte de Confucio, sus discpulos recopilaron sus sentencias en el libro Analectas, en el cual se registran las actividades de Confucio, en particular, sus palabras y sus puntos de vista sobre la filosofa y la poltica. Las actividades de Confucio en la enseanza y sus viajes por diversos reinos reflejaron en cierto grado el deseo de aquellos que no tenan ttulos de nobleza y queran intervenir en la poltica. Estas personas constituan una fuerza social naciente en medio de las conmociones de la poca. Confucio dijo: "Quien estudia bien, llegar a ser funcionario". Esto demuestra que el objeto de su enseanza era hacer de sus discpulos hombres en condiciones de intervenir en la poltica. Cabe sealar que la enseanza de Confucio era contraria a la oficial de los nobles de su poca. Al comentar sobre la naturaleza humana, Confucio afirm que " todos los hombres tienen la misma naturaleza " , lo que era una objecin a la concepcin esclavista segn la cual la jerarqua era congnita. Confucio dio prioridad a la benevolencia, tomndola como la norma ideal de la virtud, pero consideraba que su benevolencia era un amor determinado por las relaciones cercanas y distintas, las jerarquas, la riqueza o la pobreza. Para Confucio, slo los seores estaban en condiciones de ser benvolos, mientras que los humildes no podan ser ms que el blanco de la aplicacin de esta benevolencia.

En el problema sobre los ritos y la benevolencia, Confucio no insista en el nuevo contenido para negar la forma caduca, sino que se obstinaba en corregir el viejo contenido con la forma caduca. A pesar de que las actividades de Confucio reflejaban cierta tendencia progresista, a fin de cuentas, servan para defender los intereses de la nobleza esclavista y no podan librarse del yugo del viejo sistema. Pero, en lo poltico, Confucio fue un conservador y march en contra de la corriente histrica de su poca. El mismo saba incluso que sus ideas no podan realizarse, pero no quera abandonarlas. No obstante, durante las posteriores dinastas feudales en China, las clases dominantes aprovecharon algunos puntos de vista de Confucio.

Aportes A La Historia:
1. Arquitectura.Han dejado como testimonio de su arquitectura, la Gran Muralla China, obra inmensa y colosal, cuyas dimensiones son: 3,500 km. de longitud, de 7 a 15 de altura y de 5 a 8 m. de espesor. Construyeron tambin hermosos palacios y templos muy bonitos y decorados, casas de un solo piso, generalmente de madera. 2. Cermica y Textil era.Fueron excelentes en trabajos de porcelana, al igual que en adornos vidriados. Asimismo, ni que decir de tejidos, se distinguieron por la confeccin de magnficos bordados de seda. 3. Ciencias.Lograron gran desarrollo en la Matemtica y Astronoma, conocieron: La numeracin, Dividieron el ao en 12 meses y el da en 12 horas. Observaron el movimiento de los astros, llegaron a predecir los eclipses.

4. Los Grandes Inventos.Realizaron grandes inventos dejados como un gran legado cultural para las generaciones venideras como la plvora, usada slo para juegos artificiales, el papel, la tinta y la imprenta, usando planchas de madera contribuyeron a la difusin de la cultura; la brjula que permita orientarse, desarrollando la navegacin, etc.

INDIA:
Introduccin:
La cultura india puede ser clasificada de numerosas maneras, basando dicha clasificacin en la diversidad de su territorio. La cultura india ha tomado caractersticas de numerosas religiones y costumbres de todo el mundo, que han dado lugar a una mezcla de valores religiosos, idiomas y representaciones artsticas. Mientras que la influencia religiosa es evidente en la cultura india "clsica", la India ms urbana est muy marcada por la influencia del capitalismo actual.

Ubicacin:
La India se desarroll al sur de Asia, en la Pennsula de India y en los valles de las cuencas de los ros Indo y Ganges; entre ambas cuencas esta la meseta del Decan. En cuanto a su territorio, presenta tres regiones: la del norte, formada por los Montes Himalaya y sus estribaciones, de clima frio y en gran parte impenetrable para el hombre. La central, que va desde el mar de Bengala al de Arabia y est surcada por los ros caudalosos como el Bramaputra, el Ganges y el Indo; es una regin frtil y sumamente

poblada. Y finalmente, la del sur, que est constituida por una meseta que ocupa el extremo inferior de la pennsula, englobando a Madrs y Bombay. Esta cultura se desarroll en los aos 2500 a.C. hasta los aos 200 d.C. aproximadamente.

Organizacin Social, Poltica y Religiosa:

Social:

Las distinciones sociales de la India constituyeron un caso nico en la historia del Mundo, que se basaba en el derecho, en las costumbres y en la religin. La sociedad hind estaba dividida en cuatro castas: los Brahmanes, los Chatrias, los Vaysias y los sudras. a. Los Brahamanes.- Conformaban el grupo privilegiado que ostentaba el poder. Eran los sacerdotes depositarios del conocimiento. Solo se dedicaban al estudio y a la meditacin; al culto y a la enseanza de los Vedas. Se les consideraba salidos de la boca del dios creador Brahma. b. Los Chatrias.- Eran los nobles guerreros, salidos de los brazos del dios brahma segn la mitologa hind. c. Los Vaisias.- Estaban conformados por los comerciantes, profesionales y agricultores. Se consideraban salidos de los muslos del dios Brahma. d. Los Sudras o siervos.- Descendientes de los dravidas. Se les crea salidos de los pies del dios Brahma. Eran de piel oscura, cuya funcin principal se reduca a servir a las demas castas, descendientes de los conquistadores arios. Los matrimonios deban ser solo entre miembros de cada casta. Los que violaban esta norma, eran declarados parias, grupos de hombres que estaban fuera de la organizacin social, carentes de todo derecho. Esta divisin social estaba considerada en el cdigo de Man, en el que se expresa: "Que de boca del dios principal Brahma, haban salido los brahmanes, los chatrias del brazo; los vaysias del muslo y los sudras del pie".

- Poltica:
En la India no exista una unidad nacional, sino muchos reinos independientes, bajo la autoridad del Rey, los brahmanes y de una poderosa aristocracia feudal. - El Rey era considerado de origen divino. Era el jefe de la monarqua desptica y absolutista.

- Los Brahmanes conformaban la casta superior, que colaboraban con el Rey en la administracin de justicia. Conformaban la clase sacerdotal. - La aristocracia feudal, estaba conformaba por funcionarios de rango menor, dueos de grandes feudos. El gobierno se caracterizaba por ser una monarqua absoluta, desptica y considerada de origen divino " Teocrtica", ejercida por la casta de los gobernantes de cada reino. El rey local era la suprema autoridad gubernanmental, quien adems administraba justicia por intermedio de los sacerdotes brahmanes.

Religioso:
En la india existi antiguamente dos religiones fundamentales: el Brahmanismo y el Budismo A.El Brahmanismo y el Cdigo de Man: El Brahmanismo fue la religin monotesta de los primitivos hindes, que tuvo como dios supremo a Brahma, creador del mundo, de los dioses, de los seres y del alma universal. Los Brahmanistas consideraban que el alma era inmortal. Que a la muerte de la persona el alma se reencarnaba en otro ser humano si haba llevado una vida digna, o en un animal, si no hubiese cumplido con este precepto. Desarrollaron la creencia de transmigracin de las almas.

Todos los principios fundamentales de esta religin, estaban considerados en el Cdigo de Man, donde se explicaba y se exiga conformidad a todos los miembros de las diferentes castas. B. El Budismo y su supervivencia actual: El Budismo es una doctrina religiosa fundada por Sidarta Gautama, hijo del raj del reino de Sakias. Este prncipe renuncio a las riquezas y se convirti en mendigo, tomando el nombre de Buda, que significa el iluminado.

Buda, despus de seis aos de privaciones, ayunos, sufrimientos, empez a predicar contra el Brahmanismo. Desconoci la divisin de la sociedad en castas y ataco la diferenciacin del hombre por el color de la piel. Consideraba que el fin del hombre era el Nirvana, estado de felicidad eterna concedido al justo (cielo o paraso). Buda deca que el alma se debe conducir con la practica de la caridad, el bien, el amor y otras virtudes. Llego a la conclusin de que son inevitables la vejez, el dolor, la enfermedad y la muerte. Sus enseanzas morales son universales: no tomar bienes ajenos; decir siempre la verdad; no ingerir bebidas alcohlicas; etc. En la actualidad, el Budismo, es practicado por mas de 500 millones de personas, especialmente en el Extremo Oriente, pero tambin tiene acogida en Europa, frica, Amrica, Oceana y Asia.

Aportes A La Historia:
El pueblo hind o indio, foco de la gran civilizacin oriental, aporto al mundo un sinnumero de conocimientos, particularmente religiosos y morales. Fueron ellos los que introdujeron en las actividades agropecuarias el mijo y el ceb. En las ciencias, a traves de los rabes, aportaron la numeracin decimal, la

aritmtica y el lgebra. En la Literatura Universal nos han legado obras transcendentales como el Mahabarata y el Ramayana. En la actualidad la India es el segundo pas asitico en cuanto a poblacin, con unos 750 millones de habitantes. Despus de su independencia del dominio ingles, en 1950, dio origen a tres pases: Paquistan, con su capital Karachi, que es la parte musulmana; la India, con su capital Nueva Delhi, y posteriormente, surgi Bangladesh, con su capital en Dacca.